JAMERSON, Fredrick.

Arqueologias do futuro: o desejo chamado utopia e outras ficções

científicas. Tradução: Carlos Pissardo. Belo Horizonte: Autentica, 2021.

Introdução

Jamerson começa falando que a Utopia sempre foi uma questão política, sendo um
reflexo da época em que foi criada, bem como das condições políticas, sociais e econômicas
destas. O capitalismo tardio, com sua ideologia neoliberal e com a derrocada das sociedades
“socialistas” trouxera um ceticismo em relação as formas tradicionais de revolução. O
capitalismo é visto como invencível, sendo impossível conceber um sistema socioeconômico
alternativo. Os autores Utópicos, nesse contexto, são os responsáveis por conceber e imaginar
tais sociedades alternativas através da dialética entre Identidade e Diferença.

Para Fredrick a nossa imaginação é limitada por nosso modo de produção, sendo que
não há nada em nossa imaginação que não tenha antes passado por nossos sentidos. As nossas
fantasias são colagens feitas de pedaços do nosso presente e, portanto, a Utopia nada mais é
que uma reflexão do mundo em que vivemos, das suas condições, problemas e questões
contemporâneas. Cada época da sociedade produziu utopias que dialogaram diretamente com
as principais questões postas no momento.

A utopia é um subgênero da Ficção Cientifica que visa imaginar formas econômicas e

sociais alternativas.

“Uma sensação generalizada de que o capitalismo não seria somente o único sistema político
e econômico viável, mas que também não se poderia elaborar imaginariamente uma
alternativa coerente para esse estado de coisas (FISHER, 2009, p. 2).

O único antídoto imaginário a esse estado de coisas é justamente imaginar outros mundos
possíveis, mesmo que a tentativa fracasse redondamente. Como afirma Maria Elisa Cevasco,
“os romances de imaginação política muitas vezes se desenrolam em contextos regidos por
sistema alternativos, evidenciando o caráter histórico do que sempre tomamos como natural”
(CEVASCO, 2018, p. 11).

Dessa maneira, é possível compreender que o texto utópico é ambíguo e ambivalente, pois na
medida em que afirma uma diferença radical com o que vivenciamos, mostra-se igualmente
irrealizável, quando não, inimaginável (p. 20). Entretanto, de uma maneira curiosa, é
justamente esse exercício de imaginar o que não é capaz de existir que nos devolve, uma vez
mais, nosso próprio mundo. Em última análise, a invenção de Utopias nos deixa mais
conscientes de nossa limitação mental e ideológica de imaginar uma alteridade, reforçando, ao
final, que só a alteração histórica e a ação da prática cotidiana podem engendrar a mudança.”

Capitulo 1 – Variedades do Utópico

Jamerson distingue a forma utópica do anseio utópico e da pratica política. A forma

utópica é o texto escrito em si; o anseio utópico se refere a um impulso utópico presente no
dia a dia das sociedades e na sua prática cotidiana; e a pratica política se refere a revoluções e
movimentos sociais reais fundadas em nome de uma visão utópica.

O texto que inaugura o gênero literário da utopia é o texto seminal de Tomas Mores,
Utopia, publicado em 1517. Desse texto teve-se duas linhas diferentes: uma que visa uma a
realização de um programa utópico (como o socialismo e o comunismo) e uma outra em que o
impulso utópico está velado e se manifesta de formas sutis e encobertas (textos literários,
teoria política e social).

A utopia, o programa utópico, deve ter um compromisso com a clausura, bem como
com a totalidade que é nada mais que a combinação entre sistema e clausura.

Capítulo 2 – O enclave Utópico

Os autores utópicos foram considerados, em suas respectivas épocas, como

desvairados e deslocados, o que Jameson atribui a decadência das sociedades em que viviam.

Jamerson fala que as tentativas de realizar e imaginar as utopias tem se manifestado,

historicamente, de formas intermitentes e, mesmo sendo subprodutos da modernidade
ocidental, elas não estiveram presentes em todos os seus momentos. O chamamento utópico é
uma combinação entre a identificação de um problema e a criação de respostas a esses
problemas. Essas respostas devem solucionar problemas sociais específicos e fundamentais de
uma dada sociedade de forma simples e definitiva, o que acabaria com todos os males.

Um dos pré-requisitos básicos para uma utopia ser criada é a existência de uma
situação social que admitia uma solução para os seus problemas. A utopia, nesse contexto, se
apresenta em um mundo onde existem importantes males sociais que devem ser sanados
através da extirpação do mal maior e não de uma forma idílica, como geralmente se
pressupõe. As intervenções diagnósticas dos utópicos, portanto, visam acabam com as fontes
de exploração e sofrimento o que pode ser alcançado após a remoção de todos os males
menores existentes.
 Essas intervenções utópicas não são produtos dos desejos pessoais do escritor e sim
uma manifestação de uma realidade social específica através da visão de um autor. O utópico
representa através de formas dramáticas e estéticas as contradições de uma sociedade que está
em plena convulsão, já que, como o autor fala, o chamamento utópico é maior nesses
momentos de crise, de enclave. Isso tem como consequência a produção de utopias com
temáticas específicas produzidas em momentos específicos, como o socialismo em resposta
ao capitalismo industrial ou as utopias cyberpunks como respostas à revolução tecnológica.

A modernidade se caracterizou por um processo de diferenciação da vida social,

criando sistemas semiautônomos que, embora distintos, se relacionam entre si. Já a pós
modernidade, que tem como marco a globalização, se caracteriza pela autonomização desses
subsistemas que, ao invés de ter uma forma progressiva (marcante da modernidade), tornou-se
uma multiplicidade dispersa e uma fissão infinita. O espaço utópico (ou espaço para a utopia
se desenvolver) é, portanto, um resultado desse processo de diferenciação espacial e social
onde há a criação um enclave imaginário do espaço social real. Esse enclave, no entanto, se
apresenta somente em momentos de pausa dessa diferenciação onde há a produção de crises e
a presença de forças de mudanças sociais. Fredrick demonstra que a maior parte das utopias
foram criadas em momentos transicionais das sociedades, pois ao mesmo tempo que esses
enclaves geram uma sensação de impotência eles também gestam as sementes sobre as quais
novos anseios sociais podem ser criados e experimentados.

Capítulo 3 – Morus a janela para o gênero

Nesse capitulo o autor faz uma análise da obra seminal de Tomas More Utopia.

Posições antiutopicas sempre surgem em momentos de estagnação políticas,

momentos que não são enclaves.

Os mundos utópicos imaginados não são criados do nada; eles são um compilados de
representações do mundo que existe a nossa volta. O texto de More é uma síntese de quatro
linguagens representacionais: os gregos, os incas, o medieval e o protestantismo. Esse texto é,
também, uma representação fantástica de um debate sobre a realidade concreta inglesa.

Uma sociedade utópica é uma junção dos modos de produção existentes.

A utopia pretende ser a-histórica, mas é um produto de condições históricas

específicas; ela pretende abolir o aspecto político e, ao mesmo tempo desperta fortes paixões
políticas
 Uma forma utópica é uma resposta aos anseios do escritor. Esses anseios, no entanto,
não são meros produtos individuais e sim revestidos de ideologias e de determinantes
históricos. Isso quer dizer que os anseios dos utópicos estão de acordo com a época de
existência deles, por isso que na sociedade industrial as utopias tinham uma forma e no
capitalismo tardio possuem outras. Esses anseios, entretanto, também são subjetivos e se
relacionam diretamente com a vida do autor.

Capítulo 4 - Ciência Utópica versus Ideologia Utópica

O anseio (ou desejo) pode tomar duas formas: a primeira é egoísta e serve somente ao
próprio escritor; e a segunda é uma versão disfarçada desse anseio que foi universalizado e
tornado interessante, através de teorias críticas ou de textos literários.

A ideologia utópica é a relação imaginária do sujeito com suas condições reais de

existência.

O declínio do impulso utópico é o enfraquecimento do desejo utópico que imobiliza e

esgota as opções políticas, levando à passividade.

Capítulo 5 – O grande cisma

Nesse capitulo o autor fala sobre a Ficção cientifica e fantasia, apresentando suas
diferenças, similitudes e suas possibilidades de uso político.

A utopia é um subgênero socioeconômico da ficção científica.

O autor considera a Ficção Científica como a “estética do modo de produção”, sendo

que tanto ela como a fantasia capta as deficiências do presente e oferece soluções alternativas
e imaginárias para elas.

Reflexões sobre a utopia em Darcy Ribeiro

Esse projeto foi batizado por Darcy Ribeiro de Universidade Necessária, um projeto
certamente utópico, pois pensava a Universidade a partir de um presente conturbado em
direção a um futuro mais promissor em que pudesse contribuir de forma efetiva nos avanços
estruturais do povo latino-americano

Quero dizer, ele vislumbrava, em chave utópica, uma Universidade enraizada no solo
brasileiro, uma Universidade que fosse capaz de problematizar as questões nacionais, única
forma de o país se libertar do atraso e da dominação das elites. “Uma Universidade”, diz ele,
“que não tem um plano de si mesma, carente de sua própria ideia utópica de como quer
crescer, sem a liberdade e a coragem de se discutir amplamente, sem um ideal mais alto, uma
destinação que busque com clareza, só por isto está debilitada e se torna incapaz de viver o
seu destino” (DARCY, 2018, p. 111). A utopia de Darcy Ribeiro era universalizar a educação
de modo que os pobres tivessem condições objetivas de uma vida digna, que a riqueza do país
fosse distribuída de tal forma que nenhum indivíduo passasse fome, que nenhuma criança
ficasse sem escola e educação, que a Universidade tivesse liberdade e coragem para projetar a
si mesma como elemento revolucionário. E esta é a função da utopia.