Astrologia Celta, do Horoscopo Celta – Meses da árvore celta – 13/treze divisões lunares

julho 10, 2018qoya

Astrologia da Árvore Celta

A Astrologia da Árvore Celta é derivada das crenças dos antigos Druidas.

Os druidas eram sacerdotes celtas que davam grande importância às florestas e

reverenciavam o conhecimento sagrado das árvores. Eles acreditavam que todo o universo
existia em forma de árvore, com suas raízes representando o passado, seu tronco
representando o presente e seus galhos, alcançando os céus, representando o futuro e a vida
após a morte.

A astrologia celta é baseada no sistema lunar que se baseia nos treze ciclos da lua com cada
ciclo ligado a uma das árvores celtas sagradas.

Os druidas acreditavam que a época do nascimento de uma pessoa desempenhava um papel

vital na formação de sua personalidade e que eles desenvolveriam certas características.

Lembrando que a escolha e interpretação destas árvores, das luas (meses) tem a ver com as
mudanças na natureza e estas mudanças estão relacionadas as estações (e entre as
estações), ou seja a posição do sol em relação a Terra. Esta posição define as diferenças na
natureza, porém se mudar o Hemisfério a posição será contrária. Assim essas escolhas e
interpretações das caracteristicas do mês/arvore para os Celtas está para o Hemisfério norte.
Se formos transpor para o hemisfério sul seria oposto.

Astrologia Celta
Horoscopo Celta
Meses da árvore celta: As 13 Luas

Na lenda nórdica, Odin pendia de um freixo, Yggdrasil, por nove dias.

O Calendário da Árvore Celta é um calendário com treze divisões lunares . A maioria dos
pagãos contemporâneos usa datas fixas para cada “mês”, em vez de seguir o ciclo lunar
crescente e minguante . Se isso fosse feito, eventualmente o calendário cairia de sincronia
com o ano gregoriano, porque alguns anos do calendário têm 12 luas cheias e outros 13. O
calendário moderno da árvore é baseado em um conceito que as letras do antigo alfabeto
Ogham celta correspondiam a uma árvore.

Embora você não tenha que seguir um caminho celta para celebrar os meses do calendário
celta, você verá que cada um dos temas nos meses da árvore celta se vincula fortemente à
cultura e à mitologia celta.

Também é importante notar que não há prova de que o calendário celta realmente tenha se
originado nos primeiros povos celtas. Joelle do Bosque Sagrado de Joelle diz “O calendário
da árvore lunar dos celtas tem sido uma fonte de controvérsia entre os estudiosos celtas.
Alguns até afirmam que nunca foi uma parte do antigo mundo celta, mas foi uma invenção
do autor / pesquisador Robert Graves. Os druidas geralmente recebem Não parece haver
nenhuma evidência acadêmica para provar o contrário, mas muitos pagãos celtas sentem
que o sistema é anterior ao tempo da influência druídica sobre as questões religiosas Celtas.É
provavelmente razoável acreditar que a verdade Está em algum lugar entre esses três
extremos: é mais provável que o sistema de árvores estivesse em vigor, com pequenas
variações regionais antes do tempo dos druidas que experimentaram, descobriu as
propriedades mágicas de cada árvore e codificou todas as informações no sistema que temos
hoje “.

Horoscopo Celta:

> Birch Moon: 24 de dezembro a 20 de janeiro

Birch ~ O Empreendedor – Ambicioso, Amoroso, Corajoso

Imagem por Patrick Endres – Design Pics / primeira luz / Getty Images
A Lua de Bétula é um tempo de renascimento e regeneração. Conforme o Solstício passa, é
hora de olhar para a luz mais uma vez. Quando uma área florestada queima, Birch é a
primeira árvore a crescer de volta. O nome celta para este mês é Beth , pronunciado beh . Os
trabalhos feitos neste mês adicionam impulso e um pouco de “força extra” a novos
empreendimentos. O vidoeiro também é associado com magia feita para criatividade e
fertilidade , bem como cura e proteção. Amarre uma fita vermelha ao redor do tronco de
uma árvore de vidoeiro para afastar a energia negativa. Pendure galhos de vidoeiro sobre
um berço para proteger um recém-nascido de danos psíquicos. Use casca de bétula como
pergaminho mágico para manter os escritos seguros.

Você é altamente motivado e tem a capacidade de motivar os outros. Você é calmo e

tolerante, assumindo o controle regularmente quando as circunstâncias exigem iniciativa.
Você pode ser extremamente determinado e ambicioso e ter sede de conhecimento. Você
exibe versatilidade e resiliência e luta continuamente por mais. Com seu sorriso rápido e um
charme fácil, você pode alegrar o dia de alguém. Mais compatível com Vine e Willow.

Roda do Ano: Relacionado a Yule, solstício de inverno (hemisfério norte)

Para o Hemisfério Sul ver Oak – Oak Moon
> Rowan – Rowan Moon: 21 de janeiro a 17 de fevereiro
Rowan ~ O Pensador – Inteligente, altamente influente, paciente

A Rowan Moon (Soprveira) é associada a Brighid, a deusa celta do lar e do lar. Homenageada
em 1 de fevereiro, em Imbolc , Brighid é uma deusa do fogo que oferece proteção a mães e
famílias, além de cuidar dos fogos. Esta é uma boa época do ano para realizar iniciações (ou,
se você não faz parte de um grupo, faça uma auto-dedicação). Conhecido pelos celtas
como Luis (pronunciado loush), o Rowan é associado a viagens astrais, poder pessoal e
sucesso. Um charme esculpido em um galho de Rowan protege o usuário de danos. Os
noruegueses eram conhecidos por terem usado os ramos de Rowan como aduelas de runas
de proteção. Em alguns países, Rowan é plantado em cemitérios para evitar que os mortos
permaneçam por muito tempo.

Você provavelmente é um visionário afiado e estabelece metas altas para si mesmo. Você
exibe um exterior legal, mas tem uma energia interior que lhe dá inspiração à medida que
avança na vida. Suas ideias são únicas e imaginativas, e algumas pessoas podem
frequentemente se sentir intimidadas por sua grandeza. Você parece ter um exterior forte e
feroz, mas por dentro é gentil, paciente e amoroso. Você tem uma capacidade característica
de mudar as circunstâncias e os indivíduos ao seu redor pelo seu raciocínio rápido. As
pessoas se sentem atraídas por você pelo seu dinamismo silencioso. Mais compatível com
Ivy e Hawthorn.

Roda do Ano: Relacionado a Lammas, entre o solstício de inverno e equinócio da primavera

(hemisfério norte)

Para o Hemisfério Sul ver Holly – Holly Moon

> Ash – Ash Moon: 18 de fevereiro a 17 de março

Ash ~ O Encantador – Pensamento livre, Artístico, Imaginativo

A cinza está associada a sonhos proféticos e jornadas espirituais. Imagem por Richard
Osbourne /
Nos eddas nórdicos, Yggdrasil, a árvore do mundo, era um Ash. A lança de Odinfoi feita a
partir do ramo desta árvore, que também é conhecido pelo nome celta Nion ,
pronunciado joelho-un . Esta é uma das três árvores sagradas para os druidas (Ash, Oak e
Thorn), e este é um bom mês para fazer magia que se concentra no eu interior. Associado a
rituais oceânicos, potência mágica, sonhos proféticos e jornadas espirituais, o Ash pode ser
usado para fazer ferramentas mágicas (e mundanas) – diz-se que elas são mais produtivas
do que ferramentas feitas de outras madeiras. Se você colocar bagas de cinzas em um berço,
ele protege a criança de ser levada como um changeling pelo Fae travesso .
Embora você tenha uma personalidade muito atraente e vencedora, você tende a aproveitar
o tempo sozinho por causa de sua natureza tímida. Você está em contato com sua
criatividade interior e é inspirado pelas maravilhas da natureza. Arte, escrita, ciência e
espiritualidade são áreas que lhe interessam fortemente. Outros podem pensar que você é
recluso, mas, francamente, você está simplesmente imerso em seu próprio mundo de visão
e design fantásticos. Você está em constante estado de auto-renovação e raramente dá valor
ao que os outros pensam sobre você. Você inspira tudo ao seu redor e as pessoas o procuram
por sua capacidade de inspirar. Mais compatível com Willow e Reed.

Para o Hemisfério Sul ver Hazel – Hazel Moon

> Alder – Alder Moon: 18 de março a 14 de abril

Alder ~ O Desbravador – Romântico, Corajoso, Generoso

Na época do Equinócio da Primavera, ou Ostara, o Alder está florescendo nas margens dos
rios, nas raízes da água, unindo aquele espaço mágico entre o céu e a terra. O mês do Alder,
chamado Fearn pelos Celtas, e pronunciado fairin , é um tempo para tomar decisões
espirituais, magia relacionada a profecia e adivinhação, e entrar em contato com seus
próprios processos e habilidades intuitivos . Flores e galhos de amieiros são conhecidos
como encantos para serem usados na magia das fadas. Assobios foram feitos de brotos Alder
para invocar espíritos do ar, por isso é uma madeira ideal para fazer um tubo ou flauta, se
você é inclinado musicalmente.

Você é um líder nato. Você é um motor e um agitador, e sua energia positiva significa que as
pessoas querem ser suas amigas. Você é charmoso, extrovertido e se mistura facilmente com
uma ampla mistura de personalidades. Você tem a capacidade de se dar bem com todos e
as pessoas adoram estar em sua companhia. Isso pode ser devido à sua autoconfiança que
muitos gostariam de ter. É irresistível e outros indivíduos percebem essa qualidade em você
em um piscar de olhos. Você tem uma paixão ardente e está sempre em movimento. Você
odeia perder tempo e não gosta de superficialidade. Mais compatível com Carvalho ou
Bétula

Roda do Ano: Relacionado a Ostara, equinócio primavera (hemisfério norte)

Para o Hemisfério Sul ver Ivy -Ivy Moon

> Willow – Lua de Salgueiro: 15 de abril a 12 de maio

Willow ~ O Observador – Calma, Intuitiva, Simpática

A lua Willow era conhecida pelos celtas como Saille , pronunciada Sahl-yeh . A Willow cresce
melhor quando há muita chuva, e no norte da Europa não há escassez dessa época do
ano. Esta é uma árvore associada a cura e crescimento, por razões óbvias. Um salgueiro
plantado perto de sua casa ajudará a afastar o perigo, particularmente o tipo que deriva de
desastres naturais, como inundações ou tempestades . Eles oferecem proteção e são
freqüentemente encontrados plantados perto de cemitérios. Neste mês, trabalhe em rituais
envolvendo cura, crescimento do conhecimento, criação e mistérios femininos.

Você é uma pessoa naturalmente honesta, generosa e simpática que não faz drama. Você
tende para o amor, a paz e a serenidade. Você é altamente inteligente e entende as
profundezas ocultas das pessoas e do universo e tem uma perspectiva realista da vida. Você
é conhecido igualmente por sua bondade e polidez e nunca deseja ofender. Tendo um senso
de humor perverso, você adora brincar com os amigos. As pessoas ficam felizes quando estão
perto de você. Mais compatível com Birch e Ivy.

Para o Hemisfério Sul ver Ivy -Ivy Moon e Reed – Reed Moon

> Hawtorn – Hawthorn Moon: 13 de maio a 9 de junho

Hawthorn ~ O Ilusionista – Secreto, Divertido, Apaixonado

O Hawthorn é um tipo espinhoso de planta com lindas flores. Chamado Huathpelos antigos
celtas e pronunciado Hoh-uh , o mês do Hawthorn é uma época de fertilidade, energia
masculina e fogo. Vindo logo após o apice de Beltane , este mês é uma época em que a
potência masculina é alta – se você espera conceber uma criança, fique ocupado este mês!
O Hawthorn tem uma espécie de energia fálica e crua – use-o para magia relacionada ao
poder masculino, decisões de negócios, conexões profissionais. O Hawthorn também é
associado com o reino de Faerie, e quando o Hawthorn cresce em conjunto com um Ash e
Oak, diz-se que atrai os Fae.

Enquanto você parece viver uma vida mediana por fora, por dentro você é incrivelmente
apaixonado e carrega muita criatividade dentro de si. Você é incrivelmente maduro e se
adapta bem à maioria das situações da vida e está sempre pronto para ajudar. Sua
curiosidade natural faz de você um excelente ouvinte. As pessoas tendem a recorrer a você
com confiança para revelar seus segredos mais profundos. Você tem um senso de humor
saudável e uma compreensão clara da ironia. Você tende a ver o quadro geral e tem uma
visão incrível, embora normalmente não se dê crédito suficiente por suas observações. Mais
compatível com Ash e Rowan.

Roda do Ano: Relacionado a Beltane, entre equinócio primavera e solstício de verão

(hemisfério norte)
Para o Hemisfério Sul ver Reed – Reed Moon

> Oak – Oak Moon: 10 de junho a 7 de julho

Carvalho ~ O Estabilizador – Leal, generoso, corajoso

O carvalho tem sido venerado por pessoas de muitas culturas como um símbolo de força e
poder. Imagem por Images Etc Ltd / Momento Móvel / Getty Images
A lua de carvalho cai durante um tempo quando as árvores estão começando a alcançar seus
estágios de florescência. O poderoso Carvalho é forte , poderoso e tipicamente imponente
sobre todos os seus vizinhos. O Rei Carvalho governa os meses de verão, e essa árvore era
sagrada para os druidas. Os celtas chamaram este mês de Duir , que alguns estudiosos
acreditam significar “porta”, a palavra raiz de “Druida”. O Carvalho está conectado com
feitiços de proteção e força, fertilidade, dinheiro e sucesso e boa fortuna. Leve uma bolota
no bolso quando for a uma entrevista ou reunião de negócios; isso lhe trará boa sorte. Se
você pegar uma folha de carvalho antes de cair no chão, você ficará saudável no ano
seguinte.

Você é o campeão do azarão e defende regularmente as pessoas que não têm voz. O Oak
tem a confiança fácil de ser o cruzado. Nutritivo, generoso e prestativo, você irradia calma e
aceita que tudo dará certo no final. Você tem uma profunda consideração pela história e é
provável que seja um educador, pois deseja dar aos outros uma visão do passado. Você
aprecia grandes reuniões de família e amigos e tem uma rede social vasta e variada. Mais
compatível com Ash e Reed.

Roda do Ano: Aproximadamente Relacionado a Littha, solstício de verão (hemisfério norte)

Para o Hemisfério Sul ver Birch – Birch Moon

> Holly – Holly Moon: 8 de julho a 4 de agosto

Holly ~ A Governante – Confiante, Nobre, Líder

Embora o Carvalho tenha decidido no mês anterior, sua contraparte, a Holly, assume em
julho. Esta planta perene nos lembra o ano todo sobre a imortalidade da natureza. A lua de
Holly era chamada Tinne , pronunciada chihnn-uh , pelos celtas, que sabiam que a potente
Holly era um símbolo de energia e firmeza masculinas. Os antigos usavam a madeira do Holly
na construção de armas, mas também em magia de proteção . Pendure um ramo de Holly
em sua casa para garantir boa sorte e segurança para sua família. Vista-se como um encanto,
ou faça Holly Water mergulhando-se durante a noite em água de nascente sob a lua cheia –
depois use a água como uma bênção para borrifar as pessoas ou ao redor da casa para
proteção e limpeza.

Respeitável e nobre é como você é visto e como você se sente por dentro. Você assume
facilmente posições de liderança, pois tem confiança inata em suas habilidades. Você
enfrenta dificuldades sem esforço, e é raro falhar. Quando você experimenta percalços,
basicamente se esforça mais com a determinação de alcançar seus verdadeiros
objetivos. Você é focado e orientado a objetivos, mesmo nas configurações mais fáceis. Uma
vez que você permite que as pessoas o conheçam, elas veem que você é generoso, gentil e
caloroso. Mais compatível com Ash e Elder.

Para o Hemisfério Sul ver Birch -Birch Moon (até 20 de julho) e Rowan – Rowan Moon
> Hazel – Hazel Moon: 5 de agosto a 1 de setembro
Hazel ~ O Conhecedor – Confiante, Leal, Inteligente

A Lua Aveleira era conhecida pelos Celtas como Coll , o que se traduz em “a força vital dentro
de você”. Esta é a época do ano em que as avelãs estão aparecendo nas árvores e são uma
parte inicial da colheita. As avelãs também estão associadas à sabedoria e proteção. A
aveleira é freqüentemente associada no folclore celta com poços sagrados e fontes mágicas
contendo o salmão do conhecimento. Este é um bom mês para fazer trabalhos relacionados
à sabedoria e conhecimento, radiestesia e adivinhação e viagens de sonho. Se você é um tipo
criativo, como um artista, escritor ou músico, este é um bom mês para recuperar sua musa
e encontrar inspiração para seus talentos. Mesmo que você normalmente não faça isso,
escreva um poema ou uma música este mês.

Embora tenha uma personalidade muito atraente, tende a aproveitar o tempo consigo
mesmo porque tende a ser mais quieto do que barulhento. Você conhece seus fatos e está
sempre bem informado. Você é genuinamente inteligente e geralmente sabe o curso de ação
correto por causa de sua impressionante base de conhecimento, mas não é arrogante. Você
é uma pessoa naturalmente generosa e simpática com os amigos e ferozmente leal. Você
gosta de ser mais ativo e sempre se esforça para fazer o melhor por si mesmo. Você é sempre
aquele que todos gostariam de ser! Mais compatível com Hawthorn e Rowan.

Roda do Ano: Relacionado a Imbolc, entre solstício de verão (hemisfério norte) e equinócio
de outono

Para o Hemisfério Sul ver Rowan – Rowan Moon (e também Ash – Ash Moon)

> Vine – Lua da Vinha: 2 de setembro a 29 de setembro

Vine ~ O Equalizador – Charmoso, Amoroso, Elegante

O mês da Vinha é uma época de grande colheita – das uvas do Mediterrâneo aos frutos das
regiões do norte, a Videira produz frutos que podemos usar para fazer a mais maravilhosa
mistura chamada vinho. Os celtas chamaram este mês Muin . A Videira é um símbolo de
felicidade e ira – emoções apaixonadas, ambas. No final deste periodo, faça trabalhos
mágicos este mês ligados ao Equinócio de Outono, ou Mabon , e celebre a magia do jardim,
alegria e alegria, ira e raiva, e o aspecto mais sombrio da deusa mãe . Use as folhas dos Vines
para melhorar sua própria ambição e objetivos. durante este mês. O mês de Vine também é
um bom momento para se equilibrar , pois há horas iguais de escuridão e luz.

Você se esforça pela beleza interior e exterior e adora se aperfeiçoar para o bem da
humanidade. Você é incrivelmente generoso e é conhecido por apreciar as coisas boas da
vida e compartilhar de bom grado. Você gosta de luxo e refinamento e não se importa em
trabalhar para alcançar seus desejos. Você pode ser imprevisível e indeciso ao ver o bom e o
ruim em cada história, o que torna difícil escolher um lado. Você não gosta de confrontos ou
discussões e, portanto, fique o mais neutro possível. Quando injustiçado, pode levar tempo
para o seu coração se recuperar. Você tem charme, elegância e equilíbrio. Mais compatível
com Willow e Hazel

Para o Hemisfério Sul ver Ash – Ash Moon (e também Alder – Alder Moon )

> Ivy -Ivy Moon: 30 de setembro a 27 de outubro

Ivy ~ A Sobrevivente – Corajoso, Determinado, Gentil

Quando o ano chega ao fim e Samhain se aproxima , a lua de Ivy (Hera) entra no final da
safra. Ivy geralmente vive depois que sua planta hospedeira morreu – um lembrete para nós
de que a vida continua, no ciclo interminável de vida, morte e renascimento. Os celtas
chamaram este mês Gort , pronunciado ir-ert . Este é um momento para banir o negativo da
sua vida. Faça trabalhos relacionados a melhorar a si mesmo e colocando uma barricada
entre você e as coisas que são tóxicas para você. Ivy pode ser usado em magia realizada para
cura, proteção, cooperação e para unir os amantes.

As pessoas sempre ficam surpresas com sua personalidade única e brilhante. Você é
espirituoso, inteligente e esperto e é mais sonhador do que realista. Você tem uma natureza
generosa e está sempre lá para ajudar. Você suporta tempos difíceis com perseverança
silenciosa e graça comovente. Na verdade, você tende a ser profundamente espiritual e se
apega a uma fé profundamente enraizada que normalmente o vê através da
adversidade. Você é de fala mansa, mas tem uma inteligência aguçada sobre você. Você é
charmoso, carismático e pode se manter na maioria dos ambientes sociais. Uma vez que as
pessoas o conhecem, elas o estimam como um amigo para a vida. Mais compatível com
Carvalho e Freixo.

Roda do Ano: Relacionado a Mabon, e equinócio de outono (hemisfério norte)

Para o Hemisfério Sul ver Alder – Alder Moon

> Reed – Reed Moon: 28 de outubro a 23 de novembro
Reed ~ O Inquisidor – Compassivo, Verdadeiro, Curioso

Os juncos são associados aos mortos e ao submundo. Imagem © Comstock / Getty

Images; Licenciado para o nicolas-thirion.com
Reed é normalmente usado para fazer instrumentos de sopro, e nesta época do ano, seus
sons assustadores são às vezes ouvidos quando as almas dos mortos estão sendo convocadas
para o submundo. A Lua Reed foi chamado Negetal , pronunciado nyettle pelos Celtas, e é
por vezes referido como a Lua Elm por pagãos modernos. Este é um momento para
adivinhação e scrying . Se você vai ter uma sessão , este é um bom mês para fazê-lo. Neste
mês, faça trabalhos mágicos relacionados a guias espirituais , trabalho
energético , meditação , celebração da morte e honrar o ciclo de vida e renascimento.
Você se aprofunda no significado real das coisas para descobrir a verdade escondida sob
camadas de distração. Você tem um forte senso de integridade e honra. Você é um
confidente e as pessoas acham fácil falar com você sobre o que as incomoda. Eles sabem que
você pode guardar um segredo. Da mesma forma, você adora uma boa história, fofocas e
escândalos. Isso o torna perfeito como jornalista ou detetive. Você tem a capacidade de
chegar ao cerne das coisas e retirar todas as camadas da história. Você tem um intelecto
aguçado, mas mais óbvio é sua compaixão e lealdade para com os outros. Mais compatível
com Carvalho e Freixo.

Roda do ano: Relacionado a Samhain, meio entre equinócio de outono e solstício de inverno
(hemisfério norte)

Para o Hemisfério Sul ver Willow – Willow moon e Hawtorn – Hawthorn Moon
> Elder – Elder Moon: 24 de novembro a 23 de dezembro
Ancião ~ O Buscador – Leal, ambicioso, atencioso

O solstício de inverno passou, e a lua mais velha é um tempo de finais. Embora o Ancião
possa ser facilmente danificado, recupera-se rapidamente e volta à vida, correspondendo ao
Ano-novo que se aproxima. Chamado Ruish pelos Celtas (pronunciado roo-esh ), o mês de
Elder é um bom momento para trabalhos relacionados à criatividade e renovação. É uma
época de começos e fins, nascimentos e mortes e rejuvenescimento. Elder também é dito
para proteger contra os demônios e outras entidades negativas. Use em magia ligada a Fadas
e outros espíritos da natureza.

Você ama sua liberdade e gosta de viver no lado selvagem. Você procura emoções e
aventuras e sempre quer estar em movimento. Você é profundamente atencioso, atencioso
com os outros e adora ajudar. Seu amor pela vida se transfere para as pessoas ao seu redor
e elas gostam de estar em sua companhia. A vida nunca é monótona quando você está por
perto. As pessoas podem supor que você é superficial, mas você tem um lado filosófico
profundo e está sempre questionando o significado de tudo. Mais compatível com amieiro e
azevinho.

Para o Hemisfério Sul ver Hawtorn – Hawthorn Moon

Ver mais sobre Oráculo e Astrologia Celta:

https://portal.divinafeminina.org/ogham-alfabeto-irlandes/
………………………………….

………………………
Anexo:

A fabricação da astrologia ‘celta’

por Peter Berresford Ellis

http://cura.free.fr/xv/13ellis2.html

Ed. N.: Este artigo, publicado anteriormente no The Astrological Journal (vol.
39. n. 4, 1997), completa o primeiro, publicado na Réalta e depois pela CURA.
Agradeço a Maurice McCann por sua amável ajuda.

As invenções celtas do ‘zodíaco das árvores’, resultado direto da invenção de

um calendário das árvores por Robert Graves, tornaram-se uma barreira
quase intransponível para qualquer estudo sério das formas de astrologia que
eram praticadas pela sociedade celta pré-cristã. Por cinquenta anos, desde
que Graves publicou seu livro The White Goddess (1946), uma verdadeira
indústria foi construída entre seus acólitos, que pregam idéias astrológicas
artificiais baseadas em argumentos espúrios de Graves. Alguns até
publicaram livros sobre o que chamam carinhosamente de ‘Astrologia Celta’,
fabricando um ‘sistema astrológico’ completamente artificial.

Até agora não era minha prática criticar diretamente Graves nem seus
acólitos. Como romancista e poeta, o trabalho de Graves é muito para ser
admirado e seu estudo de dois volumes de The Greek Myths (1955) é
altamente considerado. Há até mesmo muito em A Deusa Branca que é
louvável. Pode-se dizer que a obra de Graves é uma tentativa fascinante de
um estudo antropológico e mitológico que, se ele tivesse algum conselho
escolástico, poderia ter resultado em uma contribuição interessante nos
moldes da obra de Joseph Campbell.

No entanto, quando ele pediu conselhos de um estudioso respeitável no

campo dos estudos celtas e especificamente da pesquisa Ogham, ele o
rejeitou porque não apoiava suas noções prefixadas. Como já apontei muitas
vezes, o velho provérbio irlandês diz Oscar cach i gceird araile– na tradução
livre, todo mundo é iniciante no ofício ou ofício do outro. Graves, como
alguém que estudou Clássicos por um ano no St. John’s College, Oxford, 1913,
antes de se alistar no exército (em seu retorno à universidade ele trocou de
Clássicos e se formou em Língua e Literatura Inglesas), deveria ter sido o
primeiro a perceber que escrever um estudo sobre a mitologia grega e sua
expressão linguística primitiva sem conhecer uma palavra de grego não era
apenas uma impertinência, mas levaria a todos os tipos de erros. Por que
Robert Graves sentiu que era capaz de escrever tal estudo sobre a mitologia
celta com uma forte dependência da interpretação linguística quando lhe
faltava conhecimento linguístico para fazê-lo?

Para ser justo com Graves, ele não foi a primeira nem a última pessoa a
considerar que eles podem se intrometer no campo da cultura celta,
interpretá-la e pontificar sobre suas filosofias sem nenhum conhecimento das
línguas celtas em formas antigas, médias ou modernas. . Centenas de livros
são escritos sobre mitologia, cultura e história celta por pessoas que não
estudaram uma palavra de uma língua celta. De todas as civilizações do
mundo, só os celtas parecem ter se tornado um alvo fácil para qualquer um
que se apresente como especialista, mas quem não reconheceria um celta se
alguém o cumprimentasse em uma estrada irlandesa ou da Cornualha com
“Conas tá tú?” ou Dêth da dhys!’.

Há uma ironia que, no mesmo ano em que Robert Graves publicou seu
trabalho, o professor Thomas Francis O’Rahilly (1883-1953), um dos
estudiosos celtas mais eruditos da época, publicou seu monumental Early
Irish history and Mythology. Instituto de Estudos Avançados de Dublin, 1946.
Este trabalho é de verdadeira erudição celta, o que, receio, faz Robert Graves
parecer o inexperiente inexperiente em um campo estranho que ele
indiscutivelmente era. No entanto, é Graves que obtém uma reputação
internacional por suas fantasias, enquanto o professor O’Rahilly recebe seus
elogios apenas no mundo da erudição celta.

Em duas palestras recentes, proferidas na British AA Conference na Exeter

University, em 1996, e na Irish AA Conference, Co. Meath, em 1997, bem
como um artigo na R é alta, agosto de 1996, simplesmente demonstrei a
práticas que os celtas realmente usavam. Eu esperava que isso fosse
suficiente para mostrar às pessoas o quão falsa era a ideia do ‘zodíaco da
árvore’. No entanto, os velhos mitos custam a morrer e muitas pessoas ainda
estão relutantes em admitir que Robert Graves os enganou.

Robert Graves baseou-se em traduções do século 19, e muitas vezes

traduções muito ruins, bem como textos que eram bastante falsificados. Na
verdade, textos que eram meras invenções. Ele estava inclinado para os
românticos galeses do final do século 18 e 19 (‘cavalheiros antiquários)’ em
vez de estudiosos confiáveis.

Uma das principais fontes de Robert foi Edward Williams (1747-1826), que se
autodenominou Iolo Morganwg. Agora, muitas coisas positivas podem ser
ditas para Williams como poeta, mas pouco para sua bolsa de estudos. Em
defesa de suas alegações, Williams estava preparado para exercitar uma
imaginação fértil e consideráveis dons literários, até mesmo ao ponto de
falsificar as fontes da história galesa e enganar seus contemporâneos sobre a
natureza das tradições literárias galesas. Isso resultou em que muitos
estudantes sérios trabalharam ao longo do século 19 sob equívocos pelos
quais ele, e somente ele, foi responsável. Somente quando os estudos celtas
começaram a ser devidamente organizados em nível universitário, quando
estudiosos sérios como Sir John Rhys (1840-1915) se tornaram o primeiro
professor de estudos celtas no Jesus College, Oxford, em 1877, foram as
invenções de Williams e seus camaradas identificadas e descartadas. Como
Robert Graves, Williams ou Iolo Morganwg, para dar-lhe o nome que escolheu
era um poeta e deveria ter se apegado ao seu ofício.

Outro escritor galês em quem Robert Graves depositou muita fé foi Edward
Davies (1756-1831), conhecido como ‘Celtic’ Davies. Ele também foi um
poeta, dramaturgo e colecionador de manuscritos que, com Iolo Morganwg,
foi um inventor do ‘renascimento druídico’. Robert Graves emprestou
livremente de Celtic Researches (1804) e The Mythology and Rites of the
British Druids (1809). Mas Edward Davies claramente tinha apenas um
conhecimento imperfeito do galês e certamente não estava qualificado para
a tarefa de interpretar materiais galeses modernos e muito menos textos do
meio galês. Mais uma vez, seu trabalho não foi levado a sério por estudiosos
galeses ou celtas desde meados do século 19.

No entanto, a pessoa em quem Robert Graves colocou toda a sua confiança

para a invenção de seu ‘calendário de árvore’ e o subsequente ‘zodíaco de
árvore’ era um irlandês. Ruairí Ó Flaithheartaigh ou, em forma anglicizada,
Roderic O’Flaherty (1629-1718). Ele nasceu em Co Galway e herdou o castelo
e a propriedade de Magh Cuilinn (Moycullen). Ele estudou com Dubhaltach
Mac Firbisigh, um dos grandes estudiosos da Irlanda que foi morto aos 85 anos
por um soldado inglês quando voltava de Dublin para Galway. O próprio
O’Flaherty também se tornou vítima dos confiscos de Cromwell sendo
expulsos de sua casa. Ele decidiu escrever uma história da Irlanda em latim
que chamou de Ogygia: seu Rerum Hibernicarum Chronologia & etc. (mais
tarde traduzido comoOgygia, ou um relato cronológico de eventos irlandeses
(coletados de documentos muito antigos fielmente comparados entre si e
apoiados pela ajuda genealógica e cronológica dos escritos sagrados e
profanos do globo). Este foi publicado em latim em 1685 . A tradução inglesa
saiu em 1793, traduzida pelo Rev. James Hely em 2 vols. Presume-se que
Robert Graves tenha lido o texto em latim.

Antes de entrar neste trabalho em detalhes, devemos tomar o

título Ogygia porque eu vi um livro recente que se propõe a ser sobre
‘astrologia celta’ no qual o autor parece estar trabalhando sob o equívoco de
que Ogygia era sinônimo de Ogham, o forma mais antiga de escrita
irlandesa. Eles não apenas deixaram de ler este livro, mas também não
conheciam seu Homero. Na Odisseia Ogygia é a ilha de Calypso vagamente
pensada como sendo uma ilha a oeste. Era a cifra de O’Flaherty para a Irlanda.
Na Irlanda do século XVII, nenhum irlandês poderia esperar divulgar um livro
sobre a história do país do ponto de vista irlandês sem incorrer na ira dos
conquistadores ingleses. O século 17 foi o período em que uma tentativa total
foi feita pela administração inglesa para finalmente reduzir a nação irlandesa,
eliminando a classe dominante, a intelectualidade e destruindo o sistema de
direito nativo. Todos os livros em irlandês deveriam ser destruídos e todos os
centros de aprendizagem nativos foram fechados.

Os exilados irlandeses recorreram à publicação de livros em irlandês durante

os séculos XVII e XVIII no continente em lugares como Louvain, Paris, Roma e
Antuérpia. Esses livros foram então contrabandeados de volta para o
país. Outros escritores, usando o latim como veículo literário, tiveram que
usar cifras se estivessem falando da Irlanda. Quando o Coronel Cathal O’ Kelly
escreveu um relato sobre a conquista Williamite da Irlanda em 1691, ele teve
que chamá-lo de Macariae Excidum, ou Destruição de Chipre – usando Chipre
como a cifra para a Irlanda.

O título Ogygia, portanto, era a cifra de O’Flaherty para a Irlanda e não tem
nada a ver com Ogham. Deve-se notar que Ogygia de O’Flaherty foi
imediatamente criticado por sua erudição por ilustres como o gaélico escocês
Sir George Mackenzie de Rosehaugh (1636-91), Dean of Faculty (1682) em
Aberdeen, que estabeleceu a Advocates Library em Edimburgo , que, em
1925, tornou-se a Biblioteca Nacional da Escócia. Por coincidência, a
biblioteca continha um texto do século XVI em irlandês chamado ‘Ranna na
Aeir’ (Nas Constelações), que mostra algumas das realidades da cosmologia
irlandesa. Os argumentos sobre as alegações de O’Flaherty tornaram-se uma
controvérsia corrente no século 18, terminando com um livro publicado em
1775 intitulado The Ogygia Vindicatedpor C. O’Connor de Dublin. Nenhum
desses argumentos parece ter sido conhecido por Robert.

O’Flaherty havia incluído em sua história o que pretendia ser um ensaio sobre
a compreensão do antigo alfabeto Ogham, a mais antiga forma conhecida de
escrita irlandesa. Os glifos do alfabeto são representados por um número
variável de traços e entalhes marcados ao longo da borda dos monumentos
de pedra. Nada sobrevive de Ogham além das inscrições em pedras, embora
tenhamos referências a ele sendo escrito em varinhas de madeira, assim
como os antigos chineses registraram suas obras escritas anteriores. A grande
maioria das inscrições pertence aos séculos V e VI. Das 369 inscrições
conhecidas, de longe, o maior número ocorre na província irlandesa de
Munster, no sudoeste. Um terço do total é encontrado apenas em Co Kerry.

O’Flaherty, ao listar os caracteres Ogham, afirmou que cada letra foi

supostamente batizada com o nome de uma árvore. Este conceito tinha sido
geralmente aceito pela Irlanda do século 17 e, como uma autoridade, um
trabalho inicial intitulado Auraicept na nÉces (The Scholar’s Primer),
reivindicado como uma gramática irlandesa do século 7 escrita por um
estudioso chamado Longarad, foi citado. A cópia sobrevivente mais antiga
do Auraicept está no Livro de Ballymote , do século XIV . Este foi compilado
por Maghnus Ó Duibhgeánáin de Co Sligo em 1390 e, portanto, sete séculos
após o Auraicept ter sido originalmente composto.

Agora, Robert Graves, ao examinar o ensaio de O’Flaherty, viu que ele havia
traduzido as letras Ogham, com seus chamados nomes de árvores, como 13
consoantes e 5 vogais. No entanto, o original do Livro de Ballymote , que ele
não olhou (embora tenha sido publicado pela Royal Irish Academy em 1887),
na verdade continha um total de 25 cartas. É verdade, é claro, cinco dessas
cartas foram chamadas de forfeda‘letras extras’ inventadas em um estágio
posterior e não ocorrendo no início de Ogham. Mas isso ainda deixou um total
de 20 letras, 5 vogais e 15 consoantes. No entanto, Robert estava muito feliz
com as 5 vogais e 13 consoantes de O’ Flaherty porque ele podia permitir que
sua imaginação poética entrasse em ação. Não havia uma referência de que
os antigos celtas calculavam seu ano por meses lunares? Isso faria 13
meses. Ele ignorou que isso significaria a adição de uma pequena fração
também. Ele foi mais longe. Não havia, na realidade, 13 constelações no
zodíaco? Certamente as 13 consoantes significavam não apenas 13 meses,
mas também 13 constelações? Os nomes das árvores devem logicamente ser
os antigos nomes irlandeses para os meses e para as constelações, não
devem? Se Robert pudesse encontrar um meio de colocar suas 13 árvores
escolhidas em algum tipo de ordem sazonal, ele poderia ter um calendário de
árvore’. Era tão simples. Logo os nomes das árvores, segundo os acólitos de
Graves, tornaram-se os nomes das constelações dos signos do zodíaco,
correspondendo aos nomes dos meses.

Depois que ele deu esse curioso salto para a escuridão linguística, tudo se
seguiu. “Percebi quase imediatamente”, vangloria-se Robert com orgulho,
“que as consoantes do alfabeto formam um calendário da magia sazonal das
árvores…” (p. 165). Eu acrescentaria – não sem uma incrível flexão da
realidade.

Robert ficou tão impressionado com sua própria erudição que imediatamente
desconsiderou a então maior autoridade viva em Ogham, o professor Robert
MacAlister de Dublin (1870-1950). Entre suas obras está o
monumental Corpus Inscriptionem Insularum Celticarum, Stationery Office,
Dublin, 2 vols, 1945 e 1949, seu clássico estudo sobre Ogham. Este ainda tem
um lugar de destaque na minha estante. Na p.117 de The White
Goddess Graves, na verdade, admite o seguinte:

‘Quando recentemente escrevi sobre este assunto ao Dr. MacAlister, como a

melhor autoridade viva em Oghams, ele respondeu que eu não deveria levar
a sério os alfabetos de O’Flaherty: ‘todos eles me parecem ser artificialidades
tardias, ou melhor, pedantismo de pouco mais importância do que as
afetações de Sir Pierce Shafton e sua espécie.’ Transmito esta advertência
com toda a justiça, pois meu argumento depende do alfabeto de O’
Flaherty… Sinto-me justificado em supor que O’Flaherty estava registrando
uma tradição genuína pelo menos tão antiga quanto o século XIII dC.’ ( Meus
itálicos são colocados na passagem para sublinhar a enormidade do que
Robert Graves fez.)

Um estudioso celta está atordoado, não apenas por sua demissão arrogante
da principal autoridade do mundo, mas por sua última frase. Se Robert Graves
pensava que a tradição do alfabeto das árvores só remontava ao século XIII
dC (o Livro de Ballymote é, na verdade, do final do século XIV), e é
precisamente sobre isso que MacAlister o estava alertando, pois não
podemos rastreá-lo além dessa época, como ele está conjurando seu uso e
reivindicando-o como um calendário místico druídico usado em tempos pré-
cristãos?

Presumivelmente, o Dr. MacAlister também deve ter ficado surpreso com o

argumento de Robert Graves, porque o próprio avô de Robert Graves, quando
presidente da Royal Irish Academy, era a principal autoridade em
Ogham. Charles Graves já havia descartado o ‘alfabeto da árvore’ como
totalmente espúrio. MacAlister, como todos os estudiosos celtas que se
aventuraram no campo Ogham, estava bem ciente do trabalho de Charles
Graves e, de fato, MacAlister o cita em seu próprio estudo.

Neste ponto, para entender o paradoxo, temos que olhar para o passado de
Robert Graves. Enquanto Robert Graves nasceu em Wimbledon, Londres, em
1895, ele era filho de um eminente escritor e poeta irlandês, Alfred Perceval
Graves (1846-1931). Robert tinha um problema de relacionamento com seu
pai e era bastante grosseiro sobre sua família paterna irlandesa em sua obra
biográfica Good-Bye to All That (Jonathan Cape, 1929). Por outro lado,
orgulhava-se de que sua mãe fosse uma von Ranke, de uma família nobre
saxã. Pode-se talvez ler algo na linha: “Minha mãe se casou com meu pai, ao
que parece, para ajudá-lo com seus cinco filhos órfãos.” AP Graves era viúvo
quando se casou com a mãe de Robert e já tinha uma família
numerosa. Robert se sentiu um filho negligenciado do segundo casamento.

O pai de Robert se formou no Trinity College, em Dublin, com uma brilhante

carreira acadêmica. Doutor em Literatura e membro da Royal Society of
Literature. Ingressou no serviço público na inspetoria da educação. Ele tinha
uma reputação como poeta e publicou quarenta livros, principalmente sobre
folclore e mitologia irlandesa e celta. Toda a família Graves era uma das
principais famílias literárias e médicas de Dublin.

O avô Charles Graves (1812-1899) também era graduado e membro do Trinity

College, em Dublin. Ele se tornou bispo anglicano de Limerick, mas continuou
seus esforços acadêmicos como professor na Trinity e tornou-se presidente
da Royal Irish Academy em 1861, bem como membro da Royal Society em
1880. Ele foi professor de matemática no TCD e um autoridade líder em
Ogham. Ele era um especialista no antigo sistema de leis da Irlanda, a Lei
Brehon, e convenceu o governo de Londres a estabelecer uma Comissão Real
para resgatar, editar e traduzir os textos sobreviventes, o que foi feito entre
1865-1901.

Como Robert desdenhava tanto de sua família irlandesa em Good-Bye to All

That, seu pai sentiu-se motivado a escrever uma réplica, na forma de sua
própria autobiografia, intitulada To Return to All That , que os mesmos
editores, Jonathan Cape, publicaram em 1930. Em seu livro AP Graves disse
que o trabalho de seu filho ‘Good-Bye to All That’ exige mais correções do que
posso enumerar

Talvez, se Robert tivesse um relacionamento melhor com seu pai e família

paterna, ele poderia ter evitado os erros grosseiros de A Deusa Branca, pois
ele poderia estar mais familiarizado com o trabalho acadêmico de seu avô
sobre Ogham. Em 1876, o Dr. Charles Graves contribuiu com um artigo para o
jornal acadêmico Hermathena (publicado pelo Trinity College, Dublin) sobre
‘The Ogam Alphabet’. Pela primeira vez, ele apontou que as inscrições ogham
sobreviventes haviam sido escritas no início do período cristão e “a teoria
pagã extrema não podia mais ser mantida”. Ele examinou as alegações feitas
sobre Ogham no Auraicept e os tratados aliados em Ogham (não observados
por O’Flaherty), como Duil Feda ind Ogaim (Livro de Letras Ogham) e um
segundo texto Duil Feda na Forfid (Livro de Letras Extra). Esses textos
apareceram na edição de George Calder de Auraicept na nÉces (Edimburgo,
1917), que Robert supostamente leu e citou.

No ‘Ogham Craobh’, como o Dr. Graves observa ser o ‘Livro das Letras
Ogham’, ele apontou que se afirma que o sistema de escrita recebeu o nome
de Ogma, o deus do aprendizado e da alfabetização. Neste folheto estão
listados os nomes das vinte e cinco letras Ogham. Mas o texto discorda sobre
as origens dos nomes. Este texto diz que as letras foram nomeadas em
homenagem a vinte e cinco alunos ilustres de Fenius Fearsaidh, o mítico rei
da Cítia que, em um conto, era o ancestral dos gaélicos. O segundo texto diz
que as vinte e cinco letras receberam o nome de árvores. Dr. Graves apontou
que o alfabeto nestes folhetos foi nomeado após as duas primeiras letras
(como o alfabeto grego) Bethluis e argumenta que Bethluisnin foi uma
afirmação posterior e ele aponta que a palavra ninfoi uma adição artificial à
lista.

Já observamos que as letras do Bethluisnin eram todas chamadas de

árvores; e não apenas isso, mas diz-se que os nomes das respectivas letras são
nomes de árvores e plantas reais. Encontramos esta afirmação em todos os
relatos do Bethluisnin, sejam antigos ou modernos. Ele será encontrado, no
entanto, para ser incorreto. Ela é válida apenas em relação ao nome de
algumas das letras. De vários outros pode-se mostrar com certeza que não são
nomes de árvores ou plantas; enquanto o restante só podemos dizer que é
possível que tenham tido tal significância.’

Chegaremos ao que esses ‘nomes de árvores’ artificiais significam em breve.

Na edição de 1879 de Hermathena, o Dr. Graves retornou com um artigo

ainda mais extenso sobre o Ogam Beithluisnin, ampliando seus
argumentos. Seu trabalho final sobre o assunto foi na edição de 1888
de Hermathena ‘On the Ogam Inscriptions’.

Robert Graves certamente sabia que seu avô era uma autoridade em
Ogham. Em uma referência em Good-Bye to All That, ele diz (p. 20) ‘ele
também era um antiquário e descobriu a chave para a antiga escrita irlandesa
de Ogham.’ Claro que isso não era verdade, pois a chave para o script está
contida no Livro de Ballymote. Não precisava ser ‘descoberto’.

O’Flaherty, por erro de transcrição, interpretação errônea ou outros meios,

acrescentou suas próprias distorções ao texto do século XIV com seus erros
linguísticos. Como ele chegou a uma forma de Ogham com cinco vogais e
apenas treze consoantes é uma questão em aberto. Mas foram essas treze
constantes que constituíram a base da teoria de Robert. Como ele admitiu
abertamente em seu livro, sem a interpretação de O’Flaherty de Ogham, ele
não teria nenhum caso.

Mais recentemente, o professor Howard Meroney da Temple University,

escrevendo em Speculum: A Journal of Medieval Studied (Vol XXIV, 1949)
contribuiu com um artigo sobre ‘Early Irish Letter-Names’ no qual ele leva os
argumentos escolásticos sobre os nomes das árvores para Ogham um passo
mais longe. O professor Meroney observa que “há centenas de anos
prevalece uma opinião estranhamente errônea” de que todas as letras
receberam nomes de árvores. Essa opinião estranhamente errônea foi, ele
aponta, perpetuada pelo Rev. Patrick S. Dineen, ao compilar seu moderno
dicionário irlandês Foclóir Gaedhilge agus Béarla em 1927. Felizmente, isso
não foi revogado por Niall 0 Dónaill ao compilar o dicionário padrão moderno
Foclóir Gaeilge-Béarla em 1977.

O professor Meroney apontou que foi Charles Graves quem começou a atacar
a interpretação do nome da árvore e mais tarde foi apoiado por Helmut Arntz
em ‘Das Ogam’, em Beitrage zur Gesgichte der deutschen Sprache und
Literatur (1935). O professor Meroney reexamina a evidência da versão de
Calder de Auraicept na nÉces, que na verdade lista noventa desses alfabetos,
a maioria deles simples rearranjos da forma Ogham padrão
chamada certogam – Ogham correto (Auraicept 6033). Ele analisa os nomes
das árvores e mostra que a maioria são representações sem sentido, como
Charles Graves havia afirmado pela primeira vez.
Em 1991, o último trabalho no campo, Um Guia para Ogam pelo Dr. Damian
McManus, foi publicado na série Maynooth Monographs No 4. (212
páginas). Isso agora se tornou o trabalho padrão. McManus enfatiza que a
forma mais antiga de escrita Ogam compreende um total de vinte caracteres
(não dezoito como dado a Robert Graves de O’Flaherty). Eles foram divididos
em quatro grupos de cinco. Um quinto grupo posterior de cinco foi incluído
na tradição manuscrita, mas não fazia parte do núcleo original e
esses ‘caracteres extras’ forfeda foram projetados para acomodar caracteres
gregos e latinos ainda não acomodados pelos vinte caracteres existentes.

Os personagens provavelmente receberam nomes no século 14 dC (não

antes) para fins de ensino, para que as crianças pudessem reconhecê-los. Não
seguirei os Srs. Charles Graves, Arntz, Thurneysen, Meroney e McManus em
suas refutações detalhadas do “alfabeto da árvore”, mas apenas me
contentarei em dar uma breve olhada no alfabeto de O’Flaherty, pelo qual
Robert Graves ficou tão fascinado por causa de sua treze consoantes e daí em
diante aderiu a esta versão como se fosse escrita em pedra, ignorando o
simples fato de que todas as outras fontes dão 15 consoantes e cinco vogais.

Em primeiro lugar, vamos examinar as 13 consoantes, que os astrólogos

modernos do ‘zodíaco da árvore’ tiraram da interpretação de Robert
Graves. Três das consoantes de O’Flaherty não são encontradas em Old Irish
ou em inscrições originais de Ogham. Estes são F, P e H. F é de formação
comparativamente tardia. É comumente protética. B troca com M, P e F, mais
tarde F é introduzido para substituir alguns dos sons Bh e Chw. P não é uma
letra irlandesa antiga e vem com o latim nas formas médias tardias. H foi
introduzido apenas como letra auxiliar para expressar aspiração, evitar hiato
e denotar lenição; um ponto foi usado na escrita da escrita irlandesa para
denotá-la. Somente em palavras de empréstimo em latim H aparece.

Dos nomes dados por O’Flaherty às letras, e aceitos por Graves sem
questionar, ou mesmo tendo conhecimento suficiente para questioná-los,
apenas sete correspondem corretamente a nomes de árvores irlandesas
antigas. Devemos nos perguntar por que um cavalheiro irlandês do século
XVII, que não era um estudioso linguístico, deveria ser considerado uma fonte
infalível simplesmente porque era irlandês?

O Dr. McManus ecoa outros estudiosos quando aponta que os vinte

caracteres básicos de Ogham não foram todos nomeados com nomes de
árvores. Vou limitar os significados dados pelo Dr. McManus às letras que
Graves realmente usa, que não são nomes de árvores.

L = Luis (reivindicado como rowan) ou vem de luise (chama, chama)

ou lus (planta, erva). Não é colocado em um contexto que torne qualquer
derivação confiável. N = Nion ou nin (reivindicado como cinza) é uma
bifurcação ou loft. H = Uath (reivindicado como espinheiro) significa horror
ou medo. T = Tinne (reivindicado como freixo e às vezes azevinho) significa
uma barra, haste de metal, lingote etc. M = Muin (reivindicado como videira)
significa pescoço ou garganta. G = Gort (reivindicado como hera) significa um
campo. R = Ruis (reivindicado como ancião) é da palavra para vermelho.

Quanto à consoante: M = muin, a videira não era nativa da Irlanda de

qualquer maneira, e quando foi introduzida, o irlandês antigo era finchí, uma
palavra emprestada do latim vin. A palavra muin era, como afirmado, pescoço
ou garganta, que ainda é encontrada no moderno muineál irlandês.

A letra ‘P’ não aparece em irlandês até o início do período irlandês médio,
sendo adotada do latim, e é dada por O’Flaherty como P Pethboc, reivindicado
como um anão ancião. Claro, pethboc não ocorre nem no antigo nem no início
do irlandês médio. Peith-bhóg ocorre no início do irlandês moderno, seja
como uma corrupção de uma palavra de empréstimo latina ou, como o
professor O’Rahilly afirma, o ‘p’ pode ser um amolecimento moderno de ‘b’
talvez de beithe (bétula). Pelo menos Robert Graves percebeu o fato de que
um ‘P’ não poderia existir no início da forma Q-Celtic Goidelic. A famosa
identificação das duas formas de Celtic é P em Brythonic e Qem
Goidélica. Pelo menos Graves estava atento aos seus Ps e Qs! Mas como ele
poderia encaixar P = Pethoc em sua tese? Admitindo que não era uma carta
original irlandesa, ele diz (p184) que acredita que simplesmente representava
a NG irlandesa e substitui arbitrariamente a forma nGetal reivindicada como
um nome do anão ancião.

Curioso e curioso! Esta é uma forma negativa, dativa e vocativa. De acordo

com o professor Meroney: A grafia nGetal aponta para um getal original, mas
nenhuma palavra desse tipo sobrevive de outra forma em irlandês.’ O Dr.
McManus, no entanto, acha que getal era um substantivo verbal de feridas
ou matanças . Eu sou da opinião de que este getal ortográfico, no entanto,
aponta para um cetal original . Já em irlandês antigo um c eclipsado aparece
como g-, compare nach gein [– nach n-cein]. E aqui vou discordar do meu
erudito colega Dr. McManus porque ele ignora uma palavra em Old
Irish gedal (se o dental d for traduzido como t) então temos uma palavra para
a planta da vassoura. Em gedal, porém, Robert tem que perder sua ‘cana’ e
acaba com uma vassoura. O irlandês antigo para uma cana é cuisle. É desta
palavra para cana que obtemos a palavra para um cachimbo e cuisleoir um
flautista porque a palheta é o componente básico dos tubos. Acho que mesmo
aqueles que não têm uma mente linguística estão se perguntando por que
Robert Graves poderia afirmar esse ato de conjuração linguística, mudando o
espúrio P = Pethoc = anão ancião, para o igualmente espúrio Ng = nGetal
= que ele reivindica como ‘junco’? Seu palpite é provavelmente tão bom
quanto o meu.

Podemos continuar e apontar para o G cujo nome de árvore dado por

O’Flaherty é supostamente gort = ivy. mas a palavra em irlandês antigo para
 hera é eidnen e a palavra gort na verdade significa um campo, como dado
acima.

Há também imprecisões com as 5 vogais. O’Flaherty and Graves sai com: A

= AiIm (reivindicado como pinho ou abeto de prata). Não é atestado de forma
alguma. A palavra para um pinheiro é na verdade G = Giúis. 0 = Onn (reivindicado
como tojo) é na verdade o freixo enquanto o tojo é A = Aiteann. U = Ur (reivindicado
como urze ou mesmo abrunheiro) significa terra, barro ou solo e às vezes como um
ramo verde. O irlandês antigo para blackthorn é D = Draogean (aliás, um nome de
menina popular na época). Enquanto o U = fráech é a nossa palavra para urze. E
= Eadha (reivindicado álamo branco) e I = Idho
Fonte: https://portal.divinafeminina.org/meses-da-arvore-celta-13treze-divisoes-
lunares/