Aula inaugural, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, abril de 1999 Fbio Wanderley Reis

Cara Professora Vera Alice Cardoso Silva, diretora da Fafich Caros colegas e estudantes

Foi honrado e com grande prazer que recebi da Congregao da Fafich e da Professora Vera Alice o convite para proferir a aula inaugural deste ano de 1999, em que a Faculdade comemora os seus 60 anos. Mas foi tambm com uma dvida e um pequeno desconforto. No sei se sou eu a pessoa certa para receber esta incumbncia, quando nada pela razo de que no sou um faficheiro de quatro costados ao menos se a Fafich vista, como a presente comemorao sugere, apenas na sua condio de herdeira direta da antiga Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Refiro-me ao fato de que, diferentemente de alguns colegas de presena marcante no cenrio cultural e cientfico de Minas e do pas, no estudei na Faculdade de Filosofia. Tive meu treinamento bsico no antigo curso de bacharelado em Sociologia e Poltica da Faculdade de Cincias Econmicas da UFMG, que durante algum tempo conviveu com o curso de Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia. Mas essa observao impe a lembrana de que os dois programas em boa hora se fundiram, em fins da dcada de 60, e de que a nossa Fafich, de fecundas razes na iniciativa dos fundadores da Faculdade de Filosofia, tambm o resultado da reformulao ocorrida por ocasio da fuso. Se ela , assim, a depositria do patrimnio que nasce com a iniciativa do final dos

anos 30 e prospera nos esforos desenvolvidos nos tempos hericos da Casa dItalia e do Edifcio Acaiaca e depois na Rua Carangola, ela tambm a herdeira da efervescncia que marcou, principalmente sob a direo atrevida de Yvon Leite de Magalhes Pinto, o curto perodo em que sociologia, antropologia e cincia poltica tambm se cultivaram e produziram na Rua Curitiba, em convvio com economistas e administradores que nem sempre se mostravam muito confortveis, cumpre admitir, com a proximidade da sociologada, como costumavam referir-se a ns. Cabe reivindicar, portanto, o costado correspondente sociologia da Rua Curitiba da Fafich de hoje. Mas com muita honra que, tendo me integrado Fafich e nela labutado por tantos anos, me vejo incorporado de alguma forma ao rico acervo produzido por Arthur Versiani Velloso e seus companheiros na Faculdade de Filosofia. Alis, da sabedoria e do carisma bonacho de Mestre Velloso pude, menos mal, desfrutar pessoalmente de maneira direta, tendo sido seu aluno no curso Clssico do velho Colgio Estadual do Barro Preto. A evocao da histria da Faculdade de Cincias Econmicas neste momento festivo da vida da Fafich se justifica tambm por uma razo especial, que, estou certo, calar fundo a todos. Tenho em mente o desaparecimento recente j neste ano da sexagenria Fafich do nosso saudoso Francisco Iglsias. Pois Iglsias, se representa certamente um dos nomes de maior distino entre os ex-alunos da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, desenvolveu na Faculdade de Cincias Econmicas a maior parte de sua carreira e foi a que sua figura se tornou o foco de coalescncia mpar na admirao e no carinho a ela devotados por todos que entre ns se dedicam, de alguma forma, ao trabalho na rea das cincias sociais e humanas. No h como deixar passar esta ocasio sem prestar-lhe a devida homenagem,
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que cabe desdobrar na evocao comovida de todos aqueles que nos deixaram ao longo desses anos em que nossa instituio amadureceu e j agora com o necessrio destaque para o nosso caro Olavo Brasil de Lima Jnior, que, alm dos frutos de uma vida de trabalho acadmico diligente e fecundo, com sua morte, ocorrida h menos de 48 horas, nos legou tambm um exemplo verdadeiramente admirvel de serenidade e autocontrole no perodo final, que pude acompanhar de perto no trabalho conjunto que vnhamos desenvolvendo no Instituto Brasileiro de Estudos Contemporneos. Mas h ainda importantes razes de outro tipo para lembrar, nesta oportunidade, a experincia de convvio entre economistas e socilogos na Faculdade de Cincias Econmicas. Pois esta comemorao, numa casa de socilogos, antroplogos, filsofos, d-se num momento em que se exacerba a proeminncia pblica dos economistas, que j vem de longe. No de hoje que o tradicional papel central dos bacharis em nossa vida pblica se viu substitudo pelo protagonismo dos economistas, e mesmo a novidade representada pelo governo chefiado por um poltico de extrao sociolgica no reserva aos seus colegas de profisso seno o cantinho discreto de um Ministrio da Cultura o Ministrio das Canes, como ironizou Luiz Fernando Verssimo, evocando os derrotados socialistas espanhis que se consolavam com a idia de que suas canes eram mais bonitas, em texto em que glosava com certa maldade a sorte do nosso Francisco Weffort. Agora, porm, no s os economistas continuam a associar-se com as manchetes estridentes do nosso cotidiano, em contraste com as notinhas discretas que ns mesmos chegamos ocasionalmente a merecer dos meios de comunicao; ocorre que as manchetes so com frequncia motivo de grande apreenso, referindo-se diretamente a crises econmico-financeiras que parecem tender a
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escapar ao controle de todos, ou, em qualquer caso, a processos econmicotecnolgicos novos, surpreendentes e de desdobramentos largamente imprevisveis. D-se ainda o fato de que tais processos tm consequncias dramticas nos planos social e poltico e no parece caber dvida de que nossos colegas economistas, cujo concurso obviamente indispensvel, no esto adequadamente equipados para lidar por si ss de maneira satisfatria com os desafios que surgem. Resta saber se ns, filsofos e cientistas sociais soft, estamos em condies de ir alm da perplexidade e de trazer contribuio real para o entendimento do mundo novo e para a ao que os problemas requerem. De qualquer forma, sem dvida desafortunado que, como o desconforto de outros tempos dos economistas da Faculdade de Cincias Econmicas exemplifica, boa parte do que se passa nas relaes entre a economia e as demais disciplinas dedicadas aos fenmenos sociais continue a reproduzir, dentro do campo das cincias sociais entendido de maneira ampla, o distanciamento e a tenso existentes no mundo intelectual em geral entre duas tradies ou culturas, uma cientfica e outra dita humanista. Felizmente, esse distanciamento apenas parte da histria. Pois temos tido, h muito tempo, grande interesse dos socilogos e demais cientistas sociais pela economia, tomada como o substrato dos fenmenos de outra natureza. Alm disso, o ltimo meio sculo, aproximadamente, trouxe importante novidade de sentido contrrio: o interesse dos economistas pelos problemas que constituram tradicionalmente o objeto das outras cincias sociais e a aplicao a eles dos instrumentos da anlise econmica. O produto desse interesse merece provavelmente o rtulo de nova economia poltica, mas em sentido especial, em que se trataria no da politizao da cincia econmica dos trabalhos da chamada Nova Esquerda de um par de dcadas
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atrs (com seu empenho em recuperar o contexto poltico e social das abstraes da economia neoclssica), mas antes da economicizao da cincia poltica e da sociologia, com o recurso justamente ao instrumental analtico abstrato e rigoroso da microeconomia para dar conta dos temas convencionalmente percebidos como prprios dessas disciplinas. A novidade da perspectiva assim introduzida (que se designou, entre outros nomes, como a teoria da escolha pblica no campo da cincia poltica ou, mais amplamente, como a abordagem da escolha racional) veio a ter forte impacto no apenas sobre o campo geral das cincias sociais em sentido mais estrito, condicionando extensa reviso de postulados e mtodos e mesmo reviravoltas surpreendentes, mas tambm sobre a prpria reflexo filosfica a respeito da sociedade e da poltica, ocasionando a revivescncia da filosofia poltica em trabalhos influentes como os de John Rawls, Robert Nozick e vrios outros. O ponto de apoio crucial dessa expanso da economia como disciplina consiste inequivocamente no recurso idia de racionalidade e na suposio de que ela se aplica a qualquer campo, mesmo queles convencionalmente designados como poltico, social ou o que seja. Nessa tica, a cincia econmica seria tomada como cincia do comportamento racional como tal, ou de qualquer comportamento em que esteja envolvido um problema de eficcia e a busca de status social ou de poder poltico, por exemplo, se constituiria em objeto de estudo pelos economistas de maneira to legtima quanto a atividade do empresrio ou a busca de objetivos convencionalmente considerados econmicos.

A avaliao do interesse terico e prtico (ou doutrinrio) disso, com desdobramentos importantes para os problemas que defrontamos na atualidade, pode fazer-se se partimos de uma distino usual. Ela foi formulada recentemente, por exemplo, em conferncias proferidas em So Paulo e Belo Horizonte por Claus Offe, em termos da contraposio entre ao, de um lado, e tendncias objetivas, de outro. Para usar os termos de sabor mais clssico utilizados no ttulo de um volume de muitos anos atrs de Georges Gurvitch, autor que estudvamos com afinco na Rua Curitiba, trata-se da tenso entre determinismos sociais e liberdade humana. Assim, a idia de racionalidade remete aos desgnios do sujeito que age, que exercita a liberdade. Mas surge a questo complicada de como o plano da liberdade e da ao, e potencialmente da racionalidade, se articular com o plano dos determinismos e das tendncias objetivas. Classicamente, na economia como disciplina temos a propenso a considerar a racionalidade por referncia ao mercado. Trata-se de apreender a lgica do comportamento micro dos agentes dispersos, cada um deles buscando atuar eficientemente (racionalmente) na promoo de seus interesses nas condies que depara em seu ambiente muito especialmente, nas condies dadas pelas aes dos demais agentes em busca de seus prprios interesses. Mas a dificuldade crucial consiste em que as aes dispersas dos agentes micro se cristalizam elas mesmas em determinismos e tendncias objetivas em que certamente os desgnios de pelo menos parte deles se vero contrariados e eventualmente se frustraro os objetivos de todos ou quase todos nas grandes crises que a dinmica cega do mercado produz. Na verdade,
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o mercado certamente um exemplo, e talvez o exemplo por excelncia, de situao ou processo em que a autonomia e a racionalidade dos agentes individuais ou particulares ameaam desaguar na irracionalidade coletiva, produzindo como resultante, no nvel agregado, foras que atuam sobre ns em termos de uma causalidade que nos constrange de fora e se impe a ns. Como sabemos, a sociologia de Durkheim destaca a mesma idia com respeito sociedade como tal, a qual, em sua dimenso institucional que supe a interiorizao pelos indivduos de aspectos culturais e normativos do mundo social, vista como o foco de coero externa e objetiva sobre as conscincias individuais, o que se liga com a regra metodolgica de tratar os fatos sociais como coisas. Apesar de que esse aspecto institucional e normativo condicione, naturalmente, o comportamento dos indivduos no prprio mercado, o efeito de agregao de aes dispersas se faz sentir neste ltimo de maneira mais imediata e direta, e defrontamos nele o desafio de fazer operar uma racionalidade coletiva: no apenas evitar a frustrao de mltiplos interesses ou objetivos particulares, mas eventualmente nos tornarmos capazes de alcanar objetivos compartilhados ou solidrios. O paradoxo da busca supostamente racional de objetivos dispersos e da obteno de resultados agregados negativos ou irracionais se faz presente de maneira muito mais aguda e em escala virtualmente planetria nas circunstncias da globalizao que ocorre atualmente. Com o vigor renovado dos mecanismos de mercado e sua afirmao transnacional em intensidade indita, as consequncias, cuja face mais dramtica se d nas crises econmico-financeiras a que viemos nos acostumando nos ltimos anos, redundam na eroso de velhos instrumentos de solidariedade e ao coletiva, incluindo de modo destacado o prprio estado nacional.
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A avaliao do paradoxo em termos doutrinrios ambgua. Por um lado, o mercado apresenta afinidade inequvoca com valores que prezamos, especialmente o valor da autonomia, da capacidade e possibilidade, para cada um de ns, de decidir e agir livremente em funo dos seus prprios interesses ou objetivos de qualquer natureza. O ideal liberal ou civil de cidadania destaca esse valor, vendo o cidado por excelncia como aquele capaz de afirmar-se por si mesmo, de cobrar os seus direitos e de auto-realizar-se. Mas bem clara a ameaa a contida a algo que surge tambm como valor inequvoco para ns: a solidariedade, a dimenso cvica da cidadania, em que o cidado por excelncia, em vez de ser aquele capaz de afirmar-se por si mesmo e de no depender seno de seus prprios recursos, antes aquele que reconhece a sua responsabilidade perante a coletividade e que trata de outorgar a ela, normalmente representada pelo estado, os recursos necessrios proteo daqueles que no tm condies de afirmar-se por si mesmos. O ideal contemporneo de cidadania, expresso de maneira destacada, por exemplo, na social-democracia e na experincia de combinar o privatismo prprio do capitalismo com a lgica solidria do welfare state, envolve a conciliao complexa e delicada desses dois valores e a busca de equilbrio entre eles donde resulta, naturalmente, um desafio de complicada e laboriosa construo institucional. O novo quadro mundial d um alcance tambm novo a esse desafio. Com o mercado passando a operar vigorosamente no plano transnacional e virtualmente na escala do planeta como tal, no mesmo plano transnacional e planetrio que surge a necessidade de organizao e de construo institucional, se estas pretendem ser efetivas ao lidar com os problemas
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criados pela dinmica mercantil. Mas o instrumento por excelncia do esforo necessrio corresponde fatalmente sobretudo aos estados nacionais que se vem eles mesmos enfraquecidos nas novas condies, alm de lanados a sua prpria competio por capitais que se deslocam agilmente pelo planeta. Um dos aspectos disso a renncia a qualquer esforo estatal de planejamento, coerentemente com o ethos liberal e desregulador que tem acompanhado a reafirmao do mercado, donde a consequncia de que o foco por excelncia de planejamento e ao coordenada no mundo novo que se cria corresponda s grandes empresas transnacionais. Tem-se falado, a respeito, de uma nova ordem mundial. Mas claro que se pode pretender falar igualmente de desordem, na medida em que o compromisso de tais empresas , em ampla medida, antes de mais nada com os seus prprios interesses particulares. Se se considera a necessidade de organizao em escala mundial, o tema do federalismo surge com fora como forma especial de traduo da lgica envolvida no jogo entre autonomia e solidariedade nas novas condies que se criam. impossvel imaginar um estado planetrio ou um governo mundial que viesse a relacionar-se diretamente com os indivduos, sem mais, em qualquer lugar do planeta; ao contrrio, impem-se a existncia e a operao de organizaes intermedirias, que corresponderiam sobretudo aos prprios estados nacionais de hoje. Na doutrina federalista, a tenso autonomia-solidariedade tende a expressar-se em termos do conhecido princpio da subsidiariedade: a atuao de estruturas organizacionais mais abrangentes e remotas com respeito ao indivduo (o plano federal ou da unio ou o do governo mundial, na hiptese aqui contemplada) se daria supletiva ou subsidiariamente, com a primazia
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sendo concedida s estruturas organizacionais mais prximas (comunidades locais, municpios) e, no limite, ao prprio agente individual. Em outros termos, as decises so em princpio tomadas pelos indivduos, e s na medida em que a natureza dos problemas o exija que elas sero deslocadas para o plano de coletividades organizadas em termos sucessivamente mais abrangentes. Mas h outra leitura do princpio, a qual, apesar de equivocada, tem o interesse de permitir introduzir um tema que se tem imposto na discusso dos problemas da atualidade tanto em perspectiva nacional como internacional, o tema da sociedade civil. Esta segunda leitura salienta a contraposio entre o estado e a sociedade civil, pretendendo que a atuao do estado seria supletiva ou subsidiria com respeito esfera privada ou civil dos indivduos e das organizaes sociais espontneas. Alguns, como Aspsia Camargo, tm procurado redefinir a prpria idia de federalismo com base nisso, denunciando um suposto vis estatista das concepes correntes de federalismo. Ora, h trs problemas quanto ao recurso idia de sociedade civil na perspectiva da tenso autonomia-solidariedade e de sua conexo com a questo do federalismo. Em primeiro lugar, esse recurso, tal como se d recentemente, envolve com frequncia certo moralismo edificante: no empenho de contrap-la com clareza ao mercado, os adeptos da sociedade civil acabam por pretender restringi-la a entidades movidas por motivao de natureza altrusta e generosa, transformando-a numa espcie de sociedade cvica, em contraste com o sentido que a expresso tinha classicamente em Hegel, por exemplo, onde ela surge como o espao dos interesses particulares,
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enquanto o estado que seria a instncia universalista e tica. Em segundo lugar, d-se o problema de que, tal como o mercado, a sociedade civil se caracteriza tambm por disperso e fragmentao, e subsiste a necessidade de coordenao que s suprida pelo estado ou por algum equivalente funcional dele problema este que, como aqui se destaca, se agrava na medida em que os processos relevantes passam a ocorrer na escala transnacional. Finalmente, vistas as coisas do ponto de vista da questo do federalismo, d-se o problema do contraste entre o funcional e o territorial: o federalismo uma forma de organizao da coexistncia de coletividades territoriais de mltiplas escalas, coletividades estas que se distinguem pela caracterstica multifuncional que resulta do fato de que nelas os indivduos se vem envolvidos de maneira abrangente e complexa, por contraste com o carter determinado e especfico dos objetivos perseguidos nas associaes ou organizaes funcionais; da decorre que se trate necessariamente, com as coletividades territoriais, de organizao de tipo estatal e no faz sentido, assim, denunciar um vis estatista nas concepes de federalismo, ainda que seja crucial, de outro ponto de vista, tratar de abrir espao para a organizao autnoma de focos de interesses e desgnios variados de qualquer natureza. Como quer que seja, os temas da problemtica transnacional so certamente salientes e prementes no momento que vivemos. Mas isso no permite esquecer problemas imperiosos que, naturalmente, continuam a colocar-se no plano domstico, embora se vejam afetados de maneira importante por aquilo que se passa no plano transnacional. Cabe destacar o problema da democracia e sua consolidao. No Brasil, temos correntemente a tendncia a supor que a grande questo da agenda
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nacional o aggiornamento econmico e administrativo do pas, em correspondncia com as novas tendncias que se afirmam internacionalmente; j o problema da democracia, este estaria supostamente resolvido, sobretudo tendo-se em conta que se dissipou, com o colapso do socialismo, a ameaa revolucionria que esteve subjacente s tropelias poltico-institucionais e instabilidade dos ltimos decnios de nossa histria. A mudana de nimo nos debates brasileiros mostra-se dramaticamente na reviravolta ocorrida nos poucos anos que separam nossa ltima Assemblia Constituinte das revises constitucionais de 1993/4 e das reformas que ainda se encontram na agenda: no momento da Assemblia Constituinte, a perspectiva era claramente dada pelo problema de autoritarismo e democracia, pelo empenho de restaurar a democracia aps 21 anos de autoritarismo e implantar uma tradio de constitucionalismo; poucos anos depois, contudo, o problema se resume em tratar de assegurar a insero eficiente do pas na nova dinmica do capitalismo mundial, e a constituio recm-promulgada aparece, em muitos dos seus dispositivos, como obstculo a ser superado em nome daquele objetivo. Mas aqui se acha envolvido um claro erro de avaliao. Pois o problema da democracia subsiste e mesmo se agrava nas novas condies, na medida em que cabe supor que um compromisso social parte crucial da institucionalizao democrtica. Isso se liga, naturalmente, com o enriquecimento por que passou o prprio ideal de cidadania, vindo a incorporar, como salientado nas clssicas anlises de Marshall, uma dimenso de direitos sociais ao lado das tradicionais dimenses correspondentes aos direitos civis e polticos. Ora, as novas condies, com seus efeitos socialmente perversos, a corroso que acarretam da capacidade de ao social
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do estado e a reafirmao de um ethos hipercompetitivo que as acompanha, solapam as bases daquele compromisso, redefinindo em termos restritivos a idia mesma de cidadania ao remeter antigos direitos sociais competio no plano do mercado. Elas tendem, assim, a fazer aumentar os riscos de instabilidade poltica por toda a parte, ainda que um de seus resultados seja o enfraquecimento dos atores coletivos que atuavam como protagonistas principais do compromisso anterior. No caso do Brasil e de outros pases latino-americanos, onde a prolongada instabilidade poltica pode ser relacionada justamente precria acomodao institucional de estruturas sociais desiguais e injustas e, assim, a um problema constitucional no resolvido, a tendncia que se agravem os termos desse problema, cumulando-se os velhos traos socialmente negativos com a perversidade dos fatores novos. Se acrescentamos os efeitos das crises econmico-financeiras que surgem como trao recorrente do capitalismo globalizado, no admira que nos defrontemos com as turbulncias que passaram recentemente a marcar o panorama latino-americano, com destaque, talvez, para a crise da democracia venezuelana que se poderia pretender ver como exemplar ao longo de vrias dcadas. A grande indagao que fica a do que pode haver de surpreendente nas formas que viro a assumir as consequncias polticas provavelmente nefastas do mundo novo, como sugerido pela transmutao, na Venezuela, do velho pretorianismo militarista em cesarismo populista. De qualquer forma, no plano domstico como no internacional, defrontamos, como se disse, um srio desafio de construo institucional. E aqui tambm a perspectiva dos economistas nos alerta para novos problemas e paradoxos, apesar de se evidenciarem de novo suas limitaes.

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Assim, encontramos no trabalho de autores orientados pelo instrumental analtico da cincia econmica o empenho de tratar o prprio problema de construo institucional em termos realistas, com ateno para o jogo dos interesses. Nessa perspectiva, a boa constituio, em sentido sociologicamente denso do termo, aquela que resulte do jogo automtico dos interesses e seja, de algum modo, a sua expresso. Mas o jogo automtico dos interesses pode, ao contrrio, como revelam as nossas prprias dificuldades no plano institucional, produzir o pretorianismo e o fisiologismo, o cada um por si, num jogo cuja lgica mesma impede o efetivo enraizamento das instituies democrticas. H, portanto, a necessidade de normas e, se o jogo dos interesses pode ocasionalmente ele prprio assumir formas propcias, a condio que haja algum tipo de convergncia entre esse jogo e as normas, ou que estas possam prover parmetros normativos eficazes para o jogo dos interesses. Contudo, se se trata de obter institucionalizao efetiva, as normas tm de cristalizar-se numa cultura ou tradio, em que se torne natural e espontneo para os indivduos decidir de acordo com aquilo que a tradio prescreva um certo automatismo, portanto, dos prprios parmetros normativos da ao, em vez do automatismo dos meros interesses. Ora, temos nisso a raiz de dois paradoxos. Em primeiro lugar, qualquer esforo deliberado de construo institucional envolveria artificialismo para criar espontaneidade, e o eventual xito da aposta precria a contida supe quando nada o passar do tempo e um longo processo de amadurecimento, no qual no h qualquer garantia de que os propsitos da manipulao artificial se venham a cumprir. Em segundo lugar, a norma fundamental sobre a qual se assenta a democracia uma norma de autonomia, com respeito qual se imagina que os atores
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sejam reflexivos e ponderados, isto , que sejam os autores de suas prprias normas; mas isso se acha em claro contraste com o automatismo e o convencionalismo que a institucionalizao efetiva requer. Se tais problemas e paradoxos se mostram de enorme complexidade j no plano nacional que estvamos acostumados a tomar como referncia, que dizer da construo institucional no plano global que agora se faz necessria? Aqui, a dificuldade principal consiste talvez em que, se o plano transnacional e mundial se torna crescentemente uma arena efetiva de operao de processos e mecanismos importantes, no h razo para presumir que estejamos marchando rumo constituio de uma comunidade mundial real e talvez o indcio mais claro disso sejam os limites da globalizao, que na verdade seletiva e excludente. A literatura sobre desenvolvimento poltico que floresceu 30 anos atrs costumava falar de trs grandes problemas a serem resolvidos: o problema da identidade, destacando os elementos psicossociolgicos e culturais com que as naes se constituam como tal; o problema da autoridade, envolvendo a constituio e o fortalecimento de aparatos estatais capazes de se afirmarem como centros de deciso relevantes e efetivos; e o problema da igualdade, ou da incorporao poltica e social das populaes, especialmente dos estratos populares. Ora, o mundo da atualidade leva redefinio do problema da igualdade com a fora nova do mercado transnacional, ao mesmo tempo em que produz a eroso do instrumento tradicional de soluo do problema da autoridade, o estado nacional. Mas as referncias que fornecem soluo para o problema da identidade continuam a ser estreitas e quando muito nacionais (pois h mesmo a reafirmao de solidariedades tnicas de cunho subnacional), o que provavelmente consequncia da prpria lgica de separao e distino que a idia mesma de
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identidade implica... De novo, talvez a sada esteja em algum tipo de federalismo de alcance mundial. Mas como constru-lo? Talvez caiba abrir um pouco o foco em breve ponderao final. Apesar de me ter limitado aos problemas da globalizao econmica, dada a nfase nas relaes da economia com as demais cincias sociais, o mundo da atualidade tambm, naturalmente, o mundo do ps-Guerra Fria e da hegemonia estratgica e militar incontestvel de uma potncia, os Estados Unidos. Numa perspectiva realista, afim, por exemplo, aos velhos trabalhos de Karl Deutsch sobre a formao de comunidades polticas, seria possvel pretender ver nisso uma condio at mesmo favorvel eventual integrao internacional e criao de uma espcie de federao mundial. Sem recorrer de novo frmula que de vez em quando tenho usado e que d expresso algo cnica a essa perspectiva (propondo que, j que o imprio inevitvel, o que caberia fazer seria tratar de organiz-lo e, quem sabe, democratiz-lo), possvel evocar, quando nada, a experincia que me parece positiva da Guerra do Golfo de alguns anos atrs: no obstante os bvios elementos de Realpolitik que cabe apontar nela, cabe tambm salientar a juno que ela permitiu da mquina militar norte-americana peculiar legitimidade trazida pelo respaldo das Naes Unidas a uma ao de polcia internacional, resultando na guerra talvez mais legal jamais ocorrida, seja como for que se queira avali-la em termos de justia, categoria em torno da qual giraram muitos dos debates a respeito. De qualquer forma, o que vemos agora na Iugoslvia, com a OTAN prescindindo da ONU e decidindo por sua prpria conta a respeito da desastrada e dolorosa interveno militar (quaisquer que sejam as boas intenes que se possa pretender apontar nela), mostra como

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estamos longe do encaminhamento remotamente satisfatrio dos problemas mesmo nesses termos realistas. Caros estudantes e colegas: A articulao de teoria e prtica sempre representou um problema complicado para as cincias sociais. Mas a esquina secular e milenar em que a Fafich comemora os seus 60 anos provavelmente merece ser vista como especialmente prdiga em razes de perplexidade. Minha convico pessoal a de que a esperana de que possamos avanar ao lidar com os muitos desafios que defrontamos reside num esforo de integrao consequente do nosso campo de trabalho. Com isso no quero me referir a certa multidisciplinaridade que com muita frequncia objeto de apologia, mas que tambm muitas vezes tomada num sentido frouxo que termina, na verdade, por servir de escusa para a pouca disposio de adquirir competncia real em qualquer das vrias disciplinas em questo. O que tenho em mente antes o esforo ambicioso que prometa resultar na real unificao terica da rea e na eventual articulao analtica da nossa problemtica de mltiplas faces e nesse sentido a vocao imperialista e invasora exibida pela cincia econmica me parece bem-vinda, no obstante os muitos equvocos envolvidos e as qualificaes e correes necessrias. Esperemos que a jovem Fafich sexagenria possa vir a ser um instrumento importante para, parte qualquer nacionalismo tacanho (que se torna tanto mais problemtico nas circunstncias da atualidade), ajudar a criar e desenvolver a reflexo brasileira prpria sobre os problemas difceis que nos desafiam no plano da teoria e da prtica em vez de continuarmos a ser meros consumidores das anlises dos outros e meras vtimas de processos protagonizados por agentes longnquos.
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