05/08/2021

Profa. Blanches de Paula

Objetivos

• Introduzir o/a discente nos estudos do

ministério pastoral;
• Abordar os fundamentos bíblicos e teológicos
do ministério pastoral;
• Apontar o perfil do ministério pastoral na
Igreja Antiga.

O ser humano em busca da

identidade

“Nossos grandes problemas não resultam da falta de

conhecimento, e, sim, de orientação; não somos
ignorantes, estamos confusos.”
[BRAKEMEIER. G]

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O ser humano e sua relação com os ambientes

vivenciais.

https://www.todamateria.com.br/familia-conceito-tipos/

O ser humano precisa ser definido, ainda que

de forma imperfeita, provisória, aproximativa.
As pessoas não deixam de perguntar por
origem, futuro e valor.

http://www.palestranteleonardolopes.com.br/blog/dia-internacional-do-ser-humano/

Quatro definições do ser

humano ao longo da história a partir do
pensamento de Brakemeier.

• A primeira teria sido a “cosmológica”, ocorrida

quando Nicolau Copérnico (1473 – 1543) aniquilou a
cosmovisão geocêntrica e a substituiu pela
heliocêntrica.
• A segunda humilhação teria sido a “biológica”,
decorrente da descoberta de Charles Darwin (1809 –
1882) de que as espécies têm sua origem num longo
processo evolutivo.

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A terceira humilhação, enfim, teria advindo da

psicanálise, mostrando que o “eu” não é dono
nem mesmo dentro da própria casa.

A quarta humilhação foi a decifração do

genoma humano que pôs a descoberto o
“material de construção” das pessoas,
desvendando-lhes em definitivo o mistério.

Na atualidade a pessoa é interessante

somente sob o aspecto de seu valor comercial.

O que importa é cuidar da máquina que é o

seu corpo. Vigor físico, competência
profissional e certo grau de inescrupulosidade
moral são os pré-requisitos do sucesso nessa
“guerra”.

“Quem não sabe competir é condenado ao

desemprego, à pobreza, à existência
marginal”.

A desumanização tem muitas faces

Pode se esconder no projeto do controle

genético do ser humano; está presente no
ambiente frio e artificial das metrópoles
urbanas; expressa-se no novo “apartheid
social”, ou seja, nas perigosas divisões que
atormentam o mundo globalizado.

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A violência endêmica da sociedade e a perda da

dignidade humana

https://segredosdomundo.r7.com/tirinhas-da-mafalda/

A violência endêmica da sociedade latino

Americana se expressa num descaso em relação à
vida humana. A dignidade humana,
enquanto valor coletivo, sucumbiu no jogo dos
interesses.

Reações Humanistas

Há profunda sintonia de objetivos entre tais grupos e a

fé cristã, possibilitando alianças de parte a parte, sem
que fossem niveladas as diferenças. A causa humana
exige uma ressignificação dos denominados “direitos
humanos” que une as pessoas em defesa do nobre
objetivo. É animador observar que a chama do ideal
humanitário não se apagou, apesar das fortes
tempestades que enfrenta.

http://samauma.com.br/site/leitura/o-
significado-de-humanismo/

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Porém, é necessário acrescentar a necessidade

do resgate do:

Ser humano como imagem de Deus!

Um status e um compromisso

De fato, o fenômeno religioso marca presença

em todas as culturas. Não é temerário, pois,
afirmar ser religiosa a estrutura do ser
humano.

A qualidade da imagem de Deus no ser

humano é atribuída a todas as pessoas
indistintamente, sem consideração de etnia,
cultura e credo.

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A aplicação do conceito da imagem de Deus

ao ser humano é o estatuto da igualdade
humana e a constituição da humanidade em
“sociedade”!

INTERVALO

Noções do Pastoreio:

Antigo e Novo Testamentos e História da Igreja

https://www.xaverianos.org.br/noticias-e-artigos/artigos/480-vocacao-e-missao

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Antigo Testamento

O termo pastor foi atribuído primeiramente ao

“deus”.

Na concepção mesopotâmica, o sucesso da

vida de alguém não depende de sua
inteligência ou sagacidade ou de sua herança,
mas do fato de o “deus” cuidar dele

Em todo o AT Deus é chamado pastor apenas

quatro vezes.

Por outro lado, a Bíblia não hesita em qualificar

de “pastores”, chefes políticos, militares e
religiosos, tanto de Israel como de outros
povos.

Finalmente, nos livros proféticos, pastor é

titulo messiânico;

Quando a instituição da monarquia já estava

irremediavelmente ameaçada em decorrência
da destruição de Jerusalém e da deportação
para a Babilônia, aparece, especialmente em
Ezequiel, a figura do Messias pastor e príncipe
(Ez 34,23-24).

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Ações do Deus-Pastor
• Apascentar (ra´ah); Conduzir (nahag); Guiar
(nahal); Dirigir (nahah); Procurar (baqash);
• Procurar, cuidar (darash); Fazer retornar (shwb);
Reunir (qabas)
• Guardar (shamar); Fazer recolher-se (rabas);
Visitar (paqad);

https://www.wdl.org/pt/item/1784
1/

• Inspecionar (baqar);
• Julgar (shapat);
• Tirar de, libertar (nasal);
• Fazer sair de (iasa´);
• Fazer subir (alah);
• Fazer entrar / fazer vir (bw´);
• Salvar (iasha´);
• Conhecer (iada´)
Fazer aliança (karat berit)
Todos estes verbos estão ligados à terminologia
explicita do pastor e são usados com referência
a Iahweh.

O verbo técnico da terminologia pastoral é

ra´ah, “apascentar”, do qual vem ro´eh,
“pastor”. O primeiro sentido, que especifica o
conteúdo do verbo ra´ah “apascentar” é dado
pelos verbos que indicam caminho, condução, e
guia.

https://www.gamati.com/2019/09/18/conheca-5-curiosidades-
sobre-o-hebraico/

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O hebraico tem dois verbos para indicar a ação

do pastor que procura seu rebanho: baqash e
darash. O primeiro significa procurar alguém
que está para se perder; o segundo, acrescenta
a este significado o sentido de envolvimento
pessoal de cuidar.

Com o emprego do vocabulário da aliança, o

tema do Deus pastor atinge seu
desenvolvimento mais alto. É o âmbito da pura
gratuidade, da paciência incondicionada, da
ternura e amizade.

O Salmo 23 é uma metáfora do Pastoreio no AT

Novo Testamento
A palavra “pastor” advém do grego “poimén” Os chefes das
comunidades cristãs são chamados de poimén (Ef 4.11) e Cristo
archipoimén (I Pd 5.4).

O pastoreio na perspectiva do Novo Testamento utiliza

metaforicamente a relação entre “pastor”, “rebanho” e
“ovelha”.

https://bibotalk.com/podcast/com-texto-021-o-mundo-do-novo-testamento/

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As designações pastorais ligam-se aos seguintes

termos:

Ser guia (Mt 9.36; Mc 6.34)

Ter compaixão: “Jesus tinha diante de si um povo

traído em sua vocação mais profunda, um povo
despojado de sua identidade pelos chefes. Não
eram mais um “rebanho”, mas ovelhas
dispersas...”

BdP1

• Pastoreio e o tema do caminho;

• Pastoreio e o tema da confiança;
• Pastoreio e o tema da conversão;
• Pastoreio e o tema do perdão e da reabilitação;
• Pastoreio e a conjuntura de vida das pessoas.

http://www.cursilhobrasilia.com.br/encontramos-em-jesus-o-caminho-certo-
para-a-nossa-vida/

Presbíteros/ Epískopos
• de um lado, “presbítero” é título tradicional
procedente do judaísmo e equivale ao de “ancião”,
enquanto “epískopos” designa uma função, a de
vigiar; de outro lado, ainda que as palavras possam
designar as mesmas pessoas (cf. Tt 1.5-7; At 20. 17-
38; 1 Pd 5. 1-2); nas Pastorais, o termo “epískopos”
aparece no singular; nas Pastorais, o título
“presbítero” continua sendo tradicional, e o de
“epískopos” vai se impondo para designar o
presidente da comunidade

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Slide 29

BdP1 Blanches de Paula; 22/07/2021

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Configuração do grupo de “presbíteros-epíscopos”

São estabelecidos em cada cidade (cf. Tt 1.5) e

formam o conselho da comunidade local, conforme o
modelo das comunidades judaicas; Representam uma
autoridade moral na comunidade, e por isso, não
devem ser recém-convertidos, devem ser
“irrepreensíveis” em sua vida pessoal e familiar (Tt 1.6
ss; 1 Tm 3.2) e respeitados pelos de fora (cf. 1 Tm 3.7;
Rm 12.17; 2 Co 8.21);

Os “presbíteros-epíscopos” devem velar

(episkopêin= vigiar, velar) pelo bom andamento da
comunidade, como bom “chefe” de família (cf. 1 Tm
3.4-5); por isso, o “epíkopos” é chamado de
“ecônomo de Deus” (Tt 1.7);

Os “presbíteros-epíkopos” desempenham também o

ministério da palavra, particularmente o ensino (cf. 1
Tm 3.2; Tt 1.9);

São objeto de algumas regras particulares,

provavelmente recolhidas da tradição: remuneração
(cf 1 Tm 5. 17), tratamento correto no caso de
acusações (cf 1 Tm 5. 19-20), prudência na seleção
dos candidatos à investidura (cf. 1 Tm 5.22).

https://www.google.com/search?q=reformas+e+constru%C3%A7%C3%
B5es&client=safari&rls=en&sxsrf=ALeKk01ST_0BXpyLphX7Ms7B0Wb0E
bETiQ:1613956493347&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwj8
0N-7qPzuAhUfHLkGHQWGBkkQ_AUoAXoECAIQAw&biw=1324&bih=758

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Configuração dos/as “servidores-diákonos”

... devem ter quase as mesmas qualidades exigidas dos

“presbíteros-epíscopos” (cf. Tm 3. 8-9.12);

...suas funções são extremamente indeterminadas:

parecem uma espécie de “auxiliares” aos quais se
confiavam missões e tarefas diversas de acordo com
as necessidades, sobretudo a comunicação entre as
igrejas (cf. 1 Co 16.3; 2 Co 8.22; Fl 2. 19-22);

Configuração dos/as “servidores-diákonos”

• nada se fala a respeito da sua remuneração (cf. 1 Tm

3.13);

• certamente houve “mulheres-diákonos” “as mulheres

igualmente devem ser dignas, não maldizentes,
sóbrias, fiéis em tudo” (1 Tm 3. 11; cf. também Rm
16.1) o que se conclui seja, pelo contexto ministerial de
todo o parágrafo, seja pelo paralelismo entre os
diversos grupos: “epískopos” (1Tm 3. 17), “igualmente
os diákonos” (1 Tm 3. 8-10. 12-13) “igualmente as
mulheres” ( 1 Tm 3.11).

Configuração dos/as “servidores-diákonos”

• nada se fala a respeito da sua remuneração (cf. 1 Tm

3.13);

• certamente houve “mulheres-diákonos” “as mulheres

igualmente devem ser dignas, não maldizentes,
sóbrias, fiéis em tudo” (1 Tm 3. 11; cf. também Rm
16.1) o que se conclui seja, pelo contexto ministerial
de todo o parágrafo, seja pelo paralelismo entre os
diversos grupos: “epískopos” (1Tm 3.7), “igualmente
os diákonos” (1 Tm 3. 8-10. 12-13) “igualmente as
mulheres” (1 Tm 3.11).

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INTERVALO

Imagem do pastoreio
A imagem do pastoreio indica a autoridade do que
tem a tarefa de reunir o rebanho, assegurar sua
coesão e, assim protegê-los dos perigos. Para a
primeira carta de Pedro, Cristo é o príncipe dos
pastores (archipoimem: I Pe 5.4): a autoridade dos
“presbíteros” só pode ser exercida em dependência e
por delegação do “pastor” do rebanho de Cristo.

https://olhares.com/pastoreio-foto1030493.html

Imagem do pastoreio
Sua função é velar (episkopountes) pelo
rebanho como lembra o livro de Atos: Cuidai de
vós mesmos e de todo o rebanho de cuja
guarda o Espírito Santo vos constituiu
epískopos; apascentai (poimaínein) a Igreja de
Deus que ele adquiriu com o próprio sangue (At
20.28).

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Pastoreio e Reformas

Justiça de Deus
Lei e Evangelho
Teologia da Cruz
Bíblia
Eclesiologia
Ética

https://www.google.com/search?q=reformas+e+constru%C3%A7%C3%B5es
&client=safari&rls=en&sxsrf=ALeKk01ST_0BXpyLphX7Ms7B0Wb0EbETiQ:161
3956493347&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwj80N-
7qPzuAhUfHLkGHQWGBkkQ_AUoAXoECAIQAw&biw=1324&bih=758

Referências
BOFF, L. O Senhor é meu Pastor: Consolo Divino para o desamparo
humano. Rio de Janeiro, Sextante, 2004.

BOSETTI, Elena. A tenda e o Bastão. São Paulo, Paulinas, 1996.

BRAKEMEIER, Gottfried. O ser humano em busca de identidade:

contribuições para uma antropologia teológica. São Leopoldo:
Sinodal: Paulus, 2002. 220 p.

DREHER, Martin N. A Crise e a Renovação da Igreja no Período da

Reforma. São Leopoldo: Sinodal, 1996. (Coleção História da Igreja
vol 3) 131p.

Boa Semana!

Profa: Blanches de Paula.

Referência de imagens:
Todas as demais imagens são originárias de banco de imagens.

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