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folguedo

quilombo

o quilombo � um folguedo tradicional alagoano, tema puramente brasileiro

revivendo a �poca do brasil-col�nia.
dramatiza a fuga dos escravos, que foram buscar um local onde se esconder
e se defender, na serra da barriga, formando o quilombo dos palmares. o
quilombo foi destru�do pelo bandeirante paulista domingos jorge velho. em
sergipe h� um arremedo bem pobre dos quilombos e se chama lambe-sujo.
na pen�ltima semana de outubro em aracaju, propri�, parapitinga, ne�polis
e s�o crist�v�o os palmarinos e "caboquinhos" lutam neste bailado.

quilombo

em pia�abu�u, estado de alagoas, existem quilombos onde tornam parte

mais de 50 pessoas.
o quilombo se divide em dois grupos distintos: pretos e caboclos, cada qual
com o seu rei. cada rei tem o seu secret�rio, cujas fun��es s�o as de
carteiro, embaixador.
no bando de pretos h� uma rainha, catirina e o pai do mato.

as roupas

a uniformiza��o dos participantes, embora simples, � muito bem cuidada.

os pretos usam cal�as azuis, meia coronha (at� o joelho), semelhantes as dos
antigos escravos.
os caboclos usam cal��es e tangas de penas.
os reis e a rainha usam roupas pomposas.

o mocambo

na pra�a p�blica armam um grande mocambo feito com palhas de coqueiro.

ali dentro colocam tudo o que podem "roubar": canoas, cadeiras, animais
etc. o "roubo" precisa de um resgate. faz parte da brincadeira.
os caboclos roubam a rainha dos pretos. o rei dos pretos, dos palmarinos,
envia uma carta determinando que a solte, ou ele declarar� guerra e
incendiar� o mocambo.
quando se preparam para a guerra h� os resgates do que foi "roubado". os
negros atacam. incendeiam o mocambo.
a rainha dos palmarinos � "posta � venda".
as autoridades locais a "compram".
os caboclos vencem os palmares.
h� muita m�sica. o terno de zabumba alegra a representa��o.

d�-lhe tor�
faca de ponta
n�o mata mulher.

siririca faca de ponta

samba negro, branco n�o vem c�
se vier pau h� de levar.

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cap�tulo xi
 pernambuco

o estado de pernambuco � o mais industrializado do nordeste do brasil. a

zona fabril est� localizada na zona metropolitana do recife. recife, "veneza
brasileira", est� situada numa ilha, na desembocadura dos rios beberibe,
capibaribe e tijipi�.
� um grande centro cultural brasileiro. tem grandes atrativos tur�sticos.
praias bel�ssimas. igrejas, conventos, fortalezas coloniais. a densidade de
popula��o do estado � muito grande: 5.252.590 habitantes (dados antigos)
numa �rea de 98.281 km2. o estado de pernambuco possui um grande
rebanho bovino e caprino. as lavouras de cana-de-a��car e de coco-da-ba�a
s�o tamb�m muito importantes. neste cap�tulo voc� conhecer� um pouco do
folclore, da cultura e da vida do povo pernambucano.

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o homem

os pernambucanos

os portugueses, quando tomaram posse do brasil em 1500, tinham

acumulado uma larga experi�ncia de vida nos tr�picos, na �frica e na �ndia.
no brasil provaram mais uma vez sua grande capacidade de adapta��o �s
terras descobertas.
em 1532, o brasil foi dividido em capitanias heredit�rias, que foram
entregues a doze donat�rios.
a capitania de pernambuco (da foz do s�o francisco at� o iguara�u) foi
doada em 1534 a duarte coelho, que veio para o brasil com o desejo de
construir uma "nova lusit�nia", nos tr�picos.
o donat�rio era chamado de governador ou capit�o, tendo amplos poderes.
pernambuco era o porto mais perto da europa.
as primeiras experi�ncias com a cana-de-a��car obtiveram resultados
espl�ndidos.
sol e solo - os melhores. o solo massap� pegajoso, dadivoso. o sol dourado
do nordeste. a cana-de-a��car cresceu nos imensos canaviais, que se
transformavam em a��car nos engenhos.

as casas grandes e as senzalas

j� se percebia a impossibilidade de contar com a m�o-de-obra do escravo

vermelho (o �ndio), para o trabalho nos engenhos.
em lisboa, desde que se "lan�ou uma lan�a em �frica", existia a escravid�o
negra.
veio o escravo negro para o brasil, para o engenho e povoou a senzala ao
lado da casa grande.
o portugu�s, flex�vel no seu relacionamento humano, realizou o milagre da
miscigena��o, unindo os pretos e brancos sem preconceitos raciais.
o senhor de engenho dominou primeiro a cunh� (indiazinha) e com ela teve
os seus primeiros filhos - os mamelucos.
mais tarde uniu-se � negrinha, que deixou entre n�s a palavra afetiva
"neguinha"... que se diz para as mais louras mulheres amadas no brasil. desta
uni�o surgiu o mulato.
e juntos lutaram na revolu��o republicana de 1817.
assim � o nordestino, forte, sincero, livre, rebelde, profundamente
brasileiro.

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 o vaqueiro trabalha com o boi, vive em fun��o do boi, veste roupa feita
com o couro do boi.
a v�stia do vaqueiro, de couro, resiste aos espinhos da caatinga, � a sua
coura�a, a sua armadura.
o couro, em geral, � curtido por processos primitivos, ficando com uma cor
de ferrugem, flex�vel, macio. tiram, geralmente, todos os p�los.
o gib�o � o palet� de couro de vaqueta. enfeitado com pespontos. fechado
com cord�es de couro.
o p�ra-peito, como o nome indica, protege o peito. uma al�a que passa pelo
pesco�o o segura.
a perneira � uma perna de cal�a que cobre do p� at� a virilha. as peroeiras
ficam presas na cintura. s�o duas pernas de cal�a soltas, deixando o corpo
livre para cavalgar.
as luvas cobrem as costas das m�os e deixam os dedos livres.
nos p�s as alpercatas simples ou complicadas como as dos cangaceiros.
�s vezes usam botinas, um sapat�o fechado. e na cabe�a o chap�u, que
protege o vaqueiro do sol e dos golpes. na sua copa �s vezes bebem �gua
ou comem.
o jaleco parece um bolero, feito de couro de carneiro. � usado geralmente
em festas.
o jaleco tem duas frentes. uma para o frio da noite, onde conservam a l�,
outra de couro liso para o calor do dia.
assim � a v�stia do vaqueiro nordestino.

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usos e costumes

a casa de farinha

quando se fala em pernambuco logo se pensa em canaviais e engenhos.

entretanto, muitos se esquecem da casa da farinha.
a casa da farinha ajudou a fixar o homem � terra, transformando a
mandioca num importante alimento.

os �Ndios ensinaram a usar a mandioca

foi com o �ndio que o portugu�s aprendeu a usar a mandioca. os �ndios

faziam os beijus de mandioca (esp�cie de bolo), que ainda s�o muito
apreciados no nordeste.
os portugueses aproveitaram os elementos da maquinaria da uva ou da
azeitona criando a casa da farinha.

a farinhada

na casa da farinha os trabalhadores se re�nem ap�s a colheita de mandioca,

para o preparo da farinha � a farinhada.
para a farinhada h� uma esp�cie de mutir�o participam as pessoas da
fam�lia, os compadres, os vizinhos. a casa da farinha normalmente �
alugada.
tal processo lembra o tipo medieval de moinho senhorial. o fazendeiro
recebe um pagamento proporcional ao que foi produzido.

a maneira de fazer uma boa farinha

a raiz da � arrancada e levada da ro�a � Casa da farinha em sambur�s

(cestos feitos de cip� ou taquara).
 come�a ent�o o trabalho feminino de raspar a mandioca, tirar aquela
esp�cie de casca cor de terra.
depois de raspada a mandioca � entregue � raladeira.
os homens movem o ralador e a mulher vai enfiando a mandioca
cautelosamente no caititu.

a mandioca brava � venenosa

a mandioca ralada vai caindo no cocho.

depois � imprensada no tipiti (cesto ou paneiro), para retirar o l�quido
venenoso chamado manipuera (�cido cian�drico).

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a prensa da mandioca

existem diversas prensas, as de rosca sem fim (as de arataca, as de

arrochador) que comprimem o tipiti, tirando o l�quido.
o l�quido decantado d� a goma do polvilho e o polvilho � usado tamb�m na
alimenta��o (biscoitos, sequilhos de polvilho...).
os blocos de massa de mandioca retirados da prensa s�o desfeitos e
passados numa urupemba (peneira), deixando a massa pronta para ir ao
forno. algumas pessoas preferem deixar a massa "dormir" antes de ir para o
forno, para ficar mais saborosa. outras torram-na no mesmo dia e est� pronta
a farinha de mandioca.

a farofa

a farinha de mandioca � usada como alimenta��o b�sica de muitos

nordestinos.
muitos pratos brasileiros tamb�m ficam mais saborosos com farinha.
a farofa feita com manteiga (farofa de manteiga) e a farofa com azeite de
dend� (farofa amarela) est�o presentes em muitas mesas brasileiras.

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dan�as

o frevo

o frevo � filho leg�timo da capoeira. o capoeirista (ou capoeira) sai no

carnaval dan�ando o frevo � frente dos cord�es, das bandas de m�sica,
executando passos e meneios semelhantes aos da capoeira. o frevo � uma
dan�a de vacina��o coletiva, do carnaval pernambucano. nos sal�es, nas ruas,
o povo se entrega ao frevo de corpo e alma.

"eu frevo
tu freves
ele freve"

� t�o fren�tico e alucinante que cada um, por si egocentricamente, ferve ao

seu modo, at� a exaust�o.
o frevo n�o tem nada de religiosidade, apenas ficou com o guarda-chuva do
maracatu, uma esp�cie de p�lio, neste folguedo. o guarda-chuva d� um
grande equil�brio ao passista.
no carnaval pernambucano todo o povo que vive nos mocambos (casebres),
nas praias e beiras de brejos de pernambuco, desperta do seu torpor e se
integra no reinado do frevo, tendo por s�mbolo de realeza o guarda-chuva.
 a m�sica do frevo parece um pouco com a marchinha carioca. a for�a do
frevo repousa nesta m�sica estimulante que faz a gente conjugar e viver o
verbo...

eu frevo...

"se esta rua

se esta rua fosse minha,
eu mandava
eu mandava ladrilhar
com pedrinhas
com pedrinhas de brilhantes
para o meu
para o meu amor passar."

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instrumentos musicais

terno de zabumba

o termo de zabumba � um conjunto musical t�pico do nordeste. �

conhecido tamb�m pelos nomes de terno de m�sica. esquenta mulher
(alagoas), caba�al (para�ba), banda de couro (cear�).

os instrumentos - os m�Sicos

o termo de zabumba comp�e-se de dois tocadores de p�fano (p�faro, pife,

ou taboca), o mais rudimentar dos instrumentos de sopro, com sete furos, seis
para os dedos, um para a boca. a zabumba e a caixa s�o instrumentos de
percuss�o indireta, por meio de varetas, baquetas ou cambitos. estes
instrumentos s�o constru�dos pelos pr�prios tocadores.

o terno de zabumba nas ruas

o terno de zabumba alegra sempre as festas, festan�as, festarias

nordestinas.
no baixo s�o francisco ele est� presente para acompanhar o bailado do
quilombo, a dan�a do baian�, para tocar as "salvas" nas rezas. acompanha
tamb�m as prociss�es do meio rural. � uma presen�a indispens�vel nos
bailes, pois um "baiano" (bai�o) tocado por um terno de zabumba ser�
dan�ado por todos. num "forr�" pernambucano, pela noite at� o amanhecer
do dia o terno de zabumba faz a anima��o do baile, o divertimento do
sertanejo.
o terno de zabumba exerce fun��o profana e religiosa. tocam as "salvas",
m�sicas de "reza". tocam nas rezas, nas novenas.
os m�sicos s�o sempre muito considerados na comunidade onde vivem.

boa noite seu rufino

boa noite eu venho dar
quero que me d� licen�a
em seu terreiro brincar."

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folguedo

o maracatu
 o maracatu nasceu no recife, filho leg�timo das prociss�es em louvor a
nossa senhora do ros�rio dos negros. negros que batiam o xang�
(candombl�) o ano inteiro.
o maracatu � um cortejo simples, que do sagrado passou para o profano,
para o carnavalesco.
no come�o deste s�culo o maracatu tinha um cunho altamente religioso.
dan�avam primeiramente em frente das igrejas.
o maracatu, hoje, � uma mistura de m�sica primitiva e teatro, no carnaval
pernambucano, o mais folcl�rico do brasil.

a rainha do maracatu

a presen�a da rainha d� um sabor todo especial ao maracatu. com sua

presen�a fixa-se a linha de matriarcado, t�o do gosto africano.
os cantos e as dan�as s�o em louvor da boneca (calunga), figura feminina,
ponto de concentra��o das aten��es dos participantes e do p�blico.
os personagens principais do maracatu s�o a rainha e a dama-do-pa�o. as
figuras masculinas, como dom henrique - o rei do maracatu e o �ndio tup�,
n�o s�o muito importantes.

as na��es do maracatu

no recife, no carnaval, desfilam clubes, blocos, tro�as (bloquinhos),

cabocolinhos e o maracatu, com suas v�rias na��es. as na��es s�o os grupos
humanos.
cada maracatu traz o nome de sua "na��o". estrela brilhante, cambinda
velha e o famoso elefante, fundado no s�culo l9.

a origem do maracatu

ao maracatu � atribu�da origem sudanesa (do sud�o da �frica), por causa

da presen�a da lua crescente, nos seus estandartes, al�m de certos animais
africanos: o elefante e o le�o.
para alguns soci�logos o nome maracatu significa prociss�o, para outros
significa debandar...
o maracatu deu origem a um ritmo musical mais lento do que o frevo, no
carnaval pernambucano, que se propagou pelo cear� e alagoas.

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foto da rainha do maracatu e do rei do maracatu.

meu maracatu
� da coroa imperial
ele �- de \pernambuco
ele � - da casa real.

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dan�as

-- foto do lanceiro do cabocolinho

os cabocolinhos

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o padre fern�o cardim foi um dos primeiros cronistas do brasil a registrar,

em 1584, em seu livro "tratado da terra e gente do brasil", um bailado
executado por curumins (meninos) tupinamb�. apresentavam-se ricamente
enfeitados de penas, sob a vista dos catequistas. foi assim que os mission�rios
conseguiram catequisar, conquistando primeiramente o indiozinho atrav�s de
brincadeiras, dan�as e cantos religiosos.

a presen�A do �Ndio

o cabocolinho � um bailado de sabor ind�gena como o pr�prio nome. no

nordeste a palavra "caboclo" designa o �ndio ou os seus descendentes,
mesti�os.
os "cabocolinhos" s�o os filhos dos caboclos.
os instrumentos musicais do cabocolinho s�o tamb�m de origem ind�gena.
o p�fano, o marac�, o canz� (reco-reco).
participam meninos de 10 a 15 anos. o adulto respons�vel faz, geralmente,
o papel de rei ou mestre o "caboco velho".

os cabocolinhos em a��o

de estado em estado varia o n�mero de participantes, de 12 a 20, no

m�ximo. os nomes dos figurantes tamb�m variam: cacique, caboco-velho,
tuxaua, matro�, diretor, birico, pantale�o, mestre e contramestre.
n�o h� um enredo neste bailado, consiste mais em desfile e pinoteio dos
cabocolinhos. n�o falam mas a gesticula��o � abundante. � um bailado
m�mico.
na para�ba, em alagoas, em pernambuco, no cear�, no rio grande do
norte os cabocolinhos aparecem no carnaval. em outros estados, aparecem
por ocasi�o da festa do divino esp�rito santo e s�o chamados de caboclada,
catop�, cabocleiro, guaribeira ou dan�a dos caboclos.

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usos e costumes

vendedores ambulantes das ruas do recife

os vendedores das ruas do recife j� est�o, pela raridade, se tornando tipos

folcl�ricos com seus preg�es anunciando as mercadorias que vendem.
n�o resta d�vida que foram os negros que deixaram o tra�o cultural de
carregar os objetos na cabe�a.
o �ndio costuma carregar o fardo, o objeto, nas costas, preso por uma faixa
que passa na testa.
s�o famosos no cais, nos desembocadouros nordestinos, os "cabeceiros" que
equilibram os mais estranhos objetos na cabe�a: um caix�o, um tonel, .uma
cesta, um balaio, uma melancia...
costumam usar, dentro do chap�u, panos ou algod�o para acomodar melhor
o objeto carregado.
as mulheres usam rodilhas de pano quando v�o buscar �gua, equilibrando
os potes na cabe�a. passam elegantes, ligeiras, com o passo gingado.

influ�Ncia chinesa

o colonizador portugu�s foi um viramundo, trouxe da china um tra�o

cultural que ainda est� presente no recife. em uma vara, apoiada nos
ombros, o vendedor prende um balaio em cada extremidade, por meio de
fios. assim carregam peixes, verduras ou frutas.
passam, num passo cadenciado, procurando distribuir melhor o peso,
cantando o seu preg�o:
 "ostra chegada agora...
t� fresquinha...
olha que beleza,
n�o quer comprar, freguesa...

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apanhador de coco

pindorama � um apelido do brasil, quer dizer a terra das palmeiras. mas o

coqueiro n�o � nativo do brasil, os portugueses o trouxeram da �ndia.
uma das profiss�es mais dif�ceis do nordeste � a do apanhador de coco.
somente os jovens s�o capazes de subir nos coqueiros, com "peia" ou no
"bra�o".
a "peia" � composta de tamanca e correia. a tamanca passa na altura da
coxa e o la�o fica preso no coqueiro. a tamanca serve de apoio para o p�
direito.
alguns tiradores sobem "no bra�o", sem nenhum aux�lio ou seguran�a. a
profiss�o � muito perigosa. o coqueiro � muito alto, o caule � escorregadio.
o tirador trabalha com um fac�o afiado ou com uma pequena foice.
o cortador, al�m de cortar os cachos dos frutos, faz a limpeza do coqueiro,
cortando as folhas verdes.

"trepa no coqueiro
jipe, jipe,
tira coco
nheco, nheco,
do coqueiro
o ler�..."

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artesanato

mestre vitalino pereiro dos santos

geralmente, onde existe cer�mica utilit�ria (para uso dom�stico na cozinha),

existe tamb�m cer�mica figureira. as m�es quando trabalham, trazendo a
cer�mica, deixam os filhos se divertir, fazendo as figurinhas.
a cer�mica utilit�ria � permanente, sendo uma produ��o regular. a
figureira, geralmente, � tempor�ria.
� o caso das figurinhas de pres�pio.
mas, o mestre vitalino fez da cer�mica figureira um artesanato permanente.

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a feira de caruaru

em caruaru, cidade pernambucana, a poucos quil�metros do recife, existe

uma feira famosa, cuja separa��o de animais � folcl�rica. em um canto ficam
"os bichos de dois p�s" (galinhas, patos), em outro canto ficam "os bichos de
quatro p�s" (bodes, carneiros, bois). h� tamb�m montes e montes de
cer�mica utilit�ria e bancas e bancas de cer�mica figureira.

o menino vitalino

na feira de caruaru, um dia, apareceu um menino - vitalino pereira dos

santos - cuja obra ing�nua, no massap� pernambucano, tornou-se uma
significativa mensagem de brasilidade, que tem alcan�ado os mais distantes
centros culturais do mundo. as figuras de vitalino s�o pe�as de museus e
cole��es particulares, de estudiosos do folclore, de todos que amam a arte
popular.

a fam�Lia de vitalino

vitalino pereira dos santos, ou apenas mestre vitalino, consagrou-se com a

sua arte de fazer bonecos em caruaru, onde nasceu, perto do rio ipojuca, em
1909.
seu pai, humilde lavrador, preparou o forno para queimar as pe�as de
cer�mica que sua m�e fazia, para melhorar o or�amento familiar.
sua m�e artes�, preparava o barro que ia buscar nas margens do rio ipojuca.
depois, sem usar o torno, ia fazendo pe�as de cer�mica utilit�ria, que vendia
na feira. levava a cer�mica nos ca�u�s (cestos grandes) colocados nas
cangalhas do jegue (burrico).

as figurinhas do menino vitalino

ainda pequeno, vitalino ia modelando boizinhos, jegues, bonecos, pratinhos

com as sobras do barro que sua m�e lhe dava, para que n�o a atrapalhasse e
ao mesmo tempo se divertisse.
quando a m�e colocava as pe�as utilit�rias para "queimar" no forno, ele
colocava no meio as suas figurinhas, suas miniaturas.
os seus pais iam � feira semanal, o pai carregava os frutos do trabalho
agr�cola, a m�e carregava o jegue, com os ca�u�s, para levar a terra
trabalhada - a cer�mica utilit�ria.
e o menino vitalino?
o menino vitalino levava o produto da sua "reina��o", da sua brincadeira e
vendia.

o mestre vitalino

por volta de 1930, com 20 anos de idade, vitalino fez os seus primeiros
grupos humanos, com soldados e cangaceiros, representando o mundo em
que vivia.
sua capacidade criadora se desenvolveu de tal maneira que acabou se
tornando o maior ceramista popular do brasil.
fazia pe�as de "novidade" - retirantes, casa da farinha, terno de zabumba,
batizado, casamento, vaquejada, pastoril, padre, lampi�o, maria bonita,
representando seu povo, o seu trabalho, as suas tristezas, as suas alegrias.
retratava em suas pe�as o seu mundo rural.

a escola do mestre vitalino

esta foi a grande fase do mestre vitalino, que imprimia no massap� a sua
viv�ncia.
mais tarde come�ou a fazer obras sob encomendas; dentistas, m�dicos
operando... passou tamb�m a pintar as figuras para agradar aos compradores,
da cidade, que tentavam "inspirar" o mestre.
carimbava as suas pe�as mas, a partir de i950, analfabeto que era, aprendeu
a autenticar a sua obra, com o seu nome.
mestre vitalino pereira dos santos faleceu em 1963 deixando escola e
�ontinuadores. seus filhos, severino e amaro, continuam a sua obra,
recriando no barro os personagens do mundo nordestina.

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 ritos

os beatos

o cangaceiro procura fazer a justi�a com as suas pr�prias m�os.

o beato, o penitente, procura uma justi�a eterna. ambos s�o o fruto da
desgra�a da seca e de uma estrutura social cruel.
quando chega a seca, o sofrimento, a espera, a morte, chegam tamb�m os
penitentes.
despontam nas estradas, desoladas, sem fim, com roupas esfarrapadas,
semelhantes a um h�bito religioso. as vezes carregam uma cruz, ou trazem
um carneirinho, imitando s�o jo�o batista.
os penitentes s�o portadores de fome cr�nica.
cabelos e barbas longas. alpercatas sertanejas. olhar parado. falam uma
linguagem incompreens�vel, misturada com rezas.
a conversa deles � quase sempre a mesma. uns andam caminhando para
encontrar com jesus cristo, outros dizem que receberam uma miss�o.
assim surgem os l�deres fan�ticos, os antonio conselheiro, o beato
louren�o, herdeiro do famoso padrim c�cero.
os penitentes se dirigem aos santu�rios religiosos, quando n�o criam os
seus, onde exibem milagres.
antonio conselheiro, o monge jo�o maria e outros socorriam os doentes e
famintos, da� o grande �xito deles, ou de qualquer outro milagreiro que assim
proceda. esta tamb�m � a arma que a medicina social dever� usar, para
combater a fome e dar ao flagelado assist�ncia moral e psicol�gica.

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cap�tulo xii

cear� - rio grande do norte - para�Ba

o cear� tem uma popula��o de 4.491.590 habitantes (dados antigos),

distribu�dos numa �rea 148.016 km2. mais de 90% da superf�cie do estado
encontram-se cobertas por caatingas. o restante por cerrados e pela floresta
tropical. a economia baseia-se nas atividades agropastoris e extrativas. o �
criado nas grandes extens�es da caatinga.
a cultura mais importante � a do algod�o. o cear� � o primeiro produtor do
nordeste e o terceiro do brasil.
o rio grande do norte ocupa uma de 53.015 km2. tem 1.611.606
habitantes (dados antigos).
mais de 80% de seu territ�rio est�o situados abaixo de 300 m de altitude. o
maior produtor agr�cola � o algod�o serid�, seguido por outras culturas:
milho, mandioca, cana, e outros. a pecu�ria e a ind�stria salineira s�o os
outros dois setores importantes importantes da economia do estado.
a para�ba � um estado de economia agropastoril. a maior parte da
popula��o dedica-se � cria��o de gado e � lavoura do feij�o, milho, mandioca
e algod�o. o estado ocupa 56.372 km2 e tem 2.445.419 habitantes (dados
antigos).

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a terra e o homem

cear� - para�Ba - rio grande do norte

em 1526 crist�v�o jaques fundava a feitoria de itamarac�. um dos

primeiros marcos de posse na terra rec�m-descoberta.
com a divis�o do brasil em capitanias heredit�rias, em 1534, o territ�rio foi,
doado a pero lopes de sousa. hoje essas terras formam o estado da para�ba.

o vaqueiro da para�Ba

para�ba, estado de belas praias. mas tamb�m de poucas chuvas, de secas.

a regi�o � banhada por grande n�mero de rios tempor�rios. nos vales
desenvolve-se a pecu�ria.
o vaqueiro paraibano � uma figura t�pica da regi�o.
imbat�vel nas vaquejadas e nas argolinhas.

o rio grande

em 1598, manuel mascarenhas homem penetrou na foz do rio potengi. que

ele chamou de rio grande.
fundou o forte dos reis magos. mais tarde surgiu a cidade de natal.

predomin�Ncia do sangue �Ndio

os holandeses ocuparam o atual territ�rio do rio grande do norte por vinte

anos. iam buscar sal em mossor� e macau.
os estrangeiros n�o deixaram marcas na terra e nem na gente. predominou o
sangue �ndio, o potiguar. pois na regi�o viviam muitas tribos, devido �
abund�ncia de peixes e mariscos.

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terra de muitas secas

o interior do rio grande do norte sofre muitas secas. como todo o

nordeste. da� a pobreza da terra e o �xodo da popula��o.
uma seca que ficou famosa foi a de 1877. a "grande seca". outras vieram
depois.

os primeiros povoadores chegam ao cear�

antonio cardoso de barros deveria ter sido o colonizador do cear�. mas ao

vir para o brasil sofreu um naufr�gio, nas costas de alagoas. junto com o
bispo d. pero fernandes sardinha foi devorado pelos �ndios caet�.
a terra passou ent�o para pero coelho de sousa, que fundou a nova
lusitania.

moreno, o amigo dos �Ndios

outro grande colonizador da terra foi martim soares moreno. homem que
se misturou aos �ndios. ficava nu, pintava o corpo, falava a l�ngua deles.
foi moreno quem ajudou a expulsar os franceses e holandeses do cear�. o
moreno que inspirou jos� de alencar no romance "iracema".

a cria��o de gado

a presen�a do negro no cear� foi muito pequena.

l� n�o existiam canaviais. a grande fonte de riqueza da regi�o era a
pecu�ria.
o �ndio adaptou-se � vida pastoril. e com seu cavalo participou da cria��o
de gado.
 as riquezas da terra

o sol e o sal ajudam o cear� a abastecer as regi�es nordeste e central de

carne seca. a "carne do cear�".
outra riqueza da terra � a carna�ba, produzida em sessenta munic�pios.

o jangadeiro e o vaqueiro

dois s�o os homens t�picos do cear�. o vaqueiro e o jangadeiro.

a jangada j� faz parte da paisagem. o jangadeiro � cantado pelos poetas
cearenses.
um desses poetas foi juvenal galeno.

minha jangada de vela,

que vento queres levar?
tu queres vento de terra
um desses queres vento de mar?...

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usos e costumes

povoados de jangadeiros

o jangadeiro vive da pesca. navegando nas embarca��es que os

portugueses trouxeram da �ndia.
apesar de ser uma atividade anti-econ�mica, subsiste at� hoje.

os agrupamentos de pescadores

a pesca � uma atividade de grupo. os portos de jangada simbolizam grupos

humanos. homens e fam�lias fixados nas praias cearences.
s�o milhares de cearenses espalhados em pequenos povoados.
em meio � brancura das praias, destacam-se os telhados de palha das cho�as
de pescadores.

as crian�As tomam caldo de peixe

uma das primeiras comidas do filho do pescador � caldo de peixe.

engrossado com farinha de mandioca ou de caju.
o povo conta como � a vida das crian�as.
"filho de pescador vem ao mundo e logo aprende que peixe e caju criam
gente forte e dura, no servi�o do mar".
"deus nunca esquece e nos d� for�a e intelig�ncia. filho de pescador nasce
com caju na m�o para fazer mocoror�, a bebida de nossa alegria.

os jangadeiros comem caju

dizem os jangadeiros que "deus mandou o caju para que os pescadores n�o
passem fome como os matutos do sert�o".
e o caju est� presente em todos os pratos. na tamban�a, o vinho de caju. no
canjir�o, a castanha pilada e misturada com farinha de mandioca e mel de
caju.
o mocoror� (suco fermentado de caju) � muito apreciado.
eles comem tamb�m farinha de castanha de caju, angu de castanha, canjica
de maxixe (maxixe com coco).

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 para acompanhar o peixe frito fazem a farofa de melancia (suco da fruta
misturado com farinha de mandioca).
e o caju d� tamb�m o mel. basta apurar o caldo no fogo at� a consist�ncia
de mel.
a comida dos mais pobres � o chib�. a rapadura raspada e misturada com
�gua e farinha de mandioca.

a hierarquia entre os jangadeiros

entre os pescadores existe muita disciplina e solidariedade. a hierarquia �

respeitada.
existe o mestre, que manda na jangada. depois o proeiro, o bico-de-proa e o
rebique.

a fun��o de cada um

o mestre tem a fun��o de dirigir a jangada. seu posto � o banco-de-governo.

ele est� sempre l�. quando v�o mar adentro, na volta e mesmo durante as
pescarias.
o proeiro fica do lado da salgadeira. recolhe o produto da pesca e coloca
no sambur�. quando � preciso, molha o pano com a cuia de vela. assim o
impulso do vento � melhor aproveitado.
o bico-de-proa fica na frente da jangada. contrabalan�a-a, quando preciso.
o rebique normalmente � um menino ou um velho.
o trabalho � o mais leve.

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artesanato

mulher rendeira

a renda � o entrela�amento de fios compondo um desenho, sem ter um

fundo de tecido.
na execu��o da renda n�o se usa agulha e sim bilros.

a moda das rendas

na europa a renda teve sua �poca de gl�ria. ficai famosas as vindas de

mil�o e bruges. os padres emendavam essas rendas para seus trajes, as
noivas para seus vestidos.
no brasil a renda chegou atrav�s das mulheres portuguesas. onde houve
maior concentra��o de a�orianos (santa catarina e cear�) nota-se a presen�a
dos trabalhos em renda.

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a execu��o

sobre uma almofada � pregado o modelo de papel�o.

o chamado cart�o ou desenho. o papel � todo crivado de furos, onde se
espetam alfinetes.
� medida que a mulher vai tramando os fios, vai mudando os alfinetes.
a linha � enrolada em pequenos bilros de madeira.

os bilros
 as rendas s�o dos mais variados tipos. umas simples, outras mais
elaboradas.
no aprendizado as meninas come�am a bater oito ou doze bilros. suas
rendas s�o de desenho simples.
as rendeiras mais experientes trabalham com 32 bilros, outras com 64.

rendas de todos os tipos

as rendeiras fazem os mais variados trabalhos em renda. entremeios,

ourelas, bicos, gal�es etc.
mas as rendas tamb�m t�m nomes. variam de um munic�pio para outro.
as rendeiras d�o os nomes de acordo com o lugar em que vivem. palma de
coqueiro, aranha, siri.
as denomina��es tamb�m s�o tiradas dos pontos e desenhos. caracol,
carocinho de arroz, flor de goiabeira, meia-lua, bico de pato, tra�a, barata,
estrada de ferro, margarida, tijolinho- etc.

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bailado

a marujada

a marujada � um bailado popular muito antigo.

� a dramatiza��o das lutas portuguesas, da trag�dia que foi a conquista
mar�tima.

a representa��o da vit�Ria portuguesa

no brasil a marujada recebeu v�rias denomina��es:

maruja, nau catarineta, barca, barquinha, fragata, fandango, chegan�a de
mouros, chegan�a de marujos.
na marujada nota-se a fus�o de v�rias tradi��es portuguesas. as
representa��es rememoram a vit�ria sobre o mouro invasor.
� a reconquista. a comemora��o da vit�ria do catolicismo sobre os
mu�ulmanos.

o lamento dos marinheiros

a marujada mostra os grandes feitos n�uticos. cantados pelos homens

simples, pescadores acostumados � luta no mar.
os versos cantados s�o ora alegres, ora tristes. os participantes se
apresentam em pra�a p�blica. v�rios s�o os personagens: general, capit�o
ingl�s, padre, rei mouro, infante do marrocos, capit�o-de-mar-e-guerra,
crist�os e mouros.

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dan�as

o bambel�

o negro triste sofreu as amarguras da escravid�o. e transformou sua dor em

canto e dan�a. can��es que alegram a vida de seus descendentes.

o jongo de praia

em natal existe uma dan�a semelhante ao jongo paulista. � o bambel� ou

jongo-de-praia.
no ver�o de noite, as praias se enchem de dan�adores de bambel�.
zabumba e outros instrumentos comandam o canto e a dan�a.

os outros nomes da dan�A

existem muitas dan�as semelhantes ao bambel�. Mas os nomes variam de

uma regi�o para outra.
em minas gerais o jongo � o caxambu. isso porque o instrumento principal
� um atabaque denominado caxambu.
no rio grande do norte o coco � chamado de zamb�. no coco, no jongo e
no batuque existem muitos elementos comuns. atabaques e chocalhos.

o solista do bambel�

o solista do bambel� dan�a em frente a uma dama.

faz galanteios coreogr�ficos. ela responde gingando, movimentando o
corpo de acordo com a m�sica.
os dan�antes ficam em semic�rculo, ao lado do instrumental.
o solista entra canta o seu "ponto", dan�a e se retira.
o bambel� continua, quente e cheio de ritmo.

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artesanato

a jangada

a jangada veio da �sia, da� seu nome: "xanga". foi trazida pelo povoador
portugu�s, nos fins s�culo 16.
a jangada adaptou-se perfeitamente ao nordeste brasileiro. a plataforma
mar�tima e as condi��es de ventos ajudaram.

a constru��o da jangada

a fr�gil embarca��o n�o usa pregos. � feita de madeira leve para ajudar a
flutua��o.
seis toros s�o usados. duas mimburas, dois bordos dois paus do centro.
est� formado o piso.
sobre o piso s�o colocados os outros elementos. o banco de vela, carninga,
salgadeira, banco de governo, cal�ador, espeque, cal�os da bolina, tolete,
forras, cavilhas, mastro e tranca.
outras pe�as completam a jangada.

um barco para pescar

a jangada � usada na pesca. quando bem cuidada, pode durar cinco anos.
sua capacidade depende do tamanho. uma jangada de 39 palmos de
comprimento suporta com facilidade o peso de duas toneladas.
a jangada "boa de remo" � a que tem os bordos mais baixos e os do meio
mais altos. entre os bordos e o meio a �gua passa com mais facilidade e ajuda
a velocidade.

o jangadeiro

foram os primeiros brasileiros que se recusaram a transportar negros

escravos, vindos dos navios para serem vendidos como animais de trabalho.
os jangadeiros s�o os her�is an�nimos que a aparecem nas cantigas
populares.

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o trabalho

o plantio do algod�O

o algod�o � uma das melhores culturas para a recupera��o agr�cola do

pol�gono das secas. uma fibra que n�o exige irriga��o e � de f�cil
comercializa��o.

o cultivo
na cotonicultura pode se sentir a liberta��o econ�mica do nordeste.
dois tipos s�o cultivados. o algod�o de fibra curta e o de fibra longa.
o algod�o de fibra longa � conhecido como algod�o a1moc� ou serid�.
parece ser nativo do nordeste, regi�o onde � amplamente cultivado.

o algod�O moc�

o algod�o moc� � o suporte econ�mico dos agricultores nordestinos. de

grandes propriet�rios e dos homens que plantam em terras arrendadas.
a planta��o cobre as v�rzeas e baixios sertanejos.
quase sempre associada com outras culturas. feij�o milho mandioca,
batata-doce, inhame.
a cultura do algod�o no nordeste tem a seu favor o calor, necess�rio para o
per�odo vegetativo.

a sele��o das sementes

com a sele��o das sementes evitou-se a hibrida��o.

pois as fibras estavam encurtando e perdendo suas qualidades
al�m disso, a aceita��o aumentou. tanto na ind�stria nacional como na
estrangeira.

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0 trabalho

as salinas do rio grande

a ind�stria salineira � uma das mais antigas do brasil. durante s�culos o

monop�lio do sal esteve nas m�os dos portugueses.
foi s� depois do s�culo 17 que a ind�stria tomou impulso

centrosprodutores

o rio grande do norte � o maior centro brasileiro produtor de sal.

as grandes salinas situam-se em macau, mossor�, A�u e areia branca. a
�rea de cristaliza��o ultrapassa os 6 milh�es de metros quadrados.

os fatores que ajudam a salina��o

a salina��o � favorecida por in�meros fatores. a costas planas e baixas. a

temperatura m�dia constante, de 25o a 32oc.
outros fatores importantes s�o: a umidade m�dia de 82% e os ventos
constantes.
 a ind�Stria salineira

a �gua do mar entra naturalmente pela mar� ou atrav�s de bombas movidas

por moinhos de vento. � depositada em grandes recipientes naturais, os
"baldes". s�o os cristalizadores.
a �gua depositada, depois de um tempo, muda de cor. de vermelho para
um tom viol�ceo, depois branco.
a �gua se evapora. no fundo dos "baldes" ficam apenas os cristais.
antigamente o transporte do sal era feito por homens.
hoje a ind�stria salineira est� mecanizada.

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os engenhos de rapadura

no cear�, a maior concentra��o de engenhos de rapadura de

cana-de-a��car encontra-se nos o�sis dos cariris novos. barbalha � a "capital
da rapadura".
ainda hoje existem os pequenos bangu�s (os engenhos primitivos), onde se
produz a rapadura. o alimento que n�o falta nas mesas cearenses.

cambiteiros

ao lado dos engenhos aparecem as figuras t�picas dos canaviais nordestinos.

agregado, mestre de rapadura, metedor de cana, tirador de baga�o, metedor
de fogo, comboieiros e cambiteiros.
os cambiteiros s�o dois: o "de cana", que traz a cana para as moendas. e o
"cambiteiro de olhos", que transporta em seus jumentos as pontas de cana
para a alimenta��o do gado, dos animais.

os produtos do a��car

comboieiros e cambiteiros s�o os descendentes de antigos escravos. mas a

etnia e a cor da pele j� se dilu�ram na popula��o, formando um tipo distinto.
esse tipo � o cearense. o brasileiro que gosta da garapa, do rolete de cana,
do alfenim, da rapadura quente do mel de engenho.

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recrea��o

o jogo das argolinhas

o jogo argolinhas tem origens portuguesas. apareceu no brasil no s�culo

16, faz parte da cavalhada.

o que � o jogo

pendurada em trave , ou em um poste enfeitado, � colocado uma argolinha

enfeitada com fitas.
os cavaleiros t�m de retirar a argolinha com a ponta da lan�a no momento
em que o cavalo passa debaixo do poste.
em seguida o cavaleiro oferece � amada ou a alguma jovem da assist�ncia a
argolinha conseguida.

a cavalhada teatral

no brasil existem tr�s tipos de cavalhada. a teatral, a s�rio- burlesca e a

religiosa.
s� um tipo desapareceu por completo: a s�rio-burlesca.
a cavalhada teatral mostra grande influ�ncia portuguesa apresenta uma parte
dram�tica e outra de jogos
na parte dram�tica s�o revividas as lutas entre crist�os e mouros.
a parte de jogos exige habilidade. espetar m�scaras com espadas.
arremessar alcanzias (bolas de barro cheias de flores) para as namoradas. e
correr argolinhas.
muitos casamentos surgiram na para�ba e noutras partes do brasil com a
entrega da argolinha � amada.

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usos e costumes

literatura de cordel

as feiras nordestinas s�o comuns as bancas que vendem pequenos livros

s�o hist�rias escritas em prosa e verso contando aventuras ou romances.
os livros aparecem nas portas das lojas em barbantes, suspensos em cord�is.

folhetos, romances e hist�Rias

a literatura de cordel � classificada pelos seus vendedores em tr�s grupos.

os folhetos s�o os livro de oito p�ginas ou 24 p�ginas. e as hist�rias, de 32 a
48 p�ginas.
os assuntos s�o os mais variados: desafios, hist�rias ligadas � religi�o, ritos
ou cerim�nia. pornografia, fatos locais temas da literatura e hist�ria universal
ou banditismo.

o vendedor

a feira nordestina � o ponto de encontro semanal da popula��o rural.

l� aparecem os vendedores de folhetos, literatura de cordel.
eles abrem sobre uma esteira ou caixote um amontoado de livros. escolhem
um e come�am a declamar
versos.
as pessoas rodeiam o vendedor e ouvem a hist�ria.
quando est� chegando ao final ele p�ra e oferece aos presentes o livrinho.

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devo��o

ex-votos

no meio rural brasileiro � comum as pessoas procurarem no sobrenatural a

resolu��o de seus problemas. os milagres s�o procurados atrav�s de
entidades, como os santos.
para retribuir o milagre recebido, costumam oferecer elementos materiais:
os ex-votos.

a exposi��o das promessas

o ex-voto pode ser um quadro, uma imagem, um desenho, uma escultura,

uma fotografia, uma pe�a de roupa, uma j�ia, uma fita, uma mecha de cabelo
etc.
essas pe�as s�o expostas nas capelas, igrejas ou salas de milagres como um
agradecimento pelo pedido alcan�ado.
no sul o ex-voto � chamado de promessa. no norte e nordeste de milagre.

� espera do milagre

dentre os males que afligem o homem, a doen�a � um dos mais comuns.

e para muitas pessoas, a doen�a � causada pela introdu��o de um corpo
estranho. sua expuls�o, portanto, necessita de uma f�rmula m�gica.
a promessa � uma f�rmula m�gica.

os santos

o restabelecimento da sa�de � procurado por todos os meios. quando as

dificuldades econ�micas impedem a cura, atrav�s da ci�ncia, a solu��o �
procurar o sobrenatural. os santos.
existem at� santos "especializados" na cura de determinadas mol�stias. s�o
sebasti�o cura feridas, s�o roque a peste. s�o braz os engasgos e dor de
garganta, santa luzia, as doen�as da vista.
os fi�is normalmente esculpem em madeira a pe�a do corpo curada pelo
santo. como nem sempre t�m dinheiro, as esculturas mais comuns s�o as de
madeira.

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cap�tulo xiv

par� - amap�

o estado do par� tem sua economia baseada na agricultura e na cria��o de

gado.
est� situado em plena zona equatorial. tem 2.197.072 habitantes (dados
antigos) e uma �rea de 1.227.530 km2. oitenta e sete por cento da superf�cie
est� situada na floresta amaz�nica, o restante em campos e cerrados.
l� vivem v�rios grupos ind�genas. o par� foi uma regi�o cobi�ada por
ingleses e holandeses, que come�aram a ocupa��o do territ�rio e chegaram
at� os rios tapaj�s e xingu. desenvolveu-se no per�odo �ureo da borracha.
o territ�rio do amap� tamb�m foi terra cobi�ada por estrangeiros. fazia
parte do par�, do qual foi desmembrado h� poucos anos. tem 140.276 km2 e
116.480 habitantes (dados antigos). as principais atividades s�o a agricultura
e a cria��o de gado. na regi�o sul � feita a explora��o da borracha, madeira
e castanha-do-par�. neste cap�tulo, algo das hist�rias, costumes e lendas do
par� e do amap�.

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o homem e a terra

os paraenses e amapaenses

a ocupa��o do delta amaz�nico foi iniciada por estrangeiros. primeiro

vieram os franceses e holandeses. estabeleceram feitorias e pequenos
estabelecimentos comerciais indo at� o xingu e tapaj�s.

os portugueses tomam posse

em 1616 o capit�o portugu�s francisco caldeira de castelo branco lan�ava

os fundamentos de um forte, o pres�pio. seria a futura cidade de bel�m.
mas os habitantes da regi�o, os �ndios, n�o receberam bem os portugueses.
resistiram � ocupa��o.
tamb�m os estrangeiros n�o queriam abandonar a terra. foram precisos
mais de trinta anos de lutas.
no s�culo 18 chegaram os a�orianos. a popula��o aumenta. al�m dos
portugueses miscigenados com o �ndio, esta �ltima leva de povoadores vai
formando os paraenses.

os estrangeiros no amap�

toda a costa ao norte de bel�m, pelo tratado de tordesilhas, pertencia �

espanha. franceses, ingleses e holandeses cobi�avam aquelas terras.
conseguiram concess�es de ocupa��o, dadas pelos governos portugu�s e
espanhol.
aos poucos a terra foi sendo povoada. os estrangeiros comerciavam.
chegaram a plantar cana e tabaco. por meio de tratados internacionais os
portugueses conseguiram a posse da. regi�o. para garantir, constru�ram um
forte em macap�.
era preciso povoar a terra. nos fins do s�culo 18 chegavam casais de
a�orianos. logo depois, fam�lias de mazag�o (�frica), para se instalar em
nova mazag�o.
aos poucos vai sendo formado o povo amapaense.

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o trabalho

o castanheiro

no baixo amazonas, estado do par�, � abundante a presen�a de uma �rvore

muito alta. a "bertholletia excelsea", nome cient�fico do castanheiro-do-par�.
a castanha d� dentro de uma carapa�a chamada ouri�o. o homem n�o sobe
na �rvore. espera os frutos amadurecerem. o ouri�o cai e o homem vai � cata
dele.
o castanheiro carrega no paneiro um cesto que leva nas costas.

o per�Odo da coleta

a coleta tem in�cio na ocasi�o das cheias. ao contr�rio do seringueiro, que

s� trabalha nas secas. nessa �poca o castanheiro est� descansando.

o queda dos ouri�Os

o vento balan�a os galhos do castanheiro. os ouri�os, j� maduros, come�am

a cair.
o castanheiro arma a sua barraca perto. mas n�o muito pr�ximo � �rvore.
um ouri�o, quando cai na cabe�a de um homem, pode at� matar.
cada ouri�o cont�m de doze a vinte castanhas. o castanheiro retira os frutos
dos ouri�os. depois leva, em barcos, at� o barrac�o do propriet�rio do
castanhal.
um p� de castanheiro-do-par� pode produzir cerca de quinhentos quilos de
castanhas por ano. a �rvore alcan�a cinq�enta metros de altura. tem em
m�dia vinte metros.

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o trabalho
o b�Falo de maraj�
 nos primeiros anos de coloniza��o foi introduzido, na ilha de maraj�, o
gado vacum. a alimenta��o abundante engordou o gado e aumentou o
n�mero de cabe�as.

a chegada dos b�Falos

conta-se que nos fins do s�culo passado um navio levava para um pa�s
vizinho alguns casais de b�falos indianos.
o navio naufragou perto da foz do amazonas. alguns animais conseguiram
sobreviver. nadando chegaram at� a ilha de maraj�.
os sobreviventes cresceram, se multiplicaram. os fazendeiros de maraj�
perceberam como eram mais resistentes do que o gado vacum. os b�falos se
aclimataram na ilha.
logo, mais zebus indianos foram levados para a regi�o. cruzados com o
gado vacum existente, resultado foi excelente.

o vaqueiro cavalga na �Gua

os fazendeiros constr�em suas casas nos lugares altos e firmes. usam

acupu, uma madeira que leva s�culos para apodrecer.
os vaqueiros de maraj� s�o caboclos. mesti�os �ndios e brancos. usam
chap�u de palha, de copa redonda e abas largas. forram a copa com folhas
para se proteger do sol forte e da chuva. suas roupas s�o simples. camisa e
cal�a, pr�prias para o clima quente.
no inverno come�a a enchente. na ilha os homens cavalgam o boi-de-sela,
mais vagaroso. mas s� conseguem cavalgar com �gua pelo peito.

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o trabalho
o arpoador de jacar�

a ilha de maraj� � o grande centro de cria��o de gado da linha equatorial.

o pasto, natural e abundante, auxilia a cria��o de bovinos e b�falos. as
enchentes e os jacar�s s�o os dois inimigos dos criadores.

as enchentes

as enchentes nos terrenos baixos exigem o transporte dos animais para

lugares mais altos. �s vezes eles s�o colocados em marombas, verdadeiros
jiraus bem suspensos. arma��es que protegem os bois e b�falos dos peixes
(principalmente as piranhas) e dos jacar�s.
os vaqueiros levam para as marombas a alimenta��o.

ca�Ada aos jacar�S

� a outra praga das cria��es. abocanham os bezerros e causam estragos.

para lutar contra os jacar�s, os fazendeiros ajustam os arpoadores. caboclos
com pr�tica de lan�ar o arp�o. como na pesca do pirarucu, � lan�ado de cima
das canoas ou das margens das lagoas.
morto o jacar�, retiram seu couro para vender. com o uso das armas, o
arpoador est� se tornando figura folcl�rica.

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artesanato

cer�Mica marajoara
 v�rios estudiosos t�m pesquisado as pe�as enterradas na foz do amazonas,
ao longo do rio ou no interior da amaz�nia.
procuram desvendar a vida dos povos que ali habitaram.

os diferentes estilos

as pe�as que t�m despertado maior interesse s�o as da ilha de maraj�.

as escava��es feitas no interior da ilha mostraram estilos diferentes,
classificados em fases.
a cer�mica da fase arranatuba � a mais antiga. as pe�as s�o duras e lisas. a
cor varia do castanho ao amarelado.
tigelas pequenas decoradas por linhas paralelas s�o as pe�as mais comuns
da fase mangueiras. a cer�mica da fase formiga � vermelho-acinzentado. a
fase aru� � simples e pouco decorada.

a cer�Mica de santar�M

tem sido estudada na calha do rio amazonas. � o que restou da tribo dos
tapaj�, exterminada no s�culo 18.
a cer�mica de santar�m � a arte tapaj�nica. representa alguns animais da
fauna ambiente.
apresentam vasos de gargalo com desenhos geom�tricos. vasos de gargalo
e cari�tides (meio corpo de homem ou de mulher sustentando a parte superior
do vaso). e vasos com formas de animais e p�ssaros.

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o homem

os �Ndios palicur

na �rea cultural ind�gena norte-amazonas, na sub�rea do amap�, vivem os

�ndios palicur.
suas aldeias surgem nas margens dos afluentes do oiapoque.
est�o mais ou menos integrados na civiliza��o. continuaram a viver em
aldeias formadas por vinte a trinta pessoas.

a vida da tribo

os palicur moram em malocas de formato arredondado. cultivam a

mandioca, um dos alimentos fundamentais.
fazem cer�mica e tecem redes de fibras de tucum (esp�cie de palmeira) e
algod�o. usam arcos e flechas.
a l�ngua dos palicur � do grupo aruaque.

os trabalhos com plumas

os palicur s�o muito caprichosos nos trabalhos com plumas.

o cocar dos dias festivos tem arremate cuidadoso.
a disposi��o e combina��o das cores � perfeita. as plumas s�o escolhidas
cuidadosamente.

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folguedo
a festa dos p�Ssaros
 em junho chega o frio e come�am os folguedos de inverno. os p�ssaros,
festa de crian�as e de adolescentes.
s�o pequenos dramas musicados misto de bailados. representam uma
ca�ada. a morte e a ressurrei��o de um p�ssaro. ou ent�o de um animal do
mato.

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um animal de estima��o

o ca�ador mata o p�ssaro. mas a ave era animal de estima��o de sua amada.
em dificuldades,. o ca�ador s� encontra uma solu��o: conseguir a
ressurrei��o do p�ssaro.
as jovens vestem-se com riqueza. penachos e cocares coloridos. a ave que
vai morrer normalmente � uma crian�a. a mais bem vestida de todas.

as belas aves paraenses

os p�ssaros representados s�o os da fauna paraense. japim, periquito,

uirapuru.
tamb�m apareceram os animais dom�sticos: gato, galo. ou ent�o ca�a.
caititu e quati s�o comuns.
por isso existe uma varia��o das dan�as. � o cord�o de bichos.

o ressurrei��o do p�Ssaro

os p�ssaros mostram sua origem ind�gena no uso das plumas. os

participantes enfeitam-se com penas coloridas, com arco e flecha.
a arma do ca�ador, a arma assassina, � ricamente enfeitada. alguns
componentes do grupo usam bast�es com penas coloridas.
em alguns p�ssaros um personagem faz os gestos m�gicos que produzem a
ressurrei��o. fantasiado, parece-se muito com o paj� ind�gena.

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usos e costumes

o leque de patexuli

no s�culo 15 os navegantes procuravam um caminho para as �ndias.

descobriram o novo mundo.
buscavam especiarias. os navios transportavam uma carga preciosa: cravo,
canela, noz-moscada, incenso, s�ndalo e mirra.
at� que pedro �lvares cabral chegou ao brasil. uma de terra sem
especiarias e sem condimentos, t�o procurados na europa.

as drogas do sert�O

os portugueses entraram amazonas a dentro. encontraram as drogas do

sert�o. descobriram a canela. e muitas drogas medicinais, como guaran�, ou
aliment�cias, como o cacau.
por mais que buscassem n�o encontraram o incenso e a mirra. duas
oferendas de crentes e fi�is de religi�es milenares.

as ervas e perfumes

os portugueses descobriram ervas para os banhos de cheiro, para lavar o

corpo e a alma. manac�, malva-rosa, arruda, golfo, manjerona, jurema,
sucupira branca. alfazema e alecrim. mas a mais importante foi o patexuli.
� o s�ndalo brasileiro. t�o perfumado que com ela se faz um leque. basta
se abanar para sentir o perfume. um perfume macio e gostoso.

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artesanato

cuia de tacac�

a cuia � feita para servir o tacac� e o tucupi. pratos t�picos do par�.

� um objeto feito com a caba�a. depois de seca, ela � entalhada e pintada.
as decora��es variam, sempre coloridas.

as influ�Ncias na alimenta��o

na bahia e no recife � grande a influ�ncia negra na alimenta��o e culin�ria.

no sul, a influ�ncia europ�ia. e na amaz�nia, a ind�gena.
a pimenta � condimento dos mais usados. no peixe, cozido com pimenta e
sal, de onde se retira o caldo para fazer pir�o.

prepara��o do tucupi

dos ind�genas a culin�ria paraense aprendeu a preparar o tacac�. para comer

com peixe, carne, ave.
� um mingau de tapioca, temperado com camar�o, pimenta e tucupi.
o tucupi � o molho retirado da mandioca fresca. ela � ralada, prensada e o
sumo � levado ao fogo.
com o aquecimento, o veneno evapora. o l�quido ferve, toma a cor
dourada. fica consistente como mel.
� com o tucupi que se rega um dos pratos mais conhecidos do par�: pato no
tucupi.

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o homem

os tirii�

v�rios s�o os subgrupos ind�genas chamados de tirii�. Vivem na �rea

cultural do norte-amazonas, da subdivis�o norte-par�.
os pianocot�-tirii� vivem no extremo-norte do estado do par�, ao sul do
suriname.
s�o �ndios pac�ficos, j� aculturados. n�o se assustam com o ronco dos
avi�es. o barulho � constante, de avi�es do correio a�reo nacional e da
for�a. a�rea brasileira.

a prqcura da ca�A e pesca

os pianocot�-tirii� pertencem ao grupo ling��stico caribe. s�o joviais.

vivem em harmonia com as demais tribos da regi�o. a ca�a � abundante e as
disputas s�o desnecess�rias.
s�o �ndios coletores, como os aragomoto, seus irm�os.
por ocasi�o da fartura de alimentos, realizam a festa dos coletores "uanano".
a aldeia divide-se em grupos. saem em canoas feitas de casca de �rvore, as
"pupa" dormem ao longo do rio, ca�am e pescam.
a volta � festiva. cantam, dan�am, tocam buzinas feitas com casca de
�rvore.
 homens e mulheres enfeitados

na regi�o onde moram os tirii� existem os mais belos exemplares de

p�ssaros da am�rica do sul.

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os cocares s�o ricos. s�o os "tixamaxama". o mais bonito, usado nos dias
de festa, � feito com penas de tucano.
nos dias comuns ornamentam o bra�o com uma enorme pena de arara-
piranga (vermelha). pintam o corpo e o resto com uma resina preta.
todos se enfeitam, at� mesmo as crian�as. os homens adultos ornamentam-se
mais do que as mulheres.
usam colares de mi�angas no pesco�o, no bra�o e na cintura.
as mulheres furam o septo nasal e enfeitam-no com um pauzinho.
homens e mulheres usam uma esp�cie de tanga de algod�o, bem colorida,
em geral vermelha.

a alimenta��o

os tirii� plantam mandioca, cana-de-a��car, banana.

sua alimenta��o b�sica � a ca�a de porcos-do-mato e jabutis.
usam o moqu�m (uma grelha feita com varas para assar carnes e peixes).
defumam a carne de porco-do-mato. ela fica bem dura e pode ser guardada
por muito tempo.
com a mandioca fazem bebidas. e a banana comem assada, �s vezes
misturada com mel silvestre.

o casamento

os tir�� casam-se cedo. as mulheres com treze ou quatorze anos. os

homens aos quinze ou dezesseis anos.
s� o cacique tem direito de ser pol�gamo. pode ter tr�s esposas.
para as mulheres, � uma honra ser escolhida pelo chefe. e todas vivem em
harmonia.
os casais se tratam com muito carinho. as mulheres cuidam dos filhos.
carregam-nos nas costas, presos por uma faixa de algod�o segura na cabe�a
da m�e.
os homens carregam grandes cestos de palha nas costas, presos por uma
al�a na cabe�a.

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artesanato

as blusas de maraj�

o vaqueiro do maraj� n�o tem a impon�ncia do campeiro ga�cho. e nem as

vestes resistentes do vaqueiro nordestino. ou ent�o a indument�ria caprichada
do boiadeiro do centro-oeste.
suas roupas s�o simples e leves.

as roupas do vaqueiro

a plan�cie imensa fica encharcada de �gua por longo espa�o de tempo. o

fazendeiro pouco visita o pasto.
os cuidados ficam a cargo do vaqueiro. o fazendeiro raramente chega at� o
teso (parte alta do terreno que fica acima do n�vel das �guas). o vaqueiro �
um assalariado. homem modesto, suas roupas refletem a sua simplicidade.

a camisa pr�Pria para o calor

um outro fato faz com que o vaqueiro marajoara use roupas simples. � o
clima da regi�o. o calor n�o permite roupas pesadas. exige trajes que
facilitem os movimentos e a transpira��o.
al�m do chap�u de palha e da cal�a de cor clara, o que mais se distingue � a
camisa. � a camisa que mostra a classe do vaqueiro de maraj�. Ela �
bordada. a fazenda � leve, artisticamente trabalhada. verdadeira pe�a de arte
e de bom gosto.

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o homem

os oiana

no extremo-norte do brasil, no territ�rio do amap�, vivem os oiana.

deslocam-se do nosso territ�rio e chegam na guiana francesa. ignoram as
fronteiras.
os oiana s�o pac�ficos. h� muito tempo est�o em contato com a civiliza��o.
continuam a falar a sua l�ngua.
usam artigos europeus, presente do homem civilizado ou produto de trocas.
n�o perderam algumas pr�ticas e costumes tribais.

a prova de resist�Ncia � dor

os oiana praticam o "maraqu�". � um ritual que o �ndio repete por sete

vezes durante toda a sua vida.
usam trajes festivos, com muitos enfeites de plumagem.
o ritual � uma prova para o �ndio verificar sua resist�ncia � dor. uma forma
de autodom�nio. prendem formigas numa rede. depois colocam-nas nas
costas do �ndio. as picadas s�o como brasa viva. o �ndio deve ficar im�vel.
nenhum movimento do corpo, nenhuma contra��o de m�sculos. nada que
possa revelar a dor.
a prova � terr�vel. mas para eles � uma festa. uma festa que se repetir� sete
vezes.

os enfeites

como enfeite, os oiana usam tamb�m contas de vidro, plumagens, mi�angas

e tran�ados coloridos nos bra�os.
as mulheres s�o s�brias no uso de enfeites. alguns saiotes de algod�o,
presente dos mission�rios e dos civilizados.

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devo��o

c�Rios de nazar�

a festa teve origem no s�culo 18. um escravo de nome pl�cido encontrou

no rio uma imagem de nossa senhora de nazar�. levou a imagem para sua
casa. os devotos aumentaram, os milagres se espalharam. uma capelinha foi
erguida. mais tarde surgiu a imponente bas�lica.
 a prociss�O da v�Spera

todos os anos, no segundo domingo de outubro, os devotos v�o para bel�m

do par�. s�o milhares, vindos de todos os cantos da amaz�nia.
quinze dias antes a popula��o j� se prepara para a festa. no s�bado � noite
come�a a prociss�o. todos carregam velas, tochas, c�rios acesos.
na frente do cortejo vai um carro que representa uma fortaleza. da� saem
fogos de artif�cio. seguem-se os "anjinhos" e por fim o carro dos milagres,
coletando as promessas.

a festa do domingo

nas primeiras horas da manh� os devotos levam a imagem para a bas�lica.

a santa segue no �ltimo carro, isolado por uma corda segura por homens e
mulheres descal�os.
ao meio-dia a imagem � colocada no altar-mor. o povo se dispersa. nas
casas, a festa continua: vatap�, caranguejo, tacac�, tucupi e outros pratos
t�picos.

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cap�tulo xiii

maranh�O - piauf

o maranh�o ocupa uma �rea de 324.616 kmquadrados distribu�dos entre

florestas, campos e cerrados. tem 3.037.135 habitantes e sua capital � S�o
lu�s. o arroz � o principal produto de exporta��o do estado, ficando
o baba�u em segundo luga. normalmente as ro�as de arroz fixam-se em meio
aos baba�uais. a carna�ba � outro importante produto extrativo, explorada no
vale do rio parna�ba.
o piau� tem sua economia baseada na agricultura e na pecu�ria. tamb�m
exporta baba�u e cera de carna�ba. al�m disso desenvolve grandes culturas
de arroz, algod�o, feij�o, mandioca e milho. tem 1.734.865 habitantes e
ocupa uma �rea de 250.934 km quadrados. neste cap�tulo apresentamos os
costumes , as hist�rias e as lendas dos estados do maranh�o e piau�.

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a terra e o homem

o piaui e o maranh�O

o piau� � um dos estados mais secos do brasil.

nas �reas �midas planta-se o baba�u e a carna�ba.
ele nasceu das fazendas de gado do interior. e sua maior riqueza ainda � a
pecu�ria.
o vaqueiro do piau� simboliza bem a civiliza��o do couro. seus trajes s�o
semelhantes aos do vaqueiro nordestino.

a terra das palmeiras

o maranh�o pode se considerar um estado de localiza��o privilegiada. est�

situado entre a amaz�nia e o nordeste. numa regi�o onde n�o sofre
enchentes ou secas.
� a terra das palmeiras: buritis, carna�bas e baba�us.
o estado pode ser dividido em duas regi�es. uma, perto do piau�, zona de
cerrados e baba�uais. outra, a guiana maranhense, parte da floresta
amaz�nica.

liberdade para os negros

com o plantio do algod�o muitos negros foram levados para o maranh�o.

eles foram um dos primeiros a querer a liberdade. tanto assim que em 1709
j� existiam quilombos por l�.
tamb�m foi um maranhense quem primeiro se preocupou com o estudo da
medicina legal. raimundo nina rodrigues � inclusive considerado como o pai
da antropologia e medicina legal brasileiras.

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a cobi�A dos estrangeiros

primeiro foram os franceses. chegaram na regi�o e se instalaram. daniel de

la touche, senhor de la ravardi�re fundou a cidade de s�o lu�s.
mais tarde vieram os holandeses, expulsos em 1644.

a quituteira de s�O lu�S

de noite, em s�o lu�s, aparecem as quituteiras. cada uma com sua mesa e
candeeiro.
se tiver peixe frito, penduram uma bandeirinha vermelha.
e o que se encontra para comer? casquinhas de caranguejo com farinha
d'�gua, frigideira de camar�o, arroz-de-cux� (o grande prato maranhense).
como sobremesa, queijo e doce de bacuri, capua�u e murici.

as balsas do rio parna�Ba

o rio parna�ba recebeu esse nome de domingos jorge velho da cidade

paulista onde ele nasceu. � a divisa natural entre o piau� e o maranh�o.
h� muito tempo que os habitantes da regi�o fabricam um tipo de
embarca��o especial, as balsas.
elas servem para transportar mercadorias, os produtos da terra. tamb�m
s�o usadas como moradia. as balsas s�o diferentes das jangadas. a jangada �
lavada pelas �guas. a balsa n�o. ela fica com o piso a um metro acima do
n�vel das �guas.

a fabrica��o das embarca��es

o assoalho da balsa � preparado com feixes de talos e folhas de buriti.

depois os feixes s�o amarrados com cip�.
pronto, o assoalho mede cinco por dez metros. carrega at� duas toneladas
de peso.
sobre a balsa � constru�da uma pequena casa de palha. serve de moradia
durante as travessias.
a balsa � movimentada por remos ou varas. transportam fardos de algod�o,
sacos de feij�o, arroz, farinha de mandioca, couro seco e charque.
no fim da viagem a mercadoria � entregue e a balsa � vendida.
normalmente voltam a cavalo para o ponto de partida da viagem.

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o trabalho

a carna�ba � a palmeira de muitos usos. ela d� ao homem a cera, a

madeira, a palha.
 h� muito tempo que se faz a extra��o da cera. hoje ela � retirada atrav�s de
m�todos modernos.

a prepara��o da palha

com o aparecimento das m�quinas para extrair a cera, praticamente

terminou o artesanato da palha: chap�us, bolsas etc.
esse tipo de trabalho sobrevive apenas nas regi�es onde a cera ainda �
retirada de maneira primitiva.
as folhas s�o cortadas e depois expostas ao sol. ficam secando durante
cinco dias.
depois de seca, a palha � levada para um dep�sito.
com uma faca derruba-se o p� e depois bate-se a palha.
o dep�sito � um quarto sem janelas, livre de correntes de ar, para que o p�
n�o se perca com o vento.

a cera

o p� retirado � levado a um tacho com um pouco de �gua. com o

cozimento se conseguem v�rios tipos de cera.
depois de cozida, a cera � passada numa prensa de compress�o manual. em
seguida, � colocada em pequenas vasilhas, distribu�das em caixotes e enviadas
para as ind�strias. o trabalho mais dif�cil e pesado do carnaubal � a derrubada
da palha. ele � feito por milheiro.
o corte � feito com a taboca (bambu). � uma vara que chega a ter quarenta
palmos de comprimento.
o tamanho depende d� altura da palmeira.

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o baba�U

o maranh�o � a terra das palmeiras. de todas a mais importante � o baba�ii

uma das riquezas do estado, apelidada de "a mina vegetal de ouro".

a industrializa��o do coco

o baba�u cobre os terrenos maranhense.

� uma planta��o que s� d� dinheiro quando a primeira fase de
industrializa��o do baba�u se desenvolve perto dos baba�uais.
a quebra de coco ainda � feita por processo manual. no trabalho nem todas
as am�ndoas saem perfeitas.
uma vez mac uca a, n�o resiste a viagens longas. acaba estragando. por isso
o ideal ainda � iniciar aindustrializa��o nos pr�prios baba�uais onde se faz a
coleta.

a quebra do coco

o colhedor de baba�u carrega os coquilhos num cesto ou ca�u�. despeja-os

pr�ximo do rancho onde mora.
a�, ou ent�o � sombra das palmeiras, come�a o trabalho. com um macete
de ma�eira dura ajeita o coquilho sobre uma pedra. com o pau quebra uma
noz dura. retira as am�ndoas e abandona a casca.
de cem quilos de coco quebrado obt�m-se de oito a dez quilos de
am�ndoas.
geralmente o trabalho � feito pelas mulheres, enquanto os maridos cuidam
do arrozal.
o �leo retirado do baba�u � usado na alimenta��o, na fabrica��o de
margarina, sabonetes e tamb�m em motores.

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artesanato

a vaidade do cangaceiro

os cangaceiros eram homens vaidosos. nos dedos usavam v�rios an�is. nas
correntinhas, o santo de sua prote��o, figas e amuletos protetores.
e os dentes? coroas de ouro enfeitavam os dentes da frente.
o chap�u era enfeitado com estrelas, signos de salom�o.
nos cabelos mal lavados, muita brilhantina perfumada.
a �gua era pouca na regi�o e os corpos sempre suados. suados e
perfumados com �gua-de-cheiro.

os embornais bordados

o canga�o passou a usar uma pe�a que era muitocomum no interior do

piau�: os embornais bordados.
as mulheres bordavam bordavam em panos grosseiros. sacos
de a��car ou de farinha. bordados delicados, de muitas cores e desenhos
variados.
como os cangaceiros gostavam de usar bolsas de se enfeitar, passaram a
usar bolsas a tiracolo. os embornais bordados.

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artesanato

s�O lu�S, cidad0e dos azulejos

s�o lu�s do maranh�o, a "cidade dos azulejos".nos velhos sobrad�es, a

fachada mostra azulejos portugueses, obra de artesanato. desenhados um a
um.

o artesanato e a poesia

os azulejos foram cantados pelos poetas maranhenses. um deles foi carlos

cunha, em "can��o sem rima para uma ilha":

"sou velha e mo�a ao mesmo tempo,

pois nasci ontem e continuo
hoje t�o bela qual uma estrela.
fui descoberta por portugueses.
franceses dominaram-me o cora��o
e hoje perten�o integralmente
a brasileiros. canh�es antigos
cantam hinos e gl�rias
nas minhas praias mescladas
de cinza e de azul. as minhas igrejas
cantam hosanas seculares
e dos seus musgos
escorrem aleluias de um passado
que ser� perp�tuo e que ser� perene.
ainda h�, em minhas ruas, a musicalidade
dos bondes arrastados por burricos
solenes e tardos.
 nas minhas noites de lua cheia
passeiam lendas pelas minhas cal�adas,
subindo e descendo as minhas ladeiras!
eu sou o passado em harmonia ,com o presente,
eu sou a tradi��o em luta com os costumes modernos.
eu sou o pa�s dos azulejos, a catedral dos vitrais,
a cidade dos sonhos, o reino da poesia.
eu me chamo s�o lu�s."

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bailado

bumba-meu-boi

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o bumba-meu-boi nasceu; provavelmente, no maranh�o. � um pequeno

pequeno drama. o dono do boi, um homem branco, v� um homem negro
roubar o animal. porque sua mulher, gr�vida, est� com vontade de comer
l�ngua de boi.
matam o boi. mas depois � preciso ressuscit�-lo. essa � tarefa do paj�.

os tr�S tipos

o bumba-meu-boi � dividido em tr�s categorias. o boi-de-matraca, o boi-

e-ilha e o boi-de-orquestra.
o mais expressivo � o boi-de-matraca, onde todos os acompanhantes
participam, batendo pares de tabuinhas. de longe pode-se ouvir o baruiho. a
matraca, os grandes pandeiros, os chocalhos e a cantoria. o boi-de-ilha � o de
zabumba. � acompanhado por atabaques e tantans. � mais lento, de
acentuado sabor africano.
o boi-de-orquestra apresenta influ�ncias modernas, n�o � t�o puro.

s�O preparados com anteced�Ncia

o bumba-meu-boi do maranh�o � o mais rico de todo o brasil. os

brincantes passam o ano todo preparando as vestes para os festejos. o m�s �
junho. no traje t�pico do "vaqueiro do boi maranhense" nota-se a influ�ncia
das tr�s etnias. as cal�as brancas mostram a influ�ncia do branco, a roupa dos
antigos fazendeiros.
o saiote ou bata e o chocalho met�l�co mostram a influ�ncia do escravo. o
�ndio aparece nas penas e na seta tupi.

os diversos personagens

o bumba-meu-boi � um auto popular com muitos personagens. os nomes

variam de regi�o para regi�o. calu, pai francisco, boi, cavalinho, cavalo-
marinho, birico, burrinha, doutor, mateus, ema, cazumba urubu, gar�a.
os cantadores improvisam, auxiliados pelos assistentes. os vaqueiros n�o
saem de cena, at� que a festa tenha terminado.

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o homem

a tribo urubu-caapor
 na �rea cultural ind�gena pindar�-Gurupi vivem, muitos �ndios. os amanai�
guajajara, temb�, 0turiuara. l� est�o tamb�m os urubus-caapor.
est�o em contato com o homem civilizado que vive da coleta do baba�u.

a vida na mata

os urubu-caapor foram pacificados em 1928. mas ainda continuam um

pouco arredios.
s�o �ndios da mata. diferem dos guaj�, que s�o n�mades, vivendo da ca�a e
da catan�a.
tamb�m s�o diferentes dos guajajara e dos temb�, que vivem nas margens
dos rios.
s�o de fala tupi e ainda conservam boa parte dos h�bitos e modo de vida de
seus antepassados.

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a procura de p�Ssaros

uma das atividades mais importantes dos urubus-caapor � a ca�a de aves.

passam dias e dias na mata � procura de p�ssaros.
esperam que as flores desabrochem ou os frutos amadure�am. nessa �poca
aparecem certos tipos de aves, de belas plumagens coloridas.

at� as crian�As saem para ca�Ar

a inicia��o dos passarinheiros come�a cedo.

aos sete anos de idade os pequenos urubus-caapor saem de suas aldeias �
procura de ninhos para criar as avezinhas. as vezes tiram algumas penas de
um p�ssaro para fazer um enfeite.

as penas s�O guardadas com cuidado

os urubus-caapor raramente matam aves para comer.

s� comem aves como o jacu, o mutum, o inhambu e o jacamim. as penas
dessas aves n�o s�o utilizadas.
das outras aves retiram as plumagens e guardam.
elas s�o colocadas em caixas hermeticamente fechadas com cera e algod�o.
assim a pena n�o se estraga. na caixa n�o penetra umidade e nem entram
insetos nocivos.
com essas preciosidades confeccionam suas j�ias de penas.

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arte plum�ria

as obras de arte dos urubus-caapor

a arte plum�ria revela a criatividade dos �ndios.

al�m disso, enfeitar o corpo � uma esp�cie de auto-valoriza��o, uma
maneira de se sobressair na tribo.

os �Ndios chegam a mudar a cor das penas

o trabalho come�a com a sele��o das penas. usam os mais variados tipos de
aves. procuram cores bonitas, numa riqueza de tonalidades.
n�o satisfeitos com as cores encontradas, os urubus-caapor mudam o matiz
de certas cores. usam processos pr�prios, como o do aquecimento.
 um trabalho que exige paci�Ncia

verdadeiras j�ias s�o feitas com as penas. � um artesanato que exige

paci�ncia. cada pena � desbastada para que fique no tamanho certo.
os arranjos s�o feitos com cord�es ou atrav�s de colagem.

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a alegria dos urubus-caapor

nos dias de festa os enfeites do urubus-caapor s�o not�veis.

as penas surgem associadas a panos ou aplicadas diremente no corpo.
normalmente a arte plum�ri� � uma arte menor. mas entre os urubus-caapor
surge em todo o seu. esplendor. exprime toda a alegria de viver da tribo.

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o homem

os �Ndio s crah�

os crah� vivem ao sul do maranh�o, nas proximidades de carolina. alguns

vivem em goi�s, bem ao norte. dos quinhentos que existiam em 1948, hoje
restam apenas pouco mais de trinta.
as doen�as dizimaram parte da tribo. o restante pereceu devido �s lutas
com os fazendeiros criadores de gado. eles diziam que os �ndios lhes
roubavam o gado.

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os crah� s�o �ndios altos e espada�dos. t�m membros finos mas s�o
musculosos.
os homens andavam completamente nus e as mulheres usam apenas uma
tanga sum�ria.
hoje j� usam roupas.

a vida na tribo

os crah� moram em aldeias circulares. t�m um p�tio central para as

atividades sociais e ritual�sticas.
dormem em esteiras de palha.
com os homens civilizados aprenderam a usar panelas de ferro para
cozinhar. mas ainda utilizam cestos, balaios, colheres de pau, pil�o.

o trabalho dos homens e mulheres

antigamente os crah� foram ca�adores. mas a ca�a rareou e eles se

transformaram em agricultores.
�s vezes passam fome porque n�o gostam de pescar.
as mulheres se encarregam de colher frutos silvestres.

o culto dos antepassados

os crah� acreditam que o sol e a lua s�o os seus ancestrais.

praticam uma corrida com toros de madeira. � um esporte e tamb�m uma
forma de ritual: um culto aos antepassados, pois os toros representam os
esp�ritos dos mortos.
-- p�gina 230

ritos

as caretas

na noite da sexta-feira da paix�o saem os grupos dos mascarados. as

caretas. eles aparecem tanto no piau� como no maranh�o.

os homens mascarados

o grupo � composto exclusivamente por homens. todos com disfarces

horrendos, caretas assustadoras.
normalmente um n�o conhece o outro. encontram-se no cemit�rio local.
alguns levam chicotes para espantar os cachorros. outros levam enxadas e
cavadeiras. cavocam o ch�o e plantam palmeiras e bananeiras.

o testamento de judas

mas por que plantar �rvores na noite em que judas se enforcou?

eles plantam essas �rvores porque em seus galhos � imposs�vel algu�m se
enforcar.
na verdade as caretas realizam uma esp�cie de testamento de judas. eles
deixam uma corda para a pessoa mais malquista da comunidade.
dessa maneira as caretas se vingam das pessoas que os oprimiram durante o
ano.

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cap�tulo xv

a amaz�Nia (1)

a amaz�nia misteriosa, lend�ria. o inferno verde. a maior fauna, a maior

flora, a maior reserva de oxig�nio do mundo. um brasil que est� sendo
conquistado palmo a palmo pela transamaz�nica. a amaz�nia brasileira
compreende os estados do par�, amazonas, guiana maranhense, norte de
goi�s, norte do mato grosso, territ�rios federais do amap�, roraima,
rond�nia, cobrindo dois ter�os do territ�rio brasileiro (5.079.450 km2).
nesta imensa regi�o a popula��o � de apenas 3.054.000 habitantes, 3,71 %
da popula��o brasileira (estimativa de 1965). no territ�rio brasileiro vivem
cerca de 143 tribos de �ndios, nos parques ind�genas, nas reservas, nas selvas.
neste cap�tulo um pouco da vida e das hist�rias dos nossos �ndios.

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o homem

a amaz�Nia

� um novo dia.
amanhece neste continente verde, onde existe a maior fauna, a maior flora,
a maior reserva de oxig�nio, a maior bacia hidrogr�fica do mundo, numa �rea
de 5.079.450 km2.
ser� mesmo que amanhece?
as �rvores s�o t�o altas e copadas que a luz do sol n�o penetra at� o solo. a
claridade n�o chega onde as planta rasteiras cobrem o ch�o, onde rastejam
cobras enormes e jacar�s.
o clima � quente �mido. a linha do equador atravessa a regi�o. as chuvas
s�o abundantes. freqiientes. e o homem? quem � o homem desta regi�o?

o homem da amaz�Nia

dos andes, provavelmente, veio um povo que tentou dominar a imensa

floresta.
seus vest�gios s�o encontrados na cer�mica marajoara, soterrada nas ilhas da
foz do rio amazonas. h� quantos mil anos tudo isso aconteceu?
n�o sabemos.
os arque�logos tentam decifrar o enigma da origem do brasil�ndio
comparando a cer�mica marajoara (encontrada em escava��es) na ilha de
maraj� com a cer�mica mais recente dos nossos �ndios tapaj�.
podemos afirmar que o nosso �ndio n�o � aut�ctone (nascido neste
continente). provavelmente o brasil�ndio � descendente de hnmens de outro
continente, que chegaram ao brasil muitos s�culos antes de pedro �lvares
cabral.

o mundo magico

a natureza envolve o homem da amaz�nia.

a grandiosidade da selva e o dom�nio das �guas, das chuvas, das enchentes,
predisp�e o homem a acreditar nos mitos e nas lendas. surgem os boitat�s, as
boi�nas, as iaras, os mapinguaris, os curupiras, os caboclos d �gua.
a mente do homem se povoa de panema (medo).
a todo instante existem perigos: enchentes, terras ca�das, igarap�s
movedi�os, plantas que produzem venenos terr�veis.
tudo � sempre novo e perigoso.

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o homem branco

com a descoberta do brasil pelos portugueses, em 1500, come�a uma nova

era da amaz�nia.
os brancos lutam com a floresta e com os �ndios, e come�am a tomar posse
da terra.

o caboclo

o portugu�s e o �ndio miscigenaram-se formando o nosso caboclo - o

tapuio. alto, forte, moreno. do branco tem a fala e a ambi��o. mas sua
cultura � ind�gena: come mandioca, milho, ca�a, faz moqu�m (grelha de varas
para assar carne ou peixe), dorme em rede, fuma. as canoas (feitas de
troncos de �rvores) s�o os seus barcos, as suas montarias.

o ciclo da borracha

no in�cio do s�culo 19 a amaz�nia vive uma �poca �urea. a seringueira

nativa produz o l�tex, que � transformado em borracha. em 1914 o brasil
domina 97 % do mercado mundial de borracha.
surgem as constru��es suntuosas em manaus.

o inferno verde

com a extra��o da borracha chega o trabalhador nordestino. o seringueiro �

o cearense pequeno e forte.
 � o retirante das secas do cear� ( 1877 a 1879).
� o nordestino, � o homem cheio de vontade e coragem para enfrentar o
seringal, as febres, os perigos da floresta.
muitos sucumbiram nos seus tapiris, nos seus ranchos, defumando o l�tex
prodigioso para o dono do seringal: "o coronel dos barracos".
o homem do nordeste sofrido e seco ficou aprisionado pelos contratos nos
seringais �midos.
o inferno seco � substitu�do pelo inferno verde.

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a transamaz�Nica

hoje surge um novo dia para a amaz�nia.

esse novo dia est� sendo concretizado numa das maiores obras do nosso
tempo - a transamaz�nica. uma rede de estradas que conquistar� para o
brasil o "inferno verde".
a transamaz�nica veio para mudar o conceito que se fazia da amaz�nia:
mar doce, terras que desabam, rios barrentos e trai�oeiros. regi�o onde o
sonho e o mist�rio se re�nem.

nossos antepassados

com a presen�a do branco, o �ndio; dono da terra, vai se tornando apenas

uma sombra, que se projeta na cultura brasileira.
quando pedro �lvares cabral aqui chegou havia cerca de 2 milh�es e meio
de �ndios. hoje restam cerca de 50 mil distribu�dos, provavelmente, em 143
tribos.
vivem nas florestas, nas reservas, nos parques ind�genas.
n�s, brasileiros citadinos, nos sentimos muito ricos material e culturalmente.
mas somos pobres comparados com a riqueza lend�ria, m�tica e m�gica do
nosso �ndio.
integramos muito dos seus costumes. formamos com eles um novo povo.
mas, o que sabemos realmente a respeito destes nossos antepassados?
os nossos �ndios t�m uma organiza��o social.
existe um chefe - o cacique. e um �ndio que cuida da religi�o e da sa�de - o
paj�.
existe o grupo familiar. em algumas tribos s�o mon�gamos (t�m apenas
uma mulher) noutras, n�o.
�s vezes o homem mora com a fam�lia da mulher (institui��o matrilocal).
�s vezes moram todos juntos na "casa grande" - uma grande maloca.

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i�Gua - vivem ao nordeste do estado do amazonas. perto do peru. onde

est�o os rios napo e potumaio, na "amaz�nia legal". s�o grandes ca�adores
e utilizam c�es, nas ca�adas. a arte da ca�a � muito desenvolvida, atrav�s de
v�rios tipos de armadilhas. como n�o conhecem o arco e flecha usam a
sarabatana (tubo de atirar flechas com o sopro). suas flechas envenenadas
com o "curare" matam instantaneamente.

i�Gua - s�o �ndios lavradores que observam um ritual: precisam vestir-se

para a execu��o do trabalho: derrubada de �rvores, queima e depois
semeadura do milho, ou planta��o de mandioca. s�o �ndios pacificos. n�o
s�o individualistas. existe entre eles um verdadeiro sentido de colabora��o. o
noivo trabalha na casa da fam�lia da noiva, durante algum tempo. depois,
muda-se com sua mulher para a sua casa.
 bora - s�o tupi da fronteira do brasil-col�mbia - peru. vivem da ca�a e
da pesca. plantam algod�o para o preparo de fios. mas o saiote das mulheres
� feito com a entrecasca da �rvore. usam grandes tambores de troncos de
�rvores (os trocanos) atrav�s dos quais transmitem mensagens, ouvidas a
v�rios quil�metros de dist�ncia. � o tel�grafo primitivo. nas suas festas rituais
n�o h� bebedeiras porque desconhecem o processo de fermenta��o do milho
e da mandioca.

cubeo - habitam a bacia do alto rio negro, perto dos �ndios tucuna. sua
l�ngua � do grupo ling��stico cara�ba. constituem uma grande fam�lia cuja
propriedade individual � partilhada por todos. preparam para as festas
indument�rias maravilhosas. usam moedas que receberam atrav�s do contato
com os civilizados. costumam realizar festas f�nebres, uma lua ap�s a morte
de um �ndio.

vai-vai - os �ndios vai-vai observam uma divis�o de trabalho entre

mulheres e homens. os homens cuidam da apar�ncia (penteado e pintura do
corpo). constroem a casa. ca�am e pescam. preparam a terra para a
planta��o: derrubam as �rvores, queimam, e nas cinzas plantam. n�o usam a
cor vermelha porque � a cor dos maus esp�ritos. a indument�ria � rica,
bonita.
vivem nas matas entre os limites do brasil e suriname (antiga guiana
inglesa). s�o do grupo ling��stico cara�ba. est�o em franco processo de
extin��o. moram em uma s� casa de palha, de telhado c�nico.
a mulher cozinha, prepara o beiju da mandioca que vai buscar na ro�a (o
ralador de mandioca � feito com pequenas lascas de pedra, encrustadas
artisticamente na madeira,). a mulher cuida das crian�as, tece as tangas de
mi�angas, os colares e os enfeites.

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a casa

oca - maloca

na floresta amaz�nica ocidental vivem os �ndios tucuna. na regi�o onde o

rio solim�es (que depois � chamado de amazonas) penetra no brasil.
escolhem os pequenos afluentes do solim�es para sua morada.
pertencem ao grupo ling��stico aruaque.

a oca dos tucuna

as terras dos tucuna s�o inundadas por enchentes periodicamente. por isso
constroem suas casas (ocas, malocas) de tipo palaf�tico (sobre estacas). o
piso de rnadeira n�o fica em contato com o ch�o inundado.
entra-se na casa atrav�s de um plano inclinado.
a casa � coberta de palha. no interior, redes, potes de cer�mica, esteiras. do
teto pendem as armas e os remos. usam canoas. plantam mandioca em
lugares altos, longe das inunda��es.

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a festa da casa

geralmente, ap�s o per�odo das chuvas, os �ndios tucuna costumam

construir sua nova casa. � uma verdadeira festa, principalmente para os
meninos. trabalham brincando.
sobem, pelos esteios, correndo at� os varais de madeira do teto. em pouco
tempo a arma��o ,da casa est� pronta.

arte tucuna

os tucuna possuem grande senso art�stico. desenvolveram uma boa t�cnica

de pintura, escultura e tran�ado.
geralmente o �ndio gosta apenas do enfeite individual.
o homem mais do que a mulher. ambos n�o se preocupam com o enfeite de
sua oca.
os �ndios tucuna s�o uma exce��o.
suas casas s�o enfeitadas com muitos objetos. com espigas de milho fazem
p�ssaros (jaburus, andorinhas) que ficam dependurados no teto por fios. os
p�ssaros parecem verdadeiros.
fazem tamb�m com folhas de palmeiras outras figuras. a reprodu��o dos
animais serve tamb�m para treinar a pontaria dos indiozinhos, que aprendem
a usar a sarabatana.

os pain�Is

os oiana gostam de enfeitar as suas casas com paln�is feitos nas entrecascas
de certas �rvores. estes enfeites n�o duram muito porque o fogo, est� sempre
aceso dentro das casas e a fuligem destr�i a pintura.
os �ndios mudam de casa toda vez que a ca�a acaba ou que a terra se
esgota. ou ainda quando a casa � queimada, na guerra.

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artesanato

roupas

os caxin�ua vivem no alto do rio purus, perto do territ�rio peruano. tinham

um artesanato muito desenvolvido. hoje esta tribo est� quase extinta, v�tima
das doen�as transmitidas pelos civilizados e das disputas com outros �ndios.
o artesanato caxin�ua era feito com muita arte. os cestos tran�ados eram
enfeitados com penas multicoloridas. na cer�mica negra pintavam com
tabatinga (argila branca) desenhos geom�tricos.

a tecelagem

a tecelagem dos caxin�ua era excelente. usavam fios e fibras. faziam pe�as
de roupas e redes de dormir que eram muito procuradas pelos seringueiros
peruanos.
� mulher competia a fia��o e a tecelagem. fiava o fio de algod�o, fazia
novelos. uma vez tirado o algod�o do capulho, separava os caro�os e fiava
num fuso rudimentar. feito o novelo o passo seguinte era o tear.

tangas e mi�Angas - as �ndias faziam lindas tangas de mi�angas

(contas) que recebiam dos brancos. as tangas eram feitas em tear. as
pequenas contas eram enfiadas nos fios. a combina��o das cores e os
desenhos transformaram as tangas em verdadeiras obras de arte.

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o tear

os caxin�ua, pelo fato de viverem em territ�rio brasileiro e peruano,

receberam maior influ�ncia dos povos dos andes. o tear caxin�ua era do tipo
andino.

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armas

ca�A - guerra

os �ndios usam v�rios tipos de armas para ca�a, pesca, defesa ou guerra. o
arco e flecha � o mais conhecido. serve para ca�ar, pescar e guerrear. outras
armas como o tacape, borduna (cacete), chu�o (pau com uma agulha de
ossos), podem ter dupla fun��o: ca�a e guerra.
a sarabatana consiste de um longo canudo de madeira, com um bocal.
preparam pequenas setas. colocam dentro do tubo e projetam com um forte
sopro.
� arma de ca�ada.

o curare

� um poderoso veneno, feito com uma mistura de v�rias plantas. o �ndio

guarda o veneno cuidadosamente, em potinhos ou caba�as. o veneno do
curare, quando entra em contato com o sangue das v�timas, provoca uma
paralisia - a morte � instant�nea.

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instrumentos musicais

o som da amaz�Nia

os �ndios t�m v�rios instrumentos musicais: o chocalho ou marac�, as

flautas de taquara, as flautas de pan, os assobios, os rascadores de casca de
tartaruga (reco-reco), as trombetas de cuia, os bast�es de r�tmo.

o marac�

� usado por quase todas as tribos. serve para acompanhar o ritmo do, canto.
o nome vem do voc�bulo guarani "mbarac� . de uma caba�a, cuia, ou
porongo, extraem as sementes, por um pequeno orif�cio, e introduzem
pedrinhas ou sementes duras. colocam um cabo de madeira e enfeitam com
penas e desenhos.

o trocano

o trocano n�o � um instrumento musical, mas um tel�grafo primitivo. �

percutido por varetas com cabe�as de borracha. � ouvido a mais de dez
quil�metros de dist�ncia.

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arte plum�ria

j�Ias de penas

o �ndio, por vaidade ou quest�es religiosas, procura chamar a aten��o

atrav�s de enfeites.
al�m da pintura, usa p�nas, arrumadas com tal gosto que constituem uma
verdadeira arte - a arte plum�ria. nela se revela o seu perfeito senso art�stico.
usam o rico colorido das nossas aves, modificam as tonalidades (atrav�s de
aquecimento), criam novas cores.
dentre os �ndios destaca-se a arte plum�ria dos caapor (tamb�m chamados
de urubu ), grupo tupi h� muito tempo em contato com os brancos, no
maranh�o.
os �ndios criam. algumas aves, n�o para comer, mas para arrancar penas.
para um determinado enfeite podem lan�ar m�o de uma d�zia de passarinhos
e de quatro ou cinco aves maiores.
em outras tribos os enfeites s�o imponentes, os colares, os cocares (enfeites
de cabe�a) d�o grande beleza e majestade aos �ndios.

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artesanato

m�Scaras

� largamente difundido entre os �ndios o uso das m�scaras. no princ�pio,

talvez, a m�scara tenha sido usada como disfarce para as ca�adas.
atualmente ela tem uma fun��o religiosa. numas tribos, a m�scara n�o
permite o reconhecimento de seu portador por um esp�rito mal�fico. em
outras, a fun��o � inversa: a m�scara serve para que a divindade reconhe�a o
�ndio escondido e lhe transmita dons especiais.
h� certas cerim�nias em que a m�scara, no caso de inicia��o (admiss�o
dentro da vida adulta da tribo), representa um esp�rito obsceno, petulante,
violento, que deseja se apossar do iniciando.

a magia das m�Scaras

na realidade quem faz a m�scara n�o a considera ou utiliza como obra de

arte. a m�scara para o �ndio tem uma fun��o m�gica. pode proteg�-lo da
persegui��o de uma entidade extraterrena. pode emprestar uma for�a
sobrenatural ao �ndio. e pode, seguramente, dar ao �ndio uma posi��o
privilegiada em sua tribo.

a confec��o das m�Scaras

para o preparo das m�scaras os �ndios usam, em geral, a entrecasca de uma

�rvore (liber), que � retirada da �rvore fina como um pano. preparam a
entrecasca, cuidadosamente, molhando e expondo ao sol. ela fica macia e
clara. depois, pintam com cuidado as m�scaras. na pintura empregam resinas
vegetais e tabatinga.
alguns �ndios usam apenas m�scaras nos rostos. outros usam tamb�m um
disfarce que vai da cabe�a aos p�s. � o caso dos �ndios tucuna, que se cobrem
totalmente, configurando seres sobrenaturais.

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artesanato

cer�Mica

a cer�mica � a mais antiga de todas as ind�strias. h� mil�nios o homem se

utiliza do barro endurecido pelo fogo.
a cer�mica utilit�ria substituiu a pedra trabalhada, a madeira, as vasilhas
feitas de frutos (cocos) ou de cascas (porongos, caba�as, catutos). mas, estes
materiais ainda s�o utilizados pelos nossos �ndios e pelos civilizados, nos
meios rurais.
 cer�Mica pr�-hist�Rica

a cer�mica pr�-hist�rica (antes do aparecimento da escrita) pode ser

dividida em tr�s classes distintas: a primeira, de vasos, sem asa, que tinham a
cor da argila. ou que eram escurecidos por �xido de ferro. nos nossos
museus encontramos alguns exemplares desta cer�mica, feitas pelos �ndios
brasileiros. algumas das nossas tribos permaneceram neste est�gio.
� segunda classe pertence a cer�mica feita no torno, torneada, e com asas.
algumas tribos brasileiras atingiram este est�gio.
� terceira pertence a cer�mica coberta com um verniz lustros�, que n�o �
encontrada entre os nossos �ndios.

cer�Mica pr�-colombiana

a cer�mica existente antes do descobrimento da am�rica por crist�v�o

colombo, em 1492, compreende duas grandes divis�es: a peruana, que
abrange a regi�o oeste do brasil, a argentina e a bol�via. a amaz�nica-
mexicana, que compreende o vale amaz�nico, o m�xico, as antilhas. esta
cer�mica � encontrada na ilha de maraj�.

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arte ind�gena

pintura

para o �ndio o importante ,� o enfeite individual. os enfeites da cer�mica

utilit�ria, dos iristrumentos musicais e das armas s�o secund�rios.
rara � a maloca decorada.
para a pintura do rosto, os �ndios chegam a fazer carimbos de madeira ou de
barro cozido.
pintam-se tamb�m com varetas, penas, dedos; e �s vezes com a m�o toda,
quando fazem faixas largas.

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ritos

a festa da mo�A nova

a cerim�nia da mo�a nova, da menina que se torna mulher, � um rito que a

tribo dos tucuna realiza anualmente.
os preparativos para a festa demoram v�rios dias: preparo de uma trombeta,
de tambores, v�rias m�scaras que representam macacos e enfeites para a
virgem.
preparam tamb�m um compartimento onde a virgem ficar� reclusa. os
convidados ajudam na constru��o do cub�culo, com folhagem e madeira.

o monstro

um dos personagens principais da festa � um monstro que vive na �gua.

tem mais de 2 metros de altura. � representado por uma m�scara que tem a
cara de serpente e a boca sem dentes.
dizem que este monstro comeu, h� tempos, muitos tucunas. foi morto
quando encontraram-no em um buraco. queimaram muita pimenta e a
fuma�a o sufocou.
 a festa

no dia da lua cheia a virgem, inicianda, entra no cub�culo e fica guardada

por duas tias maternas, respons�veis pela festa. s�o suas conselheiras.
a virgem � depilada e pintada de azul.
permanece em jejum durante a festa.
os pais da virgem oferecem comida e bebida aos convidados.
os tambores tocam sem parar.
algu�m anuncia que da mata vem um dem�nio.
o dem�nio, um mascarado de macaco, salta no meio dos presentes, fazendo
gestos obscenos. os �ndios riem muito, comem e bebem.
aparece outro macaco, ronda o cub�culo da virgem, batendo o bast�o no
ch�o.
mas a virgem � defendida pelos vigias.

o perigo passou

ap�s tr�s dias e tr�s noites de festa, dan�as, bebedeiras, os pais da mo�a
nova retiram-na da reclus�o.
um velho com um ti��o na m�o aproxima-se informando que o perigo
passou - o dem�nio foi embora.
a virgem, pintada de azul, com saiote vermelho, cocar de penas coloridas,
come�a a dan�ar junto com os outros �ndios.
as tias conselheiras d�o conselhos. que a mo�a nova deve ser ativa.
trabalhadeira. uma boa mulher e que deve respeitar o seu marido.
e uma nova mo�a passa a viver entre os �ndios.

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cap�tulo xvi

amazonas / roraima / acre

a posse do territ�rio federal de roraima foi disputada por brasileiros,

holandeses, espanh�is e ingleses. pertencia ao estado do amazonas. em 1943
passou a ser o territ�rio federal do rio branco e em 1962, recebeu o nome
de territ�rio federal de roraima. em 230.104 km2 vivem 41.638 habitantes
(dados antigos). capital boa vista. as atividades agr�colas s�o pouco
desenvolvidas. pequena garimpagem de ouro e diamantes. um rebanho
bovino de cerca de 285 mil cabe�as.
o territ�rio do acre transformou-se no estado do acre em 1962. numa
�rea de 152.589 km2 vivem 218.006 habitantes (daos antigos).
� o primeiro produtor nacional de borracha. a produ��o de castanha do-
par� e a extra��o de madeiras s�o importantes. parte do seu territ�rio
constitui a amaz�nia brasileira. o estado do amazonas possui 960.934
habitantes numa �rea de 1.558.987 km2. manaus, capital do fstado, est�
situada na margem esquerda do rio negro.
possui um importante porto fluvial e um aeroporto internacional. a zona
franca, criada em 1967, contribuiu para o desenvolvimento do com�rcio da
regi�o, com a importa��o e a exporta��o livres. no acre, roraima e
amazonas vivem algumas tribos ind�genas brasileiras. neste cap�tulo um
pouco das hist�rias, costumes e lendas destes brasileiros.

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amazonas - acre - roraima

o estado do amazonas � a mais extensa das unidades brasileiras, com

pequena eleva��o, uma vasta plan�cie, cujos rios abundantes podem ser
pregui�osos. as �guas n�o t�m pressa de chegar ao mar, formando lagos
marginais, lagoas, �reas pantanosas, v�rzeas periodicamente inundadas,
igap�s (matas cheias de �guas), tesos de terra firme onde as �guas n�o
alcan�am.
poucas �reas de campos, o resto � floresta e �gua.
a� est�o presentes os .igarap�s (canais naturais) e furos (comunica��o
natural entre dois rios).

o dom�Nio das �Guas

o estado do amazonas � atravessado pelos rios que recebem alguns dos

seus maiores afluentes: javar�, jaru�, purus, madeira, japur� e negro. mas a
amaz�nia n�o � apenas aquela lend�ria plan�cie sujeita a inunda��es e cheias
de pantanais onde as doen�as tropicais atacam os homens.
novas rodovias desvendam a "terra firme". a transamaz�nica � uma
realidade. novas t�cnicas est�o sendo empregadas no plantio, na
aproveitamento da terra.
o clima quente e super�mido; cuja hostilidade afirmam ser um
impedimento. � fixa��o do homem, com as novas t�cnicas de saneamento, de
combate � mal�ria e as doen�as tropicais, vem d�monstrando que n�o � um
empecilho para o povoamento dessa �rea.

a conquista do amazonas

o soldado espanhol francisco orellana ao descer o rio em 1541 � procura

de especiarias, principalmente canela, revelou ao mundo a exist�ncia do rio
das amazonas.
entretanto a conquista territorial foi feita paulatinamente pelos mission�rios
portugueses; jesu�tas, franciscanos, carmelitas, merced�rios, que procuraram
estabelecer aldeamentos ind�genas para catequese e .aproveitamento do
trabalho.