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História global, histórias conectadas

História global, histórias conectadas:

uma mudança de escala historiográfica?

Caroline Douki
Philippe Minard1

Introdução

A globalização tornou-se um tema recorrente, não só nas manchetes dos jornais,

mas também na pesquisa científica: a economia abriu caminho e outras ciências
sociais rapidamente seguiram o exemplo. Essa noção onipresente, no entanto,
também é ambígua e talvez até contraditória por causa do que Frederick Cooper
denominou sua “polissemia conflituosa ” . ser uma mera transposição da palavra
inglesa), equivalentes e intercambiáveis?3 “História global”, “circulação” e “conexão”
são temas que exercem hoje um apelo inquestionável. O fato de esses temas terem
sido adotados com bastante rapidez em várias disciplinas e campos editoriais não
significa necessariamente que sejam paradigmas científicos válidos, relevantes em
todos os domínios em que tendem a ser usados.

Devemos também estar atentos ao efeito legitimador que pode resultar da

simples importação de temas de outros contextos acadêmicos ou científicos que
raramente são explicados ou traduzidos: ser sensível à novidade não significa
necessariamente que tenhamos que abandonar um ponto de vista crítico.

1. Gostaríamos de agradecer ao CERI (FNSP, Paris) e ao IHMC-CNRS por sua ajuda na organização
da mesa redonda de 9 de junho de 2007 que serviu de base para esta edição. Gostaríamos de agradecer
especialmente a Romain Bertrand (CERI), que muito contribuiu para a organização da mesa redonda e para
a edição deste volume. Infelizmente, Serge Gruzinski, William Gervase Clarence-Smith e Patrick O'Brien não
puderam se juntar a nós no dia da mesa redonda.
2. Frederick Cooper, “Para que serve o conceito de globalização? A Perspectiva de um Historiador
Africano ,” Assuntos Africanos 100 (2001): 189–213. Este artigo é reutilizado e desenvolvido com a adição
de outros conceitos polissêmicos (identidade, modernidade) na segunda parte de Frederick Cooper,
Colonialism in Question: Theory, Knowledge, History (Berkeley: University of California Press, 2005).
3. O tradutor francês do artigo de Frederick Cooper citado acima traduziu o termo “globalização ”
como “mondialização” (Frederick Cooper, “Le Concept de mondialisation sert-il à quelque choose?
Un Point de vue d'historien,” Critique Internationale 10 (2001): 101-24).

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II Revue d'histoire moderne & contemporâneo

Tendo em vista as aproximações e mudanças de significado que cercam o

termo “globalização”, devemos distinguir com mais cuidado dois aspectos
diferentes do uso do termo. Por um lado, descreve um processo histórico de
integração econômica e/ou cultural em escala global. Este processo é difícil de
analisar porque os estudiosos discordam sobre sua periodização e a escolha de
critérios adequados para analisá-lo. A teoria de Susan Berger, por exemplo, de
que uma “primeira globalização” ocorreu com os modos de regulação das
interdependências econômicas e sociais do final do século XIX e início do século
XX ,4 separa-se da tradição braudeliana que identifica características de uma
interdependência global desde o passado como o início do período moderno, na
esteira da descoberta do Novo Mundo. Outros concebem a história global como
uma abordagem específica dos processos históricos. Assim, entendida dentro de
uma perspectiva metodológica, a história global é vista como um meio de
quebrar a mentalização compartimentada do olhar histórico, adotando uma
abordagem contextual que pode ser ampliada para uma escala planetária. Dentro
dessa perspectiva, a globalização é uma forma de estudar objetos e não um objeto de estudo.
Embora esse ímpeto anglo-americano deva ser levado a sério e questionado,
devemos reconhecer com Serge Gruzinski que a “alquimia da hibridização” e a
“intensidade da circulação … que revela paisagens mistas” raramente são
levadas em consideração pelos acadêmicos franceses em geral.5 Esta é uma
situação surpreendente tendo em vista o fermento entre os acadêmicos, não só
no Reino Unido e nos Estados Unidos, mas também na Europa continental,
particularmente na Holanda e na Alemanha, onde os estudos de história “globais”
são muito ativos . Ao mesmo tempo, especialistas na história dos sistemas
imperiais defenderam a noção de “história conectada” como uma implementação
específica da abordagem global.
Assim, quisemos interrogar ambas as noções em conjunto e em paralelo. O
objetivo é compreender as dimensões epistemológica e metodológica desses
campos de estudo, avaliar suas contribuições e limitações e explorar as razões
pelas quais eles parecem gerar relativamente pouco interesse na França.6 A
maioria
dos artigos incluídos nesta edição seguir uma mesa redonda organizada pela
Société d'Histoire Moderne & Contemporaine, que foi realizada em sua reunião
de 9 de junho de 2007. Eles também ecoam a coleção de ensaios agora
publicados na edição 54-4 da Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine. Os
vários pontos de vista representados naqueles ensaios espelham não só a
diversidade dos contextos nacionais em que os autores trabalham, das suas formações disciplina

4. Susan Berger, Notre première mundialisation. Leçons d'un échec oublié (Paris: Seuil, 2003).
5. Serge Gruzinski, Les Quatre parties du monde. Histoire d'une mondialisation, 2ª ed. (Paris:
Point-Seuil, 2006), 31–32.
6. Deve-se notar, no entanto, os ensaios reunidos sob o título “Une Histoire à l'échelle globale” nos
Annales. Histoire, Sciences Sociales 56 (2001), 3–123, ou a tradução de artigos como o de Frederick Cooper
(Cooper, Frederick. “Concept de mondialisation”, 101–24).

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História global, histórias conectadas III

(história, ciência política, sociologia) e de seus objetos de estudo, mas também a

variedade das formas como concebem a abordagem “global” ou “conectada”, pois,
ao mesmo tempo em que usam rótulos comuns e seguem caminhos que podem
convergir às vezes, suas abordagens individuais são de fato sustentadas por uma
pluralidade de perspectivas que podem se chocar entre si. Nosso objetivo é
desvendar os interesses, possibilidades e limitações contidas nessa pluralidade.

História Mundial e História Global : Mudança de Escala? Mudança de Perspectiva?

Nos Estados Unidos, a obra pioneira de William McNeil, The Rise of the West: A
History of Human Community, publicada em 1963, parece ter iniciado o movimento
que, nas décadas de 1980 e 1990, tomou o nome de história mundial ou global.
De fato, o primeiro número do Journal of World History, que a Universidade do
Havaí começou a publicar em 1990, abre com um artigo de McNeil intitulado “The
Rise of the West after Twenty-five Years”, que expressa satisfação pela legitimidade
do movimento havia adquirido e o trabalho que havia alcançado até então.7 A
revista é uma publicação oficial da World History Association, que foi fundada em
1982 e contava com 1.400 membros pagantes em 2002.8 Ao mesmo tempo, World
History Connected (uma publicação online) e o servidor de listas H-World , ambos
criados em 1994, possuíam juntos 1.500 assinantes. Além disso , a London School
of Economics, aproveitando o sucesso da Rede de História Econômica Global que
ela financiou parcialmente,9 lançou recentemente um Journal of Global History
(publicado pela Cambridge University Press), que cobre a mesma área de estudo.
Também é importante notar que a American Historical Review, a revista americana
de maior prestígio e maior circulação, introduziu uma nova rubrica “Comparativo/
Mundo” em sua seção de resenhas de livros, e sua edição de dezembro de 2006
dedicou 25 páginas a um debate entre seis historiadores ( incluindo Christopher
Bayly ) sobre questões da “história transnacional ” .

7. Entre 1963 e 1990, The Rise of the West vendeu 75.000 cópias. O livro de Jared Diamond , Guns,
Germs and Steel: The Fates of Human Societies (Nova York, NY: Norton, 1997) está encontrando um sucesso
público semelhante.
8. Patrick Manning, Navigating World History: Historians Create a Global Oast (Basingstoke: Palgrave-
Macmillan, 2003), 167. Para comparar, no mesmo ano (em 2002), a American Historical Association contava
com 15.000 membros, a Organization of American 11.000 historiadores, 7.500 da Associação de Estudos
Asiáticos, 5.500 da Associação de Estudos Latino-Americanos, 5.000 da Associação Americana para o
Avanço dos Estudos Eslavos, 3.000 da Associação de Estudos Africanos e 2.600 da Associação de Estudos
do Oriente Médio.
9. Patrick O'Brien e Giorgio Riello são os organizadores desta rede. O caso de Patrick O'Brien é bastante
notável: uma autoridade sobre o estado e o sistema tributário inglês no século 18 , ele se converteu à história
global e acabou desempenhando um papel fundamental em sua organização.
10. CA Bayly et al., “On Transnational History,” American Historical Review 111-5 (2006): 1440-1464.
Para obter uma lista compilada de publicações recentes, consulte: Raymond Grew, “Expanding Worlds of
World History,” Journal of Modern History 78 (2006): 878–98 e Michael Lang, “Globalization and its History,”
Journal of Modern History 78 ( 2006): 899–931.

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4 Revue d'histoire moderne & contemporâneo

Gesellschaftsforschung, é agora definida como uma revista de história “global”, e

o centro de pesquisa liderado por Matthias Middell na universidade de Leipzig é
muito ativo nessa área.11 O caso holandês é ainda mais notável: em 1977, o
Institute for the History of European Expansion em Leiden começou a publicar o
Itinerario, primeiro na forma de um relatório colaborativo e, eventualmente, como
um jornal trimestral genuíno, mas ainda em inglês. Foi inicialmente concebido
como um jornal de história colonial, mas em 2004 o subtítulo foi alterado de
European Journal of Overseas History para International Journal on the History of
European Expansion and Global Interaction. A abordagem ainda é, talvez
surpreendentemente, eurocêntrica, mas a dimensão global é enfatizada, assim
como as noções de interação global e interdependência.
Em inglês, os termos “world” e “global” são usados. “Global” é frequentemente
usado para enfatizar o surgimento de interdependência e processos de integração
em escala global, enquanto o termo “mundo”, usado como adjetivo, pode ser
sinônimo de internacional ou transnacional, sem necessariamente implicar um
processo contínuo de integração . Para muitos autores, no entanto, a diferença é
insignificante: assim, em 1990, o Journal of World History se apresentava como
“um novo fórum para a história global”. e noções e mapear seus usos,
sobreposições e diferenças.13 Assim, Arif Dirlik enfatiza a necessária distinção
entre “mundial” e “transnacional” . elaboração de paradigmas interpretativos
válidos e ambiciosos e, ao mesmo tempo, pela necessidade de estar atento às
nuances dos diversos conceitos que utiliza. Em outras palavras, o objetivo é voltar
a um quadro interpretativo menos parcial, mais geral, sem deixar de lado a rigidez
esquemática de “grandes narrativas” fora de moda ou de sistemas analíticos que
parecem excessivamente impregnados de um duvidoso “sentido da história”. .”

De qualquer forma, independentemente dos rótulos, a história global e a história

mundial compartilham dois objetivos comuns. A primeira é superar a divisão da pesquisa
histórica em linhas nacionais para levar em conta todos os fenômenos que ocorrem além
das fronteiras do estado. De fato, as partições ao longo das linhas nacionais tendem a desconsiderar ou

11. O título passou a ser: Comparativ. Zeitschrift für Globalgeschichte und vergleichenden
Gesellschafts forschung. Ver também Jürgen Osterhammel e Niels P. Peterson, Geschichte der
globalisierung. dimen sionen, prozesse, epochen (Münich: CH Beck Verlag, 2003) e obras de Sebastian
Conrad, como “Europa aus der sicht nicht-westlicher eliten,” Journal of Modern European History 4 (2006):
158–170 e “Kulis ‚ nach Preußen ? Mobilität, chinesische arbeiter und das Deutsche Kaiserreich 1890-1914,”
Comparativ 13 (2003): 80–95.
12. Prefácio do diretor da revista, Jerry H. Bentley, “A New Forum for Global History,”
Journal of World History 1 (1990): iii–v.
13. Por exemplo, Bruno Mazlish, “Comparando a História Global com a História Mundial”, Journal of
Interdisciplinary History 28 (1998): 385–95; e “Crossing Boundaries: Ecumenical, World and Global History”,
em World History. Ideologias, Estruturas e Identidades, ed. Philip Pomper, Richard H. Elphick e Richard T.
Vann (Oxford: Blackwell, 1998), 41–52.
14. Arif Dirlik, “Performing the World”, Journal of World History 16 (2005): 406–7.

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História global, histórias conectadas V

ofuscar todas as interações ou conexões assumindo que as fronteiras são

impermeáveis e removendo objetos de seus contextos e ligações transnacionais.
Por exemplo, como podemos escrever uma história da Ibero-América se
consideramos os mundos espanhol e português como estritamente distintos?
O segundo objetivo é escrever uma história do mundo que não seja apenas
dominada por um ponto de vista ocidental. A conjugação destes dois objectivos
levou alguns autores a assumirem o legado da velha tradição da história
universal, tentando ao mesmo tempo alargá-la através de uma clara rejeição
do etnocentrismo ocidental dos seus antecessores.15 Pretende-se , assim,
acabar com partições nacionais e abandonar a “grande narrativa” da
ocidentalização do planeta. A história do mundo não pode ser reduzida à “
ascensão do Ocidente e à ocidentalização do resto” . abordagens para a
“globalização”. O primeiro deles vê a globalização como um fenômeno recente
e característico da era moderna, e o outro considera que homens, mercadorias
e ideias sempre circularam e que o fenômeno não é novo. Pelo contrário,
devemos procurar identificar períodos de expansão e regressão, de abertura e
fechamento; em outras palavras, devemos nos esforçar para estabelecer uma
periodização, historicizar a globalização e ser sensíveis às diversas formas de
contatos, interconexões e circulações entre as várias regiões, impérios ou
áreas culturais do mundo.

Outro objetivo é abandonar o determinismo econômico subjacente a

algumas das grandes sínteses da história mundial e, em vez disso, atender
plenamente não apenas aos modos de viver, trabalhar e consumir, mas
também ao gênero, às práticas culturais e religiosas e à circulação de ideias
e ideais. Assim, a história global pretende ser global não apenas em virtude de
seu objeto, mas também evitando a fragmentação historiográfica e a divisão
disciplinar, convocando todas as disciplinas. O interesse pelo clima e pelo
meio ambiente, e particularmente pelas questões relativas à relação entre o
ser humano e seu habitat, levou os historiadores a recorrerem a geógrafos,
biólogos, botânicos, climatologistas, dendrocronólogos, etc.17

15. Manfred Kossok, “From Universal History to Global History”, em Conceptualizing Global History,
ed. Bruno Mazlish e Ralph Buultjens (Boulder, CO: Westview Press, 1993), 93–112; Gangolf Hübinger,
Jürgen Osterhammel e Erich Pelzer, eds., Universalgeschichte und Nationalegeschichten (Freiburg im
Breisgau: Rombach Verlag, 1994); Anthony G. Hopkins, “The History of Globalization – and the Globalization
of History?” em Globalization in World History, ed. Anthony G. Hopkins (Nova York, NY: Norton & Co., 2002),
12–44; ver também os antecedentes historiográficos fornecidos em Patrick K. O'Brien, “Historiographical
Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,” Journal of Global History 1 (2006):
3–39.
16. Jack Goody, The Theft of History (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).
17. Neva R. Goodwin, “The Rounding of the Earth: Ecology and Global History”, em Conceptualizing
Global History, pp. 27–46. Ver, por exemplo, Alfred W. Crosby, Ecological Imperialism: The Biological
Expansion of Europe, 900–1900 (Cambridge: Cambridge University Press, 1986); William McNeil, The
Human Condition (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1980); Philip D. Curtin, “O ambiente além da
Europa e a teoria européia do império”, Journal of World History 1

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VI Revue d'histoire moderne & contemporâneo

Uma posição contestada

Evidentemente, a multiplicação desses tipos de estudos deve ser

compreendida dentro de um contexto específico de produção, na
encruzilhada entre circunstâncias políticas e tendências historiográficas.
O cenário acadêmico institucional , bem como o nível de financiamento
para pesquisa que ele acarreta, desempenha um papel crucial. Na
Inglaterra, o antigo Império e as ambições imperiais ajudaram a estabelecer
uma sólida tradição de história colonial, enraizada em instituições
acadêmicas que sobreviveram até hoje.18 Nos Estados Unidos, como
Jean-Paul Zuniga nos lembra em seu ensaio, uma forma inicial da história
global, centrada no mundo atlântico, surgiu sob o nome de “história
atlântica” no contexto específico da Guerra Fria. A afirmação da história
mundial nos últimos anos também ocorreu dentro de um contexto
específico: confrontados com a predominância e, muitas vezes, o
conservadorismo da história dos Estados Unidos nos campi americanos,
os defensores da história global lutaram para abrir ainda mais seus
departamentos ao estudo de outras civilizações .19 Na década de 1990,
seu objetivo era abrir espaço para a história dos mundos não-ocidentais
nos programas de graduação20 tradicionalmente focados na “civilização
ocidental” desde os tempos antigos.21 Outra tarefa era criar programas de
doutorado que formassem um grupo de pesquisadores especializados em
“história mundial ” . Na nação, a “história mundial” tornou-se aguerrida,
confrontada com o sucesso da visão de Samuel Huntington de um “choque
de civilizações”. talvez seja maior em

(1990): 131–150; Richard Grove, Ecologia, Clima e Império: Colonialismo e História Ambiental Global, 1400–1940
(Cambridge: Cambridge University Press, 1997).
18. Ver Christophe Charle, “Les Historiens et la conceitualisation des sociétés impériales en France et en
Angleterre.” Em La Société civile: savoirs, enjeux et acteurs en France et en Grande-Bretagne, 1780–1914, ed.
Christophe Charle e Julien Vincent (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2011), 205-234.

19. A turbulência causada pelo livro de Thomas Bender, A Nation Between Nations: America's Place in
World History (New York, NY: Hill & Wang, 2006), mostra como o tema ainda é sensível hoje.
20. Durante os primeiros anos da faculdade, o currículo é pouco especializado, lembrando como a história
é ensinada no ensino médio francês; assim, isso atinge os alunos muito além das fileiras daqueles que mais tarde
se formarão em história. O objetivo aqui é contribuir para a educação do graduado universitário bem-arredondado.
21. Por exemplo, TH Vadney relata os debates na Universidade de Manitoba sobre se o curso de pesquisa
“civil ocidental” deve ser substituído por um curso de “história mundial”. (“História Mundial como um Campo
Acadêmico Avançado,” Journal of World History 1 (1990): 209–23).
22. Thomas Bender, Philip M. Katz e Colin Palmer, The Education of Historians for the Twenty
primeiro século. (Champaign, IL: University of Illinois Press, 2003).
23. Charles W. Hedrick Jr., “The Ethics of World History”, Journal of World History 16 (2005): 33–49 e Jerry
H. Bentley, “Myths, Wagers and Some Moral Implications”, Journal of World History 16 (2005:51–82. Na verdade,
o 11 de setembro e a ideia de um “choque de civilizações” é um motivo quase obsessivo nas introduções de livros
publicados depois de 2001.
24. Patrick Manning, ed., World History: Global and Local Interactions (Princeton, NJ: Markus Wiener
Publishers, 2006), 229ff. Para uma visão geral do estado da educação e dos programas de doutorado, veja
também Patrick Manning, Navigating World History, 327–360. Para uma visão geral dos currículos, consulte

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História global, histórias conectadas VII

antropologia (uma disciplina inerentemente mais aberta a culturas não-ocidentais)

e em departamentos governamentais ou de ciência política, que estão
interessados no contexto histórico das questões políticas atuais resultantes da
globalização
econômica. As gaiolas da América podem ver os campi e vê-los como
meras estratégias de legitimação ou como esquemas para esculpir novos
espaços acadêmicos, no contexto de batalhas políticas disfarçadas.
Mas também devemos considerar seriamente o que está em jogo nessas
lutas de um ponto de vista puramente historiográfico, portanto científico: é
realmente possível escrever uma história que atravesse fronteiras e evite o
etnocentrismo? Na França, essas questões são muitas vezes consideradas com
algum tipo de ceticismo condescendente, a tal ponto que as questões
historiográficas debatidas pela comunidade internacional de historiadores mal são percebidas no
Por exemplo, o argumento de Kenneth Pomeranz sobre a “grande divergência”
que ocorreu entre o Oriente e o Ocidente na virada do século XIX é debatido em
muitos periódicos e simpósios ao redor do mundo, exceto na França, para
grande surpresa de nossos colegas estrangeiros.26 Claro, seria prudente não
seguir todas as tendências vindas dos Estados Unidos: podemos desprovincializar
a historiografia francesa e abri-la para o mundo sem necessariamente cair em
uma imitação servil de um modelo concebido em outro lugar.
Já conhecemos os riscos da legitimação simbólica por meio da importação
cultural e os perigos da internacionalização de pesquisas que seriam reduzidas
à pura e simples americanização . no cenário internacional em algumas áreas
de estudo? Referindo-se a uma sessão da 19ª Conferência Internacional de
Ciências Históricas realizada em Oslo em 2000, dedicada precisamente a “A
globalização da história: conceitos e métodos”, Roger Chartier observou: “o fato
de que, na maioria dos casos,

Kevin Reilly, ed., World History: Selected Reading Lists and Course Outlines from American Colleges and
Universities (Nova York, NY: Markus Wiener Publishers, 1985).
25. Assim, Bruno Mazlish, The New Global History (Londres: Routledge, 2006); examina temas muito
modernos, como o papel das corporações multinacionais, o impacto da Guerra Fria, o novo papel das ONGs,
etc. “História Global” torna-se então um rótulo muito amplo.
26. Kenneth Pomeranz, A Grande Divergência: Europa, China e a Criação da Economia Mundial
Moderna (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2000); o autor argumenta que a China e a Europa
Ocidental estavam igualmente avançadas no final do século XVIII e, assim, levanta novamente a questão:
por que a Revolução Industrial ocorreu na Europa e não na China? Igualmente surpreendente é o silêncio
sobre Andre Gunder Frank, ReOrient: Global Economy in the Asian Age (Berkeley, CA: University of
California Press, 1998).
27. Pierre Bourdieu e Loïc Wacquant notam com razão que “o domínio e a influência simbólicos
exercidos pelos EUA sobre todo tipo de produção erudita e, principalmente, semiescola, notadamente pelo
poder de consagração que possuem e pelos lucros materiais e simbólicos que os pesquisadores dos países
dominados colhem de uma adesão mais ou menos assumida ou envergonhada ao modelo derivado dos
EUA” e que leva à “verdadeira 'globalização' dos problemas americanos” (“On the Cunning of Imperialist
Reason,” trad. Derek M. Robbins e Loïc Wacquant, Theory, Culture & Society 16 (1999): 45–46).

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VIII Revue d'histoire moderne & contemporâneo

os apelos mais apaixonados pela história global dependem de obras publicadas

em um único idioma – o inglês – deve ser motivo de preocupação…”28
De fato, a situação atual da historiografia francesa parece completamente
paradoxal. Alguns de seus protagonistas firmaram sua fama com obras-primas
que cruzaram fronteiras com facilidade: lembre-se do Mediterrâneo de Braudel,
do Atlântico de Chaunu ou da Catalunha de Vilar, entre outros.
Em 1969, Pierre Chaunu pediu “uma história de como civilizações e culturas
se abriram para o mundo e se encontraram”. Argumentou que “temos de romper
com os Estados”, numa altura em que Braudel preconizava o estudo das
“sobreposições entre civilizações” que se tinham verificado, por exemplo, na
Península Ibérica ou nos Balcãs.29 Ao mesmo tempo, porém, relatórios do CNRS
(Centro Nacional de Pesquisa Científica) lamentavam o enfoque exclusivamente
francês dos estudos históricos franceses, estimando que 75% de nossas pesquisas
eram sobre a história francesa.30 Da mesma forma, a análise estatística dos
diretórios publicados pelo Instituto de Moderna e História Contemporânea (IHMC-
CNRS) para história moderna e moderna em 1982 e 1991 revela que, em ambos
os anos, 55 por cento dos historiadores franceses trabalharam na história
francesa.31 Assim, em 1995, Christophe Charle chegou à conclusão de que “ a
história que Marc Bloch preconizou, a história sem fronteiras que Lucien Febvre e
Fernand Braudel exemplificaram e os comitês do CNRS reivindicaram, essa
história permaneceu um desejo não realizado.”32
No momento em que escrevo, essa análise estatística não está disponível
para 2000, mas uma amostragem rápida é bastante sugestiva. O diretório lista
cerca de 2.000 pesquisadores (em comparação com 1.235 em 1991), mas para
algumas áreas geográficas de estudo, o índice não registrou nomes adicionais,
enquanto o número total aumentou 62%.

28. Roger Chartier, “La Conscience de la globalité,” Annales. HSS, 56 (2001): 120.
29. Serge Gruzinski oferece um lembrete útil em “Les Mondes mêlés de la Monarchie catholique
et autres 'histórias conectadas'”, Annales. HSS 56 (2001): 88–89.
30. CNRS, Rapport national de conjoncture, Paris, 1960, citado em Christophe Charle, “Être historien
en France: une nouvelle profession?” em L'Histoire et le métier d'historien en France, 1945–1995, ed.
François Bédarida (Paris: Éditions de la MSH, 1995), 27. Este tema galocêntrico também aparece nos
relatórios do CNRS de 1963 e 1969.
31. Les Historiens français de la période moderne et contemporaine: annuaire 1982 and 1991 (Paris:
IHMC-Éditions du CNRS, 1982 and 1991). Esses diretórios listam todos os historiadores atualmente ativos,
sem qualquer distinção entre instituições (isto é, incluindo universidades, grandes établissements,
professores-pesquisadores de nível secundário e assim por diante), mas com base em declaração voluntária
(com uma taxa de resposta de cerca de 60% em média). Eles listam 1.267 nomes em 1982 e 1.235 em
1991. Ver Christophe Charle, “Les Historiens français de la période moderne et contemporaine. Essai
d'autoportrait,” Lettre d'Information de l'Institut d'Histoire Moderne et Contemporaine 19 (1982): 8–18.
32. Charle, “Être historien”, 28. Sobre esse legado, ver Lutz Raphaël, “A ideia e a prática da
historiografia mundial na França: o legado dos Annales ”, em Writing World History, 1800–2000, ed. Bene
dikt Stuchtey e Eckhardt Fuchs (Oxford: Oxford University Press e Londres: German Historical Institute,
2003), 155–71.

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História global, histórias conectadas IX

Número de Investigadores por Área Geográfica Estudada em 1991 e 200033

Ano: 1991 2000

Total ativo: 1235 2090

Pesquisadores ativos indexados por país:

Estados Unidos 76 77

Rússia e nações eslavas 53 29

Escandinávia 19 10

China 13 19

Japão 14 15

Pacífico/Oceania 8 5

A situação atual se deve em parte a esse legado e a uma série de restrições institucionais
que moldaram a formação de gerações anteriores de acadêmicos: quando o mercado de
trabalho acadêmico era particularmente fraco e a maioria dos doutorandos tinha que lecionar
em escolas de ensino fundamental e médio, quando financiavam era escasso (depois das
contratações massivas do início dos anos 70, mas antes das novas bolsas de pesquisa criadas
em meados dos anos 80), tudo parecia encorajar os estudiosos a se concentrarem na história
francesa. Hoje, poucos estudiosos franceses que estudam outros países alcançaram o posto
de professor e, nas universidades, os orientadores de tese muitas vezes não parecem muito
interessados em que os alunos estudem outros países devido à sua própria falta de
conhecimento direto dos arquivos estrangeiros. O trabalho de pesquisa em áreas culturais
distantes ou que exigem uma fluência linguística particular parece prosperar apenas em
institutos específicos e altamente especializados (CNRS, EHESS [École des hautes études en
sciences sociales], Inalco, EPHE [École pratique des hautes études] e breve). Em contrapartida,
a existência desses institutos parece justificar o desinteresse da universidade por temas
“distantes” ou “especializados”.
Em muitos outros países, as universidades realmente acolhem especialistas que trabalham
em países estrangeiros e não recompensam o estudo da história nacional de nenhuma
maneira particular – e para aqueles que o fazem, o desequilíbrio entre história estrangeira e
nacional é muito menos gritante do que na França.
Esta não é toda a história, no entanto. Com efeito, o contexto mudou e as novas gerações
de investigadores são hoje mais sensíveis à internacionalização da investigação. Eles estão
mais inclinados a trabalhar em países estrangeiros ou a trazer perspectivas transculturais,
histoire croisée (“história cruzada”) e abordagens transnacionais e colocá-los no centro de seu
questionamento.
Esses estudiosos agora parecem estar atingindo uma espécie de teto de vidro e estão lutando
para obter o pleno reconhecimento institucional. Suas áreas e objetos de estudo são muitas
vezes considerados legítimos ou importantes, mas pouco é feito para atender às especificidades

33. Daniel Roche (ed.), Répertoire des historiens français de la período moderne et contemporaine.
Annuaire 2000 (Paris: CNRS Éditions, 2000). Infelizmente, a estrutura do índice geográfico (dividido entre
regiões) não permite calcular a proporção de historiadores que trabalham na história da França.
Esta consulta deve ser aprofundada com base na própria base de dados.

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x Revue d'histoire moderne & contemporâneo

problemas que seu trabalho de campo acarreta e a dificuldade material ou temporal que
enfrentam para acessar os arquivos.
Quando, por exemplo, um determinado sindicato de professores-pesquisadores insiste,
em sua plataforma para a eleição de 2007 do CNU (Conseil National des Universités) , que
deveria ser um dos critérios para conceder licenças sabáticas, e fez disso um assunto de
sua campanha , é provavelmente porque a ideia está longe de ser óbvia ou tende a
permanecer um desejo e não uma prática real.
Devemos culpar o paroquialismo da universidade francesa, o conservadorismo
fundamental de uma instituição que, comparada com suas congêneres de outros países,
reluta em se abrir para o mundo? A rigidez da compartimentalização entre as disciplinas e
a defesa corporativista do domínio enclausurado de cada subárea ou período histórico,
ainda muito acirrada (e talvez ainda mais fortalecida hoje diante da perspectiva de cortes
no número de cargos), certamente encoraja todos a cavar seus calcanhares. Essa atitude,
embora compreensível, intensifica o movimento de retirada. Sobrou espaço para temas ou
questões que ultrapassam tantas fronteiras? Por definição, praticar a história global ou
adotar uma abordagem conectada implica atravessar divisões cronológicas e institucionais
moldadas pelo eurocentrismo. Como classificamos um pesquisador que trabalha com
comparações históricas da revolução industrial na Europa e na China, para que possamos
dar a ele ou ela uma posição acadêmica?

A proliferação de objetos históricos dispersos certamente desempenha um papel nessa

forma puramente gaulesa de foco excessivo. As promessas retóricas à micro-história muitas
vezes funcionam como um álibi conveniente para ofuscar uma pura e simples perpetuação
de um tipo tradicional de estudos que nada deve à microstoria italiana , exceto sua restrição
a um contexto local.34 Finalmente, devemos
examinar outro elemento que consideramos chamará de “ obsessão nacional”,
perceptível em muitos meios culturais franceses, e manifestada por uma forma de confiança
ou pela expressão de lamentos que, por serem críticos, não são menos obsessivos. Essa
influência nacional remonta à gênese da disciplina histórica e à elaboração de uma narrativa
nacional na França.35 Também podemos nos perguntar se a proliferação de pesquisas
sobre “exceções francesas”,

34. Tal efeito colateral (que veicula tanto uma atomização da história social quanto uma renúncia
interpretativa) já havia sido de fato claramente apontado (no final da década de 1980), e levou a um apelo
(em vários lugares e meios ligados a todos os aspectos da história social) para um brainstorming coletivo
para evitá-lo e superá-lo adotando novas abordagens nas quais a questão das escalas se tornaria chave.
Por exemplo, ver Daniel Roche, “Les Historiens aujourd'hui. Remarques pour un débat,”
Vingtième Siècle. Revue d'Histoire 12 (1986): 3–20; Christophe Charle (ed.), Histoire sociale, histoire
globale? Actes du colloque des 27–28 de janeiro de 1989 (Paris: Éditions de la MSH, 1993); ou “Histoire et
sciences sociales: un tournant critique?” Annales ESC 43 (1988): 291–93. Em retrospectiva, Serge Gruzinski
tende a pensar que “o interesse pela micro-história treinou nossos olhos para observar tão bem o que está
próximo que alguns pesquisadores acabaram negligenciando o que está longe” (“Les Mondes mêlés”, 88).
Voltaremos a esta questão momentaneamente.
35. Pim Den Boer, História como Profissão: O Estudo da História na França, 1818–1914 (Princeton,
NJ: Princeton University Press, 1998). Veja também a crítica de Steven Englund ao esforço dos Lieux de
mémoires : “Nota crítica. De l'usage de la Nation par les historiens, et réciproquement” e “L'Histoire des âges
récents. Les France de P. Nora,” Politix. Travaux de Science Politique 26 (1994): 141–58 e

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História global, histórias conectadas XI

sobre a especificidade do “modelo republicano” francês (seja na forma de desconstruções de

seus mitos ou denúncias de suas sombrias contradições),36 por mais úteis que sejam,
legitimam ainda mais uma forma de galocentrismo e incentivam o desinteresse pelas demais
do mundo. O debate público na mídia, tão profundamente moldado como é por essas
perspectivas nacionais sobre a história, deveria definir as prioridades da agenda científica?
Essas questões deveriam ao menos ser discutidas em um momento em que, sobretudo, as
“grandes” editoras francesas de ciências sociais oferecem cada vez menos traduções de
obras estrangeiras e relutam (pergunta-se que tipo de trabalho seus assessores editoriais
estão fazendo) para publicar trabalhos sobre a história de países estrangeiros, seja ela
comparativa ou geral, alegadamente porque “não interessa aos leitores”. Esse estreitamento
galocêntrico é de fato um problema geral. Existem, no entanto, recursos e energias (basta
olhar para o notável trabalho das “pequenas” editoras ou de certas equipas de investigação)
que nos podem ajudar a abarcar horizontes maiores e mais amplos.

Múltiplas apostas

“História global”, “história conectada”, “história comparada”, “ histoire croisée” e

“história transnacional”: o vaivém constante entre essas abordagens e categorias
analíticas bastante diversas é uma indicação da instabilidade do momento
historiográfico que estamos tentando avaliar, em um momento em que ainda
está se desenrolando.
Provavelmente deveríamos atender ao recente apelo de Christopher Bayly para não
exagerar o significado das mudanças historiográficas,37 especialmente porque as questões
subjacentes a essas mudanças foram discutidas por quase duas décadas – inclusive na França
– usando outros conceitos e rótulos diferentes.38 Não devemos exagerar. seja a coerência
geral dos estudos agrupados sob o rótulo ou a bandeira da história global em sua massiva
versão anglo-americana.
Também não devemos superestimar os resultados desses estudos. Muitos parecem ser meras
colchas de retalhos de estudos de caso mal sortidos, estendidos ao longo de uma longue
durée, que abrangem todos os continentes, mas sem muita consistência.39 A rejeição de qualquer

159–68; ou a inauguração oferecida por Jean-Frédéric Schaub em La France espagnole. Les Racines
hispaniques de l'absolutisme français (Paris: Seuil, 2003).
36. Sobre os efeitos de anacronismo, projeção ideológica e bloqueio heurístico que podem ter aquelas
fórmulas reconstruídas de um “modelo republicano” como entidade abstrata e ativa; por exemplo, sobre a
compreensão global do colonialismo em complexidade histórica, e não apenas em seu disfarce francês, veja
as análises de Frederick Cooper e Emmanuelle Saada em “Lectures autour de F. Cooper, Colonialism in
Question. Teoria, Conhecimento, História,” Politique Africaine 105 (2007): 241–57.
37. Entrevista de CA Bayly intitulada “Não vou me chamar de historiador global,”
Itinerário 31 (2007): 7–14. Acusado de praticar um tipo tradicional de história colonial, ele responde que “o
pós-colonialismo é mais uma 'marca' do que uma nova maneira de fazer história ou ciências sociais”.
38. Ver em particular as obras abaixo mencionadas na nota 48.
39. Veja, por exemplo, trabalhos recentes como Philip D. Curtin, The World and the West: the European
Challenge and the Overseas Response in the Age of Empire (Cambridge: Cambridge University Press, 2000)
e Patrick Manning (ed.) , História Mundial: Interações Globais e Locais (Princeton, NJ: Markus Wiener
Publishers, 2006).

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XII Revue d'histoire moderne & contemporâneo

A forma de etnocentrismo impede a adoção de um único ponto de vista, que, sozinho,

poderia unificar esses estudos em um todo coerente. Por outro lado, outros estudos
são muito sensíveis às diferentes geografias e temporalidades das várias regiões do
mundo, mas acabam propondo macrorreconstituições históricas que se assemelham a
uma “grande narrativa” alternativa cujo único benefício é ampliar o foco para incluir
perspectivas além das notáveis conquistas do Ocidente. Assim, mantendo uma
abordagem abrangente, Anthony Hopkins40 insiste que, apesar da distribuição desigual
do poder em escala global, o “resto do mundo” desempenhou um papel ativo na
produção “conjunta” da história.41 Este ponto tem levou a um questionamento das
noções de “centro” e “periferia”, alimentando discussões animadas sobre a teoria dos
“sistemas mundiais” que Immanuel Wallerstein elaborou seguindo Fernand Braudel.42
Hopkins também pretende evitar os estágios de crescimento de Rostow.

O resultado é uma tipologia geral que distingue, a partir da Idade Média , quatro
formas históricas de globalização (globalização “arcaica”; “protoglobalização ”;
globalização “moderna”, ou seja, posterior a 1800; e, finalmente, “pós-colonial”
”globalização), que, no final, lembram um pouco os estágios do esquema de Rostow .
sua sociologia política.44 Também é fácil entender por que Frederick Cooper culpou
alguns estudos de história global por reintroduzir um viés teleológico implícito.45

De fato, o mesmo tipo de abordagem abrangente, com forte inclinação para a

generalização, é encontrado entre a maioria dos historiadores da economia que, como
Hopkins, procuram elaborar um quadro de referência bastante geral. O fato de que a
maioria dos historiadores econômicos no mundo anglófono estão mais próximos dos
economistas do que dos historiadores, e seu foco está no período posterior a 1800 e
não antes, tem um impacto significativo em sua linha de questionamento e em sua
relação com documentos de arquivo: eles procuram compilar séries de dados e avaliar
fluxos comerciais e equilíbrios geoestratégicos de poder, muitas vezes dentro de um macro-evolucionista

40. Um historiador inglês especializado na história do Império Britânico, mas que se mudou de
Cambridge para Austin, Texas.
41. Hopkins, Globalização na História Mundial, 3.
42. Além das perspectivas apresentadas nos ensaios abaixo por S. Subrahmanyam e R. Bertrand,
pode-se referir ao questionamento da periodização de I. Wallerstein oferecido por Janet Abu Lughod em
Before European Hegemony: The World System AD 1250–1350 ( New York, NY: Oxford University Press,
1989) e em sua contribuição para Andre Gunder Frank e Barry K. Gillis, eds., The World System: Five
Hundred Years or Five Thousand? (Londres: Routledge, 1993).
43. Escrito por Christopher A. Bayly, o capítulo 3 foi parcialmente traduzido para o francês: C. A. Bayly,
“La mondialisation avant la mondialisation”, Sciences Humaines 185 (2007): 50–55.
44. A mesma questão relativa a um grau questionável de generalização surge para alguns trabalhos
sobre a história global do trabalho. Para as contribuições e limitações dessas obras, ver Marcel Van Der
Linden, “The 'Globalization' of Labour and Working-Class History and its Consequences,” International Labour
and Working-Class History 65 (2004): 136–56 e Jan Lucassen , ed. História Global do Trabalho: Um Estado
da Arte (Berna: Peter Lang, 2006).
45. Cooper, "Concept of Globalization", 189-213; e Cooper, Colonialism in Question.

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História global, histórias conectadas XIII

perspectiva que busca isolar um número limitado de fatores mensuráveis que

podem validar tal ou tal hipótese. Os pesquisadores da área, que estão cientes,
como Giorgio Riello aponta em seu ensaio, de que as evidências documentais
necessárias não podem ser coletadas diretamente por um estudioso individual,
colaboram e trabalham juntos para vincular os resultados de suas investigações individuais.
Esses historiadores de culturas e civilizações raciocinam mais em termos de
contactos e circulação imateriais: analisam a aculturação, as transferências
culturais e a hibridação numa perspetiva não quantitativa que, ao mesmo tempo
que procura ligações e articulações, procura estar especialmente atenta aos
contextos. Para isso, os estudiosos trabalham diretamente em vestígios e fontes
para elucidar práticas reais.
Essa abordagem é global porque evita as divisões delineadas pelas fronteiras
do estado para se concentrar em conexões, movimentos, transferências,
influências, relações e até continuidades que há muito são ignoradas ou minimizadas.
Sanjay Subrahmanyam chama essa abordagem de “história conectada”, na qual
o historiador atua como uma espécie de eletricista, reparando as conexões
continentais e intercontinentais que as historiografias nacionais ofuscaram ao
tentar tornar suas fronteiras impermeáveis.46 O objetivo não é sintetizar ou
agregar um coleção de histórias nacionais ainda compartimentadas dentro das
fronteiras políticas tradicionais. Ao contrário, o objetivo é restabelecer essas
“histórias conectadas” para questionar o que os especialistas de tal e tal país
consideram como os “'fatos estabelecidos' de suas respectivas historiografias” .
novo tipo de história comparada em escala global que visa fornecer um catálogo
morfológico de semelhanças e diferenças, correndo assim o risco de extrair
objetos dos sistemas contextuais que os enquadram e lhes dão significado.48

46. Sanjay Subrahmanyam, "Histórias Conectadas: Notas para uma Reconfiguração da Eurásia Moderna Inicial", em
Beyond Binary Histories: Re-imagining Eurasia to c.1830, ed. Victor Lieberman (Ann Arbor, MI: The University of Michigan Press,
1999), 289–316; Gruzinski, “Mondes mêlés,” 87.
47. Sanjay Subrahmanyam, “Du Tage au Gange au XVIe siècle: une conjoncture millenariste à
l'échelle eurasiatique,” Annales. HSS 56 (2001): 83.
48. Ver as observações de Roger Chartier sobre as dificuldades da história comparada que decorrem da tensão entre, por
um lado, a abordagem morfológica que estabelece as relações entre várias formas (estéticas, ritualísticas, ideológicas, etc.) —
sem qualquer evidência de contato cultural – e que pode levar à identificação de invariantes descontextualizados e, por outro lado,
a abordagem histórica que identifica circulações, empréstimos, hibridizações (“Consciência”, 121–22).

É também nesta tentativa de superar os limites da história comparada que várias noções têm sido propostas e postas em prática,
nomeadamente a de transferências culturais (ver, entre outros, Michel Espagne e Michael Werner (eds.), “Transferts culturels
franco-allemands,” Revue de Synthèse CIX (2) (1988): 187-287 ; Michel Espagne, “Sur les limites du comparatisme en histoire
culturelle,” Genèses 17 (1994): 112–21), ou o de histoire croisée (M. Werner e B. Zimmerman, “Penser l'histoire croisée: entre
empirie et réflexivité,” Annales HSS 58 (2003): 7–36 e “De la Comparaison à l'histoire croisée,”

Le Genre Humain 42 (2004): 7-240. Para os muitos debates sobre as perspectivas e limitações da abordagem comparativa, ver
também Hartmut Atsma e André Burguière (eds.), Marc Bloch aujourd'hui.
Histoire comparée et sciences sociales (Paris: Éditions de l'EHESS, 1990); Pierre Bourdieu, Christophe Charle, H. Kaelble e J.
Kocka, “Dialogue sur l'histoire comparée,” Actes de la Recherche en Sciences Sociales 106 (1995): 102–4, e os muitos debates
em torno do livro de Marcel Détienne, Comparer l 'incomparável (Paris: Seuil, 2000).

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XIV Revue d'histoire moderne & contemporâneo

A história conectada tem um objetivo diferente: derrubar a compartimentalização

entre histórias nacionais e “áreas culturais” para lançar luz sobre modos de interação
“entre o nível local e regional por um lado (o que poderíamos chamar de micro) e um
nível suprarregional que às vezes pode ser global por outro lado (o que poderíamos
chamar de macro).”49 Segundo Subrahmanyam, a alternativa à “grande narrativa da
modernização” não pode ser encontrada em uma atomização de nossos objetos de
estudo, como querem os pós-modernistas , mas no estudo de interações multifacetadas,
além das partições políticas (nacionais ou imperiais) e em várias escalas.50 Assim, a
abordagem não consiste em simplesmente adotar uma escala diferente, mas em
escalar de lado para chegar a um ponto de vista diferente, “movendo-se lateralmente”
para identificar conexões até então ocultas ou invisíveis.51

A história conectada recorre às mesmas técnicas de descentralização que são os

pontos fortes da história comparada e da histoire croisée, duas abordagens que têm o
cuidado de sempre contextualizar atores, objetos e práticas que são realmente
comparáveis.
A “globalidade” ou interconexão aqui examinada tem dimensões espaciais e
temporais, e procura situar não apenas as várias maneiras pelas quais os espaços
estão conectados uns aos outros, mas também as maneiras pelas quais diferentes
temporalidades se cruzam, cada uma seguindo seu próprio ritmo. Claro que tudo isto
requer operar ao nível dos indivíduos, dos atores e das suas estratégias, como o fazem
alguns sociólogos e cientistas políticos que procuram dissecar os arranjos institucionais,
numa perspetiva construcionista, de modo a lançar luz sobre as redes que os subjazem .

Há duas consequências principais para tudo isso. Em primeiro lugar, nessas

condições, o conceito de aculturação ou hibridação desempenha naturalmente um
papel fundamental. Em sua contribuição, Sanjay Subrahmanyam desafia os usos
retóricos da noção de alteridade que exageram as diferenças culturais, a fim de
argumentar com mais força que as culturas são supostamente imunes à hibridação e
não podem ser totalmente compreendidas ou comparadas umas com as outras. A
segunda consequência é que a história conectada depende necessariamente das
mudanças de escalas e efeitos de discrepâncias que ajudam a revelar o que de outra
forma seria negligenciado ou invisível . Portanto, microstoria e história conectada dificilmente são incomp

49. Subrahmanyam, “Connected Histories,” 299. Deixamos de lado a discussão sobre as contribuições
e limitações da noção de “área cultural” que Denys Lombard concebe não como um fechamento, mas como
inerentemente ligada à abordagem comparativa (“De la vertu des aires culturelles,” em Une École pour les
sciences sociales, ed.Jacques Revel e Nathan Wachtel (Paris: Cerf, 1996), 121); ver também Sebastian
Conrad, “Vergleich, transfer, transnationale geschichte? Zur methode der area studies,”
Doitsu Kenkyû 39 (2005): 3–25.
50. Sobre esses aspectos, veja os ensaios de Sanjay Subrahmanyam, Romain Bertrand e Karen
Barkey abaixo.
51. Sanjay Subrahmanyam, Explorations in Connected History: From the Tagus to the Ganges (Oxford:
Oxford University Press, 2005), 11. Uma abordagem comparável é apresentada em Jocelyne Dakhlia, “La
Question des lieux communs. Des Modèles de souveraineté dans l'islam méditerranéen,” em Les Formes de
l'expérience. Une Autre histoire sociale, ed. Bernard Lepetit (Paris: Albin Michel, 1995), 39-62.

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História global, histórias conectadas XV

ao contrário, ambos buscam derrubar barreiras ao reunir aspectos sociais, econômicos,

culturais e políticos; ambos visam tornar a substância da interação social e a natureza
global das trocas em seu núcleo. Em outras palavras, essa história global que busca
identificar conexões, interações ou junções e opera em diferentes escalas é, de fato, uma
história “total”, mas também uma história “situada”. Difere da história total ou das
“sínteses” de nossos predecessores porque constrói suas questões a partir de um ponto
de vista situado, que obviamente não é um ponto de vista universalizante. Assim, a
história conectada não pretende oferecer uma reformulação de uma narrativa explicativa
grandiosa e abrangente. Não devemos nos deixar enganar pelas palavras: global não
significa totalizar.

As contribuições aqui coletadas não oferecem uma agenda de pesquisa pronta, mas
um chamado para abrirmos totalmente nossas janelas, para vermos e pensarmos de
forma ampla. A implementação das sugestões aqui apresentadas certamente dará lugar
a debates e ajustes. É claro que devemos ser cautelosos com meros modismos e, em
vez disso, nos concentrar em avaliar tanto o potencial heurístico quanto a limitação de
uma abordagem. Assim, respondendo a uma certa fetichização do paradigma da
“circulação”, Jean-Paul Zuniga acentua com razão o quanto é necessário dar conta do
horizonte social das circulações que estudamos, atentando para os modos de apropriação,
negociação, adaptação, etc. sobre; os horizontes da recepção; e os contextos sociais
que permitem e moldam essas circulações.52
Vamos deixar o leitor ser o juiz. A esta altura, porém, já parece um sinal positivo
para o futuro dessa discussão que aqueles trabalhos de história global já tenham levado
a uma nova divisão do trabalho científico: sejam historiadores, sociólogos ou cientistas
políticos, os colaboradores da mesa redonda não hesite em perturbar as fronteiras
disciplinares e praticar as ciências sociais “globalmente”.
Caroline DOUKI
Université Paris 8
caroline.douki@wanadoo.fr
Philippe MINARD
IDHE-UMR 8533, CNRS-Paris 8 e
CRH-EHESS
philippe.minard@ens.f

52. Essa também é a direção tomada pelo conselho editorial dos Annales, que se distancia abertamente
de algumas das contribuições publicadas em sua coleção de ensaios sobre história global de 2001 (Annales
HSS 56 (2001): 4).

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XVI Revue d'histoire moderne & contemporâneo

Abstrato
Caroline Douki
Philippe Minard
História global, histórias conectadas: uma mudança de escala historiográfica?
O sucesso da “globalização” recentemente deu uma nova atualidade na França aos problemas
relativos ao “Mundo” e à “História Global”. No entanto, trata-se menos de explicar o longo processo
histórico da globalização do que de ampliar o foco, especialmente para ir além da compartimentalização
nacional. A situação da historiografia francesa é paradoxal, pois os amplos pontos de vista propostos
por F. Braudel ou o comparatismo exaltado por M. Bloch e L. Febvre foram, por diversos motivos,
desconsiderados entre 1970 e 2000. Esses motivos, que analisamos neste artigo, são ao mesmo
tempo de natureza institucional e política. Destacaremos a nova fecundidade das abordagens
transnacionais, da história “emaranhada” ou “conectada”, que destacam , entre outras coisas, o
fenômeno da circulação situada e devidamente contextualizada.
Palavras-chave: historiografia, século XX, comparatismo, história transnacional, história global ,
escala, circulação n

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