ESPIRITUALIDADE

E VIDA PÚBLICA
PENTECOSTES ALÉM DO CENÁCULO

Valmir Nascimento Milomem Santos

www.youtube.com/c/valmirnascimento

@valmir.nascimento.ms
 O QUE É
ESPIRITUALIDADE?
A PERDA DO
SENTIDO DO
TERMO
1.Propensão
humana a buscar
significado
transcendente.

“Fizeste-nos, Senhor, para ti, e da inquieto enquanto não

o nosso coração an

descansar em ti”. (Agostinho)

Assim como o cervo brama pelas correntes das águas, assim

suspira a minha alma por ti, ó Deus! (Salmos 42.1).
2. Forma de viver na qual
as verdades espirituais e
o mundo sobrenatural são considerados
prioritariamente.

“Porque nele vivemos, e nos movemos,

e existimos” (At 17.28).
3. Conjunto de crenças, afetos e
hábitos

A tarefa da teologia como espiritualidade é integrar as crenças,

afetos e ações (ortodoxia, ortopatia, ortopraxia) - Steven Land
 A espiritualidade
pentecostal
a partir do cenáculo
Cenáculo de
Jerusalém
 O Cenáculo e as dimensões da
espiritualidade

Espiritualidade Religião
enclausurada social

Uma fé íntegra e legitimamente pentecostal procede do

interior do cenáculo, a partir de profundas experiências com o divino, mas
irrompe para fora, tornando-se um estilo de vida que molda as nossas ações em
todos os setores da sociedade
Para os pentecostais, o significado da história de Jesus é articulado através
da proclamação do “Evangelho Pleno” ou melhor, o “Evangelho
Quíntuplo”. Jesus é proclamado como Salvador, Santificador, Espírito
Batizador, Curador e Rei Vindouro. O Evangelho Quíntuplo funciona como
as convicções narrativas centrais da comunidade pentecostal.
Os pentecostais abraçam o Evangelho Completo, que coloca Jesus e o
Espírito no centro da dramática história redentora de Deus.

KENETH ARCHER
O QUE DEFINE A FÉ PENTECOSTAL?
 SALVA

BATIZA NO
ESPÍRITO
VOLTARÁ SANTO

JESUS
CURA SANTIFICA
 SALVA

BATIZA NO
ESPÍRITO
VOLTARÁ SANTO

- Cristocêntrico
JESUS
- Narrativo

- Doxológico CURA SANTIFICA

Entrando no cenáculo
Formando a nossa
espiritualidade pela experiência
O cenáculo como lugar
de experiência redentiva

• O primeiro símbolo da espiritualidade

pentecostal é a ceia do Senhor.

• Jesus orienta os discípulos (Lc 22.8-12).

• A espiritualidade carismática parte da graça

preveniente.
O cenáculo como lugar
de experiência redentiva
• Jesus ceia com os discípulos (Mt 26.26-28).

• A espiritualidade iniciada no interior do

cenáculo parte primordialmente da experiência
da redenção.

• Jesus Salva!
O cenáculo como lugar
de purificação

• Cerimônia do lava-pés (Jo 13.1-30)

• O ato aponta para a purificação espiritual

decorrente da nova vida.
 No ato
da lavagem dos pés, Jesus simbolicamente
declara a completa purificação deles através
da humilhação da morte do Messias. O
cristão fiel é purificado pelo sangue de Jesus
(1Jo 1.7; cf. Rm 6.1-3; 1 Co 10.16).
HOSKINS
Ao passo que a Eucaristia aponta diretamente para a
paixão e o sacrifício de Cristo, embasando a
primeira declaração pentecostal (Jesus Salva), a
lavagem dos pés indica a santificação na vida
cristã. Isso nos faz recordar a outra declaração
doxológica da fé pentecostal: Jesus Santifica
• Uma fé que se propõe pública, sem que antes
tenha passado pela "lavagem dos pés", é incapaz
de cumprir o seu objetivo, pois lhe falta o
requisito essencial de ser parte do Senhor (Jo
13.8).
• Ao passo que a conduta dos religiosos se firmava
numa ética do fazer, os ensinos de Cristo
apontavam para uma ética do ser, cujo caráter é
transformado a partir do relacionamento com
Deus.
• Éticas heterônoma, autônoma e teônoma.
 O cenáculo como lugar
de esperança escatológica

• A promessa de Jesus (João 14.1-3 )

• Dimensão escatológica da espiritualidade. A comparação com o

cenáculo é evidente
• O Consolador.
 O cenáculo como lugar
de esperança escatológica
• O caráter escatológico da espiritualidade transformada pelo
Espírito é menos doutrinária e mais inspiradora, a fim de
moldar a forma como vivemos no tempo presente.
• Gordon Fee captou isso ao dizer que os cristãos da igreja primitiva
"viviam no presente carregando a marca da eternidade".
• O erro da espiritualidade apocalíptica, de fuga da realidade e isolamento
social.
 O cenáculo como lugar
de revestimento de poder

• O batismo no Espírito Santo dos discípulos (At 2.1-4 )

• Capacitação espiritual: Testemunhar, servir e pregar com

coragem.
• O discurso (pregação) de Pedro: Atos 2.14-36
E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito sobre toda
a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos
velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões.
E também sobre os servos e sobre as servas naqueles dias
derramarei o meu Espírito.

Joel 2:28,29

E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, Que do meu

Espírito derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e
as vossas filhas profetizarão, Os vossos jovens terão visões, E os
vossos velhos sonharão sonhos;
E também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e as
minhas servas naqueles dias, e profetizarão;

Atos 2:17,18
 Soteriologia

SALVA

Escatologia Pneumatologia
BATIZA NO
ESPÍRITO
VOLTARÁ SANTO

JESUS
Cristologia

CURA SANTIFICA

Antropologia/Eclesiologia
Saindo do
cenáculo
A espiritualidade na esfera
pública
 O espiritualidade pentecostal é
somente uma experiência particular,
ou é, também, uma cosmovisão?
 A cosmovisão pentecostal reflete um modo de
entender que abrange a realidade de todos os
aspectos da vida – naturais e
sobrenaturais. Assim, a profecia, a orientação
divina, as visões, as curas e os demais
milagres, não são considerados exemplos estáticos
daquilo que Cristo fazia. São
realidades que continuamos a esperar nos dias de
hoje; realidades estas que
permitem que sejam demonstradas a grandeza e
glória de Deus.

BYRON
KLAUS
COMPROMISSOS FUNDAMENTAIS
James Smith sustenta que o Pentecostalismo se alicerça em “compromissos
fundamentais pentecostais”, que formam de maneira articulada uma cosmovisão
pentecostal, ou um“imaginário social”, para usar o termo de Charles Taylor.
(Thinking in Tongues: Pentecostal Contributions to Christian Philosophy)

VISÃO DE MUNDO PRÉ-TEÓRICA

Se, conforme os estudiosos têm assinalado, uma cosmovisão é antes de tudo um
compromisso pré-teórico, “uma orientação espiritual mais que uma questão de
mente apenas”, segue-se que o Pentecostalismo tem melhores condições de prover
uma visão de mundo mais adequada e consentânea com a natureza humana, tendo
em vista sua ênfase na experiência e no relacionamento direto com Deus". (Valmir
Nascimento, Seguidores de Cristo).
O pátio dos gentios
• Antes de chegar nas ruas, na praça pública, no palácio e
atingir o mundo, a espiritualidade transformadora começa
pelo pátio, nesse espaço de tensão entre o mundo religioso
e o mundo secular.
• O átrio é um ambiente livre, onde as pessoas transitam, se
aglomeram e dialogam, sem considerar se são religiosas ou
não.
 O pátio dos gentios
• Espiritualidade para viver. Quebrando o muro (Ef 2.15) -
Esperança, reconciliação e paz.
• Espiritualidade pública. A fé pentecostal que se faz pública
pressupõe que não existe uma linha divisória que compreenda
o mundo de maneira dicotômica, separando a religião das
demais esferas da sociedade.
Testemunhando nas casas e
comunidades

• A comunhão cristã (At 2.42). O discipulado envolvia o ensino,

a comunhão, o partir
• do pão e as orações.
• Cuidado e Responsabilidade social.
 Espiritualidade pentecostal e ação social

• No mundo inteiro, pentecostais estão hoje envolvidos de maneiras práticas, cuidando

dos pobres e necessitados, aqueles muitas vezes “indesejados” pela sociedade geral.

• O The Latin American Child Care Service Program (ChildHope), fundando em San
Salvador em 1963 e dirigido pela Assembleia de Deus é o maior programa
institucional evangélico de ação social da América Latina.

www.childhopeonline.org/
 Testemunhando nas ruas
e cidades
• Espiritualidade nas ruas (At 3.1-2)
• Curando cidades e transformando culturas. Com relação à
cultura étnica, por exemplo, Lucas relata a chegada do
Evangelho a Samaria, por meio de Filipe (8.3ss).
• O Evangelho em Éfeso (At 18,19)
• Nas palavras de Joel Robbins, o pentecostalismo é um
“impulsionador poderoso de mudanças culturais radicais".
• Segundo Amos Yong os empreendimentos missionários de
Paulo nos capítulos 17 e 18 daquele livro confirmam que o
evangelho de Jesus Cristo mantém tanto continuidades quanto
descontinuidades com as culturas e as religiosidades judaica e
gentia.
AB IY AHMED
Nobel da Paz 2019. Primeiro-ministro da Etiópia. Premiado
por seus esforços de paz com a Eritreia. Seu testemunho
cristão concretiza-se especialmente através do seu trabalho
pela paz, notadamente pela criação de uma comissão de
reconciliação e pela libertação de presos políticos.
DENIS MUKWEGE
Nobel da Paz 2018. Médico, pentecostal. Ativo
na República Democrática do Congo, tem dedicado a sua
vida para ajudar e defender as pessoas que foram vítimas
de violências e de abusos.
 NIM I WAR IB OKO
Teólogo pentecostal nigeriano
A questão fundamental colocada e abordada sobre a excelência é
como as comunidades podem usar a excelência como princípio
organizador do desenvolvimento político e econômico. O autor
explora como sociedades modernas em larga escala podem ser
melhor administradas em ambientes caracterizados por
contingências e possibilidades.
Desenvolve uma metodologia pneumática de ética para políticas
públicas em comunidades pluralistas que são abertas ao Espírito de
Deus.
A questão fundamental colocada e abordada sobre a excelência é
como as comunidades podem usar a excelência como princípio
organizador do desenvolvimento político e econômico. O autor
explora como sociedades modernas em larga escala podem ser
melhor administradas em ambientes caracterizados por
contingências e possibilidades.
Espiritualidade
transformadora
 SALVA

BATIZA NO
ESPÍRITO
VOLTARÁ SANTO

JESUS
CURA SANTIFICA

Redimida Casas/comunidade
Santificada Ruas/cidades
Carismática Testemunhal
Praças
Escatológica Palácios/governo
Global
Experiência Vivência Visão de mundo
Vivamos essa espiritualidade!
OBRIGADO!