INTRODUÇÃO A GÁLATAS

I. DECLARAÇÕES DE ABERTURA

A. 0 livro de Gaiatas é uma das expressões mais claras da verdade radicalmente nova e livre da
salvação pela graça somente, por meio da fé somente. É com freqüência chamado "A Carta
Magna da Liberdade Cristã".
B. Esta carta atiçou os incêndios da Reforma Protestante.
1. Martinho Lutero disse "o pequeno livro de Gálatas é minha carta; eu noivei com ela; é
minha esposa".
2. John Wesley encontrou paz duradoura a partir de um sermão em Gálatas.
3. Em seu Study Guide Commentary [Comentário Guia de Estudo], p.ll, Curtis Vaughan
escreveu "poucos livros têm mais profundamente influenciado as mentes dos homens, têm
tão significativamente modelado o curso da história humana, ou continuado a falar com
tanta relevância às necessidades mais profundas da vida moderna".
C. Esta carta doutrinariamente orientada, possivelmente a primeira de Paulo, foi a precursora a
Romanos e seu desenvolvimento da doutrina da justificação pela fé separada da ênfase do
judaísmo em guardar a Lei.
1. A salvação não pode ser encontrada tanto na Lei quanto na graça.
2. A salvação deve ser encontrada ou na Lei ou na graça.
3. Semelhança seguirá uma conversão verdadeira.
4. Ter cuidado com o legalismo cristão.
D. Esta salvação radicalmente gratuita, pela graça somente, é desesperadamente necessária em
nossa época por causa da atração sutil recorrente de nossa consciência religiosa auto-orientada,
orientada por obras. Em cada época, a verdade simples do amor incondicional, desinteressado,
de iniciativa de Deus mediado através do arrependimento humano e a fé humilde é estimulada!
Não é que os falsos mestres estavam rejeitando o lugar central de Cristo na redenção, mas eles
estavam acrescentando a Ele. Não é o que acrescentamos, mas que acrescentamos qualquer
coisa!

II. AUTOR

A autoria de Paulo desta carta nunca foi seriamente posta em dúvida, enquanto ela forma um
pilar significante do Corpo Paulino. Gálatas é muito autobiográfica e pessoal. É altamente
emocional, contudo precisamente lógica.

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DATA E DESTINATÁRIOS

A. Esses dois aspectos do material de fundo devem ser tratados juntos porque duas teorias
contrárias das identidades dos destinatários afetam a data da carta. Ambas teorias têm peso
lógico e evidência bíblica limitada.
B. As duas teorias são:
1. A teoria tradicional que era unânime até o século dezoito.
a. E chamada a "Teoria Gálata do Norte".
b. Supõe que "Galácia" se refere aos gálatas étnicos do platô central do norte da
Turquia (cf. I Pe 1.1). Esses gálatas étnicos eram celtas (grego Keltoi ou latim Gall)
que invadiram essa área no terceiro século a.C. Eles eram chamados "gallo-gregos"
para distingui-los de seus irmãos europeus ocidentais. Eles foram derrotados em 230
a.C. por Átalo I, o rei de Pérgamo. Sua influência geográfica estava limitada a Ásia
Menor central do norte ou a moderna Turquia.
c. Se esse grupo étnico é suposto, então a data seria o meado dos anos 50 durante a
segunda ou terceira viagem missionária de Paulo. Os companheiros de viagem de
Paulo seriam Silas e Timóteo.
d. Alguns têm ligado a doença de Paulo em G1 4.13 a malária. Eles afirmam que Paulo
foi para o norte para as regiões montanhosas para se afastar das planícies costeiras,
pantanosas, infestadas de malária.
2. A segunda teoria é defendida por Sir Wm. M. Ramsay, Saint Paul the Traveller and
Roman Citizen [São Paulo, o Viajante e Cidadão Romano], New York: G. P. Putnam s Sons,
1896.
a. Como a teoria tradicional definiu "Galácia" como étnica, esta teoria a define como
administrativa. Parece que Paulo com freqüência usava nomes provinciais romanos
(cf. I Co 16.19; II Co 1.1; 8.1, etc.). A província romana da Galácia incluía uma área
maior do que a "Galácia" étnica. Esses celtas étnicos apoiaram Roma muito cedo e
foram recompensados com mais autonomia local e autoridade territorial expandida.
Se essa grande área era conhecida como "Galácia", então é possível que a primeira
viagem missionária de Paulo para essas cidades do sul de Antioquia na Psídia, Listra,
Derbe e Icônio, registrada em Atos 13-14, é a localização dessas igrejas.
b. Se alguém adota esta "Teoria do Sul", a data seria muito cedo - próxima, mas antes,
do "Concilio de Jerusalém" de Atos 15, que se dirige à mesma matéria de assunto
como o livro de Gálatas. O Concilio ocorreu em 48-49 A.D. e a carta foi
provavelmente escrita durante o mesmo período. Se isto é verdadeiro, Gálatas é a
primeira carta de Paulo no nosso Novo Testamento.
c. Algumas evidências para a teoria de Gálatas do sul:
(1) Não há nenhuma menção dos companheiros de viagem de Paulo de nome apenas
Barnabé é mencionado três vezes (cf. 2.1,9,13). Isso se enquadra na primeira
viagem missionária de Paulo.
(2) E mencionado que Tito não era circuncidado (cf. 2.1-5). Isso se enquadra
melhor antes do Concilio de Jerusalém de Atos 15.
(3) A menção de Pedro (cf. 2.11-14) e o problema da comunhão com gentios se
enquadra melhor antes do Concilio de Jerusalém.
(4) Quando o dinheiro foi levado para Jerusalém, vários companheiros de Paul de
íll
íll
diferentes áreas (cf. Atos 20.4) foram listados. Nenhum, contudo, foi listado das
cidades da Galácia do norte, embora saibamos que essas igrejas gálatas étnicas
participaram (cf I Co 16.1).
3. Para a apresentação detalhada dos argumentos diferentes a respeito dessas teorias, consulte
um comentário técnico. Cada uma tem pontos válidos, mas neste ponto do tempo não há
consenso, mas a "Teoria do Sul" parece enquadrar todos os fatos melhor.
C. Relação de Gálatas com Atos:
1. Paulo fez cinco visitas a Jerusalém, registradas por Lucas no livro de Atos:
a. 9.26-30, depois de sua conversão
b. 11.30; 12.25, para levar alívio da fome das igrejas gentias
c. 15.1 30, Concilio de Jerusalém
d. 18.22, visita breve
e. 21.15ss., uma outra explicação do trabalho gentio
2. Há duas visitas a Jerusalém registradas em Gálatas:
a. 1.18, depois de três anos
b. 2.1, depois de quatorze anos
3. Parece mais provável que Atos 9.26 está relacionado com G1 1.18. Atos 11.30 & 15.1ss. É
o cenário de encontros não registrados que são mencionados em G1 2.1.
4. Há algumas diferenças entre os relatos de Atos 15 e G1 2, mas isso é provavelmente devido
a:
a. Perspectivas diferentes
b. Propósitos diferentes de Lucas e Paulo
c. O fato que G1 2 pode ter ocorrido em algum tempo antes do encontro descrito em
Atos 15, mas junto com ele.
PROPÓSITO DA CARTA
A. Paulo se dirigiu a três áreas distintas de preocupação sobre a mensagem dos falsos mestres.
Esses hereges têm sido rotulados "judaizantes" porque eles acreditavam que alguém tinha de se
tornar um judeu antes que ele pudesse se tornar um cristão (cf 6.12). Suas preocupações
giravam ao redor das acusações dos judaizantes:
1. Paulo não era verdadeiramente um apóstolo como os Doze (cf. Atos 1.21,22); portanto, ele
dera dependente da autoridade deles ou pelo menos da autoridade da Igreja-mãe em
Jerusalém.
2. A mensagem de Paulo era diferente da deles, e assim, falsa. Isso parece diretamente
relacionado com o conceito de "justificação pela fé separada da Lei". Os apóstolos em
Jerusalém ainda eram muito judaicos em suas vidas pessoais.
3. Um elemento da libertinagem estava conectado de alguma maneira com as igrejas (cf
5.18-6.8). Exatamente como isso deve ser explicado é debatido. Alguns têm ainda visto
dos grupos-alvo na carta de Paulo. Judaizantes e gnósticos (cf 4.8-11). Contudo, parece
ser melhor relacionar esses versos com práticas pagãs. Os judeus estavam preocupados
com o estilo de vida dos gentios. Como a livre graça radical de Paulo se relacionava com a
idolatria e excesso pagão?
B. Doutrinariamente, esta carta é muito similar à carta de Paulo aos Romanos. Estes dois livros
contêm as doutrinas importantes repetidas e desenvolvidas em cenários diferentes.
V. BREVE ESBOÇO

A. Prólogo, 1.110
1. Introdução geral para o livro
2. Ocasião para a escrita do livro
B. Paulo defende seu Apostolado, 1.11-2.14
C. Paulo defende as verdades doutrinárias de seu evangelho, 2.15-4.20
D. Paulo defende as implicações práticas seu evangelho, 5.1-6.10
E. Resumo pessoal e conclusão, 6.11-18

VI. TERMOS E FRASES PARA IDENTIFICAR SUCINTAMENTE

1. "este presente século mau", 1.4

2. "um evangelho diferente", 1.6
3. Judaísmo, 1.13
4. Tradições ancestrais, 1.14
5. 'de maneira nenhuma", 2.17
6. 'ó insensatos gálatas", 3.1,3
7. Fascinou, 3.1
8. 'se é que isso também foi em vão", 3.4; 4.11
9. 'debaixo da maldição", 3.10
10. 'sua posteridade", 3.16
11. 'foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador", 3.19
12. 'estávamos guardados debaixo da lei", 3.23
13. 'rudimentos", 4.3,9
14. Aba, 4.6
15. 'enfermidade física", 4.13
16. 'da escrava...da livre", 4.23
17. Alegoricamente, 4.24
18. 'andai em Espírito", 5.16
19. 'o fruto do Espírito", 5.22
20. 'que grandes letras", 6.11
21. 'as marcas de Jesus", 6.17

VII. TERMOS E FRASES PARA IDENTIFICAR SUCINTAMENTE

1. "um anjo do céu", 1.8

2. Cefas, 1.8
3. Barnabé, 2.1
4. Tito, 2.2
5. "aos que estavam em estima", 2.2,6
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 6. "falsos irmãos", 2.4
7. "que eram considerados como as colunas", 2.9
8. "os que eram da circuncisão", 2.12
9. "tutores e curadores", 4.2
10. Agar, 4.25

VIII. LOCAIS DO MAPA PARA LOCALIZAR

1. Igrejas da Galácia, 1.2

2. Arábia, 1.17
3. Damasco, 1.17
4. Síria, 1.21
5. Cilícia, 1.21
6. Antioquia, 2.11

IX. QUESTÕES DE DISCUSSÃO

1. Explique em suas próprias palavras 1.11,12

2. Quando Paulo perseguiu a igreja de Deus? (1.13)
3. Por que alguns queriam Tito circuncidado? (7.3)
4. Explique 2.6 em suas próprias palavras.
5. Gálatas 2.16 pode ser o tema do livro todo. Por quê?
6. Explique 2.20 em suas próprias palavras.
7. Como você poderia responder a pergunta de Paulo em 3.3?
8. Explique o significado da citação de Paulo de Gn 15.6,8 em G1 3.6-8.
9. Como Jesus foi amaldiçoado? (3.13)
10. Qual é o propósito do OT à luz de 3.19?
11. Por que 3.22 é uma declaração de resumo tão boa?
12. Por que 3.28 é uma verdade tão significante?
13. Qual era a doença física de Paulo mencionada em 4.13?
14. Qual é a meta do cristianismo? (4.19)
15. Qual é o ponto teológico de Paulo em 5.3?
16. Explique o provérbio em 5.9.
17. O que 5.4 quer dizer, "da graça tendes caído"?
18. Como 5.13 se relaciona com Romanos 14.1-15.13?
19. Explique 5.23 em suas próprias palavras
20. Como os crentes devem se relacionar com crentes que pecam? (6.1-5)
21. Qual o princípio espiritual afirmado em 6.7?
22. Como 6.10 se relaciona com aqueles de fora da comunidade crente?

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