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TERESA
18/02/2013
Código de Hamurabi
1. Definição
Sentido religioso, canonizar um livro significava:
1º.Cânon passou a designar o corpo de escritos que dá autoridade normativa para a fé
cristã;
2º.Reconhece-lo como um escrito divinamente inspirado;
3º.Aceitá-lo como possuidor de autoridade religiosa reconhecida por uma comunidade;
Século IV – Concílio de Laudicéia (360) e Atanásio referindo-se aos livros.
2. Os Tipos de Cânon
O AT possui:
2.1. Alexandrino
2.2. Palestino
2.3. Cristão
CÂNON PALESTINENSE
Na Palestina, a maioria dos livros já era aceita pelos Judeus;
Depois da destruição de Jerusalém e do templo de em 70 d.C., os eruditos judeus
mudaram-se para Jâmmia, para o estudo e o ensino das escrituras;
Em 90 d.C. um concílio de líderes judeus, concílio de Jâmmia, discutiu quais os livros
que deveria ser inclusos no cânon do AT e reconheceu oficialmente os 24 livros do
AT judaico;
CÂNON ALEXANDRINO
Formado por um grupo de judeus que falava o grego, em Alexandria. Tinham um
templo e produzia literatura religiosa.
28/02/2013
Cânon do AT: Teorias sobre a formação do Pentateuco
Prolegômeno
→ Atualmente, estudar o Pentateuco é também compreender as diversas teorias que
propõem explicar o seu processo de redação e composição.
→ Em termos gerais pode-se ter uma abordagem sincrônica e uma abordagem diacrônica.
Abordagem Sincrônica:
1. Moisés escreveu o Pentateuco;
2. Moisés escreveu partes do Pentateuco. Ex. 17.14; 24.4; Nm. 33.2; Dt. 31.9, 22, 24.
3. Moisés é o autor implícito do Pentateuco:
Autor era um preservador do passado. Ex.17.14; 24.4; Nm, 33.2; Dt. 31.9, 22, 24; Mt
18.4; Mc. 7.10; 12,26.
Moisés escreveu suma morte em Dr. 34.5-6?
Oscilação entre YHWH e Elohim;
Narrativas em duplicata:
→ Criação (Gn. 1.1-2, 4ª e 2.4b-25);
→ Aliança de Deus com Abraão (Gn.15. 1-21 e 17.1-27);
→ Expulsão de Agar (Gn.16.4-16 e 21.9-21);
→ Vocação de Moisés (Ex. 3.1-4 e 6.2-8);
→ Três recensões do decálogo (Ex. 20.1-17; 34.10-28; Det.5.6-21).
Período Pré-Crítico:
Diaconismo
→ Em 1410-1455, Afonso de Madrigal pôs em dúvida a autenticidade mosaica do
Pentateuco. No comentário de Deuteronômio, na questão III do Cap. 34: “poderia Moisés
ter escrito profeticamente, com suas próprias palavras, o que aqui temos, ou teria sido
escrito por Esdras e Josué?”.
→ Em 1651, Thomas Hobbes, na obra Levithan, afirmou que o Pentateuco havia editado por
Esdras a partir de fontes antigas.
→ Em 1670, Benedicto Spinoza em tractatus theologico – politius que:
→ Esdras havia editado o Pentateuco com interpolação de Deuteronômio, questionando
a autoria mosaica:
Patriarcal → Nomades (Abraão, Isaque e Jacó) – Pais e Israel (Gênesis 12.36);
Mosaica → Moisés – Nomades (Êxodo);
Sedentarismo → Agricultura (Josué e Juízes) – divisão das doze tribos – Samuel
(importante juiz e sacerdote);
Monarquia → Dividida em duas;
Dividida → A partir da morte de Salomão;
Unida → Saul, Davi, Salomão (embelezar a cidade c/ impostos das regiões do Norte);
Reino do Norte → 10 tribos (todos queriam uma fatia) – 722 a.C. os Assírios
conquistam o RN p/Samaria.
Reino do Sul → 586/567 a.C. os povos babilônicos invadem o RS.
Exílio Babilônico → Levam cativos os povos do RS p/Babilônia.
Período Crítico → Teoria documentária primitiva.
→ 1753: Jean Astruc, médico francês, limitou sua dúvidas apenas a autoria de Gênesis a
partir de aus fontes: Fonte A, com o uso de da palavra Elohin, e fonte B, com o uso da
palavra YHWH (e outros documentos menores). Ainda, aceita Moisés como autor do livro
todo.
→ 1780-1783: Johan G. Eichorn expandiu as idéias de Astruc a todo o Pentateuco e não
apenas a Gênesis. Negou a autoria Moisaica.
→ Dividiu Gn e Ex 1.2 em fontes designadas J(Javistas) e E(Eloistas), e afirmou que estas
foram editada por um autor desconhecido.
PERÍODO CRÍTICO:
Teoria Fragmentada:
→ 1791-1800: Alexandre Geddes;
→ 1802-1905: J. Vater;
→ 1831: AT. Hartmann:
→ Pentateuco compilado a partir de grande número de pequenos documentos
(fragmentos) que tiveram sua origem em diferentes círculos (E e J), durante o reinado
de Salomão.
Teoria Suplementar:
→ 1805: Wihelm M. L. de Wette:
→ Pentateuco contém duas fontes: (a) Culto não centralizado e (b) centralizado em
Jerusalém, escritos na época de Josias.
→1831: Heirich Ewald:
→ Pentateuco é composto pelo documento E + decálogo (Ex. 20.2-17) + código da
aliança (Ex. 21.23). Antes do exílio, soma-se J.
07/03/2013
J E
JE Drt 1
Dtr 2
P D
E (Eloista) → 850 ou 750 a.C → local: Efraim → Autor: Sacerdote de Betel (RN) → Usa
Elohin, evita antropomorfismo → É a narrativa da tradição de Israel (Reino do Norte) em
paralelo com documentos.
Mosaico
2 grupos de interpreção do
pentateuco
Diacronismo
Moisés + outros
autores
MATÉRIA P/ PROVA
Desde 1943, com Martin Noth, livro de Deuteronômio acrescido dos livros históricos de Is,
Jz, Sm e Re tem sido chamados de OHD (Obra Histórica Deuteronomista)
Atualmente, muitos estudiosos têm voltado seus olhares para a primeira parte o Segundo
bloco da Bíblia hebraica, conhecido como “profetas anteriores” ou simplesmente OHD que
compreende os livros de Dt até Ts, de toda a história do sedentarismo do Antigo Israel.
Definição:
Continuação da história narrada no Pentateuco, a obra histórica deuteronomista e,
sobretudo, uma leitura teológica sobre a história depois de a monarquia ter levado Israel a
Judá ao côas e ao exílio.
Os livros de Cr, Ed e Ne, que são alocados entre os livros históricos nas bíblias cristãs,
estão, na pesquisa bíblica, agrupados na OHC (Obra Histórica do Cronista), pois são
considerados produtos da época pós-exílio).
Na Bíblia Hebraica a OHD faz parte do segundo bloco do Canon conhecido como “Nabiin”,
que é subdividido em “profetas anteriores” (OHD propriamente dita) e “profetas posteriores”
(Is, Jr, EZ e os doze).
Posicionamento Canônino:
Bolo I – Torah:
Gênesis → Promessa da terra;
Êxodo → A caminho da terra: do Egito ao Sinai – Ex. 40.
Levítico → Leis para vivência da terra;
Números → A caminho de terra: do Sinai as planícies de Moabe.
Características da OHD:
A principal característica da OHD é a partir do livro de Deuteronômio e da teologia para
julgar os atos das suas personagens, sejam sacerdotes, profetas, reis ou simplesmente
pessoas do povo.