CIÊNCIAS HUMANAS

E SUAS TECNOLOGIAS
Frente: História II
EAD – MEDICINA
Professor(a): Nilton Sousa

AULA 07

Assunto: Cultura Helenismo

do universo. Erastóstenes – matemático e geógrafo – foi capaz de

calcular o raio da circunferência da Terra. Euclides criou bases para a
Resumo Teórico geometria utilizada atualmente; Arquimedes contribuiu para a física
ao formular princípios para a flutuação de corpos em meios líquidos,
bem como descobriu e sintetizou os princípios das alavancas e roldanas.
Polibius foi o maior historiador do período, enquanto na literatura, o poeta
Helenismo Teocritus se destacava nas poesias idílica e bucólica.
Na filosofia, destaque para o surgimento de duas novas
A expansão militar liderada por Alexandre Magno em
concepções: o Estoicismo e o Epicurismo. O Estoicismo foi fundado
direção ao Oriente, foi caracterizada pela difusão da cultura grega
por Zenão de Cítio (336-324 a. C.), no início do século IV a.C.
nas áreas dominadas, o que promoveu uma integração entre as Os estoicos defendiam que a razão universal (logos) é a origem de
culturas grega e oriental: o Helenismo. A produção cultural e todas as coisas e a responsável pela harmonia (Kosmos) no mundo.
artística do mundo helênico se deslocou para cidades como Rodes, O ser humano deveria então viver de acordo com as leis naturais – aí
Antioquia, Pérgamo e Alexandria. Nesta última, foi erguido o famoso está a sabedoria do homem que se reconhece como uma peça do
farol, considerado uma das sete maravilhas do mundo antigo. universo, devendo este se manter sereno nas coisas boas e nas coisas
Em Pérgamo, havia um altar edificado em honra ao deus Zeus. Já em ruins. A riqueza e a felicidade não estariam presentes em coisas
Rodes foi construído o Colosso de Rodes, também muito conhecido externas, bem como o homem não poderia se deixar escravizar por
na Antiguidade. paixões e sentimentos, sendo virtude apresentar uma vontade de
acordo com a natureza.
O IMPÉRIO DE ALEXANDRE O Epicurismo foi fundado por Epicuro (341-270 a. C.)
e defendia uma filosofia de cunho materialista e terrena, sem
apresentar preocupações com a morte ou com o que a sucederia.
rio

D
an
ILÍRIA úbio

MACEDÔNIA
O foco desta concepção é a busca por prazeres terrenos que
Pela mar Negro
mar
mar trouxessem satisfação individual como elementos suficientes para a
de Araf
mar
GRÉCIA Egeu Tróia Górdio Cáspio felicidade humana. Os desejos devem ser controlados como forma
PONTO
Esparta JONIA ÁSIA MENOR
Samarcanda
de evitar que se tornem fontes de perturbações ao indivíduo, que
ARMÊNIA deve buscar o equilíbrio sereno entre com o corpo e o espírito.
ME

Creta Antióquia SOGDIANA HIM

AL
SO

mar Chipre AIA

SÍRIA
A felicidade plena resultaria da sintonia entre o conhecimento pleno
PO

Mediterrâneo MÉDIA
rio

Tiro FENÍCIA
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BACTRIANA
Alexandria PALESTINA
do corpo e da mente, marcados pela consciência das limitações
Eu

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Jerusalém SUSA Bucéfala

Mênfis Babilônia pessoais; da libertação dos medos e angústias; e da ausência de
rio Indo

EGITO
Passárgada
Persépolis
sofrimento corporal. Observe o caráter prático desta filosofia, que
go

tinha por finalidade encontrar uma felicidade ao alcance dos homens

lfo

PÉRSIA
pé

ARÁBIA
e terrena, descartando a influência do sobrenatural e dos deuses na
rsic
o

ETIÓPIA ÌNDIA
mar Vermelho
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vida humana terrena.

rio N

mar
Alysta Inc/123RF/Easypix

Árabia

Macedônia na época de Alexandre

Extensão do Império de Alexandre
Rota de Alexandre

A arte foi marcada pela transição do gosto pela estética para a

satisfação ou preenchimento das necessidades dos indivíduos. Neste
sentido, houve valorização dos dramas pessoais, a multiplicação de
representações individuais e a valorização de fases como a infância
e a velhice. Houve espaço ainda para a valorização do colossal e das
grandezas das capacidades humanas.
Esta fase foi marcada também por grande desenvolvimento
científico, resultante do intercâmbio de culturas extremamente
evoluídas em diversos aspectos do saber. Desta forma, houve
avanços na matemática, física, literatura, história e astronomia.
Esta última teve marcante contribuição de Ptolomeu, autor do conceito
de geocentrismo, por meio do qual acreditava-se ser a Terra o centro Laocoonte e a Vitória de Samotrácia.

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 Módulo de Estudo
Houve espaço ainda para o crescimento do Ceticismo, que
originário da Grécia Antiga, incentivava o permanente questionamento
intelectual das diversas coisas do mundo e das leis metafísicas e
dogmas vigentes.
A arte helenística foi fortemente caracterizada pelo realismo,
que teve presença marcante na pintura e na escultura. Os maiores
destaques foram: Lisipo, escultor oficial de Alexandre e autor do
Apoxiomenos; Eutíquides e Fânias. As obras mais famosas foram: o
Colosso de Rodes – de Cares, discípulo de Lisipo; Laocoonte e a Vitória
de Samotrácia; e A Vênus de Milo, atribuída a Agesandro.
A política foi caracterizada pela eliminação dos avanços
que marcaram a democracia grega, que foram superados pelo
despotismo tipicamente oriental, caracterizado pelo poder ilimitado
dos monarcas, cujo poder despótico era considerado de origem divina.
Cultura grega
A cultura grega foi marcada pela originalidade e exerceu
grande influência no mundo ocidental. Uma das fases de maior
destaque foi durante o século V a.C., quando os valores democráticos
influenciaram a educação e os discursos filosóficos. Havia valorização
da razão e do ser humano – Antropocentrismo, especialmente
quando a filosofia se encarregou de estimular a superação do
fantástico na explicação e compreensão das coisas do mundo.
Os padrões culturais gregos foram caracterizados, ainda, pela
valorização da religião e dos deuses, presentes nos vários aspectos
da vida das pessoas, bem como pela valorização do homem,
sua inteligência e suas formas. Os valores gregos permitiram o
desenvolvimento em diversos campos do saber, bem como nas artes
em geral. Os helenos produziram obras de destaque em setores, como
literatura, filosofia, arquitetura, escultura, teatro, música e dança.
Devemos observar a capacidade dos gregos em sintetizar
realismo e idealismo, através da harmonia entre as formas da natureza
com as formas ditadas pelo espírito. O desenvolvimento cultural grego
teve, no seu início, importante influência da ilha de Creta, onde se
desenvolveu, por volta do segundo milênio antes de Cristo, uma
próspera civilização que se tornou um núcleo comercial, famoso pela
decoração suntuosa de palácios, como Cnossos e Festo.
A civilização micênica criou uma arte própria que deixou
traços profundos na cultura helênica. Somente no primeiro milênio
a.C. teve início o desenvolvimento da arte grega propriamente dita,
com destaque para o século de Ouro – V a.C. Já nos séculos IV e III a. C., por
iniciativa de Alexandre, o Grande, e seus sucessores, a cultura grega
propagou-se na direção do Oriente, nos litorais do Egeu e do
Mediterrâneo, chegando até a Índia.
Literatura
O maior destaque neste campo é na poesia épica, que teve
como elementos marcantes os poemas de Homero, Ilíada e Odisseia.
Além dessas obras, podemos citar Tegônia e Os Trabalhos e os dias, de
Hesíodo. Também merecem ser citados os poetas Píndaro e Hesíodo.
Já na prosa, destaque para Hecateu de Mileto. Foi na Grécia Antiga
que surgiu a poesia lírica, assim chamada por ser acompanhada de
músicas tocadas por um instrumento musical chamado lira.
Arquitetura
As construções de templos e edifícios públicos gregos eram
marcadas pela utilização de colunas. Os arquitetos gregos buscavam
o equilíbrio das formas por meio da união entre racionalismo e
simplicidade, aliança que permitia enorme beleza nas construções.
Os mais destacados estilos desenvolvidos foram o Jônico, o Dórico
e Corintio.
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Martm/123RF/Easypix
Jônico Dórico Coríntio
Nas construções eram utilizados tijolos, madeiras e mármores.
Em várias obras, a inclinação do solo era aproveitada de forma
inteligente pelos arquitetos, como nos teatros, nos quais geralmente
as arquibancadas estavam construídas aproveitando as inclinações das
montanhas que lhes serviam de suporte.
Escultura
Na escultura grega observou-se
Pierre-jean DURIEU/123RF/Easypix
grande expressão do humanismo que
marcou a cultura helênica. Havia grande
valorização estética do corpo, com
destaque para formas perfeitas segundo o
padrão de beleza vigente, que serviam de
inspiração para os artistas. Normalmente,
as esculturas eram utilizadas como adorno
em templos, monumentos, prédios e áreas
públicas, além das residências de grupos
sociais abastadas.
Os escultores de maior destaque
foram: Míron, autor de Discóbulo; Fídias,
que esculpiu a estátua da deusa Atena que
Discóbulo, do escultor grego,
Míron
adornava o Partenon; e Policleto de Argos,
autor de Doríforo.
Teatro
Esta pode ser considerada uma das mais ricas e importantes
expressões da cultura grega. O teatro grego foi marcado pela criação
de dois gêneros: a tragédia e a comédia, cuja origem remonta às
Dionisíacas, festas em homenagem ao deus Dionísio.
As peças eram encenadas por homens ao ar livre, sem a
participação de mulheres. Os atores usavam máscaras para representar
seus personagens, inclusive em papéis de mulheres, já que estas não
podiam atuar.
Os espetáculos eram atrações de grande popularidade
e podemos citar como destaques: Eurípedes autor de Medeia,
As troianas; Sófocles, autor de Édipo Rei, Antígona e Electra;
Aristófones, que escreveu As vespas, As nuvens e As rãs; e Ésquilo,
autor de Os sete contra Tebas, Prometeu acorrentado e Os persas.
Filosofia
Filosofia significa amor ao saber, ao conhecimento.
Surgida no final do período arcaico, representava a busca pelo
conhecimento, de explicações concretas para as coisas e o que
acontecia no mundo, rompendo com a exclusividade da religião.
O surgimento da filosofia resultou diretamente da expansão grega
e do contato com outros mundos e povos distantes da Hélade, e
contribuiu fundamentalmente para o desenvolvimento da política.
A primeira escola filosófica grega – a Escola de Mileto
– surgiu em meados do século VI a.C. e buscava justificar
que a existência de tudo o que há no mundo deriva de um
elemento primordial. Assim, Tales de Mileto dizia ser a água
este elemento; Anaxímenes dizia que era o ar; e Anaximandro
afirmava serem elementos primordiais a água, o fogo, a terra
e o ar.
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 Módulo de Estudo

Fundada por Pitágoras, a Escola Pitagórica valorizava os o que existe no mundo. As crenças gregas baseavam-se na existência
números, defendendo a ideia de que o universo era imutável de uma hierarquia entre os deuses, sendo Zeus o mais importante.
e admitindo a presença de mulheres. Em oposição ao conceito Outro aspecto a ser observado, é que havia relação entre deuses e
pitagórico da imutabilidade do universo, Heráclito defendia a elementos da natureza, sentimentos ou ações. Os principais deuses
concepção de constante mutação de tudo o que existe no universo. gregos e suas relações foram: Zeus (senhor de todos os deuses); Atena
No início do século V a. C. surgiram os Sofistas, que (sabedoria); Apolo (luz); Artemis (caça); Hermes (comércio); Dionísio
negavam a existência de verdades absolutas, buscando um (vinho); Poseidon (águas); Afrodite (amor).
conhecimento adequado ao cotidiano e à realidade política dos

Pierrette Guertin/123RF/Easypix
cidadãos, destacando-se entre estes a figura de Protágoras, autor
da célebre frase: “o homem é a medida de todas as coisas”.
Sua atuação incluía a prestação de serviços educacionais em troca
de remuneração.
No Período Clássico surgiu a Escola

Stefanos Kyriazis/123RF/Easypix
Socrática, que teve como principais
representantes Sócrates – seu fundador, Platão
e Aristóteles. A obra de Sócrates não foi escrita,
sendo todo o conhecimento sobre ele resultante
dos relatos de Platão, que era seu discípulo.
Assim, segundo Platão, Sócrates defendia a
necessidade do autoconhecimento, bem como Sócrates
uma clara distinção entre o misticismo e a
Anastasios Anestis/
123RF/Easypix

razão, sem, contudo, romper completamente

com o primeiro. Ainda segundo Platão, Sócrates
Estátua de bronze de Perseu segurando
reconhecia que o conhecimento humano é a cabeça de Medusa.
infinito, sintetizado na frase: “tudo o que sei é
que nada sei”. Por se opor a aspectos da política Segundo a mitologia, os deuses eram imortais e não
ateniense, notadamente no contexto da guerra Platão tinham capacidade de mudar seu destino, caso estivesse traçado.
do Peloponeso, Sócrates despertou a ira das Também era possível a interação entre os deuses e os humanos, bem
autoridades. Sendo acusado de corromper a juventude, foi condenado como a reprodução entre deuses gregos e humanos mortais, originando
à morte, morrendo envenenado com cicuta em 399 a.C. os heróis ou semideuses, como Hércules, Teseu, Perseu e Édipo.

Jogos Olímpicos
Panagiotis Karapanagiotis/123RF/Easypix

Os Jogos Olímpicos correspondiam a festivais religiosos e

esportivos, realizados a cada quatro anos, na cidade de Olímpia,
localizada na encosta do monte Olimpo, onde se acreditava que os
deuses moravam. As competições envolviam diversas modalidades
como corridas, pugilismo, arremesso de peso e dardos, e eram
realizadas em homenagem a Zeus.
Somente homens podiam competir, sendo proibidos
estrangeiros, mulheres e escravos. Os competidores atuavam nus, como
forma de demonstrar sua beleza e os dotes físicos do corpo humano,
Aristóteles que era valorizado, sendo o corpo com a musculatura perfeita dos
atletas o padrão de beleza vigente.
Autor de obras como A República,O banquete A importância dos jogos era tamanha para as cidades, que os
e Apologia de Sócrates, Platão foi o continuador da escola atletas eram preparados para as competições e financiados por suas
Socrática, defendendo virtudes como beleza e justiça. Na obra respectivas cidades, sendo os vencedores alvo de homenagens, como
A República idealizou um modelo de estado governado por filósofos, receber alimentação gratuita, terem estátuas erguidas em sua honra e
que tinha um exército para cuidar da segurança e o povo, que além serem cantados pelos poetas. Isto se dava por que a vitória nos jogos
de obedecer às leis, tinha a função de trabalhar. O mais importante significava glória e exprimia a supremacia das pólis sobre suas rivais.
discípulo de Platão foi Aristóteles, que escreveu A Política e se No período de realização dos jogos, arautos percorriam toda
concentrou na teoria de que o mundo real não tinha dependência a Grécia, anunciavam a data concreta em que se desenrolariam
em relação ao mundo das ideias, sendo o estudo da lógica o caminho os jogos e convidavam os atletas e os espectadores a participar.
para o conhecimento. Os arautos anunciavam também a trégua sagrada, que proibia
Religião a guerra durante o período dos jogos e que visava proteger os
espectadores e atletas durante a viagem, estadia e regresso às suas
A religião grega era politeísta, com os vários deuses
respectivas cidades.
possuindo a forma e o comportamento humanos.
A principal base da religião grega eram os mitos, que traziam relatos
fantásticos, associados aos deuses e que serviam para explicar tudo
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Exercícios
01. (Fuvest/2009) No ano passado, aconteceu em Pequim mais uma
Olimpíada. No mundo, peças teatrais estão sendo continuamente
encenadas. Como se sabe, Olimpíadas e teatro (ocidental) foram
uma criação da Grécia Antiga.
Discorra sobre:
A) o significado dos Jogos Olímpicos para os antigos gregos.
B) as características do teatro na Grécia Antiga.
02. (Enem-PPL/2012)
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raça de Atenas.
BUARQUE, C.; BOAL, A. “Mulheres de Atenas”, In: Meus Caros amigos,1976.
Disponível em: <http://letras.terra.com.br>. Acesso em 4 dez. 2011 (fragmento)
Os versos da composição remetem à condição das mulheres na
Grécia Antiga, caracterizada, naquele época, em razão de
A) sua função pedagógica, exercida junto às crianças atenienses.
B) sua importância na consolidação da democracia, pelo
casamento.
C) seu rebaixamento de status social frente aos homens.
D) seu afastamento das funções domésticas em períodos de
guerra.
E) sua igualdade política em relação aos homens.
03. (UERN/2014) “Em todas as fases da vida havia muitas diferenças
entre as mulheres e homens gregos. As mulheres abastadas viviam
separadas dos homens, em cômodos separados, reservados a elas
dentro de casa, chamados gineceus, onde ficavam confinadas a
maior parte do tempo. [...] As meninas, pouco contato tinham
com os meninos, depois da primeira infância, como mandava a
‘boa educação’.”
FUNARI, P.P. Grécia e Roma. São Paulo; Contexto, 2001. p. 43-44.
Um dos objetivos da educação na Grécia Antiga era formar o
cidadão que no futuro assumiria seu lugar na pólis e, por isso,
deveria ser conhecedor das tradições e dos valores cultuados pelo
seu povo. Em relação à participação “democrática” na Grécia, é
correto afirmar:
A) Não era exercida em toda sua extensão: era especificamente
para homens, livres, e nascidos na Grécia.
B) Era exercida por toda a população grega, homens e mulheres,
desde que já tivessem completado a idade adequada.
C) Era destinada a todos que de alguma forma contribuíssem com
a produção econômica nas cidades-Estado gregas.
D) Era partilhada pelas mulheres, desde que provenientes das
famílias mais privilegiadas e que tivessem acesso à educação
integral (Paideia).
04. (Enem/2013) A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre
e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não
devem estar separados como na inscrição existente em Delfos
“das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde;
porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos
estão presentes nas mais excelentes atividades, e, entre essas, a
melhor nós a identificamos como felicidade.
Aristóteles. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
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Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes
atributos, Aristóteles a identifica como
A) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude espiritual e ascese pessoal.
C) finalidade das ações e condutas humanas.
D) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
E) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
05. (UFPA/2012) Aristóteles propunha dois critérios para diferenciar
senhores e escravos:
O primeiro critério é de ordem política; o homem é, por
natureza, um animal político, um ser cívico; por conseguinte, só o
homem livre é totalmente homem porque só ele está apto para a
vida política. O senhor coincide com o cidadão. Pelo contrário, o
escravo é, por natureza, incapaz de deliberar, participa da razão
sem a possuir.
O segundo critério articula-se com o primeiro. Certos
trabalhos que implicam apenas o uso da força são, por essência, servis
e são esses os que se adequam aos indivíduos que foram definidos
como escravos pela sua incapacidade de raciocinar.
Aristóteles, Política.
Baseado nos critérios de Aristóteles, é correto afirmar.
A) Na Grécia Antiga, a escravidão e a política estavam vinculadas
contraditoriamente, pois a existência de uma justificava
a outra, ou seja, para que os homens livres pudessem se
dedicar exclusivamente à política, o trabalho, que garantia sua
subsistência, deveria ser feito pelos escravos.
B) A condição de escravo, em qualquer época, implica o
reconhecimento, pelo indivíduo escravizado, da perda de sua
condição humana e de sua inferioridade em relação ao senhor,
o que o leva a aceitar mais facilmente tal situação, que passa
a ser vista como inevitável.
C) A escravidão no mundo antigo greco-romano recaía sobre
povos de tradição guerreira, que, por serem portadores de
grande força física e de culturas primitivas, eram considerados
mais capazes de realizar trabalhos que exigiam apenas o uso
da força.
D) A escravidão na Antiguidade Clássica adotava critérios étnicos
e cultuais, o que fazia com que somente povos considerados
bárbaros, incultos, incapazes de usar a razão fossem
escravizados nas guerras. Portanto, os povos vistos como
civilizados ficavam isentos de tal condição.
E) Os escravos antigos assemelhavam-se aos modernos,
principalmente no que dizia respeito à destinação dos produtos
de seu trabalho, já que, em ambas as situações, o trabalho
escravo vinculava-se à produção de alimentos que garantiam
a subsistência dos homens livres.
06. (Fuvest/2009) “Alexandre desembarca lá onde foi fundada a atual
cidade de Alexandria. Pareceu-lhe que o lugar era muito bonito
para fundar uma cidade e que ela iria prosperar. A vontade de
colocar mãos à obra fez com que ele próprio traçasse o plano da
cidade, o local da Ágora, dos santuários da deusa egípcia Ísis, dos
deuses gregos e do muro externo.”
Flávio Arriano. “Anabasis Alexandri” (séc. I d.C.).
Desse trecho de Arriano, sobre a fundação de Alexandria, é
possível depreender:
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A) o significado do Helenismo, caracterizado pela fusão da cultura
grega com a egípcia e as do Oriente Médio.
B) a incorporação do processo de urbanização egípcio, para
efetivar o domínio de Alexandre na região.
C) a implantação dos princípios fundamentais da democracia
ateniense e do helenismo no Egito.
D) a permanência da racionalidade urbana egípcia na organização
de cidades no Império helênico.
E) o impacto da arquitetura e da religião dos egípcios, na Grécia,
após as conquistas de Alexandre.
07. (UFSM/2013) Hades, o deus dos infernos, apaixonou-se
por Perséfone, filha de Deméter, a deusa da fertilidade.
Hades tomou a jovem e puxou-a para dentro do seu carro.
Logo depois, abriu uma fenda na terra, mergulhando com
sua presa para as profundezas. Deméter passou a procurar
a filha e descuidou da natureza, prejudicando as plantações
e os pastores. Zeus preocupou-se com o desespero de
Deméter e permitiu que ela descesse à mansão dos mortos.
Deméter não conseguiu arrancar Perséfone de Hades, mas
negociou com ele a permissão da filha ficar metade do ano com
a mãe, a outra metade com o esposo. Desde então, quando
Perséfone está na superfície, a natureza viceja e, quando ela
retorna aos infernos, a Terra fica estéril.
FRANCHINI, S.A. As grandes histórias da mitologia greco-romana.
POA: L&PM, 2012. p. 38-39. (adaptado)
O mito de Perséfone permite concluir:
A) Os gregos e os romanos ignoravam os mitos como forma de
explicação dos fenômenos naturais.
B) Os mitos greco-romanos, assim como os hebraicos, tinham
apenas objetivos religiosos e não serviam para compreender a
sociedade e o mundo natural.
C) A existência dos infernos é um mito de origem hebraica e
foi assimilada pelo mundo greco-romano apenas a partir da
expansão romana no Oriente.
D) As figuras da mitologia muitas vezes representam forças da
natureza e configuram um entendimento fantástico do mundo
físico e natural.
E) As estações do ano – primavera, verão, outono e inverno –
foram criações divinas, estabelecidas por Zeus para castigar o
orgulho dos homens.
08. (Uece/2014.2) Assinale a opção que corresponde à razão da forte
oposição dos oficiais gregos a Alexandre, o Grande, não obstante
sua breve vida.
A) A imposição de um poder monárquico absolutista e a
divinização da própria figura do imperador.
B) A organização de uma nova expedição para conquistar a Índia,
mesmo com o exército cansado e esgotado.
C) O inconformismo dos vários comandantes e da população
grega em geral com a destruição brutal de Tebas.
D) O casamento do imperador com uma mulher estrangeira que
seguia uma religião desprezada pela população grega.
09. (Uece/2015.1) “Eucrates, filho de Aristôtimos, do Pireu, fez a
moção: Com a boa sorte do Povo de Atenas. Que os legisladores
resolvam: se alguém se rebelar contra o Povo visando implantar
a Tirania, ou juntar-se a conspiradores, ou se alguém atenta
contra o Povo de Atenas ou contra a Democracia, em Atenas, se
alguém cometeu algum destes crimes, quem o matar estará livre
do processo(...).”
Lei Ateniense contra a Tirania, 337-6 a.C. FUNARI, P.P.A. Antiguidade Clássica: a
história e a cultura a partir dos documentos. Campinas: Editora Unicamp, 2003. p.90.
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A Lei Ateniense, de 337-6 a.C, contra a Tirania, insere-se na:
A) passagem da cidade independente para o estado imperial
helenístico.
B) fase em que as cidades gregas reforçavam sua autonomia e
poder.
C) busca ansiosa de consolidar o legítimo poder do soberano.
D) conciliação das poleis gregas no decorrer do quarto século a.C.
10. (Unicamp/2011) À Ilíada, epopeia guerreira, sucede a
Odisseia, pacífica coletânea de lendas e aventuras marítimas.
Esse contraste corresponde a uma mudança, quando os
povos da região renunciam às lutas em territórios muito
estreitos e se voltam para os países longínquos. Os poemas
homéricos são contemporâneos da grande expansão
marítima dos fenícios e a Odisseia está cheia de violências e
rapinas de todo tipo praticadas pelos fenícios, apresentados
como mercadores descarados e bandidos sem escrúpulos;
mas devemos levar em conta, nessas narrativas, as rivalidades
comerciais.
Adaptado de J. Gabriel-Leroux, As primeiras civilizações do
Mediterrâneo. São Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 67-68.
A) Segundo o texto, quais seriam as razões históricas da diferença
entre a Ilíada e a Odisseia?
B) Como a organização política de fenícios e gregos os diferenciava
da civilização egípcia?
11. (UFPR/2012) Sobre o período helenístico (séculos IV a II a.C.) é
correto afirmar:
A) Com a rápida conquista territorial feita pelos macedônios,
liderados especialmente por Alexandre Magno, houve a
difusão da cultura grega do Egito até a Índia, por meio
da adoção da koiné, uma variante mais simples do grego.
Ocorreu a fusão entre culturas orientais e a cultura grega,
além da construção de polos culturais, como Alexandria.
Esse período deixou uma influência duradoura, que se
manteve também dentro dos limites do Império Romano.
B) Foi um longo período de desenvolvimento econômico,
em que a agricultura foi incentivada por todos os
territórios conquistados por Alexandre Magno. O objetivo
desse imperador era rivalizar com o Império Romano,
estabelecendo em Alexandria um governo despótico e
centralizador. Nesse período, a cultura grega se expandiu
do Egito até a China.
C) Foi marcado pelas conquistas de Alexandre Magno, que
teve dificuldades em expandir o seu governo, por conta da
resistência dos romanos e dos persas. Apesar de ter reinado
por décadas, Alexandre Magno não conseguiu manter a
independência grega, perdendo seus territórios para o nascente
Império Romano.
D) Foi um período de decadência cultural, em que manifestações
culturais gregas misturaram-se a influências de outras culturas
conquistadas pelos exércitos de Alexandre Magno. Devido ao
seu rápido crescimento, o Império Helenístico permitiu que as
culturas e costumes locais se preservassem em troca de lealdade
política. Isso levou ao fim da língua, da filosofia, do teatro e
da arquitetura gregas.
E) Foi uma era de violência endêmica e de escravidão dos povos
conquistados por Alexandre Magno, o que explica sua breve
duração. Logo após a morte de Alexandre, o Império se dividiu
e foi conquistado pelos persas. Dessa forma, o projeto de
difusão da cultura grega foi abandonado, deixando alguns
poucos monumentos e bibliotecas pelo Oriente.
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 Módulo de Estudo
12. (UFF/2012) Aristóteles considerava que era melhor para a
sociedade a soberania política ser entregue ao povo, como
ocorre na democracia, do que a alguns homens notáveis, como
na oligarquia ou aristocracia. Ele argumentava que, mesmo que
um indivíduo isoladamente não fosse muito competente no ato
de julgar, quando unido a outros cidadãos julga melhor, porque
a união reúne as qualidade de cada um.
A vantagem da democracia, segundo o ponto de vista de
Aristóteles, seria de:
A) combinar as qualidades de muitos e neutralizar seus defeitos.
B) garantir que os defeitos do povo sejam corrigidos pela elite.
C) proporcionar à maioria as vantagens da corrupção.
D) permitir que os grandes homens falem em nome de todos.
E) promover o anonimato das opiniões e decisões.
13. (Enem/2010) Alexandria começou a ser construída em 332 a.C.,
por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos, tornou-se um
polo de estudos sobre matemática, filosofia e ciência gregas.
Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme
biblioteca e um museu – que funcionou como centro de pesquisa.
A biblioteca reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o
museu, transformou a cidade no maior núcleo intelectual da época,
especialmente entre os anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu
sucessivos ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou
na destruição ou perda de quase todo o seu acervo.
RIBEIRO, F. Filósofa e mártir. Aventuras na história. 81. ed.
São Paulo: Abril, abr. 2010. Adaptado.
A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um papel
fundamental para a produção do conhecimento e memória das
civilizações antigas, porque
A) eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas
narrativas dos seus grandes feitos.
B) funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu
origem às universidades modernas.
C) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do
conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.
D) transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais
importante da Antiguidade.
E) reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes
e fez avançar a museologia antiga.
14. (Unesp/2011) O Templo da Concórdia foi construído no sul da
Sicília, no século V a.C., e é um marco da
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Templo da Concórdia, Agrigento, Itália.
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A) arte românica, caracterizada pelos arcos de meia-volta e pela
inspiração religiosa politeísta.
B) arquitetura clássica, imposta pelos macedônios à ilha no
processo de helenização empreendido por Alexandre,
o Grande.
C) arte etrusca, oriunda do norte da península itálica e desenvolvida
no Mediterrâneo durante o período de hegemonia romana.
D) arquitetura dórica, levada à ilha pelos gregos na expansão e
colonização mediterrânea da chamada Magna Grécia.
E) arte gótica, marcada pela verticalização das construções e pela
sugestão de ascese dos homens ao reino dos céus.
15. (Fuvest/2009 – Adaptada) No ano passado, aconteceu em Pequim
mais uma Olimpíada. No mundo, peças teatrais estão sendo
continuamente encenadas. Como se sabe, Olimpíadas e teatro
(ocidental) foram uma criação da Grécia Antiga.
Assinale a opção que contém as características do teatro na Grécia
Antiga.
A) Os atores usavam maquiagem para esconder seus rostos.
B) Não havia relação entre as temáticas e a política ou cotidiano.
C) As peças encenadas abordavam exclusivamente o amor.
D) Somente homens atuavam inclusive em papéis femininos.
E) Homens e mulheres atuavam nos gêneros tragédia e comédia.
Resoluções
01.
A) Os Jogos Olímpicos eram realizados na cidade de Olímpia em
homenagem a Zeus, senhor do Olimpo na mitologia helênica.
Para os antigos gregos, significavam ainda a confraternização
entre as cidades-estados e a celebração da superioridade do
povo grego.
B) O teatro grego caracterizou-se pela restrição aos homens na
atuação como atores, pelo uso de máscaras e as apresentações
em anfiteatros ao ar livre. Quanto aos temas, caracterizou-se
pelas tragédias e comédias.
02. Em Atenas, o conceito de cidadania era excludente, privilegiando
apenas os homens maiores de 21 anos e atenienses natos. Sendo
assim, as mulheres atenienses não eram consideradas cidadãs,
não participavam da democracia ateniense e, portanto, estavam
submissas aos homens na hierarquia social.
Resposta: C
03. A participação nas decisões políticas era restrita aos cidadãos.
Assim, grande parte da população, composta por mulheres,
menores, estrangeiros e seus descendentes, e escravos, não
possuíam direitos políticos.
Resposta: A
04. Para Aristóteles, grande filósofo grego (384-322 a. C.), antes de
tudo a felicidade está ligada à virtude intelectual, o bem maior,
existindo três formas essenciais para alcançar a felicidade: manter
uma vida prazerosa, política e filosófica.
A felicidade, portanto, está na prática e na contemplação das
virtudes clássicas da sabedoria, moderação, coragem e justiça.
Ora, parece que a felicidade, acima de qualquer outra coisa, é
considerada como um bem. Ela é buscada sempre por si mesma
e nunca no interesse de uma outra coisa; enquanto a honra,
o prazer, a razão, e todas as demais virtudes, ainda que as
escolhamos por si mesmas (visto que as escolheríamos mesmo
que nada delas resultasse), fazemos isso no interesse da felicidade,
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 Módulo de Estudo
pensando que por meio dela seremos felizes. Mas a felicidade
ninguém a escolhe, tendo em vista alguma outra virtude, nem,
de uma forma geral, qualquer coisa além dela própria.
Finalizando, para Aristóteles a felicidade seria um estado de
alma a alcançar, um bem viver com o que há de melhor em nós,
devendo-se aproveitar como ser feliz a cada pequeno instante,
já que a felicidade só a encontramos pura em nós, sendo uma
realidade interior, uma realização pessoal que cada ser humano
deseja alcançar e com isso maravilhosamente nos aquecendo a
alma com grande satisfação!
Resposta: C
05. A exploração do trabalho escravo possibilitava que os cidadãos
pudessem se dedicar à política, na medida em que não precisavam
trabalhar para conquistar o seu sustento, estando livres para o
ócio e para a política.
Resposta: A
06. Considerado um dos principais legados de Alexandre Magno,
imperador Macedônio, o Helenismo correspondeu à fusão das
culturas gregas e orientais nas áreas de domínio do Império.
Resposta: A
07. O fragmento demonstra com clareza a relação direta entre a
compreensão da vida natural em todas as suas formas e a presença
física e desejos dos Deuses. Os Deuses gregos se assemelhavam
fisicamente aos homens e possuíam poderes para intervenções
sobre a vida social dos homens normais.
Resposta: D
08. A ideologia propagada pelo exército de Alexandre, o Grande, era
oriunda da Grécia, apesar da raiz Macedônia, e, por isso, tinha caráter
antropocêntrico aproximando-se dos ideais racionais, filosóficos e,
inclusive, democráticos das pólis gregas. Vale salientar que o filósofo
Aristóteles, contribuiu para a formação intelectual de Alexandre em
Tebas. As opções da questão mostram inúmeras causas de desavenças
entre Alexandre e seus liderados, contudo a marcante é a que mostra
a sua divinização que o levaria ao teocentrismo oriental promovendo
a sensação de que estaria se “barbarizando” prejudicando a beleza
e a superioridade que os gregos tinham sobre si.
Resposta: A
09. A questão está se referindo ao período compreendido no decorrer
do século IV a. C., conforme a datação do próprio fragmento.
Essa Lei Ateniense é o resultado de um processo histórico da
cidade-Estado, que se achava em fase de aperfeiçoamento e
consolidação do seu regime democrático que passava a impedir
a consecução da tirania, atribuindo, inclusive, poderes suficientes
ao indivíduo que eliminasse o tirano, sem qualquer penalização
sobre o seu ato. Essa deliberação é um desdobramento de outros
princípios da democracia ateniense, tais como o ostracismo, que
procurava proteger o Estado da atuação nociva e destrutiva de
determinados cidadãos. A lei, em si, também comprova que a
tirania havia traumatizado profundamente o passado ateniense;
sobretudo, com a atuação de tiranos como Psístrato, Dracon,
entre outros. A datação está situada na transição da situação
de autonomia das cidades gregas para o momento em que a
Grécia cairia nas mãos de Alexandre, o Grande, inaugurando a
fase helenística.
Resposta: A
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10.
A) A Ilíada tem como foco central a Guerra de Troia, enfatizando
o espírito guerreiro e a capacidade militar dos gregos, com
destaque para a atuação de heróis e para a influência dos
deuses no conflito, ora beneficiando um lado, ora beneficiando
outro. Já na Odisseia, a narrativa tem como foco a viagem de
Ulisses na volta do conflito por terras longínquas e repletas de
realidades diferentes das observadas no mundo grego, que é
apresentado como culturalmente superior e civilizado, servindo
como uma justificativa para sua supremacia e domínio de outras
regiões.
B) A Fenícia e a Grécia tinham sua organização política caracterizada
pela falta de unidade política, sendo constituídas por
cidades-Estado autônomas e independentes. Já no Egito Antigo,
o Estado era centralizado, com o poder político concentrado
nas mãos do faraó, que era considerado um deus vivo.
11. O helenismo correspondeu à fusão entre as culturas grega e
oriental a partir das conquistas macedônicas, no Oriente, lideradas
por Alexandre Magno.
Resposta: A
12. Na visão aristotélica, o regime democrático era o mais adequado
por permitir que a decisão da maioria prevalecesse, especialmente
na medida em que possibilitava o contato entre os diversos
cidadãos, sendo essa união benéfica por incentivar o florescimento
das qualidades individuais dos cidadãos.
Resposta: A
13. O Império Macedônio viveu seu apogeu durante o governo de
Alexandre, que se utilizou da formulação do helenismo como
instrumento de identidade cultural do seu reino, cuja extensão
integrava territórios do Ocidente e do Oriente. Em face dessa
extraordinária expansão militar e administrativa, Alexandria
constituiu-se em um dos mais notáveis centros da cultura à época,
tendo em vista o vasto patrimônio acumulado e, apesar das
diversas invasões sofridas nos séculos posteriores, por romanos,
cristãos e árabes, serviu de esteio à preservação, transferência e
expansão do legado grego a outras tantas civilizações daquele
momento histórico e na contemporaneidade.
Resposta: C
14. A imagem representa uma construção típica da arquitetura dórica,
característica cultural que acompanhou o processo de colonização
dessa região conhecida como Magna Grécia durante a Segunda
Diáspora grega. Essa questão poderia ser resolvida também
a partir da contextualização da imagem, caso o vestibulando
não conhecesse as características arquitetônicas dos dórios
especificamente, conhecendo o processo de colonização efetivado
pelos gregos no mar Mediterrâneo, quando ocuparam o sul da
Península Itálica e a ilha da Sicília, por exemplo.
Resposta: D
15. O teatro grego caracterizou-se pela restrição aos homens na
atuação como atores, pelo uso de máscaras e as apresentações
em anfiteatros ao ar livre. Quanto aos temas, caracterizou-se pelas
tragédias e comédias.
Resposta: D
SUPERVISOR/DIRETOR: Marcelo Pena – AUTOR: Nilton Sousa
DIG.: Raul – REV.: Rita de Cássia
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