Erwin Panofsky: Arquitetura Gótica e Escolástica

Introdução:

O historiador deve descobrir analogias entre fenômenos tão claramente distintos como a arte,
a literatura, a filosofia , tendências sociais e políticas, movimentos religiosos, entre outras coisa
a fim de apresentar certa unidade interna a cada período histórico.

Praticamente não há quem possa abranger efetivamente mais do que uma área mais ou
menos delimitada do conhecimento.O cientista ao ultrapassar uma fronteira ele fica
dependente de informações incompletas, muitas vezes de segunda mão.

Há uma elevada probabilidade de acerto ao se presumir, que mesmo essa tentativa cautelosa
de relacionar a arquitetura gótica e a escolástica será recebiada com desconfiança
com ,ambos, historiadores da filosofia e da arte.

Cápitulo 1:

O renascimento carolíngio das artes e a produção dos trabalhos de João Escoto, que coincidem
temporalmente, são fenômenos que têm em comum a grandiosidade, o surgimento,
inesperado e a plenitude de suas potencialidades, cuja realização efetiva só aconteceria mais
tarde.

Lanfranco e Anselmo de Bec empreenderiam a tentativa de solucionar o conflito entre fé e

razão antes mesmo que tivessem sido analisados e formulados os princípios de tal abordagem.
Esse processo de análise e definição só viria a ser desencadeado por Gilberto de La Porée e
Abelardo. Assim, a hora e o local de nascimento dos primórdios da escolástica coincidem com
os primórdios da arquitetura gótica .

Tanto a nova forma de pensar como o novo modo de construir disseminaram-se a partir de
uma região geográfica circunscrita num raio de aproximadamente cento e cinquenta
quilômetros em torno de Paris. Por mais de um século e meio, essa região iria se manter como
centro do desenvolvimento da filosofia e da arquitetura.

O apogeu escolástico teve início por volta da passagem para o século XIII,no mesmo momento
em que o apogeu gótico celebrava seus primeiros triunfos .

Já se disse, acertamente, que o suave movimento que diferencia as esculturas do gótico

primitivo na fachada ocidental de Chartres de seus precurssores românicos, reflete um
interesse renovado na psicologia.Essa psicologia ainda dá-se baseada na dicotomia bíblica e
também agostiniana.

A flora e a fauna ornamentais do apogeu gótico, de aparência natural, embora não-naturalista,

anunciam a vitória do aristotelismo.Uma planta florecia enquanto planta, não enquanto
imagem da ideia de uma planta.