c

EEME

14o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

O corpo reflete o que h no Esprito, sendo assim, o Esprito precisa ser curado primeiro. A Medicina Espiritual h de ser associada Medicina Humana, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra do Esprito. A Medicina socorre o perisprito, mas tambm socorre o corpo, ela no se sobrepe ao remdio, porque cada um age no seu campo; cada um tem a sua esfera de ao; cada um tem o seu momento.
Igncio Bittencourt (Patrono do Encontro - 19/04/1862 - 18/02/1943)

Reunies de Estudo para o Encontro

(Estudos realizados em 2003)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

ndice
Aula dada por IARA CORDEIRO em 30/01/2003....................................... 3 Aula dada por PAULO CURY em 27/03/2003........................................... 11 Aula dada por MARIA RITA MATTOS em 29/05/2003 ............................ 19 Primeira aula dada por AMRICO DOMINGOS em 27/06/2003.............. 28 Segunda Aula dada por AMERICO DOMINGOS em 31/07/2003 ............. 37 Lembrana Fraternal aos Enfermos 19/07/2003...................................... 45 Aula dada por MRCIA CORDEIRO em 09/08/2003 ............................... 65 Aula dada por REGINA BASTOS em 14/08/2003 .................................... 76 Aula dada por LUZIA MATHIAS em 16/08/2003 ..................................... 82 Aula dada por NILCEA ROSA em 30/08/2003 ......................................... 93 Aula dada por EULINA CASTRO em 06/09/2003 .................................. 103 Aula dada por JOAQUIM COUTO em 13/09/2003................................. 113 Aula dada por PAULO CORDEIRO em 20/09/2003............................... 125 Pginas de Apoio..................................................................................... 134 Reunio de estudo com Igncio Bittencourt 19/09/2003 ....................... 142 Mensagem de Igncio Bittencourt para o 14o EEME................................ 146 Mensagem de Igncio Bittencourt na vspera do 14o EEME..................... 147 Mensagem de Balthazar........................................................................... 148 Vibraes para o 14o EEME .................................................................... 149

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Relao da Matria e do Esprito A Lei do Progresso Papel do Sofrimento
(Tirado do Livro Reflexos da Vida Espiritual W.Krell ED. CELD)

Aula dada por IARA CORDEIRO em 30/01/2003

Em primeiro lugar, vamos procurar compreender o que resulta para ns, dessa relao entre esprito e matria. Porque espritos; j entendendo o que esprito, ns sabemos, fomos criados por Deus simples e ignorantes, mas com um encaminhamento para aquilo que chamamos a perfeio, ou seja, ns fomos criados dentro de num nvel tal de simplicidade que no significa dizer: vamos ficar eternamente nessa condio, de simples desconhecedores das coisas. Somos aqueles que, criados imagem e semelhana do Pai, alcanaremos um nvel de evoluo que vai nos aproximar, cada vez mais, daquilo que o esplendor do Pai. Mas, isto no se far num estalar de dedos. Vai precisar, de ns, um esforo muito grande. Porque Deus no nos contemplar com uma gratuidade de elevao, porque nosso criador, porque somos sua criao: Ele vai nos dar uma diretriz. Sua mente uma mente que orienta tudo aquilo que cria para que alcancemos o objetivo da perfeio, que essa expresso maior de luminosidade que ns temos. H a criao, mas Ele nos impulsiona, nos dirige, nos faz entender que vamos chegar a esse grau de elevao, esse grau de aperfeioamento, que vai se traduzir por Luz. Para que alcancemos essa condio, ns vamos tambm fazer o nosso trabalho. Esforo individual, que sustentado pelo o Amor de Deus h de nos fazer chegar quele limite. Dentro desse contexto, vamos perceber: somos espritos; no momento que nos identificamos neste universo, no momento em que tomamos conhecimento de ns mesmos. Vamos fazer atravs da aproximao, disso que inteligncia, o ser que pensa, com a matria, na composio do corpo espiritual. Somos o esprito, que nos associaremos matria, e no momento em que nos associamos matria, no momento em que nos aproximamos da matria, o que acontece conosco? Inicialmente esprito, o que somos? Qual a nossa forma? Os prprios espritos nos dizem: ns no temos como dizer como somos. Na cabea de vocs, no pensar de vocs, isso inconcebvel, vocs no tero como saber disso. E mais ainda, temos aqui na Gnese, no captulo VI, todo ele mensagem de Galileu Galilei, que nos diz uma coisa muito interessante, falando da Criao Universal At aqui,
porm, temos guardado silncio sobre o mundo espiritual, que tambm faz parte da criao e cumpre seus destinos conforme as augustas prescries do Senhor. Acerca do modo da criao dos Espritos, entretanto, no posso ministrar mais que um ensino muito restrito, em virtude da minha prpria ignorncia e tambm porque tenho ainda de calar-me no que concerne a certas questes, se bem j me haja sido dado aprofund-las. Aos que desejem religiosamente conhecer e se mostrem humildes perante Deus, direi, rogando-lhes, todavia, que nenhum sistema prematuro baseiem nas minhas palavras, o seguinte: O Esprito no chega a receber a iluminao divina, que lhe d, simultaneamente com o livre-arbtrio e a conscincia, a noo de seus altos destinos, sem haver passado pela srie divinamente fatal dos seres inferiores, entre os quais se elabora lentamente a obra da sua individualizao. Unicamente a datar do dia em que o Senhor lhe imprime na fronte o seu tipo augusto, o Esprito toma lugar no seio das humanidades. (Livro A Gnese Allan Kardec Item 19 Pg. 117 35a edio ED. FEB.)

Ele no nos diz como somos, mas diz fatalmente qual o caminho que temos que desenvolver para chegar condio de sermos indivduos pensantes e dizermos assim: aspiro a uma vida superior. Ento, at chegar a esse instante, nada sabemos com relao a ns mesmos e a essas inteligncias. Mas, quando j conseguimos essa definio, para nos percebermos neste universo, ns nos associamos matria. A o que acontece? Ns nos localizamos. Existe um sentindo de localizao. Existe um sentido dessa individualizao e o esprito vai poder dizer assim: Ah! Eu sou. Agora eu sou! Porque ele se percebe diferente dos outros seres. Mas at chegar a essa condio, como diz Galileu, at a data em que o Senhor lhe coloca na fronte o seu selo. nesse momento que ele ganha o seu lugar no seio das Humanidades. Mas como que isso se processa at chegar a este instante? Vamos nos lembrar que no Universo existem s trs grandes elementos: Deus, Esprito e Matria. Criador de todas as coisas (Deus) e suas criaes (Esprito e Matria). Estabelecemos uma interao Esprito e Matria, para que possamos alcanar aquela pureza que vai nos colocar junto de

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Deus. Tudo criao Divina, esprito e matria. Tudo promana de Deus. Vindo do Senhor, h um momento, como nos mostra a prpria Gnese, no estudo dos Fluidos, que ao sair das mos do Criador, isso tem um grau de pureza, um grau de simplicidade, de singeleza, que no conseguimos alcanar. Ns no temos essa possibilidade de alcanar. A medida em que h o distanciamento, e vamos ganhando um sentido de uma condensao, as coisas comeam a ganhar forma dentro deste Universo. Ns vamos perceber que a matria vai se tornando cada vez mais densa, mais densa, mais densa, at que chegue a um nvel, que o de tangibilidade, que agora, como seres, somos capazes de perceber. H uma gradao muito grande dentro desse campo, relacionado com o fluido, o Fluido Csmico Universal, que a matria primitiva, em cima da qual iremos fazer todas as criaes. Essa matria vai ganhando tal densidade que chega um instante em que ela, depois de ter sado da mo de Deus, vai se incorpando, se incorpando, quando ela comea a ser percebida por ns, at chegar a condio em que dizemos assim: ela conhecida como a encontramos no Planeta Terra. Quando conseguimos senti-la ela tangvel: eu posso perceb-la pelos meus sentidos; at que chegue na Terra e ganhe aqueles estados: slido, lquido, gasoso. O Esprito, por sua vez, criado simples e ignorante, para que possa ter a compreenso de Deus e tenha acesso a toda a verdade que se relaciona a obra Divina, e se mantiver apenas nesse estado de espiritualidade ser somente esprito, sem a interao com a outra criao de Deus, que a matria ele nunca vai poder compreender perfeitamente a Lei do Pai. No vai poder compreender perfeitamente as suas determinaes, no que tange ao processo de crescimento para a Luz. Ento, o que vamos perceber? O Esprito se aproxima da Matria, trazido para junto da Matria; interage com essa Matria. E, conforme for a situao, depois do desenvolvimento dessa intelectualidade, ele pode ganhar mais densidade, vai se tornar mais pesado e vai ter que lutar por si, de se depurar, para novamente alcanar o nvel de maior leveza que o possa conduzir at Deus. Com que ns vamos alcanar tudo isso? Como que vai se processar tudo isso? Inicialmente, quando Deus na realidade nos cria, ns no somos criados Espritos, mas somos criados aquilo que se chama, princpio inteligente. Esse princpio inteligente, na realidade, aquilo que podemos chamar de embrio do ser, embrio do Esprito, que, para alcanar todo o conhecimento, para alcanar a possibilidade, de num determinado estgio agir como esprito, pontificar sobre tudo aquilo que est a sua volta, e sobremaneira sobre a matria, ele vai ter que fazer apreenso das determinaes da Lei. O que acontece conosco? Somos trazidos, e aqui vocs observam que h um trecho do texto, na mensagem (Relao da Matria e do Esprito), quando ele diz assim: O primeiro perodo da vida de um mundo, o que chamarei de sua infncia, a materializao do fluido primitivo; o segundo, que a juventude, a apario do fluido espiritual; o terceiro, virilidade, que o desenvolvimento desse fluido espiritual; o quarto, que no chamarei de velhice, porm maturidade, o desaparecimento sucessivo dessa materialidade e o domnio progressivo da espiritualidade. Nisso aqui est definido essa relao: Matria-Esprito. Fluido Csmico Universal, quando ele comea a ser identificado no Universo. Existe uma expresso Divina que diz assim: Fiat Lux. O que Deus disso nesse momento? Faa-se a Luz. Essa luz , no a luz do Sol. Essa luz o resultado da condensao do fluido, que a princpio no percebido, formando o que vamos chamar de grandes massas nebulosas, massas fludicas. Onde os elementos primitivos, aquilo elementar. Porque elemento para ns, a partir do estudo da qumica, no o que chamaramos de elemento primordial. O nosso elemento, como oxignio, hidrognio, hlio, so elementos complexos, no so os primordiais. Os primordiais, a matria primordial, vai estar intimamente ligada ao Fluido Csmico Universal. Ele comea o seu processo de condensao. Ns vamos ter dentro dessa matria o menor elemento, vou continuar mantendo a idia do tomo (no vou entrar nas subdivises). Vamos considerar o tomo como a menor partcula da matria. Dentro do instante dessa condensao do fluido, os tomos, eles esto em atividade muito intensa. E essa atividade, essas reaes atmicas que vo se processando, que produz o que ns chamamos de Luz. A Luz primordial, Luz que se mantm neste Universo, mesmo distante dos sis.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

A Luz no Sol, uma Luz eu diria at secundria, porque resultante de combusto de determinados elementos, que ali esto. Ento, no primeiro instante, Faa-se a Luz, e a luz se fez, com a formao das nebulosas. Esse mesmo movimento, ele diz aqui, o que chamarei da infncia de um mundo. Ele inicialmente fala da nebulosa. Depois ele traz, simultaneamente, a idia da formao do mundo. O fluido primitivo, constitui a matria primitiva. Ento, neste estado de infncia, aqui ele est fazendo um jogo de situaes, de idias e de palavras. Eu posso identificar essa formao primitiva, na matria primitiva, como tambm posso trazer essa mesma idia ao instante da formao de um planeta. Constituda a nebulosa, em seu movimento de rotao, ela vai gradualmente, no surgimento das foras de gravidade, de centrifugao, de afastamento do centro ou de aproximao do centro, ela vai se fragmentando e vo surgindo os corpos, os astros e vo surgindo os mundos, at surgir o planeta. Ento, o planeta no momento que surge, ele exatamente isso, uma unidade em contnua movimentao, contnua atividade, porque os tomos que constituem em esse mesmo mundo, esto em atuao. J um tomo, um material, um elemento mais complexo. Mas, ele vai funcionar como funcionaria o elemento primitivo. Neste instante, ns podemos verificar que, ao resfriar-se gradualmente aquela matria, resfriar-se gradualmente o mundo, vo surgir condies de recepo do embrio do ser espiritual, do embrio desse ser inteligente. Ns quase que diramos que logo aps o estado de agregao da matria e constituio do corpo sideral. Surgimento de um planeta, to logo ele tenha criado condies de aproximao do elemento inteligente, ns vamos ver, se aproximar, esse mesmo embrio. Ele trazido para junto do mundo e simultaneamente, esse embrio vai precisar aproximar-se da matria propriamente dita para que ele comece a compreender, absorver os elementos da lei e garantir mais tarde a sua autonomia na conduo desta evoluo. Na medida em que surgem os elementos naturais de um planeta, aquele que o princpio inteligente, vai promover junto a este planeta que respira e transmite ao Universo, fluidos materiais, porque eu estou s lidando com a matria, na aproximao deste embrio, que ainda no pensa, ainda no tem capacidade de construo em cima deste fluido, de imagens, de pensamentos. Mas, ele como traz para junto da matria uma outra ordem da criao Divina que a inteligncia, que aquilo que ser o Esprito, ele j vai promover alteraes junto desses fluidos materiais nos fazendo comear a pensar em fluidos espirituais. Porque o fluido, ele por si s, neutro. Ele no tem quaisquer especificaes. Quando eu coloco essa viso de fluido espiritual, porque estou mostrando que este fluido, o Fluido Universal, sofreu num primeiro momento, uma transformao que me faz compreend-lo como fluido material, estando ligado matria, na sua apresentao mais palpvel. Mas, esse mesmo fluido pela ao da inteligncia, vai ser definido como fluido espiritual. Quando eu comeo a perceber a presena do esprito. Esse princpio inteligente que vai me proporcionar o surgimento do fluido espiritual, ele j est me mostrando que o mundo j deu um passo adiante. Ele j estabeleceu o que a gente pode definir como uma linha de crescimento, que caminhar para frente, e que eu chamo de progresso. J um indicador de que houve um avano, houve algo a mais que foi acrescentado. Simples e ignorante. Ns vemos o princpio inteligente associar-se a matria, para junto da matria, este princpio inteligente comear a conhecer a Lei. No Livro dos Espritos, questo 71, se no estou enganada, foi perguntado: Por que o esprito se aproxima da matria? Resposta: necessrio a aproximao do esprito da matria para que haja a intelectualizao da matria. E o que significa a intelectualizao da matria? Dar condies a que num determinado momento ns possamos estar fazendo aquilo que estamos fazendo agora; todo mundo com a ateno, com a cabea numa explicao, at tentando justific-la, ver se vlida, e ningum est dizendo para o pulmo: se encha de ar porque eu preciso respirar.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Ns estabelecemos nessa ligao primria com a matria, as bases daquilo que vamos chamar de automatismo, na matria. Isso comeou quando ns nos unimos como princpio inteligente aos princpios das cristalizaes na matria. Nos nveis da mineralizao que ns encontramos no corpo do planeta que foi constitudo. Ento, o princpio inteligente se aproximou do mineral. E diz Lon Denis: O princpio inteligente dorme no mineral, respira no vegetal, acorda no animal.
A lei do progresso no se aplica somente ao homem; universal. H, em todos os reinos da Natureza, uma evoluo que foi reconhecida pelos pensadores de todos os tempos. Desde a clula verde, desde o embrio errante, boiando flor das guas, a cadeia das espcies tem-se desenrolado atravs de sries variadas, at ns. Cada elo dessa cadeia representa uma forma da existncia que conduz a uma forma superior, a um organismo mais rico, mais bem adaptado s necessidades, s manifestaes crescentes da vida; mas, na escala da evoluo, o pensamento, a conscincia e a liberdade s aparecem passados muitos graus. Na planta, a inteligncia dormita; no animal sonha; s no homem acorda, conhece-se, possui-se e torna-se consciente; a partir da, o progresso, de alguma sorte fatal nas formas inferiores da Natureza, s se pode realizar pelo acordo da vontade humana com as leis Eternas. (Trecho do livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis cap. IX pg. 122 ED. FEB)

Mostrando exatamente essa evoluo, que ele deu aqui, num jogo de palavras e conceitos: O primeiro perodo da vida de um mundo, o que chamarei de sua infncia, a materializao do fluido primitivo; Forma-se o Globo. o segundo, que a juventude, a apario do fluido espiritual; Associao do princpio inteligente, do embrio as condies do mundo material. A, nesse momento ele passa a tomar o contedo pelo continente. Ele toma o ser inteligente pelo prprio mundo e vice-versa. Quando ele diz: o terceiro, virilidade, que o desenvolvimento desse fluido espiritual; E o desenvolvimento desse fluido espiritual, significa dizer que na condio de princpio inteligente, ns no podemos alcanar o momento em que este princpio inteligente se transforma em Espritos. S que nessa transformao em Esprito, deixamos de ser princpio inteligente, deixamos de ser aquele que veio do reino mineral, passamos para o reino vegetal, passamos para o reino animal, at alcanarmos o hominal, onde o esprito se apresenta com todas as suas caractersticas. Isso no se faz de graa. Isso no acontece por fora Deus quer e a gente vai. H uma responsabilidade nossa que deve estar sendo assumida desde aqui. Ns iremos trabalhar todo esse contexto material original, provocando alteraes simultneas. Alteramos o mundo material e sofremos dele reao que nos leva mudana na condio de esprito. Quando eu digo aqui mundo material, no quero me referir somente ao planeta no. O corpo espiritual, que inicialmente, bruto, denso, pesado, mas que ir simultaneamente, pelo processo evolutivo, tornando-se cada vez mais difano, cada vez mais depurado, at que cheguemos a um ponto, que como diz aqui: no chamarei de velhice, porm maturidade. Que ser o desaparecimento sucessivo deste princpio material, deste campo material, at que sobre o Esprito. Cuja forma: condensou, processou ao longo da evoluo, at voltarmos ao momento original. Somos espritos. Mas isso no se d sem embates, sem atrito. Ao e reao. Inteligncia sobre a matria, matria sobre a inteligncia, levando ao processo depurativo, que vai dar a liberdade total ao Esprito. este processo de atrito, este rala-rala que ns vamos chamar de sofrimento e dor. Que nos faz pensar que num determinado momento o Pai se esqueceu da gente. O Pai nos deixou de lado. Porque ele nos possibilitou exerccio, mesmo que seja de uma forma primitivssima, mesmo naquela reao de embrio de princpio inteligente junto matria, e direi assim, aqui talvez a gente j possa encontrar um rudimento de livre-arbtrio. O ser, este que vai surgir, ele nas suas mltiplas aes e reaes com o mundo material, num processo da busca, como os eltrons na condio das reaes qumicas, reaes atmicas, os eltrons se buscam para estabelecer o equilbrio nas camadas energticas. Analiso a coisa dentro dessa ptica: este princpio inteligente na sua relao com esse princpio material, nesses campos da matria, ele tambm vai buscar o momento de equilbrio. Essas reaes podero ser identificadas por ns de rudimento de livre-arbtrio, at que a gente consiga, posteriormente, no surgimento do prprio esprito, garantir uma determinao na

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

nossa caminhada com o sentido no objetivo que queremos alcanar, que a perfeio. Ento, a gente vai, agora lutando com conscincia. Na medida em que vai havendo, isso que ele disse: ...no velhice, porm maturidade, h o desaparecimento sucessivo dessa materialidade e o domnio progressivo da espiritualidade. Os seres, fazendo parte de um mundo, possuem as qualidades intelectuais apropriadas ao estado espiritual de suas estadas. Mas, quem d estado espiritual aos mundos em que vivemos o prprio esprito, porque a matria no pensa, quem pensa o esprito. Ento, conforme for o pensamento do ser, expresso no pensamento da coletividade de seres que habitam este mundo, ele vai dar a caracterstica do mundo. Ento, ns dizemos nos dias de hoje: Terra, mundo de provas e expiaes. Por que? Porque o ser espiritual, o homem que aqui est, o esprito que aqui habita, ainda um esprito que desconhece as grandezas conseqentes da prtica do bem, e continua criando as situaes, onde sofrimento e dor vo ser os instrumentos de que ele precisa, para desbastar a prpria matria, ajud-lo nesse processo de desbastar a prpria matria e ganhar a leveza que o faa alar vos mais altos. Interveno: No Livro dos Espritos e no Depois da Morte de Lon Denis, ele fala que esse princpio inteligente que comea no reino mineral, depois passa para o vegetal, depois para o animal e depois passa para o animal superior. E esse animal superior inteligente bastante e habita at mundos superiores ao nosso, s a partir desse estgio ento, que o Livro dos Espritos no diz quando, que esse princpio inteligente passa do reino animal para o reino hominal. A partir da, ele comea a ter o rudimento da conscincia. Essa explicao toda que voc est dando, j seria a partir desse esprito ligado ao reino hominal j? Iara: Com o domnio da inteligncia, a inteligncia explodindo na condio que nos identificamos, condio do reino hominal. Mas, eu coloquei essa viso de livre-arbtrio entre aspas. Rudimento, princpio de, existindo naqueles processos das relaes, daquele princpio inteligente com o princpio material. Interveno: A gente v que o desenvolvimento da matria, por exemplo, os embries de animais, na fase inicial, so muito semelhantes ao embrio humano. O embrio de girino de uma r, voc no consegue nem s vezes identificar quem quem. Isso mostra que essa ligao desse princpio inteligente com a matria vem sendo feita h milhes de anos. Iara: Ns no temos noo disso, porque no podemos avaliar o momento exato dessa criao. A condio do homem na atualidade, que ele se imagina, contemporneo da criao. Ele acha que o mundo foi criado no momento em que ele surgiu como ser inteligente, capaz de discernir dentro de tudo que a est. Mas, no nada disso. Interveno: Mesmo na Terra, animais bastante inteligentes, com memria, j conseguem identificar, e a gente fica imaginando os animais em mundos superiores a Terra. O que esses animais no sero capazes de fazer. A a gente entende como esse princpio inteligente, esse esprito em rudimento, esses animais em mundos superiores, quando passarem para o reino hominal. Iara: Quando eles se tornarem espritos perfeitamente definidos, o processo dessa individualidade. O que eu quero colocar nesse momento, eu estou me atrevendo a colocar essa viso de livrearbtrio, l naquele momento das relaes daquele princpio inteligente com os reinos mineral, vegetal. Embora, no seja efetivamente livre-arbtrio, porque o livre-arbtrio s vai se manifestar quando o esprito tem a noo de si mesmo, quando h individualidade. Interveno: Isso que voc falou no incio, por exemplo, ns estamos aqui sentados, ningum est pensando: meu corao est batendo, eu tenho que respirar. Isso j foi um desenvolvimento da matria milhes e milhes de anos, at a matria que ns temos agora, chegar a esse ponto. Isso separadamente, o esprito a partir da, se ligou a essa matria. Iara: Isso tudo para que a gente possa perceber, naquele pargrafo em que ele toma o contedo pelo continente, ou continente pelo contedo, ele associa: ora mundo, ora esprito. O primeiro perodo da vida de um mundo, o que chamarei de sua infncia, a materializao do

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

fluido primitivo; o segundo, que a juventude, a apario do fluido espiritual; E quando que essa apario do fluido espiritual se d? Quando voc comea a ter a associao deste princpio inteligente no momento em que ele est atuando sobre a matria. J no mais o mundo propriamente que ele est se referindo mais a presena do ser. o terceiro, virilidade, que o desenvolvimento desse fluido espiritual; Esse desenvolvimento do fluido espiritual na realidade: o esprito estar se depurando, o esprito estar cada vez mais alcanando esse nvel, que vai lhe dar mais tarde autonomia de vo, embora esteja preso matria. O d maturidade que ele diz: no de velhice, o desaparecimento sucessivo da materialidade, nos dois nveis. Desaparece o globo, pelo envelhecimento natural. O Sol mais 5 bilhes de anos ou mais um pouco, vai se transformar numa gigante vermelha at voltar depois condio de an branca. Na queima do combustvel que est presente nele. Nesse momento, quando o Sol se tornou gigante vermelho, ele vai absorver nesse sua expanso, Mercrio, Vnus, Terra, Marte e a faixa dos asterides, se no me falha a memria. Depois ele vai voltar, vai se concentrar e se tornar uma an branca. E no momento que ele se torna an branca, ele vai se internalizando cada vez mais e vai formar o buraco negro. A matria vai desaparecer no buraco negro. Isto acontece com o globo e com o ser que est ligado matria, a depurao vai ser de tal ordem, que vai chegar o momento em que ns no vamos ter a necessidade dessa relao com o mundo material. Vai acontecer o domnio progressivo do Esprito. A matria vai se diluindo, diluindo, diluindo, l no buraco negro s sofrendo reciclagem, para mais tarde num novo Big Bang fornecer matria para constituio de novos mundos, para a constituio de novos corpos, pela ao de novos princpios inteligentes e continuarmos o mesmo mecanismo. Voltaremos a ser simples e ignorantes, os seres que forem se associar a essa matria. Mas, para garantir o progresso, tornar-se o Sol uma gigante vermelha e depois uma an branca, eu acho que isso no se far sem dor. Vamos fazer uma analogia: um navio quando est afundando, no momento em que ele eleva a proa ou a popa para o cu, dizem os homens do mar, o navio geme, um grito de dor, por estar perdendo a possibilidade de relao com o mundo, com a biosfera na qual nos encontramos. O Sol vai se tornar de uma gigante vermelha numa an branca e vai desaparecer num buraco negro. Que Ulo, eu vou usar um termo potico, o gemido, no vai repercutir nesse Universo, a dor e o sofrimento da transformao. Uma transformao que tem o sentido do crescimento. Uma dor e um sofrimento que induz, que impulsiona para o crescimento, a a gente vai reduzir a dor e o sofrimento ao nvel mais simples. Sofrer progredir. Enquanto no estivermos na condio de ouvir o gemido sideral, ns estamos ouvindo o gemido do nosso companheiro que est ao lado ou mesmo o eco do nosso gemido. Gememos por que? Pela dor, sem nos dar conta de que esse gemido apenas o resultado do esforo do crescimento. Qualquer crescimento d dor. At para crescer a gente sofre. E crescer progredir. Em decorrncia disso na pgina seguinte do Bernard, mostrando para a gente que: H uma lei geral e universal, contra a qual nada pode lutar e diante da qual tudo se inclina, pois essa lei a confirmao da Divindade e a neutralizao daquilo a que vocs chamam mal. (Lei do Progresso.) O mal, na realidade, dever ser visto por ns, como um distanciamento daquilo que ns consideramos o melhor para ns. Seria o bem em todas as direes. Desde de que ns digamos assim: no est mais me proporcionando o bem-estar que eu gostaria, a eu chamo de mal. Ento, eu digo: sofrer um mal, sofrer me causa dor. Por que eu digo que um mal? Porque eu no queria sentir essa mudana, eu no tenho condies de suportar, no consigo entender, apreender o sentido dessa transformao, porque ainda no vi a meta. Eu ainda estou muito preso ao meu dia-a-dia, estou muito preso ao que est a minha volta, ainda no olhei para aquilo que o meu futuro. Quando eu percebo que estou dentro de um mecanismo de uma Lei que Divina, de uma Lei que acima de tudo moralizadora. Eu digo: Ah! eu estou progredindo. Ento, eu deixo de dizer que tenho dor, deixo de dizer que estou em sofrimento. Eu digo: Me incomoda, mas estou dando um

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

passo adiante. Ela suportvel. Tanto que ele diz que: Essa lei se chama progresso, e mais tarde, perfeio. Essa lei explica o mal que apenas um estado transitrio durante o esboo ainda informe da transformao do esprito. Isso ns podemos sentir em inmeras expresses, inmeras idias que expressam essa nossa relao com o que a gente chama de mal. Por que est chovendo tanto meu Deus? Ser que no d para parar um bocadinho? Quantos desastres! Quantos males sociedade! Mas, se ns no tivermos queda de barreira, essas destruies aparentes, ser que nos movimentaramos no sentido de buscar os recursos para resolver isso? necessrio, no estgio que ainda estamos, que haja essas situaes. Mas, isso no criao de Deus. Isso o resultado natural do mecanismo que leva a evoluo, que leva ao progresso. Ns percebemos as dificuldades entre as criaturas, se expressarem muitas vezes, at pelas guerras. Mas, num momento de combate, quantas foras esto se movimentando, no sentido de neutralizarmos as conseqncias danosas de uma guerra. Quantos movimentos vo se processando em torno, para que a gente diminua o estado de beligerncia. Ento, a gente tem o sofrimento das perdas humanas, temos o sofrimento da destruio das propriedades, a perda dos alimentos, de roupas. Mas, imediatamente, h todo um movimento no sentido de levar o progresso, de reformular tudo aquilo que foi estabelecido. Isto que ns chamamos de mal e que ns traduzimos pelo sofrimento, pela dor, na realidade um bem divino. Deus permite que tudo isso acontea, e esse mecanismo se processe, como uma ao misericordiosa dele. Porque se as coisas fossem tudo direitinho, bonitinho, dentro da linha, acho que a gente iria descarrilar no final da caminhada. Interveno: importante dizer, que esses acidentes que acontecem, esses desabamentos, deslizamentos de terra, s acontecem pelo erro do homem, no precisava acontecer. Os grandes cataclismos, sim. Ningum pode impedir a erupo de um vulco, ningum pode impedir uma chuva torrencial, um maremoto, nada disso. Mas, esses acontecimentos que esto acontecendo aqui, por exemplo, tudo isso poderia ter sido evitado, se o homem fosse previdente, se tivesse agido corretamente. Iara: Se o homem no se afastasse da Lei de Harmonia e Equilbrio. Interveno: A, Deus aproveita todos os instantes para que haja misericrdia, haja comiserao, e desperta em ns esse sentimento. Iara: Em decorrncia deste afastamento que o sofrimento e a dor se instalam e que a gente diz assim: o mal. Quase que imputamos a Deus a criao do mal. quando no a realidade disso. A realidade o resultado da nossa prpria ao na busca da verdade, na busca do conhecimento. Continua Bernard: A dor o instrumento necessrio para modelar a obra e torn-la irrepreensvel. Modelar a obra. Dar a ela o contorno que expresse o belo. Ns sabemos que no diamante bruto, existe uma pedra de uma beleza incomparvel, mas, at que ela se torne visvel aos nossos olhos, o lapidador teve que identificar os ngulos de corte, teve que bater na pedra, e se pudesse gemer, ela gemeria. Mas, da um pouco ela surge no esplendor da sua beleza. E conosco? Que somos esse diamante que ser engastado na abobada celeste, que estaremos participando deste cu esplendoroso, nesse espao esplendoroso. Para que alcancemos a condio de deixar passar a luz, ns temos que ir depurando gradualmente, a matria densa que nos envolve. Desde a condio de no precisarmos mais utilizar o corpo pesado, denso, at ir sutilizando, desbastando o corpo mais denso, transformando o nosso corpo espiritual, que a luz do Esprito, tambm ainda denso, mas dando a ele gradativa sutileza, gradativa depurao, at que chegue o instante em que a gente possa dizer como a expresso de Paulo, que ouve a voz, olha Jesus e fica cego. Porque ele j no v mais o corpo espiritual de Jesus. Ento, um dia ns chegaremos a uma posio dessa. Irradiaremos a luz que somos ns. o brilho do ser. Mas, para alcanar isso, infelizmente, ns ainda temos que ter o atrito, da prpria condio, para irmos vendo a depurao da matria gradual, at que alcancemos a condio de nos expressar. Precisamos olhar o sofrimento e a dor, no como uma maldio, no como uma instituio, como um castigo Divino, mas sentir a dor e o sofrimento como mecanismos necessrios ao estado

10

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

de um mundo e de um Esprito, que nesse momento se confunde com o prprio mundo: ainda bruto, pesado, que precisa se depurar para permitir que a luz venha a ser percebida. Ns iremos sendo burilados. No necessitamos vivenciar a experincia na nossa matria, no nosso corpo. Mas, ns nos associamos no processo da lembrana que est inscrita na nossa memria espiritual, de fatos que j foram vivenciados por ns. Ns associamos. Eu digo: Eu sofro com voc. Estou junto com voc no sofrimento. Mas para ele, foi necessrio que tivesse a experincia pessoal, para que saiba valorizar mais adiante o seu projeto de viver. Ns, necessariamente, no precisamos voltar a sentir no corpo fsico, aquilo que o companheiro est sentindo agora, porque j trazemos uma bagagem. Mas, nos associamos e sofremos moralmente. Mas, essa dor mesmo que seja moral, no entanto, me diz que realmente no vale a pena caminhar desta maneira e eu me transformo. Interveno: Alm desse sofrimento que voc estava falando, que relacionado a necessidade de progredir, necessrio para o nosso estgio ainda, tem aquele outro tipo de sofrimento e dor pelo qual ns ainda passamos, por nossa prpria escolha. Que no Evangelho chamado de tormentos voluntrios, ou seja, a gente tem uma grande parcela de situaes que temos que passar, mas tem uma outra parcela que no estava programada, ns no precisvamos passar por aquilo, j tnhamos uma bagagem que nos dava condio de no ir por ali, mas a gente vai. A, sofre e di tambm. Ns ainda estamos nesse estgio, de no s sofrer por uma necessidade assim, aquela coisa que no tinha como evitar, que programamos para crescer. Mas, ainda pela nossa rebeldia, pela nossa imperfeio, pelo nosso orgulho, vaidade, egosmo, como se a gente ainda provocasse sofrimentos e dores extras, que no havia mais necessidade de passar por aquilo. Iara: Vou dar um exemplo de uma situao que pode estar escrita no contrato espiritual, mas que vai resultar numa condio de tormento voluntrio, pela falta da compreenso do significado da dificuldade dentro da qual ns estamos. Numa situao de separao de cnjuges, por exemplo, o companheiro ou companheira resolve por uma outra situao de vida. O que fica, se ele tem uma compreenso de que, possivelmente, at naquele processo reencarnatrio, o que ele precisava ajustar com aquela criatura s chegava at aqueles, digamos 25 anos de casamento, e que alcanado, cada um vai para um caminho, ele pode entrar num estgio de profundo abatimento. 25 anos perdidos, e agora? No est mais do meu lado. E dentro desta idia, ir criando um redemoinho de tal ordem, que v resultar em doenas, que so criadas no organismo sem que precisasse ter passado por aquilo, o tormento voluntrio. a falta do entendimento, falta da compreenso do mecanismo para chegar ali. Bernard vai sintetizar para ns tudo isso dizendo: Resumimos em algumas palavras: A grande lei geral que a vida dos mundos, sua fora, sua harmonia, uma marcha sempre ascendente, ela se chama: Progresso. Uma desgraa, uma decadncia seria uma perturbao na criao, um cataclismo to grande quanto o desvio de um Sol ou a queda de um planeta. Deus, amor e perfeio, no criou o mal. Tudo harmonia, tudo integrao, agora s nos cabe tambm, nos integrar, dentro dessa onda. Interveno: Sofrimento, diferente de infelicidade. Porque voc, necessariamente, voc sofre, mas no tem que ser infeliz por isso. um sofrimento resignado, no mesmo? Estou sofrendo sim, mas preciso ter conscincia, e algumas pessoas tm. Est sofrendo, mas no infeliz, pode at estar. Iara: No infeliz porque conhece o objetivo daquele processo por que est passando. E diz: temporrio. Eu estou sofrendo, eu no sou sofrimento. No uma coisa definitiva. H um nascimento, um crescimento, h a maturao das idias e h um amadurecimento consciente de tudo aquilo. Ento, dizemos, apesar dos cabelos brancos: Eu no sou velho, o corpo est velho, mas o esprito est vivo, jovem. Isso significa, compreenso. Voc no o sofrimento, voc est sofrendo.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

11

Penas Temporais
(Livro dos Espritos Perguntas 983 a 989 Allan Kardec ED. FEB)

Aula dada por PAULO CURY em 27/03/2003

Eu estava imaginando a dor de uma maneira global. Vocs j imaginaram a dor daquele pai cuja filha foi baleada nas escadarias do metr? Ou a dor daqueles civis iraquianos que no tm nada a ver com os interesses comerciais, vem seus filhos morrendo? Ou a dor de uma doena como o infarto agudo do miocrdio ou uma clica renal?. A dor do pai daquele juiz de 32 anos, morto em Vila Velha. A dor dos pais dos criminosos confessos. A dor de quem v a brutalidade, a incompreenso a incompetncia triunfarem e no poder fazer nada. A dor pela preocupao em sair de casa ou de deixar os filhos sarem e no saber se realmente vo voltar inclumes. Em cada indivduo ela se apresenta de forma diferente, sentida diversamente mas, sempre indesejada. Desde o nascimento, o encarnado tenta fugir da dor e do sofrimento, no importa se rico, pobre, doutor, analfabeto, inteligente ou medocre. Mas o que h de igualdade na ocorrncia destas dores? Onde elas se tocam, se tangenciam? O que elas representam? Para que elas existem? H mais de 150 anos, no captulo dois Das Penas e Gozos Futuros da quarta parte do Livro dos Espritos, Kardec estudou o tema Penas Temporais. O que so Penas Temporais? Analisemos este ttulo. No dicionrio Aurlio pena castigo, punio, sofrimento, padecimento, aflio, sano de carter civil, fiscal, administrativo e pecunirio proveniente de infraes previstas nas respectivas leis; temporal relativo a tempo ou seja temporrio. o estudo dos sofrimentos temporrios que atingem as almas em conseqncia da infrao s Leis Naturais (pergunta 1006, So Luiz afirma que as penas no duram eternamente). Anttese do que pregam as outras religies. Porque afirmam pecado aos dez mandamentos (Lei de Deus) sujeita o indivduo s penas eternas no fogo do inferno. Na Bblia, em 1 Joo 3:4, voc l o seguinte: todo aquele que comete pecado, transgride a lei de Deus. Por que ele vai passar pela dor? Enquanto no houver a espontaneidade do bem, irremediavelmente, a Lei de Deus est sendo transgredida. O que espontaneidade ou automatismo no bem? quando diante de uma circunstncia adversa o indivduo pensa somente no bem ou o que de bom e til ao seu crescimento existe ali. Quem o calo pisado reclama e agride, no raciocina em base do perdo ou esquecimento da ofensa. A lio muito abrangente. Faz referncia s penas, dores, sofrimentos, provas, expiaes e misses que o esprito, criado simples e ignorante, est sujeito em seu desenvolvimento intelectual e moral. As oportunidades necessrias a estes crescimentos so sempre franqueadas e Jesus, nosso amado irmo, no desampara os propsitos elevados que cada um idealiza a fim de atingir seus mais sublimes objetivos. Vrios princpios compem a base doutrinria do Espiritismo e, entre eles, a existncia das Leis de Deus garantem a harmonia do Universo. Quando estas leis so transgredidas o homem comete infrao que no pode passar sem coero. Em 1 Joo 3:4 a gnese do pecado a transgresso da Lei e causa o sofrimento. A Terra, enquanto planeta de expiao e provas, no ser reino de felicidade perene. Seus habitantes tm alguns momentos felizes intercalados de muitos compromissos angustiantes. Vamos a primeira pergunta que fala sobre as penas temporais, aqui no Livro dos Espritos.
Pergunta 983: No experimenta sofrimentos materiais o esprito que expia suas faltas em nova existncia? Ser ento exato dizer-se que, depois da morte, s h para a alma sofrimentos morais?

bem verdade que, quando a alma est reencarnada, as tribulaes da vida so-lhe um sofrimento; mas, s o corpo sofre materialmente. Falando de algum que morreu, costumais dizer que deixou de sofrer. Nem sempre isto exprime a realidade. Como Esprito, est isento de dores fsicas; porm, tais sejam as faltas que

12

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

tenha cometido, pode estar sujeito a dores morais mais agudas e pode vir a ser ainda mais desgraado em nova existncia. O mau rico ter que pedir esmola e se ver a braos com todas as privaes oriundas da misria; o orgulhoso, com todas as humilhaes; o que abusa de sua autoridade e trata com desprezo e dureza os seus subordinados se ver forado a obedecer a um superior mais rspido do que ele o foi. Todas as penas e tribulaes da vida so expiao das faltas de outra existncia, quando no, a conseqncia das da vida atual. Logo que daqui houverdes sado, compreend-lo-eis. (273, 393 e 399) O homem que se considera feliz na Terra, porque pode satisfazer s suas paixes, o que menos esforos emprega para se melhorar. Muitas vezes comea a sua expiao j nessa mesma vida de efmera felicidade, mas certamente expiar noutra existncia to material quanto aquela. Na resposta identificamos duas colocaes: 1) Faltas espiadas atravs do sofrimento material ou fsico que advm pelas doenas ou acidentes; 2) Faltas espiadas atravs do sofrimento conseqente da angstia, da aflio, da amargura, da resignao do infortnio do arrependimento ou do remorso que representam sofrimento psquico-neural ou moral. Resumindo o encarnado pode sofrer os dois tipos de dores, isoladas ou simultaneamente. O desencarnado, desprovido de estruturas materiais densas, est sujeito somente ao segundo tipo de dor ou seja a moral. A expresso outra existncia no especifica o tempo que transcorre para aplicao da pena aps a falta ter sido cometida. No h a figura do bateu levou ou olho por olho, dente por dente. O homem restringido de sua liberdade, contrariado em suas opinies, humilhado perante os semelhantes, agredido, furtado dos seus pertences ou destitudo da posio social sofre na proporo do valor que d s coisas materiais como tambm ao orgulho, ao egosmo e vaidade que agasalha e alimenta. Estas situaes desagradveis e dolorosas moralmente so conseqncia de violar as Leis Naturais. Lembremos da figura do esprito como o comandante do barco vida, quando ele vacila e erra deixa a embarcao deriva. Se no imprime o arrependimento sala de mquinas, no mudando a rota, choca-se com os rochedos escuros do crime e se sujeita s vicissitudes e tribulaes que ho de vir. Outro dia conversando com a minha mulher ela saiu com esta: Ah! seria to fcil se todo mundo fosse esprita. No mundo no haveria mais dor. Eu falei: Na realidade o caminho no este. Kardec tambm pensou nisso e fez a seguinte pergunta espiritualidade:
Pergunta 982: Ser necessrio que professemos o Espiritismo e creiamos nas manifestaes espritas, para termos assegurada a nossa sorte na vida futura? Se assim fosse, seguir-se-ia que estariam deserdados todos os que no crem, ou que no tiveram ensejo de esclarecer-se, o que seria absurdo. S o bem assegura a sorte futura. Ora, o bem sempre o bem, qualquer que seja o caminho que a ele conduza.

No foi bem isso que falei respondeu ela. O que quero dizer que o esprita tem um conhecimento abrangente, ele sabe o que a dor, o que o sofrimento, o que prova, expiao e assim estaria mais bem preparado para enfrentar as adversidades sem se queixar. Em primeira anlise ela est certa, ns, espritas, por enquanto, s falamos e pouco agimos. Os setores de Assistncia Social das Casas Espritas seriam uma maravilha se cumprssemos um dcimo do que falamos em pblico, haveria at briga para se trabalhar no bem. O esprita, por seus conhecimentos, deveria ser menos egosta, menos orgulhoso, menos grosseiro, menos ganancioso, menos prepotente, mais solcito e caridoso. Desprendido das coisas suprfluas, reservaria parcela do seu tempo ocioso para se dedicar s obras de caridade. Participaria na programao do centro com excepcional fora de vontade, nas palestras, na reunio de desobsesso, na de cura, nas aulas doutrinrias bsicas e complementares. Trabalharia, como membro ativo da casa, na limpeza de banheiros, atendimento na cantina, na grfica, na livraria, na biblioteca, na secretaria, na tesouraria e na farmcia. Infelizmente no ocorre porque nos mantemos tbios, desencantados, indiferentes, pessimistas, no vemos no Evangelho nada alm de sublimes apelos do Senhor. Recebemos o convite de Cristo, mas ignoramos a tarefa. Fomos chamados ao banquete da verdade e da luz, mas comparecemos como comensais bisonhos, mal sabendo como iniciar o suculento repasto.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

13

Se a vida a fora est difcil no na queixa que se resolve. Em vez de pedirmos, ao Pai Celestial, acrscimo de misericrdia, vamos fortalecer nossa fora de vontade no bem. hora de se lembrar que Jesus teve como repouso final a cruz, ltimo caldo, o vinagre e derradeiro presente, a coroa de espinhos. Se nossas desditas so causadas: a)Pelo patro ranzinza, agradeamos ao Pai t-lo colocado em nosso caminho para aprendermos a ser humildes; b)Pela sogra fofoqueira, agradeamos sua existncia que nos ensina o valor da tolerncia. c)Pelo filho problemtico, agradeamos a chance de encaminharmos algum ao caminho da virtude. d)Pelo cnjuge que nos probe tudo at de freqentarmos o centro, lembremos que ele o mvel com que Deus nos presenteou para que provssemos a nossa f. e)Pelo governo que no nos aumentou o salrio, nossos agradecimentos. Possivelmente, com mais recursos, acumularamos suprfluos materiais. Agradeamos sempre, de corao, todas as vezes que algum se coloque em nosso caminho e nos traga problema. Antes de condenarmos o inimigo, verifiquemos se ele est coberto de razo, se est nos mostrando a justia e o amor Divino ou se ele a dificuldade, enviada por Deus, que criar, em ns, automatismos no bem. Jesus, em Lucas 6:28, fala o seguinte: Bendizei os que vos mal dizem e orai pelos que vos caluniam. Paulo aos romanos 12:14 ele fala: Abenoai os que vos perseguem. fato a criao de campos de foras antagnicos no perisprito, incidindo na regio anatmica que de alguma forma foi comprometida. Quem exagera no lcool destri o fgado, sofre conseqncias agora e at nas prximas encarnaes. o que explica as notcias de pessoas que nunca beberam e apresentam cirrose heptica. Quem fuma ou inala drogas compromete o pulmo. O gluto compromete todo o aparelho digestivo e se candidata diabete. No excesso da alimentao, na falta de higiene, no desregramento dos sentidos o corpo sofre desequilbrios que podem ser fatais. O mesmo se d com a alma, quando no sabemos nortear os desejos, santificar as aspiraes e vigiar os pensamentos. Agresso a terceiros atrai foras negativas que se anexam ao agressor comprometendo o fsico e o mental. Em Lucas 5:31, 32: Respondeu-lhe Jesus: No necessitam de mdicos os sos e sim os enfermos. Eu no vim chamar os justos e sim os pecadores ao arrependimento. O esprito em determinada etapa da vida, pela dor ou pelo amor, se conscientiza de sua inferioridade moral, sente o peso destas transgresses, se envergonha das suas perfdias. o marco do arrependimento e mais sincero quanto mais este arrependimento vier do corao. O desejo de se quitar com a Lei lhe sinalizar o caminho para a felicidade prometida. A alegria do Bem cresce ao infinito, a satisfao do mal ruma ao inevitvel desencanto. Kardec na pergunta 399 do Livro dos Espritos pergunta o seguinte:
Pergunta 399: Sendo as vicissitudes da vida corporal expiao das faltas do passado e, ao mesmo tempo, provas com vistas ao futuro, seguir-se- que da natureza de tais vicissitudes se possa deduzir de que gnero foi a existncia anterior? Muito amide isso possvel, pois que cada um punido naquilo por onde pecou. Entretanto, no h que tirar da uma regra absoluta. As tendncias instintivas constituem indcio mais seguro, visto que as provas por que passa o Esprito o so, tanto pelo que respeita ao passado, quanto pelo que toca ao futuro.

Ento, ele fala em prova e expiao. Kardec mostra o caminho do esprito aps o arrependimento, o que vem a seguir: provas e expiaes. Diferenciar prova de expiao tarefa assaz difcil. A dificuldade est em saber o que os sofrimentos imprimem ao esprito na fase de prova e na fase de expiao. Os limites so muito sutis. Na prova se fixam conceitos edificantes, necessrios e indispensveis na fase de expiao. Na prova h exerccio da bondade em todos os setores: da pacincia, da resignao, da humildade, da tolerncia, da fraternidade, da f, da solidariedade, da esperana, do crescimento, da resistncia ao mal, da amizade, da compreenso, da obedincia construtiva, da liberdade, da transformao

14

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

moral, do nimo forte, do desprezo ao suprfluo, do silncio como amigo e guia, do respeitar o semelhante, do acatar o desigual, do perdo e do amor. Na prova podemos escolher nosso pai, nossa me, nossos parentes e determinados fatores para sedimentar o bem. Quem triunfa nas provas est apto a enfrentar a expiao pois est estabilizado nas faixas do Bem. Quando no triunfa e se arrasta a novas faltas, retornar a viagem carnal quantas vezes for necessrio. Estaciona at que vena este aprendizado. No retroage nunca. Voltar a graus inferiores no faz parte das Leis de Deus. J na expiao, o esprito tem condies de sentir o peso do mal praticado, porque ele sabe o que o mal; ele j se arrependeu de ter feito o mal; ele j fixou, talvez, no todos, mas aqueles necessrios aquela expiao que ele se prope. Na Expiao o esprito tem condies de sentir o peso do mal praticado. Dignificar sua vtima com o bem na mesma proporo que a ofendeu no passado. A expiao compulsria. Posso adi-la por algumas vidas, mas ela vir irremediavelmente e no poderei escolher com quem vou espiar minhas faltas. Meu Anjo da Guarda, diante das minhas possibilidades e merecimentos, facilitar a encarnao expiatria necessria minha renovao moral. O agredido, muitas vezes, no se relaciona mais com o fato, esqueceu a agresso sofrida. Entretanto a dvida permanece entre agressor e a Lei. O aprendizado se cerca de diversas circunstncias para o infrator. H atenuantes, h agravantes e h excludentes como no O amor apagando centenas de pecados. Supor que em diversas encarnaes fui violento contra mulheres. Usei da fora fsica com minha esposa, espancando-a. Tempos depois, induzido pelo meio onde vivia ou pela evoluo do mundo, chego a concluso que bater em mulher no compatvel com a atitude de um civilizado e decido no mais faz-lo. Concluso tpica da fase de arrependimento. Deste modo passo a ter a chance de fixar este conceito, atenuando a brutalidade em minhas atitudes. Reencarno ao lado de uma mulher forte e decidida. No incio, sou refreado pelo medo de sofrer as conseqncias de encar-la, depois pela fora de vontade e finalmente no vou atac-la porque isto j no faz parte de minha memria moral. Fixei o conceito bem tratar o semelhante. Obviamente, venci a fase da prova desta virtude. Mas o estado de mgoa, criado na agresso cometida contra minha ex-mulher Maria, est arquivado. Renaso com ela e lhe passo esta bondade que j fixei, ela deixa de querer vingana. A segunda hiptese a de que Maria no tenha ficado em estado de mgoa, teria esquecido as agresses, me perdoado e evoludo. No entanto em mim permanece o sentimento de ter prejudicado a algum. Retorno, no mais com Maria mas, com Joana, um esprito revoltado pela infelicidade no casamento. Por mritos adquiridos ela vai conviver com a minha bondade e perdoar quem lhe causou o mal, foi a fase de seu arrependimento. Quanto a mim, exerci a fase de expiao. No h como em uma nica encarnao fixar todos os conceitos salutares que o esprito desconhece ou infringiu. O aprendizado lento e constante, a natureza no d saltos. Conta a literatura que um determinado esprito, muito devedor, solicitou ao seu Anjo da Guarda reencarnar completamente paraltico (tetraplgico) a fim de provar a resignao. O plano maior, porm, concede-lhe um corpo completamente saudvel com o compromisso de, por duas horas dirias, atender gratuitamente os pobres. Encarnado, como advogado, atendia duas horas por dia, sem honorrios, a quem o procurasse em seu escritrio numa favela. Aps cerca de dez anos deixou de comparecer a este escritrio. Vrios dias depois foi encontrado na piscina, de sua manso, saboreando um apetitoso churrasco. Indagado se voltaria favela respondeu que quem trabalha, sem ganhar, burro. Seu Anjo da Guarda, sabiamente, havia vetado o pedido de tetraplegia pois, duas horas dirias no bem era, para ele, uma carga muito grande a vencer. Como esse esprito iria sair depois dessa encarnao? Revoltado, sem condies nenhuma de se arrepender de nada, achando-se infeliz e injustiado. Ele no tinha condies ainda, de passar por uma prova desse quilate.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

15

A reparao indispensvel quando prejudicamos tanto algum que comprometemos sua evoluo. Reencarno para trabalhar, junto a ela, com objetivo de faz-la recuperar o tempo que perdeu. uma fase difcil e requer muito mais que simples vivencia no bem. O reparo se faz atravs da caridade, do amor ao prximo e do combate s foras do mal. O palco desta operao pode estar na intimidade do lar ou em qualquer ambiente onde nossa vtima requisite auxlio. Por conseguinte, a figura do agredido no conta quando ele, no passado, acionou a faculdade do perdo. Relembro que a transgresso sempre Lei e, nesta circunstncia, ficarei disposio, do plano superior, para misso de socorro quando necessrio. Em Mateus 20:20, dilogo de Jesus e a me de Tiago e Joo: Ento, aproximou-se dele a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos e adorando-o fez-lhe um pedido: Que queres? perguntou Jesus. Disse ela: Concedi-me que esses meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro tua esquerda no teu reino. Jesus, porm, respondeu: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que estou para beber? E ser batizado com o batismo com que estou para ser batizado? Responderam-lhe: Podemos. Disse-lhe Jesus: Na verdade bebereis o meu clice, mas o assentar-se minha direita e minha esquerda, no me pertence conced-lo, esses lugares pertencem queles a quem meu Pai os preparou. Nesta lio Jesus fala na fixao de conceitos que ocorre na provas. Beber o clice da dor, todo homem poder beber, inerente ao terrqueo. Entretanto, sentar-se direita ou esquerda de Jesus nivelar-se com Ele em mritos e merecimentos. O Pai Celestial prepara os homens para, um dia, se sentarem ao lado de seu Filho bem-amado, nas oportunidades de progresso, instruo e, acima de tudo, modificao ntima. Todo aquele que, entre vs, quiser tornar-se grande, seja vosso servo, e quem dentre vs quiser ser, o primeiro, seja vosso escravo tal como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate por muitos. Em Joo 5, 5:14: Um anjo descia em certo tempo e agitava a gua. O primeiro que entrasse no tanque, depois do movimento da gua, sarava de qualquer doena que tivesse. Estava ali um homem, invlido, havia trinta e oito anos. Jesus vendo-o deitado e sabendo que estava nesse estado havia muito tempo, perguntou: Queres ser curado? E o enfermo diz que sim. e Jesus falou: Levantate, toma tua esteira e anda. Mais tarde, Jesus o encontrou no templo e disse: Olha, j estais curado, no peques mais, para que no te suceda coisa pior. Este homem estava invlido h trinta e oito anos. A leitura no especfica com que idade ele estava quando o fato ocorreu. Vamos supor que, no encontro com Jesus, ele tivesse entre 45 a 53 anos, ento a paralisia apareceu em torno de 7 a 15anos. Que pecado teria cometido esta criana para ser punido com uma paralisia? Racionalmente a resposta ser a de que ele o cometeu em outra oportunidade, em encarnaes passadas. Possivelmente, nesta encarnao, passava por prova de conformao, fixando conceito de tolerncia, humildade, indulgncia ou por expiao. O mais provvel expiao pelo fato de Jesus afirmar que lhe podia acontecer algo pior se voltasse a pecar. Para receber algo pior o indivduo deve apresentar gabaritos morais estruturados na fase de provas. Deuteronmio 8:2: Lembrar-te-s de todo o caminho pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar e te provar. Para saber o que estava no teu corao, se guardarias ou no os seus mandamentos.
Pergunta 984: As vicissitudes da vida so sempre a punio das faltas atuais? No; j dissemos: so provas impostas por Deus, ou que vs mesmos escolhestes como Espritos, antes de encarnardes, para expiao das faltas cometidas em outra existncia, porque jamais fica impune a infrao das leis de Deus e, sobretudo, da lei de justia. Se no for punida nesta existncia, s-lo- necessariamente noutra. Eis porque um, que vos parece justo, muitas vezes sofre. a punio do seu passado. (393)

Ou seja, essas dificuldades que estamos passando, representa as dificuldades inerentes da transgresso Lei efetuada nesta encarnao? Evidente que no. No era novidade a manh ser luminosa. Naquela regio todas eram. O astro rei estendia seus raios sobre a nvoa da madrugada que insistia em permanecer como se fosse cmplice na desdita daquele cidado que acordou, como sempre, com dor de cabea, gosto amargo na boca,

16

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

sonolento, traos de amargura no rosto a moldurarem-lhe os olhos. Eram seqelas da noite mal dormida, das lutas de morte travadas em sonhos, pesados e insnias persistentes. A gua glida, do cabelo ao peito, no melhorou seu humor. Pensava nas duras horas de trabalho pela frente, no peso que sentiria na fronte e esta idia era por demais azeda. No sabia precisar com que idade os pesadelos inominveis comearam. Certeza tinha de que nunca vivera sem eles. Pontuais sempre. Cabea no travesseiro ou era insnia que aparecia ou entrava direto no mundo de bandidos e malfeitores a lhe perseguirem. Procurara auxlio no ambulatrio pblico e em clnicas particulares. Pouca ateno recebeu. comum no interior o doente cirrgico ter prioridade pois rende mais que um clnico. Alm disso, seus sintomas sinalizavam para problemas psicolgicos o que demandaria enorme tempo do profissional. O proco local inicialmente teve boa vontade, mas no logrou xito. Alegou falta de tempo. Era muito disputado nas festas que os fazendeiros faziam para a igreja. Um povo muito festeiro, ou seja, faziam a barganha de dar festa para os santos e estes reservavam um lugar garantido no cu. E o padre se locupletava nas mesas abarrotadas de comida e bebidas esquecendo-se dos menos favorecidos. O feiticeiro, que vivia no arrabalde do povoado, prescreveu-lhe ervas para banhos e chs. Valeu somente uma intoxicao. A benzedeira fajuta, que se dizia famosa, depois de sete sesses, cobrando alto, desistiu de cur-lo. Os pesadelos a cada dia ficavam mais ricos em figurantes ou eram bandidos ou e malfeitores ou eram pessoas em forma de monstros que assediavam, perseguiam, espancavam e humilhavamno. Um dia apareceu por l um viajante conhecido como grande magnetizador. Fazia de tudo um pouco, vendia pores, amuletos, razes para cura de todos os males e ainda era conselheiro. Nosso amigo foi tirar uma consulta. O peregrino, tambm mdium sensitivo, vendeu-lhe um mato para infuso e foi enftico se queres a cura do seu mal deixe esta cidade. O vilarejo estava coalhado de inimigos do passado cujo objetivo era lev-lo loucura. Diante disso e como j estava inclinado a sair, vendeu a chcara e se mudou para o Rio de Janeiro, onde comprou um terreno, na periferia da cidade, construiu pequena casa, suficiente para quem, como ele, vivia sozinho. Estivera casado por dois anos e, h oito, a esposa morrera ao dar luz a filha natimorta. A partir da no mais arrumou mulher, menos porque no quisesse, mais porque no conseguia. Como exmio marceneiro em pouco tempo sua fama correu e servio no lhe faltava. Desde que se mudou para o Rio passou a dormir melhor. Mas, ainda era assediado com sonhos turbulentos e agressivos. Na folga do servio atendia os vizinhos menos felizes. Improvisava, para eles, mesa, cadeira, banco ou cmoda com restos de madeira ou reformava os mveis velhos que encontrava no lixo. Passou a ser muito requisitado e querido por estas manifestaes de bondade e observou que mais fazia pelos outros, menos pesadelo lhe acontecia. Numa empreitada desta conheceu um casal de velhos, moradores em uma meia-gua onde tudo estava por fazer. Ele a se superou, arrumou desde o alicerce at a cumeeira do barraco. Tornaram-se bons amigos e, como eram espritas, lavaram-no ao centro que freqentavam. No incio foi meio arredio, sempre ouvira falar que centro esprita era casa do diabo e l o mal era muito praticado. Depois se interessou pela doutrina e passou a estud-la com afinco. Fez curso de orientao medinica, foi designado para as sesses de desobsesso e desenvolveu aptido para doutrinador. Numa das reunies seu guia espiritual, satisfeito com seu progresso e com a aquiescncia do guia da casa, desvendou parte de seu passado como forma de reforar sua convico.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

17

H muitas geraes estivera envolvido com grupo de pessoas de baixos nveis, ignbeis, grosseiras, desprezveis e vis que se ocupavam em roubar, matar, perseguir e praticar crimes por dinheiro ou por prazer. Em vrias encarnaes s progredira o intelecto e nada moralmente. Numa das ltimas, no entanto, adveio-lhe sentimento de menos valia que passou a incomod-lo. O mal que antes lhe dava prazer passou a ser motivo de enfado. Deixou de acompanhar a turba malfica, e conjeturou de que havia algo melhor a fazer. Resolveu mudar de vida. Lembrou-se dos pais que tanto o amavam e se preocupavam com ele, ento, chorou de saudades. O arrependimento havia tomado de assalto seu corao. Atravs das equipes responsveis pelo processo da reencarnao, o plano espiritual decidiu dar-lhe oportunidade de anexar ao esprito sentimentos mais nobres. A aprendizagem seria, a princpio, noes de humildade, depois da fraternidade e, se possvel, do perdo. Como escravo tinha campo farto para apreender. Pelas experincias pretritas, na chefia de bandoleiros, foi fcil se destacar na senzala vindo a exercer funo de mando entre os seus. Com poder de deciso era livre para agredir, de forma inconseqente, qualquer um que se atrevesse a discutir suas ordens. Perseguia quem lhe era indiferente e protegia os bajuladores. Toda mulher escrava, no importava se casada, se lhe interessasse, a possua e ficava por isso mesmo. At aborto praticou com talo de mamona. Criou-se, desta forma, uma barreira psquica que o impedia de sintonizar-se com seus amigos do lado invisvel e impossibilitava qualquer ajuda que eles pudessem lhe dar. A posio humilde no fez humilde seu corao. Outros inimigos foram arregimentados. Desencarnado e ciente do acontecido, sofreu profundamente. Mais uma vez arrependido se predisps a reparar, e em nova encarnao probatria viria fixar sentimentos na faixa do bem. Vrios familiares e amigos espirituais, agora, se dispuseram a ajud-lo. O peregrino, intudo a passar por aquele povoado, fora seu irmo no passado. Os velhos que, amavelmente, levaram-no ao centro esprita, tinham sido seus pais e agora se redimiam de erro na educao equivocada que lhe deram outrora. 985: Constitui recompensa a reencarnao da alma em um mundo menos grosseiro? 986: Pode o Esprito, que progrediu em sua existncia terrena, reencarnar alguma vez no mesmo mundo? O livro Renncia de Emmanuel, psicografado pelo saudoso Chico Xavier, de excelente contedo doutrinrio, esclarece-nos as duas questes: A 985 respondida quando ele se refere Alcione, esprito de luz que habitava, em conseqncia de sua depurao (pergunta 985), portentosa e brilhante regio no espao. Na pergunta 175, Kardec pergunta ao mundo espiritual: Haver alguma vantagem em habitar a Terra? O mundo espiritual responde: Nenhuma vantagem particular, a menos que seja em misso. Caso em que se progride a, como em qualquer outro Planeta.
Pergunta 987: Que sucede ao homem que, no fazendo o mal, tambm nada faz para libertar-se da influncia da matria? Pois que nenhum passo d para a perfeio, tem que recomear uma existncia de natureza idntica precedente. Fica estacionrio, podendo assim prolongar os sofrimentos da expiao.

Eu fui no livro O Cu e o Inferno, l tem a comunicao do esprito JB. Ele fala assim: Eu expio minha descrena, porm grande a bondade de Deus que atende a circunstncias. Sofro, mas no como podereis imaginar, o desgosto de no ter melhor aproveitado o tempo a na Terra. (desperdiou o tempo, sofre moralmente, est arrependido por no ter feito o bem).
Pergunta 988: H pessoas cuja vida se escoa em perfeita calma; que nada precisando fazer por si mesmas, se conservam isentas de cuidados. Provar essa existncia ditosa que elas nada tm que expiar de existncia anterior? Conheces muitas dessas pessoas? Enganas-te, se pensas que as h em grande nmero. No raro, a calma apenas aparente. Talvez elas tenham escolhido tal existncia, mas, quando a deixam, percebem que no lhes serviu para progredirem. Ento, como o preguioso, lamentam o tempo perdido. Sabei que o Esprito no pode adquirir conhecimentos e elevar-se seno exercendo a sua atividade. Se adormece na indolncia, no se adianta. Assemelha-se a um que (segundo os vossos usos) precisa trabalhar e que vai passear ou deitar-se, com a inteno de nada fazer. Sabei tambm que cada um ter que dar contas da inutilidade voluntria da sua existncia, inutilidade sempre fatal felicidade futura. Para cada um, o total

18

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

dessa felicidade futura corresponde soma do bem que tenha feito, estando o da infelicidade na proporo do mal que haja praticado e daqueles a quem haja desgraado.

Perante Deus no basta somente respeitar as leis humanas, antes de tudo, no se deve transgredir as leis Divinas. Honesto aos seus olhos aquele que, possudo de abnegao e amor, consagre a existncia ao bem, ao progresso de seus semelhantes; seja ativo na vida; ativo no cumprimento dos deveres materiais e ativo nas boas aes, sem esquecer a condio de servo ao qual o Senhor pedir contas, um dia, do emprego do seu tempo.
Pergunta 989: Pessoas h que, se bem no sejam positivamente ms, tornam infelizes, pelos seus caracteres, todos os que as cercam. Que conseqncias lhes adviro disso? Inquestionavelmente, essas pessoas no so boas. Expiaro suas faltas, tendo sempre diante da vista aqueles a quem infelicitaram, valendo-lhes isso por uma exprobrao. Depois, noutra existncia, sofrero o que fizeram sofrer.

So pessoas que no tm maturidade do senso moral. Ao se relacionarem com outros usam de palavras irnicas com grande carga emotiva e semeiam grosseria e malignidade por onde passam. R. do esprito de J.B.: Assim o homem honesto, perante Deus, deve evitar cuidadoso as palavras mordazes, veneno oculto sob flores, que destri reputaes e acabrunha o homem, muitas vezes cobrindo-o de ridculo.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

19

Livre-arbtrio
Aula dada por MARIA RITA MATTOS em 29/05/2003
Para iniciarmos nosso estudo, escolhemos um texto do livro Crnicas de Alm Tmulo, captulo 22, de Humberto de Campos, psicografia de Chico Xavier.

* * *
A LENDA DAS LGRIMAS
27 de novembro de 1936. Rezam as lendas bblicas que o Senhor, aps os seis dias de grandes atividades da criao do mundo, arrancado do caos pela sua sabedoria, descansou no stimo para apreciar a sua obra. E o Criador via os portentos da Criao, maravilhado de paternal alegria. Sobre os mares imensos voejavam as aves alegres; nas florestas espessas desabrochavam flores radiantes de perfumes, enquanto as luzes, na imensidade, clarificavam as apoteoses da Natureza, resplandecendo no Infinito, para louvar-lhe a glria e lhe exaltar a grandeza. Jeov, porm, logo aps a queda de Ado e depois de expuls-lo do Paraso, a fim de que ele procurasse na Terra o po de cada dia com o suor do trabalho, recolheu-se entristecido aos seus imensos imprios celestiais, repartindo a sua obra terrena em departamentos diversos, que confiou s potncias anglicas. O Paraso fechou-se ento para a Terra, que se viu insulada no seio do Infinito. Ado ficou sobre o mundo, com a sua descendncia amaldioada, longe das belezas do den perdido, e, no lugar onde se encontravam as grandiosidades divinas, no se viu mais que o vcuo levemente azulado da atmosfera. E o Senhor, junto dos Serafins, dos Arcanjos e dos Tronos, na sagrada curul da sua misericrdia, esperou que o tempo passasse. Escoavam-se os anos, at que um dia o Criador convocou os Anjos a que confiara a gesto dos negcios terrestres, os quais lhe deviam apresentar relatrios precisos, acerca dos vrios departamentos de suas responsabilidades individuais. Prepararam-se no Cu festas maravilhosas e alegrias surpreendentes para esse movimento de confraternizao das foras divinas e, no dia aprazado, ao som de msicas gloriosas, chegavam ao Paraso os poderes anglicos encarregados da misso de velar pelo orbe terreno. O Senhor recebeu-os com a sua bno, do alto do seu trono bordado de lrios e de estrelas, e, diante da ateno respeitosa de todos os circunstantes, falou o Anjo das Luzes: Senhor, todas as claridades que criastes para a Terra continuam refletindo as bnos da vossa misericrdia. O Sol ilumina os dias terrenos com os resplendores divinos, vitalizando todas as coisas da Natureza e repartindo com elas o seu calor e a sua energia. Nos crepsculos, o firmamento recita os seus poemas de estrelas e as noites so ali clarificadas pelos raios tnues e puros dos plenilnios divinos. Nas paisagens terrestres, todas as luzes evocam o vosso poder e a vossa misericrdia, enchendo a vida das criaturas de claridades benditas!... Deus abenoou o Anjo das Luzes, concedendo-lhe a faculdade de multiplic-las na face do mundo. Depois, veio o Anjo da Terra e das guas, exclamando com alegria: Senhor, sobre o mundo que criastes, a terra continua alimentando fartamente todas as criaturas; todos os reinos da Natureza retiram dela os tesouros sagrados da vida, e as guas, que parecem constituir o sangue bendito da vossa obra terrena, circulam no seu seio imenso, cantando as vossas glrias incomensurveis. Os mares falam com violncia, afirmando o vosso poder soberano, e os regatos macios dizem, nos silvedos, da vossa

20

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

piedade e brandura. As terras e as guas do mundo so plenas afirmaes da vossa magnfica complacncia!... E o Criador agradeceu as palavras do servidor fiel, abenoando-lhe os trabalhos. Em seguida, falou, radiante, o Anjo das rvores e das Flores: Senhor, a misso que concedestes aos vegetais da Terra vem sendo cumprida com sublime dedicao. As rvores oferecem sua sombra, seus frutos e utilidades a todas as criaturas, como braos misericordiosos do vosso amor paternal, estendidos sobre o solo do Planeta. Quando maltratadas, sabem ocultar suas angstias, prestando sempre, com abnegao e nobreza, o concurso da sua bondade existncia dos homens. Algumas, como o sndalo, quando dilaceradas, deixam extravasar de suas feridas taas invisveis de aroma, balsamizando o ambiente em que nasceram... E as flores, meu Pai, so piedosas demonstraes das belezas celestiais nos tapetes verdoengos da Terra inteira. Seus perfumes falam, em todos os momentos, da vossa magnanimidade e sabedoria... E o Senhor, das culminncias do seu trono radioso, abenoou o servo fiel, facultando-lhe o poder de multiplicar a beleza e as utilidades das rvores e das flores terrestres. Logo aps, falou o Anjo dos Animais, apresentando a Deus um relato sincero, a respeito da vida dos seus subordinados: Os animais terrestres, Senhor, sabem respeitar as vossas leis, acatar a vossa vontade. Todos vivem em harmonia com as disposies naturais da existncia que a vossa sabedoria lhes traou. No abusam de suas faculdades procriadoras e tm uma poca prpria para o desempenho dessas funes, consoante os vossos desejos. Todos tm a sua misso a cumprir e alguns deles se colocaram, abnegadamente, ao lado do homem, para substitu-lo nos mais penosos misteres, ajudando-o a conservar a sade e a buscar no trabalho o po de cada dia. As aves, Senhor, so turbulos alados, incensando, do altar da natureza terrestre, o vosso trono celestial, cantando as vossas grandezas ilimitadas. Elas se revezam, constantemente, para vos prestarem essa homenagem de submisso e de amor, e, enquanto algumas cantam durante as horas do dia, outras se reservam para as horas da noite, de modo a glorificarem incessantemente as belezas admirveis da Criao, louvando-se a sabedoria do seu Autor Inimitvel. E Deus, com um sorriso de jbilo paternal, derramou sobre o dedicado mensageiro as vibraes do seu divino agradecimento. Foi quando, ento, chegou a vez da palavra do Anjo dos Homens. Taciturno e entre angstias, provocando a admirao dos demais, pela sua consternao e pela sua tristeza, exclamou compungidamente: Senhor!... ai de mim! enquanto meus companheiros vos podem falar da grandeza com que so executados os vossos decretos na face do mundo, pelos outros elementos da Criao, no posso afirmar o mesmo dos homens... A descendncia de Ado se perde num labirinto de lutas criado por ela mesma. Dentro das possibilidades do seu livre-arbtrio, engenhosa e sutil, a inventar todos os motivos para a sua perdio. Os homens j criaram toda sorte de dificuldades, desvios e confuses para a sua vida na Terra. Inventaram, ali, a chamada propriedade sobre os bens que vos pertencem inteiramente, e do curso a uma vida abominvel de egosmo e ambio pelo domnio e pela posse; toda a Terra est dividida indebitamente, e as criaturas humanas se entregam tarefa absurda da destruio das vossas leis grandiosas e eternas. Segundo o que observo no mundo, no tardar que surjam os movimentos homicidas entre as criaturas, tal a extenso das nsias incontidas de conquistar e possuir. . . O Anjo dos Homens, todavia, no conseguiu continuar. Convulsivos soluos embargaram-lhe a voz; mas o Senhor, embora amargurado e entristecido, desceu generosamente do slio de magnificncias divinas e, tomando-lhe as mos, exclamou com bondade: A descendncia de Ado ainda se lembra de mim?

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

No, Senhor!... Desgraadamente, os homens vos esqueceram... murmurou o Anjo com amargura. Pois bem replicou o Senhor paternalmente , essa situao ser remediada!... E, alando as mos generosas, fez nascer, ali mesmo, no Cu, um curso de guas cristalinas e, enchendo um cntaro com essas prolas liquefeitas, entregou-o ao seu ltimo servidor, exclamando: Volta Terra e derrama no corao de seus filhos este licor celeste, a que chamars gua das lgrimas... Seu gosto tem ressaibos de fel, mas esse elemento ter a propriedade de fazer que os homens me recordem, lembrando-se da minha misericrdia paternal... Se eles sofrem e se desesperam pela posse efmera das coisas atinentes vida terrestre, porque me esqueceram, olvidando a sua origem divina. E desde esse dia o Anjo dos Homens derrama na alma atormentada e aflita da Humanidade a gua bendita das lgrimas remissoras; e desde essa hora, cada criatura humana, no momento dos seus prantos e das suas amarguras, nas dificuldades e nos espinhos do mundo, recorda, instintivamente, a paternidade de Deus e as alvoradas divinas da vida espiritual.

21

* * *
Por que ns escolhemos essa lenda, que se chama Lenda das Lgrimas para iniciarmos o estudo desta noite? Porque ns j sabemos que os nossos sofrimentos, as nossas dores, as angstias, no so porque Deus quer. So o resultado das nossas escolhas. E na mensagem inicial o Esprito Egmont nos diz assim: Quanto mais a crena se desliga da materialidade para entrar na regio espiritual, mais ela mostra ao homem espantado que ele esprito livre... Ento essa histria que comeou com Inchal, no se Deus quiser, no. se ns buscarmos a nossa felicidade, se fizermos a nossa parte, ns teremos a ajuda Divina, a ajuda dos bons amigos espirituais. Ns vamos vendo que dor, sofrimento, no coisa de Deus, coisa do homem. O livre-arbtrio nos concedido por Deus como verdadeira ddiva, mas a utilizao dessa liberdade que a gente recebe como dom de Deus vai ter que estar alicerada em decises responsveis, que sempre teremos que tomar. Vocs j perceberam que a nossa vida feita de decises e escolhas? Quando a gente acorda, toma banho e vai se arrumar para o trabalho, a gente comea tendo que decidir que roupa vai usar, que nibus vai tomar, como vai se comportar diante do chefe que pega no nosso p. Ns temos sempre que tomar decises; temos que estar sempre prontos para fazermos escolhas. Mas ns temos o direito de fazer as nossas escolhas pensando nica e exclusivamente em ns mesmos? Ns vivemos sozinhos no mundo? No, ns vivemos em sociedade. Deus nos criou para vivermos em sociedade. Se ns vivemos em sociedade, temos que fazer as nossas escolhas pensando em ns e pensando no outro. Ns no temos o direito, quando fazemos as nossas escolhas, de prejudicar ningum. Para apresentar esse estudo sobre o livre-arbtrio, a gente fez algumas pesquisas e foi at um pouco complicado, porque fugindo um pouco da obra de Kardec e de Lon Denis e lendo alguns textos de outros autores sobre esse tema, fiz uma confuso muito grande. Os autores comeam a filosofar muito e a complicam uma coisa que aparentemente simples de entender; o difcil colocar em prtica. O exerccio do livre-arbtrio com responsabilidade que difcil. tanta gente a falar tanta coisa sobre livre-arbtrio e que foge do esprito doutrinrio, que a gente voltou para Kardec e Lon Denis para entender o contedo do que preciso dizer sobre o tema.

22

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Ns no gozamos de absoluta liberdade de ao, pelo contrrio. Ns sabemos que a nossa liberdade de ao relativa, tem que ter limites. E esses limites a gente precisa visualizar muito bem. No Livro dos Espritos, na parte que trata da Lei Natural, Kardec faz uma pergunta aos espritos, na questo 826, sobre essa questo de liberdade absoluta. Pergunta 826: Em que condies poderia o homem gozar de absoluta liberdade? Resposta: Nas do eremita do deserto. Desde que juntos estejam dois homens, h entre eles direitos recprocos que lhes cumpre respeitar; no mais, portanto, qualquer deles goza de liberdade absoluta. J que ns vivemos em sociedade e que nos devemos uns aos outros, ns no temos liberdade absoluta. O nosso direito termina onde comea o direito do outro. Essa questo de direitos e deveres, de liberdade absoluta e relativa, tem tudo a ver com o estudo da noite de hoje. A nossa liberdade ser sempre proporcional ao nosso estgio evolutivo. E ns aprendemos com essa abenoada Doutrina Esprita que no h destino, no h predestinao, no h sorte e nem azar. Ns construmos o nosso futuro a cada dia, com o nosso esforo, com a nossa luta. Algum nasce predestinado ao sofrimento, ao mal? Algum nasce para ser um criminoso? Ningum nasce predestinado ao mal, seno, onde estaria a misericrdia e a justia de Deus? Atravs dos nossos pensamentos, sentimentos e aes vamos determinando os nossos caminhos. E como a gente determina esses caminhos? Exatamente exercendo uma caracterstica do ser inteligente, que o livre-arbtrio. uma caracterstica do homem, uma potncia da alma, o livre-arbtrio. Quando Deus nos criou, criou com a capacidade de discernir entre o bem e o mal. Deus criou todo mundo, sem exceo, para ser feliz. Vai chegar um momento que, aquela alma que est desvirtuada do caminho do bem, ela vai ter que, por fora da Lei de Deus, se ajustar. Se no for por livre vontade, vai ser por imposio divina. O princpio central da Lei de Deus a evoluo, o progresso. No reino animal prevalece o determinismo, o instinto. Mas, quando a gente atinge o reino hominal, Lon Denis fala, quando a gente entra na humanidade, a alma desperta para a liberdade moral. E atravs desse entendimento, dessa liberdade moral, dessa prtica do livre-arbtrio que a gente vai comear o trabalho de evoluo, buscando atingir a perfeio para a qual Deus nos criou. Como que ns conseguiremos atingir esse longo caminho at chegarmos condio de esprito puro, perfeito? Atravs da aquisio de conhecimentos nos mais amplos sentidos: conhecimento tcnico, afetivo, emocional, moral, religioso, filosfico, cientfico. A alma vai se aprimorando. Atravs das muitas experincias reencarnatrias, a gente vai aprendendo, a cada encarnao, a gente vai se aprimorando, vai conseguindo acrescentar nossa bagagem de esprito aqueles conhecimentos que vo fazer, l adiante, que a gente consiga ser considerado esprito bom, perfeito, puro. E ns vamos acumulando essas experincias quando estamos encarnados e desencarnados tambm, porque o esprito evolui tanto na condio de encarnado quanto de desencarnado. Ns vamos passando por situaes e aprendendo a desenvolver todas essas potencialidades, vamos somando conhecimentos. Sabemos que o caminho da evoluo um caminho difcil, duro. Ns camos, nos machucamos, mas sabemos que temos que levantar e continuar caminhando. Estamos longe de conseguirmos atingir a perfeio? Claro que estamos. Mas, o mais importante que j estamos dando o primeiro passo. Quanto tempo ns ficamos estacionados, vivendo a vida sem proveito, nos comprazendo com o mal, com as coisas da matria, pura e simplesmente? Quando ns somamos atravs dessas experincias todas que a gente vivencia no plano espiritual e no material, o que vai acontecendo com a gente? Vamos modificando a viso de ns mesmos, vamos nos vendo como pessoas um pouquinho diferentes. Voc j no olha para o outro do mesmo jeito. Voc comea a despertar o sentimento de fraternidade. Aquele pobre, cado na rua, que voc via antes de ter o entendimento esprita e passava para outra calada, talvez para no sentir o mau cheiro do companheiro, porque te incomodava, hoje voc se percebe, de repente, passando

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

23

perto dele e parando para ver se ele est acordado, se d para falar alguma coisa que sirva de alento, na situao que ele vive. Voc vai olhando o mundo de outra forma. O conhecimento que a Doutrina Esprita traz para ns vai modificando o nosso interior, mesmo que devagarinho. A gente vai tendo uma viso diferente das coisas e uma viso diferente de Deus. Hoje ns temos a viso de Deus como Deus Pai, bondoso, misericordioso. Vocs pensam que essa era a viso que eu tinha de Deus, h 14 anos, antes de me tornar esprita? No era no. A minha viso de Deus era, muitas vezes, semelhante essa da pgina inicial: invocava Deus para atrair um raio sobre a cabea de um inimigo. Quantas pessoas buscam Deus com uma idia equivocada do que Deus? As pessoas vem Deus como um ser humano, com a nossa forma, que est ali pronto para descer bnos sobre voc, desde que aja e pense conforme os ensinamentos religiosos da doutrina qual voc est ligado. Se pensar diferente, j no merece receber bnos, j no mais filho de Deus. A Doutrina Esprita traz para ns uma viso diferente. Vamos mudando o que pensamos sobre ns, sobre o outro, sobre o mundo e sobre Deus tambm. Vamos ampliando a nossa conscincia, e ampliar a conscincia significa que estamos evoluindo. Estamos comeando o trabalho que nos foi destinado, quando fomos criados l atrs por Deus, o de buscar a nossa felicidade, de trabalhar para atingirmos a perfeio. O que vai traar para a gente o nosso prprio caminho ser o conhecimento e o comportamento que iro resultar das situaes que ns enfrentamos na jornada do dia-a-dia. De acordo com as nossas escolhas, temos experincias diferentes de vida. Em conseqncia disso, tambm temos conhecimentos diferentes, e essa diversidade de conhecimentos, de experincias que nos confere a individualidade. Diante de uma situao de dor, de perda material, a minha reao, baseada em todo esse arquivo de experincias que eu trago, pode ser absolutamente tranqila. A reao de uma outra pessoa, diante dessa mesma situao, pode ser completamente diferente da minha. Porque ns no somos iguais, no conseguimos aprender as mesmas coisas da mesma forma. Quando voc assiste um estudo qualquer e voc comenta com um companheiro; um diz que entendeu de um jeito, o outro entendeu de uma forma completamente diferente. A vantagem do estudo em grupo exatamente essa, porque cada um coloca a sua forma de entendimento sobre determinado assunto e a gente cresce com isso, a gente amplia os horizontes, os conhecimentos, com a experincia do outro. A gente vai somando. Esse exerccio que fazemos do livre-arbtrio que vai permitir que a gente alcance, mais ou menos rpido, dependendo das escolhas que fizermos, que vai fazer com que a gente alcance o nosso objetivo de vida que o progresso. medida que vamos acumulando conhecimentos, vamos adquirindo a capacidade de compreenso, de entendimento, de construo interior. Aqui, a gente sabe que todo mundo j comeou o trabalho de construo interior, mas convivemos com pessoas que sequer pensam nisso, pessoas que moram na nossa casa e que no tm a menor preocupao em construir seu futuro de esprito imortal. Ns j entendemos que preciso colocar tijolo sobre tijolo na nossa construo e temos que passar para essas pessoas tudo isso que a gente j est conseguindo ter de entendimento. s vezes no fcil fazer isso. E Jesus nunca disse que seria fcil o caminho para o nosso progresso. Se no fcil ns progredirmos, imagina carregar o outro para progredir tambm. Ns temos que dar o exemplo. Sabedoria uma coisa que vamos construindo aos poucos. Dizemos que os idosos so sbios por qu? Pela vivncia, pela experincia que eles vo acumulando ao longo da vida. Vamos envelhecendo e aprendendo coisas que no se aprendem no banco da escola no, aprende com a vida, com a convivncia. Mas s aprende quem quer. Quem no quer saber de absolutamente nada, vai ter um bando de gente do lado dele tentando ensinar tudo, o tempo inteiro e ele no vai aprender nada, porque ele est fechado. Ele no quer progredir, no quer caminhar, no quer abrir os horizontes, ele quer ficar na vidinha dele. o livre-arbtrio dele. Ns no somos constantemente

24

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

convidados a sair da nossa condio de querer aprender para vivermos na condio de no querer nada? Ns fazemos a nossa escolha. Se quisermos conseguir a sabedoria temos que correr atrs. E correr atrs significa ter que estudar, ampliar os horizontes, olhar para o outro, conviver, buscar a dor do outro, sair de dentro de si mesmo e olhar como que ele conseguiu vencer aquela dificuldade, trocar experincia. Quando conseguirmos trocar experincias, acumular conhecimentos, vamos estar colocando mais um tijolinho na nossa construo e, conseguindo, a cada dia, um pouco mais de entendimento na vida. Esse conhecimento que vamos adquirindo ao longo das nossas encarnaes que vai fazer com que ns consigamos resolver vrias situaes complicadas que surgem na nossa vida. Ns hoje somos capazes de encontrar solues bem mais tranqilas, mais equilibradas para situaes que, se ocorressem h algum tempo atrs, ns no conseguiramos resolver. Seriam situaes que nos levariam ao desespero. Hoje, j conseguimos equacionar o problema e enxergamos qual o caminho que temos que seguir para melhor conduzir o problema. J conseguimos fazer essa escolha, de um caminho que vai fazer com que ns, se no resolvermos, pelo menos equacionemos o problema. Como que estamos lidando com as nossas doenas do corpo? Estamos lidando bem, com resignao, pacincia, compreenso, com bom humor? Porque quando ns lidamos com a doena com bom humor, a dor di menos. Estamos lidando de uma forma bem melhor do que antes de conhecermos a Doutrina Esprita? E como que estamos lidando com as nossas doenas da alma? Ser que estamos trabalhando a nossa intolerncia, a impacincia, a falta de f? Quando ns comeamos a entender, a lidar com as nossas dificuldades do corpo e da alma, significa que estamos conseguindo passar do primeiro para o segundo degrau na nossa escada evolutiva. E quando a gente consegue lidar com tudo isso basicamente porque a gente no teme mais aquilo que j conhece. Eu sei que Deus no culpado das minhas dores; eu j sei que dor, sofrimento, doena, tudo passageiro; a nossa encarnao dura um perodo muito pequeno se compararmos com a eternidade. Sabendo que tudo isso escolha nossa, temos que ter determinao, pacincia, boa vontade. No existe fatalidade. As nicas fatalidades que sabemos existir so: a encarnao e a desencarnao. Ns fomos fazer uma visita Colnia de Curupaiti e tivemos uma experincia que nos marcou. Tem uma senhora interna que no tem conformao nenhuma diante da doena dela, na verdade ela bastante revoltada. J passou por vrios segmentos religiosos e no se encontrou em nenhum. A nica religio que ela nunca passou a Doutrina Esprita. Ela sabe, atravs das visitas dos caravaneiros espritas, que a Doutrina Esprita diz que temos responsabilidade sobre os nossos atos. Como ela no aceita ter essa responsabilidade, ela nunca foi ao Centro Esprita. Essa senhora nos falou uma coisa que marcou muito. Ela disse: Deus marcou os hansenianos e a mim, Ele marcou com muita fora, porque alm da hansenase, eu tenho enfisema pulmonar, insuficincia cardaca, problemas nas pernas, nos braos, problemas auditivos. Ela tem um conjunto de enfermidades que fazem com que passe por maus bocados. E talvez at o mau humor que ela apresenta seja, primeiro, fruto da ignorncia, da inconformao e, segundo, fruto da dor. Porque ela sente dores fsicas intensas. Ela desconhece que as causas da doena, possivelmente esto ligadas a seu passado. Provavelmente ela participou da escolha dessas provas, porque uma prova muito dura. A gente tenta falar isso para ela e no consegue. Como que a gente vai dizer para uma pessoa, que pensa que Deus punitivo, que ela escolheu suas provas? Essa a grande diferena que a gente v em quem estuda e compreende a Doutrina Esprita. a grande vantagem, que faz com que a gente passe pela vida, que a gente exercite o livre-arbtrio com muito mais tranqilidade, e deveramos exercitar com muito mais sabedoria. Interveno: Voc falou dessa senhora e falou de ns, que sabendo usar o nosso livrearbtrio, poderemos fazer escolhas com muito mais sabedoria. E a me lembrei de alguns estudos

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

25

que fazemos no Encontro sobre Jesus, at um estudo sob orientao de Balthazar, em que estvamos discutindo sobre isso. Ns espritas, que estamos estudando a Doutrina, conhecemos muitas informaes, mas ns no sabemos de muitas coisas ainda. Ento, uma das coisas que a gente j conhece, mas muitos de ns ainda no sabemos, usar o livre-arbtrio. O conhecimento ns j temos, podemos citar de cor as questes do Livro dos Espritos, trechos do Evangelho, mas ser que j entendemos onde aquilo pode ser aplicado na nossa vida, em que eu posso ser til sociedade, conhecendo aquilo? Ainda estamos trabalhando. Esse discernimento vem, alm do conhecimento e do entendimento, atravs da experincia mesmo. O primeiro passo j foi dado. Alguns esto mais adiantados em conhecimentos, tm mais maturidade para compreender melhor. Vcios, problemas, dificuldades, ns vamos ter. Igncio no nos falou que podemos ser viciosos e bons ao mesmo tempo? No porque trazemos as nossas mazelas, nossos vcios, que vamos nos considerar incapazes de trabalhar. Ah! eu no posso ser esprita, porque ser esprita significa ser perfeito. Quanta gente tem essa viso de que o esprita perfeito? Eu tenho uma amiga esprita que no consegue convencer sua famlia a conhecer a Doutrina Esprita. S ela esprita. Ela me disse que, onde sua irm trabalha, tm muitos espritas, mas tem um que um problema, porque ele cheio de defeitos, e tem um comportamento que no considerado dentro da moralidade. A irm acha que o Espiritismo no uma coisa boa, porque se fosse, aquele camarada, que se diz esprita, no seria to imperfeito. Ento, a luta dela, tentar fazer a irm entender que os espritas no so perfeitos, eles esto trabalhando, estudando, para tentar corrigir os seus erros, suas falhas. Porque essa a proposta da Doutrina Esprita. Est l no Evangelho: Como que se reconhece o verdadeiro esprita? Pelos esforos que faz para domar suas ms inclinaes. pelos esforos, porque a gente faz esforo mesmo, todos ns fazemos. Todo dia temos que fazer um esforo muito grande para superar as nossas dificuldades, imperfeies. Estamos trabalhando para nos melhorar. Quando a gente pensa que est por cima, uma coisinha de nada que dizem pra gente, desaba tudo. A a gente tem que comear tudo de novo. Errar, muitas vezes a gente erra inconscientemente. Fazemos escolhas erradas, ainda inconscientemente, mas a grande maioria das nossas escolhas so conscientes mesmo. Se resolvermos pelo caminho errado, timo, mas vamos saber que l adiante vamos ter que dar conta disso. E vamos dar conta disso para quem? Para ns mesmos. Porque quando a gente desperta e se v do outro lado, desencarnado, vamos ver que tem l aquela mancha, aquilo vai incomodar. Depois, temos que voltar mais uma vez, para sofrer com mais intensidade. Essas escolhas que temos que fazer, no so nada fceis para quem esprita. Por que que eu digo que era feliz e no sabia? Porque quando voc no tem conhecimento, sua responsabilidade menor. O livre-arbtrio proporcional nossa evoluo. Na medida em que vamos evoluindo, vamos conhecendo mais, vamos trabalhando mais no bem, vamos crescendo como espritos, vamos tambm sendo mais cobrados e vamos nos cobrando muito mais. A gente precisa aprender a se cobrar menos, a se perdoar, se culpar menos, porque somos espritos ainda imaturos, imperfeitos sim, mas temos todas as possibilidades de, caminhando, ter um discernimento melhor das coisas, deixando para trs as nossas imperfeies. Uma viso materialista que ns temos aquela viso do aqui e agora. Ningum quer sofrer, em s conscincia, ningum quer sofrer, uma viso materialista. E por que ser que a gente no quer sofrer? Ser que porque a nossa capacidade moral, intelectual ainda no est bem desenvolvida para lidarmos com aquele problema que nos causa dor e sofrimento? Mas Jesus no nos ensinou que Deus no coloca fardo pesado em ombros que no conseguem carregar? Ento, se a dor vem, ns sabemos que porque temos capacidade de resolv-la, seno no viria. Se vem o desconforto, a infelicidade relativa, a doena, porque ns somos capazes de superar a dor que aquele desconforto nos causa. Ns no queremos sofrer porque o nosso conhecimento da vida verdadeira, de todas as nossas possibilidades como criaturas de Deus, esse conhecimento do nosso potencial divino ainda muito pequeno. Ns no sabemos ainda do que somos capazes como espritos. Ainda no desenvolvemos as nossas potencialidades, Lon Denis fala isso. O dia que nos dermos conta do que

26

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

podemos fazer, no tem dor que d conta de ns. Nesse dia, com certeza, estaremos l em cima como espritos, olhando para as criaturas com olhos de bondade, como os espritos que j esto nessa condio olham para ns. Aquele olhar de compreenso, de entendimento. Quando ns percebermos do que somos capazes como filhos de Deus, a sim, teremos colocado uma meia dzia de tijolos na nossa construo. Essa construo do nosso interior, de fortalecer, de buscar o conhecimento, porque s atravs do conhecimento, do entendimento da vida, que vamos conseguir aprender a escolher bem. O exerccio do livre-arbtrio est diretamente ligado s responsabilidades que isso acarreta. No d para falarmos de livre-arbtrio sem falarmos de responsabilidade. E duro sabermos que temos responsabilidade sobre nossos atos. Para que possamos escolher, resolver bem, preciso comearmos a evoluir, caminhar, progredir, a pensar mais alto, a nos ver como esprito imortal. Se no temos a viso de esprito imortal, no adianta nada o que aprendemos aqui, porque esse o princpio bsico da Doutrina Esprita. O conhecimento, o estudo, as experincias, vo nos dando a possibilidade de descartar aquilo que j sabemos que no nos serve, que no bom para ns como espritos. Porque a satisfao imediata dos nossos desejos, quem no quer? Mas ser que isso bom para mim como esprito imortal? Ser que vou aproveitar as lies que a vida me oferece se tiver muita facilidade? difcil vermos a riqueza como prova, mas sabemos que uma prova, uma prova muito difcil. Ns vivemos buscando facilidades, queremos ter mais e mais. Mas tem um momento na vida da gente que a gente para e pensa: qual o meu objetivo na vida? O que que eu quero para mim? Eu quero ter ou eu quero ser? Se eu quero ter, vou continuar essa busca desenfreada, vou usar do meu livre-arbtrio como eu achar que devo. Mas, se eu quiser ser, vou parar e refletir: ser que eu devo? A responsabilidade dos nossos atos ser sempre nossa, no tem desculpa, no adianta botar a culpa no passado. Na questo 872 do Livro dos Espritos, Kardec coloca assim: Desprendido da matria e no estado de erraticidade, o Esprito procede escolha de suas futuras existncias corporais, de acordo com o grau de perfeio a que haja chegado e nisto, como temos dito, que consiste sobretudo o seu livre-arbtrio. Esta liberdade, a encarnao no a anula. Se ele cede influncia da matria, que sucumbe nas provas que por si mesmo escolheu. Para ter quem o ajude a venc-las, concedido lhe invocar a assistncia de Deus e dos bons Espritos. Diante das situaes difceis, seja de perda, doena, problema financeiro, afetivo, a gente s tem duas escolhas a fazer: ou a gente senta e comea a chorar, se lamenta, pe a culpa em Deus, reclama de tudo, e a vai criando um monte de doenas para si mesmo, vai entrando em depresso, e a depresso faz com que voc fique uma pessoa insuportvel para a famlia, para os amigos; aquele problema que era financeiro, passa a ser afetivo tambm, porque voc fica intragvel, seu marido no consegue nem lhe olhar, e voc vai criando uma srie de dificuldades que vo complicando cada vez mais sua vida. uma escolha, voc pode escolher isso para voc. Ou podemos escolher ir luta. A dor est doendo, a dificuldade est grande, mas eu vou me lembrar que sou filha de Deus, vou me lembrar que sou esprita e, nessas horas, quando se lembrar que esprita, lembrar que pode fazer uma prece, lembrar que tem um bom amigo espiritual, que est ali junto da gente, dizendo para termos nimo, coragem, f, confiana na misericrdia do Pai. E eu posso escolher sair da situao de dor. Ns precisamos de fora e coragem para superar as nossas dificuldades, para exercer o nosso livre-arbtrio, para conseguir exercer a nossa escolha de sermos espritas, de trabalhar para o nosso progresso, de buscar o caminho que vai nos levar perfeio e de nos olhar como esprito imortal. Isso os Espritos fazem por ns. Quando eles percebem que estamos querendo, que estamos colocando a nossa vontade em ao, para trabalharmos, para progredirmos, a ajuda vem em todos os momentos da nossa vida. No livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, quando Lon Denis fala sobre o livrearbtrio, ele diz assim: A liberdade e responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com sua

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

27

elevao. a responsabilidade do homem que faz a sua dignidade e moralidade. Sem ela, no seria ele mais do que um autmato, um joguete das foras ambientes, A noo de moralidade inseparvel da de liberdade. Que Jesus nos abenoe. Que possamos pedir a Ele que nos fortalea e, quando estivermos naqueles nossos momentos de deciso e no soubermos o que fazer, como no vivemos sozinhos e, normalmente, as nossas decises sempre envolvem outras pessoas, vamos nos lembrar de Jesus quando Ele nos diz: Fazer ao outro o que gostaria que o outro te fizesse. Essa a nossa medida para tomarmos sempre as atitudes corretas. Que Jesus nos abenoe e nos permita uma noite de bastante reflexo.

28

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Lei de Causa e Efeito

Primeira aula dada por AMRICO DOMINGOS em 27/06/2003
A Lei de Causa e Efeito exatamente uma Lei Divina, vigorando nos dois planos da Criao. Portanto, ela existe ou exercida dentro de ns. Muitas pessoas de outras crenas desconhecem inteiramente a existncia dessa Lei, a qual se apresenta tambm na arena fsica, dentro do contexto da Fsica Clssica (Isaac Newton).Est assim anunciada: Toda ao gera uma reao de mesma intensidade e de efeito contrrio.

Ele est agredindo o semelhante, mas, na realidade, est se agredindo espiritualmente, em respeito Lei de Causa e Efeito.O agressor pode sair dali, fugir, cair fora. Ningum viu, ningum sabe, deixou l o cadver. Mas, ser que ningum est vendo mesmo? Primeiramente o mundo espiritual. Mas quem est registrando mais, isso tudo a? ele mesmo. Porque a leso est sendo vincada na sua intimidade espiritual ( perisprito).Esse indivduo pode passar o resto da existncia fsica, ignorando o fato, esquecido disso a, no incomodado pela polcia ou pela justia humana. Mas certamente, quando ele desencarnar, trar estampado, dentro de si, o mal que cometeu. Jesus deu uma verdadeira aula sobre isso: A cada um segundo as suas obras. Quem erra ou peca, escravo do erro ou pecado. Quem com ferro fere, com ferro ser ferido.Quem leva para cativeiro, para cativeiro vai. Isso a Lei de Causa e Efeito, ensinada em O Novo Testamento. Ns, espritas, estamos militando na Terceira Revelao, a qual uma sntese das duas que nos precederam: O Antigo e o Novo Testamento. Ento, a Bblia toda nossa. Principalmente quando lida no grego, quando no sofrera ainda o dedo do homem a maculando. Porque sabemos que desde So Jernimo, na Vulgata, para c, muitas adulteraes foram realizadas. E mesmo assim, com toda a mexida, a Bblia nos revela a Doutrina Esprita em toda a sua exuberncia.

Vamos imaginar que isso aqui um desdobramento. Estamos vendo o corpo espiritual desse indivduo. Ele acabou de perpetrar alguma coisa ruim e j est registrado dentro dele.Por que isso? Porque o perisprito tem a capacidade de moldar-se, atravs do pensamento e da vontade. A fonte geradora tanto pode ser um pensamento bom ou ruim. Ento, a Lei gratifica quem faz o bem, principalmente, o bem desinteressado, no vendo a mo esquerda o que faz a direita. a caridade que praticamos sem que ningum saiba.Ento, a vibrao de gratido da vida retorna para ns. O nosso perisprito armazena tudo isso. Da citarmos, como exemplo, o fato de Bezerra de

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

29

Menezes desencarnar e, logo aps, no dia seguinte, estar se apresentando para todo mundo. Retornar Ptria Espiritual, aclamado por uma multido. Imaginem o perisprito desse homem. S praticava o bem, a caridade legtima, o amor. No trazia mazela em seu corpo espiritual.

Segundo concepo das religies dogmticas, o esprito criado junto com o corpo. A grande diferena que ns, espritas, exercemos a f raciocinada e eles no. Se tivesse aqui algum profitente de outra crena, iria ficar balanado, no podendo explicar satisfatoriamente o que est vendo, na ilustrao, atravs da tica espiritual. Pela concepo dogmtica, o esprito criado junto com o corpo e esse indivduo j entra na arena fsica, ostentando patologia gravssima, a chamada agenesia de vias biliares. Por que isso? Se o esprito formado junto com o corpo, no deveria trazer qualquer imperfeio, porque est sendo formado ali, naquele momento, tendo a chance do nascimento na Terra. At hoje, os religiosos dogmticos ainda citam a histria de Ado e Eva. Dizem que o pecado entrou no mundo por causa do erro do primeiro homem. Ns, como descendentes desse homem que se enganou, pagamos o pato. Se somos descendentes do Ado e o pecado original realmente existe, todo mundo tinha que passar pela mesma coisa, constituindo uma injustia a diversidade verificada. No primeiro parto que fiz, a criana nasceu sem os globos oculares. A gestante tinha mais de cinco filhos e todos sos. Como vamos explicar o fato, segundo a concepo dogmtica? Cinco filhos normais e um nasce sem os olhos.Que negcio esse? O que tm Ado e Eva com isso? Em verdade, a responsabilidade pessoal, cada um sofrendo o que merece e o que necessita na sua trajetria evolutiva.

30

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Isso muito comum em celas de priso: o suicdio. Se agredirmos a outrem, pela Lei de Causa e Efeito, estamos agredindo a ns mesmos. Imaginem, quando lesamos a ns mesmos! Quando a gente maltrata o outro, podemos didaticamente afirmar que a leso leva um segundo para pegar meu perisprito, quando estou me agredindo, suicidando-me, nem um segundo ocorre, j marca de imediato. O que gera a mcula, no perisprito, o pensamento, no nem o ato da violncia. Por isso, o pensamento importantssimo na gnese de todo o processo.

A leso est a, como que pode? A criana veio ao mundo j com uma aberrao dessa? Tem que ter uma razo de ser, porquanto no existe o acaso. O Espiritismo a volta de Jesus. Naquela poca, o Cristo no poderia ensinar isso com facilidade, j que a humanidade de ento no estava preparada. Ele ministrou o ensinamento de forma simblica: A cada um segundo as suas obras. Quem leva para cativeiro, para cativeiro vai.

Esta ilustrao foi apresentada pela primeira vez no Maranho. As pessoas que estavam assistindo eram da roa, do interior. Perguntei o que achavam que poderia ser aquilo em relao existncia passada. Um deles levantou o brao e disse: Esse indivduo, no passado, suicidou-se na linha do trem. Os outros concordaram com ele. Por que no? Tnhamos aventado a possibilidade

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

31

do indivduo ter-se suicidado no mar. Em verdade, aconteceu algo de grave que lhe lesou a face, acarretando repercusso na vestimenta espiritual e futuro comprometimento no corpo fsico. Sob o ponto de vista mdico um teratoma, tumor maligno de muita gravidade. Nasceu morto, no tem condio de vida. O que Deus quer com isso tudo? Certa feita, estvamos numa reunio medinica, e tivemos ensejo de travar contato com o guia da reunio, que era um mdico e estava nos orientando. Ento, perguntamos: Por que o esprito tem que reencarnar e passar por todas essas situaes? Por que isso? Precisa disso? Ele nos disse o seguinte: O ideal que a pessoa esquecesse de tudo isso, reencarnando e praticando o amor. Esquecendo como? O xis da questo est a. A, ento nos explicou que o indivduo quando desencarna, como assassino ou suicida, quem quer que seja, em algum tempo, vivenciar intenso remorso (o simblico fogo eterno). Quando plasmamos no corpo fsico a leso que trazemos do esprito, que estava no mago do perisprito, e passamos por uma experincia drstica, dolorosa, tudo isso nos proporciona, quando regressamos dimenso espiritual, a cura, j que o remorso no existe mais. No estaremos mais vivenciando o que fizemos de errado no passado, porquanto conseguimos resgatar o que nos afligia. Passamos agora a lembrar do sofrimento que nos levou desencarnao, apagando a lembrana do remorso aterrorizante anterior. Muita gente diz que o suicida est l no cemitrio, preso ao corpo e no sai dali, sentindo o cheiro de podrido. O esprito sai sim. Pode estar vivenciando verdadeiro inferno sem precisar estar ali. Pode estar longe e participando de tudo aquilo ali. O inferno um estado de esprito, no qual o indivduo no tem paz. E quando reencarnar, vivenciar a experincia necessria ao seu esprito. Quanto ilustrao em tela, podemos imaginar o esprito nessa situao, dentro do tero da me, constatando o aparecimento em seu corpo de um tumor, o qual, sendo plasmado a, constitui desge exatamente do que ele tem dentro de si, no perisprito: os miasmas negativos que armazenou. Imaginem o que esse indivduo fez! Nem queremos pensar. Tanta gente praticando tortura por a. No precisa ser a tortura fsica, existe a tortura mental, psicolgica.

Olha o tempo dos romanos! Vamos imaginar quem bolou tudo isso aqui? Quem usou o intelecto para o mal? Imaginem o que os homens, pela Lei de Causa e Efeito, esto armazenando dentro de si e depois tero que resgatar, aprender. No castigo, justia, amor, misericrdia de Deus, que d a chance do indivduo se recuperar, ningum est perdido para todo o sempre. Jesus disse: Nenhuma ovelha se perder. Contudo, agora, essa ovelha tem que se reencontrar. Se pisou no p de algum, agora vai ter que se levantar e andar sozinha. Se algum pisar no p dela, vai entender o que passar por cima do p de algum. No tempo da pirataria, comumente os corsrios saqueavam as embarcaes e ateavam fogo nas pessoas presas l dentro. No tinham a mnima idia, talvez, do que seja morrer incapacitado de agir e incendiado. Quantos desencarnam queimados, regressando Ptria Espiritual e livres do pesadelo do remorso! No incndio do edifcio Andorinha, a TV focou uma janela e l estava um

32

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

velhinho ofegante, que morreu ali. Por que passava por uma experincia dessa e outros no passaram? Por que um padecia e o outro no? Sob a tica divina, retirando do contexto a doutrina da reencarnao, isso no poderia acontecer.Temos que ser iguais ou no? A equidade perante Deus tem que existir. Se h desarmonia, porque algum a criou e agora est tentando uma possvel harmonizao, reconciliando-se consigo prprio. O remorso muito intenso, ento, tem que passar por alguma coisa na mesma intensidade, para que esse pesadelo desaparea. Porque a prpria leso, que o indivduo carrega no perisprito, no momento da reencarnao, desaguada no corpo fsico. expurgada, ocorrendo a cura. Aquela criana que vimos, na ilustrao anterior, ostentando o exuberante tumor, certamente est sarada espiritualmente. Certa feita, estvamos lendo uma revista esprita e um articulista escreveu uma barbaridade. Disse que as pessoas, que passam pelas experincias traumticas, pelos acidentes, quando chegam na dimenso espiritual, esto sofrendo intensamente. At afirmou que um ser, que perde a mo, chega no alm sem ela. O que perde a cabea, retorna sem a mesma. Fez um drama danado. Ento, retrucamos:O indivduo est resgatando e ainda tem que continuar a passar por isso tudo? Ele est curado, no tem mais que sofrer isso.Escrevemos para a redao e publicaram nossa rplica.O articulista equivocado, em carta a ns endereada, reconheceu o erro. A pessoa suporta uma situao de tragdia na arena fsica e depois ainda continua padecendo no mundo espiritual, no tem lgica. Ela estava sofrendo apenas antes de reencarnar. Depois que desencarnou, no tem mais nada que expurgar e j passou por tudo que tinha que suportar. Inmeras comunicaes medinicas, atravs do estimado Chico Xavier, atestam essa realidade, porquanto, mesmo desencarnados em situaes trgicas se apresentaram em timo estado espiritual. Voltando ilustrao em tela, quem utiliza o intelecto para o mal ter que arcar com os conseqentes efeitos. Porque os romanos queriam a supremacia do mundo atravs da fora militar, parecendo muito com os americanos hoje. Na verdade, estamos vivendo um ciclo que se repete, os tempos so os mesmos. O edifcio da Casa Branca tem o estilo arquitetnico romano, at o smbolo da guia observado. Se usarem a inteligncia para o mal, segundo a Lei de Causa e Efeito, sero lesados na mente, no crebro. Da a explicao espiritual para alguns tipos de doenas neurolgicas congnitas ou adquiridas acarretando retardamento mental.

uma criana que nasceu sem o crebro. denominado de anencfalo. Est lesado, exatamente, na rea do crebro. O esprito pode resgatar muito bem o passado, no apenas nascendo assim, j que pode doar tambm os seus rgos, porque ele s no tem crebro, o resto est intacto.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

33

Este nasceu com hidrocefalia. Como pode o indivduo vir ao mundo assim, se tem uma vida s, mediante a concepo dogmtica? Ento, Deus no sabe criar?

Atravs das ilustraes nos situamos diante da prtica da vida muito fcil pregar nos plpitos, quero ver estar aqui, consolando a me, dizendo que a criana nasceu assim por causa de Ado e Eva. A me poder argumentar: Quer dizer que a transgresso dos primeiros pais s pegou nele, em mim no? Quer dizer que o pecado de Ado, atingiu somente a ele e em mim no? Jesus disse: Eu tenho muitas coisas para vos ensinar, mas no podeis compreender agora.Felizmente, chegou o momento de conhecermos a verdade que o Consolador prometido por Jesus (o Espiritismo) nos revela. Repararam que a reencarnao est contida no contexto evanglico: Atravs da evoluo do esprito, o ser estar apto a entender o ensinamento do Cristo no futuro.

Agora estamos numa clnica chamada de abortiva. A senhora est aqui para assassinar o seu filho, em fase de elaborao embrionria ou fetal, e est esperando ser atendida para isso.

34

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

As gestantes abortadoras atuais vo ser essas pacientes no futuro, recebendo assistncia na Clnica de Esterilidade. Passam por situaes muito dolorosas para quererem ter filho. Situao fsica e moral. Sofrem, exatamente, porque tm alguma coisa no contexto.

Este o assassino da medicina. Vamos ver esse cidado no futuro, passando por muitas dificuldades. Certa feita, atendemos no hospital uma criana com paralisia cerebral. De repente, me deu a vontade de perguntar algo me. Deve ter sido espiritual. Perguntei se o paciente tinha alguma alegria na vida. A me olhou surpresa para mim. Ela, ento, disse: Tem, sim, na hora do banho. Quando o coloco na banheira de gua morna, fica extremamente feliz. Ento, na mesma hora, talvez o mesmo agente, que me induziu pergunta, me fez o seguinte comentrio: trs vezes suicida, est aprendendo a valorizar a vida.A maior alegria dele tomar banho. Quando sente a gua morninha e o aconchego da me, est aprendendo a dar valor encarnao. Nunca mais se suicidar.

Inferno isso a. O indivduo fica rememorando.Est em sofrimento. Est subjugado pelo remorso. Passou pelo ato danoso e aguarda a bendita oportunidade da reencarnao, quando a misericrdia divina lhe proporcionar o ato reparador. O indivduo cometeu o suicdio e est aqui, aps o suicdio, em sofrimento. Agora, ele encarna, passa pela expiao atroz, sem revolta, que afasta o remorso dele, voltando para a dimenso espiritual at mesmo aliviado. No existe lugar determinado para o sofrimento, o indivduo, sofrendo, que faz o local. O umbral existe porque as pessoas esto vibrando e elas agrupadas, formam aquilo, que o local, vamos dizer assim, umbralino.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

35

A leso no perisprito permanece. Bendito o ensejo da reencarnao, para o indivduo botar para fora tudo isso. H uma passagem em Glatas, de Paulo, que diz assim: O que o homem semear na carne, da carne ceifar a corrupo. O que o homem semear, criar, plantar, o que ele pensa e faz na carne, vai ser na carne que ele vai ter que retificar isto tudo. Se o teu olho te faz tropear, corta-o e lana-o fora de ti. Melhor entrares na vida sem o olho. Continua Jesus a ensinar: Se a tua mo ou o teu p te faz tropear, arranca-o e lana-o fora de ti. Melhor entrares na vida manco ou aleijado.

Esta ilustrao bem significativa. Ningum diz que isso a gente. Tomamos conhecimento do que aconteceu na 2a Guerra Mundial, quanta coisa foi feita de torturas. Imagina o que os nazistas armazenaram dentro de si, com tanto ato nefasto, hostil. Isso a o incio, o esprito est procurando se consertar. Andr Luiz d uma verdadeira aula sobre os ovides. O indivduo est num remorso to intenso, e no tem a matria para se refugiar. Aqui, em nossa dimenso, muito fcil. A matria atenua, anestesia. O esprito desencarnado est diante de si mesmo. O remorso to veemente, que o ser espiritual sofre um processo de regresso psquica, como se estivesse voltando ao ventre materno. Parece estar retrocedendo, retornando sua origem, vai encistando-se. O sofrimento to intenso, que assume uma forma ovide, como se fosse um ovo ou uma ameba. Tem a impresso psquica de poder situar-se no nada, como se estivesse morrendo. Seria a segunda morte, que no existe, o ser espiritual no pode se matar, o esprito imortal, mas sofre intensamente. O perisprito vai assumindo uma forma cstica. No retrogradao. A vestimenta espiritual que tem aquela forma, mas ele, esprito, no aquilo. O mago dele, o eu interior, a individualidade dele no aquilo, mas o envoltrio . Porque a vestimenta que registra tudo, o mata-borro.

36

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

As reencarnaes horrveis como esta, sob o ponto de vista fsico, so maravilhosas, sob o ponto de vista espiritual. Do livro Religio dos Espritos, Emmanuel, psicografia de Chico Xavier: O corpo carnal, ainda mesmo o mais mutilado e disforme, em todas as circunstncias, o sublime instrumento em que a alma chamada a ascender flama da evoluo. Qual a religio, filosofia, cincia, doutrina que ensina isso? o Espiritismo. Porque a Doutrina gigantesca, a Doutrina do Cristo, porquanto o elevado ser que se apresentava como Esprito da Verdade, hoje sabemos que o prprio Jesus. Em verdade, em verdade vos digo, todo o que comete o erro, escravo do erro. Jesus cura o paraltico, isso de uma profundidade. Olha o que diz para o homem: Eis que j ests curado; no erres mais, para que no te suceda coisa pior. O homem era paraltico de nascena. Como vamos entender isto, excluindo do contexto o processo reencarnatrio? Uma vez, perguntamos aos espritos: Por que numa aula esprita comparecem os espritos? Eles no tm o que fazer do outro lado? No tem aula no alm para eles? Certa feita,caiu um temporal em Pedro Leopoldo, inundando a cidade. O Chico morava atrs do Centro. Chegou a hora da reunio, comeou a explanar. Tudo vazio. Uma senhora que era vizinha foi l. Entrou e levou um susto, estava o Chico falando sozinho. Quando terminou a reunio, perguntou o que tinha acontecido. Chico respondeu que os moradores de Pedro Leopoldo estavam todos em casa e os seus guias protetores, como at os obsessores, estavam assistindo reunio, porque como os desencarnados estavam seguros, ento, vieram todos os desencarnados para c. Perguntamos ao esprito, por que isto? Respondeu que os desencarnados necessitam da vibrao da matria, da energia vital. Sendo suas vestimentas espirituais muito densas, pesadas, sentem-se muito bem quando esto entre os encarnados. por isso que os espritos so ajudados muito mais numa reunio medinica, com o mdium incorporado, do que fora, no mbito extrafsico. Ali captam os batimentos cardacos do mdium, o cheiro do corpo fsico, ouvem a voz humana, tudo isso, lhes so peculiares. Mateus captulo 7, versculo 2: Porquanto com o juzo com que julgardes sereis julgado e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. Isso enunciao evanglica da Lei de Causa e Efeito. Temos um caso a contar, ocorrido no Ponto Zero, em Benfica, numa priso especial. Estvamos fazendo uma palestra para os internos, mostrando a Lei de Causa e Efeito. Quando acabou o encontro, um detento disse assim para mim: Eu sou policial e mdico. Estou preso aqui por injunes policiais. A minha famlia umbandista e fui num terreiro. Na hora de receber o passe, o preto velho me disse que numa existncia passada, tinha arrancado a mo das pessoas. Mediante o que Sr. mostrou, eu fiquei preocupado. Deram-me a informao de que o fato aconteceu na Arbia. Dissemos, ento: Voc deve ter sido um justiceiro. Talvez fizesse isso por obrigao como carrasco. Segundo O Livro dos Espritos, quando voc impetra o mal a algum, depende muito do que voc est fazendo. Porque numa guerra, por exemplo, voc tem que estar l. Agora, se est matando algum com dio, com vontade de matar, a a Lei de Causa e Efeito estar agindo. Ele se tornou esprita. Uma vez, chegamos l e ele estava chorando. Lia O Cavalo de Tria, com muita emoo. Depois de algum tempo, foi solto e encontramo-lo num Centro Esprita. Parecia-nos regenerado e convertido Doutrina. Voltando ao Ponto Zero, quando ia comear a reunio, um dos presos nos conta que ele foi encontrado dentro da mala de um carro, ele e mais trs, mortos e todos sem as mos. Tinha um cartaz: Nunca mais vou roubar caminho de carga. A nos lembramos, perdeu as mos.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

37

Lei de Causa e Efeito

Segunda Aula dada por AMERICO DOMINGOS em 31/07/2003
Tem uma obra chamada Leis de Amor, de Emmanuel, psicografia do Chico Xavier, que diz que a grande maioria das doenas tem a sua causa mais profunda na estrutura semimaterial do corpo espiritual. Portanto, quase todas as doenas tm sua gnese no perisprito: o individuo pode traz-las estampada desde o nascimento ou reencarnar com a predisposio, registrada nos genes. Existem, contudo, as molstias que no tm relao com o corpo espiritual. Quais so? As induzidas pelas paixes, pelas drogas, resultantes do mau uso do livre-arbtrio. Quem fuma, quem bebe, claro que est prejudicando o seu organismo fsico e, ainda por cima, est lesando o perisprito para a prxima existncia. A reencarnao onde se assenta a Lei de Causa e Efeito. Como acontece um efeito, tendo uma causa, se no h reencarnao? Tem que haver, realmente, o renascimento na carne.Jesus pregou tudo isso: Se a tua mo ou o teu p te faz tropear, corta-o e lana-o fora de ti. melhor entrares na vida manco ou aleijado. Se um dos teus olhos te faz tropear, arranca-o e lana-o fora de ti. Melhor entrares na vida com um s dos teus olhos. Entrar na vida manco ou aleijado. Os religiosos dogmticos interpretam o texto, de forma bem primria, dizendo que entrar na vida espiritual, no cu. A no d. Passamos aqui, na vida, por tanta atribulao, ainda por cima, depois da nossa morte, entraremos no cu manco ou aleijado! Na concepo do dogmatismo religioso, Deus no nos d a chance de, pelo menos, entrarmos em um lugar de deleite eterno, em paz, com as nossas mos e ps intactos. Toda essa irreverncia que existe dentro de mim, certa vez, espocou, num debate com um ministro protestante: Eu disse assim: Pastor, no cu a gente canta hino e toca harpa. Segundo a interpretao equivocada de sua crena, pode-se entrar manco e aleijado no cu. Gostaria de saber de sua parte: Quem que vai tocar harpa l, se todos estiverem aleijados? O pior que h a possibilidade de adentrar-se no paraso tambm cego: Se um dos teus olhos te faz tropear, arranca-o e lana-o fora de ti. Melhor entrares na vida com um s dos teus olhos. Certa feita, no hospital onde trabalho, entrou um senhor com um recm-nascido envolto num lenol, porquanto tinha acabado de nascer, em parto domiciliar. A criana no portava os globos oculares. O pai da criana trazia debaixo do brao a Bblia, a qual foi solicitada por mim. Peguei os versculos, citados acima, e os li para ele. Perguntou-me por que estava lendo aquilo. Eu lhe disse: Para lhe consolar, porque o seu filho nasceu sem os olhos. O senhor est me consolando? De maneira alguma me conforta. Eu sou pastor evanglico e os textos so bem claros, os versculos atestam que entrar, na vida espiritual, cego. Mas, pastor, h lgica entrar no cu sem olho ou manco? O senhor no est vendo que no tem cabimento. Mas se no tiver lgica, isso seria reencarnao. Ah! Ento o senhor est comprovando a reencarnao, porque no h coerncia mesmo. O pastor saiu balanado, porque uma coisa pregar na teoria, mas na prtica, com um filho sem os olhos outra coisa. Continua Jesus ensinando a reencarnao: Embainha a tua espada, pois todos os que lanarem mo da espada, pela espada perecero. Um dogmtico no vai saber nem como comear a interpretar isto. Se pegar ao p da letra, quer dizer que quem mata com espada, tem que ser morto espada, seria outro absurdo. Isto aqui simblico, est mostrando que existe uma ordem, uma lei espiritual. H alguns anos assisti a um programa de televiso sobre a pena de morte. Todos os que estavam ali eram a favor da pena capital, inclusive um cardeal. O padre disse, na maior cara de pau, que era a favor da pena de morte, porque Jesus a pregou e citou o versculo: Quem com ferro

38

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

fere, com ferro ser ferido. Meu Deus do Cu, um padre falar tal besteira, minha vontade era estar l e dizer para o ignorante irmo que a letra mata, mas o esprito testifica. Paulo explica isso. A gente tem que ver nas Escrituras, no a letra (sentido literal), mas o que ali est representado (sentido simblico). O que est querendo dizer Jesus com aquilo ali, falando, realmente, por meio de figuraes e de acordo com a capacidade evolutiva de cada um: Se ferirmos o nosso semelhante, em verdade pela Lei de Causa e Efeito estamos ferindo a ns mesmos. No episdio, relatado em Joo 5:14, o Mestre cura um paraltico. Observemos o que diz para o paraltico: Eis que ests curado, no erres mais, para que no te suceda coisa pior. Na concepo dogmtica, o esprito criado junto com o corpo, j trazendo o erro, l do Ado e Eva (pecado original). inconcebvel que at hoje preguem isto. Mas aqui est bem claro: quem errou foi o paraltico, no foi o Ado e nem muito menos a Eva. Ainda disse mais: se errar de novo, vai ser pior. Est bem claro, a responsabilidade pessoal: Passamos pelas coisas que ns mesmos causamos. Dizer, por exemplo, que algum nasce cego porque o Ado errou, isto no tem cabimento. Como explicar que, em uma famlia, venha ao mundo um cego e os outros nasam normais? O que aconteceu? Baseando-se na pregao das religies tradicionais, pode-se concluir que existe pistolo divino para muitos, em detrimento de outros filhos de Deus. Retirando do contexto divino a reencarnao, o Pai se nos apresenta extremamente injusto e desumano. Da a explicao do atesmo assumir propores to extremas na Europa, j que impossvel crer na Divindade sem o conhecimento da doutrina palingensica (reencarnao). Da nossa responsabilidade de disseminar o Espiritismo, a Doutrina por excelncia do Cristo. Porquanto com o juzo com que julgardes, sereis julgados e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. Isso igualmente a enunciao da Lei de Causa e Efeito, ensinada pelo Cristo (Segunda Revelao Divina). Ensina o esprito Emmanuel: Havendo o esprito agido erradamente, nesse ou naquele setor da experincia evolutiva, vinca o corpo espiritual com desequilbrios ou distonias. Ele vem com a leso. o que a gente conhece na Doutrina como expiao. A expiao pode ser uma prova, mas a prova no uma expiao. Traz a leso do perisprito para o fsico, que um processo de cura. Trouxe de l para c, porque, na realidade, ela foi para o corpo espiritual, atravs do erro contrado na existncia fsica. A misericrdia de Deus to incomensurvel, que faz com que seja despejada no corpo fsico, na prxima encarnao, toda a problemtica que o indivduo j carregava no perisprito. No Antigo Testamento, tem um versculo muito importante (Isaas 48:8): ...Eras chamado de transgressor desde o ventre materno. Se fosse materialista, provaria que Deus no existe aqui, baseando-me na concepo dogmtica catlica e protestante. Porque se o indivduo j nasce mau carter desde que nasce, ento Deus no soube cri-lo. Quem o fez inferior, se existe somente uma nica existncia, segundo as religies tradicionais? A resposta seria: Deus. Isaas, que escreveu o texto em tela, considerado o 5o Evangelista. Agora, ns, espritas, atravs do estudo que a nossa Doutrina nos proporciona, revelando pela reencarnao a Justia Divina, sabemos que o indivduo, tachado de transgressor, desde sua formao no ventre materno, se fez infrator em pretrita existncia. A, ento, d para entender ter sido apontado como transgressor j no ventre materno, sem ter ainda nascido.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

39

O indivduo nasceu sem o rgo sexual masculino (pnis). Em Medicina, a malformao conhecida como agenesia de pnis. Trata-se de caso rarssimo. Observem que os testculos so bem desenvolvidos. Que expiao! Pode ser uma provao tambm; contudo, no meu entendimento expiao mesmo, provao muito difcil, porque, quando vejo isso, imagino no contexto reencarnatrio, que para esse esprito foram dadas muitas chances. Deve ter tido vrias oportunidades, em diversas encarnaes, para tomar vergonha na cara, em relao sexualidade. Porque neste campo que ocorrem as maiores quedas para o esprito, a gente sabe disto. Se chegou a esse ponto, porque o negcio est muito srio. J deve ter passado pelo processo da transexualidade, homossexualidade, bissexualidade e vai botando sexualidade nisso, com muito sofrimento. Para chegar a nascer assim, falhou muito. H uma narrao alegrica, contada por Jesus, chamada de Parbola dos Talentos, que se encaixa perfeitamente aqui. O Mestre conta que um fazendeiro chama trs empregados e diz assim: Vou ter que me ausentar, mas vou deixar com vocs algumas moedinhas. Quero que vocs produzam bastante. Deu a uma pessoa uma moeda, a outro cinco e a outro dez. O que tinha uma moedinha pensou: Ah! eu vou acabar gastando. Vou fazer um buraquinho na terra, vou esconder e quando o patro voltar devolvo. Mas o patro disse que quando voltasse, quereria o dinheiro multiplicado. Se ficarmos no aspecto literal, interpretando o texto, presos letra que mata, o Cristo estaria falando somente em empregar dinheiro, mas no nada disso. No sentido espiritual, Jesus est dizendo que vai nos dar algum talento, alguma aptido, mas quer que produzamos frutos, isto , os utilizemos para o bem de todos. Quando voltarmos ao mundo espiritual, seremos cobrados. O indivduo nasce rico, mas um egosta. Passa a vida toda, curtindo o hedonismo. Viaja para a Europa, no d ajuda para ningum. Quando voltar dimenso espiritual, vai ser exigido. Se tem aptido para falar, dar uma aula, um professor, se no utilizou esse dom para o amor, vai ser cobrado. O fazendeiro vira-se para o que deu uma moeda e no houve frutificao. Virou-se e disse assim: D-me a moeda de volta. Porque at o pouco que tem, lhe ser tirado. Olha a, Jesus ensinando o porqu de tudo isso.A pessoa vivenciou o sexo desenfreado, o sexo destoante, a sexualidade sem raciocnio. Ento, agora, no vai ter nada mais. Nasce sem o pnis e ainda mais, na ilustrao, apresenta testculos saudveis, bem desenvolvidos. importante frisar que a idia corrente vulgar que indivduo bem-dotado o que tem pnis volumoso. Na Medicina, o motor potente est nos testculos, produzindo importante combustvel: a testosterona. O ser nasceu com os testculos hipertrofiados. O que vai acontecer? Vai ter plena energia em funcionamento, mas sem o pnis. Por certo, o indivduo que nasceu sem o rgo sexual, j passou, sem sucesso, dentro da rea da sexualidade pelas seguintes situaes: Intersexualismo genitlia ambgua (pseudo-hermafroditismo). O nenezinho nasceu e no se sabe se menino ou menina. Hoje a cincia est chegando aonde o Espiritismo se encontrava h muito tempo. O que rege o sexo do indivduo a mente. No o hormnio, no o encontro do espermatozide com o vulo. Por que o indivduo nasce intersexual? Porque esse esprito est numa perturbao intensa. Dentro da evoluo, dentro da polaridade sexual, no sabe nem o que , se homem, se mulher. Erra de tal maneira nas duas faixas, que no sabe nem o que , por isso que vem assim. um meio de tentar consertar-se. Transexualismo genitlia bem definida, masculina ou feminina, destoante do arcabouo psicolgico. Atitudes, tendncias e emoes no acompanhando realidade fsica. 1 Expiao; 2 Provao (misses e nobres experincias); 3 Castidade construtiva (artista da letra, msica, pintura). A mente que diz a identidade sexual do indivduo; no esprito. Se estava em conflito, na dimenso espiritual, certamente vai trazer a perturbao, reencarnando nessas condies. No transexualismo, o indivduo tem o psiquismo destoante do arcabouo fsico. um esprito feminino, por excelncia, num corpo masculino ou vice-versa. E sofre muito com isso.

40

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

O transexual pode estar numa expiao ou provao. O indivduo que est na provao, normalmente, vem com uma misso maravilhosa. O esprito feminino desenvolve muito a emoo, a afetividade. O masculino o contrrio, apresentando-se mais guerreiro, mais bruto.

A ilustrao revela um hermafrodita verdadeiro. o intersexual. muito difcil a resoluo dentro da Medicina. Ele tem componentes masculinos e femininos. Essa pessoa no vai poder engravidar nunca, embora sua mente seja do sexo feminino e imaginando que a Medicina acertar, fazendo com que as estruturas fsicas, anatmicas mantidas, sejam femininas. Genitlia ambgua: Qualquer alterao genital que impossibilite, ao exame fsico, a atribuio de um sexo definido, masculino ou feminino. Voc no pode dizer qual o sexo da pessoa. Faz-se a pesquisa cromossmica, gentica. Mas a Medicina sabe que a polaridade do indivduo no resultante da fuso do espermatozide com o vulo. O transexual, por exemplo, tem o encontro bem ntido do espermatozide com o vulo, tem o corpo totalmente estruturado em uma polaridade. Contudo, a mente no acompanha o processo. No tem nada a ver. hormnio? Tambm no. O indivduo pode tomar hormnio vontade e continua com a mesma estrutura psicolgica sexual. 1 Hermafroditismo verdadeiro: Coexistem tecido ovariano e testicular no mesmo indivduo; 2 Pseudo-Hermafroditismo: Tecido gondico de apenas um sexo. Intersexual, o indivduo vem com genitlia ambgua. J no transexual, reencarna com a genitlia certinha, mas a mente que completamente oposta. O psiquismo destoante. Transexualismo de ordem crmica: 1 Gnadas normais; 2 Atrofia das gnadas pela contnua ingesto de hormnios do sexo oposto; 3 Identificao com o sexo oposto; 4 No aceita sua aparncia sexual externa; 5 Desejo de castrao do prprio genital. O transexualismo tido como patologia mdica pela OMS, classificando-o como transtorno de personalidade e de comportamento. O homossexual no considerado doente, mas o transexual . O transexual pode ser ou no homossexual. Muitos esto fazendo um esforo enorme para no ser e as pessoas, por ignorncia ou maldade, normalmente os taxam de homossexuais. Jesus ensinou: Com o juzo com que julgares, sereis julgado e com a medida com que houveres medido, vos ho de medir a vs. Tem uma passagem de Santo Agostinho encarnado, que diz assim: Deus no aceita o pecado, mas ama o pecador. H uma diferena sutil entre homossexualidade e homossexual, exatamente isso que as pessoas no entendem. muito difcil falar de homossexualidade, j que o preconceito muito intenso. O homossexual necessita de muito amor. O transexual enquadrado como transtorno de personalidade e de comportamento, porque vive num conflito horrvel, sofre demais. Andr Luiz, na obra Ao e Reao, diz o seguinte: A mulher criminosa que, depois de arrastar o homem devassido e delinqncia, cria para si mesma terrvel alienao para alm do

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

41

sepulcro, requisitando, quase sempre, a internao em corpo masculino, a fim de que, nas telas do infortnio de sua emotividade, saiba edificar no seu ser o respeito que deve ao homem, perante o Senhor. Vai nascer num corpo masculino (transexualismo por expiao), o sofrimento muito intenso. isso que o Andr Luiz quis dizer.

Sendo uma sexualidade pervertida, caminha busca do hedonismo, do prazer imediato, s isso. Mas ela vai reencarnar e vai atrair um espermatozide Y, porque ela s pensa na polaridade masculina. Ela no vibra como mulher, est sintonizada na faixa masculina. Ento, vai reencarnar como homem. Observem como a Lei Divina sbia. A mente voltada para o sexo oposto, de maneira desvairada, faz com que ela reencarne, vibrando pelo sexo oposto. Nasce num corpo que no compatvel com o psiquismo dela. Ainda mais vivenciando sexualidade destoante. Emmanuel, no livro Vida e Sexo: O homem que abusou das faculdades gensicas, arruinando a existncia de outras pessoas com a destruio de unies construtivas e lares diversos, em muitos casos induzido a buscar nova posio, no renascimento fsico, em corpo morfologicamente feminino, aprendendo, em regime de priso, a reajustar os prprios sentimentos, e a mulher que agiu de igual modo impulsionada reencarnao em corpo morfologicamente masculino, com idnticos fins.

Ele est pensando doentiamente nas mulheres. Ento, vai atrair o espermatozide com o cromossomo X. Vai reencarnar num corpo morfologicamente feminino, mas o psiquismo dele masculino e devasso. Andr Luiz: Em muitas ocasies, quando o homem tiraniza a mulher, furtando-lhe os direitos e cometendo abusos, em nome de sua pretensa superioridade, desorganiza-se ele prprio a tal ponto, que, inconsciente e desequilibrado, conduzido pelos agentes da Lei Divina a renascimento doloroso, em corpo feminino.

42

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Este caso eu trouxe, porque foi divulgado. So duas gmeas univitelinas. At o aspecto gentico no explica. Uma transexual e homossexual, a outra no. Fez mastectomia, tirou o seio, comeou a tomar hormnio masculino, comeou a crescer a barba.

Observem o olhar feminino de uma e o olhar masculino da outra. Acontece que a fonte da polaridade est na mente. O que diz Divaldo Pereira Franco a respeito desse assunto:Todas as nossas foras, principalmente as gensicas, esto na aparelhagem orgnica com alta finalidade da evoluo. Naturalmente, sendo o sexo uma das expresses que proporciona o prazer imediato, objetivo, propiciando tambm o prazer da beleza, alm da nobre faculdade procriativa, configura-se uma fora criativa que ainda o homem no tem sabido utilizar com a necessria sabedoria. No so poucos os que, inconscientemente, degradam essa bela e sagrada faculdade, mergulhando nas sensaes mais grosseiras de forma a perverter a sua finalidade... A reencarnao foi ensinada por Jesus: Importa-vos nascer de novo (Joo 3:7). Neste versculo, o Mestre fala a Nicodemos , homem famoso na poca, o qual foi procurar o Cristo, na calada da noite. uma das passagens do Evangelho mais marcantes sobre a reencarnao. Nicodemos diz: Mas, Senhor, como posso voltar de novo? Posso eu velho nascer do ventre da minha me? Se quereis reconhecer Joo Batista, ele mesmo Elias que estava para vir. (Mateus 11:14) Eu, porm, vos declaro que Elias j veio e no o reconheceram, antes fizeram com ele tudo quanto quiseram. Arremata Mateus: Ento os discpulos entenderam que o Mestre lhes falara a respeito de Joo Batista. (Mateus 17:12-13) No tem como fugir da tica reencarnacionista. A Bblia se nos apresenta esprita.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

43

Por que ele est passando por isso? Ele foi Elias e fez alguma coisa parecida para passar por isso, como Joo Batista depois.

Elias fez a mesma coisa. Os discpulos de Baal utilizavam a magia negra nos seus trabalhos medinicos. Pegavam os recm-nascidos e trucidavam-nos com faco, para atrair os espritos inferiores e praticar a magia negra. Elias foi l para desmascar-los, dentro das terras deles. Os discpulos de Elias, juntamente com o profeta, trucidaram a todos. Elias acumulou ali uma dvida. E passou pela mesma experincia, reencarnando como Joo Batista. Tive uma intuio, quando estava lendo sobre isso: os discpulos de Joo Batista eram exatamente os discpulos de Baal, reencarnados e j regenerados. Muitos religiosos dogmticos dizem que foi o Espiritismo quem inventou a reencarnao. A reencarnao conhecida h milnios antes da vinda do Cristo: Forma escrita dos Vedas (Escrituras Sagradas de vrias religies da ndia), em 2500 a.C.: A alma eterna e a evoluo progressiva, s os que atingiram a perfeio no voltam.

44

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

bom frisar que a alma no eterna, a alma imortal. Eterno Deus. A alma tem incio, ento no pode ser eterna. Eterno o que no tem incio nem fim. O imortal tem incio, mas no vai ter fim. Zoroastro (700 a.C.): Se algum expia, e no faz jus a isto nesta vida, f-lo em anterior. Buda (600 a.C.): Que julgais ser maior, a gua do vasto oceano ou as lgrimas que vertestes quando, na longa caminhada, errastes de renascimento em renascimento. Egito, Papiro Anana (1320 a.C.): O homem volta vida vrias vezes, disso se recorda em sonho ou por algum acontecimento relacionado a outra vida. Cabala (Doutrina secreta dos judeus), 200 a.C., continha referncias reencarnao. Scrates e Plato, no sculo V a.C., ensinaram a reencarnao. Esses foram os percursores da Doutrina Esprita. Encerro este encontro, suplicando ao Senhor da Vida que sejam derramadas muitas bnos sobre todos ns e, que, esta Casa que nos abriga seja sempre iluminada pelo Alto.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Lembrana Fraternal aos Enfermos 19/07/2003

45

Queres o restabelecimento da sade do corpo e isso justo. Mas atende o que te lembra um amigo que j se vestiu de vrios corpos e compreendeu, depois de longas lutas, a necessidade da sade espiritual. A tarefa humana j representa, por si, uma oportunidade de reerguimento aos espritos enfermos. Lembra-te, pois, de que tua alma est doente e precisa curar-se sob os cuidados de Jesus, o nosso Grande Mdico. Nunca pensaste que o Evangelho uma receita geral para a humanidade sofredora? muito importante combater as molstias do corpo; mas, ningum conseguir eliminar efeitos quando as causas permanecem. Usa os remdios humanos, porm, inclina-te para Jesus e renova-te, espiritualmente, nas lies de amor. Recorda que Lzaro, no obstante voltar ao sepulcro, em sua carne, pela poderosa influncia do Cristo, teve de entregar seu corpo ao tmulo, mais tarde. O Mestre chamava-o a novo ensejo de iluminao da alma imperecvel, mas no ao absurdo privilgio da carne imutvel. No somos as clulas orgnicas que se agrupam, a nosso servio, quando necessitamos da experincia terrestre. Somos espritos imortais e esses microorganismos so naturalmente intoxicados, quando os viciamos ou aviltamos, em nossa condio de rebeldia ou inferioridade. Os estados mrbidos so reflexos ou resultantes de nossas vibraes mais ntimas. No trates as doenas com pavor e desequilbrio das emoes. Cada uma tem sua linguagem silenciosa e se faz acompanhar de finalidades especiais. A hepatite, a indigesto, a gastralgia, o resfriado so timos avisos contra o abuso e a indiferena. Por que preferes bebidas excitantes, quando sabes que a gua a boa companheira, que lava os piores detritos humanos? Por que o excesso dos frios no vero e a demasia do calor nos tempos do inverno? Acaso ignoras que o equilbrio filho da sobriedade? O prprio irracional tem uma lio de simples impulso, satisfazendo-se com a sombra da rvore na secura do estio e com beno do sol nas manhs hibernais. Pela tua inconformao e indisciplina, desordenas o fgado, estragas os rgos respiratrios, aborreces o estmago. Observamos, assim, que essas doenasavisos se verificam por causas de ordem moral. Quando as advertncias no prevalecem, surgem as lceras, as congestes, as nefrites, os reumatismos, as obstrues, as enxaquecas. Por no se conformar, o homem, com os desgnios do Pai que criou as leis da natureza como regulamentos naturais para a sua casa terrestre, submete as clulas que o servem ao desregramento, velha causa de nossas runas. E que dizermos da sfilis e do alcoolismo procurados alm do prprio abuso? Entretanto, no captulo das enfermidades que buscam a criatura, necessitamos considerar que cada uma tem sua funo justa e definida. As molculas dificilmente curveis, como a tuberculose, a lepra, a cegueira, a paralisia, a loucura, o cncer so escoadouros das imperfeies. A epidemia uma provao coletiva, sem que essa afirmativa, no entanto, dispense o homem do esforo para o saneamento e higiene de sua habitao. H dores ntimas, ocultas ao pblico, que so aguilhes salvadores para a existncia inteira. As enfermidades oriundas dos acidentes imprevistos so resgates justos. Os aleijes so parte integrante das tabelas expiatrias. A molstia hereditria assinala a luta merecida. Vemos, portanto, que a doena, quando no seja a advertncia das clulas queixosas do tirnico senhor que as domina, a mensageira amiga convidando meditao necessrias. Desejas a cura; natural; mas, precisas tratar-se a ti mesmo para que possas remediar ao teu corpo. Nos pensamentos ansiosos, recorre ao exemplo de Jesus. No nos consta que o Mestre estivesse algum dia de cama; todavia, sabemos que ele esteve na cruz. Obedece, pois, a Deus e no te rebeles contra os aguilhes. Socorre-te do mdico do mundo ou de teu irmo do Plano Espiritual, mas, no exijas milagres, que esses benfeitores da Terra e do cu no podem fazer. S Deus te pode dar acrscimo de misericrdia, quando te esforares para compreend-lo. No deixes de atender s necessidades de teus rgos materiais que constituem a tua vestimenta no mundo; mas, lembra-te do problema fundamental que a posse da sade para a vida

46

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

eterna. Cumpre teus deveres, repara como te alimentas, busca prever antes de remediar e, pelas muitas experincias dolorosas que j vivi no mundo terrestre, recorda comigo aquelas sbias palavras do Senhor ao paraltico de Jerusalm: Eis que j ests so; no peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior. Emmanuel
(Livro Coletnea do Alm Chico Xavier Ed. FEB) (Mensagem extrada da Revista Reformador ) Obs.: Os grifos so nossos.

Anlise da Mensagem de Emmanuel

Queres o restabelecimento da sade do corpo e isso justo. Mas atende o que te lembra um amigo que j se vestiu de vrios corpos e compreendeu, depois de longas lutas, a necessidade da sade espiritual....

OBJETIVO: Reconhecer que somos regidos por Leis Divinas que visam levar-nos sade espiritual (analisar o triplo aspecto: CORPO => PERISPRITO => ESPRITO) Ressaltar as Leis de Causa e Efeito, Lei de Progresso, Lei de Reencarnao. ANLISE: Instinto de conservao. Anseio pela manuteno da vida.
Pergunta 702: lei da Natureza o instinto de conservao? Resposta: Sem dvida. Todos os seres vivos o possuem, qualquer que seja o grau de sua inteligncia. Nuns, puramente maquinal, raciocinado em outros. Pergunta 703: Com que fim outorgou Deus a todos os seres vivos o instinto de conservao? Resposta: Porque todos tm que concorrer para cumprimento dos desgnios da Providncia. Por isso foi que Deus lhes deu a necessidade de viver. Acresce que a vida necessria ao aperfeioamento dos seres. Eles o sentem instintivamente, sem disso se aperceberem.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 702 e 703 Ed. FEB)

OBSERVAO: Conhecimento das Leis Divinas = Misericrdia de Deus. REFLEXO: Paralelo ao restabelecimento do corpo est a necessidade de sade espiritual.
A tarefa humana j representa, por si, uma oportunidade de reerguimento aos espritos enfermos. Lembra-te, pois, de que tua alma est doente e precisa curar-se sob os cuidados de Jesus, o nosso Grande Mdico...

OBJETIVO: Valorizar na gnese da doena os aspectos: Material => Relacionado ao perisprito. Moral => Espiritual. Relacionado vontade e ao pensamento. ANLISE: Tarefa humana = Reencarnao. Reencarnao um processo de cura. Corpo = mata-borro do esprito.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

No nos esqueamos que o corpo na Terra o filtro vivo de nossa alma.
Emmanuel

47

Reencarnao => um mecanismo que a Lei utiliza para a reparao. Valorizao da vida => Oportunidade de reerguimento aos espritos, at mesmo quando a reencarnao se d em um corpo enfermo. Tua alma est doente Jesus, o Grande mdico das almas (a cura sob o ponto de vista moral.) No vim para os sos e sim para os doentes. 16o O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regenerao, no basta por si s; so precisas a expiao e a reparao. Arrependimento, expiao e reparao constituem, portanto, as trs condies necessrias para apagar os traos de uma falta e suas conseqncias. O arrependimento suaviza os travos da expiao, abrindo pela esperana o caminho da reabilitao; s a reparao, contudo, pode anular o efeito destruindo-lhe a causa. Do contrrio, o perdo seria uma graa, no uma anulao.
(O Cu e o Inferno Allan Kardec Cdigo penal da Vida Futura no 16 Ed. FEB)

Arrependimento

Remorso

Expiao

Reparao

7 Sou o grande mdico das almas e venho trazer-vos o remdio que vos h de curar. Os fracos, os sofredores e os enfermos so os meus filhos prediletos. Venho salv-los. Vinde, pois, a mim, vs que sofreis e vos achais oprimidos, e sereis aliviados e consolados. No busqueis alhures a fora e a consolao, pois que o mundo impotente para d-las. Deus dirige um supremo apelo aos vossos coraes, por meio do Espiritismo. Escutai-o. Extirpados sejam de vossas almas doloridas a impiedade, a mentira, o erro, a incredulidade. So monstros que sugam o vosso mais puro sangue e que vos abrem chagas quase sempre mortais. Que, no futuro, humildes e submissos ao Criador, pratiqueis a sua lei divina. Amai e orai; sede dceis aos Espritos do Senhor; invocai-o do fundo de vossos coraes. Ele, ento, vos enviar o seu Filho bem-amado, para vos instruir e dizer estas boas palavras: Eis-me aqui; venho at vs, porque me chamastes. O Esprito de Verdade. (Bordus, 1861.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. VI Item 7 Ed. FEB)

6 Muitos se admiram de que na Terra haja tanta maldade e tantas paixes grosseiras, tantas misrias e enfermidades de toda natureza, e da concluem que a espcie humana bem triste coisa . Provm esse juzo do acanhado ponto de vista cm que se colocam os que o emitem e que lhes d uma falsa idia do conjunto. Deve-se considerar que na Terra no est a Humanidade toda, mas apenas uma pequena frao da Humanidade. Com efeito, a espcie humana abrange todos os seres dotados de razo que povoam os inmeros orbes do Universo. Ora, que a populao da Terra, em face da populao total desses mundos? Muito menos que a de uma aldeia, em confronto com a de um grande imprio. A situao material e moral da Humanidade terrena nada tem que espante, desde que se leve em conta a destinao da Terra e a natureza dos que a habitam. 13 Que vos direi dos mundos de expiaes que j no saibais, pois basta observeis o em que habitais? A superioridade da inteligncia, em grande nmero dos seus habitantes, indica que a Terra no um mundo primitivo, destinado encarnao dos Espritos que acabaram de sair das mos do Criador. As qualidades inatas que eles trazem consigo constituem a prova de que j viveram e realizaram certo progresso. Mas, tambm, os numerosos vcios a que se mostram propensos constituem o ndice de grande imperfeio moral. Por isso os colocou Deus num mundo ingrato, para expiarem a suas faltas, mediante penoso trabalho e misrias da vida, at que hajam merecido ascender a um planeta mais ditoso. 14 Entretanto, nem todos os Espritos que encarnam na Terra vo para a em expiao. As raas a que chamais selvagens so formadas de Espritos que apenas saram da infncia e que na Terra se acham, por assim dizer, em curso de educao, para se desenvolverem pelo contacto com Espritos

48

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

mais adiantados. Vm depois as raas semicivilizadas, constitudas desses mesmos os Espritos em via de progresso. So elas, de certo modo, raas indgenas da Terra, que a se elevaram pouco a pouco em longos perodos seculares, algumas das quais ho podido chegar ao aperfeioamento intelectual dos povos mais esclarecidos. Os Espritos em expiao, se nos podemos exprimir dessa forma, so exticos, na Terra; j tiveram noutros mundos, donde foram excludos em conseqncia da sua obstinao no mal e por se haverem constitudo, em tais mundos, causa de perturbao para os bons. Tiveram de ser degradados, por algum tempo, para o meio de Espritos mais atrasados, com a misso de fazer que estes ltimos avanassem, pois que levam consigo inteligncias desenvolvidas e o grmen dos conhecimentos que adquiriram. Da vem que os Espritos em punio se encontram no seio das raas mais inteligentes. Por isso mesmo, para essas raas que de mais amargor se revestem os infortnios da vida. E que h nelas mais sensibilidade, sendo, portanto, mais provadas pelas contrariedades e desgostos do que as raas primitivas, cujo senso moral se acha mais embotado.
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. III Itens 6, 13 e 14 Ed. FEB)

Nunca pensaste que o Evangelho uma receita geral para a humanidade sofredora?...

OBJETIVO: Reconhecer a necessidade de tratamento espiritual (moral). Casa Esprita => Oportunidade de tratamento. ANLISE: Evangelho como roteiro, cdigo de vida, consolao, esclarecimento, direo, bssola. 8 Deus consola os humildes e d fora aos aflitos que lha pedem. Seu poder cobre a Terra e, por toda a parte, junto de cada lgrima colocou ele um blsamo que consola. A abnegao e o devotamento so uma prece continua e encerram um ensinamento profundo. A sabedoria humana reside nessas duas palavras. Possam todos os Espritos sofredores compreender essa verdade, em vez de clamarem contra suas dores, contra os sofrimentos morais que neste mundo vos cabem em partilha. Tomai, pois, por divisa estas duas palavras: devotamento e abnegao, e sereis fortes, porque elas resumem todos os deveres que a caridade e a humildade vos impe. O sentimento do dever cumprido vos dar repouso ao esprito e resignao. O corao bate ento melhor, a alma se asserena e o corpo se forra aos desfalecimentos, por isso que o corpo tanto menos forte se sente, quanto mais profundamente golpeado o esprito. O Esprito de Verdade. (Havre, 1863.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. VI Item 8 Ed. FEB)

muito importante combater as molstias do corpo; mas, ningum conseguir eliminar efeitos quando as causas permanecem....

OBJETIVO: Observar os aspectos de doena do corpo e da alma Reconhecer que existem doenas obsessionais. Diferenciar as doenas obsessionais das doenas orgnicas. ANLISE: Combate s molstias do corpo. A busca do socorro mdico (instinto de conservao). A busca do alvio a gradao primeira da noo de felicidade. Compreender que se a causa primria reside no esprito (causa) no adiantar cuidar s do corpo (efeito).

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

49

A modificao espiritual (causa) pode determinar a cessao dos efeitos desarmnicos no corpo. IMPORTANTE: Considerar que nas manifestaes de doena h uma interligao entre CORPO => PERISPRITO => ESPRITO.
Pergunta 93: O Esprito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, est sempre envolto numa substncia qualquer? Resposta: Envolve-o uma substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira. Envolvendo o grmen de um fruto, h o perisperma; do mesmo modo, uma substncia que, por comparao, se pode chamar perisprito, serve de envoltrio ao Esprito propriamente dito. Pergunta 94: De onde tira o Esprito o seu invlucro semimaterial? Resposta: Do fluido universal de cada globo, razo por que no idntico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Esprito muda de envoltrio, como mudais de roupa.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 93 e 94 Ed. FEB)

Usa os remdios humanos, porm, inclina-te para Jesus e renova-te, espiritualmente, nas lies de amor. Recorda que Lzaro, no obstante voltar ao sepulcro, em sua carne, pela poderosa influncia do Cristo, teve de entregar seu corpo ao tmulo, mais tarde. O Mestre chamava-o a novo ensejo de iluminao da alma imperecvel, mas no ao absurdo privilgio da carne imutvel....

OBJETIVO: Ressaltar a importncia da associao dos tratamentos: Mdico e Espiritual. Reconhecer que precisa mudar (moral). ANLISE: Tratamento espiritual no prescinde do tratamento mdico. Cuidar do corpo e do esprito. A cura espiritual no derroga as Leis Divinas (Lzaro). Lzaro Ressuscitao de Lzaro (estado catalptico) Mostra que o esprito comanda o corpo, a matria. O corpo no sobrevive sem o esprito. Lzaro valoriza a vida (Ressuscitao de Lzaro mostra o valor da vida). O corpo e o esprito se integram para um objetivo A VIDA Jesus queria demonstrar, ao ressuscitar Lzaro, que existe algo mais que um corpo O Esprito Tratamento espiritual no milagre [Milagre = Derrogao das Leis Divinas]. O milagre para o Espiritismo no existe. O milagre o fenmeno dito sobrenatural ainda no explicado. 15 Pronunciamos h pouco a palavra milagre; uma ligeira observao sobre isso no vir fora de propsito, neste captulo que trata do maravilhoso. Na sua acepo primitiva e pela sua etimologia, o termo milagre significa coisa extraordinria, coisa admirvel de se ver. Mas como tantas outras, essa palavra se afastou do seu sentido originrio e hoje, por milagre, se entende (segundo a Academia) um ato do poder divino, contrrio s leis comuns da Natureza. Tal, com efeito, a sua acepo usual e apenas por comparao e por metfora ela aplicada s coisas vulgares que nos surpreendem e cuja causa se desconhece. De nenhuma forma entra

50

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

em nossas cogitaes indagar se Deus h julgado til, em certas circunstncias, derrogar as leis que Ele prprio estabelecera; nosso fim , unicamente, demonstrar que os fenmenos espritas, por mais extraordinrios que sejam, de maneira alguma derrogam essas leis, que nenhum carter tm de miraculoso, do mesmo modo que no so maravilhosos, ou sobrenaturais. O milagre no se explica; os fenmenos espritas, ao contrrio, se explicam racionalissimamente. No so, pois, milagres, mas simples efeitos, cuja razo de ser se encontra nas leis gerais. O milagre apresenta ainda outro carter, o de ser inslito e isolado. Ora, desde que um fato se reproduz, por assim dizer, vontade e por diversas pessoas, no pode ser um milagre. Todos os dias a cincia opera milagres aos olhos dos ignorantes. Por isso que, outrora, os que sabiam mais do que o vulgo passavam por feiticeiros; e, como se entendia, ento, que toda cincia sobre-humana vinha do diabo, queimavam-nos. Hoje, que j estamos muito mais civilizados, eles apenas so mandados para os hospcios. Se um homem realmente morto, como dissemos em comeo, ressuscitar por interveno divina, haver a verdadeiro milagre, porque isso contrrio s leis da Natureza. Se, porm, tal homem s aparentemente est morto, se ainda h nele um resto de vitalidade latente e a cincia ou uma ao magntica consegue reanim-lo, um fenmeno natural o que isso ser para pessoas instrudas. Todavia, aos olhos do vulgo ignorante, o fato passar por milagroso, e o autor se ver perseguido a pedradas, ou venerado, conforme o carter dos indivduos. Solte um fsico, em campo de certa natureza, um papagaio eltrico e faa, por esse meio, cair um raio sobre uma rvore e o novo Prometeu ser tido certamente como senhor de um poder diablico. E, seja dito de passagem, Prometeu nos parece, muito singularmente, ter sido um precursor de Franklin; mas, Josu, detendo o movimento do Sol, ou, antes, da Terra, esse teria operado verdadeiro milagre, porquanto no conhecemos magnetizador algum dotado de to grande poder, para realizar tal prodgio. De todos os fenmenos espritas, um dos mais extraordinrios , incontestavelmente, o da escrita direta e um dos que demonstram de modo mais patente a ao das inteligncias ocultas. Mas, da circunstncia de ser esse fenmeno produzido por seres ocultos, no se segue que seja mais miraculoso do que qualquer dos outros fenmenos devidos a agentes invisveis, porque esses seres ocultos, que povoam os espaos, so uma das potncias da Natureza, potncias cuja ao incessante, assim sobre o mundo material, como sobre o mundo moral. Esclarecendo-nos com relao a essa potncia, o Espiritismo nos d a explicao de uma imensidade de coisas inexplicadas e inexplicveis por qualquer outro meio e que, falta de toda explicao, passaram por prodgios, nos tempos antigos. Do mesmo modo que o magnetismo, ele nos revela uma lei, se no desconhecida, pelo menos mal compreendida; ou, mais acertadamente, de uma lei que se desconhecia, embora se lhe conhecessem os efeitos, visto que estes sempre se produziram em todos os tempos, tendo a ignorncia da lei gerado a superstio. Conhecida ela, desaparece o maravilhoso e os fenmenos entram na ordem das coisas naturais. Eis por que, fazendo que uma mesa se mova, ou que os mortos escrevam, os espritas no operam maior milagre do que opera o mdico que restitui vida um moribundo, ou o fsico que faz cair o raio. Aquele que pretendesse, por meio desta cincia, realizar milagres, seria ou ignorante do assunto, ou embusteiro.
(O Livro dos Mdiuns Allan Kardec 1a parte Cap. II Item 15 Ed. FEB)

No somos as clulas orgnicas que se agrupam, a nosso servio, quando necessitamos da experincia terrestre. Somos espritos imortais e esses microorganismos so naturalmente intoxicados, quando os viciamos ou aviltamos, em nossa condio de rebeldia ou inferioridade...

OBJETIVO: Somos regidos por Leis Divinas que visam levar-nos sade espiritual (lembrar do triplo aspecto CORPO => PERISPRITO => ESPRITO). Ressaltar as Leis de Causa e Efeito, lei de Progresso (evoluo). ANLISE: Conceito dos elementos constitutivos do Universo: Deus Esprito Matria. Definio de Esprito e Matria.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Pergunta 23: Que o Esprito? Resposta: O princpio inteligente do Universo.

51

Pergunta 76: Que definio se pode dar dos Espritos? Resposta: Pode dizer-se que os Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material. Pergunta 24: Esprito sinnimo de inteligncia? Resposta: A inteligncia um atributo essencial do Esprito. Uma e outro, porm, se confundem num princpio comum, de sorte que, para vs, so a mesma coisa. Pergunta 25: O Esprito independe da matria, ou apenas uma propriedade desta, como as cores o so da luz e o som o do ar? Resposta: So distintos um do outro; mas, a unio do Esprito e da matria necessria para intelectualizar a matria. Pergunta 27: H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito? Resposta: Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o Esprito possa exercer ao sobre ela. Embora, de certo ponto de vista, seja lcito classific-lo com o elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais. Se o fluido universal fosse positivamente matria, razo no haveria para que tambm o Esprito no o fosse. Est colocado entre o Esprito e a matria; fluido, como a matria, e suscetvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do Esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima. Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o Esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe d. Pergunta 614: Que se deve entender por lei natural? Resposta: A lei natural a lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do homem. Indica-lhe o que deve fazer ou deixar de fazer e ele s infeliz quando dela se afasta.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 23, 76, 24, 25, 27 e 614 Ed. FEB)

Necessidade da experincia terrestre.

Pergunta 132: Qual o objetivo da encarnao dos Espritos? Resposta: Deus lhes impe a encarnao com o fim de faz-los chegar perfeio. Para uns, expiao; para outros, misso. Mas, para alcanarem essa perfeio, tm que sofrer todas as vicissitudes da existncia corporal: nisso que est a expiao. Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. A ao dos seres corpreos necessria marcha do Universo. Deus, porm, na Sua sabedoria, quis que nessa mesma ao eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximar Dele. Deste modo, por uma admirvel lei da Providncia, tudo se encadeia, tudo solidrio na Natureza. Pergunta 619: A todos os homens facultou Deus os meios de conhecerem Sua lei? Resposta: Todos podem conhec-la, mas nem todos a compreendem. Os homens de bem e os que se decidem a investig-la so os que melhor a compreendem. Todos, entretanto, a compreendero um dia, porquanto foroso que o progresso se efetue. A justia das diversas encarnaes do homem uma conseqncia deste princpio, pois que, em cada nova existncia, sua inteligncia se acha mais desenvolvida e ele compreende melhor o que bem e o que mal. Se numa s existncia tudo lhe devesse ficar ultimado, qual seria a sorte de tantos milhes de seres que morrem todos os dias no embrutecimento da selvageria, ou nas trevas da ignorncia, sem que deles tenha dependido o se instrurem? (171-222)

52

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Pergunta 617a: Dado ao homem aprofundar umas e outras? Resposta: , mas em uma nica existncia no lhe basta para isso.
Efetivamente, que so alguns anos para a aquisio de tudo o de que precisa o ser, a fim de se considerar perfeito, embora apenas se tenha em conta a distncia que vai do selvagem ao homem civilizado? Insuficiente seria, para tanto, a existncia mais longa que se possa imaginar. Ainda com mais forte razo o ser quando curta, como para a maior parte dos homens. Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: as leis fsicas, cujo estudo pertence ao domnio da Cincia. As outras dizem respeito especialmente ao homem considerado em si mesmo e nas suas relaes com Deus e com seus semelhantes. Contm as regras da vida do corpo, bem como as da vida da alma: so as leis morais.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 132, 619 e 617a Ed. FEB)

Rebelde

Conhece a Lei, mas no ACEITA.

Inferior Viciar Aviltar

No aceita Porque desconhece (ignorante) falta de discernimento do mal que causou. Paixo INFERIORIDADE. Rebeldia

Tornar vil

Transgride com conhecimento.

Intoxicao do corpo

Predisposio aos estados mrbidos. Obs.: A compreenso da Lei proporcional ao grau evolutivo da criatura.
Pergunta 633: A regra do bem e do mal, que se poderia chamar de reciprocidade ou de solidariedade, inaplicvel ao proceder pessoal do homem para consigo mesmo. Achar ele, na lei natural, a regra desse proceder e um guia seguro? Resposta: Quando comeis em excesso, verificais que isso vos faz mal. Pois bem, Deus quem vos d a medida daquilo de que necessitais. Quando excedeis dessa medida, sois punidos. Em tudo assim. A lei natural traa para o homem o limite das suas necessidades. Se ele ultrapassa esse limite, punido pelo sofrimento. Se atendesse sempre voz que lhe diz basta, evitaria a maior parte dos males, cuja culpa lana Natureza. Pergunta 714: Que se deve pensar do homem que procura nos excessos de todo gnero o requinte dos gozos? Resposta: Pobre criatura! Mais digna de lstima que de inveja, pois bem perto est da morte! Pergunta 908: Como se poder determinar o limite onde as paixes deixam de ser boas para se tornarem ms? Resposta: As paixes so como um corcel, que s tem utilidade quando governado e que se torna perigoso desde que passe a governar. Uma paixo se torna perigosa a partir do momento em que deixais de poder govern-la e que d em resultado um prejuzo qualquer para vs mesmos, ou para outrem. As paixes so alavancas que decuplicam as foras do homem e o auxiliam na execuo dos desgnios da Providncia. Mas, se, em vez de as dirigir, deixa que elas o dirijam, cai o homem nos excessos e a prpria fora que, manejada pelas suas mos, poderia produzir o bem, contra ele se volta e o esmaga. Todas as paixes tm seu princpio num sentimento, ou numa necessidade natural.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

53

O princpio das paixes no , assim, um mal, pois que assenta numa das condies providenciais da nossa existncia. A paixo propriamente dita a exagerao de uma necessidade ou de um sentimento. Est no excesso e no na causa e este excesso se torna um mal, quando tem como conseqncia um mal qualquer. Toda paixo que aproxima o homem da natureza animal afasta-o da natureza espiritual. Todo sentimento que eleva o homem acima da natureza animal denota predominncia do Esprito sobre a matria e o aproxima da perfeio.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 633, 714, 908 Ed. FEB)

OBSERVAO: A condio de rebeldia ou de inferioridade levaria intoxicao em graus diferentes gerando responsabilidades diferentes. Tarefa Humana Reencarnao = Responsabilidade.
Os estados mrbidos so reflexos ou resultantes de nossas vibraes mais ntimas. No trates as doenas com pavor e desequilbrio das emoes. Cada uma tem sua linguagem silenciosa e se faz acompanhar de finalidades especiais....

OBJETIVO: Reconhecer que existem doenas obsessionais. ANLISE: Estados mrbidos so reflexos das vibraes mais ntimas (causa no perisprito). A doena no uma expresso externa independente; um reflexo de ns mesmos. So os pensamentos que iro gerar o nosso equilbrio ou nosso desequilbrio. O doente muitas vezes encara a doena com pavor, se desequilibrando, esquecendo-se que a doena uma manifestao do seu ser e que muitas vezes na exteriorizao da doena h uma linguagem silenciosa que se faz acompanhar de finalidades especiais, objetivos daquela encarnao, melhoria do seu esprito (Lei do Progresso).
Pergunta 258: Quando na erraticidade, antes de comear nova existncia corporal, tem o Esprito conscincia e previso do que lhe suceder no curso da vida terrena? Resposta: Ele prprio escolhe o gnero de provas por que h de passar e nisso consiste o seu livrearbtrio. Pergunta 258a: No Deus, ento, quem lhe impe as tribulaes da vida, como castigo? Resposta: Nada ocorre sem a permisso de Deus, porquanto foi Deus quem estabeleceu todas as leis que regem o Universo. Ide agora perguntar por que decretou Ele esta lei e no aquela. Dando ao Esprito a liberdade de escolher, Deus lhe deixa a inteira responsabilidade de seus atos e das conseqncias que estes tiverem. Nada lhe estorva o futuro; abertos se lhe acham, assim, o caminho do bem, como o do mal. Se vier a sucumbir, restar-lhe- a consolao de que nem tudo se lhe acabou e que a bondade divina lhe concede a liberdade de recomear o que foi mal feito. Demais, cumpre se distinga o que obra da vontade de Deus do que o da do homem. Se um perigo vos ameaa, no fostes vs quem o criou e sim Deus. Vosso, porm, foi o desejo de a ele vos expordes, por haverdes visto nisso um meio de progredirdes, e Deus o permitiu. Pergunta 259: Do fato de pertencer ao Esprito a escolha do gnero de provas que deva sofrer, seguir-se- que todas as tribulaes que experimentamos na vida ns as previmos e buscamos? Resposta: Todas, no, porque no escolhestes e previstes tudo o que vos sucede no mundo, at s mnimas coisas. Escolhestes apenas o gnero das provaes. As particularidades correm por conta da posio em que vos achais; so, muitas vezes, conseqncias das vossas prprias aes. Escolhendo, por exemplo, nascer entre malfeitores, sabia o Esprito a que arrastamentos se expunha; ignorava, porm, quais os atos que viria a praticar. Esses atos resultam do exerccio da sua vontade, ou do seu livrearbtrio. Sabe o Esprito que, escolhendo tal caminho, ter que sustentar lutas de determinada espcie;

54

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

sabe, portanto, de que natureza sero as vicissitudes que se lhe depararo, mas ignora se se verificar este ou aquele xito. Os acontecimentos secundrios se originam das circunstncias e da fora mesma das coisas. Previstos s so os fatos principais, os que influem no destino. Se tomares uma estrada cheia de sulcos profundos, sabes que ters de andar cautelosamente, porque h muitas probabilidades de cares; ignoras, contudo, em que ponto cairs e bem pode suceder que no caias, se fores bastante prudente. Se, ao percorreres uma rua, uma telha te cair na cabea, no creias que estava escrito, segundo vulgarmente se diz. Pergunta 264: Que o que dirige o Esprito na escolha das provas que queira sofrer? Resposta: Ele escolhe, de acordo com a natureza de suas faltas, as que o levem expiao destas e a progredir mais depressa. Uns, portanto, impem a si mesmos uma vida de misrias e privaes, objetivando suport-las com coragem; outros preferem experimentar as tentaes da riqueza e do poder, muito mais perigosas, pelos abusos e m aplicao a que podem dar lugar, pelas paixes inferiores que uma e outros desenvolvem; muitos, finalmente, se decidem a experimentar suas foras nas lutas que tero de sustentar em contato com o vcio.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 258, 258a, 259 e 264 Ed. FEB)

Cada estado mrbido tem uma razo de ser.

Por que eu sofro?

Pensamento

Mente Desequilibrada Estados Mrbidos

Lei de Afinidade

Obsesso (Reao diante da doena) (Definio e diferenciao de doena orgnica e obsessional.)

No Aceitao

A hepatite, a indigesto, a gastralgia, o resfriado so timos avisos contra o abuso e a indiferena. Por que preferes bebidas excitantes, quando sabes que a gua a boa companheira, que lava os piores detritos humanos? Por que o excesso dos frios no vero e a demasia do calor nos tempos do inverno? Acaso ignoras que o equilbrio filho da sobriedade? O prprio irracional tem uma lio de simples impulso, satisfazendo-se com a sombra da rvore na secura do estio e com bno do sol nas manhs hibernais. Pela tua inconformao e indisciplina, desordenas o fgado, estragas os rgos respiratrios, aborreces o estmago. Observamos, assim, que essas doenas-avisos se verificam por causas de ordem moral. Quando as advertncias no prevalecem, surgem as lceras, as congestes, as nefrites, os reumatismos, as obstrues, as enxaquecas. Por no se conformar, o homem, com os desgnios do Pai que criou as leis da natureza como regulamentos naturais para a sua casa terrestre, submete as clulas que o servem ao desregramento, velha causa de nossas runas....

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

55

OBJETIVO: Distinguir, que quanto s causas, se as doenas so de origem atual ou anterior presente encarnao. ANLISE:

CAUSAS ATUAIS DAS DOENAS

Causa Moral

Fsico
Disfuno

Doenas Aviso

Abuso Indiferena Inconformao Indisciplina

Predisposies Mrbidas

Gastralgia Resfriado Indigesto Stress

Pergunta 855: Com que fim nos faz a Providncia correr perigos que nenhuma conseqncia devem ter? Resposta: O fato de ser a tua vida posta em perigo constitui um aviso que tu mesmo desejaste, a fim de te desviares do mal e te tornares melhor. Se escapas desse perigo, quando ainda sob a impresso do risco que correste, de te melhorares, conforme seja mais ou menos forte sobre ti a influncia dos Espritos bons. Sobrevindo o mau Esprito (digo mau, subentendendo o mal que ainda existe nele), entras a pensar que do mesmo modo escapars a outros perigos e deixas que de novo tuas paixes se desencadeiem. Por meio dos perigos que correis, Deus vos lembra a vossa fraqueza e a fragilidade da vossa existncia. Se examinardes a causa e a natureza do perigo, verificareis que, quase sempre, suas conseqncias teriam sido a punio de uma falta cometida ou da negligncia no cumprimento de um dever. Deus, por essa forma, exorta o Esprito a cair em si e a se emendar. (526-532)
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Pergunta 855 Ed. FEB)

CAUSAS ATUAIS e/ou CAUSAS ANTERIORES

Continua o Abuso a Causa Moral As Advertncias no Prevalecem

Fsico
Leso Simples

Doenas ainda Curveis

Predisposies Mrbidas

lceras Congestes Nefrites Reumatismos Obstrues Enxaquecas

E que dizermos da sfilis e do alcoolismo procurados alm do prprio abuso?...

56

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

OBJETIVO: Distinguir, que quanto s causas, se as doenas so de origem atual ou anterior presente encarnao. ANLISE: CAUSAS ANTERIORES e/ou ATUAIS DAS DOENAS

Causa Moral Paixes Alm do Abuso

Fsico
Leso Profunda

Doenas Dificilmente Curveis

Predisposies Mrbidas

Sfilis Alcoolismo

...No temos sob os olhos o espiroqueta de Schaudinn, nem qualquer nova forma suscetvel de anlise material por bacteriologistas humanos. So bacilos psquicos da tortura sexual, produzidos pela sede febril de prazeres inferiores. O dicionrio mdico do mundo no os conhece e, na ausncia de terminologia adequada aos seus conhecimentos, chamemo-lhes larvas, simplesmente. Tm sido cultivados por este companheiro, no s pela incontinncia no domnio das emoes prprias, atravs de experincias sexuais variadas, seno tambm pelo contato com entidades grosseiras, que se afinam com as predilees dele, entidades que o visitam com freqncia, maneira de imperceptveis vampiros. O pobrezinho ainda no pde compreender que o corpo fsico apenas leve sombra do corpo perispiritual, no se capacitou de que a prudncia, em matria de sexo, equilbrio da vida e, recebendo as nossas advertncias sobre a temperana, acredita ouvir remotas lies de aspecto dogmtico, exclusivo, no exame da f religiosa. A pretexto de aceitar o imprio da razo pura, na esfera da lgica, admite que o sexo nada tem que ver com a espiritualidade, como se esta no fosse a existncia em si. Esquece-se de que tudo esprito, manifestao divina e energia eterna. O erro de nosso amigo o de todos os religiosos que supem a alma absolutamente separada do corpo fsico, quando todas as manifestaes psicofsicas se derivam da influenciao espiritual... ...Efetivamente, em derredor daquele rosto plido, assinalava-se a existncia de atmosfera menos agradvel. Semelhava-se-lhe o corpo a um tonel de configurao caprichosa, de cujo interior escapavam certos vapores muito leves, mas incessantes. Via-se-lhe a dificuldade para sustentar o pensamento com relativa calma. No tive qualquer dvida. Deveria ele usar alcolicos em quantidade regular. Vali-me do ensejo para notar-lhe as singulares orgnicas. O aparelho gastrintestinal parecia totalmente ensopado em aguardente, porquanto essa substncia invadia todos os escaninhos do estmago e, comeando a fazer-se sentir nas paredes do esfago, manifestava a sua influncia at no bolo fecal. Espantava-me o fgado enorme. Pequeninas figuras horripilantes postavam-se, vorazes, ao longo da veia porta, lutando desesperadamente com os elementos sangneos mais novos. Toda a estrutura do rgo se mantinha alterada. Terrvel ingurgitamento. Os lbulos cilndricos, modificados, abrigavam clulas doentes e empobrecidas. O bao apresentava anomalias estranhas. Os alcolicos esclareceu Alexandre, com grave entonao aniquilavam-no vagarosamente. Voc est examinando as anormalidades menores. Este companheiro permanece completamente desviado em seus centros de equilbrio vital. Todo o sistema endocrnico foi atingido pela atuao txica. Inutilmente trabalha a medula para melhorar os valores da circulao. Em vo, esforam-se os centros genitais para ordenar as funes que lhes so peculiares, porque o lcool excessivo determina modificaes deprimentes sobre a prpria cromatina. Debalde trabalham os rins na

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

57

excreo dos elementos corrosivos, porque a ao perniciosa da substncia em estudo anula diariamente grande nmero de nefrons. O pncreas, viciado, no atende com exatido ao servio de desintegrao dos alimentos. Larvas destruidoras exterminam as clulas hepticas. Profundas alteraes modificamlhe as disposies do sistema nervoso vegetativo e, no fossem as glndulas sudorparas, tornar-se-lhe-ia talvez impossvel a continuao da vida fsica...
(Missionrios da Luz Andr Luiz Chico Xavier Pgina 29 Editora FEB)

Entretanto, no captulo das enfermidades que buscam a criatura, necessitamos considerar que cada uma tem sua funo justa e definida. As molculas dificilmente curveis, como a tuberculose, a lepra, a cegueira, a paralisia, a loucura, o cncer so escoadouros das imperfeies....

OBJETIVO: Distinguir, que quanto s causas, se as doenas so de origem atual ou anterior presente encarnao. ANLISE: CAUSAS ANTERIORES DAS DOENAS Causa Moral

Fsico
Leso Profunda

Doenas Dificilmente Curveis

Tuberculose Hansenase Cncer Loucura Cegueira Paralisia

Predisposies Mrbidas

A epidemia uma provao coletiva, sem que essa afirmativa, no entanto, dispense o homem do esforo para o saneamento e higiene de sua habitao. H dores ntimas, ocultas ao pblico, que so aguilhes salvadores para a existncia inteira....

OBJETIVO: Distinguir, que quanto causa, se as doenas so de origem atual ou anterior presente encarnao. ANLISE: Causa Coletiva

Fsico
Epidemia

Doenas por Provao Coletiva

Predisposies Mrbidas

58

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Despertam o interesse do homem pelas questes sociais de ordem e previdncia. Exemplo: Saneamento Epidemia = PROVAO COLETIVA => tal grupamento de pessoas necessita viver essa experincia. LEI DIVINA: Aproveita-se do descuido do homem para despertar o seu interesse nas questes sociais.
Pergunta 737: Com que fim fere Deus a Humanidade por meio de flagelos destruidores? Resposta: Para faz-la progredir mais depressa. J no dissemos ser a destruio uma necessidade para a regenerao moral dos Espritos, que, em cada nova existncia, sobem um degrau na escala do aperfeioamento? Preciso que se veja o objetivo, para que os resultados possam ser apreciados. Somente do vosso ponto de vista pessoal os apreciais; da vem que os qualificais de flagelos, por efeito do prejuzo que vos causam. Essas subverses, porm, so freqentemente necessrias para que mais pronto se d o advento de uma melhor ordem de coisas e para que se realize em alguns anos o que teria exigido muitos sculos. (744) Pergunta 738a: Mas, nesses flagelos, tanto sucumbe o homem de bem como o perverso. Ser justo isso? Resposta: Durante a vida, o homem tudo refere ao seu corpo; entretanto, de maneira diversa pensa depois da morte. Ora, conforme temos dito, a vida do corpo bem pouca coisa . Um sculo no vosso mundo no passa de um relmpago na eternidade. Logo, nada so os sofrimentos de alguns dias ou de alguns meses, de que tanto vos queixais. Representam um ensino que se vos d e que vos servir no futuro. Os Espritos, que preexistem e sobrevivem a tudo, formam o mundo real (85). Esses os filhos de Deus e o objeto de toda a Sua solicitude. Os corpos so meros disfarces com que eles aparecem no mundo. Por ocasio das grandes calamidades que dizimam os homens, o espetculo semelhante ao de um exrcito cujos soldados, durante a guerra, ficassem com seus uniformes estragados, rotos, ou perdidos. O general se preocupa mais com seus soldados do que com os uniformes deles. Pergunta 741 Nota de Kardec Na primeira linha dos flagelos destruidores, naturais e independentes do homem, devem ser colocados a peste, a fome, as inundaes, as intempries fatais s produes da terra. No tem, porm, o homem encontrado na Cincia, nas obras de arte, no aperfeioamento da agricultura, nos afolhamentos e nas irrigaes, no estudo das condies higinicas, meios de impedir, ou, quando menos, de atenuar muitos desastres? Certas regies, outrora assoladas por terrveis flagelos, no esto hoje preservadas deles? Que no far, portanto, o homem pelo seu bem-estar material, quando souber aproveitar-se de todos os recursos da sua inteligncia e quando aos cuidados da sua conservao pessoal, souber aliar o sentimento de verdadeira caridade para com os seus semelhantes? (707)
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 737, 738a, 741(Nota de Kardec) Ed. FEB)

Psquico Causa Moral Pessoal e Secreta

Fsico
Dores ntimas

Dores Morais Aguilhes Salvadores

Dificuldades Familiares Financeiras Sociais

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

As enfermidades oriundas dos acidentes imprevistos so resgates justos....

59

OBJETIVO: Distinguir, que quanto s causas, se as doenas so de origem atual ou anterior presente encarnao. ANLISE: Causas Acidentais

Fsico
Leso

Acidentes Imprevistos Resgates Justos

Sem Predisposies Mrbidas

10o O Esprito sofre, quer no mundo corporal, quer no espiritual, a conseqncia das suas imperfeies. As misrias, as vicissitudes padecidas na vida corprea, so oriundas das nossas imperfeies, so expiaes de faltas cometidas na presente ou em precedentes existncias. Pela natureza dos sofrimentos e vicissitudes da vida corprea, pode julgar-se a natureza das faltas cometidas em anterior existncia, e das imperfeies que as originaram.
(O Cu e o Inferno Allan Kardec Cdigo penal da Vida Futura no 10 Ed. FEB)

Pergunta 851: Haver fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme ao sentido que se d a este vocbulo? Quer dizer: todos os acontecimentos so predeterminados? E, neste caso, que vem a ser do livre-arbtrio? Resposta: A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Esprito fez, ao encarnar, desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, institui para si uma espcie de destino, que a conseqncia mesma da posio em que vem a achar-se colocado. Falo das provas fsicas, pois, pelo que toca s provas morais e s tentaes, o Esprito, conservando o livre-arbtrio quanto ao bem e ao mal, sempre senhor de ceder ou de resistir. Ao v-lo fraquejar, um bom Esprito pode vir-lhe em auxlio, mas no pode influir sobre ele de maneira a dominar-lhe a vontade. Um Esprito mau, isto , inferior, mostrandolhe, exagerado aos seus olhos um perigo fsico, o poder abalar e amedrontar. Nem por isso, entretanto, a vontade do Esprito encarnado deixa de se conservar livre de quaisquer peias.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Pergunta 851 Ed. FEB)

... Imaginemos que fossem analisar as origens da provao a que se acolheram os acidentados de hoje... Surpreenderiam, decerto, delinqentes que, em outras pocas atiraram irmos indefesos do cimo de torres altssimas, para que seus corpos se espatifassem no cho; companheiros que, em outro tempo, cometeram hediondos crimes sobre o dorso do mar, pondo a pique existncias preciosas, ou suicidas que se despenharam de arrojados edifcios ou de picos agrestes, em supremo atestado de rebeldia, perante a Lei, os quais, por enquanto, somente encontraram recurso em to angustioso episdio para transformarem a prpria situao. Quantos milhares de irmos encarnados possumos ns, em cujas contas com os Tribunais Divinos figuram dbitos desse jaez?...
(Ao e Reao Andr Luiz Chico Xavier Pgina 241 Cap. 18 Ed. FEB)

60

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Os aleijes so parte integrante das tabelas expiatrias. A molstia hereditria assinala a luta merecida....

OBJETIVO: Distinguir, que quanto s causas, se as doenas so de origem atual ou anterior presente encarnao. ANLISE:

Causas Morais Anteriores

Fsico
Leso Incapacitante Irreversvel Deformidades (Aleijes)

Deformidades Fsicas Aleijes

Tabelas Expiatrias

Pergunta 991: Qual a conseqncia do arrependimento no estado espiritual? Resposta: Desejar o arrependido uma nova encarnao para se purificar. O Esprito compreende as imperfeies que o privam de ser feliz e por isso aspira a uma nova existncia em que possa expiar suas faltas. (332-975) Pergunta 992: Que conseqncia produz o arrependimento no estado corporal? Resposta: Fazer que, j na vida atual, o Esprito progrida, se tiver tempo de reparar suas faltas. Quando a conscincia o exprobra e lhe mostra uma imperfeio, o homem pode sempre melhorar-se. Pergunta 998: A expiao se cumpre no estado corporal ou no estado espiritual? Resposta: A expiao se cumpre durante a existncia corporal, mediante as provas a que o Esprito se acha submetido e, na vida espiritual, pelos sofrimentos morais, inerentes ao estado de inferioridade do Esprito. Pergunta 999: Basta o arrependimento durante a vida para que as faltas do Esprito se apaguem e ele ache graa diante de Deus? Resposta: O arrependimento concorre para a melhoria do Esprito, mas ele tem que expiar o seu passado. Pergunta 999a: Se, diante disto, um criminoso dissesse que, cumprindo-lhe, em todo caso, expiar o seu passado, nenhuma necessidade tem de se arrepender, que o que da lhe resultaria? Resposta: Tornar-se mais longa e mais penosa a sua expiao, desde que ele se torne obstinado no mal.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 991, 992, 998, 999 e 999a Ed. FEB)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

61

Causas Morais anteriores

Fsico
Leso

Doena Hereditria

Lutas Merecidas
Predisposio Mrbida Marcante

... Num casebre, totalmente exposto ventania noturna, infortunada mulher jazia enrolada em farrapos, numa esteira de palha ao rs do solo e, a poucos metros, msero ano paraltico exibia o semblante alvar. Reconhecia-se-lhe, de pronto, a idiotia completa, sob a vigilncia da enferma desditosa, que o fitava entre a aflio e o desencanto...
(Ao e Reao Andr Luiz Chico Xavier Pgina 172 Cap. 13 Ed. FEB)

Vemos, portanto, que a doena, quando no seja a advertncia das clulas queixosas do tirnico senhor que as domina, a mensageira amiga convidando meditao necessrias....

OBJETIVO: Reconhecer que somos regidos por Leis Divinas que visam levar-nos sade espiritual, analisando o triplo aspecto: CORPO => PERISPRITO => ESPRITO. Ressaltar as Leis de Causa e Efeito, Lei de Progresso, Lei de Reencarnao. Valorizar na gnese da doena os aspectos: Material => Relacionado ao perisprito. Moral => Espiritual. Relacionado vontade e ao pensamento.
Desejas a cura; natural; mas, precisas tratar-se a ti mesmo para que possas remediar ao teu corpo. Nos pensamentos ansiosos, recorre ao exemplo de Jesus. No nos consta que o Mestre estivesse algum dia de cama; todavia, sabemos que ele esteve na cruz. Obedece, pois, a Deus e no te rebeles contra os aguilhes. Socorre-te do mdico do mundo ou de teu irmo do Plano Espiritual, mas, no exijas milagres, que esses benfeitores da Terra e do cu no podem fazer. S Deus te pode dar acrscimo de misericrdia, quando te esforares para compreend-lo...

OBJETIVO: Reconhecer e estabelecer a necessidade de tratamento (moral). Analisar o que a Casa Esprita oferece como tratamento. ANLISE: Tratamento e cura Como se curar? Tratar o corpo Tratamento mdico. Tratar o esprito Educao moral.

62

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Pergunta 919: Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Resposta: Um sbio da antigidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. Pergunta 918: Por que indcios se pode reconhecer em um homem o progresso real que lhe elevar o Esprito na hierarquia esprita? Resposta: O esprito prova a sua elevao, quando todos os atos de sua vida corporal representam a prtica da lei de Deus e quando antecipadamente compreende a vida espiritual.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perguntas 919 e 918 Ed. FEB)

Obedincia as Leis de Deus O homem aprende atravs da dor (Doena).

Pergunta 614: Que se deve entender por lei natural? Resposta: A lei natural a Lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do homem. Indica-lhe o que deve fazer ou deixar de fazer e ele s infeliz quando dela se afasta.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Pergunta 614 Ed. FEB)

Socorro mdico Benfeitores da Terra. Socorro dado pela Casa Esprita Benfeitores do Plano Espiritual. O que a Casa Esprita faz? Presta o socorro, promove o esclarecimento, dando condio reeducao moral. No exijas milagres Cura => Restabelecimento de equilbrio fsico relativo ou absoluto Reeducao moral.
...O orgulho a venda que encobre a sua viso; para que serve mostrar a luz a um cego? Portanto, preciso, inicialmente, curar a causa do mal; eis por que, mdico hbil, Deus cura primeiro o orgulho. Ele no abandona seus filhos perdidos, pois sabe que mais cedo ou mais tarde seus olhos se abriro, mas quer que isso acontea de vontade prpria, quando, ento, vencidos pelos tormentos da incredulidade, eles se jogaro, por si mesmos, em seus braos e, como o filho prdigo, lhe pediro perdo.
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. 7 Item 10 Ed. CELD.)

Quantas pessoas chegam a Casa Esprita desta maneira? Diante da dor, o que os Benfeitores espirituais e os Benfeitores da Terra no podem fazer? Derrogar a Lei de Deus (Lei de Causa e Efeito) impedindo o pagamento do dbito. Como devemos analisar a dor? 7 A dor uma bno que Deus envia a seus eleitos, portanto, no vos aflijais quando sofrerdes, ao contrrio, bendizei a Deus Todo-Poderoso que vos marcou pela dor aqui neste mundo, para a glria no cu. Sede pacientes; a pacincia tambm uma caridade e deveis praticar a lei da caridade ensinada pelo Cristo, enviado por Deus. A caridade que consiste na esmola dada aos pobres a mais fcil de todas; existe, porm, uma muito mais penosa e bem mais meritria: a de perdoar aqueles que Deus colocou no nosso caminho, para serem os instrumentos de nosso sofrimento e submeterem prova a nossa pacincia. A vida difcil, eu sei; ela se compe de mil insignificncias que so como picadas de alfinetes que acabam nos ferindo. preciso, no entanto, olhar os deveres que nos so impostos e, por outro lado,

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

63

as compensaes e consolaes que recebemos, ento constataremos que as bnos so muito mais numerosas do que as dores. O fardo que carregamos parece menos pesado, quando olhamos para o alto do que quando curvamos a cabea para a terra. Coragem, amigos, o Cristo vosso modelo; Ele sofreu mais do que qualquer um de vs, e nada fez que pudesse ser reprovado, enquanto que tendes que expiar o vosso passado e vos fortificar para o futuro. Portanto, sede pacientes, sede cristos; essa palavra resume tudo. (Um esprito amigo. Havre, 1862.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. 9 Item 7 Ed. CELD.)

No deixes de atender s necessidades de teus rgos materiais que constituem a tua vestimenta no mundo; mas, lembra-te do problema fundamental que a posse da sade para a vida eterna. Cumpre teus deveres, repara como te alimentas, busca prever antes de remediar e, pelas muitas experincias dolorosas que j vivi no mundo terrestre, recorda comigo aquelas sbias palavras do Senhor ao paraltico de Jerusalm: Eis que j ests so; no peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior.

OBJETIVO: Reconhecer que nosso corpo e nosso Esprito so regidos por Leis Divinas que visam levar-nos sade espiritual. Estabelecer a necessidade do tratamento espiritual (moral). Analisar o que a Casa Esprita oferece como tratamento. Ressaltar a importncia dos tratamentos: mdico e espiritual. Obs.: Lembrar que Emmanuel d o prprio exemplo de sua vida terrena. ANLISE: Observar o conceito global de sade no mais limitado a uma encarnao, mas um conceito de sade eterna, concluindo que a manuteno da sade um dever. 7 O dever a obrigao moral, diante de si mesmo em primeiro lugar, e, depois, dos outros. O dever a lei da vida; ele se encontra nos mnimos detalhes e tambm nos atos mais elevados. Quero falar aqui apenas do dever moral, e no do que as profisses impem. O dever muito difcil de ser cumprido na ordem dos sentimentos, porque se encontra em antagonismo com as sedues do interesse e do corao. Suas vitrias no tm testemunhas e suas derrotas no tm represso. O dever ntimo do homem depende do seu livre-arbtrio; o aguilho(114) da conscincia, esta guardi da integridade de carter, o adverte e o sustenta, mas freqentemente se mostra impotente diante dos falsos argumentos gerados pela paixo. O dever do corao, quando fielmente observado, eleva o homem; mas como determinar esse dever? Onde comea? Onde termina? O dever comea precisamente no ponto em que ameaais a felicidade ou a tranqilidade do vosso prximo, e termina no limite que no desejareis ver transposto por ningum em relao a vs mesmos. Deus criou todos os homens iguais para a dor; pequenos ou grandes, ignorantes ou instrudos, sofrem pelas mesmas causas, para que cada um julgue judiciosamente o mal que pode fazer. O mesmo critrio no existe em relao ao bem, infinitamente mais variado nas suas expresses. A igualdade diante da dor uma sublime previso de Deus, que deseja que seus filhos, instrudos pela experincia comum, no cometam o mal, alegando a ignorncia dos seus efeitos. O dever o resumo prtico de todas as especulaes morais; uma bravura da alma que enfrenta as angstias da luta. austero e dcil; pronto a dobrar-se s mais diversas complicaes, permanece inflexvel diante das suas tentaes. O homem que cumpre o seu dever ama a Deus mais do que s criaturas, e ama as criaturas mais do que a si mesmo. Ele , ao mesmo tempo, juiz e escravo na sua prpria causa.

64

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

O dever o mais belo adorno da razo; ele nasce dela, como o filho nasce da sua me. O homem deve amar o dever, no porque ele o preserve dos males da vida, aos quais a humanidade no pode subtrair-se, mas porque ele d alma o vigor necessrio ao seu desenvolvimento. O dever cresce e irradia, sob uma forma mais elevada, em cada uma das etapas superiores da humanidade. A obrigao moral da criatura para com Deus jamais cessa; ela deve refletir as virtudes do Eterno, que no aceita um esboo imperfeito, porque deseja que a beleza de sua obra resplandea diante dele. (Lzaro. Paris, 1863.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. 17 Item 7 Ed. CELD.)

11 A perfeio moral consiste na tortura do corpo? Para resolver essa questo apoio-me em princpios elementares, e comeo demonstrando a necessidade de cuidar do corpo, que, segundo as alternativas de sade e de doena, influi de uma forma muito importante sobre a alma; pois preciso consider-la como prisioneira na carne. Para que essa prisioneira viva, se movimente e at mesmo conceba as iluses da liberdade, o corpo deve estar so, disposto e vigoroso. Faamos a comparao: eis que os dois esto em perfeito estado; que devem eles fazer para manter o equilbrio entre suas aptides e suas necessidades, to diferentes? Aqui dois sistemas esto presentes: o dos ascetas, que querem aniquilar o corpo, e o dos materialistas, que querem rebaixar a alma: duas violncias, quase to insensata uma quanto a outra. Ao lado desses dois grandes grupos, fervilha uma numerosa tribo de indiferentes que, sem convico e sem paixo, amam com frieza e desfrutam com parcimnia. Onde, pois, est a sabedoria? Onde, pois, est a cincia de viver? Em nenhum lugar, e esse grande problema ficaria inteiramente sem soluo, se o Espiritismo no viesse em auxlio dos pesquisadores demonstrando-lhes as relaes que existem entre o corpo e a alma, e afirmando que preciso cuidar dos dois, pois que so necessrios um ao outro. Amai, portanto, vossa alma, mas cuidai tambm do corpo, instrumento da alma. Desconhecer as necessidades, que so indicadas pela prpria natureza, desconhecer a lei de Deus. No castigueis vosso corpo pelas faltas que o vosso livre-arbtrio lhe fez cometer, e pelas quais ele to responsvel quanto um cavalo mal dirigido o , pelos acidentes que causa. Por acaso, sereis mais perfeitos, se, martirizando o corpo, no ficardes menos egostas, menos orgulhosos e mais caridosos para com o vosso prximo? No, a perfeio no est a; ela se encontra inteiramente nas reformas por que fizerdes passar o vosso esprito; dobrai-o, submetei-o, humilhai-o, mortificai-o: esse o meio de torn-lo mais dcil vontade de Deus, e o nico que conduz perfeio. (George, esprito protetor. Paris, 1863.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. 17 Item 11 Ed. CELD.)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Cura Tema 2 Aula dada por MRCIA CORDEIRO em 09/08/2003

65

Observemos o nosso material e as idias, do ponto de vista de ns mesmos, em primeiro lugar. Ns nos dissemos mdiuns envolvidos no trabalho da cura. Vocs mesmos disseram, que todos ns somos doentes. Ento, o doente se serve de um outro doente para conseguir melhoria, estabilidade ou cura. Portanto, tudo o que ns refletirmos em relao doena, doentes, os aspectos espirituais das doenas so verdadeiros para mdiuns e para quem se serve deles. Eu vou meditar com vocs nas idias que os espritos trouxeram para a viso do tema. Eles tm uma linha ou uma idia diretora a ser deixada conosco, os dinamizadores, para ser transmitida aos encontristas. E essa idia prpria, peculiar e tem uma srie de desdobramentos. O nosso material comea com um objetivo geral, nesse momento, para dinamizao do tema. O objetivo geral do estudo, nesse momento, levar o encontrista a concluir que a doena do esprito, que como esprito imortal o tratamento tem uma certa caracterstica ou peculiaridade, que a paternidade Divina propicia os meios de alcanarmos isso, que foi chamado de sade eterna. Da uma primeira conseqncia ou desdobramento. Ns compreendermos que o que vulgarmente chamamos doenas, so crises episdicas na trajetria do esprito, ou seja, so momentos em que um conjunto de sinais, expressam o que a situao de base ou fundo, que o momento evolutivo do esprito. Isso se mostra de uma determinada forma. E essa forma pode ser extremamente varivel. Pode ser aquilo que a Medicina reconhece como doena, ou no campo da sade fsica, sade mental ou psquica. Mas, pode ser tambm no campo da vida interior do esprito. Uma noo da constituio do homem: esprito, perisprito e corpo carnal. Isso pode expressar o que a Medicina chama de doenas. O corpo carnal vai expressar distrbios. O Esprito a causa. Ento, quando ns nos olhamos, do ponto de vista da Doutrina Esprita, ns poderemos estar sem as doenas corporais, sem que no esprito haja equilbrio ou sade. A ausncia de manifestao no corpo fsico, no igual a sade, do ponto de vista de sade eterna, que foi o propsito que nos dispusemos a discutir. O perisprito por sua vez, tem uma caracterstica de um grupo sintomtico muito prprio tambm. Para os quais iremos necessitar de meios de diagnstico e de meios de tratamento, tambm prprios e peculiares. Temos o esprito como a matriz geradora da doena ou da enfermidade, que tambm proprietria de mecanismos, que ela pe em andamento, assim como influenciada por circunstncias muito prprias e caractersticas tambm. A nossa noo habitual de doena uma noo ligada a desconforto. alguma coisa que julgo diferente e de forma incmoda do que o meu habitual. Ento, ns temos um parmetro ou um padro, que vamos chamar de zona de conforto. Que claramente individual, mas um momento no qual eu me sinto satisfeito comigo, com a vida, com as circunstncias, com tudo mais. O que no quer dizer que seja a etapa esperada ou desejada. Eu posso estar perfeitamente confortvel no vcio, qualquer um, fsico ou moral. Eu posso estar perfeitamente confortvel na calnia. Eu posso estar perfeitamente confortvel no desvario do sexo. E esse o Eu, a causa inteligente. Observemos que a nossa proposta luz da Doutrina Esprita, de refletir em sade e doena, no pode estar afastada, primeiro, de um patamar de compreenso do que seja equilbrio para o esprito imortal. Em segundo lugar, que a sensao de conforto no igual a equilbrio para o Esprito. Eu posso estar perfeitamente confortvel no mau, at mesmo na crueldade, com todas as suas conseqncias. Interveno: Estava lendo no jornal que a OMS, de uns tempos para c, definiu como sade, um bem-estar fsico, psquico e scio-econmico. Ento, se o indivduo no tiver sade fsica, ele no

66

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

tem sade. Se economicamente estiver com problemas financeiros, ele no tem sade. Se o emocional no estiver bem, ele tambm no tem sade. O espiritual tambm, quer dizer que a prpria Medicina... No, a prpria Medicina no diz isso no. Se a Medicina admitisse o elemento espiritual, ns no estaramos aqui discutindo Medicina Espiritual. Espiritual na definio da cincia, tem um conceito completamente distinto de espiritual em Doutrina Esprita. Porque se houvesse na Medicina a noo de que existe esprito, ns teramos novos tratados de Medicina e novo exerccio da Medicina. No existe at o momento, em nenhum ramo, nem mesmo nas cincias psicolgicas. Tudo o que vocs lerem com a noo de espiritual, est no sentido da conscincia humana, mas no est na admisso de que existe o Eu inteligente, distinto do corpo carnal e ele sim o causador de todas as suas circunstncias em torno. Interveno: Ento, no caso dessa definio espiritual a, mais assim, os recursos que esto sendo empregados por anlise tm algum resultado? Por exemplo: nesses hospitais que hoje admitem visitas de pessoas de vrias religies, trazendo a prece. basicamente o uso das tcnicas do magnetismo e da prece. Vocs vo encontrar nos EUA e Inglaterra, j definitivamente incorporados aos recursos medicamentosos, que o doente pode mobilizar, o uso de mdiuns, ou de magnetizadores, ou de prece. J houve inclusive, longas discusses jurdicas, por pessoas que seguindo essa ou aquela orientao religiosa, optaram num determinado momento pelo uso para si mesmo ou para seus familiares, exclusivamente desses recursos. Como a lei, no caso, na maioria das vezes eram crianas em tratamento, impe determinados deveres aos pais, ento elas tiveram que ir a juzo, para que fosse sancionada sua opo. Das sentenas que eu tenho conhecimento e foram divulgadas no meio cientfico, admitiu-se que o responsvel, o doente tinha o direito de optar por aquilo como meio de tratamento. Ento, firmou-se o que se chama de jurisprudncia, na qual o doente pode optar por aquilo, sem que aquilo seja abandono de tratamento, ou seja descaso em relao ao doente, a partir do relato de pesquisas que j foram feitas, de que as pessoas submetendo-se quele gnero de tratamento no convencional, acusaram melhora, at mesmo cura. at esse ponto que est se referindo a espiritual. O uso de recursos que no esto catalogados dentro das prticas convencionais, que vm se mostrando efetivos e que as leis dos pases mais avanados esto permitindo que as pessoas usem e optem por eles, sem que seja uma atitude ilegal. Com a noo de que os distrbios ou as alteraes do corpo fsico e do corpo perispiritual tm manifestaes prprias, assim como o do Eu inteligente tambm tem manifestaes prprias, observemos a advertncia inicial de Balthazar. O sentimento da cura aquele que faz com que os mdiuns se dediquem com amor, alegria e mesmo felicidade, a todos aqueles que batem porta dos curadores ou mdiuns curadores...
Balthazar
(Mensagem psicofnica recebida pelo Mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 08/09/2001.)

O que o esprito quis dizer com isso? Ele se referiu a sentimento. Vocs j ficaram doentes? J. E doentes se comportaram da mesma maneira de quando estavam sadios? No. J cuidaram de doentes? J. E como cuidar de um doente? Tem que ter pacincia, tolerncia, renncia. E por que tem que ter isso tudo, no basta dar o remdio que o doutor passou? Porque ele est fragilizado. E a o que ele faz? Ele rebelde.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

67

Ento ele se refere ao sentimento da cura e isso que ele chamou de sentimento da cura tem uma composio. Isso definio dos espritos. No sentimento da cura a composio : amor, alegria e mesmo felicidade. Oba! Tenho que levar a vov todo dia na fisioterapia, 15 dias. a minha oportunidade. Vou pedir para o chefe para chegar mais tarde, tem que acordar mais cedo, deixar o almoo pronto, criana na escola, dar banho na vov, ir devagar porque vov est com dor, por isso que ela est na fisioterapia. Ela demora a entrar no carro, demora a sair do carro, esse trnsito horroroso, esse doutor que no chegou na hora. E com amor, alegria e mesmo felicidade. Isso que o sentimento da cura. Isto vov na fisioterapia, tem coisas mais complicadas. Vov esclerosada, falando mil vezes a mesma coisa, uma criana mal formada, com uma limitao qualquer que vai exigir uma vida inteira de dedicao, tem um doente psiquitrico, um viciado. O sentimento da cura tem que ter amor, alegria e felicidade. Eu perguntei se vocs j tinham ficado doentes e se j tinham tomado conta de doente. E tomaram conta assim? Ento, ns ainda no temos o sentimento da cura e para ser mdium da cura preciso o sentimento da cura. Porque o fluido vai levar o nosso sentimento. O sentimento da cura para envolver a todos, sem exceo. Isto inclui os doentes do Centro e os l de casa, a vizinhana tambm. Todos que batem porta dos curadores ou mdiuns curadores. Balthazar ainda falou mais. Agora ele vai dizer o que o mdium curador.
... aquele que ampara, que ensina ao doente a valorizar a cura e a sade; enfim, aquele que ajuda ao doente a compreender o santurio que o corpo fsico, como residncia temporria do esprito imortal; enfim a valorizao da sade pela sade mesmo. Estes so, entre outros, os sentimentos que devem possuir os trabalhadores da cura... Balthazar
(Mensagem psicofnica recebida pelo Mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 08/09/2001.)

O que o esprito disse aqui? O mdium precisa compreender primeiro isso nele. Compreender o qu? Que preciso dar valor vida. E como que se d valor vida? Se cuidando, no se desregrando, tentando viver com equilbrio. Pode ser depr o mdium curador? desanimado, levar 5 anos para ir ao doutor fazer preventivo, no tomar a receita, no fazer a dieta? No. Porque se ele no valorizar a sade e o corpo dele, vai ensinar a quem a fazer o qu? So duas as necessidades do mdium curador: o sentimento da cura e a valorizao da vida corprea no instrumento que o corpo carnal. Ento, nenhuma ao lesiva contra o corpo carnal. No dizer de Andr Luiz, ser um esprito completista. Aquele que utiliza todas as possibilidades do corpo carnal, para cumprir com seu aprendizado na Terra, devolvendo Natureza o corpo em perfeitas condies. Ento, no vale gastrite por irritao, nada de enxaqueca por causa do marido ou sogra, nada de cabelo caindo porque est estressado. Precisamos tratar todo e qualquer doente com amor, alegria e felicidade. Envidarmos todos os esforos para a manuteno da sade do corpo carnal. Seja l como for o nosso corpo. Porque se olharmos o nosso e ele tiver leso, aquele que ns conseguimos formar. E mesmo dele vamos ter que cuidar. Isso para o mdium, o que o esprito veio dizer aqui. Para a realizao do nosso trabalho, ns deveremos alimentar ou desenvolver em ns pelo menos essa polaridade, que resulta de uma compreenso por parte do ser inteligente. Que esse objetivo geral que ns vamos levar ao encontrista. Para lev-lo, ns temos que t-lo alcanado.

68

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Quem est doente o esprito. Ele quem precisa ser tratado. E que utilizando os recursos da Paternidade Divina, em benefcio da nossa sade eterna, gastamos muitas existncias, para alcanar o patamar de equilbrio. Vocs lembraram muito bem, a infinita pacincia, que necessita todo mundo que lida com doente. Porque o doente, na maior parte das vezes, um rebelde. Ele quer se sentir bem, mas continuando doente. Ele quer voltar para a zona de conforto, nisso que ele vive interessado. Questo do Livro dos Espritos. Pergunta 942: Pessoas no haver que achem um tanto banais esses conselhos para ser-se feliz na Terra; que neles vejam o que chamam lugares comuns, sedias verdades; e que digam, que, afinal, o segredo para ser-se feliz consiste em saber cada um suportar a sua desgraa? Resposta: H as que isso dizem e em grande nmero. Mas, muitas se parecem com certos doentes a quem o mdico prescreve a dieta; desejariam curar-se sem remdios e continuando a apanhar indigestes.
Obs.: Sedio = o que comum, vulgar.

Na maior parte das vezes, quando ns procuramos isso que na nossa viso cura, queremos voltar para a zona de conforto. Mas acontece que a Lei no se ilude, ela deseja a cura do Eu e mobiliza todos os recursos para conduzir o Eu, que o ser inteligente, cura. Mobiliza as doenas do corpo fsico, distrbios do corpo psquico, os abalos morais, de forma a trazer o Eu para a sade eterna. A sade eterna implica na aquisio de sentimentos especficos, esses que estudamos no Evangelho como virtudes. Enquanto nos faltar virtudes, no podemos alcanar essa sade eterna. Para alcanarmos essas virtudes, ns nos submetemos, por fora da Lei, a todo processo que conhecemos como vidas sucessivas, reencarnaes e o seu contexto de prova, expiao e Lei de Causa e Efeito. Como diz o instrutor Alexandre em Missionrios da Luz, a reeducao Divina o fim, o meio so as vidas sucessivas. A dor, o sofrimento, a doena, tudo meio, no fim em si mesmo. Mesmo a ausncia de sintoma ou de doena catalogada no sinal de equilbrio do Eu imortal. Quando confrontamos os dois doentes que so: o doente que vem tomar o passe e o doente que vai dar o passe, que o mdium curador. Cada um tem necessidades especficas do ponto de vista de esprito, que esto ali em jogo e cada um dever se servir dos mecanismos e oportunidades da Lei, na busca dessa mesma sade. Se o sentimento da cura deve englobar amor, alegria e felicidade, porque isso no existe habitualmente, dentro do mdium curador. Se h necessidade da valorizao da vida corprea e do corpo carnal, porque habitualmente, isso no existe nele. Exemplo: Camilo Castelo Branco, ao final da sua obra Memrias de um Suicida diz, que depois de todo o seu processo de reeducao na colnia Maria de Nazar, na sua prxima encarnao ele candidato ao exerccio da mediunidade curadora. Que seria a forma dele desenvolver aquilo que lhe falta para a conquista de sade espiritual, sade eterna. Observemos que tratando ou sendo tratados, cada um de ns est, naquele momento, incurso na Lei, procura de sade eterna. Que igual a aquisio das chamadas virtudes. Ns temos ainda, a orientao de Balthazar, numa outra mensagem, na qual ele diz assim: ...Continuando nossas informaes relativas ao Encontro sobre Medicina Espiritual, ao falarmos com aqueles que vm pela primeira vez Casa ou que vm estudar conosco acerca da causa das doenas, devemos mostrar, a todos eles, o comprometimento da nossa vontade com o esforo da cura. Lembremos, a todos, que o remdio, a determinao de mdicos, enfermeiros ou outros tcnicos muito importante, que a fora do corpo, igualmente, determinante, mas que no se deve esquecer, jamais, a contribuio que o nosso esprito oferece para manuteno das energias orgnicas....
Balthazar
(Mensagem psicofnica recebida pelo Mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 13/10/99.)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

69

O Evangelho Segundo Espiritismo, captulo V, item 25 A melancolia. 25. Sabeis por que, s vezes, uma vaga tristeza se apodera dos vossos coraes e vos leva a considerar amarga a vida? que vosso Esprito, aspirando felicidade e liberdade, se esgota, jungido ao corpo que lhe serve de priso, em vos esforos para sair dele. Reconhecendo inteis esses esforos, cai no desnimo e, como o corpo lhe sofre a influncia, toma-vos a lassido, o abatimento, uma espcie de apatia, e vos julgais infelizes. Crede-me, resisti com energia a essas impresses que vos enfraquecem a vontade. So inatas no esprito de todos os homens as aspiraes por uma vida melhor; mas, no as busqueis neste mundo e, agora, quando Deus vos envia os Espritos que lhe pertencem, para vos instrurem acerca da felicidade que Ele vos reserva, aguardai pacientemente o anjo da libertao, para vos ajudar a romper os liames que vos mantm cativo o Esprito. Lembrai-vos de que, durante o vosso degredo na Terra, tendes de desempenhar uma misso de que no suspeitais, quer dedicando-vos vossa famlia, quer cumprindo as diversas obrigaes que Deus vos confiou. Se, no curso desse degredo-provao, exonerando-vos dos vossos encargos, sobre vs desabarem os cuidados, as inquietaes e tribulaes, sede fortes e corajosos para os suportar. Afrontai-os resolutos. Duram pouco e vos conduziro companhia dos amigos por quem chorais e que, jubilosos por ver-vos de novo entre eles, vos estendero os braos, a fim de guiar-vos a uma regio inacessvel s aflies da Terra. Franois de Genve. (Bordus.) Observemos que aqui Franois de Genve, mensagem ditada em Bordus, d a causa de um fenmeno bastante conhecido da Medicina. Que vem aqui rotulado como melancolia a essa poca, que hoje podemos estender em diversos diagnsticos. A sndrome depressiva, em todas as suas variantes, propriamente ditas, e todas as caractersticas de alterao da resistncia imunolgica. Quando ns temos ali a revolta do esprito, na permanncia, nas condies de vida atual. Ele deseja afastar-se daquele quadro, que na maior parte das vezes de luta e sofrimento. Ele deseja retomar a liberdade que lhe prpria. Ns vamos ver uma srie de circunstncias da convivncia com o doente, nas quais o doente traa o momento, a partir do qual ele adoece. Ah! depois que papai morreu, Ah! depois que meu marido me largou. A partir dali, o doente comea a relatar a peregrinao aos consultrios, aos sintomas, s doenas. Isso to verdadeiro que hoje em dia o doutor pergunta: Desde quando que isto comeou? Como que comeou? O que que o senhor se lembra de ter acontecido logo antes de comear este problema? relao de causa e efeito. Porque o meu sentimento influenciou meu corpo perispiritual, influenciou meu corpo carnal e apareceu o sintoma que o doutor rotulou de qualquer jeito. Observemos que o Esprito diz assim: todos os recursos que ns mobilizamos, para essa sade do corpo carnal, mdicos, enfermeiros, tcnicos, a fora do corpo, que eqivale a dizer, os medicamentos e aes que tentam trazer o corpo carnal ao equilbrio, tudo isto determinante, e muito importante, mas no esquecer, jamais, a contribuio que o nosso esprito oferece para a manuteno das energias orgnicas. Ento, quando eu valorizo a vida e o corpo carnal, eu fortaleo esta histria aqui: o perisprito e o corpo carnal. Quando eu me entrego rebeldia, eu acabo enfraquecendo o corpo carnal. Isto relao de causa e efeito direta. Basicamente, depende do progresso do Eu. E a doena surge como crise episdica. Isso vai ser varivel ao longo de uma vida e ao longo da trajetria espiritual. Porque enquanto eu tiver manifestaes de desequilbrio de um ou de outro corpo, porque o Eu est doente. por isso que na Lembrana Fraternal aos Enfermos, Emmanuel dizia: Enquanto tu permaneces doente. No podes viver sem sintoma, de um ou de outro corpo. Um bocadinho mais adiante, Balthazar diz assim:
...O mdium que se habitua a falar de Jesus, que fala da necessidade do bem, que cria atmosfera de paz em torno de si, ter, naturalmente, um pouco mais de sade. Isto por qu? Justamente porque a criatura que assim procede se sente ligada a uma forma de energia superior, transformadora de suas prprias energias psquicas, perispirituais. Envolvido numa atmosfera de equilbrio, de sentimento de amor ao prximo, de alegria de viver, envolvido na atmosfera do perdo, na atmosfera da no-acusao, o homem, mdium, poder ter

70

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

mais suavidade no seu ser, mais equilbrio nas suas energias e ligaes com a espiritualidade, que o sustentar... Balthazar
(Mensagem psicofnica recebida pelo Mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 13/10/99.)

Vocs observam que Balthazar descreve uma postura ativa, de busca de comunho com uma energia superior que a do Bem. desse reservatrio, que o mdium curador extrai, a fora medinica. E que ele como mdium curador, precisa se alimentar nessa conexo, para funcionar dentro da sua atividade. Ento, ele tem que vencer sentimentos dentro dele. Sentimentos que so muitas vezes acompanhados de aes lesivas sade do corpo carnal. Ele precisa vencer sentimentos de menos valia, sentimentos de desistncia da luta, sentimentos de arrogncia ou prepotncia, de se sobrepor Lei em certas circunstncias. Porque seno ele no faz a conexo com o Superior. Se ele no faz a conexo com o Superior, ele no cria uma atmosfera prpria. o resultado direto e primeiro, ele se esgota na tarefa, porque ele no repe esse equilbrio. So essas ligaes com a espiritualidade que o sustentam. Muitas vezes, vocs vo ouvir o mdium dizer assim: o primeiro e o segundo passe uma beleza, mas o terceiro!! Se tiver quatro ento, na mesma reunio. Porque ele se esgota, porque ele no mantm essa relao e essa conexo. Vocs vejam que so exigncias para o mdium, que Balthazar est mostrando. Ele ainda diz assim: ... isso que vocs devero, tambm, falar s criaturas; no iro prometer-lhes cura, mas as ensinaro a andar em terreno no-minado, como o da clera, o da indiferena, o da raiva concentrada, o do desequilbrio, enfim. Ensinar a criatura a andar num terreno limpo estabelecer bases mnimas para a sade do seu corpo...
Balthazar
(Mensagem psicofnica recebida pelo Mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 13/10/99.)

Ento, o esprito diz daquilo que o aprendizado necessrio ao mdium e do que ele deve transmitir ao doente, pelo prprio exemplo. Ele deve construir nele esse aprendizado. Falar de Jesus, necessidade do bem, atmosfera de paz, de perdo de no-acusao, amor ao prximo, alegria de viver, so conquistas necessrias ao mdium curador. isso que vai estabelecer dentro dele a vibrao, que vai se estender para o doente, e vibrao que vai assentada no esforo dele nessa aquisio. Ento, serve de estmulo para o doente procurar percorrer, o mesmo caminho dentro dele. Ao desenvolvermos nossos esforos de elevao, ns funcionamos na cadeia da vida como agente multiplicador, indutores de outrem. Porque todo esforo do esprito. No esse o objetivo que temos que alcanar? Compreender que doente o esprito. Temos que mobilizar aquilo que prprio do esprito, para alcanarmos a sade eterna. E o que prprio do esprito, o sentimento, os recursos da inteligncia. Ento, o estudo, a meditao evanglica, o esclarecimento doutrinrio, vo auxiliar o raciocnio do doente. Mas, o mdium curador que vai auxiliar o sentimento do doente. A gente s pode auxiliar o sentimento do outro, se o nosso for melhorado. H um papel, um aprendizado do mdium curador, o qual ns no devemos nos esquecer. Seno, vamos estar na cura como mesinhas girantes, exclusivamente. O mdium curador, antes de qualquer coisa, tem que ter conscincia de si como esprito e compreenso do papel da mediunidade curadora, junto ao doente, que d oportunidade para ele, de alcanar um patamar de conquistas, que ainda no o dele. Interveno: Ento, a pessoa tem que sair do automatismo, quase que fisiolgico, mas a alma dele tem que estar naquele trabalho. No simplesmente um fluido que ele emite, por fora da sua prpria mediunidade. No s no trabalho, eu diria, numa postura de reconhecimento das suas necessidades espirituais, que fazem com que ele se mobilize, para essas conquistas que ele no tem. Porque ele

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

71

no vai fazer isso na hora do trabalho no. Isso dever de casa, a gente traz para o trabalho. levando vov para a fisioterapia, com alegria, amor e felicidade. Enquanto no for assim, no vai dar para a gente expandir nenhum sentimento maior, por um ilustre doente desconhecido. amor, alegria e felicidade, no ganhamos isso por osmose do guia, no. O guia encosta, a gente sente a vibrao dele. O doente sente tambm. Mas o doente mistura a gente com o guia. Ento, muitas vezes, nos iludimos com o resultado daquilo que foi a tarefa Medinica, como se fosse resultado da nossa ao individual. E acreditamos que estamos curando mesmo. Tire o guia e a vibrao de amor dele, para ver se o nosso fluido chega ali e faz aquilo. No faz no. Ento, essas noes que os espritos trouxeram, de uma maneira muito clara, no usaram de meias palavras, no. Isto grave e srio. Porque se vamos falar para esclarecer, vamos ter que ter pelo menos, a autoridade do entendimento. Isto vai ser fundamental, porque seno, ns vamos rezar essa cartilha sabida e conhecida, sem convencer a ningum. O esprito disse que ns precisamos mostrar s pessoas, o comprometimento da nossa vontade com o esforo da cura. E eu vou acrescentar, da cura de ns mesmos. Ele no disse, quem est dizendo agora sou eu, mas o nosso comprometimento com a cura de ns mesmos. Seno, no vamos convocar ningum, cura de si mesmo. Se ns mesmos no mostrarmos os nossos esforos, pela cura de ns mesmos... Porque so as foras do Eu, da alma, que ns temos que mobilizar. So as potncias da alma. Balthazar ainda diz assim:
...Ora, podero alegar que isso j faz parte do currculo do estudo; e por que falo eu para vocs insistirem nesse assunto? Porque vocs mesmos devem cultivar esse hbito de elevao; vocs mesmos precisam aprender a sentir essa necessidade. Se o fizerem, com certeza, mas com certeza mesmo, vocs tero sade e sabero falar do assunto s pessoas que estaro lhes ouvindo. Assim, meus irmos, cultivem esses hbitos, afastem a desarmonia interna, para que seus espritos realmente sejam espritos voltados para o bem e para a prtica do ensino... Balthazar
(Mensagem psicofnica recebida pelo Mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 13/10/99.)

Ele foi lquido, claro, dizendo que para saber falar, temos que estar includos nesse esforo da procura de hbitos de elevao, seno no vamos falar nada que convena ningum. Quando ele falou em hbito de elevao, que a terceira ponte para um mdium de cura, aquela ligao que ele disse, de buscar o reservatrio de energia superior. atravs da construo do hbito de elevao que a gente alcana esses reservatrios de energia superior. Ento, ao mdium de cura necessrio, a construo desse sentimento, que ele chamou de sentimento de cura. Ao mdium de cura importante, a valorizao da oportunidade reencarnatria, do seu instrumento, que o corpo carnal. Ao mdium de cura importante, a construo de hbito de elevao, que o que permite o reabastecimento das energias espirituais superiores, para o exerccio da sua tarefa. Para fazermos jus, como espritos, ao auxlio, intercesso ns temos que gastar o pavio da boa vontade sincera, no exerccio daquela nossa tarefa. Ento, a gente no toma nada, nem distribui nada, sem um esforo, disso que a gente chama de vontade, e essa vontade no o querer, essa vontade um profundo comprometimento com uma atitude. por isso que ele fala em querer o bem, falar de Jesus, em ligao com o perdo, em ligao com a no-violncia. Isto uma postura espiritual. Isto a renncia do mal. Ento, a gente no tem isso por automatismo. Se a gente estaciona no automatismo, com o correr do tempo e da tarefa, ns vamos tendo essa sensao de desgaste e vamos tendo dificuldades no exerccio da tarefa. A gente diz assim: Eu no consigo perceber os benfeitores com a mesma clareza. Eu vejo que a intuio j no mais to clara. Eu no consigo perceber bem o que est acontecendo com o doente. Voc at sente o fluido sair, mas voc no est participando como esprito daquela circunstncia. quando eu digo, que a gente funciona como mesinha girante em mediunidade. Em mediunidade, em nenhuma circunstncia, voc pode se alijar de uma participao consciente. Toda vez que voc faz isto, voc cai no papel da mesinha girante. E todos os benefcios

72

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

do intercmbio medinico e do aprendizado, esto perdidos para voc. Porque mediunidade sempre uma inter-relao de foras vivas, na qual h vontade, e vontade como desejo de participao consciente. Voc pode atravessar perodos de exerccio medinico, isto em qualquer faculdade, na qual voc est funcionando, exclusivamente, como mquina de fluido. Se voc no estiver atento para as circunstncias espirituais do exerccio da faculdade. No h automatismo em mediunidade. necessrio sempre uma participao consciente. Ainda mais lidando com um bom esprito. Ou ns mobilizamos as foras da alma, para essa sintonia com ele, ou nos tornamos, exclusivamente, mesinha girante e mquina produtora de fluido. E vamos encontrar dificuldade na execuo da nossa tarefa. A sensibilidade parece que se embota, se apaga e a gente percebe menos o mundo espiritual. Logo a seguir comea a discutir uma srie de noes sobre o que a doena, em cima do componente, que o esprito, propriamente dito.
...H, em todos os coraes, um momento em que as lutas, os problemas e as dificuldades assolam com a fora de um furaco. Destroem resistncia externa, mexem com a fora interna e provocam o desvario da mente, tornando-a insegura, incapaz do menor discernimento, presa do medo, da angstia e significativamente pouco capaz de solucionar este estado ntimo. Parece mesmo que a criatura perde o controle das menores foras internas e, por isso, desestrutura-se, ficando merc de circunstncias externas que lhe aoitam a sensibilidade, fazendo com que ela se recolha intimamente, muitas vezes promovendo um verdadeiro processo de autodefesa, no aceitando a intromisso de ningum, tornando-se inexpugnvel, e por isso mesmo, com catastrfico sentimento de autodestruio...
(Mensagem do Esprito Balthazar, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 17/06/98.)

Vocs vejam bem, que ele deu as etapas do adoecimento espiritual, o que acontece no esprito. E da forma como o esprito vivencia essas etapas ou pe em marcha esses mecanismos, vo ser as expresses, ou no perisprito ou no corpo carnal. Ento, ns que olhamos daqui para l, ou a Medicina olhando o corpo carnal, ou a mediunidade olhando o perisprito, ns nem sempre alcanamos o mecanismo que est l na mente, que o esprito, o ser propriamente dito. E da, esse turbilho que acontece l, pode se expressar das mais variadas formas. Mas em formas, que a gente rotule claramente como doena, ou nas quais a gente no perceba a existncia da doena, nem por isso deixa de haver o mecanismo alterado na mente. Por isso, ns dissemos, que o fato de eu no ter doena conhecida no corpo carnal, no quer dizer que eu tenha equilbrio perfeito da mente. Porque equilbrio perfeito da mente, eu s tenho com a aquisio das virtudes, que isto que eles chamaram de sade eterna, anteriormente. Ento, observem as etapas. A gente tem o Ser e aquilo que vem do meio, que ele chamou de lutas, problemas, dificuldades e que fazem um caminho. Ele diz assim: sucessivamente agindo sobre a resistncia externa, depois a fora interna, depois a mente. E na mente provoca um efeito especfico, que ele diz que a insegurana. Essa insegurana se manifesta pela incapacidade de discernir, pelo medo, pela angstia e a criatura se torna pouco capaz de solucionar o estado ntimo de insegurana. Parece mesmo que a criatura perde o controle das menores foras internas e, por isso, desestrutura-se, ficando merc de circunstncias externas que lhe aoitam a sensibilidade e a, ela faz um mecanismo de internalizao, se volta para dentro de si mesma, se enquista. Se enquista como um processo de autodefesa. A partir da ela no aceita intromisso de ningum, torna-se inexpugnvel e trabalha o sentimento de autodestruio. Ento, a mente possui, isso que ele chama de fora interior e resistncia externa. O que vem de fora, vence primeiro a resistncia externa e desequilibra a fora interna. Quando isso acontece, se instala a insegurana. E a insegurana se expressa pela incapacidade de discernir, a pessoa perde o poder de deciso habitual nosso, pelo medo e pela angstia. A mente se recolhe em si mesmo e se torna impermevel estimulao externa. Ela se fecha a novas idias. Trabalha, exclusivamente, dentro de um circuito de idias internalizadas e essas idias trabalham com o sentimento da

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

73

autodestruio. A, j no depende mais do que veio de fora. Se fechou num circuito prprio e um estmulo qualquer, que pode ser muito menor do que o que deflagrou isto, levar a autodestruio. A a gente diz assim: mas fulano enfrentou tanta coisa que enlouqueceu, ou se matou, ou se desesperou agora, por isso. Porque ns no acompanhamos as etapas do desequilbrio que o Fulano chegou. E com isto tudo que deflagrou tais circunstncias, ele diz assim: consegue com a fora de um furaco. Uma vez instalado o processo, trabalha-se pela autodestruio. A que chamaramos de resistncia externa? Ns agora encarnados, temos uma trajetria peculiar a essa vida. Recebemos, por exemplo, o apoio de um lar, na convivncia, recebemos valores, que internalizamos e desenvolvemos mais ou menos. Recebemos um aporte cultural qualquer, que nos facilita o raciocnio e adeso a essa ou aquela idia. Ns fizemos construo em relao mente. E estas construes que j fizemos no hoje e no agora, me parecem, interpretao do pensamento do esprito, que so resistncias que ns j construmos at o momento, e que num determinado instante elas so desafiadas. A, vamos entrar no contexto de prova e expiao. Estou na personalidade, vamos fazer distino da personalidade para o eu imortal. Eu estou Fulano, no presente momento, dentro de um contexto, e at tal instante, eu consegui desenvolver determinados valores de resistncia externa, que chegam at mim, pelas concesses de misericrdia Divina, que so concesses da existncia atual. Num determinado instante, sendo desafiado e quando se desafiado, tenho que mobilizar as foras da alma. Essas oportunidades todas que a vida me deu, de proteo, de socorro, de ensino, eu realmente, j assimilei? a questo do primeiro momento. Se eu no assimilei, isto se perde. As circunstncias, so suficientemente fortes para minar aquilo que eu recebi, por concesso Divina, para essa encarnao. No aquisio. Foi treinamento, foi concesso, foi ensino em tal momento, est sendo testado para ver se eu consegui o aprendizado naquilo. o momento do teste da Lei. Eu encarnei com o esquecimento do passado, eu encarnei para construo de uma personalidade. At um determinado ponto, estou recebendo de fora, de outros, das circunstncias, da sociedade, do mundo espiritual, estou recebendo ensinamentos, foras e at mesmo, fluidos. E num determinado momento, me vejo defrontado e desafiado. Todos os recursos da Lei, a famlia, o grupo consangneo, a escola, a sociedade, o momento social, a situao econmica, o apoio afetivo, tudo isso, foi um investimento da Lei, sempre para o nosso equilbrio, e ns utilizamos esses recursos com uma postura ntima. Aquilo circunstancial, o que definitivo a experincia que fica conosco, pela utilizao desses recursos. o sentimento que ficou. ele que vai se sobrepor ao furaco. Ns no vivemos sem os furaces, no vivemos em cu de brigadeiro a vida inteira. No da Lei. Nesse momento, temos que mostrar o que a nossa resistncia. E a nossa resistncia o resultado da nossa experincia como esprito. Se ela fraca, esto vencidas as resistncias externas e comea a luta com a nossa fora interior. Acontece que eu existo, mesmo antes dessa personalidade. Eu tenho um todo de aquisies espirituais. Emoo, sentimento, inteligncia, eu sou. O que eu sou, a sou eu, eu saio da personalidade, isso que eu comeo a opor ao furaco. E se venceu a resistncia externa, estou no ponto em que me encontrava antes da presente personalidade. Ento, eu estou enfrentando esse conjunto de desafios, como eu estava antes. Deixei de me servir dos instrumentos de misericrdia da Lei. Se essa fora interior no suficiente para afrontar a tudo, a eu vou comear esse processo, que trabalha no sentido da autodestruio. O sentimento de autodestruio, s pode surgir, quando a gente se afasta da idia de Deus e as suas conseqncias. Porque essa fora interior, ela ou deve se nutrir, sempre na idia de Deus. Porque o sentido para dor, para o sofrimento, para lutar, para resistncia ou para qualquer coisa, no pode estar distanciada da idia de Deus, porque a idia de justia e misericrdia. Se estas idias

74

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

no esto construdas em mim, eu me torno inseguro. A partir do momento que me torno inseguro, eu perdi o rumo, perdi o contato com a destinao. Fico incapaz de discernir, conseqentemente, decido mal e se instala aquilo que Joanna de ngelis chama de medo ancestral, de angstia. Eu me fecho e me impermeabilizo, para qualquer idia diferente daquele turbilho, que se instalou em mim. Como eu no vejo sada para aquilo, me apequeno, cada vez mais, e a que eu trabalho, pelo que ele chama de sentimento de autodestruio. Porque o normal, o sentimento da expanso das nossas foras espirituais. O nosso processo que se chama evoluo e progresso, adestramento e expanso das foras que temos em grmen. Quando fazemos o processo contrrio, de enquistamento em ns mesmos, porque desconectamos da idia diretora do Universo e da nossa destinao. Estamos trabalhando o entendimento do Eu. Isso da se expressa de mltiplas formas. Em Tormentos da Obsesso, captulo Experincia Incomum e Distrbio Depressivo vamos ver o resultado desse movimento na forma perispirtica. Tem um esprito l que est sob a forma de um casulo. Esse movimento, faz com que a forma perispirtica dele, tome a forma de um casulo. necessrio uma interveno externa, fludica, para abrir aquele casulo. Tal manifestao, vai variar ao infinito, mas o mecanismo da mente. E o mecanismo est assentado no afastamento da idia de Deus. Afastamento, no sentido de que a idia de Deus, no est internalizada em ns o suficiente, para ante todo o furaco, ns compreendermos, que no estamos desvencilhados, daquilo que Balthazar chamou: a conexo com o reservatrio da energia superior. E que somos capazes de mobilizar foras internas para no entrarmos no circuito da autodestruio. Que o abandono da luta espiritual, luta pelo progresso. Isso vai chegar no extremo, que a morte do corpo mesmo, voluntria, que o suicdio. Mas isso tem uma faixa toda de manifestaes.
...Esta criatura comumente classificada pela medicina humana como uma pessoa depressiva, quando, em realidade, algum em aprofundado processo de autodestruio... A, ele vai definir o que autodestruio do ponto de vista dos espritos. ... por ser incapaz de construir algo de diferente no momento de uma dor maior...
(Mensagem do Esprito Balthazar, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 17/06/98.)

quando a mente se centraliza em si mesma. Como ela fica impermevel a qualquer idia externa, ela fica impermevel ao sentimento, ou embota a sensibilidade para a dor alheia. Nem ela recebe a idia, como tambm, no se comove. Quando ela faz isso, que desaba em si mesmo. Por isso, quando nos queixamos aos espritos de todas as nossas mazelas, eles insistem em que ns no fechemos a porta da sensibilidade e recomendam um trabalho qualquer, como forma de manuteno dessa vertente.
...Como agir para liberar a fora positiva que existe em cada esprito e como fazer com que esta fora alcance uma posio tal que supere a tempestade externa que atinge este ser?...
(Mensagem do Esprito Balthazar, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 17/06/98.)

Ento, o Eu que transcende a personalidade, tem fora interior, com esse aspecto que ele est chamando de positivo e com esse aspecto no momento de alucinao.
...Lembramo-nos de Jesus solicitando que houvesse paz em todos os momentos de nossa vida. A paz , portanto, a primeira solicitao e o auxlio inicial para esta criatura...
(Mensagem do Esprito Balthazar, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 17/06/98.)

preciso lembrar criatura da existncia da paz. Mas preciso fornecer a vibrao de paz criatura. Parece paradoxal para quem est no meio do turbilho, voc solicitar para ele recordar a paz. Mas preciso compreender que as foras espirituais esto em turbilho. E que s podem ser detidas pela prpria criatura. No podemos deter essas foras interiormente, ela que movimenta. Quando conseguirmos vibrar na paz, a sensibilidade embotada nela, comea a fluir e sente que existe paz. A seguir ela comea a se abrir para a idia de paz. Porque ela estava fechada s

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

75

idias e fechada sensibilidade. a partir da que ela vai conseguir comear a refazer este circuito. por isso, que o sentimento da cura tem que ter amor, alegria e felicidade, seno no tem paz. Isto, que ele est chamando de paz, o resultado do desenvolvimento destas caractersticas. Quando a gente procura a no-violncia, procura a ligao com Jesus, procura esse hbito de elevao, que vai dar nossa vibrao, uma caracterstica de paz, que vai despertar o embotamento da sensibilidade que existe no doente. Por isso tudo no campo da emoo, o fluido veculo dela, mas o fluido neutro em si mesmo. Para renovar esse turbilho necessrio o sentimento de elevao, seno a gente no renova. E a gente renova ofertando a paz, criatura, que vai metabolizar aquilo dentro dela. por isso que em mediunidade no existe automatismo. Porque estamos tratando das foras da alma, e elas so ativas. Elas precisam ser mobilizadas. Se eu no mobilizo isso, posso viver 30, 60, 100 anos e eu no resolvo esta histria no. Porque o tempo para o esprito nada . Voltando sempre idia de prova e expiao, isso vai se suceder na nossa trajetria espiritual, at ns conseguirmos o que O Livros dos Espritos diz, quando trata do progresso e progresso dos espritos. Discutindo o progresso, a progresso dos espritos e as influncias espirituais, na questo 122 a e b, Kardec perguntou assim: Pergunta 122a: Donde vm as influncias que sobre ele se exercem? Resposta: Dos Espritos imperfeitos, que procuram apoderar-se dele, domin-lo, e que rejubilam com o faz-lo sucumbir. Foi isso o que se intentou simbolizar na figura de Satans. Pergunta 122b: Tal influncia s se exerce sobre o Esprito em sua origem? Resposta: Acompanha-o na sua vida de Esprito, at que haja conseguido tanto imprio sobre si mesmo, que os maus desistem de obsidi-lo. A expresso aqui tanto imprio em si mesmo, isto pode ter um sem-nmero de nomes. Pode ser obsesso, influenciao, os desafios da sociedade, o que vocs quiserem. No estou dizendo que isto, exclusivamente, ao espiritual nem obsesso. Estou dizendo que so os desafios que nos desestabilizam, porque ns ainda no conseguimos o tanto imprio em si mesmo e o tanto imprio em si mesmo a nossa conscincia da Paternidade Divina. Enquanto no estamos convictos disto e de todas as suas conseqncias, ns entramos nesses processos. No valorizamos as circunstncias que a Lei nos oferece, nos dar de fora para dentro, para ns alcanarmos o fortalecimento da fora interior. Porque a Lei no deixa de nos fornecer isso a todos os instantes. Mas ns que no valorizamos, e s nos recordamos, no instante, em que o furaco se aproxima. Se no instante em que o furaco se aproxima, se a resistncia externa vencida, se no passou a fazer parte da nossa fora interior, ns estamos no ponto em que sempre estivemos, do ponto de vista evolutivo. Antes de recebermos os favores da Lei a favor do nosso fortalecimento, ou seja, estamos tardos no aproveitamento das oportunidades de fortalecimento. Como da Lei, sob forma de prova ou expiao, ns temos que apresentar Lei os testemunhos de crescimento, ns vamos resistir com o que j temos e a que ns desabamos.

76

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Depresso Enfoque psicolgico luz da Doutrina Esprita Aula dada por REGINA BASTOS em 14/08/2003

O que no depresso? Quando voc passa por uma experincia traumtica, perde algum, perde emprego, voc cai numa tristeza profunda, e em depresso. Esse perodo pode variar de 3 meses a 6 meses, mas depois, a pessoa tende a superar essa tristeza. Na depresso propriamente dita, a pessoa no consegue superar tal tristeza. Passa anos, constantemente em tristeza profunda, que pode piorar cada vez mais. Como Joanna de ngelis disse, todo mundo passa por situaes de perda, porque inerente nossa condio humana, faz parte da experincia, do crescer, do desapegar-se das coisas. Mas, por que algumas pessoas sofrem mais e outras menos? Foi baseado nessa diferena que os cientistas passaram a estudar tal situao. Algumas pessoas, na Psicologia, dizem que tm um certo limiar para suportar a dor. Umas suportam com mais facilidade, outras com mais dificuldade. Por exemplo, tem gente que toma um corte na mo e no sente dor. Tem outros que sofrem mais, qualquer dorzinha mexe com eles. Assim tambm a perda, uns suportam com mais facilidade e outros no. Acredita-se que o limiar de suportar essas experincias estressantes da vida, esteja diretamente proporcional a coeso interna da pessoa. O que seria coeso interna? So todos os valores e crenas que ela tem e so capazes de sustent-la, responder suas perguntas na hora das dificuldades. Ento, se a pessoa no tem esses valores sedimentados dentro dela, ela vai se perder, na hora dessas experincias dolorosas. A depresso tambm, um distrbio da afetividade, ou seja, um transtorno do humor. Como eu disse, a pessoa ao passar por uma situao traumtica, vai entrar na tristeza profunda, depois ela comea a entrar no sentimento de apatia, perdendo a vontade de viver, perde o interesse por tudo aquilo que dava alegria antes. O que caracteriza a depresso, que a reao emocional da pessoa, frente as situaes da vida inadequada, ela se desespera. A depresso tambm, uma dor psquica. Joanna de ngelis nos diz no livro Plenitude que: A doena o resultado do desequilbrio energtico do corpo fsico em razo da fragilidade emocional do esprito que o aciona. Ento, o esprito j vem com uma fragilidade de outras encarnaes, traz essa marca no perisprito e a, vai acionar esse problema gentico no corpo fsico. No livro O Cu e o Inferno, tem um captulo intitulado, A carne fraca. Ento, a carne tem essa fragilidade nos neurotransmissores. Porque para o esprito manifestar as suas imperfeies, para que possa tomar conscincia dela e superar. Se no tivesse essa fragilidade fsica, no manifestaria suas imperfeies. um sinal de alerta. Por isso, que ela uma dor psquica. um estado mental, caracterizado por sensaes extremas de tristeza e vazio. A tristeza no est no corpo fsico, est no esprito. Ela manifestada no corpo fsico. Quais os fatores que desencadeiam a depresso: 1 Bioqumica: distrbio dos neurotransmissores (SNC) 2 Herana gentica: a cincia descobriu que tem um gene (5HTT), ou seja, pela cincia, h uma via de transmisso de pai para filho, na depresso. A gente sabe que no bem assim. Precisa ter essa via de transmisso para que o esprito, que de sintonia semelhante, reencarne, para que possa resolver seus problemas na famlia. 3 Eventos estressantes: so os que mais causam a depresso, que so as perdas. Psicologicamente temos 2 tipos de perdas: real e simblica. Perda Real perdas precoces importantes e outras mais tardias: desmame, nascimento de irmos, perda de entes queridos, rompimento de uma relao, perda do emprego, status social, etc. Na psicologia, o deprimido no suporta estas perdas, no consegue super-las, porque na realidade, ele no conseguiu superar a primeira perda, a perda primria, que deixar o tero. Ele

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

77

ainda no trabalhou as suas emoes, de sair de dentro do corpo da me. Depois vem o desmame, outra perda na vida da pessoa. Depois vem o nascimento de outro filho, a perda do lugar, da ateno. Depois vem o ir para escola, a perda de uma parte de ficar em casa, da ateno da me. Ento, quando ele passou por um parto difcil, ou uma gestao difcil, ele vai apresentar quelas fragilidades emocionais para suportar todas as perdas futuras que nos levam a crescer. Perda Simblica por exemplo, voc fez planos na sua vida, e no consegue nada do que quis. a decepo da pessoa consigo mesma, acarretando uma baixa auto-estima, passa a no gostar de si mesma e cai em depresso. E a outra perda, quando voc se decepciona com as pessoas. s vezes, a pessoa nem sabe que voc est decepcionada com ela, mas voc nutre, alimenta, gera. O problema a expectativa. Ns estamos falando dessas perdas, que a Psicologia leva, para a perda primria que a sada do tero. Mas, na realidade como psiclogo esprita, sabemos que todas essas causas, na realidade, no so causas, so efeitos de uma causa anterior, que est refletindo agora. A perda mesmo que o deprimido sente e no consegue superar, nem no seu prprio nascimento, a sua relao com Deus. Porque em outra vida, ele se desentendeu com Deus e o rompimento dessa relao, tal qual a nossa, com pais e filhos doloroso, foi muito doloroso para ele. Por exemplo: ele vem crescendo na firma, de repente demitido, ele fala: Por que Deus fez isso comigo? Ou algum morre: Por que o Senhor est me punindo desse jeito? A ele se rebela contra Deus. No quer aceitar as provas, situaes, limites que a vida coloca. Quando ele se rebela contra Deus, ele se torna egosta e agressivo. Cuidado se for falar isso no Encontro, porque tem muita gente deprimida e o deprimido no aceita isso, de jeito nenhum, ele se sente vtima. Ele acha que os outros que so culpados. Por que ele se torna egosta? Porque quando ele rompe a relao com Deus, ele perde a f e a confiana. Porque ele quer que as coisas aconteam, tal como ele quer e no como Deus quer. Ele acha que a dor dele a maior do mundo, que os outros deveriam dar total ateno a ele. O depressivo tem escala. Os sintomas so tristeza profunda, comea a ter dificuldades de tomar decises na vida, dificuldade de concentrao, idias de suicdio, at ele se matar. Ele se mata, porque no consegue destruir Deus e volta a destruio para si prprio, rebelando-se contra a Lei de Deus. o orgulho. Ele se torna rebelde, porque no aceita os limites que a vida lhe impe. Recusa-se a aceitar suas provas (no quer assumir responsabilidades). Se impe contra Deus ao ver seus desejos e vontades negados pela vida. Prefere morrer psiquicamente ou fisicamente, a viver conforme a Lei de Deus. Outros fatores que desencadeiam a depresso: 4 Doenas fsicas: esclerose mltipla, derrame, mal de Parkinson. 5 Distrbios hormonais: distrbios da tireide, de glndula supra-renal. 6 Uso de alguns medicamentos, droga ou lcool: medicamentos para a presso alta tambm podem desencadear a depresso. 7 Falta de sol: nos pases mais frios, as pessoas so mais tristes, carrancudas, fechadas. O sol batendo na pele, libera algumas vitaminas necessrias para organismo e para o sistema nervoso central. 8 Excesso de acar e cafena: foi descoberto que se voc diminuir a quantidade de acar e de caf, voc melhora o seu humor. 9 Baixa auto-estima: causa principal da depresso. 10 Obsesses: os nossos dbitos de vidas passadas. 11 Sentimento de culpa: um dos principais desencadeadores da depresso o sentimento de culpa que a pessoa tem. Voc vai buscar no depressivo, num tratamento, o sentimento de culpa dele, presente em todas essas experincias de perda nessa vida. Porque ele acha que a me culpada, o irmo culpado, Deus culpado, mas o que que ele fez, para tambm no levar adequadamente o desenrolar da situao. Por exemplo, a perda de um amigo ou de uma pessoa querida da famlia. Na realidade ele no est deprimido por causa da perda, no a depresso normal, o deprimido patolgico. Ele est

78

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

deprimido, porque est com sentimento de culpa, porque, vamos supor, ele fez um monte de coisas erradas para a pessoa e no pediu desculpas. Ele no tolera essa culpa, no se perdoa. Emmanuel, no livro Pensamento e Vida diz assim a respeito da culpa: A culpa se instala quando fugimos ao cumprimento do dever e pode se degenerar em remorso. Por que essa degenerao? Quando a gente erra, para crescer, precisamos tomar conscincia do erro. E ao tomar conscincia do erro, ns temos dois caminhos a seguir: 1o) ERRO > CONSCINCIA > ARREPENDIMENTO > TRISTEZA > REPARAO Ento, eu tive o erro, vou tomar conscincia do erro. Ao tomar conscincia eu tenho que me arrepender daquilo que fiz. Quando eu entro no arrependimento, eu tenho uma tristeza (Puxa, no deveria ter feito isso.) Voc no pode parar aqui, tem que partir para a reparao. o que a gente v: eu vou reparar o ato que fiz errado, tentando consertar aquilo. Nessa reparao, alm de ajudar a pessoa, eu vou adquirir as virtudes. 2o) ERRO > CONSCINCIA > CULPA-REMORSO (idia fixa) > DEPRESSO Se eu ao tomar conscincia do erro, no me arrepender, vou apenas cristalizar, ficar parado na culpa e no remorso. Fica com idias fixas. Ele culpado, no tolera aceitar isso, porque no tolera as perdas, ento, ele culpa o outro, e essa idia fixa vai levar depresso. Ele se compraz nessas idias fixas, sempre negativas. Idias de fracasso, de que no vai conseguir, a ele abre as portas para os inimigos espirituais. Ento, ns temos que ajud-lo a sair daqui, reconhecer, vencer o seu orgulho, o seu egosmo, reconhecer que ele tambm tem culpa, mas no ficar no remorso resolver. Porque resolver a culpa, implica em entrar dentro da Lei de Deus. Obedecer a Lei de Deus e ele ainda no quer, ele est rebelde. Por isso, que o tratamento com o depressivo altamente desgastante, porque ele se recusa a melhorar. Caractersticas da personalidade depressiva: Intransigente, uma pessoa que no cede e boicota o tratamento, porque percebe que a gente est certo, mas ele no quer arredar o p. Ele no se admite falhar, orgulho. Tem dificuldade do autoperdo e do heteroperdo. Apresenta ambivalncia, ao mesmo tempo que eles odeiam eles amam. Ele ama a minha esposa e as pessoas que esto ajudando, mas se no entende quando a gente diz: levanta da, vai passear. Ele acha que no esto entendo a dor dele e a passa odi-los. Tudo o egosmo. Eu quero que vocs faam o que eu quero, que vocs entendam como eu estou sentindo. Igual a relao com Deus. Deus tem que fazer o que eu quero, se no fizer, vou brigar com ele. Tem uma convico do fracasso, vive criando culpa e pouco responsvel dos seus atos. Sintomas da depresso, como saber se uma pessoa est na depresso: 1 Perde o apetite ou come demais. 2 Sono: insnia ou excesso. 3 Perda de interesse: sexo, atividades normais, lazer. 4 Fadiga. 5 Reduo da capacidade de concentrao e memria. 6 Sensao injustificada de inutilidade ou culpa. 7 Indeciso. 8 Psicomotora: agitao (inquietao), retardo (lentido). 9 Idias de suicdio. 10 Morte.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

79

Conseqncias: 1 Perda do emprego, da famlia, dos amigos (se isolam, ficam menos sociais, sensao de desamparo). 2 Mal-humorado. 3 Sensao de que a tristeza no vai passar nunca. 4 Sofrem de ansiedade. 5 Afeta a capacidade mental: pensamentos negativos, dificuldade em tomar decises. Como ajudar essa pessoa, que tipo de tratamento dar: Tratamento Mdico: medicao antidepressiva. A causa est no esprito, fragilidade emocional do esprito, na sua rebeldia contra Deus, contra situaes que a gente passa na vida. Isso ele traz no perisprito, que vai afetar o corpo fsico. Ento, precisa de tratamento para o corpo fsico, para ajudar a controlar essas emoes. Tratamento Psicolgico: para promover o autoconhecimento, as suas culpas, os seus sofrimentos. Neste reconhecimento que vai fazer de si, o importante isto, mas ao se deparar com a responsabilidade do seu comportamento naquela situao, no se julgar e nem se achar a pior pessoa do mundo. enxergar e querer crescer. Identificar causas mais profundas. Num tratamento psicolgico ele vai achar que as coisas esto acontecendo agora, mas vai ser feita uma avaliao com ele, at a data do nascimento. Para ele tomar conscincia, que desde o seu nascimento ele traz a dificuldade de separar as coisas. Trabalhar o desapego. Tratamento Social: ajudar nas seqelas profissionais que ficam aps vrias crises: perda de emprego, famlia, considerao social. Fazer um trabalho de reintegrao social com ele. Conseguir um emprego que no exija muito dele no incio. Se ele pega um emprego que exija muito dele e ele no der conta, vai ser uma outra situao. Tratamento Espiritual: s o social, psicolgico e o mdico, no vai adiantar. Porque a causa est no esprito. Eu digo para o deprimido, que sofre de pnico, que chega l no consultrio: como um portal, chegou no limite. A vida quer que para transpassar esse portal, voc tenha que mudar algumas atitudes. A depresso deixa a pessoa imobilizada e o pnico tambm. Isso uma oportunidade que Deus est dando. Indicar um trabalho voluntrio. Por qu? porque ele um egosta e o trabalho voluntrio vai fazer ele sair de si, para pensar no outro. Exercitar a mente para olhar o lado positivo das pessoas e das coisas. Que o que os espritos nos pedem muito, para evitar as obsesses tambm. Porque o depressivo s olha o lado negativo, que no vai dar certo, ele pessimista. Indicar passes de cura, principalmente, no centro de fora umbilical, centro das emoes. Desenvolver o sentimento de gratido com as pessoas, a vida, Deus. Dizer obrigado. Orao, entrar em comunho com Deus (restabelecer a f e a esperana). Transformao moral. Que o que a vida quer dele nesse momento. Mudana de atitude, de modo de ver a vida. A depresso um sistema que nos diz que estamos amando como deveramos. O caminho preencher o vazio com a valorizao da auto-estima, do amor ao prximo e a Deus. 1 Procurar nos conhecermos, sem nos punirmos ou julgarmos. 2 Nos aceitar como somos, com todas as limitaes e potencialidades divinas. 3 Sentirmos necessidade de expandir os sentimentos a tudo e a todos. A terapia se baseia no amar e servir. O deprimido egosta porque imaturo psicologicamente; por ser imaturo, torna-se egosta, exigente, ingrato, rebelde. As enfermidades psicolgicas se instalam, comprometendo o fsico. Sem resistncias morais para enfrentar as vicissitudes naturais do processo evolutivo, estas pessoas deixam-se consumir pela revolta ou sucumbem sob o peso da depresso e da amargura.

80

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Transtorno do Pnico

O que ? Ataque sbito de ansiedade. Crise de pnico, no sndrome do pnico. A ansiedade um sentimento que acompanha um sentido geral de perigo; ela nos adverte de que h algo a ser temido no futuro. Ao mesmo tempo, busca sadas (aes) para se livrar do perigo (enfrentar ou fugir). A boa ansiedade proporcional s dificuldades e promove o enfrentamento saudvel. A m ansiedade desproporcional dificuldade e improdutiva diante das dificuldades. A sndrome do pnico caracteriza-se pelo aparecimento inesperado recorrente agudo de ansiedade, acompanhada por vrios sintomas mentais e somticos. Causas: 1 Bioqumica: neurotransmissores do SNC, distrbio qumico; 2 Hereditrio: gene do cromossoma 16. Como o pnico como um despertador ou alarme contra ladro, que desperta na hora errada e vrias vezes. Existe uma informao incorreta alertando e preparando o organismo para uma ameaa ou perigo que na realidade no existe. Sintomas: 1 Medo: de morrer, enlouquecer, de perder o controle; 2 Palpitao; 3 Falta de ar; 4 Dor ou desconforto no peito; A pessoa vai procurar um cardiologista, nessa hora at eu mando a pessoa para o cardiologista. A chega l e no tem nada. 5 Sensao de sufocamento, tonteira (manda-se para o otorrino, porque pode ser labirintite), sensao de falta de realidade (sensao de estar sonhando); 6 Formigamento; 7 Ondas de calor ou de frio; 8 Sudorese; 9 Sensao de desmaio; 10 Tremores; 11 Nusea; 12 Terror: sensao de que algo horrvel est prestes a acontecer e de que est impotente para evitar tal acontecimento. Tudo isto junto, uma vez por dia ou vrias vezes na semana, pode ter certeza que ela est com transtorno do pnico. Isto um problema dos neurotransmissores, que teriam que funcionar direitinho, aumentando a ansiedade na hora que a situao de perigo acontecesse. S que igual ao despertador quebrado, funciona a qualquer hora. E como a pessoa no sabe o que est acontecendo com ela, se desespera, porque aquela sensao de sufocamento, de falta de ar, d bolo na garganta, d a sensao que vai morrer. Na realidade, ela tem medo de no controlar a situao. Complicaes: Fobias, as pessoas tm medo dos locais aonde as crises aconteceram e passam a evit-los (pegar nibus, dirigir carro, ir de metr, lugares fechados: elevador, banco, shopping, etc.) Estes medos irracionais so desenvolvidos aps as crises, chegando a pessoa a ficar sem sair de casa. Personalidade da pessoa que sofre de Transtorno do Pnico: 1 Pessoa extremamente produtiva a nvel profissional; 2 Acostumada a assumir uma carga excessiva de atividades; 3 Bastante exigente consigo mesmo; 4 No convive bem com erros e imprevistos; 5 Alto nvel de criatividade; 6 Perfeccionismo;

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

81

7 Excessiva necessidade de estar no controle da situao; 8 Auto-expectativas extremamente altas (necessita dar conta de resolver tudo); 9 Pensamento rgido; 10 Competente e confivel; 11 Represso de alguns ou todos os sentimentos negativos (principalmente orgulho e irritao); 12 Tendncia a ignorar as necessidades fsicas do corpo. Caractersticas de pessoa predisposta a ter Transtorno do Pnico: 1 Dificuldade de se relaxar; 2 Estresse constante; 3 Herana gentica; 4 Perfeccionismo; 5 Pessoas ansiosas; 6 Tenso constante; 7 Perdas abruptas. Correlao Esprita: 1 Mortes traumticas: desencarnes difceis, empecilhos ao desencarne. Apego ao corpo fsico, medo do desencarne; medo do inferno; ruptura abrupta do cordo fludico (acidentes, suicdio) acredita-se que os flashs destas experincias, sensibilizariam os neurnios e estes desencadeariam os sintomas via neurotransmissores. 2 Obsesses; 3 Tratamento: 1 Medicamento; 2 Terapia comportamental: exerccios de relaxamento, respirao (yoga), exerccios de exposio (enfrentar os lugares para ter autoconfiana); Deve-se preparar a pessoa para que possa enfrentar seus limites e adversidades de uma maneira menos estressante (estabelecer uma nova forma de viver onde se priorize a busca da harmonia e equilbrio pessoal).

82

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

A Disciplina do Pensamento e a Reforma do Carter

Aula dada por LUZIA MATHIAS em 16/08/2003
(Livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis) Por mais que a gente se esforce na sntese, a gente vai ficar sempre devendo muito ao texto de Lon Denis. Por isso, a gente recomenda a leitura, no s desse captulo, mas desse livro em particular, como leitura de cabeceira. Porque precisamos ir descortinando passo a passo, meditando passo a passo, aprofundando as idias, como ele diz nesse mesmo captulo. Ele fala que a gente l muito e medita pouco. Fica a o convite para fazermos amizade com Lon Denis. Lon Denis nosso amiguinho, mas, s vezes, a gente no amiguinho de Lon Denis. A no tem aquela qualidade na comunicao. Uma das coisas que eu mais aprecio no texto de Lon Denis, qualquer um que voc pegue, esse esforo que ele faz, para nos transmitir a sua experincia e nos dizer como fazer. Eu gosto desse como se faz. Por que todos ns podemos conhecer, saber das virtudes, do trabalho a ser feito, do aprimoramento moral, disso e daquilo. Mas, s vezes, isto fica assim muito terico, e a gente no insere essa coisa no nosso dia-a-dia. Eu fiz uma diviso do texto de trs momentos de estudo: 1 Fundamento; 2 Como est o nosso pensamento Inventrio; 3 Programa Disciplinar: 1 Vigilncia; 2 Reprogramao; 3 Redirecionamento; 4 Interiorizao; 5 Seletividade; 6 Mentalizao; 7 Aproveitamento; 8 Sustentao.

Fundamento Cada um de ns, dependendo do tempo que estuda o pensamento, que j

refletiu sobre o pensamento, que j estuda a Doutrina Esprita, est hoje num nvel de entendimento do que o pensamento. Existem frases que de to repetidas, s vezes, a gente no lhes apreende o contedo. Ouvimos falar h muito tempo que a gente o que pensa. Mas a gente no acha que o que pensa. A gente acha que se o ttulo que se tem, dado pela sociedade, pela academia, pela aparncia, pela conta bancria. Mas, na verdade a gente o que pensa. A gente precisa aprofundar este conceito. A informao que a Doutrina Esprita nos traz e ajuda a aprofundar este conceito, a idia de Fluido Csmico Universal. Sem esta informao, a gente no entende muito bem como o pensamento se propaga, se comunica, se imprime no nosso corpo fsico, nas nossas relaes, na nossa atuao. E coisas que so bvias, evidentes, passam despercebidas. Por exemplo, tudo o que vocs esto vendo nessa sala, um dia foi pensamento na cabea de algum. Ento, nada que no tenha sido pensamento, acontece de fato. Para que essa coisa que um dia foi pensamento, chegasse a ser uma dessas cadeiras brancas, foram precisas vrias idias, que primeiro tomaram forma no Fluido Csmico Universal. Como a pessoa que pensou nisso, quis tornar isso denso o suficiente, para ser usado no mundo fsico, ela reuniu materiais, densificou, deu densidade a esse pensamento e temos a as cadeiras brancas. Mas, infinitas criaes do pensamento so materializadas e desmaterializadas a nvel de Fluido Csmico Universal. Uma pessoa pode ter uma aparncia muito bem-posta, arrumadinha, politicamente correta e ser na verdade um marginal, um canalha. Transitoriamente, a gente sabe que um dia vai ser anjo.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

83

Mas, naquele momento, se a gente pudesse fotografar o pensamento, veramos o que a criatura na realidade. Isso o que ns somos em realidade, o que a gente vive no nosso esprito, no nosso perisprito, no nosso corpo fsico, nas nossas relaes. Ento, esse conhecimento do Fluido Csmico Universal o que nos ajuda a entender como o pensamento impe efeitos, se materializa no mundo invisvel aos nossos olhos e no mundo visvel. Quanto mais a gente souber sobre Fluido Csmico Universal, quanto mais a gente souber de perisprito, mais a gente vai entender como isto funciona. No captulo em estudo, Lon Denis fala da ao do pensamento no outro, na ao do pensamento em toda a criao. Porque toda criao est mergulhada neste Fluido Csmico Universal e depois que a gente sabe disto, a gente se torna um pensador mais cuidadoso. Se temos um pensamento de raiva, de revolta, de associao para o crime, isto parece uma coisa muito distante da nossa realidade, mas nem tanto, basta voc saber que o rapaz que foi morto ali na esquina, era um traficante. E voc pensa como, isto no seu ntimo? Ah! era um traficante, menos um. Nesse momento voc se associou para o crime. Ns estamos reforando com os nossos pensamentos, tanto as correntes de pensamentos e as associaes para o mal, assim como as correntes e pensamentos para o bem. Ento, eu posso achar que parar para desejar que tal pessoa que est fazendo um trabalho bonito, srio, importante, tenha fora, tenha resistncia, tenha bom nimo, que uma coisa que no faz efeito, quando eu comeo a estudar isso aqui, eu comeo a saber que faz efeito, sim. Claro, que no s o meu pensamento que vai amparar aquela criatura, mas eu vou entrar numa linha de fluxo de pensamento que percorre toda a criao. Nesse captulo em particular, Lon Denis estuda a ao do pensamento sobre ns mesmos. Que eu entendo que seja o interesse desse Encontro. O auto-efeito do pensamento, como a gente chamou no trabalhinho que a gente estudou sobre o pensamento. Modelamos nossa alma e seu invlucro como os nossos pensamentos... a ao do pensamento soberana; no menor sua ao, repetimos, em ns mesmos, modificando constantemente nossa natureza ntima. Ento, a base terica, o fundamento desta ao do pensamento esta: Fluido Csmico Universal, perisprito. pensamento imprimindo a sua fora no Fluido Csmico Universal, tomando forma, criando, influenciando, alterando, dentro de ns e fora de ns. Implica, num primeiro momento de trabalho, fazermos um INVENTRIO do nosso mundo ntimo, da nossa casa mental. Por exemplo, todos ns estamos aqui agora nesta sala? Ainda bem que no d para fotografar, pode ficar tranqilo. Alguns estaro, outros estaro em casa, vendo o que o filho est fazendo, outros estaro no jantar que combinaram para logo mais noite, outros estaro na cantina vendo se tem pastel de soja, enfim, ns estamos onde est o nosso pensamento. Os espritos dizem isso, onde est a alma, a est o pensamento. No onde est o corpo, onde est o pensamento. Quando uma pessoa sofre uma dor, um trauma, uma perda, a famlia carinhosamente pega a criatura e leva, se tiver dinheiro, l para o Mediterran. Bota a criatura na piscina, a criatura est chorando, bota a criatura na beira da praia, a criatura est chorando, bota na festa, a criatura est de bico. Poxa! Voc tambm no ajuda. Ela no est ali. Por outro lado, quando estamos muito bem, vivendo um momento legal. Vocs ainda se lembram quando estiveram apaixonados? A gente fica se vendo, encontrando a pessoa na rua por acaso. Nisso, voc est no trem, sacudindo, pisaram no seu p, bateram a sua carteira e voc no viu nada. Porque voc no estava l no trem. Voc largou o corpo no trem e foi se encontrar com seu bem-amado. A gente est na nossa casa mental. Ningum pode fazer por ns esse inventrio. Como que voc est? Como voc est se sentindo? Como que voc est se vendo?

84

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Esse inventrio um trabalho continuado, no da noite para o dia que a gente tem esta percepo muito clara. E Lon Denis fala para a gente aqui no texto, dessa variao. De como o nosso perfil, o nosso estado mental varia, como ele oscilante, no tem constncia. A gente sabe, por exemplo, que teoricamente, ns podemos com o pensamento curar qualquer doena. Porque a doena um desarranjo no corpo fsico, que subordinado ao esprito. Acontece que a gente pensa assim: Ah! eu quero ficar bom, mas no vou conseguir. Ah! eu queria ficar bom, mas no vai dar certo. como a eletricidade, se no tiver uma freqncia na corrente, o aparelho no funciona. Ns estamos em processo de aprendizado do uso do pensamento com constncia, equilbrio necessrio, para como Jesus falou, realizarmos coisas que parecero prodgios. Mas, que no so prodgios, pura e simplesmente a ao do pensamento no Fluido Csmico Universal. Nesses textos em que ele d uma idia de como o pensamento do ser humano, ele fala: ...Se, ao contrrio, nosso pensamento inspirado por maus desejos, pela paixo, pelo cime, pelo dio, as imagens que cria sucedem-se, acumulam-se em nosso corpo fludico e o entenebrecem. Assim, podemos vontade fazer em ns a luz ou a sombra. o que afirmam tantas comunicaes de alm-tmulo. Somos o que pensamos, com a condio de pensarmos com fora, vontade e persistncia. Mas, quase sempre, nossos pensamentos passam constantemente de um a outro assunto. Pensamos raras vezes por ns mesmos...
(O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Pg. 356 Ed. FEB)

Essa reflexo, eu acho muito sria, pensamos raras vezes por ns mesmos Se ns no pensamos por ns mesmos, por quem ns pensamos? No tempo de Lon Denis a coisa mais perigosa que tinha era jornal, mas no mundo em que vivemos, com televiso, computador, internet, as trocas de informao de pensamento so mais variadas, sedutoras. Ento, muitas pessoas esto pensando como o escritor da novela quer que elas pensem, como o poltico quer que elas pensem, como o cara de marketing, daquele produto quer que ela pense. Para termos independncia de pensamento, precisa se olhar, precisa parar para pensar. Todos os dias agora, tem entrado um monte de mulher pelo consultrio adentro, com cncer de mama, dos 14 aos 90 anos. Ah! eu estou com um caroo na mama. No tem caroo. Tem. No tem. Mas hoje em dia vive todo mundo apavorado, no doutora? No, claro que no. Em todos os tempos da Humanidade, vive apavorado quem no trabalha a confiana em Deus, quem no tem conhecimento das Leis que regem o Universo, quem no faz a prece, quem no faz uma boa leitura, esse vive apavorado, porque ele vai se segurar em qu? Essa frase pensamos raras vezes por ns mesmos porque raras vezes a gente pra para pensar: mas isso mesmo que eu acho? Eu li uma coisa terrvel, que quando os casais chegam na faixa etria dos 50, passa-se por um problema muito srio, porque os homens so machos valorizados com 50 anos, grisalhos, bonitos, bem-sucedidos, e as mulheres com 50 anos so um negcio para jogar fora. No isto no, no isto que eu acho, de modo algum. Basta eu olhar para mim mesma, quando tinha 20 anos, como eu era? Que qualidade de companheirismo, de presena eu estava capacitada a exercer junto de uma pessoa. E agora? Agora eu sou uma companhia muito melhor. Agora eu sou uma presena muito mais til na vida do meu marido. No, no acho isso no. Pensar por si mesmo ao tempo de Lon Denis era difcil, at porque o nvel de instruo geral das pessoas era muito menor. Mas hoje, talvez seja mais difcil, em funo da enxurrada de informaes que ns recebemos. Todos os dias recebemos pensamentos modelados por inteligncias boas e ms. Pensamentos modelados com objetivos muito claros e que so propagados, vo sendo transmitidos e as pessoas vo repetindo e levando adiante. No param para pensar se bom, se no

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

85

, se isso mesmo que elas pensam, se no . Agora, para voc ter independncia de pensamento, voc precisa parar para pensar, seno no tem. ... refletimos os mil pensamentos incoerentes do meio em que vivemos....
(O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Pg. 356, 357 Ed. FEB)

O meio em que vivemos emite pensamentos incoerentes e que podem ter assinaturas muito prestigiadas. Se voc ouvir erguer-se a voz de uma pessoa, tida como um grande intelectual, tida como uma pessoa de muito peso, como uma pessoa de muito conhecimento, isto de uma total incoerncia. Mas, para voc perceber a incoerncia, voc tem que parar para pensar. A minha assistente do lar, nessa encarnao, no teve acesso instruo, mas uma alma muito inquiridora. Ela veio de uma freqncia s igrejas reformadas, tem toda uma atitude fsica de ser dessas pessoas, que antigamente, chamvamos de crente. S que ela no mais dessa doutrina, j veio aqui no Centro, j fez cursos aqui, ela est sempre perguntando. Ela tinha um medo terrvel, de que Jesus fosse voltar para acabar com o mundo, porque essa idia est circulando por a. E ela tem um objetivo muito claro de opresso. Quer dizer: Jesus vai voltar para destruir tudo. Quem que vai se salvar? Quem der tudo para a igreja. Ento, esta idia incoerente, porque as pessoas que esto na cabea da divulgao de tais idias tem belssimas casas, belssimos carros, viajam, fazem turismo, se divertem, e os outros que compram essas idias sem parar para pensar, esto nessa coisa a. Tal incoerncia est espalhada em mil situaes do nosso mundo. Aquela pessoa que est vendo a idia de que a beleza fsica a felicidade, vai ver, ela extremamente infeliz na sua vida pessoal, mas ela est ali vivendo aquela imagem. Ela aparece sorrindo na revista Caras, muito festejada. Ento, para a gente saber que esta ou aquela idia incoerente, precisamos parar para pensar. ... Poucos homens sabem viver do prprio pensamento, beber nas fontes profundas, nesse grande reservatrio de inspirao que cada um traz consigo, mas que a maior parte ignora...
(O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Pg. 357 Ed. FEB)

Ele est sinalizando que ns precisamos de concentrao. Ns precisamos ter momentos de meditao, fazer perguntas a ns mesmos, exercitarmos responder grandes perguntas, grandes questes ntimas. Buscarmos em ns mesmos a soluo, para as coisas que nos afligem, para as nossas dvidas. Porque j temos muitos aprendizados feitos, j temos muita coisa experimentada e temos contato com a espiritualidade superior. Ao invs de ficarmos por a enlouquecidos, repetindo uma coisa que todo mundo fala e que a gente nem parou para pensar, vamos parar, pensar, olhar, refletir. Mas a gente para poder ter essas percepes, constataes, precisa viver um pouquinho consigo mesmo, ter um mecanismo de isolamento de todas as opinies, de todas as idias e conversarmos interiormente, viver do nosso prprio pensamento. E quando a gente no faz isso, criamos um invlucro das mais disparatadas formas. Est aqui o esprito pensando, suas criaes tomam forma no Fluido Csmico Universal. Ele d sintonia e estabelece conexes com formas de pensamento incoerentes, mal-intencionadas. s vezes, correntes de pensamentos legais tambm, mas na hora, aquilo tudo se mistura e fica uma coisa disparatada como Lon Denis fala. ...Seu Esprito como uma habitao franca a todos os que passam...
(O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Pg. 357 Ed. FEB)

Quando uma pessoa pega o controle remoto e fica procurando alguma coisa para ver na televiso, na verdade, est se oferecendo para quem quiser pegar. Na televiso, a gente sabe que, tudo que colocado ali, pensado e muito bem pensado, para dar lucro. A gente precisa usar a televiso e no deixar a televiso usar a gente. Essas coisas so sedutoras, so feitas para serem sedutoras. So sedutoras porque temos paixes. Ento, ns somos fisgados pelas nossas paixes. Para a gente achar que pode olhar tudo o que est na televiso e no ser fisgado, a gente precisaria estar limpo das nossas paixes, e ns no

86

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

estamos. Ento, eu tenho um desregramento sexual, eu sou fisgado por uma situao de sexo explcito. Eu tenho uma coisa de violncia, sou fisgado por uma cena de violncia. Olhando para ns mesmos, vamos ver que temos essas paixes, que precisam ser trabalhadas, a gente vai ter muito respeito pelo veculo televiso, internet. Temos que buscar o que a gente quer. Uma das coisas mais infelizes que estamos vendo acontecer: as pessoas dormirem vendo televiso. A mesmo que voc no est controlando mais nada. Por que a gente a princpio dorme, quando comea a ver televiso? Porque no estamos conseguindo dormir, por causa do nosso pensamento. Voc liga a televiso, ela captura a sua ateno e a voc d uma cochilada. Voc no entra em estado de sono profundo, isso cientfico, voc fica no estado de sono superficial. Daqui a pouco voc abre o olho de novo e est acontecendo uma coisa terrvel ali e voc no tem controle para apagar, dorme levando aquela imagem, entrando naquelas situaes. Essa coisa de entrar no filme, entrar no jogo do computador, uma coisa muito parecida com o que acontece quando a gente dorme. Se voc no fizer uma prece antes de dormir, no se encomendar para alguma coisa til, voc vai ser capturado pela sua paixo. Ento, uma galera de espritos que est indo para uma farra, encontrou voc ali, que j gosta de uma, no fez a prece, vai junto. Sofre ataques espirituais. A gente quando sofre ataque espiritual, uma coisa muito clara. Uma vez estava dormindo. A impresso que eu tive, era que tinha acordado, escutado um barulho, levantado da cama, olhado na janela. Quando olhei na janela, tinha um camarada entrando pelo porto. Eu tentava falar com o meu marido e ele no acordava. Eu estava no supra-sumo da aflio, o camarada olhou para cima e me deu um sorriso de deboche, que eu nunca vou esquecer e eu acordei de verdade. A gente sofre ataques espirituais, alguns at, que causam repercusso no corpo fsico. Para que isso no acontea, quando for dormir, tem que fazer a prece, lembrar da espiritualidade amiga aqui da Casa, se colocar disposio para ajudar em alguma coisa que voc possa ser til. A gente evita esse fluxo, essa onda de pensamentos que passem. Agora, quando voc dorme diante da televiso, como Lon Denis fala aqui, uma casa aberta, uma habitao franca a todos os que passam. Imagine se voc abrir a porta da sua casa para qualquer pessoa, que passe, entre e faa o que quiser. No plano material, voc rejeita essa idia, mas no plano fludico, voc no est vendo, deixa rolar e depois sente as conseqncias. Ele fala que o nosso pensamento o combate incessante da paixo e do dever em que, quase sempre, a paixo sai vitoriosa. Primeiro que tudo, preciso aprender a fiscalizar os pensamentos, a disciplin-los, a imprimir-lhes uma direo determinada, um fim nobre e digno.
(O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Pg. 357 Ed. FEB)

At aqui, demos uma passadinha rpida em como o pensamento funciona. uma passada rpida, precisamos estudar mais, refletir mais, fazer at experimentos. Quando voc vai fazer uma coisa que acredita vai ser bem-sucedidos, geralmente, . Porque voc impregna seu perisprito, seu corpo fsico daquela idia, impregna o outro, ento voc tem uma chance de ser bem sucedido. Quando voc vai fazendo uma coisa, achando que no vai dar certo, no d nada certo. s vezes, a gente quer passar uma idia para uma pessoa que vive com a gente, geralmente, a gente quer mudar a pessoa, vamos renunciar a isto. Ningum muda ningum. O que voc pode fazer passar informao, colocar seu amor, o seu sentimento. Quando a gente tem uma dificuldade qualquer na convivncia, com filho, marido, irmo, pai, me, a espiritualidade fala para conversarmos com ele quando estiver dormindo. Mas no para mudar o cara no, porque um outro trabalho de pensamento, diferente da comunicao verbal. Lon Denis fala, nesse mesmo texto, da dificuldade de certas idias serem expressas. Tm certas coisas que a gente quer passar para o outro, mas quanto mais a gente fala, menos ele entende, a coisa vai tomando um rumo, completamente contrrio ao que a gente esperava. A gente s vai adquirindo essa confiana, convico se experimentarmos. Essa coisa do que experimentar nos chega pelo canal da intuio, que um canal de pensamento.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

87

Eu estava numa reunio de desobsesso e tinha um esprito que tossia muito, me veio aquela intuio, do conhecimento da Medicina, eu comecei a visualizar uma rvore bronquica e comecei com o pensamento, a desobstruir aquela rvore, como se eu fosse um xarope. Fiquei ali fluidificando a secreo, limpando. A, o dirigente da reunio me chamou para dar passe no esprito, no sabia nem dar passe. Mas, o que isso? Trabalho de pensamento. O objetivo hoje, deste estudo, dirigir toda esta informao, para a reforma ntima. A, Lon Denis faz um PROGRAMA DISCIPLINAR para gente. Mas para que a gente empregue esse programa com a aplicao necessria, dedicao necessria, convico necessria, preciso consolidar o conhecimento dos fundamentos e estar sempre fazendo esse inventrio, para saber em que voc vai incidir o estudo. Esse programa tem como primeiro grande trabalho a VIGILNCIA, porque no d tempo da gente pensar o que vai pensar, quando a gente v j pensou. E devo estar atento ao que estou pensando. No vou permitir que o pensamento se desenvolva, se enriquea, tome conta do meu ser, sem estar atento ao que est acontecendo. A gente usa no autocura a imagem do jardim. Quando voc passa por uma casa que tem um jardim que ningum cuida, voc sabe que ningum est cuidando, porque est cheio de tiririca, formigueiro, capim, inseto, rato. A nossa mente, se no estivermos atentos, os pensamentos que brotam naturalmente, de seres angelicais so esses: pensamento de desnimo, mgoa, melindre, revolta, desistncia, arrogncia, prepotncia. Em geral, o que brota na nossa mente so essas coisas, e a gente deixa que elas fiquem, dem filhotes, criem razes. Temos que estar atentos. Tem casos, por exemplo, a pessoa est com 60 anos, mas at hoje no gosta de uma outra pessoa da famlia, porque quando ela era criana, foi na casa da pessoa e a pessoa tinha posto a mesa muito bonita, para receber um candidato ao casamento. Quando ela foi botar a mo nos doces, levou um tapa. Esta criana que levou o tapa, est com 60 anos, ainda no gosta daquela, porque ela fez isso. Ser que no d para a gente olhar agora, com a experincia de vida, com o conhecimento, para essa situao e entender o que aconteceu? No, a gente vai alimentando. Ento, aquela coisa que era para passar batido, est l arraigada, enquistada, gerando conseqncias, dando filhotes. O exerccio do autoperdo. Quem no fez uma coisa errada na vida? O que a gente tem que fazer com as coisas erradas que fizemos? Consolidar esse aprendizado que errado. Caramba, no que isso errado mesmo. Eu no deveria ter feito isso, realmente est errado. Porque eu vou ter oportunidade de provar o meu aprendizado. quase uma arrogncia nossa. Deus nos perdoa e a gente no. A gente fica gerando mais e mais sofrimento, que nunca vai apagar aquele erro e que no vai fazer o grande resultado, que o do aprendizado. Enquanto a pessoa est se punindo, na verdade, ela no est fazendo o aprendizado. Eu estou parado, estudando, trabalhando, atuando num encontro e estou me sentindo mal, tem um negcio me incomodando. O que ? Pode ter certeza que o teu pensamento. Procura no teu pensamento a causa do teu desconforto, que voc vai achar. A, achou, arranca, modifica, transforma, faz qualquer coisa. Buscar uma leitura salutar, conversar com algum, criar uma outra figura, se ocupar com alguma coisa, mas no deixar esse pensamento ir toda vida embora. Hoje em dia as pessoas esto se aceitando como estressadas. Ah! eu sou estressada, sou ansiosa. Bota a culpa em Deus, Deus que fez ela ansiosa, ela no tem culpa. No, a gente pode estar ansioso, estar estressado, mas no ser ansioso, ser estressado. Ns somos na verdade, filhos da Luz. A gente tem um pensamento de ansiedade, tem o sentimento da ansiedade, mas precisa modific-lo de alguma forma. Busque uma leitura que pacifique, faa um exerccio respiratrio, oua uma boa msica, converse com algum, faa alguma coisa, mas no alimente. Uma das teorias da sndrome do pnico, so os pensamentos catastrficos que a gente tem, natural ter, mas que a pessoa desenvolve, alimenta, enriquece, sustenta, compartilha com o outro, troca com o outro. Daqui a pouco, est com sndrome do pnico, porque o mecanismo do medo, que

88

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

um mecanismo saudvel, que nos ajuda a manter vivo, entra em descontrole. No est acontecendo nada e a criatura est em pnico. De tanto voc arrancar uma determinada idia destruidora, daqui a pouco, ela no brota mais. T se sentindo mal, desmotivado, apreensivo, inquieto, levanta, a informao est em voc. Mude, transforme-se. Eu li uma pequena biografia da Cora Coralina e achei muito lindo uma afirmativa que ela faz, dela mesma, de que passou pela vida, pelo caminho, tirando pedras e plantando flores. REPROGRAMAO Ns somos umas gracinhas. Queremos comer de tudo e no engordar nem ter enfarto. Queremos dormir todos tortos e no ter problema de coluna. Ns queremos que o Universo se molde s nossas paixes, mas no assim. Tudo passa por uma reprogramao. Ningum fica bom da coluna, ningum fica saudvel do metabolismo, ningum tem uma relao familiar melhorada se no se reprogramar. Na questo dos nossos vcios morais, o pensamento tem poder para nos curar dos nossos vcios morais? Todo o poder do mundo. A gente s preguioso, guloso, intolerante, ansioso, enquanto no se aplica nesse trabalho. Dentro desse programa de reprogramao, Lon Denis nos sugere leitura. Escolher autores inspirados, que escrevem bem, que desenvolvem idias elevadas, no precisa ser s literatura esprita no, tem muita gente escrevendo coisa boa, rica, instrutiva, que descanse a mente sem ser pernicioso. A leitura um grande recurso para dar uma limpada no pensamento. Dar uma enriquecida no pensamento. Quando a gente l um bom livro, como se incorporssemos nossa estrutura, alguma coisa das nossas idias que foram colocadas ali. Voc no sai de uma boa leitura do mesmo jeito que entrou. Ele recomenda a boa leitura, porque na linguagem potica dele, uma forma da gente viver em contato com esses pensadores de gnio. o que a gente sente quando l Lon Denis, como se ele estivesse falando com a gente. Regularmos a vida fsica e reduzir as exigncias materiais ao necessrio, a fim de garantir a sade do corpo. A sade do corpo uma questo de equilbrio. Se a gente come demais, dorme demais, faz sexo demais, bebe demais, tudo o que demais, gera a doena. Precisamos ir fazendo este trabalho de simplificao. A gente v que quando a alma est engajada numa grande tarefa, ela come o necessrio, veste o indispensvel, dorme cada vez menos e no fica com sono. A gente dorme 8 horas e continua com sono. O camarada dorme 2 horas e no tem mais sono. um programa de simplificao dos hbitos, de ajuste ao necessrio. Isso comea no pensamento, acontece no pensamento e se mantm enquanto o pensamento se mantiver naquela atitude. Disciplinar as impresses, as emoes, exercitando-nos em domin-las e utiliz-las como agentes de nosso aperfeioamento moral. O que disciplinar as impresses e emoes? A gente est num surto de raiva. Vamos olhar para esta questo. Vocs j viram o plido ponto azul que a Terra? A, voc chegou em casa e descobriu que o seu vizinho colocou o lixo do quintal dele na sua porta. Um plido ponto azul, viajando pelo Cosmo e l naquele plido ponto azul, tem uma formiguinha criando o maior caso porque colocaram lixo na sua porta. Ah! ento vou deixar botar lixo na minha porta? No, quem ama educa. A gente vai l, toca a campanhia. Cidado, boa noite, tudo bem, acho que voc se enganou, botou o lixo na minha porta. O que precisamos curar a nossa emoo. O filho fez uma coisa errada, o pai fica com raiva. No tem que ter raiva. Tem que ajudar, amparar, ensinar, impor limites com autoridade. Mas, quanto mais voc se descontrola, menos autoridade tem. Tinha um samurai que era muito famoso pelas suas habilidades, mas j estava velho. A surgiu um novo que quis desafi-lo e ele foi l. Na frente de todo mundo ele xingou o cara de um monte de coisa, disse que o cara estava velho, ultrapassado, botou ele abaixo do chinelo. J no tinha mais nada para falar. Acabou? Acabei. E foi embora. A os discpulos: Como que

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

89

isso, ele xingou voc disso e daquilo e voc a desse jeito. Ele respondeu: Ele me ofereceu um presente, mas eu no quis receber. Voc leu e leva para a sua vida de relao. Voc vai sentir o leozinho rugindo l, quando o outro chega para voc reclamando, faz cara feia. Ento, a pessoa pode nos oferecer o que quiser, mas a gente recebe se quiser tambm. Lon Denis fala aqui: Enfim, preciso saber suportar todas as coisas com pacincia e serenidade. Seja qual for o procedimento de nossos semelhantes para conosco, no devemos conceber nenhuma animosidade ou ressentimento; mas, ao contrrio, saibamos fazer reverter em benefcio de nossa prpria educao moral todas as causas de aborrecimento e aflio.
(O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Pg. 362 Ed. FEB)

Voc, mdium da Casa de Lon Denis, vai dar o passe, isto j aconteceu comigo, e a pessoa diz que no precisa. Passei para o do lado, no que eu passei, ela mesma comeou a se dar o passe. A voc, pergunta o que tem o meu passe? Coitado de quem recebeu o passe depois. A gente no est aqui para atender aos bonzinhos, para atender s aos humildes. Alis, os bons e humildes, quase nunca ficam doentes, nem desesperados, nem em pnico, eles que esto prontos para nos atender, esta que a verdade. A gente quando vai para a Mallet, s vezes, toma um choque, porque voc acha que na Mallet as pessoas so muito humildes, coitadas, no tm nada. So sonsos. Por qu? Voc j se imaginou na condio de ter que pedir o necessrio, o indispensvel? A gente pode se dar ao luxo de dizer assim: Ah! eu no gosto de pedir. Ningum gosta de pedir, porque temos orgulho e pedir uma coisa que coloca em cheque o nosso orgulho. Porque voc vai ter que confessar uma necessidade, vai estar na dependncia do outro te atender ou no. Ento, pedir uma coisa difcil. A gente estava atendendo na Mallet, fui na sala do Altivo para pegar um remdio. O doutor Hermann j tinha acabado, quem estava l era o Altivo, ele me perguntou alguma coisa, eu respondi, ficamos conversando um pouquinho e a chegou a assistida na porta e disse: Como que , vai ficar a a vida toda? Eu tenho certeza que no meu consultrio, ou at mesmo no posto em que eu trabalho, no passaria por uma situao dessas. Mas l, na Obra Social, que a gente encontra os grandes orgulhosos. Num processo duro de aprendizado, sofrendo muito. O programa de Lon Denis nos convida a uma disciplina das emoes, mas para isso, precisamos nos exercitar em domin-las, transformando-as em agente do nosso aperfeioamento moral. Cada vez que eu consigo no me irritar, no me enraivecer com a atitude do outro e consigo compreender, eu dei um grande salto no crescimento. Todos os dias ns temos muitos convites ascenso, atravs do erro do outro. REDIRECIONAMENTO Quem o grande alvo das nossas atenes? Ns mesmos. A gente sempre est com o nosso problema, a nossa dvida, a nossa questo, nosso umbigo. No Evangelho tem uma frase que fala, que voc reconhece a evoluo espiritual, pelo desinteresse pessoal. a marca da evoluo espiritual. Ento, quer dizer que eu vou fazer tudo para os outros e para mim nada? A gente v como a nossa ptica destorcida. Quanto mais eu dou de mim, mais eu recebo, natural. Quando Jesus fala, conquista o Reino dos Cus primeiro, que o resto vem naturalmente, vem por acrscimo, natural. Quanto mais eu quero reter, mais eu perco. Com quanto mais naturalidade a gente agir, com mais desprendimento, com mais ateno nas necessidades do outro, mais a gente tem as nossas prprias necessidades atendidas. natural. A fora que alimenta a vida o amor. Ento, quando a gente tem um rio correndo, aquele fluxo intenso, voc tem naturalmente, peixe, voc tem naturalmente plantaes, voc tem naturalmente florestas, voc tem tudo naturalmente, agora se voc represa, a voc tem naturalmente, estagnao, apodrecimento, morte. um trabalho todo de pensamento.

90

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Quem que cuida de mim? Eu cuido de mim, mas o que gerencia, o que governa o meu destino a Lei de Deus. A Lei esta, dando que se recebe, sem essa conotao espria que tem se dado a. a coisa natural. Por exemplo, a gente poderia saber de uma pessoa, que tivesse menos apego prpria vida do que Chico Xavier? Vivia pelo outro, para o outro e viveu tanto, com tantos problemas de sade, tanta fora de vida, de trabalho. natural, flui. A verdadeira felicidade neste mundo est na proporo do esquecimento prprio, nos diz Lon Denis. Dentro do meu programa de trabalho, de atuao, eu tenho sempre que estar me perguntando: ser que eu estou tendo algum interesse pessoal nesta questo? Se estou tendo, que interesse este? Eu quero trabalhar na mediunidade para fazer o bem ou quero trabalhar na mediunidade para ter um crach? Eu quero falar de Doutrina porque quero levar o conhecimento a mais e mais pessoas ou quero falar de Doutrina para que todos vejam como eu sou estudioso, inteligente, capaz? Essa anlise pessoal, um trabalho de pensamento e de reforma do carter. INTERIORIZAO preciso viver a nossa crena, isto , fazer penetrar na prtica diria da vida os princpios superiores que adotamos. O conhecimento vai na frente. O primeiro progresso o intelectual. Primeiro voc sabe, mas para que aquilo que voc sabe se incorpore ao seu patrimnio espiritual, preciso um esforo, um trabalho. Ele diz assim: fazer penetrar. Ento, fazer penetrar no alguma coisa de absoro natural e espontnea. Fazer penetrar um trabalho de aplicao. Quando eu tive cncer, foi que eu tive a percepo muito viva disto a. No tinha nada que as pessoas pudessem me dizer, que eu j no soubesse. O que voc mede nessas horas, a distncia entre o que voc sabe e o que voc j incorporou ao seu patrimnio espiritual. O mdico sabe que fumar faz mal. Agora, para que ele deixe de fumar, ele precisa fazer penetrar na sua vida diria esse conhecimento. Impor esse conhecimento sua paixo. Lon Denis fala que quando voc est vivendo uma grande dor, um grande sofrimento, voc faz um trabalho espiritual intensivo. Voc faz uma prece mais sentida. Voc busca Deus desesperadamente. Trabalha seus elementos de convico. Voc ouve pelo canal da intuio. A passou, e voc volta a ver Harry Potter, volta a jogar conversa fora. De vez em quando voc faz uma prece. Este fazer penetrar, empurrar esse conhecimento nos limites da nossa paixo. Quantas coisas ns fazemos, mesmo estando freqentando a Casa Esprita tantos anos. Estando estudando tantos anos. Uma coisa o conhecimento. como subir uma escada. O conhecimento o primeiro p. Mas se voc botar s o primeiro p, voc no sai do lugar. Tambm no d para sair do lugar sem por o primeiro p, mas tem que trazer o outro. Na hora que voc traz o outro que voc vence a fora da gravidade. Na hora que voc traz o outro que voc faz o esforo. Interiorizao , eu aprendi isto e isto tem que passar para a minha vida, meu sentimento. Como eu fao isto? Vou exercitar de um modo, de outro. Vou ler aqui, acol. Vou falar com algum. Vou ficar em trabalho. Pode ser que termine a encarnao e no consiga trabalhar aquilo de forma perfeita, mas terei conseguido muito mais, do que se tivesse ficado repetindo belas palavras da boca para fora. Quando eu estava nesse processo, me aconteceu uma coisa assim, sabe o que voc sentir a espiritualidade ajudando, ensinando, apoiando? Porque no livro que a gente fez sobre o pensamento, em cima do captulo que antecede este aqui, de Lon Denis, que foi o Encontro que a gente teve, falou-se do apagador. O que o apagador? A gente tem uma idia negativa, apaga esta idia com uma idia positiva. Eu estava trabalhando na Mallet e depois do trabalho eu fui tomar passe. Eu sa do passe naquela tristeza profunda, aqueles pensamentos que eu tinha. O que ia ser das minhas filhas, coisas que estavam no futuro. Como diz Joanna, que podem muito bem no acontecer. A gente no tem porque estar chamando sofrimento, do futuro para o hoje. Como Jesus tambm falou: a cada dia

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

91

basta o seu mal. No precisa ir no futuro buscar coisas, que possivelmente no vo acontecer, para sofrer hoje, porque elas passam a ser reais. Ento, eu sa de l naquela tristeza e a uma companheira veio, me abraou e falou assim: Luzia, eu estou para te agradecer h um tempo, aquela histria do apagador. Porque eu tive depresso, j tinha feito um monte de tratamentos e o que me salvou foi a histria do apagador. E me apertava, como se quisesse enfiar aquela histria do apagador na minha alma. Nessas horas voc sente que a espiritualidade est presente, est do seu lado, est atenta, ajudando. Mas s voc que consegue fazer esta transa. Pegar o fio do conhecimento e tranar no tecido da sua alma. Tecer a sua veste nupcial. S voc que capaz de fazer isto. SELETIVIDADE A gente j andou tocando a, na questo do controle remoto. Selecionar as coisas com as quais a gente vai se ocupar. Selecionar as leituras, conversas, os programas de televiso, os sites da internet, selecionar. Selecionar com critrio disciplinador. No selecionar pelo prazer no, porque seno, a gente vai estar estabelecendo sintonia com os vcios e paixes que ainda temos, e a eles so reforados. Se a criatura estava a um passo de vencer uma m tendncia, mas se deixou envolver numa conversao sobre aquilo, ela vai recarregar as baterias daquela m tendncia. Dominar as ms tendncias difcil e se torna ainda mais difcil, quando voc estabelece sintonias, associaes. Selecionar um trabalho que s ns podemos fazer. S ns podemos dizer: no, este programa de televiso no me faz bem a alma. Essa leitura legal, me faz bem. Ah! no posso nem ver o programa da Monique Evans. Tambm no sou santo. Se eu tenho este conhecimento consolidado, eu sei que vou estar mergulhando num oceano de influncias e informaes que vo me impregnar, que vo encontrar sintonia na minha alma. Depois para sair daqui vai ser muito mais difcil. Ele d uma dica para a gente escolher uma alma que apreciamos. Em determinadas situaes que estamos em dvida, vacilantes, a gente se pergunta: o que Fulano faria aqui nessa hora? J me disseram para fazer isso com Jesus, mas caramba, to difcil fazer o que Jesus faria em certas situaes. Vamos pensar numa alma, que a gente tenha alguma afinidade, pelo trabalho que ela fez ou que ela faz. Pelo seu pensamento, pelas idias. A gente pode escolher uma alma dessas. Um guia, um patrono, um padrinho, para a hora da vacilao. Lon Denis nos d este conselho. A gente se espelha em Bezerra de Menezes, em Eurpedes Barsanulfo, em Lon Denis, Igncio Bittencourt. A gente se espelha e traz, aproxima esta alma das nossas lutas dirias. MENTALIZAO A mentalizao em cima desse conhecimento. Ele nos convida a pensar no futuro, em ns mesmos, vitoriosos dessa ou daquela dificuldade. A pensar em ns, ali adiante, melhorados. a coisa do acreditar. A gente tem a certeza que cada atleta que vai para uma competio, ele se v vencedor, ele se v no pdio, ele se v recebendo a medalha. Ele se v nesse futuro, realizando aquilo l. Esta visualizao retorna para ele, a fora, para fazer as renncias que eles tm que fazer, se submeterem s disciplinas. Como que a gente se v no futuro? Geralmente, a gente nem se v. Fica a o convite. Ns estamos fazendo curso para anjo. O nosso destino a perfeio. Isto significa, que logo ali adiante, estamos ns, a nossa individualidade, purificada, brilhante, livre das paixes, realizando grandes tarefas; co-criadores. Precisamos olhar para esse futuro, porque isto o grande estmulo para a gente vencer esta dificuldade atual. Ele at recomenda que a gente faa mentalizao todos os dias pela manh. No uma forma legal de comear o dia? De manh cedo, aquela psicosfera mais leve e voc vai pensar em voc, no seu futuro espiritual, um ser revestido de todas as qualidades que voc admira nas outras almas. Voc tem um embrio dessas qualidades em voc.

92

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

APROVEITAMENTO Para que haja aproveitamento, preciso que haja confiana, serenidade, seno, eu s fico reclamando. A gente recebe dores, dificuldades, problemas, obstculos. Se a gente encara estas coisas como desafios, como proposta de crescimento, como coisa que podemos resolver, com dificuldade, mas podemos. Se a gente no encara isso assim, e fica achando que no merece, que injusto, fica revoltado, fica desanimado. Se no temos essa forma positiva de encarar as dificuldades, no aproveitamos. Por que vocs acham que esto encarnados neste momento to complexo, com tantas questes sociais, com drogas, com guerras, com clone, com internet, por qu? Porque vocs merecem. Merecem, no s pelo lado do sofrimento no, merecem pelas conquistas e mritos que temos. Ns somos capazes. Porque se no fssemos, no estaramos neste contexto. Porque no seramos colocados numa situao de sofrimento, que no fssemos capazes de sair dela com um aproveitamento. SUSTENTAO So muitas dores, muitas dificuldades. Ns temos muitos apoios, muitas sustentaes, mas temos uma sustentao essencial, que raramente usamos, que a autosustentao. A frase de Lon Denis : O sbio cria, desde este mundo, para si mesmo, um refgio seguro, um lugar sagrado, um retiro profundo onde no chegam as discrdias e as contrariedades do exterior... O que a gente v nas grandes almas, que nos momentos de extrema dificuldade, elas se recolhem em si mesmas. Mas, para voc se recolher em si mesmo e sair desse recolhimento fortalecido, voc precisa criar l dentro, esse santurio interior. Como que a gente constri esse lugar interior? um trabalho de autoconstruo. conseguir produzir uma faixa de pensamento de total serenidade, de total paz, equilbrio e harmonia. Eu estou no auge de uma discusso. Nessa altura da vida, a gente j sabe, que essas discusses acaloradas no levam a nada. As pessoas comeam a falar coisas cada vez mais dolorosas, a se ferirem, se magoarem, se descontrolarem. Ento, se a gente pego numa situao dessas, vamos sair. Abandonemos a discusso. Vamos l, dentro de ns mesmos, entremos em prece. Se voc tem uma situao na sua vida, que foi muito feliz, muito gratificante, muito impregnada de uma carga positiva, quando voc lembra daquilo, revive aquele momento, de novo est naquela condio psquica e no mais na condio psquica de sofrimento. essa a contribuio de Lon Denis para a reforma do nosso carter. Primeiro, saber que o pensamento capaz de fazer esse trabalho. E para a gente saber isso, preciso estudar o pensamento, para poder adquirir tal convico. Segundo, aprendermos a olhar para dentro de ns mesmos e fazer este inventrio de como est a nossa casa mental, para saber em que a gente tem que se aplicar. Depois empregar um desses passos (passos do Programa Disciplinar), todos eles, para acelerar o nosso processo.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

93

Cura e Jesus
Aula dada por NILCEA ROSA em 30/08/2003
Que possam ser as nossas primeiras expresses, de profundo agradecimento ao nosso Pai amado, ao mentor deste trabalho, Igncio Bittencourt, bem como a trs espritos amigos, que sempre evocamos quando nos dedicamos a tentar estudar o Senhor Jesus, que o querido Esprito de Joanna de ngelis, contempornea do Mestre, a nossa querida Maria de Madalena, que temos tambm muito carinho e tambm a nossa querida Amlia Rodrigues. Quando ns buscamos algum tema dentro dos Evangelhos, acima de tudo, temos que primar pelo sentimento. Uma vez, que a maior parte das informaes contidas nos Evangelhos, as interpretaes das passagens do Senhor Jesus, ns encontramos na vasta literatura esprita. Ento, ns buscamos nos concentrar mais em Joanna de ngelis e Amlia Rodrigues. Amlia alm de ser um esprito que todos ns conhecemos, temos carinho, tem uma obra muito bonita, muito profunda, acerca das passagens do Senhor Jesus. Ela uma pesquisadora no Plano Espiritual, dos ensinamentos do Senhor Jesus. Alm do mais, ela coloca que foi testemunha de algumas passagens. Ela foi contempornea do Mestre. Da percebermos, sentirmos, atravs dos seus livros, o profundo amor que dedica ao nosso querido Mestre. Vamos tentar nos reportar um pouco poca do Senhor Jesus. Como era aquela poca? Era uma poca muito conturbada. poca em que havia muitos povos que eram subjugados pelo poder temporal de Roma. E esse poder temporal fazia com que as criaturas que antes, muitas das vezes, senhores, se tornassem servos. Imperavam no apenas a misria moral, como tambm a misria fsica. A fome, a enfermidade, a perversidade, a crueldade, no havia valores ticos que fossem respeitados e acima de tudo, todo enfermo era marginalizado, porque era considerado impuro, era condenado pelos sos, pela sociedade da poca, como renegado de Deus, punido pelo Pai. Ento da, ele ser considerado um ser a parte, um pria, ser considerado um imundo para a sociedade. Vamos imaginar aquela turba miservel, faminta, enferma, diante de uma figura, que mostrou a sua autoridade para todos eles, em pblico, bem como tambm para os seus apstolos. Vamos iniciar o item 1 com uma citao do prprio Mateus. 1 Quem dizem os homens que o filho do Homem? Mateus 16:13 13Jesus foi para a regio de Cesaria de Filipe e interrogou os seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens que o Filho do homem? 14Eles responderam: Uns dizem que Joo Batista, outros que Elias, outros que Jeremias ou algum dos profetas. 15Jesus disse-lhes: E vs quem dizeis que eu sou? 16Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. 17Respondendo, Jesus disse-lhe: Bem-aventurado s, Simo filho de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai que est nos cus. Joanna de ngelis, bem como Amlia Rodrigues, coloca, que as misrias humanas daquela poca, no so diferentes das misrias humanas de hoje. Houve uma diferena, que ns caminhamos, intelectualmente, moralmente, mas as misrias so as mesmas. Ns temos muito contato com o Cristo histrico, aquele Cristo que ressurge sempre na Semana Santa, aquele Cristo que consta em Evangelho Segundo o Espiritismo, aquele Cristo que ns ouvimos durante as explanaes, principalmente, em determinadas pocas. Porque, s vezes, temos dificuldades em nossos estudos e explanaes, fazer com que ressurja as citaes evanglicas. Temos dificuldade de trazer o Cristo como modelo em determinados estudos. E ns perguntaramos: Quem Ele para ns? Paramos. Ns s lembraremos do Cristo, se estivermos na mesma situao que aquele grupo se encontrava e que muitos, hoje em dia se encontram. Situao de misria, misria no sentido amplo da palavra, no apenas misria fsica. E ns lembramos: Cristo onde ests? Eu preciso de ti. Nos tempos de fartura onde est o nosso Cristo? Onde est o meu Cristo, o meu irmo maior? Eu venero, respeito. Mas, s isto que Ele representa para mim? A ns temos que meditar e refletir. No basta que mencionemos o seu nome respeitosamente. O que ser que nos falta, para que possamos identificar, localizar o Cristo em ns?

94

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Vamos ver o que Pedro respondeu: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. Respondendo, Jesus disse-lhe: Bem-aventurado s, Simo filho de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai que est nos cus. A o Cristo fez questo de revelar aos seus ntimos, aos seus educandos, quem ele era. E ele fazia isso diante da multido. Ele se apresentava como realmente ungido, o enviado. Ele no poupava no. Por que precisava? Porque vrios e vrios profetas j haviam passado por aquelas terras e haviam anunciado a sua chegada e era preciso que ele dissesse. Em Mateus 9:6, vamos encontrar a passagem famosssima do paraltico. O Senhor estava a pregar na casa de Simo Pedro. Destelharam parte da sala onde o Senhor se encontrava e desceram com a maca. Vendo Jesus a f que eles tinham disse ao paraltico: Filho, tem confiana, so-te perdoados teus pecados. Como o pblico era misto, os fariseus que ali se encontravam, se escandalizaram: Como este homem diz que perdoa os pecados? Qual o poder que foi conferido a ele? Quem ele , para perdoar os pecados? O Cristo diz: Pois, para que saibas que o Filho do Homem tem poder sobre a Terra, de perdoar os pecados. Naquele momento o Senhor se revelou. Revelou a sua autoridade. Eu sou. Vocs j imaginaram algum se pronunciar na frente de uma turba rebelde? Como que fica? Ou ele se revela ou no se revela. Ele chegava e sempre se colocava como enviado de Deus, para que o respeito se fizesse. Mas mesmo assim, isso no era necessrio, porque ns vamos ver como as criaturas se sentiam na presena do Cristo. Ns vamos ver Emmanuel, bem como Amlia Rodrigues, colocando, ou as criaturas, quando tinham contato com ele, o amavam ou o odiavam. No existia meio termo, ns vamos ver por que isto? Por que o fascnio que Jesus trazia? As pessoas ficam fascinadas pelo Mestre. Em Mateus 23:8, uma passagem dos fariseus: Mas vs no vos faais chamar rabi, porque um s o vosso Mestre, e vs sois todos irmos. Rabi quem? Aos fariseus, porque eles se apresentavam como mestres. Ento, o povo tinha por hbito identificar os fariseus como mestres deles. Jesus se vira e diz o seguinte: Olha, vocs tm que seguir o que eles falam e pregam, mas no o que eles fazem. Porque o que eles fazem, est em desarmonia com o que eles pregam. mais ou menos o que est nos primeiros versculos: 1 a 7. No oitavo o Cristo diz assim: 8Mas vs no vos faais chamar rabi, porque um s o vosso Mestre, e vs sois todos irmos. 9A ningum chamais pai sobre a Terra, porque um s vosso Pai, o que est nos cus. 10Nem faais que vos chamem mestres, porque um s vosso Mestre, o Cristo. Ali ele se coloca como sendo o nico Mestre de todos. Estamos vendo o Senhor Jesus apresentar para a turba, a sua autoridade. Em todos os 4 evangelistas, vamos encontrar sempre o Cristo, revelando a sua autoridade. Em Joo, que mais potico, porque Joo era o evangelista mstico, transcendente, no se situava muito no terra a terra. Joo coloca que o Mestre se revela dizendo: Eu sou a Luz da vida. (Joo 8:12) Eu sou o Bom Pastor (Joo 10:11) Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. (Joo 14:6) Imaginem o Mestre se colocando como ungido, como enviado, o que aquela turba faria? Como aquela turba o trataria? Ser que aquela turba o seguiria? 2 ...seguiram-no grandes multides da Galilia, da Decpole, de Jerusalm e do pas de alm do Jordo. Eram realmente, multides que seguiam Jesus. Vamos ter um relato, tanto nos evangelistas sinticos (que apresentam grandes semelhanas na narrao dos fatos), na primeira e segunda multiplicao dos pes. Para ns termos uma idia, na primeira Mateus coloca que era em nmero, aproximadamente, de 5 mil homens, sem contar crianas e mulheres, que o seguiam e ali estavam para ele alimentar. Vocs imaginem como uma pessoa podia congregar tamanha multido, para a poca. Na segunda multiplicao dos pes, 4 mil pessoas. Vamos buscar o apoio de Amlia Rodrigues, no livro Trigo de Deus, pgina 88, captulo 15, Sofrimentos e Jesus. Vamos ver uma narrao de Marcos 6:53 a 56: que, assim que saram do barco, os de l reconheceram-no, acorreram de toda aquela regio e comearam a levar enfermos nos catres para o lugar onde sabiam que Ele se encontrava. Nas aldeias, cidades e casas,

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

95

onde quer que entrava, colocavam os enfermos nas praas e rogavam-Lhe que os deixasse tocar pelo menos a franja da Sua capa. E quantos O tocavam, ficavam curados. Isso era sempre. E a Amlia coloca: O poder de Jesus! Dele se desprendiam virtudes como das rosas perfume. Quem o tocasse, mimetizava-se de sade e paz, restaurava-se, plenificando-se de harmonia.
(Trigo de Deus Pg. 90 cap. 15 Sofrimentos e Jesus Amlia Rodrigues(esprito) Divaldo Franco)

Mimetizar significa a faculdade, a habilidade que tem o camaleo de se transformar, de acordo com as circunstncias, situao, o ambiente. E Divaldo gosta muito de usar mimetizar. Ele colocava que estar com o Cristo, ter oportunidade de sentir o Cristo, no havia esprito que no se mimetizava, era de imediato aquela transformao. Porque o Senhor alcanava a acstica de cada ser, ele ia no interior de cada ser e conseguia descobrir, sentir as fragilidades, a gnese do sofrimento de cada ser. Ns vamos ver que nos livros de Amlia, ela sempre aborta isto. No tinha aquele ser que realmente, no estivesse sensibilizado para a transformao, que no se transformava. Havia seres que os prprios autores espirituais colocam, que no era o momento, mas a semente jamais foi perdida. Como no at hoje. Ns vamos lembrar de dois solos distintos. Paulo de Tarso, ao contato com o Cristo, apesar de todas as iluses, enganos que Paulo cometeu, imediatamente, ele se mimetizou. Paulo, Paulo, por que me persegues? Ele reconheceu o seu Cristo. No entanto, no livro H dois mil anos, captulo 5, ns vamos ver o nosso querido Emmanuel, desperdiando a oportunidade. At o Cristo o adverte dizendo o seguinte: Senador, por que me procuras? E a o Senhor Jesus adverte, que nas futuras reencarnaes dele, aquele encontro seria a referncia de sua transformao, da sua cura, do seu aperfeioamento. Est porm no teu querer, aproveitar agora esse momento. Mas, daqui alguns milnios, este momento ser a tua referncia. Mas ningum poder agir contra a tua prpria conscincia, se quiseres desprezar, indefinidamente, este minuto ditoso. Pastor das almas humanas, desde a formao deste planeta, h muitos milnios, venho procurando reunir as ovelhas tresmalhadas, tentando trazer-lhes ao corao as alegrias eternas do reino de Deus e de justia. Ns verificamos dois espritos queridos do nosso corao, um soube identificar e aproveitar, o outro deixou escapar. Mas a semente ao longo dos milnios, iria germinar e o ponto de referncia dele, seria sempre aquele instante, que ele no soube identificar, como sendo um instante primoroso. Nem todos seriam tocados, mas os que eram tocados, imediatamente, se curavam. Quando ns falamos de cura, estamos falando da gnese do sofrimento daquele ser. No estamos falando do mal superficial. As pessoas eram tocadas neste momento, nas suas raias mais profundas. E Amlia continua no livro Trigo de Deus, pgina 90, captulo 15, Sofrimentos e Jesus: Usina geradora de foras, exteriorizava energia curativa, sem qualquer prejuzo para a fonte de produo. Ns no conseguimos nem mensurar. Ao leve contato com o Cristo, no precisava nem toc-lo. A energia do Mestre era to forte, ele exteriorizava tanta energia curativa, que os seres ficavam curados. Ele passeava o olhar compassivo sobre as humanas misrias, e recompunha as paisagens conflitivas da alma. J imaginou o olhar do Cristo. Ele olhava e o ser conseguia, naquele momento, se reencontrar. Ele sabia do que necessitava para reformular a sua escala de valores. Ao olhar do Cristo. Tamanho era o magnetismo do Mestre. O seu vigor restaurava as carnes destroadas e, penetrando nos seres, desobstrua-lhes os condutos, facilitando a circulao da vitalidade que devolvia os movimentos aos membros hirtos, aos rgos paralisados, propiciando-lhes vida.
(Trigo de Deus Pg. 90 cap. 15 Sofrimentos e Jesus Amlia Rodrigues(esprito) Divaldo Franco)

Quando Amlia coloca aqui desobstrua-lhes os condutos, ela no est se referindo aos condutos fsicos, que faz com que a criatura recupere a sua sade fsica apenas. desobstruindo os

96

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

condutos da alma. Aquelas causas que esto propiciando naquele momento, aquele efeito. Gerando na criatura o momento de reflexo, de arrependimento, de amadurecimento, que favorecido a ela atravs de uma trgua. Ns encontramos na literatura esprita, vrios casos de espritos que reencarnam, tm uma trajetria na carne amena, tendo em vista, no terem condies de iniciarem o seu processo de resgate de forma efetiva. H uma trgua, para que atravs do seu despertar, eles possam promover aes no bem, adquirindo mritos, conseqentemente, crditos, para que eles possam respirar diante das cobranas que adviro, com certeza, em outras existncias. Ento, o que o Senhor Jesus promovia, no era cura efetiva do ser, ele promovia o despertar da alma. Aquele despertar da alma, promovia no ser, logicamente, a cura, para que ele pudesse amadurecer a necessidade real de transformao. Era uma trgua, no era uma cura definitiva. Esto perdoados os teus pecados., ou seja, neste momento. O Cristo sentiu que ele se sensibilizou e dado aquele esprito uma trgua. Porque se ele no despertar diante daquela oportunidade, conferida por ele, a enfermidade retornava. Ningum, jamais, surgiria a Ele semelhante, ou nunca, antes, algum que a Ele se aproximara. Jesus nico na Terra! Os miasmas gerados pelo pessimismo enfermam o ser, e as ondas morbficas das doenas orgnicas perturbam a mente, alteram a conduta, alucinam a alma.
(Trigo de Deus Pg. 90 cap. 15 Sofrimentos e Jesus Amlia Rodrigues(esprito) Divaldo Franco)

Ento, aquelas criaturas encharcadas, impregnadas de pessimismo, de dores, de doenas orgnicas, mentes conturbadas, Ele chegava ali, desanuviava, dava uma lucidez quele ser, limpando todos os distrbios psquicos. A criatura conseguia raciocinar, refletir e da tentar caminhar. Para que aquele mal no retornasse, era dada a ela uma trgua. A sade, portanto, resulta da harmonia entre o pensamento e a ao enobrecidos, numa perfeita identificao do esprito que cumpre com o dever, e do corpo, por ele impulsionado, que lhe executa as ordens. O sofrimento surge como efeito da desobedincia, dos abusos, da agressividade, da prevalncia do egosmo em a natureza.
(Trigo de Deus Pg. 91 cap. 15 Sofrimentos e Jesus Amlia Rodrigues(esprito) Divaldo Franco)

Ns verificamos que todas aquelas criaturas que o buscavam, Ele dava uma segunda oportunidade, Ele dava uma trgua. Porque mesmo os esprito puros, muitas das vezes nos socorrem por compaixo. Joanna de ngelis e Amlia colocam que a dor por amor, gera compaixo. Em muitas passagens de cura, Jesus atendeu por compaixo. Segundo a interpretao de Joanna e Amlia, Ele tinha compaixo pelos seres e se sensibilizava diante das misrias das criaturas e lhes atendia, pela compaixo, pelo amor. Por que a multido o seguia? Primeiro, porque Ele curava. Ele dava sempre, como a prpria Lei nos d, uma segunda oportunidade. O que fazia com que aquela turba se fascinasse pelo Mestre? Ele colocava assim: No vim julgar o mundo, mas vim para salvar o mundo. As criaturas naquela poca, eram condenadas morte, pelo menor delito que fosse. A impiedade imperava. Os julgamentos eram rgidos, cruis, atrozes. Chega o Mestre e diz que no julga ningum e veio para salvar o mundo. O mundo vivia sob o jugo de um nico senhor, pelo menos aquela parte do Oriente, que era Roma. Qual era a viso daquela multido diante do Mestre? Salvador, na acepo real do termo. Transparecia para a multido, misericrdia pura. Ele no vai me julgar, pelo contrrio, Ele vai me salvar das garras do meu verdugo. E Ele colocava que era o Salvador. Alm de promover a salvao do mundo (Meu reino no desse mundo Joo 18:36), tinha tambm a salvao individual. O Mestre pregava que iria salvar o mundo. Tambm em muitas curas, Ele colocava: A tua f te salvou. Mas, quem promoveu aquela cura foi Ele. Ele abriu a brecha para que aquele esprito pudesse realmente, querer e ser atendido.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

97

Na passagem da mulher hemorrossa (Marcos 5:34) Filha, a tua f te salvou, vai em paz e fica curada do teu mal. Ele a curou do fluxo sangneo, mas alerta: vai e fica curada do teu mal. Que mal? O mal que provocou aquela situao. O Cristo tambm se apresentava como mdico. Em Lucas 5:31 Ele diz assim: Os sos no tm necessidade de mdico, mas sim os enfermos. No vim chamar os justos, mas os pecadores... Primeiro, a viso de mdico, Ele se colocava como mdico e em segundo, Ele no veio chamar os justos, mas os pecadores. E na vocao de Levi, bem como, tambm de Zaqueu, o Mestre perdoava os pecadores. Jesus colocava na poca, os erros como enfermidades. Olha a consolao, gente. Os publicanos eram vistos perante a sociedade da poca, como marginais, como exploradores. Chega Jesus e diz que aqueles erros eram perdoados e que Ele veio para ajud-los. A fama do Cristo era to forte, de ser misericordioso, que Zaqueu vendo-O de longe, a prpria Amlia coloca: Zaqueu o rico em humildade. Ele foi em busca, porque ele estava naquela profisso, mas queria se melhorar, queria se recuperar. Ele era o nico naquela sociedade pervertida, que abria a porta para ele. Era o salvador dele. Imediatamente o Cristo colocou para ele: A salvao entrou na tua casa Zaqueu. Hoje a salvao entrou nessa casa. Por causa da transformao dele. ... O filho do homem tem poder sobre a Terra de perdoar os pecados... (Mateus 9:6) Alm de aceitar os marginais, os errantes da poca, os publicanos, ele perdoava os pecados das criaturas. Vocs imaginaram a criatura que era enferma, que sabia que estava enferma porque Deus a castigou e que tem um Cristo, que capaz de perdoar os pecados dela? O que ns faramos se tomssemos conhecimento que o Cristo se encontra na esquina? Todo mundo saa correndo. As pessoas o viam como um curador, um homem que curava todas as enfermidades. Salvava. Tinha os pecadores no como criminosos e sim como enfermos e perdoava todos os pecados. O fascnio que Jesus exercia pela multido era muito grande. Ns vamos encontrar em Marcos (1:32) e Lucas (4:43) o Mestre dizendo assim: No foi para isso que eu vim. No foi para resolver os problemas imediatos e sim para ensinar. Essa passagem posterior cura da sogra de Pedro. Jesus chegando na casa de Pedro, a sogra estava enferma e foi curada. Ela fez um jantar, como forma de exteriorizar a gratido ao Mestre, j que poucos o agradeciam. No dia seguinte, ao amanhecer, a casa estava cercada. O Senhor saa cedo para orar e chega Simo Pedro, que era como ns, meio rude, estouvado e diz: Senhor, ests a a orar e a multido te aguarda. Jesus ento responde: Vamos para outras aldeias e sinagogas, pois foi para isso que eu vim. Encontramos nesta nica citao, o Cristo dizendo a finalidade da sua passagem pelo planeta. Ensinar. Lucas(4:42,43) 42Quando se fez dia, tendo sado, foi para um lugar deserto. As multides o buscavam, encontraram-no e detinham-no, para que se no afastasse deles. 43Mas ele disse-lhes: necessrio que eu anuncie tambm s outras cidades a Boa-nova do reino de Deus, pois para isso que fui enviado.44E andava pregando nas sinagogas da Galilia. Ns vamos encontrar em vrios captulos dos Evangelhos, os evangelistas sempre tendo o cuidado de colocar que o Senhor pregava aos sbados nas sinagogas. O Senhor curava, expulsava os demnios e ensinava. E aqui ele nos diz: Eu vim para ensinar. Qual a causa da enfermidade? A ignorncia, a ausncia da educao. Enfermamos porque no somos educados. DOENA => AUSNCIA DE EDUCAO. EDUCAO => CURA (da enfermidade que estou vivenciando) e PREVENO (de males futuros, porque deixarei de errar). Tanto a CURA quanto a PREVENO esto diretamente ligados EDUCAO da alma. Por isso, que os evangelistas ressaltam em vrios momentos dos Evangelhos, o Cristo curava, expulsava demnios e ensinava. Em Joo 8:32 Ele diz assim: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. E tambm: Conhecereis a verdade... O que vem a ser a verdade? Jesus. Ele a verdade.

98

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Ns muitas das vezes, acreditamos, que a nossa cura se encontra distanciada do Cristo. Temos dificuldade de identificar no Cristo o nosso, na acepo real do termo, Salvador. No a salvao esttica, aquela salvao que precisamos trabalhar em ns. Porque Ele falava: Tua f te curou, mas no voltes a reincidir no erro. No voltes a pecar seno tu enfermars. Para preparar a turma Ele diz assim: Eu vim para ensinar, mas a recompensa da transformao, vocs no obtero aqui, neste plano corpreo. Ele d vrios ensinamentos, mostrando-nos a nossa natureza, a nossa destinao. Colocamos s duas: Meu reino no deste mundo. (Joo 18:36) Kardec comentando esta citao de Joo diz que, em todos os ensinos de Jesus est intrnseca a revelao da vida futura. Se ns analisarmos mesmo, vamos ver. Ns s conseguiremos lutar, brigar pela cura e pela preveno de outros males, se tivermos cincia de quem somos ns. Na passagem lindssima que vamos encontrar em Mateus 6:28-34: Porque vos inquieteis com o vestido? ...Buscai pois, em primeiro lugar, o reino de Deus e a sua justia, e todas estas coisas vos sero dadas por acrscimo... Quando ns enfermamos, imediatamente, nos agarramos com os bons espritos, pedindo que nos cure. Temos a dificuldade de parar e analisar: Eu estou enfermo, mas por que estou enfermo? Se naquele momento buscar a causa, voc se fortalece. Passa a energia para o corpo e se fortalece. Vejam a importncia da reflexo. Mas ns nos desesperamos de tal maneira, que samos correndo atrs de uma orientao para a cura. E a cura est onde? Em ns. De ns iniciarmos um processo de auto-educao. Eu preciso debelar o que provocou o meu estado atual. muito difcil, mas no impossvel, seno o Cristo no colocaria para ns, a viabilidade de ns vistoriarmos, no processo educacional. Em outro item, Joo 14:1-6: Na casa de meu Pai h muitas moradas... Vou preparar o lugar para vs... Ns encontramos nessas citaes, o Senhor colocando para todos ns, a nossa natureza e a nossa destinao, porque ns no pertencemos a este mundo. A partir do momento que tomamos conhecimento do que ns somos, o que ocorre? Estamos em condies de entendermos melhor a terapia para debelarmos aquele mal. S que a terapia que o Mestre promovia junto a turba, ns temos que qualificar como pedagogia. Era um mtodo educacional. Era um tratamento integral. Ele promovia em todas as almas, para que obtivessem a cura real, no a cura transitria, a educao do ser. Processos pedaggicos que o Mestre utilizava: 1 udio e Visual; 2 Cura; 3 Compaixo; 4 Austeridade; 5 Dor; 6 Prece; 7 F; 8 Recompensa; 9 Reconhecimento; 10 Amor (compreenso/consolao/esperana). O Mestre no desperdiava o audiovisual. Ele ensinava pela palavra, mas tambm, ratificava atravs dos exemplos e dos fenmenos. O Mestre ensinava pela palavra. Pela palavra Ele revelava, consolava, esclarecia, dava esperana aos coraes. Mas, pelo visual Ele exemplificava e promovia os fenmenos, que atraam as multides, que ficavam embevecidas. E diante dos vrios fenmenos, as pessoas o identificavam como profeta, como enviado de Deus. Era um profeta educacional, promovia nesses seres o despertamento. Atravs do fenmeno Ele despertava, dava o conhecimento, para promover a convico dos seres.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

99

Compaixo Quantas e quantas passagens, Jesus se compadecia da multido e a curava. E a compaixo sensibilizava queles seres e os despertavam. Despertou Zaqueu, Levi, Madalena. A compaixo, a misericrdia do Cristo. Converteu Maria de Madalena. Porque ningum a havia tratado como Ele a tratou. Isso sensibilizava os seres. Ele no julgava, no censurava, Ele ajudava, Ele socorria, salvava. Por esse exemplo, Ele conseguia atrair multides e curava as pessoas. Austeridade Ele puxava a orelha quando tinha que puxar. Vamos encontrar autores espirituais dizendo que muitos se convertiam. Vamos ver ele puxando a orelha de Nicodemos: Tu s doutor da lei e no sabes essas coisas? E despertou Nicodemos, como despertou muitos outros fariseus, doutores da lei. Ele era severo quando tinha que ser severo. No momento dos vendilhes do Templo (Joo 13:13), nos vrios dilogos com os fariseus (Mateus 12 e 16). O luntico (Mateus 17:14), Ele puxou a orelha at dos seus apstolos: O raa de incrdulos, at quando permanecerei convosco? A austeridade marca, semeia, desperta. E quantos seres foram despertados. Uns pela compaixo, outros pela austeridade. A mulher adltera (Joo 8:1 a 11), compaixo intermeado de austeridade. Eu no te condeno, mas no erres mais. Ele foi austero, no foi conivente. Isso transforma e promove a educao do ser. Metodologia do Mestre. Dor Ns vamos ver o prprio Mestre se ressentindo, antes do momento do calvrio. Vamos ver isso em Mateus 26:36 a 46: Ento, foi Jesus com eles at uma granja chamada Getsmani e disse-lhes: sentai-vos aqui, enquanto eu vou acol orar. E tendo tomado consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e angustiar-se, disse-lhes ento: a minha alma est numa tristeza mortal. Ficai aqui e vigiai comigo. E adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra orando e dizendo: Meu Pai se possvel, passe de mim este clice. Todavia, no se faa como eu quero, mas sim como tu queres. A dor inevitvel, o sofrimento no. Ns acreditamos que atingindo o grau de pureza no h dor. E Amlia coloca a dor por amor. Porque o Cristo quando se compadecia dos nossos sofrimentos, era um processo de empatia. Ele era piedade. Piedade quando voc sente a dor do outro e o socorre. E o Cristo se compadecia. Era a dor por amor que Amlia Rodrigues coloca da seguinte forma: Certamente, h o sofrimento do amor, porm, em dimenso transcendente, qual o de Jesus pelas criaturas, pelas multides inconscientes, que jornadeiam gerando aflies para si mesmas. Por isso, a Sua compaixo prossegue infinita, e as dores que Lhe so infligidas permanecem como efeito do descaso geral ao Seu inefvel amor.
(Trigo de Deus Pg. 89 cap. 15 Sofrimentos e Jesus Amlia Rodrigues(esprito) Divaldo Franco)

Ns temos aquela passagem, bem recente de Hilrio Silva, quando Eurpedes tem a oportunidade de ver o Cristo chorando e Ele coloca que chora por todos aqueles que conhecem o Evangelho e no o segue. Vamos encontrar nos Evangelhos passagens do Cristo chorando, inclusive, diante da morte de Lzaro. Os narradores colocam que o Cristo o amava muito, bem como ele e as irms, toda aquela famlia. O Cristo se compadecendo, dizendo inclusive, que est entristecido, tendo em vista, a misria humana. A dor companheira do esprito, enquanto perdurar o sofrimento no Universo. Enquanto perdurar o sofrimento no Universo, a dor sempre ser companheira dos grandes amigos espirituais. Porque eles se compadecem pelo nosso sofrimento. Ns acreditamos que esprito puro no passa por processos de dor. Eles no passam por processos de sofrimento, de dor, sim. Porque, enquanto houver dor na casa do Pai, eles sentiro por ns. Pela nossa ignorncia, pela nossa rebeldia. O sofrimento est vinculado ignorncia. A dor sempre ser a nossa companheira, no nosso processo evolutivo e tambm quando recebermos responsabilidades maiores de espritos que permanecero sob a nossa guarda. Quando um filho nosso sofre, ns no sofremos tambm? Ns no nos deixamos envolver, mas nos compadecemos do seu sofrimento. E assim a dor. A dor sempre ser a nossa guieira em nossa trajetria.

100

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

O sofrimento opo do esprito. O sofrimento denota desequilbrio e ignorncia, referente aos desgnios Divinos. E a o que acontece? Enferma. O Senhor Jesus foi para a crucificao. Como humano Ele sentiu dor. Mas estamos falando de dor transcendente, no perecvel, a nossa dor de esprito. Os cristos primitivos iam para as arenas, cantando hosanas ao Senhor. Doa, claro, eles esto no corpo, mas eles no sofriam. Eles conseguiam transcender o real significado da dor. A matria fica ressentida, mas o esprito capaz de transcender a repercusso da dor no corpo fsico. Depende da educao do ser, do nosso psiquismo. Prece Tm vrias citaes. Tem Mateus 7:7 a 11 (Eficcia da orao), Lucas 5:15 (Orao de Jesus). O senhor Jesus tambm coloca. Ele nos ensina a nos educarmos atravs da prece. Divaldo P. Franco em uma de suas palestras, conta que estava passando numa igreja no Pelourinho, na Bahia e um dos espritos guardies daquela igreja, o convida a ver o que se passava dentro da igreja e Divaldo entra. Era um franciscano desencarnado e ele diz: Veja a eficcia da prece. As pessoas ali sentadas orando. Uma ia para um encontro que iria compromet-la, a partir do momento que comeou a orar, eles conseguiram penetrar nas profundezas do seu corao e retir-la daquela idia de se corromper cada vez mais. A outra estava orando e eles estavam como que escamando substncias do perisprito dela, facilitando a amenizao das dores que ela estava sentindo. O outro era obsediado e com isso, estavam fortalecendo a vontade dele lutar a seu favor, no cedendo subjugao daqueles irmos que o acompanhavam. Isto tudo atravs da eficcia da prece. Ns verificamos, que quando oramos, transcendemos e conseguimos entrar em contato com os nossos amigos espirituais. E com isto, somos socorridos em nossas necessidades e em muitas ocasies, eles promovem o nosso arrependimento, a nossa reflexo, para que possamos debelar a ignorncia, que a causadora daquele mal fsico ou espiritual que estejamos enfrentando. Apesar de sabermos que todo mal fsico tem a sua raiz num mal moral. F Luntico (Mateus 17:14); A mulher hemorrossa (Mateus 9:20); A f o querer, o potencial do esprito, em querer vencer aquela dificuldade. Porque somos capazes, s canalizarmos a nossa energia. O Cristo coloca para ns, que somos o sal da terra, somos a luz do mundo, somos deuses. Ns temos condies, temos potencialidades, que esto em latncia. Mas, precisamos fazer com que elas eclodam. Quando os apstolos estavam com Jesus, no incio da trajetria dele, eles ainda eram fragilizados na f. A partir do momento que eles perceberam, vivenciaram o perigo, eles se enfraqueceram. Jesus teve que voltar, retomar a situao, mostrar o quanto eles eram capazes. A partir do momento que eles criaram ambincia em suas vidas, para permitir a ecloso definitiva de suas potencialidades, as pessoas eram curadas at na sombra de Pedro. Ns vamos encontrar em Atos dos Apstolos, a reviravolta dos apstolos. Eles serem os tocadores da transformao daqueles seres, que os buscavam em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Ns podemos, somos capazes, mas temos que nos descobrir, que nos educar. Recompensa Sermo da Montanha. recompensa, escambo. Bem-aventurados os aflitos que sero socorridos, atendidos. Bem-aventurados os puros de corao, que herdaro a Terra. Ele sempre d algo em contrapartida. Ele ensina pela recompensa. Se vocs fizerem isso, tero aquilo. Muitos s so movidos pelo escambo, pela troca. Reconhecimento O Senhor Jesus usava do reconhecimento para despertar os seres. A cura do servo do centurio (Mateus 8:5 a 13) Naquele momento quantas pessoas Ele no levou reflexo, quando disse: no encontrei ainda em Israel, tamanha f. Leva qualquer um reflexo. A mulher canania (Mateus 15:21) Ela exteriorizou uma humildade infinita. Jesus coloca: a tua f te salvou.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

101

O Mestre tambm usava o reconhecimento e ns, nos deixamos levar sempre, pela crtica destrutiva. A, ao invs de educarmos, distanciamos o ser. Amor Lzaro (Joo 11), Madalena (Lucas 7:36). Ele demoveu Madalena de toda aquela situao. Porque quando Madalena esteve com Ele, que foi na casa de Simo Pedro, que narrado por Humberto de Campos, por Amlia Rodrigues e por Joanna de ngelis. Madalena foi buscar Jesus, era na sala de Simo Pedro e a porta estava entreaberta. Quando ela entra e v a figura de um homem belo, de olhos castanhos, cabelos da cor do mel ou de ouro envelhecido, e ela cai de joelhos e diz: Mestre. Ela reconhece. O magnetismo de Jesus era inconfundvel. Ele diz: Maria. A emocionou: Mas tu sabes o meu nome Senhor? Como no Maria, eu conheo cada uma de minhas ovelhas. Mas ento tu sabes o que eu sou? S sei Maria que tu tens sede de amor. Mas Senhor, amar a quem? Aos homens que me jogaram nessa vida? No Maria. Eu no te digo que ames a esses homens, mas ames s mulheres que no tm filhos, aos filhos que no tm me, s mulheres equivocadas que nem tu. Ames Maria. Senhor, dar-te-ei minha vida. No agora Maria. Um dia, que no est longe nem perto, eu te pedirei a vida. Vs e no tornes a errar. Vocs acham que esse momento de amor, de compaixo, o que promoveu em Maria? Uma das maiores companheiras do Mestre. Maria jamais se distanciou do Senhor. Nem no calvrio, ela no temeu ser confundida como aliada do Cristo, ela permaneceu com Ele. Inconsolvel foi em busca do Senhor na sepultura, buscava o seu Mestre. Aquele nico ser que a havia amado, que nem mesmo os apstolos aceitavam, pelo preconceito da poca, por ela ter sido uma ex-meretriz. E para quem o Mestre apareceu? Maria. E quem foi que retirou Maria do corpo? O Mestre, seu Mestre, o nosso Mestre. Ento, ns vamos ver o Senhor Jesus, recuperando almas pelo Amor que transmitia s criaturas. Vamos ver a CURA. A cura se d atravs da aplicao do Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo. Ns vamos ver um relato de Incio de Antioquia, que foi um dos discpulos do Senhor Jesus. Olhem s a transformao do esprito: Depois dEle, quando o incndio do amor tomou conta das vidas e os mrtires se levantaram para glorific-lo, colocando sobre os ombros as cruzes dos testemunhos, Incio de Antioquia, seu discpulo, denunciado e condenado, antes de seguir a Roma para o holocausto, declarou: Sou trigo de Deus e desejo ser triturado e os dentes das feras devem moer-me, para que possa ser oferecido como limpo po de Cristo. Recusou o apoio dos amigos influentes na capital do Imprio, porquanto a sua maior ambio era a doao total, recordando o seu amado Crucificado, cujo madeiro lhe pesava sobre os ombros. ...E desde ento, a aceitao do Evangelho unia pessoa o martrio futuro.
(Trigo de Deus Pg. 11 Amlia Rodrigues(esprito) Divaldo Franco)

Ns verificamos a, a cura integral do ser. O ser, querendo renunciar em prol de uma causa. No era vaidade prpria, ele dispensou o auxlio dos maiores em Roma, para que ele pudesse se livrar do circo. Mas ele sabia que deixaria nos crceres, inmeros inocentes, que estavam ali por amor ao Cristo. E que jamais teriam a coragem de abandonar, abjurar ao Cristo. Por isso, Incio, por amor, por compaixo, por renncia, acompanhou-os, at eles serem devorados pelas feras.

102

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Ns verificamos nesses cristos primitivos, a real transformao do ser. A interiorizao da verdade, conseqentemente, a cura de todos os seus males. Porque, medida que ns nos educamos, vamos nos curando e nos prevenindo de males maiores. Tem um outro esprito, que um exemplo grandiosssimo, que todos ns conhecemos, que a nossa querida Joana de Cusa. Quando ela foi ter com Jesus, ela queria segui-lo, mas ele falou: No, tu irs vivenciar o meu Evangelho ao lado de Cusa, o teu marido. Um dia voc se prestar ao testemunho. Passaram-se 30 anos, at que Cusa foi aprisionada, ao lado de seu filho numa catacumba. Aonde eles estudavam, pregavam, oravam ao Senhor Jesus. Ela foi levada fogueira. Roma tendo em vista a sua posio anterior, esposa de um senador, s solicitava que ela negasse o Cristo na fogueira. E o que ela fez? Jamais. Ela disse: No posso. H 30 anos, eu deixei de acompanhar ao Mestre pelo meu marido, nada hoje me far renunciar ao Mestre. Um soldado dizendo: Miservel, deixars teu filho morrer contigo, s por no negar esse Cristo? Ela disse: No posso. O Mestre disse que um dia eu teria que dar o meu testemunho, a minha vida por amor a ele. No Cristo, eu descobri a verdadeira vida. No posso. E o filho a gritar: Me, negues a esse miservel, por amor a mim. Ele nos dar a vida eterna, meu filho. No posso. Hoje descobri o Mestre. Eu sou do Cristo, o Cristo vive em mim. Jogaram o archote, ela comeou a queimar e por ltimo o soldado vira para Joana e diz: Miservel, ests a morrer, a matar o teu filho por amor a um carpinteiro, isto que ele te ensinou? No apenas isso, mas tambm, a te perdoar. Joana estava curada.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

103

Tema 3 Preveno
Aula dada por EULINA CASTRO em 06/09/2003
No tema 3 ns vamos tratar de: O que fazer para se prevenir com relao s doenas. o que a Doutrina Esprita, a Casa Esprita traz para ns, como medida preventiva para que a gente v abandonando o campo das doenas. O que a significao da Terapia Esprita? A resposta do dicionrio a seguinte: a parte da Medicina que trata da escolha e administrao dos meios de curar doenas. Voc, num estado de doena se sente infeliz. Se voc tem meios, pode atravs da terapia escolher e administrar como curar doenas. A terapia trata tambm da natureza dos remdios. Alm disso tudo, a gente vai poder perceber qual o remdio, a medicao que teremos que usar.
A Terapia Esprita a do convite ao enfermo para a responsabilidade, conclamando-o a uma auto-anlise honesta, de modo a que ele possa romper em definitivo com as imperfeies, reformulando propsitos de sade moral e mergulhando nos rios claros da meditao para prosseguir revigorado, senda a fora.
(Bastidores da Obsesso Esprito Manoel P. de Miranda Mdium: Divaldo P. Franco Ed. FEB.)

Manoel P. de Miranda fala do convite ao enfermo para a responsabilidade. A terapia esprita convida pessoa que est enferma, responsabilidade de si mesma. Isso no significa dizer, que no temos preocupao com o prximo, mas que a gente passe a perceber o seu eu. Chama a criatura para fazer sua auto-anlise. Ele diz para ns: ...conclamando-o a uma auto-anlise honesta.... Por que uma autoanlise honesta? Quando estamos com qualquer problema, temos a tendncia a autopiedade. A gente fica com uma pena da gente. Essa auto-anlise tem que ser em princpio, honesta. Tenho que usar de honestidade comigo. No adianta botar paninho cor-de-rosa, amarelinho para cobrir. Eu tenho que ver, igual o mvel da casa da gente. Agora ningum usa paninho, mas antigamente. O paninho, s vezes, encobria uma sujeira, uma marca. Ento o paninho era a salvao. Ento, tem que ser uma anlise honesta, no podemos botar paninho em cima da gente. No uma anlise honesta em relao ao outro, no. O outro, problema dele. A anlise com a gente. Ele ainda diz: ...de modo a que ele possa romper em definitivo com as imperfeies.... Quando eu fao uma auto-anlise honesta, vou cortar as minhas imperfeies. E isso que a gente no quer. Queremos tirar a imperfeio do outro. O que a imperfeio? o estado do no-perfeito. Jesus j recomendou isso h 2000 anos, quando disse para ns: Sede perfeitos como perfeito o vosso Pai celestial. H quanto tempo ele chama a gente para este estado de perfeio, mas ainda continuamos rebeldes. A gente quer que Deus faa o que a gente quer. Mas, a gente no quer fazer o que Deus sabe que melhor para ns. Ento, continuamos neste estado de imperfeio. Para romper com essa imperfeio temos que fazer uma autocrtica. Na questo 895 de O Livro dos Espritos.
Pergunta 895: Postos de lado os defeitos e os vcios acerca dos quais ningum se pode equivocar, qual o sinal mais caracterstico da imperfeio? Resposta: O interesse pessoal. Freqentemente, as qualidades morais so como, num objeto de cobre, a douradura que no resiste pedra de toque. Pode um homem possuir qualidades reais, que levem o mundo a consider-lo homem de bem. Mas, essas qualidades, conquanto assinalem um progresso, nem sempre suportam certas provas e, s vezes, basta que se fira a corda do interesse pessoal para que o fundo fique a descoberto. O verdadeiro desinteresse coisa ainda to rara na Terra que, quando se patenteia todos o admiram como se fosse um fenmeno. O apego s coisas materiais constitui sinal notrio de inferioridade, porque, quanto mais se aferrar aos bens deste mundo, tanto menos compreende o homem o seu destino. Pelo desinteresse, ao contrrio, demonstra que encara de um ponto mais elevado o futuro. O sinal mais caracterstico que ns trazemos como imperfeio, os espritos so bem claros, exatamente, o interesse pessoal. Eu estou pensando em mim, o outro vem depois. E este outro

104

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

pode ser o filho, pode ser a mulher, pode ser o marido, a me, o pai, contanto que no fira o meu interesse pessoal, est tudo bem. Quando chega no meu terreno, a eu vou gritar. Na questo 913 de O Livro dos Espritos.
Pergunta 913: Dentre os vcios, qual o que se pode considerar radical? Resposta: Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo. Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios e vereis que no fundo de todos h egosmo. Por mais que lhes deis combate, no chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz, enquanto no lhe houverdes destrudo a causa. Tendam, pois, todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est a verdadeira chaga da sociedade. Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, o amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades.

Os espritos falam para ns desde Kardec, quando foi publicado O Livro dos Espritos (1857). Quantas encarnaes tivemos de l para c? Pelo menos, umas duas com certeza, j devemos estar tendo, essa deve ser a segunda, no mnimo, depois de O Livro dos Espritos. Ento, quando Kardec fala qual o sinal mais forte das nossas imperfeies, eles dizem que o interesse pessoal. E o interesse pessoal, na realidade, o egosmo, que a chaga da sociedade. O que o egosmo? Ns nos colocarmos em primeiro lugar. Eu costumo dizer, no porque sou me no, que o maior exerccio de amor que a Humanidade tem possibilidade de exercitar, ser me. Por isso, que na aula da famlia, a Amlia passando instrues para ns, diz que para a pessoa ser me, tem que fazer um curso na espiritualidade. Ningum me de graa. Tm as mes biolgicas, que tm uma parte nesse concerto. Mas, as mes que esto junto a seus filhos, feito um curso. Que coisa maravilhosa, como Deus tudo providencia, para que voc possa cuidar daquele ser. Eu acho que o maior exerccio. Porque a me, deixa at de comer, para dar de comer ao seu filho. Muitas das vezes est com os olhos cheios de lgrimas, dor, aflio, seja l o que for que a vida esteja lhe trazendo, mas na hora que o filho chora de fome, o corao dela est entristecido, mas ela vai l alimentar o seu filho. Ela vai colocar o filho no colo, vai beijar, abraar. o exerccio em que a gente deixa de pensar no eu, no ego. Quando Deus nos coloca na posio de mes, porque temos que trabalhar o egosmo. Os espritos falam que o egosmo a chaga da sociedade. O que uma chaga? uma ferida, que tem mau cheiro, que feia, tudo o que desagradvel. o tipo da coisa que tentamos esconder, porque desagradvel por si mesma.
...E continua o esforo para explicarmos um ramo dos trabalhos espritas: o da sua prtica, envolvendo todos nos conceitos doutrinrios, mas tambm trazendo para o homem o resultado do conhecimento das leis que regem os fluidos e o magnetismo e sua conseqncia imediata, que a cura possvel do corpo fsico e do corpo espiritual ou perisprito, bem como todas as suas manifestaes.... Igncio Bittencourt
(Mensagem recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 07/10/1998.)

No s a gente vir assistir reunio, tomar gua fluidificada, tomar passe e p no caminho. Vamos passar a ser trabalhadores. No s vir assistir reunio, comear a se integrar no trabalho. Igncio fala em comear na prtica esprita. Porque achamos maravilhoso o contedo filosfico. Mas ficar s na teoria, igual ao doutor que se forma e no vai para o hospital, no vai para lugar nenhum. Adianta aquilo tudo? Ele no est ajudando ningum. Mas ficar s na teoria no o suficiente. Igncio fala na prtica esprita, atravs dos conceitos doutrinrios, dos conhecimentos das leis que regem os fluidos e o magnetismo. A gente vai entender porque pra um homem ou uma mulher na minha frente, fica passando a mo minha volta, o que isso? pensa que um ritual e no . Ali est havendo uma manipulao de fluido, uma direo de pensamento, uma magnetizao naquele corpo fsico. matria atuando na matria.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

105

A prtica esprita te obriga a conhecer, trabalhar sobre isso, a buscar o conhecimento. Porque seno, vai ficar a vida inteira na superficialidade. Prtica esprita, o que praticar? fazer, realizar. Ento, o que posso fazer, com relao Doutrina Esprita, Casa Esprita? Tudo o que eu puder. O meu tempo, meu conhecimento, tudo o que eu tiver disponibilidade. Igncio fala para ns o seguinte: para a gente nunca deixar de trabalhar esta idia em ns e nos outros, que no h corpo sem esprito. Porque corpo sem esprito, cadver. Ento, a gente quer a cura? Quer. Mas temos que ver, se a doena aparece, porque o nosso esprito est com uma necessidade qualquer. Se no estiver, no vai ter doena, vamos estar com o corpo tranqilo.
O Espiritismo no institui nenhuma nova moral; apenas facilita aos homens a inteligncia e a prtica da do Cristo, facultando f inabalvel e esclarecida aos que duvidam ou vacilam.
(E.S.E., Cap. XVII, item 4)

O Espiritismo no institui nada de novo. Jesus l atrs no ensinou as Leis do Pai? Ele disse para gente: Eu no vim destruir a lei. Ele veio trazer para ns o conhecimento das coisas do Pai que nos criou. Ele no inventou nada. Ele trabalhou com aquilo que existia, assim como o Espiritismo trabalha com aquilo que existe. O Espiritismo tambm no inventa nada. Quem combate o Espiritismo, combate de maneira leviana. Porque no senta para estudar, para ver o que o Espiritismo est trazendo. Ele no est trazendo novidade, ele est trabalhando dentro das prprias leis da natureza, que Jesus trabalhou l atrs. Jesus efetuou curas, ensinou nas sinagogas, instruiu, curou, foi bom filho, bom companheiro. Jesus mostrou todos os exemplos. Foi um bom mestre. No foi um mestre que quis um resultado imediato. Olha a pacincia de Jesus. como o nosso mestre comum das nossas escolas. O bom professor ensina. A o aluno no aprendeu, repete o ano e vai encarar o mesmo professor no ano seguinte. E o professor no vai ter m vontade, ele vai continuar insistindo com aquele aluno. a funo dele. E Jesus foi assim. Quantas repetncias a gente j teve? Se ns tivssemos que ser expulsos, j tnhamos sido degredados, porque a nossa renitncia muito grande. Hoje graas a Doutrina Esprita, graas aos ensinos que os espritos trazem, somos capazes de raciocinar com maior clareza. Ento, o esprita vai aprender na prtica, a entender a moral de Jesus. Ele comear a ver que o que Jesus ensinou, aquele sentido moral mais elevado, ele vai comear, dentro da Doutrina Esprita a entender.
...O esprita portanto, aquele que se utiliza do conhecimento do tempo, das horas, de todos os seus momentos para tornar sua vida mais elevada, mais positiva. Guardemos no corao a mensagem da Doutrina Esprita, e utilizemo-la em todos os atos de nossas vidas, para tornar nossas vidas um preito de Amor ao trabalho e a Jesus... Dr. Hermann
(Trecho retirado da Apostila 2002 Pg.90 O Esprita)

O esprita vai se utilizar do conhecimento. Ele estudou, ele conhece, ento, vai utilizar isto. Ele vai utilizar o tempo, as horas, de todos os momentos para tornar a vida mais elevada. Porque ele recebeu o conhecimento. A Casa Esprita d isso a mos cheias para todo mundo. Quando a pessoa, realmente, torna-se esprita, vai utilizar esse conhecimento recebido, o seu tempo, as horas, tudo o que ela tiver disponvel, em favor desse conhecimento para viver melhor. E se ela viver melhor, quem est sua volta, viver melhor. Se a gente passa a ser uma pessoa com uma compreenso melhor da vida, mais amigo, mais amorvel com os outros, vai tornar a vida dos outros tambm mais feliz. A Doutrina Esprita faz isso para ns e o conhecimento nos ajuda. O Esprito de Verdade fala: Conhecers a verdade e a verdade te far livre. A gente se liberta com o conhecimento. Passamos a no dar ateno a um monte de bobagens que dvamos l atrs.

106

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Ns estamos quase chegando em dezembro, se analisarmos de janeiro para c, vamos ver que melhoramos. Ah! passinho de tartaruga. Mas melhoramos. Porque todo esse conhecimento traz para ns a melhoria de pensamento, de comportamento, de muitas coisas que favorecem a ns e aos outros. Ningum pode dizer que veio para a Casa Esprita e no aprendeu nada, no ganhou nada. Ganhou sim, ganhou conhecimento e vai aplicar se quiser. Foi perguntado ao Esprito Balthazar para que tanto Encontro na Casa Esprita? Ele disse assim: Nos Encontros, nos estudos, vocs vo receber informaes e conhecimentos, que de uma forma geral, vocs s receberiam no Plano Espiritual. Ento, eles esto antecipando para ns. Ele disse que os Encontros eram para alavancar o nosso progresso. Ns temos uma companheira que trabalha na desobsesso e ela dinamizou no Encontro do Dr. Bezerra. Ela estudou todo o tempo, mas, achava que no tinha capacidade. Demonstrou que tem. Quando foi para o trabalho, ela trabalhou com muito mais facilidade com os espritos. Ela disse assim: Gente, como estudar nos Encontros facilita o nosso trabalho. E verdade. Conforme a gente vai aprendendo, facilita. na cura, na aula, na desobsesso. Porque voc est recebendo conhecimentos, que no tm nos livros. Voc vai ter nas apostilas dos encontros. Olha como importante a gente estudar, para melhorar a nossa condio de trabalho, para nos qualificarmos mais, como as empresas fazem. Coloca o funcionrio para fazer cursos, para poder desempenhar o seu papel. E os encontros fazem isso com a gente, nos ajuda a trabalhar melhor aquilo que estamos fazendo, executar melhor. No papel da Casa Esprita, Regras no Trabalho Esprita da Apostila de 2002.
...Fica-se, ento, com uma incerteza se o homem se tornaria joguete das circunstncias se no houvesse a determinao para sua vida, para o seu trabalho na Casa Esprita, para convivncia com o semelhante se no houvesse a determinao Lei do Amor, de Caridade, de Compaixo. Assim irmos, trabalhem nas regras, trabalhem nas orientaes, trabalhem em todas as necessrias ordens para serem cumpridas, mas em nenhum momento se esqueam da caridade, da compreenso, da compaixo tambm. Neste perodo em que o Espiritismo ir conhecer maior expanso, em que homens aparecero como lderes sem os serem, no momento em que muitas criaturas tentaro dizer que so condutores de uma tarefa essencialmente livre, preciso que saibamos discernir e colocar sempre Jesus frente. Que Ele, Jesus, nos ajude na hora dos combates, que Ele, Jesus, nos ensine a ter caridade, compaixo, compreenso e que todos ns encarnados e desencarnados saibamos respeitar-lhe o nome no trabalho na difuso doutrinria, que Ele nos ajude, abenoe e conduza sempre. Muita paz! Hermann
(Trecho retirado da Apostila 2002 Pg.91 Regras no Trabalho Esprita)

As regras na Casa Esprita so necessrias. por isso, que a gente no pode chegar e fazer horrio prprio. por isso, que a Casa vai tentando abrir frentes de trabalho, horrios, para poder acomodar s diversas necessidades. A disciplina na Casa Esprita exigida, porque so regras as quais temos que nos submeter. Porque liberdade demais vira anarquia. Tem que ter hora de comear, hora de terminar. Porque seno a coisa fica totalmente fora de controle. Fora de controle, o trabalho acaba. E a, as pessoas precisam da ajuda e ns precisamos do trabalho, e daqui a pouco no tem emprego porque a Casa Esprita fecha. Em razo da baguna da gente e da falta de pulso do diretor. por isso que o diretor tem que ser srio, enrgico com relao a horrio. Mas, vamos ver que com todo energia, a recomendao do Dr. Hermann a seguinte: no esquecer a caridade, a compreenso e a compaixo. Essa compreenso no significa a conivncia, a cumplicidade com o trabalhador que indisciplinado. Ento, na Casa Esprita as regras tm que existir e tm que ser vivenciadas por quem dirige o trabalho e por quem vai trabalhar.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

107

Interveno: Balthazar trouxe no Encontro de mediunidade, que para a gente ter disciplina de pensamento, necessrio comear com a disciplina de horrio. Para voc se habituar a certas regras de disciplina. Porque, s vezes, a gente pensa: o que o pensamento tem a ver com isto? porque a gente se exercitando, est acostumando o pensamento naquele horrio e com aquele tipo de atividade. Exatamente, voc j sabe: Tantas horas eu tenho aquele trabalho l. Voc no vai inventar moda. Voc tem que estar na Casa Esprita s 14h45min, voc no vai ao supermercado s 13horas. Porque j sabe que no vai dar certo. Vai fazer o que Balthazar fala: confuso mental. Lugar de caridade no lugar de baguna. Temos que ter isto muito claro dentro de ns. No fazer o que eu quero. Tenho que me submeter s regras, disciplina da Casa. Tudo na vida tem regra e a Casa Esprita mais ainda, porque estamos lidando com a espiritualidade superior, que est a lguas de distncia de ns. Como a gente no quer regras. Eles esto muito acima e nos toleram. Ns temos que no mnimo nos esforar, para seguir aquilo que eles estabeleceram. Estudando a Doutrina Esprita, a gente sabe que os espritos fazem a escala deles de trabalho e se a gente no est l, eles vo embora. E a, quem que vai chegar? Ser que um esprito daquela qualidade? O de qualidade est super ocupado, ento vem o outro, que no tem tanta ocupao nem tanta habilitao. Jesus sempre a frente. Sempre lembrar que Ele o condutor em tudo. Perguntas que foram feitas ao Esprito Balthazar. As respostas esto sintetizadas. Trecho retirado da Apostila 2002 Pg.92
1a pergunta: O que um Centro Esprita na ptica dos bons espritos? Resposta: um ncleo de oraes e trabalhos a Deus e por Deus. Um ncleo de oraes um templo. por isso, que a gente no pode vir para a Casa Esprita com qualquer roupa, os pensamento descontrolados, fazer o horrio que a gente quiser, porque um lugar sagrado. Centro Esprita um lugar sagrado, aqui vm trabalhar os Espritos do Senhor. Se a gente entra numa igreja, seja l qual for, a gente no entra com respeito? Ningum entra numa igreja assobiando, chutando bolinha de papel. Aqui na calada tm muitos espritos, nossos irmos sofredores, esperando para entrar. Ns no estamos vendo, mas estamos esbarrando neles. Desde l das Casas Sendas eu venho pensado: Senhor, abenoa esses nossos irmos que aqui esto. Que a gente tenha por eles o respeito e o carinho, que ns gostaramos que tivessem conosco, se estivssemos na fila para entrar. Quando eu boto os ps naquele portal, eu digo: Senhor, que a tua paz esteja junto a todos ns. Para que a gente no seja um elemento de discrdia, de agitao, nem com o nosso pensamento nem com a nossa palavra e nem com a nossa atitude. um templo, onde a gente tem que exercitar o respeito s coisas sagradas. Casa Esprita um cho sagrado. Os espritos que trabalham em nome de Jesus esto aqui, no podemos esquecer isto. Temos que entrar aqui com todo respeito. 2a pergunta: Qual o perfil ideal para o freqentador da Casa Esprita? Resposta: o daquele que deseja servir.

A gente vem com esprito de servio. A gente est aprendendo que a gente doa fluido e que a espiritualidade utiliza o nosso fluido, para ajudar os nossos irmos encarnados e desencarnados. Ento, eu vou procurar uma alimentao mais tranqila, que no tenha coisas pesadas, coisas de difcil digesto, para que se eu estiver em condies de doar, a espiritualidade possa tirar de mim.
3a pergunta: Como devem ser encarados os servios de uma Casa Esprita? Resposta: Oportunidade de trabalho e de criar atmosfera de luz em meio s trevas.

O trabalho Lei de Deus. Tem gente que fica doido para se aposentar, mas na Casa Esprita ningum se aposenta. Porque este o trabalho do esprito, no o trabalho do corpo. O esprito no morre, no fica velho, ele tem mais que trabalhar. O trabalho Lei de Deus e o prprio Jesus falou: Eu trabalho e meu Pai trabalha at hoje.

108

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

por isso, que medida que a gente estuda, que vai tendo o conhecimento, vai dando o nosso tempo. Tem gente que nem pode vir toda semana, vem de 15 em 15 dias, mas firme no seu horrio. aquilo que a criatura est podendo dar e aceito com o maior carinho e vai ser utilizado. O que a professora faz junto aos alunos analfabetos? Leva as luzes do conhecimento. Aquele aluno vai aprender a ler, a escrever. Ele no vai tomar o nibus errado, porque no sabe o que est escrito, porque ela ensinou. Fez aquela criatura avanar. Porque o conhecimento que ela levou, fez com que ele crescesse, que comeasse a ter uma certa autonomia.
4a pergunta: Como definir um diretor de sesso? Resposta: Algum que ser capaz de atrair pessoas.

O diretor tem que saber atrair, tem que ter este magnetismo, de trazer as pessoas para junto dele, para que tenha maior nmero de braos e de inteligncias trabalhando com ele, em favor da causa. A causa do Cristo e a causa de Deus. O diretor tem que ser algum que dilate, expanda, irradie. Porque se no irradiar, vai fechar e vai ficar sozinho. Porque ningum vai ficar com aquela pessoa. Tem que abrir, como a flor que se abre pela manh, abre, embeleza a vida, perfuma, tem que ser assim.
5a pergunta: O Centro Esprita oportunidade de servir, ncleo de prece, ncleo de luz em meio s trevas. Sendo estas as caractersticas bsicas do Centro Esprita como se processa a implantao destas caractersticas nos ncleos novos, ncleos que esto se formando? Resposta: avaliada a inteno do encarnado. Inteno daquele que vai ser o trabalhador ali, o que vai conduzir o trabalho. A espiritualidade programa, projeta tudo. Eles vo implantando aquele trabalho etapa por etapa. Balthazar nessa resposta bem rigoroso, ele diz que avaliada a inteno do encarnado, se ele quer permanecer no servio, se ele quer apenas aparecer no servio, se tem inteno de humildade e se tem inteno de produzir a luz que vem da espiritualidade para a face da Terra. Se ele quer se colocar como um fio annimo, que vai captar a energia de cima, para que a luz possa aparecer. A luz no do fio, o fio condutor. A luz, a lmpada que vai fazer aparecer. A gente no v os fios embutidos, mas vemos quando a luz acende. 6a pergunta: Quanto tempo demora para que um Centro tenha suas bases slidas? Resposta: Em realidade um Centro demora cerca de 20 anos, contados pela Terra, para ter suas bases, razoavelmente solidificadas, razoavelmente. Em mdia, leva 20 anos no tempo terreno para implantar um servio com um bom nvel de relao entre os 2 planos. Tem que ter base, fortalecimento e leva 20 anos. Para qu? Para ver se a inteno das pessoas trabalhar em nome do Cristo, ou aparecer na mdia, comear dizer que faz milagre. Vamos ver que aquilo no tem consistncia. Porque as pessoas no tm inteno de servir, elas querem aparecer. 7a pergunta: Quanto tempo leva um mdium para se integrar com a direo espiritual da Casa? Resposta: Leva em mdia, de uns 8 a 10 anos para se integrar com a direo espiritual da Casa. Aqueles que esto aqui a menos tempo que isto, podem ficar tristes mesmo, porque no menos tempo que isto. toda uma tarefa, por mais amor que vocs digam que tenham, uma tarefa de integrao fludica, dificilmente se faz com menos de 8 anos. um ciclo que tem que ser cumprido. Os que perseveram ganharo os louros das realizaes, os que no perseveram ningum os acusar.

atravs das regras estabelecidas que vamos conquistando a confiana dos espritos.
11a pergunta: Quer dizer que estamos sendo alertados, mas se no tem vigilncia, no tem acesso? Resposta: por isso que em todas as situaes em que vocs se apresentam em posies contrrias s atitudes que anteriormente tomavam, de modo algum ns criticamos, ns examinamos como um passo ou no, na direo de certas conquistas, um passo que demonstrar ou no, equilbrio na direo das conquistas, da disciplina e por a a fora. Para o homem encarnado, a proteo, ela existe, mas nunca existir a falta de responsabilidade, a proteo nossa to extensa que numa mdia de 70% a 80% dos ataques que so dirigidos a vocs, vocs sequer sabem, um ndice altssimo, s recebem uns 20% daquilo que se dirigem a vocs.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

109

Que coisa maravilhosa o que o Plano Espiritual faz a nosso favor. Eles neutralizam de 70 a 80% das nossas dificuldades. Eles do a proteo, mas no nos exime da nossa responsabilidade. por isso, que essa disciplina importante. Por isso, esta regra precisar ser obedecida, para dar campo para eles atuarem junto a ns. um campo magntico at grande, porque eles nos protejem na nossa casa, no nosso trabalho, no percurso para Casa Esprita. Eles vm do alto e vo trazendo ajuda. Se sairmos deste campo, que a Casa Esprita, cad a proteo.
13a pergunta: Esta pergunta foi formulada em bases de um texto do Sr. em relao a diretores de trabalho. Diretor de trabalho aquele capaz de atrair pessoas, provocar nelas o entusiasmo e distribuir tarefas, fazendo com que elas expandam o prprio fluido que existe em torno de si. O bom diretor o que capitaliza todo o potencial que as pessoas possuem para servir para produo dos objetivos do trabalho. Como seria esse provocar o entusiasmo, fazendo com que o trabalhador expanda seu prprio fluido dentro do trabalho da desobsesso, da cura e das reunies pblicas? Resposta: O trabalhador que tem o cargo de direo, ele no ganhou aquele cargo por ganhar, ele teve uma conquista, j se disse isto aqui, o cargo uma conquista. Se voc tem esta conquista, tem obrigao de expandi-la, voc no conquista uma casa para fech-la, no deixar ningum entrar nela e nem para olhar de dentro para fora, deixar morrer o jardim, no , voc quer a casa para que ela se estenda, se mostre. da lei, que todo aquele que dirige um trabalho, ele faa com que esse trabalho tenha seguidores, da lei. da Lei que o trabalho tenha seguidores. Todo trabalho tem que ter quem d continuidade, seno criado com a pessoa e morre com a pessoa. Por qu? porque o exemplo arrasta, vocs no precisam de outro modelo que no Jesus, mas perguntamos, num esprito de condies medianas, em que Jesus vai servir de modelo? Ele no pode servir de modelo de Amor porque a pessoa se sente distanciada e no pode servir de modelo de comportamento, porque o comportamento dele, era mpar, e nem de idias porque o conhecimento dele ultrapassa as civilizaes terrenas, ento, as pessoas ficam ali sem saber o que fazer, e elas precisam ser conduzidas por almas menos nobres, vamos dizer assim. Um bom diretor aquele que v o potencial de algum, aquele que v que aquela criatura pode fazer alguma coisa, estimula o fazer, pe-na ao seu lado e a faz caminhar, este o diretor que sabe conduzir os seus companheiros de trabalho, ele aquele que estimula, que sabe, o que faz, e que promove o desempenho dos seus colaboradores, tem que aprender a promover mesmo, o desempenho dos seus colegas. Vocs, s vezes, observam um diretor que no estimulante, ou seja, diretor que cumpre o seu trabalho, mas que no tem o menor estmulo em ensinar aos outros, ele est to ensimesmado que s v a si, a sua estrada. O melhor diretor, aquele que v a estrada, distribui tarefas e continua caminhando, no se importa com os ataques, no se importa com os assdios, ento, quando voc v uma pessoa assim, voc diz, ali est um homem que alm de justo e bom, sabe distribuir trabalhos, por qu?, porque ele aprendeu que cada trabalho em si mesmo um mundo, e que ningum pode ser proprietrio daquele trabalho; ele ter que ser um trabalhador, ento ele ter que ter muita gente para aprender aquele servio. Como voc v o diretor estimulante, o diretor que capaz de pegar a sua dificuldade e transform-la em facilidade; pega a sua indisciplina e a torna disciplina; pega o seu sentimento e o transforma, por a; agora ele ter que fazer isto.

Ento, o melhor diretor o que v a estrada, distribui tarefas e continua caminhando, no fica preso. Vai trabalhando, estimulando e seguindo, porque ele vai formando novos condutores de tarefas. Porque, se ele prender a tarefa em si, o que vai acontecer? Ele est livre de ter uma dor de barriga? Ele est livre de ter uma gripe dessas brabonas e ficar de cama? Se ele no tem gente treinada para isso, como o trabalho vai andar? Vo improvisar e o improviso a gente sabe que no d certo. A espiritualidade no improvisa. O bom diretor prepara pessoas para o trabalho, porque ele no sabe a hora que vai ter que faltar. Voc tem que ter sempre gente preparada, para assumir o seu lugar numa necessidade e sem

110

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

medo da pessoa tomar o seu lugar. Se ela tomar o seu lugar, por que ela est em condies, vai fazer outra coisa, pacincia. O lugar, na realidade seu, temporariamente. Porque o trabalho de Jesus.
20a pergunta: Qual o mecanismo que ocorre durante uma reunio pblica em um Centro Esprita? Resposta: 1 - Prece inicial: Elevar o pensamento convocando os bons espritos no auxlio do conhecimento doutrinrio. 2 - Palestra: Convocar as pessoas para que com o estudo aprendam a pensar mais alto. 3 - Prece aps a palestra: Emitir uma mensagem na qual solicitamos amparo do Alto. 4 - Passe: Intercmbio com o mundo espiritual, trazendo foras de luz. 5 - Mensagem do plano espiritual: Ponto Mximo da elevao dos pensamentos; onde j nos encontramos em sintonia com os espritos elevados para melhor compreendermos a mensagem doutrinria.

um mecanismo que tem 5 passos. S que no 5o passo, h casas que no tm mensagem do plano espiritual. Na Casa de Lon Denis ocorre, mas no significa dizer que tem em todas as outras casas. Tem uma regra para acontecer uma reunio pblica. Tem todos os passos a serem seguidos. Imagina se o diretor da reunio dissesse assim: Hoje vamos comear com o passe, vamos fazer a leitura do Evangelho e depois o orador faz a palestra. No estariam preparadas as pessoas. A palestra tem a finalidade de ir pacificando as pessoas. O corpo e a mente da pessoa esto sendo preparados. Ela ouviu, refletiu, pensou, dormiu, mas est l, acalmou tudo nela e est em condies de receber o passe. Se ela vem toda agitada, ela no est nada preparada. Por isso, precisa de todos esses passos, para que possa haver campo de trabalho, para os espritos que vm em nome de Deus e de Jesus. Seno, eles no tm um campo de trabalho, est tudo ruim ali, no sabem nem por onde comear.
21a pergunta: Quais os resultados obtidos aps a Reunio Pblica? Resposta: Renovar idias. Neutralizar pensamentos. Mudar o padro mental. Resultado: Educao e Renovao Moral

Renova e educa a nossa mente. A cada reunio a gente vai aprendendo isso. Pergunta feita ao Esprito Igncio Bittencourt Psicofonia de Altivo C. Pamphiro Pg. 104 Apostila 2002
Pergunta: Como poderia ter toda facilidade e no ter aproveitado. No caso, a pessoa dentro da Casa Esprita. A pessoa que est aqui dentro, teoricamente teria mais condies de aprendizado? Resposta: Todas as condies. No so as melhores, so todas.

nesse templo, nesse crculo magntico-fludico da maior qualidade, porque vem do nosso Pai celestial, vem de Jesus, a gente tem toda a cobertura. Seguramente, estamos seguros na Casa Esprita. No quer dizer que no vai acontecer insucesso, foi como ele falou, 80% de cobertura, 20% ns temos que assumir a responsabilidade.

Homem, Construtor de Si Mesmo

Homem, tu que caminhas neste mundo, confiante nas tuas foras e acreditando-te invulnervel a todo mal, a toda causa de perturbaes e de dissabores, pra e pensa: temos um destino a cumprir. Nossos pensamentos, palavras e atos tm a repercusso compatvel com a fora que emitimos ao agir. Caminhars na direo do que fazes e do que pensas. Os pensamentos geraro, em torno de ti, idias, quadros que se materializaro, a pouco e pouco, at que fiques dominado por esses mesmos ideais. Homens de bem elaboram seu futuro, planejando idias formosas e construtivas.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

111

Homens voltados para o mal, ainda que temporariamente, fazem de seus atos mentais verdadeiras e horrendas paixes que os consomem. Assim, cuida de sua vida mental: No fale daquilo que ignora; No diga mal de ningum; Evita confrontos desnecessrios, por infantis; No repita afirmaes alheias, antes de se assegurar de sua veracidade; Pensa no futuro que constri, pouco a pouco, com os seus atos e suas palavras; Repete, incessantemente, a palavra do apstolo que nos manda pensar no prximo antes de afirmarmos nossa fidelidade a Deus (1Jo., 4:20); Jamais assuma compromisso de que no dar conta no tempo necessrio; Coopera com Deus assegurando bondade, realizao e forte determinao naquilo que lhe cabe na obra do bem; Seja bom, ao mesmo tempo que lcido: repara no mar tranqilo, que demonstra poder, ao mesmo tempo que calma; Jamais entrave a vida de ningum; Segue sempre em frente, no olhando para trs, para as obras mortas. Assevero que o seu destino no joguete de espritos levianos e maus: ele sua construo diria. Jamais se exceda! E, olhando sempre para frente, em busca de suas realizaes, toma como modelo a Jesus um daqueles grandes instrutores que a humanidade conheceu, e segue adiante, modelando, a cada dia, a sua prpria imagem de esprito que caminha buscando Deus, criando seu prprio destino, belo, forte, sempre promissor, mas, acima de tudo, devotado construtor de si mesmo!

Lus
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 24/02/1999.)

Aqui irmo Lus diz para ns, que devemos seguir Jesus, porque Ele o modelo. No Evangelho de Mateus, cap.5, que tem as bem-aventuranas, vamos ver que Jesus deu para ns o roteiro, as regras, h muito tempo, 2000. No Sermo do Monte, Ele fala das bemaventuranas. Bem-aventurana igual a felicidade. Quando estamos feliz, no temos doena, nem dor de cabea. Jesus diz que a felicidade possvel e d para ns as regras, que so 9. Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Foi perguntado ao Dr. Hermann por que Jesus tinha colocado os pobres de esprito, como aqueles que tero o reino dos cus? Ento, Dr. Hermann na sua simplicidade respondeu: porque os pobres de espritos so os simples e os simples no complicam. To simples a resposta dele. Eles no so agentes complicadores na vida de ningum. E quantas vezes somos agente complicador na vida dos outros? Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. A gente quer curar as doenas do corpo, da alma. Quando a dor chega, nos faz chorar, porque ela j eclodiu, j incomoda a gente e queremos nos livrar dela. E se queremos nos livrar dela, o modelo Jesus e a Casa, o hospital onde vamos conseguir esta cura, esse tratamento, a Casa Esprita. Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a Terra. No brigar, no disputar. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos. Quantas vezes vamos nos queixar com o Altivo: Altivo, faa justia, o Fulano est implicando comigo, vou largar o trabalho. Ele procura processar a justia como Jesus ensinou. Ele responde: Se voc sair do trabalho, quem que vai perder? A a gente pe a viola no saco, cala a boca e no reclama mais. Porque quem sai perdendo somos ns. Ele no briga, no chama o Fulano, ele no compra a nossa briga, porque ele est vendo l na frente.

112

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. por isso, que o diretor vai ter que ter a caridade, a compreenso, a compaixo, porque ele tambm precisa disto, mas no pode deixar de ter a energia e a regra. Fazer com que a regra seja atendida. Bem-aventurados os limpos de corao, so os que Jesus fala que vero a Deus. Nosso corao s ficar limpo, quando no pensarmos mal dos outros, quando aprendermos a pensar com a mente limpa e o corao tambm. A veremos a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. aquela situao em que se faz uma futrica da Regina com o Marcelo e ele diz: No, deixa para l. A Regina estava nervosa, no esquenta a cabea no, daqui a pouco passa. Pacifica os nimos, no pe mais lenha na fogueira. Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus. Ele ainda diz assim para ns: Bem-aventurados sois vs quando vos injuriarem e perseguirem, mentindo disserem, todo mal contra vs por minha causa. Ns j escolhemos Jesus. Claro, que eu tenho que me submeter a todas essas regras, para que um dia possa me aproximar Dele. Mas, enquanto nenhum de ns pode, quem ele manda para nos ajudar? So os espritos trabalhadores da Casa Esprita. O ncleo de proteo da Casa Esprita, que eles oferecem para ns, para que tenhamos fora de vencer a batalha da semana e voltar na semana seguinte. Segurana na Casa Esprita, as regras esto baseadas naquilo que Jesus est esperando. Vamos seguir com Jesus e encontraremos o amparo e fortalecimento na Casa Esprita. Que a nossa opo seja para sempre com Ele.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

113

Cura Tema 2
Aula dada por JOAQUIM COUTO em 13/09/2003
Para o nosso Encontro de Medicina Espiritual, temos um tema muitssimo importante. Se ele no for abordado de uma forma criteriosa, pode at, causar uma certa confuso na cabea das pessoas. Quando falamos: vai a tal lugar, porque l voc vai ser curado. uma afirmao muito perigosa; pode demonstrar a nossa f, a nossa confiana em tal lugar e nas pessoas que ali trabalham. Sabemos que o processo da cura envolve muitas coisas. Muitos fatores, muitas circunstncias, que podem ser favorveis ou no, ao processo da cura do indivduo. Ns temos problemas de ordem material, de ordem espiritual, que nem sempre podem dentro da cura na Casa Esprita, ser tratados da mesma forma. O trabalho da cura, na sala da cura, um trabalho muito individual. De uma semana para outra, a clientela muda. Ns, os pacientes, no sentamos, quando vamos fazer o tratamento, nas mesmas salas. Ento, ora voc fica junto a um mdium, ora vai pegar um outro mdium. Mas, quem j trabalha na sala da cura, pode observar, que h semanas que parece que, de propsito, a espiritualidade rene um grupo de pessoas, com problemas mais ou menos parecidos. A, voc pega o grupo da depresso naquela semana. S que com depresso, quando voc vai fazer um tratamento mdico, a fora, eles fazem uma entrevista, para poder orientar no tratamento, verificar as causas que levaram a pessoa a ter aquele problema. E na sala da cura, com os espritos, porque precisamos muito do apoio espiritual nesse trabalho, se voc perguntar a 5 pessoas dentro da sala: depresso, depresso... e quando os mdiuns vo aplicar o passe, s vezes, somos orientados a trabalhar determinadas reas: na mente, na cabea, no corao. Vamos percebendo que os espritos, nessa hora, se estivermos bem sintonizados com o Plano Espiritual, eles nos vo passando determinadas dicas, para melhor atender quela pessoa. Ento, quando eu estiver diante do necessitado, do enfermo, daquele que est buscando socorro na Casa Esprita, eu preciso, no ficar condicionado pela doena que ele vai me passar, mas sim, ficar atento para o que os espritos iro me orientar naquele caso. Muitos podem dizer: Mas eu no escuto, no vejo esprito, como vai ser isto? Mas, pelo pensamento, recebemos as intuies e vamos atender, de acordo com a necessidade daquele nosso irmo. preciso que entrando na sala da cura, j vir pelo caminho, buscando pelo pensamento, o contato com a nossa Casa, com o grupo de trabalho, j mentalizando. o que eu vou fazendo pelo caminho, porque durante o dia, s vezes, no d. Porque sintonia no se improvisa. Por mais mdiuns que sejamos, por mais mediunidade que se tenha, ns somos pura e simplesmente, instrumentos nas mos dos benfeitores espirituais. E Kardec deixa isso claramente: Somos instrumentos. Ento, se eu sou um instrumento, eu preciso que algum se sirva dele, para que este instrumento tenha utilidade, para que eu tenha utilidade como mdium. Ento, eu j tenho que vir preparado, fazendo minhas oraes, vinculando o meu pensamento aos guias, aos benfeitores responsveis por essa tarefa na Casa Esprita. E quando as pessoas entrarem na sala, eu preciso ter muito cuidado com as simpatias e antipatias, em relao as pessoas. Mas, muito cuidado mesmo, porque voc ali um instrumento. As suas emoes e pensamentos tm que estar sob controle. Porque pode entrar algum na sala, com o qual voc j tenha tido algum problema. Porque a Casa Esprita tem problemas desta ordem. Se a pessoa foi indicada para o tratamento, porque ela est enferma. Ento, no podemos nesta hora, permitir, que tenhamos um segundo de vacilao no sentimento de caridade, de amor, no sentimento que este trabalho vem impregnando nossa alma, atravs dos tempos. Porque, seno, no instante em que for dar o passe, por conta dessa minha reao, eu posso cortar minha ligao com o Plano Espiritual e fazer o tratamento de forma inadequada. Porque existe uma barreira, um sentimento, que pode atrapalhar na hora em que for atender pessoa.

114

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

A maior prova que estamos nos modificando, nos transformando para melhor, quando acontece uma situao assim, voc deixa que o primeiro e o segundo, maiores mandamentos do Evangelho, prevaleam sobre as nossas questes, opinies e os nossos sentimentos nesta hora. A cura um trabalho muito srio. Ns no temos idia do quanto isso trabalhoso para os benfeitores espirituais. No nos esqueamos que estamos num mundo de provas e expiaes, onde o mal ainda prevalece, neste nvel aqui. Os nossos amigos espirituais vm de regies muito melhores do que esta aqui. Trabalham em condies muito melhores, muito mais superiores, muito mais adequadas, do que o ambiente da nossa Casa, por mais que nos esforcemos para oferecer o melhor. Ento, levando em considerao isto, neste momento eu preciso me anular; meus sentimentos e pensamentos no podem prevalecer nesta hora. E aquilo que eu tiver de melhor, oferecer nesta noite aos guias, para que eles possam se servir daquele material que eu tenho, que a gente chama de fluido, de magnetismo e outras tantas denominaes. E permitir que eles trabalhem utilizando tal material, a favor do nosso companheiro encarnado, que est ali batendo nossa porta, pedindo socorro. E precisamos ver que todos ns, sem exceo, estamos em tratamento. Reencarnamos como mdiuns na Terra, com as suas dificuldades de mundo de provas e expiao. Mas, se nos colocaram a mediunidade como possibilidade de trabalho e atravs deste trabalho, eu conseguir alcanar o equilbrio dentro da Lei maior de Deus. Ento, timo, vamos aproveitar o tempo e vamos permitir, que cada vez mais, os benfeitores espirituais, possam se servir das nossas faculdades medinicas. Todos aqui j estudaram O Livro dos Mdiuns e esto bem lembrados, que se comearmos a pisar na bola, podemos ficar desempregados, ou ficarmos em subempregos, ou no ficarmos nem subempregados, ficarmos nas mos de entidades espirituais, muito perigosas, e que podero fazer muito mau uso da minha faculdade medinica. Em princpio, todos ns partimos do Plano Espiritual, das colnias espirituais, vindo para Terra, com objetivo maior de servir ao Cristo. O propsito e a finalidade so estes. Os objetivos foram colocados claramente a esse respeito. Mas, volta-se, tem o esquecimento, o abafamento. Muitas vezes comeam a prevalecer o personalismo, as idias pessoais, que acabam nos prejudicando e at nos afastando do trabalho. A cura um trabalho que reputamos como muito abenoado. O simples fato de voc, com suas dificuldades, suas lutas, suas imperfeies, ter a possibilidade de ser aquele que estenda as mos e no nos esqueamos, que aquele que est sentado, est se vendo, no est vendo o Plano Espiritual. Voc, muitas vezes, aquele ponto final de uma longa caminhada, em que a criatura j bateu em muitas portas, j buscou muito socorro, muita orientao e est no ponto do desespero, necessitando olhar para voc e se ver como aquele que pode dar alguma esperana. Claro que ningum aqui ir prometer pessoa, que ela vai ter a cura definitiva dos seus males. Mas, principalmente, se pudermos passar para a pessoa, que ali naquela Casa ou nas pessoas que esto naquela Casa, ela encontrar uma porta que se abre e lhe d um pouco de esperana, que lhe renove a vontade de viver, que lhe renove o entusiasmo pela vida, que entenda o porqu daquele momento de dificuldade, de luta e de enfermidade. Se pudermos nos transformar nessas portas, j uma bno muito grande para os nossos espritos. Temos que valorizar esse trabalho. No atravs de promessas falsas. Apresentando ou trabalhando em cima das realidades da Doutrina Esprita, que so muito claras, a respeito. Mas, oferecer ao companheiro ou companheira, aquela coisa chamada de renovao, de esperana, de confiana, de f dentro da vida, para que ela possa levar a bom termo, se no alcanando a cura para o seu mal, mas pelo menos, at o final daquela prova, daquele teste, ter a sustentao necessria para vencer aquela etapa. E se partir, partir em melhores condies, com sua mente, seu corao sustentado por essas energias do bem. Porque a, se ele se mantiver na permanncia na Casa, contar com a ajuda da espiritualidade, que aqui tem as suas bases, e com certeza ao desencarnar, ela no estar sozinha. L no dicionrio, o que diz sobre o verbo curar: Curar: restabelecer a sade de; livrar de doena; medicar. Cura: ato ou efeito de curar; tratamento; restabelecimento de sade.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

115

No texto da apostila h uma frase que nos diz que: O equilbrio da alma como fator de cura do corpo. interessante que, s vezes, nas salas da cura, temos oportunidade de observar, da parte do Plano Espiritual, orientaes que, aparentemente, se chocam com os objetivos do enfermo. A pessoa senta e diz que est com um problema. Voc visualiza, pelos cursos j feitos, pelas orientaes recebidas, pelas instrues que j nos foram passadas, voc vai dizer que ela ento, est passando mal do estmago. Mas, quando voc vai dar o passe, vem aquela inteno clara, dependendo da faculdade medinica de cada pessoa que vai aplicar o passe, porque pode vir pela vidncia, pela audio, mas a maioria recebe muita coisa pela intuio mesmo. Quando voc vai iniciar o passe e atender o estmago danificado da criatura, vem aquilo na cabea: Atenda primeiro a mente dela. s vezes, no incio, porque novato, estranha. Por que atender a cabea e no logo o estmago, se o problema est no estmago? Porque o estmago uma rea muito sensvel a ao dos nossos pensamentos. Todos esses rgos ligados ao aparelho digestivo, estar muito sujeitos a ao dos nossos pensamentos. Muitas vezes, o esprito vai dizer: Pacifica um pouco a cabea. Retira determinadas coisas que esto ali na cabea da pessoa. Desfaz algumas formas-pensamento. Vamos trabalhar primeiro na mente da pessoa, para que ela possa se pacificar um pouco. Voc vai desfazer determinadas idias, que esto muito cristalizadas, idias para baixo, de tristeza, aquela coisa que alimenta a angstia. Trabalha isso, ameniza a situao, projeta pensamentos positivos e depois vai um pouquinho no sentimento, porque tambm o sentimento, coopera muito, com essas doenas no campo fsico e a ento, voc vai atender ao estmago. Porque a coisa vem l da mente do esprito para fora e vai repercutir no corpo mais sensvel. Vamos curar a pessoa? Vamos ter essa pretenso? No, estamos fazendo aquilo que aprendemos na Casa Esprita e que os benfeitores nos orientam. Vamos dar o alvio. Precisamos perceber a preocupao dos espritos em relao a quem est tomando o passe. Por isso, que no podemos fazer nenhum trabalho de forma mecnica. Voc tem que estar com a mente e o corao ligados naquilo que voc est fazendo. Porque se voc fizer mecanicamente, todas as pessoas sero atendidas da mesma forma. Falou a doena x, voc atende igualzinho. Voc j catalogou na sua mente, o passe assim, assim e assim. Pronto, est resolvido o problema da pessoa. No. H coisas particulares que voc tem que aprender a trabalhar, desenvolver a sua sensibilidade e estar em sintonia com os benfeitores que esto na sala da cura. Ento, eu vou atender, aliviar, socorrer, porque estou ali para isto. Mas sempre ligado aos guias e benfeitores, para que eu no faa algo indevido ali e at acabe prejudicando a pessoa. Antigamente se dava passe com a boa vontade, no havia curso, orientaes. s vezes, um esprito ensinava, um mdium veterano ensinava e as coisas iam funcionando assim. Mas, medida que fomos nos intelectualizando luz da Doutrina, no a cultura do mundo, mas a cultura esprita, nos pedido um trabalho cada vez mais conscientizado. Vai abrir a boca para comentar Evangelho, cuidado com aquilo que vai falar. Vai fazer explanao doutrinria, cuidado com aquilo que vai falar. Porque voc est trabalhando sobre as idias, sentimentos dos outros. Ento, voc tem responsabilidade naquilo que fala. Com o passe de cura, com o passe no salo, a mesmssima coisa, no pode ser feito de forma, como decorando movimento, porque se fosse para fazer vento, comprava-se um ventilador de pilha e dava-se o passe com o ventilador e deixa o fluido sair para a p do ventilador. O passe no isso. A pessoa no pra diante do companheiro e por alguns momentos se liga ao companheiro. No se envolver na perturbao, nem se desequilibrar com os sentimentos, nem se assustar com o que v, no nada disso no. para que o teu fluido v tocado pelo seu sentimento, pelas vibraes de carinho, de estmulo. O fluido tem que estar tocado disto. Ns aprendemos que o fluido neutro, ele pode ser tocado por coisa ruim ou boa. Se estou querendo ajudar, que seja tocado por coisa boa. Ento, que o que sair de mim, saia com o melhor dos meus sentimentos e pensamentos. Por isso, que ns vemos pessoas dizerem: Interessante, quando eu tomo passe com Fulano, eu sinto uma coisa diferenciada. Por qu? Porque ele tem a diferena com ele, em relao aos demais. Porque

116

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

ele deve dar o passe com mais amor, com mais vontade de ajudar. Voc tem que passar fluidos que ajudem a equilibrar, a harmonizar, a fazer bem pessoa. Em geral, as pessoas que esto marcadas para o trabalho de atendimento de cura, so convidadas a virem assistir as palestras. Para que possam ir escutando lies, que as ajudem no processo de entendimento da vida, da compreenso da sua dor. A Casa Esprita no o ptio de milagres na vida de quem quer que seja. Ela trabalha em conjunto com a medicina l fora. Porque h situaes, que voc est atendendo com o passe e a pessoa precisa da ajuda do psiclogo, do psiquiatra, tem que tomar medicao, sim. Ento, voc pega o trabalho l de fora, que atende uma determinada necessidade da criatura, para que aquela outra necessidade mais de fundo espiritual, vinculada mais a cura, porque o propsito este, atender a alma, cur-la, para que o corpo no fique mais doente. Ento, quando estamos escutando as palestras, assistindo aos estudos, o nosso esprito est aprendendo, est ouvindo, absorvendo determinadas lies, que a seu turno e medida que formos nos esforando, para por em prtica isto que estamos ouvindo, vamos percebendo que o nosso corpo vai adoecendo menos. Porque h coisas que so oriundas da mente e a mente desequilibrada, adoece o instrumento dela, que o corpo. Eu assisti uma vez um programa de fundo religioso e fiquei muito preocupado com uma coisa que assisti neste programa. A pessoa responsvel pelos comentrios do Evangelho, de repente, disse: Aquele que cr em Jesus, no usa remdio. Aquilo me assustou tanto. Porque eu fiquei imaginando as pessoas que fazem tratamento prolongado, se vai a um lugar desses, corta a medicao, a crise que vir depois. Porque qualquer medicao que voc faa uso durante um certo tempo, o organismo se habitua, precisa dela. Ento, por haver um corte repentino, isto pode gerar problemas serssimos e afetar muito mais a pessoa do que ela pensa. Ento, aquela recomendao me deixou preocupado. Na Casa Esprita ns no fazemos isso e nem devemos fazer, porque dizemos as pessoas que o tratamento da cura uma soma de diversas coisas. Na psicografia costuma-se dizer: V procurar um mdico. V fazer os exames. Porque, se no houvesse necessidade disto, por que haveria a existncia desses profissionais? Ento, aliar as duas coisas necessrio na maioria das vezes. No devemos estranhar, porque uma coisa vai favorecer a outra. Quando voc entrar numa faixa de maior equilbrio de foras fsicas e espirituais, os seus pensamentos e sentimentos estiverem numa faixa mais positiva, o prprio mdico, reconhecendo isso, vai diminuindo a dosagem do remdio, vai alterando a forma de tratar, at chegar a suspenso, porque voc j est bem. Voc j alcanou a nveis possveis, aquela chamada cura, segundo os olhos da Medicina. A parte espiritual fica por conta dos guias, das orientaes que vamos recebendo, se h necessidade de prosseguir no tratamento ou no. isto por conta dos espritos, atravs da psicografia, que vo indicar se voc continua ou no o processo. Tudo um somatrio. So os espritos, so os companheiros l de fora, so os companheiros daqui de dentro e a nossa vontade tambm. Temos que passar para as pessoas que a cura possvel. Em muitos casos ela definitiva, em outros casos vai levar um pouco mais de tempo. Vai requerer um pouco mais de perseverana, de pacincia. Porque h casos, que estamos trazendo de outras vidas. Ns espritas entendemos isso. Podemos trazer situaes que nos marcaram de tal forma, em outras existncias, que a coisa agora estoura. uma enfermidade, uma alergia, uma depresso, um sentimento de pnico, de insegurana e vai por a a fora. E a gente precisa trabalhar isto, para chegar at aquele ponto, muitas vezes, fazer a tal regresso de memria, que s deve ser feita, quando realmente, for necessrio. Fazer por curiosidade, para saber o que foi, no interessa, curiosidade. Porque, fazer um levantamento pregresso, levantar como diz o nosso irmo X, a campa do tmulo, se muitas vezes, ns podemos encontrar muita podrido l dentro. melhor no mexer. Ento, h situaes em que vai ter o processo, mas na maioria dos casos, nem precisamos chegar a isto para nos curarmos ou alcanar um equilbrio maior.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL O papel dos espritos na cura:

Os espritos socorrem em nome da caridade ou pela intercesso; Utilizam o fluido do mdium; Verificam o histrico do paciente para conhecer as causas da enfermidade; Utilizam tambm os fluidos curativos encontrados na natureza; Eles podem agir sobre o perisprito, sobre o corpo fsico, sobre a mente; Utilizam seus prprios fluidos.

117

Os espritos socorrem em nome da caridade ou pela intercesso. Ento, em nome do amor, do sentimento do amor, da ajuda, esse sentimento da misericrdia, eles podem se aproximar de ns para nos ajudar. E tambm pela intercesso. Algum que intercederia, pediria por ns. Quando vocs trazem o papelzinho pedindo por algum, vocs so os intercessores. A pessoa em si, s vezes, nem est muito atenta, ou pediu por pedir, no se liga, no vem, no quer saber. Mas, a gente pelo sentimento de caridade, do desejo de ajudar pessoa, traz o nome e endereo e pede ao Plano Espiritual para que olhe por aquela pessoa. A, entra a questo do valor que cada um tem na sua bolsa. s vezes, voc tem mritos, que os espritos atendem a voc, em favor de. No nem pelos mritos daquela criatura no, por voc. Porque voc tem mritos. Ento, os espritos ouvem e vo socorrer a pessoa da melhor maneira possvel e da forma como ela aceite tambm. O ideal trazer para ser socorrido aqui dentro. Porque o ambiente, fluidicamente falando, muito melhor para se fazer este tipo de trabalho. A visita fraterna um brao da cura. um brao que se estende para fora do Centro, em relao queles que no podem vir Casa. Ns somos um instrumento, em nome da Casa, com o apoio dos benfeitores espirituais. Por isso nos reunimos, fazemos a prece, pedimos a proteo, porque vamos sair do nosso ambiente da Casa, que tem sua caracterstica prpria, em termos de vibrao, fluidos, assistncia espiritual, proteo em torno das dependncias, para irmos a um ambiente, que muitas vezes, antagnico ao bem. Mas, no temos que temer isto, porque estamos saindo, contando com a proteo dos espritos e como so eles que esto nos conduzindo, amparando e vo conosco ao ambiente, no temos que ter medo de nada. A cura se estende at esses lugares. Ns notamos as dificuldades, registramos a ambincia fludica da casa, com suas particularidades. Mas, o Senhor nos orienta a ir a tal lugar, para socorrermos. Porque algum intercedeu por aquela pessoa, houve uma intercesso. E os espritos, se nos orientaram, marcaram a visita, porque algum mrito, quem pediu ou a pessoa tem. Ento, ns vamos l fazer o nosso trabalho, no visita social. um trabalho da Casa, na casa de algum. Utilizam o fluido do mdium. Mesmo que nessas visitas ou na sala de cura, no tenhamos incorporao, no quer dizer que os espritos no estejam usando o nosso fluido. Porque h muitas maneiras de extrair fluido, sem que a gente adormea, sem cair em transe, no precisa chegar a esse ponto. Verificam o histrico do paciente para conhecer as causas da enfermidade. Por isso que eu disse: se liga ao amigo espiritual. Porque, quando a pessoa passa pelo atendimento e encaminhado para a cura, ali na psicografia, ou pelo atendimento fraterno, os espritos ligados a esta tarefa, imediatamente, fazem as suas anotaes, vo verificar o processo de forma mais aprofundada daquela criatura que vai ser encaminhada para cura e quando chega no dia da reunio, eles esto com tudo prontinho. Utilizam tambm os fluidos curativos encontrados na natureza. Em o Nosso Lar, est colocado, claramente, um socorro, onde Andr Luiz e Narcisa, pelo pensamento, chamam os espritos ligados a uma rea onde havia eucalipto, mangueira, etc. Os espritos recolhem o material, passam para ela e ela faz o atendimento ao irmo encarnado. A nossa sala da cura, como a da desobsesso deveria ser um lugar que a gente entraria na ponta dos cascos. Porque entramos nessas salas das mais variadas formas, falando alto, toca o celular, No, j jantei... e no sei o que. Isto as vsperas do trabalho. Porque um desrespeito aos guias e a quem vai ser atendido. falta de caridade e de educao, tambm. Sejamos fraternos, mas com educao. Um pouco de silncio. Ns latinos somos muito alvoroados, estamos sempre aos

118

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

berros, aos gritos, como se as pessoas sofressem de problema de audio e precisssemos falar muito alto. No nos esqueamos, que Allan Kardec pensava que mdium curador era ligado a efeito intelectual e os espritos disseram: No, mediunidade ligada a efeitos fsicos. Se formos fazer movimentao de energias, de fluidos, do magnetismo, numa sala dentro da cura, claro que os espritos no vo contar s com o nosso fluido, no. Porque isto, s vezes, no suficiente para o trabalho da cura. Embora, nos achamos o mximo, com as nossas vaidades, com as nossas tolices. No livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 28, sobre os efeitos fsicos, Andr Luiz diz: Diversos obreiros iam e vinham, dando a perceber o incio dos trabalhos. ... a higienizao processava-se ativa. ... aqui surgiam aparelhos delicados para a emisso de raios curativos, acol se efetuava a ionizao do ambiente com efeitos bactericidas. Quando entramos na sala da cura, se nos concentrarmos e nos aquietarmos mentalmente, principalmente, vamos nos desligando dessa coisa mais direta do nosso meio humano e vamos comeando num processo de desprendimento, a perceber a atividade na sala, por parte dos espritos. Vamos ver uma movimentao incrvel dentro da sala. Os recursos que esto sendo levados, que esto sendo trazidos. Uma srie de substncias que eles trazem para combinar com o nosso fluido, para combinar com aqueles que esto assistindo as palestras, muitas vezes retirando dessas pessoas tambm, para ajudar no tratamento. Ento, ns faramos menos rudos para no atrapalhar os espritos. Eu ficava to inquieto com esse tipo de comportamento, que os espritos me disseram uma vez: No se inquieta no, porque eles vo desencarnar, vo participar das atividades, vo querer perder a pacincia e no vo poder, porque fizeram a mesma coisa quando encarnados, vo ter que agentar calados a situao. E passar pelo processo sem se aborrecer e se perturbar. Quando chegar a nossa vez, ns vamos ver e sentir que quantas vezes, voc quer um pouco de silncio, para fazer uma coisa como esprito e o encarnado est patati patata e falando mal dos outros dentro da sala, comentando certas coisas que no tm nada a ver com o trabalho: futebol, poltica, fazendo crticas, dentro da sala da cura ou da desobsesso. E os espritos esto na sala se movimentando em torno de ns, muitas vezes nos preparando para tarefa, porque durante o dia, ns nem nos ligamos tarefa, nem pensamos que tinha o trabalho noite, vivemos exatamente, como vivemos os outros dias. Nem nos preocupamos que temos um compromisso muito srio e precisamos vigiar, para estar mais atento, evitar certas conversaes. Isto no pedir muito, o mnimo. H coisas que voc v o Plano Espiritual fazer, junto pessoa, que a gente no tem idia do que aquilo. Eles fazem certas aplicaes no paciente, dependendo da enfermidade. Eles trazem remdios, certas misturas, para no instante do passe, ajudar pessoa. Eles podem aplicar os remdios atravs do mdium ou por instrumentos. Das vezes que eu vi, principalmente, nos casos de tumor de cncer, vi eles aplicando com um aparelho, tipo uma seringa. Eles podem agir sobre o perisprito, sobre o corpo fsico, sobre a mente. Estamos falando do encarnado que est sendo atendido. H situaes, s vezes, que a pessoa est tomando passe e voc olha para a pessoa e diz assim: interessante, fisicamente, no se percebe nada de extraordinrio. Uma marca de enfermidade no corpo fsico. Mas, s vezes, eles comeam a nos mostrar coisas, que esto no perisprito. Diluio de foras negativas cristalizadas, este um trabalho que, geralmente, a espiritualidade coloca na mo de determinados mdiuns. uma coisa que, de tanto ser alimentada se cristalizou e o mdium vai ter que ter uma fora magntica, fludica muito grande, com a ajuda dos espritos. Porque vai tocar em algo muito delicado, que a mente da pessoa. Quando eles me dizem para fazer, peo licena, mentalmente, ao encarnado. Que ele me permita entrar nesse espao que dele. Porque no momento que eu comeo a entrar, poderei perceber situaes muito particulares da pessoa. A sala da cura, um lugar que voc tem que ter muito cuidado, muito respeito. Entender a situao da pessoa, compreender. Voc tambm tem seus problemas, suas dificuldades.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

119

Utilizam seus prprios fluidos. Em geral, na sala da cura, vamos encontrar a combinao dos fluidos dos espritos, dos mdiuns e dos assistentes, dos outros humanos e tambm o que os espritos vo buscar na natureza, para fazer o trabalho complementar. A Medicina Espiritual uma atividade exercida pelos espritos, utilizando recursos fludicos, magnticos e espirituais. Tem por objetivo a cura do corpo e, principalmente, da alma do indivduo. Ns precisamos nos Encontros, falar muito dessa necessidade da pessoa buscar tratar a alma. Porque ns tratamos a casca. T certo, h determinadas enfermidades, que voc trata da casca, a sua alma no est com problema, geneticamente o corpo foi formado, aquilo veio pela informao, surge aquela enfermidade, voc toma o remdio, cuida daquilo e o problema some, porque no est na alma. Mas, em muitas enfermidades a fonte a alma, que est, constantemente, se alimentando, pelo pensamento, pelo sentimento e pelas aes. Ns vemos pessoas que fazem o tratamento da cura, sarem timas, mas simplesmente somem. No aparecem mais, no comparecem mais Casa, no persevera nos estudos, na orientao, para se esclarecerem mais, se fortalecerem mais pela instruo e daqui a pouco elas esto retornando. s vezes, com problemas mais graves. Porque a alma que tem que ser tratada, ela tem que ser transformada, para ir cortando, essas portas abertas para as enfermidades. Temos que passar a importncia da freqncia, da participao nos cursos, no para ser esprita, no, porque a pessoa pensa logo em compromisso. para entender melhor o trabalho feito junto pessoa. A filosofia de vida vai ser modificada, vai perceber a necessidade de uma srie de correes em voc mesmo. Porque isto que est abrindo a porta da perturbao do corpo fsico. Mostrar tal importncia. Ns precisamos passar isto e os espritos tm este objetivo: curar o corpo, mas trabalhar, principalmente, a nossa alma. Nos orientando, advertindo, puxando a orelha. H pessoas que gostam de ficar doentes, porque penalizam os outros. Ele fica recebendo assistncia, s que cansa. Ela no sai da faixa, sente prazer em ficar naquela posio, porque ela acha que se sair dali, as pessoas no vo dar mais ateno a ela, no vo se interessar por ela, no vo procurar saber como ela est. Mas, no entanto, vai acabar se tornando aquela pessoa cansativa. Voc vem a Casa e diz: Eu quero ficar curado. Ento, passa pela entrevista, faz o atendimento fraterno e voc comea a perceber que a pessoa tem uma viso distorcida da vida, alimenta certos hbitos, gosta de falar e ouvir certas coisas. Quando voc diz que vai encaminhar para o tratamento, mas pede para que venha s reunies. Dali a algum tempo, ela volta ao atendimento fraterno, se houver necessidade, e voc vai perceber que a pessoa quis a cura do corpo, mas no quis abandonar os velhos hbitos. A cura vai ser um processo a longo prazo mesmo. Talvez a coisa se agrave e voc precise de dores mais fortes para acordar. Mas ningum precisa de dores mais fortes para acordar. Se ns acordamos com uma picada de agulha, o suficiente para nos endireitarmos dentro da vida, buscar algo melhor para ns. H coisas que acontecem com a gente, que nos colocam durante um certo tempo, assim. Por isso, temos que logo buscar ajuda, evitar de todas as formas possveis, cair na depresso, na melancolia, nos sentimentos de pnico. Buscar logo ajuda, seja qual for, para sair logo daquilo, porque se o crculo se fecha, a o problema. Vai realimentando aquilo e o que era rs no cho, vai se erguendo como um muro altssimo. Voc vai ter que demolir isto com ajuda externa, quando voc acordar, pedra por pedra. A alma sofre para conseguir derrubar isto, se estabilizar e se equilibrar dentro da Lei de Deus. um processo muito doloroso. O conhecer-se a si mesmo, uma das ltimas coisas que fazemos. Porque doloroso. Ns gostamos dos elogios: voc to simptico, voc to bonzinho. Mas, o dia em que a gente comea a se auto-analisar, vamos perceber que no bem assim a coisa. Apenas o nosso personagem foi bem, muito bem, estruturado e est muito bem vivenciado dentro da vida. Mas, haver situaes que vo nos colocar nus, diante dos outros e diante de ns e vamos ver a nossa real imagem. Precisamos estar muito atentos, muito cuidadosos. A Casa Esprita nos uni em torno do trabalho no bem com as nossas diferenas, com os nossos problemas e dificuldades. Se procurarmos nos entender e compreender e nos aceitarmos uns aos outros como somos, fica mais fcil trabalhar em equipe. Porque o trabalho aqui em equipe. Os espritos que nos assistem, no so seres to

120

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

superiores, assim, no. Eles tambm tm suas lutas, esto trabalhando para progredirem, conquistarem conhecimento. So superiores a ns e j esto mais identificados com o bem. Mas, ainda so espritos em processo de crescimento dentro da evoluo, at chegar perfeio relativa. Temos o Fluido Universal que liga entre si todos os mundos e criaturas. Matria movimentada pelos espritos encarnados ou desencarnados. Que tambm pode fornecer princpios reparadores ao corpo. O poder curativo est pois, na razo direta da pureza da substncia colocada, mais a vontade daquele que emite o fluido. Por isso, so extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes. Quando eu vou dar o passe, se eu sou uma pessoa atenta, cuidadosa. Naquele dia tomei conta do pensamento, do sentimento, evitei me aborrecer, desequilibrar-me, fiquei dentro de uma faixa de mais tranqilidade, preocupado com o trabalho no bem. Ento, eu vou chegar junto pessoa e o que eu vou emitir, ter a qualidade exata daquilo que eu sou, daquilo que eu tenho. Por isto, que ns vemos na sala da cura, como se os mdiuns fossem frascos de remdio, mas com composies diferenciadas. Vemos mdiuns dando muitos passes em pessoas com depresso, dizemos assim: Parece que estou um especialista nisso. Mas porque, provavelmente, aquele mdium tem uma condio tal, de atender melhor tal caso. Agora, o mdium na sala da cura, no tem que dizer que especialista em ossos, em fgado, em estmago, em cabea, no nada disso no. Botou para tomar passe, osso, voc vai dar passe no osso. problema muscular, voc vai dar passe no msculo. No tem esta de: Fulano, voc que est dirigindo, voc se enganou, esse para ele que melhor nisso. Se a espiritualidade que orienta na porta, que est atuando na cabea de quem est conduzindo o enfermo, para esse ou aquele mdium, se ela achar mais interessante que a pessoa tome passe com um determinado mdium ao invs de outro, porque este fluido est mais puro, est melhor, atende mais quela doena, ento a espiritualidade faz isso. No somos ns, os mdiuns, que escolhemos pacientes no. Por isso que eu disse no incio, no tem simpatia, deixa esta histria de lado, voc vai atender ao companheiro porque ele filho de Deus e seu irmo. Porque aquilo que voc no tiver, os espritos iro aumentar a potencialidade do fluido, valorizando aquele fluido ou colocando algo naquele fluido, que falta. No preciso ter esse tipo de preocupao, se estou atendendo bem ou mal. Porque seno, o mdium vai se condicionar a dar um tipo de passe e depois, quando aparecer uma outra situao, ele no vai saber trabalhar, no vai saber o que fazer. Ns temos que alargar nossa experincia como mdiuns. A mediunidade curadora consiste no dom que CERTAS pessoas tm de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. Quando se fala sem o concurso de qualquer medicao, no que se vai proibir as pessoas de tomarem remdio no, pelo contrrio, vai se orientar a que tomem a medicao que o mdico passou. Certas pessoas tm esse dom e Allan Kardec perguntou isso ao Plano Espiritual.
Pergunta 556: Tm algumas pessoas, verdadeiramente, o poder de curar pelo simples contato? Resposta: A fora magntica pode chegar at a, quando secundada pela pureza dos sentimentos e por um ardente desejo de fazer o bem, porque ento os bons espritos lhe vm em auxlio.

Ns vamos percebendo que os bons espritos vm em nosso auxlio quando queremos trabalhar no bem e no passe da cura, na medida em que os nossos sentimentos vo se purificando e temos o desejo ardente de ajudar. Temos duas regras bsicas para entender porque, s vezes, um mdium tem mais assistncia, mais cobertura, mais fora, cura mais, do que outros. Porque, s vezes, nesses outros est faltando a pureza dos sentimentos e o ardente desejo de fazer o bem. Isto individual. Quando eu dou passes eu acredito naquilo que estou fazendo? Quando estou falando sobre um tema da Doutrina, eu acredito nisso? Porque se eu no acreditar, a minha palavra no vai fazer muito efeito, no. No s passe de cura que sai destrambelhado no, a palavra tambm. Porque ela tem que estar associada em: Eu acredito nisso. A palavra ter peso. Eu acredito no passe de cura. Eu quando dou o passe, dou com o desejo ardente de ajudar ao prximo. Eu tenho que ter isto dentro de mim, porque isto que atrai a ateno dos benfeitores espirituais.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

121

medida que estou tratando de algum, estou me tratando tambm. Saindo de mim, vencendo as limitaes do egosmo, do orgulho, da vaidade. Estou vencendo essas barreiras dentro de mim, para estender minhas mos. Porta pela qual os espritos semeiam e agem. Abrangendo a sade moral e fsica. Ao mais ou menos rpida. Porque tm limites traados pelas leis naturais. Vamos ver pessoas, aparentemente, com os mesmos casos, as mesmas necessidades, e vamos ver recuperaes em tempos variados. No temos que nos chatear, ficar tristes com isto. Porque h limites, e no podemos passar por cima deles, nem Jesus fez isso. Jesus no curou a todos. Muitos compareceram a presena dele e receberam a palavra, e a palavra os ajudou a suportar as agruras e dificuldades dentro da vida material. A entender melhor isso. Mas, no tiveram a cura do corpo fsico. No tiveram a supresso das necessidades, das dificuldades. Porque so coisas que ns precisamos passar. Quando perguntaram a Jesus: Por que tu no desces do madeiro? No entanto, ele no passou por cima de uma determinao superior. Havia necessidade que a exemplificao chegasse ao mximo do sacrifcio, a nvel humano, para que isto ficasse marcado eternamente em nossas conscincias. H limites, mas isso no impede voc de ajudar, alimentar a esperana e a f naquela criatura, para que ela possa vencer e tocar a prova at onde a Lei determinar. Se h pessoas que a Lei diz: Cessou. porque a pena j estava prescrita. Ento, voc v uma cura. Voc v coisas ocorrerem nas nossas salas, no s aqui, em outras Casas Espritas, em templos protestantes ou catlicos. Na igreja carismtica tem ocorrido muitas coisas tambm interessantes, em termos de cura de doenas fsicas e espirituais, que voc s pode dizer assim; A Lei foi at aqui. Daqui para c a pessoa est livre da pena. Ento, a cura acontece. H coisas que ns no podemos transpor. Voc precisa estar atento s orientaes do Plano Espiritual, porque o passe individual. Voc no d passe coletivo. um por um e cada um com seu histrico, com sua situao.

Objetivo da mediunidade curadora:

Curar corpo e esprito; Provar a realidade de Deus e do Esprito; Auxiliar e abrir novos horizontes medicina material.

Porque muita coisa que a medicina tradicional no aceitava, j est aceitando. A acupuntura uma delas. Chegar um tempo em que o tratamento magntico-fludico ser considerado, j h pases que aceitam isto tranqilamente. S que perante a lei voc responsvel. Como o psiquiatra, psiclogo, um mdico comete enganos, ele responsvel perante a lei e nesses pases o mdium tambm responsabilizado, se ocorrer algum prejuzo ao paciente. Que o passe de cura? Transfuso de energias fsio-psquicas, atravs da boa vontade de quem cede de si mesmo em benefcio do prximo. Ento, uma transfuso de energias materiais, energias da rea do psiquismo, que podemos passar para aquele que est numa fase de baixa, desvitalizado, com problemas. Ento, o passe da cura isto, vem um mdium, vem o esprito adequado para a situao e faz essa transfuso. Comea a trabalhar em torno de voc, desobstruindo, limpando os centros de fora, trabalhando nos chacras, no sistema nervoso, que uma coisa delicadssima no mdium, quanto mais sensitivo, quanto mais sensibilidade, mais complicado o sistema nervoso. Por isso que Kardec diz que o mdium, est l em O Livros dos Mdiuns, deve trabalhar, desenvolver a mediunidade onde ele sentir segurana, com as minhas palavras. Voc no pode desenvolver mediunidade com qualquer direo, com qualquer pessoa. Voc tem que desenvolver num ambiente que voc confie, onde voc se sinta bem, se sinta seguro. Isto muito importante para desenvolver a mediunidade e no termos problemas depois.

122

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Quais os fatores que influenciam as curas?

1 F; 2 Crena na espiritualidade ajuda bastante, mas no uma coisa determinante, porque, s vezes, a pessoa no acredita e vai acreditar com o tempo. at atravs da cura que ela vai acabar acreditando, que realmente, existe esprito, existe Deus, que tem alguma coisa atuando em nosso favor; 3 Intercesso um pedido de encarnados. Ateno de espritos em relao aos que esto sendo socorridos; 4 Mrito; 5 Sintonia aliada crena. Se voc cr, tem f e consegue sintonizar, voc facilita a absoro dos fluidos. A j o caso do enfermo. Porque h pessoas que so um pouco refratrias ou totalmente refratrias ao passe. Se a pessoa no quer, voc faz o atendimento dentro da possibilidade, mas no fora, quando ela no est dando abertura para isto. Temos que respeitar. Com o tempo, ela vai adquirindo confiana na Casa, no trabalho, nos benfeitores, vai entendendo, compreendendo o que a coisa, e vai se abrindo. Tem que dar tempo ao tempo para que isto possa acontecer. Pergunta: A pessoa muito preocupada com seus problemas, tambm no pode criar uma barreira e d a impresso que ela no est querendo receber? Resposta: Ns vamos aprendendo com o tempo, o que parte da pessoa. Todos ns temos uma coisa chamada aura. Na aura se reflete no s as vibraes atmicas, das clulas, mas tambm ali se reflete e aparece as imagens daquilo que eu penso e sinto. Voc gera um campo em torno de voc. Os ocultistas e orientais chamam de aura. Quando eu me aproximar, eu tenho que ver se a coisa est na aura ou se parte dela em relao a mim. Porque a gente que tem um pouco mais de sensibilidade, consegue perceber isto. Voc vai chegar perto dela e pensa assim: Puxa, j vem este cara me dar o passe contra a minha vontade. Eu escuto, s vezes, pensamentos desta ordem. Se eu perceber isso, temos que nos aproximar com muita delicadeza e passar para ela uma vibrao, principalmente, de sentimento. Na cura se trabalha muito com sentimento, voc tem que estar impregnado deste sentimento de cura. Ento, voc se aproxima com aquela boa vontade, com compreenso, com entendimento dentro de voc em relao quela situao. Sentiu que uma coisa construda em torno, vai devagarinho, diluindo aquilo. Se algo dela em relao a voc, dizendo: Cuidado, aonde voc vai botar a mo. Porque eu estou aqui de m vontade, no acredito nisso, no gosto disso. Vai no corao, diluindo aquela coisa que est ali em cima. A pessoa vai ter que ir ao psiclogo, porque s aqui, voc acha que vai conseguir ajudar? A pessoa precisa de um outro tipo de apoio. Porque so coisas guardadas, que esto na memria, no arquivo. O passe pode tirar muita coisa, mas a pessoa tem que conversar com algum, desabafar aquilo, um lixo que ela est carregando e tem que jogar fora, aquilo est envenenando-a. Por isso, que eu digo que o passe muito individual. Seja l o passe que voc for dar, tem que prestar ateno nesses detalhes mnimos, nessas situaes que vo particularizar o atendimento. Ns temos pontos sensveis e muitas vezes num processo obsessivo, se o esprito percebe esse ponto, ele vai atacar neste ponto. Porque esse seu lado que est mais aberto. Pergunta: Quando voc vai dar um passe numa pessoa que tem um problema de obsesso, h possibilidade de esta pessoa, ao passar por um outro mdium, aps o trabalho, por um descuido deste mdium, receber este impacto, vindo o obsessor, como se fosse uma incorporao. Como se o esprito tivesse incorporado neste mdium, para dizer alguma coisa? Resposta: A orientao que ns temos aqui, no dar passividade, porque registrar, ns podemos registrar. A aura a nossa defesa, o nosso campo de fora. A primeira defesa que temos que trabalhar , justamente, este campo de fora. Quanto mais positivo, mais ele neutraliza isto. Voc registra e no absorve. 6 Vontade; 7 Orao;

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

123

8 Concentrao que o pensamento dentro do trabalho. E se possvel, a gente conclama as pessoas que vo ser socorridas, que procurem orar, colocar o pensamento em Deus, em Jesus, para facilitar esse trabalho. Ns que devemos estar concentrados, para que os espritos possam nos intuir da melhor forma possvel no atendimento; 9 Ambiente deve ser preparado para isso. preparado pelo Plano Espiritual, como est aqui em Andr Luiz, mas ns tambm temos que cuidar da arrumao, do conforto relativo para quem vai tomar o passe, a higienizao material do local. Essas coisas todas somadas favorecem o trabalho; 10 Educao moral daquele que recebe e do que est dando. Porque no podemos dizer: Voc s vai se curar, se melhorar moralmente. Mas, o meu fluido vai melhorar, se eu tambm melhorar moralmente.

O sentimento da cura nos mdiuns:

1 Faz com que eles se dediquem com amor, alegria felicidade. Primeiramente descobrir como a gente desenvolve o sentimento de cura. Eu estou no passe de m vontade ou boa vontade? Ah! Eu estou agradando ao Dr. Hermann, porque ele disse que eu preciso trabalhar no passe de cura. Me desculpe, mas voc no est aqui para agradar esprito nenhum. Voc est a fim de se auto-ajudar. Voc precisa do trabalho, tem que valorizar este trabalho, ele importante para o seu esprito. Preciso me conscientizar que um trabalho que pode me beneficiar, como beneficia o meu prximo. um trabalho que trabalha muito os meus sentimentos, em termos de amor ao prximo, em termos de caridade, misericrdia. Faz com que eu v suplantando, vencendo o egosmo, a vaidade dentro de mim. Vai me transformando num esprito mais humilde, diante da grandeza dessa tarefa, desse trabalho. Faz com que eu v tendo um sentimento de amor, alegria e felicidade. Porque eu valorizo esse momento. A gente percebe que est com este sentimento, em relao ao trabalho medinico, quando tira frias e sente falta do trabalho, dos companheiros, at aquele mais birrento. Porque j h um sentimento renovado dentro da gente, em relao tarefa. E a gente valoriza e sente que precisa da tarefa. Se identifica e isto passa a fazer parte do nosso ser. Passa a ser um patrimnio nosso que dividimos com os outros. 2 Aumenta a vontade de amparar, ensinar, ajudar, valorizar. Valorizar as pessoas, se autovalorizar, ter sua auto-estima fortalecida. O trabalho no s para os outros, para voc tambm. 3 Ajuda a cultivar o hbito de elevao. Voc vai se elevando com isso. Voc est ajudando aos outros e ao mesmo tempo ajudando a se elevar tambm. 4 Ter sade material e/ou espiritual. Os mdiuns que tiverem esse comportamento, perseverarem nesse sentido, tero sade material e espiritual, ou seno, a sade material, que foi o caso do Chico, anos e anos com seus problemas, mas tinha uma sade espiritual maravilhosa. Eu no preciso me preocupar se ela, ela ou ela esto fazendo ou no esto fazendo, eu vou fazer a minha parte. No me importa se os outros faam ou no, no problema meu. O mecanismo da ao fludica, a combinao dos fluidos, que os espritos fazem na mistura de fluidos deles, das coisas que eles trazem de fora, ou do Plano Espiritual, ou da natureza, com os fluidos do mdium, fazendo essa combinao, para que a sala da cura se transforme num grande laboratrio e essa transformao, combinao, aplicada nas pessoas. E ns, por nossa vez, somos beneficiados, porque se somos intermedirios, a coisa vai passar por mim. Ento, eu vou ser beneficiado tambm. Quantas vezes entramos no trabalho, com problemas, com as nossas dores, mgoas, o dia foi difcil, problemas surgiram, os ataques para que no vissemos tarefa, se multiplicaram e quando termina o trabalho, voc se sente de alma lavada, leve. uma felicidade que dinheiro nenhum compra. Por mais que voc seja bem situado na vida material, uma felicidade que o que voc tem l fora, no suplantar nunca, porque algo que vai permanecer no esprito para sempre. As coisas daqui ficaro.

124

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

E a troca dos fluidos malsos. Voc aplica, voc retira. Na sala ao lado preparada a pessoa, retirando o que no est bom e voc faz a colocao desses fluidos bons, positivos e depois vamos ver como as coisas vo ficando. Nesses anos todos, uma das coisas que me tem feito mais calar a boca. Porque eu sou um esprito muito radical, mas j fui mais radical. Os espritos sempre me diziam que h casos que se curam instantaneamente e h casos que s o tempo. Mas, o importante que os espritos me passaram : Aprenda a ver as pessoas com as suas dificuldades iniciais e observe os esforos de cada um em superar aquilo. E daqui a pouco voc vai ver no trabalho, voc vai ver ela crescer no trabalho e se voc no fechar sua boca, elas vo lhe passar. O esprito falou isto para mim. V com calma, no julgue, porque estas pessoas tm valores, tm conquistas. A coisa est nublada, ensombrecida, envolta na perturbao, mas tirando isto, tem l o potencial que pode ser trabalhado. A gente se prende muito no lado pior do nosso eu. Ficamos muito nas sombras. Nos acomodamos, porque para sair da sombra, voc vai enfrentar, temporariamente, a cegueira que a luz forte pode provocar. Mas, conforme voc vai se acostumando luz, isto no te incomoda mais e voc se sente bem na luz. Todos ns temos coisas, potenciais, muita coisa boa dentro da gente. Ns j fizemos muito bem em outras vidas, no fizemos s o mal, no. Se tivssemos feito s o mal, no estaramos hoje aqui sentados, escutando estas palavras. A nossa sintonia e identificao seria com outro tipo de fora. A gente se analisa, verifica os pontos fracos, mas no para ficar preso neles. para combat-los, para nos tornarmos cada vez mais fortes dentro da vida. Que o Senhor nos abenoe.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

125

Compreenso, Indulgncia e Perdo

Aula dada por PAULO CORDEIRO em 20/09/2003
Rogo a Deus, rogo a Jesus, a Igncio Bittencourt, aos benfeitores que nos assistem, uma vibrao de profunda humildade, para que o meu personalismo no empane o estudo da tarde de hoje, no extrapole, no invente, dar exatamente o conceito doutrinrio. Tentando perceber, perseguindo mesmo, a vibrao do benfeitor espiritual, que com certeza, vai me ajudar. O que o paciente? Deixando de lado a Medicina, o paciente na definio mdica. Vamos para a definio de paciente doutrinrio. Se no me engano Emmanuel que traz essa definio, se no for, ele no vai ficar aborrecido de se citar o nome dele. Ele diz o seguinte: Paciente todo o indivduo que persevera numa tarefa lenta e difcil. De trs para frente: Ela j difcil. Por ser lenta, se torna mais difcil ainda. E agora resta a gente analisar, perseverar. Existe uma grande confuso em ns encarnados, em termos de vocabulrio, a gente, s vezes, cisma que est perseverando, mas est teimando. A gente tem que fazer uma diferena entre teimosia e perseverana. Dizem os espritos que, teimar repetir sempre o que errado. Perseverar insistir no que certo. No livro Teologia Esprita, captulo X, Virtudes Teologais e Aes Crists, o professor Lamartine vai nos remeter ao Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo XVII, A Virtude, item 8, ele vai fazer um raciocnio muito bom. Nos colocando bem a cavaleiro da situao, nos desarmando at, de alguns raciocnios ainda embasados naquela situao que Joanna de ngelis fala, do atavismo, que um hbito, que no novo e se mantm em cada um de ns h milnios. E muitos de ns nem percebemos que temos esse hbito. preciso que algum que veja o hbito, venha e diga para gente: Voc j reparou que voc faz isso? Num primeiro momento voc fica impactado. O professor Lamartine, como que nos prepara, para essas descobertas de determinados hbitos atvicos que possumos. Ele comea dizendo assim: O que se espera do modo de viver de um cristo, seno que ele seja uma pessoa virtuosa ou santa? Quando voc diz cristo, espera-se de voc virtude e santidade, isso inevitvel, porque o Cristo demonstrou isso. Se voc um seguidor do Cristo, no mnimo, voc vai demonstrar isso. Vamos a uma anlise para comear a cutucar o nosso atavismo. Vou pegar uma anlise simples, para partir para uma complexa. Quando os nossos filhos chegam e dizem: Oba me! a tia est doente, no tem aula. Que legal! simples. Algum j lembrou de falar para o filho: Filho, no fala isso. Voc deveria convidar seus colegas, para fazer uma prece, para a tia que est doente. Se seu filho falar isso na sala de aula, como ele vai ser tratado? Quando o tio chega na porta e diz assim: O turma, silncio, a tia no vem. O que a garotada faz na sala? Gritos, bolinha de papel, aquela coisa toda. No se diz, que natural? No natural, bota o natural entre aspas. natural relativo a insipincia, a falta de percepo. Vamos trazer para o lado complexo. Vou trazer para dentro do Centro: No tem reunio no Centro hoje. O que a gente sente? Ser que algum diz assim: Ah! vou para outro Centro. No admito que no tenha reunio. O que a gente sente? Voc fica chocado porque no tem reunio? ou voc diz assim: Ah! vou mais cedo para a casa da praia, vou mais cedo para a casa da montanha. Ah! vou fazer um churrasquinho, vou reunir o povo, vou me divertir. Se d satisfao no ter reunio, um vrus. Cuidado. Porque os inimigos declarados do Cristo, sentem satisfao quando no tem reunio. Se voc sentiu satisfao porque no vai ter reunio, fica para a nossa deduo. Professor Lamartine continua dizendo para gente: ... Mas bem se sabe que muito difcil
estabelecer-se um quadro de santidade, de uma hora para a outra, num indivduo cujo esprito esteja em evoluo, longe ainda de alcanar a perfeio. um raciocnio lgico, difcil. O atavismo prova isso.

O atavismo prova, que difcil estabelecer-se um quadro de santidade, porque voc ainda no tem

126

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

conscincia do seu atavismo. Mas a, tem um outro intervalo, voc tem que analisar duas palavras. Voc tem que analisar cincia e conscincia. O que cincia? Conhecimento. O que conscincia? Vamos ento buscar um raciocnio, para nos ajudar a estabelecer a diferena entre cincia e conscincia. Eu estou ciente dos 10 mandamentos, qual deles eu no pratico? Ento, j comeo a ver a diferena entre cincia e conscincia. Eu estou ciente das normas de equilbrio fsico. O meu cardiologista me pergunta se eu estou consciente das normas de equilbrio fsico. importantssimo a gente analisar isso: cincia e conscincia. Voc sabe, mas voc usa? Dentro da exposio doutrinria eu comecei a ficar ciente de informaes doutrinrias. E ao longo do tempo, o pblico me obrigou a ficar consciente da cincia da informao doutrinria. Como que eles me obrigaram? Um dia um deles levantou e disse assim: Voc pode me dizer uma coisa que voc tenha praticado, disso que voc falou e a cicatriz que voc traz por ter praticado isso? Ele viu que eu tinha cincia, mas eu precisava mostrar a ele, a cicatriz da conscincia, a mudana. Para fixar mais ainda esse raciocnio, o mdium Francisco do Esprito Santo Neto em Salvador, aps o estudo doutrinrio, uma senhora aproximou-se dele e disse: O senhor parece at um ser humano. Quando ela falou isso para ele, imediatamente, ele foi levado ao campo da conscincia e nas entrelinhas disse: ser que eu nunca passei que era um ser humano? Ser que fazendo a exposio doutrinria, me coloquei to distante assim, e s hoje essa criatura, foi a nica que teve coragem de chegar perto de mim e dizer: O senhor parece at um ser humano. O senhor me deu a entender que sofre, como ns do lado de c, sofremos. Porque um grande vcio, para ns que vamos exercer a posio doutrinria, que vamos dinamizar, no nos misturarmos com quem est nos ouvindo. E uma das situaes que vai mostrar a cada um de ns esse processo, o outro vcio, a diretamente ligado aos espritas, de ns esperarmos que quem nos oua, raciocine na nossa velocidade. Eu tenho que ter conscincia de que um dia, um companheiro da assistncia, que me observar tendo um comportamento, que ainda no compatvel com o que eu citei, me perguntar: Mas voc no esprita? Quando ele me perguntar isso, eu jamais poderei sentir qualquer sensao desagradvel. Se eu no passei para ele a sensao, a certeza de que no sou diferente, eu s estou diferente, porque estou aqui me expondo e expondo conceitos, enquanto vocs esto confortavelmente absorvendo a minha exposio. Nessa troca, o grande desafio de quem est aqui, mostrar que a nica diferena que vocs esto sentados anotando. Com direito a perguntas, argies, anlises. Ento, a minha posio aqui, eu at me policio para no bambear, para no ficar meio perdido no raciocnio, mas meu desafio dizer a vocs que: entre vocs e eu a nica distncia a da cadeira, das fileiras, porque estamos no mesmo patamar. O professor Lamartine ento, vai fechar o raciocnio da gente em torno de virtudes teologais e aes crists da seguinte maneira: ...A Doutrina Esprita mostra que as virtudes so aquisies de
plenitude que se alcana aps experincias sucessivas, nas diversas existncias corporais, reencarnatrias, no esforo de se aprender na leitura do Universo, que a materializao do pensamento divino. Por enquanto, o Espiritismo no espera que os seus adeptos, enganosamente, se mostrem virtuosos e santos, mas reconhece o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que faz para dominar as suas ms inclinaes. (Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII, item 4, ltimo pargrafo).

Essa a primeira situao que a gente coloca aqui, dentro do trato dessas virtudes que vamos analisar. No livro Boa Nova, lio 16, O testemunho de Tom, Ed. FEB: Tom chega acompanhado de um grupo de poderosos de Jerusalm. Tom queria que Jesus recebesse aquelas criaturas. Antes da chegada de Tom, Jesus conversando com os discpulos perguntou: Por que
pede esta gerao um sinal do Cu?

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

127

Chega Tom e pergunta: Senhor, numerosos homens de importncia esto na localidade e desejam o sinal de vossa misso divina! Jesus vira-se para Tom e pergunta: Que desejam de mim? Querem conhecer-vos, Mestre! replicou o apstolo, mais confortado. No necessrio que me vejam a mim, mas que sintam a verdade que trago de Nosso Pai redargiu Jesus, com tranqila firmeza. Deixando transparecer o desgosto que aquela resposta lhe causava, Tom insistiu: Mestre, Mestre, atendei-os!... Que ser do Evangelho do Reino e de ns mesmos, sem o apoio dos influentes e prestigiosos? Acreditais na vitria sem o amparo das energias que dominam o mundo? Mostraivos a esses homens, revelai-lhes o vosso poder divino, pois, ao demais, eles apenas desejam conhecer-vos de perto!... Jesus amorosamente e com energia, como que colocando Tom fora daquelas vibraes que o envolviam, naquele momento, vira-se para Tom e diz:
Tom exclamou o Senhor, com energia , Deus no exige que os homens o conheam seno no santurio do perfeito conhecimento de si mesmos. Eu venho de meu Pai e tenho de ensinar as suas verdades divinas. Nunca reclamei dos meus discpulos as suas homenagens pessoais, apenas tenho recomendado a todos que se amem, reciprocamente, atravs da vida!

Vamos refletir. Raciocinemos: sinais de Deus no Cu, o que Tom queria mostrar para os poderosos. Sinais de Deus na Terra. Jesus diz a Tom, que eles no enxergavam sinais de Deus na Terra, como que poderiam ver no cu. Vamos ver ns. Sinais de Deus na Terra? Um colibri, uma rosa, uma cachoeira, um lago, uma praia, uma montanha nevada, um vulco, um furaco, mesmo que tenha nome de mulher. Qual o principal sinal de Deus na Terra? Ns. Ser que a gente j se conscientizou daquela informao de Jesus, que a obra-prima de Deus o esprito inacabado e cujo acabamento por conta do esprito? Por que eu amo a Deus na natureza e no amo a Deus porque eu tenho o prximo? Deus muito bom: que Sol belo! Deus maravilhoso: que cu azul! Deus bom: que floresta! Deus magnfico: eu tenho o prximo! Eu tenho o prximo distante ou prximo? Qual o principal sinal de Deus no Universo? O prximo. Ns temos um atavismo de no enxergar Deus no prximo e at dizemos: Onde estava Deus que botou essa criatura na minha vida? O prximo sinal de Deus na minha vida. Uma informao que um esprito nos deu: Nada na Terra pode ser acrescentada ao que o Cristo nos disse. Falta entendimento. O Cristo j disse tudo, voc j entendeu tudo? Porque o Cristo disse, que s se chega a Deus passando por uma ponte e essa ponte se chama: o prximo. Se a um dos pequeninos deste de comer, deste habitao, agasalhaste, foi a mim que o fizeste. Jesus na poca dos pastores, define o prximo como a ovelha. Todas as ovelhas no se perderam, todas sero levadas ao aprisco, ao rebanho. Nenhuma ovelha ficar ao relento. Enquanto uma ovelha estiver fora do redil, o pastor no dorme. Ento, o prximo a presena de Deus junto de ns. Eu j me preparei para enxergar Deus no meu prximo? A que est o atavismo. E tenho a pretenso de que o prximo me acate, me compreenda. Uma outra informao para o nosso arquivo atvico: ns j nascemos parentes e o nico grau de parentesco no Universo fraterno, irmo. No somos rfos e temos irmos. Pertencemos a famlia dos filhos de Deus. Somos irmos em Humanidade e a Humanidade nossa irm. Onde, quando e como exercitar as virtudes e praticar as aes crists? Em todos os lugares em que eu me encontrar tem que ter o prximo. Se no tiver o prximo, eu no poderei exercitar e praticar compreenso, indulgncia e perdo. O prximo tem que ser companhia constante. Virtude o conjunto de todas as qualidades essenciais que constituem o homem de bem. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII, item 8, A Virtude).

128

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

No Livro dos Espritos, dizem os espritos sobre virtude:

Pergunta 893. Qual a mais meritria de todas as virtudes? Resposta: Toda virtude tem seu mrito prprio, porque todas indicam progresso na senda do bem. H virtudes sempre que h resistncia voluntria ao arrastamento dos maus pendores. A sublimidade da virtude, porm, est no sacrifcio do interesse pessoal, pelo bem do prximo, sem pensamento oculto. A mais meritria a que assenta na mais desinteressada caridade.

Se voc sente um mau pendor e diz que no vai ceder, voc est sendo virtuoso. A Kardec perguntou se existe arrastamento irresistvel. Eles responderam: no, desde que use a vontade. Se voc no usar a vontade, ladeira abaixo. Eles at nos levam a uma posio de anlise crua de ns mesmos, porque eles dizem que fazendo esforos insignificantes. Pequenos esforos. De que tamanho? Do tamanho do gro de mostarda. Um esforo do tamanho de um gro de mostarda, arrasta montanha. Jesus falou isso para gente. A virtude pode se tornar sublime, atravs do sacrifcio do interesse pessoal, pelo bem do prximo que eu ainda no vejo como a representao de Deus perto de mim sem pensamento oculto, que a inteno. E Deus julga pela inteno. A mais meritria a assenta na mais desinteressada caridade. Ento, eu tenho que fazer um sacrifcio da minha inteno, do meu interesse pessoal, em benefcio do prximo. Quando se fala sacrifcio, a gente comea a sentir dor. Os espritos nos deram uma composio de uma palavra, que no vai dar dor. Tira o sacrifcio e transforma a atitude em sacroofcio. Por exemplo, se chamar algum para fazer a prece, ser um sacrifcio ou sacro-ofcio? Se estiver ainda no sacrifcio, geralmente, a gente abaixa a cabea. Se no tiver essa sensao, estar sublimando o sacrifcio em sacro-ofcio. O que compreenso? aceitar, entender o prximo como ele . Como desenvolver isso rapidamente. Joanna de ngelis, em Leis Morais da Vida, lio 23, Renovao diz que o sublime exemplo foi Jesus quem deu, de desenvolver rapidamente a compreenso em voc.
Jesus, o Sublime exemplo, ensinando a perene urgncia da renovao dos propsitos superiores, cercou-se de pessoas difceis de serem amadas, compreendidas, ajudadas, no desperdiando situaes nem circunstncias negativas, armadilhas e astcias em momentos de aflitivas conjunturas, propiciando-nos, assim, a demonstrao do valor do ideal e da vivncia do Bem, conseguindo a todos renovar e a tudo modificar, em razo dos objetivos elevados do Seu ministrio entre os homens.

Quando Jesus socorre um menino que caa no fogo e na gua. Simo pergunta se o esprito do mal tambm nosso irmo. Ele tinha essa dvida. Primeiro, esprito do mal ou esprito que est afastado do bem? Porque a definio nossa, Deus no criou o esprito do mal. atvico eu dizer: esprito do mal. O mal s existe porque voc no faz o bem. Paulo de Tarso diz que para fazer o mal, basta a inrcia. Tudo abaixo do reino humanal ou hominal no inerte. Tudo que est no reino animal, vegetal e mineral cumpre 100% a funo natural, a funo divina. O nico elemento que a obraprima do Universo, que bota controversa no cumprimento da parte que lhe toca, na harmonia do Universo o homem. Eu j sou responsvel na parte que me compete, na obra da natureza, de manter a harmonia nesse Universo, que o primeiro talento que recebo, o corpo fsico. Indulgncia qualidade de indulgente. O que ser indulgente? estar pronto a perdoar. Estamos prontos a perdoar? isso que temos que reconhecer. Diz o dicionrio que indulgente remio das penas. Remio com ato de remir. Remir adquirir de novo, resgatar, ressarcir, salvar, fazer esquecer, reabilitar-se. Quando se diz que o indulgente, pronto a perdoar, remio das penas, qual o sentido que fica a? porque existe remisso com ss. Remisso com ss perdo. Remio com indulgncia. Ento o que significa voc resgatar, ressarcir, fazer esquecer, reabilitar-se? Significa que a vtima perdoa o seu algoz, mas o seu algoz tendo conscincia do que fez, no se perdoa. Mas quando o algoz passa de cincia para conscincia, ele no se perdoa. Ento, ele quer a remio com

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

129

, ele busca a Lei. Ele entende que no ofendeu ao prximo, ele atingindo ao prximo, ele ofendeu a Lei. O indulgente aquele que perdoa, mas vai fazer alguma coisa por aquele que o prejudicou. Porque aquele que o prejudicou vai procurar a Lei. Exemplo clssico: Yvonne do Amaral Pereira narra no livro Memrias de um Suicida, que ela sente profunda dor, toda vez que o amado dela, o Canalejas se aproxima. Ele a ama e quer ajud-la, mas ela no consegue estar perto dele. Porque ela sente que quando o prejudicou, no foi a ele que prejudicou diretamente e sim a Lei. Ela s quer voltar a estar junto dele, quando ela satisfizer a Lei. A o sacro-ofcio. o esprito procurando se redimir dentro dele prprio, em relao Lei. Ele quer vencer todos os empecilhos que o coloque nos estado dele se sentir devedor da Lei, ele no quer ser devedor da Lei. Do livro O Cu e o Inferno, captulo VIII, 2a parte, Expiaes Terrestres.
MARCEL, o menino do no 4 Havia num hospital de provncia um menino de 8 a 10 anos, cujo estado era difcil precisar. Designavam-no pelo no 4. Totalmente contorcido, j pela sua deformidade inata, j pela doena, as pernas se lhe torciam roando pelo pescoo, num tal estado de magreza, que era pele sobre ossos. O corpo, uma chaga; os sofrimentos, atrozes. Era oriundo de uma famlia israelita. A molstia dominava aquele organismo, j de oito longos anos, e no entanto demonstrava o enfermo uma inteligncia notvel, alm de candura, pacincia e resignao edificantes. O mdico que o assistia, cheio de compaixo pelo pobre um tanto abandonado, visto que seus parentes pouco o visitavam, tomou por ele certo interesse. E achava-lhe um qu de atraente na precocidade intelectual. Assim, no s o tratava com bondade, como lia-lhe quando as ocupaes lho permitiam, admirando-se do seu critrio na apreciao de coisas a seu ver superiores ao discernimento da sua idade. Um dia, o menino disse-lhe: Doutor, tenha a bondade de me dar ainda uma vez aquelas plulas ultimamente receitadas. Para qu? replicou-lhe o mdico, se j te ministrei o suficiente, maior quantidade pode fazer-te mal... que eu sofro tanto, que dificilmente posso orar a Deus para que me d foras, pois no quero incomodar os outros enfermos que a esto. Essas plulas fazem-me dormir e, ao menos quando durmo, a ningum incomodo. Aqui est quanto basta para demonstrar a grandeza dessa alma encerrada num corpo informe. Onde teria ido essa criana haurir tais sentimentos? Certo, no foi no meio em que se educou; alm disso, na idade em que principiou a sofrer, no possua sequer o raciocnio. Tais sentimentos eram-lhe inatos: mas ento por que se via condenado ao sofrimento, admitindose que Deus houvesse concomitantemente criado uma alma assim to nobre e aquele msero corpo instrumento dos suplcios? preciso negar a bondade de Deus, ou admitir a anterioridade de causa; isto , a preexistncia da alma e a pluralidade das existncias. Os ltimos pensamentos desta criana, ao desencarnar, foram para Deus e para o caridoso mdico que dela se condoeu. Decorrido algum tempo, foi o seu Esprito evocado na Sociedade de Paris, onde deu a seguinte comunicao (1863): A vosso chamado, vim fazer que a minha voz se estenda para alm deste crculo, tocando todos os coraes. Oxal seu eco se faa ouvir na solido, lembrando-lhes que as agonias da Terra tm por premissas as alegrias do cu; que o martrio no mais do que a casca de um fruto deleitvel, dando coragem e resignao. Essa voz lhes dir que, sobre o catre da misria, esto os enviados do Senhor, cuja misso consiste na exemplificao de que no h dor insupervel, desde que tenhamos o auxlio do Onipotente e dos seus bons Espritos. Essa voz lhes far ouvir lamentaes de mistura com preces, para que lhes compreendam a harmonia piedosa, bem diferente da de coros de lamentaes mescladas com blasfmias. Um dos vossos bons Espritos, grande apstolo do Espiritismo, cedeu-me o seu lugar por esta noite. Por minha vez, tambm me compete dizer algo sobre o progresso da vossa Doutrina, que deve auxiliar em sua misso os que entre vs encarnam para aprender a sofrer. O Espiritismo ser a pedra de toque; os padecentes tero o exemplo e a palavra, e ento as imprecaes se transformaro em gritos de alegria e lgrimas de contentamento. Pergunta: Pelo que afirmais, parece que os vossos sofrimentos no eram expiao de faltas anteriores... Resposta: No seriam uma expiao direta, mas asseguro-vos que todo sofrimento tem uma causa justa. Aquele a quem conhecestes to msero foi belo, grande, rico e adulado. Eu tivera turiferrios e

130

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

cortesos, fora ftil e orgulhoso. Anteriormente fui bem culpado; reneguei Deus, prejudiquei meu semelhante, mas expiei cruelmente, primeiro no mundo espiritual e depois na Terra. Os meus sofrimentos de alguns anos apenas, nesta ltima encarnao, suportei-os eu anteriormente por toda uma existncia que ralou pela extrema velhice. Por meu arrependimento reconquistei a graa do Senhor, o qual me confiou muitas misses, inclusive a ltima, que bem conheceis. E fui eu quem as solicitou, para terminar a minha depurao. Adeus, amigos; tornarei algumas vezes. A minha misso de consolar, e no de instruir. H, porm, aqui muitas pessoas cujas feridas se jazem ocultas, e essas tero prazer com a minha presena. Marcel

Agora, vou trazer um fato de 2001. Safeia Tunga Tudu me de 5 filhos, a mais novinha se chama Adama. Vamos ao intrito de Safeia, para entendermos as virtudes. Safeia habitante de uma aldeia do norte da Nigria, pas fundamentalista. Safeia chamou a ateno do mundo quando foi condenada, em pleno sculo XXI, a morrer apedrejada. A razo da condenao de Safeia era to espantosa, quanto a forma da execuo de sua pena. Seria enterrada na areia at o busto, coberta por um pano e depois apedrejada at a morte. Por ter supostamente cometido adultrio. Depois que foi deixada pelo marido, comeou a se relacionar com o vizinho de sua aldeia. Quando soube que Safeia esperava um filho seu, o vizinho quis marcar o casamento, mas no teve tempo, porque Safeia j havia sido denunciada por adultrio, considerado crime imundo e punido com a pena de morte, pela legislao judiciria da Nigria. Um dos itens do cdigo civil: todo marido tem o direito de espancar sua mulher. Garantido por lei. O autor da denncia foi o prprio irmo de Safeia, adepto fundamentalista. Para formalizar esse tipo de acusao, basta que 4 pessoas deponham como testemunha. E pasmem, vizinhos de Safeia se dispuseram a fazer isso. Safeia que havia dado a luz a menina Adama, poucas semanas antes foi presa e torturada. Safeia entrou para depor com todos os dedos, quando saiu tinha apenas um. Em 9 de outubro de 2001, foi condenada morte por apedrejamento. A nica concesso que a lei faz na Nigria, em casos como Safeia, permitir que a acusada viva, enquanto estiver amamentando o seu beb. Os advogados de Safeia recorreram Anistia Internacional e conseguiram mais de 470 mil assinaturas, que associadas ao trabalho de uma equipe de advogados acabou levando o Presidente da Nigria, a pedir que a execuo por apedrejamento fosse trocado por um castigo mais brando, apenas chibatadas. Mas, Safeia apresenta um comportamento, diante desse intrito, que machuca a ns cristos, ocidentais que no temos essa lei. A reprter espanhola pergunta para ela o seguinte: O que voc sentiu quando ouviu a sentena do primeiro julgamento? J perdoei meu irmo. Soube que ia ser lapidada e disse para a reprter: j perdoei meu irmo. uma mulher na Nigria, no tem conscincia do Cristianismo. E continua a resposta: Essa situao uma prova que Al nos mandou. Leve minha mensagem a todas as mulheres e homens que me ajudaram, sem me conhecer. Obrigada, bom e maravilhoso que tanta gente tenha se mobilizado por mim. Eu levo cada uma dessas pessoas no meu corao. Aonde est o atavismo a? Porque na nossa lgica era para no dizer isso. Ser que quando Safeia estava na escola e dissessem: A professora no vem, ela faria baguna ou diria: Ah! menos um dia sem aprender, coitada da tia, vou rezar para ela. Eu j sei onde estou errando. O que di em mim que ela nigeriana, fundamentalista, de uma cultura que eu considero retrgrada. Quando a gente nasce, nasce simples e ignorante, puro. Sem complexidade, voc est in natura. A voc vai comear a ficar complexo. O nosso instrutor Balthazar deu 4 nveis de complexidade e j longe da simplicidade, dos nossos irmos impuros: notoriamente maus, os que se comprazem no mal, aproveitadores do mal e vingadores. So complexos, j no so simples, no tm a pureza.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

131

Se notoriamente mal, s sabe fazer o mal. Se se compraz no mal, gosta e chama como colega o notoriamente. Se aproveitador, gosta, se compraz, mas no suja as mos, contrata os outros dois. Se vingador, usa os trs. Por que esperar a Lei de equilbrio do Universo? Se eu fico intimidado pela presena do Dr. Bezerra na sala, eu no tenho intimidade com ele, mas tenho que trabalhar essa intimidao. Porque ele ficar triste comigo, de me ver intimidado na presena dele. Ele vai fazer tudo para que eu fique vontade. Quem ficou de maneira intimidada diante do Cristo? Jesus se esmerou em no deixar ningum intimidado. Ningum. Todos que se aproximaram do Mestre, nas impresses que tiveram, mas no saram intimidados. Pelo contrrio, ficaram admirados do envolvimento dele os absorver. um processo de trabalho nosso e isso mexe com compreenso, indulgncia e vai mexer com o perdo. No livro Coragem da F, do mdium Carlos A. Baccelli, o prprio Dr. Bezerra quem fala: que o problema do homem no com Deus. Ser com o prximo. Por qu? No pela falta de f que o homem tem fracassado. Desde os primrdios o homem tem procurado reverenciar o Criador na exteriorizao de sua religiosidade natural. Religiosidade natural a religiosidade que j est em ns. Onde o princpio inteligente comea a exteriorizar a sua religiosidade natural? No mineral aonde? Na busca da luz nas camadas eletrnicas. No vegetal? Busca da luz para a fotossntese, para criar vida. No animal? Busca da luz para ter a energia fsica. No reino hominal? Na infncia do esprito, j esprito, a busca instintiva da luz. Depois que ele comete os atos impensados, ele foge da luz. Mas no incio, ele tem a simplicidade das crianas que Jesus fala: Deixai que venham a mim os pequeninos. E voc que adulto imita os pequeninos, ou seja, no se torne criana, mas no perca a sua sensibilidade de se aproximar daquele que pode te ajudar. Qualquer criana perdida, antes da deturpao da comunicao do adulto, d a mo a qualquer adulto. Se viu perdida, chorou procurando o responsvel, qualquer adulto que chegar e disser: me d a tua mo, que eu vou te ajudar a achar teu pai ou tua me. Ela no fica intimidada pela presena do adulto. Ento, um erro nosso, ficar intimidado diante do benfeitor. Porque o benfeitor jamais ir nos intimidar. Ns que nos intimidados na presena dele. Entramos no que Joanna chama de conceito de menos valia: Quem sou eu?, Por que eu? quem voc? Trs perguntas voc tem que responder: quem sou eu?, como sou? e como estou? Quem sou? a gente j pode responder: jia preciosa da criao divina. Vs sois deuses, a luz do mundo. Todos, no escapa ningum, encarnados e desencarnados. Somos a presena viva de Deus no Universo. O meu prximo a presena de Deus perto de mim. Como sou eu? Sou imagem e semelhana do meu Criador, em essncia, tenho que transformar isso em realidade. Como estou eu? A cada um de ns vendo a que distncia estaremos dessa situao. No livro Boa Nova, lio 10, O Perdo, pgina 68, quem faz a pergunta Filipe:
...Deixando transparecer que as elucidaes no lhe satisfaziam plenamente, perguntou Filipe: Senhor, vossos esclarecimentos so indiscutveis; entretanto, preciso acrescentar que alguns dos companheiros se revelaram insuportveis nessa viagem a Nazar: uns me acusaram de brigo e desordeiro; outros, de mau entendedor de vossos ensinamentos. Se os prprios irmos da comunidade apresentam essas falhas, como h de ser o futuro do Evangelho? O Mestre refletiu um momento e retrucou: Estas so perguntas que cada discpulo deve fazer a si mesmo. Mas, com respeito comunidade, Filipe, pelo que me compete esclarecer, cumpre-me perguntar-te se j edificaste o reino de Deus no ntimo do teu esprito.

Por que voc est intimidado com a presena do benfeitor? Ele no est te intimidando, mas voc est intimidado na presena dele. Por qu? Voc j sabe que o exerccio da virtude possvel e tem que ser na presena do prximo. Bezerra termina dizendo assim no Livro Coragem da F se a gente exterioriza nossa religiosidade natural, ns nunca tivemos problema com Deus, nunca. Ento, ao invs de voc dizer:

132

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Ah! meu Deus l vou eu de novo. Voc deveria dizer: Graas a Deus l vou de novo., Graas a Deus eu tenho o meu prximo. E quanto mais tiver o meu prximo, aquelas trs condies que Joanna colocou: graas a Deus, ele difcil de ser amado, significa que medalha de ouro; graas a Deus, ele difcil de ser ajudado, significa outra medalha de ouro e graas a Deus difcil de ser entendido. Santo Agostinho no captulo III, item 15 do Evangelho, H muitas moradas na casa de meu Pai, diz que os vitoriosos que conseguiram encarnar no mundo de provas e expiaes, ns, somos vitoriosos, todos ns temos duas matrias a cursar: a primeira desenvolve as foras da inteligncia, conviver com as adversidades da natureza. A outra vai desenvolver as foras do corao, portanto, vai mexer no terreno das virtudes: conviver com a crueldade do prximo. Quando voc aproveitar a crueldade do prximo para treinar virtude, voc estar no sacro-ofcio e no no sacrifcio. Bezerra termina dizendo: quando o homem aprender a se relacionar com o semelhante, ele ter resolvido atravs do exterior do amor, todos os problemas de origem filosfica que o aturde a sculos sem data. Quando voc se decidir a aprender a se relacionar com a jia preciosa que nem eu sou, vai acabar o problema. O que falta aprender a se relacionar. O perdo passa justamente pela compreenso. Perdo a remisso da pena. Remisso com ss significa desculpa, indulto, voc no precisa pagar. Isso a a vtima. Na definio moral e tica essa remisso, esse perdo significa renncia da pessoa como instituio a adeso as conseqncias punitivas que seriam justificveis, em face de uma ao em nveis diversos, transgride preceitos jurdicos, religiosos, morais ou afetivos vigentes. quando voc que foi prejudicado, renuncia. Ele est nas penas da Lei, ento deixa que a Lei se cumpra. O exemplo mximo desse perdo Jesus. Estando na cruz estava com o Pai. Quando Ele expressa a palavra final, Ele diz: Pai perdoa o meu semelhante. Ele no tem nem cincia nem conscincia do que est fazendo. essa remisso que Jesus faz. Essa remisso com ss ato de remitir. E remitir significa: nada a reclamar, cobrar e exigir. Em sublimidade, o que Deus faz com a gente. Se Deus cobrasse, reclamasse e exigisse, imporia condio para a gente reencarnar. Ariano Suassuna, grande escritor, teatrlogo, homem de gnio, chegou uma poca em que ele disse que abandonou a idia de Deus. O J Soares perguntou para ele: Voc que se disse ateu, por que agora voc voltou a acreditar em Deus? Ele respondeu: Eu li uma frase que dizia: se tudo fosse permitido, Deus no existiria. Ns temos a Divindade e a Divindade s permite o que bom, til e belo. A Divindade permite que voc melhore, ela no permite que voc retroceda. Ela permite at que voc estacione, mas jamais volte na sua evoluo. Ento, ele passou a acreditar em Deus, quando ele viu que a nica possibilidade no Universo melhorar e no piorar. Pergunta: Reparao? A reparao est dentro da lei de resgate, reabilitao e ressarcimento que o causador exige. O causador para estar bem na sociedade, de que ele j irmo, ele vai querer ressarcir, ele com a Lei. A reabilitao individual, nica e intransfervel. O perdo com Jesus. No livro Idias e Ilustraes, lio Servir Mais, pgina 15:
Efraim bem Assef, caudilho de Israel contra o poderio romano, viera a Jerusalm para levantar as foras da resistncia e, informado de que Jesus, o profeta, fora recebido festivamente na cidade, resolveu procur-lo, na casa de Obede, o guardador de cabras, a fim de ouvi-lo. Mestre falou o guerreiro , no te procuro como quem desconhece a justia de Deus, que corrige os erros do mundo, todos os dias...

Ento, ele tem cincia da justia de Deus. Ele j tem um incio de conscincia.
Tenho necessidade de instruo para a minha conduta pessoal no auxlio do povo. Como agir, quando o orgulho dos outros se agiganta e nos entrava o caminho?... quando a vaidade ostenta o poder e multiplica as lgrimas de quem chora? preciso ser mais humilde e servir mais respondeu o Senhor, fixando nele o olhar translcido.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

133

Mas... e quando a maldade se ergue, espreitando-me a porta? Que fazer, quando os mpios nos caluniam feio de verdugos? E Jesus: preciso mais amor e servir mais. Senhor, e a palavra feroz? Que medidas tomar para coibi-la? Como proceder, quando a boca do ofensor cospe fogo de violncia, qual nuvem de tempestade, arremessando raios de morte? preciso mais brandura e servir mais. E diante dos golpes? H criaturas que se esmeram na crueldade, ferindo-nos at o sangue... De que modo conduzir nosso passo, frente dos que nos perseguem sem motivo e odeiam sem razo? preciso mais pacincia e servir mais. E a pilhagem, Senhor? Que diretrizes buscar, perante aqueles que a furtam, desapiedados e poderosos, assegurando a prpria impunidade custa do ouro que ajuntam sobre o pranto dos semelhantes? preciso mais renncia e servir mais. E os assassinos? que comportamento adotar. Junto daqueles que incendeiam campos e lares, exterminando mulheres e crianas? preciso mais perdo e servir mais. Exasperado, por no encontrar alicerces ao revide poltico que aspirava a empreender em mais larga escala, indagou Efraim: Mestre, que pretendes dizer por servir mais? Jesus afagou uma das crianas que o procurava e replicou sem afetao: Convencidos de que a justia de Deus est regendo a vida, a nossa obrigao, no mundo ntimo, viver retamente na prtica do bem, com a certeza de que a Lei cuidar de todos. No temos, desse modo, outro caminho mais alto seno servir ao bem dos semelhantes, sempre mais... O chefe israelita. Manifestando imenso desprezo, abandonou a pequena sala, sem despedir-se. Decorridos dois dias, quando os esbirros do Sindrio chegaram, em companhia de Judas, para deter o Messias, Efraim bem Assef estava frente. E, sorrindo, ao algemar-lhe o pulso, qual se prendesse temvel salteador, perguntou sarcstico: No reages, galileu? Mas o Cristo pousou nele, de novo, o olhar tranqilo e disse apenas: preciso compreender e servir mais.

Se voc est convencido que a Lei est regendo o Universo e as criaturas que fazem parte do Universo, voc s tem uma alternativa: servir mais e bem ao semelhante e sempre mais. Quem representa Deus junto de mim? O meu semelhante. Convencido de que ele filho de Deus, jia preciosa, sendo lapidada e que vai chegar lapidada s mos do Criador; eu tambm, que sou jia preciosa, s tenho uma opo: servir mais e bem. Eu tenho que me capacitar para entender, compreender, perdoar e ser indulgente. Enquanto no me capacitar disso, estarei no sacrifcio. Quando me capacitar, transformarei tudo isso no sacroofcio. Essa a proposta. o esprito de Verdade numa das mensagens do Evangelho que diz: santificai at as frivolidades do dia, mas santificai com um sentido justo. assumir a parte que nos compete na obra da Criao.

134

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Pginas de Apoio

A Lei do Progresso Papel do Sofrimento

Aula do dia 30/01/2003

H uma lei geral e universal, contra a qual nada pode lutar e diante da qual tudo se inclina, pois essa lei a confirmao da Divindade e a neutralizao daquilo a que vocs chamam mal. Essa lei se chama progresso, e mais tarde, perfeio. Essa lei explica o mal que apenas um estado transitrio durante o esboo ainda informe da transformao do esprito, mas que , forosamente, a conseqncia dessa imperfeio, dessa grosseria. A dor o instrumento necessrio para modelar a obra e torn-la irrepreensvel. o cinzel do escultor que, primeiramente, para enfraquecer o bloco, obrigado a faz-lo entrar com um malho, mas que, quando a esttua se torna delicada e terminada, deixa ali os instrumentos grosseiros, para se servir de limas cada vez mais finas at o dia em que chega a poli-la com seus dedos. O bloco, entretanto, no era uma matria ruim, ele apenas era informe, ele apenas precisou desembaraar-se daquilo que prejudicava a delicadeza da obra empreendida. Assim, melhorando-se, o esprito rejeita a matria e limado pela dor at o dia em que se torna perfeito. Resumimos em algumas palavras: A grande lei geral que a vida dos mundos, sua fora, sua harmonia, uma marcha sempre ascendente, ela se chama: Progresso. Uma desgraa, uma decadncia seria uma perturbao na criao, um cataclismo to grande quanto o desvio de um Sol ou a queda de um planeta. Deus, amor e perfeio, no criou o mal. Haveria um curso de estudos a fazer sobre o assunto que est em questo. Ns apenas demos um esboo de nossa maneira de ver, mas estamos sempre dispostos a responder s objees que seriam feitas e para explicar o que, nas nossas palavras, no teria sido compreendido. Com a ajuda de Deus, que nos d fora e vontade, l estamos para fazer vir tona a verdade que procuramos e encontramos! Bernard.
(Tirado do Livro Reflexos da Vida Espiritual W.Krell ED. CELD)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

135

Relao da Matria e do Esprito

Aula do dia 30/01/2003

Disseram: Deus emite um nico fluido que, aps transformaes inumerveis deve chegar ao estado de esprito puro, assim que nomeiam na Terra o mais alto grau de perfeio que lhes dado compreender. Cremos e ensinamos que nada, nada, est excludo do progresso! Cremos no Criador, bondade e poder infinitos, capaz de ter concebido um pensamento de uma profundidade infinita e de executar uma obra de uma extenso sem limites! Sim, tudo vive, tudo progride e tudo se torna perfeito! Tudo, ns j o dissemos, desde o gro de areia levado pelo furaco, do deserto que a morte na natureza, e que vem se juntar tomo por tomo para formar o mineral at o esprito eminente que vocs chamam de superior! O primeiro perodo da vida de um mundo, o que chamarei de sua infncia, a materializao do fluido primitivo; o segundo, que a juventude, a apario do fluido espiritual; o terceiro, virilidade, que o desenvolvimento desse fluido espiritual; o quarto, que no chamarei de velhice, porm maturidade, o desaparecimento sucessivo dessa materialidade e o domnio progressivo da espiritualidade. Os seres, fazendo parte de um mundo, possuem as qualidades intelectuais apropriadas ao estado espiritual de suas estadas. Portanto, se falando dos seres que habitam a Terra nas suas pocas primitivas, dissemos: A razo deles estava ainda fechada, que, nesse momento, os fluidos materiais, ainda predominantes, no permitiam aos homens uma inteligncia desenvolvida, uma razo superior. O corpo muito material dominava o esprito ainda fraco e tendendo para a humanidade. A Terra, criao divina, e por conseguinte, fludica desde seu princpio, sofreu, como todos os mundos, seu perodo de crises, de transformaes durante os quais os diferentes fluidos se desligaram uns dos outros, a parte espiritual da parte material e dessas duas partes, em seguida, uma multido de subdivises. medida que o mundo melhora e se torna inteligente, a parte material diminui em proveito da parte espiritual. Eis por que dissemos: Os fluidos no eram melhores do que hoje, muito longe disso. Hoje, apesar das crises das quais vocs no podem ainda prever a sada, hoje, digo, o esprito comea a dominar a matria, o pensamento mostra seu poder; assim, vocs vem, a matria se enfraquecer, ela comea a entrar nessa estrada, onde cedendo o lugar espiritualidade, ir pouco a pouco se transformando para chegar a se apagar.

(Tirado do Livro Reflexos da Vida Espiritual W.Krell ED. CELD)

136

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL (Aula do dia 27/03/2003)

A Evoluo da Alma

Aps o rpido olhar lanado sobre esse mundo, vocs compreendem que a centelha divina que chamam de alma e que mais tarde torna-se esprito, passa por todos os degraus da criao; que esse ser, a partir do dia em que recebeu a vida, continua a subir; presentemente, pois, que essas diversas transformaes no so para vocs um mistrio, voltemos, peo-lhes, ao assunto do nosso estudo. Saiamos dos fluidos materiais para entrar, com velas cheias, na regio espiritual, e peguemos a alma no momento em que, liberada de alguma forma dos cueiros da infncia, comea a compreender o que ela . Peguemo-la no momento em que, sada das encarnaes compulsrias, tem diante de si a estrada larga do livre-arbtrio, agora uma inteligncia e lhe necessrio querer. Por quantas provas lhe ser ainda preciso passar, antes de chegar a conhecer as foras que o envolvem, e por quantas outras ainda, antes de estar na condio de se servir dessas foras, de comandar essas potncias?... Quando, atravs dos longos e srios estudos, atravs das tentativas reiteradas e freqentemente dolorosas, a alma tiver adquirido a cincia, a experincia e o hbito da bondade, chegar para ela o momento de fazer movimentar os fluidos que se chamam vontade. , pois, necessrio que o homem tenha se despojado de toda a materialidade e at, se puder, de toda a atrao para a matria; preciso que o homem a quem o raio ser confiado, seja bastante sbio, bastante prudente para dele no fazer um jogo, bastante bom para dele no fazer mal, bastante esclarecido para saber dele tirar um grande bem para todos! O estudo que eu queria, pelo menos, faz-los iniciar no ser, no poder ser aplicvel seno no futuro, pois a Terra inteira deve ser modificada, renovada, melhorada para colocar a vontade a seu servio! H mundos onde o ato da vontade basta para o cumprimento do desejo, vocs ainda no chegaram l, mas j que as foras comeam a se clarear e a se manifestar, apesar dos entraves da matria absoluta; bom, digo, que conheam e que saibam se manter sobre essa ponte trmula. bom que possam, em certo caso, responder a si mesmos, bom, j que so chamados algumas vezes a dar alvio ou esclarecimento, que sejam vocs mesmos esclarecidos e fortificados. Junho de 1874
(Lio 16 do Livro Reflexos da Vida Espiritual W.Krell ED. CELD)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

137

Penas Temporais
(Livro dos Espritos Perguntas 983 a 989 Allan Kardec ED. FEB) Aula do dia 27/03/2003

Pergunta 983: No experimenta sofrimentos materiais o Esprito que expia suas faltas em nova existncia? Ser ento exato dizer-se que, depois da morte, s h para a alma sofrimentos morais? bem verdade que, quando a alma est reencarnada, as tribulaes da vida so-lhe um sofrimento; mas, s o corpo sofre materialmente. Falando de algum que morreu, costumais dizer que deixou de sofrer. Nem sempre isto exprime a realidade. Como Esprito, est isento de dores fsicas; porm, tais sejam as faltas que tenha cometido, pode estar sujeito dores morais mais agudas e pode vir a ser ainda mais desgraado em nova existncia. O mau rico ter que pedir esmola e se ver a braos com todas as privaes oriundas da misria; o orgulhoso, com todas as humilhaes; o que abusa de sua autoridade e trata com desprezo e dureza os seus subordinados se ver forado a obedecer a um superior mais rspido do que ele o foi. Todas as penas e tribulaes da vida so expiao das faltas de outra existncia, quando no a conseqncia das da vida atual. Logo que daqui houverdes sado, compreend-lo-eis. (273, 393 e 399) O homem que se considera feliz na Terra, porque pode satisfazer s suas paixes, o que menos esforos emprega para se melhorar. Muitas vezes comea a sua expiao j nessa mesma vida de efmera felicidade, mas certamente expiar noutra existncia to material quanto aquela. Pergunta 984: As vicissitudes da vida so sempre a punio das faltas atuais? No; j dissemos: so provas impostas por Deus, ou que vs mesmos escolhestes como Espritos, antes de encarnardes, para expiao das faltas cometidas em outra existncia, porque jamais fica impune a infrao das leis de Deus e, sobretudo, da lei de justia. Se no for punida nesta existncia, s-lo- necessariamente noutra. Eis por que um, que vos parece justo, muitas vezes sofre. a punio do seu passado. (393) Pergunta 985: Constitui recompensa a reencarnao da alma em um mundo menos grosseiro? a conseqncia de sua depurao, porquanto, medida que se vo depurando, os Espritos passam a encarnar em mundos cada vez mais perfeitos, at que se tenham despojado totalmente da matria e lavado de todas as impurezas, para eternamente gozarem da felicidade dos Espritos puros, no seio de Deus. Nos mundos onde a existncia menos material do que neste, menos grosseiras so as necessidades e menos agudos os sofrimentos fsicos. L, os homens desconhecem as paixes ms, que, nos mundos inferiores, os fazem inimigos uns dos outros. Nenhum motivo tendo de dio, ou de cime, vivem em paz, porque praticam a lei de justia, amor e caridade. No conhecem os aborrecimentos e cuidados que nascem da inveja, do orgulho e do egosmo, causas do tormento da nossa existncia terrestre. (172-182) Pergunta 986: Pode o Esprito, que progrediu em sua existncia terrena, reencarnar alguma vez no mesmo mundo? Sim; desde que no tenha logrado concluir a sua misso, pode ele prprio pedir lhe seja dado complet-la em nova existncia. Mas, ento, j no est sujeito a uma expiao. (173)

138

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Pergunta 987: Que sucede ao homem que, no fazendo o mal, tambm nada faz para libertar-se da influncia da matria? Pois que nenhum passo d para a perfeio, tem que recomear uma existncia de natureza idntica precedente. Fica estacionrio, podendo assim prolongar os sofrimentos da expiao. Pergunta 988: H pessoas cuja vida se escoa em perfeita calma; que nada precisando fazer por si mesmas, se conservam isentas de cuidados. Provar essa existncia ditosa que elas nada tm que expiar de existncia anterior? Conheces muitas dessas pessoas? Enganas-te, se pensas que as h em grande nmero. No raro, a calma apenas aparente. Talvez elas tenham escolhido tal existncia, mas, quando a deixam, percebem que no lhes serviu para progredirem. Ento, como o preguioso, lamentam o tempo perdido. Sabei que o Esprito no pode adquirir conhecimentos e elevar-se seno exercendo a sua atividade. Se adormece na indolncia, no se adianta. Assemelha-se a um que (segundo os vossos usos) precisa trabalhar e que vai passear ou deitar-se, com a inteno de nada fazer. Sabei tambm que cada um ter que dar contas da inutilidade voluntria da sua existncia, inutilidade sempre fatal felicidade futura. Para cada um, o total dessa felicidade futura corresponde soma do bem que tenha feito, estando o da infelicidade na proporo do mal que haja praticado e daqueles a quem haja desgraado. Pergunta 989: Pessoas h que, se bem no sejam positivamente ms, tornam infelizes, pelos seus caracteres, todos os que as cercam. Que conseqncias lhes adviro disso? Inquestionavelmente, essas pessoas no so boas. Expiaro suas faltas, tendo sempre diante da vista aqueles a quem infelicitaram, valendo-lhes isso por uma exprobrao. Depois, noutra existncia, sofrero o que fizeram sofrer.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

139

Resumo terico do mvel das aes humanas

(Livro dos Espritos Perguntas 872 Allan Kardec ED. FEB) Aula do dia 29/05/2003

Pergunta 872: A questo do livre-arbtrio se pode resumir assim: O homem no fatalmente levado ao mal; os atos que pratica no foram previamente determinados; os crimes que comete no resultam de uma sentena do destino. Ele pode, por prova e por expiao, escolher uma existncia em que seja arrastado ao crime, quer pelo meio onde se ache colocado, quer pelas circunstncias que sobrevenham, mas ser sempre livre de agir ou no agir. Assim, o livre-arbtrio existe para ele, quando no estado de Esprito, ao fazer a escolha da existncia e das provas e, como encarnado, na faculdade de ceder ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos temos voluntariamente submetido. Cabe educao combater essas ms tendncias. F-lo- utilmente, quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral, chegar-se- a modific-la, como se modifica a inteligncia pela instruo e o temperamento pela higiene. Desprendido da matria e no estado de erraticidade, o Esprito procede escolha de suas futuras existncias corporais, de acordo com o grau de perfeio a que haja chegado e nisto, como temos dito, que consiste sobretudo o seu livre-arbtrio. Esta liberdade, a encarnao no a anula. Se ele cede influncia da matria, que sucumbe nas provas que por si mesmo escolheu. Para ter quem o ajude a venc-las, concedido lhe invocar a assistncia de Deus e dos bons Espritos. (337) Sem o livre-arbtrio, o homem no teria nem culpa por praticar o mal, nem mrito em praticar o bem. E isto a tal ponto est reconhecido que, no mundo, a censura ou o elogio so feitos inteno, isto , vontade. Ora, quem diz vontade diz liberdade. Nenhuma desculpa poder, portanto, o homem buscar, para os seus delitos, na sua organizao fsica, sem abdicar da razo e da sua condio de ser humano, para se equiparar ao bruto. Se fora assim quanto ao mal, assim no poderia deixar de ser relativamente ao bem. Mas, quando o homem pratica o bem, tem grande cuidado de averbar o fato sua conta, como mrito, e no cogita de por ele gratificar os seus rgos, o que prova que, por instinto, no renuncia, mau grado opinio de alguns sistemticos, ao mais belo privilgio de sua espcie: a liberdade de pensar. A fatalidade, como vulgarmente entendida, supe a deciso prvia e irrevogvel de todos os sucessos da vida, qualquer que seja a importncia deles. Se tal fosse a ordem das coisas, o homem seria qual mquina sem vontade. De que lhe serviria a inteligncia, desde que houvesse de estar invariavelmente dominado, em todos os seus atos, pela fora do destino? Semelhante doutrina, se verdadeira, conteria a destruio de toda liberdade moral; j no haveria para o homem responsabilidade, nem, por conseguinte, bem, nem mal, crimes ou virtudes. No seria possvel que Deus, soberanamente justo, castigasse suas criaturas por faltas cujo cometimento no dependera delas, nem que as recompensasse por virtudes de que nenhum mrito teriam. Demais, tal lei seria a negao da do progresso, porquanto o homem, tudo esperando da sorte, nada tentaria para melhorar a sua posio, visto que no conseguiria ser mais nem menos. Contudo, a fatalidade no uma palavra v. Existe na posio que o homem ocupa na Terra e nas funes que a desempenha, em conseqncia do gnero de vida que seu Esprito escolheu como prova, expiao ou misso. Ele sofre fatalmente todas as vicissitudes dessa existncia e todas as tendncias boas ou ms, que lhe so inerentes. A, porm, acaba a fatalidade, pois da sua vontade depende ceder ou no a essas tendncias. Os pormenores dos acontecimentos, esses ficam subordinados s circunstncias que ele prprio cria pelos seus atos, sendo que nessas circunstncias podem os Espritos influir pelos pensamentos que sugiram. (459) H fatalidade, portanto, nos acontecimentos que se apresentam, por serem estes conseqncia da escolha que o Esprito fez da sua existncia de homem. Pode deixar de haver fatalidade no resultado de tais acontecimentos, visto ser possvel ao homem, pela sua prudncia, modificar-lhes o curso. Nunca h fatalidade nos atos da vida moral.

140

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

No que concerne morte que o homem se acha submetido, em absoluto, inexorvel lei da fatalidade, por isso que no pode escapar sentena que lhe marca o termo da existncia, nem ao gnero de morte que haja de cortar a esta o fio. Segundo a doutrina vulgar, de si mesmo tiraria o homem todos os seus instintos, que, ento, proviriam, ou da sua organizao fsica, pela qual nenhuma responsabilidade lhe toca, ou da sua prpria natureza, caso em que lcito lhe fora procurar desculpar-se consigo mesmo, dizendo no lhe pertencer a culpa de ser feito como . Muito mais moral se mostra, indiscutivelmente, a Doutrina Esprita. Ela admite no homem o livre-arbtrio em toda a sua plenitude e, se lhe diz que, praticando o mal, ele cede a uma sugesto estranha e m, em nada lhe diminui a responsabilidade, pois lhe reconhece o poder de resistir, o que evidentemente lhe muito mais fcil do que lutar contra a sua prpria natureza. Assim, de acordo com a Doutrina Esprita, no h arrastamento irresistvel: o homem pode sempre cerrar ouvidos voz oculta que lhe fala no ntimo, induzindo-o ao mal, como pode cerr-los voz material daquele que lhe fale ostensivamente. Pode-o pela ao da sua vontade, pedindo a Deus a fora necessria e reclamando, para tal fim, a assistncia dos bons Espritos. Foi o que Jesus nos ensinou por meio da sublime prece que a Orao dominical, quando manda que digamos: No nos deixes sucumbir tentao, mas livra-nos do mal. Essa teoria da causa determinante dos nossos atos ressalta com evidncia de todo o ensino que os Espritos ho dado. No s sublime de moralidade, mas tambm, acrescentaremos, eleva o homem aos seus prprios olhos. Mostra-o livre de subtrair-se a um jugo obsessor, como livre de fechar sua casa aos importunos. Ele deixa de ser simples mquina, atuando por efeito de uma impulso independente da sua vontade, para ser um ente racional, que ouve, julga e escolhe livremente de dois conselhos um. Aditemos que, apesar disto, o homem no se acha privado de iniciativa, no deixa de agir por impulso prprio, pois que, em definitivo, ele apenas um Esprito encarnado que conserva, sob o envoltrio corporal, as qualidades e os defeitos que tinha como Esprito. Conseguintemente, as faltas que cometemos tm por fonte primria a imperfeio do nosso prprio Esprito, que ainda no conquistou a superioridade moral que um dia alcanar, mas que, nem por isso, carece de livre-arbtrio. A vida corprea lhe dada para se expungir de suas imperfeies, mediante as provas por que passa, imperfeies que, precisamente, o tornam mais fraco e mais acessvel s sugestes de outros Espritos imperfeitos, que delas se aproveitam para tentar faz-lo sucumbir na luta em que se empenhou. Se dessa luta sai vencedor, ele se eleva; se fracassa, permanece o que era, nem pior, nem melhor. Ser uma prova que lhe cumpre recomear, podendo suceder que longo tempo gaste nessa alternativa. Quanto mais se depura, tanto mais diminuem os seus pontos fracos e tanto menos acesso oferece aos que procurem atra-lo para o mal. Na razo de sua elevao, cresce-lhe a fora moral, fazendo que dele se afastem os maus Espritos. Todos os Espritos, mais ou menos bons, quando encarnados, constituem a espcie humana e, como o nosso mundo um dos menos adiantados, nele se conta maior nmero de Espritos maus do que de bons. Tal a razo por que a vemos tanta perversidade. Faamos, pois, todos os esforos para a este planeta no voltarmos, aps a presente estada, e para merecermos ir repousar em mundo melhor, em um desses mundos privilegiados, onde no nos lembraremos da nossa passagem por aqui, seno como de um exlio temporrio.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

141

O Livre-arbtrio
Aula do dia 29/05/2003

In scha Allah! Se Deus quiser. Observem meus caros amigos, como so fatalistas as religies, no estado de infncia. Se Deus quiser, partirei amanh diz o rabe, Brahma, faa com que meu campo prospere, diz o hindu prosternado aos ps de uma horrvel esttua que representa seu Deus! Deus! Palavra que no tem traduo em nenhuma lngua! Deus! Que significa bondade, indulgncia, beleza, perfeio! Deus, invocado por uns para atrair o raio sobre a cabea de um inimigo, por outros para conduzir s obscuridades da ignorncia uma nao inteira que eles chamam de rebanho. Deus, Criador e Pai, invocado como carrasco, como torturador, e tudo isso porque as idias so muito pouco adiantadas para permitir ao esprito elevar-se bastante para compreender a divindade em toda sua irradiao. Quanto mais a crena se desliga da materialidade para entrar na regio espiritual, mais ela mostra ao homem espantado que ele esprito livre na sua essncia, e que possui, como primeiro apangio o livre exerccio de suas faculdades e de sua f. O livre-arbtrio, a conscincia, primeiro guia do esprito, levando-o a merecer, a ganhar a recompensa mais invejvel: o poder, ou melhor, a possibilidade do devotamento! Espritas, deixemos ao tempo o cuidado de cobrir o passado com seus vus, e atiremo-nos ao futuro, levados nas asas da f slida e da radiosa esperana! Apoiados que estamos nos pilares da razo, no temeremos, com caro, passar pelo desfiladeiro. Passemos pois, por este desfiladeiro! o velho preconceito, o fatalismo embrutecedor que, apesar de ns, deixou algumas razes no fundo de nossa alma. Essas razes sero extirpadas sem muitas dores com a vontade firme subir at a fonte de toda a felicidade, de toda liberdade, a Deus! Obrigado, causa do nosso desligamento, a esse Deus justo e bom que nos faz fortes hoje, que nos far grandes amanh! Temos nossa conscincia livre que nos encouraa contra os efeitos prejudiciais do vulgo que se agita em torno de ns, nossa conscincia calma, dizendo-nos: Est tudo bem! quando demos de corao uma parte de ns mesmos quele que sofre, quele que pede, quele que espera! Espritas, quando pela vontade espiritual vocs se elevarem bem alto, vero como um vasto panorama desdobrar-se aos seus olhos. Vero no mais a Terra material, mas a humanidade espiritualizada. Vero o que feito por ela e o que lhe resta fazer. Vero com alegria que, se muito trabalho, muito devotamento lhes so pedidos, que da deve resultar, um dia, muita felicidade e a prosperidade completa! Os primeiros pioneiros que vo levar s regies selvagens, civilizao e indstria, um dia, tornam-se os santos venerados do novo mundo que fundaram! Pioneiros, perseverana e coragem, vocs tero, e verdade, os rudes comeos, tero o trabalho fatigante do dia, porm, tero depois, o suave repouso e os frutos deliciosos de suas obras. Vocs no tero mais que dizer: Deus o quer! a respeito dos mnimos acontecimentos de sua existncia. Vocs tm que exclamar sem cessar: Quero fazer o bem, quero dar pela felicidade geral, pela emancipao do mundo e a libertao das conscincias, as foras que Deus me confia! Vocs tm que querer ardentemente o progresso, tm, sobretudo, que querer bastante para ter xito!

Egmont.
Abril de 1874
(Tirado do Livro Reflexos da Vida Espiritual W.Krell ED. CELD)

142

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Reunio de estudo com Igncio Bittencourt 19/09/2003 Perguntas sobre o Caso Alice

Igncio Que o bondoso Mestre Jesus esteja com todos. Trazendo-nos a paz e o sentimento da alegria pelo dever cumprido. Que a bondade desse mesmo Senhor, nos fortalea agora e sempre. Pergunta Ns temos algumas perguntas referente ao Caso Alice. Alice de Paula Mota, que foi assistida da Mallet e desencarnou h 15 anos. Como Alice foi conduzida Mallet? Por ao espiritual, por necessidade material ou foi por ligao com a Casa? Igncio No. A Casa representou ali, como representa para muitas pessoas, a base de luz, em que elas ho de se escudar, para dar passos na direo do mais alto. Ela foi para ali, por uma necessidade do seu esprito, por uma necessidade do seu corao. Aquelas almas envolvidas no processo. Marido, filhos, eram almas todas perversas, ligadas a escravido. E ela, uma pessoa do lugar, que naturalmente, por bondade, por compreenso, se destacou daqueles espritos. Como ela era uma pessoa boa, e como o trabalho da Mallet foi instalado, ela aproveitou-se da luz que foi plantada e, certamente, foi atrada pela luz. Sendo atrada pela luz, ela desenvolveu toda a sua tarefa junto aos filhos. Quando se fala em Casa Esprita, normalmente, as pessoas pensam que Casa Esprita obra do acaso, ou ento, objeto de um planejamento. Pode ser uma coisa ou outra. No caso da Mallet, aquilo foi uma decorrncia. Trabalho verdadeiro aqui. L foi uma decorrncia, que hoje, tambm, um trabalho verdadeiro. Ento sendo instalado ali, naquele local, naquele ambiente, o servio em si, que comeou a atrair almas benevolentes, almas desejosas de cuidarem, almas revs, almas que querem aprender. Alice foi uma dessas almas. Para sorte nossa e dela, uma boa alma. Que se aproveitou do instante presente e mudou, prendeu, encontrou, j na vida material, o que iria encontrar depois no plano espiritual. Pergunta Qual o objetivo da encarnao dela? Igncio Cuidar daquelas almas. Das oito almas. Mais precisamente dos 4 excepcionais. Pergunta Qual o envolvimento passado entre os 4 filhos e a me? Igncio So todos eles almas muito difceis. Almas que foram escravos naquela regio. Aquilo tudo era uma grande fazenda. Eles eram pessoas perversas, os 4. Os outros eram homens que estavam vivendo a vida. Mas os 4 eram almas perversas mesmo. Que renasceram debaixo daquela deficincia material, para purgarem grande parte dos seus erros. E ela, do grupo, j era uma pessoa boa, ela aceitou aquela tarefa e, naturalmente, precisava passar por esse tipo de prova, esse gnero de lutas. No eram todos ligados a ela no, ela trouxe aqueles espritos, porque sentia que podia trazelos. Pergunta A resignao, a humildade, a f, foram conquistas do esprito em encarnaes anteriores ou fruto do aprendizado junto Doutrina Esprita? Igncio Eram conquistas anteriores da alma dela. Pergunta No caso, ela s aperfeioou, porque j tinha ento? Igncio J tinha. Ela exemplificou todo aquele imenso potencial de servir, sem exigir. Pergunta Ela escolheu esse tipo de desencarne? Igncio Ela escolheu um tempo de vida. E aquele tempo de vida foi protelado, para que ela pudesse se pacificar e voltar. Ela tinha a idia, de que no poderia ficar muitos anos junto dos filhos. A sade fsica no permitia. Ela no teria grandes anos de vida, teria uma limitao e a limitao ocorreu numa data, mais ou menos lgica, mais ou menos previsvel. Pergunta Por que essa limitao?

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

143

Igncio Porque ela no saberia ajudar de outro jeito. Como ela era ali do lugar mesmo. Hoje ela uma trabalhadora do lugar. Ela uma das que tomam conta da Mallet. J num nvel melhorado, mas, no to espiritualizada assim. Ela boa, mas muito presa as coisas do mundo, porque tem laos muito fortes com aquelas crianas. Ela se impe quela limitao. Pergunta Daqueles filhos? Igncio No, do ambiente da Mallet. Porque ela sabe que pode falar para aquelas almas. Sabe que pode ajudar. Deixou muitos amigos ainda encarnados. Ela sente que pode falar. H muitas coisas assim no mundo espiritual. H espritos que podem avanar, mas desejam ficar junto ao cho, para poder ajudar aos que amam. uma demonstrao do amor que ela teve. Pergunta Houve prorrogao no tempo de vida dela ou teria morrido se no houvesse o atendimento? Igncio Com certeza. Se no fosse aquela prece. E Auta outra alma que est muito prxima da Mallet, porque a campe das dores. Pergunta Foi ela mesma que foi socorrer a Alice? Igncio Foi. Pergunta Mas Alice s conhecia por nome. Igncio E a evocao. Pergunta Ela evocou a Auta de Souza e foi ela mesma que foi socorre-la? Igncio Foi. Auta muito amiga daquela regio. Ela uma pessoa ligada as dores. Ento, l espiritualiza-se o ambiente e tem dor, o que ela precisa. Pergunta A confiana dela, apesar de no conhecer o esprito, foi preponderante para esse atendimento, ou Auta de Souza viria de qualquer outra forma? Igncio No. A confiana valeu para atrair o esprito de Auta e ela teve poder de interferir no processo desencarnatrio. As almas atendem aos apelos. Elas chegam com rapidez, analisam e vem se podem ou no interferir. Se houver autorizao, elas o fazem. Pergunta Neste caso, a f da Alice ajudou na cura? Igncio A f em Deus, no em Auta, porque ela no sabia quem era Auta. Ela evocou. Ela no tinha f em Auta, porque sabia que Auta era uma alma boa, mas a f, em Deus. Pergunta Parece ter havido nova carga de fluido vital. Foi o que ocorreu? Igncio Foi. Bombeando novas energias para os rgos cansados, mas era por um perodo limitado. Pergunta Foi para que ela conseguisse completar a sua vida? Igncio Completar, pacificar-se. Se ela morresse naquela hora, ficaria muito desesperada. Pergunta Ela chegou a completar o projeto reencarnatrio? Igncio Muito difcil uma alma completar seu projeto reencarnatrio. Mas ela deu uma boa adiantada naquelas coisas. Pergunta No caso, foi para atender o apelo daquele momento, para uma determinada situao, que ela pensou que era os filhos? Igncio Exato. Exatamente isso. Pergunta Foi s a Auta de Souza que fez esse processo de revitalizao, como a gente poderia dizer? No foram espritos mdicos?

144

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Igncio Esses espritos no andam ss. Esses espritos tipo a Auta, carregam um grande grupo de pessoas junto deles. Ela tem amigos mdicos, enfermeiros, que interferem, sob a direo dela. Pergunta O senhor poderia contar para gente como foi esse processo? Igncio s voc pensar no passe de cura. No caso dela, fez-se a vitalizao atravs dos canais venosos e o prprio organismo se refez. o processo do passe de cura. Pergunta E os fluidos que foram utilizados, foram s dos espritos? Igncio S dos espritos. No podia ter mais fluidos materiais, porque seno, ela iria gastar fluidos toa. Aquilo ali, foi s para fazer o esprito retornar ao corpo e fazendo retornar ao corpo, faze-lo vivenciar a vida. Pergunta Nesse caso, foi uma revitalizao geral em termos dos rgos, em um rgo especfico? Igncio Foi uma aplicao de uma injeo que desse sade, particular aquele perodo, enquanto aqueles efeitos da qumica estivessem funcionando, o organismo estaria a salvo, acabou aquilo, o organismo voltou. Por que no houve o segundo apelo? Justamente porque o desejo dela de viver seria muito grande e no se sabe se Auta ou outro qualquer, acabaria tentando atender ao apelo dela. Ento, no deu tempo dela fazer. Pergunta Essa carga durou mais ou menos 1 ano, que foi o tempo dela harmonizar a famlia. E a filha mais velha, que no ficava em casa e depois voltou, ela tinha compromisso? Igncio No, tanto quanto a me. Ela sentiu-se obrigada a cumprir o trabalho que a me comeou. ela deveria ter ajudado a me desde o incio, mas a cabea dela no entendeu nada disso. Pergunta Eles agora quase no vo a Mallet, mas vivem bem. Igncio Esto bons. J sabem o que fazer da vida. So almas que no tm comprometimento com a Doutrina, elas tm comprometimento com o bem. Pergunta Ns podemos utilizar esse exemplo, fazendo um paralelo com o atendimento da cura? Igncio Pode. Quantos outros casos existem assim. Quantas almas tu pensas que estaria do lado de c, se no fosse o trabalho da cura? Pergunta A diferena foi que s houve a revitalizao com fluido espiritual, no houve nenhum aproveitamento fluido material? Igncio No. Pergunta Essa seria a nica diferena em termos de mecanismo? Igncio Seria. Pergunta O resto podemos exemplificar como sendo a mesma coisa? Igncio Como se fosse a mesma coisa. Pergunta Inclusive a f da paciente? Igncio Inclusive a f. Pergunta Tendo a mesma fora no mecanismo, ou seja, o esprito poderia estar querendo ajudar, mas se o paciente no tivesse o pensamento voltado para aquilo, imbudo pelo desejo ser ajudado, o efeito no seria to forte? Igncio Exatamente isso. Pergunta Esse mecanismo, para a gente utilizar na Doutrinria, poderia explorar a intercesso e a confiana em Deus? Igncio Com certeza. Principalmente a intercesso e o mrito dela.

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

145

Pergunta Sempre relacionando com o que o senhor falou no incio, que o esprito pode ser atrado pela f, mas se no tiver cabimento na Lei, nada funcionaria. Tem que ter uma conjugao dessas duas coisas? Igncio Exatamente. Pergunta Ns no tivemos um enfoque direto para a seo Doutrinria, embora, o programa seja o mesmo. Pelo que eu tenho observado nos estudos dos Encontros, existe um encadeamento desde o primeiro Encontro que a gente tem no ano e eu no sei se estou certa, mas a gente deveria trabalhar agora o progresso do esprito, aproveitar e valorizar o ensinamento, a aplicao. Igncio Voc pode aproveitar esse processo, mas voc tambm, pode falar da convivncia com o Plano Espiritual, que a tnica deste ano. A Alice no foi conviver no Plano Espiritual, no est vivendo no Plano Espiritual? Pode ser por a. Pergunta Esse vnculo que o senhor est falando, da convivncia com o Plano Espiritual, ns podemos enfocar isso, como sendo a conquista da sade do esprito? Igncio Claro que sim. Isto sade do esprito. Que Jesus Cristo esteja com todos vocs e todos tenham muitas alegrias, paz e muito trabalho pela frente. Deus ajude a todos vocs, nos ajude a todos. Que vocs todos tenham no corao, a bondade como meta e como meio, o trabalho incessante. O amor o final de tudo. Antes de chegarmos ao amor, passamos pela bondade. Ento, procuremos a primeira etapa, que a bondade, depois a gente pensa em amor. Conquistando a bondade, chegaremos depois ao amor. Deus nos abenoe a todos.

146

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Mensagem de Igncio Bittencourt para o 14o EEME
11/09/2003

inerente ao homem. Todos os que, sinceramente dispostos a auxiliar o prximo, colocarem suas foras psquicas a servio da cura espiritual se tornaro intrpretes dos curadores do Espao. Nos momentos em que desejam operar as curas, os mdiuns movimentam em si mesmos foras espirituais imensas e as canalizam atravs, principalmente, de suas mos para os doentes, para os fracos, os desalentados e os psiquicamente descontrolados, restabelecendo o equilbrio das foras ento em desalinho, reconduzindo mentes e coraes para os estgios mais harmonizados e mais elevados. Mas, se ao doente basta o desejo de ser curado e quando aliado f, maior cota de energia absorve ao doador cabem alguns cuidados, que sempre bom enumerarmos. O primeiro de todos os cuidados a crena poderosa em Deus. O trabalhador do bem disposto a servir sob a gide do amor divino recebe influxos generosos, capazes mesmo de transformar as maiores energias em fonte valiosa de foras formidveis. Amparado pela segurana dada pela conscientizao do fato de ser um trabalhador divino, o homem da cura deve procurar desenvolver outros valores, como o do equilbrio orgnico e o da estabilidade emocional, de sorte que fluam de si as correntes maravilhosas do bem. Cabe ainda ressaltar que, to mais envolvido esteja pelas foras supremas do bem, mais o servidor da verdade desenvolve potenciais magntico-fludicos infindveis, e realmente ser capaz de curar ou operar maravilhas. O fator emocional do mdium tambm deve ser cuidadosa e escrupulosamente atendido. O mdium deve e precisa desenvolver as foras do equilbrio. Para tanto, no s a vigilncia e a orao, mas tambm a observao sincera e objetiva de seus atos, seus sentimentos, suas palavras, sua emoo; em uma palavra, o mdium cuidadoso de suas foras psquicas assemelha-se ao operrio que vistoria constantemente suas ferramentas de trabalho, para que renda o melhor no servio a que foi chamado. O campo de estudo grande; os trabalhos, necessrios; a vontade corretamente conduzida, uma virtude. Trabalhador esmerado aquele que, conscientizado, se melhora, com determinao, a cada dia, hoje e sempre. Igncio Bittencourt
(Mensagem psicofnica, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 11/09/2003)

A faculdade de curar

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Mensagem de Igncio Bittencourt na vspera do 14o EEME
25/10/2003

147

Que o Mestre e Senhor Jesus abenoe cada um de ns, com o esforo que vamos fazendo para estudar, entender e aprender os mecanismos da Medicina Espiritual. Muitos so aqueles que atravs dos milnios vm entendendo que no basta os remdios para o corpo simplesmente. Pelos milnios, os homens dedicados a arte de curar, perceberam que alm da matria densa havia algo que determinava o rumo das doenas ou pelo menos sua apresentao. Observaram mas no concluram, porque no tinham a certeza absoluta, to pouco a comprovao da existncia do esprito. Percebiam, mas no podiam asseverar. E at mesmo no podiam compreender exatamente, mesmo crendo na existncia do esprito ou de algo para eles sobrenatural, que alguns trouxessem marcas de doena e outros no a trouxessem. Foram precisos milnios. Foram precisos sinais externos com a existncia do magnetismo e posteriormente, a chegada da Doutrina Esprita, para mostrar que alm do corpo fsico existe esprito e por conta da existncia do esprito, existem marcas no corpo daqueles espritos que evidenciam vrias passagens em vrias existncias terrenas. A Medicina Espiritual, realmente, s poderia se apresentar em plenitude no sculo que terminou e ser muito mais clara e objetiva no presente sculo. Porque estaro definidos as zonas do magnetismo, as reas de influncia do corpo, ficar claro para todos a certeza absoluta da existncia do corpo espiritual e tambm ficar claro, que cada existncia, forma como que uma camada de vida junto a cada um de ns e que estas marcas ou estas vidas ficam caracterizadas por aes objetivas do homem em determinado campo de ao, fixando no seu perisprito, sinais do seu progresso, de suas dificuldades, dos seus fracassos. O mdico espiritualista de hoje sabe, percebe que as marcas da doena, de que nem sempre ele pode cuidar, evidenciam os erros do passado. Quando o mdico de hoje entender isso perfeitamente, seus remdios sero dados com muito mais critrio e mais ateno as vidas anteriores. Por outro lado, os magnetizadores, os mdiuns, os trabalhadores da mediunidade em si mesmos, tambm precisaram aprender atingir camadas as mais profundas do perisprito. No se contentaram em dar o passe de modo superficial e sim, aprofundaram o toque magntico ao ponto de despertar marcas, sinais, energias no corpo de quem ele d passe. Assim, meus irmos, esta Casa, como muitas outras tambm, tem procurado estudar todos estes sinais de progresso da Medicina Espiritual, para mostrar a Humanidade como um todo, de que o corpo existe com suas mazelas, mas que o esprito tambm existe com suas marcas e que a fora magntica, dependendo do mdium que d passe, poder atingir ou no as marcas que existem no perisprito de algum. Enfim, a Medicina Espiritual a est e ns a estaremos estudando, com o desejo sincero de transmitir a todos, bases do conhecimento, que faam com que mdiuns, outros trabalhadores da Doutrina Esprita, da Casa Esprita e beneficiados, sejam constantemente instrudos acerca do que vem a ser Medicina Espiritual. Que Deus a todos ns ajude e abenoe. Vosso irmo Igncio Bittencourt.
(Mensagem psicofnica, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 25/10/03, no CELD.)

148

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Mensagem de Balthazar

22/10/2003 Estudo: Caminho para a Sade e a Paz O corpo reflete o que h no esprito, sendo assim, o esprito precisa ser curado primeiro. (Igncio Bittencourt)

Terminados nossos trabalhos da noite, e envolvidos no sentimento da caridade, no conhecimento que foi trazido a todos em torno dos trabalhos que iro se desenvolver brevemente, elevemos o pensamento, na busca da cura do nosso esprito. Lembremo-nos: o corpo uma habitao provisria de uma alma imortal. As lutas que se passam no corpo refletem o estgio da alma, e as dificuldades a serem enfrentadas indicam por onde estamos passando ou por onde passamos na decorrncia dos anos, dos sculos, dos milnios. Examinemos a ns mesmos e busquemos em Jesus Cristo pensar em como nos consideramos curados ou doentes. Veremos que, no decorrer do tempo que se passa, na melhoria do nosso ser, com a renovao dos nossos sentimentos, com os hbitos salutares, com a fora do amor que estamos adquirindo, vamos vivendo uma vida com maior sade, com maior paz. Geralmente, quando ficamos doentes porque j est na hora de retornarmos ao plano dos espritos. No ser esse o modo de ver uma bno para todos ns? Procuremos desse modo, desenvolver a prtica do bem, o sentimento da caridade e os brios da alma, do esprito imortal. O estudo est nos convidando, a todos, a participar, indicando esse caminho, e a sinalizao que nos traz igualmente mostra para cada um de ns o que nos falta fazer para chegarmos paz. Que o Senhor da Vida nos ajude e nos abenoe! Que todos ns, encarnados e desencarnados, unamos nossas foras para que todo o nosso sentimento seja colocado dentro do ambiente dessa paz! Que Deus a todos ns abenoe! Balthazar, pela graa infinita de Deus. Graas a Deus!
(Mensagem psicofnica, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 22/10/03, no CELD.)

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL Vibraes para o 14o EEME 1a Vibrao

149

Pela graa infinita de Deus, paz! Balthazar, pela graa de Deus. O trabalho em torno da Medicina Espiritual sempre importante, como fonte de esclarecimentos, em uma casa como a nossa, que se dedica atividade da cura. Igualmente, importante falarmos para aqueles que pretendem ensinar, explicar os mecanismos do passe, do magnetismo, da cura e com esse objetivo ajudar na compreenso do que vem a ser realmente o passe de cura. Dentro de todo esse contexto, o estudo dever mostrar o papel da Doutrina Esprita, a necessidade da renovao moral e mental, o sentido da evangelizao dos seres, a importncia da transformao das idias e dos sentimentos; enfim, a necessidade da melhoria do ser interior, sem o que pouco se conseguir na cura. No se trata apenas de curar corpos, uma vez que estes tm um tempo limitado de vida, mas, sim, de manter vivos a alma, o perisprito, o sentimento de todos aqueles que j conhecem a vida espiritual. Enfim, o trabalho que vamos realizar mostrar aos que aqui chegarem que em ns habita o sincero desejo de servir, de ajudar o prximo, de conviver com as dores, agindo como cirineus, verdade, mas sempre ajudadores das lutas do prximo. E assim, faremos do nosso trabalho, do nosso Encontro sobre Medicina Espiritual, mais uma oportunidade de vibrar pela paz, pela tranqilidade, pelo aprendizado, pelo caminho do bem. E aqueles que no entenderem esse objetivo, que pensarem encontrar milagres ou solues extemporneas para a cura, para aqueles que admiram o milagre, para os que querem as atitudes estrondosas, para, at mesmo, os que no valorizam o servio que lhes est entregue nas mos, para todos, apenas ofereamos nossas preces, nossa determinao em prosseguir adiante, no sentido da paz e com a certeza absoluta de que estamos caminhando ao encontro de Jesus, pelo caminho que nos parece ser o lgico, o justo, e viveremos assim, trabalhando pela paz do nosso prprio corao. Que Deus ilumine a todos vocs! Que Deus abenoe a todos! Que Deus faa de vocs fiis trabalhadores do bem! Muita paz! Que Jesus Cristo a todos ns ajude e abenoe! Balthazar, pela graa infinita de Deus.
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Altivo Carissimi Pamphiro em 15/10/03, no CELD, RJ)

150

14 ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL 2a Vibrao

Pela graa infinita de Deus, paz! Balthazar, pela graa de Deus. Na continuidade das meditaes em torno do Encontro sobre Medicina Espiritual, pensemos detidamente nas atividades da mente quando se processa a cura. Homem desejoso de socorrer o prximo desenvolve os valores da bondade, da cura, da serenidade. Mdium que deseja servir aprende com o Evangelho a capacidade de doar-se, de entender o semelhante; distribui em si mesmo as foras do amor, para expandi-las em benefcio do prximo. Condutor de servios coletivos na cura aprende a cincia do doar-se, do atrair o prximo, de juntar pessoas para servir coletivamente. Condutor de encontro, na condio de figura mxima ou de cooperador, igualmente desenvolve a capacidade do conhecer, do atrair, do comandar, do doar-se em favor do semelhante. Todas essas foras so oriundas do esprito imortal. Quanto mais o esprito houver adquirido a cincia, o conhecimento das coisas do magnetismo e do esprito e aprender a conduzir-se diante da dor, mais ele ser bom mdium, bom trabalhador, bom condutor dos assuntos espirituais. Assim, como meditao ltima, antes de iniciarmos mais este Encontro sobre Medicina Espiritual, lembrem-se todos de que a cultura, o conhecimento do magnetismo, a capacidade de dirigir, todos esses fatores so vlidos e importantes. Entretanto o crescer-se espiritualmente, o desenvolver-se cada vez mais com sentimento de amor para ajudar o prximo, isso tarefa construda lentamente por cada um de ns, na medida em que desejamos servir ao semelhante. Que Deus e que Jesus abenoem a todos os que trabalham neste Encontro, para que tambm desenvolvam em si mesmos esse sentimento de ajuda ao prximo! Graas a Deus! Balthazar, pela graa infinita de Deus.
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Altivo Carissimi Pamphiro em 22/10/03, no CELD, RJ)