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A I NFLUNCI A DO PENSAMENTO MODERNO SOBRE A ARTE: ROCOC,

NEOCLASSI CI SMO E ROMANTI SMO



Eduardo Pacheco Freitas
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RESUMO: O pensamento moderno aliado ao avano tecno-cientfico surgido aps a
I dade Mdia contribuiu de maneira extremamente importante para o
desenvolvimento de diversos gneros artsticos. O Rococ, o Neoclassicismo e o
Romantismo podem ser considerados como movimentos de arte que surgiram a
partir da Era da Razo, ou seja, estimulados e influenciados pelo pensamento
iluminista, pelo empirismo lockeano e pelos avanos cientficos proporcionados por
Newton. O presente trabalho procura entender estas relaes, analisando algumas
das obras mais importantes e representativas de cada estilo, associando os diversos
quadros analisados ao contexto histrico onde foram produzidos.

ABSTRACT: Modern thinking combined with techno-scientific advances arising after
the Middle Ages contributed to a very important for the development of different
artistic genres. The Rococo, Neoclassicism and Romanticism may be regarded as art
movements that emerged from the Age of Reason, that is, encouraged and
influenced by Enlightenment thought, the Lockean empiricism and the scientific
advances provided by Newton. This paper seeks to understand these relationships,
analyzing some of the most important and representative works of each style,
combining the different paintings analyzed the historical context they were produced.

PALAVRAS-CHAVE: Rococ. Neoclassicismo. Romantismo. Histria da arte.
I luminismo. Pensamento moderno.





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Aluno de Graduao do curso de Histria na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas - PUCRS
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1.I NTRODUO

Na Europa, durante a I dade Mdia, as artes plsticas estiveram basicamente
ligadas aos temas religiosos, seja atravs das representaes pictricas e estaturias
de Cristo, de Maria, dos apstolos e dos santos; seja atravs das obras
arquitetnicas, inspiradas por ideais filosficos, como demonstrou Erwin Panofsky
sobre a relao da arquitetura gtica e a escolstica
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.
Com o Renascimento, a partir do sculo XV, h uma forte tendncia a se
deixar de lado esse carter predominantemente cristo da arte como um todo e
passa-se ento a uma redescoberta dos valores estticos da antiguidade, onde a
medida de todas as coisas o homem, em detrimento de Deus que havia ocupado a
mente criativa por todo o perodo histrico anterior.
A partir do sculo XVI I I , com o I luminismo, acontece uma nova reviravolta em
termos de produo e pensamento artstico, pois passa a existir nesta poca uma
supervalorizao dos conceitos racionais, com base no Empirismo ingls de John
Locke, que versa sobre a importncia da experincia do sensvel para a obteno do
conhecimento. Os avanos da cincia, de igual maneira, abordados aqui em suas
relaes com uma nova concepo artstica, podem ser identificados com a teoria
das cores de Newton, que props um novo conceito acerca da participao do artista
em sua obra, considerando que as cores so fenmenos fsicos. A respeito disso,
Kern diz que o carter subjetivo e material da cor j no pertencia pintura (KERN,
2006, p. 25) e que:

Com o I luminismo e a valorizao da razo e a da cincia, a modernidade comeou a ser
pensada como projeto futuro, fundamentado numa cultura especializada, na qual o homem
livre criaria as suas prprias normas em detrimento dos princpios normativos externos do
modelo clssico. Assim, o homem libertou-se do pensamento metafsico e emergiu o sujeito
independente para articular o seu futuro e constituir-se como protagonista da histria. Foi
nesse momento que o campo especializado das belas-artes se configurou, e a esttica, a
histria da arte e a crtica se legitimaram, passando a fornecer novos mtodos de reflexo e
teorizao a respeito do fazer pictrico e do juzo do gosto. (KERN, 2006, p. 25)

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Sobre o desenvolvimento sncrono da filosofia escolstica e da arquitetura gtica na Frana setentrional no
sculo XIII recomenda-se a leitura do livro Arquitetura gtica e escolstica de Erwin Panofsky, onde o autor
demonstra a influncia do pensamento escolstico sobre os construtores das catedrais gticas.
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Portanto, com as novas concepes filosficas surgidas no I luminismo e com o
favorecimento da razo e do empirismo, ocorre uma mudana radical na forma de se
produzir a arte e conjuntamente na maneira de se apreciar a arte. Desta nova viso
de mundo, por exemplo, surge o gnero Rococ, que representa o desejo de prazer
daquela sociedade, uma necessidade de experimentar e depois refletir. Com isto, a
crtica de arte e a histria da arte, modificam suas vises a respeito da arte e dos
artistas, valorizando e estudando agora novos elementos que em perodos anteriores
sequer eram cogitados. Desta forma, h o estabelecimento de uma nova relao
entre a pintura e o conhecimento.
No entanto, h outro aspecto derivado deste racionalismo oriundo do
I luminismo que pode ser chamado de Neoclassicismo. Sobre a arte neoclssica,
Argan diz:

Tema comum a toda arte neoclssica a crtica, que logo se torna condenao, da arte
imediatamente anterior, o Barroco e o Rococ. Adotando a arte Greco-romana como modelo
de equilbrio, proporo, clareza, condenam-se os excessos de uma arte que tinha sua sede
na imaginao e aspirava despert-la nos outros. (ARGAN, 1993, p. 21)

Logo, percebemos que h uma preocupao conceitual e metodolgica da arte
neoclssica, alm de resgatar os ideais estticos da antiguidade, no sentido de
combater os movimentos artsticos anteriores. A disputa se d no mbito de
valorizao da razo em detrimento da pura imaginao do artista.
O Romantismo ser o ltimo gnero artstico a ser analisado no presente
trabalho, levando-se em considerao este movimento como uma possvel reao
contra o I luminismo, porm, com a conscincia de que foi engendrado a partir, ao
menos em parte, do prprio I luminismo. Enfim, consideraremos o Romantismo como
o primeiro grande protesto contra o mundo moderno (BAUMER, 1990, p. 23)

2.O ROCOC

Durante o sculo XVI I I as sociedades europias passam por um grande
movimento de secularizao que determinou da por diante a relao dos artistas
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com a produo de suas respectivas obras. At ento a literatura, sobretudo as
escrituras sagradas da Bblia e os motivos cristos dominavam e serviam como
subsdio para toda e qualquer pintura.
No entanto, no incio do sculo XVI I I dois novos acontecimentos influenciam
fortemente esta mudana de mentalidade: o empirismo ingls, de Jonh Locke e as
descobertas cientficas de Newton.
H nesta sociedade uma busca quase obsessiva pela felicidade, um certo
carter hedonista permeia todos os sales e todas as conversas e encontros. A arte
que surge neste perodo, conhecida como Rococ a expresso mxima do esprito
de uma poca que rompe com a tradio artstica religiosa, tenta compreender o
mundo pela cincia e, ao mesmo tempo, busca a frivolidade e o prazer. Afinal, o
prazer agora entendido no mais como uma recompensa, mas sim como um
objetivo de vida fundamental. Neste sentido, compreende-se a ligao estreita entre
o empirismo de Locke que teorizava sobre a necessidade da experincia para o
surgimento das idias e entre a apreenso imediata do observador ao deparar-se
com uma obra de arte rococ. O deleite de uma bela obra se d antes de qualquer
reflexo. O raciocnio explica tal deleite a posteriori, ou seja, apenas legitima um
prazer j sentido. (PI FANO, 1995, p. 398). necessrio experimentar, viver o
momento, tanto na vida quanto na arte. Por isso as representaes de Antoine
Watteau de pessoas simplesmente aproveitando um momento de cio em um parque
ou de casais partindo da lendria ilha de Citera aps homenagearem Vnus.
Antoine Watteau (1684 1721) foi o grande expoente da arte rococ. Embora
tenha morrido jovem, com apenas 37 anos, gravou indelevelmente seu nome na
histria da arte ao representar em seus quadros uma vida totalmente alheia a
privaes (GOMBRI CH, 2008, p. 454) que em ltima anlise o desejo do ser
humano em qualquer sociedade a qualquer tempo. No entanto, este desejo foi
levado como objetivo norteador de uma sociedade que valorizava sobretudo o
instante. Devido a isto, o fugaz o grande tema da pintura ( PI FANO, 1995, p.
399) de Watteau e do rococ em geral. No quadro Divertimentos Campestres
Watteau traduz atravs de suas pinceladas a importncia que os prazeres singelos
tem para aquela sociedade. Uma criana brinca rapidamente com um cozinho, um
casal danando, pessoas na relva apenas conversando de maneira confortvel.
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I nstantes que passam em um piscar de olhos, como o raio de sol que surge por
detrs das rvores nesta mesma tela.

Figura 01. Divertimentos campestres, 1718.
Antoine Watteau.
Coleo Wallace, Londres.


Outro artista importante do gnero rococ, que produziu sua obra aps
Watteau Jean-Honor Fragonard (1732 -1806).
Fragonard levou adiante a tradio de Watteau e produziu obras tambm
inspiradas na vida da alta sociedade em seus momentos de prazer instantneo.
Segundo Pfano:

A busca do prazer e a conseqente temporalidade reduzida ao instante no so observadas
apenas na pintura. Encontram-se presentes em meio quela sociedade para a qual a arte
rococ produzida, ou seja, a aristocracia e a alta burguesia. Assim, inaugura-se o reino dos
sales onde a vida mundana consagrada. (1995, p. 401)

Com isto, podemos afirmar que o desejo por prazer da alta sociedade
parisiense da poca teve seu registro perfeito na arte rococ. interessante notar
que a sociedade almejava por este prazer rpido e igualmente prestigiava as obras
de arte que representavam esta realidade. um exemplo muito concreto de o
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quanto o pensamento de uma sociedade est relacionado ao tipo de arte que
produz.
Uma grande novidade trazida pela arte rococ que este gnero artstico
profundamente feminino, em oposio s representaes de guerras e de
conquistadores to profundamente masculinas do passado. Fragonard traduz de
forma inequvoca este carter feminino da arte rococ com seu quadro O Balano,
onde uma jovem brinca alegremente ao se balanar em um jardim enquanto
observada por um jovem deitado na relva. a expresso mxima da feminilidade,
alegre, sendo cortejada, sentindo prazer naquele breve momento de diverso, que
logo passar, bastando terminar o vo do balano.

A proximidade entre as artes e a galanteria to marcante que a Academia Francesa confere
aos pintores do idlio amoroso o ttulo especial de pintor de festas galantes, tendo sido
Watteau o primeiro a receber o ttulo. Um dos temas mos correntes na pintura galante o
coup doeil indiscreto, como em O Balano [ ...] de Fragonard. (PI FANO, 1995, p. 404)


Figura 02. O Balano. Jean-Honor Fragonard.
Coleo Wallace, Londre
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Afinal, o sculo XVI I I o sculo da cortesia, da sociabilidade, que so
expressas atravs dos sales, onde a conversa ligeira e interessante. Nada neste
sculo pode ser demorado, correndo-se o risco, em caso de demora, de que possa
advir o enfado, o tdio e que estes estraguem os breves momentos de prazer
desfrutados nos sales. No entanto, com o a monarquia francesa enfraquecendo, s
vsperas da Revoluo, o Rococ tambm perde fora. Como arte aristocrtica que
era, acompanha a nobreza em sua derrota.

3.O NEOCLASSI CI SMO

A fase neoclssica coincide no tempo com a poca da Revoluo Francesa.
Neste contexto, necessrio salientarmos dois aspectos que servem de moldura
para este movimento. O primeiro o surgimento da esttica que a filosofia da arte.
O segundo aspecto o fato de que a cultura iluminista prope que a natureza no
mais imutvel e se trata apenas do ambiente de existncia do homem. Neste
sentido, vlido lembrar o que Baumer (1990, p. 164) diz acerca do I luminismo:
[ ...] as naes da Europa viraram da I dade Mdia para os tempos modernos,
marcando a passagem de um tipo de pensamento sobrenaturalista-mtico-autoritrio,
para um tipo naturalstico-cientfico-individualista. Ao que acrescenta logo em
seguida, em se tratando da relao do neoclassicismo com o I luminismo: [ ...] o
neoclassicismo, embora algumas vezes ligado ao I luminismo, no se pode entender
como uma mera faceta do pensamento iluminista. Portanto, devemos ter de
maneira muito clara que houve sim uma mudana de mentalidade que determinou
em parte o surgimento do neoclassicismo, no entanto, sem que isso signifique que
ele, enquanto gnero artstico, tenha uma ligao total e plena com o pensamento
do I luminismo.
O que ocorreu na segunda metade do sculo XVI I I , ainda segundo Baumer,
foi um retorno s coisas mais simples, uma reao contra o luxo do rococ. Houve
uma valorizao das virtudes relacionadas simplicidade e um sentimento de dever
patritico, que pode explicar em parte, a produo de artistas como Jacques-Louis
David (1748 -1825), retratando cenas romanas, em aluso a uma moral antiga que
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devia ser resgatada. O quadro O juramento dos Horcios um exemplo desta
necessidade de se retratar a grandeza moral romana para justificar os atos de
patriotismo que o momento histrico pr-revoluo exige
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; por outro lado, um
quadro que revela o sentimento oposto a arte rococ, que era uma arte feminina por
excelncia, ao dar destaque aos homens, que esto no centro da tela, enquanto as
mulheres aparecem no canto inferior direito, em bvia posio de inferioridade e
fragilidade. o mundo masculino que retorna com fora atravs dos ideais
neoclssicos.

Figura 03. O juramento dos Horcios, 1784.
Jacques-Louis David.


Em relao a esta ligao existente entre os ideais da Revoluo e o
pensamento que condicionou a produo pictrica poca, Argan diz:

Com a cultura francesa da revoluo, o modelo clssico adquire um sentido tico-ideolgico,
identificando-se com a soluo ideal do conflito entre liberdade e dever; e, colocando-se como
valor absoluto e universal, transcende e anula as tradies e as "escolas" nacionais. Esse
universalismo supra-histrico culmina e se difunde em toda a Europa com o imprio
napolenico. (ARGAN, 1993, p. 14)


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O quadro de 1784, portanto, cinco anos antes da Revoluo Francesa.
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Ou seja, houve um chamamento a universalidade dos valores que viriam a ser
defendidos pela revoluo em seu prprio lema de I gualdade, Liberdade e
Fraternidade. Nada melhor do que os modelos clssicos da antiguidade, por sua
fora e beleza, para servirem de smbolo iconogrfico para estas idias.
Em face disto, podemos entender o neoclassicismo como uma potica, e no
somente uma estilstica, pois ele determina certas posturas, inclusive de carter
moral, em relao arte.
Na origem desta concepo podemos situar as escavaes de Herculano e
Pompia, que revelaram os aspectos cotidianos da vida na antiguidade classica e
contriburam, a partir disto, para formar o conceito de classicidade. Ento h um
conhecimento melhor da pintura antiga que acaba servindo como inspirao. A
descoberta, durante a campanha de Napoleo no oriente, da refinada arte egpcia
outro fator que ajuda a formar a cultura neoclssica, no que se convencionou
chamar de estilo imprio.

Figura 04. Projeto de igreja metropolitana, 1780-1800.
tienne-Louis Boulle.


Outro aspecto importante do neoclassicismo a arquitetura. Com a concepo
de que as cidades no so mais propriedade do clero nem das grandes famlias
abastadas que surgem alguns nomes como tienne-Louis Boulle (1728-99) e
Claude Nicolas Ledoux (1736 - 1806). a nova cincia da cidade, chamada ento de
urbanstica. Pretende-se que a cidade tenha uma unidade estilstica correspondente
ordem social (ARGAN, 1999, p. 23). H uma viso de que o pblico deve ser
preponderante em relao ao privado e a inteno de se construir grandes edifcios
destinados a funes pblicas. No entanto, com a restaurao clrico-monrquica e a
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posterior restaurao da burguesia, houve o reforo do princpio da propriedade
privada, visando a proteo dos interesses das classes proprietrias. I sto acarretou
que a grande maioria dos projetos destes arquitetos permanecesse no papel, sem
nunca serem construdos. tienne-Louis Boulle passou ento histria como um
visionrio, que no conseguiu realizar seus projetos ousadamente neoclssicos
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.

4.O ROMANTI SMO

A influncia do pensamento moderno sobre a arte provocou revolues e
contra-revolues. O Movimento Romntico foi tanto uma quanto a outra, pois ao se
tratar de um primeiro protesto contra o mundo moderno na verdade o fazia em
nome de uma nova modernidade. Alguns romnticos consideravam-se modernos no
sentido cristo, e anticlssicos no gosto artstico. (BAUMER, 1990, p. 23). Podemos
afirmar que a contestao dos ideais iluministas, baseados no empirismo e na razo
pura, se dava mais no sentido de se tentar estabelecer uma modernidade mais
orgnica do que promover um retrocesso propriamente dito a um mundo mais
antigo.
O Movimento Romntico de difcil definio, justamente por haver uma
pluralidade de romantismos
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embora se possam traar algumas caractersticas
gerais que se encontravam no movimento nos mais diversos pases: a tendncia ao
que misterioso e o desejo de expresso e sentimento individuais. H tambm a
dificuldade de no existir uma organizao institucional do movimento, nem uma
publicao que lhe embasasse teoricamente, como houve a Enciclopdia durante o
I luminismo e a Bblia na Reforma Protestante. No entanto, pode-se afirmar que havia
um movimento em torno da apreciao dos valores ocidentais e que o movimento
tinha Newton como smbolo da sua insatisfao com o mundo mecanicista e
inorgnico que comeara a ser desenhado com os estudos do matemtico ingls.

Os romnticos consideravam esse mundo demasiado estreito, por causa da sua devoo,
segundo julgavam, ao pensamento geomtrico e aliada doutrina do neoclassicismo, ou

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H um filme muito interessante com a obra de Boulle como pano de fundo para a histria. Chama-se A
Barriga do Arquiteto (The Belly of an Architect, 1987).
5
ARTHUR LOVEJOY apud BAUMER, 1990, p. 24.
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ainda ao empirismo lockeano. O esprito geomtrico, embora metafisicamente posto de parte,
tentava sujeitar toda a vida razo, e assim mecaniz-la e humilh-la. O Neoclassicismo,
desejando, do mesmo modo, procurar modelos ideais da natureza, impunha regras universais
e rgidas arte e aos artistas. O Empirismo melindrava pela razo oposta, porque era
demasiado cptico e limitava terrivelmente o conhecimento humano ao mundo das
aparncias. (BAUMER, 1990, p. 26)

Ento, ao mundo iluminado das cores de Newton os romnticos ofereciam, em
contrapartida, o seu mundo noturno, misterioso, mstico. Um mundo que buscava
elevar o natural ao sobrenatural. Os romnticos pretendiam ver Deus na natureza.
Houve um reflorescimento do catolicismo e at mesmo os romnticos que
permaneciam protestantes, como Novalis, avaliavam de forma surpreendente, que
talvez a Reforma tivesse sido um erro e que tivesse provocado a Era da Razo.
Na inteno de evitar o afogamento do sobrenatural no natural e, pelo
contrrio, promover a elevao do natural ao sobrenatural o romantismo provocou
esta renovao religiosa e a pintura foi profundamente influenciada por estes ideais
metafsicos e poticos.
Um pintor que representou muito bem o pensamento romntico em suas telas
foi o alemo Caspar David Friedrich (1774 1840). Friedrich pode ser considerado o
maior pintor romntico alemo, que conseguiu demonstrar a reverncia religiosa de
forma absolutamente sublime, quase etrea, atravs de suas pinturas paisagsticas.
O quadro Homem e mulher contemplando a Lua mostra um casal observando, em
uma cena profundamente romntica, o crepsculo, que transmite a ntida sensao
de diluio ou fuso do mundo fenomenal com o mundo transcendental.

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Figura 05. Homem e mulher contemplando a Lua, 1818.
Caspar David Friedrich

A respeito deste quadro, Baumer diz que para as duas figuras humanas, a
natureza est praticamente diluda com o mundo prximo ou funde-se nele
distncia. (1990, p. 34) exatamente isto que Friedrich buscava ao realizar um
quadro: demonstrar que Deus est na natureza e que no ser somente a cincia
capaz de explicar completamente, tanto o homem, quanto o mundo natural que o
cerca. No entanto, necessrio salientar que no havia entre os romnticos
necessariamente um pensamento anticientfico. O que eles pretendiam combater era
a viso simplesmente mecanicista e com isto havia divises entre os artistas e
intelectuais do movimento em relao aos inventos mecnicos, havendo dvidas
sobre se serviriam para melhorar ou degradar a experincia humana.
Alm da viso referente natureza e a Deus interessante notar a viso
romntica em relao ao homem. O romantismo no compreendia o homem como a
grande medida conforme o pensamento clssico; porm, o entendia como inserido
em um contexto de foras csmicas poderosas que podiam envolv-lo at mesmo
em uma proporo maior que ele prprio.
A partir disto foram feitos estudos sobre o inconsciente humano, onde se
destaca o psiclogo von Schubert com a publicao do livro Simbolismo dos Sonhos
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(1814). O autor, von Schubert, estudou as manifestaes do inconsciente e concluiu
que elas podem ser de natureza boa ou m. Portanto, o inconsciente pode levar o
homem por dois caminhos distintos e antagnicos. Os romnticos tinham plena
conscincia da existncia de uma natureza humana ansiosa e perturbada e de foras
ocultas do homem que o podiam destroar e ao seu mundo (BAUMER, 1990, p. 41)
Aparies medonhas, que brotam do fundo do inconsciente foram retratadas
por Francisco Goya (1746 1828). Na gravura O Sonho da Razo Produz Monstros,
Goya utiliza-se destes dois conceitos romnticos para compor a obra. Em primeiro
lugar o mundo inconsciente, desconhecido, atemorizante. Junta-se a ele a Razo
desenfreada, que tenta explicar o homem e o mundo e por fim pode resultar em algo
terrvel.


Figura 06. O sonho da razo produz monstros.
Francisco Goya


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5.CONCLUSO

Foi possvel concluir, ao trmino deste trabalho, que a importncia do
pensamento de uma poca profundamente determinante no tipo de arte que a
sociedade em questo vai produzir e consumir. O exemplo da secularizao da
sociedade somado aos aspectos empricos e iluministas em voga no incio do sculo
XVI I I explicam de forma bastante satisfatria o surgimento da arte rococ. Da
mesma forma, percebemos que seu declnio esteve estreitamente ligado queda da
monarquia francesa em decorrncia da Revoluo Francesa.
Foi observado que aps o Rococ surge o Neoclassicismo, como uma outra
vertente alimentada tambm pelos ideais iluministas, porm, em seu fervor patritico
percebemos uma ligao direta com os movimentos da sociedade que deflagraram a
Revoluo Francesa, como se verifica claramente na obra de Jacques-Louis David,
com seus temas morais tirados da antiguidade romana.
Por ltimo, pudemos observar que o Romantismo se tratou de uma contra-
revoluo em relao ao I luminismo, porm, sem a vontade de um retorno ao
passado medieval, mas sim, com mpetos de estabelecimento de uma nova
modernidade, que privilegiasse a natureza e o homem e evitasse a mecanizao da
sociedade, da vida. O reflexo desta nova forma de pensar percebido nas obras de
Caspar David Friedrich, de nacionalidade alem, no por acaso o pas onde o
Movimento Romntico teve sua maior fora.
Enfim, a relao entre pensamento e arte umbilical, no sendo possvel
dissociar uma coisa da outra. Toda a arte deve ser encarada de acordo com o
contexto onde foi produzida. Caso no faamos esta observao, correremos o risco
de no compreend-la e consequentemente no aproveit-la melhor.






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REFERNCI AS

ARGAN, G. C. Clssico e Romntico. Arte moderna. So Paulo: Cia. Das Letras,
1993.

BAUMER, F. O mundo romntico. O pensamento europeu moderno. Lisboa:
Edies 70, 1990.

BAUMER, F. O ser e o devir. O pensamento europeu moderno. Lisboa: Edies
70, 1990.

GOMBRI CH, E. H. A histria da arte. Rio de Janeiro: LTC, 2008.

KERN, Maria Lcia. I magem manual: pintura e conhecimento. FABRI S, A.; KERN, M.
L. I magem e conhecimento. So Paulo: Edusp, 2006.

PANOFSKY, Erwin. Arquitetura gtica e escolstica. So Paulo: Martins Fontes,
1991.

THE WALLACE COLLECTI ON. Disponvel em:
<http:/ / www.wallacecollection.org/ >. Acesso em: 16 set. 2011.