INTRODUÇÃO A DEUTERONÔMIO

I. SIGNIFICÂNCIA

A. É um dos quatro livros do AT citado mais freqüentemente no Novo Testamento (Gênesis,

Deuteronômio, Salmos e Isaías). Dt é citado 83 vezes.

B. Este deve ter sido um dos livros favoritos de Jesus do AT:

1. Ele citou repetidamente dele durante Sua tentação por Satanás no deserto (Mt 4.1-16; Lucas 4.1-
13).
2. É possivelmente o esboço por trás do Sermão do Monte, Mt 5-7.
3. Jesus citou Dt 6.5 como o maior mandamento, Mt 22.34-40; Mc 12.28-34; Lc 10.25-28.
4. Jesus citou esta seção do At (Gn-Dt) mais freqüentemente por que os judeus de Sua época
consideravam-na a seção mais autoritária do cânon.

C. Este é o exemplo principal na Escritura de reinterpretação de uma revelação anterior de Deus a uma
nova situação. Um exemplo disto seria a diferença mínima entre os Dez Mandamentos em Êx 20 vs.
Dt 5. Êxodo 20 foi durante o Período de Peregrinação do Deserto enquanto Dt 5 estava preparando o
povo para uma vida estável em Canaã.

D. Deuteronômio é, por sua própria afirmação, uma série de mensagens de Moisés para:
1. Recontar os atos fiéis de Deus para Israel;
2. Enfatizar a Lei dada no Mt. Sinai;
3. Reinterpretar suas implicações para uma vida agrária em Canaã;
4. Preparar para a cerimônia de renovação na Terra Prometida (Josué);
5. Documentar a morte de Moisés e a transição de poder para Josué

E. Deuteronômio é também o dentro do diálogo hoje entre os teólogos no que se refere a sua formação
literária. A erudição moderna está dividida em suas teorias de composições do Pentateuco.

II. O NOME DO LIVRO

A. Em hebraico os títulos dos livros do Pentateuco são uma de suas primeiras dez palavras, geralmente
sua primeira palavra:
1. Gênesis, "No princípio"
2. Êxodo, "E estes são os nomes"
3. Levítico, "E Ele chamou"
4. Números, "No deserto"
5. Deuteronômio, "E estas são as palavras"

B. No Talmude (Mishná Hatorah em 17.18) é chamado "repetição da lei".

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 C. Na tradução grega do AT, chamada a Septuaginta (LXX) escrita em por volta 250 a.C., é chamado "a
segunda lei" por causa de uma tradução errada de 17.18.

D. Nós obtemos nosso título inglês da Vulgata Latina de Jerônimo que o chama "segunda lei" (Deutro-
nomian).

III. CANONIZAÇÃO - Este é o livro conclusão da Torá que forma a primeira das três divisões do

cânon hebraico

A. A Torá ou Lei - Gênesis-Deuteronômio

B. Os profetas
1. Profetas Antigos - Josué-Reis (exceto Rute)
2. Últimos Profetas - Isaías-Malaquias (exceto Daniel e Lamentações)
C. Os Escritos
1. O Megilloth (5 rolos):
a. Cantares
b. Eclesiastes
c. Rute
d. Lamentações
e. Ester
2. Daniel
3. Literatura de Sabedoria:
a. Jó
b. Salmos
c. Provérbios
4. I & II Crônicas
IV. GÊNERO

A. Dt é uma série de mensagens, com uma introdução geral de descrição final da morte de Moisés, que
Moisés deu no lado ocidental do Rio Jordão antes de Israel atravessar para a Terra Prometida.

B. Este livro também contém uma canção/salmo antiga de Moisés 31.30-32.43

C. Como Gn 49, Dt 33 é uma profecia sobre os filhos de Jacó.

D. Este livro também contém um relato da morte de Moisés, capítulo 34.

V. AUTORIA

A. Tradição Judaica:
1. Tradição antiga é unânime que o autor foi Moisés.
2. Isto é afirmado em:
a. Talmude - Baba Bathra 14b
b. Misná
c. Eclesiástico de Bem Sira 24.23 (escrito cerca de 185 a.C.)
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 d. Filo de Alexandria
e. Flávio Josefo
3. A Escritura mesma:
a. Juízes 3.4 e Josué 8.31

b. "Moisés falou":
(1) Dt 1.1, 3
(2) Dt 5.1
(3) Dt 27.1
(4) Dt 29.2
(5) Dt 31.1, 30
(6) Dt 32.44
(7) 33.1
c. "YHWH falou a Moisés"
(1) Dt 31.9, 22, 24
(2) Dt 6.1
(3) Dt 10.1
d. "Moisés escreveu"
(1) Dt 31.9, 22, 24
(2) Êxodo 17.14
(3) Êxodo 24.4, 12
(4) Êxodo 34.27, 28
(5) Números 33.2
e. Jesus cita de ou alude a Deuteronômio e afirma "Moisés disse"/"Moisés escreveu":
(1) Mateus 19.7-9; Marcos 10.4, 5 - Dt 24.1-4
(2) Marcos 7,19 - Dt 5.16
(3) Lucas 16.31; 24.27, 44; João 5.46, 47; 7.19, 23
f. Paulo afirma Moisés como autor:
(1) Romanos 10.19 - Dt 32.21
(2) I Co 9.9 - Dt 25.4
(3) Gl 3.10 - Dt 27.26
(4) Atos 26.22; 28.23
g. Pedro afirma Moisés como autor em seu sermão Pentecostal - Atos 3.22
h. O autor de Hebreus afirma Moisés como autor - Hebreus 10.28; Dt 17.2-6

B. Erudição Moderna
1. Muitos dos teólogos dos séculos 18 e 19, seguindo a teoria de Graf-Wellhausen da autoria
múltipla (J.E.P.D.), afirmam que Deuteronômio foi escrito por um sacerdote/profeta durante o
reinado de Josias em Judá para apoiar sua reforma espiritual. Isto significaria que o livro foi
escrito no nome de Moisés aproximadamente 621 a.C.
2. Eles baseiam isto em:
a. II Reis 22.8; II Cr 34.14,15. "Achei o livro da Lei na Casa do SENHOR".
b. capítulo 12 discutiu um local único para o Tabernáculo e o Templo posterior;
c. capítulo 17 discutiu um rei posterior;
d. é verdade que escrever um livro no nome de uma pessoa famosa do passado era comum no
Oriente Próximo Antigo e nos círculos judaicos;

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 e. há similaridades de estilo, vocabulário e gramática entre Dt e Josué, Reis e Jeremias;
f. Deuteronômio registra a morte de Moisés, capítulo 34;
g. há adições editoriais posteriores óbvias no Pentateuco:
(1) Deuteronômio 3.14
(2) Deuteronômio 34.6
h. a variedade às vezes inexplicável no uso dos nomes da Divindade: El, El Shaddai, Elohim,
YHWH, em contextos e períodos históricos aparentemente unificados.

VI. DATA

A. Se escrito por Moisés há ainda duas possibilidades relacionadas como o tempo e duração do Êxodo
do Egito:
1. Se I Reis 6.1 é considerado ser tomado literalmente então 1445 a.C. (18a dinastia de Tutmés III e
Amenotep II):
a. LXX tem 440 anos em vez de 480 anos.
b. Este número pode refletir gerações não anos (simbólico).
2. Evidências arqueológicas para 1290 a.C. para o Êxodo (19a dinastia egípcia):
a. Seti I (1390-1290) mudou a capital egípcia de Tebes para a região do delta - Zoã/Tanis.
b. Ramessés II (1290-1224):
(1) Seu nome ocorre numa cidade construída pelos escravos hebreus, Gn 47.11; Êx 1.11;
(2) Ele tinha 47 filhas;
(3) Ele não foi bem sucedido por seu filho mais velho.
c. Todas principais cidades muradas da Palestiba destruídas e reconstruídas rapidamente por
volta de 1250 a.C.

B. Teoria da Erudição Moderna de autoria múltipla:

1. J (YHWH) 950 a.C
2. E (Elohim) 850 a.C
3. JE (combinação) 750 a.C
4. D (Deuteronômio) 621 a.C
5. P (Sacerdotes) 400 a.C

VII. FONTES PARA CORROBORAR O CENÁRIO HISTÓRICO

A. Os tratados hititas do 2° milênio a.C. oferecem-nos um paralelo antigo, historicamente

contemporâneo à estrutura de Deuteronômio (assim como Êx-Lv e Js 24). Este padrão de tratado
mudou antes do 1° milênio a.C. Isto nos dá evidência para a historicidade de Deuteronômio. Para
mais leitura nesta área, veja Law and Covenants in Israel and the Ancient Near East [Lei e Pactos
em Israel e Antigo Oriente Próximo] de G. E. Mendenhall.

B. O padrão
1. Preâmbulo (Dt 1.1-5, apresentação do orador, YHWH)
2. Revisão dos atos passados do Rei (Dt 1.6-4.49 atos passados de Deus para Israel)
3. Termos do tratado (Dt 5.26):
a. Geral (Dt 5-11)
b. Específico (Dt 12-26)

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 4. Resultados do tratado (Dt 27-29):
a. Benefícios (Dt 28)
b. Conseqüências (Dt 27)
5. Testemunha da divindade (Dt 30.19; 31.19, também 32, o cântico de Moisés funciona como uma
testemunha):
a. uma cópia no templo da divindade;
b. uma cópia com o vassalo para ser lida anualmente;
c. a singularidade dos tratados hititas dos tratados assírios e sírios mais recentes eram:
(1) a revisão histórica dos atos passados do rei;
(2) a seção de maldição era menos pronunciada.

VIII. UNIDADES LITERÁRIAS (contexto)

A. Introdução ao livro, 1.1-5

B. Primeiro Sermão, 1.6-4.43 (Os atos passados de YHWH para hoje)

C. Segundo Sermão, 4.44-26.19 (A lei de YHWH para hoje e para todos os dias):
1. Geral - os Dez Mandamentos (5-11)
2. Exemplos específicos e aplicações (12-26)

D. Terceiro Sermão, 27-30 (Lei de YHWH para o futuro 27-29):

1. Maldições (27)
2. Bênçãos (28)
3. Renovação do pacto (29-30)

E. Últimas Palavras de Moisés, 31-33:

1. Sermão de "adeus", 31.1-29
2. O cântico de Moisés, 31.30-32.52
3. As bênçãos de Moisés, 33.1-29

F. Morte de Moisés, 34

IX. VERDADES PRINCIPAIS

A. Preparações finais antes de entrar na Terra Prometida. O Pacto de Deus com Abraão (Gn 12.1-3)
prometeu uma terra e descendência. O AT foca na terra.

B. Moisés prepara o povo para uma vida agrária estável vs. uma vida nômade. Ele adapta o Pacto do
Sinai para a Terra Prometida.

C. O livro enfatiza a fidelidade de Deus no passado, presente e futuro. O pacto, contudo, é condicional!
Israel deve responder e continuar em fé, arrependimento e obediência. Se não, as maldições dos
capítulos 27-29 se tornarão uma realidade.

X. PESSOAS, TERMOS E/OU FRASES PARA DEFINIR SUCINTAMENTE

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 A. Termos e Frases

1. "Eu invoco hoje o céu e a terra como testemunhas", (NVI)

2. "visito a maldade dos pais sobre os filhos...", 5.9 (NVI, "que castigo os filhos pelo pecado de
seus pais até a terceira e quarta geração")
3. "faço misericórdia em milhares", 5.10 (NVI, "mas trato com bondade até mil gerações")
4. "Ouça", (Shema) 6.4 (NVI)
5. "frontal entre os olhos", (filactérios) 6.8 (NVI, "com um sinal nos...")
6. "as escreverás nos umbrais", (mezuza) 6.9 (NVI, "batentes")
7. "do anátema" herem, 13.17 (NVI, "destinado à destruição")
8. "o exército do céu", 17.3 (NVI, "estrelas do céu")
9. "passar pelo fogo", 18.10 (NVI, "sacrifício")
10. médium, 18.11 (NVI)
11. resgataste, 21.8 (NVI)
12. "aborrecida", 21.15 (NVI, "não prefere")
13. "pendurado num madeiro" (NVI)
14. "preço de cão", 23.18 (NVI, "os ganhos...de um prostituto)
15. "certidão de divórcio", 24.1 (NVI)

16. "não te ungirás com azeite", 28.40 (NVI, "não utilizarão o azeite")

B. Pessoas para Identificar Sucintamente:

1. Anaquins, 1.28 (NVI, "enaquins")

2. Refains, 3.11
3. Hititas, 7.1
4. Asherim, 7.5 (NVI, "postes sagrados")
5. o Profeta, 18.15-22
6. Jesurum, 32.15; 33.5, 26
XI. LOCAIS DO MAPA (por número)

1. Mt. Horebe, 1.2, 6, 19; 4.10, 15

2. Mt. Seir, 1.2, 44; 2.1, 4, 5, 8, 12, 22 (uma cadeia de montanha)
3. Cades Banéia, 1.46; 32.51 (NVI, "Cades")
4. Basã, 1.4; 3.1, 3, 4, 10, 11, 13; 4.43, 47
5. Elate, 2.8 (Eziom-Geber)
6. Mt. Hermom, 3.8, 9; 4.48
7. Mt. Ebal, 11.29; 27.4, 13
8. Mt. Gerizim, 11.29; 27.12
9. Mt. Hor, 32.50 (Jebel Harum)

XII. QUESTÕES DE CONTEÚDO DO ESTUDANTE

1. Como Deuteronômio é diferente de Êxodo e Números (gênero)?

2. Por que Moisés repete a história do Êxodo?

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3. Por que há tantas referências a ensinar seus filhos, (4.9, 6.7, 20-25; 11.19; 32.46)?
4. Como Deuteronômio 5 é uma versão do Decálogo diferente de Êxodo 20?
5. Por que a eles foi dito para quebrar os pilares sagrados derrubar seus Asherim (7.5)?
6. Como 10.12-21 caracteriza Deuteronômio?
7. Por que os capítulos 27-29 são tão importantes ao interpretar o Antigo Testamento inteiro?
8. Quem registrou a morte de Moisés (34)?

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