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O F E R EN DA
*
■> M argarida Lopes de Alm eida
*
Senhor! *;*
.j. Venho dar-te a sorrir tôda a m inha alegria, *£
"> m inha imensa alegria! *>
% M inha felicidade, m eu riso, meu am or, §
| Senhor! L $
’** Todos vêm a T i para rogar *>
para pedir, para chorar, ^
► > para im p lo ra r de T i consolação, *
f auxílio, bênçãos ou perdão. ♦>
.j. Eu não *£
•> Senhor, <•
£ eu venho para dar!
Sobeja-m e ventura,
Transborda em m inha vida
* sol, fu lg or, claridade, *
!£ o meu sonho de am or e de beleza, £
*> fo i bem m enor do que a rea lid id e. •>
|| Senhor! ||
Eu venho para dar! .j
* Recebe em tuas mãos *
£ habituadas a colher *j,
preces, im precações, *:«
* lágrim as e desesperos,
*j. um ram o perfum ado
*> de lírios e de rosas, <-
* de cantos e sorrisos, *?
* de hosanas e de graças! %
>:* Tom a um pouco de ventura ♦>
£ para dar a cada criatura *
que na vida não conheça *
* a glória de ser feliz! *
Tenho-a tanta, meu De^s, que embora a tomes £
•> fica-m e farta messe •:*
*;♦ para d istribu ir e para dar ainda!
‘j. Quero que todos saibam Ij.
4> minha alegria infinda! ❖
*** Quero grita r ao mundo *
* que adoro a vida *
* que é bela, boa, e fo rte , e apetecida;
*;* e que, mesmo que u m dia a m inha sorte *
%, se transform e de súbito, e o que é belo %
* e o que é bom e alegre, a m orte *
me arrebate das mãos com crueldade; *
.j. eu bendirei a vida na saudade .j,
* de um bem que tive, que é tão grande que há-de ♦>
£ ilu m in a r eternamente, mesmo a treva *
mais densa e mais profunda! ♦>
* Senhor! *
Um a luz fulgurante os meus olhos inunda.
*:* Tom a-m e um pouco dessa luz, derrama-a &
2* sôbre aquêle que é cego de ventura, f
£ ou mau, ou pervertido. %
* E deixa-m e dizer-te com am or: ❖
— Obrigada, Senhor, por ter nascido! *
Obrigada, Senhor!
.j.
* <*
* *
♦t**•**+** ********■* **********■*******■* *■***■***■** **■* *■»■**+**■*■*****************»■**** *■** **■**■*■***■**■****■***?^ *■*■**■*■*****■*************■***■* **“*** ^
Ano II — N.° 3 Março de 1949

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgão Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
Registrado sob N .° 66, conforme Decreto N .° 4857, de 9-11-1939.
Assinatura Anual no Brasil . Cr$ 30,00
D iretor: . . . Cláudio M a r tin s dos Santos
Assinatura Anual do Exterior Cr$ 40,00
Redator:................................ João S erra
Exemplar Individual ........... Cr$ 3,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a:
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil

ÍNDICE
E D ITO R IA L
E D ITO R IA L ..................................................... P re s id e n te H a ro ld M . R e x . 50
O Complexo de Superioridade .......................................... M ilt o n B e n n io n capa
ARTIG O S ESPECIAIS
Apóstolo Mark E. Petersen ................ . ............... E ld e r J osep h M . H e a th 51
O Sacramento do Senhor .............................. P re s id e n te D a v i d O . M c K a y 52
A Metade Não Foi Dita ............................................................................... .......54
O Significado De Uma Palavra ............................................ R e m o R o s e lli 57
A U X IL IA R E S
Escola Domnical:
Temas Para Os Discursos ................................................................. .......59
Verso Sacramental — Ensaio de Canto ............................................ ...... 59
Fazendo o Ensaio de Canto Mais Eficiente . . . A le x a n d e r S c h rç in e r 59
Hino — A Primeira Oração de Joseph Smith ...................................... 60
Primária:
A Magia da Canção •....... f . , ..................................................................... 62
Associação de Melhoramento Mútuo .......................................................... .......64
SACERDÓCIO
Lições para os Grupos Sacerdotais .............................................................. 63
VÁRIO S
Remi|iiscé|ncias do Passado .............................. ........................................... 70
Evidências e Reconciliações:
Como Pode Ser Conquistada Uma Sociedade E Sua
Exaltação No Reino Celestial? .............................. J o h n A . W id ts o e 65
O Rumo dos Ramos ...................................................................................... 71
Você Sabia Que? ............ ............................................................................ caga
Oferenda (Poesia) ................................... M a rg a rid a L o p e s de A lm e id a capa
 ED ITO R IA L

No dia 27 de Dezem bro de 1832, o P rofeta Joseph Smith re- i

cebeu uma revelação importante. A Igreja tinha apenas dois anos,
e a maior parte dos Santos eram novos membros, exatam ente co­
mo muitos de nossos bons membros aqui no Brasil que foram ba­
tizados há pouco tempo. Essa revelação advertiu os membros naque­
la época de como deveriam v iv e r e preparar-se para quando en­
contrassem o seu Mestre.

“ Am ai-vos uns aos outros; cessai de praticar a avareza;

aprendei a partilhar um com o outro como requer o Evangelho.
Cessai a ociosidade; cessai de ser impuros; cessai de censurar o
vosso irm ão; cessai de dormir\ mais do que é preciso; deitai-vos
cedo, para que não estejais cansados; levantai-vos cedo, para que
vossos corpos e mentes estejam revigorados. E acima de tudo re-
vestí-vos com um vínculo de caridade, como um manto, que é o
vínculo da perfeição e da paz. O rai sempre, para que não desmaieis,
até que Eu venha. Eis que v ire i sem demora, e vos receberei a
mim. A m ém .” (D & C 88: 123-126).

Enquanto aproxima-se a hora em que a Irm ã Rex, eu e as

crianças devemos partir para os Estados Unidos, sinto que essa é
uma das escrituras mais aplicáveis que poderia incluir na minha
última mensagem. O Senhor abençoará e recompensará aquêles de
vós que seguirem êsses ensinamentos bonitos. Eu exorto-vos que
guardeis em mente estas palavras durante tôda a vida.

A Irm ã R ex e eu somos profundamente gratos a vós pela

vossa bondade, vossa amizade, vossa cooperação e amor. Chegamos
a amar todos vós, e sempre guardaremos as memórias das expe­
riências vividas nesta missão.

Desejam o-vos a felicidade e a paz. Que nosso P a i nos Céus

derram e sempre as Suas bênçãos sôbre vós.

A fetu »sam en te

Presidente Harold M . R ex

S e
 Apóstolo Mark E. Petersen
M a rk E . Petersen
No início do século X X , os Petersens
viviam simplesmente em seu lar hum il­
de situado no V ale do Lago Salgado.
Seus pais foram convertidos em países
longínquos e deixaram tudo para v iver
com os Santos nas Montanhas Rocho­
sas. A mãe, Christine M arie Anderson,
quando< jovem em igrara da Dinamarca
para Utah, por amor da mensagem que
os missionários tinham-lhe trazido. A í
em Salt L ak e C ity encontrou Christian
Petersen; juntos entraram no Salt L a ­
ke Tem plo para serem selados em eter­
no matrimônio.
Dêsse casal no dia 7 de N ovem bro de
1900 veio c filho que recebeu o nome
de M ark E. As realizações dêste filho
P elo E lder Joseph M . Heath.
indicam os ensinamentos que recebeu
nêste lar onde o Evangelho ocupcu a
posição de m aior influência em suas v i­
das.
Sua vida representa uma carreira
proeminente na Igreja. Elder Petersen
cumpriu uma missão honrosa no Cana­
dá em 1920, e na volta, depois dos anos
de trabalho missionário, continuou a
prestar serviço fiel. Interessado pela
grande obra da salvação dos mortos,
tornou-se um trabalhador entusiástico
nos templos, sendo um experto no
campo geneológico de pesquisas.
Em sua ocupação preferida, êle tam­
bém trabalha perto da Igreja. Na po­
sição de dirigente do “ Deseret N ew s”
(o jorn al da Ig r e ja ), Elder Petersen
fêz um trabalho notável aumentando e
melhorando o jornal. Ultim am ente êle
foi elogiado pela excelência de seus m e­
lhoramentos. Devido a êles, os membros
da Ig reja gozam agora de uma seção
-mais completa e instrutiva acerca das
atividades semanais em tôdas as partes
da Igreja.
E lder Petersen possui qualidades há­
beis de liderança. Ainda que seja um
jovem em comparação a outros apósto­
los, provou ser um homem experim en­
tado nos anos que completou como
apóstolo. Farão quatro anos em A b ril
dêste ano desde que o Presidente He-
ber J. Grant pôs as mãos sôbre a cabe­
ça de Elder M ark E. Petersen, confir­
mando-o nos poderes e chaves do apos-
tolado.
Do humilde comêço na Dinamarca
quando a semente do Evangelho foi se­
meada aos seus pais, e através dos anos
de preparação na escola da vida, pro­
duziu-se mais um poderoso líder na
Moderna Israel, para levar avante o
trabalho dÊle, nosso Criador.
— 51 —
 0 SACRAMENTO
DISCURSO PROFERIDO
Quando, em certa ocasião, pergunta­
ram ao P rofeta Joseph Sm ith a signi­
ficação da fôrça de Sião, êle respondeu:
A fôrça de Sião é para dar o poder
do Sacerdócio.
Vós, irmãos, irradiais es­
sa fôrça esta noite. Nenhu­
ma pessoa das que enchem Ã
NO há ordenança mais sagrada na Igreja de
êste edifício hoje, e que re­ Cristo do que a administração do Sacramento.
presentam milhares de ou­
tras, pode estar na sua pre­
sença, isto é, na presença do Sacerdó­
cio da Igreja, sem sentir o coração
cheio de gratidão por êsse privilégio.
Que Deus vos abençoe.
Eu desejo dizer, hoje, algumas pala­
vras sôbre a administração do Sacra­
mento. O m aior conforto nesta vida é
a certeza de termos afinidade com o Se­
nhor. Estou falando ccm pessoas que
conhecem essa experiência. O momento
sacramental deve ser um fator para a
revivificação dessa afinidade.
.. “ O Senhor Jesus, na noite em que
fo i traído, tom ou o pão. E, tendo dado
graças, 01 p a rtiu e disse: Tom ai, com ei;
isto é o m eu corpo que é partido por
vós; fazei isto em m em ória de m im .
“ Sem elhantem ente, tam bém , depois
de cear, tom ou o cálice, dizendo: Êste
cálice é o N ovo Testam ento no m eu
sarngue; fazei isto, tôdas es vêzes que
beberdes, em m em ória de m im . P orqu e
tôdas as vêzes que comerdes êste pão
e beberdes êste cálice anunciais a m o r­
te do Senhor, até que venha. Portanto,
qualquer que com er êste pão, ou beber
o cálice do S enhor indignam ente, será
culpado do corpo e do sangue do Se­
nhor. Exam ine-se pois o hom em a si
mesmo, e assim ccrma dêste pão e beba
dêste cálice” . ( I Cor 11: 23-28).
Não há ordenança mais sagrada na
Ig re ja de Cristo do que a administra­
EM UMA CONFERÊNCIA
ção do Sacramento. F oi inaugurada lo ­
go após a últim a ceia de Jesus com os
Doze Apóstolos; e antigamente os San­
tos seguiram aquêle costume. Isto é,
comiam pouco antes da administração
do Sacramento; mais tarde, por instru-
ção' de Paulo, passaram a comer em
suas casas, para que quando se encon­
trassem para o culto, êles pudessem se
encontrar como um só corpo de irm ão e
irmã, no mesmo n ível de igualdade,
para tomar parte no Sacramento, em
m em ória da vida e da morte, especial­
mente da m orte do Senhor.
Existem três im portantes fatores fu n ­
damentais associados à administração do
Sacramento. O prim eiro, é o julgam en­
to de consciência. É a introspecção.
“ Fazei isto em m em ória de m im ” , mas
devem os tomar parte dignamente; cada
um de nós d eve exam inar a sua cons­
ciência, para ver se somos ou não dig­
nos. U m convênio ou uma promessa de­
ve ser tão sagrada como a vida.
Em segundo lugar, há um convênio
feito que é até mais do que uma pro­
messa. Alguns de vós já levantastes a
mão, ou, estando na Inglaterra, a colo-
castes sôbre a B íblia ao assinar algum
Sdocumento, com provando o v a lo r da
vossa promessa, ou do juram ento feito.
Tudo isto demonstra a santidade de um
convênio. Não há nada que seja mais
im portante do que isso na vida. A té
que as nações compreendam o valor de
um convênio e o valor das promessas, e
DO S E N H O R
GERAL NO TABERNÁCULO P e lo P re s id e n te D a v id O. M c K ay.

ajam de acôrdo com as mesmas, pouca Eu acho que não damos o devido va ­
confiança existirá entre elas. Em lugar lo r à meditação, que é um dos princí­
de confiança existirá a suspeita, a dú­ pios da devoção. N a nossa adoração
vida, cs acordos assinados, que serão existem dois elementos: Um, é a comu­
apenas “ farrapos de papel” , porque nhão espiritual, que provém da nossa
não possuirão o valor das palavras nê- meditação; o outro, é a instrução que
les escritas. recebemos, especialmente daquêles que
. Um convênio ou uma promessa, de­ têm autoridade para nos guiar e ins­
ve ser tão sagrada como a vida. D eve­ truir. Dos dois, o mais proveitoso', in-
trospectivamente, é a meditação. A me­
mos nos lem brar disso todos os domin­
ditação é a linguagem da alma. A sua
gos ao tomarmos parte no Sacramento.
definição é a seguinte: “ é uma form a
Em terceiro lugar, há outra bênção, e
de devoção particular, ou exercício es­
essa é a sensação de proxim idade do
piritual, consistindo de reflexão prc*-
Senhor. Cada um de nós tem a oportu­ funda e contínua sôbre algum tema re­
nidade de comungar consigo mesmo e a ligioso” . A meditação é uma espécie de
de comungar com o Senhor. Reunimo-
oração. Podemos dizer orações sem ter
nos na casa a Êle consagrada; é a casa nenhum responso espiritual, como o
que nós Lh e oferecemos; é, enfim, a Sua rei injusto, em Hamlet, que disse: “ M i­
casa. Podeis estar certos de que Êle aí nhas palavras se elevam , porém meus
estará para nos inspirar, se vierm os de­pensamentos permanecem; Palavras
vidam ente preparados para encontrá- sem pensamentos nunca chegam ao
lo; e, não estaremos preparados, se céu” .
vierm os a essa casa, com pensamentos O poeta, contrastando a form a exter­
voltados para os nossos negócios, ou, na de veneração com a oração vinda da
se, principalmente, trouxermos nosalma, disse:
nossos corações ódio contra o nosso “ O Poder, irritado, a pomposo a pom ­
próxim o, ou inim izade e ciúme contra pa abandonará;
as Autoridades da Igreja. Naturalm en­ O caráter pomposo e a estola sacra­
te ninguém que tenha algum dêsses mental;
sentimentos poderá ter comunhão com Mas, felizm ente, em alguma cabana
o Senhor. Êles se acham tão distantes distante,
Satisfeito, a linda lingua­
gem da alma ouvirá,
À M E D IT A Ç Ã O é uma das portas mais secre- E no Seu L iv ro de Vida, o
tas e mais sagradas pela qual passamos seu pobre hóspede registra­
para chegar à presença de Deus. rá.”
(Burns “ The C otter’s Sa-
turday N ig h t” )
para a adoração, e principalmente, tão A meditação é uma das portas mais
distantes para a participação do Sacra­ secretas e mais sagradas pela qual pas­
mento. A meditação é uma das portas samos para chegar à presença de Deus.
mais secretas e mais sagradas pela qual Jesus nos deu o exem plo. Logo que Êle
passamos para chegter à presença de fo i batizado e recebeu a aprovação do
Deus. _ Pai, ‘‘Êste é o M eu F ilh o amado, em
(C on tin u a n a p á g . 67) .

— 53 —
 Observação do Redator — O se­
gu in te artigo, pu blicado n a revista
“ Im p ro v e m e n t E ra ” , rep resen ta a
com p rovação dos fa to s da revela çã o
con h ecida com o a P a la v ra de S ab e­
doria . C o n firm a tã o p len a m en te as
p a la vra s de Deus revelad as ao P r o fe ­
ta Joseph S m ith em 1833 sôbre o t a ­
baco e os desígnios m alVados de h o ­
m ens conspiradores nos ú ltim os dias,
que resolvem os p u b licá -lo nos p ró x i­
mos três núm eros da “ A G A IV O T A ” .
As palavras de aviso na revelação
são: “Eis, em verdade, assim vos diz
o Senhor: Em conseqüência dos m a­
les e desígnios malvados que existem
e hão de existir nos corações de h o­
mens conspiradores nos últimos dias,
tenho-vos avisado e vos aviso ante­
cipadamente por meio desta revela­
ção e palavra de sabedoria....... o ta ­
baco não é para o corpo, nem para a
barriga, e não é bom para o homem,
é uma herva para m achucaduras e
para todo gado doente, e deve ser usa­
do com juízo e perícia.”
A A m érica produz an u alm en te 172,5
bilhões de cigarros. Ésses são v e n ­
didos ao som de um p ro g ra m a de
anúncios que custa apenas trin ta m i­
lhões de dólares, insistindo em a fir ­
m ar que os cigarros são bons p a ra a
digestão, p a ra o equilíbrio, p a ra d ar
p erson alidade e a té p a ra o bem estar
da vo v ó . E ’ in e g a v e lm e n te um p ro ­
g ra m a de gra n d e sucesso. O ú ltim o
re la tó rio do D ep a rta m en to de C om ér­
cio (1941) nos m ostrou que em 1939,
trin ta e qu atro fa b rica n tes de c ig a r ­
ros que e m p rega va m 27.426 tra b a lh a ­
dores, d irig ia m naquêle tem p o fá b r i­
cas e sistem as de ven d a de cigarros
que m o n ta va m a 941 m ilh ões de dó­
la re s . D ep ois de d istrib u ir ou d ar
a p roxim ad am en te 53% dessa som a ao
d ep a rta m en to de rendas internas,
êles gastaram 26,7% n a aquisição de
m ateriais, 2,6% e m salários e o rd e­
nados comuns, do que lh es restou a in ­
da 17,7% p a ra anúncios, despesas de
operação, juros, salários aos altos
— 54 —
fu n cion ários e lucros. Os ú ltim os
dois ten d o rem u n eração especial.
Em 1937, o presid en te da “ Lu cky
S trik e ” recebeu 380.976,17 dólares.
P a ra os seus au xiliares de a d m in is tra ­
ção, a C om p an h ia pagou 2.360.697,08
de dólares, sendo o n ú m ero dêsses
au xiliares, 21. Essa im p o rtâ n cia é
A Met ade
O LA D O C IE N T ÍF IC O D A
ta n to qu anto 2.553 tra b a lh a d ores em
tabacos com orden ado m édio de 17,78
dólares sem anais, p erceb eram nêsse
m esm o ano. O item dos lucros é a
fig u ra m ais ilu sória. O quadro d e ­
m o n stra tivo do N a tio n a l C ity B ank
de N ew Y o rk , nos d em on stra que as
28 fá b rica s e com pan h ias de tab aco
em lid era n ça nos EE. U U ., tiv e ra m
um lu cro de 97.926.000 de d ólares em
1937. O consum idor n a tu ra lm en te
pagou os 941 m ilh ões m ais as despe­
sas e lucros que fo ra m ao in te rm e d iá ­
rio e ao v a re jis ta que som am ju n to
m u ito m ais de um b ilh ão dessa m o e­
da.
Essa in dú stria que é um a das m a io ­
res da A m érica, está em pen h ad a em
um p ro gra m a gigan tesco em d o u tri­
n a r o pú blico. Com pessoal especia­
liza d o em psicologia de consum o e f i ­
n an ciad o p a ra ocupar as capas pos­
teriores de nossas m elh ores revistas,
em desenhos coloridos aos dom ingos
e nas h oras m ais ouvidas p elo rádio,
essas com pan h ias tem con tad o a sua
h istó ria de ta l m a n eira bem, que h o je
66% da popu lação das com unidades
com uns dos EE. U U . e 88% da popu­
la çã o das com unidades produ toras de
tabaco, fu m am .
Completamente opostos às a p re ­
sentações coloridas dessa in dú stria de
m ilh ões de dólares, são os atestados
m ais reais nús e crús, dos cientistas
 e m édicos, na m a io ria das vêzes g u a r­
dados em pesados volum es nas p r a te ­
leiras das b ibliotécas e centros c ie n tí­
fico s. Do p rin cíp io essa p arece uma
b a ta lh a sem e s p e ra n ç a s ... êsse p e ­
queno ex ército de cien tistas in v e s tin ­
do con tra proprietários, plantadores,
anunciantes e o go vêrn o am erican o;
Não Foi Dita
H IS T Ó R IA DO T A B A C O
todos do lado lu cra tivo ou fin a n ceiro
do assunto. P o rém com a abertu ra
do p rim eiro jo rn a l c ie n tífic o é e v i­
den te que a verd a d e não está do lado
da poderosa in dú stria; e a m edida
que êle fô r publicando, as a firm a tiv a s
fe ita s pelo g ig a n te terã o que ser r e ­
conhecidas com o um a fa lsid a d e h a b il­
m en te com posta.
M u itas pessoas, até m esm o os edu ­
cadores fic a ra m confusos d ia n te de
tã o in sisten te p ro gra m a de p ro p a g a n ­
da. M uitos dos que querem fu m a r acu­
sam qualquer pessôa que ap on ta o m al
do fum o, de ser dem asiad am en te m o ­
ra lista ou m esm o de estarem d esloca­
dos na época. Êles insistem n a fa lta de
evid ên cia sôbre o p reju ízo que o fu m o
traz ao corpo. A defesa dos fu m a n ­
tes nêsses casos é tã o a calorad a e tão
ob viam en te in tolera n te, que êles d e­
via m ser acusados de estar sob e rrô ­
nea tensão nervosa ao en vez de es­
ta rem arm ados de razões in teligen tes
p ara d efen d er sua posição. T o d a v ia
n ão os podem os culpar por êsse e s ta ­
do de coisas. Êles apenas in a la m
iinconscientem ente o d ogm a que se
lhes é d erram ad o d ia ria m en te, e n in ­
guém acha que v a lh a a pen a co n ta r-
lhes o outro la d o da h istória .
PA R A O BEM D A D IG E S T Ã O
A nós é dito, “ pesquisas cien tífica s
nos dizem que o h áb ito de fu m a r “ C a-
m els” d e fin id a m e n te nos prom ove u ’a
m elh o r digestão e tam bém “ ren ova e
au m en ta a secreção dos flu idos da d i­
g estã o ” , fa z ou dá m elh or gosto às
com idas e “ fa c ilita a d igestão” .
O bstin ad am en te a lite ra tu ra cie n ­
tífic a se n ega a c o n firm a r essas a fir ­
m ações; pelo con trário, exp loran d o os
grossos livros, outros fa tos viera m à
lu z. N egros rela tó rio s de m edicin a
nos m ostraram que em 300 casos os
p acien tes que so fria m do coração, 180
estavam atacados por secreções aci-
dosas que lhes sobiam ao esôfago. A
abstenção do fu m o trou xe a êsses p a ­
cientes um a lív io lo g o nas prim eiras
24 ou 48 horas ao passo que a vo lta
ao fu m o lhes trou xe tam bém o m es­
m o s o frim en to . D a m esm a m an eira
em 51 casos em que sen tiam sin to­
mas de úlceras, verifico u -se gran de
m elh ora, ten d o êsses pacien tes se
qu eixado de dores, som ente um a se­
m an a depois da v o lta ao fu m o. O
D r. M en d en h all, p rofessor de fa r m a ­
cologia na F acu ldade de M ed icin a da
U n iversid ad e de Boston, diz o segu in­
te sôbre o tab aco; “ O fu m o fa vo rece
as ú lceras estom acais e m uitos espe­
cialistas nos tra ta m en to s do sistem a
d igestivo, proib em o seu uso.” Êle
en tã o con ta a h istória de um p a c ie n ­
te que tin h a todos os sintom as de ú l­
cera estom acal, inclu sive pelo R a io X .
N a m esa de operação, não fo i e n tre ­
ta n to en con trad a qualquer ú lcera.
Êle convalesceu, e sendo um fu m a n ­
te viciado, te v e êsse h á b ito proibido;
no curso de três mêses êsse p acien te
estava cu rad o” . M ais ta rd e êsse h o ­
m em se apresentou n ova m en te ao
h o sp ita l. Suas velh as dores tin h a m
v o lta d o e assim o seu h áb ito de fu ­
m a r. Dessa vez n ão o operaram , p o ­
rém lh e p ro ib ira m o fum o, o que fo i
seguido de com p leto a lív io .
Em 1914, o p rofessor C arlson, da
U n iversid ad e de C hicago, descobriu
que o fu m o a tra za v a o m ovim en to de
um estôm ago n o rm a l. Êle e seu as­
sociado D r . Lew is descobriram que
um ch aru to oú cach im bo pode re ­
— 55 —
p rim ir um p eríodo de fo m e . M esm o
porém que essa possa ser a exp licação
de que o fu m a n te em g era l com e m e­
nos, não pode sob nenhum esforço da
im a gin a çã o ser considerado um a u x í­
lio p ara a d igestão. D e um estudo
de m ais de 600 rela tórios do Jornal
da Associação M édica A m e ric a n a fo i
con statado que d en tre as pessoas que
fu m a m 20 ou m ais cigarros p o r dia,
a fa lt a de peso é m u ito m ais freq ü en ­
te do que en tre os n ão fu m an tes.
Êste é um elem en to da verd a d e en tre
outros, que fo i d ifa m a d o pelos doze
m ilh ões e trezen tos m il dólares dis-
p en didos pelo p ro g ra m a da Cia. “ L u -
cky S trik e ” em 1929, com slogans
com o: S irva -se com um “ Lu ck y S t r i­
k e” em v ez de doces que tra zem a ob e­
sidade. Os fa b rica n tes de caram elos
se le v a n ta ra m con tra isso para b o i­
cotar a ven d a dos produtos “ L u ck y”
nas bom boniéres e c o n fe ita ria s . A
C om pan h ia P . L o rilla rd an u n cia nas
p ágin as de 900 jorn ais, d izen d o: Com a
um chocolate, acen d a um “ O ld G o ld ”
(c ig a rro ) e a p recie am bos. U m e d i­
to ria l no jo rn a l da Associação M é d i­
ca A m erica n a (e m D ezem bro de 1929)
contestando essa classe de anúncios da
“ Lu cky S trik e ” , d iz: “ O a p e tite h u ­
m ano é um m ecanism o delicad o e o
a ten ta d o que in cita a b orta r ou des­
tru ir êsse m ecanism o pelo uso do t a ­
baco é essen cialm en te vicioso” . A
com issão fe d e ra l de com ércio proibiu
a con tin u ação dessa classe de an ú n ­
cio. T rês mêses dessa viciosa m a n e i­
ra de anunciar, aum entou em 38% as
vendas dessas C om panhias de tabaco.
Os m ilhões tin h a m sido bem em p re­
gados .
A parte da história sôbre a diges­
tão, que dorme em silêncio nos livros
científicos é a seguinte: o hábito de
fum ar retarda e às vêzes até impede
a atividade norm al do estômago. Isso
pode causar languidez ou sofrimento
em caso de fome normal, como tam ­
bém atenuar as dôres que causam as
úlceras estomacais com as contrações
de um estômago esfaimado. O alívio
— 56 —
porém é muito relativo e temporário.
Nêsse caso a redução de alimento pode
auxiliar o tratamento, mas por outro
lado um estômago paralisado permite
a estagnação do conteúdo estomacal,
que deveria ser transferido para os
intestinos.
N E N H U M A TOSSE N A LO T A Ç Ã O DE
UM AUTOM ÓVEL
T a lv e z a ca rga de “ O ld G o ld ” t e ­
n h a sido um bocado gra n d e p a ra ser
en gu lid o. H o je os “ Lu ck ies” ch egam
m ais fa c ilm e n te a g a rg a n ta dos h o ­
m ens. E ’ bom n egócio p a ra D olores
D el R io, o uso dos “ Lu ck ies” — a sua
g a rg a n ta está assegurada em cincoen-
ta m il dólares, e ap ezar de que H elen
Jepson, da M etro p o lita n a , quasi só
fu m a em suas férias, ela diz “ é m u i­
to im p ora n te a escolha dos meus c i­
garros — Eu fu m o “ Lu ck ies” . Se você
é do tip o que se deixa con ven cer pelo
m eio social, en tã o c erta m en te qu ere­
rá “ C am els” que são d ife re n te s ” . M u i­
tos socialistas se p ro n tific a ra m a d i­
zer: “ C am els” são agra d á veis p a ra
a m in h a g a rg a n ta ” , quando eram fo ­
to g ra fa d o s em cenas de esqui, ou v a -
dian do em tra je s de seda, a rrem eten -
do raquetes de tên is ou quando p er­
to de um a v iã o . A lis ta é fo rm id á ­
vel e in clu e os sobrenom es das fa m í­
lias que fiz e ra m sign ifica n tes “ con ­
trib u ições” p a ra a v id a am erica n a .
Se talvez você preferir a opinião de
um cientista de Boston, falan do a uma
turm a de calouros na Nova In glater­
ra, então deve ler: “O hábito de fu ­
m ar durante vários anos pode causar
irritação crônica irritando a garganta
e a laringe com o resultado de tosses
matinais e rouquidão como também de
bronquite crônica. Am igdalite e lín­
gua enferm a também são resultados
proeminentes do uso contínuo do
fumo.” Ou talvez lhe interesse saber
que trinta por cento dos mencionados
por Bogen, tinham a tosse como efei­
to de fum ar. A Phillip M orris Com -
pany adm itiu o fato de que cigarros ir­
ritam as delicadas fibras das mucosas
(Continua na pág. 5 8 ).
0 Significado de Uma Palavra
E ntre as in spiradoras R egras de Fé
da Ig re ja , que são um v erd a d eiro es­
tím u lo e guia à nossa vid a ressalta-
se a 13.a cu jo fin a l é um lib elo tr e ­
m endo a alguns dos m em bros da Ig r e ­
ja que se d eixam le v a r pelas m enores
e m ais corriqu eiras cousas da nossa
existên cia com o abaladoras de sua fé
e testem unho.
Esse fin a l tão im p o rta n te e s ig n i­
fic a tiv o — p a ra aqueles que n ão se
recordam — reza da seguinte m a n e i­
ra: Crem os em tôdas cousas, tem os
suportado m uitas cousas, esperam os
m uitas cousas e con fiam os n a ca p a ci­
dade de tudo su portar. Se hou ver
qualquer cousa virtuosa, a m á vel ou
lou vá vel nós as procurarem os.
Está fo ra de qualquer cogitação, que
d ia ria m en te vam os ao en con tro das
cousas boas, virtu osas ou lou váveis.
É-nos im possível n eg a r — e seriam os
maus filh o s se o fizéssem os — que
Deus, nos tem o fe rta d o bênçãos de
v a lô r in egu a lá vel em todo o tran scu r­
so da nossa lim ita d a existên cia m o r­
ta l. É fa to consum ado que vivem os
em p len a restau ração e que som ente
por êsse m o tivo d everiam os le v a n ta r
nossas m ais arden tes preces e lo u vo ­
res ao O n ip oten te C riad or.
Creio sin ceram en te nas p a la vra s
jm encionadas no testem u n h o verb a l
de um a n tig o m ission ário: “ N ão so­
m en te d everiam os p ed ir ao P a i pelo
que precisam os, m as esp ecialm en te
ag ra d e c e r-L h e pelas grandiosas d á d i­
vas a nós o fe r ta d a s .' Quem se le m ­
bra de segred ar ao seu im acu lado o u ­
vid o — pois a oração sin cera ch ega
aos ouvidos de Deus — o seu a g r a ­
decim en to p ela n o ite bem d orm id a e
povoada de doces sonhos, pelo a lim e n ­
to quotidiano, p ela saúde física, a g a ­
salhos, am igos, p aren tes e en fim , por
m íriad es de cousas p roven ien tes do
P o r R em o R o s e lli. .
P a i en tre as quais se destaca a p ró ­
p ria D ispensação da P len itu d e dos
Tem pos? Quem se lem b ra de p ed ir-
L h e a in spiração n ecessária para o
seu progresso espiritu al e conseqüen­
te, p ara o d esen volvim en to de sua
causa? N in g u é m 0 Ou poucos?
Pa rece que os nossos lábios se en-
treab rem som ente p a ra m urm urar
queixas e ex p rim ir em palavras o d e­
sânim o que se apossa do nosso sêr,
e que avassala nosso coração. Pai,
a ju d a i-m e em tôdas as circunstâncias,
fo rn e c e i-m e m eios para o m eu bem
estar e dos meus.
E . a oração in tercessória? N ão
existem outros cu ja situação m ais
a flitiv a do que a nossa, carecem de
orações? N o en tan to, egoistam ente,
pensam os som ente em nosso bem es­
tar, descuidando-nos com pletam en te
do nosso p róxim o.
C rem os na cap acidade de tudo su­
p o rta r! Eu tam bém creio da m esm a
fo rm a e a firm o que essas p a la vra s são
sim plesm en te in spiradoras e v e rd a -
reira s. T o d a via , com o conseguirem os
p ro va r essa a firm a tiv a tã o sublim e?
É possível que o façam os se nos d e i­
xam os in flu e n c ia r pelos pequeninos
acon tecim en tos da vida?
N ão vivem os etern a m en te nos qu ei­
xan d o dos sa crifícios por que tem os
de passar após nos unirm os à v e rd a ­
de? M uitos a firm a m que o je ju m é
tã o in côm odo e o dizem com ta l con ­
vicção que gera lm en te p ertu rbam o
esp írito e m en te dos fié is cu m prido­
res da p alavra, que je ju a m reg u la r­
m en te .
M as com o p a g a r o d ízim o? P a ra
que? Se eu o fiz e r n a d a m e sobrará
p a ra as m in h as despesas. Assisto as
reuniões com m u ita frequ ên cia, sou
bom filh o, e tra b a lh a d o r honesto.
E com êsses queixum es, com o se
— 57 —
 n a d a recebessem os da vida, com o se
co n stan tem en te perdessem os nossos
bens m a teria is e víssem os em p erigo
a saúde dos nossos filh os e p e ric lita n -
do o seu futuro, esquecem o-nos dos
reais sa crifícios n a H istó ria da Ig r e ja
e no passado do m undo.
Esquecem o-nos dos in gen tes e s fo r­
ços de Joseph S m ith p a ra estabelecer
a verd ad e sôbre a terra, ten d o a m o ­
desta cooperação de poucos e toda
um a com unidade revo lta d a con tra si
e seu tra b a lh o . D eixam os de olh ar
p a ra as in fin d á v e is jorn a d a s dos S a n ­
tos de N au voo até o ressequido V ale
do L a g o S algado, sua fom e, m iséria e
p riva ções e suas titâ n ica s lutas p a ra
a p reservação e para o p rossegu im en ­
to da m ara vih osa obra do E van gelh o.
Q u eixavam -se êsses Santos dos sa­
crifício s? N ão a m a lga m a ra m êles êsse
gran d e con ju n to de d ificu ld ad es para
nos le g a r um todo, com p leto e fá c il
de m a n eja r?
A M E T A D E N A O F O I D IT A
(C on tin u ação da p á gin a 56) .
que se en co n tra m no n a riz e n a g a r ­
g a n ta . Em 1933 êles a cab aram com
o uso de g lic e rin a que servia para
con servar o grau de u m idade do
tabaco, e passaram a usar “ die-
th ylen e g ly c o l” . Êles se co n ven ­
ceram de que a glic e rin a in c o m ­
p leta m en te queim ada, que p ro v o ­
ca va a irrita çã o , e que nêsse caso o
conteú do do gly co l era quasi que in o ­
fe n s iv o . A ssim fin a n c ia ra m as pes­
quisas necessárias p a ra p ro va r isso.
E n tre 1934 e 1936 ap areceram 3 es­
tudos. Dois m ostraram que a fu m a ­
ça apan h ad a em ,agu a, da P h i­
lip M orris ou de seus cigarros,
irrita v a m as m em bran as dos olhos
de coelhos, n a p rop orção de um q u in ­
to p a ra um terço sôbre o fu m o não
tra ta d o ou sôbre o tra ta d o com g li­
cerin a . O terceiro a firm a que o fu m o
p rovoca con gestão das vias resp ira tó ­
rias, produz tosse, irrita ç ã o da lín gu a
e g a rg a n ta . Num grupo atacado, em
— 58 —
E a fé de A b ra ã o que sa crifica ria
seu p róp rio filh o p a ra m ostrar o
qu an to am a va a Deus; e que despren ­
d im en to enorm e não tin h a p a ra o fe ­
recer em holocausto ao P a i o fru to
d ileto das suas en tran h as?
P od eríam os d eix a r de m en cion ar,
Jesús, o R e i dos Reis, Jó e um a p lê ia -
de num erosa de verdadeiros Santos?
A lgu n s d irã o : “ M as sua m issão requ e­
ria tais sa crifício s” ! Desde que esta ­
m os su jeitos à le i m orta l, ocupando
um tab ern ácu lo de carne, é n a tu ra l
que ten h am os tam bém nossa m issão,
especialm en te aqueles que se u n iram
ao E va n gelh o.
E eis, de um a fo rm a sim ples m as
concisa, o s ig n ifica d o da p a la v ra sa­
c rifíc io . Que todos os queridos le ito ­
res possam saber com m ais p recisão
o seu con ceito e procu rar ban ir ta l ex ­
pressão do seu vocabu lário, pois é tris ­
te que a usemos tã o im pen sadam en te.
qu atro sem anas, dois terços tiv e ra m
a lív io de con gestão da g a rg a n ta , e
três quartos de suas tosses. As c o n ­
dições da lín g u a m elh o ra ra m em to ­
dos os casos. Aquêles que torn a ra m
a fu m a r os m esm os ou outros cigarros,
tiv e ra m ta m b ém a v o lta de seus m a ­
les. D esm en tin do os anúncios da
P h illip M orris que d izia que seus c i­
garros eram m enos p reju diciais, estão
os estudos do cien tista S h a rlit, que
com m étodos m ais seguros chegou à
conclusão que êsses eram tã o p re ju ­
diciais com o quaisquer outros. Os
estudos de S h a rlit fo ra m fin an ciad os
pelos interêsses dos produ tores g lic e ­
rin a . P o r m eio dessas ten ta tiv a s de
pouco sucesso para sustentar um a
fo rm a de tabaco, tôd a a fo rm a de
fu m a r fo i d e fin itiv a m e n te in c rim in a ­
da da responsabilidade das tosses que
ouvim os em um auto, ônibus e ta m ­
bém das outras m ilh ares que o u vi­
m os em todos os recantos.
T ra d u zid o por . C arlos E . Janz.
(C on tin ú a n o p róxim o n ú m e ro ).
 ESCOLA
P A R A O M ÊS DE A B R IL
TE M A S P A R A OS D ISC U R SO S
3 de A b ril — A rrep en d im en to .
1. A tos 9:1-31.
2. M osiah — C ap ítu lo 27.
A lm a — C apítu lo 36.
10 de A b ril — B atism o.
1. M a t. 3:1-17.
2. I I I N ep h i 11:18-38.
17 de A b ril — D om ingo, O D ia do
Senhor.
1. “ A G a iv o ta ” , A n o I, Núm . 9 —
Capa.
2. “ A G a iv o ta ” , A n o I — Núm. 11
— E d ito ria l.
Fazendo o Ensaio de Canto mais Eficiente
E ’ d ever e oportu n idade do corista
fa ze r o períod o do ensaio de canto
interessante, a g ra d á v e l e eficien te.
Requer-se, p a ra isto, en gen h o e uma
pesquisa con stan te para n ovos m o ­
dos de d irig ir esta p a rte da Escola
D o m in ic a l.
E nqu anto o corista esforça-se para
ca n ta r m ais e fa la r m enos d u ran te o
período do ensaio de canto, pode to r ­
n ar suas p a la vra s oportu nas e a p ro ­
priadas. P od e m ostrar aos seus ca n ­
tores o fa to de que h á dois grupos de
tipos de can to: re c re a tiv o e ou tro de
adoração. O ú ltim o é m ais p ro fu n ­
do e é d irig id o a nosso P a i C eleste em
vez de a nós m esm os ou a nosso c o ­
rista. O outro, o tip o recrea tivo, não
é tão-ap rop riad o p a ra o d ia do Senhor,
é can tado p rim eira m en te p a ra nos di-
Dominical
P o r E lder W arren L . Anderson.
24 de A b ril — A T rin d a d e .
1. M a t. 3:16-17.
2. O fo lh e to — “ O P r o fe ta Joseph
S m ith n a rra a sua h is tó ria ” .
VERSO S A C R A M E N TA L
Jam ais com preenderem os
A s penas que sofreu ;
M as p a ra nos d ar salvação
Com gosto padeceu.
!
E N S A IO DE C A N T O
P rim e ira O ração de Joseph Sm ith.
H in á rio — P á g in a 38.
P o r A lexa n d er Schreiner.
vertir, e n ão é d irigid o a Deus.
A s E scrituras Sagradas nos dão en ­
sinam entos sôbre o que devem os fazer.
“Cantarei ao Senhor enquanto eu vi­
ver.” (Salm os 104:33); “Cantarei com
o espírito, cantarei com o entendi­
mento.” ( I Coríntios 14:15).
P o rta n to , o corista deve nos esti­
m u lar a c a n ta r com todos os nossos
corações p a ra o Senhor. Se ca n ta r­
mos com to d o nosso coração, c a n ta ­
rem os bem , e n ã o será necessário p e ­
dir-nos p a ra ca n ta r com tod a a fo r ­
ça. Os jo ven s e os velh os precisam
p en etra r n o esp írito deste tip o de ca n ­
to da congregação. Êles g o zá -lo -ã o ,
e por sua causa, crescerão esp iritu a l­
m ente „
V am os con siderar um exem plo. A
essência de um a canção, com o “ M es­
— 59 —
tre, o m a r se r e v o lta ” , será p erd id a
se os pensam entos fo re m d irigid os ao
m ecanism o m usical, ta l com o tem pos
rápidos, crescendos e acelerados, e se
a nossa conduta, distrain do-se, se t o r ­
nar estrepitosa e tu rbu len ta, esque­
cendo-nos dessa m an eira da h istória
do m ila g re do S a lva d o r. E ’ bem ca ­
paz que a fa lta fiq u e sepu ltada en tre
os sons b rilh an tes e viva zes da m elo ­
“ A PRIMEIRA ORAÇÃO DE JOSEPH SM IT H ”
L e tra de G eorge M a n w a rin g — M ú sica p or A d a m C raik S m y th .
O H IN O
O h in o “ A P rim e ira O ração de J o ­
seph S m ith ” é baseado no m a ior
a con tecim en to sucedido nêstes ú lti­
mos dias. F o i in spirado p ela p ró p ria
h istória do P r o fe ta sôbre a visão do
P a i e do F ilh o ; e sua h istó ria é o m e ­
lh or re la tó rio que se pode co n ta r r e ­
lativa m en te à o rig em dêste h in o.
O d esejo de G eorge M a n w a rin g ao
escrever o h in o fo i aum entado, p o ­
rém, um a im pressão visual, porque êle
recorda que fo i in sp irad o p o r uma
pintura, “ A P rim e ira V isã o ” , execu ta­
da por um a rtista ch am ado C . C .
C h risten sen .
A d m ira -n o s que n en h u m dos p r i­
m eiros com positores da Ig r e ja escre­
veu m u ita coisa da p rim e ira visão.
“ U m A n jo das A ltu ra s” e “ E scutai vós,
M ortais” , de P a r le y P . P r a tt referem
à C olin a C um orah e O L iv ro de M ó r-
m on.
W illia m W . P h elp s escreveu m u i­
tas canções sôbre a R estau ração. O
h in o de E van S tephens “ A V oz de
Deus é O u vida N o v a m e n te ” term inou
o gran d e espetáculo de 1930; m as fo i
reservado p a ra o jo v e m G eorge M a n ­
w a rin g tra d u zir em le tra “A P r im e i­
ra O ração de Joseph S m ith ” . F oi
can tad o p rim e ira n a ca p ela de 14.a
— 60 —
dia, que n ão com bina bem com a b e­
leza do tra b a lh o e da person alidade
do S a lva d o r. T o d a via , o com positor
realm en te esperou e ten cion ou que a
história fosse am ada e rea lça d a p ela
m elodia. O “ ensaio de can to, para
p rom over o sen tim en to esp iritu a l e
fa zê -lo crescer” , pode ser um p r o je ­
tor perpétu o du ran te o períod o dêsses
m esm os ensaios. W . L. A.
P aróqu ia em S a lt L a k e C ity, p o r um a
jo v e m ch am ad a S arah A n n K irk h a m ,
que torn ou -se a espôsa do P a tria rc a
Joseph K e d d in g to n , cu ja fa m ília é n o ­
tá vel p ela sua b ela h ab ilid a d e m usi­
cal. •
A s lin h as sim ples de G eorge M a n ­
w a rin g v e rs ific a m três das verdades
m aiores da fé M ó rm o n : P rim e ira , o
poder e a e fic á c ia da prece, e o v a ­
lor da prom essa fe ita n a ep ístola de
T ia g o (1 :5 ) que “ Se algum de vós tem
falta de sabedoria, peça-a a Deus, que
a todos dá liberalmente, e o não la n ­
ça em rosto, e ser-lh e-á dada.” S e­
gun da: A rea lid a d e do p od er de sata-
naz, que está no m undo e que quasi
dom inou o P r o fe ta en qu an to esteve
ajo elh a d o no Bosque Sagrado. T e r ­
ceira : A revela çã o da person alid ad e
de Deus, o Pai, e o F ilh o ; pois Joseph
Smith viu -os pessoalm en te e ouviu
Suas vozes. F o i um a gra n d e e g lo ­
riosa m a n ifesta çã o m odern a de Deus
— um a m a n ifesta çã o trazen d o a D is-
pensação da P len itu d e dos T em p os.
Esta visão é a m a io r de que tem os
con h ecim en to em lite ra tu ra sagrada.
Em nenhum ou tro tem po, que saib a­
mos, ap a recera m ambos, o P a i e o F i­
lho ao m esm o tem po a um h om em .
Esta é um a das razões que Joseph
S m ith fo i o vid e n te m a ior que ja m a is
v iv e u .
 H IN Ó G R A F O
Sketch p ela S ra. L . A . Stevenson.
G eorge M a n w a rin g nasceu em San d-
back, C heshire, In g la te rra , a 19 de
M arço de 1854, filh o de H en ry e S arah
B arber M an w arin g. (E scrito M a in -
w arin g naquele p a ís ). T in h a três ir ­
m ãos e duas irm ãs. A fa m ília im i-
grou à A m érica em 1871, depois de ju n ­
ta r-se à Ig r e ja de Jesus C risto dos
Santos dos ú ltim o s D ias. E stabele-
ram -se em S a lt L a k e C ity, e m ais t a r ­
de perm an eceram em S p rin gville,
U tah.
Quando jovem , n a In g la te rra , G e o r­
ge fo i em p regad o de um n egocian te
de panos, e seu ca rá ter a rtístico e x ­
pressou-se bem neste serviço.
G eorge M a n w a rin g gostava de c a n ­
tar, e, vin d o a S a lt L a k e C ity, ligo u -
se ao C ôro da 14.a Paróqu ia, onde
encon trou E lecta Stevenson, filh a do
fa le c id o E dw ard Stevenson e E m ily
W illia m S tevenson. Êstes dois joven s
tin h a m interesses comuns, e assim
casaram -se a 26 de O utubro de 1874.
T iv e ra m sete filh o s . U m filh o , H a ­
rold M a n w arin g, m orreu n a F ran ça,
du ran te a P rim e ira G u erra M undial.
L o go depois de v ir para U ta h fo i
em p regad o da C om pan h ia de M úsica
C alder. A í aprendeu a to ca r bem, e
m u itas vêzes sentou-se ao órgã o para
c a n ta r seu p ró p rio acom pan h am en to,
em casa, e tam b ém em público.
E m bora os antepassados de G eorge
M a n w arin g, n a In g la te rra , fossem
a n tig a m e n te ricos, êle próp rio pouco
possuia. Estudou sósinho, alcan çan d o
boa educação, e tin h a ideais elevados.
Com o fo i d ito antes, am ou a a rte e a
natu reza.
Depois de lig a r-s e à Ig r e ja e v ir
para U tah com eçou a com pôr, exp res­
D IT A M E
Se alguma vez o vosso talento e a vossa cultura vos colocar em eatado de
fa la r aos homens, fa la i apenas obedecendo à vossa consciência, sem vos preo­
cupar com os seus aplausos.
sando suas em oções e sentim entos na
poesia, sendo m uitas delas colocadas
em h in os. A m ais con h ecida é “ A
P rim eira O ração de Joseph S m ith ” .
E n tre outros hinos com postos por
G eorge M a n w a rin g está o “ H in o de
P a r tir ” .
T in h a som ente 35 anos quando fa ­
leceu. E n fraqu ecid o de corpo por
doença, m orreu de pneu m onia a 7 de
Julho de 1889.
O C O M P O S IT O R
A d a m C raik S m ith , que escreveu a
música a “ A P rim e ira O ração de Jo­
seph S m ith ” , nasceu a 29 de F e v e ­
reiro de 1840, em M anchester, Lan cas-
hire, In g la te r r a . Im ig ro u para U tah
em 1864, ch egan d o em S alt L ak e C ity
em O utubro. U m a coisa in teressan ­
te é que êle ja m a is tin h a ouvido fa la r
dos Santos dos Ú ltim os Dias até que
chegou ao v a le . E n tão torn ou -se in ­
teressado pelo E van gelh o. M udou-se
para M endon, C ondado de Cache, onde
fo i b atisad o. D e M en don voltou a
S a lt L a k e C ity, e du ran te m uitos anos
fo i professor de m úsica e educação.
M ais tarde, Sr. S m ith m udou-se
para M an ti, U tah , onde d irigiu o côro
local e torn ou -se registad or no M a n ti
Tem p lo, um a posição que cum priu
até sua m o rte ocorrid a no dia 12 de
Janeiro de 1909.
P ro fesso r S m ith era um músico m u i­
to bom . C on h ecia h a rm on ia e con ­
tra p on to e com poz m uitas m elodias e
a n tífo n a s . O rgan izou um a com p a ­
n h ia de óperas para joven s e p rod u ­
ziu m u itas óperas no S a lt L ak e T e a ­
tro, en tre elâs, “ P in a fo r e ” , p o r G il-
bert e S u llivan, “ A G ran d e D uqueza”
e “ Os P ira ta s de P en za n ce” . Professor
S m ith au m entou m u ito a cu ltu ra m u­
sical de seus dias.
Reg.
RO U SSE AU
— 61 —
 A M a g i a da C a n ç ã o
Era uma vez um príncipe que mora­
va num reino, entre o nascente e o
poente. P o r seu bom coração e por es­
tar sempre contente era chamado o
“ Príncipe A le g re ” .
Certo dia, quando o príncipe era ain­
da muito moço, seu p ai chamou-o e
disse: “ Meu filho, você precisa apren­
der a ser um governador bom e sábio.
Por isso vou mandá-lo-, para governar
uma cidade chamada Dismália. É um
lugar de infelicidade e até hoje nin­
guém sabe por que m otivo. Mas você
com sua alegria e boa disposição será
capaz de alegrar o povo. Se você fô r
capaz de conseguir isto até o fim dç
ano, terá a recompensa que desejar” .
E assim, poucos dias depois, o prín­
cipe partiu. Quando êle chegou, caval­
gando pelas ruas estreitas de Dismá­
lia, havia uma grapde m ultidão para
saudjé-lo. O príncipej, notou porém,
desde o prim eiro instante, que todos pa­
reciam tristes. Êles gritavam e se ani
m avam quando o príncipe passava, mas
não havia risos, cantos, nem sorrisos.
Quando chegou ao palácio, êle p er­
guntou ao criado: “ P o r que aqui são
tristes? Êles se a lim en ta m de lim ão,
e bebem vin agre?” Soltou então uma
gargalhada, e tão alto êle riu, que as
paredes do castelo tremeram.
O tempo passava, deixando o prín­
cipe cada vez mais surprêso. Êle pare­
cia incapaz de tornar feliz aquela cida­
de. Nãc havia alegria nas casas e até
as crianças eram silenciosas e nunca
riam.
Brinquedos, e tôdas as espécies de jo ­
gos foram feitos, na esperança de con­
seguir a felicidade, mas tudo em vão.
Um dia, quando passeava ao redor da
cidade, o príncipe viu uma linda coli­
na, perto de uma grande floresta. T u ­
do ali era verde e sôbre ela brilhava
urri sol alegre, num céu muito azul. A li
permaneceu êle, quieto, por alguns
— 62 —
P o r Ju lia W. W olfe.
instantes, e então sentindo-se mais
descansado, subiu mais alto, para con­
tem plar o pôr do sol. Ficou então m ui­
to surpreendido, pois no topo da coli­
na, erguia-se uma cabana, da qual v i­
nham sons de canto e riso. Dentro, um
lenhador e sua fam ília jantavam ao re­
dor de uma mesa.
Reconhecendo no príncipe, apenas um
estrangeiro, convidaram-no para o ja n ­
tar. O príncipe entrou e comeu com
êles, pão preto e sopa. Durante a re­
feição, houve muita alegria, e então o
príncipe perguntou ao lenhador, “ D i­
ga-me, por que em tôda a Dismália,
esta é a única fam ília alegre?”
O lenhador fo i à porta e olhou o dou­
rado pôr do sol, enquanto êle assim es­
tava, ouviu-se o canto de uma cotovia.
“ Esta é a resposta” , disse o lenha­
dor, voltando-se para o príncipe. “ É
magia, a magia do canto do coração, e
nós a encontramos. Enquanto traba­
lho, eu canto ao som do meu machado,
porque meu coração está feliz. Em ca­
sa, minha mulher canta enquanto, cuida
das crianças, e elas ouvindo-a, imitam
o seu canto. É a canção do coração. Ó,
estrangeiro, é isto que fa z uma pessôa
fe liz e um lar alegre” .
O príncipe pensou profundamente en­
quanto voltava para o palácio.
No dia seguinte, uma ordem do rei
foi enviada por tôda a Dismália, man­
dando que todos os seus súditos d eve­
riam cantar, todos os dias, a uma cer­
ta hera. N o trabalho, no descanso,
passeando, cavalgando, todos deveriam
cantar. F oi uma confusão de cantos.
O burgomestre cantou asperamente
na sua voz de baixo; a lavadeira can­
tava ao bater a roupa; e muitos tira­
vam suas harpas e violinos, empoeira-
dos, há muito tempo sem uso, e prati­
cavam nêles todos os dias.
Depois de certo tempo, o príncipe
(C on tin ú a n a p á g . 72) .
 SACERDÓCIO
Lições para cs Grupos Sacerdotais
Prim eira Semana de A bril
“ Hum ildade e Desenvolvim ento da
F é ” — Capítulo 32 de A lm a — O L iv ro
de Mórmon.
Pontos para discussão:
1. Discuta a pregação de A lm a sô­
bre adoração.
2. P o r que deve se humilhar sem
ser compelido? Qual será a diferença
entre a bênção recebida por êles e os
que precisam dum sinal ou duma ma­
nifestação?
3. Qual é o sentido da palavra fé
dado no versículo 21?
4. Como cresce a fé e como deve-se
cuidar da fé para que ela não morra.
Segunda Semana de A bril
“ Oração e Adoração” — Capítulo 33
de A lm a — O Livro, de Mórmon.
Pontos para discussão:
1. Discuta inteiramente o assunto
de “ Oração e A doração” . (V e ja I I Ne-
phi 32: 8).
2. Quem eram os profetas, Zenos e
Zenock, e quais eram as suas profecias?
Terceira Semana de A b ril
“ A s Palavras de Adtnoestação por
Dignidade de Receber o Sacerdócio
O homem deve estar preparado para
receber o Sacerdócio. Êle deve provar-
se digno pelo exem plo de sua vida de
possuir o Sacerdócio; e seu adiantamen­
to nÊle deveria ser determinado por
sua vida dentro do rebanho do Evan­
gelho. A dignidade de receber o Sa­
cerdócio é defendido pelo Sacerdote
Jethro, que, ao aconselhar Moisés pa­
ra conseguir ajudantes na administra­
A m u lek ” — Capítulo 34 de A lm a — O
L iv r o de Mórmon.
Pontos para discussão:
1. Qual seria o destino dos homens
se não houvesse uma expiação?
2. O que significa uma expiação in­
finita?
3. Como é que o Cristo cumpriu a
L e i de Moisés?
4. L eia e discuta bem os versículos
18-35 — Protelação do dia do arrepen­
dimento.
Quarta Semana de A b ril
“ Os Convertidos dos Zoramitas E x­
pulsos — Capítulo 35 — O L iv ro de
Mórmon.
Pontos para discussão:
1. Faça urna compariação entre os
Zoramitas e o povo de Ammon que os
protegeu.
2. Note-se como êsse incidente da
expulsão dos que aceitaram a mensa­
gem de A lm a e Am ulek provocou a
guerra entre os Lamanitas e Nephitas.
3. Faça um resumo da missão- de
A lm a e Am ulek.
ção dos negócios de Israel, disse: “ E
tu dentre todo o povo procura homens
capazes, tementes a Deus, homens de
verdade que aborreçam a avareza” .
(Êxodo 18: 21). Isto é, para receber o
Sacerdócio, o homem deve ser capaz e
ter temor a Deus — um homem de ver­
dade, aborrecendo a avareza.
John A. W idtsoe
— 63 —
 Mútuo
Associação de Melhoramento Mútuo
IN STR U Ç Õ E S C O N C E R N E N TE S
A B E R T U R A D A M Ú TU O
Atenção! Oficiais da Mútuo! A Asso­
ciação de Melhoram ento Mútuo em to­
dos os ramos do Brasil, planeja rea­
brir-se no mês de Março, entre os dias
15-19. Para maior êxito das ativida­
des, que devem ser atraentes, e para
assegurar boa assistência durante o
ano, os planos definitivos devem ser
elaborados logc no início.
De m aior importância é a escolha
dbs oficiais, que deve ser feita an­
tes da abertura da Mútuo. Caso seu ra­
mo ainda não tenha escolhido o presi­
dente, os seus conselheiros, c secretá­
rio, e os líderes de aulas e grupos cul­
turais, sugere-se que se faça essa es­
colha o quanto antes possível.
Êsses ofieiais devem ser escolhidos
com muita cautela. O êxito do ano to-
dc depende grandemente da personali­
dade dos encarregados da Mútuo. O
presidente deve ser uma pessoa estima­
da pelo grupo inteiro — uma pessoa
responsável e constante em executar os
seus deveres. A o escolher os conselhei­
ros, deve-se procurar pessoas dignas de
confiança, com boa vontade de cumprir
qualquer serviço, seja qual fôr. O se­
cretário, uma pessôa diligente e perse­
verante, precisa ter, além do conheci­
mento de escrituração, conhecimento na
arte de escrever. Êle terá a responsabi­
lidade de guardar tôdas as reportagens
a serem enviadas ao Escritório Geral
da Missão, ao fim do ano da Mútuo.
Um dos propósitos de maior conside­
ração nesta organização é a instrução
sôbre os vários princípios da vida. O
indivíduo escolhido para preencher o
cargo de professor precisa ser versado
no conhecimento das Escrituras e do
Evangelho; sua responsabilidade é fo r­
mar os caráteres e princípios de ho­
mens e mulheres, requerendo assim,
- 64 - ~yY\
À
habilidade natural na arte de ensinar.
Para realizar os resultados desejados,
o professor deverá perm anecer nêsse
cargo durante muito tempo. Sucessivas
trocas de professores não são aconse­
lháveis.
Deve-se escolher no comêço os líd e­
res dos grupos culturais, por exem plo: a
música, a dança, o drama, a declama-
ção. Logicam ente, êles devem ter ap­
tidão e conhecimento dessas artes.
O missionário dirigente pode garantir
maior sucesso em organizar a A.M .M .
convocando uma ou duas reuniões es­
peciais para todos os oficiais, antes da
abertura. Durante estas reuniões as
responsabilidades devem ser designa­
das, e dar-se-á inteira explicação de
como d irigir as reuniões e outros car­
gos da Mútuo.
A prim eira atividade no mês de M ar­
ço será a festa de abertura. Pela exp e­
riência, prova-se que a maneira mais
eficaz de iniciar as atividades do ano é
um program a litero-música seguido de
um baile. Três semanas antes, pelo m e­
nos, os comitês, a música e o lugar de­
vem ser escolhidos. Sendo esta a p ri­
m eira atividade do ano, uma campanha
intensa de anúncios deverá ser organi­
zada. Convites impressos ajudará con­
sideravelm ente a fazer com que todos
os membros e amigos saibam e tenham
vontade de assistir a um dos maiores
acontecimentos do ano da Mútuo.
Que o Senhor nos abençoe para que
nossas Mútuos tenham sucesso durante
1949, e que sejam uma fôrça poderosa
de melhoram ento na vida de todos os
assistentes.
J. M . H.
 Evidências e Reconciliações
C O M O PO D E SER C O N Q U IS T A D A
U M A SO C IE D AD E E S U A E X A L T A ­
ÇÃO N O R E IN O C E L E S T IA L ?
É uma doutrina básica do Evangelho
que tôdas as pessoas, com raras exce­
ções, serão salvas. É também básico
que a salvação é graduada. Tôdas as
pessoas serão colocadas, no além, em
seu lugar adequado, conform e os seus
atos.
Estas verdades foram esquecidas na
escura época da apostasia (negação da
fé ). Acreditava-se que os pecadores
permaneceriam eternamente num in­
ferno cruciante e que, somente aquêles,
que escapassem àquela miséria sem
fim , receberiam igual lugar no reino de
Deus. L ogo após a Restauração, uma
gloriosa manifestação fêz revelar no-
“Vamente as antigas verdades. Enquan­
to Joseph Smith e Sidney Rigdon em-
penhayam-se na revisão da Bíblia, cer­
tificaram-se que muitos pontos impor­
tantes, referentes à salvação dcs ho­
mens, haviam sido tirados da Bíblia,
ou perdidos antes que fôssem colecio­
nados. Parecia-lhes evidente pelas v e r­
dades não tiradas, que se Deus recom ­
pensasse cada um segundo suas obras
feitas na carne, o têrmo “ céu” , com in ­
tenção de simbolizar a habitação eter­
na para os Santos, deveria incluir
mais reinos de somente um. En­
quanto se ponderava a respeito, fo i re ­
cebida a visão, conhecida por Seção
76 dos Doutrinas e Convênios. Ela lan­
çou bastante luz sôbre a natureza d "
Deus e Seu procedimento para com
Seus filhos na terra.
Em substância, essa notável visão ou
revelação, explica que todos, exceto os
filhos da perdição, serão salvos. O tra­
dicional inferno com suas ameaças de
fogo, enxofre e de torturas sem fim ,
não existe. Mas os gráus da salvação
variarão com justos prêmios para aquê­
les que aparecerem ao julgamento.
P o r J o h n A. W iãtsoe.
Aquêles que em vid a ou, mais tarde, no
mundo espiritual após a morte, delibe­
radamente fizeram o mal, ou recusa­
ram aceder às condições do Evange­
lho, não receberiam as recompensas,
que são dadas aos justos e obedientes.
Pelas suas próprias obras, todos colo-
car-se-iam num reino mais elevado, ou
mais rebaixado no reino eterno. “ Pois,
todos serão julgados segundo as suas
obras, e cada homem receberá segundo
as suas próprias obras, o seu domínio
nas habitações que estão preparadas” .
(D & C 76: 111).
Essas graduações de salvação podem
ser inúmeras uma vez que cada mem­
bro da fam ília humana, é diferente. As
muitas graduações, contudo, são redu­
zidas em três classes: 1) a celestial,
a mais alta, tal com o a glória do sol;
2) a terrestrial, a próxim a , com o a da
terra ; 3) a telestial, a mais baixa, co­
m o a das estréias.
Esta revelação pormenoriza exata­
mente, e com muita beleza de lingua­
gem, as condições que colocam a pessoa
em cada uma destas categorias de rei­
nos. A os que têm aceito Jesus e as or­
denanças de Sua Igreja, cabe o lugar
onde Deus e Cristo habitam, que é o
reino celestial. A qu êle que morreu sem
lei, sem a luz do Evangelho, ou não se
esforçou em dar testemunho de Jesus,
irá para o reino terrestrial. E aquêle
que não recebeu Jesus, mas se conten­
tou em seguir a falsidade, ganhará o
reino telestial.
Êstes reinos ainda que sejam bastan­
te diferentes, são preenchidos pelos f i­
lhos de Deus, o Pai. Ainda que os do
reino inferior não sejam merecedors da
completa salvação, serão envolvidos
também pelo amor do nosso Pai. M es­
mo a glória dos mais baixos, do teles­
tial, sobrepuja todo o entendimento.
Isto foi uma nova concepção de Deus
para um mundo renegado e Sua afini­
dade para com os Seus filhos na terra.
— 65 —
Esta concepção elevou Deus a uma no­
va altura na mentalidade dos homens.
Fêz com que lhes inspirasse uma nova
adoração pelo seu P a i Eterno; uma fir ­
me responsabilidade compenetrada de
honrados trabalhos, pelo Seu amor por
nós. O maligno deus da apostasia fci
elim inado dos temores da humanidade.
Contudo, permaneceu o castigo de que
alguém, em poderio inferior, vivendo
dum modo diferente, pudesse ter rece­
bido e gozado uma glória maior. A
eterna consciência, em bora terrível, é
um castigo mais razoável do que a
perspectiva de uma fornalha ardente,
conform e ensinavam as gerações pas­
sadas, aliás, erroneamente.
Além do mais, aquêles, que são de­
signados aos reinos inferiores, abusa­
ram das suas oportunidades de tal ma­
neira que não se poderiam adaptar às
condições existentes nos mais altos re i­
nos. Suas aptidões pelos seus próprios
atos tornaram-nos adequados a um rei­
no inferior. Êles não poderiam ser fe li­
zes num reino mais elevado, por estar
num reino mais elevado, por estar des­
prevenidos para associar-se àquele?
que estão de acôrdo com a verdade de
Deus. Como nos tornamos por nós mes­
mos, assim seremos julgados.
Adiante está mencionado que, ape­
sar dos reinos estarem separados, ainda
há uma intercomunicação entre êles.
Os, dos reinos, mais elevados, podem
ministrar aos dos mais inferiores. P o ­
rém, o inverso não pode ser feito. Os
dos reinos inferiores não poderão en­
trar em um dos mais altos. Onde quer
que Deus coloque um filho, êle não se­
rá esquecido. Isto não é costume de
Deus, o que demonstra-nos novamente
o Seu infinito e ilim itado amor pelos
Seus filhos.
Apesar desta divina misericórdia, de­
ve ser lem brado de que, não obstante
encontrarmos salvação no além em um
dos reinos, é perigoso admitirmos o pe­
cado em nossas vidas. Brigham Young,
falando sôbre êste assunto disse como
uma advertência:
“ Bem, disse um , se estou bastante
certo de receber um a condição mais
gloriosa do que esta atual, acho que
não m e incom odarei a herdar nada
m ais” .
Bem, todos os homens na terra têm
o p rivilégio de se arriscarem. O Evan­
gelho é pregado; o pecado ressuscitou;
alguns admitem-no, outros não; mas
isto é o pecado do povo: a verdade lhe
é dita, e êle a rejeita. Êste é o pecado do
mundo. “ A luz veio ao mundo, e os ho­
mens amaram mais as trevas do que
a luz, porque as suas obras eram más” .
Assim falou Jesús em sua época. Nós
dizemos, “ aqui está o Evangelho da V i­
da e Salvação, e cada qual que quiser
recebê-lo, terá glória, honra, im ortali­
dade e vida eterna; quem o rejeitar, te­
rá a devida sorte” .
A gora, o interesse da Ig re ja é o de
trazer todos os homens ao rein o ce­
lestial. Ela não se interessa pelos ou­
tros, os reines inferiores. Tôdas as dou­
trinas, princípios e novos artigos den­
tro da Igreja pertencem à glória celes­
tial. A maneira de ingressar a êste, o
mais nobre reino, está, portanto, clara.
Q ualquer pessoa que deseja entrar nê-
le, deve ter fé e arrepender-se de seus
pecados. Então, deverá ser batizada, e
receber o dom do E spírito Santo por
alguém que possui a autoridade divina
para executar tal ordenança. Êstes são
p rincípios e cerim ônias, os quais em
sua perfeição pertencem peculiarm ente
ao reino mais elevado.
Depois de pôr o alicerce para seu di­
reito de ingressar no reino celestial, êle
precisa, para receber tôdas as válidas
bênçãos dêste reino, de aceder aos re­
quisitos para a vida dentro da Igreja.
Êle pertence àqueles que são esforça­
dos e inspirados com a verdadeira in­
dependência do céu, que querem pro­
gredir ousadamente no serviço de seu
Deus, deixando os outros fazerem o que
lhes agrada, determinando fazer o bem,
ainda que tôdas as classes de homens
façam o contrário. Tendo feito tudo is­
to, êle está qualificado para entrar no
reino celestial. De fato, mesmo na ter­
ra êle está então, no reino celestial de
Deus.
 Mesmo, aquêles que entram no reino
celestial estão sujeitos a vários gráus.
Não há absoluta uniform idade em
parte alguma entre os filhos de Deus.
Suas capacidades congênitas e o uso da
lei de liv re arbítrio, fazem-nos diferen ­
tes, muitas vêzes, muitíssimo diferen­
tes. Os membros do mais alto reino, por­
tanto, estão também agrupados em três
gráus, segundo as palavras do Profeta
Joseph Smith.
A entrada ao mais elevado dêstes
gráus no reinoi celestial, significa ser
exaltado no reino de Deus. T a l exalta­
ção terão aquêles que recebem as' mais
altas ordenanças da Igreja, tal como a
dotação do templo; depois são selados
em matrimônio para o tempo. e a eter­
nidade, seja aqui na terra ou no além
túmulo. Aquêles, que são selados, con­
tinuam para sempre com sua afinidade
de fam ília. Filhos espirituais são gera­
dos por êles. Êles se empenham no ser-
O SACRAM ENTO
(C on tin u ação da p ág. 53) .
quem me com prazo” , Jesus retirou-se
para o monte da tentação. Eu gesto de
pensar nêle, como sendo o monte da
meditação, onde, durante os quarenta
dias de jejum , Ê|le comungou consigo e
com o Pai, e meditou sôbre a responsa­
bilidade da sua importante missão. Com
essa comunhão espiritual Ê!e obteve
tanta fôrça, que fo i capaz de respon­
der ao tentador:
“ Vai-te, Satanás; porque está escri­
to: A o Senhor teu Deus adorarás, e só
a Ê le servirás” . (M at. 4: 10).
Antes de pregar aos Dcze o m aravi­
lhoso sermão da montanha Êle esteve
sozinho, em comunhão, fazendo a mes­
ma coisa naquêle célebre Sábado, quan­
do Êle se levantou, logo de manhã, de­
pois de ter sido hóspede de Pedro. In ­
dubitavelm ente P ed ro encontrou o
quarto vazio, e quando o procuraram,
encontraram-no sozinho. Foi nessa ma­
nha que Pedro disse:
“ Todos te buscam” . (M ar. 1: 37).
Em outra ocasião, depois de ter da­
do de comer a cinco m il pessoas, Êle
viço vicarial para a salvação da m ulti­
dão à espera no mundo espiritual. Êles
que são assim exaltados, serão mesmo
como deuses.
Êles serão da eternidade para eterni­
dade, porque não terão fim.
O ingresso ao reino celestial, e ser
nêle exaltado, abrange a grande espe­
rança de todos os verdadeiros Santos
dos Últimos Dias.
O destino dos filhos da perdição não
é conhecido. H averá poucos dêles, por­
que pouccs sabem o suficiente para de­
cair tanto assim. A sugestão foi feita
por Brigham Young e outros, que êles
perderão tudo o que ganharam na lon­
ga jornada desde o sombrio comêço.
Êles têm que iniciar novamente. Ma?
seu destino está oculto de nós. Nêste
particular devemos aceitar a declara­
ção do próprio Deus: “ Eterno castigo
é o castigo de Deus” .
ordenou aos Apóstolos que dispensas­
sem a multidão, mas, Jesus fo i à mon­
tanha para estar sozinho. O historiador
diz: “ E, despedida a m ultidão, subiu ao
m onte para orar à parte. E, chegada a
tarde, estava ali só” . (M at. 14: 23).
Meditação! Oração!
L i há algum tempo, um livro escrito
por um homem muito sábio cujo nome
no momento nãc me vem à memória e
que continha um capítulo muito signi­
ficativo sôbre a oração. O autor não era
membro da Igreja, mas evidentem ente
desejava se conservar em comunhão
com o Senhor e procurava encontrar a
verdade.
Entre outras coisas, êle diz:
Para fazer sua oração secreta, entre
no seu quarto, feche a porta e as jane­
las e ajoelhe-se no centro dêle. Durante
cinco minutos, ou mais, nada diga; pen­
se somente em tudo o que Deus tem
feito p or si e, também•, naquilo que mais
necessita para o seu espírito e para o
seu corpo. Quando você sentir essas
necessidades e sentir a Sua presença,
abra-Lhe o seu coração e rendo-Lhe
graças.
Eu creio que o curto período da ad­
ministração do Sacramento é uma das
melhores oportunidades que temos pa­
ra essa meditação, e nada deve existir
que possa desviar a nossa atenção da f i­
nalidade dessa ordenança.
Uma das mais impressionantes reu­
niões à qual assisti, fo i em um grupo
de mais de oitocentas pessoas, ao qual
o Sacramento fo i administrado; duran­
te o período da administração não se
podia ouvir o menor barulho — só o
ti-tac do relógio — oitocentas pessoas,
cada uma das quais tivera a oportuni­
dade de comungar com o Senhor. Não
havia distração, nem orquestra, nem
canto, nem falatório. Cada um teve a
oportunidade de fazer um exam e in-
trospectivo e de considerar o seu m ere­
cimento ou a sua indignidade na parti­
cipação do Sacramento. D êle fo i o p ri­
vilégio de se aproxim ar mais do seu
P a i que está no céu. Isso é ideal!
Irmãos, nós recomendamos que esta
sagrada ordenança seja por nós parti­
cipada com mais reverência, com per­
feita ordem, e que cada um dos que
vêm à casa de Deus possa meditar sô­
bre a Sua bondade, e silenciosamente
em oração, agradecer-Lhe. D eixai que a
hora do Sacramento seja um momento
do dia, em que o cultuador tenta sen­
tir a possibilidade de se comungar com
o seu Deus.
Como resultado de tal comunhão mui­
ta coisa tem acontecido nesta Igreja ;
por causa da correspondência da al­
ma à inspiração do Todo Poderoso. Eu
sei que é verdade. O Presidente W il-
ford W oodru ff tinha grande parcela
dêsse poder. Êle podia responder; êle
conhecia a “ voz m eiga” à qual mui­
tos ainda são estranhos. Vós descobri-
reis que quando a m aior parte dêsses
momentos de inspiração vierem , esta­
reis a sós com o vosso Senhor. Êles
geralm ente vêm quando se está de-
flrontando com algum sério proble­
ma; quando uma muralha se ergue no
caminho, e que parece que se está
dian le de ilm obstáculo intransponí­
vel, ou quando o coração está opresso
por causa de alguma tragédia na v i­
— 68 —
da. Eu repito, o m aior conforto que po­
demos experim entar nesta vida é a
certezâ da realidade da comunhão com
Deus.
Grandes testemunhes têm sido dados
nêsses momentos. M eu pai passou por
uma dessas experiências quando, no
norte da Escócia, como já contei a al­
guns de vós, êle pediu a Deus que ti­
rasse dêle o desânimo que o crprimia.
Depois de um a noite cheia de aborreci­
mento e insônia, êle se levantou ao
am anhecer e retirou-se para um a ca­
verna na costa do M a r do N orte. Êle já
havia estado aí antes. L o g o que os p r i­
m eiros raios com eçaram a ilu m in a r o
m ar, êle abriu o seu coração a Deus e
pediu, tal qual um filh o que apela ao
seií pai. A resposta ve io : “ T estifiq u e
que Joseph Sm ith é um p rofeta de
Dus!” Percebendo instantaneamente a
causa do seu aborrecim ento, disse em
voz alta: “ Deus, isto é suficiente” .
Aqui, nesta audiência, existem pes­
soas que conheceram meu pai e podem
testificar sôbre a sua integridade e ho­
nestidade. Um testemunho, como êsse
(citado acim a), tem 100% de valor.
Essas orações secretas, êsses momen­
tos de profunda meditação, êsses dese­
jos de buscar para sentir a presença de
Deus — tais são os p rivilégios daquêles
que pertencem ao Sacerdócio de M el-
quisedec.
Eu sei que muitos de vós estareis
pensando: “ a música ajuda a intensifi­
car o sentimento da comunhão” .
Quando se considera êsse assunto,
compreende-se que nada existe que se­
ja tão importante quanto a lembrança
do Senhor e Salvador; nada que m ere­
ça mais a nossa atenção do que a p ro­
messa que fazem os ao participar do
Sacramento. P o r que deveria alguma
coisa nos distrair? Existe, por acaso,
algo que seja mais sublime?
Testemunhamos, aí, na presença uns
aos outros, e perante Êle, nosso Pai,
que estamos dispostos a tom ar sôbre
nós o nome de Cristo, que sempre nos
lembraremos dÊle, e que guardaremos
os Seus mandamentos. Podeis vós,
qualquer um de vós, pensar em alguma
coisa que seja mais sagrada ou mais
importante nas vossas vidas? Se toma­
mos parte no Sacramento, mecânica-
mente, não estamos sendo honestos, ou,
digamos, estamos permitindo que os
nossos pensamentos se distraiam de
uma ordenança muito sagrada.
Recentemente, conversando com um
homem a êsse respeito, êle me disse:
“ O !’ mas a linda música do côro nos
ajuda a concentrar” . Concentrar em
que? Quanto mais bonita é a música,
mais atrairá a sua atenção para ela,
para o seu executor ou ' para o seu
compositor. Se é uma música bonita
mal tocada, então a discordância dis­
trai a sua atenção. Que se ouçam lindas
músicas, sim, mas somente até o m o­
mento que o jovem sacerdote nos d iri­
ja a palavra de oração, então, lem brai-
vos de que estamos nos colocando sob
convênio. Será ideal, se, durante os
quinze minutos da sua duração, cada
homem, mulher ou criança, pensar, de
acôrdo com o seu entendimento, na
significação dessa ordenança sagrada.
Existe outro ponto que poderá ser
associado à distribuição do Sacramen­
to. É verdadeiram ente m aravilhoso e
impressionante que os nossos rapazes
O administrem. Êles são os servos; êles
estão nos servindo e servindo a Deus,
e fazem isso porque são merecedores.
“ P u rifica i-v o s , os que levais os vasos
do Senhor” . (Isaías 52: 11).
Se cada rapaz pensasse na significa­
ção dessas palavras, silenciosamente e
com dignidade êle ofereceria o Sacra­
mento.
À s vêzes êles O oferecem prim eiro à
organista, como se nenhum minuto pu­
desse passar antes dela começar a dis­
trair a nossa atenção. A música com e­
ça imediatamente. Não. im porta quão
boa ela seja, as tonalidades do órgão
distraem a nossa atenção da oração que
acaba de ser feita.
Seria p referível se o jovem oficiante
a oferecesse prim eiro ao oficia l presi­
dente, não para honrá-lo, mas para
honrar o ofício, como o fizeram com o
nosso Presidente esta noite. O oficial
presidente poderá ser o bispo da paró­
quia; se fôr, o oficiante deverá ofere­
cer o Sacramento ao bispo. A seguir,
deverá oferecê-lO a cada um dos que
se acham à direita ou à esquerda do
oficial presidente, não devendo ofere-
cê-lO ao prim eiro e segundo conselhei­
ros e depois voltar ao superintendente.
A. lição é ensinada quando o Sacramen­
to é oferecido ao oficial presidente. No
próxim o dom ingo o presidente da esta­
ca poderá aí se encontrar, sendo êle,
então, a mais alta autoridade eclesiás­
tica presente. Podeis v e r qual é a res­
ponsabilidade dos diáconos e dos sacer­
dotes? Há uma aula na administração
todos os dias. É parte do dever dêles sa­
ber qual é o oficial que presidirá à
reunião naquêle dia. No outro domingo
poderá se encontrar presente um dos
membros das Autoridades Gerais.
Aquêles jovens terão uma pergunta nos
seus pensamentos: “ Qual dêles se acha
presente e qual será a autoridade pre­
sidencial?”
Mas, a lição que desejo ensinar esta
noite é a seguinte: Façamos da hora
sacramental um dos meios mais im ­
portantes para nos pôrmos em contato
com o espírito de Deus. Deixem os que
o Espírito Santo, o qual temos a auto­
rização de receber, nos leve à Sua pre­
sença, e que possamos sentir a Sua
proxim idade; tenhamos uma oração em
nosso coração que Êle a ouvirá.
Que Deus nos ajude, irmãos, a v iv e r
de tal form a que possamos nos certifi­
car da realidade, como eu vos teste­
munho, hoje, de que é verdade que po­
demos comungar com o nosso P a i que
está no céu, e que se viverm os de tal
forma que mereçamos a companhia do
Espírito Santo, Êle nos guiará para a
verdade; Êle nos mostrará coisas que
estão para acontecer; Êle trará tôdas
as coisas a nossa m em ória; Êle testifi­
cará à divindade do Senhor Jesus Cris­
to, como eu o faço nesta noite, e da
restauração da verdade, em nome do
Senhor Jesus Cristo. Am ém .
(Trad . por M ay M c K n ig h t)
 Remi ni scênci as do P a s s a d o
A FÉ DOS HOMENS CHAMADOS
A o chegar o ano de 1839, nove anos
depois da restauração da Igreja, o gran­
de empreendimento da divulgação do
Evangelho alcançara as costas de paí­
ses de além mar. Uma missão próspe­
ra organizara-se na Inglaterra, sendo
ela um campo fru tífero para o traba­
lho do Senhor. Êsse crescimento exigiu
os serviçcs dum corpo crescente de
missionários.
Dentre os primeiros chamados foram
Brigham Young e H eber C. Kim ball,
homens casados e carregados de filhos.
As circunstâncias nas quais êles parti­
ram foram extrem am ente penosas. E l­
der K im b a ll descreveu vivam ente a
partida dêles em seu jornal:
“ No dia 14 de Setembro de 1839, o
Presidente Brigham Young (sendo que
êle ocupou a posição de presidente no
Conselho dos Doze Apóstolos) deixou
o seu lar em Mcntrose para seguir na
sua missão na Inglaterra. Êle estava
tão doente que não podia encaminhar-
se ao R io Mississipi, a 150 metros, sem
apôio. Depois de atravessar o rio, an­
dou a cavalo com Israel B arlow até
que chegcu à minha casa, onde ficou
de cama até o dia 18. Em sua casa dei­
xou sua espôsa enfêrma com um bebê
de três semanas, e além disso todos os
outros filhos estavam doentes e inca­
pacitados para cuidar de si mesmos.
Nenhum dêles podia buscar água do
poço, e tcdos êles ficaram sem mudar
de roupa, porque os m alfeitores em
M issouri de onde êles foram forçados a
fu gir roubaram-lhes quase tudo quan­
to possuíam. No dia 17 a Irm ã M ary
A nn You ng tcmou um rapaz para le ­
vá-la numa carroça até a minha casa,
a fim de poder cuidar e confortar o ir­
mão Brigham até a hora de partir.
Você ainda tem aquêle “ Studebaker” ?
N ão sei, faz cinco minutos que a minha senhora saiu guiando-o.
— 70 —
“ O dia 18 de Setembro, Charles Hub-
bard mandou o seu filh o com carroça
e cavalos à minha casa: as malas foram
carregadas e postas na carroça por al­
guns dos irmãos; eu fu i para despedir-
me de minha espôsa que também esta­
va de cama tremendo da doença que
atacou-a, e a seu lado dois filhos doen­
tes; abracei-a, e a meus filhos, despe­
dindo-me pela última vez. M eu único
filho sadic era o pequeno H eber P., e
foi com dificuldade que êle pôde levar
dois litros de água para matar-lhes a
sêde.
“ D ificilm ente subimos à carroça, e
começamos a descida do m orro; pare-
cia-me que meu coração e alma se­
riam consumidos pela angústia que
sentia, em deixar minha fam ília em tão
pcbres condições, como se fôsse nos
braços da morte. Quáse não podia
agüentar o pesar dessa partida. Pedi
que parasse a carroça, e disse ao irmão
Brigham: “ É meio difícil, mas vamos
nos levantar e dar-lhes uma saudação!”
Levantam o-nos e agitando os chapéus
três vêzes acima da cabeça, gritamos:
Aleluia, A lelu ia a Israel! Vilate, ao ou­
vir os gritos saiu da cama e veio à por­
ta. Seu rosto iluminou-se, sorrindo atrás
dêles. V ilate e M ary Ann Young jun­
tas exclam aram : “ Adeus, o Senhor vos
abençoe!” . Momêntos depois partimos
sentindo um espirite de alegria e gra­
tidão por termos tido a satisfação de
ver nossas esposas de pé, em vez de
deixá-las na cama, pois sabíamos que
não as veríam os outra vez durante dois
ou três anos” . ( A Vida de Heber C,
K im b a ll).
Trecho tirado do livre “ Essentials in
Church H istory”
 Santo Am aro
Tivem os uma festinha simplesmente
m aravilhosa aqui em Santo Am aro, em
comemoração da inauguração da nova
sala que os Elders A rn old Maas e W ar-
ren Anderson encontraram. Houve uma
numerosa assistência, incluída na mes­
ma a presença do Presidente R ex e sua
espôsa, Irm ã Diânia R ex. Todos tom a­
ram parte nas diversões e colaboraram
o mais que lhes fo i possível ajudando
quer com bolos, doces, tefrescos e no
embelezamento do ambiente com flo ­
res. A o fim das festividades realizou-
se um baile bem animado e divertido.
Todos gostaram muito da festa inau­
gural, e esperamos que, com a boa von ­
tade dos membros e amigos, o ramo de
Santo Am aro possa progredir sempre.
Ida K losterknecht
Ribeirão P reto
No espaço de cinco semanas, de 11
de Dezembro a 15 de Janeiro, realiza­
ram-se seis batismos em R ibeirão P re ­
to, e estão planejados ainda mais ba­
tismos durante o mês de Fevereiro. P a ­
rabéns! Ribeirão Preto.
N o dia de Janeiro, o Presidente R ex
realizou a sua última conferência em
Ribeirão Preto antes de seu regresso
para os Estados Unidos. Os jornais e a
estação de rádio, P.R .A. 7, auxiliaram
muito anunciando a reunião, e o maior
grupo de pessoas desta cidade jam ais
reunido após a guerra, compareceu à
conferência. Houve tantas pessoas que
uma parte da assistência ficou na cal­
çada em frente da Igreja.
Uma outra notícia de R ibeirão P re ­
to é o programa irradiado pela P.R.A.
7 que consta de meia hora de músicas
pelo côro de tabernáculo e discos do
órgão. A m eia hora, de 19:30 — 20:00
à noite dos domingos fo i oferecida gra­
tuitamente aos Elders. Tôdas as repor­
tagens indicam que o programa está
sendo apreciado pelos ouvintes.
E ld er John A . A lius
P ô rto A legre
N a linda tarde de 4 de Dezembro do
ano passado, houve um outro sinal do
progresso e desenvolvim ento no ramo
da parte sul da Missão Brasileira. Aqui,
os missionários tiveram o prazer de ba­
tizar mais quatro pessoas na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias.
Realizou-se, cerca de 15 quilômetros
fera da cidade, num lugar apropriada­
mente chamado, Praia Espírito Santo,
situada no Rio Guaíba. A s pessoas que
assistiram à cerimônia cantaram hinos
de louvor a Deus, e sentiram que o Es­
pírito Santo alí reinava.
Os batismos constituíram um aconte­
cimento notável, porque foram os pri­
meiros realizados em Pôrto A legre, de­
pois de utn ano e meio, inaugurando
assim o que esperamos, uma nova épo­
ca de batismos e desenvolvim ento em
Pôrto A legre. Olhamos para o ano no­
vo com ânimo, pois va i ser um ano de
progresso e felicidade entre os mem­
bros dêste ramo.
Elder W alter Boehm
Santos
A o alvorecer do domingo, dia 26 de
Dezembro, os membros de Santos diri­
giram-se à Ilha Porchat, e aí realizaram
um batismo. Tudo contribuiu para o
embelezamento do ato; a manhã estava
esplêndida, e no céu brilhava o sol ma­
— 71 —
ravilhoso. Os neófitos, José Esteves Fer-
nades Jr. e João Crisóstomo M onteiro
de O liveira, foram batizados pelo E l­
der Jack Bowen. Êles foram confirm a­
dos membros da Igreja em uma reunião
sacramental especial, oficiando na or­
denança Elders Bowen e Leonard Ben-
son. Após esta confirm ação os dois no­
vos membros prestaram os seus teste­
munhos ao Evangelho de Cristo.
J oin vile
“ N a verdade, na verdade te digo, que
aquêle que não nascer da água e do
Espírito, não pode entrar no reino de
Deus” .
N o segundo dia do novo ano, dom in­
go de manhãzinha, oito pessoas em
Joinvile seguiram êsse conselho de Je-
N otícia
N a hera em que fomos à imprensa,
a 15 de Fevereiro, a contagem de batis­
mos desde o prim eiro de Janeiro esta­
va com 28 pessoas, continuando assim
o mais rápido crescimento jam ais rea­
lizado na Missão Brasileira.
A M A G IA D A C A N Ç Ã O (Continuação da página 62).
saiu outra vez a passeio ao redor da
cidade. Cada um de seus súditos can­
tava em seus afazeres. H avia a voz
rouquenha do burgomestre, o canto
agudo da lavadeira, o canto amasalado
do fazendeiro, e o gordo mercador co­
mo não sabia cantar. Soltava um zum ­
bido como o de um grande marimbon­
do.
O príncipe, vendo tôda essa confu­
são de vozes incapaz de conter-se por
mais tempo, começou a gargalhar.
O burgomestre, parou com o barulho
e olhou para o príncipe, e todos pela
prim eira vez, começaram a rir, e tôda
a multidão riu para êle.
E uma corrente de risos rebentou na
face de tedos, e êles riam-se a valer.
— 72 —
sus Cristo, entrando nas águas do ba­
tismo. Elder Floyd A. Johnson presidiu
ao serviço bastismal, e os Elders C. El-
mo Turner, Joseph R. Smith e Boyd
H. L ee batizaram cs candidatos aí reu­
nidos.
Muitos membros e amigos compare­
ceram a esta ordenança inspiradora,
que teve lugar num rio perto da cida­
de, e ouviram as palavras do Elder
Turner sôbre a importância do batis­
mo. Foram batizados membros da fa ­
m ília de Francisco Brassanini, e a se­
guir, João Brassanini, sua espôsa e ir­
mã.
Os assistentes voltaram à cidade,
sendo os oito neófitos confirm ados
■membros da Igreja durante a reunião
de testemunhos.
E lder Boyd H. Lee
Ê rro
Sem intenção, o enderêço do ramo de
N ovo Hamburgo fe i omitido na “ A
G aivota” de Janeiro. Pedindo descul­
pas aos membros dêsse ramo, publica­
mos nêste número o seu enderêço.
N ovo Hamburgo: Rua D avid Cana-
barro, 119.
E assim, começou uma vid a de ale­
gria e felicidade, nunca vista em tôda
a Dismália. O riso mudou os corações
do povo de tristes para alegres, de
impertinentes para bondosos. E assim
permaneceram para sempre.
Desta maneira, pela magia da can­
ção, Dism ália tornou-se um lugar fe ­
liz. O povo obedecia à voz do canto e
cantava com o coração repleto de ale­
gria.
Quando o ano terminou, o príncipe
pediu somente que o nome de Dismália
fôsse mudado para o de “ V ila F e liz” .
Traduzida pela Srta. M aria Tereza P u -
po.
 Você
f r ■: ,
t r"
Sabia
i/ r i cr s > • ■
■
Que ?
1. Existem mais de cem seminários
organizados pela Igreja, que funcio­
nam juntos com as escolas públicas,
ensinando anualmente a 22.000 jovens
os valores espirituais da vida.
2. A liga m aior de jogadores de
bola ao cesto do mundo encontra-se
no program a esportivo para a ju ven ­
tude da “ Mútuo” . Compõe-se de m il
times do Canadá, do M éxico, dos
EE. UU. e da H aw aii com um total
de 12 m il participantes. N o fim da es­
tação de bola ao cesto, é coroado o
campião após um torneio realizado em
Salt Lake City.
3. O presidente atual da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias, G eorge A lb ert Smith, é o citavo
presidente desde a restauração do
Evangelho. Seus predecessores são: Jo­
seph Smith, Brigham Young, John
T a ylor W ilfo rd ,Woodruff, Lorenzo
Snow, Joseph F. Smith e Heber J.
Grant. •
4. N c dia 18 de M arço, há 116 anos,
em 1833, a Prim eira Presidência da
Igreja fo i organizada: com Joseph
Smith, presidente; Sidney Rigdon e
Frederick G. (Williams, conselheiros.
Assim cumpriu-se o mandamento re­
cebido através de uma revelação
(D & C 90) e completou-se mais uma
necessidade da organização da Igreja.

A C APA
O K IR T L A N D T E M P L O

No meio da perseguiçãc e pobreza de se esperar, isso fo i conseguido sob

que afligiu a vida dos Santos dos Ú lti­
mos Dias em K irtlan d Ohio, (naquela
época na fronteira dos EE. U U .), e
poucos anos após aquêle dia quando
seis pessoas reuniram-se para declarar
ao mundo a restauração dc Evangelho
de Cristo, veio um mandamento de Deus
para construir “ uma casa de oração e
jejum , para ser um templo ao Seu no­
m e” . Então no mesmo ano começou a
construção do prim eiro tem plo a ser
erigido nesta dispensação, e três anos
mais tarde fo i completado. Como era
condições difíceis e árduas. Construído
de pedra, as dimensões do K irtland
Tem plo são: comprimento — 24,4 me­
tros; largura — 18,3 metros; altura —
15,25 metros, e altura da tôrre — 33,55
metros.
O K irtland Tem plo, apesar do fato de
não pertencer à Igreja agora, permane­
ce como um monumento ao sacrifício
imenso dos prim eiros que receberam
um mandamento para erigirem uma
casa ao Senhor.

H O R Á R IO DE PROG RAM AS DE R Á D IO IR R A D IA D O S NA M IS S Ã O

Porto A legre — Domingos às 18:00 horas — P.R.F. 9, Rádio Difusora.

Curitiba — Domingos às 19:15 horas— Z.Y.M . 5.
Ribeirão Preto — Domingos às 19:30 horas — P.R.F. 7.
Santos — Quarta-feiras às 19: 15 horas — Rádio Cultura Guarujá.
 COMPLEXO DE
SUPERIORIDADE
P o r M ilto n Bennion
“ Porque pela graça, que me é dada,
digo a cada um dentre vós que não
saiba mais do que convém saber, mas
que saiba com temperança, conform e
a medida da fé que Deus repartiu a
cada um ” . (Rom anos 12: 3 ).
O com plexo de superioridade é uma
“ doença” mental que às vêzes aflige
um pessoa ou um grupo. Embora a ad-
moestação de São Paulo aos santos em
Rom a tivesse referência a indivíduos
isolados, também podia dizer o mesmo
aos seus antigcs associados, os fariseus,
e a tôda sua raça que julgasse ser su­
perior a qualquer outra raça ou nação.
N o seu trabalho missionário, êle teve
grande dificuldade em convencer al­
guns dos seus apóstolos que os gentios
podiam tornar-se discípulos de Cristo
sem prim eiram ente tornarem-se judeus
por adoção.
Em tempos recentss, sob o domínio
de H itler tivem os o mesmo problema
da presumida superioridade da raça
Ncrdica e a inferioridade das pesscas
de origem semítica, resultando a des­
truição em massa dos judeus — vítim as
da ditadura de H itler.
Êsse problem a de uma form a ou ou­
tra eçtá conosco ainda. Mostra-se em
muitos modos — políticos, religiosos, e
sociais. Líderes de democracia muitas
vêzes não têm obrigado seus govêrnos
a amparar as garantias constitucionais
do seu país, de proteção, iguais para
todos os cidadãos. O com plexo de su­
perioridade de alguns grupos de cida­
dãos freqüentem ente anula as leis
constitucionais e os ideais dem ocráti­
cos.
Não achais que estas persistentes ca­
racterísticas humanas fizeram , ao me­
- jç
nos em parte, Jesus ser solidário com
os pobres, os oprimidos, e os mansos
— pessoas oprimidas pelos saduceus ri­
cos e fariseus orgulhosos, a cuja vista
Jesus era radical perigoso e violador
das suas tradições sagradas?
Àqueles que baseassem seus senti­
mentos de superioridade na sua linha­
gem nobre, João, o Batista disse:
“ E não presumais, de vós mesmos,
dizendo: temos por pai a A braão; por­
que eu vos digo que mesmo destas pe­
dras Deus pode suscitar filhos a A b ra ­
ão” . (M at. 3: 9).
A atitude de “ eu sou m elhor do que
tu” de pesscas ou grupos não está de
acôrdo com o Evangelho de Jesus Cris­
to, nem com qualquer teoria boa de de­
senvolvim ento do caráter. U m in d iví­
duo que se acha superior e trata aos
outros como inferiores, somente revela
a sua pequenez de mente e o seu cará-
teij defeituoso. Falta-lhe com preender a
essência da religião verdadeira e uma
coisa essencial de bom caráter, ensina­
da nas palavras seguintes de Jesus:
“ Todo aquêle que quiser entre vós
fazer-se grande, seja vosso serviçal.
“ E qualquer que entre vós quiser ser
c prim eiro, seja vosso servo.
“ Bem como o Filho d o . Homem não
veio para ser servido, mas para servir,
e para dar a sua vida em resgate de
muitos” . (Mateus, 20: 26-28).
“ E o que a si mesmo se exaltar, será
humilhado; e o que a si mesmo se hu­
milhar, será exaltado” . (M ateus 23:
1 2 ).
Traduzido por
Elder R ob ert E. Gibson