Revista Crimensai
Órgão da Igreja Braziieira dos adventistas do Sétimo Dia
"Santifica-os tia tua verdade, a tua palavra é a verdade."
Vol. 2. Taquary, Rio Grande do Sul — Janeiro de 1907.
Aviso
T o d a a correspondência concernente á
redacção d'esta revista deve ser d i r i g i d a á
"Revista Trimensal"
Rio Claro, Estado de São Paulo
Pedidos, reclamações e remessa de v a l o -
res devem ser feitos á
Sociedade Int. de Tratados no Brazil
Taquary, Estado do Rio Grande do Sul.
SOO^OOC
Conferencias
A Conferencia do Estado Rio Grande do
Sul se realizará, nos dias .15 a 23 de Fe-
vereiro de 1907, em Taquary, no edifício
do nosso C o l l e g i o , para a qual c o n v i d a -
mos cordialmente a todos os irmãos. H a -
vendo importantíssimas questões a tratar,
desejamos a presença de grande numero
de irmãos. As providencias relativamente
á a c c o m o d a ç à o serão tomadas.
Vinde Irmãos! Consideremos, que a
nossa v i d a aqui somente terá valor, se
esta é o preparo para a v i d a eterna!
que poderia ser mais util para este fim,
do que a assistência á essas conferencias,
onde, affastados das coisas terrestres, p o -
demos d i r i g i r os nossos pensamentos u n i -
camente á verdade. A nossa peregrinação
aqui logo c h e g a r á ao fim, quem deseja
ser herdeiro do reino, deve unir-se ás f i l e i -
ras sem dejnora. H . F. Graf.
oOOg§OC"C
Conferencia Sta. Catharina - Paraná
A próxima Conferencia se realizará em
Curityba, capital do Estado do Paraná, de
22 de Fevereiro a 2 de Março de 1907.
Esperamos a assistência, não só de um
bom numero de irmãos do Estado do Pa-
raná, como também de muitos irmãos do
Estado de Sta. Catharina, afim de t o m a -
J o ã o 1 7 : 17.
No. 1.
rem parte nos n e g ó c i o s da Conferencia.
J á desde os" tempos antigos era o plano
de Deus, que os seus filhos se reunissem
de tempo em tempo, para que se animas-
sem uns aos outros e recebessem as b ê n -
ç ã o s de Deus. Porém, também nós, que
temos chegado ao fim da historia d'esté
mundo e que passamos os tempos traba-
lhosos dos últimos dias, certamente neces-
sitamos d'estas reuniões e das ricas b ê n -
ç ã o s de nosso Deus para tornar nos f o r -
tes no Senhor, afim de que possamos
resistir ás fortíssimas tentações dos nos-
sos dias e vencer todas as difficuldades.
C o m e ç a e em tempo a fazer os preparos
para essa v i a g e m e v i n d e em grande n u -
mero! W a l d e m a r Ehlers.
oooggooo
Aos nossos irmãos!
M a i s um anno decorreu e portanto u m .
anno mais perto estamos do grande m o -
mento, que tanto desejamos. Temos l u -
tado com difficuldades e pela graça d o
nosso b o m Pae celestial as vencemos. E'
E necessário que paramos um pouco na
nossa marcha, para considerarmos, o que
temos feito em prol da obra. Riquíssimas
b ê n ç ã o s nos vieram da mão do Senhor,
e a sua obra tem feito b o m progresso.
A divisa do christão, porém, é " A v a n t e "
e especialmente a da Igreja dos últimos
dias, pois perto j á está a s a l v a ç ã o .
Que nos trará o n o v o a n n o ? Uma
coisa, porém, sabemos, que temos de pôr
mâo a obra e empregar bem os talentos
a nos confiados. Deus está p r o m p t o a
dar a Victoria, se o seu p o v o se consa-
grar inteiramente a Elie. Para este fim
torna-se cada vez mais nessessario de es-
treitarmos os laços, que nos unem, p o i s ,
assim a Victoria será nossa.
Desejamos p o r isto, que os nossos i r -
mãos, todos sem e x c e p ç ã o , nos a u x i l i a m
no progresso d'esta Revista. Os irmãos,
que ainda não enviaram as suas assigna-
turas para o corrente anno, queiram fazel-o
sem demora. P o i s Deus nos tem l i v r a d o
de tantas despezas, que nos causaram os
nossos v i c i o s e p o r t a n t o não nos pesará
se assignamos as nossas Revistas, que
além de t u d o nos offereçem o alimento
espiritual e noticias do campo, que, sem
d u v i d a , nos interessam.
Queríamos visitar os irmãos com mais
frequência e offerecer mais logar para a
instrucção, que tanto necceSsitamos, visto
que o christão deve ser uma carta aberta,
uma luz. Não sendo possivef, que os
nossos irmãos pastores v i v i t a m as Igrejas
mais vezes, pois grande é a seara e p o u -
cos os trabalhadores, p o d e m elles por
meio da Revista fallar a estas. T a l v e z
já no nosso próximo numero teremos a
o c c a s i ã o de fallar mais sobre isto.
C o i n m u n i c a m o s aos irmãos, que temos
ainda revistas de sobre do anno passado
( 1 9 0 6 ) , que mandamos brochar. Offerece-
mos cada v o l u m e pelo r e d u z i d o preço de
8 0 0 rs. T e m a vantagem de ter todas as
lições de 1906 reunidas n'um só v o l u m e .
A Redacção.
cs.X'^jgcoc
A Missão Brazileira do Norte
Desde o u l t i m o relatório do nosso t r a -
balho n'este campo, recebemos as ricas
b ê n ç ã o s do Senhor, e a obra do e v a n -
g e l h o p r o g r e d e cada vez mais. N o p r i -
meiro sabbado de O u t u b r o celebramos a
Santa Ceia. N'essa o c c a s i ã o recebemos
um irmão brazileiro na Igreja, ficando a
sua esposa para uma outra o c c a s i ã o , por
não poder comparecer esta vez.
N ' u m relatório anterior fallei d'uma se-
nhora ingleza, j á idosa, que, c o m o m i s s i o -
naria, trabalhara n'esta capital l o n g o s a n -
nos, e que então j á guardava sabbado.
Pois, agora posso relatar, que ella, com
mais très irmãs brazileiras, pediu o b a p -
tismo. T a m b é m um marcineiro, com sua
numerosa família, c o m e ç o u a guardar o
sabbado do Senhor. Os nossos cultos,
que fazemos todos os d o m i n g o s e t e r ç a s -
feiras de noite em N i c t e r o y , sâo frequen-
tados por um b o m numero de pessoas
interessadas, e esperamos, que em breve
alguns resolvam guardar todos os m a n d a -
mentos de Deus.
O trabalho aqui na capital é muito. Se
t i v é s s e m o s mais trabalhadores e meios
para sustental-os, muito mais podíamos
fazer. A s portas estão abertas em muitos
logares. Ha pouco tempo recebemos m u i -
tos convites de vários logares do Estado
da Bahia, onde almas sedentas desejam
conhecer toda a verdade de Deus.
Pedimos, pois, que os irmãos se unam
comnosco a rogar ao Senhor da seara,
que mande ceifeiros para a sua seara,
porque realmente grande é a seara, p o -
rém, poucos, m u i poucos são os ceifeiros.
F. W . Spies.
oOOgooo
Brusque — Sta. Catharina.
Escreve o Irmáo W . Ehlers: Fiz uma
v i a g e m a b e n ç o a d a no Estado de Sta. Catha-
rina. T i v e o p r i v i l e g i o de baptizar 5 aímas,
ficando algumas outras para uma outra o c -
casião. Em Benedicto N o v o , Rio Cunho,
T i m b o e Colônia Hansa de Blumenau pude
fallar a muitas almas do grande amor do
nosso Salvador, tendo b o m numero de
pessoas interessadas na Verdade. P r e c i -
s á v a m o s n'essas região um trabalhador
permanente. Grande é a seara, mas onde
estão os trabalhadores e os meios para
sustentai—os. G r a ç a s rendemos ao Senhor
pelo seu a u x i l i o .
Missão Paulista
Riquíssimas b ê n ç ã o s temos recebido
durante o tempo, que estamos no Rio
Claro, Estado de S ã o Paulo. 4 almas f o -
ram unidas ao c o r p o do Senhor pelo b a p -
tismo. Outras pessoas estão interessadas.
Antes de eu seguir para T a q u a r y em serviço
da r e d a c ç ã o , celebramos a Ceia do Senhor,
sendo n'essa o c c a s i ã o ordenados os offi-
ciaes da Igreja. Visitei os irmãos Stein
em Elias Fausto e os achei animados no
Senhor. Desejamos que este irmão recu-
pera a sua saúde, para que possa fazer
mais em p r o l da obra, queira Deus aben-
çoal-o. O Irmão A . B . Stauffer levanta o
estandarte da Verdade em Avaré. B u s -
quemos a harmonia e o amor!
Oremos e trabalhemos!
E m i l i o Hõlzle.
coogooc
 Relatórios Financiaes mero especial do A r a u t o da Verdade, se
Deus quizer. Este numero terá augmento
Dízimos e Offertas de paginas e varias illustrações, entre o u -
tros dos grandes terremotos, recentemente
Missão Norte Brazileira havidos. Este numero é dedicado es-
1. trimestre de 1906 pecialmente á bemaventurada e s p e r a n ç a —
a segunda v i n d a do nosso amado Senhor.
Offertas Sendo isto o maior acontecimento, que
Logar Dizimos jamais se deu, esperamos, que os nossos
Semanaes
irmãos nos ajudem a levar esta bemdita
Rio de Janeiro 119$370 1$500 mensagem aos milhões do p o v o brazileiro.
Santa Joanna 104$- A s s i m todos nós teremos c o m este numero
Santa Maria 141$700 5$ —
Serro Pellado 275*140 uma o c c a s i â o de manifestarmos o nosso
Total : (>40%210 lll.s real desejo, que venha A q u e l l e que derra-
mou o seu sangue por nos, e evidenciar-
mos, que amamos os nossos próximos
Missão Paulista
como a nos mesmos, dando-lhes a alegre
nova.
Logar Offertas
Dizimos M a n d a e as encommendas! Façamos
Semanaes
todos os esforços!
Janeiro — Março de 1906 O Senhor vê e recompensará, conforme
São Paulo I 78ü;520 | 1$640 o nosso trabalho
A V i n d a Gloriosa de C h r i s t o sairá em
Abril — Junho de 1906
breve do prelo e pedimos desde ja aos
São Paulo I 37í«,190
irmãos de mandarem as encommendas,
)ulho — Setembro de 1906 pois este l i v r o é de máximo interesse
Rio Claro I 225$050 3$— para todos. Fornece-nos boas evidencias
Santos 21$ — 2$ — do fiel c u m p r i m e n t o da palavra p r o p h e t i c a
Outubro — Dezembro de 1906 e portanto da próxima s a l v a ç ã o . Em cada
Rio Claro | 166S600 | 2$960 familia deve ter ao menos um exemplar e
Total: 52Bn:-K>0 itSOOO certo estamos, que os irmãos recebem c o m
alegria esta noticia, e nos mandarão sem
demora as suas encommendas a Taquary,
Conferencia do Estado Rio Gr. do Sul
Estado Rio Grande do Sul.
3. trimestre de 1906
E m i l i o Hõlzle.
|
l

da missão j
de oração
sabbatina

Offertas
Primeiro
Dizimos

ooo^Jc-oo
Semana
semana
dia da

Escola

Lugar

Relação das escolas sabbatinas

Candelária 154.720 5.480 11.820
Canoas 56 — 7.400 da Missão Norte-Brazileira
Campo Boni 448 —
Jaguary 93- 18 — 15 — para o 2. trimestre de 1906
Linha Formosa 100.—
Não-me-toque 184.900
CO
Novo Palmeira 50.660 24.420 9.700 1 M
tente:
Mem-

Assis

Classf

Porto Alegre 4.480

bros

6 Logar Collecta
Rolante 42.260 10 — Z
São Lourenço 118.720 1.400 29.640 1.200 $
São Miguel 20.200 1 Manteiga 16 14 2 3
St. Angelo 3 — 2 Rio de Janeiro 26 21 4 34 590
Taquara 116.100 2.800 2.200 3 Rio Chucü 11 10 1 3
Taquary 540.730 12.020 37.970 4 Santa Joanna 18 14 2 8
(Serra) 279.960 1.500 1.500 5 Santa Maria 45 37 3 11 600
Total: 2:208.250 30.600 149.750 24.700 1.200 6 Serro Pellado 60 37 6 23 160
7 Sapucaia 13 9 1 3 340
8 Mucury
Total: 189 142 19 86 690

Advertência! da Missão Paulista

Participamos aos nossos prezados i r - 1 Rio Claro 9 9 7
mãos, que em breve publicaremos u m n u - Total : 9 9 1 7
-
 Avisos
M a i s uma vez pedimos aos irmãos, que
não deixem de mandar-nos os relatórios
em t e m p o , pois é necessário para o bem
da causa. Estes devem ser mandados
a Rio Claro
Estado de S ã o Paulo.
T e m o s grande sortimento de livros e
tratados, que podemos offerecer por p r e -
ç o s módicos. Esperamos que os irmãos,
c o n v i c t o s que esta litteratura não deve
ficar no estante, mas chegar á mão dos
nossos próximos, não deixam passar esta
boa o c c a s i á o , e nos enviem as suas en-
commendas. Revendedores têm abatimento.
Passos a C h r i s t o por E. G. W h i t e 2S000
Cartilha evangélica 2S000
T a m b é m sempre temos um grande stock
de tratados, entre as quaes recommenda-
mos especialmente:
O Christão C a t h o l i c o . . . 100 rs. 1 e x e m -
p l a r ; cento 8$000
U m a importante declaração feita no V a t i -
cano . . . 40 rs. 1 exemplar; cento 3 $ 0 0 0
O sabbado, será um dia qualquer o u um
dia d e t e r m i n a d o ? . . 80 rs. 1 exemplar;
cento . . . . . . 6b000
A necesidade de u m Redemptor . .
60 rs. 1 exemplar cento . . . 5$000
B e m assim ainda temos grande q u a n t i -
dade de v o l u m e s brochados e também
avulsos do " A r a u t o da Verdade," que re-
mettemos pelo coreio, offerecendo pelos
seguintes p r e ç o s r e d u z i d o s :
18 num. de Julho 1904—Dez. 1905 custam 2$000
16 „ „ Set. „ „ 1$500
6 „ „ Julho 1905 „ „ „ $700
Números avulsos de annos atrazados.
cento 4S000
Menos de cem (100) exemplares a . . 50 rs.
Sendo isto uma boa o c c a s i ã o para m u -
nir-nos de armamentos para a luta contra
as trevas, esperamos que os irmãos a a p r o -
veitam.
Sociedade Internacional de Tratados no Brazil
Taquary — Rio Grande do Sul.
©oogíoc-o
Conferencia do Estado Rio Gr. do Sul
U m irmão em T a q u a r y fez uma offerta
de 5 0 0 $ — para a obra de Deus n'este
campo.
C o m grande satisfacção posso também
accusar o recebimento da quantia de 700S—,
de um irmão proveniente de dizimo espe-
cial (além do seu d i z i m o c o m m u m ) . Deus
está operando pelo Seu Espirito.
A . Pages
Sec. e T h e s o u r e i r o
ooogcoo
Lições
Da escola sabbatina
para o p r i m e i r o trimestre de 1907
Lição I . — Sabbado, 5 de Janeiro de 1907.
Os últimos dias — A necessidade de
uma reforma
1. Para que fim foi escrita a Palavra
de D e u s ? 2 T h i m . 3 : 1 6 , 17; Rom. 1 5 : 4 .
2. Em que período da historia do
m u n d o v i v e m o s nós, segundo as claras ex-
p o s i ç õ e s das escrituras propheticas? — Ha
na palavra de Deus mais de doze cadeias
propheticas, que evidenciam vivermos nos
últimos dias e que j á está próximo a
v i n d a d o Senhor. A l g u m a s d'essas são
achadas nos capítulos 2, 7, 8, 9 e 11 do
l i v r o de Daniel. Então temos as sete
igrejas, os sete sellos, as sete trombetas,
as duas testemunhas, o dragão no c a p i -
tulo 12 e as bestas nos capítulos 13 e
17 de A p o c a l y p s e , bem como os sermões
propheticos do nosso Senhor. Essas p r o -
phecias demostram também, por determina-
das datas propheticas, que "o tempo do
f i m , " durante o qual se cumprem os pe-
ríodos propheticos, c o m e ç o u no anno de
1798.
3. Que signaes especiaes evidenciam,
que v i v e m o s nos últimos dias? — A
multiplicação da sciencia ( D a n . 12 : 4, 9,
10); a multiplicação da iniquidade ( M a t t h .
24 : 1 1 , 12; 2 T h i m . 3 : 1—5); a a c c u m u -
lação de capitães ( T h i . 5 : 1—7); o mor-
monismo e o espiritismo ( M a t t h . 24 : 23—
26); a rejeição da lei de Deus (Isa. 30 :
9 — 1 1 ) ; escarnecedores (2 Ped. 3 : 1—4);
signaes no s o l , na lua e nas estrellas
( M a t t h . 24 : 29, 3 0 ; A p o c . 6 : 1 2 — 1 4 ) ;
grandes preparativos bellicos (Joel 3 :
1 4 — 1 9 ) ; os clamores: "Paz, paz," da
parte dos falsos prophetas (Isa. 2 : 3 — 6 ;
1 Thess. 5 : 2, 3 ) , e a grande tríplice
mensagem, que estamos estudando n'estas
presentes lições ( A p o c . 1 4 : 6 — 1 4 ) . T o d a s
essas coisas ou j á se c u m p r i r a m , ou estão
se c u m p r i n d o ; por isso podemos saber,
que a v i n d a de Christo está ás portas.
4. A que importante acontecimento se
referem as prophecias? — A o j u i z o . Vide
Dan. 7 : 9, 10; A p o c . 14 : 7.
5. Qual é o caracter d'esse j u i z o ? —
O c o m e ç o de cada j u i z o é o exame ou
o inquérito das causas, submettidas ao
julgamento. Não obstante Deus conhecer
as causas de todos os homens, c o m t u d o
determinou na sua infinita sabedoria, para
0 bem dos fieis, um tempo para esse fim.
Que a vinda de Christo e a primeira resur-
reiçáo são precedidos por um j u l g a m e n t o ,
já nos mostra o facto, que dos mortos
somente resuscitam aquelles, que sâo acha-
dos dignos da immortalidade. Luc. 2 0 : 3 5 ;
1 Cor. 15 : 52. Os mortos não são re-
suscitados e então transformados, mas re-
surgem immortaes, o que mostra que as
suas causas então j á estão decididas. O 2 1 . Que mensagem envia Deus ao seu
juizo pode por isso ser designado como
a investigação.
6. C o m que c o m e ç a o j u i z o ? 1 Ped.
4 : 17.
7. Que diz o nosso Senhor do estado
da igreja nos últimos dias? M a t t h . 24 :
11, 12.
8. Que testemunho dá o apostolo P a u l o ?
2 T h i m . 3 : 1—5.
9. Qual é a causa da multiplicação da
iniquidade? 1 Cor. 3 : 3, primeira parte.
10. Quaes são as evidencias da inclina-
ção carnal e do e g o í s m o ? 1 Cor. 3 : 3.
11. Qual é a consequência da inclinação
carnal? T h i . 3 : 14—16.
12. Com que e x p r e s s ã o designa o Se-
nhor o estado do c o r a ç ã o natural? Jer.
17 : 9.
13. Qual será o estado d'uma Igreja,
dirigida por taes pessoas? Isa. 1 : 5, 6.
14. C o m que e x p r e s s ã o caracteriza a
Sagrada Escritura essas divergências e
desvios do m u n d o r e l i g i o s o ? — " B a b y l o -
nia." Vide A p o c . 14 : 8.
N o t a : Babylonia significa confusão. Lede
Gen. 10: 10 e 11 : 9. O Senhor não designa
por essa expressão o estado moral da Igreja, mas
somente o seu estado confuso e desunido.
15. E' o estado do m u n d o r e l i g i o s o no
tempo presente realmente aquelle, d e s i g -
nado pela palavra p r o p h e t i c a ? — A cha-
mada Igreja christã está d i v i d i d a em n u -
merosas seitas. E não só isso, como
também muitos membros, em cada uma
d'essas seitas, não concordam no que e n -
sina a Palavra de Deus, ou até d i v e r g e m
de taes importantíssimas doutrinas bíblicas,
como a inspiração da Sagrada Escritura,
a e x p i a ç ã o , a segunda v i n d a de Christo etc.
De sorte que a e x p r e s s ã o — B a b y l o n i a — ,
isto é confusão, é o termo mais a p r o -
priado, para designar o estado da pretensa
Igreja de Christo n'este século.
16. Qual foi um rasgo sobresahindo da
Igreja a p o s t ó l i c a ? A c t . 4 : 3 2 , p r i m e i r a
parte.
17. Que desejou o Senhor em todos os
tempos, relativamente aos seus filhos? J o ã o
17 : 1 1 , 2 0 ; 1 Cor. 1 : 10.
18. Qual seria o effeito de uma tal
u n i ã o ? J o ã o 17 : 2 1 .
19. C o m o somente pode ser a l c a n ç a d a
essa u n i ã o ? J o ã o 17 : 2 3 ; R o m . 5 : 5.
20. Quão disposto está Deus a dar-nos
esse espirito de união, poder e a m o r ?
Luc. 11 : 9—13.
p o v o , afim de que este tivesse união e
estivesse preparado para o j u i z o ? Apoc.
14 : 7.
Lição II. — Sabbado, 12 de Janeiro de 1907.
O evangelho eterno — O que é -
Seu poder
1. Repita a mensagem dada em A p o c .
14 : 6, 7.
2. Que representa o anjo? — A palavra
" a n j o " significa mensageiro. Anjos são
servos ou mensageiros de Deus e c o o p e -
radores dos seus filhos, no grande plano
de s a l v a ç ã o . Lede Heb. 1 : 14; Dan. 7 :
16;>. 9 : 2 1 , 2 2 ; A p o c . 22 : 9. N a p r o -
phecia s y m b o l i c a o termo " a n j o " também
representa os filhos de Deus, que pregam
o Evangelho ao mundo. O anjo em A p o c .
14 : 6 representa aquelles, que dão essa
mensagem ao mundo.
3. Em que período da historia d'esté
mundo deve ser dada essa m e n s a g e m ? —
Nos últimos dias.
4. Que expressão da mensagem e v i -
dencia, que ella se refere a obra final d o
e v a n g e l h o ? — " V i n d a é a hora do seu
j u i z o . " Vide A p o c . 14 : 7.
N o t a : O juizo. Os homens, representados
por esse anjo, não pregam, como Paulo, um
juizo futuro (Act. 17 : 31 ; 24 : 25), mas, que o
tempo do juizo de Deus já é vindo.
 5. Que mensagem foi dada ao m u n d o
antes do anno de 1844? — A mensagem
de A p o c . 10 : 1 — 10.
6. Q u e devia seguir a essa mensagem,
e em que g r a u ? A p o c . 10 : 1 1 ; 14 : 6.
7. C o m o é chamada a mensagem n'es-
ses versos?
N o t a : E' a mesma mensagem, que Deus deu
aos homens peccantes, desde a queda no Eden.
Ella é o "evangelho eterno" do "concerto per-
petuo." Isa. 55 : 3; Heb. 13 : 20. Foi pregada
ao povo d'Israël. Heb. 4 : 2; 1 Cor. 10 : 1—9.
E' a mesma mensagem de salvação a todo o
mundo. Ella provem do mesmo Deus vivo e
verdadeiro, que é digno de receber louvores,
honras e adoração, que julgará toda a terra
e cujo reino é eterno.
8. Que diz o apostolo do e v a n g e l h o ?
R o m . 1 : 16.
9. Que são todos os homens de n a t u -
reza? R o m . 3 : 23.
10. Que é p e c c a d o ? 1 João 3 : 4 ;
Rom. 8 : 7.
11. Q u a l é a sorte de todos os t n m e n s ,
visto todos terem peccado? T h i . 1 : 15;
R o m . 6 : 23.
N o t a : A consequência está no primeiro pec-
cado. A arvore está na semente. Já no co-
meço do peccado está a morte. Deus o sabe
e deseja livrar-nos d'elle. Homens incrédulos
não querem crer, que a morte é a consequência
do peccado. Ellés esperam gozar o peccado
e comtudo livrar-se da morte. A fé, porém,
agarra-se á promessa da Palavra de Deus, e
escapa á morte, porque pela graça renuncia ao
peccado.
12. Por quem somente pode o homem
ser libertado da maldição do p e c c a d o ?
G a l . 3 : 13.
13. D e que mais, afora da morte, somos
remidos por C h r i s t o ? T i t . 2 : 14.
14. Que dá Christo ao crente, em l o g a r
dos seus peccados? Rom. 3 : 22.
15. P o r que meio e poder é alcançada
essa m u d a n ç a ? J o ã o 15 : 3.
N o t a : Deus não nos obriga a obedecel-0
ou a crer n'Elle. Elle nos manifesta o seu
amor para ganhar-nos, mas nós mesmos temos
de escolher, se queremos crer ou não. A nossa
obediência a Deus deve ser espontânea. D'isso
devemos lembrar-nos em todos os tempos. Deus
no seu amor convida e pede, mas não nos ob-
riga. Seja quem fôr, que procura obrigar-nos
a crer, não é de Deus.
16. Que é esse poder da Palavra e do
E s p i r i t o , que produz uma tal mudança no
peccador? E p h . 2 : 10.
17. Que poder é offerecido a todos no
evangelho eterno? — Poder de c r e a ç ã o .
Isa. 40 : 28, 29.
18. Para quantos ha portanto e s p e r a n ç a ?
J o ã o 3 : 16.
Lição III. — Sabbado, 19 de Janeiro de 1907.
O evangelho eterno
1. Que é o e v a n g e l h o ?
2. Porque necessita o homem do mesmo?
3. Que faz o evangelho em p r o l do
peccador?
Seu poder
4. Em que grande obra manifestou-se
o poder de Deus por C h r i s t o ? C o l . 1 :
16, 17.
5. Que fez Christo para o peccador
crente? E p h . 2 : 10.
6. Q u a l é a memoria d'esté poder de
c r e a ç ã o de Deus? Ps. 1 1 1 : 4 ; Ex. 20 :
8—11.
7. D e que é o sabbado uma memoria
ou signal perpetuo ao crente? Eze. 20 :
12, 20.
N o t a : O sabbado não é só uma memoria
d'um acontecimento passado. E' bom lembrar-
se de Deus e das suas maravilhas, das quaes
nos faz lembrar o sabbado. Mas o que Deus
era para os seus filhos na creação do mundo,
isso Elle é também agora para elles, gerando-os
de novo e guardando-os. O poder da Palavra,
que operou durante os seis dias de creação,
ainda se manifesta na conservação das coisas,
que gerou. Também se manifesta na nova crea-
ção de almas para o reino de Deus. O Senhor
é o soccorro em todas as necessidades, e o
sabbado é para nos um signal da omnipotência,
que quer operar em e para nós.
Seu fim
8. Qual é o intento de Deus n'essa
manifestação do seu p o d e r ? A c t . 26 : 18.
9. Acceitarão todos a salvação offere-
cida? M a t t h . 7 : 13, 14.
10. Não p o d e m porém todos acceital-a,
e não é isso o desejo de Deus? João
3 : 16; 1 T h i m . 2 : 4.
11. De quantos devemos portanto l e m -
brar-nos nas nossas o r a ç õ e s ? 1 T h i m .
2 : 1—3. A quantos devemos dar a men-
s a g e m ? A p o c . 14 : 6.
12. Qual é então o fim do evangelho?
E p h . 1 : 9, 10.
Seu effeito
13. Pelo que orou o nosso S a l v a d o r ?
J o ã o 17 : 2 0 — 2 3 .
14. Por que meio é alcançada essa
união? 1 Cor. 12 : 13.
15. Que tornamos a ser e n t ã o ? 1 Cor.
12 : 12.
16. Que fez Deus, afim de que durasse
essa união do Seu p o v o ? Eph. 4 : 8 , 1 1 , 12.
17. Até quando devem estar esses dons
na Igreja? Eph. 4 : 13.
18. Que effeito teria uma tal união sobre
o m u n d o ? J o ã o 17 : 2 1 .
19. Qual será o g l o r i o s o resultado final?
Eph. 1 : 9, 10; A p o c . 5 : 13.
Sua duração
20. Até quando serã pregado o e v a n -
gelho aos homens? — Até que os homens
o receberam ou rejeitaram? V i d e M a t t h .
28 : 18—20.
2 1 . Que passagem acha então a p p l i c a -
ção? A p o c . 22 : 11.
12. Que grande acontecimento se reali-
zará e n t ã o ? A p o c . 22 : 12.
Lição IV. — S a b b a d o , 26 de Janeiro de 1907.
O temor, gloria e adoração de Deus
1. Que dever nos impõe a mensagem
primeiramente? A p o c . 14 : 7, primeira
parte.
2. Que quer dizer o termo " t e m e i " ?
— "Reverencia", sendo que a e x p r e s s ã o
se refere a um dever ou uma v i r t u d e
christã. Se conhecemos a Deus, teremos
plena comprehensão da sua gloria e da
nossa própria nullidade. Na luz da Sua
gloria vemos a nossa nudez; na luz da
Sua santidade o nosso peccado; na luz da
Sua pureza a nossa perversidade. Q u a n d o
vemos, que todas essas virtudes nos s ã o
conferidas por Christo, então accende isso
em nossos c o r a ç õ e s um amor unido á re-
verencia; e então preferimos a vontade de
Deus á nossa própria e desejamos andar
na Sua lei. Quem quer ir o seu próprio
caminho ou prefere mandamentos de h o -
mens aos de Deus, n'esse não está o t e -
mor de Deus.
3. De que é o verdadeiro temor de
Deus o principio? Ps. 111 : 10, primeira
parte. •
4. Qual será a sua c o n s e q u ê n c i a i n f a l -
livel? Job 28 : 2 8 ; Ps. 111 : 10.
Dar gloria a Deus
5. C o m o podemos, segundo as pala-
vras de Jesus, glorificar o nosso Pae ce-
lestial? J o ã o 15 : 8.
6. Quaes s ã o esses fructos? P h i l . 1 : 1 1 .
7. Porque somos exhortados a dar g l o -
ria a D e u s ? A p o c . 14 : 7; Eccl. 1 2 : 13, 14.
8. Qual é a norma do j u i z o ? R o m .
2 : 12; T h i . 2 : 10—12. Para g l o r i f i c a r -
mos a Deus, p r e c s a m o s obedecer aos
seus mandamentos.
9. C o m o somente podemos fazer isso?
J o ã o 6 : 28, 29.
A adoração de Deus
10. Que outro dever nos impõe o evan-
gelho? A p o c . 14 : 7, ultima parte.
11. Q u e m devemos a d o r a r ? O mesmo
verso.
12. Que é dito do grande C r e a d o r ?
Jer. 10 : 10, primeira parte, comparada
com o verso 12.
N o t a : Jehova é o verdadeiro Deus. Não
ha outros deuses afora d'Elle. Isto nos mostra
o facto, que Elle é o Deus vivo, Elie não so-
mente tem a vida, como também é a fonte da
vida; Elle é omnipotente, e pode, não so-
mente crear, como também destruir e crear de
novo. Por isso Elle é um Rei eterno. Elie não
foi somente Creador no passado, como o é
também agora,-o grande, omnipotente e vivo
"Eu sou", — que soccorra, salva, e santifica.
Pela fé no poder de creação de Deus, alcança-
mos no evangelho, o que necessitamos para
as nossas almas. D'essa obra de salvação,
d'esse poder, que gera o homem novamente, é
o sabbado-a memoria do poder de creação de
Deus,-um signal. Constantemente nos faz lem-
brar, que o Deus do sabbado é o Deus vivo.
13. C o m o devemos adorar o S e n h o r ?
J o ã o 4 : 23, 24.
14. E m que está a evidencia da v e r d a -
deira a d o r a ç ã o ? Luc. 4 : 8.
N o t a : Adoramos aquelle, a quem servimos
em verdade. A nossa obediência é a pedra de
toque do nosso amor e adoração. O texto da
mensagem mostra também, que a grande massa,
á qual é dirigida a mensagem, dá gloria a um
outro poder, do que o Creador, temendo-o e
adorando-o. O evangelho na pureza é dado,
para guial-a á adoração do Deus vivo, Creador
dos céus e da terra, que deu o sabbado como
signal do seu poder.
15. Podemos adorar o Pae em espirito
e em verdade e ser realmente os seus
servos, desprezando os seus mandamentos?
Luc. 6 : 46.
0
Lição V . — Sabbado, 2 de Fevereiro de 1907.
A apostasia
1. C o m o foi chamada a Igreja de
Christo no tempo dos a p ó s t o l o s ? E p h .
2 : 19—22.
2. Q u e m era a c a b e ç a da Igreja? E p h .
1 : 20—23.
 3. D e que outra figura se serve o
apostolo Paulo, para figurar a união en-
tre Christo e a sua Igreja? 2 Cor. 1 1 : 2 .
4. P o r que meio devia ser edificada a
Igreja? A c t . 20 : 32.
5. Q u a l foi a c o n s e q u ê n c i a do a m p l o
uso d'esse m e i o ? A c t . 2 : 4 1 — 4 7 .
6. Que foi d'esta maneira manifestado
ao m u n d o ? C o l . 1 : 26, 27.
7. Que devia succéder segundo as pa-
lavras do a p o s t o l o ? A c t . 20 : 29, 30.
N o t a : O verdadeiro pregador, como servo
fiel de Deus, guia a attenção dos seus discípu-
los a Christo. O servo de Satanaz porém pro-
cura attrahir os discípulos após si.
8. C o m o chama o apostolo esse p r o -
cedimento de atrahir almas a p ó s si, em
vez de guial-as ao r e g a ç o do S a l v a d o r ?
2 Thess. 2 : 7.
9. Que diz Paulo do completo desen-
v o l v i m e n t o d'esse p o d e r ? Versos 3 e 4.
10. P o r q u e não se desenvolvera o m y s -
terio da i n i q u i d a d e j á nos dias dos a p ó s -
t o l o s ? Verso 7.
11. Q u a l foi a primeira evidencia da
apostasia? — Seguia-se a p ó s homens, em
vez de servir a C h r i s t o ?
N o t a : Isso levou os christãos a acceitarem
ceremonias e costumes pagãos, julgados provei-
tosos pelos philosophos convertidos do paga-
nismo ao christianismo. "Muitos ritos e cere-
monias começaram, n'este século, a ser accres-
centados ao simples ensino do evangelho. Fez-se
isto com o fim de conciliar os judeus e pagãos
com o christianismo." "Para abafar esta accu-
sação, os doutores christãos julgavam conveni-
ente introduzir alguns ritos exteriores, para cau-
sar sensação no animo do povo, e assim pode-
rem sustentar, que embora, em outras formas,
realmente tinham aquellas coisas, que se diziam
não possuírem. Muitas d'essas ceremonias t i -
veram sua origem do costume dos egypcios e
de quasi todas as nações orientaes, de instruir
o povo por meio de imagens, signaes sensíveis
e emblemas." "No fim do segundo século já
era grande a alteração que se havia effectuado
na Igreja christã. O christianismo já havia
então começado a ostentar o garbo do paga-
nismo." "Compendio da Historia Ecclesiastica
de Thiago Wharey."
12. Q u a l era a forma mais p r o g a g a d a
do culto p a g ã o ? O culto do sol. " A mais
antiga e propagada forma da idolatria,
conhecida entre os homens, era o culto
do sol." " T a l b o t W . Chambers, no O l d
Testament Student, Janeiro 1886."
13. Que dia era consagrado especial-
mente ao culto do s o l ? — O primeiro dia
da semana — D o m i n g o .
N o t a : A primeira usurpação, em favor do
domingo, que nos é relatada, é a de Victor,
bispo de Roma (193—202.) "Pelo fim do século
julgou Victor necessário de obrigar os christãos
asiáticos, por leis e preceitos, a observar a
mesma regra, seguida pela maior parte dos
christãos. Havendo consultado os bispos ex-
trangeiros, ordenou aos bispos asiáticos por
carta imperiosa, que seguissem o exemplo dos
demais christãos, na observância da paschoa.
Estes responderam por Polykrates, bispo de
Epheso, que não se desviariam dos santos cos-
tumes dos seus paes. Victor, irritado, por causa
d'essa resolução, excluiu-os da sua communhão
e da da sua Igreja, porém não da de toda a
Igreja (pois isso não estava ao seu alcanço),
isto é elle declarou-os indignos, de serem cha-
mados irmãos por elle. — "Historia da Igreja
de Mosheim, segundo século."
14. Que faz a Igreja, tornando-se d'esta
maneira da Palavra de Deus a mandamen-
tos humanos? — Ella t o m o u uma outra
base e regra de fé, do que a Palavra, e
fez finalmente dos credos e das resoluções
dos concilios a sua regra de fé.
15. Q u a l foi a c o n s e q u ê n c i a d'isso? —
Confusão e discórdia.
16. C o m que e x p r e s s ã o designa a Sag-
rada Escritura esse estado? — Babylonia.
Vide A p o c . 14 : 8.
17. A que mais g u i o u a a c c e i t a ç à o de
regras e preceitos humanos? — Quando
a Igreja acceitou regras e preceitos de
homens, naturalmente não podia-se então
apoiar mais sobre o poder de Deus, e por
isso p r o c u r o u o mundo-a homens para a l -
cançar o poder.
18. Quando se realizou essa união com
o poder secular? — Sob o governo de
Constantino ( 3 1 3 — 3 3 7 D . C.)
N o t a : O conhecido historiador Neander diz
dos bispos d'aquelle tempo, que elles eram
homens mundanos, que se serviam do poder
secular, para alcançar as suas tenções. A con-
sequência d'essa theocracia, creada por homens,
era inevitavelmente a deificação de homens,
que recebiam as homenagens devidas a Deus.
Lição V I . — Sabbado, 9 de Fevereiro de 1907.
Babylonia
1. Que mensagem seguiu áquella em
A p o c . 14 : 6, 7 ? Verso 8.
2. Que é dito de B a b y l o n i a ?
3. Porque caiu B a b y l o n i a ? A p o c . 1 7 :
2. — Porque rejeitou a Christo e aos reis da
terra deu a beber do vinho da süa f o r n i -
cação.
4. C o m o é B a b y l o n i a ainda chamada na
Sagrada Escritura? A p o c . 1 8 : 2 1 ; 1 7 : 4, 5.
Nota: Em Apoc. 14 : 8 nos é mostrado,
que a expressão é applicada a qualquer um
systema ou um poder, ao qual é illicito de ligar-
se com os reis d'esta terra, pois a fornicação
é uma relação illicita. Por isso a palavra Ba-
bylonia, na sua applicação figurada, não pode
referir-se literalmente a uma cidade, pois essa
pode ligar-se aos reis da terra. Se compara-
mos Apoc. 12, onde a verdadeira Igreja de
Deus é figurada por uma mulher perseguida,
com o capitulo 17, então veremos clara-
mente, que a expressão "Babylonia" designa
uma Igreja apóstata, que pretexta ser a verda-
deira Igreja de Deus, e que, por ter se unido
com o poder secular, persegue a verdadeira
Igreja de Deus.
5. Qual é a o r i g e m da palavra B a b y -
lonia? Gen. 10 : 10; 11 : 9.
N o t a : A palavra original de Babylonia é
Babil ou Babel, que na idioma semítica signi-
fica "A porta de Deus," A porta do santuário."
"O caminho ao ceu." "Real-Encyclopedico de
Herzog."
.6 Que queriam os homens edificar, e
qual foi o m o t i v o ? Gen. 1 1 : 4 .
N o t a : Notae, que os homens não o queriam
fazer para a glorificação de Deus, mas de si pró-
prio e por seus próprios esforços. "Eia edifi-
quemos nós uma cidade e uma torre, cujo cume
toque nos céus, e façamo-nos um nome." Era
somente procurar a salvação por suas próprias
obras.
7. Como designou Deus esse plano dos
homens? Gen. 11 : 7 — 9 .
N o t a : Assim succede com o plano, que o
homem faz, para salvar-se por si próprio, ou
de entrar no céu pela propria força ou justiça.
O plano pode ser apparentemente bom e o ho-
mem pode chamal-o a "porta de Deus", porem
Deus dá-lhe o verdadeiro nome, o que elle é na
realidade—confusão.
8. Que espirito caracteriza ambos, a
B a b y l o n i a antiga e natural e a B a b y l o n i a
figurada, durante toda a historia univer-
sal? Dan. 4 : 3 0 ; Isa. 47 : 8, 10; A p o c .
17 : 4; 18 : 7.
9. Em quem se manifestou primeiro
esse espirito de v a n g l o r i a ? Isa. 14 : 12—
14; Eze. 28 : 17.
10. Que outro espirito é porém próprio
do verdadeiro christianismo? M a t t . 1 6 : 2 4 .
N o t a : Já muito cedo na apostasia manifes-
tou-se o "próprio Eu." Os bispos multiplica-
ram as ceremonias e usos da Igreja e os dias
de festas. Com isso diziam, que a Palavra de
Deus e a sua sabedoria não bastariam; .que a
sua sabedoria e as suas palavras seriam neces-
sárias, para fazer do plano de Deus realmente
a porta dos céus. Mas como já antes chama
Deus essa Babylonia—Confusão.
11. Qual foi o seguinte e inevitável
passo, que B a b y l o n i a deu? — A Igreja
desviou-se de Deus e p r o c u r o u o braço
secular. Ella deixou o seu m a r i d o - C h r i s t o ,
— e fornicou com os reis da terra. C o m -
parae 2 Cor. 1 1 : 2 c o m A p o c . 14 : 8;
17 : 2. Isso foi o ultimo passo, pelo
qual se separou completamente de Jesus.
D'ahi provem a perseguição daquelles,
que não queriam acceitar o seu credo.
12. Que costume p a g ã o foi acceito na
Igreja e porque? — A o b s e r v a ç ã o do
d o m i n g o , o dia consagrado ao sol pelos
p a g ã o s . Sendo este o dia officiai l o g o
chegaram a grangear as honras do mundo.
13. Que alcançou a Igreja apóstata do
poder secular? — A primeira lei em favor
do d e s c a n ç o d o m i n i c a l foi decretada por
Constantino, em 7. de M a r ç o de 321 D . C.
" T o d o s os juizes e habitantes das c i d a -
des, também os officiaes de todas as ar-
tes, devem descançar no venerável dia do
sol. Porém os lavradores p o d e m com
toda a liberdade fazer os seus trabalhos
na lavoura. Pois muitas vezes se dá, que
em nenhum outro dia pode ser feito este
trabalho tão bem, c o m o n'este. P o r isso,
a vantagem, offerecida pela p r o p r i a p r o v i -
dencia divina, não se deve perder p o r
o c c a s i ã o de tão curto t e m p o . " "Historia
do Sabbado. pag. 3 2 5 "
14. Que resolução foi tomada no c o n -
cilio de Nicéa, c o n v o c a d o por C o n s t a n t i n o ?
— Que a paschoa sempre e em todos os
lugares devia ser celebrada em d o m i n g o .
N o t a : Segundo Neander não só foi convo-
cado o concilio de Nicéa, como todas as reso-
luções foram annunciadas sob a autoridade im-
perial, tomando assim caracter politico. (Nean-
der, Historia Ecclesiastica Pag. 205).
15. Quem era B i s p o de Roma durante
o g o v e r n o de C o n s t a n t i n o ? — Sylvestre,
de 31 de Janeiro de 314 até 3 1 de D e -
zembro de 335.
16. Que resolveu o concilio de L a o d i -
c é a no anno de 364 D . C ? — Que a q u e l -
les, que não trabalhavam aos sabbados,
"estivessem desligados de Christo."
17. Que seguiu a esse decreto? — Em
386 foi dado um decreto mais r i g o r o s o .
Os patriarchas pediram ao imperador, que
prohibisse os autos civis de todas as e s p é -
cies aos d o m i n g o s , e que o p o v o fosse
refreado, a não frequentar tanto os thea-
tros, os quaes contavam c o m mais frequên-
cia do que as igrejas. As mesmas ra-
zões, em favor de leis dominicaes, c o m o
nos nossos dias, foram apresentados na-
quelle tempo. M a s somente em 425 foi
prohibida a exhibiçâo dos e s p e c t á c u l o s aos
d o m i n g o s e festas christás. A s s i m a Igreja
secularizada p r o c u r o u o braço de carne.
B a b y l o n i a acabara de entrar em relações
illicitas c o m os reis da terra.
17. Q u a l foi pois a c o n s e q u ê n c i a ? —
O " h o m e m do p e c c a d o " e o " m y s t e r i o da
i n i q u i d a d e " de que nos falia 2 Thess. 2 : 3 ;
4 : 7 , chegou ao seu completo d e s e n v o l v i -
mento.
Lição V I I . — S a b b a d o , 16 de Fevereiro de 1907.
A besta — Que figura
1. Em que relação, está o terceiro anjo,
em A p o c . 14 : 9, ao anjo dos versos 6 e
7 ? — Elie seguiu-o ou acompanhou-o.
Que o termo " s e g u i r " significa realmente
acompanhar vemos em M a t t h . 4 : 20, 2 2 ;
M a r c . 2 : 14 e muitas outras passagens.
A primeira mensagem ordena e a segunda
e a terceira prohibent.
2. De que nos adverte o terceiro anjo?
A p o c . 14 : 9.
3. Que terrível castigo espera áquelles,
que desprezam a a d v e r t ê n c i a ? Versos 10,
11.
4. Onde achamos a descripção da
besta? A p o c . 13 : 1 — 10.
5. Que figura prophetica é idêntica a
esta? — A ponta pequena em Dan. 7.
A m b o s têm a mesma o r i g e m , fazem a
mesma obra, têm o mesmo caracter e a
mesma duração. — Por isso ambos repre-
sentam o mesmo poder.
6. Quaes são os quatro reinos univer-
saes, que segundo a prophecia de Daniel
deviam preceder a ponta pequena? Dan.
7 : 1—7.
N o t a : O leão representa a Babylonia (Jer. 4 :
7, 13). o urso a Media-Persia (Dan. 8:20), o leo-
pardo a Grécia (Dan. 8 : 21) e o animal terrível,
sem nome, a Roma. Deut. 28 : 49—51 ; Dan.
8 : 23—25. O quarto animal tinha dez pontas,
que representam as dez partes do império ro-
mano (Dan. 7 : 24), em que se dividiu este, nos
annos de 351 a 483 D. C.
7. C o m o sao figurados estes s y m b o l o s
na besta, descripta no A p o c a l y p s e c a p i -
tula 13? Verso 2.
8. Que são os onze signaes d i s t i n c t i -
v o s da ponta pequena, dados na p r o p h e -
cia? Dan. 7. — 1. D e v i a sahir d'um reino
d i v i d i d o em dez partes. V. 8. 2. Seu ca-
racter e a sua natureza deviam ser différen-
tes d'os dos primeiros. V. 24. 3. D e v i a
humilhar a très reis. V . 8, 20 e 24. 4. O
seu parecer devia ser maior do que o das
outras. V. 8, 20. 5. Devia ser grande e
poderosa? V . 20. 6. D e v i a blasphemar
e fallar grandiosamente contra o Altíssimo.
V. 8, 11, 20, 25. 7. D e v i a perseguir.
V. 2 1 , 25. 8. Devia procurar mudar a lei
de Deus. V. 25. 9. Devia exercer esse
poder illimitado durante tres annos e meio
propheticos ou 1260 annos communs. V.
25. 10. Então devia cessar o seu poder
de perseguir, e mais tarde o seu próprio
d o m i n i o . V. 25, 26. 11. Devia tornar a
receber o poder de perseguição, pois, de-
via lutar com os santos até ao fim. V.
2 1 . 22.
9. Quantos d'estes signaes encontramos
em relação com a besta em Apoc. 13 : 1 —
10? — Os mesmos signaes, que encon-
tramos s ã o : 1. as dez pontas; 6. a blas-
phemia; 7. a perseguição; 8. a falsa adora-
ção, causada por uma modificação da lei
de Deus por parte dos homens; 9. 42 me-
zes ou 3 ' ., annos; 10. a ferida m o r t a l ;
11. a cura da ferida mortal.
10. Em que poder ou systema acham-se
todos estes signaes reunidos? — N o pa-
pismo.
N o t a : O poder papal teve a sua origem na
obra do mysterio da iniquidade, na arrogância
do bispo de Roma e na reunião da Igreja apos-
tatada — Babylonia — com os reis da terra. Isto
já teve o seu principio nos tempos de Constan-
tino, mas o papismo somente mais tarde, é que
se desenvolveu. Considerae o fiel cumprimento
dos signaes prophetizados. 1. Levantou-se no
império romano dividido, quando estes dez rei-
nos ainda existiam. O ultimo d'estes dez reinos
desenvolveu-se em 476 D. C. 2. Differençou
dos outros, relativamente a sua natureza. Os
outros reinos eram reinos seculares, mas o pa-
pismo reuniu o poder espiritual com o tempo-
ral, ou por outra, era um poder ecclesiastico, que
possuía poder temporal. 3. Por causa do pa-
pismo foram derrotados tres reinos, a saber:
Os herulos em 493, os vândalos em 534; e os
ostrogodos em 538. 4. Os dez reinos, figurados
pelas dez pontas do quarto animal, foram sobre-
pujados em relação á sabedoria, pela ponta pe-
quena. 5. Outros reinos desappareceram, mas
o papismo permaneceu. 6. Realmente blasphe-
mou do nome de Deus, pois, apropriou-se de
attributos e privilégios que unicamente convêm
a Deus, e priva o povo das doutrinas puras
da Palavra divina. 7. Milhões dos filhos de
Deus, accusados de heresia, foram condemna-
dos ao supplicio pelo papismo. 8. Mudou o
quarto mandamento. 9. "Tempo" é um anno,
"tempos" dois annos "medade de um tempo"
— meio anno ou como lemos em Apoc. 13 : 5
— quarenta e dois mezes — 1260 dias. Visto
o dia prophetico representar um anno, são
portanto, 1260 annos (Eze. 4 : 6). Começando
no anno de 538, finda em 1798. 10. No anno
de 1798 perdeu o papismo o poder de perse-
guir, e em 1870 perdeu o ultimo resto do seu
dominio temporal. Todos estes signães unica-
mente podem ser applicados ao papismo; o
ultimo, porém, aguarda o seu cumprimento, pois,
o Senhor disse que perseguirá até ao fim. Vide
Apoc. 13 : 3; Dan. 7 : 21, 22; 2 Thess. 2 : 6.
11. Que figuram os differentes animaes
na prophecia? — Poderes temporaes e
ecclesiasticos, que perseguem.
12. Quando somente persegue o poder
ecclesiastico? — U n i d o com o poder se-
cular, estabelecendo assim religião do Es-
tado.
13. Que aconteceu no fim dos 1260 an-
nos, em 1798? — O general francez Ber-
thier prendeu o papa Pio V I em 1798, l e -
vando-o para Valencia, onde veiu a falle-
cer um anno depois, em 29 de A g o s t o .
14. Que passagem bíblica cumpriu-se
com isto? A p o c . 13 : 3, 10.
15. T e v e isto influencia sobre as i n s t i -
tuições ecclesiasticas do p a p i s m o ? — N ã o ;
porque l o g o após a morte de Pio V I , r e u -
niram-se os cardeaes e elegeram em 14
de M a r ç o de 1800 a Barnabas C h i a r o -
montie, que sob o nome de P i o V I I entrou
em Roma em 3 de Julho de 1800. O
poder temporal, porém, sobre outros paizes,
havia perdido. Não foi reconhecido mais
como " c a b e ç a de todas as Igrejas e p u n i -
dor de toda a heresia."
L i ç à o V I I I . —S a b b a d o , 23 de Fevereiro de 1907.
A reforma protestante
1. Qual foi o grande acontecimento,
que enfraqueceu a influencia do papismo
sobre outras n a ç õ e s ? — A reforma p r o -
testante no século 16.
2. Em que paiz, e sob que servo de
Deus sobresahiu a reforma? — N a A l l e -
manha, sob Dr. M a r t i n i Luthero.
N o t a : A reforma não ficou limitada na Alle-
manha. Ella penetrou toda a Europa, desper-
tou a ira do papa e trouxe maior afflicção so-
bre os christãos. O esconderijo dos opprimi-
dos era a parte desconhecida do mundo —Ame-
rica. "A terra ajudou a mulher." Apoc. 12 :
16. No anno del776 decretou Maria Thereza,
imperatriz da Áustria, que todos os christãos
tivessem liberdade de consciência. Logo de-
pois, no anno de 1798 foi tirado ao papa o po-
der de perseguição.
3. Quaes são os dois princípios f u n -
damentaes da reforma? — "Os princípios,
aos quaes se refere o conhecido protesto
de 19 de A b r i l de 1529, são o fundamento
da reforma. O protesto dirige-se contra
dois abusos humanos em matéria religiosa.
Contra a 'intervenção do poder secular, e
contra o arbítrio do clero. Ella põe em
logar da autoridade t e m p o r a l o poder da
consciência, e em logar do clero a i n f a l l i -
vel Palavra de Deus. O protestantismo
não reconhece ter a auctoridade secular o
direito de intervir em matérias da fé, e diz
como os a p ó s t o l o s : " M a i s i m p o r t a obe-
decer a Deus do que aos homens." " H i s -
toria da reforma de d ' A u b i g n e , t o m o P a g .
69"
4. Que diz o protesto em relação á
liberdade de c o n s c i ê n c i a ? — "Não j u l g a -
mos a respeito de vós, queridos senhores,
e satisfazemo-nos, de i m p l o r a r o nome de
Deus, afim de que guie a nos todos á
unidade de fé, na verdade, amor e s a n t i -
dade por Christo Jesus, nosso único m e -
diador." Pag. 67.
5. E' este p r i n c i p i o — a s e p a r a ç ã o da
Igreja do Estado — b i b l i c o . M a r e . 1 2 : 1 7 .
6. Que disse Jesus em relação á a p -
plicação de meios carnaes para a prega-
ção do e v a n g e l h o ? M a t t h : 26 52.
7. Por que meios devia p r o g r e d i r a
sua o b r a ? Zach 4 : 6.
8. Porque não pode p r o g r e d i r o reino
de Deus por meios carnaes? J o ã o 1 8 : 3 6 .
9. Porque é impossível ao homem,
cuja inclinação é carnal, de sujeitar-se à
lei de D e u s ? R o m . 7 : 14.
10. C o n t r a quem tem de lutar o c h r i s -
t à o ? Eph. 6 : 12.
11. Quaes são portanto, as armas dos
quaes deve lançar m ã o ? E p h . 6 : 13—17.
12. Qual é, por isso, o dever de cada
servo de Christo, em relação aos outros
homens? 2 Cor. 5 : 1 1 . 20.
13. C o m o reprehendeu Jesus aquelles,
que queriam j u l g a r a outros ou e x i g i a m
que Elie o fizesse? Luc. 12 : 13, 14; 9 :
52—55.
14. Q u a l é o fim de Christo e da sua
Igreja? Luc. 9 : 56.
15. Condemna o evangelho aquelles
que não crèm em C h r i s t o ? J o ã o 1 2 : 4 7 , 4 8 .
16. Q u a l é a p o s i ç ã o dos christãos em
relação aos reis d'esté m u n d o ? 1 T h i m . 2 :
1—3. 1 Ped. 2 : 13—17,
17. Qual é, porém, o dever do christão,
se as leis humanas são contrarias ás de
D e u s ? A c t . 4 : 19; 5 : 29.
18. Sobre que estavam, portanto, edifi-
cados os princípios da reforma protestante?
— Sobre o evangelho eterno. A p o c . 14 : 6.
19. Se houvessem obedecido a estes
princípios, qual teria sido então a conse-
q u ê n c i a ? J o ã o 17 : 2 1 — 2 3 .
Lição I X — Sabbado, 2 de M a r ç o de 1907.
A grande Babylonia
1. Era a B i b l i a e só a B i b l i a realmente
a única regra de fé dos christáos p r o t e s -
tantes? — Não, j u l g a v a m necessário es-
tabelecer credos. Os protestantes allemàes
não passavam além dos ensinos de L u -
thero e M e l a n c h t o n , os suissos não além
de Z w i n g l i , os inglezes separaram-se por
causa de 30 artigos do credo calvinista.
A s s i m m u i t o s outros credos foram estabe-
lecidos desde então, tornando-se estes re-
gra de fé, em logar da Palavra Divina.
2. C o n t i n u a v a m as differentes Igrejas a
protestar contra a intervenção do poder
secular? — Não, ao contrario, as p r i n c i -
paes Igrejas se uniram com o Estado. A
Igreja lutherana tornou-se a Igreja de Estado
na A l l e m a n h a , N o r u e g a , S u é c i a , Dinamarca
etc. Outras Igrejas de Estado fundaram-se
na Suissa, França, Inglaterra e E s c ó c i a e
em c o n s e q u ê n c i a d'isto m u i t o s , que até
então eram os perseguidos, tornaram-se
perseguidores.
3. Que diz a B i b l i a do estado dos. pre-
tensos christãos dos últimos dias? 2 T h i m .
3 : 1—5.
4. Que diz a respeito da sua posição
em relação ao m u n d o ? T h i . 4 : 4.
5. C o m o é chamada a divergência dos
pretensos c h r i s t ã o s ? — B a b y l o n i a — confusão.
6. Que testemunho dão homens cele-
bres do estado espiritual da B a b y l o n i a
moderna?—O bispoFoster dáoseguintequa-
dro, da Igreja methodista: " Q u a t r o dos cinco
que se acham inscriptos nos livros das
nossas Igrejas nada c o n t r i b u e m — a b s o l u -
tamente n a d a — p a r a o progresso da obra
de Deus. A Igreja de Deus galantea hoje
o m u n d o . O membros da Igreja a fazem
descer ao n i v e l dos impios. Bailes, thea-
tros, l u x o s sociaes c o m a sua moral de-
gradante, p r o g r i d e m cada vez mais no
seio santo da Igreja. Esta mundanidade
crescente faz c o m que se dêm mais valor
á s festas e ceremonias ecclesiasticas. Isto
é a artimanha antiga de Satanaz. Nesta
rocha naufragaram a Igreja judaica e a
romana, e a protestante corre rapidamente
ao encontro da mesma perdição. O grande
perigo consiste em igualarmo-nos ao
mundo, abandonarmos os pobres, s u b s t i -
tuirmos pela apparancia, a efficacia; em
desattentarmos a ordem da Igreja, um m i -
nistério mercenário e um evangelho a d u l -
terado — emfim: Estas coisas constituem
a nossa Igreja moderna. " O Sendbote. 2
de O u t u b r o de 1895."
" J á chegamos, pois, em 350 annos ao
ponto de termos de lamentar: A aposta-
sia da nossa Igreja é horrenda. Será o
effeito do evangelho, que as igrejas na sua
maior parte ficam vasias, que os altares
são pouco frequentados pela maioria dos
membros, como evidenciam as estatísti-
cas synodaes? Que quadro nos apre-
senta a Igreja reformada no fim do " S é -
culo X I X . " N o v a Revista da Igreja luthe-
rana."
7. Que mandamento humano e contra-
rio ao de Deus tomou a prepoderancia
em todas estas Igrejas? — A modificação
do quarto mandamento — a observância
do d o m i n g o , o primeiro dia da semana
em logar do sétimo dia da semana.
8. Que confessam homens celebres re-
lativamente á origem do d o m i n g o , como
dia de d e s c a n ç o ? — Professor Beyschlag
de H a l l e : " M u i t o do que observamos,
como d o m i n g o , festas, baptismo de crian-
ças e confirmação, os pontos principaes da
nossa v i d a ecclesiastica, não tiramos do
N o v o Testamento, mas sim das tradições
da Igreja."
9. A quem appellará, pois, a nominal
Igreja protestante, para alcançar a obser-
vância do d e s c a n ç o d o m i n i c a l ? — A o estado,
aos g o v e r n o s d'esté mundo.
10. Procederam as Igrejas protestantes
d'esté m o d o ? — Em todos os paizes, onde
tiveram a influencia sufficiente.
11. A quem a B a b y l o n i a tornou-se i n -
fiel, recorrendo da Palavra pura ao poder
secular?
12. Q u a l é a consequência d'esta união
iIlícita c o m os reis da terra? — A queda
de B a b y l o n i a . A p o c . 14 : 8.
N o t a : Quando a Igreja christã, nos primei-
ros séculos deixou a fonte pura da Paiavra e
recebeu os erros pagãos no seu seio, tornou-se
a Babylonia espiritual, não os membros, mas a
Igreja como corpo. Ligando se ao Estado ca-
hiram e já não eram mais o corpo de Christo.
Emquanto a Igreja protestante, no tempo da
reforma, fundou-se na Palavra de Deus, estava
Christo com ella; ao passo, porém, que preferiam
as tradições e se estabeleciam os credos, per-
diam o seu caracter e poder, sendo assim filhas
da Babylonia. Deus a nenhuma Igreja chama
Babylonia, emquanto esta tem a Palavra, como
única regra de fé, seguindo á luz que d'ella
diffunda, crescendo pela graça no conhecimento.
13. Que diz o Senhor d'aquelles, que o
deixam d'esta maneira? Isa. 30 : 1 —3.
14. Quem toma então o logar de Christo
no templo de Deus? 2 Thess. 2 : 3, 4.
15. Que ensino está n'isto para n ó s ?
1 Cor. 10 : 12; R o m . 11 : 20.
Lição X . — Sabbado, 9 de M a r ç o de 1907.
A imagem da besta
1. Que seguira sempre, que uma Igreja
apóstata se liga ao poder secular? Apoc.
14 : 8.
2. Que mensagem dá o Senhor, por
isso, ao seu p o v o ? Versos 9 — 1 2 .
N o t a : As Igrejas que se tornaram da Pa-
lavra divina á humana, buscando apoiar-se no
braço carnal, não voltaram a Deus. Constante-
mente enviou Deus mensagens áquelles membros
das Igrejas cahidas, que desejavam fazer a sua
vontade e pregar o seu evangelho. A Igreja j u -
daica cahiu, por isso chamou Deus a homens
da Igreja apostólica, para fazer a sua vontade.
A Igreja romana cahiu e d'ella fez Deus sahir
as Igrejas da Reforma. Algumas d'essas igrejas
não progrediram e Deus chamou a outros, para
annunciar ao mundo o seu evangelho, como
aos baptistas, methodistas, adventistas etc. Mas
o seu povo do ultimo tempo, que sahindo da Ba-
bylonia, não tem outra regra de fé, do que a
Palavra de Deus, nenhum outro poder, do que
o seu espirito. A terceira mensagem é dirigida
a cada alma na grande Babylonia.
3. De que nos adverte a mensagem?
V. 9.
4. Que achamos ser a besta? — O
papismo. M a s considerae, a "besta" não
é a Igreja romana e portanto não o pa-
pismo como tal. E' a união d'aquella I g -
reja com o Estado.
5. Que se deu no anno de 1 7 9 8 ?
Apoc. 13 : 3, primeira parte, e verso 11.
6. Devia ser com isso tirado o poder
da besta para sempre? V . 3, ultima parte.
7. Que passagens bíblicas nos m o s -
tram, que na ultima grande luta haverá
perseguidor do p o v o de D e u s ? Apoc.
13. : 1 4 — 1 7 ; 12 : 17.
8. Que v i u o propheta levantar-se,
quando a primeira besta no anno de 1798
foi levada á prisão? A p o c . 13 : 11.
9. Que qualidades sobrepujantes reve-
lava esta besta? Verso 1 1 , ultima parte.
10. Que figura o cordeiro e o que o
dragão? Apoc. 5 : 6 ; 12 : 9.
11. Que representam as duas p o n t a s ?
— " P o n t a " é uma figura da força e honra.
1 Sam. 2 : 1, 10.
12. Que quer dizer "fallava c o m o o d r a -
g ã o " ? — U m animal representa u m g o -
verno. U m g o v e r n o falia por leis. Então
a besta faliar como o dragão, significa
um g o v e r n o , que faz leis ( A p o c . 12 : 13),
que causam a perseguição do p o v o de
Deus.
13. Que deve, portanto, figurar a besta,
que tinha duas pontas? — U m g o v e r n o ,
que alcançou poder em 1798, revelando
dois rasgos christãos, que o elevaram ao
poder, tornando-se, porém, perseguidor.
14. Quaes dois rasgos do christianismo
deram-lhe o poder? — A igualdade de
todos os homens ( A c t . 17 : 2 6 ) , e a plena
liberdade de c o n s c i ê n c i a ( J o ã o 12 : 4 7 ) .
15. A que g o v e r n o são applicaveis es-
tas qualidades? — A o s Estados U n i d o s da
A m e r i c a do Norte.
N o t a : a) A prophecia falia d'uni poder que
chegou ao pleno desenvolvimento depois de 1789.
Isto somente se cumpriu nos Estados Unidos da
America do Norte, b) Devia sahir da terra e
não das aguas. (Dan. 7 : 1—7; Apoc. 13 : 1)
"Aguas" ou mar, representa povos etc. (Apoc.
17 : 15), portanto "terra" deve representar um
território, fora dos povos civilizados da terra.
Este achamos na America, c) As duas bases
fundamentaes — igualdade e liberdade de con-
sciência, a liberdade de crer ou não, acham-se
somente na pura religião christã. Estes dois
princípios predominavam nos Estados Unidos.
A constituição d'esse paiz garantia a igualdade
e liberdade de consciência a cada um dos súb-
ditos. Todos os outros paizes tinham religião
de Estado e distincção de classes. Portanto,
a prophecia pode ser applicado somente aos
Estados Unidos.
16. Que poder devia chegar a possuir
esta mesma besta? A p o c . 13 : 12.
17. Que devia-se revelar d'entre dos
seus limites e como se c u m p r i u isto ?
Versos 13, 14. — C u m p r i u - s e no e s p i r i -
tismo e n'outras manifestações satânicas.
18. Que fará o p o v o em c o n s e q u ê n c i a
das i l l u s õ e s ? Verso 14.
19. Que figura a primeira besta? —
V i d e resposta á pergunta 4.
20. Que deve ser então a i m a g e m da
besta? — Igualmente a união da Igreja e
do Estado, isto é, a Igreja serve-se d o
poder secular, para levar ao fim as suas
intenções.
 2 1 . Que mandamento será dado, depois
de feito a i m a g e m ? Verso 15.
22. Que se cumpre com i s t o ? Verso 1 1 ,
ultima parte.
Lição X I . — S a b b a d o , 16 de M a r ç o de 1907.
A imagem e o signal
A imagem da besta
1. Que é a i m a g e m da besta? — U m a
união da Igreja c o m o poder secular, pois,
uma imagem deve ser a fiel copia d ' a q u i l l o ,
que representa.
2. Que cumpriu-se j á relativamente a
i s t o ? — A s igrejas se serviram da sua i n -
fluencia sobre os governos até que estes
cederam ás suas instancias, creando leis,
que não deixam aos súbditos liberdade de
c o n s c i ê n c i a , garantida pela constituição. '
N o t a : Os seguintes acontecimentos e movi-
mentos nos Estados Unidos crearam o estado
das coisas, hoje existente n'aquelle paiz e que
se mostra também em outros paizes, somente
sob outro nome: a) A Sociedade da Reforma
Nacional, que desde 1863 tratou da união da
Igreja com o Estado exerceu grande influencia
sobre os ânimos da maioria. Na Allemanha e
outros paizes corresponde esta sociedade áquel-
les que desejam um chamado "Estado christão."
b) A Associação de Temperança de Senhoras
acceitou os princípios da alludida sociedade,
acima referidos, em 1886. c) O partido prohi-
bista, cujo fim é a prohibição total da venda
das bebidas alcoólicas, acceitou estes mesmos
princípios em 1887. d) A organisação da União
Sabbatina da America, cujo fim entre outros é
alcançar uma legislação religiosa, e) A sentença
do Supremo Tribunal dos Estados Unidos no
caso da Igreja Trinitatis em 29 de Fevereiro de
1892, que decidiu serem os Estados Unidos
uma nação christã. f) A resolução das duas
casas do congresso no mesmo anno em relação
á questão sabbatina e a sancção do presidente,
sendo isto assim a intervenção do governo em
matérias de religião, g) A decretação de leis
religiosas nos differentes Estados da União,
causando perseguição d'aquelles, cuja consciên-
cia não permitte a obedecel-as. O cumprimento
de Apoc. 13 não pertence ao futuro, mas sim
ao tempo presente. Os antigos partidos políti-
cos se declaram á favor das leis dominicaes,
para conservarem ou augmentarem o seu nu-
mero de votantes.
3. Quaes leis s ã o consideradas as mais
importantes, uma vez que o g o v e r n o faz
leis em matéria da fé, que c o n v i r i a unica-
mente a D e u s ? — As leis que se referem
aos deveres do homem para com Deus,
sendo os transgressores d'estas punidos
c o m mais r i g o r .
4. Q u a l é a pena da transgressão das
mais importantes leis?
N o t a : Perseguição levada ao extremo, finda
ou com a rendição do herege ou com a sua
morte. " Aquelles que perseguem devem
meditar, se estão resolvidos ir até ao ex-
tremo. Elles alimentam a labareda, que procu-
ram extinguir e logo se vêm perante a necessi-
dade de punir não só a transgressão, como
também a resistência do transgressor. As mul-
tas, que elle não pode ou não quer pagar,
expõem a sua pessoa ao rigor da lei, e o des-
prezo das penas mínimas guia á applicação da
pena de morte." "Historia do Império Romano,
por Gibbon." Tomo III. Pag 94.
5. Que prophecia se cumprirá então,
tendo a perseguição a t t i n g i d o este g r ã o ?
A p o c . 13 : 15.
O Signal da Besta
6. De que somos advertidos pelo Se-
nhor? A p o c . 14 : 9.
7. Que é o signal da besta?—Indubita-
velmente o signal do seu poder e domínio.
N o t a : O signal designa aquelle, que o recebe
como servo. Nos tempos passados costumava-
se marcar os escravos com um signal, como
hoje ainda se faz com os animaes. Nos signaes
conhecia-se, quem eram os seus senhores.
8. A d o r a d o r e s de quem são aquelles,
que recebem o signal da besta? A p o c .
13 : 12.
9. A quem servimos, se adoramos a
besta? — A besta em vez de servirmos
a Deus. A verdadeira adoração consiste
em fiel servidão. M a t t h . 4 : 10.
10. Que devia portanto designar a diffe-
rença entre os adoradores de Deus e os
da besta?
11. Que servirá de base a estas duas
classes de servidores? — A lei e o espirito
dos seus governos.
12. Que temos achado ser o signal do
poder de D e u s ? — O sabbado. Ex. 20 :
8—11; Eze. 20 : 12.
13. Que deve ser então o signal da
adoração da besta, visto ter se esta levan-
tado como rival de Deus? 2 Thess. 2 : 4.
— O rival do sabbado do Senhor, nosso
Deus, ou a parte da lei da besta que
differe da lei de Deus.
14. Que modificação da lei de Deus
procuraria fazer o poder apóstata, segundo
o propheta D a n i e l ? Dan. 7 : 25. — " T e m -
pos e a l e i . " Portanto aquella parte da
lei de Deus, que falia de tempo — o quarto
mandamente " L e m b r a - t e do sabbado."
15. Que ensina o papismo ser o signal
do seu p o d e r ? — Declaram (a Igreja R o -
mana), que mudaram o d e s c a n ç o do sab-
bado para o d o m i n g o de encontro os dez
mandamentos e não j u l g a m nenhuma a c ç ã o
 tão importante como esta, querendo p r o -
var com isto, que o poder das Igrejas é
grande, porque modificou os dez manda-
mentos." "Confissão de A u g s b u r g o . "
16. Que nos evidencia, as Igrejas da
America e de outros paizes servirem-se
do poder secular para o b r i g a r a acceita-
ção do signal da besta? — Quasi todos
os esforços, que têm sido feito, para unir
a Igreja com o Estado tinham como p r i n -
cipal ponto a questão do d e s c a n ç o d o m i -
nical e leis em seu favor, eram o desejado
fim.
17. Qual é então o signal da besta, na
luz da" prophecia? — O d e s c a n ç o d o m i -
nical obrigatório, por leis do Estado.
N o t a : Muitos sinceros christãos morreram na
fé, que o domingo era o sabbado (descanço)
ordenado por Deus. Elles desejaram servir a
Deus e Elie os acceitou. Ainda hoje temos
muitos, que sinceramente observem o domingo,
como descanço instituído por Deus. Somente
quando os homens rejeitam a Palavra de Deus,
esta os condemna, mas não compete aos ho-
mens o julgamento. O juizo é de Deus. E' o
dever do christão, de annunciar a Palavra.
18. Sob pena de que serão os homens
obrigados a acceitar o d e s c a n ç o d o m i n i -
cal? A p o c . 13 : 15, 16.
N o t a : A acceitação do signal na testa significa plena
approvação das blasphemias da besta contra Deus, a
acceitação na mão figura a obediência a essas ordens por
qualquer outro motivo, do que a convicção.
19. Que solemne mensagem envia-nos
Deus por isso? A p o c . 13 : 15, 16.
L i ç ã o X I I — S a b b a d o , 23 de M a r ç o de 1907.
A apostasia geral
1. Até que tempo não deve haver mais
theocracia na terra, segundo a Palavra
do Senhor? Eze. 21 : 2 5 — 2 7 .
2. Que falsa theoria achou-se na Igreja,
quando esta apostatou da pureza da Igreja
a p o s t ó l i c a ? — "Até na própria Igreja se
desenvolveram falsas theorias de uma theo-
cracia . . . . E esta era a idéa dominante
nos tempos de Constantino." "Neander
T o m s 2, Pag. 307."
3. Quem poz-se em logar de Deus no
seu templo, quando esta theoria se reali-
z o u ? 2 Thes. 2 : 3, 4.
4. Que exigem hoje cada vez mais nos
differentes paizes? — U m estado christão.
N o t a : O inspector das missões F. W . Zahn
diz sobre este intuito nos differentes paizes,
como Allemanha, America etc. como segue:
"Sendo somente possível crear um estado chris-
tão, modificando as constituições, devem aquel-
les que desejam este fim servir-se da politica.
Ou devem formar um partido politico ou unir-
se com um partido ja existente, em ambos os
casos envolvem o christianismo na politica."
"O christão e o mundo," Pag. 127. Como,
porém, esta idéa ganha cada vez mais terreno
até em paizes, onde a Igreja está separada do
Estado, como nos Estados Unidos da America
do Norte, mostra-nos o seguinte trecho de um
discurso na Associação de Temperança de Sen-
horas christãs: "Esta associação só anhela este
único fim, que Christo torna-se Rei do mundo.
O reino de Christo deve por meio da politica
exercer a sua influencia sobre a legislatura.
Imploramos ao céu, que não dê descanço aos
partidos até que jurem ter Christo como regra
na politica e até que o povo em massa va ás-
urnas, para adorar a Deus." "Convenção de
Nachville 1887." Assim desejam os protestan-
tes apostatatos ardentemente uma theocracia,
como Roma desde o quarto século.
5. Que diz o propheta d'aquelles que
esperam e ensinam i s t o ? Isa. 2 : 3 — 6 .
6. Q u e diz B a b y l o n i a , a grande pros-
t i t u t a ? A p o c . 18 : 7.
7. Quantos foram seduzidos p o r este
poder a p ó s t a t a ? A p o c . 13 : 3, 4.
8. Q u a l será o s i g n a l d'esté poder?
Verso 8, 16. — A adoração e o signal.
A mensagem adverte de ambos.
9. Q u e j u l g a m aquelles, que pertencem
á B a b y l o n i a , ser o d o m i n g o ? — " O d o -
m i n g o será o s i g n a l no qual v e n c e m "
Stocker na conferencia em Stuttgart em
1892. "Elie ( d o m i n g o ) será a regra de
todas as religiões." D r Evarts.
N o t a : Stocker disse na alludida conferencia:
"Um povo tem somente tanto christianismo, como tem
o domingo . . . . Como um reformador obrará o domingo
milagros" e então citou as palavras de Constantino:
"Se queremos fazer um bem ao povo, então deve ser
levantado um signal — o domingo, n'este signal vence-
remos."
O arcebispo I. Irland disse em Colombo, na occasião
do centenário, em 10 de Setembro de 1888: "A transgres-
são da lei dominical é o maior crime." Quando estas
leis se tornarem geraes, então será o domingo a regra,
pela qual será julgada a fidelidade dos cidadãos.
10. Q u e farão ao p o v o de Deus, que
combate essas falsas theorias? Isa. 8 : 9,
10. — Se ajuntarão e farão planos, como
destruil-o.
11. Q u a l será a c o n s e q u ê n c i a de todos
esses peccados contra Deus e transgres-
s õ e s da sua Palavra? Isa. 24 : 1 7 — 2 1 .
12. Q u e dirão e procurarão fazer, para
evitar os próximos horrores? Isa. 8 : 1 1 , 12.
"Conjurarão-se" e procurarão ligar-se.
Nota: E s t a s conjurações e sociedades augmentant
cada vez mais, afim de combaterem estes males crescen-
tes, como nos mostram as ultimas grandes convenções
das Igrejas nos Estados Unidos. E m breve cada um de
nós terá de decidir, que posição quer tomar em relação
ás leis do descanço dominical. Elles pretendem edificar
uma "porta de Deus," que são porém "portas da confu-
são."
13. Q u a l é a c o n s e q u ê n c i a de os h o -
mens rejeitarem a mensagem de graça,
enviada por D e u s ? A p o c 18 : 1, 2.
14. Que dirão na sua illusão? 1 Thess.
5 : 2.
15. Q u a l é por isso o nosso dever?
Isa. 58 : 1; A p o c . 14 : 9; 1 8 : 4 .
L i ç ã o X I I L — Sabbado, 30 de M a r ç o de 1907.
O caracter e o triumpho dos remidos
de Deus
1. Q u a l é o resultado da annunciaçào
d'essa tríplice mensagem? A p o c . 14 : 12.
2. C o m o Deus os chama?
3. Que virtudes desenvolveram elles?
— P a c i ê n c i a e constância, o que prova,
que passaram grandes afflicções. R o m . 5 : 1-5.
4. Que evidencia têm elles, serem re-
almente os santos? A p o c . 14 : 12; 1 J o ã o
3:7.
5. P o d i a ser dito d'elles "aqui estão
os que g u a r d a m os mandamentos de Deus,
se transgredissem ainda uni m a n d a m e n t o ?
T h i a g o 2 : 10.
6. Onde achamos t a m b é m mencionada
a mesma classe? A p o c . 14 : 1—5.
N o t a : A multidão em Apoc. 14 : 12 é a ultima Igreja
remida, que está na terra, quando o Senhor vir. Verso
14; cap. 12: 17. E s s a multidão (Apoc. 14 : 1—5) é tirada
d'entre os homens. Estão perante o throno no céu (V. 1);
são comprados da terra (Verso 3) e não da sepultura, mas
sim d'entre os homens.
7. C o m o são elles d i s t i n g u i d o s ? V. 1.
8. C o m o é também chamado este s i g -
nal? A p o c . 7 : 2, 3.
9. Que mais falia a Escritura d'esta
obra? Isa. 8 : 16—18.
10. Q u e m será sellado? A p o c . 7 : 3.
11. Q u e m são os servos de D e u s ? —
A q u e l l e s que obedecem a Deus ou guar-
dam os seus mandamentos. R o m . 6 : 16.
12. Que é o sello da lei de D e u s ? —
A q u e l l a parte da lei que apresenta o seu
nome, seu domínio e a e x t e n s ã o do
mesmo. Isto reunido somente achamos
no quarto mandamento.
13. De que é o sabbado uma lembrança
e s i g n a l ? Ex. 20 : 8 — 1 1 ; Eze. 20 : 12.
14. C o m o attentará a ultima igreja ao
signal do poder e amor de Deus? Isa.
26 : 8.
15. Que é o nome de Deus, e qual a
sua significância? — O maravilhoso nome
Jehova, que inclue as múltiplas qualidades
do caracter de Deus "misericordioso, pie-
doso, tardio em iras, e grande em bene-
ficência e verdade" ( E x . 34 : 6) é um pe-
nhor eterno para todos que n'Elle confiam.
Deus é o " E u sou" em tudo, que o seu
povo necessitar. Seu nome está nas suas tes-
tas, o quemostra, que foram transformados no
seu caracter e o sello mostra que foi Deus,
que os santificou.
16. Que evidencia-nos ser isto realmente
a significância do nome de Deus e do
seu sello nas suas testas? Apoc. 14 : 5.
17. T i n h a m elles sempre este caracter?
A p o c . 7 : 14.
18. Que os livra das grandes illusões
e t e n t a ç õ e s ? A p o c . 3 : 10.
19. C o m o serão elles livrados das pra-
gas, nos quaes cahirão os i m p i o s ? Eze.
26 : 20, 2 1 ; Ps. 91 : 9, 10.
20. Que é dito do seu c â n t i c o ? Apoc.
14 : 3.
21. Sobre que i n i m i g o s triumpharão
elles? A p o c . 15 : 2.
22. C o m o é chamado o cântico n'esse
verso? V . 3.
23. A que se refere este cântico de
M o y s é s ? — A ' V i c t o r i a sobre todos os
i n i m i g o s terrestres n'uma maneira que não
tem sido o b t i d o d'esde que Deus salvou
os Israelitas da mão de Pharáo. Vide Jer.
16 : 14, 15. "Os juizos de Deus são ma-
nifestos." A p o c . 1 5 : 4 . O grande e g l o -
rioso poder os salvou Lede em connexão
com isso Ex. 15 : 1—18.
24. Que é representado no cântico do
C o r d e i r o ? — Gloriosa e eterna Victoria
sobre o peccado, como anteriormente
nenhuma geração obteve, pelo maravilhoso
nome e caracter de Deus, que Christo
possue e que Elie lhes deu. Vide J o ã o
17 : 6, 11, 26. A m b a s as victorias juntas,
ninguém alcançou anteriormente e por isso
nenhuma outra multidão podia contar o
c â n t i c o , p o i s , nunca fizeram esta expe-
riência.
Imprimido pela Sociedade Internacional de Tratados
no Brazit. Taquary, Rio Gr. do Sul.