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Artigo Original Parapoliticologia

Tenepessocracia: Parademocracia na
Interassistência Universal e Pacificadora
Pentocracy: Parademocracy in Universal and Peaceful Interassistance
Teneperocracia: Parademocracia en la Interasisténcia Universal y Pacificadora
Izilda Fresiansd* e Rose Mariza Bays**
* Graduada em Matemática. Voluntária da Associação Internacional de Tenepessologia (IC Tenepes) e da
Associação do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); coordenadora conjunta do Conselho
Intercientífico da União das Instituições Conscienciocêntricas Internacionais (UNICIN).
** Professora. Graduada em Letras e Direito; pós-Graduada em Administração e Supervisão Escolar. Volun -
tária da Associação Internacional de Tenepessologia (IC Tenepes) e pesquisadora do Colégio Invisível da
Tenepessologia
rosemarizabays@gmail.com

Palavras-chave Resumo:
Conscienciocracia O trabalho traz reflexões, conceitos e observações do cotidiano tenepessístico da
média de praticantes, analisado sob o prisma da Interassistenciologia, o Universalismo
Cosmoeticocracia e o Megafraternismo. Estuda a inter-relação Tenepessologia-Parapoliticologia e a neo-
Liberocracia verpon Tenepessocracia. Tendo por base a Conscienciocracia, ressalta a importância da
Paradireitocracia evolutividade consciencial. A metodologia utilizada foi a pesquisa em verbetes da En-
ciclopédia da Conscienciologia, livros e publicações mais próximos ao tema, além de
autoexperimentações das autoras e convívio com tenepessistas veteranos e não-vetera-
Keywords nos. O objetivo é mostrar a correlação interativa entre a Tenepessologia e a Parapoliti-
Conscientiocracy cologia. Conclui que a Tenepessocracia precisa ser melhor entendida e estudada pelos
Cosmoethicocracy tenepessistas para intelecção e aprofundamento da prática tenepessológica.
Liberocracy
Abstract:
Paralawocracy The article brings reflections, concepts, and observations from the daily penta life
of average practitioners, analysed under the prism of Interassistantiology, Universalism
Palabras-clave and Megafraternism. It studies the Pentolology-Parapoliticology interrelationship and
Concienciocracia the neoverpon Pentocracy. Based on Conscientiocracy, it emphasizes the importance of
consciential evolution. The methodology used was research of verbets from the Ency-
Cosmoeticocracia clopedia of Conscientiology, books and publications closely related to the theme, as
Liberocracia well as self-experiments from the authors and interactions with veteran and non-vet-
Paraderechocracia eran penta practitioners. The objective is to show the interactive correlation between
Pentology and Parapoliticology. It concludes that Pentocracy needs to be better under-
stood and studied by penta practitioners for comprehending and deepening the penta
practice.

Artigo recebido em: 30.04.2022.
Aprovado para publicação em: 09.09.2022.
Resumen:
El trabajo trae reflexiones, conceptos y observaciones del día a día teneperístico de
la media de los practicantes, analizado bajo el prisma de la Interasistenciología, el Uni-
versalismo y el Megafraternismo. Estudia la interrelación Teneperología-Parapolitico-
logía y la neoverpon Teneperocracia. Teniendo como base la Concienciocracia, resalta
la importancia de la evolutividad conciencial. La metodología utilizada fue la investi-
gación en entradas de la Enciclopedia de la Concienciología, libros y publicaciones
más próximas al tema, además de autoexperimentaciones de las autoras y la conviven-
cia con teneperistas veteranos y no veteranos. El objetivo es mostrar la correlación in-
teractiva entre la Teneperología y la Parapoliticología. Concluye que la Teneperocracia
necesita ser mejor entendida y estudiada por los teneperistas para una intelección
y profundización de la práctica teneperológica.

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Parademocracia na Interassistência Universal e Pacificadora.
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CONSIDERAÇÕES INICIAIS

Motivação. As autoras motivaram-se pelo tema Tenepessocracia por observarem o modo fraterno e te-
rapêutico de interassistência adotado pelo amparador de função da tenepes, promovendo reciclagens intra-
conscienciais (recins) enquanto assistentes, manifestas em holosfera pessoal, interassistencial, atratora de
conscins assistíveis durante e fora do horário da tenepes.
Metodologia. A metodologia utilizada foi a pesquisa nos apontamentos dos diários de tenepes das auto-
ras, em verbetes da Enciclopédia da Conscienciologia, artigos e livros conscienciológicos publicados, em
destaque, aqueles com o tema tenepes.
Objetivo. O objetivo é compartilhar com os leitores, pesquisadores interessados, as reflexões e incenti-
var a autoexperimentação prática da democracia na tenepes.
Estrutura. O presente artigo está estruturado em 4 seções:
1. Tenepessocracia: Argumentos Introdutórios.
2. Interação Interassistenciologia-Tenepessologia.
3. Interação Pacifismo-Interassistência-Tenepessocracia.
4. Paradigma Consciencial e Tenepessocracia.

I. TENEPESSOCRACIA: ARGUMENTOS INTRODUTÓRIOS

Poder. Conforme Vieira (2018, p. 17.431): “o poder é o estado, condição, percepção, qualidade, recurso,
dispositivo ou artefato do saber, empregado pela conscin, capaz de dinamizar o desenvolvimento da própria
evolução consciencial com as melhores diretrizes racionais, cosmoéticas, fraternas e prioritárias”.
Intrafísico. No exercício diário da tenepes, o assistente exerce a condição do poder intrafísico (Vieira,
2018, p. 17.431 a 17.433) ao organizar a agenda diária, a manutenção da saúde somática, potencializadoras
das energias interassistenciais.
Extrafísico. O poder extrafísico (Vieira, 2018, p. 17.431 a 17.433) conquistado, gradativamente, com
desempenho total do livre-arbítrio, disponibiliza-se à condição da passividade atenta, atuando para a comple-
tude da soltura energossomática com o auxílio do amparador de função.
Verbação. A autoridade moral do tenepessista advém da prática diária da coerência multidimensional
exercida por intermédio da verbação diuturna nas ações e intenções.
Democracia. Vieira (2018, p. 8.110), acrescenta: “a democracia é o governo do povo cujo regime polí-
tico se estrutura nos princípios de soberania popular e da distribuição equitativa do poder”.
Concordância. A tenepes ocorre em concordância às leis da Evoluciologia, notadamente, o respeito
consciencial, e à Paradireitologia que detém o corpo de regras da meritocracia de cada um, corroborando que
a técnica está ajustada aos moldes do trinômio assistente-assistido-amparador.
Tenepessista. Verifica-se que o tenepessista, ao exercer o poder da liberdade da tenepessocracia,
adentra o trinômio universalismo-megafraternidade-cosmoética em consonância com a Holofilosofia da
Tenepessologia.

II. INTERAÇÃO INTERASSISTENCIOLOGIA-TENEPESSOLOGIA

Tenepes. O anonimato da tenepes é o poder da liberdade responsável da parademocracia tenepessoló-

gica, tanto para o assistente quanto para o assistido, pois as energias da prática interferem no assistido, resul -
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tando em renovações pensênicas para grupos conscienciais ao modo de efeito halo, reverberados em holo-
pensenes afins.
Autoconscienciologia. De acordo com Vieira:

Autoconscienciologia. Pergunte para você mesmo: eu já sou minipeça autoconsciente do

Maximecanismo Multidimensional Interassistencial, com vasto regimento de consciexes?
Na hora que você decide reconhecer que é minipeça, está se colocando pequeno, dentro do
gigantismo da corte de evolucientes. Com isso, o egão, o umbigão e o egocentrismo infantil
vão desaparecer. A conscin estará convicta de que é pequena, mas consciente. Com isso, ela
defende o que tem dentro do binômio Autossuficienciologia-Interdependenciologia (Vieira,
2014, p. 228).

Interassistenciologia. De acordo com Vieira (2019, p. 163): “O melhor assistente é aquela consciência
que foi e continua sendo assistida pela equipin ou pela equipex de amparadores de função”.
Rapport. Assim, quanto mais autoconsciente do trabalho interassistencial a conscin tenepessista, mais
compreende e aceita a superintendência do assistente extrafísico e se afina ao rapport do amparo.
Hierarquia. Na pesquisa realizada neste trabalho, pôde-se paraperceber que a “cracia”, ou exercício do
poder, em momento algum caracteriza-se em imposição, havendo por parte dos amparadores franqueza cos -
moética relativa no trato dos trafais das autoras.
Compreensão. Compreendeu-se a extensão do megafraternismo constatando-se que o assistente tam-
bém faz parte do rol dos assistíveis e para não haver estupro evolutivo houve restrições momentâneas da par -
ticipação lúcida do mesmo durante a prática da tenepes.
Paradireito. Dessa forma, entende-se que todas as consciências têm Paradireito à assistência, mas
a principal regra é respeitar o livre-arbítrio do assistível: o tempo para o amadurecimento.
Evoluciólogo. Consoante Vieira (2019, p. 166): “Não é o evoluciólogo o agente desencadeador que di-
namiza mais a evolução consciencial de alguém, mas a consciência assistível em si”, ficando entendido que
o livre-arbítrio de cada um é inviolável.
Viragem. Conforme a autoexperimentação indica, quando há predisposição à viragem evolutiva, a cons-
cin recebe apoio interassistencial facilitando possível aproximação do grupo evolutivo.
Principiologia. Observa-se pelas pesquisas da Conscienciologia, que a parapolítica democrática multi-
dimensional atuante na tenepes garante à consciência o princípio libertário de evoluir experimentando e na
fieira evolutiva da cadeia seriexológica pode aumentar a capacidade e competência interassistencial.
Inter-relação. A inter-relação tenepessocracia-liberdade torna-se evidente ao praticante quando se li-
bera, por vontade própria, ao regramento da doação das energias conscienciais, de maneira intencional, a fa -
vor de outrem, diariamente, com horário marcado, pelo resto da vida demonstrando ter relativa autonomia
e independência na vida intrafísica.
Liberopensenidade. Corroborando o que diz Rocha (2019), a prática da tenepes depende da vontade do
tenepessista, da auto-organização, da liberdade pensênica sem vínculos ou atrelamentos religiosos, ideoló-
gicos, sectários, caracterizada pela autonomia relativa e interdependência evolutiva.

O binômio autoortabsolutismo-democracia é a coexistência da condição intraconsciencial

resoluta, firme, retilínea e sustentada pela liberopensenidade, coerente com o princípio cos-
moético da fidedignidade e, ao mesmo tempo, promotora de ambiente igualitário com liber-
dade de expressão de todos, com megafoco na instalação da cosmoeticocracia (Rocha,
2019).

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Parapolítica. A gestão funcional tenepessocrática atende ao critério de o assistente ser assistido en-
quanto assiste. A intencionalidade cosmoética e a predisposição ao acerto caracterizam o sistema parapolítico
interassistencial, onde são potencializados os trafores de todos, culminando na evolução conjunta.
Retrospectiva. Faz parte da política assistencial trazer à lembrança do tenepessista momentos em que
realizou assistência ou saiu-se bem de determinada situação, servindo de cobaia ou exemplo para consciex,
candidata à futura ressoma.
Atuação. O modo de atuação no funcionamento da interassistencialidade obedece à troca recíproca entre
assistido e assistente, envolvendo interconfiança, empatia e o respeito mútuo, sendo que realizações do tene-
pessista, não só da atual vida intrafísica, também são levadas em conta na hora da escolha, pela equipex, im-
portando o rapport entre amparador e assistente.
Paraneossinapses. De acordo com o paradigma consciencial, as retratações grupocármicas, fruto do
amadurecimento afetivo e autocognitivo tenepessista, podem significar cicatrizações retropsíquicas forma-
doras de paraneossinapses e possivelmente incidem favoravelmente na próxima ressoma.
Interassistencialidade. Alegre (2019, p. 45) sustenta que “ter habilidade de relacionar-se com os outros,
tendo em vista a obtenção da melhoria nas condições de vida de conscins na existência física é interassisten -
cialidade democrática prática na intrafisicalidade”.
Evolução. No tocante à interassistência tenepessológica, as autoras investem na autopesquisa para aferir
a autocognição, procurando evoluir na capacitação e expansão da carga interassistencial, buscando ser par -
ceiras no processo amparológico.

III. INTERAÇÃO PACIFISMO-INTERASSISTÊNCIA-TENEPESSOCRACIA

Democraciologia. Você pode exteriorizar energias positivas, equilibradas, sadias e nin-

guém saber disso. Os assistidos usufruem do bem-estar gerado por você de maneira incons -
ciente. Internamente, tal reciclagem começa pelo fato de a conscin não pensar mal de nin-
guém, se sentir bem o tempo todo e ir dormir com a consciência tranquila. Democracia,
portanto, pode ser o ato de entender todo mundo e ver o lado melhor de todos. Ainda temos
muita gente que só vê o lado pior de todo mundo, daí porque é importante melhorar, inclu -
sive, a politização no holopensene de debates do Tertuliarium (Vieira, 2019, p. 587).

Interação. A interação pacifismo-interassistência-tenepessocracia é considerada neste trabalho sendo

a junção ativa e de tripla mutualidade entre essas forças intercooperativas correlacionadas à democracia tene -
pessística ou tenepessocracia.
Pacifismo. Com base em autopesquisas, o poder do holopensene pacificador inicia com a pacipenseni-
dade do tenepessista, harmonizando-se com o holopensene local onde vive, extinguindo, aos poucos, as in-
tenções e posturas beligerantes do passado, enfatizando a holoconvivialidade positiva, sob intermédio da
Paradiplomacia.
Anticonflito. “O holopensene pessoal pacificador, conquistado pelo tenepessista na convivência anti-
conflitiva com os assistíveis, ou o status de pacifista multidimensional, minimiza conflitos” (Colares, 2018,
p. 7.690).
Infiltração. A exemplo do exercício da Tenepes Planetária (TP), no qual o tenepessista pode atuar ano-
nimamente nas células de reurbanização extrafísica, a primazia do esclarecimento multidimensional infil-
tra-se cosmoeticamente pelo planeta afora, incluindo locais de guerra, conflitos, impérios teocráticos, nações
miseráveis e ditaduras.

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Bolsões. Mediante tais constatações, o tenepessista-projetor pode infiltrar-se, também, durante os res-
gates extrafísicos em vibração dissonante ao meio baratrosférico. Intrafisicamente, a base física, incluindo
o tenepessarium, será oásis interassistencial anônimo.
Universalista. A tenepes, pelo próprio conceito, consiste em experimento universalista e o tenepessista
pode viver a condição de agente de transformação e mudanças ao modo de minipeça em grande mecanismo
multidimensional interassistencial, coadjuvando a reurbanização extrafísica (reurbex).
Paciologia. Os amparadores da tenepes, pela própria natureza da tarefa, atuam em condição conciliatória
priorizando a necessidade dos assistidos, com ênfase na instalação do holopensene pacificador de modo
cosmoético.
Paradever. Segundo Fresiansd (2019), a raiz da assistência é o materpensene do assistente, que atrai
assistidos e amparador, o qual elege o método da assistência e o assistente, como paradever megafraterno,
acolhendo o assistido do modo como está, com o que sente e o que pensa.
Socorro. Embora nem o tenepessista nem os assistidos entendam o modus faciendi da interassistência
multidimensional, “os amparadores desempenham o papel extrafísico de mãe e pai; contudo não superpro-
tegem, socorrem de fato” (Vieira, 1994, p. 173). Essa condição fornece um remédio amargo necessário
à autocura.
Megarrespeito. O modus operandi na interação lucidez-liderança envolve o megarrespeito consciencial
às consciexes mais lúcidas, pela irretocabilidade do exemplarismo cosmoético.
Direta. De acordo com Vieira (2018, p. 8.117):

Definologia. A democracia direta é o governo cujo regime político se estrutura nos princí-
pios de soberania popular e da distribuição equitativa do poder, com mecanismos e arca-
bouços de administrar e controlar a coisa pública pelo próprio povo, no caso, a verdadeira
democracia de aproximação real do governo do povo, estruturando amplos debates em múl-
tiplos lugares na Terra, no Terceiro Milênio, aceita como possível ou factível, não utópica,
por estudiosos.

Dedução. Em dedução preliminar, ainda em fase de aprofundamento, as autoras definem:

Tenepessocracia. A tenepessocracia é a parapolítica da Tenepessologia, embasada na sobe-

rania da assistência fraterna, direta, unindo assistido-assistente-amparador de função e ma-
ximecanismo multidimensional, regrando as condições, qualidades e meios conducentes do
poder interassistencial da prática diária da tenepes.

Aproximação. Na tenepes, tem-se por premissa que o traço consciencial maduro de apoio mútuo
é a confiabilidade entre assistente e amparador de função, mas o assistido é o principal objetivo e toda a ad -
ministração do empreendimento se faz para ele.
Intraconsciencialidade. Em decorrência do holopensene pacificador, a engrenagem parapolítica da
tenepessocracia concretiza-se no auxílio às conscins assistíveis, atendendo o requisito da universalidade
interassistencial.
Liderança. A política de liderança lúcida interassistencial na parademocracia tenepessista evidencia-se,
também, quando o megadiscernimento das consciências lúcidas interage e se sobrepõe aos anseios dos assis -
tidos em esclarecimentos e energias, dosados à necessidade de cada um.
Modelo. Verifica-se que o modelo que sustenta a parapolítica da tenepessocracia tem bases no para-
digma consciencial.

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IV. PARADIGMA CONSCIENCIAL E TENEPESSOCRACIA

Teoria-líder. A teoria-líder ou o paradigma consciencial está alicerçada em 7 premissas: holossomática,

bioenergética, multidimensionalidade, serialidade, cosmoética, universalismo e autoexperimentação, as quais
estruturam também as pesquisas em parapolítica da tenepessocracia.
Pilares. Abordando de modo específico, são elencados 7 pilares do paradigma consciencial, referentes
à tenepessocracia, conforme a compreensão do crescendo da complexidade, pelas autoras:
1. Holossomática: anticonflitividade holossomática, com equilíbrio relativo de homeostase, atendendo
à condição de doador universal de energias conscienciais (ECs).
2. Multidimensionalidade: o respeito à hierarquia consciencial.
3. Multisseriexialidade: a política do saneamento dos débitos grupocármicos.
4. Universalismo: o atendimento à consciência, cidadã do Cosmos.
5. Autopesquisa: as reciclagens intraconscienciais modulando o apoio consciencial.
6. Bioenergética: o uso do ectoplasma na regeneração celular.
7. Cosmoética: o paradoxo do princípio equivalente para todos, aplicado a cada consciência em seu ní-
vel evolutivo.

Universalismo. Os princípios universais do maxifraternismo, ou a política do esclarecimento ad infini-

tum leva à convivialidade máxima, sem fronteiras, sem corrupções ou vivência plena do Homo sapiens uni-
versalis, minipeça do maximecanismo interassistencial do Universo.
Politicologia. Pelos estudos da Politicologia, elencam-se 34 cracias ou poderes inerentes à prática da
tenepes, relacionadas em ordem alfabética:
01. Acoplamentocracia: o poder do aprofundamento autoconsentido, autodeliberado, pelo assistente no
acolhimento ao assistido gerando assimilação simpática (assim) restauradora.
02. Amparocracia: o poder limitado pelo assistente e respeitado pelo amparador de função.
03. Assistenciocracia: o poder da amplitude da assistência, além dos limites da percepção do assistente,
incluindo os pré-humanos e objetos.
04. Autodiscernimentocracia: o poder da inteligência evolutiva (IE) na escolha pela autonomia da
assistência anônima, aprofundamento das mudanças pensênicas sem dolo, determinando nova rota evolutiva.
05. Autolucidocracia: o poder transformador da autolucidez atenta e colaborativa no tenepessismo
24 horas e da recuperação de cons na colaboração com a equipex.
06. Cientificocracia: o poder do alinhamento da lógica, da experimentação e do conhecimento por meio
da vivência multidimensional diária.
07. Cognocracia: o poder ampliado das interações heurísticas do paracérebro do assistente-paracérebro
do amparador de função.
08. Comunicocracia: o poder da energia consciencial formando dutos paracomunicativos ou paraca-
blagens nos atendimentos extratenepes.
09. Conscienciocracia: o poder da viragem consciencial sendo referencial objetivo parapolítico da
assistência universal.
10. Consciencioterapeuticocracia: o poder da aceleração das remissões de patologias por meio das in-
terações energéticas, sem estupros evolutivos.
11. Cosmocracia: o poder de alcance ampliado do campo interassistencial no veteranismo tenepessístico.

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12. Cosmoeticocracia: o poder regrado pela cosmoética sendo um dos tripés da sustentabilidade
interassistencial.
13. Desassediocracia: o poder mentalsomático aplicado embasando as renovações pensênicas.
14. Energossomatocracia: o poder sinérgico do acoplamento energossomático entre assistido-assis-
tente-amparador.
15. Epicentrocracia: o poder do epicentrismo consciencial do tenepessista ou a centrifugação do ego.
16. Evoluciocracia: o poder da evolução consciencial somando esforços dos assistidos-assistentes.
17. Exemplocracia: o poder do exemplarismo edificante do tenepessista aos assistidos, diuturnamente.
18. Interassistenciocracia: o poder da reciprocidade assistencial interdependente e autonômica.
19. Liberocracia: o poder do respeito à liberdade pensênica do assistido na evitação de estupro evolu-
tivo e interprisões grupocármicas.
20. Megafraternocracia: o poder do fraternismo universal nas interações assistenciais entre conscins
e consciexes e extraplanetárias.
21. Mentalsomatocracia: o poder da política do mentalsoma sendo a tônica do esclarecimento libertário.
22. Organizaciocracia: o poder da organização intrafísica e da agenda intra e extrafísica, priorizando
o mais importante: assistência.
23. Paracienciocracia: o poder da paraciência Tenepessologia, aglutinando holopensene interassis-
tencial especializado e avançado, demonstrando a abrangência do neoparadigma consciencial.
24. Paraconviviocracia: o poder da emancipação das inter-relações irradiadas pela benquerença de
conscins e consciexes.
25. Paradireitocracia: o poder das regras multidimensionais nas inter-relações estabelecendo o mérito
à assistência, em conformidade com a vontade da consciência.
26. Parapercepciocracia: o poder da parapercepção multidimensional, do maximecanismo interassis-
tencial, por meio das sinaléticas energéticas anímico-parapsíquicas, confirmando e potencializando o amparo
e a assistência.
27. Parapoliticocracia: o poder da superintendência de equipex, detentora de cosmovisão multidimen-
sional ampla, estabelecendo a paradiplomacia extrafísica e promovendo a cosmoconsciência.
28. Parapsiquismocracia: o poder do autoconhecimento parapsíquico interassistencial na atuação mul-
tidimensional lúcida.
29. Pesquisocracia: o poder do autoconhecimento, da rotina útil, priorizando escolhas evolutivas assis-
tenciais, estabelecendo paravínculo com equipex especializada.
30. Proexocracia: o poder do Curso Intermissivo (CI) na realização da proéxis centrada na interassis-
tência e evolução consciencial grupal.
31. Reeducaciocracia: o poder de efetivar a ressocialização e harmonização do grupo evolutivo afim
e das demais consciências, por meio do exemplarismo recinológico e recexológico.
32. Taristicocracia: o poder do esclarecimento pela informação, autoexperiência, autoexemplo, interde-
pendência e interassistência.
33. Teaticocracia: o poder da comunicação multidimensional no estudo teórico e na assistência prática
evidenciando a paraprocedência cursista.
34. Voliciocracia: o poder da vontade em evoluir consciencialmente, desenvolvendo assistência multidi-
mensional lúcida.

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Exemplo. A teática da tenepessocracia reverbera positivamente na sustentação da liberdade mentalso-

mática consciencial, fortalecida por amplos exemplos cosmoéticos e evolutivos de interassistência universal
e pacificadora.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Parapercepção. No estudo da tenepessocracia realizado na presente pesquisa foi assimilado que a para-
democracia tenepessológica permeia as trocas interassistenciais, mesmo aquelas inconscientes entre assis-
tentes e assistidos. O artigo visou compartilhar parte do aprendizado haurido e em fase de construção.
Entendimento. Entende-se a necessidade da formação de novas sinapses e neoposturas, resultantes de
novas pesquisas e neoconhecimentos, com novas reflexões, ao longo desta e de outras existências, ampliando
a compreensão sobre o conceito convivialidade consciencial megafraterna.
Sugestões. As autoras colocam-se à disposição dos pesquisadores e interessados em colaborar com as
investigações, agradecendo toda heterocrítica e contribuição colaborativa.

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ção Internacional de Enciclopediologia Conscienciológica (ENCYCLOSSAPIENS); & Associação Internacional Editares; Foz do
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ceitos analógicos; 22 E-mails; 19 enus.; 1 esquema da evolução consciencial; 17 fotos; glos. 6.476 termos; 1.811 megapensenes tri -
vocabulares; 1 microbiografia; 20.800 ortopensatas; 2 tabs.; 120 técnicas lexicográficas; 19 websites; 28,5 x 22 x 10 cm; enc.; Asso-
ciação Internacional Editares; Foz do Iguaçu, PR; 2014, páginas 479, 481 e 1.136.

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