CRÍTICAS AO PECADO DA PREVARICAÇÃO NA CASTELA DO SÉCULO XV

UNESP – FACULDADE DE CIÊNCIAS E LETRAS – CÂMPUS DE ASSIS/SP

FAPESP: BCO – INICIAÇÃO CIENTÍFICA / FLUXO CONTÍNUO – Nº. PROCESSO: 2022/15093
PESQUISADOR: THIAGO PEREIRA CAMARGO COMELLI
ORIENTADOR: PROF. DOUTOR LEANDRO ALVES TEODORO

(org.) ALTER, Robert. KERMODE, Frank. Guia Literário da Bíblia. São Paulo (Brasil), Ed. UNESP. 1987

Capítulo 4: Elementos Místicos no Cristianismo Primitivo

 Autores cristãos do período de c.150-400 d.C. e apropriação do entendimento dos judeus e

gregos. Formas de se vivenciar o contato direto com Deus fundamentada na crença de que em
Jesus Cristo o ultimo surgimento do Deus salvacionista tinha se realizado (p.135);
 Novo Testamento: Jesus como Deus presente no mundo e convite aos seguidores para
compartilhar da nova vida na ressureição (p.135);
 Ortodoxia e a Grande Tradição Escolástica, produto histórico dos intensos debates sobre o
significado do cristianismo no século II. Fundacionais da linha principal das igrejas cristãs
orientais e ocidentais (P.135);

 Diversos modos de apropriação da crença de Jesus como Salvador encontrada na espirtualidade

cristã primitiva. Ideia de perfeição cristã, contemplação (gnocese e conhecimento, visão de
Deus). Não obstante, nascimento divino, semelhança com Deus, desfrute com Deus, oração
perfeita, êxtase e união com Deus. Noção de divinização intimamente ligada àquela da
participação (methexis platônica), que influenciou os Pais gregos (p.136); temas que
majoritariamente podem ser encontrados na tradição contemplativa grega;

 Contemplação cristã primitiva: contexto de crença comunitária e centrada na confissão de Jesus

Cristo como Deus e Redentor. Imitação de Cristo (p.137);
 Pensamento patrístico: densidade de expressão que combina gêneros e temas que teólogos
posteriores viriam a dividir em categorias discretas. Mistura de exegeses, doutrinas,
espiritualidades. Presença de Deus realizada em Jesus como chave reveladora dos principais
elementos da mística patrística 1grega (p.137)
 Luta contra o gnosticismo e principais Pais Gregos: Orígenes, Evrágio e Pseudo-Dionísio, lidos
no mundo latino. MCGINN não se propõe a se aprofundar na mística dos pais gregos, somente
dos momentos decisivos para a mística posterior (p.138)
 Relação com a matriz judaica: contexto exegético. Jesus, Verbo Divino ou logos que se faz
carne, trazendo a mensagem da salvação (euangelion), Boa-nova da redenção na forma oral;
1
A Patrística foi uma vertente filosófica que teve início no período de transição entre a Antiguidade e a Idade Média . O nome
“Patrística” faz uma referência aos primeiros padres da Igreja Católica, que se dedicaram a desenvolver uma filosofia que se
aproximava do pensamento cristão e do conhecimento religioso. Referente a patrística grega, vide VÖLKER, WALTER
 CRÍTICAS AO PECADO DA PREVARICAÇÃO NA CASTELA DO
SÉCULO XV

mensagem que passa a ser fixada em documentações escritas, característica do mundo antigo
tardio. Comunidades cristãs justificando a posse não somente dos livros sobre Jesus, mas
também dos livros sagrados judios, de maneira essencialmente cristológica (p.138);
 Escrituras judaicas como promessa e escritos cristãos como cumprimento, reividicação que os
seguidores de Cristo seriam os únicos com a chave de compreendê-la (p.138);
 Hermenêutica supraessencial, escrituras cristologicamente interpretadas fundamentando todo o
pensamento cristão, incluindo a mística, especialmente nos primeiros séculos. Apropriação das
ferramentas exegéticas dos escribas e rabinos judeus e dos litterateus e filósofos gregos (p.138)

 Comunidade cristã precedeu e foi fonte das Escrituras. Senhore ressurecto que se faz presente
no corpo daqueles que confesaram seu nome em prece, ritual e na vida comunitária, antes
mesmo que a presença fosse fixada de forma escrita e sacra pela comunidade (p.138-139);

1) Defendestes algum pleito sabendo que não traria justiça. Além de ser pecado mortal, o
advogado é obrigado a satisfazer à parte agravada de todos os danos e gastos dali decorridos, salvo se
satisfeitos os danos pelo demandante por quem o advogado procura, principalmente obrigado a tanto se sabe
com certeza que o advogado traiu o pleito para vencer. Porém, não sabendo defenderes causa ou pleito injusto,
tomando-o por justo, ficas escusado do pecado, na medida que sua ignorância. Já quando não deseja saber,
nem perguntar para outrem que saiba. Pecas mortalmente.2 E se no começo do pleito acreditavas haver justiça,
e decorrendo o pleito supôs que não esse trazia justiça, és obrigado a desamparar o pleito, deixando de segui-
lo, pois de outra maneira, pecas mortalmente. Caso venças o pleito injusto, és obrigado a satisfazer a parte
contrária, não revelando segredos do pleito, mas atraindo a pessoa para quem procura que rogue com o
agravado de maneira conciliadora, sem causar mais danos ao mesmo. Porém, se desconheces a justiça ou
injustiça do pleito, bem podes levá-lo até o fim3

2) Usastes no pleito de coisas (provas de hecho) não convenientes, tais como falsos testemunhos,
falsas leis, falsas provas de fato ou direito, ou mentindo, ou então fazendo mentir a outrem no pleito, ou

2
Defendiste algún pleito sabiendo que no traería justicia: Alen de ser pecado mortal: es tenudo a satisfacer a la parte agraviada de
todos los daños y gastos ende hechos. Salvo si satisfacer a la persona por quien el abogado procura: la cual principalmente es
obligada: si sabe que injustamente trae el pleito y lo vence. Pero si no lo sabiendo defendió contra justicia alguna causa / o pleito:
creyendo ser justicia. Escusado es del pecado / cuanto la ignorancia puede escusar. Ya si no lo quiero saber / ni preguntar. Peco
mortalmente.

3
Y si en el comienzo del pleito creía que tenía justicia: y después andado el tiempo supo que no traería justicia: obligado era a
desamparar el pleito: y no lo seguir más. En otra manera peco mortalmente. Y si venzo el pleito: obligado es a satisfacer a la parte
contraria: no empo manifestándole los secretos del pleito: más atrayendo a la persona por quien procura a que se ruega con su
contrario sin daño del mesmo contrario. Empo mientras no sabe si el pleito es no justo: bien lo puede seguir hasta el fin
 CRÍTICAS AO PECADO DA PREVARICAÇÃO NA CASTELA DO
SÉCULO XV

buscadas dilatações desnecessárias em agravo às partes, ou apelado voluntariamente contra sentença justa. Por
cada uma dessas coisas ditas que tenhais feito, pecas mortalmente quantas vezes tiver incidido. 4

3) Ajudastes nos pleitos que tenhais em cargo com toda a justiça que a este devias. Se por
negligência ou notável engano deixo de fazer algo de que era necessário, pode ser pecado mortal.5

4) Vencestes algum pleito, ou fostes a causa para que outro deixasse de segui-lo, por meio de
ameaças ou injúrias verbais. Se pelas ditas injustiças vencestes o pleito, és obrigado a satisfazer a parte
contrária de todos os danos que dali figuraram. E pecas mortalmente6

5) Perdestes algum pleito por vã negligência, ou por não fazer fiel e lealmente as coisas que
convinham. És obrigado a satisfazer a parte por quem procura de todos os danos que do pleito advieram.7

.
6) Ajudas aos pobres e pessoas miseráveis em suas causas e pleitos se conhecerdes que a
causa/pleito que os pobres, viúva ou órfão traga justiça. Não possuindo essa substância ou caudal para seguir
pleito, tampouco quem o ajudasse, correndo assim o risco de perder sua justiça, obrigado és o advogado de
ajudar tais desamparados. E se não fizerdes quando podeis, pecas mortalmente. 8

7) O salário/preço que levas pelas causas e negócios em que procurais, levá-lo-á com justiça. Com
justiça, entende-se que o soldo só possa ser recebido moderadamente e temperadamente. Essa moderação deve
ser tomada segundo quatro circunstâncias, a saber: 1) segundo a quantidade e valor da causa; 2) segundo o
trabalho da procuração; 3) segundo a eficiência e discrição do advogado; 4) e segundo o costume do reino.
Consideradas essas quatro circunstâncias, o advogado deve receber, quanto mais ou menos, seu soldo. Não

4
Usaste en el pleito de algunas cosas no convenibles: como trayendo falsos testigos / o falsas leyes / o falsas pruebas de hecho / o
de derecho / o mintiendo / o haciendo mentir a otro cuyo es el pleyto / o buscado dilaciones no necesarias en agravio de las partes:
o apelado a sabiendas contra la sentencia justa. Por cada una de estas cosas aquí dichas que haya hecho / o dicho. Peco
mortalmente: tantas cuantas veces fueron

5
Ayudaste a los pleytos que tenías en cargo cuanto de justicia debías. Si por negligencia / o notable ignorancia dejo de hacer algo
de lo que era necesario. Puede ser pecado mortal.

6
Venciste algún pleito / o fueras causa que el otro se dejase de lo seguir: dando voces y amenazado / o denostándolo: Si por las
dichas maneras venció el pleito no justamente: es obligado a satisfacer a la parte contraria de todos los daños que dende se
figuren. Y peco mortalmente

7
Perdiste algún pleito por van negligencia o ignorancia / o por no hacer fiel y lealmente las cosas que convenia: Obligado es a
satisfacer a la parte por quien procura de todo el daño que dende recibió

8
Ayudaste a los pobres y personas miserables en sus causas y pleytos: si conocido que el pobre: o viuda / o huérfano que traga
pleyto tenía justicia. Pero no tenía substancia ni caudal para lo seguir: y que no había quien lo ayudase: y por consiguiente
perdería su justicia: obligado era al ayudar a las tales personas. Y si no lo hizo pudiendo, peco mortalmente
 CRÍTICAS AO PECADO DA PREVARICAÇÃO NA CASTELA DO
SÉCULO XV

obstante, deve acertar-se com a parte pela qual procura ou no começo ou no final do pleito. Porém, se já
começado o pleito, não deves combinar valores ou acordar soldos. 9

8) Destes conselhos a alguém como vencer, ou falir com algum pleito que sabias possuir justiça.
Além de ser pecado mortal, és obrigado a satisfazer a parte que recebestes dano. 10

9
El salario / o precio que levas por las causas y negocios que procuráis: levarlo según justicia: Según justicia se entiende: que el
tal salario sea recibido atemperadamente y con mesura. Y en esta manera lo puede demandar y levar. Este atemperamiento debe
ser considerado según estas cuatro cosas que se sieguen: es a saber: según la cuantidad y valor de la causa: y según el trabajo
pela procuración: y según la eficiencia y discreción del abogado: y según la costumbre del reino. Y consideradas estas dichas
cuatro cosas debe el abogado recibir / cuanto más / cuanto menos. Debe igualarse con la parte por que procura / o al comienzo del
pleito: o al fi. Pero desde que ya es comenzado el pleito no se deben igualar.

10
Diste consejo a algún como pudisteis vencer / o fallir con algún pleito: sabiendo que vos tenías justicia: Alen de ser pecado
mortal / es tenudo a satisfacer a la parte que recibió el daño.