Juízes

O período dos juízes terminou quando Saul foi eleito rei de Israel, em aproximadamente
1050. Logo, a maioria dos estudiosos entende que o período dos juízes durou
aproximadamente 320 anos.

As funções judiciais exercidas por eles estavam diretamente ligadas à liderança espiritual

sobre o povo (1Cr 17:6; 2Sm 7:7). Os juízes permaneciam em suas funções até morrerem

(Jz 2:19; 1Sm 4:18; 7:15), e, diferente dos reis, eles não estabeleceram um governo

hereditário em Israel (Jz 8:22,23).

Esses juízes eram heróis nacionais, e algumas vezes são designados como “libertadores”.

Uma lista com os juízes de Israel geralmente sofre algumas discussões. Alguns

consideram apenas a lista dos juízes nos doze ciclos presente no livro de Juízes, com

Sansão sendo o último deles.

Outros também incluem Eli (1Sm 4:18) e Samuel (1Sm 7:15) na lista oficial de juízes de

Israel. Seja como for, obviamente Eli e Samuel lideraram e julgaram Israel antes da

instituição da monarquia, apesar de não serem citados no livro dos Juízes e a atuação

destes possuir algumas diferenças pontuais com relação aos líderes citados no livro dos

Juízes.

Também é importante citar que Eli e Samuel, muito provavelmente, foram contemporâneos

durante algum tempo de Sansão, o último juiz mencionado no livro dos Juízes. A lista dos

juízes apresentada nos doze ciclos registrados no livro dos Juízes é a seguinte:

● Otniel (Jz 3:7-11).

● Eúde (Jz 3:7-11).
● Sangar (Jz 3:31).
● Débora (Jz 4:1-5:31).
● Gideão (Jz 6:1-8:32).
● Tola (Jz 10:1-2).
● Jair (Jz 10:3-5).
 ● Jefté (Jz 10:6-12:7).
● Ibsã (Jz 12:8-10).
● Elom (Jz 12:13-15).
● Ablom (Jz 12:13-15).
● Sansão (Jz 13:1-16:31).

Juízes 1:2

O Senhor respondeu: Judá, pois eu entregarei a terra nas suas mãos.

E o Senhor disse – isto é, respondeu por Urim e Tumim. A terra foi a porção que caiu para Judá
por sorteio, não toda a terra de Canaã (ver Juízes 3:11 ). A prioridade dada a Judá é uma
indicação clara da direção divina. Aponta para o nascimento de nosso Senhor da tribo de Judá.
Judá associou Simeão a ele Juízes 1: 3 porque seus lotes estavam misturados a Josué 19: 1 .

Juízes 1:3

Então disse Judá a Simeão, seu irmão

Disse, pois, Judá a Simeão, seu irmão. Jacó declarara que as tribos de Simeão e Levi seriam
dispersas entre Israel (Gn. 49:5-7). Josué não designou um território específico a Simeão, mas
permitiu que os simeonitas se estabelecessem na porção designada a Judá (Js. 19:9). Assim
Simeão foi virtualmente incorporado na tribo de Judá.

Juízes 1:7

Então disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, com os dedos polegares das mãos e dos pés
cortados

Mutilação física desqualificava uma pessoa de ocupar cargo religioso ou civil ( Lv. 11:16-24;
compare com I Sm. 9:2; 16:12).

Juízes 1:8

E os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém, e tomando-a

Embora temporariamente tomada, Jerusalém não foi permanentemente mantida por Israel até
os dias de Davi (cons. 1:21; II Sm. 5:6-9 ).

Juízes 1:13
E tomou-a Otniel, filho de Quenaz, o irmão de Calebe, mais novo do que ele; e Calebe lhe deu
a sua filha Acsa por mulher.

Minha opiniao: ato de bravura seria conquistar a cidade acreditando na vitória que Deus já deu
e nao por causa de uma mulher.

Juízes 1:16

Os filhos dos quenitas – Jetro, sogro de Moisés, parecem ter sido chamados quenitas do povo
de quem ele era descendente, Números 24: 21-22 . Sua posteridade, ao que parece, entrou em
Canaã com os israelitas e foi estabelecida ali com eles. Subiu da cidade das palmeiras – isto é,
de Jericó, assim chamado Deuteronômio 34: 3 ; não de fato a cidade que havia sido destruída;
mas o território pertencente a ele, onde, ao que parece, eles estavam sentados em um local
muito agradável, frutífero e seguro, de acordo com a promessa feita por Moisés a seu pai,
Números 10: 31-32

Os filhos do queneu, sogro de Moisés. Os queneus eram patentes dos israelitas através do
casamento de Moisés com Zípora (Êx. 2:21; Jz. 4:11). Preservaram sua identidade, mas
continuaram amigos dos israelitas até o período de Davi (1 Sm. 30:29). Subiram da cidade das
palmeiras, isto é, Jericó, ao deserto de Judá, que está ao Sul de Arade. Tell’Arad é um monte
de aspecto estéril a 27,35 kms ao sul de Hebrom. O texto massorético continua, foram e
habitaram com este povo. Ficamos sabendo mais tarde que os queneus se estabeleceram
entre os amalequitas (1Sm.15:6). Sugeriu-se que as palavras este povo – ha-'am – resultaram
da perda da última parte da palavra amalequita na história do manuscrito pré-massorético. O
original seria, "foram e habitaram entre os amalequitas".

Juízes 1:17

e feriram aos cananeus que habitavam em Zefate; e totalmente a destruíram, e chamou-se o

nome desta cidade Hormá.

Nesta passagem há um interessante jogo de palavras com dois diferentes significados de uma
só raiz hebraica. A mesma raiz que produz a palavra herem, que significa tudo aquilo que era
dedicado ou consagrado aos deuses dos não-israelitas e portanto ofensivos ao Deus de Israel,
também produz a forma verbal haram, que significa "destruído". Deus dissera que as cidades
dos cananeus tinham de ser "totalmente destruídas" (Dt. 7:2). Zefate fora uma cidade pagã
"dedicada" (herem) aos deuses pagãos. Pela ordem do Senhor ela foi "dedicada" a Ele; isto é,
dedicada à destruição, destruída (haram). Seu nome foi mudado pala Hormá, que significa
destruição total.

Juízes 1:18
Tomou mais Judá a Gaza com o seu termo, e a Ascalom com o seu termo, e a Ecrom com o
seu termo.

Considerando que as cidades de Gaza, Ascalom e Ecrom ficaram firmes nas mãos dos filisteus
em data posterior, qualquer vitória na planície costeira nessa ocasião foi de natureza
temporária.

Juízes 1:26

Então aquele homem se foi à terra dos heteus, e edificou uma cidade, e chamou o seu nome
Luz
O fugitivo de Betel edificou uma cidade que chamou de Luz, o antigo nome de Betel (cons. Gn.
28:19)

Juízes 1:27

Manassés não expulsou os habitantes de Bete-Seã, nem mesmo...

Enfatizando a infidelidade e a desobediência, a causa de todos os problemas subseqüentes.

Mas os cananeus habitariam na terra – Ou seja, por força ou acordo. De modo que parece,
embora, durante a vida de Josué, os israelitas tenham se comportado com um grande grau de
bravura e tenham expulsado os cananeus; contudo, após sua morte, tornaram-se negligentes
em expulsá-los e fizeram as pazes com eles, que foi o primeiro passo de sua deserção.

Juízes 1:32

Porém os aseritas habitaram no meio dos cananeus que habitavam na terra...

Essa maneira de falar parece implicar que esses cananeus continuavam sendo os senhores do
país, e que os aseritas só tinham permissão para habitar entre os cananeus, que certamente
parecem não lhes prestar homenagem. não lhes devia nenhuma sujeição.
- Hoje é provavelmente o Libano. Os fenícios nunca foram desapossados pelos israelitas.
Tanto Davi como Salomão tiveram relações amistosas com Hirão de Tiro.

Juízes 2:13
Abandonaram o Senhor para servirem Baal e Astarot.
- Baal e Ashtaroth servidos – De uma maneira geral, provavelmente, Baal e Ashtaroth
significam o sol e a lua; mas, em muitos casos, Ashtaroth parece ter sido o mesmo
entre os cananeus e Vênus entre os gregos e romanos, e ter sido adorado com os
mesmos ritos obscenos.
- Ashtaroth. O mal especial das nações cananeus. Nome derivado do Asherah (consulte
o App-42). O Asherah era a idolatria da forma mais revoltante de imoralidade, sob o
disfarce da religião. Toda virtude se rendeu. O “ato de se prostituir” é mais do que uma
figura de linguagem. Ver Êxodo 34:13 . Deuteronômio 7: 5 ; Deuteronômio 12: 3 ;
 Deuteronômio 16:21 . ; Joshua 10:6 . 1 Samuel 7:3 , 1 Samuel 7:4 ; 1 Samuel 12:10 ; 1
Samuel 31:10 . Observe todas as ocorrências de “Astarote : Deuteronômio 1: 4. Josué
9:10 ; Josué 12: 4 ; Josué 13:12 , Josué 13:31 . Josué 2:13 ; Josué 10: 6. 1 Samuel 7:
3 , 1 Samuel 7: 4 ; 1 Samuel 12:10 ; 1 Samuel 31:10 .

Juízes 2:15,16
Por onde quer que saíam, a mão do Senhor era contra eles para mal, como o Senhor tinha
falado, e como o Senhor lhes tinha jurado; e estavam em grande aflição.
E levantou o Senhor juízes, que os livraram da mão dos que os despojaram.
Porém tampouco ouviram aos juízes, antes prostituíram-se após outros deuses, e adoraram a
eles; depressa se desviaram do caminho

- Deus trouxe alivio para eles, mas ainda assim se prostituir novamente. Considerar que
a palavra prostituir talvez não seja figura de linguagem.
-
Juízes 2:19

Porém sucedia que, falecendo o juiz, reincidiam e se corrompiam mais do que seus pais,
andando após outros deuses, servindo-os, e adorando-os; nada deixavam das suas obras, nem
do seu obstinado caminho.
- Alguns vão dizer que por isso é necessário um mentor. Nada mais absurdo. O povo
enquanto tinha alguém para liderar, assim fazia, mas por vontade própria não
marchava.
- Era época de benção e maldição. Os filhos faziam pior que os pais fizeram.

Juízes 3:1

Estas são as nações que o Senhor deixou subsistir para provar por meio delas os israelitas,
todos aqueles que não tinham visto as guerras de Canaã,

- Tantos quantos não haviam conhecido todas as guerras de Canaã – isto é, aqueles que
nasceram desde a conclusão das guerras, ou eram apenas crianças durante sua
continuação e, portanto, não tinham nenhuma experiência com eles, nem com o
extraordinário poder e providência de Deus manifestados lá no.

Juízes 3:1,2

Estas, pois, são as nações que o SENHOR deixou ficar, para por elas provar a Israel, a saber,
a todos os que não sabiam de todas as guerras de Canaã.
Tão-somente para que as gerações dos filhos de Israel delas soubessem (para lhes ensinar a
guerra), pelo menos os que dantes não sabiam delas.

- Serviu de lembrete para os jovens, de que os pais já guerreavam com esses povos. E
que continuavam a guerrear porque não expulsaram esses povos, pelo contrario
fizeram paz e profanaram a Deus com esses povos. E serviu tbm para instruir o povo na
guerra, pois imagina se houvesse paz, não haveria luta, seria o novo Egito.

Juízes 3:7,8

E os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e se esqueceram do Senhor
seu Deus; e serviram aos baalins e a Astarote.
Então a ira do SENHOR se acendeu contra Israel, e ele os vendeu na mão de Cusã-Risataim,
rei da mesopotâmia; e os filhos de Israel serviram a Cusã-Risataim oito anos.
- Idolatria: na primeira vez Deus os entregou a idolatria, faz com que esses povos nao
sejam mais expulsos do meio deles. Depoisos entregou na mão dos espoliadores que
os despojaram; e os entregou na mão dos seus inimigos ao redor; e não puderam mais
resistir diante dos seus inimigos.Juízes 2:14. Agora: entrega o povo a escravidão, e ao
invés de serem livres, serão então servos daqueles que adoraram, ate terem ódio de
falsos deuses e então clamarem por Deus novamente.
- Mesopotâmia, ou Aram-Naharaim, era a sede do reino de Nimrod, e Nimrod era filho de
Cush Gênesis 10: 8-12 . Rishathaim é talvez o nome de uma cidade, ou uma palavra
estrangeira alterada para uma forma hebraica.
- Ele os vendeu nas mãos de Chushan-rishathaim – de modo que os primeiros inimigos
que oprimiram os israelitas foram os sírios; que, por ódio ou desejo de ampliar seus
domínios, vieram sobre o Eufrates e os invadiram e os mantiveram em sujeição por oito
anos. Rei da Mesopotâmia – que era a parte da Síria que ficava entre os dois grandes
rios Tigre e Eufrates. Isso estava a uma distância tão grande que ninguém pensaria que
os problemas de Israel devessem ter vindo de um país tão distante; mas isso mostra
tanto mais que a mão de Deus estava nela.

Juízes 3:9
E os filhos de Israel clamaram ao Senhor, e o Senhor levantou-lhes um libertador, que os
libertou: Otniel, filho de Quenaz, irmão de Calebe, mais novo do que ele.
- Sem o clamor nao inicia nenhum processo de libertacao. O ultimo cativeiro na Babilonia
com Daniel foi assim, e o primeiro no Egito tambem foi assim.

Juízes 3:10
E veio sobre ele o Espírito do Senhor, e julgou a Israel, e saiu à peleja; e o Senhor entregou na
sua mão a Cusã-Risataim, rei da Síria; contra o qual prevaleceu a sua mão.
Othniel já foi distinguido na vida de Josué como um líder corajoso e bem-sucedido. Ver Josué
15: 16-17 .
 - E foi para a guerra – O historiador sagrado não nos dá mais detalhes dessa
guerra além de que Otniel obteve uma vitória sobre o rei da Mesopotâmia e uma
paz que durou quarenta anos. Parece que esta vitória e libertação de Israel
aconteceram cerca de trinta e oito anos após a morte de Josué

Juízes 3:13
E reuniu consigo os filhos de Amom e os amalequitas, e foi, e feriu a Israel, e tomaram a cidade
das palmeiras.

- A cidade das palmeiras: ie Jericó Juízes 1:16 , tendo sido totalmente destruída por
Josué, e não reconstruída até o tempo de Acabe Josué 6: 24-26 ; 1 Reis 16:34 , só
pode ter existido neste momento como uma vila não murada

Juízes 3:15
Senhor lhes levantou um libertador, a Eúde, filho de Gera, filho de Jemim, homem canhoto

- Provavelmente ambidestro.
- A mão direita era para portar as armas, espada. Era importante para aquela cultura.
Sera por isso, que foi tido como inofensivo?
- Espadas eram escondidas na coxa esquerda, para ser sacada pela mão direita. Ele fez
a com
- Era tao gordo que a gordura cobriu a espada e saíram fezes. O rei não foi incomodado,
porque os funcionários pelo mau cheiro pensaram que ele estava usando o banheiro?

Juízes 3:20
Und Ehud kam zu ihm hinein. Er aber saß oben in der Sommerlaube, die für ihn allein war. Und
Ehud sprach: Ich habe Gottes Wort an dich. Da stand er auf vom Stuhl.
Tenho, para dizer-te, uma palavra de Deus. E levantou-se da cadeira.

- Em uma sala de verão – Ao lado das plataformas que estavam nas casas antigas do
Oriente, e que são encontradas até os dias de hoje, é provável que, até agora, e
atualmente, a maioria das grandes casas possuísse uma menor, que raramente
consistia em mais de um ou dois quartos e um terraço; outros, construídos como
costumam passar por cima da varanda ou do portão de entrada, têm, se não o térreo,
todas as conveniências pertencentes à casa propriamente dita. Há uma porta de
comunicação deles na galeria da casa, mantida aberta ou fechada, a critério do dono da
família; além de outra porta, que se abre imediatamente a partir de um lance privativo
de escadas, até a varanda ou rua, sem causar o menor transtorno para a casa. Nessas
casas, os estranhos costumam se hospedar e divertir-se: aqui os homens costumam se
retirar da pressa e do barulho de suas famílias, para ter mais tempo livre para
meditação ou diversão; e são frequentemente usados ??para guarda-roupas e revistas.
Os árabes chamam essas casas de oleah, que exatamente respondem à palavra
hebraica ???? alyiah, encontrada neste lugar; e, sem dúvida, era esse o apartamento
 onde Eglon recebeu Ehud; pelas escadas privativas das quais ele escapou, depois de
vingar Israel do rei de Moabe.
- . Ele planejou usar a palavra Elohim, que era comum ao Deus verdadeiro e às
divindades pagãs; e não a Palavra Jeová, que era peculiar ao Deus verdadeiro; porque,
assim, Eglon, sem saber se a mensagem não veio de seu próprio deus falso, teria maior
tendência a surgir, pelo que Ehud teria a oportunidade de dirigir seu golpe da maneira
mais vantajosa: enquanto ele possivelmente demonstraria seu desprezo por o Deus de
Israel, sentado quieto para ouvir sua mensagem. E ele se levantou da cadeira – em
sinal de reverência a Deus. Este é um exemplo notável da antiga veneração que os
homens pagavam a quem quer que carregasse nele o nome e a autoridade de Deus,

Juízes 3:24

Sem dúvida está cobrindo seus pés na recâmara da sala de verão.

- Ele cobre os pés – Esta frase é usada apenas aqui, e 1 Samuel 24: 3 . Um intérprete
judicioso tardio expõe isso, de se recompor para dormir um pouco, como era muito
comum durante o dia nesses países quentes. E quando o faziam em lugares frescos,
como era inquestionavelmente o salão de verão, costumavam cobrir os pés. E isso
pode parecer o mais provável, tanto porque o salão de verão era adequado para esse
uso, quanto porque essa era uma razão mais provável para a longa espera na porta
dele, para que não perturbassem seu repouso.

Juízes 4:2

E vendeu-os o Senhor na mão de Jabim, rei de Canaã, que reinava em Hazor; e Sísera era o
capitão do seu exército

- Jabin era, sem dúvida, um descendente do Jabin falado de Josué 11: 1 ; Josué 11:23 e
Jabin, provavelmente, (como Faraó), eram o nome comum desses reis. Do número
formidável de seus carros, Juízes 4: 3, podemos concluir que ele teve pouca ou
nenhuma infantaria; e como os israelitas foram proibidos de usar carros, seus medos
podem ter surgido mais naturalmente dessa circunstância

Juízes 4:5
Sentava-se sob a palmeira de Débora, entre Ramá e Betel, na montanha de Efraim, e os
israelitas iam ter com ela para que julgasse suas questões.

- Ela habitava – Antes, “ela se sentava”, ou seja, para julgar o povo Juízes 4:10 , mas não
no lugar habitual, “a porta” Rth 4: 1-2; Provérbios 22:22 . Convinha a seu caráter, e aos
tempos inseguros e selvagens, que ela deveria sentar-se sob uma palmeira nas alturas
seguras do monte Efraim, entre Ramah e Betel (nota 20:33 ). Este versículo mostra que
os juízes exerceram as funções civil e militar dos governantes 1 Samuel 7: 15-17.
Juízes 4:9

E disse ela: Certamente irei contigo, porém não será tua a honra da jornada que
empreenderes; pois à mão de uma mulher o Senhor venderá a Sísera. E Débora se levantou, e
partiu com Baraque para Quedes.

- A profecia foi explicada apenas por seu cumprimento. Sua presença como profetisa
daria uma sanção divina à tentativa de Baraque de levantar as tribos de Zebulom e
Naftali. Para o próprio Barak, seria um penhor de sua verdade e sinceridade.
Provavelmente, ela comissionou algum chefe para levantar as tribos de Efraim,
Benjamim e Manassés ( Juízes 5:14 , compare o Salmo 80: 2 ), enquanto ela foi com
Baraque e reuniu Zebulom, Naftali e Issacar.

Juízes 4:17

Porém Sísera fugiu a pé à tenda de Jael, mulher de Héber, queneu; porquanto havia paz entre
Jabim, rei de Hazor, e a casa de Héber, queneu.

- Héber, da casa de Móises.

- Sísera, porém, fugiu a pé para a tenda de Jael – Segundo os usos dos povos nômades,
o dever de receber o estranho na ausência do xeque recai sobre sua esposa, e no
momento em que o estranho é admitido em sua tenda, sua reivindicação de ser
defendida ou escondido de seus perseguidores é estabelecido.

- A tenda de Jael – pois as mulheres tinham suas tendas separadas dos maridos. E aqui
ele pensou espreitar com mais segurança do que na tenda do marido. (outra
interpretacao)

Juízes 4:21

Então Jael, mulher de Héber, tomou uma estaca da tenda, e lançou mão de um martelo, e
chegou-se mansamente a ele, e lhe cravou a estaca na fonte

- Escapar era quase impossível para Sisera. Mas a tomada de sua vida pela mão de Jael
foi assassinato. Foi uma violação direta de todas as noções de honra e amizade que
geralmente são consideradas sagradas entre os povos pastorais, e para as quais é
impossível conceber uma mulher nas circunstâncias de Jael como tendo tido qualquer
motivo, exceto o de ganhar favor com o povo. vencedores. Embora predito por Débora
[Jz 4:9], foi o resultado da presciência divina somente – não a designação ou sanção
divina; e embora seja louvado na canção [Jz 5:24-27], o elogio deve ser considerado
como pronunciado não sobre o caráter moral da mulher e seu feito, mas sobre os
benefícios públicos que, na providência suprema de Deus, fluiria disso.
Juízes 5:6

Nos dias de Samgar, filho de Anat, nos dias de Jael, estavam desertos os caminhos, e os
viajantes seguiam veredas tortuosas.

- palavras descrevem um estado de fraqueza e medo, para que Israel não pudesse
frequentar as estradas. É uma descrição gráfica de um país ocupado por um inimigo.

Juízes 5:7

Cessaram as aldeias em Israel, cessaram; até que eu, Débora, me levantei, por mãe em Israel
me levantei.

- Durante o longo período de subjugação e desordem que acaba de ser descrito, deixou
de haver qualquer governo em Israel digno desse nome. O domínio estava nas mãos de
governantes estrangeiros, e o povo hebreu estava fechado nas suas cidades e aldeias,
não se atrevendo a avançar; as leis não eram observadas, e mesmo o trabalho de
Sangar parece ter sido apenas um golpe no jugo por uma grande façanha de força; e
não um governo do povo.
- As aldeias haviam cessado em Israel, haviam decaído – ou seja, os poderes
governantes, os governantes civis, o que a palavra governo implica necessariamente.
- Etimologicamente, há muitas razões para nos agarrarmos à versão comum, aldeias,
para ‫פרזון‬, que tornámos governo; mas a mesma palavra ocorre de novo em Jz 5:11, e
numa ligação tal que não faz sentido tolerável se tornamos aldeias. Por conseguinte,
damos a explicação acima, que tem o apoio da Septuaginta, Vulgata, Gesenius, Furst, e
de muitos dos melhores estudiosos.

Juízes 5:8

E se escolhia deuses novos, logo a guerra estava às portas; via-se por isso escudo ou lança
entre quarenta mil em Israel?
- Havia um escudo? & c. – Não havia. O significado não é que todos os israelitas
estavam sem armas; mas, ou eles tinham apenas poucos braços entre eles, sendo
muitos milhares desarmados pelos cananeus e filisteus, ou que geralmente
negligenciavam o uso de armas, como sendo sem toda esperança de recuperar sua
liberdade.

Juízes 5:10

Vós que cavalgais jumentas brancas, sentados sobre tapetes, a galopar pelas estradas, cantai!
- ou seja, nobres ou magistrados. Deborah apela às classes mencionadas em Juízes 5:
6-7 , para testemunhar a feliz mudança que se seguiu à queda de Jabin.
 - Aqueles que são puramente brancos são altamente valorizados e, sendo caros, são
possuídos apenas pelos ricos e grandes.

Juízes 5:11

Donde se ouve o estrondo dos flecheiros, entre os lugares onde se tiram águas, ali falai das
justiças do Senhor, das justiças que fez às suas aldeias em Israel; então o povo do Senhor
descia às portas.
- Lembrando-se de como eram anteriormente perturbados pelos arqueiros à espreita nas
matas ou nos matagais, que atiravam aljavas inteiras de flechas neles e em seus
rebanhos, onde se colocavam em grande dificuldade e perigo em regar seus rebanhos,
que agora traziam com segurança para as covas ou molas. Lá eles devem ensaiar, etc.
– Quando chegarem a esses lugares com liberdade e segurança, que antes não podiam
se aproximar, mas com extremo perigo, ensaiariam os atos justos e graciosos do
Senhor, que se vingaram justamente de seus opressores e os libertaram da maneira
mais graciosa. da tirania deles
- Então o povo do SENHOR desceu às portas. Os israelitas, que haviam se escondido
em cavernas e desertos, puderam voltar em segurança às entradas de suas próprias
cidades para fazer justiça, ou comércio, ou para habitar ali, agora que os cananeus
foram vencidos.

Juízes 5:13

Então fez dominar sobre os nobres entre o povo, aos que restaram; fez-me o Senhor dominar
sobre os poderosos.
- Havia um restante do povo

Juízes 5:14

De Efraim saiu a sua raiz contra Amaleque; e depois de ti vinha Benjamim dentre os teus
povos; de Maquir desceram os legisladores, e de Zebulom os que levaram a cana do escriba.

- Deborah provavelmente significa que de Efraim e Benjamim vieram eminentes

guerreiros. Josué, que era da tribo de Efraim, atacou os amalequitas pouco tempo
depois que os israelitas saíram do Egito, Êxodo 17:10 . Eúde, que era da tribo de
Benjamim, matou Eglom e derrotou os moabitas, os amigos e aliados dos amonitas e
amalequitas. Machir, na terra de Gileade, produziu eminentes guerreiros; e Zebulom
produziu estadistas eminentes e homens de literatura. Provavelmente Deborah fala aqui
das guerras passadas, e não de nada que foi feito nesta ocasião; pois sabemos que
nenhuma pessoa de Gileade estava presente na guerra entre Jabim e Israel. Ver Juízes
5:17 . Gileade ficou além do Jordão.
Juízes 5:15

Também os principais de Issacar foram com Débora; e como Issacar, assim também Baraque,
foi enviado a pé para o vale; nas divisões de Rúben foram grandes as resoluções do coração.
- Disse isso para mostrar que a batalha era de Jeová, e que ele não salva por cavalos
nem por carros. Para as divisões de Rúben – Ou , separações, não tanto uma da outra
(pois parecem ter sido bem concordadas em permanecer em casa com suas ovelhas)
como de todos os seus irmãos, dos quais não estavam divididos. menos em seus
desígnios e afetos do que em sua situação junto ao rio Jordão; e eles não uniriam seus
interesses e forças a eles nessa causa comum. Grandes pensamentos – Ou, grandes
buscas, pensamentos grandes e tristes, debates e perplexidades de espírito entre os
israelitas, de verem-se abandonados por uma tribo tão grande e potente como Reuben.

Juízes 5:19

Vieram reis, pelejaram; então pelejaram os reis de Canaã em Taanaque, junto às águas de
Megido; não tomaram despojo de prata.
- Descreve a cena da batalha e o problema. Parece (Jz 5:19) que Jabin foi reforçado
pelas tropas de outros príncipes cananeus. O campo de batalha estava perto de
Taanach (agora Ta’annuk), em um monte de planícies no nível de Megido (agora
Leijun), na extremidade sudoeste, na margem esquerda do rio Kishon.
- Alguns interpretam isso como o significado de lutarem sem remuneração, seja por mero
ódio aos israelitas e pelo desejo de se vingar deles, ou por uma total esperança e
confiança de se pagar abundantemente pelos despojos de Israel. Mas pode ser um
sarcasmo contra os reis de Canaã por suas visões lucrativas na luta contra Israel. Eles
vieram em ajuda de Jabin pelo bem de Lucre; a saber, enriquecer-se com os despojos;
mas os israelitas lutaram pela liberdade.

Juízes 5:20

Desde os céus pelejaram; até as estrelas desde os lugares dos seus cursos pelejaram contra
Sísera.
- alguns supuseram que pelas estrelas aqui se entende os anjos, veja Jó 38: 7 . Talvez,
como os cananeus eram adoradores da hoste do céu, a profetisa quis dizer, que as
estrelas no firmamento, reconhecendo seu grande Mestre, declararam sob seu
comando para os israelitas;

Juízes 5:21

O ribeiro de Quisom os arrastou, aquele antigo ribeiro, o ribeiro de Quisom

 - O rio Quisom os levou – O inimigo foi derrotado perto das “águas de Megido” – as
fontes e correntes laterais dos Kishon: os que fugiram tiveram que atravessar o leito
profundo e pantanoso da torrente, mas o Senhor tinha enviado um chuva pesada – as
águas de repente subiram – os guerreiros caíram nas areias movediças, afundando-se
profundamente neles, foram afogados ou lavados no mar

Juízes 5:22

Então os cascos dos cavalos se despedaçaram; pelo galopar, o galopar dos seus valentes.

Antigamente, como em muitas partes do Oriente ainda, os cavalos não eram calçados. O
rompimento dos cascos denota a pressa quente e o pesado trampolim irregular do inimigo
derrotado.

Juízes 5:23

Amaldiçoai a Meroz, diz o anjo do Senhor, acremente amaldiçoai aos seus moradores;
porquanto
- está claro na cláusula correspondente que Meroz era uma cidade, os habitantes dos
quais se recusaram a ajudar nesta guerra e, portanto, são solenemente devotados pelo
anjo do Senhor.

Juízes 6:2

E, prevalecendo a mão dos midianitas sobre Israel, fizeram os filhos de Israel para si, por
causa dos midianitas, as covas que estão nos montes, as cavernas e as fortificações.
- A palavra traduzida como “covil” é encontrada somente nesta passagem. É melhor
explicado pelas ravinas escavadas pelas torrentes, que os israelitas transformaram em
esconderijos.
-

Juízes 6:40

E Deus assim fez naquela noite; pois só o velo ficou seco, e sobre toda a terra havia orvalho.
- Gideão precisava de provas. Era antes de Cristo. Importância de Abraao, Isaac e Jaco:
creram muito, sem precisar de provas. A fé do povo diminuía cada vez mais.

Juízes 7:1

Então Jerubaal (que é Gideão) se levantou de madrugada, e todo o povo que com ele havia, e
se acamparam junto à fonte de Harode, de maneira que tinha o arraial dos midianitas para o
norte, no vale, perto do outeiro de Moré.
 - Então Jerubbaal , que é Gideão – Parece que Jerubbaal agora era sobrenome de
Gideão, pela circunstância mencionada Juízes 6:32 . Ver Juízes 8:35 . Este agora se
tornou o sobrenome honorável de Gideon, “o inimigo de Baal”.
- O poço de Harod – isto é, de tremor, evidentemente assim chamado das pessoas que
tinham medo Juízes 7: 3 .

Juízes 7:5

Qualquer que lamber as águas com a sua língua, como as lambe o cão, esse porás à parte
- lappeth: isto é, sem se ajoelhar como os idólatras estavam acostumados a fazer ( 1
Reis 19:18 . 2 Crônicas 29: 9. Ver nota em Ester 3: 2 .
- Deus quer diminuir ainda mais o exercito de Gideao, para manifestar a sua glória e
deixar claro que a vitória é Dele.
- E disse o Senhor a Gideão…… é só depois de acreditar que Gideao escuta a voz de
Deus.

Juízes 7:13

Eis que tive um sonho, eis que um pão de cevada torrado rodava pelo arraial dos midianitas, e
chegava até à tenda, e a feriu, e caiu, e a transtornou de cima para baixo; e ficou caída.
- Uma coisa fraca e desprezível, e por si só tão incapaz de derrubar uma tenda como
remover uma montanha; mas, sendo arremessado por uma mão divina, abateu tudo à
sua frente. Seu companheiro respondeu, & c. – Como existem muitos exemplos de
sonhos significativos, dados por Deus aos pagãos, alguns deles tiveram o dom de
interpretar sonhos; o que às vezes faziam por direção divina, como neste caso. Pois é
evidente que Deus influenciou a mente desse homem, para dar essa interpretação ao
sonho de seu companheiro, para o encorajamento de Gideão; caso contrário,
considerando a numerosa hoste dos midianitas e a pequena força que Gideão possuía,
não parece provável que um soldado midianita tenha recebido tal conjectura; e pode-se
observar que o soldado fala como se estivesse sob alguma influência profética

Juízes 7:22

Tocando, pois, os trezentos as buzinas, o Senhor tornou a espada de um contra o outro

- Contra seu companheiro – Eles mataram um ao outro, porque suspeitavam de traição, e
então caíram sobre aqueles que encontraram pela primeira vez; o que eles poderiam
fazer com mais facilidade, porque consistiam em várias nações, porque a escuridão da
noite os tornava incapazes de distinguir amigos de inimigos,

Juízes 7:24

Também Gideão enviou mensageiros a todas as montanhas de Efraim, dizendo: Descei ao

encontro dos midianitas, e tomai-lhes as águas até Bete-Bara
Beth-barah – Este é provavelmente o mesmo lugar que mencionou João 1:28 , onde os
hebreus atacaram o Jordão sob a direção de Josué. Para este lugar, os midianitas dirigiram
sua fuga para que pudessem escapar para seu próprio país; e aqui, sendo encontrados pelos
efraimitas, eles parecem ter sido totalmente derrubados e seus dois generais tomados.

Juízes 8:1

Então os homens de Efraim lhe disseram: Que é isto que nos fizeste, que não nos chamaste,
quando foste pelejar contra os midianitas
- Por que você nos serviu assim, & c. – Por que você nos negligenciou e nos desprezou
por não nos chamar para sua ajuda? Eles consideraram isso um tratamento muito
desdenhoso, já que Gideon havia enviado a outras tribos, que eram mais cruéis e
incapazes de ajudá-lo como a si mesmas. Era um povo orgulhoso, inchado com uma
presunção de seu número e força, e a preferência que Jacó lhes dava acima de
Manassés, da qual era a tribo Gideão, que, por esse ato, parecia avançar sua própria
tribo e deprimir deles,
- Juízes 8: 2 . Não é a reunião, etc. – Os efraimitas, descontentes por não terem sido
chamados a compartilhar a glória deste empreendimento com seus irmãos da tribo de
Manassés, a quem se julgavam superiores, exporam nitidamente a Gideão na ocasião.
Ele lhes dá uma resposta suave e gentil, que teve o devido efeito, diminuindo sua ira
contra ele, Juízes 8: 3 . (Ver Provérbios 15: 1. ) Ele magnifica o serviço deles, sendo
grandemente superior ao dele; desarmando sua insolência por sua humildade; a raiva
deles pela mansidão dele; um exemplo singular de modéstia e prudência em um
homem da carruagem de Gideão. Ver cap. 12: As palavras: não é a colheita das uvas
de Efraim, etc. quer dizer, que o que a tribo de Efraim havia colhido e capturado após a
vitória, particularmente a captura de Oreb e Zeeb, foi muito mais do que tudo o que
Gideão e seu anfitrião haviam feito. Abiezer era o chefe da família de onde Gideão
descendia.

Juízes 8:3

Deus vos deu na vossa mão os príncipes dos midianitas, Orebe e Zeebe; que mais pude eu
fazer do que vós
- As mãos de Zeba e Zalmunna estão agora em tua mão? – Você é tão tolo a ponto de
pensar com seus trezentos soldados fracos e cansados ??para conquistar e destruir
quinze mil homens? Assim, eles tiram vantagem da vantagem que ele ganhou e dizem,
provocativamente, que ele ainda não havia colocado esses reis em suas mãos, que eles
corriam o risco de dar comida a ele e a seus homens, e então depois esses reis cairiam.
sobre eles. Assim, eles mostram o espírito mais desonesto e sem generosidade, e
fecham as entranhas de sua compaixão contra seus irmãos, que, com extremo esforço
e com o risco de suas vidas, estavam se esforçando para libertá-los e ao resto de seu
país de uma cruel escravidão. Esses israelitas eram! Certamente eles eram adoradores
de Baal, ou no interesse de Midian.
Juízes 8:9

Gideão disse-lhes: Quando eu voltar vitorioso, destruirei esta torre.

- Provavelmente eles não apenas o negaram, mas apontaram insultuosamente para uma
torre na qual estava a principal defesa deles; e sugeriu a ele que ele poderia fazer o
pior, pois eles poderiam se defender amplamente.

Juízes 8:19

Então disse ele: Meus irmãos eram, filhos de minha mãe; vive o Senhor, que, se os tivésseis
deixado com vida, eu não vos mataria.

- Porque, como não eram cananeus, ele não foi obrigado por nenhum mandamento de
Deus a matá-los; mas como eles mataram seus irmãos, e que, ao que parece, a sangue
frio, ele era, pela lei de Deus, o vingador de sua morte, sendo seu parente próximo.

Juízes 8:20

E disse a Jeter, seu primogênito: Levanta-te, mata-os

- E disse a Jéter seu primogênito: Levanta-te, e mata-os – O parente mais próximo

era o vingador do sangue; mas um magistrado pode ordenar que alguém faça o
trabalho do carrasco; e a pessoa selecionada sempre foi de um posto igual ou
proporcional àquele do partido condenado a sofrer (1Rs 2:29). Gideão pretendia,
então, pela ordem de Jeter, colocar uma honra em seu filho, empregando-o para
matar dois inimigos de seu país; e no declínio da juventude, ele mesmo executou a
maldita ação.
- Eles nao quiseram morrer pela mao de uma crianca, que seria uma tortura e
demoraria mais.

Juízes 8:21

e tomou os ornamentos que estavam nos pescoços dos seus camelos.

- Em vez de ornamentos, a Septuaginta traduz os crescentes ou meias luas; e isso é

seguido pelo siríaco e árabe. A adoração da lua era muito antiga; e, com a do sol,
constituiu a primeira idolatria da humanidade. Aprendemos com os juízes 8:24 ; que os
ismaelitas, ou árabes, como são denominados Targum, siríaco e árabe, tinham brincos
de ouro e provavelmente um crescente em cada um; pois é sabido que os ismaelitas e
 os árabes que deles descendiam eram viciados muito cedo na adoração da lua; e
estavam tão apegados a essa superstição que, embora Maomé destruísse o uso
idólatra do crescente, ele era universalmente suportado em suas bandeiras e no topo de
suas mesquitas, bem como em vários ornamentos

- Then Zebah and Zalmunna said, "You ‫כאוַּיֹ֜אמֶ ר ֶ ֣זבַח ו ְ ַצלְמֻ ָּ֗נע ֚קּום אַ ּתָ ה֙ ּופְ גַע־ ָּ֔בנּו ִ ּ֥כי‬
stand up and kill us; for as the man is, so is ‫ת־זבַח‬֣ ֶ ֶ‫ְבּור ֑תֹו ו ַ ָּי֣קָ ם ּגִדְ ֗עֹון ַוּֽיַהֲ ר ֹג֙ א‬
ָ ‫כ ִ ָ֖איׁש ּג‬
his strength." And Gideon arose, and he ֵ
‫ְארי‬ ַ
֥ ‫ּׂ֣שהֲ ר ֹ ִ֔נים אֲ ֶ ׁ֖שר ְּבצּו‬ ַ ַ‫ת־ה‬ ֶ‫ו ְאֶ ת־ ַצלְמֻ ָּ֔נע וּי ח֙ א‬
ַ‫ִּק‬ ַ
killed Zebah and Zalmunna, and he took ֶ ‫גְמַ ּל‬
:‫ֵיהֽם‬
the crescents that were on the necks of
their camels.

Juízes 8:23

Sobre vós eu não dominarei, nem tampouco meu filho sobre vós dominará; o Senhor sobre vós
dominará.

- Eu não vou governar sobre você – Como um rei. Ele rejeitou a oferta deles, porque
considerava Deus o rei deles. Que Deus era seu governante e rei supremos, era o
fundamento de todo o seu estado. Dizem que Salomão está assentado no trono do
Senhor ( 1 Crônicas 29:23 ), e o reino de sua posteridade é chamado reino do
Senhor ( 2 Crônicas 13: 8 ). o Senhor era seu rei; de quem o governo foi derivado
para a casa de Davi por um ato especial de Deus.

Juízes 8:27

E fez Gideão dele um éfode, e colocou-o na sua cidade, em Ofra; e todo o Israel prostituiu-
se ali após ele; e foi por tropeço a Gideão e à sua casa.
- E Deus levantou Gideao mesmo assim.
- Como o povo no auge de sua gratidão havia oferecido a Gideão o reino, ele
concluiu com justiça que eles não podiam recusar-lhe uma petição inferior; ele
perguntou, e eles prontamente lhe deram os espólios necessários para a fabricação
de um éfode. Ao nos referirmos a Êxodo 28: 6 , encontraremos um relato do éfode
apropriado por Deus ao uso do sumo sacerdote.
- : Gideão, tendo, por ordem de Deus, erguido um altar em sua própria cidade, Ofra
( 6:24 ), por um tempo e uma ocasião extraordinários, pensou que poderia ser
continuado para uso comum;
- Mas, por mais honesto que fosse, provou ser uma armadilha perigosa, levando
Gideão e sua própria casa a violar os mandamentos de Deus e a provar uma
tentação a Israel, sempre muito propensa à idolatria.
 - que atraiu todo o Israel uma prostituição para lá depois; isto é, abandonar a
adoração a Deus em Siló e assistir infielmente a esse serviço falso e não permitido

Juízes 8:29

E foi Jerubaal, filho de Joás, e habitou em sua casa.

- não na casa de seu pai, como ele fazia antes; nem ainda em uma corte como um
rei, como o povo desejava; mas em um estado intermediário, como juiz, pela
preservação e manutenção de sua religião e liberdade.

Juízes 9:2

Qual é melhor para vós, que setenta homens, todos os filhos de Jerubaal, dominem sobre
vós, ou que um homem sobre vós domine? Lembrai-vos também de que sou osso vosso e
carne vossa.
- Poligamia nao é o modelo de Deus e traz as suas consequencias, um irmao vai ter
ciumes do outro exponencialmente, pois nao tem a mesma mae.
- Gideao teve uma concubina que nem teve seu nome escrito.
- Esta relação envolveu um casamento matrilinear, segundo o qual a esposa vive na
casa de seus pais, e os filhos ficam pertencendo ao clã materno. Quando Gideão
morreu, este homem quis tornar-se rei, primeiramente através dos chefes de seu
clã, e depois por aclamação popular. Para consolidar sua autoridade, mandou matar
os setenta filhos de seu pai.
- uma esposa legal, mas secundária, cujos filhos não podiam herdar.
- Abimeleque – Ou seja, meu pai, o rei; ; então ele o chamou, provavelmente, para
gratificar sua concubina

Juízes 9:5

e matou a seus irmãos, os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra

- Provavelmente um sacrificio para Baal.

- Alguns supuseram que Abimeleque pretendia fazer de seus irmãos uma grande
vítima de Baal; pois uma pedra era às vezes usada como altar,

Juízes 9:6

Juntaram-se então todos os siquemitas com todos os de Bet-Melo, e vieram junto do

terebinto da estela que havia em Siquém, onde proclamaram rei Abimelec.
 - Millo deve ter sido um lugar fortificado próximo a Shechem, mas separado de
Shechem, e talvez o mesmo que a torre de Shechem mencionada em Juízes 9: 46-
47 . A construção ou ampliação do conhecido Millo, em Jerusalém, foi uma das
grandes obras de Salomão 1 Reis 9:15 , 1 Reis 9:24 . A população que mora em
Millo, embora numericamente pequena, teve grande peso por possuir a fortaleza. O
fato de darem a Abimeleque o título de rei indica a forte influência cananéia em
Siquém. Todos os chefes cananeus eram chamados reis, mas era um título até
então desconhecido em Israel. Este título não havia sido nomeado pelos israelitas
que se ofereceram para fazer de Gideão seu governante hereditário Juízes 8: 22-23.
- Como nao lembrar que foi em Siquem que Dina foi violentada, pelo erro de Jaco.

Juízes 9:7

E, dizendo-o a Jotão, foi e pôs-se no cume do monte de Gerizim, e levantou a sua voz

- O topo de Gerizim não é tão alto na parte de trás da cidade, como é mais perto da
planície. Com um pouco de esforço de voz, ele poderia facilmente ter sido ouvido
pelas pessoas da cidade; pois a colina cobre o vale, de modo que uma pessoa do
lado ou da cúpula não teria dificuldade em falar com os ouvintes na base.

Juízes 9:15

disse o espinheiro às árvores: Se, na verdade, me ungis por rei sobre vós, vinde, e confiai-
vos debaixo da minha sombra; mas, se não, saia fogo do espinheiro que consuma os
cedros do Líbano.

- Uma forte catacrese. O espinheiro era baixo demais para abrigar qualquer árvore; e
tão longe de poder consumir outros, que o menor fogo o reduzirá a cinzas, e isso no
menor tempo possível. Por isso, diz-se que a alegria muito transitória dos tolos é
como o estalar de espinhos sob uma panela. Abimeleque era o espinheiro; e os
cedros do Líbano, todos os nobres e povo de Israel. Poderiam, portanto, supor que
um homem de nascimento baixo, sem instrução, cruel e assassino pudesse ser um
protetor adequado ou um governador humano? Aquele que poderia colocar suas
mãos no sangue de seus irmãos para entrar no poder, provavelmente não pararia
de forma alguma para reter esse poder quando possuído. Se, portanto, o levassem
para seu rei, eles poderiam ter certeza de que a desolação e o sangue marcariam
todo o seu reinado. A moral condensada de toda a fábula é a seguinte: homens
fracos, sem valor e maus, sempre serão os principais a se colocar no poder; e, no
final, arruinar a si mesmos e às pessoas infelizes sobre quem presidem.
Juízes 9:20
Mas, se não, saia fogo de Abimeleque

- Que o fogo saia de Abimeleque – Como o espinho ou a sarça podem ser os meios
de acender outra madeira, porque pode ser facilmente inflamada; assim Abimeleque
será a causa de acender um fogo de discórdia civil entre vocês, que consumirá os
governantes e os grandes homens do seu país. Uma declaração profética do que
aconteceria.

Juízes 9:23

Enviou Deus um mau espírito entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém; e estes se

houveram aleivosamente contra Abimeleque;

- Deus permitiu. Diante da permissão de Deus, o inferno não se controla em praticar o

mal abundantemente, principal vontade do inferno é nos apartar de vez de Deus, o
que se dirá, quando o próprio Deus desiste e se aparta.
- Foi escrito no contexto de que tudo vem de Deus. Isso não era um questionamento
no VT, e sim uma certeza.

Juízes 9:25

E os cidadãos de Siquém puseram contra ele quem lhe armasse emboscadas sobre os
cumes dos montes; e a todo aquele que passava pelo caminho junto a eles o assaltavam

- É provável que, embora Abimeleque tivesse sua residência principal em Siquém, ele
fosse com freqüência a Ofra, a cidade de seu pai; sua reivindicação à qual não
havia ninguém a quem se opor, pois ele havia matado todos os seus irmãos.
Provavelmente foi em sua passagem entre esses dois lugares que os siquemitas
haviam colocado gargantas, a fim de assassiná-lo; como tais homens não tinham
princípio moral, roubaram e saquearam todos os que vieram por ali.

Juízes 9:29

Multiplica o teu exército, e sai.

- Aumenta teu exército – desejo não te surpreender em desvantagem; fortaleça a si

mesmo o máximo que puder e saia para o campo aberto, para que você e eu
possamos decidi-lo por nossos braços.
Juízes 9:36
E, vendo Gaal aquele povo, disse a Zebul: Eis que desce gente dos cumes dos montes.
Zebul, ao contrário, lhe disse: As sombras dos montes vês como se fossem homens.

- ele disse a Zebul: Quem ocultou a ira que ele havia concebido ( 9:30 ) e fingiu
obediência a ele nesta expedição, para que ele pudesse atraí-lo para o campo, onde
Abimeleque poderia ter a oportunidade de lutar com ele, e derrubando-o.

Juízes 9:42

E sucedeu no dia seguinte que o povo saiu ao campo

- para completar a safra ou para alguma outra operação agrícola

Juízes 9:46
O que ouvindo todos os cidadãos da torre de Siquém
- u um lugar forte pertencente à cidade de Siquém, e se defendia sem a cidade, ou
talvez uma cidade a alguma distância de Siquém, mas provavelmente habitada por
Siquémitas. Quando essas pessoas souberam do destino da cidade, retiraram-se
para uma fortaleza adjacente a um de seus templos, que costumava ser construído
em eminências e fortificado tanto pela natureza quanto pela arte. Aqui eles fugiram,
temendo a mesma destruição que havia acontecido com Siquém, e aqui esperavam
estar seguros, em parte pela força do lugar e em parte pela religião dele, pensando
que o deus Baal-Berith os protegeria ali, ou que Abimeleque os pouparia em
consideração a esse deus.

Juízes 9:53

Porém uma mulher lançou um pedaço de uma mó sobre a cabeça de Abimeleque; e

quebrou-lhe o crânio.
- Uma mulher lançou um pedaço de pedra de moer – tais pedras grandes, sem
dúvida, elas carregaram com elas, para se defenderem ou ofenderem quem as
atacou. Aqui a justiça de Deus é notável em adequar a punição ao seu pecado. Ele
matou seus irmãos em uma pedra ( 9: 5 ) e ele perdeu sua própria vida por uma
pedra. Uma mulher o matou – o que era considerado uma questão de desgraça.

Juízes 10:4

E tinha este trinta filhos, que cavalgavam sobre trinta jumentos

- E ele tinha trinta filhos – eram juízes itinerantes, que cavalgavam de um lugar para
outro, como substitutos de seu pai para administrar a justiça.
Juízes 11:31
Aquilo que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, voltando eu dos filhos de
Amom em paz, isso será do Senhor, e o oferecerei em holocausto.

- Uns defendem que Jefté nao erraria dessa forma, tendo o Espirito do Senhor com
ele.
- Outros entendem que se tratava de um sacrificio humano. Isso não precisa,
contudo, nos surpreender, quando recordamos seu nascimento na Síria e sua longa
residência em uma cidade síria, onde esses ritos ferozes eram provavelmente
comuns. Os sírios e fenícios eram notáveis entre as nações pagãs antigas em
sacrifícios humanos, e a transferência, nessas circunstâncias, ao Senhor dos ritos
com que os falsos deuses eram honrados, é exatamente o que se poderia esperar.
A circunstância do Espírito do Senhor vir sobre Jefté Juízes 11:29 não é difícil; como
de modo algum se segue que, porque o Espírito de Deus o dotou de valor e energia
sobrenaturais para derrotar os amonitas, ele também o dotou de conhecimento e
sabedoria espirituais. O Espírito do Senhor veio sobre Gideão, mas isso não
impediu que ele errasse no assunto do éfode Juízes 8:27
- Isto evidentemente não aponta para um animal, pois isso poderia ter sido um cão;
que, sendo impuro, era inadequado para ser oferecido; mas para uma pessoa, e
parece extremamente como se ele, desde o início, contemplasse um sacrifício
humano.
- Provavelmente ele pensou em um servo.

Juízes 11:34

Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com danças; e era ela a única filha; não tinha ele outro filho nem filha.
- A partir deste exemplo, descobrimos que era um costume antigo que as mulheres
saíssem para encontrar os vencedores que retornavam com instrumentos musicais,
canções e danças; e que isso continuou depois é evidente a partir do exemplo dado
em 1 Samuel 18: 6 , onde Davi foi encontrado, ao voltar da derrota de Golias e dos
filisteus, por mulheres de todas as cidades de Israel, cantando e dançando, e vários
instrumentos de música.

Juízes 11:39

E sucedeu que, ao fim de dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o seu
voto que tinha feito

- Jefté ofereceu sua filha como “holocausto” (Jz 11:31)? Esta questão tem sido muito
debatida, e há muitos comentaristas qualificados que argumentam que tal sacrifício
realmente aconteceu. Somos forçados, entretanto, pela consideração da piedade
 conhecida de Jefté como um verdadeiro adorador de Jeová, seu evidente
conhecimento da lei de Moisés, a qual tais sacrifícios eram abomináveis (Lv 18:21;
20:2-5; Dt 12:31), e o lugar que ele ocupa no rol dos heróis da fé na Epístola aos
Hebreus (Hb 11:32), a concluir que ela estava apenas condenada a uma vida de
celibato perpétuo.
- Ele não a ofereceu como holocausto; pois Jeová não podia aceitar isso. Portanto
Jefté deve tê-la dedicado ao SENHOR por uma virgindade perpétua. Tal voto foi
previsto em Lev 27.

Juízes 12:1

Por que passaste a combater contra os filhos de Amom, e não nos chamaste para ir
contigo

- e disseram a Jefté: Por que foste a fazer guerra contra os filhos de Amom, e não
nos chamaste para que fôssemos contigo? – Este é um novo desenvolvimento do
temperamento ciumento, imprudente e irritável dos efraimitas. O motivo de sua
ofensa agora era o desejo de desfrutar do crédito do patriotismo, embora não
tivessem compartilhado a glória da vitória
- e vos chamei, e não me defendestes de suas mãos – A resposta direta de Jefté
mostra que a acusação deles era falsa; sua queixa de não ser tratado como
confederados e aliados inteiramente sem fundamento; e sua ostentação de uma
pronta contribuição de seus serviços veio com uma falta de graça de pessoas que
tinham propositalmente adiado a aparição até a crise passar.

Juízes 12:4

Fugitivos sois de Efraim, vós gileaditas que habitais entre Efraim e Manassés,

- Estes eles chamam de fugitivos, isto é, como os que abandonaram seus irmãos de
Efraim e Manassés, plantaram-se além do Jordão, a uma distância de seus irmãos,
e foram alienados em afeto por eles.
- Os protestos de Jefté, embora razoáveis e temperantes, não foram apenas
ineficazes, mas seguidos de insultuosos desdém que os gileaditas foram contados
tanto pelos manassitas ocidentais como pelos efraimitas. como proscritos – a
escória e o lixo de suas ações comuns. Isso foi endereçado a pessoas
peculiarmente sensíveis. Uma briga surgiu imediatamente. Os gileaditas,
determinados a castigar esta afronta pública, deram-lhes batalha; e tendo derrotado
os efraimitas, expulsaram do território os seus agressores da boca suja mas
covardes. Então, correndo para os vaus do Jordão, interceptaram e mataram todos
 os fugitivos. O método adotado para descobrir um efraimista era pela pronúncia de
uma palavra naturalmente sugerida pelo lugar onde eles estavam. Shibboleth,
significa “um fluxo”; Sibboleth, “um fardo”. A tribo oriental tinha, ao que parece, um
provincianismo dialético ao som de Shiboleth;

Juízes 13:4

Agora, pois, guarda-te de beber vinho, ou bebida forte, ou comer coisa imunda.
- Na qual são compreendidos os outros detalhes mencionados Números 6: 2-4 . E
não coma nada imundo – qualquer uma dessas carnes proibia o Levítico 11. Isso
era proibido a todos, mas principalmente aos nazireus. Com toda a probabilidade,
os israelitas foram negligentes na época em observar o preceito em relação às
carnes; caso contrário, não haveria necessidade de mencionar isso.

Juízes 13:9

E Deus ouviu a voz de Manoá; e o anjo de Deus veio outra vez à mulher
- O anjo de Deus voltou novamente – Esta segunda aparição do anjo foi
provavelmente essencial para a paz de Manoá, que poderia ter inveja de sua
esposa se ele não tivesse essa prova de que a coisa era do Senhor.

Juízes 13:17-18

Qual é o teu nome, para que, quando se cumprir a tua palavra, te honremos?
Por que perguntas assim pelo meu nome, visto que é maravilhoso?

- Para que, quando suas palavras acontecerem, possamos fazer-lhe honra – seja
fazendo menção honrosa a você ou mostrando respeito por um presente, como
costumavam dar aos profetas. Ver isso é secreto – significando, não apenas, que
não teria importância ou serviço para ele saber seu nome; mas que seu nome foi
escondido dos homens mortais, e maravilhoso, que é traduzido em Isaías 9: 6, onde
é aplicado a Cristo, o maravilhoso filho nascido e dado o filho, que tem o governo
sob sua responsabilidade. O anjo significa: Minha natureza e essência, muitas
vezes significadas pelo nome nas Escrituras, são incompreensíveis. Isso mostra que
este foi o anjo da aliança, o Filho de Deus, que falou com Manoá.

Juízes 13:19

e houve-se o anjo maravilhosamente, observando-o Manoá e sua mulher.

 - O anjo fez maravilhosamente – Ele agiu de acordo com seu nome; ele, sendo
maravilhoso, realizou coisas maravilhosas; provavelmente fazendo com que o fogo
se levante da rocha e consuma o sacrifício, e depois ascenda na chama.

Juízes 13:25

E o Espírito do SENHOR começou a incitá-lo de quando em quando para o campo de

Maané-Dã, entre Zorá e Estaol.
- And the spirit of the Lord began to come to him at times in the camp of Dan; between
Zorah and Eshtaol.
֥ ֵ ‫ֵה־דן ֵ ּ֥בין צ ְָר ָ ֖עה‬
:‫ּובין אֶ ׁשְ ָּתאֹֽל‬ ֑ ָ ‫כהו ַּתָ ֙חֶ ל֙ ֣רּוחַ י ְה ָֹ֔וה לְפַ עֲ ֖מֹו ּבְמַ חֲ נ‬

Juízes 14:1-5

E desceu Sansão a Timnate…

- Timna – agora Tibna, a cerca de cinco quilômetros de Zorah, sua terra natal
- O intercurso entre filisteus e os israelitas era muitas vezes de caráter tão amigável e
familiar a ponto de emitir relações matrimoniais. Além disso, os filisteus não
estavam no número das sete nações devotadas de Canaã [Dt 7:1-3] – com quem a
lei os proibiu de se casarem.
- um leão jovem – hebraico, um leão no orgulho de sua juventude. As montanhas
selvagens de Judá eram os covis de bestas selvagens; e a maioria ou todos os
“leões” das Escrituras ocorrem naquele país selvagem. Ver Josué 15:32 ; Josué 19:
6

Juízes 14:6

porém nem a seu pai nem a sua mãe deu a saber o que tinha feito.

- para que não seja conhecido publicamente por seus meios; pois ele sabiamente
considerou que ainda não era o momento oportuno para despertar os ciúmes e os
medos dos filisteus a seu respeito, como isso teria acontecido.

- E depois de um tempo – no hebraico, depois de dias; ie (como esta frase significa

frequentemente e como as circunstâncias parecem prováveis) depois de um ano;

Juízes 15:3
Desta vez, respondeu Sansão, não se me poderá censurar o mal que farei aos filisteus.

- Antes, quando os filisteus o machucaram, ele estava em aliança com os timnatitas

por meio de seu casamento e pelos ritos de hospitalidade, motivo pelo qual ele foi a
Ashkelon para se vingar Juízes 14:19 . Mas agora os próprios filisteus haviam
rompido esse vínculo e, portanto, ele estava livre para se vingar no local.
- queimou ela e seu pai – por vingança contra os parentes mais próximos de Sansão;
ou, como outros pensam, como um ato de justiça a favor de Sansão e na esperança
de acalmar sua raiva. Queimar foi o castigo por adultério e crimes afins entre os
judeus Gênesis 38:24 ; Levítico 20:14 ; Levítico 21: 9 . A esposa de Sansão
provocou sobre si o próprio castigo que ela procurava escapar, traindo o marido
Juízes 14:15 .

Juízes 15:8

E feriu-os com grande ferimento, pernas juntamente com coxa

- isso parece ser apenas uma expressão proverbial para denotar um ataque
desesperado e uma derrota total.

Juízes 15:11-12

Por que, pois, nos fizeste isto

- Os homens desanimados de Judá estavam preparados para desistir de seu

campeão, a fim de conciliar seus senhores. Isso mostra o quão difícil foi a tarefa do
juiz, cujo cargo era restaurar seus compatriotas à liberdade e independência
- não cairá sobre mim – Ele não suportava o pensamento de lutar e matar seus
próprios compatriotas; pois não há dúvida de que ele poderia ter se livrado tão
facilmente de suas mãos como das dos filisteus.

Juízes 15:16

Com uma queixada de jumento, montões sobre montões; com uma queixada de jumento
feri a mil homens.

- Há uma brincadeira com a palavra, repetida três vezes, o que significa “um asno” e
também “um monte”. O espírito de criar enigmas Juízes 14:12 , Juízes 14:18 é
evidente neste cântico de triunfo (compare Juízes 5: 1 ; Êxodo 15: 1 ; 1 Samuel 18:
6-7 ).
Juízes 15:18

morrerei eu pois agora de sede

- Um efeito natural das grandes dores que ele havia sofrido. E talvez houvesse a mão
de Deus ali, para castigá-lo por não mencionar Deus em seu cântico e impedir que
ele se orgulhasse de sua força.

Juízes 16:4

E depois disto aconteceu que se afeiçoou a uma mulher do vale de Soreque, cujo nome
era Dalila.

- Minha pergunta: queria ele uma mulher parecida com a primeira? Qual era a
vontade de Deus para a vida dele? Ser solteiro?
- Ele amava uma mulher no vale de Sorek – através da qual passava o rio com o
mesmo nome. Este lugar, famoso por suas videiras, ficava a cerca de um quilômetro
e meio de Eshcol, de onde os espiões trouxeram seu cacho de uvas. Aqui, Sansão
se encontrou com Dalila, que, se era judia ou filisteu, provavelmente era uma
prostituta, e não, como Crisóstomo e alguns outros afirmaram, uma mulher de
reputação casada com Sansão; porque o terrível castigo agora infligido a ele por
sua relação com ela, depois que Deus o poupou pela primeira ofensa, certamente
manifesta que esse pecado não era inferior ao anterior.

Juízes 16:16

a sua alma se angustiou até a morte.

- Era Dalila narcisista?

- Sua alma foi atormentada até a morte – Que tolo consumado era esse homem forte!
Será que ele não viu, pelo que já aconteceu, que Dalila pretendia sua ruína? Depois
de brincar com ela e de mentir três vezes, ele finalmente comete seu segredo fatal,
e assim se torna um traidor para si e para seu Deus. Bem, podemos adotar a
observação sensata de Calmet nesta passagem: “A fraqueza do coração de Sansão
em toda essa história é ainda mais surpreendente do que a força de seu corpo

Juízes 16:20

Sairei ainda esta vez como dantes, e me sacudirei. Porque ele não sabia que já o Senhor
se tinha retirado dele.
 - Agora o Senhor, ou o Espírito do Senhor, se afastara dele e, assim, sua força se
fora também. A lição prática contra a presunção de auto-dependência e a
importância de uma forte dependência do Espírito Santo de Deus não devem ser
negligenciadas.
- Não sabia – não sentia nitidamente a perda de cabelo ou não considerava o que se
seguiria. Muitos perderam a presença favorável de Deus e não têm consciência
disso. Eles provocaram Deus a se retirar deles; mas não são sensíveis à sua perda.
- Minha duvida: como alguem nao sente que Deus foi embora da sua vida?
Preencheu seu coracao com o seu proprio jubilo. Sentia ele entao quando Deus
estava com ele? COMO SENTIR DEUS? Era Sansao auto convencido, Deus nunca
desistiu de mim.
- Sansao estava seguro de si.

Juízes 16:22

No entanto, os cabelos de sua cabeça começaram a crescer novamente .

- Devemos entender por isso, não apenas por isso; os cabelos de Sansão voltaram a
crescer; assim, ele recuperou suas forças; mas que, sensato, sem dúvida, de sua
loucura e imprudência, ele renovou seu voto de nazarita e, em estado de penitência,
implorou o perdão daquele Deus a quem ele havia ofendido gravemente.

Juízes 16:26

Guia-me para que apalpe as colunas em que se sustém a casa

- Esse método de construção”, diz ele, do qual acabara de falar “, pode nos ajudar
ainda mais a explicar a estrutura específica do templo ou casa de Dagon

Juízes 17:1
Havia na montanha de Efraim um homem chamado Micas.

- O único ponto de contato com a história precedente de Sansão é que ainda estamos
preocupados com a tribo de Dan. Ver Juízes 18: 1-2, nota. Josefo combina em uma
narrativa o que lemos aqui e em Juízes 1:34, e o coloca, com a história de Juízes
1821 , imediatamente após a morte de Josué.
- Aqui começa o que pode ser chamado de suplemento ao livro de juízes; que fornece
um relato de várias transações memoráveis, no ou aproximadamente o tempo dos
juízes: cuja história o autor não interrompeu misturando esses assuntos com ele,
 mas reservando-os para serem relacionados separadamente, nos cinco capítulos
seguintes. Nestas, ele primeiro relata como a idolatria entrou na tribo de Efraim; que
ele faz neste capítulo: em segundo lugar, como foi introduzido na tribo de Dã, cap.
18. E então ele relata, no cap. 19., um ato extremamente bárbaro e vergonhoso
realizado por alguns benjamitas, e toda a destruição daquela tribo, exceto
seiscentos homens, por apoiá-la, cap. 20. E, finalmente, no cap. 21., ele relata como
a tribo de Benjamim foi impedida de ser extinta. Cujo nome era Miquéias – Quando
Miquéias viveu e fez o que está relacionado neste capítulo, podemos reunir com
alguma certeza 17: 6 , que nos diz que não havia rei em Israel naquela época; isto
é, nenhum governador supremo, com poder de manter o povo sob seu dever; que
os homens instruídos deveriam estar entre a morte dos anciãos que sobreviveram a
Josué e a primeira opressão de Israel por Cushan. Em que espaço de tempo, é
manifesto, os israelitas primeiro caíram da adoração a Deus e se poluíram com
idolatria, 2:13 e 3: 7 . O início do qual a deserção de Deus é descrita brevemente
neste capítulo.

Juízes 17:2 - 5

Bendito do Senhor seja meu filho.

- Sobre o que tu amaldiçoaste – Ou seja, amaldiçoaste a pessoa que o levou embora.

A mãe parece ter proferido essa maldição ao ouvir seu filho; que, atingido por isso,
confessou que havia pegado o dinheiro; sobre o qual sua mãe deseja que suas
maldições sejam transformadas em bênçãos sobre ele.
- O homem Miquéias tinha uma casa de deuses – O hebraico Beth Elohim, pode ser
traduzido mais adequadamente como uma casa de Deus; isto é, ele havia feito, ou
pelo menos pretendia fazer, em sua própria habitação, uma imitação da casa de
Deus em Siló. E teraphim – Um tipo de imagens assim chamadas. E consagrou um
de seus filhos – porque os levitas, naquele estado corrupto da igreja,negligenciaram
o exercício de seu ofício, e, portanto, foram negligenciados pelo povo, e outros
foram empregados.

Juízes 17:10

Fica comigo, e sê-me por pai e sacerdote

- Seja para mim um pai – isto é, um padre, um pai espiritual, um professor ou

instrutor. Ele finge reverência e submissão a ele; e o que falta em seu salário, ele
paga em títulos.

Juízes 17:13
Agora sei que o SENHOR me fará bem
- A remoção de seu filho, seguida pela instalação desse levita no escritório do
sacerdócio, parece ter satisfeito sua consciência, de modo que, pelo que ele
considerava as ordenadas ministrações da religião, ele prosperaria. Essa expressão
de sua esperança evidencia a influência unida da ignorância e da superstição.

Juízes 18:1

Naqueles dias não havia rei em Israel; e nos mesmos dias a tribo dos danitas buscava para
si herança para habitar

- Naqueles dias, não havia rei em Israel – Essas palavras parecem ser repetidas para
atribuir a razão de enormes práticas registradas neste e no capítulo anterior. Eles
parecem ter ocorrido não muito tempo após a morte de Josué, provavelmente entre
a morte dele e a dos anciãos que sobreviveram a ele, e a época de Othniel, que foi
o primeiro juiz levantado por Deus por eles.
- Eles consideravam uma herança – uma herança lhes fora atribuída, assim como o
resto das tribos ( Josué 19:40 , etc.), mas em parte por sua indolência e em parte
por falta da assistência fraterna que deveria ter sido oferecida. por outras tribos,
uma porção considerável dessa herança não poderia ser adquirida por eles.
Desejando, portanto, espaço para todo o seu povo e gado, e sendo incapazes de
lidar com os amorreus, eles enviaram alguns, como segue a seguir, para procurar
uma nova habitação em outro lugar.

Juízes 18:3

reconheceram a voz do moço, do levita

- Não se segue que eles o conheceram antes e reconheceram sua voz, embora
possa ser. Mas os hebreus têm igualmente a sensação de que ouviram a voz do
levita; e, atraído por isso, entrou na capela Juízes 18:18, onde Jônatas estava. Eles
provavelmente estavam apenas começando sua jornada, mas ainda estavam dentro
da corte ou arredores da casa de Micah. Micah evidentemente não lhes contou
sobre sua casa de Deus e seu levita. Suas perguntas indicam surpresa.

Juízes 18:30

E os filhos de Dã levantaram para si aquela imagem de escultura; e Jônatas, filho de

Gérson, o filho de Manassés
 - configuração. Por causa disso, Dan não é nomeado em Ap 7, e Efraim está fundido
em Joseph.
- Manassés. Esta palavra é uma das quatro que tem uma letra suspensa. Aqui a letra,
nun (n), é escrita parcialmente na linha e parcialmente acima da linha, para mostrar
que originalmente não fazia parte da palavra, mas foi colocada para fazer com que
soletrasse “Manassés” em vez de “Moisés”. Jônatas era neto de Moisés (seu
Finéias contemporâneo, neto de Arão, sendo mencionado em Juízes 20:28 ). Isso
foi feito por duas razões: (1) poupar a honra da memória e do nome de Moisés; (2)
pôr o pecado sobre alguém que cometeu um pecado tão grave. O Talmud dá esse
último como a razão. O nome de Jonathan é omitido em 1 Crônicas 23:15 , 1
Crônicas 23:16 e 1 Crônicas 26:24 . A paráfrase de Chaldee diz que “Shebuel”, ali
substituído, é destinado a Jonathan após seu arrependimento e restauração.
Shebuel = “ele voltou a Deus”. A versão autorizada segue a Septuaginta e Chaldee,
colocando “Manassés” no texto; A versão revisada segue a Vulgata, e os códigos e
edições iniciais que “n” foram suspensos, colocando “Moisés” no texto e “Manassés”
na margem.
- Em Jz 18:30 a leitura correta é “Moisés”, e não “Manasseh”. O nome “Manasseh”
deveria ter sido introduzido por algum transcritor para evitar o escândalo de nomear
o neto de Moisés, o grande legislador como fundador de uma religião idólatra.
- E os filhos de Dã levantaram para si imagem de escultura – A distância deles
afastou-os do resto dos israelitas, e sem dúvida isso, que era a sua desculpa por
não irem a Siló, foi a causa da perpetuação da idolatria entre eles por muitas
gerações.

Juízes 19: 2 .

E sua concubina jogou a prostituta contra ele

Porém a sua concubina adulterou contra ele

- ela o desprezava, etc. ela se separou dele. É provável que essa seja a verdadeira
leitura; pois dificilmente se pode imaginar que, caso contrário, seu marido teria tanta
pressa em segui-la e obter uma reconciliação com ela.

Juízes 20:3

E disseram os filhos de Israel: Falai, como sucedeu esta maldade?

- E os filhos de Benjamim ouviram que os filhos de Israel haviam subido a Mispá –

Alguns supõem que Benjamim havia sido preterido, cometido o crime no território
daquela tribo [Jz 19:16]; e que, como o cadáver da concubina havia sido dividido em
doze pedaços [Jz 19:26] – dois haviam sido enviados a Manassés, respectivamente
para as divisões ocidental e oriental. É mais provável que Benjamin tenha recebido
 uma convocação formal como as outras tribos, mas preferiu tratá-la com indiferença
ou desprezo altiva.

Juízes 20:8

Nenhum de nós irá à sua tenda nem nenhum de nós voltará à sua casa.

- Eles se comprometeram a não se separar e dispersar até que punissem a maldade

de Gibeá.

Juízes 20:10

tomaremos dez homens de cada cem

- A fim de possibilitar que a força de Israel mantivesse o campo e fizesse aos homens
de Gibeá o que sua maldade merecia, todo décimo homem (40.000 no total) foi
designado para encontrar provisões para todo o exército.

Juízes 20:16

Entre todo este povo havia setecentos homens escolhidos, canhotos, os quais atiravam
com a funda uma pedra em um cabelo, e não erravam.

- Podiam atirar pedras na largura de um fio de cabelo, e não perder – Uma expressão
hiperbólica, significando que eles poderiam fazer isso com grande exatidão. Essa
habilidade extraordinária em seus braços (pois é provável que eles manejassem
outras armas com a mesma destreza) e sua coragem natural, embeberam os
benjamitas com um número tão pequeno para empreender uma guerra contra uma
multidão tão vasta de seus irmãos, os outros israelitas; cuja disposição bélica deles
foi predita por Jacó, pois ele disse deles, quando falou do caráter e da fortuna de
cada tribo ( Gênesis 49:27 ). Benjamim deve se tornar um lobo, que é uma criatura
destemida e destemida.