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ACLARANDO AS DIFERENÇAS –
E OUTRAS NUANCES PENTECOSTAIS

Pastor Elienai Cabral

1 Tm 6.3-5
2 Tm 4.3-5
INTRODUÇÃO
1. No campo de estudo sobre heresias, deve merecer nossa atenção e apreciação
algumas ideias e heresias do neopentecostalismo –

2. Entretanto, é importante considerar as distinções que os socialistas fazem acerca

do movimento pentecostal falando sobre:

 Pentecostalismo
 Neo-pentecostalismo
 Deutero-pentecostalismo
 Pseudo-pentecostalismo

3. Faremos uma avaliação teológica e histórica sobre o Movimento Pentecostal que

mostre a todos nós as diferenças que nos separam –

4. Queiramos aceitar ou não, existe uma distinção clara, lógica, histórica e teológica
entre o Pentecostalismo clássico e o Neopentecostalismo, bem como a definição
dos grupos de Deutero-pentecostais e os Pseudo-petencostais –

5. As duas escrituras demonstram a preocupação do apostolo Paulo com a invasão de

doutrinas estranhas à doutrina cristã dividindo opiniões criando cismas no seio da
igreja –

6. O apóstolo Paulo usa uma linguagem especial para falar de verdades teológicas
que ele chama de “sãs palavras”( 2 Tm 1.13) e “sã doutrina” (1 Tm 1.10) que
deveriam ser preservadas na vida da Igreja –

7. O Pentecostalismo tem seus pilares na “doutrina dos apóstolos”( At 2.42) e o

apóstolo Paulo reafirma dizendo que é edificado “sobre o fundamento dos
apóstolos e profetas”( Ef 2.20) -

8. O Pentecostalismo genuíno se identifica pela ênfase e liberdade às manifestações

do Espirito Santo na atualidade, procurando manter os sinais do Pentecostes como
um mover contínuo na vida da igreja –
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9. O Pentecostalismo se encontra no limiar da espiritualidade entre “o racional e o

emocional”,

10. Entendemos que, tanto o racionalismo quanto o emocionalismo quando

manifestados com atitude extremista são altamente prejudiciais ao nosso
cristianismo –

11. Alguns grupos cristãos tradicionais acusam o movimento pentecostal de enfatizar a

emoção em detrimento da razão, porque entendem que as manifestações
espirituais da igreja primitiva na atualidade são desnecessárias para a igreja atual

12. O Pentecostalismo genuíno, alicerçado nas Escrituras, entende que racionalidade

e fervor espiritual não são incompatíveis na experiência cristã.

13. Entretanto, o neopentecostalismo é um movimento extra-bíblico, porque, a

despeito de parecer com o autêntico pentecostalismo, o neo não é o mesmo –

14. A adesão de ideias e conceitos humanistas e materialistas vestidos de

espiritualidade produz uma falsa fé e o surgimento de heresias que distorcem a
Palavra de Deus -

15. 2 Pe 2.1,2 O apóstolo Pedro fala de falsos mestres que se infiltrariam no meio do
povo de Deus, introduzindo heresias e promovendo dissoluções das “sãs palavras”
da Bíblia Sagrada –

16. Os males produzidos por essas heresias são desastrosos e as igrejas sérias e
comprometidas com a Bíblia precisam denunciar esses desvios e procurar salvar os
crentes sinceros da sedução dessas heresias bonitas, mas que produzem dúvidas e
contestações –

17. Vamos destacar algumas dessas heresias, as mais atuais, para levantarmos um
muro de proteção da Palavra de Deus contra as mesmas-

I – O EMBRIÃO DO PENTECOSTALISMO

1. Alguns da história do Pentecostalismo podem ser realçados que identificam os

pilares dessa história –

2. Nossa história começa com o movimento espiritual do início do século 20, nos idos
de 1900.

3. O movimento pentecostal dos tempos modernos advindo dos movimentos

espirituais da Europa expandiu-se para os Estados Unidos da América do Norte, em
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algumas cidades importantes como Cleveland, Topeka, Chicago e, posteriormente,

em Los Ângeles, na Califórnia, a partir de 1900.

4. Em 1903 a 1905, em Los Angeles, Califórnia, o piedoso Pastor William Seymour,

homem cheio do Espirito Santo, orava pelos enfermos e eles eram curados e
batizados com o Espirito Santo.

5. O ensino sistemático da Palavra de Deus dava consistência ao movimento do

Espirito na vida das igrejas formadas com a abertura a ação livre do Espirito Santo.

6. As principais doutrinas bíblicas eram ensinadas e contextualizadas à vida daqueles

cristãos desejosos por uma vida cristã plena sob a égide do Espirito Santo.

7. Iniciou-se, a partir de então, a construção da teologia pentecostal.

8. A doutrina pentecostal não foi inventada, nem modificada com experiências

místicas, nem dependeu de emoções fortes dos líderes cristãos inconformados
com o engessamento teológico da igreja romana e da anglicana dos séculos 15 ao
17-

9. Ela manteve a essência na sua totalidade da “doutrina dos apóstolos e profetas” e

resgatou a singeleza e a pureza dessas grandes doutrinas bíblicas que vinham
sendo mutiladas por um cristianismo que generalizou-se numa teologia humanista
e política.

10. Aquela igreja, dividida e política parece ter dispensado o Espirito Santo do seu
papel de parácleto e dominado por um clericalismo antibíblico.

11. O “Pentecostalismo” é o termo que define o movimento pentecostal como

organização eclesiástica e é novo na história do Cristianismo.

12. Sua designação inicial tinha um caráter zombeteiro dos anglicanos no ano de 1907
em Londres, na Inglaterra –

13. Cremos na ação contínua, imanente e presencial do Espirito Santo na vida da igreja
desde o Dia de Pentecostes.

14. Na pluralidade coletiva de igrejas evangélicas nos dias atuais, o pentecostalismo

genuíno expressa nas igrejas a continuidade do movimento do Espirito e enfatiza a
ação do Espirito Santo nos moldes do Novo Testamento.

15. Os fundamentos do Pentecostalismo não foram construídos com idéias isoladas de

espiritualidade, nem tão pouco de conceitos teológicos particulares à revelia da
doutrina dos apóstolos e profetas.
 4

16. Eles foram formados com a totalidade da Revelação bíblica.

17. O movimento Pentecostal se identifica pela ortodoxia teológica sendo fiel à sã

doutrina da Palavra de Deus.

18. Como igreja enfatizamos a manifestação do Espirito Santo em todo o tempo da

vida da igreja na terra.

19. Sua atualidade é um fato inegável e suas evidências confirmam a continuidade das
ações do Espirito Santo na dimensão atual.

20. O Pentecostalismo autêntico se expressa no zelo para salvação e a santidade de

vida dos crentes.

21. É um mover do Espírito que gera vida e energia e fazem a igreja andar e
desenvolver-se.

22. A ênfase dada aos dons espirituais e à sua manifestação visível, pareceu,
inicialmente, à essas igrejas históricas, um movimento herético –

23. Na verdade, o “movimento pentecostal” é um movimento genuíno que tem sua

base na “doutrina dos apóstolos e profetas” e nunca foi um movimento aparte,
segregado, discriminador, mas foi e ainda o é “um movimento do Espírito dentro
da igreja de Cristo” –

24. Não é uma nova doutrina, nem tem qualquer inovação que extrapole as doutrinas
básicas do Cristianismo –

25. Suas doutrinas, conhecidas como doutrinas pentecostais, são, na verdade,

doutrinas embasadas naquilo que os apóstolos e profetas do NT deixaram – Ef 2.20
e At 2.42

26. O fundamento desse “movimento” está em Cristo, na sua essência –

1 Co 3.11

27. Somos “pedras vivas” dinamizadas pela operação do Espírito Santo, no sentido de
construir a igreja do Deus Vivo – 1 Pe 2.4-8

28. Não podemos confundir o “movimento pentecostal” com falsos movimentos

espirituais feitos e construídos por homens insensatos que constroem sobre a
areia , isto é, movimentos sem estrutura teológica e sem consistência alguma –
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29. “Homens insensatos” constituem-se de pessoas( homens e mulheres) que formam

grupos que burlam e modificam as doutrinas bíblicas ao seu bel-prazer,

30. criam “outras doutrinas” que são identificadas na Bíblia como “doutrinas de
homens” e que ferem frontalmente os ensinos deixados por Jesus e pelos
apóstolos –

II – IDENTIFICANDO O NEOPENTECOSTALISMO

1. No ponto anterior identificamos o “movimento Pentecostal” como um

“movimento” de continuidade do evento do dia de Pentecoste –

2. Já, o “movimento neopentecostal” se identifica como um “movimento novo”

(saído do Pentecostalismo) que desenvolveu doutrinas, conceitos doutrinários
de espiritualidade distorcidos do genuíno “movimento pentecostal”-

3. Mas o que é e como definir o neopentecostalismo?.

a) O prefixo neo indica o surgimento de outro movimento espiritual saído
do Pentecostalismo.

b) A absorção de experiencias espirituais colocadas acima dos parâmetros

da doutrina do Espírito Santo -

c) As doutrinas adotadas pelos neopentecostais foram produzidas, a partir

das ideias do pai do Novo Pensamento, chamado Finéias Parkhust
Quimby ( 1802-1866)-

d) Quimby ensinava que a enfermidade e o sofrimento tem sua origem no

pensamento incorreto, e que o homem pode criar sua própria realidade
através do poder da afirmação, surgindo então, a Confissão Positiva.
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e) Os adeptos desse movimento conhecido como “movimento da Fé”

começaram a ensinar que a saúde e a riqueza podem ser conquistadas
desde que afirme-as e confesse-as com suas bocas.

f) Daí, o conhecido livro “Há poder em suas palavras”. Uma vez

confessadas e afirmadas com suas bocas, “as imagens intangíveis dessas
coisas seriam transformadas em realidades tangíveis”.

4. Surgiram novas idéias e doutrinas dentro desse movimento como:

a) “quebra de maldição hereditária”,
b) doutrina torcida acerca do papel dos anjos e dos demônios,
c) sopro do poder,
d) pacto de segredo,
e) hipnose e regressão para destruir maldição hereditária e banalização
da tipologia bíblica.

5. Um dos pontos fortes do neopentecostalismo é a pregação do “evangelho da

prosperidade”, além de outras invencionices que supervalorizam a experiencia
pessoal em detrimento da Palavra de Deus.

6. Um elenco grande de homens e mulheres que desenvolveram suas doutrinas

com inspiração no humanismo e no materialismo criaram o pentecostalismo
que vemos hoje -

7. O neopentecostalismo diz respeito à absorção das idéias de um elenco

respeitável no mundo cristão constituído por nomes como :

a) Finéias Parkhust Quimby, ( 1802 – 1866), o pai do “Novo Pensamento”,

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 Quimby ensinava que o homem pode criar sua própria

realidade através do “poder da afirmação”, daí então, “a
confissão positiva” –

 surgiu, então, a “teologia da fé” como um conceito

metafísico do “poder da mente”, posteriormente substituído
por outro título ou pretexto denominado “força da fé”-

b) Essek William Kenyon, vida e ministério foram influenciados pelas

idéias da seita denominada “Igreja da Ciência cristã”, de Mary Baker;

 Kenyon popularizou a equivocada “teologia da prosperidade”,

 A idéia do decreto humano ( do crente) que se choca
frontalmente com o fato de que o “poder de decretar” é
atribuído unicamente a Deus Confunde-se autoridade do cristão
com decreto divino:

(1) Todo cristão verdadeiro pode receber autoridade delegada

para fazer a obra de Deus;

(2) Porém, o poder de decretar restringe-se unicamente a Deus;

(3) Precisamos entender que o decreto de Deus está implícito à

autoridade exclusiva de Deus e só pertence a Ele;

c) Kenyon foi o verdadeiro pai da “confissão Positiva”-

d) Vários nomes se destacaram na paternidade dessas heresias, tais como:

 Kenneth Hagin,
 Kenneth Copeland,
 Benny Hinn,
 Frederick K.Price,
 John Avanzini,
 Robert Tilton,
 Marilyn Hickey,
 Charles Capps
 Jerry Savelle,
 Morris Cerullo,
 Paul Crouch,
 Rebeca Brow e tantos outros....
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e) No Brasil, vários líderes evangélicos se destacaram com a continuidade

das ideias do neopentecotalismo -
f) Aqui no Brasil, nos últimos 50 anos, alguns líderes que experimentaram
a ação do Espírito dentro do “movimento pentecostal tradicional”,
criaram outros movimentos espirituais, dando ênfase à experiências
novas no campo espiritual –

g) Por esse afã, formaram novas igrejas e aderiram à todas as novas idéias
e doutrinas surgidas, sem qualquer respaldo bíblico –

III- PSEUDOPENTECOSTALISMO, UMA DIVERSIDADE PERIGOSA

1. O pseudopentecostalismo é, na verdade, uma variante, uma

diversificação do Pentecostalismo –

2. O Pseudo-pentecostalismo é identificado inicialmente pelo

seu prefixo pseudo que, (segundo Houaiss), é um elemento de composição
com origem no grego peseudés( ou o) que significa mentiroso, falso.

3. Portanto, o pseudopentecostalismo é um falso

pentecostalismo. É um movimento de pessoas que saem do seio das igrejas,
especialmente, das pentecostais e se afastam das doutrinas bíblicas
adotadas pelos Pentecostais.

4. Esses grupos adotam conceitos e modismos formados por

uma filosofia utilitarista de igreja onde se prega um evangelho genérico
desenvolvendo uma religião antropocêntrica que diz às pessoas apenas o
que elas querem ouvir.
5. A fé passou a ser uma força humana e que a conquista de
vitorias na vida não depende do caráter de Deus.
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6. Segundo esse movimento o crente tem o direito de exigir

que Deus satisfaça seus desejos e basta que se decrete a Deus que faça o
que queremos que faça.

7. O pseudopentecostalismo explora a falsa idéia de

dependência de anjos para realizações pessoais em que os mesmos
obedecem e cumprem papéis de assistência direta aos interesses dos
crentes.

8. Os anjos tomaram o espaço que sempre pertenceu ao

Espírito Santo na igreja.

9. Esse movimento é, na verdade, um movimento herético que

imita o autêntico pentecostalismo.
10. É um movimento que tem tido ações típicas na formação de
heresias, porque seus líderes acrescentam palavras, idéias e conceitos
particulares ao que já está escrito.

11. Suas interpretações fogem completamente aos princípios

hermenêuticos que regem a interpretação das Escrituras.

12. Os grandes criadores de heresias no mundo cristão se

destacam como Guilherme Muller, Ellen White, Josef Smith, Mary Baker e
tantos outros mais modernos.

13. Outros se deixaram levar por pseudo-revelações espirituais

adicionando às Escrituras visões, revelações, vozes, encontro com anjos e
arrebatamentos de espirito.
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14. Essas experiências são colocadas acima das revelações da

Palavra de Deus revelando-nos a falta de maturidade espiritual desses
grupos que se utilizam dessas falsas experiências para assumirem posturas
messiânicas.

15. São, de fato, distorções da Palavra de Deus, onde homens e

demônios são deificados e Deus é materializado.
16. Na realidade, esse movimento chega a ensinar que o
homem foi criado como uma duplicata exata de Deus, por isso, ele tem
poderes muito maiores do que imagina ter.
17. Sem perceber, essas doutrinas diminuem a Cristo e dizem
que Cristo, na cruz, foi recriado do divino para demoníaco, assumindo a
natureza do próprio Diabo, para poder vencê-lo por fim.

18. Declaram que Jesus, ao descer ao inferno ( Ef 4.9,10), desceu

como um verme, exaurido e fraco, e lá no inferno, ele renasceu com poder
para pegar Satanás de surpresa.

19. Declaram ainda que Jesus, ao assumir a natureza satânica, o

fez para vencer a Satanás, e por esse modo, ele reencarnou da natureza
adquirida de Satanás para emergir do inferno como uma “encarnação de
Deus”.

20. Ora, essas ideias absurdas são desconhecidas pela maioria

desses crentes que se deixam levar apenas pelo sentido utilitário da
espiritualidade do movimento.

21. Neste movimento espúrio da igreja evangélica, o

pseudopentecostalismo desenvolveu falsos conceitos de espiritualidade
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adotados que exploram a fé coletiva e não possuem qualquer compromisso

com a realidade espiritual da Bíblia.

IV- AS PRINCIPAIS DOUTRINAS DO NEOPENTECOSTALISMO

1. Confissão Positiva –
a) A Confissão Positiva não é uma denominação religiosa nem uma seita,
mas é um movimento no seio das igrejas pentecostais e
neopentecostais que enfatiza o poder do crente em adquirir tudo o que
quiser –

b) Seu surgimento foi gradual, a partir de Essek William Kenyon ( 1867-

1948) –

c) Alguns adeptos dessa doutrina são unicistas, outros deificam o homem,

e há ainda os que pregam um Jesus exótico –

d) Suas fontes principais de autoridade são a Bíblia, as revelações de seus

líderes e a Palavra da fé –

e) Um dos principais líderes desse movimento chama-se Kenneth E. Hagin

( 1917-...);

f) Ele faz distinção entre as palavras gregas rhema e logos, e ambas

significam “palavra” –

g) A palavra chave da “confissão positiva” é a fé .

h) O crente deve declarar que já tem o que Deus prometeu nos textos
bíblicos e tal confissão pode trazer saúde e prosperidade financeira.

i) Outro aspecto da confissão positiva é negar a existência da enfermidade

e ela simplesmente deixará de existir.

j) Isso é o que ensinava Quimby e ensina ainda hoje a seita Ciência Cristã.

k) A Bíblia diz que devemos confessar nossas culpas para que sejamos
sarados ( Tiago 5.16 ) e isso não parece ser confissão positiva.

l) O Apóstolo Paulo afirma haver se contentado com a abundância e com

a escassez ( Fp 4.11 –13 ).
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m) É verdade que a doença é conseqüência da queda do Éden, mas

dogmatizar a ideia de que todos os enfermos estão em pecado ou não
tem fé é ir além do que está escrito.

n) Há casos de pessoas que foram enfermas por desobediência a Deus

( Números 12.10 ).

o) Timóteo ( 1 Tm 5.23 ) e Trófimo ( 2 Tm 4.20 ); Epafrodito (Fp 2.25-27)

são exemplos.

p) Devemos ter discernimento para sabermos quando o caso é puramente

clínico e quando é espiritual.

2. Teologia da Prosperidade

a) O evangelho da riqueza material, ao invés da graça, o evangelho da

ganância, da avareza –
b) Para os que aceitam a doutrina da prosperidade pregam saúde e
prosperidade como instrumento aferidor da vida espiritual do cristão.
c) Para fundamentar a Teologia da Prosperidade, seus expoentes
apresentam um Jesus rico e muito próspero financeiramente quando
esteve entre nós.
d) Cremos não haver necessidade de refutar tais idéias, pois todos sabem
que Jesus “se fez pobre, para que pela sua pobreza, enriquecêsseis”, ( 2
Co 8.9; Lc 2.21; Lv 12.2-4,6,8 9.5,8).
e) As Sagradas Escrituras ensinam que nem a pobreza nem a riqueza são
virtudes, e elas não tratam a pobreza com desdém.
f) Não devemos ir para um extremo e nem para o outro ( Provébios 30.8-
9).
g) É verdade que a riqueza é benção de Deus, desde que seja adquirida de
maneira honesta e não vise exclusivamente os deleites ( Tiago 4.3 ) e
não venha dominar a pessoa.
h) Também é bom saber que a pobreza não é símbolo de maldição divina
(Provérbios 17.1 e 1 Timóteo 6.7-9).
i) Portanto, a confissão positiva é uma crença sem fundamento bíblico.

3.Maldições Hereditárias
a) Os pregadores da Confissão Positiva afirmam que um indivíduo que
tenha problemas com adultério, álcool, pornografia, câncer, e AIDS, os
tem porque herdou de algum antepassado que teve problemas nestas
áreas.
b) Sendo assim, o antepassado passou aquela maldição, como que por
“genes espirituais” para seus descendentes.
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c) Outra prática dos neopentecostais é a ”prática da REGRESSÃO

psicológica” pode ir ao ponto de origem da maldição.
d) Estamos embebendo o cristianismo num sincretismo religioso e letal.

e) As atitudes, as relíquias e as substâncias têm assumido um papel tão

importante à fé cristâ atual, que os cristãos quase não podem mais
viver sem eles; Sal grosso, óleo santificado para ungir pessoas, objetos
e etc...
f) Convivemos com amuletos e superstições infindáveis, braço direito da
Maldição Hereditária !
g) amuleto é uma figura, medalha ou qualquer objeto portátil, qualquer
coisa a que supersticiosamente se atribui, direta ou indiretamente,
virtude sobrenatural para livrar seu portador de males materiais e
espirituais, e para propiciar benefícios nessas áreas.
h) Uma maldição é uma sentença que vem da quebra da lei moral de Deus
i) Isto é maldição resultante do pecado –
É um mal que a palavra proferida não cria –
É o pecado que gera a maldição; não as palavras criam
j) Segundo Exo 20.25, nem maldição nem benção se transmitem
automaticamente,
k) O CRENTE está livre de qualquer tipo de maldição, por isso:
● Ao aceitarmos o senhorio de Jesus ;
● Recebemos o Espírito Santo ( 1 Co 6.19 Ef 1.13)
● Nossos pecados são perdoados ( Atos 10.43; Rm 4.6-8).
● Somos recebidos como filho de Deus ( Jo 1.12) .
● Se somos filhos, logo somos também herdeiros de Deus e
co-herdeiros de Cristo (Rm 8.17).
● Passamos da morte espiritual para a vida espiritual (1 Jo 3.14)
● Somos novas criaturas ( 2 Co 5.17 )
● o diabo se afasta e não nos toca ( tg 4.7; 1 Jo 5.18 ) ;
● Não estamos mais sujeitos às maldições ( 1 Jo 8.32,36);
● Podemos usar o nome de Jesus para curar enfermos e expulsar
demônios ( Mc 16.17-18 ) ;
● A salvação nos leva a um relacionamento pessoal com o nosso
Pai e com Jesus como Senhor e Salvador ( Mt 6.19; Jo 14.18-23);
● estamos livre da ira vindoura ( Rm 5.91 Ts 1.10 )

l) Em razão disso, somente o retorno voluntário ao pecado poderá alterar

a nossa situação diante de Deus.
m) O uso de qualquer objeto, seja no corpo, seja em nossa casa, não
melhora em nada a nossa condição de filho, de herdeiro, de abençoado,
de isento das investidas do diabo.
n) Objetos não expulsam demônios, não quebram maldições, não
substituem o poderoso nome de Jesus.
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o) O uso de amuletos evidencia não uma atitude de fé, mas de muita falta
de fé.

p) Deus não opera Poe esse meio, sejam cordões, pulseiras, pirâmides,
cristais, velas, lençóis, fotografias ou qualquer outro produto..

4. Culto aos Anjos

a) Existem varias religiões que cultuam anjos realizando assim o que

poderíamos chamar de “angelolatria e angelomania”.
b) São tantos os bruxos e feiticeiros que falam sobre anjos.
c) Escrevem e recebem suas “revelações” tudo através de pseudos sonhos
e contatos com seres iluminados.
d) É pecado adorar a criatura invés do Criador.
e) O centro de culto tem que ser a glorificação do Senhor Jesus, nada deve
ou deveria chamar a atenção para si.
f) Observemos que, nesses cultos “angelicalizados”, quando alguém “vê”
um anjo o povo fica pasmo e inflamado, como se aquele anjo fosse o
próprio Cristo.
g) Saibam que nem sempre a presença de um anjo indica a presença de
Deus ( Ex. 33:1-3 ).

V – ADVERTENCIAS BIBLICAS CONTRA ESSAS HERESIAS –

1. Jesus, em seu ministério terrestre, ao preparar seus discípulos para o desafio da
igreja para depois de sua ressurreição e elevação à presença do Pai nas alturas,
deixou um alerta especial em Mt 7.15-20:
2. Temos as advertências bíblicas de Pedro e Paulo acerca dessas ameaças.
a) O apostolo Pedro advertiu em sua 2ª. Epístola, com estas palavras: - 2 Pe 2.1-3.
b) Já o apóstolo Paulo fez a seguinte advertência:
At 20.30,31.
3. Nos púlpitos das igrejas esses falsos pentecostais tem a criatividade de fomentar
histórias bíblicas e transformá-las em mitos e lendas.
Transformam a verdade divina em monstruosa mentira.
4. Alguns cristãos aderem a essas mentiras por total ignorância da Palavra de Deus e
por ganancia e avareza.
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5. O Evangelho tem sido comercializado de forma vergonhosa, quando esse tipo de

gente se aproveita da boa fé coletiva para injetar ideias de prosperidade, fazendo
de Deus alguém que se submete aos caprichos desses falsos líderes.
6. Hank Hanegraaff, em seu livro “Cristianismo em crise” diz que “grande parte da
teologia da Fé deriva-se diretamente da metafisica”.
7. Eles desenvolvem estilos próprios que os identificam como pessoas singulares para
a realização de milagres, através de roupas ungidas, de óleos milagrosos, de
soluções financeiras e outras coisas mais.
8. Essa nova modalidade adotada por esse falso movimento pentecostal pode ser
definida em duas perspectivas:
a) A perspectiva sociológica que identifica esse movimento constituído por
pessoas que buscam alguma experiência mística, e seus líderes são
personalistas que concentram em seus pseudos-dons a existencia do
movimento.
(1) Na história da Igreja nos deparamos com outros movimentos
semelhantes das seitas que são consideradas socialmente destrutivas
como os Hare Krishnas, Igreja da Unificação, do Rv. Sun Myung Moon e
outros movimentos existentes no Brasil.
b) A perspectiva teologica diz respeito a fundamentação que o ensino bíblico
possui e deve nortear os líderes da igreja –
(1) Esses grupos estranhos à fé evangélica não possuem perspectiva
teológica, por isso, são considerados movimentos heréticos.
(2) Seus líderes quebram princípios de interpretação tomando textos
isolados das Escrituras e interpretando-os ao seu bel prazer,
torcendo o sentido original e literal desses textos.
9. Naturalmente, precisamos distinguir os conceitos autênticos e verdadeiros
daqueles (conceitos) que extrapolam os princípios básicos do movimento
pentecostal –
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10. O que melhor ilustra o neopentecostalismo é o ensino de Jesus sobre o joio no

meio do trigal - Mt 13.24-30 –
a. Outrossim, Jesus disse também que foi um inimigo quem semeou o joio no
meio do trigo;
b. Devemos, portanto, estar vigilantes, atentos, olhos bem abertos para a
investida sorrateira do inimigo no trigal pentecostal -

11. Um dos textos bíblicos que melhor identifica o neopentecostalismo está em Cl 2.8

a. Paulo alerta para a ameaça de infiltração de ideias, conceitos e doutrinas

fora dos parâmetros da Bíblia e as denomina de “filosofias e vãs sutilezas”
(ERA), ou “ filosofias vãs e enganosas” –(NVI) –
b. Na Bíblia de Jerusalém, o texto diz: “Tomai cuidado para que ninguém vos
escravize por vãs e enganosas especulações da filosofia, segundo a tradição
dos homens, segundo os elementos do mundo, e não segundo Cristo” –(Cl
2.8)
c. Na Tradução de Antonio Pereira de Figueiredo, segundo a Vulgata Latina
( Ed.1842), o mesmo texto diz: “ Estai sobre aviso, para que ninguém vos
engane com filosofias, e com os seus falazes sofismas, segundo a tradição
dos homens, segundo os elementos do mundo, e não segundo Cristo”( Cl
2.8)
d. Não há dúvidas que esse movimento tem trazido vãs filosofias para o seio
da igreja, aviltando a fé genuína, distorcendo princípios básicos de
espiritualidade ensinados no NT –

VI – SINAIS E CARATERISTICAS DO NEOPENTECOSTALISMO

1. Textos bíblicos que alertam para o perigo das infiltrações heréticas no seio da
igreja nos últimos tempos –

a) At 20.28-30 – O v.29 fala de “lobos cruéis” que entrariam no meio do povo

de Deus ( a igreja), os quais são figuras de “lideres” que estariam mais
interessados em si próprios do que cuidar do rebanho -
b) 2 Pe 1.1,2 – O v. 1 destaca uma frase que deve merecer nossa apreciação:
“aos que conosco alcançaram fé igualmente preciosa”, significando que essa
preciosa fé deve ser a mesma para todas as pessoas -
c) Gl 1.6-10 – destaca a preocupação de Paulo com aquelas pessoas que
experimentaram a graça de Deus e, facilmente abandonaram “a fé recebida”
por outro “evangelho”-

2. Jesus alertou para contra a auto-ilusão daqueles que, a despeito de realizarem

proezas no ministério cristão, mas na verdade, não são obedientes à vontade
soberana de Deus – Mt 7.21-23
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3. Sinais que induzem às heresias:

a. Imaturidade espiritual –

. Pedro fez distinção entre uma criança e um adulto na fé cristã, e indica

o tipo de tratamento que se deve dar a “uma criança”- 1 Pe 2.
. Os ventos de doutrina sopram e movem facilmente com as emoções
dessas pessoas, as quais se deixam induzir pelo engano de homens
fraudulentos – Ef 4.l4

b. Subversão espiritual. Facilmente, crentes e obreiros imaturos se deixam

levar por idéias bonitas, conceitos triunfalistas, capazes de torcerem a
regra básica e fundamental acerca das Escrituras como autoridade e
única e máxima para a vida cristã-

c. Soberba intelectual. Temos hoje, os intelectuais teológicos que

entendem ser eles as vozes que devem ser ouvidas –

(1) Esses pretensos intelectuais achavam que, por ostentarem

maiores conhecimentos, fossem, também, mais espirituais
que os demais, e Paulo os enfrentou e refutou: 2 Co 11.3,4

(2) Mas o Evangelho precisa ser crido “com santidade e

sinceridade de Deus, não com sabedoria humana”- 2 Co 1.12

4. Algumas atividades dos neopentecostais são identificadas por ações típicas na

formação de heresias, tais como:

a) a primeira é o acréscimo ao texto bíblico -

(1)temos o exemplo de Guilherme Muller, Ellen White, Josef Smith e

outros mais que não se contentaram em aceitar a Bíblia como revelação
plena e total, mas preferiram adicionar palavras e idéias em nome de
falsas traduções e revelações –

b) a segunda é a pseudo-revelação espiritual.

(1) Essa característica se manifesta com ênfase distorcida à manifestações
espirituais adicionando visões, revelações, vozes, encontro com anjos e
outras formas que confrontam as Escrituras –

(2) São, de fato, pseudo-revelações que ferem os fundamentos

doutrinários da bíblia, e induzem emocionalmente as pessoas ao delírio
e ao excesso naquilo que acreditam –
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c) a terceira é a distorção da verdade.

(1)As pessoas tomam o caminho das heresias e desenvolvem

uma visão torcida da verdade. Deixam a luz e tomam o caminho
das trevas – Jo 3.19-21

(2)Distorção da doutrina da fé -
1. a força da fé – ensinam que a fé é uma força e as
palavras são os receptáculos dessa força –
2. assim, através do “poder das palavras” você cria sua
própria realidade –
3. a formula da fé – através dessas fórmulas o crente
pode decretar a sua benção e obter o que quiser e
desejar –
4. A fé de Deus – a expressão “tenha fé na fé de Deus”
contraría o principio básico para o exercício da fé que
é o que Jesus estabeleceu, ao exortar: “tende fé em
Deus” (Mc 11.22) –

a) ter fé na fé de Deus” coloca aDeus no mesmo

nível das suas próprias criaturas, como se Ele
dependesse de fé para fazer alguma coisa –
b. Quando Jesus disse: “Tende fé em Deus”
estava indicando que o exercício da fé é
segundo a graça de Deus;
c. Ele não pode ser manipulado por suas
criaturas, sejam homens ou anjos, porque Ele
não depende de nada exteriormente –

5. Distorcem a doutrina sobre Homens e Anjos -

a. O Movimento da Confissão Positiva coloca “homens

e demônios como pequenos deuses –
b.deificação do homem –
b. deificação do diabo –
c. Rebaixamento de Deus –
d. Diminuição de Cristo –

6. a quarta é a negação ou subtração da Palavra de Deus.

(1) A seita herética Ciência Cristã de Mary Baker coloca o

livro Ciência e Saúde como o Livro de autoridade
superior, pois nega a existência do Diabo e da dor.
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(2) Outros crêem na inspiração parcial da Bíblia em que

parte é inspirada e outra parte e humana.

7. a quinta é o dogmatismo eisegético.

(1)Não se trata dos dogmas naturais da Bíblia os quais são

imutáveis e orientam a vida dos que servem a Deus –
(2)o que é um dogma? É o ponto fundamental e indiscutível de
uma doutrina;
(3)Dogmatizar implica no ato de estabelecer dogma e atribuir às
suas afirmações o valor de indiscutíveis ( é o que fazem os
lideres desses movimentos que dogmatizam idéias e
experiências pessoais no mesmo patamar ( nível) das
Escrituras -
(4)o perigo do dogmatismo herético está em tomar conceitos
temporais e torná-los doutrinas que implicam na salvação
das pessoas.
(5)Lamentavelmente, a historia nos mostra que esse perigo do
dogmatismo sempre rondou a igreja, pelo fato de não saber
separar coisas temporais das eternas; coisas circunstanciais
das coisas imutáveis; coisas emotivas de coisas racionais -

CONCLUSÃO: EC – Curitiba PR - 2019

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DEUTEROPENTECOSTALISMO

Pastor Elienai Cabral

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MINISTÉRIO CRISTOCÊNTRICO
CRISTOCÊNTRICO