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da, mas interpretada. Se os sujeitos se convertem em vtimas justamente por no poderem provar a autenticidade de seus sofrimentos, a antropologia social pode transformar-se em uma fora curativa ao possibilitar que se exponha sua voz e ao provocar em outros a experincia do sofrimento. No entanto, se a fragmentao do relato em uma sucesso de eventos crticos um ato de compromisso tico e poltico para com as vtimas, a relativizao da violncia sua conseqncia trgica. Porque somente a partir desta posio que Das pode afirmar que os eventos vinculados a um divrcio ou violao em massa de mulheres so todos igualmente dramticos. Como possvel esta equiparao, que inclui em ltima instncia as prprias cincias sociais? Com a condio de expurgar a historicidade dos sucessivos eventos narrados no livro. sobre esta base que todos os casos parecem converter-se em exemplos de uma mesma coisa: A Violncia. Ao tentar livrar-se do exotismo que tradicionalmente atribudo ndia, paradoxalmente a autora homogeneiza a experincia desses eventos dramticos e os torna exticos. A essencializao da violncia aparece exposta em toda a sua dimenso ao recorrer ao propsito de alcanar A Verdade das vtimas. Esta existe somente se as considerarmos uma unidade, e se, em ltima instncia, pensarmos como tal as comunidades imaginadas que habitam a ndia contempornea. Sob tais suposies, a prpria categoria de vtima aparece naturalizada e a violncia transformada em um absoluto porque o espao que atravessa o campo, o pesquisador e a teoria a estratgia textual e no os processos concretos que conduzem a sua irrupo. Inscrever esses eventos no seu processo histrico per-

mitiria reconhecer tambm os espaos de convergncia e negociao entre Estado e comunidade, o que nos obrigaria a tratar a categoria de vtima no como algo absoluto, mas como a substancializao provisria de um processo concreto de disputa social que requer ser explicitado etnograficamente.

LIMA, Nsia Trindade. 1999. Um Serto Chamado Brasil: Intelectuais e Representao Geogrfica da Identidade Nac i o n a l . Rio de Janeiro: Revan/IUPERJUCAM. 232 pp.

Candice Vidal e Souza

Doutoranda, PPGAS-MN-UFRJ

O pensamento sobre o Brasil organizado em torno das representaes sobre serto e litoral explorado neste trabalho tese premiada em 1998 pelo IUPERJ como proposies acerca da nacionalidade, nas quais se articulam reflexes sobre a identidade dos intelectuais locais. A reconstruo de uma duradoura tradio de excurses intelectuais com vistas a localizar, descrever e explicar o habitante do interior abrange textos distribudos entre a segunda metade do sculo XIX, as primeiras trs dcadas do sculo XX e a sociologia universitria desenvolvida entre 1933 e 1964. O personagem que recebe os nomes de sertanejo, caboclo ou caipira foi objeto de avaliaes positivas e negativas, otimistas e desesperanadas. Para a autora, so essas figuraes e seus matizes opinativos os rastros a seguir para encontrar matrizes do pensamento social brasileiro e ensaiar pontos de vista inovadores sobre a histria da explicao sociolgica do Brasil. A apresentao dos princpios de compreenso da atividade dos intelec-

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tuais em prol do conhecimento e da formao da nacionalidade feita no primeiro captulo, Intelectuais e Interpretao do Brasil. So mobilizados argumentos de referncia para a discusso sobre a identidade e a posio dos intelectuais, dentre os quais a concepo de Mannheim a respeito da intelligentsia como grupo social com incumbncia de oferecer interpretaes do mundo para dada sociedade adotada para os intelectuais brasileiros em foco. Outras problemticas se agregam para que se construa definies mais pertinentes ao contexto nacional brasileiro e nossa histria de constituio da reflexo social, as quais levam a constatar a simultaneidade com que o problema da nacionalidade e da identidade social dos intelectuais se colocou aqui. Ao proclamar sua escolha por uma abordagem que atente mais para os temas dos trabalhos sociolgicos e menos para os mtodos e parmetros de formao dos pensadores do Brasil, Lima consegue reavaliar propostas consagradas a respeito da constituio das cincias sociais e de suposta ruptura com o pensamento social. A unidade temtica que aproxima intelectuais produtores de interpretaes do Brasil em diversas frentes de atuao se verifica no debate em torno da incorporao dos sertes. Mais que isto, o sentimento de estranhamento em relao ao interior que perpassa tantas geraes de brasileiro s l etrados. Todo o livro convence sobre continuidades normalmente despercebidas entre os intelectuais abrigados nas instituies formadoras das novas geraes e a tradio ensastica. A crtica adeso de estudiosos contemporneos de nossa vida intelectual autoimagem de seus sujeitos de pesquisa pois acertada e oportuna. Descontinuidades geogrficas reconhecidas no interior de algumas socie-

dades nacionais podem ser comparveis s divises entre serto e litoral que fazem sentido para os brasileiros. Esta proposio domina o segundo captulo, dedicado representao geogrfica da identidade nacional. A experincia norte-americana privilegiada para o contraste com o caso brasileiro na aproximao entre a noo de fronteira e o par litoral/serto. No momento em que Lima recupera opinies sobre a adequao ou no do conceito de fronteira para o Brasil, aparecem incoerncias metodolgicas. Apesar da opo manifesta por um tratamento no realista do pensamento social abdicar de estabelecer a preciso emprica das descries sobre o serto, o litoral ou a fronteira , h confuso entre a posio da autora que pretende dizer sobre o real e a fala dos autores do pensamento social. Isto se deve, em parte, carncia de uma definio prvia do estatuto das referncias que atuam como material de anlise e daquelas que so tomadas como fontes de autoridade explicativa para os propsitos do livro. Assim, o argumento daqueles que pesquisam sobre o tema colocado no mesmo plano daqueles que efetivamente tomaram parte na construo do discurso sobre a fronteira no Brasil. O confronto despropositado entre teses de fontes distintas, como acontece na subseo Fronteira e homem fronteiro, revela as implicaes de fraquezas metodolgicas para a interpretao. Um autor complexo como Vianna Moog objeto de ateno diminuta e interpretao rasa. A relao entre fronteira e imagens nacionais, que se pretende estar desenvolvendo, perde uma de suas maiores fontes de elaborao justamente nos exerccios comparativos em que Moog foi mestre. Na posio de quem descarta uns e adere a outros, a autora deixa de notar a perspectiva naciocntrica de um autor como

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Richard Morse, de quem adota a concepo de que seria praticamente impossvel, no caso brasileiro, falar de uma fronteira, pela inviabilidade de separar civilizao e primitivismo (:43). Em Misses ao Interior e Interpretao do Brasil, Lima destaca o papel das viagens para a conformao de vises intelectuais do Brasil: o deslocamento pelo territrio conduz experincia de contato com espaos e modos de vida tidos por brasileiros. Nas primeiras dcada da Repblica, foram valorizados os relatos baseados no conhecimento de oltiva sobre o serto, resultantes de viagens cientficas, expedies militares e incurses ao interior. Pertencem a esse momento a viagem de Euclides da Cunha aos sertes baianos, a campanha sertanista de Rondon e as viagens cientficas do Instituto Oswaldo Cruz. Aqui a autora explora os significados que o serto tinha para esses empreendedores de viagens e testemunhos. Nesse ponto, observa como a tendncia posterior de naturalizar a palavra, referindo-a a um espao fsico claramente delimitado, desconsidera sua gnese e a alta carga de valores simblicos a ela associada (:58). Faz-se aqui uma generalizao descuidada, posto que inexiste fundamento etnogrfico para a avaliao sobre o empobrecimento ou reduo do alcance geogrfico e semntico da palavra serto. Por outro lado, no h clareza sobre a quem se refere essa nota crtica: a autores do pensamento social, a pesquisadores do tema ou a outros agentes? Fao notar ainda que a citao de Nelson Werneck Sodr (:59) foi compulsada erroneamente. A imagem do Brasil advinda do olhar mdico que encontrou a gente dos sertes objeto do quarto captulo, O Serto como Patologia, Abandono e Essncia da Vida Nacional. A partici-

pao do discurso higienista na construo de interpretaes do Brasil pode ser atestada nas opinies de vrios intelectuais, as quais revelam o entusiasmo com o projeto de saneamento dos sertes convocado por cientistas que mapearam as doenas curveis da nacionalidade. Nesse contexto, idias sobre serto e litoral articularam teorias do Brasil inspiradas na semiologia mdica e conduziram a aes profilticas interessadas em salvar os valores morais essenciais encontrados naqueles sertes em agonia. A observao direta das populaes sertanejas gerou descries de valor etnogrfico, que davam notcia sobre organizao social, hbitos e linguagem local. Intelectuais como Belisrio Penna e Roquette-Pinto foram responsveis pela constituio do homem do interior como objeto de pesquisa para uma antropologia dos tipos nacionais. No nimo do envolvimento intelectual na causa sanitarista foi criado o personagem do Jeca Tatu, alvo de polmica que dizia respeito a representaes do Brasil e auto-imagem dos prprios intelectuais, conforme a discusso original do captulo 5, O Pas de Jeca Tatu. O pavio aceso por Monteiro Lobato incomodou muitos outros que lanaram alternativas viso negativa do homem brasileiro, logo refeita pelo prprio criador, j crente na possibilidade de regenerao por polticas de civilizao do interior. Da pura crtica, os intelectuais se lanam a pensar direes para a transformao do Jeca, tornado mais um smbolo nacional que a referncia ao tipo social do meio rural brasileiro. Ele vem a ser mesmo a identidade metafrica para o intelectual orgulhoso de seus vnculos de origem com o interior, agora soldado da causa nacional. Desdobramentos da colocao do brasileiro-Jeca como tema da reflexo

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e da programtica de agentes implicados na campanha higienista so reconhecidos por Nsia Trindade Lima em lugar insuspeito: a pesquisa sociolgica sobre os cenrios rurais brasileiros. O argumento apresentado no ltimo captulo entusiasma pela visada indita e surpreendente sobre obras e teses clssicas, capaz de desconstruir opinies estabelecidas sobre a histria das cincias sociais no Brasil. Trata-se da constatao de que a utopia sociolgica substitui a utopia higienista em anlises do mundo rural brasileiro que, alm de descrever e categorizar, desejaram promover mudanas sociais dirigidas pela tcnica sociolgica, meio de redimir o serto do atraso e integr-lo moderna sociedade de mercado. Enfim, a nacionalizao do serto, consolidada por um sistema de entendimentos comuns, a forma da cultura nacional na viso de Emlio Willems. O par serto/litoral foi ativado em categorias da anlise sociolgica como cultura de folk (em Florestan Fernandes) e cultura rstica (em Willems), posteriormente desenvolvidas em Antonio Candido e Maria Isaura Pereira de Queiroz. No tratamento dessa linhagem temtica, o estudo de Maria Sylvia de Carvalho Franco convertido em anlise predileta de descrio do serto em relao a seus antecessores, sem problematizao da mudana de registro metodolgico a representada. Em outra seo, a autora retoma a curiosa metfora fundada nas categorias serto/litoral operada por Guerreiro Ramos para falar dos partidos intelectuais brasileiros: a oposio entre sociologia euclidiana e sociologia consular ou litornea. Nesse trecho, a autora assume uma postura normativa ao se propor responder se faz sentido opor sociologia euclidiana sociologia consular? (:203). Este captulo ainda traz uma compilao de registros foto-

grficos e representaes pictricas alusivas aos sertes. Nas Consideraes Finais ao trabalho, alm do resumo da argumentao geral, Lima reaparece com proposies sobre o dever-ser da atividade intelectual de compreenso do Brasil, incluindo-se na tradio estudada ao anunciar tambm uma utopia sociolgica. Pode-se reclamar deste trabalho a esquematizao excessiva, prejudicial ao ritmo narrativo; alm do uso incidental de pesquisas coincidentes, particularmente evidente nos trs primeiros captulos. Contudo, suas qualidades hermenuticas devem ser festejadas e rapidamente incorporadas no que desbravam sobre a produo de idias no Brasil.

RAMOS, Alcida Rita. 1998. Indigenism: Ethnic Politics in Brazil. Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press. 336 pp.

Maria Jos Alfaro Freire

Mestranda, PPGAS-MN-UFRJ

[] por que os ndios brasileiros, sendo to poucos, tm um lugar to proeminente na conscincia nacional? (:3). A pergunta que abre o livro revela a preocupao central de Alcida Ramos nos dez artigos que compem Indigenism: Ethnic Politics in Brazil: refletir sobre o lugar do ndio no imaginrio da sociedade brasileira, a partir do mapeamento das mais diversas zonas de contato entre as populaes indgenas e as vrias instncias da sociedade nacional em uma perspectiva diacrnica. Ao reunir e organizar uma grande quantidade de informaes, o livro d uma viso panormica das relaes intertnicas no pas, apresentando cuida-

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