2002

Independência e Credibilidade
Independência Credibilidade

N
asci numa família numerosa e humilde. Éramos 15. Her-
damos dos nossos pais, Walter Antônio Couto Bomfim,
já ausente, e dona Hosana Moura Bomfim, viva e forte, a
dedicação ao trabalho, à ordem e à construção de ideais de justiça e
de dignidade. Apesar da origem simples, temos procurado fazer,
cada um ao seu modo, o melhor por Sergipe.
Ainda moço descobri na comunicação uma área interessante. Foi
uma espécie de amor à primeira vista. Fui contato publicitário nos
tempos pioneiros da TV Sergipe, fundei uma agência de publicidade
com o apoio incondicional do amigo Francisco Pimentel Franco,
então diretor comercial do Canal 4; tive revista com enfoque rural e
há quase 20 anos, com a graça de Deus, da sociedade sergipana, de
minha esposa Edna Lima Bonfim e de companheiros de trabalho que
somaram e somam comigo, empreendo o semanário CINFORM.
Ou melhor, empreendemos - eu, estas forças a que me refiro acima,
e mais recentemente, com a mão nova, qualificada e promissora do
meu primogênito, Adriano Bonfim.
Empreendemos o CINFORM com os olhos voltados para as ne-
cessidades e os interesses sergipanos - e o fazemos quase com a
mesma dedicação e dificuldade com que nosso querido Walter An-
tônio Couto Bomfim, um modesto funcionário público, nos criou e
nos preparou para a vida.
Desde o primeiro momento, quando seus fundadores plantaram a
semente do que é hoje ‘o semanário dos sergipanos’, vi no CIN-
FORM - e agora vejo muito mais - um canal de comunicação através
do qual eu tentaria, e tenho conseguido, fazer valer o sonho da
afirmação do melhor traço de sergipanidade. Daí este veículo, que
atende hoje a uma demanda muito grande no setor publicitário, com
o maior índice proporcional de classificados do Brasil. Um veículo
que procuro fazer destemido, livre, ‘independente e de credibilidade’
no trato da notícia. Não é por acaso que 90% da cobertura jornalís-
tica do CINFORM prendem-se a fatos da vida sergipana. Somos um
tambor que insiste em ressoar os sons e tons desta terra.
Todos sabem que esta não tem sido uma missão fácil. Já vivemos
no passado, e ainda vivemos no presente, momentos de incompreen-
são, de intolerância da parte dos que às vezes não compreendem o
verdadeiro papel de um veículo de comunicação - que é o de infor-
mar zelando pelo bem comum, geralmente abusado e vilipendiado.
Mas, como referi-me antes, temos Deus do nosso lado e a boa
vontade da maioria do povo sergipano. E assim vamos tocando a
vida, marchando em frente. Temos hoje uma tiragem média de 20
mil exemplares e sete cadernos nos quais atendemos às demandas
mais básicas dos sergipanos - nas áreas de cultura, entretenimento,
esporte, economia, política, polícia, segurança, urbanismo, automo-
Uma revista repleta
de história, de carinho
e de retribuição
JOSÉ ANTÔNIO MOURA BONFIM
Superintendente do CINFORM
Carta ao Leitor
bilismo, imóveis e os assuntos da vida no interior do Estado -, sendo
o CINFORM o único jornal a ter um caderno exclusivamente para
os Municípios. Enfim, oferecemos um leque daquilo que os leitores
esperam de um bom jornal.
Aliás, foi pelas páginas do CINFORM Municípios que nasceu e
circulou o que os leitores têm agora em mãos nesta Revista dos
Municípios: a história política, econômica e cultural das 75 cidades
que compõem este pequeno e bravo Estado. A série teve início no
dia 26 de junho de 2000 e se encerrou em 25 de dezembro de 2001,
ininterruptamente. No começo, feita pelo jornalista Cristian Góes,
com sua saída da empresa a História dos Municípios teve continui-
dade com a dedicação das jornalistas Edivânia Freire (a quem coube
fazer a recopilação para a edição em Revista), Carla Passos e Valnísia
Mangueira, sempre com o suporte dos repórteres-fotográficos Dió-
genes Di, Manoel Ferreira, Edson Araújo e Sílvio Rocha.
Desde o princípio havia o compromisso de juntar tudo da História
dos Municípios numa publicação única, luxuosa, caprichada, para
garantir-lhe um grau de perenidade, bem à altura do significado do
trabalho que durou 75 semanas.
A História dos Municípios começou e encerrou com a expressiva
aprovação dos sergipanos. Professores, alunos, pesquisadores, políti-
cos e a comunidade em geral sempre buscaram o jornal para rever
dados dos municípios que a série trazia. Dados às vezes de conheci-
mento restrito de alguns historiadores, mas em muitas vezes jamais
apontados num texto, numa matéria jornalística.
De modo que o CINFORM, neste mês de junho de 2002, quando
chega à histórica cifra de mil edições, publica esta Revista com muita
alegria, como demonstração do compromisso deste jornal para com
a vida sergipana - são 35 mil exemplares, editada com o melhor que
há na indústria gráfica brasileira. Não se trata de um produto com a
finalidade de ‘faturar’, com fins lucrativos.
Trata-se de uma iniciativa de carinho para com os conterrâneos.
De carinho e de retribuição ao modo como nestes 20 anos, a serem
comemorados no dia 2 de dezembro, sergipanos da capital e dos
demais 74 municípios nos acolheram como um veículo de comuni-
cação decisivo. Carinho e atenção que queremos ver partilhados com
os parceiros deste empreendimento, que puseram as assinaturas de
suas empresas nesta Revista.
Gostaria de dizer, finalmente, que nossos projetos apontam para
horizontes cada vez de mais compromissos. Queremos, com a graça
de Deus, nos dedicar exaustivamente para que possamos atender a
toda a expectativa que os sergipanos têm do CINFORM. Daremos
o melhor de nós para que este sonho seja sonhado e realizado conjun-
tamente.
Muito obrigado, e boa leitura.
Apresentação ....................................................................................... 6
Amparo do São Francisco ..................................................................... 12
Aquidabã ......................................................................................... 16
Aracaju ............................................................................................ 20
Arauá .............................................................................................. 24
Areia Branca .................................................................................... 27
Barra dos Coqueiros ........................................................................... 30
Boquim ............................................................................................ 34
Brejo Grande .................................................................................... 37
Campo do Brito.................................................................................. 40
Canhoba ........................................................................................... 44
Canindé do São Francisco .................................................................... 47
Capela ............................................................................................. 50
Carira .............................................................................................. 54
Carmópolis ........................................................................................ 57
Cedro de São João ............................................................................... 60
Cristinápolis ...................................................................................... 64
Cumbe .............................................................................................. 68
Divina Pastora .................................................................................. 71
Estância ........................................................................................... 74
Feira Nova ....................................................................................... 78
Frei Paulo ......................................................................................... 81
Gararu ............................................................................................ 84
General Maynard .............................................................................. 88
Graccho Cardoso................................................................................. 91
Ilha das Flores................................................................................... 94
Indiaroba .......................................................................................... 98
Itabaiana ....................................................................................... 102
Itabaianinha ................................................................................... 104
Itabi............................................................................................... 108
Itaporanga d’Ajuda ......................................................................... 112
Japaratuba ...................................................................................... 115
Japoatã ........................................................................................... 118
Lagarto .......................................................................................... 122
Laranjeiras ..................................................................................... 126
Macambira ..................................................................................... 130
Malhada dos Bois ............................................................................ 134
Malhador ....................................................................................... 138
Maruim ......................................................................................... 141
Moita Bonita .................................................................................. 144
Monte Alegre .................................................................................. 148
Muribeca ........................................................................................ 151
Neópolis .......................................................................................... 154
Nossa Senhora Aparecida .................................................................. 158
Nossa Senhora da Glória ................................................................... 161
Nossa Senhora das Dores ................................................................... 164
 SUMÁRIO
Nossa Senhora de Lourdes.................................................................. 168
Nossa Senhora do Socorro ................................................................... 172
Pacatuba ......................................................................................... 175
Pedra Mole ..................................................................................... 178
Pedrinhas ....................................................................................... 182
Pinhão ........................................................................................... 185
Pirambu ......................................................................................... 188
Poço Redondo ................................................................................... 192
Poço Verde ....................................................................................... 196
Porto da Folha ................................................................................. 199
Propriá ........................................................................................... 202
Riachão do Dantas ........................................................................... 206
Riachuelo ........................................................................................ 209
Ribeirópolis ..................................................................................... 212
Rosário do Catete.............................................................................. 216
Salgado .......................................................................................... 220
Santa Luzia do Itanhi ...................................................................... 223
Santana do São Francisco .................................................................. 226
Santa Rosa de Lima ......................................................................... 230
Santo Amaro das Brotas ................................................................... 233
São Cristóvão ................................................................................... 236
São Domingos .................................................................................. 240
São Francisco ................................................................................... 244
São Miguel do Aleixo ....................................................................... 248
Simão Dias ..................................................................................... 251
Siriri .............................................................................................. 254
Telha ............................................................................................. 258
Tobias Barreto ................................................................................. 262
Tomar do Geru ................................................................................ 266
Umbaúba ....................................................................................... 270

CAPA: Equipe MKT/CINFORM

sobre foto de Diógenes Di

Igreja Matriz de Santo Amaro das Brotas

Reunião
das coisas de
Sergipe
VERA LÚCIA ALVES FRANÇA

A
o longo de sua trajetória
histórica, o Estado de Sergipe
tem sido alvo de estudos por
parte de pesquisadores que se
debruçaram sobre documentos na
busca de explicação para eventos que
contribuíram para a formação do seu
território e da sua gente.
Dentre estes estudiosos não se pode
esquecer de Felisbello Freire, que es-
creveu História de Sergipe, e Felte Be-
zerra, que se preocupou em estudar a
formação da população sergipana,
através do seu livro Etnias Sergipanas.
A professora Maria Thétis Nunes,
grande historiadora, através de suas
publicações vem resgatando as fases
colonial e provincial, enquanto Ibarê
Dantas se dedica a retratar as questões
políticas.
A história pol¡tica recente também ‚
tratada pelo professor Ariosvaldo
Figueiredo. Incorporando-se aos ante-
riores, Josué Modesto dos Passos
Subrinho vem contribuindo para a
história econômica estadual.
Não podemos esquecer o papel do
Departamento de História da Universi-
dade Federal de Sergipe, que através
de seus professores tem tratado de
temas sergipanos com profundidade e
exatidão. Dentre esses professores

CINFORM 6
destacam-se Maria da Glória Almeida,
Maria Nele Santos, Lenalda Andrade
Santos, Diana Leal Diniz e Terezinha
Alves Oliva, que publicaram diversos
estudos, inclusive textos didáticos.
Mas, de fato, quem primeiro se preo-
cupou em sistematizar informações
sobre os municípios sergipanos foi
Clodomir Silva, que escreveu o álbum
de Sergipe, em 1920, obra comemora-
tiva ao primeiro centenário da Indepen-
dência do Estado.
Esta obra riquíssima é, até hoje, refe-
rência importante para o conhecimento
de Sergipe até o início do século XX,
contendo informações sobre as condi-
ções ambientais, sociais, econômicas e
culturais para cada um dos 34
municípios existentes na época.
Posteriormente, coube a João Oliva
Alves dar continuidade àquele trabalho,
com a elaboração de monografias
sobre os municípios dentro da Enciclo-
pédia dos Municípios Brasileiros, edita-
da em 1955 pelo IBGE e, recentemente,
reeditada em CD-ROM.
Ainda na década de 70, José Alexan-
dre Felizola Diniz coordenou os estu-
dos Organização Espacial do Estado
de Sergipe e Atlas de Sergipe, muito
utilizados por técnicos e planejadores.
Seguindo as pegadas do pai, a pro-
fessora Terezinha Alves Oliva coorde-
nou, em 1998, no Departamento de
História da Universidade Federal de
Sergipe, a pesquisa Levantamento de
Fontes Históricas sobre os Municípios
Sergipanos, formando um banco de
dados dentro das atividades do Depar-
tamento de Patrimônio Histórico.
Em 1996, no Núcleo de Pós-Gradua-
ção em Geografia da Universidade
Federal de Sergipe, os professores
José Alexandre Felizola Diniz e Vera
Lúcia Alves França coordenaram o
projeto Atlas Sócio-econômico de
Sergipe, primeiro Atlas digital do Brasil.
Este software contém 275 cartogramas
tratando de temas sócio-econômicos,
como população, economia, educa-
ção, saúde, infra-estrutura, situação
eleitoral, organização urbana regional e,
por último, traz informações para os 74
municípios.
Deste trabalho ainda resultou um

CINFORM 7
banco de dados com cerca de 800
variáveis para cada um dos municípios
sergipanos, com informações a partir
dos anos 70 até 1996.
Além disso, é importante lembrar as
inúmeras teses de doutorado, disserta-
ções de mestrado e monografias que
versam sobre temas e municípios
sergipanos. O professor Sylvio Bandei-
ra de Mello e Silva, da UFBA, costuma
brincar ao dizer que Sergipe é o Estado
do Brasil mais estudado por quilômetro
quadrado, tendo em vista o vasto nú-
mero de estudos realizados sobre os
mais diferentes temas e lugares.
De fato, há um grande volume de
estudos científicos, gerando conheci-
mento que, infelizmente, nem sempre
está ao alcance de todos, em função
das dificuldades encontradas pelos
pesquisadores para publicação e divul-
gação. Há algum tempo já é sentida a
ausência de um programa editorial
voltado para apoiar pesquisadores,
ação que poderia ser encampada pelas
Secretarias de Cultura e de Planejamen-
to, Ciência e Tecnologia.
Agora, o Jornal CINFORM entrega à
comunidade esta revista, que resgata,
de forma sucinta e objetiva, um pouco
da vida de nossos municípios, desta-
cando singularidades e personagens
que tornam cada um deles lugar espe-
cial para os que lá nasceram viveram
ou vivem. Os textos estão acompanha-
dos de fotografias que enriquecem e
complementam as informações aqui
presentes.
Portanto, é uma contribuição para o
conhecimento da comunidade que,
muitas vezes, tem dificuldades de en-
contrar as informações que estão dis-
persas em acervos, arquivos, bibliote-
cas e museus, nem sempre ao alcance
daqueles que vivem em áreas mais
distantes.
O CINFORM, ao longo dos seus 20
anos e sobretudo a partir da existência
do Caderno Municípios, vem contribu-
indo para a divulgação de notícias lo-
cais, destacando-se questões econô-
micas, sociais e políticas, informando à
população o que ocorre nos
municípios.
Aliás, esse é o grande mérito do
CINFORM 8
CINFORM: a popularização do conhe-
cimento, numa época em que as pes-
soas estão sendo bombardeadas por
informações de áreas distantes, sobre-
tudo através da mídia televisiva, en-
quanto as locais são postas em segun-
do plano. Percebe-se que mais de 90%
de todo o noticiário do semanário é de
origem genuinamente sergipana.
As informações contidas nesta revis-
ta são resultantes de um trabalho publi-
cado, semanalmente, desde junho de
2000 pelo CIMFORM, através do seu
Caderno de Municípios, e produzido
por quatro jornalistas encarregados da
elaboração das matérias.
A Cristian Góes coube a tarefa de
produzir reportagens sobre 28
municípios, e Edivânia Freire, na ausên-
cia dele do CINFORM, se responsabili-
zou por mais 26. Carla Passos elabo-
rou 14 e, finalmente, Valnísia Mangueira
se encarregou de sete. Além do esfor-
ço pessoal deles, outras pessoas tam-
bém contribuíram para a consecução
dos objetivos, inclusive moradores
antigos e estudiosos, resultando num
trabalho consistente e bem apresenta-
do que neste momento é entregue à
comunidade.
O que os sergipanos têm em mãos
agrupado nesta Revista ‚ o resultado
de um jornalismo sério, voltado para a
valorização das questões locais e para
o resgate de personalidades que se
destacaram em diversos setores da
vida daqueles lugares.
Um trabalho dessa natureza, de in-
tensa busca, exige determinação por
parte daqueles que se envolvem no
empreendimento. De fato, foi o que se
constatou ao longo dos quase dois
anos em que a série foi produzida e
publicada. Profissionais competentes e
dedicados, aliados a um veículo respei-
tado, se empenharam para oferecer à
sociedade um conjunto de informações
que resgata um pouco de nossa terra e
de nossa gente. Portanto, esta revista ‚
alvo de regozijo para todos
sergipanos.
VERA LÚCIA ALVES FRANÇA ‚ doutora em Geografia e
professora adjunto do Departamento de Geografia da Univer-
sidade Federal de Sergipe.
Amparo
recebeu nome num casamento
Terra de Maria Feliciana,
a mulher mais alta
do país, também
foi invadida por
bando de Lampião
inda no Império, nas terras que pri-
A mitivamente circundavam a povo
ação de Urubu de Baixo, hoje Pro-
priá, existiam inúmeras propriedades agrí-
colas, sendo a de Campinhos uma das mais
importantes. O proprietário era o capitão
Antônio Rodrigues da Costa Dória, um dos
membros eleitos para compor a primeira
Comarca de Propriá.
Por volta de 1855, tendo se desentendi-
do com sua mãe, depois da morte do seu
pai, Francisco José da Cruz - que era dono
do Engenho Feiticeira, nas proximidades de
Jaboatão de Sergipe, hoje Japoatã -, João
da Cruz Freire recebeu da mãe o quinhão,
em dinheiro, que lhe cabia por herança, com
o qual adquiriu parte da fazenda Campi-
nhos. Ele construiu a primeira casa de mo-
rada, justamente no ponto onde melhor se
avistava a torre da igreja de São Brás, loca-
lidade fronteiriça do Estado de Alagoas de
onde se via o Rio São Francisco.
Com o passar do tempo, foram che-
gando algumas famílias, que decidiram cons-
truir suas casas às margens do Riacho Ja-
guaribe, entre a Lagoa Salgada e o local
onde hoje funciona a Fazenda Jaguaribe.
Surge o nome da cidade
Depois de oito anos dedicados à lavra
da terra e ao criatório de gado, João da
Cruz Freire casou-se com dona Francisca
Senhorinha, descendente de uma família
portuguesa que, por motivos políticos,
CINFORM 12
Igreja Nossa Senhora do Amparo: mesmo local da capelinha
emigrou para vizinhanças de sua proprie-
dade. Grande parte dos seus descendentes
habitou por várias gerações as terras de
Amparo do São Francisco, dedicando-se aos
mesmos afazeres dos antepassados.
Foi justamente no dia do casamento de
João da Cruz Freire que, sendo perguntado
pelo nome da sua propriedade, respondeu
que até aquele instante não tinha pensado
no nome, mas daquele momento em dian-
te ela se chamaria Amparo, acrescentando
que, como havia previsto, fizera daquelas
terras o seu “amparo”. Nesse mesmo dia,
João da Cruz Freire foi agraciado com a
patente de Capitão da Guarda Nacional.
Posteriormente, construiu uma igreja
sob a invocação de Nossa Senhora do Am-
paro e fez a doação da área de terras neces-
sárias à constituição do encapelado (vide
box). Nasceu, assim, a povoação de Am-
paro, encravada nas terras pertencentes ao
município de Propriá.
Várias famílias continuaram chegan-
do a Amparo no final do século 19. Nesse
período, as pessoas mais proeminentes da
comunidade costumavam assistir às mis-
sas de uma tribuna, situada sobre o coro
da igreja. Numa dessas ocasiões, João da
Cruz Freire sentiu-se mal e foi levado pe-
los populares até sua residência, onde logo
depois morreu.
Após sua morte, seus filhos, com apro-
vação dos moradores, resolveram sepultá-
lo na mesma igreja que ele mandara cons-
truir.
Emancipação
Em 1937, Amparo passou a fazer parte
do município de Canhoba, criado pelo de-
creto-lei estadual nº 17, de 23 de dezem-
bro, situação em que permaneceu durante
quase dez anos. Mas em 6 de julho de 1947,
voltou à jurisdição de Propriá em virtude
do estabelecido no artigo 9º do Ato das
Disposições Constitucionais de Sergipe.
Em 1953, o povoado havia atingido as
condições mínimas exigidas para ser eman-
cipado, pelo que se empenhou vivamente o
senhor Epaminondas Freire, neto de João
da Cruz Freire, político militante na povo-
ação. O deputado estadual Martins Dias
Guimarães incluiu Amparo na emenda co-
letiva, transformando o povoado em cida-
de através da Lei nº 252-A, de 25 de no-
vembro de 1953, com a denominação de

Igreja de São José e fachada da casa do primeiro prefeito
Amparo de São Francisco, desmembrado
de Propriá.
Mas as coisas não transcorreram tão
facilmente. Eleito por Propriá, Martins Dias
Guimarães, que tinha em Amparo seu co-
légio eleitoral, viu-se num dilema. À medi-
da em que o povoado crescia, Epaminon-
das Freire, que encabeçava a luta em prol
da emancipação política do povoado, pres-
sionava o deputado para que ele tomasse
uma posição a favor da emancipação.
Inicialmente o deputado se manifesta-
va contra a separação, porque contrariava
os interesses de Propriá. No decorrer do
tempo, porém, Martins Guimarães resol-
veu compartilhar com Epaminondas Freire
a luta pela emancipação. O município é
instalado solenemente pelo Juiz de Direito
da Comarca de Propriá em 6 de fevereiro
de 1955, ato em que tomam posse cinco
membros da Câmara de Vereadores e o pre-
feito Leonel Vieira da Silva, eleito em 3 de
outubro de 1954.
Pela Lei nº 554, de 6 de fevereiro de
1954, que fixa a nova Divisão Administra-
tiva e Judiciária do Estado para o quinquê-
nio 1954-1958, Amparo do São Francisco
se compõe de um único distrito, sede mu-
Antônio Freire de Souza: bisneto do
fundador
nicipal e é termo judiciário.
A capelinha e a primeira imagem
Um dos primeiros moradores de Am-
paro, ao andar pela mata virgem existente
na região, deparou-se com uma capelinha
coberta de ramagens de melão. O homem,
curioso, passou a retirar a ramagem, quan-
do viu dentro da capelinha a imagem de
uma santa. Surpreendido, o jovem partiu
correndo e foi dar a notícia às pessoas que
residiam no arraial, as quais partiram com
ele em busca da capelinha.
Quando lá chegaram, constataram toda
a verdade. Entre as pessoas que foram ver a
capela de perto estava João da Cruz Freire
que, após a descoberta, anunciou a doação
de uma área de terra de sua propriedade,
para que todos pudessem construir livre-
mente suas casas.
Além disso, em decorrência do en-
tusiasmo da descoberta, João da Cruz
Freire, de imediato, mandou construir
uma igreja no mesmo local da capeli-
nha, cuja construção de pedra e cal re-
siste até hoje. Em frente ao prédio, a
pouco mais de dez metros, os cidadãos
Região - Leste (Baixo São Francisco)
Distância de Aracaju - 116 km
População - 2.181
Atividades econômicas - piscicultura, pecuária
e agricultura (milho, feijão e mandioca)
levantaram um cruzeiro de madeira.
Na inauguração da igreja, João da Cruz
Freire resolveu batizar a imagem com o
nome de Nossa Senhora do Amparo, por
ter ela sido encontrada dentro de sua fazen-
da denominada Amparo. A referida igreja
permanece até hoje como matriz de Nossa
Senhora do Amparo.
Bando de Lampião promove
rapto e seqüestro
em Amparo
Dez componentes do bando de Lam-
pião invadiram Amparo no ano de 1937.
Segundo os moradores mais idosos que lem-
bram da história, os bandidos - oito ho-
mens e duas mulheres - chegaram à cidade
de surpresa, durante a madrugada. O povo
entrou em pânico, muita gente fugiu da
cidade e se meteu nos arrozais que ficavam
na beira do rio.
Conforme relatam, entre os componen-
tes do grupo que tomou a cidade estavam
Volta Seca, Boca Preta, Canário e Pancada.
“Os cangaceiros chegaram aqui empurran-
do as pessoas e exigindo dinheiro de quem
tinha e de quem não tinha”, relembra Es-
meralda Oliveira.
Depois de informar-se sobre as pessoas
importantes da cidade, os cangaceiros fo-
ram à propriedade de Franklin Freire, filho
de João da Cruz Freire. “Eles o pressiona-
ram para que ele desse dinheiro, e ele disse
que não tinha. Então mandaram um porta-
dor para Jundiay, a fazenda do senhor Ercí-
CINFORM 13
 Piscicultura: nova fonte de renda do município
lio Brito, que é hoje de João Alves Filho,
para pegar dinheiro. Como os bandidos já
estavam de saída, disseram que o velho iria
com eles para Aquidabã. Eles afirmaram
que dariam o prazo até às 18 horas daquele
dia. Caso o dinheiro não chegasse, ele mor-
reria”, relembra Antônio Freire de Souza,
que na época tinha 7 anos.
O sobrinho de Franklin, Adão Freire, ven-
do a agonia do tio, disse que iria no seu
lugar. Em seguida, o portador foi para a
fazenda Jundiay. Além do dinheiro, os can-
gaceiros também queriam levar embora
uma mulher casada. “Era Sinhá Teixeira,
que era muito bonita. Mas o pessoal conse-
guiu iludir os bandidos com conversa, en-
quanto ela fugia pelos fundos da casa. Um
morador, que estava esperando no quintal,
ajudou a atravessar o rio. Só assim eles não
a raptaram”, conta Antônio Freire.
Os bandidos resolveram ir embora. Mas
antes de o dinheiro chegar e o prazo acabar,
a polícia, sabendo que os cangaceiros esta-
vam naquela área, encontrou-se com eles,
já no povoado Barra Salgada, município de
Aquidabã.
Houve tiroteio e um soldado foi morto.
Adão Freire, que estava com os cangacei-
ros, teve que se esconder. “Ele entrou num
paiol de algodão, pois a polícia pensava que
ele também era bandido. O tiro zunia e ele
gritava ‘eu não sou bandido, eu não sou
bandido’. Se saísse morria. Uma hora man-
daram ele sair, foi então que um cabo o
reconheceu, por isso ele não morreu”, ex-
plica Antônio Freire.
Homenagem a Amparo
do São Francisco
Amparo do São Francisco ainda não
tem hino, mas o bisneto de João da Cruz
Freire, Antônio Freire de Souza, que vive
no município até hoje e preserva detalhes
da história da cidade na memória, escreveu
essa letra e espera que seja adotada como o
hino oficial do município:
O teu início se deu na monarquia
Quando implantou-se a pedra fundamental
Numa fazenda, aquela onde viria
Em tão pouco tempo, transforma-se em um
arraial
És tu Amparo, estrela matutina
Que nos dá força, esperança e amor
Embora seja, no teu corpo pequenina,
Mas a nossa luta é defendê-la com fervor
Em terras férteis, que plantando tudo dá
Demandava o arroz e o algodão
A batata e o inhame se plantou,
Também dá cana, dá o milho e o feijão
O município é abençoado por Deus
O esplendor, que transborda essa beleza
Que nos conforta, amparando os filhos teus
E nos aquece com toda essa natureza
O São Francisco, esse rio caudaloso
Com sua nascente num Estado do Sudeste
Que vem correndo, tão bonito e tão formoso
Trazendo riqueza para os Estados do Nordeste
Temos comércio, pecuária e agricultura
Temos prainha, esporte e o lazer
Temos escola, que é o que nos assegura
Para o futuro, que devemos aprender
Terra adorada, pequenina e hospitaleira
Cheia de esplendor, de um povo varonil
Que por orgulho, dessa terra altaneira
E tem como Sergipe, um pedaço do Brasil
És tu Amparo, estrela matutina
Vista que João da Cruz teve ao chegar em
Amparo
Que nos dá força, esperança e amor
Embora seja em seu porte pequenina
Mas é nossa luta defendê-la com fervor
Em tuas matas encontrou-se a capelinha
Que deu origem a sua povoação
Dentro da mesma, encontrou-se uma santinha
A quem devemos muito amor e devoção
Foi em Amparo que se achou essa santinha
Em nossa terra, foi a imagem primeira
Nós a adoramos como mãe, como rainha
Que será para sempre, da cidade a padroeira
O nosso Amparo foi emancipado,
Por Epaminondas e Martinho, que o fez
Passaram a cidade, como fosse um povoado,
Em 25 de novembro de 1953
E a sua história, para quem nos entende
A qual devemos conservá-la com amor
Fazendo jus ao senhor João da Cruz Freire
Esse pioneiro, o seu grande fundador. C
Filhos Ilustres
Leonel Vieira da Silva - Primeiro prefeito do
município
Arnaldo Cardoso de Oliveira - Economista
Gildo dos Santos - Advogado no Rio de Janeiro
Maria Feliciana dos Santos - Artista circense
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa de
Antônio Freire de Souza.
 MKT©
São Lucas Médico-HospitaLAR
Um Marco na Saúde dos Sergipanos

O desafio deste milênio está na transformação das instituições tradicionais como um hospital, que, mantendo os seus propósitos básicos,
consiga se integrar na rede de cidadania da sua cidade, estado e país, através do compromisso sério de responsabilidade social. A história da Clínica
São Lucas, semente inicial, nos mostra este caminhar sério e dedicado, nascido em 1969 sob a liderança do Dr. José Augusto Soares Barreto e
edificado na solidez da amizade e ajuda do Dr. Dietrich W. Todt que construíram esta obra, juntos com uma equipe de colegas idealistas, dispostos a
dar o melhor de si mesmos para a sua viabilização. A estrutura inicial surgiu como um prédio térreo, pequeno, projetado para clínica ambulatorial,
composto de sala de reunião científica, três consultórios, área para Laboratório, Radiologia e Eletrocardiografia.
A equipe unida logo se firmou na comunidade. Após dois anos de atividades, foi organizado o "Serviço de Urgências Médicas" para atender
na sede e em domicílio, abrangendo um grupo maior de colegas, em parceria. Esta inovação no atendimento foi muito bem recebida por todos.
Em 30 de setembro de 1978 foi inaugurado o Hospital, aos poucos foi se transformando numa das melhores casas de Saúde do Nordeste.
Para acompanhar a evolução da Medicina, o Hospital necessitou ser ampliado no final da década de 80. Tal empreendimento só foi possível
com a incorporação de salas de consultórios por colegas médicos que já trabalhavam na clínica, fazendo parte da família São Lucas. Desde então, a
"Clínica e Hospital São Lucas" tem acompanhado o desenvolvimento técnico-científico e se constitui numa unidade moderna e bem aparelhada.
A cardiologia tem sido destaque e referência no São Lucas; um grupo de cardiologistas (inclusive hemodinamistas e cirurgiões) tem
contribuído decisivamente para salvar vidas, pela disponibilidade que oferecem de atender chamados de urgência, sem perda de tempo. As técnicas
de angioplastias (desobstrução não cirúrgica das artérias) têm sido usadas correntemente, dentro de padrão comparável aos centros mais avançados.
Para o São Lucas, mais importante que o desenvolvimento técnico-científico, sem termo de comparação, é o patrimônio denominado RH (
Recursos Humanos). Graças a Deus, contamos com Corpo Clínico igual aos melhores do país; contamos também com uma equipe de Enfermagem
que a cada dia mais se aperfeiçoa. O São Lucas está numa intensa campanha de qualidade , investindo em treinamento contínuo de todo o seu
pessoal, pois, além dos Médicos e Enfermeiros, toda equipe que trabalha é indispensável e merece nosso profundo respeito. Nosso Centro de
Estudos, com Auditório e Sala de Treinamento, é muito ativo. A equipe Médica tem reuniões regulares de estudos de casos, jornadas, simpósios, etc.
Na Medicina Preventiva, também numa das funções do Hospital se insere uma abordagem decisiva ao apoio psicológico dos pacientes, numa
visão mais holística, procurando impregnar em cada um de nós o mais sadio humanismo.
Na palavra LAR do Hospital, está o verdadeiro sentido para o qual ,cada dia mais, a Clínica e Hospital São Lucas pretende avançar: uma
comunidade inclusiva para todos os seres humanos que dela precisarem, guiada pelo inevitável espírito de amor e paz.
Hoje, para por em prática essa filosofia, dispomos de 130 leitos, Centro-Cirúrgico geral com 6 salas, Centro-Cirúrgico ambulatorial com 2
salas, 12 leitos de terapia intensiva (UTI/UCO), Serviço de Urgências e Laboratório 24 horas, Hemodiálise, Serviços de Apoio Diagnóstico (Raios-X,
Eletrocardiografia, Ecocardiografia, Ultrassonografia, Tomografia, Hemodinâmica, Quimioterapia, Cuidados domiciliar (Home-Care entre outros,
onde 630 funcionários e cerca de 1000 outros profissionais indiretos estão envolvidos na realização de um sonho que começou há 35 anos como uma
forte amizade entre os médicos José Augusto Barreto e Dietrich Todt, dois convictos da responsabilidade que é cuidar bem da saúde dos sergipanos,
exemplos hoje seguidos por seus filhos.

Clínica e Hospital São Lucas

Av. Coronel Stanley Silveira, nº 33, Bairro S. José
Fone: 79 212-8888 Fax: 79 212-8880
www.saolucas-se.com.br
Aquidabã
e a nacionalista
história
Na luta pela liberdade
resguardando
a soberania,
vencemos o Paraguai,
com briosa galhardia!

E
stes trechos do hino do município de
Aquidabã, letra de Lauro Rocha de
Lima e música de José Pereira da
Rocha, revelam um pouco de mais um ca-
pítulo na História de Sergipe através de seus
municípios. O povo, ruas e prédios de Aqui-
dabã, a 116 quilômetros de Aracaju, têm
muito a contribuir. Acredita-se que lá, no
centro do sertão do São Francisco, deu-se a
primeira homenagem aos militares que
morreram e aos que sobreviveram à Guer-
ra do Paraguai (1870).
Uma das batalhas mais importantes
para a vitória brasileira naquele ‘Genocí- Matriz de Senhora Sant’Ana
dio das Américas’ teria acontecido justa-
mente no Riacho Aquidabã, a leste da ci- que em frente ao cemitério existia uma José Cupertino Nogueira da Silva.
dade de Assunção. Por isso, a então povo- frondosa árvore, onde o tronco servia para A freguesia é uma das poucas que tive-
ação de Cemitério, primeiro nome do lu- que senhores amarrassem escravos e mula- ram Lei Estadual regulamentando o dia e o
gar, passa a ser chamada de Aquidabã. Mas tos desordeiros para os castigar. local para a feira. Isso foi em 16 de abril de
a história desse município começa muito 1877. Com a feira, o desenvolvimento che-
antes de 1870. Escola e freguesia gou com força, provocando querelas com
Quando Cristóvão de Barros, depois de Propriá. Todos os moradores dos povoados
1590, invade Sergipe, doa em sesmaria as Acredita-se que por volta de 1850, o Sítio do Meio (hoje Muribeca), Tamanduá
terras do norte para o seu filho Antônio povoado Cemitério ganhava corpo, tanto é (Graccho Cardoso), Malhada dos Bois e
Cardoso de Barros. Na região onde hoje se que em 12 de março de 1857 é criada a Canhoba alcançavam facilmente a Fregue-
encontra a sede do município, parentes de primeira escola pública de ensino primário sia de Sant’Ana. O nome Cemitério já não
conquistadores implantaram uma fazenda na localidade para atender cerca de 30 cri- revelava o grau de progresso da localidade
de gado. Além de algumas casas, também anças em idade escolar. A escola trouxe pro- e aproveitando-se a vitória das tropas brasi-
foi levantado um cemitério, bem próximo gresso com o rádio e 15 anos depois, em 11 leiras na Guerra do Paraguai no Riacho
à estrada real que cortava o sertão, indo até de abril de 1872, a povoação deixava de ser Aquidabã, entre o Paraguai e o Mato Gros-
o Rio São Francisco. O local ficou conheci- eclesiasticamente dependente de Santo so, o local recebe esse nome. Aquidabã é
do pelos passantes como Cemitério. Logo Antônio do Propriá e passava a ser chama- guarani e quer dizer “terras entre rios, ilhas,
foi erguida uma Santa Cruz e uma capeli- da de Freguesia de Sant’Ana do Cemitério terras férteis e aguadas”. Outro município
nha em homenagem a Nossa Senhora de Aquidabã. O primeiro vigário foi padre que teria sido “homenageado” por conta da
Sant’Ana. Alguns historiadores revelam Benvindo Tita de Jesus, seguido pelo padre Guerra do Paraguai é Riachuelo.

CINFORM 16

Filarmônica Euterpe Sant’Ana em 1959
Primeira turma do Ginásio Francisco Figuei-
redo em 1963
Vila e Intervenção
Através da Lei 1.215, de 4 de abril de
1882, Aquidabã consegue sua independên-
cia de Propriá e torna-se vila. Mas curiosa-
mente a vila não é instalada oficialmente.
A Câmara de representantes composta não
reconhece a Proclamação da República e,
através de um ato, em novembro de 1898,
o Governo do Estado decreta a intervenção
e nomeia como interventor Francisco Fi-
gueiredo. Já em março de 1890, os verea-
dores são depostos e é formado um Conse-
lho de Intendência composto por Antônio
Inácio de Morais, Raimundo Ezequiel Hen-
rique e Amaro Vieira dos Santos Maia.
O município ganhou mais prosperida-
de. A feira ganhou projeção estadual. Para
lá corriam grandes fazendeiros e seus reba-
nhos. Suas terras férteis eram campos para
frutas, feijão, milho, fumo, algodão e man-
dioca. O comércio de secos e molhados era
um dos mais ricos da região. As famílias
José Augusto: história marcante em Sergipe
Morais, Maia, Amaral; e depois os Guima-
rães, Figueiredo, Onias, Teodoro e Oliveira
deixaram marcas importantes na história
de Aquidabã. Mas só em 8 de outubro de
1935, no Governo de Eronides de Carva-
lho, Aquidabã deixa de ser vila e passa a
cidade. Seu primeiro prefeito eleito foi
Acelino José da Costa.
José Augusto Sergipano
é um dos filhos ilustres
Um dos nomes mais marcantes na his-
tória da música sergipana é José Augusto
Sergipano. Ele nasceu na Avenida Santa Te-
rezinha, na Baixinha, em Aquidabã, no dia
3 de outubro de 1936. Era o filho mais novo.
Tinha seis irmãos. Fez os seus primeiros es-
tudos em Aquidabã e depois veio morar
em Aracaju. Na capital estudou e concluiu
o 2º grau. Em 1953, estudava e trabalhava
na primeira linha de ônibus coletivo de
Aracaju. Em 1956, foi para São Paulo ten-
tar ser cantor. Lá, ainda fez um ano do cur-
Região - Norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 116 km
População - Cerca de 18 mil
Atividades econômicas - Agricultura
so de Medicina, mas desistiu por causa da
música. Participava de todos os shows de
calouros que sabia. Em muitos, ganhou prê-
mios. Em 1964 lançou seu primeiro LP e
fez grande sucesso com a música “Cantan-
do para não chorar”. Casou-se com Arisde-
te e teve dois filhos. Em Sergipe, José Au-
gusto Sergipano arrastava multidões e as-
sim ficou conhecido: o cantor das multi-
dões, um dos últimos românticos.
Em 1981, cancelou um show em Se-
nhor do Bomfim/BA para visitar sua mãe
que estava internada no Hospital São José,
em Aracaju. Cobrado pelo empresário para
fazer o show em Bomfim, por volta das 17
horas do dia 5 de dezembro de 1981, José
Augusto deixa Aracaju com destino à cida-
de baiana. Na estrada, próximo a Feira de
Santana, o seu carro, um Opala, foi envol-
vido num acidente e o cantor teve morte
imediata.
As passagens de Lampião
por Aquidabã
*LAURO ROCHA DE LIMA
Virgulino Ferreira, o Lampião, visitou
Aquidabã por duas vezes. A primeira fora
feita amistosamente, apenas para o reco-
nhecimento do lugar. A segunda, entretan-
to, caracterizou-se pelos atos de atrocida-
des, implantando o terror e saques. Isso
aconteceu em 1936. Dormiu, como se nar-
rava nas rodas populares, no povoado Cruz
Grande, hospedando-se na casa de um im-
provisado coiteiro. Pela manhã seguinte, a
CINFORM 17

notícia da presença do Rei do Cangaço cor-
reu e seu bando de 50 bandidos chegou à
sede municipal.
Lampião e seus capangas, então, passa-
ram a indagar pelos homens ricos da cida-
de. Primeiro perguntou onde morava Lóia,
que era o delegado. Este já havia fugido.
Depois perguntou por Aldom Figueiredo
que, como tantos outros, já havia deixado a
pacata cidade. Reporta-se que, quando da
sua chegada, pela Baixinha, o lugar já esta-
va quase deserto, pois a população, com a
notícia da chegada de Lampião, fugiu para
o interior, escondendo-se nas matas e gru-
tas. O cortejo de Lampião prosseguiu em
direção ao centro da cidade onde estavam
as lojas e casas comerciais, residências dos
mais afortunados e armazéns de compra de
algodão. Lampião, para conquistar a meni-
nada, jogava moedas, que eram disputadas
pelos poucos que, não entendendo bem o
que significava a visita, ficaram na cidade,
não acompanhando seus pais. Entre a me-
ninada estavam os irmãos Antônio e José
do Papel.
No centro comercial, em frente ao Ar-
mazém de Maximino Calango, avô de José
de Matos, o grupo matou a punhaladas um
doido, cujo nome nunca foi revelado. Abri-
ram o corpo do inditoso maluco, retiraram
as vísceras e as banhas, e com estas, limpa-
ram o sangue dos punhais. As atrocidades
continuaram pelas ruas da então pequenina
cidade, cometidas contra poucos. Conta-se
que Zé Baiano marcou algumas donzelas a
ferro quente com as letras J.B. nas nádegas.
CINFORM 18
Avenida Getúlio Vargas na década de 30 e no detalhe a posse do prefeito Vilobaldo Cardoso
em 1963
Outras foram estupradas, inclusive mulhe-
res idosas. Lampião, então, passou a amea-
çar um dos filhos recém-nascidos de João
de Clarinha e Franquinha, que não deixa-
ram o lugar porque a mulher havia dado à
luz na madrugada do dia anterior. O casal
passou por momentos angustiantes. Antô-
nio e José do Papel, que apanhavam as
moedas atiradas para as crianças, tiveram
as orelhas cortadas, um ato de atrocidade
que ficou no registro da visita de Lampião.
Pois José do Papel, durante toda sua exis-
tência - pessoa muito conhecida e concei-
tuada - era o homem marcado pelo corte
de uma das suas orelhas.
Lampião e seu bando, afinal, depois de
tirar a paz da cidade, retirou-se para o inte-
rior, tomando a estrada que segue para os
Andrinos. A rapaziada, cheia de idealismo,
então, armou-se e seguiu à procura do ban-
do, que já se encontrava longe. Mas o ardor
do orgulho ferido fez com que os rapazes
apressassem o passo, conseguindo aproxi-
mar-se do bando de Lampião, onde trava-
ram uma pequena luta. Gustavo Guima-
rães, usando de um rifle, atirou e matou
um dos cangaceiros retardatários e ali, na-
quele gesto, estava a vingança de Aquidabã
para com o famigerado bando de Lampião.
Por muito tempo repetiu-se a inditosa
visita de Lampião na vida da pacata cidade.
Firmino Figueiredo, Mamede Alves do Car-
mo e Rosalvo Figueiredo contaram e Pires
Wine, Acelino Guimarães e José Anderson
do Nascimento escreveram este episódio.
*Lauro R. de Lima é professor, escritor, jornalista e
advogado, membro do MAC da Academia Sergipana de
Letras. C
Filhos Ilustres
Aderbal de Figueiredo - Médico. Escreveu,
além da tese para receber o grau de doutora-
do, outros trabalhos literários;
Coronel Milton Pereira de Azevedo -
Como capitão governou Sergipe no ano de
1941 e parte de 1942, na qualidade de Inter-
ventor Federal;
Acelino Pedro Guimarães - Advogado, es-
critor e historiador, um dos intelectuais mais
festejados do município;
Lauro Rocha de Lima - Professor, escritor,
jornalista, advogado e membro do MAC da
Academia Sergipana de Letras;
Ademar Messias de Aragão - general do
Exército
Carlos Whrite - professor;
Irmã Joana Vermeleu - professora;
Rui da Silva - padre;
Inephânfio Cardoso - comerciante;
Sebastião Figueiredo - deputado estadual;
Estácio Vieira da Cruz - prefeito
Josefina Maia - funcionária pública.
Texto: JOSÉ CRISTIAN GÓIS
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, História de Aquidabã,
de Acelino Pedro Guimarães e colaboração de lauro Rocha de Lima.
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Aracaju nasceu de um
arraial de pescadores
Cidade surgiu na colina
do Santo Antônio,
e foi planejada para ser
a capital de Sergipe

A
história da capital de Sergipe,
Aracaju - antigo povoado Santo
Antônio de Aracaju -, é uma das
mais inusitadas. Sua fundação ocorreu in-
versamente ao convencional. Ou seja, não
surgiu de forma espontânea como as de-
mais cidades, foi planejada especialmente
para ser a sede do Governo do Estado. Pas-
sou à frente de municípios já estruturados,
principalmente São Cristóvão, do qual ga-
nhou a posição de capital. Acredita-se que
uma capelinha, a Igreja de Santo Antônio,
erguida no alto da colina, tenha sido o iní-
cio da formação do arraial que se transfor-
maria depois na capital do Estado.
A cidade de Aracaju, hoje com cerca de
460 mil habitantes, surgiu de uma colônia
LINEU

de pescador que pertencia juridicamente a

São Cristóvão. Seu nome é de origem tupi,
e, segundo estudiosos da língua indígena,
significa cajueiro dos papagaios.
Por ter o privilégio de estar localizado no
litoral e ser banhado pelos rios Sergipe e
Vaza-Barris, o pequeno povoado foi esco-
lhido pelo presidente da província, Inácio
Joaquim Barbosa, para ser a sede do Go-
verno. Deixou para trás, além de São Cris-
tóvão, grandes cidades como Laranjeiras,
Maruim e Itaporanga d’Ájuda.
Inácio Barbosa assumiu o governo em
1853 com o desejo de fazer prosperar ainda
mais a província. Ele sabia que o desenvol-
vimento do Estado dependia de um porto
para facilitar o escoamento da produção.
Apesar de várias cidades no Estado estarem
desenvolvidas econômica e socialmente,
faltava essa facilidade.
Rua da Frente, que margeia o Rio Sergipe: única exceção ao quadrado inicial em forma de tabuleiro
O presidente contratou o engenheiro Se-
bastião José Basílio Pirro (homenageado
com nome de rua em Aracaju) para plane-
jar a cidade, que foi edificada sob um proje-
to que traçou todas as ruas em linha reta,
formando quarteirões simétricos que lem-
bravam um tabuleiro de xadrez. Com a pres-
sa exigida pelo Governo, não houve tempo
para que fosse feito um levantamento com-
pleto das condições da localidade, criando
erros irremediáveis que causam inundações
até hoje.
O projeto da cidade se resumia em um
simples plano de alinhamentos de ruas den-
tro de um quadrado com 1.188 metros.
Estendia-se da embocadura do Rio Aracaju
(que não existe mais), até as esquinas das
avenidas Ivo do Prado com Barão de Ma-
ruim, e a Rua Dom Bosco (antiga São Pau-
lo).
A cidade cresceu inflexível dentro do ta-
buleiro de xadrez. Aterrou vales e elevou-
se nos montes de areia. Foram feitas desa-
propriações onerosas e desnecessárias, para
que o projeto mantivesse a reta. A única
exceção foi uma alteração imposta pelo
próprio presidente, permitindo que a Rua
da Frente ganhasse uma curva, criando a
bela avenida que margeia o rio Sergipe.
Histórico da cidade
As terras de Aracaju originaram-se das
sesmarias, doadas a Pero Gonçalves por volta

CINFORM 20

de 1602. Compreendiam 160 quilômetros
de costa, que iam da barra do Rio Real à
barra do Rio São Francisco, onde em toda
as margens do estuário não existia uma vila
sequer. Apenas eram encontrados arraiais
de pescadores.
Há notícias de que às margens do Rio
Sergipe, em 1669, existia uma aldeia cha-
mada Santo Antônio do Aracaju, cujo ca-
pitão era o indígena João Mulato. Quase
um século depois, essa comunidade encon-
trava-se incluída entre as mais importantes
freguesias de Nossa Senhora do perpétuo
Socorro do Tomar do Cotinguiba.
Os fatos mais relevantes da vida política
de Aracaju estão registrados a partir de 1855.
O desaparecimento das lutas e agitações da
Igreja Santo Antônio: capelinha onde origi-
nou Aracaju
Vista aérea do centro da cidade, com a beleza
do Rio Sergipe ao fundo
vida colonial possibilitou o crescimento da
economia. O açúcar, produto básico da pro-
víncia, era transportado por navios que tra-
ziam em troca mercadorias e as notícias do
reino.
Projeto de Inácio Barbosa
A partir de 1854, Inácio Barbosa come-
çou a colocar em prática seu plano de mu-
dar a capital de Sergipe. Transferiu órgãos
públicos para a praia do Aracaju (praia do
Bairro Industrial), perto da foz do Rio Ser-
gipe, já visando o surgimento do porto.
“Sergipe é uma província pequena e pobre,
não se pode dar ao luxo de gozar de uma
capital e um porto marítimo, separadamen-
te”, justificava ele.
Em 2 de março de 1855, a Assembléia
Legislativa da Província já abria seus traba-
lhos numa das poucas e modestas casas da
Capital do Estado
Região: Litoral leste
População: 460 mil
Atividades econômicas: Comércio, indústria
e turismo
praia do Aracaju. Imediatamente foi apre-
sentado o projeto elevando o povoado San-
to Antônio à categoria de cidade, e transfe-
rindo para ele a capital da província. Essa
atitude pegou os deputados de surpresa, dei-
xando perplexos até os da situação.
A idéia de transformar em capital um
povoado cheio de areais e de brejos não
agradava os deputados. Mesmo assim o pro-
jeto foi aprovado e sancionado no dia 17 de
março de 1855, constituindo um dos atos
de maior repercussão na vida sergipana,
considerado na época até uma subversão
política, econômica e social.
Sucessivos acontecimentos desfavoráveis,
como a morte de Inácio Barbosa, em outu-
bro de 1855, e a epidemia de cólera que
durou até o início de 1856, prejudicaram o
andamento da cidade, mas no fim acaba-
ram-na fortalecendo. Passado o período
difícil, os descrentes não puderam mais
duvidar de um projeto que, ainda malfor-
mado, sobrevivera a tantas crises.
A partir daí a cidade voltou a crescer.
Mas o sonho de Inácio de ver a capital de-
senvolver-se rapidamente permaneceu blo-
queado por mais de 30 anos, durante todo
o período monárquico. O crescimento só
foi retomado com a chegada do período
republicano, a partir de 1889.
Bairros de Aracaju
Em 1920, a cidade já contava com 170
logradouros e grande número de importan-
tes edifícios, como o Palácio do Governo,
o da Assembléia Legislativa e o da Prefei-
CINFORM 21

Ponte do imperador, onde o vapor APA, que trouxe o imperador D. Pedro II, foi atracado: em 1904
e em 2000
tura. Em 1926, os bondes elétricos substi-
tuíram os de burro - implantados em 1908
- que já não funcionavam há mais de um
ano.
Dos nomes de bairros colocados à época,
apenas o Santo Antônio não é estranho ao
aracajuano. Massaranduba (B. Industrial),
Olaria (Centro) são nomes que ficaram no
passado. A mudança de nomes, só para agra-
dar políticos - inclusive ocorrendo nos dias
atuais - acaba atropelando a tradição.
A Estrada Nova, que ligava o povoado
Santo Antônio ao Centro, foi transforma-
da na avenida João Ribeiro. O riacho Ola-
ria, que cortava essa avenida, provavelmente
foi transformado no canal da Avenida Air-
ton Teles. Já o rio Aracaju, que desemboca-
va nas vizinhanças da fábrica de tecidos
Sergipe Industrial e deu o nome à cidade,
desapareceu do mapa.
Aracaju, a história
da mudança da capital
* LUIZ FERNANDO RIBEIRO SOUTELO
Há exatamente 146 anos, completados
neste 17 de março (2001), uma resolução
da Assembléia Provincial elevava o “povo-
ado de Santo Antônio do Aracaju à catego-
ria de cidade” e transferia para ele a capital
da Província, até então situada em São Cris-
tóvão, desde os primórdios do século XVII.
A mudança da capital, no entanto, não
resultou apenas na iniciativa do presidente
Inácio Barbosa, mas foi também decorrên-
cia de uma reunião de fatores internos, ori-
ginários da própria Província, e externos,
que resultaram de causas políticas e econô-
micas no plano nacional, como acentua José
Calazans.
Na década de 50 do século XIX, o Brasil
vivia uma fase de paz interna e de modifi-
cações econômicas. Em 1849, as tropas
CINFORM 22
imperiais haviam vencido os partidários da
Revolta Praieira, em Pernambuco, o últi-
mo movimento interno, enquanto a Lei
Eusébio de Queirós libertara, com a extin-
ção do tráfico negreiro, os capitais empre-
gados na compra e venda de escravos, reo-
rientando-os para outros investimentos que
“dinamizaram a economia e finanças naci-
onais”, possibilitando um período de eufo-
ria econômica.
Por outro lado, enquanto se consolidava
o poder pessoal do imperador, que se liber-
tara da facção áulica e passara a interferir
diretamente nos negócios públicos, o Brasil
entrava numa fase de tranqüilidade pública
- era a Conciliação - que levara o Marquês
de Paraná ao poder.
Sergipe, como as demais províncias do
Império, vivia essa fase e é dentro dela que,
em parte, se deve compreender a mudança
da capital.
No exercício do Governo desde novem-
bro de 1853, compreendia o presidente Iná-
cio Barbosa a importância do açúcar como
principal produto de exportação de Sergi-
pe, sofrendo a concorrência internacional e
as conseqüências de um quadro interno ad-
verso (a concorrência do café no sul, a ex-
tinção do tráfico negreiro que obrigava o
deslocamento interno de escravos). Procu-
rava corrigir esses problemas através da re-
dução de impostos e do encaminhamento
de providências para aperfeiçoar os proces-
sos de produção (industrial), da pesagem
do açúcar nos trapiches da Província e não
nos da Bahia, da Constituição de uma com-
panhia de reboques a vapor “que deveria
agir na Barra da Cotinguiba, com a finali-
dade de atrair os navios estrangeiros às nos-
sas plagas”.
E por que a Barra do Cotinguiba (nome
pelo qual, até 1925, se conhecia o rio que
banha Aracaju)? Nada mais nada menos
porque era por ela que se exportava o açú-
car com mais abundância. Em 1854, 25 mil
caixas de açúcar saíram pela Cotinguiba,
enquanto 10 mil eram exportadas por to-
das as outras barras sergipanas.
Antes mesmo de propor a transferência
da capital, a partir de novembro do ano
anterior, Inácio Barbosa dava os primeiros
passos para concretizar a medida, mudan-
do para as praias do Aracaju a Alfândega e
a Mesa de Rendas Provinciais, criando uma
agência de Correios e uma subdelegacia de
polícia, e reformando a atalaia da Cotin-
guiba.
Depois de uma reunião preliminar no
engenho Unha do Gato, de propriedade do
Barão de Maruim, o presidente convocou a
Assembléia para uma reunião em Aracaju,
numa das poucas casas que ali existiam, a
qual se concretizaria no dia 2 de março. As
discussões, sem qualquer brilho, mesmo da
parte dos deputados governistas, arrasta-
ram-se por dias, sob o protesto da Câmara
de São Cristóvão, que fazia ver que a lei
não permitia a reunião da Assembléia fora
da capital da província. O certo é que, ape-
nas com dois votos discordantes - os de
Martinho Garcez e do Vigário Barroso -, o
projeto foi aprovado, e a 17 de março de
1855 o presidente Inácio Barbosa - homem
do seu tempo, que compreendeu a impor-
tância da medida - sancionava a resolução
nº 413, cujo significado deve ser evidencia-
do porque, como coloca o historiador Fer-
nando Porto, representou “uma verdadeira
subversão política, econômica e social; des-
locou para o norte o centro de gravidade da
política local; alterou o intercâmbio de
mercadorias”.
E a pequena Aracaju, surgida na parte
mais baixa do núcleo urbano, às margens
do rio Sergipe, entre a Alfândega, ao norte,
e um ponto entre a rua Boquim e a avenida
Barão de Maruim, logo após o quartel do
Corpo Policial, cresceu e se espraiou pelas
terras circunvizinhas, derrubando dunas,
aterrando pântanos, aproximando-se dos
municípios de Nossa Senhora do Socorro e
de São Cristóvão.
Em resumo, poderíamos dizer, como o
fez Fernando Porto - autor de um dos
clássicos sobre a capital sergipana nos seus
dez primeiros anos de vida - , que “Araca-
ju foi uma das mais felizes vitórias da
Geografia”. C
*Historiador e membro do Conselho Estadual de Cultura
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos: DIÓGENES DI E EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros
Arauá foi grande produtor de cana e café

Foi Arraial da Parida,

Nossa Senhora da
Conceição da Parida
e Nossa Senhora da
Conceição do Arauá

O
município de Arauá, distante 99
quilômetros de Aracaju, comemo-
ra sua emancipação em 9 de abril,
data em que, no ano de 1870, a então fre-
guesia de Nossa Senhora da Conceição do
Arauá foi desmembrada do município de
Estância. Nessa época, ele não passava de
um pequeno povoamento, localizado num
tabuleiro, entre as bacias dos rios Limoeiro
e Arauá, circundado por dezenas de enge-
nhos.
O terreno, onde surgiu o embrião da fre-
guesia, só foi poupado pelos latifundiários
por ser impróprio ao cultivo da cana-de-
açúcar. Com o tempo os moradores estabe-
leceram-se no local em sítios e numas pou-
cas casas.
Mas anterior a essa povoação, existe um
registro que dão conta das primeiras pene-
trações nos terrenos em que hoje se encon-
tra o município. Segundo o documento, o
desbravamento daquela região deve ter-se
dado nos tempos da colonização da zona
do Rio Piauí.
Historiadores encontraram uma carta de
sesmaria, datada de 5 de maio de 1596,
expedida em favor de Sebastião Brito e Fran-
cisco Soares, que obtiveram a doação de
terras ao sul do Rio Piauí, “com a dada de
Jerônimo da Costa que está fronteiro de
Bogio, da banda do sul”. Ficando a serra do
Bogio próxima à cidade de Arauá, acredi-
ta-se terem sido talvez estes os primeiros
desbravadores do local.
No entanto, nos três séculos seguintes, a
Igreja matriz: exemplar de arte sacra
região permaneceu como fazenda de gado,
de cultivo de cana e de engenhos de açúcar.
Foram os primeiros senhores de engenho,
verificando que a sede do município (então
cidade de Estância) ficava muito longe de
suas propriedades, que acharam por bem
constituir ali mesmo, próximo ao riacho da
Parida, um centro de vida social dotado de
delegacia, igreja, escola e cemitério.
Troca de Nomes
Em 21 de dezembro de 1854 foi cria-
da uma subdelegacia no povoamento.
Fundado o distrito policial do Arraial da
Parida, como passou a ser chamado o
povoamento, os habitantes aproveitaram
no ano seguinte um acontecimento sin-
gular - a proclamação, pela Igreja Cató-
lica, do dogma da Imaculada Conceição
-, para mudar o nome da povoação para
Arraial de Nossa Senhora da Conceição
da Parida.
Em 1855 - sob o comando de Joaquim
José de Góis, José Félix do Nascimento e
seu irmão, Tibúrcio Manoel do Nascimen-
to - iniciaram-se as obras de construção da
capela, a um quilômetro da povoação, pois
o local era mais propício para a construção
de uma praça.
Segundo o professor José Anderson Nas-
cimento, no livro ‘Sergipe e seus Monu-
mentos’, a Igreja de Arauá é um exemplar
valioso da arte sacra em Sergipe Delrei, in-
clusive pelo fato de ter sido projetada e
executada por Manoel Ribeiro, com parti-
cipação dos irmãos Antônio e Tomás Gara-
pas, todos exímios entalhadores que vivi-
am em Estância.
A escola foi criada em 1856, pela resolu-
ção de 22 de março. Em torno da igreja foi-
se formando a edificação de novas casas e,
já em 1864, fundou-se a povoação em fre-
guesia, pela Resolução nº 678, de 8 de ju-
nho. Pela Lei nº 815, de 30 de abril de 1868,
a Freguesia de Nossa Senhora da Concei-
ção da Parida passa a denominar-se Nossa
Senhora da Conceição do Arauá. Sendo subs-

CINFORM 24
 Ruínas da antiga fábrica de manteiga Sergipe
na Fazenda Vermelho
Casarão histórico em 1953...
tituído o ‘Parida’ pelo nome Arauá, afluen-
te do Rio Piauí, que ficava próximo. Em
1870, a freguesia é elevada à categoria de
vila e em 1890 criou-se a comarca de Arauá.
Existem algumas versões para o signifi-
cado do nome do município, que passou a
se chamar somente Arauá. Uma delas afir-
ma que o nome Arauá é originário de um
molusco que vivia às margens do rio. Ou-
tra versão diz que existia uma tribo indíge-
na, os Aruás, que também viviam às mar-
gens do rio, dando origem ao nome.
Só em 1938 é que a sede municipal de
Arauá foi elevada à categoria de cidade,
pela Lei de 15 de dezembro. Alguns anos
depois, em 1953, o povoado Pedrinhas se
emancipou do município e passou a consti-
tuir uma comunidade separada.
Memórias de Arauá
* JOSÉ CARLOS DO NASCIMENTO
A cidade de Arauá, que está inserida
na região Centro-Sul do Estado de Ser-
gipe, é mais uma das comunidades inte-
rioranas do ‘já teve!’. Já teve é geral-
mente a resposta dos cidadãos quando
instados a dar opiniões sobre alguns as-
pectos de sua terra, mormente quanto
às coisas marcantes, vivenciadas pelo
município em seu passado. A questão
da não preservação da memória, da cul-
tura, do desenvolvimento e das melho-
Antiguidades esquecidas na sede da Fa-
zenda Vermelho
e hoje
rias das condições socioeconômicas de
uma cidade, não se pode atribuir exclu-
sivamente à pequena, mas sempre aco-
lhedora Arauá. Vejamos outro exemplo:
Estância, foi alardeada nos anos 60 e 70
como sendo o berço cultural de Sergipe
e detentora de um Pólo Industrial dito,
na época, sustentável. Não que hoje dei-
xe de ter seus lampejos de cultura e de
desempenho ainda na industrialização.
Contudo, infelizmente, a linguagem do
‘já teve’ predomina.
Voltando ao velho ‘Arraial da Parida’,
é salutar lembrar que no fim e início dos
séculos XIX e XX, Arauá era um im-
portante centro de desenvolvimento,
calcado nos ciclos do café e do açúcar,
produtos que chegou a exportar para
outras cidades e regiões.
Ao lado desse momento de crescimento
e sólida atividade produtiva, vultos, perso-
nalidades e figuras comuns da sociedade
foram responsáveis pelo alicerçamento e
bem-estar da civilização arauense, dentre
os quais, citamos, pedindo desculpas pela
omissão de algum nome: João Costa Car-
valho, Antônio Francisco Nascimento, João
Nunes da Silva, Antoniel Costa Nascimen-
to, José Nascimento de Santana, professo-
ra Diva, que letrou várias gerações, Tomaz
Vilanova e ‘seu’ Zeca do Vermelho.
Falando sobre os anos 50, contemporâ-
neo desse articulista, apraz-me testemunhar
ter sido Arauá uma das primeiras cidades
Região - centro-sul (Agreste)
Distância de Aracaju - 99 km
População - 9.746
Atividades econômicas - Citricultura, agricul-
tura (mandioca, abacaxi e fumo), pecuária e indústria de
laticínios.
de Sergipe a ter uma linha de ônibus (mari-
netes) para Aracaju, graças ao pioneirismo
de um cidadão empreendedor, o Oscar
Macedo. Também na área de eventos festi-
vos, se promoviam em Arauá carnavais à
feição do que se faz ainda hoje em Olinda
(PE), com cabeçorras, bonecos gigantes,
blocos de fantasia e animação de uma ban-
da de músicos, sob a organização solidária
de gente simples como Sulo Alfaiate, D.
Elisa, D. Regina, Mané Rosa, o violonista e
locutor Jaime Ramos, Adelson Marceneiro
e outros, sem esquecer o apoio dos então
jovens Joaldo Carvalho e João Vieira.
Para guardar essas memórias, é propósi-
to da atual administração criar o Museu da
Memória de Arauá, acoplado a uma biblio-
teca pública. A minha opinião é de que
Arauá é um município com carências e di-
ficuldades comuns a todos os demais onde
predominam o enfoque rural. Acho que se
os cidadãos derem-se as mãos e propugna-
rem, juntos, trabalhar na geração de bem-
estar para toda a comunidade, a cidade es-
tará no rumo certo e antenado com o que-
sito cidadania.
Por fim acho sempre oportuno evocar o
pensamento, devidamente adaptado, de
John F. Kennedy: “Não pergunte o que
Arauá pode fazer por vós e sim o que po-
deis fazer por Arauá”.
* Diretor da Secretaria de Educação e Cultura de
Arauá
CINFORM 25

Vista parcial do centro da cidade
Estado civil: mulher do padre
Mulher do padre não é apenas quem
chega por último numa corrida, mas o es-
tado civil de Jacinta Clotilde do Amor Di-
vino, uma ex-escrava que virou senhora
de engenho. Ela viveu em Arauá (na épo-
ca pertencente a Estância), e seu nome
constava como ‘esposa’ no inventário do
cônego Antônio Luiz de Azevedo, senhor
de engenho falecido em 1848. Ao ficar
viúva, Jacinta herdou uma fortuna avalia-
da em 43 contos de réis que dividiu com
cinco filhos. O mais novo deles, Francisco
Camerino de Azevedo, passou à história
como herói da Guerra do Paraguai e virou
nome de rua e praça no Rio de Janeiro,
São Paulo e Aracaju.
Segundo o pesquisador Francisco Anto-
nio Dórea (UFRJ), que fez a descoberta
sobre Jacinta e, coincidentemente, é tata-
raneto do cônego Azevedo, no século XIX
eram comuns os padres casados. E bem ca-
sados. Todos mantinham casamentos pro-
longados, estáveis e com vasta prole. E esse
estado civil não significava menos devoção
por parte dos fiéis. Ninguém se importava
de assistir à missa ou receber conselhos de
um padre casado. O pesquisador afirma que
os padres casados, em geral, eram pessoas
de grande projeção social e os seus filhos
eram prestigiados.
No inventário do cônego constam os
bens herdados por Jacinta - um engenho,
casas e muito gado. Embora não haja ne-
nhum retrato da família, pelas caracterís-
ticas físicas de alguns descendentes, Ja-
CINFORM 26
cinta deveria ser negra ou mulata, prova-
velmente modesta, filha de escravos ou
de recém-libertos. Ela morreu em 1861,
com cerca de 50 anos.
Hino do Município de Arauá
Letra de Urbano de Lima Neto
Glória a Deus que nos deu esta terra
Tão formosa, serena e gentil
Arauá doce gleba que encerra
tradições deste amado Brasil
Campos verdes imensos corridos
Pelas águas do antigo Arauá
Cantam lendas dos tempos já idos
Que, mais belos, alhures não há
Salve, salve ó terra querida
Lindo berço que a virgem nos dá
Ah, possamos passar toda a vida
Em teu seio feliz Arauá
Ah, possamos passar toda a vida
Em teu seio feliz Arauá
O primeiro dos teus habitantes
Foi a mãe de Jesus, foi Maria
Dos heróis de teus feitos dos
brilhantes
Esta feita a maior galeria
Salve, salve...
Camerino nasceu na Palmeira
E morreu pela pátria cantando
E os Correias, de fonte altaneira
Penetraram na História lutando
Prédio da primeira prefeitura (ao fundo)
Salve, salve...
Já 100 anos nos diz tua história
De trabalho de paz e de fé,
Que prossigas na trilha da glória
Sempre firme, garbosa e de pé C
Filhos Ilustres
Francisco Camerino - patriota que partici-
pou da Guerra do Paraguai
Guilherme José Nabuco de Araújo - bri-
gadeiro, fidalgo da casa imperial, governador
da província de Sergipe
Urbano de Oliveira Lima Neto - agrôno-
mo, intelectual, pesquisador e membro da
Academia Sergipana de Letras
José Olino de Lima Neto - farmacêutico,
escritor, membro da Academia Sergipana de
Letras e um dos grandes latinistas brasileiros
João Bosco de Andrade Lima - desem-
bargador com destaque no meio jurídico na-
cional, professor da UFS, jornalista, sendo, aos
17 anos, redator do jornal Razão, ao lado de
Jorge Amado
Antônio Francisco Nascimento - prefeito
que instalou o primeiro serviço de luz elétrica
na cidade, em 1949
Otoniel Costa Nascimento - proprietário
da Fazenda Vermelho, onde foi construída a
primeira fábrica de laticínios e o primeiro
alambique do município
Joaldo Costa Carvalho - dono da laticíni-
os Buril, quando prefeito abriu ruas e construiu
conjuntos habitacionais
Epaminondas de Andrade Lima - desem-
bargador que atua no Tribunal de Justiça
J. Inácio - artista plástico conhecido interna-
cionalmente
Clodoaldo Alencar - ex-reitor da Universi-
dade Federal de Sergipe
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Cadastro de Ser-
gipe (1949 e 1953), Jornal “O Globo” 25/11/95, ‘Arauá - re-
encontro com o passado’, de Adelvan Macedo Santos.
Areia Branca
e o São João de Paz e Amor
O forró, já consagrado
no município,
deverá aliar-se
às belezas naturais
para atrair turistas
reia Branca, distante 36 quilô-
A metros da capital, está entre os
municípios mais novos do Estado.
Seu nome nasceu literalmente da cor do
solo existente na povoação, indicando a
provável existência de praia em tempos re-
motos naquela área. A pacata e desconhe-
cida cidade, situada ao pé da Serra de Ita-
baiana, passou a ser conhecida com a cria-
ção do forródromo, onde passou a ser reali-
zado um dos mais animados festejos juni-
nos do Brasil, consolidado como o ‘São João
de Paz e Amor’.
Parte das terras que compõem o municí-
pio de Areia Branca foram doadas pelo la-
tifundiário José Ferreira Neto. Ele vendeu
uma área e distribuiu outra, onde ficava
uma lagoa seca, com pessoas carentes. Foi
nesse lugar que o povoado começou a cres-
cer, e hoje encontra-se um conjunto habita-
cional. Juviniano Freire de Oliveira e Vir-
gílio Rodrigues do Nascimento entram
para a história como os principais fundado-
res do município.
A povoação teve início no quadrado em
frente à capela que se transformou depois
na Igreja Matriz São João Batista, nome do
padroeiro dos areiabranquenses. Muito tem-
po levou para formar-se o povoado, que
passou a ter registro na história como mu-
nicípio no dia 11 de novembro de 1963,
quando foi emancipado de Riachuelo.
Mas só em 7 de setembro de 1965 houve
a primeira eleição, sendo escolhido prefeito
José Edgar de Andrade, morto em 2001.
Praça da Igreja Matriz São João Batista:
Depois dele, o município foi administrado
por José Francisco de Almeida, que deu con-
tinuidade ao serviço de calçamento inicia-
do pelo primeiro prefeito.
Criação do Forródromo
O forródromo do município foi constru-
ído em 1982, na administração do prefeito
José do Prado Franco Sobrinho, Zé Franco
- prefeito de Nossa Senhora do Socorro no
período de 2001 a 2004. A partir daí o
município passou a ser conhecido nacional-
mente, recebendo a visita de milhares de
pessoas de vários lugares do País que vêm
para forrofiar.
O prefeito Ascendino de Souza Filho,
eleito em 1987, deu continuidade ao traba-
lho iniciado pelo prefeito Zé Franco, satis-
fazendo à expectativa do povo. Mas no se-
gundo mandato, de 1996 a 2000, fez uma
administração marcada por muitas recla-
mações e perdeu a reeleição para José Ni-
valdo de Carvalho (Zé da Serraria). Este
havia tentado a prefeitura durante os 18
anos em que o município esteve nas mãos
do mesmo grupo político.
Festejos juninos e
o turismo ecológico
O São João de Areia Branca destaca-se
como a festa junina mais tranqüila do Esta-
do. Lá, é proibido soltar fogos de artifícios,
daí o nome ‘Forró de Paz e Amor’. A or-
dem é dançar forró até o amanhecer duran-
te todo o mês de junho. No último dia do
forró acontece o tradicional café da manhã,
já considerado o remate dos festejos juni-
nos do município.
A moradora Maria Virgínia Rodrigues
Nascimento (dona Santa), 64 anos, foi te-
soureira da administração do primeiro pre-
feito e passou quase 30 anos desempenhan-
do a mesma função. Ela destaca que Areia
Branca evoluiu muito, mas diz que sente
saudades da festa do São João realizada an-
tes do forródromo.
“O povo valorizava mais o São João. A
gente tinha prazer de participar da festa.
Tinha novena, fogueira, quadrilha, arraial,
comida típica. A festa, que antes era come-
morada em toda a cidade, hoje se resumiu
ao forródromo, com bandas eletrônicas que
CINFORM 27
 Região - Oeste (agreste)
Distância de Aracaju - 36 km
População - 14.733
Atividades econômicas - Extrativismo (ma-
deira, minerais primários, agricultura , pecuária,
comércio, indústria (serrarias, casa de farinha de
mandioca e doces caseiros).
Forródromo é preparado anualmente para receber os milhares de turistas para o São João
não tocam o verdadeiro forró”, diz ela.
Dona Santa lembra que Areia Branca tem
um dos pontos de turismo ecológico mais
bonitos do Estado, que é o Poço das Moças.
Localizado na Estação Ecológica da Serra
de Itabaiana, o local é de deixar qualquer
visitante boquiaberto com tanta beleza.
Entre a densa Mata Atlântica podem ser
encontradas várias espécies de orquídea,
angélica e cabeça de frade. É imperdível o
banho nas águas cristalinas dos poços escul-
pidos nas rochas pela natureza. O balneário
natural é formado por riachos que nascem
no topo da serra e vão se misturar às águas
do Rio Jacarecica e depois ao Rio Sergipe.
Segundo moradores, a tranqüilidade da
cidade só é quebrada quando há fugas na
Penitenciária de Areia Branca. No mais,
Areia Branca é realmente sinônimo de
paz e amor.
CINFORM 28
Poço das Moças: um convite ao banho nas águas cristalinas em meio à Mata Atlântica
Grupo folclórico dos idosos
A ex-primeira-dama Adelaide Oliveira
Almeida, mulher do segundo prefeito do
município, já falecido há 14 anos, reforça
que Areia Branca é mesmo de paz e amor.
No auge dos seus 71 anos, ela costuma bor-
dar na praça da igreja, mas diz que o que lhe
dar prazer mesmo é a dança.
Ela participa do Grupo de Idosos Paz e
Amor, que tem levado o nome de Areia
Branca a grandes eventos em Aracaju. Ade-
laide já foi rainha do milho e também dos
idosos. “Nós já dançamos na orla de Ata-
laia e no Pré-Caju. Eu fui criada presa de-
mais. Nem tive minha festa de 15 anos.
Agora é que eu estou vivendo...”, diz.
Adelaide destaca que o grupo, que tem
variada manifestação folclórica, está um
pouco parado no momento. Têm reisado,
quadrilha, rodeio, até uma dança chamada
‘saia de mamãe sacode’. “Essa é a diversão
que a gente tem. Eu acho que esse clube
não pode acabar. Tenho fé em Deus que
esse prefeito vai dar continuidade ao gru-
po”, torce ela.
A minha, a sua, a
nossa Areia Branca
* VÂNIA ANGÉLICA RODRIGUES
O município de Areia Branca vem se de-
senvolvendo ao longo dos seus 38 anos e, a
cada ano, tendo destaque no setor do turis-
mo, contribuindo assim na tradição e eco-
nomia do Estado. Seu nome foi originado
pela existência de uma grossa camada de
areia branca no solo.
Com terra fértil, Areia Branca tem como
principais produtos a cana-de-açúcar e a
mandioca. Antigos moradores contam que
na época da colheita eram realizados gran-
des festejos, em agradecimento ao santo
padroeiro São João Batista, regados com
muita comida típica e conversa de coma-
dres ao redor das fogueiras, ao som do for-
ró pé-de-serra.
As comemorações se estendem desde a
sede do município até os povoados Chico
Gomes, Boqueirão I e II, Rio das Pedras,
Candinha, Junco, Serra Comprida, Cajuei-
ro, Caroba, Pedrinhas, Cafuz, Manilha, Co-
lônia e Guidinha. Os moradores sentam-se
às portas de suas casas, acendem fogueiras e
comem milho assado e cozido, pamonha,
os famosos bolos de milho, o tradicional
pé-de-moleque, canjica, amendoim e diver-
sos pratos típicos que engrandecem nosso
cardápio junino.
 Ex-primeria dama costuma bordar para passar o tempo
Essas casas não existem mais: deram lugar à
rodovia BR-235, que passa por dentro do município
Na década de 90 o São João de Areia
Branca deixou de ser uma comemoração
local para se transformar no maior São João
de Sergipe e, por que não dizer, do Brasil.
Toda essa expansão é acompanhada pela co-
munidade, que participa também da con-
fecção de adereços que decoram a cidade
nos dias de festa.
A tranqüilidade é a maior característi-
ca da nossa festa e a alegria, animação e
segurança têm lugar garantido no forró-
dromo, espaço com capacidade para 100
mil pessoas dançar tranqüilamente ao
som de forrozeiros locais e nacionais,
onde o xote, o xaxado e o baião tocam o
meu coração e os corações de milhares de
pessoas, de todas as gerações que chegam
à nossa cidade.
Desfile das escolas da rede municipal, ocorrido
na cidade no ano de 1968
Areia Branca tem tradição, e com cer-
teza essa história terá continuidade, pro-
metendo ter destaque no calendário do
turismo nacional, sendo divulgado em
eventos da capital, como a Feira de Ser-
gipe, realizada anualmente na Orla da
Praia de Atalaia, e no Pré-Caju, prévia
carnavalesca de Sergipe.
O município vive uma nova fase no
seu desenvolvimento, pois está renascen-
do com a nova administração que rece-
berá de braços abertos os visitantes. Es-
peramos que eles tragam nas bagagens
muita alegria e paz, pois fogos em Areia
Branca são proibidos, lá o que explode
mesmo é o coração! C
* Professora da Rede Municipal de Ensino
Time de futebol composto pelo primeiro prefeito
da cidade (C), e o segundo (com a bola)
Filhos Ilustres
Juviniano Freire de Oliveira Filho - den-
tista
Menilson Menezes - médico, ex-diretor da
Maternidade Ildete Falcão Baptista
Célia Andrade - advogada, ex-delegada do
Trabalho em Sergipe
Ascendino Souza - advogado, ex-prefeito do
município
Clodoaldo Andrade Júnior - advogado, ex-
prefeito
Josa, o Vaqueiro do Sertão - sanfoneiro mais
famoso de Sergipe
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: pesquisa feita por Márcia Maria Correia, Luciene
Conceição Rodrigues Cerqueira e Rosenilva Francisca dos
Santos.
Barra já foi a Ilha
dos Coqueiros
O município de Santa
Luzia, que já foi um
porto seguro de
navegadores franceses,
só foi emancipado
em 1952
B
em antes de os portugueses chega
rem às terras que hoje formam o
Estado de Sergipe, os navegadores
franceses já tinham fortes contatos comer-
ciais com os índios que aqui habitavam.
Acredita-se que foram eles que trouxeram
para cá o coqueiro. Os primeiros registros
da existência de povoamento do território
da antiga Ilha dos Coqueiros datam de 1590,
quando da conquista definitiva do territó-
rio da Capitania de Sergipe d’El Rei.
O historiador que mais fez referências a
Ilha dos Coqueiros foi o cartógrafo holan-
dês Barleus. Ele chegou a colocar a cidade
de São Cristóvão na costa ocidental da Ilha
dos Coqueiros. Mas boa parte dos historia-
dores revolta-se com essa posição do ho-
landês, que acabou sendo referendado por
Felisbello Freire. A discussão se estendeu
por muitos anos.
Nos seus escritos, Barleus ainda faz refe-
rências à povoação na antiga Ilha dos Co-
queiros, incluindo entre as capelas existen-
tes em 1632 na capitania, a de São Cristó-
vão, que ficava naquela ilha. A povoação se
desenvolveu envolta pelas embarcações que
chegavam e partiam da ilha. O fluxo de
importações e exportações era tanto que lá
foi instalada uma Mesa de Rendas, espécie
de posto fiscal da Secretaria da Fazenda.
Ação Equivocada
Em 1854, o então presidente da provín-
cia, Ignácio Joaquim Barbosa, toma uma
CINFORM 30
Coqueirais são riquezas históricas
atitude equivocada. Em 30 de dezembro
daquele ano ele determina ao inspetor da
Tesouraria Provincial que faça a imediata
transferência da Mesa de Rendas da Ilha
dos Coqueiros para a margem oposta do
Rio Sergipe, isto é, na povoação de Santo
Antônio do Aracaju.
Mas a localização da Mesa de Rendas na
ilha se justificava tendo em vista as embar-
cações de grande porte que penetravam pela
barra do Rio Sergipe para atender as de-
mandas dos importantes portos de Maru-
im, Laranjeiras e Santo Amaro. Os navios
chegavam na barra, esperavam a preamar
(maré alta) e depois seguiam aos portos,
que por sua vez faziam inúmeras transa-
ções com muitos países europeus.
Depois que Aracaju aparece como capi-
tal, em 17 de março de 1855, a Ilha dos
Coqueiros é absorvida pela nova cidade. O
início de progresso conquistado pelos mo-
radores da ilha ficou estagnado e tudo se-
guia para Aracaju, a capital. Mas 20 anos
depois, em 10 de maio de 1875, a povoa-
ção da ilha ganhou o status de freguesia
com o nome de Freguesia de Nossa Senho-
ra dos Mares da Barra dos Coqueiros. No
entanto, essa nova categoria era apenas te-
órica.
Vira Cidade
Por muitos anos, os moradores da Barra
dos Coqueiros não tiveram nenhum desejo
mais sincero de transformar o povoado em
cidade. A proximidade com a capital era o
fator principal dessa manutenção. Mas a
situação começou a mudar quando o coco-
da-baía passou a ser muito valorizado no
mercado nacional e internacional e na Bar-
ra dos Coqueiros foram instaladas duas fá-
bricas de beneficiamento do coco.
Em 1953 ocorre uma grande revisão do
território de Sergipe. Muitas freguesias e
povoados já vinham brigando para se tor-
narem cidades independentes. A Assembléia
dos Deputados aprovou e o Governo san-
cionou a criação de mais 19 municípios,
dentre eles a Barra dos Coqueiros. Mais pre-
cisamente no dia 25 de novembro de 1953,
a Barra é elevada à condição de cidade.
Mas a ilha que virou município demorou
ainda para se tornar efetivamente indepen-
dente. Isso só aconteceu no final de 1954
 Região - Leste de Sergipe
Distância de Aracaju - 1 km
População - Cerca de 18 mil
Atividades econômicas - Agricultura,
peixe e turismo

Prédio antigo da prefeitura em 55

quando 598 eleitores dos 1.105 inscritos vo-

taram no primeiro prefeito da Barra dos Co-
queiros e nos cinco primeiros vereadores. No
dia 31 de janeiro de 1955 toma posse como
prefeito, Moisés Gomes Pereira.

O general e o jornalista Igreja matriz de Santa Luzia

A Barra dos Coqueiros, por certo, tem

dezenas de filhos ilustres que se destacaram
em Sergipe e no Brasil. Mas dois merecem
registro: o general Antônio Sebastião Basí-
lio Pirro e o jornalista Gratulino Vieira de
Mello Coelho.
O general Antônio Sebastião Basílio Pirro
era filho de Francisco Pirro, que desenhou
Aracaju como um tabuleiro de xadrez. An-
tônio Pirro nasceu em 29 de janeiro de 1852,
e em 1887 acompanhou o Barão de Capane-
ma na comissão brasileira de limites com a
República da Argentina. Ele realizou, como
auxiliar técnico, as explorações dos rios Cho-
pim e Iguassu, e depois no Rio Jangada.
Na revolta da esquadra, em 6 de setem-
bro de 1893, ele defendeu vários pontos do
litoral da capital da República. Os revolto-
sos iriam desembarcar lá. O general Antô- O grosso do transporte ainda é marítimo

CINFORM 31
 Vista parcial da cidade antiga
Vista da cidade hoje
nio Pirro ainda participou de lutas em
Canudos, em 1887, e depois da revolução
Ponce, no Mato Grosso, em 1906. Ele
possuía várias condecorações.
O general, quando ainda era alferes, foi
o inventor de um aparelho para tiro ao alvo,
que foi adotado oficialmente pelo Exérci-
to, e passou a se chamar ‘Mesa de Pontaria
de Pirro’. Ele morreu em 3 de abril de 1929,
no Rio de Janeiro.
Já Gratulino Vieira de Mello Coelho
nasceu em 11 de junho de 1844, na Ilha dos
Coqueiros. Era filho de João Vieira de Me-
llo Coelho e Norberta Maia de Morais. Foi
jornalista e poeta. Ele aparecia constante-
mente nas colunas dos jornais de Aracaju.
Foi o redator-chefe, no Rio de Janeiro, do
jornal mensal “O Myosote”. Esta publica-
ção recebia a colaboração de Bruno Labra,
Castro Alves e outros intelectuais da épo-
ca. Ele morreu no Rio de Janeiro em 17 de
novembro de 1918.
CINFORM 32
Igreja matriz hoje
Marcas históricas na educação
*JOSÉ RAMOS DOS SANTOS
Em 1952, antes mesmo da emancipa-
ção política do município (25 de novembro
de 1953), a jovem professora do primário,
Maria do Céu Sales, fundou o Educandário
Nossa Senhora de Fátima. A instituição
particular lecionava do primeiro ao quarto
ano do primário, atual ensino fundamen-
tal. Por décadas, a mestre pioneira educou
várias gerações de barra-coqueirenses.
A maneira peculiar de ensinar logo logo
tornaria a professora Maria do Céu, como é
conhecida, uma referência na área educaci-
onal do município. Assim, boa parte da
comunidade estudantil da Barra dos Co-
queiros tinha a obrigação de passar pelos
bancos de seu educandário.
Na década de 60, outras duas profes-
soras fundaram outro educandário, o San-
ta Luzia. As mestras irmãs Creuza Gomes
e Maria Zelma davam continuidade à edu-
cação na Barra dos Coqueiros. No início
dos anos 70, outra grande educadora, Ma-
ria Lígia Moura, fundou mais um educan-
dário, o São Luiz. A entidade de ensino
também se tornou exemplar. Vale lembrar
ainda o professor poliglota José Franklin.
Por todos esses educandários, principalmen-
te os públicos, passou boa parte da população da
Barra dos Coqueiros. Muitos dos seus ex-alunos
ocuparam os cargos de prefeitos, vereadores.
Muitos se tornaram médicos, advogados, pro-
fessores e outros profissionais liberais. C
*Cidadão e morador da Barra dos Coqueiros
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI E EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e colaboração de
José Ramos dos Santos
Para as prefeituras que valorizam e incentivam
o pequeno empreendedor
Inscrições até 10/07
Boquim terra do príncipe
dos poetas
O município que já se
chamou Lagoa
Vermelha orgulha-se
de ter como
filho mais ilustre
Hermes Fontes
amentavelmente os primeiros re
L gistros da história do município de
Boquim, que fica a 82 quilômetros
de Aracaju, datam somente do início do
século XIX. Antes disso, porém, são pou-
cas e não confiáveis as informações sobre o
surgimento do que viria a ser Boquim.
Historiadores contam que o município
apareceu a partir do Povoado Lagoa Ver-
melha, que ficava dentro dos limites da
Freguesia de Nossa Senhora da Piedade
do Lagarto. Esse povoamento estaria situ-
ado à margem do Rio Piauí, cerca de dez
quilômetros de onde fica atualmente a ci-
dade de Boquim. O lago era formado por
águas avermelhadas por causa da qualida-
de do solo, que tinha a cor vermelha. Daí
o seu nome.
Era um simples arraial. Basicamente for-
mado por sítios que por sua vez atraíam
“colonos” agregados. Antes de conquistar
o posto de freguesia, a Lagoa Vermelha teve
instalada uma subdelegacia e um Distrito
de Paz. Em março de 1835 foi criada uma
escola para as primeiras letras destinadas
apenas às crianças de sexo masculino.
Freguesia e Enchentes
Pouco mais de um mês depois, precisa-
mente em 24 de abril de 1835, a Lagoa
Vermelha acabou se transformando em fre-
guesia com o nome de Nossa Senhora San-
tana da Lagoa Vermelha. Mas a evolução
econômica era tanta, que em 20 de feverei-
CINFORM 34
Fonte da Mata: inspiração para Hermes Fontes
ro de 1857, a freguesia era elevada à cate-
goria de vila independente, libertando-se
de Lagarto.
A pose de vila, já um grande município
no Centro-Sul sergipano, não combinava
com a situação enfrentada pelos seus mora-
dores. Bastava chover para dar volume ao
rio Piauí, que por sua vez despejava na la-
goa e as águas barrentas provocavam gran-
des enchentes na vila. As doenças varriam
o município e os prejuízos econômicos, prin-
cipalmente nas lavouras, eram incalculáveis.
Conta-se que no inverno de 1869, foi re-
gistrada uma das maiores cheias do Piauí e
da Lagoa Vermelha. Foi tanta água que a
vila praticamente ficou isolada, transfor-
mando-se numa verdadeira ilha. Os mora-
dores que sobreviveram ficaram dias sem
poder sair para o campo.
Padre Cravo e a Mudança
Diante daquela situação calamitosa, o
vigário da vila, padre Manoel Nogueira
Cravo, teria feito uma prece pública à pa-
droeira da Lagoa Vermelha, Nossa Senhora
Santana, para que ela fizesse baixar logo o
nível das águas. Caso isso acontecesse, ele
seria um dos maiores defensores e trabalha-
ria muito para que a sede da vila fosse trans-
ferida para um lugar mais alto, bem longe
das enchentes.
Não deu outra. A padroeira ouviu as pre-
ces do padre Cravo e as águas logo baixa-
ram. O vigário, com o apoio do coronel
José Batista, do major Venâncio da Fonse-
ca Dórea e dos comerciantes Manoel An-
tônio de Fraga e Antônio Araújo, conse-
guiram mudar a sede da vila. Toda máqui-
na administrativa e seus funcionários fo-
ram transferidos para um grande terreno
de um sítio chamado Boquinha da Mata,
que recebeu esse nome por ficar na boca de
uma mata densa e verdejante.
Segundo alguns historiadores, boa parte
das terras do sítio pertencia ao coronel José
Batista, que no local já havia construído
uma capela e uma casa. Naquela região,
Antônio Araújo e outras pessoas também
possuíam casas. A mudança da Lagoa Ver-
melha para a Boquinha da Mata foi logo
aprovada pelas autoridades da província.
Em 21 de março de 1870 a Vila Lagoa
Vermelha era oficialmente extinta e a nova
vila passaria então a se chamar Boquim,
que para alguns historiadores seria a sim-

Reisado ‘Santo Antônio’ de dona Argemira
plificação do nome Boquinha da Mata. Ou-
tros intelectuais não concordam e garantem
que Boquim, nome sugestionado pelo pa-
dre Cravo, seria bíblico e significava “terra
de chorões”.
Marcas do Progresso
Instalada a nova vila, Antônio Araújo
doou parte de suas terras para a construção
da nova igreja da poderosa Nossa Senhora
Santana. As terras de Boquim pareciam
muito mais férteis do que as da Lagoa Ver-
melha. O novo local da vila era cortado por
excelentes fontes minerais de água cristali-
na e doce. Tudo estava preparado para o pro-
gresso de Boquim que viria muito rápido.
Em 1881, o município já era cabeça de co-
marca judiciária, o que na prática não se efe-
tivou por causa da crise do Império.
Depois da Proclamação da República, em
9 de janeiro de 1890, a Câmara Municipal de
Boquim também é dissolvida e é formado
um Conselho de Intendência composto pelo
presidente, Benjamim Fernandes da Fonse-
ca; pelo capitão Félix Franklin de Menezes e
pelo major Manoel Evaristo de Carvalho, os
dois últimos como membros.
Antiga Intendência de Boquim
O município consegue em 1913 ser
contemplado pelo plano de ligação ferro-
viária dos Estados de Sergipe e Bahia. Em
Boquim as linhas férreas cortaram a cida-
de e uma estação foi construída. Além de
passageiros, a ferrovia levava e trazia ri-
quezas. O resultado foi um gigantesco
desenvolvimento do comércio e um gran-
de estímulo à produção agrícola.
A Força do Trem
Alguns historiadores dizem que com
a chegada do trem, aquela máquina trou-
xe também mudanças nos hábitos soci-
ais em Boquim. Os moradores espera-
vam os passageiros com suas melhores
roupas. Os hábitos eram os mais requin-
tados e o reflexo também se via na ar-
quitetura com influência européia. A si-
tuação econômica de Boquim era tão
confortável, que em 1918 a arrecadação
do município alcançou a maior de toda a
região sul de Sergipe.
Boquim sempre teve a agricultura
como sua principal base econômica, che-
gando a ser um dos maiores produtores
de fumo e de frutas do país. O município
Região - Centro-Sul de Sergipe
Distância de Aracaju - 82 km
População - Cerca de 24 mil
Atividade econômica - Agricultura (laranja)
chegou a ter um parque industrial com 63
grandes fábricas, desde descaroçadoras de
algodão até uma potente sapataria. O co-
mércio de Boquim foi um dos mais impor-
tantes. Suas mais de 50 grandes lojas fazi-
am transações comerciais com São Paulo,
Rio de Janeiro (que era a capital federal),
Salvador e Aracaju.
A iluminação pública, fornecida por uma
usina local, era fornecida para mais de 280
casas. Além de duas grandes pensões, a ci-
dade chegou a ter o maior cinema da re-
gião, que passava filmes de 35 mm e tinha
capacidade para 300 lugares. A educação
no município também era de primeira qua-
lidade. O destaque é o Grupo Escolar Seve-
riano Cardoso, berço da formação intelec-
tual de Boquim. Em 1938 a Vila Boquim
passou a ser cidade.
Hermes Fontes:
o príncipe dos poetas
Hermes Fontes, um dos maiores inte-
lectuais sergipanos e brasileiros, nasceu em
28 de agosto de 1888 na então Vila Bo-
quim. Escreveu vários livros, sendo citado
como um dos melhores poetas brasileiros
de sua época. Hermes Fontes morreu no
dia 25 de dezembro de 1930, no Rio de
Janeiro. A principal praça de Boquim rece-
be o seu nome.
Com uma inteligência precoce que sur-
preendia a todos, recebeu proteção do en-
tão governador de Sergipe, Martinho Gar-
cez, que o levou em 1898 para residir no
Rio de Janeiro. Em pouco tempo já cola-
borava em órgãos da imprensa e em 1904
CINFORM 35

Maria Genilda (segunda da dir. para esq.):
primeira rainha da laranja em 1956
fundou um jornal com a ajuda de dois com-
panheiros. Ainda estudante de Direito, lan-
çou “Apoteoses”, livro bastante elogiado
pela crítica.
Redator do “Diário de Notícias”, tra-
balhou em prol da candidatura de Rui
Barbosa à presidência da República. Co-
laborou também no “Imparcial”, foi fun-
cionário dos Correios e oficial de Gabi-
nete do ministro da Viação. Participou
também da equipe de redação de “Care-
ta” e “Fon-Fon”, e colaborou nos perió-
dicos “Tribuna”, “Imprensa”, “Atlânti-
da” e outros. Dedicou-se, durante sua
vida, a escrever também textos políti-
cos e humorísticos, assinando algumas
colunas com diferentes pseudônimos.
Constam de sua bibliografia: “Apoteo-
ses” (versos), 1908; “Gêneses” (versos),
1913; “À Margem de um Inquérito”,
(notas autobiográficas), 1913; “Ciclo de
Perfeição”, 1914; “Mundo em Chamas”,
1914; “Juízos Efêmeros” (prosa), 1916;
“Miragem do Deserto” (versos), 1917;
“Epopéia da Vida”, 1917; “Microcosmo”
(elogio dos insetos e das flores), 1919;
“A Lâmpada Velada”, 1922; “Despertar!”
(conto brasileiro), 1922; “Fonte da
Mata”, 1930.
Boquim da laranja
Boquim ficou conhecida como um dos
maiores produtores de laranja do Brasil.
Estação: força dos trilhos
Hermes Fontes: príncipe dos poetas
Tudo começou em 1920, quando chega-
ram mudas de laranjeiras “baía”. Naquela
época predominava na região o plantio do
algodão e a criação de gado. A tímida cul-
tura da laranja começou a ser feita consor-
ciada com o coqueiro. Germiniano Fer-
nandes da Fonseca foi um dos pioneiros da
citricultura no município. Foi ele quem plan-
tou as primeiras mudas vindas de Alagoi-
nhas (BA). Apesar das desconfianças, Ger-
miniano persistiu. Em 1966, a laranja dava
a Boquim a liderança da cultura no Nor-
deste.
Por causa da laranja, outros 13 municípi-
os sergipanos passaram a produzir os fru-
tos. O resultado é que o Estado passou a ser
um dos maiores produtores brasileiros. Em
1956, Boquim deu início à tradicional Fes-
ta da Laranja. C
Filhos Ilustres
Celso Pinto de Oliva - Odontologista, fotó-
grafo, contista, poeta e pesquisador, fundador
e presidente da Sociedade Sergipana de Fo-
tografia. Expôs seus trabalhos em diversos pa-
íses. Conquistou vários troféus, diplomas e me-
dalhas.
Entre os diversos contos publicados em jor-
nais e revistas de Aracaju e no Correio da
Manhã do Rio de Janeiro está o conto “Sam-
ba, negro”, premiado em concurso literário,
promovido pela Academia Sergipana de Le-
tras.
Ele foi bem-sucedido na área de pintura. Suas
telas, hoje, encontram-se em diversas pina-
cotecas de Aracaju, Maceió, Salvador, Rio de
Janeiro, Brasília, Belo Horizonte e São Paulo.
Celso Oliva morreu em Brasília, em fevereiro
de 1963.
Benjamin Fernandes Fontes - Foi tesou-
reiro da Prefeitura de Boquim e um dos cria-
dores da Festa da Laranja. Foi proprietário de
um grande Armazém de Secos e Molhados
em Aracaju e presidente do Sindicato dos Em-
pregados no Comércio. Em sua gestão foi
construída a sede do sindicato, na Avenida
Carlos Firpo.
Ele liderou programas culturais, recreativos
e religiosos na sua terra natal. Amigo pessoal
de Leandro Maciel, foi líder da UDN em Bo-
quim. Sua vocação política foi reconhecida,
sendo eleito deputado estadual em 1958. No
Governo de Dionísio Machado foi secretário
da Fazenda. Em 1967, assumiu o cargo de
presidente da Energipe.
Quando José Rollemberg Leite assumiu o Go-
verno, em 1975, Benjamim foi convidado
para assumir a direção da Recebedoria do
Estado. Exerceu essa função até sua morte.
Texto: JOSÉ CRISTIAN GÓIS
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Revista de Boquim, Enciclopédia dos Municípios Brasilei-
ros e Museu e Biblioteca Municipal de Boquim
Brejo Grande
a ilha que se tornou
Brejo Grande
Esse município
sergipano, presenteado
pela foz do Rio São
Francisco, já foi
de Pernambuco

É
bastante curiosa a história do mu-
nicípio de Brejo Grande, a 137 qui-
lômetros de Aracaju. Localizado na
ponta extrema norte e direita de Sergipe,
ele já foi uma paradisíaca ilha. Isso mesmo,
o município já foi um dia terra rodeada de
água por todos os lados.
Outro fato interessante é que Brejo
Grande não pertencia a Sergipe, ou me-
lhor, à Capitania da Bahia e, sim, à pode-
rosa Província de Pernambuco. Alagoas
também não existia. Mas a história ainda
revela um outro capricho para Brejo Gran-
de: o seu nome. Primeiro foi Ilha de Pa-
raúna, depois Brejo Grande, em seguida
São Francisco, passou para Parapitinga e
retornou a Brejo Grande.
A Ilha de Paraúna já era conhecida desde
1640. Em 1501, o Rio São Francisco era
descoberto e suas águas banhavam e alaga-
vam aquela grande ilha de terras férteis.
Por lá viviam os índios tupinambás, mas
depois da conquista de Sergipe por Cristó-
vão de Barros, elas passaram através de ses-
marias para Antônio Cardoso de Barros,
seu filho, em 9 de abril de 1590. Já em
dezembro de 1653, João Barros Cardoso,
bisneto de Cristóvão de Barros, vende as
terras aos padres Carmelitas da Bahia.
Dependência de Vila Nova
Desde 1755, Vila Nova e Penedo trava-
vam uma disputa no sentido de ter as terras
da Ilha de Paraúna. A Câmara de Repre-
sentantes da importante Vila Nova, hoje o
Farol do Cabeço: destruído pelas águas do mar
município de Neópolis, enviou uma repre-
sentação ao Governo da Bahia solicitando
que a Ilha de Paraúna fosse anexada ao ter-
ritório de Vila Nova, Capitania da Bahia.
O pleito só foi atendido em 9 de julho de
1812, passando assim para Sergipe. Mas,
eclesiasticamente, Brejo Grande só passou
a pertencer ao bispado da Bahia em 1859.
O português José Alves Tojal, um ho-
mem influente em Vila Nova, conseguiu
mudar o rumo da história. Tojal fez lite-
ralmente desaparecer a Ilha de Paraúna,
aterrando parte do canal. Assim, as terras
efetivamente estavam agora ligadas à Ca-
pitania da Bahia.
Depois da ação de José Tojal, as terras,
mais férteis do que nunca, atraíram gente
de Vila Nova e em especial alagoanos, per-
nambucanos e cearenses, que fugiam das
grandes secas e encontraram na foz do Rio
São Francisco um porto seguro. Historia-
dores contam que, por volta de 1824, na-
queles terrenos embrejados o Barão Bento
de Melo Pereira fundou oficialmente a po-
voação de Brejo Grande.
Surto Republicano
No Governo de Manoel de Deus Ma-
chado, por volta de 1826, Brejo Grande foi
um dos três locais em Sergipe que se tentou
implantar a República, exterminando com
a Monarquia. Além de Brejo, o surto repu-
blicano chegou com força em Estância e
Japaratuba. Em Brejo Grande a idéia de
República teria chegado com os imigrantes
pernambucanos, que chegaram fugindo da
repressão do Governo na revolução per-
nambucana de 1817.
Mas o movimento em Brejo Grande, se-
gundo os relatos do historiador Laudelino
Freire, foi facilmente sufocado pelo Gover-
no de Manoel Machado. O presidente teve
uma grande colaboração do Barão Bento
de Melo Pereira. Este, inclusive, teria mon-
tado fortes de resistência nas margens do
Rio São Francisco. Os republicanos, lidera-
dos pelos irmãos Antônio José e José Albu-
querque Cavalcante, foram presos e depor-
tados de Brejo Grande.
Talvez por sua participação na vontade

CINFORM 37
 Região - Norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 137 km
População - Cerca de 7 mil
Atividades econômicas - Agricultura,
piscicultura e extração de petróleo

Igreja de Nossa Senhora da Conceição

de implantar uma República no Brasil, Brejo turístico, mas são pernambucanos e ala- as bênçãos da padroeira Nossa Senhora da
Grande, apesar de condições para se tornar goanos que fazem a exploração de um Conceição (cuja festa é 8 de dezembro),
vila, permaneceu como povoado dependente dos locais mais belos de Sergipe. São em 2 de outubro 1926, Brejo Grande, atra-
de Vila Nova por muitos e muitos anos. dezenas de ilhas, com um denso e rico vés da Lei Estadual 929, passava à condição
Em 1851 entraram em Brejo Grande, pelo manguezal. de município com o nome de São Francis-
Rio São Francisco, cerca de 400 escravos, A invasão holandesa também parece co. Acredita-se que isso se deu por conta da
mesmo depois da proibição do tráfico. Eles ter marcado aquele município ribeirinho. gigantesca influência do Velho Chico. No
só foram encontrados por terem contraído Até hoje existe um povoado de nome dia 26 de outubro daquele mesmo ano era
bexiga (varíola). Em Brejo Grande já existia Terra Vermelha, onde boa parte de seus instalado o novo município.
desde 1849 uma irmandade que admitia moradores tem características européias: Quando os brejo-grandenses estavam se
“qualquer pessoa de um e outro sexo, livre brancos, olhos azuis e loiros. acostumando com o nome de São Francis-
ou serva, de qualquer cor que seja...”. Em co, em 31 de dezembro de 1943, por conta
1889, foi registrado em Brejo Grande um Independência e Nomes de uma lei (revogada), que proibia nomes
levante de escravos. repetidos nos municípios brasileiros - uma
A propaganda positiva das terras de alu- outra cidade em Minas Gerais tinha o mes-
Economia Ribeirinha vião cresciam, atraíam muita gente e o mo nome -, o município passou a ser deno-
povoado já despontava como cidade. Sob minado de Parapitinga. No entanto, esse
Apesar de ser banhado pelo então Rio das
Borboletas (São Francisco), Brejo Grande teve
uma forte economia baseada na cana-de-açú-
car, chegando a ter mais de 20 engenhos. Um
dos mais importantes foi o Cajuhype, o pri-
meiro a funcionar a vapor, em 1873. Perten-
cia ao advogado Manoel de Lemos Souza
Machado, um penedense que marcou decisi-
vamente a história de Brejo Grande e do Bai-
xo São Francisco. Por conta da cana, o muni-
cípio também teve uma grande população de
escravos e um movimentado porto.
Depois da cana, o município encontrou
outra vocação: o arroz. As terras inundáveis
eram propícias para essa cultura. Mais tarde,
ganham força em Brejo Grande o algodão, a
pesca, o petróleo e o coco. Na década de 50,
o município também tinha uma grande pro-
dução de sal marinho.
Brejo sempre teve um grande potencial Engenho Cajuhype: primeiro a vapor

CINFORM 38

Antiga ilha que virou cidade
novo nome não recebeu a adesão da popu-
lação, e dez anos mais tarde o Governo do
Estado fez voltar oficialmente o nome de
Brejo Grande, através da Lei 554 de 6 de
fevereiro 1954. O primeiro prefeito foi
Adelino José da Silva em 1926.
Enchentes Grandes
Manoel Machado de Lemos, que adotou
Brejo Grande como pátria e mãe de seus
filhos, atuou na literatura. A seguir, um dos
seus poemas, publicado pela Secretaria da
Cultura de Maceió, na série de estudos ala-
goanos. Em “Enchentes Grandes” o poeta
revela toda sua inspiração, traduzindo em
Família Machado na década de 30
poesia as grandes tragédias que o Rio São
Francisco sempre provoca no município de
Brejo Grande.
De longe vem, de muito longe, o rio
O São Francisco para o mar distante.
E rola e redemoinha
e cresce e cresce e alonga-se nas margens,
e tudo invade e envolve e tudo afoga e
mata.
É o cemitério líquido de tudo.
Campos, habitações, ilhas viventes,
o rio doido,
correndo arrasta e leva na corrida.
Árvores tremem desaparecendo,
no último gesto de quem diz adeus.
Prédio da antiga prefeitura
O manto, agora, de águas pardacentas,
para esconder os crimes que pratica,
estende sobre tudo.
E corre e foge assim como quem foge
para escapar à punição dos crimes.
Investe, ainda, contra o mar incauto
em cujo dorso, no último atentado,
entra como um punhal.
Depois...
Andam fantasmas sobre as margens mortas.
E o grande rio, colossal, enorme,
findo o trabalho de extermínio, volta re-
torna ao leito e impunemente dorme. C
Filhos ilustres
O município de Brejo Grande produziu gran-
des filhos. Famílias inteiras, como os Lemos
Machado, os Ferreira, os Tojal dedicavam-se
à Medicina e ao Direito. De Brejo Grande saiu
o ministro de Saúde e secretário de Saúde do
Estado de São Paulo, Mário Machado de Le-
mos. O seu irmão Eraldo, médico e advogado,
foi deputado estadual e federal. Outra grande
figura em Brejo Grande foi Manoel de Lemos
Souza Machado, que foi nomeado deputado
provincial pelo Marechal Deodoro Fonseca,
em 1873.
Outros filhos ilustre foram: o cônego José Fer-
reira Machado, o padre Zeca, o primeiro a ser
vigário de Brejo Grande. Benito da Silva, mé-
dico que fundou a Fundação Sesp no municí-
pio, passando cerca de 30 anos se dedicando
àquela população. Outro médico marcante na
história de Brejo Grande foi Enéas Manoel
Ferreira. Ele escreveu a importante tese “O tra-
tamento cirúrgico da tuberculose”.
Outras figuras que deixaram os nomes regis-
trados na história de Brejo Grande foram o
médico Odilon Ferreira Machado (pai de Ma-
noel Cabral Machado), médica Eunice Macha-
do Lemos, agrônomo Francisco Machado
Farias, Manoel Dias, desembargador Antônio
Machado, advogada Maria José Pinheiro, Flá-
vio Tojal, José Machado Tojal, Melício Fernan-
des de Souza Machado, Adolfo Isaías, Leonti-
no Gomes, juíza Rosivânia Machado, advoga-
do Luiz Machado Lemos, contador e agrope-
cuarista José Machado Martins, Luiz Machado
Mendonça, José Carlos Machado Ferreira, Ma-
teus Ferreira Machado e muitos outros.
Texto: JOSÉ CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
e EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e colaboração
de Manfredo Góes Martins e Benito da Silva e família.
CINFORM 39
Campo do Brito
política marcada por brigas
Sua história começou
com muita fé e união,
passou por um
caminho tortuoso,
e hoje é a ‘Cidade Paz’
C
ampo do Brito, distante 64 quilô
metros da capital e localizada no alto
com uma visão privilegiada, é um
município que teve um passado marcado
por muitas brigas políticas. Sua história, que
começou com muita fé e união até a eman-
cipação política, entrou por um caminho
tortuoso com uma administração reconhe-
cida como ditatorial. Depois de muitos atro-
pelos houve uma reviravolta e a comunida-
de voltou a desfrutar de tranqüilidade.
Há duas versões para o surgimento da
cidade: a primeira é que teria nascido num
lugar hoje conhecido por Campo do Brito
Velho, onde existem ruínas que poderiam
ser de uma capela. A outra, é que teve iní-
cio em uma capela que deu lugar à Igreja
Matriz, onde as ruas foram aparecendo em
torno dela.
Mas o certo é que, em 1601, as terras
de Campo do Brito foram doadas em ses-
marias de 30 léguas ao capitão Antônio
Rodrigues, que depois da invasão holan-
desa cedeu ao Irmão Amaro, da Compa-
nhia de Jesus.
Antes da emancipação, ocorrida em 29
de outubro de 1912, Campo do Brito per-
tencia a Itabaiana. Apesar de ser o povoado
de maior destaque do município, não rece-
bia a devida importância. Sentindo-se aban-
donados, os britenses começaram a desejar
a independência, mas faltava um líder para
enfrentar a resistência dos itabaianenses.
Em 30 de janeiro de 1845, o povoado
passou à categoria de freguesia, quando foi
CINFORM 40
Igreja matriz de Campo do Brito: construída no lugar da antiga capela
fundada a paróquia de Nossa Senhora da
Boa Hora, ficando independente da de San-
to Antônio das Almas, de Itabaiana.
Surge o Líder
Passaram vários párocos por lá, sem dei-
xar nenhuma marca. Até que em 28 de
agosto de 1888 foi nomeado como vigário
o padre Francisco Freire de Menezes. Ele
promoveu uma verdadeira revolução no
povoado. Culto e inteligente, o padre não
perdeu tempo. Construiu a matriz e várias
capelas nos povoados pertencentes à sua
paróquia, e organizou seus súditos para uma
nova era.
Percebendo a liderança do padre, a po-
pulação começou a apelar para que ele
ingressasse na política e defendesse a
emancipação do município. A princípio,
o padre resistiu à idéia, mas a insistência
foi tanta que ele acabou cedendo. Cons-
ciente da dificuldade que teria para en-
frentar as classes dominantes de Itabaia-
na, ele trouxe familiares do antigo en-
genho Maxixe, em Riachão do Dantas,
de propriedade dos seus pais, para refor-
çar a luta.
A oportunidade de emancipação sur-
giu em 1910, quando o general José Si-
queira de Menezes, candidato ao Gover-
no do Estado, foi a Campo do Brito pedir
votos aos britenses. O padre prometeu o
apoio em troca da emancipação, caso ele
fosse eleito.
A partir daí começaram os protestos em
Itabaiana. O padre foi eleito deputado es-
tadual e apresentou, imediatamente, o pro-
jeto de lei para emancipação da freguesia.
Assim, Campo do Brito passou à categoria
de município, passando a ser sede dos po-
voados Macambira, Ribeira, Pedra Mole e
Pinhão.
Após a emancipação, assumiu como in-
tendente provisório o coronel João Pinto,
mas nas primeiras eleições o padre foi o
primeiro prefeito eleito da cidade. Sem re-
cursos próprios, ele marcou sua adminis-
tração colocando iluminação na cidade com
lampiões a querosene.
Caminho Obscuro
Segundo o escritor Adalberto Fonseca,
durante quase 12 anos o município enfren-
tou um período obscuro. “Campo do Brito

caiu nas mãos de Arnóbio Baptista de Souza
e o obscurantismo envolveu o município. Não
há notícias de qualquer obra durante a passa-
gem dele. Pelo contrário. Ele só promoveu
destruição e humilhação ao povo britense”,
escreveu ele.
Adalberto conta que, com o apoio de Pe-
reira Lobo, o prefeito Arnóbio foi um autên-
tico ditador. Promoveu espancamentos, mor-
tes, agressões, invasões a propriedades e pren-
deu homens honrados sem nenhuma explica-
ção. Na administração dele, até o esquife do
Senhor Morto foi parar no xadrez. Apesar
dos protestos da comunidade, Arnóbio ainda
foi homenageado emprestando seu nome a
uma rua da cidade.
Depois dele, assumiu a prefeitura Eme-
liano Ribeiro, que realizou grandes obras
na cidade. Mas foi o prefeito Graciliano
Apolônio da Fonseca, que colocou ener-
gia elétrica, com a ajuda do concessioná-
rio José Mesquita, de Itabaiana. Foi ele,
também, que em 1961 abasteceu a cidade
com água potável, através de um poço ar-
tesiano.
Hoje o povo de Campo do Brito vive
tranqüilo sob a proteção de dois santos pa-
droeiros: Nossa Senhora da Boa Hora, dia
15 de agosto; e São Roque, dia 16 do
mesmo mês.
Osvaldo: prefeito que mais empregou
britenses no serviço público estadual e federal
“Não sei quem mandou me prender”
O ex-deputado e ex-prefeito Osvaldo
Lemos de Almeida, 80 anos - mostrando
uma jovialidade incrível -, também foi
vítima do radicalismo político da região.
“Eu estava de malas arrumadas para ir
embora para o Rio de janeiro. O tenente
mandou me chamar e me prendeu. Até
Região: Oeste (agreste)
Distância de Aracaju: 64 km
População: 15.045
Atividades econômicas: Agricultura (farinha de
mandioca), pecuária, fábrica de móveis, olaria e curtume
hoje não sei quem mandou me prender. Por
causa disso, fiquei na cidade e entrei de vez
na política”, lembra.
Seu Osvaldo foi interventor com 22 anos,
prefeito por duas vezes, deputado e vice-
prefeito. Ele defende que foi o prefeito que
mais fez obras importantes no município.
“Fui eu que fiz a maternidade, o ginásio, o
cemitério e implantei a Comarca, que an-
tes era em Itabaiana”, diz ele.
Até os santos foram
expulsos da cidade
Manoel Cariolando de Souza, 59 anos,
diz que conhece toda a história do municí-
pio por ouvir contar. Um fato interessante
lembrado por ele foi a expulsão do padre
Freire, um dos vários atos insanos do pre-
feito Arnóbio. A população ficou revolta-
da e quis saber como ficariam os santos sem
o padre. Imediatamente ele deu uma solu-
ção: ‘expulsou’ também os santos. Colo-
cou todos eles num carro de boi e os man-
dou para a paróquia de Macambira, onde o
padre estava.
Cariolando afirma que em Campo do
Brito a política era mesmo ferrenha. “Era
um radicalismo brabo. Quem perdesse a
eleição tinha que desaparecer da cidade. O
que ganhava botava o outro pra correr. Se
ficasse apanhava”, reforça ele.
Outra história curiosa lembrada por Ca-
riolando é que quando Francisco Vieira da
CINFORM 41

Padre Freire: responsável pela emancipação e primeiro prefeito do município
Paixão (pai do deputado federal Ivan Pai-
xão, deputado seis vezes e prefeito em 1950)
perdeu a eleição, teve que sair fugido da
cidade. “Ele se vestiu com uma roupa de
mulher, colocou uma peruca e saiu de ma-
drugada para não ser fuzilado”, disse.
Cariolando diz que depois que Arnóbio
perdeu o poder na cidade, fugiu para Bo-
quim, mas não escapou de levar uma surra
de cipó caboclo que o deixou todo defeitu-
oso. “A paz só voltou a Campo do Brito
quando Roque José de Souza se elegeu. Com
ele voltou a democracia ao município”,
completa ele.
Campo do Brito - Cidade ‘Paz’
* JOSÉ DJALMA FREIRE
Nas antigas administrações municipais
eram escassos os recursos públicos. Para se
fazer uma obra pública era comum a reali-
zação de leilões de gado. Havia, assim, uma
certa distribuição da riqueza, através de
contribuições voluntárias (não tão volun-
tárias assim, porque havia dividendos polí-
tico-eleitorais).
Os britenses se orgulham muito mais das
obras particulares que das públicas. As ruas
antes traçadas como um tabuleiro de xa-
drez, de uns tempos para cá foram se for-
mando segundo a conveniência do dono do
loteamento ou seguindo os becos. Inobs-
tante a omissão do poder público, Campo
do Brito tem um acervo imobiliário inve-
jável, decorrente exclusivamente da boa
vontade dos populares.
Campo do Brito é uma cidade acolhedo-
ra. O seu emancipador, padre Freire de Me-
nezes, veio de fora para dar a ‘maioridade
política’ à cidade, depois dele muitos vie-
ram. O bom exemplo do primeiro e a cons-
ciência dos que querem ser bem recebidos
noutros lugares, levam esse povo do agres-
te a receber bem seus visitantes.
O Brasil adotou o ‘jus soli’ (Direito que
considera como nacional os nascidos em
seu território), diferente da Itália, por
exemplo, que adota o ‘jus sanguinis’ (Di-
reito que considera como nacional todos
filhos de seus nacionais, independente de
onde nasçam). Campo do Brito faz um
misto de ‘jus soli’ e ‘jus sanguinis’, lem-
brando o beattle John Lennon, em sua
música ‘Imagine’.
Cidade da paz e da tranqüilidade. No ‘Bri-
to’ são raros os crimes. Seus autores são
rechaçados veementemente pela população,
suas penas vão muito além das cominadas
no código penal, pois lhes são impostas,
também, a execração pública. Isto não se
resume ao âmbito penal. Na área civil e
comercial também é raro se ver registro de
inadimplência.
O povo britense, que é conservador por
natureza, lamenta viver uma escravidão elei-
toral. O empobrecimento causado por este
neoliberalismo selvagem tem conduzido
esse povo humilde ao curral da consciência
política.
Falar que todos morrem é óbvio. Mas
por que será que alguns vivem mais na me-
mória de muitos? - Pela sua história em
vida. A História serve para que se julgue os
acontecimentos passados, embasando um
futuro melhor. Uns se orgulham dos ascen-
dentes, enquanto outros os enterram nova-
mente ao se falar deles.
A oportunidade ímpar do CINFORM
Municípios é uma esperança de tocar a
consciência dos atuais políticos. Oxalá, que
ao ver a história dos antepassados sendo
contada por um órgão de comunicação de
alta credibilidade, os atuais políticos se cons-
Lavanderia, implantada no governo de
Graciliano, facilitou a vida das lavadeiras.
Cariolando: “Quem perdesse a eleição tinha
que desaparecer da cidade”
cientizem que suas ações transcendem sua
existência na terra. É indubitável que as
pessoas não se incomodem com o que pen-
sarão deles após sua morte.
Uma reflexão sobre os verdadeiros valo-
res do homem e mensuração à conseqüên-
cia dos seus atos certamente os levarão a
atitudes imprescindíveis ao bem-estar da
comunidade. O respeito às leis justas e à
transparência no trato do dinheiro público
já seria de bom alvitre para um início de-
cente e honroso. C
* Bisneto do ex-prefeito Emeliano Ribeiro e formando
em Direito pela UFS
Filhos Ilustres
Ivan Paixão - deputado federal
Marcionílio da Rocha - superintendente da
Codevasf
Raul Ermenegildo da Fonseca - capitão
de Fragata da Marinha no Rio de Janeiro
Josefa Tânia Menezes - juíza
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e os livros ‘Cam-
po do Brito Cinqüentenário’ e ‘História de Campo do Brito’,
de Adalberto Fonseca.
Canhoba terra de Eronides de Carvalho

O município já foi
chamado Curral
do Barro e
teve uma forte
economia algodoeira

or doação da coroa, /Manoel

“P Rocha é o seu fundador, /Eman-

cipada por Eronides, /O nosso
governador”. Este é um trecho do hino da
emancipação do município de Canhoba, que
fica a 124 quilômetros de Aracaju. E Ca-
nhoba tem história para contar? Tem e
muita.
As terras canhobenses, que se situam à
margem direita do Rio São Francisco, fazi-
am parte da Capitania de Todos os Santos,
que iam do Velho Chico até Itapoã, próxi-
mo a São Salvador.
Com a morte de Cristóvão de Barros,
parte dessas terras passam a pertencer a seu
filho, Antônio Cardoso de Barros. Os pri-
meiros exploradores chegaram no final do
século XVIII à Lagoa do Jaguaripe, hoje
Lagoa de Canhoba, usando o Rio São Fran-
cisco como estrada natural. Igreja Matriz de Bom Jesus dos Pobres
Segundo pesquisadores, Canhoba quer
dizer em língua portuguesa “folhas escon- chegada dos portugueses, os índios fugi- Eles fundaram a povoação “Curral de
didas”, uma planta medicinal usada larga- ram, mas no município ficaram suas mar- Barro”, por causa dos valados que os pos-
mente pelos indígenas. Uma espécie de plan- cas: os nomes de locais como Caiçara e seiros construíram para represar as águas
ta que produz milagre. Caraíbas. Sendo o maior registro o da exis- das lagoas, plantando nas terras alagadas o
A palavra “Canhoba” é a junção de duas tência da Baixa do Canhoba, que deu ori- arroz. Curral era um nome comum, pois
outras. Segundo o tupinólogo, Theodoro gem ao nome do lugar. no alto sertão existia o Curral do Buraco,
Sampaio, em seu Dicionário da Língua Manoel José da Rocha Torres, não resta (hoje Porto da Folha) e o Curral de Pedras
Tupi, “Can” quer dizer cânhamo, e “oba” é dúvida, foi o primeiro posseiro do hoje (hoje Gararu).
o senhor da terra. município. As suas terras foram adquiridas Construída a primeira igreja sob a invo-
através de uma Carta Régia, desde o São cação de Nossa Senhora da Conceição, sur-
Cataioba e Curral Francisco até o interior, na altura do Bom giram opiniões no sentido de ser mudado o
Nome. Ele é um descendente de portugue- nome do povoado. Alguns sugeriram a de-
Os primeiros habitantes de Canhoba fo- ses. Seu filho, Antônio da Rocha Torres, nominação Jaguaripe, nome do rio tempo-
ram os índios da tribo Cataioba. Com a também foi possuidor de terras. rário que passa nas proximidades. Mas essa

CINFORM 44
 Eronides chegando a Aracaju para ser in-
terventor
Família de Marcelino Torres, neto do fun-
dador
idéia não prevaleceu.
Igrejas e Fé
A igreja-matriz de Canhoba foi inaugura-
da como capela, em 18 de fevereiro de 1939.
Aliás, reinaugurada, pois a sua construção fora
iniciada em 1889, por Manoel Paez, que ten-
do viajado para a Amazônia, como tantos
outros do lugar, lá foram picados pelo mos-
quito Aedes aegypti e morreram. Porém, Ma-
noel Paez, depois de fazer uma promessa, qual
seja, se não morresse voltaria à sua terra e,
pedindo esmolas, (somente com esmolas),
construiria uma igreja sob a invocação do
Senhor dos Pobres.
Manoel Paez, milagrosamente não mor-
reu. Isto fez com que voltasse a Canhoba,
onde saiu pedindo esmolas e, com o produto
delas, iniciou a construção da Igreja.
Entre as festas religiosas de Canhoba, a do
Santo Cruzeiro tem lugar especial. A partir
de 7 de junho de 1910, quando a Santa Cruz
foi edificada pelos freis Rocha e Anatanael ao
concluir uma santa missão no lugar de todos
os anos, a partir do seguinte passou a come-
morar o Santo Cruzeiro, um testemunho de
fé e religiosidade.
Crescimento de Canhoba
O povoamento de Canhoba crescia lenta-
mente. A migração ocorreu com mais frequ-
ência quando os alagoanos passaram para o
lado de Sergipe, em busca de terras férteis,
Capela de Nossa Senhora da Con-
ceição
como são as de Canhoba, próprias para o
cultivo do algodão e do arroz.
As famílias da Rocha Torres, Rezende
e Carvalho já se encontravam estabeleci-
das na povoação, tanto assim que em
1894 o povoado já era dotado de casas
comerciais, escola primária, descaroçado-
res de algodão, banda de música, feira
muito importante, porto e a Capela de
Nossa Senhora da Conceição, cuja cons-
trução se deve à liderança de dona Maria
Manoela da Conceição Rezende.
Mais tarde chegaram as famílias Paez
Hora, Gomes de Menezes, e por ocasião
da emancipação política, os Andrade e
depois os Guimarães.
Canhoba do início do século era o mais
importante povoado da beira do São Fran-
cisco. A sua riqueza rivalizava com a de
Gararu e Porto da Folha, e era a base da
economia de Propriá, a então sede do
município.
Luz de Paulo Afonso
A cidade de Canhoba, no passado, era
iluminada por lampiões a querosene. No
final da década de 40 passou a ser ilumi-
nada por luz a motor. Primeiro, com um
pequeno motor a diesel (era prefeito Wil-
son Carvalho), depois um mais potente
na administração de João Rezende.
A partir de 1968 o governador Louri-
val Baptista, contando com os esforços
do deputado filho de Canhoba, Torres Jú-
Região - Norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 124 km
População - Cerca de 4 mil
Atividade econômica - Agricultura
nior, inaugurou uma praça que leva seu
nome. Lá consta uma placa com esta inscri-
ção: “Aos benfeitores desta terra, pela ins-
talação dos serviços de energia elétrica de
Paulo Afonso, a gratidão dos canhobenses.
Janeiro de 1968.”
O telefone chegou a Canhoba em 1938,
com um único aparelho pertencente aos
Correios e Telégrafos.
A matriz
O bispo Dom José Thomaz Gomes da
Silva, o primeiro de Aracaju, atendendo
solicitação do interventor federal, aos 23
de novembro de 1939 criou a Paróquia de
Canhoba sob a invocação do Senhor Bom
Jesus dos Pobres, nomeando o padre Antô-
nio Fernando da Graça Leite como primei-
ro vigário. A instalação canônica da paró-
quia ocorreu aos 20 de fevereiro de 1940,
com grande solenidade. O vigário fora no-
meado também diretor das Escolas Reuni-
das, hoje renomeada de Escola “Dr. Eroni-
des de Carvalho”.
Eronides, o pai e a emancipação
O governador Eronides de Carvalho é
um dos filhos mais ilustres de Canhoba. Ele
era filho de Antônio Ferreira de Carvalho,
o Antônio Caixeiro. A história do pai do
governador merece destaque. Ele nasceu em
São Braz, Alagoas, e morreu em Aracaju.
Comerciante de primeira estirpe, voca-
CINFORM 45

Antônio Torres Neto: foi prefeito em 1959
cionado para o comércio, iniciou sua car-
reira como caixeiro viajante. Daí o porquê
do apelido. Ele se estabeleceu em Canhoba,
fazendo fortuna não só como comerciante,
mas também como incentivador da produ-
ção do algodão, proprietário de muitas fa-
zendas, industrial, pecuarista, plantador e
colhedor de arroz, milho, feijão e mandio-
ca. O coronel Antônio Ferreira de Carva-
lho se casou com Balbina Mendonça de
Carvalho e com ela teve nove filhos.
Em 23 de janeiro de 1938 seu filho, Ero-
nides de Carvalho, que tomou posse como
governador de Sergipe em 1935, com o
Golpe de 1937 foi nomeado interventor
federal por Getúlio Vargas. O coronel An-
tônio Caixeiro tomou posse como primei-
ro prefeito de Canhoba, exercendo o man-
dato até 1941.
Nesse primeiro mandato, ele inaugurou
o mercado, a prefeitura, as Escolas Reuni-
das “Hermes Fontes”, a matriz paroquial
de “Senhor Bom Jesus dos Pobres”, a Exa-
toria Estadual, os açudes municipais, a agên-
cia dos Correios e Telégrafos.
Com a redemocratização do País, o co-
ronel Antônio Ferreira de Carvalho foi eleito
prefeito de Canhoba. Iria governar o muni-
cípio de 1947 a 1951. Mas morreu em 1948.
CINFORM 46
Capela de Monte Serrah: força da fé
Juvenal da Rocha Torres: foi vereador e
prefeito
Emancipação e Eronides
Em 1935, o médico do Exército Eroni-
des de Carvalho elegeu-se governador do
Estado de Sergipe. Desde logo, tornou-se
entusiasta da emancipação de Canhoba, que
pertencia a Propriá.
A idéia pela emancipação iniciou-se an-
tes de Eronides de Carvalho tornar-se in-
terventor de Sergipe. Existia uma oposi-
ção em Propriá e na Assembléia Legislati-
va. Luiz Garcia era a principal figura pela
não emancipação.
Se não tivesse ocorrido a implantação
do Estado Novo, o projeto de emancipa-
ção política de Canhoba seria reprovado.
Ele nem chegou a ser votado, pois Getú-
lio Vargas, no Rio de Janeiro, deu o golpe
de Estado e os legisladores sergipanos
foram cassados.
Eronides de Carvalho, já confirmado
como interventor federal, aos 23 de dezem-
bro de 1937, dissolveu a Assembléia Legis-
lativa e criou o município de Canhoba.
Instalação do Município
A seguir, o que publicou o Diário Oficial
de 25 de janeiro de 1938: “Com a presença
Maria Cândida Silveira: miss Canhoba em
1957
José Andrade: chegou a procurador geral
de Justiça
do Sr. Adroaldo Campos, diretor do De-
partamento de Assistência Municipal, re-
presentando S. Excia (sic) o Interventor
Federal em exercício, do Sr. Raimundo
Carvalho, representante do Sr. Secretário
da Justiça, do Coronel Antônio Ferreira de
Carvalho, Prefeito Municipal, e de outras
autoridades e o povo, instalou-se, solene-
mente, no domingo p. passado, o Municí-
pio de Canhoba, criado pelo decreto-lei n.
17, de 23 de dezembro de 1.937.
A solenidade, que teve início às 12 horas,
foi presidida pelo Dr. José Dantas Fontes,
Juiz de Direito da 2ª Comarca, com sede
em Propriá e a qual pertence o novel Muni-
cípio. Falaram no ato da instalação os Srs.
Raimundo Carvalho, Odilon Palmeira e,
em nome do prefeito e, encerrando, o Sr.
Adroaldo Campos.
Terminados que foram os discursos, o
povo local - prorrompeu em vivas aos Ex-
mos. Srs. Presidente da República e Inter-
ventor Federal. Às 14 horas, na residência
do Coronel Antônio Ferreira de Carvalho,
Prefeito do Município, foi servido um al-
moço no qual tomaram parte todos os com-
ponentes da comitiva, cujo regresso se deu
às 17 horas”.
C
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e anotações do
professor e escritor Lauro Rocha de Lima
Canindé antes e depois de Xingó
Cidade foi
completamente
demolida para
dar lugar à
hidrelétrica. A atual
foi planejada

A
pequena Canindé, a 213 quilô
metros de Aracaju, passou a ser o
município mais visado do Estado
- tanto comercialmente quanto politicamen-
te - após a construção da hidrelétrica de Xin-
gó, no Rio São Francisco, que gera 25% da
energia do Nordeste. A receita mensal do
município, decorrente do ICMS da usina,
era uma das mais baixas e de repente ultra-
passou os R$ 2,5 milhões, só perdendo para
a capital do Estado.
A partir da década de 90, a pacata cidade
nascida de uma aldeia de pescadores passou
a ter uma vida política conturbada, movida
por assassinatos e corrupção. Por volta de
1936, às margens do Velho Chico existiam
dois pequenos arruados situados entre mor-
ros, que ficaram conhecidos como Canindé
de Cima e Canindé de Baixo. Essa povoação
deixou de existir a partir da implantação da
usina. A justificativa para a transferência da
sede do município foi que, além da cidade
não ter espaço para se expandir, situava-se
na chamada área de risco da hidrelétrica.
Por causa disso, foi feito um trabalho de
conscientização junto aos canindeenses para
convencê-los da necessidade da transferên-
cia. Os governos municipal, estadual e fe-
deral uniram-se para que o projeto que cus-
tou US$ 3,5 bilhões se concretizasse. Com a
mudança da cidade, alguns moradores rece-
beram indenização, mas a maioria fez per-
muta por uma casa na cidade planejada.
A nova Canindé foi construída pela Chesf
- Companhia Hidro Elétrica do São Fran-
cisco - e entregue aos moradores. A cidade,
Hidrelétrica de Xingó: gera 25% da energia do Nordeste
apesar de projetada, com áreas administra-
tiva, comercial e residencial, não foi estru-
turada o suficiente para receber a quantida-
de de gente que procurou o local com o
sonho de melhorar de vida.
História antiga
Canindé fazia parte da sesmaria de 30 lé-
guas de terras, concedidas aos Burgos - fa-
mília da Bahia chefiada pelo desembarga-
dor Cristóvão Burgos e Contreiras - que lhes
foi doada em 1629 pelo governador de Per-
nambuco, D. João de Souza. Essas mesmas
terras pertenceram depois ao Morgado de
Porto da Folha, instituído por Antônio Go-
mes Ferrão Castelo Branco.
Conforme registro na Enciclopédia dos
Municípios Brasileiros, nos tempos do Bra-
sil Colonial o território de Canindé foi de-
vassado pela cobiça das bandeiras. Mas, por
causa da seca que sempre castigou toda a
região sertaneja, os primeiros desbravado-
res acabaram perdendo o interesse pelas ter-
ras, apesar da grandeza do Rio São Francis-
co.
No final do século XIX, naqueles arredo-
res existiam apenas quatro fazendas: Cuia-
bá, Brejo, Caiçara e Oroco. Foi quando Fran-
cisco Cardoso de Britto Chaves, conhecido
como coronel Chico Porfírio, resolveu in-
vestir nas terras. Comprou uma grande pro-
priedade ao capitão Luiz da Silva Tavares -
onde posteriormente foi implantada a sede
antiga de Canindé -, construiu sua residên-
cia e fundou também o Curtume Canindé,
em parceria com o coronel João Fernandes
de Brito.
Mais tarde o curtume virou uma indús-
tria mecanizada que atraiu inúmeros traba-
lhadores, aumentando a quantidade de mo-
radias do lugarejo.
Na Canindé de Cima havia algumas ta-
peras pertencentes aos pescadores João e José
Alves, Ota, José de Terto, Libório, Antônio
Fininho, Neco de Carlota e a outras famíli-

CINFORM 47
 Região: Norte (Sertão do São Francisco)
Distância de Aracaju: 213 Km
População: 17.749
Atividades econômicas: Agricultura
irrigada nos projetos Califórnia e Jacaré-Curituba
as. Na de Baixo, onde foi implantado o cur-
tume, surgiram várias casas, transformando
a povoação numa das mais importantes da
beira do Velho Chico.
Sua emancipação
Em 1936, a povoação já contava com 120
casas e uma capela. Por isso ganhou a condi-
ção de 2º Distrito de Paz de Porto da Folha.
Dois anos depois, através da lei nº 69, de 28
de março, passava à condição de vila. Por
volta de 1940, o curtume foi desativado,
causando enorme prejuízo à vila, mas não
impediu sua caminhada para a emancipação,
que aconteceu no dia 25 de novembro de
1953, através da lei nº 525-A.
A lei 377, de 31 de dezembro de 1943,
havia mudado o nome do lugarejo para
Curituba - atual nome de um povoado do
município - para evitar a pluralidade de
nomes no país. Isso contrariou a popula-
ção, mas em 1958 a lei nº 890, de 11 de
janeiro, devolveu ao município seu nome
de origem indígena, que significa arara e
papagaio, que passou a se chamar Canindé
do São Francisco.
Política conturbada em Canindé
Na época da inauguração da cidade, ocor-
rida em 1987, o prefeito era Jorge Luiz Car-
valho Santos, eleito através do prestígio
político do pai, Ananias Fernandes, após sua
morte num acidente automobilístico. Em
julho de 2001, Jorge foi preso pela Polícia
Federal, junto com sua ex-mulher, a ex-pre-
Igreja Nossa Senhora da Conceição, padroeira da cidade.
feita Hortência Carvalho (agora Silva), mas
foram libertados.
Eles são acusados de terem articulado a
chacina que vitimou, em 20 de janeiro de
1995, o presidente da Câmara de Vereado-
res, Ademar Rodrigues de Assis, 53 anos, e
mais três pessoas. Hortência era vice-pre-
feita na época e assumiu a prefeitura no lu-
gar dele.
Outros atentados e mortes ocorridas em
Canindé mudaram a história política do
município. Em 1993, no dia 5 de maio, o
prefeito Delmiro de Miranda Britto mor-
reu num acidente de carro, próximo, a Nos-
sa Senhora das Dores. O acidente gerou sus-
peitas por causa das marcas roxas no pesco-
ço dele, e também está sendo investigado.
Duas intervenções
O município já sofreu duas intervenções
estaduais. A primeira foi em 1995, na ges-
tão de Hortência, quando em 11 de julho
Narciso Machado assumiu o destino de Ca-
nindé. Após a intervenção, Hortência re-
tornou ao cargo e ficou até o final de 96.
A segunda ocorreu no dia 2 de maio de
2001, na gestão de Rosa Maria Fernandes
Feitosa, vice-prefeita que assumiu a prefei-
tura em 28 de março, no lugar do sogro
prefeito Genivaldo Galindo, que renunciou
ao mandato em 27 de março do mesmo
ano.
Em fevereiro de 2000, Galindo foi acusa-
do pelo tratorista José Ferreira de Melo, o
Zé de Adolfo, de ter mandado matar o radi-
alista Zezinho Cazuza (José Wellington Fer-
nandes). Acuado, ele desapareceu após o juiz
Netônio Bezerra Machado ter decretado sua
prisão preventiva no dia 12 de março, um
ano depois do assassinato.
Rosa Maria voltou à prefeitura do muni-
cípio de Canindé, que foi devassado pela
Justiça, para investigar o destino exato da
receita que entra mensalmente no municí-
pio, que é rico e tem um povo pobre.
O povo sofrido de Canindé
Velho de Baixo
*ALCINO ALVES COSTA
Os meios de comunicação têm sido pró-
digos em relação àvida de Canindé do São
Francisco, município que ganhou projeção
após o direito constitucional de ver sua re-
ceita elevada para picos verdadeiramente
astronômicos. A nova cidade foi projetada
e construída sob a égide da grandeza, e pes-
soas de todo o Brasil acorreram à procura de
lucros e vantagens.
A Nova Canindé era o grande eldorado
de Sergipe. E os pioneiros da velha Canin-
dé? O que foi feito deles? Quais as provi-
dências e cuidados que as autoridades do
Estado e do País tomaram em relação às
famílias do pequeno núcleo ribeirinho?
Com ares de “bom moço” os responsá-
veis pela hidrelétrica, guiados pela insensi-
bilidade característica daqueles que não pos-
suem o mais elementar sentimento de hu-
manidade, cuidaram de convencer aquela
gente a se mudar para a nova e grandiosa
cidade com argumentos tentadores.
CINFORM 48
 Nova Canindé: cidade planejada e inaugurada em 1987
Chegou o dia da mudança. Muitos sofre-
ram aquela triste despedida. Foi com dor no
coração que aquela gente abandonou sua casa
e se retirou de sua cidadezinha amada, com
destino à nova cidade.
Cada um daqueles beiradeiros sonhava
com melhores dias, uma condição melhor,
uma mesa farta, e junto a esses sonhos, a
certeza da continuidade da paz e harmonia
que gozavam no pequenino lugar de seus
troncos e raízes.
O tempo passou. Lá se vão 14 anos da
inauguração da nova cidade. O município
enriqueceu, o povo empobreceu ainda mais.
A maioria dos que vieram da Velha Canindé
perdeu sua identidade e hoje é considerada
resto de um povo que perdeu suas casas, sua
tranqüilidade e o aconchego das ruazinhas
poeirentas do lugar em que nasceu e viveu
os melhores anos de sua vida.
O que se vê nos dias de hoje é um injusto
e inexplicável contraste; o município, que
nos tempos de penúria e indigência era um
pai amoroso que se preocupava com seus
filhos, nos dias atuais tornou-se um pai per-
verso e injusto para com seus descendentes
que vivem mergulhados numa pobreza ab-
soluta, enquanto ele (o município) é deten-
tor de grandes posses.
Pobre povo da Velha Canindé. Perderam
tudo. Atônitos e abismados, os moradores
da cidade condenada assistiram ao final tris-
te da história do Canindé Velho de Baixo.
Naquele inesquecível e doloroso instante
começava também a perda da identidade
dos filhos do último porto do Baixo São
Francisco.
Tudo foi dizimado. A cidade foi varrida
do mapa de Sergipe. A troco de quê? Abso-
lutamente nada. De vez que com o passar
dos anos foram construídas casas e até a es-
trutura de um hotel, numa prova mais do
que evidente de que não havia necessidade
de se assassinar a história do povo da Velha
Canindé. E, ainda mais, não se respeitou nem
os mortos da cidade destruída. Numa atitu-
de absurda e verdadeiramente incompreen-
sível, os restos mortais do povo que deu
vida a Canindé e a Sergipe foram arranca-
dos de suas tumbas, onde repousavam para
a eternidade, e foram levados para o novo
cemitério da nova e vaidosa menina serta-
neja.
A Nova Canindé roubou a identidade
cabocla. Destroçou o sentimento de cada
um dos descendentes da beira do “Velho
Chico”. Em lugar da caça e da pescaria, a
sobrevivência chega através do bendito di-
nheirinho das aposentadorias, além da ver-
gonha de se ver obrigado a ir para uma fila
mendigar uma cesta vergonhosa do Gover-
no Federal.
Não se pode negar. É uma verdade. O
sertanejo foi castigado. Um castigo tão
medonho que até o gigante e invencível Rio
São Francisco caiu e foi dominado pela sa-
nha maldita do homem que em nome do
progresso levou-o para uma quase que irre-
versível morte. Dá pena de ver a situação
chocante e aflitiva do famoso rio.
A Nova Canindé é notícia, é manchete
de jornal, énoticiário de televisão, é uma
jovem mocinha que precisa ser exemplada
para perder sua vaidade, seu orgulho e sua
insensibilidade. E o povo da Velha Canindé?
Este continua sofrido. Até quando? Só Deus
sabe.
*Escritor e ex-prefeito de Poço Redondo
Filhos Ilustres
Juvêncio de Britto - Bispo da Diocese
de Caitité (BA) e Garanhuns (PE), onde morreu
Manoel Porfírio Britto - Engenheiro
geógrafo
Passeio de catamarã no Velho Chico: turismo
em alta
Coronel Francisco Porfírio Britto
- Um dos fundadores
Cícero Lima - Químico industrial do
Curtume Canindé
Antônio Porfírio de Britto -
Jornalista e contador
Maria Miranda Britto (D. Sinhá) -
Destacada comerciante
Manoel Alves Feitosa (Manezinho
Feitosa) - Destacado comerciante
Hercílio Porfírio de Britto - Dono
da Fazenda Cuiabá
Ananias Fernandes dos Santos -
Primeiro prefeito
Hilda Fernandes dos Santos Silva
- Vereadora
Epifânio Feitosa da Silva - Chefe
político
Valdemar Feitosa - Funcionário público
do Fisco
Francisco Galdino Carvalho
C Santos - Advogado
Breno George Fernandes Salgado
- Arquiteto
Márcio (Canindé) Caetano Alves -
Jogador do Santos, de SP
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Fonte: Pesquisa de Alcino Alves Costa
Capela a rainha dos tabuleiros
Um dos berços da
cultura de Sergipe,
o município já foi dos
mais importantes
do Estado
A
história de Capela, a 67 quilô-
metros de Aracaju, é, sem dúvi-
da alguma, uma das mais belas.
Aquele município já foi um pólo de desen-
volvimento e de cultura do Estado, mas nos
últimos anos amarga estagnação. Capela
nasceu por volta de 1735 quando Luiz de
Andrade Pacheco e sua mulher, Perpétua
de Matos França, doaram parte de suas
terras localizadas no Tabuleiro da Cruz e
mais 100 mil réis para que uma capela
fosse construída.
Os proprietários tinham duas motiva-
ções: o sacrifício da missa - era mesmo um
sacrifício porque eles eram obrigados a se
deslocar por dez léguas para a matriz de Pé
do Banco (hoje Siriri). O outro é que o
filho do casal era padre e os pais queriam
lhe entregar uma bela igreja. Da casa de
Pacheco foram levados para a capelinha
erguida a imagem de Nossa Senhora da
Purificação e uma arca com todos os para-
mentos para a missa.
Em volta da capela e do cruzeiro erguidos
surgiram as primeiras casas em terrenos do-
ados por Luiz Pacheco. No hino de Capela
se informa que o município surgiu da mes-
ma forma que o Brasil nasceu: “da cruz sim-
bólica de Cristo”. Acredita-se que as missas
e frequentes festas religiosas atraíram colo-
nos que ali levantavam suas casas em defini-
tivo. Historiadores acreditam que por volta
de 1808, nos arredores da capelinha de Nos-
sa Senhora da Purificação viviam cerca de 4
mil pessoas.
CINFORM 50
Matriz de Nossa Senhora da Purificação
Freguesia e vila
Padre e população fixa levaram a povoa-
ção a virar a freguesia de Nossa Senhora da
Purificação da Capela em 9 de fevereiro de
1813, sendo desmembrada da matriz de Pé
do Banco. O crescimento populacional e
econômico era tanto naquelas terras que em
19 de fevereiro de 1835 ela foi transforma-
da em vila, sendo desmembrada da de San-
to Amaro. O seu primeiro padre, oficial-
mente, foi o filho da terra Gratuliano José
da Silva Porto.
O que mais chamava atenção naquela
nova vila era o seu poder econômico. O
município tinha mais de uma centena de
engenhos. A cultura da cana, o fabrico do
açúcar e o plantio do algodão e da mandioca
formavam a riqueza. Um dado curioso é
que antes mesmo de se transformar em ci-
dade, ainda em 1861, foi criada a Comarca
de Justiça. Em 1863 toma posse o primeiro
juiz, Manoel Maria do Amaral, e o primeiro
promotor de Justiça José Luiz de Coelho e
Campos. Em 1864 a população escrava na
vila chegava a 2.664.
Em 1870 é construído o mercado e em
28 de agosto de 1888 o município se torna
cidade e passa a ser chamada apenas de Ca-
pela. Em 21 de novembro de 1898 a Câma-
ra de Vereadores manifesta apoio à Procla-
mação da República, mas a ordem era fe-
chá-la. Em 23 de dezembro todos os verea-
dores são afastados e é criado o Conselho de
Intendência. José Nunes Sobral Leite era o
intendente, e Thomaz Rodrigues da Cruz,
José Luiz Coelho e Campos, José Moreira
de Magalhães e Júlio Flávio Accioly, os
membros.
Forte desenvolvimento
Na década de 50, Capela chega a ter uma
produção agrícola que ultrapassava os 80
milhões de cruzeiros, sendo que a cana-de-
açúcar era o carro-chefe. No que se refere à
indústria, merecem destaque quatro usinas:
Santa Clara, Vassouras, Proveito e Pedras,
superando a cifra de 46 bilhões de cruzeiros.
Ainda existiam uma destilaria de álcool e
seis alambiques, compondo 94 unidades in-
dustriais. O nível de desenvolvimento era
tanto que a três quilômetros da sede do
município existia um campo de pouso só
para atender aviões teco-teco.
No recenseamento de 1950 a população
de Capela chegava a 20 mil habitantes. Os
edifícios mais importantes da cidade na dé-
cada de 50 eram a prefeitura, o Cine-Teatro
Capela, o mercado, o Hospital São Pedro,
os Correios e Telégrafos, o Banco do Brasil,
o Grupo Escolar Coelho e Campos e o Gi-

násio Imaculada Conceição. Além do telé-
grafo e da linha de trem, existiam no muni-
cípio quatro aparelhos telefônicos ligados
ao Centro Telefônico de Aracaju.
Vale lembrar ainda que o município sem-
pre teve a Sociedade Beneficente União dos
Artistas e a Caixa de Beneficência da Ir-
mandade de Nossa Senhora do Amparo. As
duas cuidavam das pessoas mais necessita-
das de Capela. O município também tinha
duas grandes bibliotecas particulares, mas
que eram abertas ao público: a Doutor Adol-
fo Vieira Matos, mantida pelo Rio Branco
Atlético Clube; e a Casa do Livro, que tinha
6 mil livros. Outra instituição que merece
destaque foi o Coral Genaro Plech. Tinha
145 associados e uma grande discoteca.
Outras datas marcantes
1824 - A capelinha que deu origem ao
município foi destruída
1882 - Hospital de Caridade São Pedro
de Alcântara
1901 - Construção da igreja de Senhor
dos Aflitos
1914 - Fundação da primeira usina de
açúcar
1918 - Fundação do Rio Branco Esporte
Clube
1918 - Fundação do Grupo Escolar Coe-
Capela: arquitetura ainda é preservada
Festa do Mastro: tradição em meio a lama
lho e Campos
1921 - Criação da Sociedade Cultural
Casa do Livro
1929 - Fundação do Colégio Imaculada
Conceição
1935 - Inauguração da “Águia” como
marco do município
1939 - Criação da Festa do Mastro
1968 - Capela foi sede do Governo do
Estado durante 3 dias
Lampião em Capela
Lampião esteve em Capela por duas ve-
zes. Na primeira, em 24 de outubro de 1929,
mandou chamar o prefeito Antão Correia
de Andrade para que entrasse na cidade com
ele. Virgulino passou no telégrafo e depois
foi ao Cine-Teatro Capela. Filme mudo e
orquestra tocando. Depois que Lampião
entrou, as luzes se acenderam e o povo co-
meçou a querer sair. “Daqui ninguém sai e
quem correr vê o gosto da bala atrás”, teria
Região - Norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 67 km
População - Cerca de 30 mil
Atividade econômica - Agricultura
e comércio
dito Lampião. O juiz correu, conseguiu pu-
lar o muro e se escondeu num convento.
O filme era Anjos das Ruas, de Janet
Gaynor. Lampião mandou que a luz fosse
apagada e que o filme continuasse. Disse ao
jornalista Zózimo Lima que nenhuma notí-
cia dele era para ser dada. Lampião não gos-
tou do filme e saiu. Ele teria pedido ao pre-
feito 20 mil contos de réis, mas Antão só
tinha 5 e ele aceitou.
Em seguida, Lampião e o bando foram a
uma pensão e lá almoçaram. A turma foi
para a Estação de Trem à espera de soldados
que vinham da Bahia. Mas nada de solda-
dos. Depois de receber o dinheiro, de fazer
algumas compras e pagar e de ganhar um
livro sobre a vida de Jesus, Lampião reuniu
o bando e foi embora.
Em outubro de 1931, Lampião e o bando
voltam a Capela. Fazem alguns reféns nas
fazendas e mandam o irmão do vigário in-
formar que entrariam de novo na cidade. O
recado foi dado, mas desta vez um grande
grupo de moradores (inclusive mulheres) se
organizou, armou-se e ficou escondido nas
torres da igreja. Lampião achou demorado
o recado, entrou na cidade e foi recebido
com chumbo.
Fazendo referência aos tiros que vinham
das torres da igreja de Nossa Senhora da
Purificação, Lampião teria dito: “Vamos
embora que nesta cidade até os santos ati-
ram”. Virgulino ficou nos arredores da cida-
de e teria praticado uma série de crimes. O
Jornal da Tarde, de São Paulo, em 30 de
julho de 1973, conta as histórias de Lam-
pião em Capela.
CINFORM 51

Atual prédio da Lira Nossa Senhora da Purificação
Algumas lendas e a festa do
mastro
Em Capela existe uma série de lendas,
muitas festas folclóricas e a principal Festa
do Mastro: Lenda da Bica - Os índios das
tribos Tupã e Tupinambá eram inimigos. O
cacique dos Tupã tinha uma linda filha, Bica,
que se apaixonou pelo filho do cacique Tu-
pinambá, o Beca. Um amor proibido, im-
possível. Um dia, os dois jovens índios fo-
ram flagrados pelo pai de Bica. Beca e Bica
foram mortos e no lugar onde isso aconte-
ceu nasceram minadores de água límpida.
Acredita-se que a água sejam as lágrimas
dos índios assassinados.
Lenda da Igreja do Amparo - Acredi-
ta-se que do Cruzeiro até os fundos da Igre-
ja Nossa Senhora do Amparo, à meia-noite,
se alguém colocar o ouvido no chão ouve
barulho forte de água corrente. Uns acredi-
Igreja Nossa Senhora do Amparo
CINFORM 52
tam ser uma “perna” do Rio São Francisco.
Festa do Mastro - Ela surgiu em 1939,
por iniciativa de João Nelson de Melo. No
dia 29 de junho, junto com seus irmãos e
amigos, fez uma festa simples na Rua da
Palmeira. Os anos passavam e a festa cres-
cia. No noite de 31 de maio, o grupo folcló-
rico da Sarandaia sai pelas ruas para acordar
São João e pede prêmios para serem pendu-
rados num mastro que será arrancado na
festa de São Pedro. No dia 28 de junho um
homem vestido de baiana também sai pelas
ruas pedindo prêmios para colocar no mas-
tro. No dia 29, pela manhã, a multidão sai
para a mata atrás de uma grande árvore. A
madeira é cortada e levada num cortejo para
a cidade. A lama é ingrediente básico da
festa. À noite tem a queima do mastro, que
tomba, e os prêmios são coletados. Nesse
momento tem o Grito da Vitória e a guerra
de busca-pés.
Filhos Ilustres
Adroaldo Campos (Dudu da Capela) - Foi
um dos maiores advogados de Capela;
Antão Correia de Andrade - Fundou o
jornal “A Voz da Capela” e a Casa do Livro;
Augusto Ribeiro - Proprietário de uma fábri-
ca de sabão. Foi dono do primeiro posto de ga-
solina;
Cônego José da Mota Cabral - Foi vigário
de Capela durante 50 anos;
Dioclécio Gomes de Andrade - Grande co-
merciante de tecidos;
Edélzio Vieira de Melo - Médico, professor,
líder político, prefeito, deputado estadual e vice-
governador;
Francisco Alves de Carvalho Júnior
(mestre Francisquinho) - Fundador da Filarmô-
nica “Lira Nossa Senhora da Purificação”;
Francisco Vieira de Andrade - Juiz de Direi-
to durante 25 anos e dono da primeira usina de
açúcar do município, a Proveito;
Honorino Leal - Juiz de Paz. Foi Agente da
Borracha e delegado de polícia;
Major da Guarda Nacional - Vereador e in-
tendente. Foi deputado estadual por seis legis-
laturas;
José Cabral Neto - Promotor de Justiça e fun-
dador da Fábrica de Sabão Caçote;
José Luiz Coelho e Campos - Primeiro pro-
motor público de Capela. Foi deputado federal
e senador. Quando ocupava o cargo de minis-
tro do Supremo Tribunal Federal conseguiu le-
var para Capela a estrada de ferro. Doou o pré-
dio de sua residência para ser transformado
numa escola, que recebeu seu nome;
Manoel Raimundo de Melo - Ordenou-se
sacerdote e foi vigário de Itabaiana;
C Comendador Manoel de Souza Campos
- Comerciante e banqueiro. Foi agraciado pelo
Imperador Pedro II, com o oficialato da Ordem
da Rosa e com a Comenda da Ordem de Cristo,
por ter libertado todos os seus escravos.
E mais: Irmã Maria Clemência da Costa Lima,
Juarez de Oliveira Leal, Moacyr Carvalho, Ma-
noel Cardoso Souza, Manoel Gomes Moura,
Maria da Glória da Mota Cabral, Maria de Jesus
Almeida, Maria Rosa de Jesus Mota, Mestre
Olívio, Monsenhor Eraldo Barbosa, Odilon Fer-
reira Machado, Otaviano da Mota Cabral, Otá-
vio Teles de Almeida, Raul Dantas Vieira, Ario-
valdo Barreto, Carlos Figueiredo Cabral, Flora
Souza, Floriano Rocha, Antônio Arimatéia Rosa,
entre outros.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Capela e sua história
e Retrato de Épocas, de Maria Zuleide Moura; Pesquisa de alunos
das redes pública estadual e municipal e privada de Capela;
jornal O Capelense e Colaboração da professora Maria Zuleide
Moura.
Imagine um lugar onde a arte, em suas mais
diferentes manifestações, dá vida a um povo
alegre, trabalhador e hospitaleiro.
Aracaju é um lugar mágico, um grande
coração onde raças e religiões convivem
em harmonia contagiante.
E o Forró Caju é o expoente maior desse
encontro de raças, culturas, ritmos e cores.
Durante noites e noites, num só espaço, a
alegria, a música e a dança se unem e
transformam o cenário da cidade.
O espetáculo não se restringe ao palco, a
energia do forró invade a platéia e faz da
grande mistura um show inesquecível.
Todos os tons nos alegram, todos os sons nos
animam, todos os povos nos unem.
Assim é Aracaju. Uma cidade para todos.
Carira cidade recebeu o nome de
uma índia
O município já foi um
grande produtor de
algodão e também
recebeu a visita do
Rei do Cangaço

O
município de Carira, a 112 qui-
lômetros de Aracaju, recebeu esse
nome em homenagem à índia Mãe
Carira, uma cacique que deu início à povo-
ação. Os primeiros a chegarem àquelas ter-
ras a partir da ocupação das margens do
Vaza-Barris, mais precisamente se fixavam
ao longo do seu afluente esquerdo, o Rio
do Peixe. As terras eram de grandes propri-
etários de terras lagartenses, principalmen-
te de gente da Fazenda Caritá, pertencente
a João Dantas dos Reis, que vinha da famí-
lia de Cícero Dantas Martins, o Barão de
Jeremoabo, que trouxe a indústria açuca-
reira para o Nordeste.
O cidadão responsável pela formação de
uma pequena aldeia que mais tarde se tor-
naria Carira é João Martins de Souza, um
vaqueiro-guia da Fazenda Caritá, que foi Igreja Matriz: nasceu a partir da cova da índia
tomar conta do gado nas terras das matas
de Itabaiana. Mas João Martins encontrou resolveram fazer um acampamento dentro amento Mãe Carira.
uma tribo de índios Cariris chefiada por das roças.
Mãe Carira. Dois quilômetros depois da Assim que os índios chegaram, foram Feira e progresso
tribo, o vaqueiro edificou a primeira casa, surpreendidos e os mais velhos, entre eles
por volta de 1865. Em seguida, foram cons- Mãe Carira, foram alcançados pelos cães. A partir de 1865 muitos homens vão se
truídas as casas de seus filhos, Joaquim e Muito ferida, ela ainda conseguiu correr, esconder nas matas de Itabaiana com medo
Gonçalo, onde é hoje a Praça Martinho de mas caiu nas proximidades de um pé de de serem recrutados para a Guerra do Para-
Souza. Jequiri, ao lado da casa do vaqueiro João guai. Em 1870, à sombra do frondoso Je-
Existe um misto de lenda e realidade na Martins. Ele socorreu a velha índia e cuidou quiri e ao lado da casa de João Martins,
história de Mãe Carira. Conta-se que mo- dos seus ferimentos. inicia-se, aos domingos, uma feirinha, que
radores da Barra Larga, em Jeremoabo, der- Poucos dias depois, Mãe Carira morreu, acabou atraindo muita gente da região. Cin-
rubavam grandes áreas para a plantação de e teria sido enterrada pelo vaqueiro no mes- co anos depois, o povoado já tinha um bom
milho. Com isso, os índios eram enxotados mo lugar onde caiu ferida. Em sua cova, número de moradores. Recebendo a influ-
para longe. A reação dos nativos foi furtar uma grande cruz de madeira foi fixada e os ência dos que chegavam, o vaqueiro levan-
o milho. Os donos das roças faziam tocaias, poucos moradores da aldeia de João Mar- tou uma capelinha ao redor da cova da ín-
mas não tinham sucesso. Os ‘proprietários’ tins começaram a chamar o lugar de povo- dia. Nascia a capela consagrada ao Sagrado

CINFORM 54

Carira: desenvolvimento com o algodão
Barragem de Carira: marco no município
Coração de Jesus.
A povoação começou a depender da Vila
de São Paulo, depois Frei Paulo. Em 1911,
quando Carira já tinha um bom grau de
crescimento, a Prefeitura de São Paulo foi
um grande abrigo para os feirantes. Em
1913, durante o governo do general Siquei-
ra Campos, foi criada a primeira escola pú-
blica de Carira. A primeira professora foi
dona Rosa Amélia, que foi levada a Carira
pelo importante comerciante e latifundiá-
rio Zezé do Padre.
A povoação também sofria grande influ-
ência dos intendentes de São Paulo, entre
eles Américo da Cerqueira Passos, Tibério
Bezerra, alferes Manuel Hipólito Rabelo
Morais, Alcino Soares e Pedro Rodrigues
de Lima.
Ouro branco
Carira teve uma fase áurea de desenvol-
vimento, a fase do algodão, mais conheci-
do como ‘ouro branco’, além do couro.
Naquelas terras destacaram-se no cultivo
do algodão: Firmino Eleutério, Zezé do
Padre e Pedro de Lima. Outros que mere-
cem destaque são Henrique Lameu, que se
tornou o maior comerciante de sua época;
Francisco Simões de Almeida, capitão Chi-
quinho; Francelino Gordo; Zezé Martins e
Manuel Rabelo.
Região - Norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 112 km
População - Cerca de 17 mil
Atividade econômica - Agricultura
Com o vapor de algodão e a influência do
governo do general Siqueira, Zezé do Padre
conseguiu, em 1912, o primeiro destaca-
mento policial para Carira. Os soldados ti-
nham o comando do cabo Domingos Cor-
reia. Quando Zezé do Padre morre, seu gen-
ro, Jason Tavares, assume o seu lugar. Jason
era mestre da Lira Musical Nossa Senhora
da Conceição, da então Vila de São Paulo.
Em 1919, Carira tinha feira regular aos
domingos; escola com professora diploma-
da; capela que recebeu a visita em 1914 de
Dom José Thomaz Gomes da Silva, pri-
meiro bispo de Sergipe; destacamento poli-
cial; e quatro grandes fábricas beneficiado-
ras de algodão.
CINFORM 55

Carira já teve uma das maiores feiras do sertão
Depois que a Vila de São Paulo ganha
independência, Carira começa a perceber o
declínio do algodão. As fábricas de Antônio
Borges, Alexandre Barreto e Messias Gas-
par foram fechadas. Na década de 20, o
maior acontecimento em Carira foi a insta-
lação de lampiões na Praça do Comércio.
Uma obra de mestre Deusdedith.
Distrito e independência
Em fins de 1927, a família dos Rabelo,
João Amâncio Peixoto, Isauro Soares e
Messias Gaspar conseguiram a instalação de
uma Agência Postal. O primeiro agente foi
Manuel Rabelo de Morais. Por iniciativa de
João Amâncio, um grupo de homens de
Carira foi de cavalo até Aracaju para pedir
ao presidente do Estado, Manuel Correia
Dantas, para que transformasse Carira num
Distrito de Paz. O objetivo dos carirenses
foi atingido em 27 de setembro de 1929.
Teve até solenidade, presidida pelo juiz de
Direito Fiel Fontes. Durante a década de 30
e 40 foram registrados vários casos de vio-
lência em Carira.
Em 1939, a Rodovia Central do Estado
alcança Carira, o que enche seus moradores
de esperanças para o retorno ao desenvolvi-
mento. Em 1948, o povoado chegou a ter
uma Escola Rural que foi construída com
verbas destinadas diretamente pelo presiden-
te Dutra. Carira teve como filho ilustre
Olímpio Rabêlo Morais, que foi deputado
estadual e presidente da Assembléia Legis-
lativa.
Em 25 de novembro de 1953, a lei esta-
dual 525 elevou Carira à condição de cida-
de, sendo desmembrado do município de
Frei Paulo. Em 1954 foi realizada a primei-
ra eleição e em fevereiro de 1955 Olímpio
Rabêlo de Morais tomou posse como pre-
feito. Um outro nome que não pode ser
esquecido é o de João Peixoto. Comercian-
te jovem, fundador da UDN em Carira e
ficou conhecido por seus dentes de ouro.
Lampião recebeu consentimento
da Polícia para entrar em Carira
Em março de 1929 Lampião e seu ban-
do chegam em Carira. Nas proximidades
da Fazenda Cansanção, João de Pequena e
Sinhô de Primo foram abordados por Vir-
gulino e seus cabras. Lampião quis saber
qual era a distância dali para Carira, se ti-
nha estrada, linha de ferro e polícia. O ban-
do chegou bem próximo à cidade e ficou
escondido.
Um rapaz ia passando e foi obrigado a
informar aos cangaceiros o nome do dele-
gado. Era Felismino Dionísio, que coman-
dava um grupo de sete soldados. Através do
rapaz, Lampião mandou o bilhete para o
delegado. Estava comunicando sua entrada
na cidade, pedia consentimento e trazia pro-
posta de paz, desde que não hostilizassem
seus cabras.
Através do mesmo mensageiro, o dele-
gado ordenou que Lampião podia entrar, em
paz. Alguns soldados ficaram sabendo que
o Rei do Cangaço estava em Carira e sumi-
ram pela caatinga junto com metade da
população. Dona Juvi, quando se preparava
para fugir, foi abordada por Lampião. Ele a
cumprimentou e ordenou que seus cabras
não mexessem com ninguém.
O delegado deixou o quartel e foi ao en-
Prédio antigo da Prefeitura de Carira
contro de Lampião. Atrás dele, uma multi-
dão de curiosos. Lampião quis saber o que o
delegado estava fazendo e ele respondeu que
só foi lhe ver. O cangaceiro pediu ao delega-
do que encontrasse lenha para que fosse fei-
to um fogo para ele assar carne, e chamou o
delegado para comer com ele.
Depois de comer, o Rei do Cangaço foi
andar pela cidade e teria comentado: “Ô
povo de coragem! Lugar que eu chego todo
mundo bate as portas e esse povo vem me
espiar”. Lampião também cumprimentou
dois soldados que resolveram permanecer
na cidade. Ele disse que só esperava que os
macacos da Bahia não chegassem por ali.
Se isso acontecesse, ninguém ficava em pé.
Nas proximidades do cartório, Lampião
mandou chamar um tocador e ordenou que
tocasse a sanfona. Em seguida, ele foi para
a bodega de Messias Simões e comprou
várias peças de tecidos para fazer roupas
para seus cabras. Logo depois mandou cha-
mar a costureira, Zefinha Doca, e ela fez
as roupas.
Ainda durante a noite de muita música,
bebida e comida, Lampião mandou um
mensageiro seu arrecadar dinheiro nas fá-
bricas de algodão. Pouco tinha. De repente,
o delegado viu a cidade cercada de soldados.
Era a força que vinha da Bahia. O delegado
foi orientado a deixar a cidade que ia pegar
fogo. Mas a noite passou, o dia chegou e os
soldados baianos não entraram. Antes do
amanhecer, porém, Lampião saiu de Carira
com destino a Serra Negra. Nenhum dispa-
ro foi dado.
Em novembro daquele mesmo ano, o Rei
do Cangaço retorna a Carira. Era domingo.
Chegaram em plena feira. desta vez não
comunicaram ao delegado. O povo ficou
mais apavorado do que na primeira vez. O
bando demorou meio dia, não fez mal a
ninguém e depois seguiu para Capela. C
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: O livro ‘Carira’, de João Hélio de Almeida e Enciclo-
pédia dos Municípios Brasileiros.
Carmópolis
terra do petróleo foi Rancho
Comunidade do poeta
José Sampaio ganhou
corpo de cidade
depois da chegada
dos padres Carmelitas
A
s referências mais antigas sobre o
território que forma hoje as terras
de Carmópolis, a 47 quilômetros de
Aracaju, são de 1575, quando as colunas do
conquistador Cristóvão de Barros começa-
ram a invadir Sergipe. Depois de extermi-
nar várias nações indígenas, ele doa ao fi-
lho, Antônio Cardoso de Barros, boa parte
das terras do norte de Sergipe, entre os rios
Japaratuba e São Francisco.
No fim do período colonial e início do im-
pério nascia uma povoação denominada
‘Rancho’. A aldeia surgiu como um ponto
de parada de feirantes que ali se aglomera-
vam e passavam em comboio para a antiga
Mata do Bom Sucesso. Nela existia um
quilombo formado por escravos que fugi-
am dos engenhos do Cotinguiba e ataca-
vam os viajantes.
Depois da chegada dos padres Carmeli-
tas, o povoado Rancho passou a se chamar
Carmo. Num ponto mais alto daquelas ter-
ras foi instalada a Missão de Japaratuba e
erguida a Igreja de Santana do Massacará.
Mas logo depois os religiosos transferiram
a missão para o Monte do Carmo de Japa-
ratuba, algumas léguas mais adiante. Não
se sabe ao certo, mais acredita-se que a trans-
ferência se deu por conta de uma epidemia
de varíola. Em 1808 a população indígena
nas terras que formam Carmópolis chegou
a 300 pessoas.
Vila e independência
Foi dom Marcos Antônio de Souza, vi-
gário de Siriri, que talvez tenha sido o pri-
Igreja do Massacará: onde está Leandro Maciel
meiro historiador a registrar a ‘Missão de
Nossa Senhora do Carmo’, próxima ao po-
voado de Pirambu. Em 1894, Carmo já
apresentava certo índice de progresso, ao
contrário da Vila de Rosário - à qual per-
tencia -, mas não chegou a ser nem fregue-
sia. De povoado, em 26 de outubro de 1894
torna-se Vila do Carmo.
Mas a categoria de vila não representou
independência. A dependência econômica
e política a Rosário era grande. Os proprie-
tários do Engenho de Porções, Francisco e
José Teles Maciel, lutaram contra essa situ-
ação. Rosário consumia suas rendas arreca-
dadas com a cobrança dos tributos, que já
eram bem pesadas, e não beneficiavam o
território do Carmo. Por conta dessa luta
foi fundado em 19 de fevereiro de 1919 o
jornal “A Voz do Povo”.
Só em 7 de novembro de 1921 é que foi
criado o ‘Distrito da Paz do Carmo’ e auto-
rizado pelo Governo de Pereira Lôbo a deli- Nossa Senhora do Carmo: abençoando
mitar o seu território separando de Rosário Carmópolis
e uma parte menor, ao norte, de Japaratu-
ba. Mas somente no dia 16 de outubro de Da cana ao petróleo
1922 chega a tão esperada independência.
Em 28 de março de 1938, o município é Por muitos anos a agricultura e a pecuá-
elevado à categoria de cidade e teve seu ria formaram a base da economia de Car-
nome alterado para Carmópolis em 31 de mópolis. O município chegou a ter uma
dezembro de 1943. grande produção de cana-de-açúcar, apesar
CINFORM 57
 Região - leste de Sergipe
Distância de Aracaju - 47 km
População - Cerca de 7 mil
Atividades econômicas - Coco e petróleo
José Sampaio: orgulho do município (no livro)
de não possuir usinas. Na pecuária, o reba-
nho de bovinos chegou a ter 4 mil cabeças.
Mas a partir da década de 50, a agricultura
e pecuária tiveram queda significativa até
na extinção da cana-de-açúcar.
Em 15 de agosto de 1963 a Petrobras
descobriu petróleo no campo de Carmópo-
lis. Esse campo abrange os municípios de
Japaratuba, Rosário do Catete, Santo Ama-
ro das Brotas, General Maynard e Maruim,
o que o torna um dos maiores do Brasil.
A perfuração inicial do poço de Carmó-
polis começou no dia 1º de agosto de 1963
CINFORM 58
Manoel Magalhães (centro): marcou a
política
Marcas da Petrobras em todo o município
e o teste de produção foi realizado quinze
dias depois. A produção de petróleo naque-
le poço começou no dia 4 de outubro do
mesmo ano, onde eram extraídos cem bar-
ris por dia.
No dia 8 de dezembro de 1964, o presi-
dente da República, Castelo Branco, esteve
em Carmópolis inspecionando os poços. Em
1967 foi construído o oleoduto Carmópo-
lis - Atalaia Velha. No dia 14 de julho de
1968 o presidente da República, Costa e
Silva, também esteve em Carmópolis para
acompanhar os trabalhos da Petrobras.
Mais histórias de Carmópolis
A ferrovia em Carmópolis foi inaugura-
da em 24 de maio de 1914. Mas muito
antes disso, o município tinha um forte
transporte marítimo. Em 9 de maio de
1870, o presidente de Sergipe autoriza que
Manoel Zuarte da Silva Daltro realize a
navegação a vapor no Rio Japaratuba. Em
31 de março de 1871, é aprovado o contra-
to firmado entre o governo estadual e a
Cameron Smithi & Cia para a navegação a
vapor nos rios Japaratuba e Pomonga.

Time de futebol: 16 de Outubro
Alunos da Escola José Sampaio
Bacamarteiros: força do folclore
A Escola Estadual de 1º e 2º Graus Poeta
José Sampaio é a mais antiga do município
em funcionamento. Ela foi inaugurada em
7 de setembro de 1975 e se chamava Grupo
Escolar José Bonifácio.
A Associação Desportiva 16 de Outu-
bro foi fundada em 1946 como Sociedade
Desportiva 16 de Outubro F.C. O municí-
pio ainda tem a Sociedade Esportiva São
Cristóvão, que foi fundada em 18 de agos-
to de 1967.
O folclore tem forte marca em Carmó-
polis. Um bom exemplo é o Batalhão de
Bacamarteiros, que foi fundado no Povoa-
do Aguada, ainda na época da escravidão,
Políticos: Theotônio Neto (à direita)
por volta de 1780. Começou na época das
festas juninas. Os negros se mobilizavam
para a brincadeira na noite de São João. O
tradicional tiro de bacamarte é a atração. O
Samba de Aboio ou Samba de Bate-Coxa
também está presente em Carmópolis.
A política no município foi por muito
tempo comandada pelos proprietários da
Usina Oiterinhos. Eles indicavam os in-
tendentes e prefeitos de Carmópolis. Nas
eleições municipais de 15 de novembro
de 1976, o MDB lançou o primeiro can-
didato da oposição. Foi o mais votado,
mas não assumiu por conta da sublegen-
da da Arena.
Filhos Ilustres
João Gomes de Mello (Barão de Maru-
im) - Nasceu em 18 de setembro de 1809 no
Engenho da Santa Bárbara. Ele era proprietá-
rio das terras onde hoje se localiza o bairro
Salusto Vieira de Melo (Bairro Invasão), em
Carmópolis.
José Sampaio - Nasceu na Vila do Carmo
em 2 de maio de 1913. Começou os estudos
em Carmópolis na escola de Dona Sirene. Ain-
da pequeno, mudou-se para Riachuelo. No iní-
cio dos anos 30 trabalhou no comércio e es-
creveu seus primeiros poemas. De 1936 a
1944 colaborou com vários jornais e revistas.
Francisco Teles Maciel - Nasceu em 23 de
maio de 1887. Ao lado de seu irmão José Teles
Maciel, foram as figuras políticas de maior pro-
jeção na história de Carmópolis. Além da con-
dição de agricultor e dono de engenho de açú-
car, ele também se dedicava a mecânica. Foi
um homem de visão social e de grande lide-
rança política. Tornou-se o primeiro intenden-
te, empossado em 1º de janeiro de 1923. Após
cumprir o mandato de intendente, o líder do En-
genho Porções foi eleito deputado estadual.
Manoel Joventino Magalhães - Nasceu
na cidade de Tacaratu/PE, em 3 de setem-
bro de 1920. Posteriormente fixou residên-
cia na cidade de Carmópolis onde entrou
para o comércio, vendendo tecidos em sua
residência e na feira da cidade, e depois
abrindo sua loja em prédio próprio. Prospe-
rou bastante, chegando a ser um dos princi-
pais comerciantes de Carmópolis. Foi su-
plente de vereador, assumindo o cargo de
secretário e prefeito eleito.
Ignácio Felino Barreto - Nasceu em Car-
mópolis em 20 de fevereiro de 1906. Entrou na
atividade econômica como comerciante e fez
carreira política, sucedendo seu pai, ao lado
do grande amigo e líder político Leandro May-
nard Maciel, de quem nunca se afastou. Como
líder político comandou a oposição ao dr. Oc-
távio da Usina Oiterinhos, chefe do Partido Re-
publicano, não conseguindo derrotar o adver-
sário que representava o poder econômico do
município. Com a morte dele, as lutas político-
partidárias perderam a expressividade.
Gentil Acciole Gomes - Agricultor, comer-
ciante e político. Elegeu-se vereador e tomou
posse como vice-prefeito em 1967, cujo man-
dato exercia quando morreu, em 21 de feve-
reiro de 1973, assassinado friamente por um
vizinho de terra quando se dirigia para o traba-
lho em sua propriedade.
Antonio Carlos da Conceição (Carlito) -
Nasceu em Carmópolis, no antigo Arraial da
Coruba, em 16 de janeiro de 1916. Passou por
várias escolas primárias, abandonando-as
sempre para trabalhar, já que era muito pobre.
Passou pelo Grupo Escolar General Siqueira,
em Aracaju, aos 9 anos de idade. É a memória
viva de Carmópolis. É dele o hino do município.
Honorino Ferreira Leite, Hermes Fon-
tes Cruz, Manoel Cirino dos Santos,
Cantidiano Rosa do Bomfim, Marcioni-
lo de Melo Lopes, Anísio Teles Barreto,
José Amado Alves, Alberto Narciso da
Cruz, José Teles Maciel, entre outros.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: ‘A História de Carmópolis’, de Alexandre de San-
tana Magalhães; colaboração de Antônio Carlos da Concei-
ção (seu Carlito); acervo de fotos de Alexandre Magalhães;
C e Enciclopédia dos Municípios Brasileiros.
CINFORM 59
Cedro a madeira que virou
Cedro de São João
Município é o maior
produtor de
carne-de-sol do Estado
e se destaca
no artesanato
de ponto de cruz

A
povoação de Cedro do São João,
a 94 quilômetros da capital, ini
ciou-se com a fazenda Cedro,
montada no século XVIII por Antônio
Nunes, exatamente no local onde está lo-
calizada a Igreja Matriz. A produção pecu-
ária cresceu e o município tornou-se o mai-
or produtor de carne-de-sol do Estado. Mas
o fechamento do matadouro pela Justiça,
por falta de estrutura de funcionamento,
prejudicou a produção e fortaleceu o arte-
sanato de ponto de cruz, que envolve prati-
camente todas as famílias cedreirenses.
O nome do município originou-se do Ce- Igreja Matriz São João Batista
dro, árvore encontrada em grande quantida-
de na localidade, usada para cercar a primei- Os negros, também discriminados após o ras, Batinga, Piçarreira, Cruzes e Poço dos
ra fazenda. Já em 1834, além da casa do fim da escravidão, preferiram habitar o bair- Bois - o maior deles.
fazendeiro, havia nos arredores cerca de 20 ro Carvãozinho, onde até hoje predomina Outro fato que não agradou a população
casas de taipas construídas para os vaqueiros. essa raça. cedreirense foi a mudança do nome de Ce-
Em 1835, o proprietário conseguiu implan- dro para Darcilena. Segundo o ex-prefeito
tar a primeira escola pública na localidade. Fatos não agradaram Paulo Alves, Miguel Seixas, prefeito de
O catolicismo também foi difundido na 1941 a 1945, quis homenagear a mulher de
localidade pelo fundador, atualmente sen- Um fato ocorrido no município de Ce- Getúlio Vargas, Darcy, e a de Augusto
do mesclado por outras religiões. A pri- dro deixou a população revoltada. Em Maynard, Helena, sem ao menos conhecê-
meira missa foi celebrada pelo padre An- 1901, o presidente de Sergipe, monsenhor los pessoalmente.
tônio Machado Capela no altar que Antô- Olímpio Campos, através da lei nº 422, de O município permaneceu como Darci-
nio Nunes construiu em sua própria casa, 29 de outubro, revogou a lei 83, de 26 de lena por quase 10 anos. No dia 6 de feve-
onde colocou a imagem do seu santo pro- outubro de 1894, que elevava o povoado à reiro de 1954 passou a se chamar Cedro de
tetor, São João Batista, que se tornou o categoria de cidade. São João, em homenagem ao padroeiro
padroeiro da cidade. Só 27 anos depois, no dia 4 de outubro da cidade.
As partes altas de Cedro sempre foram de 1928, o presidente Manoel Dantas as-
povoadas pelas pessoas de maior poder aqui- sinou a lei 1.015, que emancipou definiti- Política complicada
sitivo. Elas fugiam das partes baixas, inun- vamente o município. A partir da separa-
dadas pelas águas do Rio São Francisco. ção de Propriá, Cedro passou a pertencer A trajetória política do município de Ce-
Conseqüentemente essas áreas passaram a judicialmente à Comarca de Aquidabã, dro foi um pouco complicada. O primeiro
ser habitadas pela comunidade mais pobre. tornando-se sede dos povoados Bananei- intendente, o usineiro Antônio Baptista do

60 CINFORM

Engenho São José: construído em 1898 e desativado quando os canaviais deram lugar às pastagens
Nascimento (irmão do avô da senadora
Maria do Carmo Alves), foi também o prin-
cipal articulador da emancipação. Ele ad-
ministrou o município apenas de 1929 a
1930. Foi deposto na Revolução de 30.
De 1930 a 1935, Cedro foi administrado
pelo interventor Santos Sobrinho. O pre-
feito Antônio Ferreira Melo também foi
destituído do cargo na Revolução de 64.
Mais recentemente, o prefeito Roberto
Lima, eleito para administrar o município
de 93 a 96, foi cassado pela Justiça por im-
probidade administrativa. Assumiu em seu
lugar o seu vice, Felizardo Rodrigues.
Porém o ponto que mais marcou nega-
tivamente a política de Cedro foi a admi-
Prefeitura da cidade: prédios públicos estão sendo recuperados
nistração da prefeita Ângela Maria Souza
Fraga (96 a 98), também afastada pela
Justiça por improbidade administrativa.
Como seu marido, Luiz Delfino de Souza
- prefeito de 83 a 88 - não pôde candida-
tar-se mais uma vez, por ter suas contas
rejeitadas pelo Tribunal de Contas do Es-
tado, ele elegeu sua mulher e passou a ser
‘secretário/prefeito’.
Houve muitas denúncias de irregularida-
des e o promotor de Justiça Valdir de Freitas
Dantas começou a investigar o caso. Durante
as investigações ele foi assassinado no dia 19
de março de 1998, quando fazia cooper na
entrada de Cedro, e o ex-prefeito Luiz Delfi-
no foi preso, acusado pelo crime. Foram en-
Região - Norte (Agreste)
Distância de Aracaju - 94 km
População - 5.376
Atividades econômicas - pecuária, artesanato
e comércio de peixe gelado. Indústria de carne-de-sol e de
móveis.
volvidos também o juiz aposentado Francis-
co Melo de Novaes, Kleber Gonçalves de
Melo, Rui Oliveira dos Anjos, José Honório
Rodrigues Neto, Ricardo Luiz Santos Costa,
Nilton Félix e Enock Pedro da Silva.
Cedro formou-se de um
grupo de ciganos
Para o cedreirense Valdemar Vieira Nu-
nes (professor Mazinho), 76 anos, Cedro
formou-se de um grupo de ciganos vindo
de Minas Gerais. “Depois de passarem pela
Bahia e entrarem em Sergipe, um pequeno
grupo se separou e foi viver em barracas
armadas em Capela, comercializando pro-
dutos do Vale do Japaratuba (açúcar e mel)
e do Vale do São Francisco (arroz, animais e
peixe)”, informa.
Segundo ele, o grupo adquiria animais
na fazenda Cemitério (hoje Aquidabã) e
durante o percurso descansava onde é hoje
a praça Jonas Trindade. “Na época da cheia
do rio, as terras ficavam quase uma ilha.
Eles ficavam na entrada e os animais pas-
tavam por ali até as águas baixarem. En-
tão o chefe do grupo, o Antônio Nunes,
que é o meu tetravô, pensou em um lugar
mais seguro para os animais, e construiu
um curral com cedro, madeira existente
na região”, lembra.
O povoado foi crescendo e os moradores
exploravam a plantação de arroz, a pesca e
a criação de animais. “Em 1894, o povoado
pensava em se organizar para a separação
política de Propriá. Os três engenhos no
Vale do Rio Jacaré: Imbira, de Antônio de
CINFORM 61
Santana; Poço dos Bois, de Antônio Soa-
res, e o da Lagoa Seca, de Antônio Baptista
Nascimento; colaboraram na formação da
estrutura econômica”, informa o professor.
Em 1928, Manoel Dantas que era o go-
vernador do Estado, se desentendeu com
os Britto de Propriá e facilitou a emancipa-
ção. Antônio Baptista Nascimento juntou-
se aos irmãos Manoel e João de Deus da
Rocha, Antônio de Santana e ao jovem ide-
alista José Álvares da Rocha, o Zé de Ma-
neu. Eles foram a Aracaju e conseguiram
um deputado para encaminhar o projeto de
emancipação. “Antônio Baptista Nascimen-
to é considerado pelos cedreirenses como o
Dom Pedro I da independência do Cedro,
foi ele quem coordenou tudo”, diz.
Segundo o professor Valdemar, a indus-
trialização da carne-de-sol, que colocou o
município como maior produtor no Esta-
do, ocorreu gradativamente. “Se o Cedro
criava rebanho, então seus criadores pensa-
ram na industrialização daquela carne e na
exportação para os municípios e até esta-
dos vizinhos. Não conheço nenhum muni-
cípio que tenha produção de carne-de-sol
maior do que Cedro”, destaca ele.
Os engenhos não funcionam mais, a cana
perdeu lugar para as pastagens. O de Lagoa
Seca foi transformado em fazenda para cri-
ar gado; o de Poço dos Bois foi transforma-
do na casa do proprietário; e o da Imbira
não existe mais.
Folclore esquecido
O professor Heribaldo Vieira de Melo
lamenta que os cedreirenses não souberam
preservar suas tradições folclóricas. “Resta-
ram apenas a Festa do Padroeiro; a via-crú-
cis dos penitentes na Semana Santa pelas
santa-cruzes do município e as quadrilhas
juninas. Acabaram-se a banda de música,
que tinha 24 integrantes; a marujada, a che-
gança, o reisado e as famosas guerras de
busca-pés”, diz.
Segundo ele, está faltando incentivo para
o cedreirense revitalizar as manifestações
culturais do município. “A nossa realidade
cultural é vergonhosa. Em Cedro não há
museu, grupo de teatro, centro cultural,
nem uma biblioteca equipada. Não há in-
centivos a poetas, músicos ou a festejos re-
ligiosos e populares”, lamenta ele. Até a
Festa da Carne-de-Sol, criada em outubro
de 1990 pelo prefeito José Carlos dos San-
tos, não acontece anualmente. “Nem o pau
Cedro, que emprestou o nome ao municí-
pio, está sendo poupado. Está praticamen-
te em extinção”, conclui Heribaldo.
Entrada arborizada de Cedro foi palco do crime do promotor Valdir de Freitas Dantas
A evolução do município de Cedro
PAULO ALVES*
A cidade de Cedro cresceu e se organizou
em decorrência de sua pecuária que encon-
trou solo próprio e fértil para o seu desenvol-
vimento. A lagoa Cedro era tida como ouro
na produção de arroz. Mas o município teve
sua evolução com o surgimento da carne-
de-sol e do artesanato de bordados que abran-
ge duas décadas, 40 e 50.
Essa marcha foi quebrada com a desa-
propriação por parte do Governo Federal
do total de suas terras produtoras de arroz.
Na década de 60, o Cedro estava pratica-
mente parado; a fábrica de beneficiamento
de algodão já não mais existia; o comércio
fechou suas portas e o cinema deixou de
funcionar. Com isso, o Cedro mergulha em
estado de decadência, todavia seu povo ja-
mais perdeu a esperança. Com o final da
famigerada seca de 70, abrem-se novas pers-
pectivas e o Cedro retoma seu desenvolvi-
mento. Sua gente empreende novos inves-
timentos, conseqüentemente acordam para
o seu progresso.
A pecuária retoma o seu lugar, o comércio
reabre suas portas, a carne-de-sol alcança um
mercado consumidor bem maior e o artesa-
nato vai além-fronteiras, atingindo quase to-
dos os estados do país e até o Mercosul.
A cidade teve seu aspecto melhorado por
alguns dos seus administradores, implan-
tando a rede distribuidora de energia; o sis-
tema de abastecimento de água; pavimen-
tação de estradas; transporte e educação
mais adequados para as crianças. Entende-
mos que a educação deve ser priorizada
porque é nela que o jovem busca o seu sus-
tentáculo na sociedade.
Finalmente a cidade de Cedro, em meio
a uma série de problemas políticos e econô-
micos, conquista um desenvolvimento re-
lativamente bom nos dias atuais. C
* Professor aposenatdo e ex-prefeito da cidade
Filhos Ilustres
Antônio Baptista Nascimento: responsá-
vel pela emancipação do município
Maria do Carmo Nascimento Alves:
senadora
José Alves Nascimento: ex-senador
Olegária Nascimento:
otorrinolaringologista
Antônio Prudente: juiz federal em Brasília
Ailton Rocha: engenheiro agrônomo
Francisco de Assis Soares da Costa:
matemático
Padre Félix: latinista
José Álvares da Rocha: poeta de cordel
Antônio Coca: poeta de cordel
João Costa: professor de Português
Jessé Trindade: cirurgião dentista, poeta e
professor
Milton Alves: jornalista
Francisco Melo Novaes: Juiz aposentado
Nunes: ex-jogador da Seleção Brasileira e
atual supervisor técnico do Flamengo, apesar
de ele ter dito que é de Feira de Santana (BA)
e de Petrolina (PE).
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos: DIÓGENES DI
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa do
professor Heribaldo Vieira de Melo
Cristinápolis
terra da imperatriz
O município era refúgio
de índios, já foi
chamado de Chapada
e ganhou o nome
da imperatriz do Brasil
O
tempo passa e os mais velhos in
sistem em chamar o município de
Cristinápolis, a 115 quilômetros de
Aracaju, de Christina. E eles têm razão.
Aquele município, que já foi chamado de
Chapada, recebeu o nome de Christina, em
homenagem à imperatriz do Brasil, Dona
Tereza Christina. Mas depois passou a ser
chamado em definitivo de Cristinápolis.
As terras que viriam a ser um dos mais
importantes municípios da região Sul de
Sergipe foram ‘encontradas’ pelos inva-
sores europeus logo depois de 1500. A
povoação se formou e se fixou num pla-
nalto, entre os rios Urubás de Cima e
Urubás de Baixo.
Ela começou por volta de 1575 com os
índios que fugiam do avanço sanguinário
dos europeus. Foi uma espécie de mo-
cambo. Os ‘gentios’ saíam de Tomar de
Geru, Santa Luzia do Itanhi e Indiaroba.
Todos se refugiavam na ‘Chapada’. Os
índios que sobreviviam aos massacres,
eram escravizados.
Atrás dos índios e antes dos explorado-
res, vinham os padres da Companhia de
Jesus. Alguns deles se deslocavam da fre-
guesia do Espírito Santo, hoje Indiaroba, e
outros de Tomar do Geru. Eles tinham aces-
so livre na Chapada, uma aldeia que crescia
muito, e lá construíram uma capela sob a
invocação de São Francisco de Assis.
Governo, escola e freguesia
Segundo os historiadores, o povoado
da Chapada teria passado várias décadas
CINFORM 64
Matriz de São Francisco de Assis
isolado, sem a presença dominante do
branco. Apenas índios e religiosos. A che-
gada de ‘colonos’ se dava muito lenta-
mente. Os brancos que chegavam e se
instalavam por lá geralmente eram con-
siderados ‘malfeitores’.
Só na segunda metade do século XIX o
Governo da Província acabou criando uma
subdelegacia na Chapada. A idéia era “pôr
ordem aos atentados que pudessem ocor-
rer”. Em abril de 1849 foi criada a primeira
escola pública do ensino primário. O Esta-
do chegava aos poucos. Em março de 1866,
através da Resolução 771, é criado o Dis-
trito de Paz da Chapada, mas dois anos de-
pois foi revogado.
Doze anos depois, em 12 de abril de 1878,
o distrito se transformou em Freguesia da
Chapada de São Francisco de Assis. Estava
lá na resolução provincial: “Principiará das
cabeceiras do ‘Sagüim’ a sair na estrada do
Caju, que vem do Riacho Seco por este ao
Rio Itaymirim no engenho Passagem das
Pedras, seguindo rio abaixo até onde desa-
gua no Rio Real, e por este acima até o fim
do terreno da sobredita vila do Espírito San-
to, conservando no mais a sua antiga divi-
são como os distritos de Santa Luzia, Ita-
baianinha e Geru”.
Vila, cidade e homenagem
O desenvolvimento da Chapada não pa-
rava. Ela já era ponto de parada e passagem
para várias vilas e povoados. Em 24 de abril
de 1882, a Chapada foi elevada à categoria
de vila, já com o nome de Vila Christina,
numa homenagem à Imperatriz do Brasil,
Dona Thereza Christina. Acredita-se que
essa homenagem foi dada por um grupo de
autoridades do município que fazia parte
da resistência monárquica no Brasil. Outra
corrente aposta que o nome foi dado em
homenagem a uma amante de um presi-
dente. Assim o território da nova vila aca-
bava ficando independente da do Espírito
Santo, hoje Indiaroba.
Mas só 56 anos depois, em 28 de março
de 1938, quando Eronides de Carvalho era
interventor em Sergipe, a vila se transfor-
ma em cidade, mas mantendo o nome de
Christina. Somente em 1944 o município
passa a se chamar Cristinápolis (terra de
Christina). A mudança foi autorizada por

São Francisco de Assis: padroeiro de
Christina
outro interventor federal, o coronel Au-
gusto Maynard Gomes. No final da década
de 30, o município recebia iluminação pú-
blica através de um motor diesel. Tinha duas
pensões e apenas um médico.
Cristinápolis tem um grande filho ilus-
tre. Foi o ministro Bernardino José de Sou-
za. Ele nasceu em 8 de fevereiro de 1885
em Christina, e morreu em 11 de janeiro de
Imperatriz deu nome ao município
Cristinápolis precisa rever data de emancipação
1949. Era um jurista de primeira grandeza.
Foi professor de Direito Público e Consti-
tucional, Direito Internacional Público,
Diplomacia e Direito Internacional Prado.
Foi ele quem construiu o Instituto Geo-
gráfico e Histórico da Bahia e a Faculdade
de Direito da Bahia. Bernardino teria escri-
to uma grande obra, até hoje inédita, sobre
o carro de boi. Ele morreu como ministro
do Tribunal de Contas da República.
Lenda e curiosidades
O professor Carlos Leite escreveu em
seu livro ‘Procurando o Pequeno Príncipe
- Memórias da Infância’, que existe uma
lenda da fundação do município. Em tem-
pos remotos um vaqueiro de nome Mano-
Região - Sul de Sergipe
Distância de Aracaju - 115 km
População - Cerca de 15 mil
Atividade econômica - Agricultura
el, que servia aos frades franciscanos do
convento da freguesia do Espírito Santo,
quando estava procurando umas reses que
haviam desgarrado do rebanho, atraves-
sando o Riacho Sagüim e penetrando na
mata, encontrou, após alguns dias de pro-
cura, um riacho onde teve de defender-se
e matar uma grande jibóia. Logo após ul-
trapassar o riacho, Manoel vaqueiro alcan-
çou uma chapada, onde acabou descobrin-
do uma aldeia indígena.
Procurando não ser visto pelos índios,
Manoel afastou-se do local, regressando ao
convento e relatando aos frades o que havia
descoberto. Os missionários franciscanos
logo providenciaram a evangelização dos
índios da Chapada. Lá, eles construíram
uma capelinha coberta de palha, sob a pro-
CINFORM 65

Vila na década de 30
teção de São Francisco de Assis, onde a co-
munidade indígena reunia-se para ouvir os
frades pregarem.
A Igreja São Francisco de Assis era uma
capela muito simples, tipo chalé, sem tor-
res. Em fins de 1924, sob o comando de
Leonardo Leite, ela foi reformada e toda a
estrutura modificada. Foi escolhida como
modelo a igreja de Santo Antônio de Ara-
caju. Quem comandou por muitos e mui-
tos anos a paróquia de Cristinápolis foi o
padre Manoel Vieira.
Emancipação e intendentes
Pelos documentos históricos, a criação do
município da Chapada ocorreu pela Lei Pro-
vincial de 23 de abril de 1882, quando rece-
beu o nome de Vila Christina. Portanto,
para o professor Carlos Leite, o dia da eman-
cipação de Cristinápolis é 23 de abril e não
28 de março. Esta última data se refere à
data da elevação da sede do município à
categoria de cidade.
Foram intendentes de Cristinápolis:
Adrião Cardozo de Araújo, João d’Oliveira
Menezes, Hildebrando Araújo, Thomé de
Freitas Ávila, David Francisco de Oliveira,
Antônio de Freitas Ávila, Zeuxis de Souza
Maciel, Oséias Batista Filho. Este último
recebeu o nome de prefeito.
Visita de Lampião em Christina
* CARLOS GOMES DE CARVALHO LEITE
Foi nos meados dos anos 30. Também os
moradores da então Vila Christina não sa-
Uma das poucas casas antigas da cidade
biam como havia surgido a notícia de que o
temível bandoleiro Lampião e seus cabras
estavam se dirigindo à Velha Chapada dos
Índios, cujo povo ficou apreensivo na ex- Matriz de São Francisco: reformada em 1970
pectativa da indesejável visita.
Liderado por Oséias Batista, então pre-
cínora havia cortado o fio, aumentando,
feito, uma dúzia e meia de cidadãos movi-
ainda mais, o medo do povo. Trancado na
mentaram-se para organizar a defesa da
matriz, o pequeno grupo de defensores da
cidade. Meu irmão Juca, Antônio Maro-
cidade aguardava o famoso bandoleiro, con-
to, João Reis e filho, João Ribeiro, Nelson
tando uns aos outros as atrocidades pratica-
Góes, Zeca de Inácio, seu Fidelcino e ou-
das pelo Rei do Cangaço do Nordeste.
tros. A eles se juntou o destacamento po-
Ao entardecer daquele dia, dona Nair
licial, composto de um cabo e dois solda-
conseguiu comunicar-se com a cidade de
dos. Fuzis e carabinas foram requisitados.
Itabaianinha, quando ao dar notícia sobre
A igreja matriz se transformou, pela sua
a preocupação do povo da Vila Christina
posição estratégica, em ponto de apoio
com a propalada visita de Lampião, ficou
para a defesa.
sabendo da impossibilidade de tal presen-
Na torre foi colocado um grande barril
ça do cangaceiro na região, em razão do
de água a fim de esfriar as armas que natu-
bando e seu chefe encontrarem-se na cida-
ralmente iam esquentar na presumível re-
de de Capela.
frega. Foi proibida a saída de qualquer pes-
A boa nova tranqüilizou os moradores
soa da cidade, o que não impediu que algu-
da Chapada. Da matriz saíram aqueles que
mas se refugiassem nas matas próximas do
se prontificaram a evitar a visita dos canga-
‘Brejo’, ‘Taquari’ ou do ‘Paiaiá’. Odilon
ceiros. As casas abriram suas portas despe-
Monte Alegre, proprietário de um Ford-
jando nas ruas as mulheres, ainda com os
29, único veículo a motor da cidade, de-
terços nas mãos, os velhos e as crianças. E
monstrou desejo de abandonar a cidade ao
aqueles que haviam fugido, refugiando-se
ter conhecimento do tratamento que Lam-
nas matas, ao regressarem foram recebidos
pião e seu bando dispensavam aos comerci-
com desprezo pelos seus conterrâneos. C
antes. Juca o fez mudar de opinião ao ale-
gar que atiraria nos pneus do carro, caso
* Professor e escritor
tentasse sair da cidade.
No telégrafo, a agente dona Nair Reis
Texto: CRISTIAN GÓES
procurava em vão comunicar-se com Ita- Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
baianinha, a fim de dar ciência às autorida- Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e ‘Procurando o
des daquela cidade, do que estava aconte- Pequeno Príncipe - Memórias da Infância’, de Carlos Gomes
de Carvalho Leite, advogado, promotor de Justiça, ex-prefeito
cendo. Como Itabaianinha não atendia os de Santa Luzia, ex-secretário de Segurança e procurador geral
chamados, presumiu-se que o bando do fa- de Justiça.
Cumbe do algodão ao artesanato
Povoação chegou
a ter três fábricas
descaroçadoras.
O produto era
transportado para
vários municípios
sergipanos

O
município de Cumbe, distante 90
quilômetros da capital, foi um
grande produtor de algodão e che-
gou a possuir três fábricas descaroçadoras.
Mas na década de 50 este cultivo deu lugar
ao capim e a produção agrícola foi pratica-
mente substituída pela pecuária, sobreviven-
do, apenas, a agricultura de subsistência.
Hoje, o artesanato está se sobressaindo, sen-
do mais uma opção de economia para os
cumbenses.
Apesar de possuir um clima tido como
saudável e ameno, por estar às margens do
Rio Japaratuba, Cumbe encontra-se entre
os municípios que sofrem longos períodos
de estiagem. A agricultura de subsistência,
ocupação da maioria dos habitantes, chega
a ser prejudicada pela escassez das chuvas.
Durante a alta produção algodoeira, o
município teve como maior comerciante
Manoel Percílio dos Santos, que vendia o
algodão para Antônio Franco, proprietário
da Usina Central, em Riachuelo. A queda
na produção aconteceu em decorrência dos
incentivos financeiros destinados pelo Go-
verno à pecuária.
“Antes não tinha um pé de capim. O al-
godão era viçoso. Tudo que se plantava dava.
Aí os homens mataram a terra e os alimen-
tos que têm nela agora estão doentes”, diz,
saudosa, a costureira Maria Leonesa de Oli-
veira Santos, 86 anos, esposa de Baltazar
Feitoza dos Santos, que foi comerciante de
algodão no município.
Leonesa e Baltazar: casal lembra a alta produção de algodão de Cumbe
Base da economia
Baltazar Feitoza lembra que eram mais
de 300 burros trabalhando para transportar
o algodão. “Saíam os comboios para Ria-
chuelo, Estância, Itabaiana, Ribeirópolis e
Propriá”, diz ele. Até hoje a economia do
município gira em torno da pecuária e da
agricultura de subsistência.
Aliado a isso, o artesanato é uma nova
opção de economia no município. Cerca de
250 mulheres - coordenadas por Lícia Vio-
leta e Marieze Menezes Santos - bordam
tapetes e painéis com os mais variados pon-
tos. Desde o meio ponto, brasileirinho e
ponto de arroz, até o arraiolo. O trabalho é
feito nas casas das bordadeiras e também na
Fazenda Curralinho. Os tapetes, que nor-
malmente são vendidos numa loja em
Aracaju, no bairro 13 de Julho, estiveram
expostos na Feira de Sergipe, instalada na
Orla de Atalaia, também em Aracaju, de
12 a 28 de janeiro de 2001.
Outra fonte de renda em Cumbe são os
papéis reciclados de jornais e revistas. Com
eles são confeccionados chapéus, bolsas, sa-
colas e cestos. A produção é vendida para
pagar as despesas e o restante, dividido en-
tre os artesãos.
Emancipação política
Em 1953, quando foram criados mais 19
municípios no Estado, o povoado de Cum-
be, pertencente a Nossa Senhora das Dores,
estava entre eles. Mas o município só foi
instalado oficialmente no dia 31 de janeiro
de 1955, e teve como primeiro prefeito
Antônio Gomes de Moraes, que adminis-
trou a cidade por quatro gestões.
Ainda povoado, em 1920, Cumbe já pos-
suía a capela São João Evangelista - padro-
eiro da cidade -, duas escolas com ensino
primário, 160 casas e uma pequena feira re-

CINFORM 68
 Região - Oeste (agreste)
Distância de Aracaju - 90 km
Carlos Pereira: idealizador da festa da pa- População - 3.643
droeira Atividade econômica - Pecuária,
agricultura e artesanato
por Osias (chefe político contrário), que
fugiu da região, ficando impune às pena-
lidades judiciais.

Terras de Cumbe estão nas mãos

de algumas famílias poderosas

*GILDO BATISTA DOS SANTOS

Cumbe tem uma área de 146,9 quilôme-

alizada aos domingos. O povoado não che-
gou a ser distrito de paz, passou diretamen-
te à categoria de cidade.
O prefeito João Oliveira Pais, de Dores,
foi quem preparou o povoado para passar à
condição de município. Foi ele quem fez os
primeiros melhoramentos, inclusive cons-
truiu o mercado municipal. Mas o seu su-
cessor, Antônio dos Reis Lima, reagiu con-
tra a emancipação, alegando que Cumbe não
possuía renda suficiente para manter-se in-
dependente.
O maior lutador pela emancipação polí-
tica de Cumbe foi o deputado estadual e
fazendeiro do povoado Cajueiro, Cloves de
Faro Rollemberg, da UDN - União Demo-
crática Nacional -, com o apoio do gover-
nador Leandro Maciel.
Mas até ser concretizada a emancipa-
ção política, houve protestos, prisões, es-
pancamentos e até uma morte. O mar-
chante Manoel Zacarias foi assassinado
tros quadrados. Mas grande parte das terras
está concentrada nas mãos de um grupo de
famílias detentoras do poder econômico e
conseqüentemente do poder político, o que
vem contribuindo ao longo dos anos para
que as classes dominantes imponham o seu
projeto de dominação política.
Apesar disso, a comunidade cumbense não
tem sofrido muito pela falta de espaço pro-
dutivo onde possa produzir, já que o municí-
pio possui campos agrícolas comunitários.
Tendo como atividades básicas as cultu-
ras agrícola e pecuária, o município destaca-
se na produção de mandioca, milho e fava.
Na pecuária, predomina o rebanho bovino,
ainda criado sem técnicas avançadas.
A maioria de seus habitantes tem ocupa-
ção no setor agrícola, vivendo basicamente
da cultura de subsistência, que é prejudicada
constantemente pela escassez das chuvas;
pela aplicação de métodos e técnicas agríco-
las rudimentares, como a coivara; e pela fal-
ta de equipamentos agrícolas modernos e
estímulos governamentais.
É notório que o setor primário absorve
significativa parcela dos habitantes locais,
pois famílias inteiras deslocam-se ao raiar
do sol para suas roças, retornando ao entar-
decer. Já as atividades comerciais são redu-
zidas, existindo algumas mercearias, bares,
botecos que comercializam produtos diver-
Antônio Moraes: maior líder político do mu-
nicípio
sificados e servem de ponto de encontro para
a comunidade.
Mas, há muitos anos, o setor industrial
era o mais desenvolvido economicamente
porque a produção algodoeira de Cumbe
era totalmente enviada para o vapor (má-
quina descaroçadora) e de lá para a capital.
Compete àqueles que administram a ci-
dade conciliar o impasse existente entre a
questão técnica e a social, encontrando o
melhor caminho para a melhoria da quali-
dade de vida do cidadão cumbense.
* Professor e diretor da Escola de 1º Grau Alcebíades Paes
Cabras de Lampião
aterrorizaram Cumbe
Cumbe também recebeu a visita indese-
jada dos cabras de Lampião, que aterroriza-
ram os moradores durante três horas. O ca-

CINFORM 69
 Vista parcial da cidade do Cumbe
Lindolfo e Alda: detalhes da passagem do Lampião
sal Lindolfo Percílio dos Santos, 84 anos, e
Álida (Alda) Andrade Santos, 77, conta com
detalhes a passagem deles pela povoação.
“Eu me lembro como se fosse hoje. Eles
chegaram numa Quarta-Feira de Cinzas
(1935), na hora da Via-Sacra”, diz Alda.
Segundo eles, para aterrorizar ao mesmo
tempo os quatro cantos do Estado, Lampião
separou os cangaceiros em vários grupos.
“Quem entrou em Cumbe foi o grupo de
Zé Sereno, com 14 homens. Eles disseram:
‘Não corram’ e foi saindo todo mundo de-
vagar. Depois começou o corre-corre dos
moradores para tentar esconder o que podi-
am”, lembram.
Os cangaceiros passaram de casa em casa e
levaram dinheiro, tecidos, roupas e ouro. “Eles
queriam até cortar a orelha de uma mulher,
mas ela tirou o brinco e entregou. Só não
entraram lá em casa porque minha mãe esta-
va morrendo de um aborto. Minha avó pe-
diu para eles não entrar e eles atenderam”,
lembra Alda.
Além de levar tudo que podiam, eles avi-
saram que depois retornariam, mas o pre-
feito de Dores mandou uma volante para
proteger os moradores. Quando os canga-
ceiros quiseram voltar, os policiais estavam
a postos na torre da igreja e os receberam à
bala. Por isso surgiu a história de que Lam-
pião teria dito que não voltaria mais a Cum-
be porque lá até os santos atiravam. C
Filhos Ilustres
Nivaldo Santos: O polêmico deputado, de 83
anos, que garante que vai mijar na cova do de-
putado federal Cleonâncio Fonseca, mora em
Boquim, mas é natural de Cumbe. Ele foi depu-
tado três vezes e escreveu o livro ‘A minha
história política - o velho guerreiro’, onde conta
as peripécias do mundo político.
Carlos Pereira: Dentista que se mudou para
São Paulo, mas todas as férias passeava em
Cumbe, onde atendia de graça em seu consul-
tório. Já morreu, mas continua sendo reconhe-
cido até hoje como o maior protetor que os cum-
benses já tiveram, mesmo sem ser político. Car-
los Pereira foi também o idealizador da festa
anual do padroeiro da cidade, comemorada no
dia 27 de dezembro.
Jorge Antônio Moraes: Ginecologista obs-
tetra, que atende em Aracaju. Além de médico
é pecuarista em Cumbe.
Raul Moraes: Médico clínico. Possui uma clí-
nica em Cumbe e outra em Nossa Senhora das
Dores.
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Pesquisa da estudante Fátima Teixeira Santos
e Enciclopédia dos Municípios Brasileiros
Divina Pastora
dos engenhos à
peregrinação
Município nasceu de um
curral de gado, cresceu
com os engenhos e vive
hoje praticamente
da mão-de-obra
da prefeitura
A
credita-se que o município de Divi
na Pastora, distante 39 quilômetros
de Aracaju, nasceu de um dos 400
currais de gado existentes em Sergipe na
época da invasão holandesa. A plantação
de cana-de-açúcar, que mantinha a pecuária
e prevalecia na povoação, tempos depois
deu lugar à cultura da cana-de-açúcar. Mas
aos poucos os engenhos, que alavancaram a
economia local e asseguravam emprego
para os moradores, foram se fechando e
deixando a população em situação difícil.
Não há registro do tempo exato em que
a povoação Ladeira, nome dado inicialmente
ao município de Divina Pastora, começou
a se formar, mas há um fato que pode indi-
car uma data aproximada. Quando o vigá-
rio Manoel Carneiro de Sá tomou posse da
paróquia de Siriri, em 18 de fevereiro de
1700, a freguesia de Ladeira já existia.
Em 31 de maio de 1833, através de uma
lei provincial, a povoação passou à catego-
ria de distrito administrativo. Três anos de-
pois, no dia 12 de março, foi desmembrada
de Maruim, passando a se chamar Vila de
Divina Pastora. O distrito levou muito tem-
po para progredir. Só em 15 de dezembro
de 1938, passou à categoria de cidade, sen-
do emancipada politicamente de Maruim.
População religiosa
Na cidade predomina a religião católica.
A peregrinação realizada anualmente no 3º
domingo de outubro comprova a força do
catolicismo entre a comunidade. Prova dis-
Igreja Matriz: nasceu a partir da cova da índia
so é que os divina-pastorenses possuem dois
padroeiros: Nossa Senhora de Divina Pas-
tora, comemorada no 2º domingo de no-
vembro - paróquia existe desde 1700; e São
Benedito, que teve a sua festa realizada no
último dia 11 de fevereiro.
A peregrinação destaca-se como tu-
rismo religioso da cidade, considerada
um santuário de pagamento de promes-
sas e agradecimentos de graças alcança-
das desde a década de 70. A já tradicio-
nal romaria, criada no dia 17 de outubro
de 1971 por dom Luciano Cabral Duar-
te - então arcebispo de Aracaju -, to-
mou amplitude com o padre Raimundo
Cruz, pároco da cidade durante cerca de
12 anos. Atualmente ela atrai milhares Fausto Cardoso: filho ilustre do município
de pessoas que saem em caravanas de
todo o Estado de Sergipe, de Alagoas, Na cidade, várias artesãs bordam o ren-
Bahia e de vários pontos do país. Calcu- dendê, ponto cruz e a renda irlandesa. Esta
la-se que aproximadamente 60 mil pes- última, originada na Europa nos tempos
soas visitam a cidade nesse dia. medievais e trazida para Sergipe pelas
A Betânia do São Francisco de Assis tam- missionárias européias, tem dona Alzira
bém é um grande reforço para o turismo como uma das responsáveis pela resistên-
religioso. Fundada pelo Irmão Walter, é um cia dessa tradição. Recentemente houve
local escolhido pelos grupos religiosos para uma exposição no Museu do Folclore, no
retiros espirituais. Ela fica localizada num Rio de Janeiro, onde a renda irlandesa
local elevado, e oferece aos visitantes uma sergipana esteve presente.
paisagem belíssima. No artesanato, destaca-se também ‘seu
CINFORM 71
 Região - Oeste (semi-árido)
Distância de Aracaju - 39 km
População - 3.265 mil
Atividades econômicas - Petróleo, pecuá-
ria, cana-de-açúcar, argila, artesanato , brinque-
dos e objetos decorativos . Cerca de 70% da popu-
lação sobrevive com salário da prefeitura.

Peregrinação atrai anualmente milhares de devotos de Nossa Senhora da Divina Pastora

Neca’, entalhador de peças em madeira,

com detalhes surpreendentes. Suas peças
variam entre brinquedos infantis e objetos
decorativos.

Política conturbada

O fato mais marcante na política de Di-

vina Pastora foi o afastamento por impro-
bidade administrativa da prefeita Acácia
Maria Costa (PPS). Ela foi cassada pela Jus-
tiça no dia 28 de setembro de 1999, acusa-
da de corrupção e vários desmandos admi-
nistrativos. Acácia, que é filha do ex-pre-
feito José Marçal Costa, chegou a atrasar
seis meses de salários dos servidores do mu-
nicípio. Em conseqüência disso o comércio
da cidade faliu, causando grandes dificul-
dades para o seu substituto, Antônio Car-
los Santos (PMDB).
O ex-vereador Jeová de Oliveira Santos
(seu Vavá), 71 anos, que nasceu e se criou
em Divina Pastora, lembra que o político
que arrumou a cidade foi José do Prado
Barreto, prefeito durante três gestões. “Aqui
era tudo mato. Foi ele quem tirou a cidade
da lama, e botou água e luz. Ele também
fez um parque de diversão que era cobiça-
do. Vinha gente até da capital trazer os fi-
lhos para brincar”, diz.
Seu Vavá lembra uma história interes-
sante ocorrida na cidade quando os can-
didatos a prefeito não tinham concor-
rente. “Seu Jason Santos foi o último
candidato único a prefeito da cidade e
conseguiu perder para os votos brancos”,
lembra ele.
Mata Boacica: fonte de água mineral que abastece o município
“Não votei em Orlando Dantas
porque ele tirou a usina daqui”
O aposentado do DER e ex-funcionário
da Usina Vassouras, José Bispo dos Santos,
75 anos, nasceu em Riachuelo, mas chegou
a Divina Pastora com 8 anos. Ele afirmou
que em 1950 Orlando Dantas, dono da Usi-
na Vassouras, transferiu tudo para a sua ter-
ra natal, Capela, por vingança, por ter per-
dido uma eleição.
Orlando Dantas, jornalista combativo,
deputado estadual e federal por Sergipe, edi-
torialista memorável, escritor que buscava
analisar a economia e a história da sua terra
sergipana, concorreu ao título de Sergipa-
no do Século, promovido pela TV Sergipe
recentemente, oportunidade em que Zé
Bispo também se vingou dele.
“Ele era um patrão muito bom. Pagava
todos os direitos dos funcionários, sempre
em dia, e dava gratificação, casa, assistên-
cia médica e até 13º salário, quando ainda
nem existia. Mas, como ele perdeu a políti-
ca, levou a Usina Vassouras para Capela.
Além de tirar meu emprego, ele arrasou a
cidade - por isso eu não votei nele”, diz.
Seu Vavá rebate a afirmativa de que Or-
lando Dantas levou a Usina Vassouras para
Capela porque perdeu a eleição, e concorda
que ele foi o melhor empregador que já
conheceu. “Os políticos tinham raiva dele
porque ele defendia os pobres. Ele foi em-
bora daqui porque não tinha mais campo
para plantar cana”, explica.
Além da Vassouras, que era a mais impor-
tante usina da povoação - acompanhada pela
São Félix, de Fausto Cardoso -, no auge da
produção açucareira chegaram a funcionar
seis usinas ao mesmo tempo no município.
Em menor escala estavam a Salobro, de um
senhor chamado Miguel; Limeira, de Pasco-
al da Limeira; Mato Grosso, de Gonçalo
Rolemberg; e Fortuna, de Flávio Prado.
Zé Bispo lamenta que o município era
muito rico e hoje só resta praticamente a

CINFORM 72
 Seu Vavá: ex-vereador conta histórias interessantes
prefeitura para empregar a população. Aos
poucos as usinas foram se fechando, uma a
uma. A partir daí, os moradores voltaram a
plantar capim para criar gado.
Mata Boacica e o centenário
da fonte de água mineral
* MANOEL MESSIAS SANTOS
A cidade de Divina Pastora está situada
no Vale do Cotinguiba, sendo banhada pelo
Rio Sergipe. Originou-se dos famosos cur-
rais de gado como muitas outras cidades
sergipanas. Com a introdução da cultura
canavieira em suas terras, ela toma um gran-
de impulso, onde a criação de gado cede
espaço aos engenhos de açúcar e, com es-
tes, ela atinge o seu apogeu.
Os senhores de engenho investiram na
edificação de casarões e sobrados por eles
freqüentados aos finais de semana. Neste
período áureo da cultura canavieira, a mão-
de-obra não era especializada na sua totali-
dade, mas havia trabalho para jovens e adul-
tos, homens e mulheres.
Com o fechamento dos engenhos de açú-
car e o monopólio da cultura canavieira,
surge o desemprego em massa que perdura
até os dias atuais. Infelizmente o progresso
não nos beneficiou e atualmente os grandes
empregadores no Vale do Cotinguiba são
as prefeituras municipais.
O folclore da cidade praticamente tam-
bém desapareceu. Graças a Deus, este ano
(2001) conseguimos resgatar a nossa Che-
gança para a alegria contagiante de toda a
população divina-pastorense.
No artesanato, a renda irlandesa pro-
duzida na cidade é de uma beleza singu-
lar. Atualmente está passando por mo-
CINFORM 73
mentos difíceis, em virtude dos elevados
custos dos materiais para a sua confec-
ção, como também dificuldades para co-
mercializar os produtos acabados, o que
vem acarretando um grande desestímulo
por parte das artesãs, que já estão priori-
zando outros tipos de bordado que dão
retorno financeiro imediato.
A Igreja Matriz de Divina Pastora, he-
rança dos frades capuchinhos, tem estilo
Barroco. Seu teto foi pintado pelo artista
baiano José Teófilo de Jesus, sendo esta pin-
tura a sua principal obra. É sem dúvida a
maior pintura painelista de Sergipe. Lamen-
tamos profundamente a perda da bela pin-
tura, uma vez que o telhado está compro-
metido, podendo desabar caso não seja fei-
ta uma reforma urgente. A referida igreja é
tombada pelo Patrimônio Histórico e Ar-
tístico Nacional desde 1943.
O nosso clima já serviu de sanatório a céu
aberto quando tínhamos grandes árvores em
torno da cidade. O clima é associado ao de
montanha, com água potável de boa qualida-
de e muitas árvores, as pessoas eram curadas
de doenças graves, a exemplo da tuberculose.
A Mata Boacica guarda vestígios da Mata
Atlântica com árvores de grande porte, ten-
do como exemplo as Uruçucas, que prote-
gem com sua sombra a fonte mineral Boa-
cica. Inaugurada pelo intendente comen-
dador Dantas, no dia 24 de fevereiro de
2001 ela completou um centenário. Com
as constantes agressões sofridas pelo ecos-
sistema da mata, e se providências urgentes
não forem empreendidas, dificilmente as
futuras gerações comemorarão outra data
histórica como esta.
Esperamos que os nossos jovens e adul-
tos encontrem no município opções de tra-
balho; que tenhamos uma pousada na co-
munidade ou mesmo um restaurante de pe-
queno porte; que o nosso município seja
integrado ao de Siriri por via asfáltica, me-
lhorando assim as condições de transportes
de massa. Estes são alguns dos itens que
poderão propiciar para todos nós um bem-
estar social. C
* Bibliotecário da UFS e ex-vice prefeito da cidade
Filhos Ilustres
Fausto Cardoso, bacharel em Direito.
Foi promotor público, poeta, filósofo e jornalis-
ta. Colaborou para jornais do Rio de Janeiro,
como ‘O Dia’ e ‘A Imprensa’. Foi assassinado
numa revolta acontecida na capital, em 28 de
agosto de 1906, na praça que tem o seu nome.
Alexandre de Oliveira, médico e de-
putado estadual em 1896.
Antônio Leonardo da Silveira
Dantas, padre, político de grande influência
e orador sacro de dotes excepcionais.
Agenor Costa, filólogo, autor de um dici-
onário de sinônimos e locuções da língua por-
tuguesa editado em 1950.
Marcelo Vilas Boas, médico ortope-
dista reconhecido como um dos melhores do
Brasil. Formou-se na Bahia e fez residência
na Alemanha.
Carlos Alberto Mendonça, especia-
lista renomado em cabeça e pescoço, presi-
dente da Unimed.
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros; pesqui-
sa de José Valmir Santos, teólogo e estudante de Jorna-
lismo da Unit; e colaboração de Verijânio José de Mene-
zes, vice-presidente do Sindicato dos Servidores Públi-
cos do Município.
Estância,
Estânciaberço da imprensa sergipana
Terra de intelectuais e
heróis, o município foi
um dos maiores centros
econômicos do Estado
Q
uem caminha pelo centro de Es-
tância, distante 68 quilômetros de
Aracaju, viaja a outras épocas. E
não é para menos. O município, que figura
entre os mais importantes do Estado, sur-
giu no início do século XVII, como povo-
ação de Santa Luzia, o mais antigo núcleo
de Sergipe. As terras, situadas entre os rios
Piauí e Piauitinga, pertenciam a Diogo de
Quadros e Antônio Guedes.
Oficialmente, Estância surgiu mais tar-
de, em 16 de setembro de 1621, através de
uma carta de sesmaria feita pelo capitão-
mor João Mendes, em nome de Sua Majes-
tade, o rei Filipe IV da Espanha e III de
Portugal, que concedia as terras daquela
região aos capitães de Mar e Guerra Pedro
Homem da Costa e Pedro Alves.
Os dois Pedros eram parentes do capitão
João Dias Cardoso, que veio para o Brasil
como integrante do Exército, formado por
Cristóvão de Barros em 1590. Como as
terras estavam abandonadas, eles, que já se
encontravam instalados no local, solicita-
ram a confirmação da posse que já desfru-
tavam.
A primeira atividade da povoação foi a
pecuária, em decorrência da boa qualidade
dos pastos. Esse fato acabou determinando
o nome da localidade. Estância significa
fazenda de gado, uma palavra castelhana,
idioma falado pelo fundador, o mexicano
Pedro Homem da Costa.
A origem de Pedro Homem também
determinou a escolha da padroeira do
município, Nossa Senhora de Guadalupe.
Juntamente com a esposa Mércia Cardo-
so, ele fundou uma capela de louvor à san-
ta, que é também padroeira do México e
da América Latina.
CINFORM 74
Catedral de N. Sra. de Guadalupe: padroeira incomum em Sergipe
Ascensão
No começo do século XVIII, Estância
já era uma povoação que crescia e pros-
perava, para onde convergia toda a ex-
portação da zona do Rio Piauí. No povo-
ado tinha residência a maioria da repre-
sentação oficial da Vila de Santa Luzia,
que estava em franca decadência e ficava
apenas a duas léguas de distância. Nesse
período, a criação de gado foi superada
pela indústria da cana-de-açúcar, quando
surgiram os primeiros engenhos e fazen-
das de açúcar.
Foi então que se cuidou da transferência
da sede da vila para a florescente povoação
estanciana, em 1714, com a colaboração
do ouvidor da Capitania de Sergipe, Dr.
José Correia do Amaral. A iniciativa en-
controu forte oposição da Câmara de Santa
Luzia, começando a partir daí um período
de lutas e rivalidades entre os dois povos
vizinhos.
Apesar das rusgas, foram os próprios ve-
readores de Santa Luzia - moradores de Es-
tância - que alegavam que a vila não podia
suportar os encargos e solicitaram ao rei D.
João, numa carta de 29 de julho de 1713, a
transferência da sede da vila para o Sítio de
Estância. Em 27 de abril de 1757, uma pro-
visão régia permitiu que se realizassem atos
judiciais no município.
Em 25 de outubro de 1832 ocorre a trans-
ferência da sede da vila de Santa Luzia para
a própria Estância. Pela resolução provinci-
al de 4 de maio de 1848, foi elevada à cate-
goria de cidade.
Em janeiro de 1860, Estância recebe a vi-
sita de D. Pedro II, na excursão do Impera-
dor às Províncias do Norte. A cidade lhe
causou tão boa impressão, que o ilustre visi-
tante a denominou como Jardim de Sergipe.
Novo ciclo econômico
Nesse período, os ideais republicanos,
pregados na década de 1880 a 1890, encon-
tram em Estância a mesma ressonância
manifestada 60 anos antes, com o Padre
Moreira. Em 21 de agosto de 1887, foi fun-
dado um clube republicano sob a presidên-
cia de José Caetano Marques.
Pelo ano de 1891, o espírito empreende-
dor de João Joaquim de Souza, observando
a abundância de água doce nas cercanias da
cidade, com possibilidade de aproveitamen-
to industrial e, animado pelo progresso da
terra, resolveu fundar a Fábrica de Tecidos
Santa Cruz. Alguns anos mais tarde, foram
instaladas também a ‘Senhor do Bomfim’,
no bairro Bomfim e a Piauitinga, que ca-
racterizaram o município como pólo indus-
trial de vanguarda.
Vicejando economicamente, Estância

Avenida Capitão Salomão
sempre recebeu imigrantes de várias partes
do mundo. Chegaram holandeses, franceses,
portugueses, espanhóis, árabes, sírios, turcos
e libaneses. Houve também uma pequena
colônia inglesa, formada pelas famílias de
técnicos e engenheiros que vinham instalar
os maquinários das fábricas de tecidos.
No final do século XIX, a cidade forma-
va um retângulo compreendido entre a Rua
Pedro Homem da Costa, ao norte, até a
Praça 24 de Outubro, ao sul. Com o surgi-
mento das indústrias se iniciou a ocupação
da Rua Nova, antigo caminho para a Bahia,
atualmente Avenida Getúlio Vargas. Esta
rua ligava a cidade ao Bairro Santa Cruz,
que ganhou equipamentos para atender aos
operários, construindo sua vila operária.
Com a queda do movimento portuário
a partir de 1947 - por falta de condições
satisfatórias para regular atracamento de
navios e com a forte concorrência de Ara-
caju nos mercados comerciais do interior
do Estado -, Estância, sentindo seu co-
mércio perder posição, procurou defen-
der sua economia através de ampliação
de sua indústria.
Estância na II Guerra Mundial
Era uma noite de 1942, quando a Rádio
Piloto, ligada a uma bateria de carro, sinto-
nizava a Rádio Nacional do Rio de Janeiro,
eis que o locutor anuncia: “Mais um vapor
torpedeado por submarino alemão na Cos-
ta Brasileira, entre Sergipe e Bahia, faz cen-
tenas de mortos e náufragos”. Pouco de-
pois, em plena madrugada, ouve-se o tro-
pel de cavalos, indo de um lado para outro.
Em seguida, batida nas portas de algumas
casas, vozes, sussurros e lamentações.
Quem lembra, diz que a claridade da Lua
cheia dava para divisar a forma furtiva do
cavalheiro nervoso em avisar a algumas
pessoas o ocorrido. Ele teria vindo da Praia
do Crasto, a 18 quilômetros de Estância.
Quando amanheceu, a cidade já se encon-
trava em polvorosa. A população, alarma-
da e com medo do que podia acontecer,
rumava para as praias do Saco, Crasto, Mato
Queimado em busca de notícias ou sobre-
viventes.
Um acampamento foi montado para abri-
gar os sobreviventes nas enseadas do Rio
Real, entre Sergipe e Bahia, perto de Estân-
cia. Náufragos dos três navios (identifica-
dos Baependi e Aníbal Benévola), foram
tratados no Hospital Amparo de Maria, de
Estância. Em São Cristóvão, no Mosquei-
ro, milhares de pessoas já estavam a postos
para tentar resgatar sobreviventes agarra-
dos aos destroços, pedaços de pau e caixas.
Uma cena incomum para aquelas pessoas.
O Brasil, que nada tinha a ver com o que
estava ocorrendo na Europa, também torna-
ra-se alvo. Alguns teimavam em afirmar que
os responsáveis foram os americanos (basea-
dos em Natal desde 1941), que foram vistos
muitas vezes em seus aviões de reconheci-
mento e em seus submarinos, cruzando nos-
sos mares. Os americanos, entretanto, afir-
mavam que foram os submarinos nazistas.
O Brasil entrou no conflito. Surgia en-
tão a Força Expedicionária Brasileira. Se-
gundo informações de antigos moradores
de Estância, a Praça da Igreja do Amparo,
que era um local amplo, serviu como local
Região - Sudeste (Centro-Sul)
Distância de Aracaju - 68 km
População - 58.886
Atividades econômicas - Pólos comercial
e industrial, cultura de coco, pecuária e turismo
de descanso para as tropas que ali passaram
rumo a Salvador, na Bahia, onde provavel-
mente iriam tomar um vapor rumo à Eu-
ropa, local do conflito mundial. As tropas,
comandadas pelo então General Maynard,
seguiam viagem para Itália.
Imprensa sergipana
começou por Estância
“Sede justo se quereis ser livre, sede uni-
dos se quereis ser fortes”, com este lema é
fundado em 1832 o primeiro jornal de Ser-
gipe, O Recopilador Sergipano, na Vila
Constitucional de Estância, idealizado por
Antônio Fernandes da Silveira. Esse jornal
atuou prontamente na campanha republica-
na, propagando as idéias de seu fundador.
Inclusive seu posicionamento crítico a D.
Pedro I, rendeu-lhe alguns anos nas mas-
morras de Salvador.
Quando foi fundado o Recopilador, Es-
tância progredia no setor econômico e po-
lítico, tornando-se também um grande re-
ferencial da cultura sergipana, tanto que
em 1820 o município já contava com o
ensino das primeiras letras. A produção jor-
nalística não se limitou ao Recopilador.
Durante o século XIX, a participação de
Estância na cultura impressa da província
foi bastante acentuada, chegando a ter 42
jornais. A maioria deles tinha caráter polí-
tico e noticioso, outras folhas apresenta-
vam um estilo irreverente, crítico, de in-
tensa militância partidária.
Estância teve outros jornais: A União
(1852); O Século (1880); A Urtiga
(1852); O Rabudo (1874); A Gazetinha
CINFORM 75

Ponte do Bomfim sobre o Rio Piauitinga
Casario colonial: azulejos portugueses
(1882); O Sereno (1896); A Razão
(1898); O Descanso (1905); A Voz do
Povo (1929); A Estância (1931); O Sim
Sim (1962); A Verdade (1998); Folha da
Região (2000).
Cultura e turismo
Estância é considerada o berço da cultura
sergipana, por concentrar um grande nú-
mero de atividades culturais. O São João é
a mais importante festa popular que tor-
nou o município conhecido nacionalmen-
te. Nos meses que antecedem os festejos,
inicia-se a fabricação do busca-pé e outros
fogos de artifício, ocorrendo a tradicional
pisa-pólvora, acompanhada de músicas es-
peciais, cantadas pelos fogueteiros.
Durante o mês de junho a cidade é
toda ornamentada por bandeirinhas e
balões, para comemorar o São João e
São Pedro com fogueiras, comidas típi-
cas, fogos e muitos turistas. Também
ocorrem apresentações de grupos folcló-
ricos.
No turismo, as praias do Abaís, Saco da
Boa Viagem, Dunas e Porto do Mato são
atrações constantes. O acervo arquitetôni-
co da cidade, com seus palacetes azulejados
e construções que mesclam vários estilos,
também formam uma atração inesquecí-
vel. C sileiros.
Filhos Ilustres
Monsenhor Antônio Fernandes da Sil-
veira - fundador do jornal O Recopilador, dire-
tor de Biblioteca Pública do RJ.
D. Domingos Quirino de Souza - bispo
da Diocese de Goiás
Francisco Camerino - herói da Guerra do
Paraguai
Leopoldo Antônio da Franca Amaral -
herói da Guerra do Paraguai, major do Exército
e comendador da Ordem de Cristo
Gumersindo de Araújo Bessa - jornalis-
ta, escritor e presidente do Tribunal de Apela-
ção do Estado.
Capitão José Salomão Agostinho da
Rocha - herói da Guerra de Canudos
Heitor de Souza - advogado, juiz em Sergi-
pe, Paraná e Minas Gerais, e ministro do STF.
Maurício Graccho Cardoso - advogado,
professor, jornalista e governador do Estado.
João Nascimento Filho - intelectual e jor-
nalista
Gilberto Amado - professor, farmacêutico,
advogado, deputado estadual e membro da
Academia Brasileira de Letras
José de Dome - artista plástico de fama in-
ternacional
Augusto Freire - herói da 2ª Guerra Mundial
João Ferreira da Silva - considerado, pelo
Exército Americano, como um dos maiores
heróis da 2ª Guerra Mundial.
Raimunda Menezes de Mesquita - 1ª
odontóloga de Estância
Raimundo da Costa Carvalho - 1º odon-
tólogo de Sergipe.
Raimundo Juliano - empresário atuante em
várias áreas
Félix Mendes - artista plástico
Vieira Neto - poeta e jornalista
Judite Melo - escultora
Rogério - cantor
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Memorial de Estância, através da professora Selma
Barreto; o livro ‘Vamos Conhecer Estância’, de Vera Lúcia
Alves França e Rogério Freire Graça; ‘Catálogo dos Jornais
Estancianos’, de Márcia Regina de Andrade; site ‘Resgate
da História de Estância’ e Enciclopédia dos Municípios Bra-
 COLÉGIO

esgatar o ontem é possibilitar a constituição de uma cidadania crítica para o amanhã. O

entendimento da nascente sociedade sergipana, fruto, em parte, da racionalidade documental ou
do emocionalismo comprometido de depoimentos, começa a ser pontuado a partir de uma
seqüência de histórias narrativas dos municípios.
Atuando sobre realidades distintas, tais como o litoral e a áspera realidade do sertão, o homem
sergipano buscou soluções próprias, ajustadas à sua natureza e agindo longe das vontades oficiais. A ação dos
desbravadores se desenrolou quase sempre improvisadamente , como sabem agir os brasileiros, e ao sabor das
circunstâncias.
A publicação da série HISTÓRIA DOS MUNICÍPIOS tem se transformado em fonte de pesquisa
para estudantes de educação básica.
Somando-se ao esforço pioneiro do JORNAL CINFORM, o COLÉGIO AMADEUS,
perseguindo o objetivo maior de difundir o conhecimento, notadamente sobre saberes e fazeres sergipanos,
oferece à comunidade estudantil uma fonte de dados alusivos à formação sócio-econômica e política dos
municípios sergipanos.
Aracaju, maio de 2002.
Fernando Lins de Carvalho
Antropólogo
 Feira Nova
a Feira continua
Nova apesar de sexagenária
Comerciante fundou
feirinha no povoado
para evitar que
moradores fossem
atacados pelo bando
de Lampião
A
cidade de Feira Nova, distante 104
quilômetros da capital, nasceu de
uma feira de trocas de animais cri-
ada por comerciantes na década de 30. O
objetivo era evitar que os habitantes saís-
sem para fazer suas compras em cidades
vizinhas e fossem atacados pelo bando de
Lampião, o cangaceiro mais temido do ser-
tão. A denominação marcou tanto que foi
mantida após a emancipação do municí-
pio, ocorrida em 1963.
O povoado surgiu de uma fazenda cha-
mada Logrador (Logradouro). Parte das ter-
ras, a maioria pertencente a Domingos Dias
de Souza (Domingo Bolachão), foi adqui-
rida por José Alves de Queiroz (Fifio), que
passou a habitar no pequeno povoado onde
já residia José Lino de Souza, um comerci-
ante de peles de animais. Fifio teve a idéia,
junto com José Lino de Souza, de montar
uma bodega e transformar parte daquele
ambiente em um pequeno centro de troca
e venda de gado e couro.
Na época, os moradores da redondeza
faziam as compras nas feiras das cidades
vizinhas, Nossa Senhora da Glória e Nossa
Senhora das Dores. Eles viviam aterroriza-
dos com as histórias de atrocidades pratica-
das pelo bando do cangaceiro Lampião, que
rondava a região e tomava as mercadorias
dos feirantes. Por causa disso, com a cola-
boração de comerciantes destemidos de Gló-
ria e Dores, a feira livre foi implantada no
próprio povoado.
Inicio da feira
Segundo o ex-recenseador Hermóge-
nes Leite Queiroz, 69 anos, seu tio Fi-
CINFORM 78
FEIRA NOVA.p65 2 25/5/2002, 20:11
Igreja Matriz Nossa Senhora das Graças: construída no mesmo lugar da antica Capela
fio montou num burro e saiu convidan-
do feirantes e moradores de toda a re-
gião para participarem da feira que teve
início no dia 12 de março de 1939. “Co-
meçou pequena, mas depois cresceu
muito e ficou bem maior do que é hoje”,
lembra ele.
A pequena feira iniciada no meio do
mato, com a oferta de poucos animais, gê-
neros alimentícios e a indispensável farinha
de mandioca, aos poucos foi se transfor-
mando num local de passatempo. Todos
eram convidados para ver essa feira nova
que surgia entre os dois municípios.
Esse fato exerceu grande relevância para
que, após alguns anos, Antonio dos Reis
Lima, prefeito de Nossa Senhora das Do-
res, na época sede do povoado, implan-
tasse alguns órgãos públicos no conheci-
do Logrador, a exemplo do mercado e da
delegacia.
O rápido crescimento do pequeno po-
voado contribuía para que a comunidade
reivindicasse o direito de independência,
conseguida através da Lei nº 1.211 de 18
de outubro de 1963, que criou o municí-
pio de Feira Nova e elevou o povoado à
categoria de cidade.
Seu território foi desmembrado dos mu-
nicípios de Cumbe e Nossa Senhora das
Dores, cuja instalação dos poderes Execu-
tivo e Legislativo ocorreu em 28 de feverei-
ro de 1965. Feira Nova teve como primei-
ro prefeito Manoel Vieira Santos (Fiinho).
Economia e tradições
Banhado pela Bacia do Rio Sergipe e
alguns mananciais como os riachos Salga-
do e Doce, o município era considerado
um grande produtor de algodão na região,
possuindo, inclusive, uma grande fábrica
de beneficiamento desse produto, desati-
vada pelo poder público há alguns anos.
Essa indústria foi responsável pela geração
de muitos empregos no município.
Na indústria, a geração de empregos fica
a cargo das fábricas de laticínios e panifica-
ções, com produtos de boa qualidade. En-
quanto isso, o rendendê vai fazendo histó-
ria e mantendo uma das velhas tradições no
comércio.
Os costumes populares foram copiados
das primeiras famílias a habitarem o muni-
cípio, tais como: visitar a cruz do Itapicuru
na Sexta-Feira Santa, acompanhar a via-crú-
cis percorrida pelos penitentes durante a
quaresma e reunir os cavaleiros da redon-
deza para um grande casamento caipira na
noite de São Pedro.
As principais festas e atrações turísticas
resistem desde o surgimento da cidade. São
elas: Santos Reis, padroeira Nossa Senhora
das Graças, festas juninas, corridas de argo-
las e vaquejada.
O Tanque Velho aterrado no lixo
Para o morador Juarez dos Santos, 63

Usina de descaroçar algodão: fechou há anos por falta do produto
anos, o fato que mais lhe deixou indignado
no município foi o aterro do Tanque Velho
(barragem), ocorrido na administração do
prefeito Dernival Joaquim dos Santos. “Ele
mandou jogar lixo no tanque que tem mais
de cem anos, e cerca de 100 metros de ex-
tensão. Foi um crime dos maiores do mun-
do. Eu até discuti com o prefeito por causa
disso”, lembra Juarez.
O Tanque Velho foi o divertimento da
garotada durante várias gerações. Quando
ainda não existia água encanada, as mulhe-
res iam lavar roupa e não voltavam para
casa antes de nadar nas suas águas. “Era
uma riqueza para os pobres. Depois da água
encanada, a gente dava água aos animais e
ainda lavava os carros”, lembra Juarez.
Marginalizada por ser pequena
* GILEIDE BARBOSA
De uma extensão de terras herdadas pela
família Lino, surgiu o pequeno povoado no
meio do mato: um comércio emergente de
couro e peles de animais, que logo se transfor-
mou em cidade. Graças à determinação dos
seus fundadores, Feira Nova apareceu, dando
sinais de que seria um município próspero.
Desde o início de sua criação, quando os des-
temidos aventureiros do cangaço rondavam a
região, os protagonistas dessa história foram
marcados pelo desafio e a vontade de crescer.
As primeiras lideranças políticas trata-
ram com seriedade as questões socioeconô-
micas deste município. Com o advento da
luz elétrica e da água encanada, Feira Nova
crescia e se desenvolvia, tomando ares de
FEIRA NOVA.p65 3 25/5/2002, 20:12
Primeira escola municipal: nome homenageia a professora Maria Ednalva Santos
cidade grande. Sempre bem servida por
transportes rodoviários que traziam visitan-
tes dos mais diversos lugares, para apreciar
a beleza das suas praças arborizadas, em meio
ao clima seco e de chuvas escassas.
Nestas últimas décadas, porém, a cidade
se deparou com uma certa apatia por parte
dos que traçam para o município as ‘proje-
ções de crescimento’. Assim, a cada ano, os
indicadores sociais foram perdendo um pou-
co da sua memória, ficando apenas a sauda-
de das velhas tradições: o zabumba de seu
Leôncio; a banda de pífano; o grupo de te-
atro; a quadrilha Forró do Sertão, que en-
cantou Sergipe e Alagoas. E ainda, o posto
cultural, a fábrica de algodão, o hotel, a
agência bancária, o Feira Esporte Clube
(com time feminino de futebol) e outros
patrimônios que foram perdendo espaço
para o único sinal de progresso aparente na
cidade: as antenas parabólicas que adornam
os telhados de muitas casas.
Região: Sertão
Distância de Aracaju: 104 km
População: 5.062
Atividade econômica: Pecuária, agricul-
tura (milho, feijão e abóbora) e comércio. Na indústria possui
uma fábrica de manteiga queijo e requeijão.
Marginalizada por sua pequenez, Feira
Nova segue deixando sua marca significati-
va na simplicidade, no artesanato, nos aboi-
os do vaqueiro, nas corridas de argolas, va-
quejadas, penitentes e no famoso requeijão.
Acostumada com a falta de incentivos,
por parte das alas governamentais, a popu-
lação aguarda a iniciativa de homens públi-
cos, capazes de descartar ações imediatistas
e assistencialistas que sirvam de engodo para
os feiranovenses e se predisponham a bus-
car parcerias que possam contribuir para
melhorar essa história.
É notório, pela falta de beleza da cidade,
que o primeiro passo em direção à meta do
desenvolvimento ainda não foi dado, acar-
retando na discrepância e na mesmice que
beiram os 38 anos (2001) de uma ‘velha’ e
enfadonha Feira Nova.
*Jornalista e acadêmica de Publicidade e Propaganda na
Unit
CINFORM 79
 Filhos Ilustres

José Lino de Souza - dono das primei-

ras terras do povoado. Fundou a cidade em
parceria com José Alves de Queiroz (Fi-
fio), que nasceu no povoado Sucupira, em
Dores, mas mudou-se para o povoado aos 23
anos.

Manoel Vieira Santos (Fiinho) -

Primeiro prefeito. Entre as principais obras es-
tão a construção da primeira escola na zona
urbana e o Talho de Carne Verde.

José Joaquim dos Santos (Zé das

Queimadas) - Líder político, prefeito por duas
vezes. Precursor da valorização da educação e
do esporte no município. Entre as suas obras
estão a praça principal (que traz seu nome), pra-
ça da matriz, escolas rurais, eletrificação na zona
urbana, construção da prefeitura e do campo
de futebol.

Feira Esporte Clube: time de futebol feminino já atuava em 1983 Valdira Rita dos Santos - Primeira
mulher eleita vereadora. Implantou a alfabeti-
zação e foi responsável por relevantes proje-
tos no município, entre eles o Brasil Criança
Cidadã.
José Joaquim dos Santos (Zé Guar-
da, auditor fiscal aposentado) e Pedro
Barbosa de Souza (Pedro Venâncio)
- Criaram o Feira Esporte Clube, inscrito no es-
porte amador, que revelou vários atletas para
times profissionais, a exemplo de Carlos Clay,
que jogou no Olímpico e no Itabaiana.

Elenízio Dantas de Souza - prefeito

de 83 a 85, quando foi assassinado no exercício
do mandato. Entre suas obras estão a exatoria,
o terminal rodoviário e a delegacia.

Maria Ednalva Santos - professora es-

tadual, 1ª diretora da Escola Maria Montessori,
grande símbolo da educação no município e
realizadora de eventos religiosos e sociais. A
primeira escola municipal urbana leva seu
nome.

Flaviano Moura - professor em São Fran-

cisco, no Estado da Califórnia, Estados Unidos.

Juarez: Tanque Velho submerso na lixeira: Cidade nasceu de uma feira e manteve o nome Geralda Oliveira Santos - formada em
“Foi um crime dos maiores do mundo” de nova apesar de sexagenária Letras, professora da UFS.

Sildeno Dantas Santos - Contador e

Tributo a Feira Nova Tu és tão sóbria, cidadela, professor da Unit.

Quase sem turbilhão A jornalista Edivânia Freire, premi-

*JOSÉ AUGUSTO DE SOUZA Doravante terás renome, ada com o segundo lugar no Concurso de Re-
Pois estás localizada no começo do ser- portagem Pascoal Maynard 2001, promovido
pela Asi, também é de Feira Nova. Aos 11 anos,
Oh! Feira Nova querida tão quando sua mãe, a professora Maria Ednalva
Que outrora foi Logradouro; Tenho-te no entanto Santos, morreu, mudou-se para São Paulo onde
O teu trajeto de vida Como um gemido de flor; foi morar com a avó. Voltou aos 17 anos, traba-
lhou no Posto Cultural, Telergipe, Banco Econô-
Tem coisas que valem ouro. Na essência deste chão mico (local e Ag. Hiper Bompreço em Aracaju)
Por causa de uma feira Foi dispensado o meu labor. e trabalhou cinco anos no Jornal da Cidade. Está
Originou-se a cidade; Não direi teu nome, oh pátria minha, no CINFORM também há cinco anos. Passou
pela Editoria do Caderno dos Municípios -
Teu aspecto inveterado Não és florão, és pátria amada; inclusive fez a série História dos Municípi-
Ainda deixa saudade Meus olhos secos como pedra, os -, e atualmente é secretária da Redação.
O teu povo em ti confia Porém banharam em sonhos no longo
Com um semblante a fulgurar; desta jornada. Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Na esperança de que um dia Colaborou a jornalista GILEIDE BARBOSA
Perdure a cidadania e o direito de sonhar. *Professor C Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO

CINFORM 80

FEIRA NOVA.p65 4 25/5/2002, 20:13

Frei Paulo
já foi Chã de Jenipapo

O município sertanejo
que já foi São Paulo
tem uma bela história
voltada para a política
e literatura

A
história de cada município pre
enche várioslivros. É o caso de
Frei Paulo, a 74quilômetros de
Aracaju. Aquelas terras foram descobertas
por volta de 1868 por missionários capu-
chinhos, entre eles freis Davi de Umbérti-
de e Paulo Antônio Casanova. Este último,
deu o nome ao município.
Mas essa história começa muito antes.
Quando os capuchinhos chegaram encon-
traram os índios comandados por Imbira-
cema. O lugar era conhecido como as ‘ma-
tas de Itabaiana’, uma região propícia para
o cultivo do algodão e a criação de gado.
Além de índios, muitos ‘brancos’ da cres- Igreja matriz de Frei Paulo: marca da fé
cente Vila de Itabaiana iam para lá. Por causa
dos jenipapais, o lugar era conhecido como te da Província de Sergipe, Manoel de Ara- nha o nome de Frei Paulo, homenagem ao
Chã de Jenipapo. újo Góes, transforma a povoação em fre- seu fundador. Por algum tempo, os que
Em Itabaiana, os freis Paulo Casanova guesia de São Paulo. O capitão João Tava- nasciam lá eram chamados de paulistanos.
e Davi de Umbértide foram convidados res da Mota foi um dos maiores responsá- Depois da mudança de nome para Frei Pau-
por José Alves Teixeira e Brás Vieira de veis pelas edificações do povoado. Nesse lo, surgem os apelidos de ‘São Paulo mole-
Matos, proprietários de terras em Chã de período, também fixa residência na região que’ e ‘São Paulo calça curta’, mas oficial-
Jenipapo, para conhecer o lugar. Foram e um judeu francês Goottchaux Ettinger, que mente os nativos passam a se chamar frei-
ficaram. Providenciaram madeira e ergue- montou a mais importante indústria des- paulistanos.
ram a capela de São Paulo. Naquela data caroçadora de algodão.
comemorava-se o dia do apóstolo Paulo Em 1890, com a chegada da República, Caminho do desenvolvimento
de Damasco. Também colaboraram para o governador do Estado, Felisbelo Freire,
a formação do povoado, Antônio Teixei- atendendo a pedido do capitão Antônio Em 1938 assume o primeiro prefeito de
ra, Lourenço da Rocha Travassos e Tomaz Cornélio da Fonseca, transforma a fregue- Frei Paulo, Napoleão Emygdio da Costa.
de Aquino e Silva. sia em Vila de São Paulo de Itabaiana. Em Mas antes disso, o município ficou de 1893
23 de outubro de 1920, por forte influên- a 1935 sob o comando de 18 interventores.
Nossa São Paulo cia de um dos filhos mais ilustres de São O primeiro prefeito eleito foi Izauro Soa-
Paulo, o engenheiro Gentil Tavares da res. A eleição aconteceu em 1947.
O povoamento de Chã de Jenipapo pas- Mota, a vila muda para cidade. Em 2 de Frei Paulo chegou a ter três grandes jor-
sava a ser conhecido como aldeia de São março de 1938, por causa da repetição de nais: O Paulistano, O Binóculo e Ação
Paulo. Em 29 de abril de 1886, o presiden- nomes, São Paulo do sertão sergipano ga- Jovem. Os dois primeiros foram fundados

CINFORM 81
 Região - Oeste de Sergipe
Distância de Aracaju - 74 km
População - Cerca de 13 mil
Atividades econômicas - Agricultura
e pecuária

pelo jornalista Josias Ferreira Nunes. Os

jornais divulgavam as notícias da cidade e
eram também um grande instrumento lite-
rário. O município ainda teve um núcleo
jornalístico, uma espécie de associação de
defesa dos jornais.
Em 25 de abril de 1918, Josias Ferreira
Nunes fundou o Clube Literário Sílvio Ro-
mero. Ele foi cenário para grandes debates
culturais e recitais de poetas como Issac
Ettinger, Tica Borges e Ariston Cerqueira.
Outro ponto importante é a formação da
banda de música do município. Em 1876
nascia a Lira Sagrado Coração de Jesus. Em Frei Paulo Casanova: um dos fundadores
1909, aparece a Lira Nossa Senhora da Con-
ceição. As duas rivais travam grandes bata- Lampião e seu bando iriam invadir a cida-
lhas musicais. Em 1923, elas se unem e sur- de, mandou colocar um caixão vazio na
ge a União Lira Paulistana, que existe até igreja e chamou o povo para chorar pelo
hoje e tem o comando do maestro João filho querido que havia morrido. Quando
Alves de Oliveira, o João de Santa, uma Lampião soube da consternação da cidade,
lenda viva da história de Frei Paulo. não quis entrar.
O município tem ainda o Paulistano
Futebol Clube, fundado em março de 1923, Quem foi o fundador do município?
que chegou a ser campeão amador estadual
em 1978. Frei Paulo possuiu três cinemas: O nome de batismo era Estevão. Nas-
Elite, São Luiz e Continental. ceu em 1º de dezembro de 1813 em Gêno-
va, Itália. Foi ordenado sacerdote em 1837
Lampião em Frei Paulo e ganhou o nome de frei Paulo Antônio
Damele de Casanova di Rovegno. Em abril
A sede do município nunca foi invadi- de 1844, parte para o Brasil. Veio direto
da por Lampião. Os mais velhos dizem para a Província do Espírito Santo. Foi ele
que a proteção veio da espada do apóstolo quem construiu a matriz de Itapemirim.
Paulo, o padroeiro. O livro ‘História de Em 1855 ele chega às terras sergipanas.
Frei Paulo’, de Antônio Porfírio de Matos Frei Paulo ajudou a levantar as igrejas
Neto, conta que o padre português Antô- em Cristinápolis, Pacatuba e Porto da Fo-
nio Madeira, que também tem uma mar- lha, e ergueu a Santa Casa em Laranjeiras.
cante passagem no município, sabendo que Gentil Tavares: orgulho de Frei Paulo Em 1872 ele foi nomeado para ser o supe-

CINFORM 82
rior dos capuchinhos em Salvador, na Bahia.
Em 30 de janeiro de 1891, Frei Paulo mor-
reu no bairro da Piedade, em Salvador.
Além dele, merecem destaques na
história de Frei Paulo o frei Francisco Freire
de Menezes, o padre José Antônio Leal
Madeira, o padre Luiz Gonzaga, o frei José
de Monsano, o frei Boaventura M. de Ita-
baiana, o padre João Lima Feitosa, entre
outros. C

Filhos ilustres

Gentil Tavares da Mota - Fez o curso de

humanidades no Atheneu Sergipense e de En-
genharia Civil na Escola Politécnica da Bahia.
Trabalhou na Diretoria de Obras Públicas, foi
professor do Atheneu, diretor da Imprensa
Oficial do Estado, membro do Conselho de
Ensino de Sergipe. Em 1918 foi eleito deputa-
do estadual e em 1992 eleito deputado fede-
ral. Também foi diretor dos jornais O Estado de
Sergipe e Correio de Aracaju.
General Djenal Queiroz: Euclides Góes: pai do jornalista
chegou ao Governo Ancelmo Góis
Djenal Tavares Queiroz - Foi oficial do Exér-
cito e chegou ao posto de general. Ele foi elei-
to seis vezes deputado estadual. Também foi
secretário de Segurança Pública e secretário
de Habitação e Previdência Social. Como de-
putado chegou à presidência da Assem-
bléia Legislativa, e como militar comandou o
28º BC. Em março de 1982, como então vice-
governador, assume o Governo do Estado em
lugar de Augusto Franco.

José Aloísio de Campos - Formado em

Economia pela Universidade da Bahia, traba-
lhou na Secretaria de Fazenda em Sergipe, foi
professor e prefeito de Aracaju de fevereiro de
1968 a julho de 1970. Foi membro do Conse-
lho Consultivo do BNB e professor e reitor da
Universidade Federal de Sergipe. Deu o seu
nome ao Campus Universitário.

Euclides Góes - Foi coroinha, sacristão, um

homem muito religioso e ligado aos padres
Antônio Madeira e João Lima. Foi trompetista
da Lira Paulistana e dirigente do clube de fute-
bol. Líder do Partido Republicano, chegou a
ser eleito vereador. Foi ele quem levou a luz
elétrica para Frei Paulo.

José Emídio do Nascimento - Fez o curso
primário na Escola Jovina Moreira. Formou-
se em Direito na antiga Faculdade de Direito
de Sergipe. Foi promotor de Justiça em Simão
Dias e depois juiz em Nossa Senhora da Gló-
ria, Aquidabã e Simão Dias.
Jaime de Araújo Andrade - Formou-se na
antiga Faculdade de Direito de Sergipe. Che-
gou a ser juiz, e em 1966 foi eleito deputado
estadual pelo MDB. Foi cassado com a che-
gada do AI-5 e anistiado em 1979.
Josias Ferreira Nunes - Poeta, fundou o
Clube Literário Sílvio Romero e os jornais O
Paulistano e O Binóculo. Advogado, econo-
mista e jornalista, ele também foi membro da
Associação Sergipana de Imprensa e do Ins-
tituto Histórico e Geográfico de Sergipe.
Ariston Cerqueira Passos - Toda sua vida
foi dedicada a advocacia. Trabalhou muito na-
quela região e chegou a ser promotor de Jus-
Família do poeta Josias Ferreira Nunes
tiça. Foi um grande colaborador da imprensa
de Frei Paulo e Aracaju.
João Alves de Oliveira - É conhecido como
João de Santa. Ele é um homem de cultura
que enaltece Frei Paulo, apesar de só ter feito
o 2º ano primário. É responsável pela
formação de várias gerações de músicos. Até
hoje comanda a União Lira Paulistana. É es-
critor, poeta e historiador. Escreveu ‘Nossa
Memória, Frei Paulo sua gente e sua história’.
João de Santa é uma dessas figuras que ja-
mais poderão ser esquecidas na história de
sua terra.
José Antônio de Andrade Góes - É atual
Presidente do Tribunal de Justiça e ex-presi-
dente do Tribunal Regional Eleitoral.
Ancelmo Góis - Filho de Euclides Góes.
Nasceu em Frei Paulo e ainda criança foi
para Aracaju. Atuou no movimento estudan-
til e trabalhou na Gazeta de Sergipe. Foi editor
executivo da revista Veja e hoje trabalha com
Internet.
E MAIS... José Carvalho de Lima, Adolfo Bar-
bosa Góis, Cecílio Cunha, Ana Alice Oliveira
Lima, José Enaldo Alves dos Santos, Josefa
Bernadete de Santana, Issac Ettinger, Inês
Nascimento da Rocha, Bernadete dos Santos,
Raquel Rezende Rocha, Maria Lourdes Dan-
tas, entre outros e outras.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: História de Frei Paulo, de Antônio Porfírio de Matos
Neto; Nossa Memória, Frei Paulo sua gente e sua história, de João
Alves de Oliveira, o João de Santa, e Enciclopédia dos Municí-
pios Brasileiros.
Gararu nasceu de um
curral de pedras
Município ribeirinho
perdeu parte
de suas terras para
Itabi e Nossa Senhora
da Glória
A
cidade de Gararu, a 161 quilô-me
tros da capital, primitivamen-te
chamou-se Curral de Pedras, em de-
corrência da grande quantidade de currais
construídos com paredes feitas literalmen-
te com pedras. Como aquele terreno era
bastante pedregoso, os primeiros criado-
res aproveitaram as pedras para fazer cer-
cados à beira do Rio São Francisco, onde
prenderam seus rebanhos de bovinos, ca-
prinos e ovinos.
No início do século XVII, segundo his-
toriadores, as terras onde está implantado
o município pertenciam a Tomé da Rocha
Malheiros, obtidas através de sesmaria de
dez léguas, a partir da Serra da Tabanga
em direção ao sertão. Outra versão diz que
a primeira penetração se deu com os colo-
nos portugueses que foram refugiar-se na
serra, fugidos do ataque dos holandeses,
iniciado em 1637.
Tempos depois, os refugiados deixaram
as terras, que foram ocupadas por uma
tribo indígena, cujo cacique se chamava
Gararu, nome colocado posteriormente
no município. Esses índios teriam sido
catequizados pelos jesuítas, possivelmente
da missão de São Pedro, fundada no sécu-
lo XVIII.
Construção da capela
Com a saída dos jesuítas, em decorrência
de uma medida tomada pelo Marquês de
Pombal, a aldeia foi povoada por sitiantes.
O espírito de religiosidade dos moradores
CINFORM 84
Vista parcial da cidade em 2001
incentivou a construção de uma capela, com
a invocação do Nosso Senhor Bom Jesus
dos Aflitos.
Essa simples capela foi transformada, pela
resolução nº 473, de 28 de março de 1857,
em sede da freguesia de Nossa Senhora da
Conceição do Porto da Folha. Mas em 10
de abril de 1875, a povoação de Curral de
Pedras passava a ser sede da freguesia de
Nosso Senhor Bom Jesus dos Aflitos, des-
membrada da de Nossa Senhora da Con-
ceição da Ilha do Ouro.
A resolução nº 1.038, de 28 de março de
1876, delimitou a área do município e
mudou o nome para Gararu, que ficou cons-
tituído por 34 povoados, destacando-se hoje
São Mateus, Lagoa Primeira, Lagoa Funda,
Brandão, Tijuco, Palestina e Lagoa do Por-
co. Gararu já perdeu parte de suas terras
para a criação de outros dois municípios:
Nossa Senhora da Glória e Itabi.
Desde a sua criação, Gararu tem tido uma
evolução muito lenta em relação a outros
municípios, inclusive de alguns que já foi
sede. A construção da hidrelétrica de Xin-
gó também prejudicou o progresso da ci-
dade, que tinha na piscicultura sua princi-
pal atividade econômica, seguida da rizi-
cultura. Mas a pouca vazão das águas cau-
sou a escassez dos peixes e acabou com a
produção do arroz, provocando o fecha-
mento das duas fábricas beneficiadoras do
produto que era vendido nas feiras livres.
O Rio São Francisco
era um encanto
A moradora Serafina Araújo de Andra-
de, 85 anos, diz que sente saudades do anti-
go Rio São Francisco. “O rio era um encan-
to, a coisa mais linda do mundo. A procis-
são do Bom Jesus era uma beleza. A várzea
era a riqueza da pobreza. Nas cheias o povo
plantava arroz, e quando secava, plantava
milho e feijão”, lembra ela.
Outra coisa que Serafina diz sentir falta é
das antigas festas de Natal. “Aqui era bem
animado. A marujada, o guerreiro, reisado,
pastoril... Tinha muita coisa pra gente se
divertir. Eu mesma saía de porta-bandeira
na micareme, cantando Zé Pereira. Mas hoje
tem outras coisas”, diz ela.
Genelita Medeiros, 53 anos, proprietária
do Hotel Beira Rio, reforça que é muito
triste ver o Velho Chico secando. “O rio
não tem mais correnteza. O local que a
Deso capta água para abastecer a cidade
virou um poço de água parada. Ele é ainda

prejudicado pelos esgotos das casas que
são todos jogados diretamente no rio”,
lamenta ela.
Sentimento nativista
dos gararuenses
* WOLNEY BRITO
A aridez territorial de Gararu contras-
ta com o Velho Chico, este magnífico rio
que atua como única salvação, capaz de
dar vida aos homens e animais. A insen-
satez de pessoas inescrupulosas quer ma-
tar nosso rio, mas a vontade de cidadãos
de bem, junto aos beiradeiros (ribeiri-
nhos), não podem deixar isso acontecer.
E é nesse contraste que vemos os gararu-
enses viverem em harmonia.
Não poderia nesta oportunidade dei-
xar de enaltecer as grandes festas religio-
sas, os folguedos, a cultura, a arte, o es-
porte e a culinária desta terra. A festa do
Santo Cruzeiro é um ponto culminante
da religiosidade dessa gente.
Segundo a história, no início do sé-
culo XX foi levantada uma cruz de ma-
deira no ponto mais alto da cidade, que
foi trazida da Fazenda Aldeia, do Sr.
Vicente Ferreira de Aragão e cravado nesse
lugar em 10 de maio. Na véspera acontecia
a grande festa social, na Praça Rio Branco,
rodeada de barracas com diversas iguarias
(pé-de-moleque, bolos, cocadas, arroz doce,
mugunzá, etc).
Antes da presença do automóvel, o povo
chegava em carros de boi, montado a cavalo,
jumento, e muita gente vinha a pé. Lembro-
me que as pessoas traziam seus calçados pen-
durados nos dedos para não estragá-los na
estrada pedregosa. Com a infinita bondade
de povo do interior, eles traziam capões, gali-
nhas, ovos e queijo para as casas dos seus pa-
rentes na cidade, para fazer um grande ban-
quete no dia santo. Região - Noroeste (sertão)
Ainda na véspera, acontecia a quermesse Distância de Aracaju - 161 Km
População - 11.364
com barcos, curry, sempre animada com gran- Atividades econômicas - piscicultura,
des forrós promovidos por bons sanfoneiros pecuária de leite e ovinocultura.
como Zé do Aleixo, além dos filhos da terra:
a destacar Juca Sanfoneiro e Aprígio. Depois
de uma noitada de muita animação, sem nin-
guém dormir, todo povo subia em procissão,
às 4 horas da manhã, e às 5 acontecia o ato Lagoa Primeira, com a participação de bar-
religioso. cos a vela e lanchas a motor. Na chegada ao
No momento da Eucaristia, todo aquele cais, acontece o encontro das imagens e a
povo transformava-se num símbolo de re- procissão prossegue pela cidade.
ligiosidade e fé. Atentamente eu ouvia a Dentre os folguedos, vale destacar as
opinião dos mais velhos: “Se chover na hora vaquejadas e pegas de boi no mato, as cava-
da missa, temos um bom inverno, caso não lhadas, que lembram a luta dos cristãos con-
chova, o ano será de dificuldades para a tra os mouros, trazidos pelos portugueses,
lavoura. E a previsão sempre era verídica. os leilões sempre acompanhados por ban-
Esse dia, por mais distante que esteja, o das de pífanos e sanfoneiros, onde os pre-
filho de Gararu nunca esquece a subida do goeiros animam com suas rimas, versos e
Santo Cruzeiro”. prosas. Atualmente está em destaque o gran-
A festa do Bom Jesus dos Aflitos, padroei- de ‘Bola-Folha’.
ro do município, ocorre sempre na penúlti- A arte e a cultura manifestam-se parale-
ma semana de janeiro. Temos a missa pela lamente, ressaltando-se os penitentes da
manhã e à tarde os fiéis percorrem toda a Sexta-Feira Santa; o artesanato de renda e
cidade, carregando a imagem acompanhados ponto de marca; e no período de Carnaval
pela banda de música. Nesses últimos 15 anos o bloco da Lama de Berílio. Precisamos res-
vem ocorrendo a procissão do Bom Jesus dos gatar a banda de música, o Pastoril de Ge-
Navegantes ao longo do rio, de Genipatuba à racina, o Reisado e o Samba de Coco do
Curral de pedra, que originou o nome antigo da Cidade
CINFORM 85

Igreja Matriz de Bom Jesus dos Aflitos, em 1983
Pontal de Banda.
No esporte, quem não lembra do
Sport Clube Gararu (SCG), de torcedo-
res fanáticos como Pirola e Pedrinho de
Zé de Norte? O memorável time: Fer-
nando, Florival, Hugo, Ferreira, João
Luiz, Vilton, Flamarion, Walter, Flau-
bert, Wolney e Getúlio. Todos gararu-
enses, disputando em toda margem ri-
beirinha, de Pão de Açúcar (AL) até
Neópolis, sendo mais de 2 anos invicto.
Não podemos esquecer do proprietário
e treinador Geraldo Vieira de Melo.
O futebol sempre foi a grande paixão
dessa gente, lembrando craques do passado
como Anteógenes, Djalma, Ary, Arício,
Santana, Zé de Vitor, João Nepomuceno,
Noel, Mané de Euzébio, Tiago, Natan, João
Batista, Waguinho, Miguel de Seu Zezé,
Walter e tantos outros.
A culinária é por demais saborosa, desta-
cando-se a peixada, pitus, feijoada, arroz de
feijão, cuscuz com coco e piaba torrada.
Infelizmente, com o represamento do Ve-
lho Chico, já não encontramos variedades
de peixes como surubim, niquim, pacamão,
Desfile em 1978: ao fundo a casa do ex-prefeito José Cardoso Matos, toda construída com pedras
CINFORM 86
mandim, capadinho, tubarana. Até as pia-
bas e os aragus já estão desaparecendo, pela
falta das enchentes, que enchiam as lagoas,
produziam arroz, milho, feijão de corda,
legumes e verduras.
Não se esqueçam, passando por Gararu,
para deliciarem-se com essas iguarias, te-
mos o Hotel de Genelita, o Bar do Gilton
‘o Diabo Louro’, e Gilson de Passarinho.
Os últimos 50 anos
Divagando no tempo, não poderia dei-
xar de enaltecer as pessoas que fizeram a
história de Gararu nesses últimos 50 anos.
No Comércio: Sr. Ataguinam, Pedro Cor-
reia, Manoel Olhinho, Mané de Osório,
‘seu’ Dedé, Antônio Almeida, Arnaldo,
Genésio Medeiros, Vicente Rosa, Nivalda,
Ataíde, Manoel de Zeca.
Na Educação: Mestre Moisés, D. Olga
Resende, Sônia Medeiros, Lídia, Aládia,
Maria José, Florice, Floristéia, Fátima, Adé-
lia, Zilná, Cabral, Damiana e Valquílio. Os
intelectuais Prof. José Augusto da Rocha
Lima, Mons. Edgard Brito, Elísio Araújo,
Clarkson Ramos.
Não podemos esquecer figuras de senti-
mento religioso como dona Nega, Aracy,
‘seu’ Nego (responsável pelo sino da igre-
ja), Maria de Sabica (todos os dias subia o
Santo Cruzeiro para acender a luz santa),
D. Gerovina, Geracina, Argentina, Zé de
Valdivino, Manoel da Gata (coveiro). E as
figuras folclóricas como Mestre Alvinho,
Paulo Moura, Anjo Meleiro, Aprígio, Leon-
dinha e João Pedra.
Na política vale destacar as figuras
ilustres de Nelson Rezende, Antônio Re-
zende, Miguel Alves, José Soares de
Brito, José Cardoso, Zezé da Várzea
Nova, Roberto Araújo, Antônio Rol-
lemberg, Ary Rezende, Janjão, Raimun-
dinho, Fernando Brito, Manoel Umbe-
lino, Antônio Gomes Pinto e o atual
prefeito Chico (João Francisco Albu-
querque de Oliveira).
Têm também os mistérios da Pedra do
Diogo com seus hieróglifos; a Serra da Ta-
banga onde viveu Amabílio em uma loca
de pedra com toda a família; e a famosa
Pedra da Joana, ponto de banho dos ho-
mens.
A história de Gararu continua firme pelo
sentimento nativista dos que lá vivem.
Quero referendar o nome de dona Moça
Brito (mãe de Wolney Brito), como sím-
bolo dos que acreditam nesta terra. C
* Médico veterinário, atualmente presidente da Emda-
gro
Filhos Ilustres
Padre José Tomaz de Aquino Menezes
- poeta, professor do Ginásio Amazonense
e jornalista
Antônio de Oliveira Ribeiro - chefe de
Polícia no Distrito Federal e secretário no Esta-
do de São Paulo
Wolney Brito - médico veterinário e presi-
dente da Emdagro
Flamarion Luiz Tavares - médico cirurgião
Sérgio Murilo Pereira - clínico
Clarkson Ramos Moura - advogado
Luciano Araújo - advogado
As irmãs Florice e Floristéia Brito -
assistentes sociais
João Everton Melo - cirurgião dentista
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
e EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros
General Maynard
já foi Marcação

Emancipada
há apenas 38 anos,
General Maynard
cultiva tradições
centenárias

D
a época do desmembramento da
aldeia de Rosário do Catete do
município de Santo Amaro das
Brotas, em 1836, ainda restam registros da
existência de um povoado denominado
Marcação. Apesar de relativamente antigo,
o povoado só foi alçado à posição de muni-
cípio em 1963, quando a Assembléia Legis-
lativa do Estado, através do Decreto-Lei nº
1229, de 21 de novembro, acatou o pedido
de emancipação apresentado pelo deputa-
do Fernando Leite e foi, a seguir, sanciona-
do pelo governador João Seixas Dórea.
Foi assim que surgiu o município de Ge-
neral Maynard. O nome do novo municí-
pio foi uma homenagem prestada a Augus-
to Maynard Gomes, interventor-adminis-
trador de Sergipe, general do Exército, go-
vernador e senador por duas vezes. Ele, na
realidade, nasceu no Engenho Campo Re-
dondo, em General Maynard, na época
Marcação, que integrava o município de
Rosário do Catete. Quando houve a mu-
dança do nome da cidade, os moradores
ficaram revoltados por não terem sido con-
sultados a respeito.
A razão da emancipação, segundo histo-
riadores, foi política. “As eleições de Rosá-
rio do Catete eram decididas no Povoado
Marcação, que era bastante populoso”, ex-
plica a pesquisadora Maria Lúcia Marques,
da Universidade Tiradentes. O rateamento
de votos entre as lideranças políticas foi o
grande motivo para criação de vários mu-
nicípios nessa mesma época. Apesar de des-
membrado em 1963, o primeiro prefeito
Igreja Matriz: construída no início do século passado
do município, José Teles Barreto, só assu-
miu em 1965.
Versão popular
Segundo o domínio popular, que localiza
a história da Vila de Marcação muito antes
de sua emancipação e renomeação para
General Maynard, o povoado originou-se
de um marco de divisão das terras de Japa-
ratuba com o Catete, nos primeiros anos
do século XIX.
A divisão foi feita às margens do Rio
Papatu, hoje denominado Japaratuba. Os
antigos moradores afirmam que por esse
local passavam tropeiros, que viajavam de
Santo Amaro, Laranjeiras, Maruim e até
mesmo Aracaju para Propriá, e convencio-
naram o marco como ponto de encontro,
por isso o nome Marcação.
O local não era totalmente despovoado,
já existiam vários engenhos de açúcar, mas
o aglomerado urbano só foi realmente for-
mado com as pessoas que chegavam de
outros municípios através da estrada que
cortava o terreno que mais tarde se tornaria
um povoado.
Aos poucos foram aparecendo os case-
bres. Nessa época Marcação não passava de
uma pequena povoação de casas à margem
de uma estrada, mas até hoje ainda existem
moradores que descendem das primeiras
famílias que resolveram fixar-se no local.
Entre a população local, ainda podem ser
encontrados descendentes das famílias Costa,
Espírito Santo, Figueiras, Bomfim, Muniz
Barreto, Ismerim e Gonçalo Vieira.
No livro ‘Uma experiência da coloni-
zação na Cotinguiba sergipana’, do histo-
riador Agamenon Guimarães de Oliveira,
existe outra versão para o surgimento de
Marcação. Segundo ele, o povoado nasceu
no final do século XVIII, fase de ascensão
do açúcar, quando os fazendeiros aprovei-
tavam para utilizar o rico solo de massapê
para fazer seus plantios na região, e os tra-
balhadores e comerciantes, que dependiam
da economia dos engenhos, instalavam-se

CINFORM 88
 1958. Nos anos seguintes também foram
inaugurados o posto médico e Caixa D’água
(1962); o posto policial (1964); e o merca-
do municipal (1967). Nesse período de cres-
cimento surgiram os dois times de futebol
que são orgulho da cidade: São João Fute-
bol Clube (1938) e Verde Estrela Futebol
Clube (1954).
A construção da BR 101, que acabou
substituindo a BR-11 (que cortava General
Maynard), acabou contribuindo para o atra-
so do município. “A cidade ficou reduzida a
uma ilha”, reclama a professora Onília da
Silva, que pesquisa a história local.

Festas populares Região - Leste (Baixo Cotinguiba)

nas proximidades.
A cidade cresce
Nas primeiras décadas do século XX,
Marcação já apresentava-se como uma lo-
calidade relativamente desenvolvida. Em
1917 foi criada a primeira escola pública,
mas a escola rural, por sua vez, só viria em
1948, inaugurada pelo governador José
Rollemberg Leite.
A construção da Igreja Matriz foi enca-
beçada por um padre chamado João de
Deus, e em 1921 o templo foi dedicado ao
padroeiro São João Batista. Em frente à
igreja já existia uma cruz de madeira, que
por sinal deu início à maior festa da cidade,
a Festa do Cruzeiro. Essa festa remonta,
segundo relembram os moradores mais an-
tigos, a um período anterior à construção
da Igreja. Até hoje ninguém sabe quem
construiu o cruzeiro, se jesuítas que passa-
ram pela região ou se alguns fiéis.
A energia elétrica chegou a Marcação em
Apesar de pequeno, General Maynard
sempre teve uma forte tradição cultural. A
professora Onília da Silva conseguiu cata-
logar exemplos de grupos que até meados
do século passado (XX) ainda cultivavam
manifestações culturais como o samba-de-
tropelo, samba-de-viola, samba-bate-coxa.
Outra festa popular típica, e que ainda
existe em General Maynard, herança do
período colonial, é a do roubo de São João.
Nessa festa alguns habitantes do lugar, nos
dias 23 e 24 de junho, tiram objetos e plan-
tas das casas dos moradores da cidade e ar-
rumam a praça principal. Os ‘ladrões’ tam-
bém pegam lenha para fazer uma fogueira,
que deve queimar durante toda a noite. Para
acompanhar a festa, segue o Batalhão,
formado por pessoas que tocam instrumen-
tos e dançam. Os componentes do Bata-
lhão costumam parar na porta dos morado-
res e pedir que eles lhes sirvam bebida e
comida. No dia seguinte ao ‘roubo’, os pro-
prietários devem se encaminhar até a pra-
ça, para identificar e resgatar os objetos de
Praça pública da cidade
Distância de Aracaju - 45 km
População - 2.402
Atividades econômicas - Agricultura ,
pecuária, extração de petróleo e pesca
sua propriedade, enquanto ouve trovas can-
tadas por um repentista. Outras festas im-
portantes, como a do Cruzeiro - cujo dia
oficial é 6 de março -, dias santos e Natal,
normalmente são comemoradas com no-
venas e bailes.
História em ruínas
No município já existiram três grandes
sobrados localizados em fazendas, mas dois
foram demolidos há mais de 30 anos. O
primeiro a sumir foi o casarão de Manoel
Gomes da Cunha (seu Yoyo), no Engenho
Campo Redondo, onde nasceu Augusto
Maynard. O outro foi na fazenda Alagoi-
nhas, que teve como última proprietária a
viúva Pureza Nabuco, e foi demolido em
meados da década de 70. Desde então, no

CINFORM 89
local, existe um cavalinho da Petrobras.
Dos grandes sobrados, testemunhas da
época áurea da cana-de-açúcar da região, só
resta o da Fazenda Bulandeira, que perten-
ceu a Ernesto Muniz Barreto, hoje admi-
nistrado por seus descendentes. Em péssi-
mo estado de conservação, o sobrado está
seriamente ameaçado.
Na Fazenda Caldas, onde vivia o General
Maynard, não resta nenhum dos quatro ca-
nhões que decoravam os muros que ladea-
vam a casa, imitando uma fortaleza. Tanto
a sede da fazenda, como a capela onde se
encontram os restos mortais do militar, es-
tão completamente em ruínas. “É triste ver
monumentos como esses completamente
abandonados pelas autoridades, relegados
ao esquecimento e à destruição”, lamenta a
professora e historiadora Elenildes Santos,
que vive em General Maynard.
Maynardense vendeu
terreno na Lua
A professora aposentada Onília da Silva,
72, é um exemplo real de alguém que preza
a memória do seu povo. Desde o final da
década de 70 a professora, que não é histo-
riadora, vem realizando um resgate da his-
tória e tradições do antigo Povoado Marca-
ção. De conversa em conversa com os mo-
radores mais antigos e seus descendentes, a
professora já conseguiu fazer uma pequena
brochura que descreve os principais fatos
históricos do município, trazendo, quando
é possível, nomes e datas.
O trabalho da professora Onília baseia-
se praticamente todo na tradição oral e
nas reminiscências (o que se conserva na
memória) do povo do lugar. “Tenho um
grande amor pela minha terra, por isso
preciso conhecê-la melhor, descobrir quem
Cruzeiro: símbolo de fé e festa
CINFORM 90
somos e como chegamos aqui”, explica a
aposentada.
A pesquisadora não recebe apoio de ne-
nhuma instituição para realizar esse tra-
balho, mas, apesar disso, não se arrepen-
de das horas gastas na coleta de dados.
“Esse trabalho é a minha vida”, afirma
com convicção.
Entre outras coisas, Onília descobriu o
caso do maynardense José Alves dos San-
tos, que em 1969 aplicou um dos golpes
mais famosos do Brasil, o da venda de ter-
renos na Lua. Na época vivendo numa ci-
dade mineira, Zé Alves, como é conheci-
do, aproveitou o frisson causado pela che-
gada do homem à Lua para lotear o satélite,
vendendo terrenos para os incautos.
Esperança para
General Maynard
*WILSON ISMERIM
General Maynard tem apresentado um
desenvolvimento lento nos últimos anos.
Isso é constatado principalmente se levar-
mos em conta o ponto de vista dos investi-
mentos feitos e a sua localização não muito
privilegiada (prejudicada com a construção
da BR 101, que fica a alguns quilômetros
da cidade).
O comércio regrediu em relação a tem-
pos atrás e a sobrevivência da cidade res-
tringe-se ao pagamento dos royalties da
Petrobras, pela perfuração de poços na re-
gião. A agricultura e a pecuária comerciais
são desenvolvidas, na maioria dos casos, por
grandes latifundiários que sequer residem
na cidade. Os cidadãos, por sua vez, são
mantidos por empregos na prefeitura ou
em Carmópolis, nas empresas prestadoras
de serviço.
Augusto Maynard Gomes: filho ilustre
Apesar de tudo isso, há uma perspectiva
de desenvolvimento com a construção da
ponte de acesso a Rosário do Catete, que
pretende diminuir a distância para Aracaju.
Essa obra valorizará as terras do município
que ficarem às suas margens, e também
despertará o interesse de investimentos
como é o caso do projeto da Pimenta Ta-
basco, desenvolvido pela Vale do Rio Doce
e a Prefeitura Municipal.
Outra esperança surge de uma parceria
com Rosário do Catete que, além da cons-
trução da pista, pretende criar um balneá-
rio na Fazenda Caldas, que possui um poço
de águas termais. Através desse projeto pre-
tendemos criar uma boa quantidade de
empregos diretos e indiretos. C
*Professor e secretário de Educação do Município
Filhos Ilustres
Augusto Maynard Gomes - desembarga-
dor, general, senador, participou da Revolta Te-
nentista de 1924, foi interventor do Estado por
duas vezes
Maria da Conceição de Santana - educa-
dora que fundou a primeira escola particular
da cidade
Severiano Ismerim Santos - Pecuarista in-
fluente e delegado do povoado na década de 40
Ernesto Muniz Barreto - coronel do Exér-
cito, líder político e dono de um dos maiores
engenhos do município, o Bulandeira
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos: EDSON ARAÚJO
Fonte: Pesquisas das professoras Onília da Silva e Maria
Lúcia Marques, projeto de conclusão de curso de Elenildes
Santos, que trata da emancipação de General Maynard.
Graccho Cardoso
a terra dos tamanduás

Hoje ela disputa com

Aquidabã o pódio
de primeiro produtor
de abacaxi do Estado

A
cidade de Graccho Cardoso, dis
tante 118 quilômetros da capital,
nasceu e cresceu ao redor de uma
lagoa onde existiam bastante tamanduás.
Por possuir muitos formigueiros, a região
se tornava um paraíso para esse animal,
principal predador da formiga. Em decor-
rência disso, a povoação ficou conhecida
como Moita do Tamanduá, nome que foi
mudado em 1958, mas até hoje os mais
antigos insistem em chamá-la pelo nome
primitivo.
A nova denominação do município não
agradou grande parte dos moradores, que
queria a permanência do nome da funda-
ção ou Nossa Senhora da Piedade, nome da
padroeira da cidade, homenageada anual-
mente com novenas realizadas no último
domingo de maio.
Mas a vontade do povo não foi respeita-
da. Prevaleceu um acordo político, feito
entre o primeiro prefeito do município, José
Eunápio dos Santos, e o seu cunhado Ma-
noel Nicanor. Eles quiseram homenagear
Maurício Graccho Cardoso, governador do
Estado de Sergipe no período de 1922 a
1926, por ser o primeiro mandatário do
Estado a visitar aquela povoação.
A ex-Moita do Tamanduá surgiu com a
chegada de dois irmãos, Luiz e Manoel Cris-
tóvão de França. Por volta de 1776, após
cometerem um assassinato por vingança,
eles teriam se escondido por lá. Por causa
desse crime, de fugitivos eles acabaram se
transformando em fundadores de mais um
novo município sergipano, onde passaram
Igreja Matriz da cidade que tem como padroeira Nossa Senhora da Piedade
a criar gados bovino, caprino e equino.
Passaram-se cerca de 20 anos para surgir
a primeira casa do povoado, construída por
Justino Vieira dos Santos, filho de Luiz de
França. Ele casou-se e manteve a família na
localidade, atraindo, assim, outros familia-
res e fazendeiros que contribuíram para o
crescimento da pecuária no local. Soma-
ram-se a ele, os fazendeiros Ireno Pacheco,
Manoel Alcino do Nascimento, Ernesto
Joaquim dos Santos. Aristides Gomes Ara-
gão, João (Jason) Francisco de Aragão,
Acelino José da Costa, entre outros.
História antiga
A povoação cresceu lentamente. Após
essa primeira penetração na região, levou
cerca de um centenário para contar 20
moradias e uma casa de oração, construída
em um lugar chamado Cruz do Agostinho.
Em 1899 já existia a capela de Nossa Se-
nhora da Piedade, onde o vigário de Aqui-
dabã ia aos domingos celebrar a missa.
Foi em 1900 que teve início a primeira
feira livre, mantida até hoje, já com o sur-
gimento de um açougue para corte regular
aos domingos de bovinos e suínos. Em
1925, o primeiro bispo de Aracaju, d. José
Tomaz Gomes da Silva, encarregou o padre
Carlos Carmelo Costa para construir uma
nova capela, maior, mais confortável, para
atender melhor os fiéis. Então a antiga ca-
pela deu lugar à igreja matriz, construída
em terras doadas por Antônio Maria dos
Santos.
Em 1943 a Vila de Tamanduá foi oficia-
lizada. Dez anos mais tarde foi instalada
energia elétrica e, a partir daí, começou a
luta pela emancipação. A Lei nº 525-A, de
25 de novembro de 1953, sancionada pelo
governador Arnaldo Garcez, criou o muni-
cípio, que foi emancipado de Aquidabã. Mas
só foi instalado oficialmente em 5 de feve-

CINFORM 91

Região - Sertão do São Francisco
Distância de Aracaju - 118 KM
População - 5.516 mil
Atividades econômicas - Pecuária,
agricultura . Na indústria, o município possui casas de farinha
, fábrica de queijo e requeijão.
reiro de 1955, quando foi eleito o primeiro
prefeito, José Eunápio dos Santos, o Gato,
forte líder político que administrou a cida-
de por duas legislaturas.
Hoje a lagoa não existe mais, muito me-
nos os tamanduás. Surgiu no seu lugar o
Tanque Grande, onde hoje encontram-se a
Praça Ovídio Aragão e uma quadra de es-
portes. A sociedade graquense foi formada
praticamente de familiares. Inclusive o pri-
meiro prefeito, Gato, é descendente do fun-
dador do município Luiz de França.
“Não gostei da troca do nome”
O agricultor João Joaquim dos Santos,
78 anos, irmão do primeiro prefeito da ci-
dade, lembra do povoado que cresceu cha-
mando-se Moita do Tamanduá. “Tinha mui-
tas árvores. Era uma mata e existiam mui-
tos tamanduás naquela lagoa”.
Desfile de Sete de setembro: de terno preto, o primeiro prefeito do município, Gato, já falecido
CINFORM 92
Ele informa que Lampião também pas-
sou por lá. “Os cangaceiros entraram
aqui, beberam, mas não fizeram nada com
ninguém. O povo morria de medo. Quan-
do alguém falava que ele ia passar por
aqui, todo mundo ia dormir no mato”,
lembra ele.
A esposa de seu João, Maria Lindete de
Aragão, 71 anos, confessa que os morado-
res não gostaram da troca do nome da cida-
de. “Muita gente não gostou, porque ele
(Graccho Cardoso) não fez nada aqui. O
povo queria que continuasse Tamanduá ou
que botasse o nome da padroeira, Nossa
Senhora da Piedade”, diz.
Um aposentado da prefeitura, Manoel
Vandevaldo Santana, 80 anos, também não
gostou da mudança do nome. “Eu não con-
cordo com a mudança do nome. Se você
sair perguntando por aí, a maioria dos mo-
radores não concorda. Ele nunca fez nada
por aqui”, reforça Vandevaldo.
Segundo ele, foi o oficial de registro civil
Manoel Nicanor, cunhado do prefeito José
Eunápio, quem o convenceu a efetuar a troca
do nome da cidade. “Foi interesse político.
No fim, o próprio Gato acabou se arrepen-
dendo de ter mudado o nome”, afirma Van-
devaldo.
Segundo ele, o que existe de mais inte-
ressante na cidade é a barragem Três Bar-
ras, no povoado do mesmo nome, onde a
população vive da pesca. “Aquilo lá é uma
beleza. Junta-se água dos riachos São Lou-
renço, Tamanduá e Tiros, que leva água para
o Rio Gararu, que vai desaguar no São Fran-
cisco”, explica ele.
Grupo de teatro
e o Festival de Cultura
A universitária Sandra Maria de Santa-
na destaca a realização do Festival de Cul-
tura e Arte, realizado anualmente em Grac-
João Joaquim - “aqui existia muito tamanduá”
cho Cardoso. “Ele retrata toda a cultura
do município e é um intercâmbio entre
outras cidades da região. São três dias de
festa cultural”.
Sandra é também coordenadora do Pro-
grama de Alfabetização Solidária, que tra-
balha com jovens e adultos que não pude-
ram freqüentar a sala de aula na idade regu-
lar. “Estamos tendo grande êxito. Reduzi-
mos consideravelmente o número de anal-
fabetos no município”, comemora.
Ela destaca também a atuação do grupo
de jovens ‘Nós mais Nós’, que tem feito
apresentações de conhecidas peças teatrais.
“Já apresentamos ‘O Alto da Compadeci-
da’, ‘A Morte e Paixão de Cristo’ e ‘A Morte
da Mãe dos Cangaceiros’”.
Sandra lembra também que Graccho
Cardoso já foi o primeiro produtor de aba-
caxi e hoje disputa o pódio com Aquidabã.
A maior produção encontra-se nos povoa-
dos Ponto Chique e Queimada Grande.
Cidade evoluiu, apesar
de pequena
* JOSÉ ADEILSON DOS SANTOS
Emancipada desde 1955, Graccho Car-
doso é um município de história recente.
Seu desenvolvimento tem se efetuado eco-
nomicamente pelas atividades agropecuá-
rias e de comércio. O quadro de serviços
públicos, destacando a educação e saúde,
contribui ainda para a composição da renda
per capita do município.
O nome antigo da povoação, Moita de
Tamanduá, foi mudado em homenagem
ao ilustre sergipano da cidade de Estân-
cia, bacharel Maurício Graccho Cardoso.
A indicação foi formulada na primeira
legislatura pelo vereador José Custódio
Dória e sancionada pelo prefeito José Eu-
nápio dos Santos.
Pretendeu-se reverenciar o nome de Grac-
cho Cardoso. O reconhecimento dos ex-
tamanduaenses ao sergipano se justifica
pelos feitos que este realizou como admi-
nistrador e homem da política. Suas ações
compreendiam uma visão de modernida-
de, que se inspirava nas grandes capitais,
como Rio de Janeiro e São Paulo.
Ainda com pouca idade e trilhando um
novo século, Graccho Cardoso comprova
evolução. Entretanto é cidade pequena,
como a maior parte das cidades sergipanas,
e não se enquadra no perfil de ‘moderna’. E
como se comprova sua evolução? No de-
correr de sua história este ‘torrão’ conse-
guiu manter-se como emancipado.
Para tanto, foi a sua gente que assumiu
essa terra, que tinha seus líderes sob a inspi-
ração de um futuro próspero e grandioso e
que ansiava o ‘moderno’ - hoje orgulha-se
desta realidade. Representa-se por nomes
que ascenderam em várias áreas de atuação.
Assim, hoje, nomes de graquenses apare-
cem com títulos de graduação e pós-gradu-
ação nos campos da Medicina, Educação,
Direito, Segurança, Política, Cultura...
Vale ressaltar o que temos vivenciado
como motivos para que exaltemos a ex-
Moita de Tamanduá: temos tido anualmen-
te o ingresso de estudantes nas universida-
des; temos pleiteado cargos eletivos em
nível de política estadual; temos realizado
várias manifestações artístico-culturais.
Entre elas, as festas folclóricas: reisado e
danças juninas; exposição do artesanato:
rendendê; representação teatral: com ato-
res da terra; festas carnavalescas: blocos do
Vicente e Izaquiel; casamento de matuto
com cavalo-de-pau; derrubada do Judas na
Vista parcial da cidade, com a prefeitura em primeiro plano
Casamento de matuto com cavalo-de-pau: realizado no dia de São Pedro
Barragem Três Barras e festivais de cultura. a Senhora da Piedade.
A fé também é um ponto alto no muni-
cípio. Além da festa da padroeira, Nossa Fundada por Luiz de França,
Senhora da Piedade, acontece também a denominado Tamanduá
do Cruzeiro do Senhor dos Pobres, no Po- perto da Cruz do Agostinho,
voado Gavião. onde o gado ia pastar!
Na área de turismo o município possui o
açude Três Barras, o maior de todo o Esta- Na luta pela emancipação,
do, proporcionando alimento e encanto ao Sergipe ouviu o teu reclamo,
que o visitam. É, portanto, por essa diversi- era o progresso futuro,
dade que Graccho Cardoso merece enalte- que por aqui ia chegando!
cimento. Não sente como aspecto negati-
vo a sua realidade de cidade pequena, não Dentre tantos filhos ilustres,
moderna, pois mesmo assim fez com que Eunápio foi o primeiro,
seus filhos e sua história muito evoluíssem. a ganhar a prefeitura
tornando-se assim, o primeiro!
*Formado em História pela UFS e professor no município
de Monte Alegre Passados anos e anos,
consolidada a emancipação
Hino do município reclama por novos dias,
toda a tua população!
Graccho Cardoso, Graccho Cardoso, tor-
rão lindo e formoso, o teu passado de Gló- Agora formosa e linda,
ria, (refrão) muito ainda tens a plantar,
Testemunha a tua vitória. nos corações dos teus filhos,
Surgiste ao redor de uma capela, para a paz concretizar C
muito antes de ser cidade,
invocando fervorosamente, Letra de Lauro Rocha de Lima, cidadão de Graccho Car-
doso e Aquidabã, jornalista e escritor
Filhos ilustres
José Eunápio dos Santos - forte líder
político e primeiro prefeito do município
Adeval Aragão - Médico varicologista
José Antônio dos Santos - Oftalmologista
Francisco Pipiu - Poeta
João Joaquim dos Santos (João das Gra-
ças) - proprietário da empresa de ônibus
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: pesquisa da universitária Elenilce Félix Santana
e histórico do município encontra do na prefeitura.
CINFORM 93
Ilha das Flores
é literalmente uma ilha
Povoação fundada
pelos jesuítas recebeu
esse nome pela grande
quantidade de flores
nativas que possuía
I
lha das Flores, a 135 quilômetros da ca
pital, inicialmente chamou-se Ilha dos
Bois por ter nascido de um curral de
gado. Depois teve o nome trocado em de-
corrência da grande quantidade de flores
nativas que cobriam as terras que forma-
ram o município, que é uma ilha cercada
pelo Rio São Francisco e os riachos Bongue
e Aterro.
A história dessa cidade começou em 15
de fevereiro de 1826, com a chegada dos
padres jesuítas em Cajuípe de Cima, Brejo
Grande. Eles permaneceram por muitos
anos realizando missões em várias localida-
des, onde recebiam de presentes bois com
os quais formaram um arraial onde está
implantada Ilha das Flores.
Como os jesuítas necessitavam de alguém
para cuidar dos animais, chamaram o cabo-
clo Manuel Ricardo para ser o vaqueiro e
também encarregado de encontrar um lo-
cal onde plantariam capim para alimentar
o gado. Ele escolheu uma parte alta e con-
vidou moradores vizinhos para fazer roças
e plantar o capim.
No local escolhido, que recebeu o nome
de Ilha da Boa Vista e depois Alto de Ilha
dos Bois, foram construídos um curral e
uma casa. Quase dez anos depois, em 15 de
março de 1835, os padres jesuítas foram
expulsos pelas tropas portuguesas e entre-
garam as terras ao chefe político da região,
CINFORM 94
Ilha das Flores: nome surgiu da grande quantidade de ‘boas-noites’ que existiam
o coronel Agripino do Aracaré, de Vila
Nova, hoje Neópolis.
Esse coronel prosseguiu comprando e
vendendo gado até sua morte, quando a
esposa assumiu os negócios. Porém não deu
certo, ela acabou vendendo a boiada e do-
ando as terras ao padroeiro do município,
Santo Antônio. A terra doada foi dividida
entre vários posseiros, que construíram de-
zenas de barracas no local e deram o nome
de Arraial de Santo Antônio.
Emanicipação do Município
A Ilha prosperou bastante. Em 7 de abril
de 1947, com a iniciativa do farmacêutico
ilhense Luiz Ferreira Lisboa, hoje com 92
anos, passou à condição de povoado. Na
época, ele era prefeito de Parapitinga, hoje
Brejo Grande, e conseguiu em 15 de abril
de 1950, através da lei 823, transformar a
povoação em vila.
Luiz Lisboa (antigo dono da Fazenda Ca-
bacinha, ex-delegado, ex-vereador e ex-
prefeito) foi também o responsável pela
emancipação da vila. Enquanto adminis-
trava Brejo Grande, providenciou a docu-
mentação necessária para desmembrar o
lugar onde nasceu do município do qual
era prefeito.
De posse dos documentos, Luiz Lisboa
foi a Propriá e solicitou ao deputado Jessé
Trindade, amigo do governador Leandro
Maciel, para apresentar o projeto na As-
sembléia Legislativa. “Ele me pediu para
falar com cinco deputados do meu partido,
o PSD, para garantir a aprovação. Conse-
gui facilmente porque todos já conheciam
a vila e sabiam que era merecedora da eman-
cipação”, lembra ele.
No dia 1º de julho de 1958, o deputado
Jessé apresentou o projeto, que foi apro-
vado por maioria absoluta. A lei entrou
em vigor no dia 1º de janeiro de 1959 e, a
partir daí, o município de Ilha das Flores
passou a ser sede dos povoados Aroeira,
Jenipapo e Serrão.
Primeira Administração
A eleição ocorreu em 31 de março de
1960, sendo eleitos o prefeito José Antô-
nio Pereira (Zeca Pereira, dono da Fazen-
da Betume) e os vereadores Wilson Perei-
ra, Evaldo Calixto, José Filinto Calumbi,
Júlio Cravo e Ananias Cardoso. Eles assu-

miram, respectivamente, os poderes Exe-
cutivo e Legislativo a partir de 1º de abril.
Luiz Lisboa também candidatou-se a pre-
feito mas, apesar de ter se esforçado para
emancipar seu município, perdeu a eleição
porque foi prejudicado pela enchente do Rio
São Francisco. Nesse ano, 1960, houve a
pior cheia da história do município. Toda a
cidade ficou inundada, com a água chegan-
do até a igreja.
Segundo Luiz, Zeca Pereira venceu as elei-
ções por ser aliado do governador Leandro
Maciel, e por ter conseguido recursos e do-
nativos para os moradores. “O povo saiu
da cidade e foi para uma parte alta que tem
daqui a uma légua (seis quilômetros). Zeca
arranjou tudo: víveres, roupa, barraca... Aí
eu perdi a eleição”, lembra ele. Luiz venceu
a segunda eleição, em 1963.
A história de Ilha sempre foi marcada
por enchentes periódicas, barradas com
a chegada da Codevasf - Companhia do
Desenvolvimento do Vale do São Fran-
cisco. Há dez anos foi construído o di-
que, que impediu as enchentes, mas fi-
cou inutilizado após a construção da
Hidrelétrica de Xingó, que diminuiu a
vazão do rio.
Rio São Francisco: beleza e garantia de
alimentação
Pereira X Calixto
Durante os 40 anos de emancipada, Ilha
das Flores foi administrada pelos Pereira ou
pelos Calixto. Só o ex-prefeito Evaldo Ca-
lixto permaneceu no Poder durante 24 anos.
Foi prefeito quatro vezes e indicou as ou-
tras vezes.
A professora Amazilde Gonçalves dos
Santos, atual secretária de Educação do
município, atesta que Ilha caiu numa
grande apatia durante um longo perío-
do, mas acredita que agora deve reto-
mar seu crescimento. “Nossos jovens
despertaram e querem mostrar que a
nossa gente tem grande potencial na
cultura, nas artes, no folclore e no arte-
sanato”, destaca.
Durante a Semana Santa, os peniten-
tes do município também atraem visi-
tantes com seu ritual de autoflagelo. “A
nossa cidade é calma, atraente, aconche-
gante e muito acolhedora. Temos o Ve-
lho Chico, que nos prestigiou com sua
beleza natural, além da riqueza dos nos-
sos pratos típicos extraídos das suas
águas”, defende Amazilde.
A história de Ilha também foi marca-
da por um assassinato político, ocorrido
em 1994, que chocou toda a população.
O prefeito Josenaldo Calixto Vasconce-
los, o Piau, foi assassinado durante seu
mandato numa emboscada na estrada
velha do Betume, em Neópolis. Junto
com ele morreu também João Cardoso,
o Dão, vereador do município.
Por que Ilha das Flores?
O historiador sergipano Sebrão Sobrinho,
parente do comerciante Antonio Ferreira
Lisboa - pai de Luiz Ferreira Lisboa - visitou
Ilha dos Bois. Ele ficou encantado com a
beleza das flores nativas, conhecidas por boa-
Região: Norte (Baixo São Francisco)
Distância de Aracaju: 135 km
População: 8.264
Atividades econômicas: rizicultura (2º pro-
dutor), coco, pesca e banana
noite, que embelezavam as ruas do povoa-
do. Ao voltar para Aracaju, falou com o
governador e deputados para mudar o nome
de Ilha dos Bois para Ilha das Flores. O
pedido foi atendido.
Luiz Lisboa lembrou também da primei-
ra procissão do Bom Jesus dos Navegan-
tes, ocorrida em 1944 com canoa a vela. A
festa foi organizada por Antônio Ferreira
Lisboa, Nelson Brito, Júlio Cravo e Edgar
Brito. Hoje ela é realizada anualmente no
terceiro domingo de janeiro.
O farmacêutico lembra ainda das difi-
culdades que passavam para chegar de ca-
noa a vela até Aracaju. O percurso até
Propriá durava dois dias. “Chegando lá, a
gente pegava o trem e seguia viagem.
Depois melhorou com a canoa a motor,
que demorava apenas duas horas”, lem-
bra Luiz Lisboa.
O paraíso da minha infância
* EURICO LEITE LISBOA
Nasci numa época de ouro da minha que-
rida cidade Ilha das Flores. Foi numa da-
quelas enchentes do Velho Chico, em mar-
ço de 1949, quando mais uma vez a cidade
foi tomada pelas águas do rio, obrigando a
saída de todas as famílias para o povoado
Carqueja, por estar acima do nível do mar.
As enchentes se sucediam sempre no pe-
ríodo de janeiro a abril, e com elas vinham
as riquezas naturais e os nutrientes necessá-
rios ao plantio do arroz. O povo se ocupava
CINFORM 95

Visão parcial do centro de Ilha das Flores
no campo, no plantio de arroz, na caça ou
na pesca.
Não existia tanto sofrimento nem tanta
pobreza. Não existiam mendigos ou pedin-
tes pelas ruas. O povo possuía ocupação de
onde tirava seu sustento. Enquanto isso, as
crianças usufruíam do direito de ser crian-
ça. Jogavam bola nas ruas e no areal em
frente à igreja; tomavam banho na Barra
do Poço, no Bongue ou na Bucha; pulavam
no rio através das árvores ou das pontes;
caçavam com cães; jogavam petecas; fazi-
am arapucas; pescavam com anzol ou re-
des, e pegavam pitu no mergulho.
Quanta saudade da minha terra daquele
tempo. Lembro dos primeiros passos do
progresso. No setor comercial, a família
Lisboa, através de Luiz Ferreira Lisboa, in-
crementou grande impulso ao desenvolvi-
mento da Ilha, com uma farmácia e uma
mercearia, além dos negócios com arroz,
coco e gado.
A família de Zeca Pereira, do Povoado
Serrão, se destacava no setor agropecuário.
Em muitas ocasiões cheguei a assistir, per-
Procissão do Bom Jesus dos Navegantes realizada em 1964
plexo, à passagem de grandes manadas pe-
las ruas da cidade para transferência de pas-
tagem, num desfile exuberante de demons-
tração da riqueza local.
No setor Industrial, o José Felinto Ca-
lumby foi o primeiro a tomar a iniciativa
do desenvolvimento, instalando fábricas de
beneficiamento de arroz, produção de sa-
bão e refinaria de açúcar. Logo em seguida,
a família Calixto instalou outra fábrica para
beneficiar arroz. Essas famílias proporcio-
naram grande avanço da economia local,
com muitas oportunidades de emprego e
desenvolvimento.
Hoje, foram construídas hidrelétricas que
alteraram o curso natural do Velho Chico,
impedindo as enchentes que, embora ame-
açadoras, carregavam no seu leito grandes
benefícios com a abundância de peixes e a
adubação natural das terras do arroz, que
garantia a sobrevivência da população.
A minha querida Ilha sofre do desgaste
da descontinuidade. Não possui mais fábri-
cas nem oportunidades de emprego. As ruas
são desgastadas pelo tempo e a quantidade
de pessoas perambulando pelas ruas, sem
ocupação, é cada vez maior.
As máquinas, que a princípio represen-
tavam desenvolvimento, hoje substitu-
em o homem, tornando-o refém desse
novo modelo. Ilha das Flores atualmente
agoniza com o título de um dos municí-
pios mais pobres do Estado de Sergipe,
contrastando com um quadro de abun-
dância e sem fome que outrora foi orgu-
lho dos moradores.
A esperança hoje é depositada no prefei-
to Anilton Pereira (administração de 2001
a 2004), que se apresenta com propostas e
projetos, visando à geração de emprego e
renda nos setores do turismo e agroindus-
trial, através de parcerias institucionais e
implantação de programas participativos,
com envolvimento das associações e Con-
selhos Comunitários. C
* Administrador de empresas, professor da Faculda-
de São Luiz e filho de Luiz Ferreira Lisboa
Filhos ilustres
Eurico Leite Lisboa - Administrador
de empresas e consultor do Banco Mundial
no Pronese
Unaldo Leite Lisboa - Economista e
analista de Sistema do Serpro
Napoleão Leite Lisboa - ex-diretor do
INSS em Sergipe e professor da Unit
Antônio Lisboa Neto (Lisboa Ca-
beleireiro) - advogado e técnico da DRT/SE
José Calumby Filho - médico angiolo-
gista
Luiz Leite Calumby - ex-comandante
da Capitania dos Portos
Paulo de Deus - Engenheiro e prefeito
de Paulo Afonso, BA
Anilton Pereira - médico e vice-prefeito
de Paulo Afonso
Reginaldo Brito - ex-delegado da Re-
ceita Federal da Bahia
Frederico Leite Lisboa - Economista
e ex-pró-reitor da UFS.
Frederico Lisboa Romão - engenhei-
ro químico
Cloves Brito - Médico cirurgião plástico
em Brasília
Flávio Ferreira Lisboa - ex-comissá-
rio da Varig
José Pereira Filho - ex-deputado estadual
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Fonte: pesquisa de Luiz Ferreira Lisboa transcrita por Unal-
do Leite Lisboa
NA HISTÓRIA DE SERGIPE,
ITABAIANA É O
PONTO MAIS ALTO.
Indiaroba
a terra do Divino
Município foi alvo
de uma disputa entre
Sergipe e Bahia
que durou mais
de um século
Í
ndia Bela ou, simplesmente, Indiaroba.
Boa parte da história deste município,
que fica a 100 quilômetros de Aracaju,
foi marcada pelas disputas entre Sergipe e
Bahia. A região que forma as terras de In-
diaroba, entre os rios Sagüim e Rio Real,
foi alvo de uma ferrenha disputa judicial
entre políticos sergipanos e baianos, que
durou mais de 100 anos.
Os moradores de Santa Luzia do Rio Real
(hoje, do Itanhi) defendiam que aquelas
terras pertenciam a eles. Mas os políticos e
a população de Abadia (hoje Jandaíra) na
Bahia, afirmavam que Indiaroba pertencia
a São Salvador. O curioso é que as disputas
começaram depois que o ouvidor de Sergi-
pe, em 1728, criou a Vila de Abadia. Mas
ele cometeu um erro. Dizia que as provín-
cias de Sergipe e Bahia eram divididas pelo
rio Sagüim e não o Real.
Mas antes de os portugueses chegarem
por lá, os navegadores franceses já tinham
uma ‘relação comercial’ com os índios tu-
pinambás, principalmente levando madei-
ra. Com a conquista de Sergipe por Cristó-
vão de Barros, em 1590, foram dadas as
primeiras sesmarias na região de Indiaroba,
mas por conta da resistência dos índios,
aquelas terras não foram ocupadas.
Padres, Hospício e Nomes
Por volta de 1750, os padres jesuítas, atra-
vessando o Sagüim e vindos de Santa Luzia,
chegaram às terras de Indiaroba. Lá, levanta-
ram um hospício e a capela de Nossa Se-
nhora do Carmo. Hoje, esse local é conhe-
CINFORM 98
Indiaroba: disputa entre Bahia e Sergipe
cido como Povoado Convento. Os padres
abriram o caminho com a ‘catequese’ para
a chegada dos exploradores portugueses que
foram para lá criar gado. Mas por ser estra-
tégico, a povoação se mudou e foi reforça-
da às margens do Rio Real.
Essa povoação recebeu o primeiro nome
de Feira da Ilha porque comerciantes de
Abadia traziam mercadorias, através do Rio
Real, para vender ou trocar por coco, mi-
lho e feijão com os colonos que habitavam
a região. Supondo que as terras formavam
uma ilha, a povoação ficou chamada de
Feira da Ilha.
Os colonos da Feira, influenciados por
religiosos de Abadia, improvisaram uma
capela e deram o nome de Nossa Senhora
da Conceição, que foi eleita padroeira da
Feira da Ilha. Em volta da igreja, mais casas
começaram a surgir e a povoação crescia.
Espírito Santo
Em dezembro de 1811, por ocasião da
festa da padroeira da Feira da Ilha, o povo
católico de Abadia compareceu em massa,
atravessando o Rio Real. Eles trouxeram
para a povoação a imagem da Pomba do
Espírito Santo. Quando terminou a festa,
os moradores de Abadia retornavam à vila,
quando um temporal caiu sobre o povoado
em pleno verão, impedindo a viagem dos
moradores e da Pomba do Espírito Santo.
Isso teria acontecido por três vezes. As-
sim que se preparavam para voltar à Aba-
dia, caía um temporal. Diante da coinci-
dência, a Feira da Ilha passou a ser conheci-
da como a Terra do Divino Espírito Santo.
A imagem da pomba ficou definitivamen-
te em terras sergipanas. Os moradores co-
meçaram a chamar a povoação de Espírito
Santo do Rio Real, que acabou sendo o pa-
droeiro da povoação.
De Vila a República
Em 20 de março de 1846 a freguesia foi
transformada em vila com o nome de Vila
do Espírito Santo do Rio Real. O curioso é
que, pela lei de 9 de abril de 1870, a sede da
vila foi transferida das margens do Rio Real
para o povoado de Santo Antônio do Cam-
pinho (hoje, povoado Preguiça de Cima).
Supõe-se que o motivo da mudança é que o
povoado é localizado numa parte alta e dava
para avistar à distância quem chegasse pelo

Rio Real. Mas em 24 de abril de 1879 a lei
foi revogada e a sede da vila volta para as
margens do Real.
Outro fato interessante é que o Povoado
Santo Antônio do Campinho chegou a de-
saparecer por completo porque apareceu lá
um líder messiânico andarilho, que se dizia
enviado por Deus e conhecido apenas por
‘Machadão’, que afirmou ter recebido de
Deus uma mensagem de que aquele lugar
era amaldiçoado. Não deu outra, o povo,
aterrorizado, tocou fogo nas casas e foi
embora.
Mesmo depois da Proclamação da Re-
pública, as vilas passaram a ser cidades,
mas Indiaroba não conquistou essa cate-
goria, permanecendo um povoado de Santa
Luzia do Itanhi. Por ser mais próximo, a
população do Divino Espírito Santo de-
pendia social e comercialmente de Cacho-
eira do Itanhi, no Estado da Bahia. Essa
situação permaneceu nas décadas de 10,
20 e 30.
Chega a Cidade
O comerciante Solon Quintela Leite re-
solveu transferir seu comércio de Cachoei-
Marcas do antigo desenvolvimento
ra de Itanhi para o povoado do Divino Es-
pírito Santo. Em 1993 é inaugurado em
terras sergipanas o Armazém Coração de
Jesus - um comércio varejista completo.
Naquela época o Espírito Santo já possuía
5 mil habitantes. Antônio Ramos da Silva,
o maior chefe político e pessoa ligada ao
governador de Sergipe, Eronides de Carva-
lho, conseguiu transformar o povoado em
cidade em março de 1938. Ele contou com
o apoio decisivo do deputado Dionísio
Machado.
Além da aprovação estadual, a emanci-
pação do Espírito Santo ainda dependia de
uma aprovação final do Governo Federal.
Conta-se uma história que foi nesse mo-
mento em que o ministro Prado Kelly, após
receber e se deliciar com água de coco com
uísque e iguarias de mariscos vindos de Es-
pírito Santo, assinou favoravelmente a cri-
ação da cidade. Antônio Ramos da Silva
foi nomeado o primeiro prefeito, adminis-
trando a cidade de março de 1938 a janeiro
de 1939, passando o mandato para João
Vilanova. Foi este último quem transferiu
o nome do município para Indiaroba, nome
de um rio, porque já existia o estado com o
nome de Espírito Santo.
Região - Sul de Sergipe
Distância de Aracaju - 100 km
População - Cerca de 12 mil
Atividades econômicas - Peixes e mariscos
Dom Pedro II interferiu
em Indiaroba
As lutas entre Bahia e Sergipe por Feira
da Ilha, depois Espírito Santo e hoje India-
roba, aumentaram a partir de 1787. De um
lado o capitão-mor José de Oliveira Cam-
pos, representando Abadia. De outro, o
também capitão-mor Manoel Francisco da
Cruz e Lima, do lado de Santa Luzia.
Em 1821, o conde dos Arcos, governa-
dor da Bahia, atendendo a uma das recla-
mações da Vila de Abadia, ordenava, atra-
vés do ofício de 2 de março, ao capitão-
mor das ordenanças da Vila de Santa Luzia
do Rio Real que se abstivesse de exercer
qualquer ato de jurisdição sobre os habitan-
tes do território compreendido entre o Rio
Real e Sagüim.
Mas Sergipe não desiste. Os ‘políticos’
sergipanos, especialmente os de Santa Lu-
zia, que moveram várias representações à
Câmara de Abadia até 1843. Vários pedi-
dos sergipanos chegaram às mãos do impe-
rador. Antes disso, a Assembléia Legislati-
va de Sergipe, em 6 de maio de 1841, mes-
mo sem condições, elevou a Capela do Es-
pírito Santo à condição de freguesia, um
passo ousado na disputa jurídica.
Em 1843, um Decreto de Dom Pedro II,
de 23 de setembro, declarava: “a parte da
freguesia de Abadia, na província da Bahia,
que passa além do Rio Real, fique perten-
cendo à Província de Sergipe, servindo o
dito Rio Real da linha divisória entre as
duas províncias, enquanto pela Assembléia
Geral Legislativa outra cousa não fôr deter-
CINFORM 99
 Povoado Convento: Indiaroba começou aqui
minada”.
Foi um dispositivo provisório, mas a As-
sembléia Geral Legislativa não chegou a
modificá-lo. Enquanto isso, Sergipe trans-
formou a capela em freguesia do Espírito
Santo. O interessante é que as reclamações
dos moradores de Abadia continuaram por
mais de dez anos, mas ninguém deu mais
atenção. Indiaroba chegou a ter uma usina
de açúcar cristal, 17 casas de farinha de
mandioca e várias olarias.
Igreja e filhos ilustres
Antônio Ramos da Silva, proprietário
da Fazenda Sete Brejos, desgostoso com
os noivados de suas filhas Judith e Laura,
resolveu fazer uma permuta com o políti-
co Leandro Maciel, isso em dezembro de
1941, da fazenda por algumas casas em
Aracaju, transferindo-se com toda a famí-
lia para a capital. Antônio Ramos da Sil-
va, na sua administração, transformou a
capela do Espírito Santo em Igreja, dupli-
cando o seu tamanho, atendendo o pedido
da sua sogra, Joana Gomes Ramos. Os
restos mortais da sua esposa, Maria Ra-
mos da Silva, foram depositados no inte-
CINFORM 100
rior da igreja.
Hino de Indiaroba
A seguir, um trecho do belo hino de
Indiaroba, que tem a autoria da letra e
da música de Raimunda Andrelina:
“Era começo do século XVIII
Catecúmenos vieram aqui se instalar
Em incursão entre os bravos silvícolas
Para a antiga “Feira da Ilha” habitar
Sobre as águas do rio que nos banha
Os imigrantes conseguiram aqui chegar
E entre os quais vieram ilustres jesuítas
Com a missão de evangelizar.
Refrão
Abençoada seja Indiaroba
Recanto amado, hospitaleiro e sacrossanto
Iluminada seja Indiaroba
com a luz do Divino Espírito Santo
Disputaram os dois fortes caciques
capitães-mor: José de Oliveira Campos
e Manoel Francisco da Cruz e Lima
pela posse da Vila do Espírito Santo.
Se seria de Sergipe ou da Bahia,
foi decidido através Decreto-Lei
Promotor Arquibaldo: filho ilustre
sendo, pois, a divisa o Rio Real da Praia
Ganhou a posse Sergipe Del-Rei! C
Filhos Ilustres
Três ilustres indiarobenses destacam-se além
Indiaroba. São eles: Juvenal Gomes
do Nascimento - o padre Neto; Ray-
mundo Ramos dos Reis, militar e con-
tabilista que chegou a ser, em 1963, chefe da
Casa Civil do Governo do Estado do Rio de Ja-
neiro na administração de Roberto Silveira; e
José Arquibaldo Mendonça de Araújo,
foi promotor de Justiça por muitos anos em Nos-
sa Senhora das Dores e morreu aos 42 anos.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fontes: “Indiaroba, a terra do Divino”, de Winiston An-
tônio Ramos de Almeida, advogado e professor e Enciclo-
pédia dos Municípios Brasileiros.

A EMSERGÁS contribui
com a modernidade de Sergipe.
A Empresa Sergipana de Gás
S.A. - EMSERGÁS é uma
empresa de economia mista
do Governo do Estado de
Sergipe que tem mais dois
sócios - a GASPART
(empresa privada) e a
GASPETRO (integrante da
holding PETROBRÁS). A
EMSERGÁS, concessionária
dos serviços de distribuição
de gás canalizado em todo o
Estado, foi constituída com o
objetivo de atender às
demandas de Gás Natural
(GN) emanadas dos diversos
segmentos de mercado
(industrial, domiciliar,
automotivo e institucional),
promovendo investimentos
em redes de gasodutos de
distribuição que possam
MKT©
contribuir com o
desenvolvimento econômico-
social de Sergipe.
O Gás Natural, sendo um
combustível limpo e de uso
eficiente e seguro, chega às
sociedades mais evoluídas
neste milênio como a
alternativa energética mais
moderna para substituir a
lenha, o óleo combustível, o
diesel, a gasolina e, ainda,
nas grandes concentrações
urbanas, o GLP.
Itabaiana
o coração
de Sergipe
Inicialmente Arraial
de Santo Antônio,
o município ficou
conhecido por sua
tradição no comércio
O
início da colonização das terras ita
baianenses remete-se a 1590, quan
do a expedição de Cristóvão de
Barros liquidou os indígenas e iniciou o pro-
cesso de colonização de Sergipe. Datam
dessa época as primeiras notícias de terras
doadas a sete lavradores para colonizarem
as circunvizinhanças do Rio Sergipe.
A primeira sesmaria é dada a Ayres da
Rocha Peixoto, casado com uma neta de
Caramuru. Suas terras atingiam áreas com-
preendidas entre os rios Japaratuba e Sergi-
pe, correspondendo, dentro de um mapa
atual, aos municípios de Itabaiana, Riachu-
elo e Santo Amaro das Brotas.
É nesse período que ocorre o povoamen-
to e colonização de Itabaiana em grande
escala, com a distribuição de terras, notada-
mente aquelas situadas às margens do Rio
Jacarecica.
Os colonos contemplados com tais ses-
marias, se espalhando em sítios pelas mar-
gens do rio, vão fundar o Arraial de Santo
Antônio, a primeira povoação de Itabaia-
na. Esse local hoje é conhecido por Igreja
Velha, a uma légua do atual centro da cida-
de, erguendo-se uma capela, fundando a
Irmandade das Santas Almas. Esta capela é
registrada no mapa de Barleus, durante a
invasão holandesa, datado provavelmente
de 1641, data em que os holandeses pesqui-
saram ouro na Serra de Itabaiana.
O local onde se encontra hoje a sede do
município, conhecido no século XVI como
Catinga de Ayres da Rocha, era primitiva-
CINFORM 102
Igreja Matriz de Santo Antônio: marco secular
mente um sítio de propriedade do pároco
de São Cristóvão, padre Sebastião Pedroso
de Goes, que vendeu em 9 de julho de 1675,
por ‘Rs 60$000’, à Irmandade das Almas
de Itabaiana, sob a condição de nele ser re-
edificado um templo sob a invocação de
Santo Antônio e Almas de Itabaiana. Se-
gundo o historiador Sebrão Sobrinho, a in-
tenção do padre Sebastião era ver a concre-
tização da criação da Freguesia de Santo
Antonio e Almas de Itabaiana e, para tan-
to, se fazia necessário que a igreja fosse edi-
ficada em terreno próprio. Como a capela
de Santo Antonio estava edificada numa
fazenda de propriedade particular, jamais a
freguesia poderia ser criada.
Com a venda da Caatinga de Ayres da
Rocha à Irmandade, foi edificada a Igreja,
passando este lugar a sede da vila, que até
então funcionava na Igreja Velha. A povo-
ação foi crescendo e já pelo ano de 1678,
Itabaiana era distrito, possuindo paróquia
desde 30 de outubro de 1675, permanecen-
do a invocação de Santo Antonio. A paró-
quia foi criada pelos governadores do Arce-
bispado, na ausência do arcebispo dom
Gaspar Barata de Mendonça.
A Vila foi levantada pelo ouvidor d. Di-
ogo Pacheco de Carvalho, em 1698, sob a
denominação de Vila de Santo Antônio e
Almas de Itabaiana. Em 1727, aparecia
como já possuindo sua Câmara represen-
tando o município.
Adornos e fantasia
Do roteiro de minas de Belchior Dias
Moreyra, que andou por Itabaiana logo no
início da colonização da capitania, deduz-
se que naquela serra se encontravam jazidas
de grandes riquezas minerais, sobretudo de
metais preciosos. Em seis ensaios ele fazia
menção “à prata, ao salitre e ao ouro da
Serra de Itabaiana Assu”.
Mas de concreto, nada se pôde colher,
tendo Clodomir Silva, no ‘Álbum de Sergi-
pe’, de 1920, se referido como ‘adornos da
phantazia’. De fato, segundo o historiador,
os informes a respeito da existência das
minas baseavam-se na versão do povo e nas
informações de parentes e afeiçoados da
família do explorador.
A Vila de Santo Antônio e Almas de Ita-
baiana foi elevada à categoria de cidade em
28 de agosto de 1888, na presidência de
Francisco Paula Prestes Pimentel. Na divi-

são administrativa do Estado, vigorante no
ano de 1920, o município continuava como
sede da comarca e se compunha de um úni-
co distrito. Eram termos da comarca de Ita-
baiana os municípios de Campo do Brito e
Frei Paulo.
Os primeiros documentos que tratam da
região apresentam denominações diferen-
tes para o lugar. Os nomes mais freqüentes
são Itanhama ou Tabaiana. A forma Itabai-
ana, parece que se definiu no século XVII.
Os holandeses, de quem não se poderia es-
perar uma grafia muito correta, registra-
ram a forma Itapuana.
Itabaiana, nome indígena, é o resultado
dos sufixos Ita (pedra), Taba (aldeia), e
Aone (alguém). Tudo junto significa ‘na-
quela serra tem uma aldeia onde mora al-
guém’, a palavra pedra refere-se à Serra de
Itabaiana.
A lenda de Santo Antônio Fujão
Santo Antônio ‘vivia’ numa casa que não
era sua: a primeira capela construída no
Arraial de Santo Antônio pelos colonos, na
região hoje conhecida como Igreja Velha,
fora erguida em propriedade particular. O
Região - oeste (Agreste)
Distância de Aracaju - 56 km
População - 76.803
Atividades econômicas - Grande produtor de
mandioca, tomate, batata-inglesa e cebola. O comércio desta-
ca-se em decorrência do grande número de estabelecimentos
comerciais, principalmente o de ouro.
Igreja Velha: primeira casa do santo
Coreto da praça: marca do passado
pároco de São Cristóvão, Sebastião Pedro-
so de Goes, vendeu o sítio ‘Caatinga de
Ayres da Rocha’, em 9 de julho de 1675, à
Irmandade das Almas para que nele ergues-
se a igreja própria para a morada de Santo
Antônio.
Segundo comentários, algumas pessoas
da comunidade que queriam a mudança da
sede para o arraial, retiravam às escondidas
o Santo Antônio e conduziam até a Caatin-
ga de Ayres da Rocha, de noite, deixando-
o num dos galhos da quixabeira. Para os
colonos, era fácil descobrir o paradeiro do
santo, já que propositalmente se deixavam
pistas.
A ‘fuga’ verificava-se com freqüência.
Depois de cada uma delas, a imagem era Fachada do Mercado Municipal
CINFORM 103

Serra de Itabaiana: origem do nome da cidade
levada, em procissão, para a capelinha. Não
se tem data exata do início da construção
da nova Igreja, sabe-se que a Igreja velha
funcionou até 1737, mas já sem grande fre-
qüência, porque a transferência do padroei-
ro significou também mudança da sede do
arraial para o outro sítio. Ficou, porém, a
lenda do Santo Fujão.
Antiga instituição musical do Brasil
A Filarmônica Nossa Senhora da Con-
ceição é um desdobramento de uma agre-
miação musical instituída em meados do
século XVIII, denominada Orquestra Sa-
cra. Era um instrumental e Coral da Igreja
Matriz da Freguesia e Vila de Santo Antô-
nio e Almas de Itabaiana, da Capitania de
Sergipe Del Rey.
O grupo foi criado pelo vigário licencia-
do Francisco da Silva Lôbo e, originaria-
mente, destinava-se principalmente aos atos
religiosos. A maior glória da orquestra foi
ter como um dos seus membros, como can-
tor e flautista, o então professor de Latim,
Tobias Barreto de Meneses.
Em fevereiro de 1879, o professor e com-
positor Samuel Pereira de Almeida mudou
o nome da orquestra para ‘Philarmônica
Euphrosina’, da qual fizeram parte o gene-
ral José Calasans e um dos mais influentes
políticos da região, o coronel José Sebrão
de Carvalho. Em outubro de 1897, o maes-
tro Francisco Alves de Carvalho Júnior tro-
cou o nome da instituição para ‘Philarmô-
nica Nossa Senhora da Conceição’. Na época
já era considerado como o conjunto musi-
cal mais antigo do Brasil, fundado há mais
de dois séculos, sem descontinuidade.
Alguns fatos políticos
1821 - A Câmara de Itabaiana convo-
cou as demais câmaras sergipanas para uma
reunião em São Cristóvão, com a finalida-
de de eleger o governo provisório.
1935 - Foi eleito, pelo voto popular, o
primeiro prefeito do município, Sílvio Tei-
xeira, e vereadores.
1941 - Sílvio Teixeira pede exoneração e
é substituído por Manuel Francisco Teles.
1945 - Luiz Magalhães assume a prefei-
tura e, no mesmo ano, entrega a Manuel
Francisco Teles.
1946 - O município sofre intervenção e
Francisco Teles é exonerado.
1947 - O governador de Sergipe, José
Rollemberg Leite, exonera todos os prefei-
tos do Estado. No mesmo ano, uma nova
eleição culmina com a vitória de Jason
Correia, frente a Euclides Paes Mendonça.
Jason empreendeu uma política truculenta
contra os adversários políticos.
1950 - Euclides Paes Mendonça (UDN),
comerciante próspero, finalmente ingressa
na política sob a influência de Otoniel da
Fonseca Dória e concorre com Manoel Te-
les (PDS) à Prefeitura. Vence, e a partir
dessa data ocorre sua ascensão política, de-
tendo o poder de forma direta ou indireta.
1954 - Euclides apóia Serapião Gois a
prefeito e sai vitorioso, derrubando o ad-
versário, o médico Pedro Garcia Moreno.
Nesse ano ele também é eleito como depu-
tado estadual.
1958 - Euclides vence, outra vez, a elei-
ção para prefeito. Seu adversário foi José
Araújo Tavares.
1962 - Euclides candidatou-se a deputa-
do federal e apresentou seu filho, Antônio
Oliveira Mendonça, a deputado estadual.
Venceram. No entanto, essa trajetória polí-
tica ascendente foi abalada quando Leandro
Maciel, chefe político da UDN na esfera
estadual, perdeu o governo para Seixas
Dórea, dissidente da UDN. Sem suporte,
Euclides criou uma Guarda Municipal, ar-
mada e fardada, que constantemente entra-
va em choque com as forças estaduais.
1963 - Conflito entre a Guarda Munici-
pal e a Polícia. O comandante da guarda,
tenente-coronel Solon, e o da polícia, Ma-
jor Teles, saíram feridos e foram hospitali-
zados. Teles acabou morrendo. Essa suces-
são de acontecimentos criou um clima de
animosidade contra a dominação euclidia-
na em Itabaiana, cujo agravante foi a ques-
tão da água. A Prefeitura não aceitava que
uma empresa de fora realizasse as obras no
município. Antônio Mendonça resolveu
fotografar a manifestação, surgiu então um
bate-boca seguido de tiros. Ele e seu pai,
Euclides Paes Mendonça, foram assassina-
dos. Segundo os historiadores oficiais, não
se sabe ao certo a procedência dos tiros.
1964 - Golpe militar, em nível nacional,
desintegra o sistema partidário.
1966 - Francisco Teles de Mendonça
(Chico de Miguel), que era amigo, e não
parente, de Euclides, foi se impondo ao elei-
torado. Nesse ano, já na Arena, foi eleito
deputado estadual.
1968 - Manoel Teles, principal inimigo
de Euclides, foi assassinado. O pistoleiro
paraibano, Antonio Letreiro, atirou à quei-
ma roupa. Chico de Miguel foi apontado
como autor intelectual do crime. Mas nada
foi provado. C
Filhos Ilustres
José Jorge Siqueira Filho - poeta
Etelvina Amália de Siqueira - poetisa e jor-
nalista
José Calazans - general do Exército e primei-
ro presidente constitucional de Sergipe, em 1892
Sebrão Sobrinho - historiador, membro da
Academia Sergipana de Letras
Gentil Barbosa - dono da rede de supermer-
cados G.Barbosa
Oviêdo Teixeira - grande empresário
José Carlos Teixeira - ex-deputado federal,
ex-vice-governador, ex-secretário da Indústria
e Comércio.
Maria Thetis Nunes - professora, historiado-
ra, escolhida como a sergipana do século XX
Antônio Oliveira - intelectual
Wladimir Carvalho - juiz do Tribunal de Jus-
tiça Federal
Melcíades de Sousa - artista plástico, cantor
e compositor
Antônia Amorosa de Menezes - cantora
Alberto Carvalho - advogado, crítico de ci-
nema, poeta e cineasta
Pedro Garcia Moreno - médico pediatra
José Crispim de Souza - autodidata e escritor
José Mesquita da Silveira - dono da casa
de força e do 1º cinema
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, ‘Do campo à
Metrópole’, de Núbia Marques, Perfil de Itabaiana (1998)
e pesquisa da professora Edezuita Araújo Noronha
Itabaianinha
surgiu à sombra de
um tamarindeiro
Cidade, apesar de rica e
promissora, estacionou
no tempo e perdeu sua
identidade com as artes

A
povoação de Itabaianinha, distante
118 quilômetros da capital, surgiu
embaixo de um pé de tamarindo,
onde os tropeiros, principalmente de Ita-
baiana, descansavam. Por isso eles acaba-
ram batizando a localidade com o mesmo
nome da cidade em que viviam, acrescen-
tando o diminutivo ‘inha’. Foi nesse local
que teve início uma pequena feira, onde
eles comercializavam seus produtos. Ape-
sar de rico e promissor, nos últimos anos o
município estacionou no tempo.
A cidade de Itabaianinha passou a ser co-
nhecida como ‘Princesa das Montanhas’,
por estar localizada numa área bastante
montanhosa, a 225 metros acima do mar.
Fica entre as serras do Babu, na divisa com
Riachão do Dantas; dos Cavalos, Ilha e
Catramba, divisa com Tobias Barreto; Pi-
lões, Antas, Ovelhas, Flor da Roda, Pedra
Branca, Brejo, Bica e o Alto do Urubu, a Igreja Nossa Senhora da Conceição: década de 80
leste da sede do município.
Há uma versão popular de que essa loca- Tobias Barreto. Logo depois, em 19 de fe- tes -, não existe mais. No entanto, no mes-
lidade foi fundada no século XVIII por tro- vereiro, transformou-se em vila, compre- mo local existe outro tamarindeiro que foi
peiros de Itabaiana, que teriam colocado o endendo a freguesia de Nossa Senhora do plantado pelo mecânico Raimundo Ferrei-
nome de Itabaianinha por acharem que as Tomar do Geru. ra Alves, 57 anos. “Eu ia plantar uma fi-
duas localidades tinham semelhanças. Já os Foi em 19 de setembro de 1891, através gueira, mas fiquei sabendo que o tamarin-
historiadores Laudelino Freire e Clodomir da lei nº 3, que Itabaianinha passou à cate- do era tradição na cidade, então um rapaz
Silva afirmaram em seus escritos que o goria de cidade, mas só em 19 de outubro me deu e eu plantei”, diz ele.
município teria sido primitivamente uma de 1915, através da lei nº 680, foi realmen- Francisco informa que tem uns oito anos
aldeia de índios. te emancipada. que essa nova árvore foi plantada. “Eu sou-
Essa povoação passou à condição de fre- be que ela tem vida longa. A outra já tinha
guesia em 6 de fevereiro de 1835 com a Tamarindo centenário mais de cem anos. Acho que deviam plan-
denominação de Nossa Senhora da Concei- tar mais tamarindos nos canteiros da cida-
ção de Itabaianinha, sendo desmembrada A árvore primitiva, onde nasceu Itabaia- de. Pelo menos as crianças pobres poderiam
da de Nossa Senhora dos Campos, hoje ninha - hoje o Largo Francisco Martins Fon- subir para tirar as frutas”, sugere ele.

CINFORM 105
 Região - Sul
Distância da capital - 118 KM
População - 35.123 Cerâmicas: principal atividade econômica do município
Atividades econômicas - Indústrias de
cerâmicas e confecções, citricultura
e pecuária

Cerâmicas movimentam
a economia

Itabaianinha possui os melhores tipos de

barros para confecção de tijolos e telhas,
por isso a população tem investido bastante
na implantação desse tipo de indústria.
Nessa produção o município já soma cerca
de 15 cerâmicas e mais de 300 olarias, ocu-
pando o 1º lugar no Estado.
Pedro Tavares de Freitas, 78 anos, reco-
nhece que a cidade vem progredindo, pelo
menos quando o assunto é cerâmica, mas
diz que sente saudades dos bons tempos
de Itabaianinha. “No passado, aqui era
muito mais animado. Havia grandes fes-
tas, com apresentação de grupos folclóri-
cos, reisado, banda de pífano e bacamar-
teiros”, lembra ele. O que restou do acervo arquitetônico do início do século XX
Já o ex-vereador José Roberto Rocha
cobra mais empenho da atual administra-
ção municipal, que tem à frente o prefeito Carretéis, a 15 quilômetros da sede do Uma cidade entre montanhas
Joaldo Carvalho (1997 a 2004). “A cidade município, local onde começaram a surgir
evoluiu. É rica. Tem potencial, mas está homens e mulheres de baixa estatura. Nes- * JURACI COSTA
estagnada administrativamente por falta de se povoado é difícil encontrar uma pessoa
criatividade”, afirma ele. de estatura mediana. Apelidada de Princesa das Montanhas,
Apesar disso, o município tem uma re- Há informações de que os anões surgi- pelo poeta sergipano João Pereira Barreto,
presentatividade política muito grande no ram desde a fundação do município (mui- devido a sua localização privilegiada, nossa
Estado, com o mandato de dois deputados tos, hoje, com mais de 80 anos), quando cidade nasceu assim, acanhadinha, ao redor
atualmente na Assembléia Legislativa: Ra- parentes se casaram e acabaram gerando de um pé de tamarindo, conforme nos re-
imundo Vieira (Mundinho da Comase) e filhos com deficiência hormonal por causa vela a tradição oral dos mais antigos mora-
Ilzo Silveira. da consangüinidade (casamentos entre pa- dores deste lugarejo. De acordo com esses
rentes). No final dos anos 90, alguns anões informantes, tudo começou com a chegada
A cidade dos anões foram a São Paulo para se submeter a dos primeiros tropeiros e retirantes, que se
uma pesquisa e tratamento de crescimen- arranchavam à sombra dessa árvore fron-
Itabaianinha tem a maior quantidade de to, e chegaram a crescer cerca de 12 cen- dosa (derrubada pelo machado do progres-
anões do Estado, concentrada no Povoado tímetros. so) e ali conferenciavam futurosos, já que o

CINFORM 106

Vista da Praça Olímpio Campos em 1973
lugar oferecia boas condições para pouso e
terras de primeira para criação de gado.
Logo, esses nômades aventureiros ergue-
ram uma vintena de casas de sopapo em
diferentes pontos da nascente vila. Cons-
truíram uma capela, para abrigar os capu-
chinhos nas quadras de Santa Missão, quan-
do esses andarilhos apareciam por aqui, fa-
lando no fogo do inferno e nas aflições do
purgatório. Os matutos se benziam e pro-
curavam fugir do paganismo e da fornica-
ção, através da pia batismal e dos arranjos
de casamento.
Com o vilarejo crescendo cada vez mais,
muita gente veio para cá. Apareceu a figura
do juiz, do padre, do promotor. Ruas e mais
ruas foram abertas e batizadas com nomes
que não vemos mais: Rua Formosa, Praça
da feira, Rua São Pedro, Camilo Panela, Pé
Ralado. Os mandachuvas locais rebatiza-
ram-nas com nomes de sujeitos ligados a
seus interesses.
Em 19 de outubro de 1915, Itabaianinha
foi declarada de maior pela lei nº 680. A
partir daí, o número de candidatos à admi-
nistração de seus bens aumentou de manei-
ra considerável. Cada qual mais zeloso e
diligente.
Todos sem olhos de cobiça nem gestos de
ganância, mas empenhados em vê-la cada
dia mais próspera e acolhedora, princesa
sempre jovem, apesar da marcha do tem-
po, dos seus 86 anos bem vividos ao lado de
homens tão preocupados em embelezá-la e
engrandecê-la, homens que não avançavam
em nada pertencente a ela, nem para eles,
nem para terceiros.
Vários comerciantes acreditaram em seu
crescimento econômico, e aqui instalaram
torrefações de café moinho de fubá de mi-
lho, sapataria, alambique. Mas nada disso
vingou na terra dos barreiros e laranjais. os
cafés Garoto e Neguinho não caíram no
gosto popular; o Moinho Serrano perdeu a
concorrência para as massas alimentícias
vindas de fora, a sapataria entrou nas en-
cóspias com as novidades trazidas por ou-
tras lojas de calçados, o alambique desati-
vou as caldeiras por causa dos impostos.
Nesses 86 anos de independência políti-
ca, muita coisa se modificou. O Açude Pre-
sa, que abasteceu a cidade por longos anos,
virou um charco coberto de junco, para
onde deslizam as águas sujas da Deso; a
Capelinha de São Benedito, entregue ao
abandono, tornou-se um monte de ruínas e
desapareceu; a Sociedade Lítero-Recreati-
va dos Crysanthemos (com finalidade lite-
rária e recreativa) se aposentou e agora ocu-
pa a função de depósito de entulho; as filar-
mônicas emudeceram para todo o sempre;
o Posto de Puericultura, erguido nas imedi-
ações da Igreja Batista, nunca foi inaugura-
do, e acabou mesmo servindo de tenda de
marceneiro ao senhor João Bilau, até ser
demolido recentemente. O Cine Pax fe-
chou as portas por falta de público, e o San-
to Antônio, também. O jornal A Voz das
Serras, fundado em 1924 pelo professor
Lindolfo Sales de Campos, teve, como tudo
até então mencionado, vida efêmera.
Ademais, precisamos de melhoria em
tudo: nas vias públicas, nas duas praças e
nos setores de saúde e recreação, pois esta-
mos tropeçando nos buracos das ruas, sem
espaço nas praças atulhadas de quiosques,
sem médicos suficientes no hospital públi-
co e sem áreas de lazer, já que até os clubes
dançantes trancaram as portas, com exce-
ção do Spaço K.
Como dar para se perceber neste artigo,
nossa Itabaianinha estacionou no tempo.
Aqui não há nada, embora seja uma cidade
rica, pioneira no comércio ceramista e prós-
pera na atividade têxtil, graças às fábricas
de confecções aqui instaladas há alguns anos.
Também possui uma boa pecuária e uma
citricultura em expansão.
Com o advento das indústrias, perdemos
aquela pacatez característica das cidadezi-
nhas de interior. Tornamo-nos um provín-
cia proletária. C Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros
*Professor e escritor
Filhos Ilustres
Monsenhor Olímpio de Souza Campos -
Foi deputado estadual e federal, senador e pre-
sidente de Sergipe. Morreu assassinado em
1906.
Guilherme de Souza Campos - Juiz de Di-
reito no Maranhão, chefe de Polícia no Espírito
Santo, deputado estadual e federal, desembar-
gador e presidente do Estado de Sergipe.
Exupero Monteiro - jornalista, professor, po-
eta e membro da Academia Sergipana de Le-
tras
Olímpio Cardoso da Silveira - médico, pro-
fessor da Faculdade de Medicina de Belém, no
Pará
Valdilene Cardoso - médica fazendo resi-
dência no Rio de Janeiro
Juraci Costa de Santana - contista, poeta,
professor formado em Letras na UFS
Maria Lucila de Morais Santos - museólo-
ga e professora de História da Arte da PUC no
Rio de Janeiro
José Brito - Foi poeta, pintor, músico, regente
da Filarmônica e secretário de seis administra-
ções
Odorico Cabral - advogado e professor
Robustiano de Carvalho - intendente e for-
te comerciante na Bahia
Ildebrando Dias da Costa - ex-deputado e
empresário
José Abílio Primo - empresário
José Alves da Silveira - médico e agrope-
cuarista
José Elvídio de Macedo Neto - advogado
Pedro Alves de Macedo - formado em His-
tória, escreveu um livro sobre a cidade
Luiz Zacarias de Lima - promotor de Justiça
em Recife e em São Paulo
Cônego José Amaral de Oliveira - profes-
sor e pároco da Igreja São José
Gilmar Macedo - médico
Francisco d’Avila Melo - intendente do mu-
nicípio
José Carlos Nabuco de Oliveira - médico
veterinário, professor da UFS e coronel do Exér-
cito
Maria do Carmo Terezinha Lobão Ayres
de Souza - professora e proprietária do Colé-
gio Graccho Cardoso
Itabi tem pedras exóticas
e corrida de jegue
Artista plástico François
Hoald também projetou
nacionalmente o nome
do município
A
história do município de Itabi, a
138 quilômetros da capital, come
ça em 1821, quando os caçadores
José Ferreira de Góis e Antônio José dos
Santos, da Fazenda Sítios Novos, em Ca-
nhoba, saíram para caçar e encontraram uma
lagoa, mantida até hoje no centro da cida-
de. Eles a denominaram de Panelas - nome
que foi dado posteriormente à povoação -
por terem encontrado diversas panelas de
origem indígena nas proximidades.
Os dois caçadores encontraram também
diversas pedras enormes. Uma delas - par-
tida em duas - chamou-lhes a atenção e eles
a chamaram de Pedra da Paciência, que de-
rivou o nome de Itabi - palavra tupi-guara-
ni que significa Ita: pedra; e bi: duas. Eles
espalharam a novidade na feira de Propriá e
o senhor de engenho Manuel Quinca Pala-
tem, do Povoado Cutia, em Capela, se in-
teressou pela notícia e resolveu conhecer o
local.
Sete anos depois, em 1828, Quinca Pala-
tem saía acompanhado de escravos e za-
bumbas - para espantar os animais selva-
gens, principalmente as onças que existiam
na região -, com interesse de desbravar o
local. Chegou junto com sua família e fi-
xou morada. Construiu seu sobrado no alto,
onde denominou de Fazenda Panelas, hoje
a Rua Boa Vista.
Primeira missa
Já em 1884 foi celebrada a primeira mis-
sa num cruzeiro construído por João Cor-
reia Palatem, na Fazenda Bela Vista, pelo
CINFORM 108
Pedra da Paciência: origem do nome de Itabi
padre Francisco Gonçalves de Lima. Tem-
pos depois a capela foi construída e, em 8
de setembro de 1897, foi colocada a ima-
gem de Nossa Senhora da Conceição. Ela
foi levada em um carro de boi de Gararu,
sede do povoado, e tornou-se a padroeira
da povoação.
A partir daí a localidade passou a cha-
mar-se Nossa Senhora da Providência, por
sugestão do padre, que achava que o pro-
gresso daquele local, situado no sertão, era
decorrente de um milagre da Providência
Divina.
Até a década de 70, a religião cultuada
em Itabi era exclusivamente a católica. Só
a partir dos anos 80 é que entraram mais
quatro, predominando ainda o catolicismo.
Outra particularidade existente no municí-
pio é o Terço dos Homens, nesse dia só os
homens podem entrar na Igreja.
No dia 7 de janeiro de 1891 foi realizada
a primeira feira na povoação. Foi nesse ano
que o homem conhecido como fundador
do município, Pedro Vieira de Menezes,
chegou à localidade, vindo de Jacaré dos
Homens (AL). Acabou fixando-se no lo-
cal, onde constituiu família e foi o precur-
sor da política e incentivador da cultura do
algodão, inclusive fundou uma fábrica de
descaroçar o produto. De 1899 a 1920 a
povoação chegou a liderar a produção de
algodão em Sergipe.
Luta pela emancipação
Em 1922, Pedro Menezes começou a luta
pela emancipação, por achar que a vila já
podia manter-se sozinha. Já em 1944 al-
cançou a categoria de vila, com o nome
Paz de Providência. Mas seu desejo de eman-
cipar o município só foi realizado em 25 de
novembro de 1953, quando já havia morri-
do. O seu filho, Francisco Vieira de Mene-
zes, foi o primeiro prefeito do município,
hoje composto por 30 comunidades. Entre
os principais povoados estão Lagoa Redon-
da, Mata Grande, Boa Hora, Melancia,
Bom Nome, Esperança e Pedra Branca.
O itabiense Antônio Menezes de Souza
(seu Tutu), 81 anos, garante que a cidade é
tranqüila, mas em 1936 os moradores se
assustaram com a entrada dos cangaceiros
de Lampião. “Eles levaram dinheiro, ouro e
queimaram duas casas”, lembra.
Seu Tutu disse que foi convocado para a
guerra, em 1945, para ir lutar na Alema-
nha, mas não compareceu porque naquele
dia foram afundados três navios na costa de

Antônio Menezes: memória viva
Festa do jegue: corrida e concurso de fantasias
Francisco Pedral: saudosismo
Estância. “Eu fiquei no 29º BC da Bahia.
Até hoje tento me aposentar como ex-com-
batente e não consigo”, lamenta ele. Ainda
hoje seu Tutu trabalha no Sindicato dos
Servidores do Município e no Condem.
Um fato que marcou a política no muni-
cípio em 1950, e até ganhou destaque na
imprensa nacional, foi a queimada de uma
urna, quando disputavam o Governo Lean-
dro Maciel e Arnaldo Garcez. “Nesse ano
houve três eleições. A primeira foi anulada,
a segunda teve uma urna queimada e na
terceira Arnaldo Garcez foi eleito”, lembra
seu Tutu, mesário nessa eleição.
Manifestações culturais
A cultura popular é diversificada em Ita-
bi. Suas manifestações mais conhecidas são
a Cavalhada, Reisado, Bumba-meu-boi,
Festa de São Gonçalo, Corrida de Jegue,
Vaquejada e as festas de Natal e São José.
O itabiense que mais vivenciou essas
manifestações foi Francisco Pedral do Cou-
to, 84 anos, que implantou o Reisado no
município. Ele lembra que ficou fascinado
quando os Guerreiros, de Capela, chega-
ram lá. “Era muito bonito. Eu gostei muito
das cantigas e da dança”, lembra ele.
Outro ponto interessante da história de
Itabi é que o bairro Matia foi formado por
negros, criando uma espécie de ‘apartheid’
no município. Eles fugiram da discrimina-
ção, se aglomerando e criando sua própria
Região - Norte (Semi-árido Sertão)
Distância de Aracaju - 138 km
População - 5.160
Atividades econômicas - Pecuária;
agricultura de subsistência; comércio; serviços; olarias;
pedreiras e fábrica de queijo.
comunidade, onde criaram a Festa do São
Gonçalo.
Hoald: itabiense reconhecido
nacionalmente
Itabi entrou para a história das artes com
o artista plástico François Hoald, um sergi-
pano que, apesar de ter morrido aos 25 anos,
foi reconhecido nacionalmente. A sua pin-
tura colorida em quadros e cerâmica, retra-
tando a natureza e tendo o caju como car-
ro-chefe, correu o País, chegando às mãos
de diversas personalidades.
Entre as pessoas que compraram os mais
de dois mil quadros dele estão o presidente
Médici, o escritor Ariano Suassuna, o soci-
ólogo Gilberto Freire e o embaixador Pas-
coal Carlos Magno. Muitos artistas deixa-
ram registrada a admiração pelo seu talen-
to, num livro que sua irmã, Marileide de
Melo Barreto, guarda com muito carinho.
O artista nasceu Manoel Roald Batista
de Melo, em 1949, e acabou virando Fran-
çois Hoald, um nome francês, já que seu
maior sonho era chegar a Paris. “Falar de
Hoald é mergulhar no mundo da arte, tra-
duzida em cores exuberantes e formas, ex-
pressão viva da natureza no seu aspecto mais
puro e belo”, define Marileide.
Hoald estudou em Aracaju, foi para Re-
cife, onde montou seu ateliê. Fez várias
exposições na Bahia, e chegou ao Rio de
Janeiro, onde morou e implantou sua ga-
leria ‘Petit Galerie Hoald’. “Ele era fasci-
nado pelo Fasc de São Cristóvão. Podia
estar onde fosse, sempre vinha participar”,
CINFORM 109
 Galeria dos ex-prefeitos: Francisco Vieira Menezes (3), Luiz José de Sá, Reginaldo Aragão da Mota (2), Manoel Gomes Conceição, José
Gomes de Sá, Antônio Valdione de Sá, José Gomes de Sá Filho e Rubens Feitosa Melo (atual reeleito)
lembra a irmã.
Marileide lamenta a falta de respeito
com um imenso painel que Hoald pin-
tou, em 1972, em frente ao Iate Clube
de Aracaju, com a frase ‘Seja bem-vin-
do a Aracaju’. “Ele foi derrubado no
governo do doutor Sóstenes (prefeito
Cleovansóstenes Pereira de Aguiar). Foi
uma grande tristeza para nós ver sua obra
destruída”, diz ela.
Na época o colunista João de Barros
escreveu: “O painel de Hoald foi destruí-
do para dar lugar a um monumento ao
Lions, de muito mau gosto. Nem o Lions
merecia aquele monstrengo de cimento
armado, nem Hoald merecia ser vítima de
destruição através de uma obra de arte”.
Hoje no lugar existe uma arara gigante,
ladeada de cajus.
Segundo Marileide, Hoald sempre no-
minava e definia seus trabalhos. Na lateral
do painel derrubado (foto), ele escreveu:
“Inácio Barbosa, arara, caju, castanha e
cana-de-açúcar; ARACAJU: coqueiro,
coco, caranguejo e mangue; ARACAJU:
petróleo, salgema e potássio; Tradição, po-
der e riquezas da terra dos meus cajus”. Tudo
foi destruído.
Hoald morreu em 1974 (vítima de um
abcesso hepático decorrente de uma batida
de carro). “Ele já estava perto de realizar
seu sonho, que era ir a Paris. Mas foi em-
prestar seu colorido a outra dimensão da
vida. Dedicou mais da metade de sua exis-
tência à pintura, que o imortalizou”, desta-
ca Marileide.
Festa do jegue como
atração turística
A festa do jegue de Itabi, idealizada por
Antônio Valdione de Sá, começou em 1979
e também projetou nacionalmente o nome
da cidade. Chegou a aparecer no Fantástico
e Globo Rural em 84, permanecendo por
algum tempo na vinheta de abertura desse
programa.
Segundo Valdione, que foi prefeito no
município, nessa época a maior festa era o
Natal. “No início eu pensei nas férias de
julho, porque não havia nada, mas depois
me preocupei com o crescimento da festa e
mudei para setembro”, lembra ele.
Valdione fez 18 anos de festa, realizada a
Hoald e seu painel destruído: tristeza para
a família e seus admiradores
partir de 84 no 2º final de semana de se-
tembro. “O prefeito (Rubens Melo - de
1997 a 2004) tomou o evento, que já esta-
va consagrado. A festa era uma olimpíada:
com corridas de jegue, de cavalo, de pedes-
tre, vaquejada, ciclismo, motocross e luta
de box”, lembra ele.
O jegue de Valdione, Desafio, foi seis
vezes campeão do Brasil em Panelas
(PE); depois o jegue Leopardo, também
dele, tomou a posição. Agora o cam-
peão é o filho de Leopardo, que perten-
ce a Eduardo Torres. “Eu criei a festa
para impedir que os jegues virassem char-
que e eles passaram a ser adorados em
Itabi”, afirma ele.
Hino a Nossa Senhora
da Conceição
Autor: padre Antônio Rodrigues de Souza
Mãe da Providência,
Nossa padroeira,
Aqui viemos em veneração,
Dos vossos filhos escuta as preces,
Roga por nós ó Mãe da Conceição.
Graças e bênçãos a Deus sempre peça,
Para Itabi, Virgem Maria,
Agradecemos todos os bens,
Que para nós são de valia.
Aqui estamos, ó Mãe querida,
Mais uma vez, com mais fervor,
Guia este povo de Itabi,
A Jesus Cristo, Nosso Senhor.
Aos vossos pés, ó Virgem-Mãe,
Aqui estamos pra celebrar,
Um centenário, de sua chegada,
Pois em Itabi passastes a morar.
Hum mil, oitocentos e noventa e sete,
num carro-de-boi, chegou aqui,
Lagoa das Panelas: primeiro nome do
município
A Virgem Mãe Providência,
Que é padroeira da nossa Itabi. C
Filhos Ilustres
François Hoald - artista plástico escultor e
ceramista
Marileide de Melo Barreto - promotora de
Justiça aposentada
Maria das Graças Moura (Gracinha) - pri-
meira professora do município formada na UFS
Ronivon de Aragão - chefe de gabinete da
desembargadora do TJ, Clara Leite Rezende.
Teófilo Batista de Melo - primeiro escrivão
do município
Romualdo Batista de Melo - auditor do
Sebrae
Gilton Feitosa - promotor de Justiça de So-
corro
Valdinaldo Aragão de Melo - médico ci-
rurgião
José Raimundo de Melo - médico home-
opata
Antônio Aragão - empresário do Rio de Ja-
neiro com uma casa chamada Alumínios Pro-
vidência
Raul Almeida - implantou a Telefônica Ser-
gipense, primeiro serviço de comunicação em
Sergipe antes da Telergipe
Givaldo Carimbão - deputado federal por
Alagoas
José Bernardino de Santana Filho - pá-
roco do Eduardo Gomes
Francisco de Aragão Feitosa - técnico do
Parreiras Horta
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa
do técnico agrícola Aldo Mota de Santana
Itaporanga
marco de
resistência
A terra do cacique
Surubi e de Feslibelo
Freire tem uma
marcante e bela história
S
angue, muito sangue. Por muito tem
po foi o que se viu nas terras que hoje
são o município de Itaporanga
D’Ajuda, a 29 quilômetros de Aracaju.
Localizada às margens do Rio Vaza-Barris,
aquela cidade gerou dois grandes líderes
sergipanos. O primeiro é o cacique Surubi,
que resistiu bravamente aos ataques portu-
gueses e holandeses. O outro é Felisbello
Freire, um dos maiores políticos e intelec-
tuais que Sergipe e o Brasil já tiveram.
Antes que os padres jesuítas Gaspar Lou-
renço e João Solônio chegassem naquelas
terras, já habitavam o lugar os índios
tupinambás, sob o comando do cacique
Surubi. Segundo Felisbello Freire, desde o
século XVI a região de Itaporanga já era
conhecida. Itaporanga é topônimo de ori-
gem tupi, e significa ‘Pedra Bonita’ - ita é
‘pedra’ e poranga é ‘bonita’. Por volta de
1575 os padres chegaram lá, mas a missão
não foi bem-sucedida.
A partir de 1590 acontece a violenta con-
quista do território sergipano e a primeira
carta da sesmaria de Itaporanga foi dada
pelo governador da Bahia a Pedro de Lom-
ba, em 11 de novembro de 1600. Curiosa-
mente o ‘baiano’ não toma posse das terras
e em julho de 1601 elas foram repassadas
para Nuno do Amaral. Ele também não
tomou posse. Um ano depois, Itaporanga é
entregue outras duas vezes a Sebastião Sil-
va, a Gaspar Amorim e a Francisco Borges.
Eles também nem chegaram por lá. Outras
duas cartas de sesmarias foram dadas, mas
ninguém conseguiu ocupar.
CINFORM 112
Itaporanga: nascida da resistência
Resistência de Surubi
A explicação confiável para a não ocupa-
ção das terras que hoje são Itaporanga é a
resistência dos índios sob o comando de
Surubi. Eles não aceitavam a escravidão e o
roubo de suas férteis terras. Até quando
Sergipe foi invadido pelos holandeses, os
índios resistiram. Depois da expulsão, os
portugueses voltaram à região e a identifi-
caram como estratégica (militar e econô-
mica) por conta do Rio Vaza-Barris.
Apesar da resistência dos índios, Fran-
cisco de Sá Souto Maior tomou posse efe-
tivamente das terras de Itaporanga em de-
zembro de 1753. Os índios se retiraram e
formaram uma grande povoação chama-
da Aldeia de Água Azeda. Francisco de Sá
montou um grande engenho, o
Itaporanga. Lá também existiam grandes
plantações de mandioca. No Vaza-Barris,
vários portos foram construídos para es-
coar a produção. No final da segunda me-
tade do século XVIII existiam em
Itaporanga dez engenhos.
Desde o início da exploração foi erguida
a Igreja de Santo Inácio e, para alguns his-
toriadores, a aldeia de São Paulo. Em 30 de
janeiro de 1845, a povoação de São Paulo,
ou Santo Inácio, é transformada em fre-
guesia sob a invocação de Nossa Senhora
da Ajuda, ficando desmembrada da de
Nossa Senhora das Vitórias, hoje cidade de
São Cristóvão. Nossa Senhora da Ajuda
seria a padroeira numa cidade de Portugal e
muito cultuada pelos militares.
Vila e briga política
Nove anos depois, já 1º de maio de 1854,
a freguesia passa a ser vila apenas com o
nome de Itaporanga. O interessante é que
essas duas mudanças provocaram um racha
muito grande em São Cristóvão, que per-
dia força, e que acabou provocando a mu-
dança da capital para Aracaju. Com o
desmembramento da freguesia de
Itaporanga, os Liberais, comandados pelo
Barão de Maruim, conseguiram afastar os
Conservadores das decisões políticas da pro-
víncia.
É singular a presença de Itaporanga, ber-
ço do partido Conservador, na vida políti-
ca de Sergipe. É preciso registrar a atuação
do brigadeiro Domingos Dias Coelho e
Melo, que seria mais tarde o Barão de
Itaporanga, e do chefe da polícia da cida-
de, Antônio Dias Coelho e Melo, o futuro

Barão de Estância. Os Conservadores ou
Rapinas dominaram a política de Sergipe
por 16 anos.
Em 10 de maio de 1938, através de Lei
387, a vila passa a ser cidade apenas com o
nome de Itaporanga. Mas em 1944, estudi-
osos descobriram que o nome da cidade
estava contrariando a legislação federal que
proibia a duplicidade dos nomes das cida-
des. Naquele ano, Itaporanga passou a se
chamar Irapiranga. Todavia, Irapiranga du-
rou pouco. Em 1º de janeiro de 1949, uma
lei estadual transformou o nome do muni-
cípio para Itaporanga d’Ajuda. Em julho
de 1950, a cidade tinha cerca de 12 mil
habitantes. Com a decadência da cana-de-
açúcar e do gado, Itaporanga d’Ajuda se
dedicou à cultura do coco.
A luta pelo encapelado
A disputa pelo patrimônio religioso de
Itaporanga teve início com a morte do últi-
mo administrador ‘legítimo’ da capela de
Nossa Senhora da Ajuda, Temóteo de Sá
Souto Maior. Como seus herdeiros não po-
diam assumir o cargo de administrador
(mulher e pessoa menor de idade, de acor-
do com a instituição jurídica estavam isen-
Felisbello Freire: exemplo de político
Região - Leste de Sergipe
tos de tais tarefas) assume então Domin- Distância de Aracaju - 29 km
gos Dias Coelho e Melo, um cidadão que População - Cerca de 20 mil
Atividades econômicas -
havia alugado o engenho Itaporanga. Agricultura e indústria
O patrimônio religioso de Nossa Senho-
ra da Ajuda (o encapelado) era um apêndi-
ce (parte) do engenho, e só poderia
administrá-lo o filho varão mais velho da
família. O encapelado era constituído por
terras, alfaias (objetos de culto religioso,
geralmente de ouro) a capela da santa junto
com a imagem e dinheiro.
Depois que o herdeiro de Temóteo,
Barnabé de Sá Souto Maior, assume a mai-
or idade, impetra ação judicial solicitando,
como herdeiro natural, o direito de posse
do patrimônio. Essa disputa judicial entre
as famílias Souto Maior e Dias Coelho e Beleza arquitetônica ainda é mantida
Melo se arrastou por mais de 30 anos.
Na verdade, o que estava por trás dessa
disputa era o interesse pelas terras da ima-
gem para ampliar o cultivo da cana-de-açú-
car na região do Vale do Vaza-Barris.
História de Minha Infância
Gilberto Amado, um dos maiores inte-
lectuais sergipanos, escreveu ‘História da
Minha Infância’ que conta um pouco de
sua vida em Estância e Itaporanga d’Ajuda.
Prefeitura: prédio histórico
Usina Belém de Felisbello Freire
CINFORM 113
 Matriz: foto da década de 20 Igreja Matriz: história e fé

A seguir, alguns trechos do seu livro sobre

Itaporanga, publicado pela editora da UFS,
com o apoio da Fundação Oviêdo Teixeira:
“A mudança para Itaporanga, o carro de
boi de esteiras, ...Chegamos à meia-noite.
O cheiro de carne-seca e de bacalhau do
armazém, que era na frente da casa, inva-
dia-nos o nariz... Estância cheirava a açú-
car. Em Itaporanga, o negro, o moleque,
marcavam a fronte da paisagem, forma-
vam o cílio escuro da fisionomia do lugar...”
“Na sala atijolada, três bancos encosta-
dos às paredes. Bancos altos. Os meninos,
em sua maioria, ficavam com as pernas no
ar. Depois da minha entrada, puseram mais
dois bancos. Na parede do fundo, encosta-
va-se dona Olímpia, Sá Limpa para toda
Itaporanga. Era hidrópica, barriga imensa,
um baú, impando diante dela como o
bombo da Filarmônica Itaporanguense...” Estação ainda tem o nome de Irapiranga
“Em matéria de atividade musical,
Itaporanga limitava-se a canto de pássaros, janeiro de 1858 e morreu no Rio de Janeiro saraus. Foi um excelente historiador. Tra-
rumorejar de folhas, gemer de carro de boi, (Capital Federal) em 7 de maio de 1916. balhou como redator de “O Porvir”, “O
mugido, ranger de moendas, orquestra de Foi um brilhante estudante da primeira tur- Horizonte”, “O Republicano”, “Jornal do
sapos... A filarmônica de Itaporanga só se ma do Colégio Atheneu Sergipense. For- Brasil”, “Gazeta da Tarde”, “Folha da Noi-
criou depois da primeira viagem de meu mou-se em Medicina na Bahia e depois te” e de vários outros. Entre as principais
pai ao Rio, de onde trouxe instrumentos de voltou a Sergipe, indo trabalhar como clí- obras estão: “História Constitucional da Re-
metal e de sopro. Para regente, mandou nico geral em Laranjeiras. pública dos Estados Unidos do Brasil”, “His-
buscar na Estância nosso primo, o Era um defensor intransigente do tória da Cidade do Rio de Janeiro de 1500
entalhador e maestro Joãozinho Almeida... abolicionismo e defendia a Democracia. a 1900”, “História Territorial Brasileira”,
Mas a obra maior de meu pai no terreno Fantástico jornalista, organizou o Partido “História de Sergipe”, etc.
‘artístico’ foi a criação do teatro. Baltazar Republicano e foi um dos responsáveis pela Outros grandes nomes nascidos em
Góis, professor e poeta, e Manuel dos Pas- instituição da República no Brasil. Em 21 Itaporanga d’Ajuda são os professores e
sos de Oliveira Teles, juiz e poeta que tinha de novembro de 1898 foi nomeado como grandes intelectuais Baltazar de Araújo
sido discípulo de Tobias Barreto, vinham a primeiro governador de Sergipe no novo Góis e Genolino Amado, além de Antô-
Itaporanga para as representações...” regime. Ficou no cargo até 17 de agosto de nio Dias Coelho e Melo, o Barão de Es-
1890. Criou o serviço público. Depois foi tância. C
Felisbello Freire: orgulho eleito deputado à Assembléia Constituinte
de Sergipe e fez a reorganização dos Estados. Foi Texto: CRISTIAN GÓES
reeleito deputado por cinco vezes. Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Um dos maiores, senão o maior político Sua capacidade era tanta que foi nomea- Fonte: Pesquisa de Luiz: “Itaporanga de 1850-1860 - Con-
tribuição a sua história”, de Jorge Marcos de Oliveira; “His-
e intelectual de Sergipe, Felisbello Firmo do como ministro da Fazenda e como se- tória da Minha Infância”, de Gilberto Amado; Álbum de
de Oliveira Freire, é um orgulho de cretário de Negócios Exteriores. Era músi- Sergipe; Dicionário Bio-Bibliográfico de Sergipe; e Enciclo-
pédia dos Municípios Brasileiros
Itaporanga d’Ajuda. Ele nasceu em 30 de co esforçado. Chegava a fazer concertos e

CINFORM 114
 Japaratuba
terra da saúde
Município de
Garcia Rosa, Simeão
Sobral e do Barão
de Traipu foi um dos
mais desenvolvidos
de Sergipe
Q
uem trafega pela BR-101 no sen
tido norte de Sergipe,a 54 quilô
metros de Aracaju, vai avistar dois
campanários pintados de branco. São as
torres da Igreja Matriz de Nossa Senhora
da Saúde de Japaratuba, que sobre uma
verdejante colina abençoa os moradores
e os viajantes que cortam o Estado. É
assim que o historiador japaratubense
Eduardo Cabral, o Dudu do Cartório,
apresenta sua terra.
A história desse município é contradi-
tória até na definição do nome. Para al-
guns historiadores, como Pirajá da Silva,
Japaratuba vem de yapara + tupa, que
quer dizer “sítio onde existe abundância
de arcos”. Para outros, como Pascoal
D’Ávila, o nome quer dizer “rio de mui-
tas voltas”. Já outra corrente, inclusive a
do historiador japaratubense Antônio
Wanderley, o nome quer dizer “muito ter-
reno arenoso à beira mar”. Escolha a sua e
vamos adiante. Duas certezas: Japaratuba
vem do tupi e é o nome do rio.
Conta a história que, por volta de 1590,
quando Cristóvão de Barros chega definiti-
vamente para se apossar de Sergipe, muitas
guerras foram travadas contra os índios.
Sabedor de que as fortes colunas de Cristó-
vão tinham dizimado nações inteiras no sul
do Estado, o cacique Morubixaba Japara-
tuba teria se rendido ao português antes de
qualquer conflito. Essa versão também é
contestada. Mas se sabe que depois da ‘ade-
são’ de Japaratuba às tropas de Cristóvão
Matriz de Nossa Senhora da Saúde: socorro da cidade
de Barros, o cacique Pindayba, um exem-
plo de resistência, foi trucidado na Ilha de
São Pedro de Porto da Folha.
Posses e Frei João
Ainda nos primeiros anos da conquista,
foram doadas grandes quantidades de ter-
ras no regime de sesmarias. No dia 15 de
julho de 1623 as terras que ficam “entre o
Rio Sergipe e o Japaratuba” foram repassa-
das para Bernardo Corrêa Leitão, Francisco
de Souza e Antônio Fernandes Guindastre.
Curiosamente, o capitão Pedro Barbosa Leal
e Paulo de Matos receberam também a
mesma sesmaria entre os rios, todos os dois
em meses diferentes do ano de 1691. Se os
índios eram tão pacíficos por que os portu-
gueses tinham dificuldades de se estabele-
cer nessas terras?
Em 1698, alguns frades tentavam
catequizar os índios, entre eles frei Antô-
nio da Piedade. Por volta de 1704, religi-
osos da Irmandade dos Carmelitas Calça-
dos chegaram àquelas terras sob o domí-
nio do cacique Japaratuba. O grupo era
liderado pelo frei João Batista da Santís-
sima Trindade. Num local chamado de
Canavieirinhas, os religiosos encontram os
índios da nação Boimé. Mas logo que che-
garam foram acometidos pela varíola que
assolava a região. Os religiosos, índios e
colonos sobreviventes, se mudaram para a
parte mais alta chamada de ‘Alto do Bor-
gardo’ ou ‘Lavradio’, um morro que hoje
ainda fica nos fundos da igreja matriz. Essa
transferência de local recebeu o nome de
Missão de Japaratuba.
Na colina ‘segura’, frei João deu iní-
cio à construção de um convento e de
uma igreja. Ela foi erguida e sugestiva-
mente invocada à Nossa Senhora da Saú-
de de Japaratuba, “certamente traduzin-
do um brado de socorro enviado à Vir-
gem contra a moléstia que fazia inúme-
ras vítimas”. Ao lado do convento e da
igreja, algumas casas foram levantadas e
a Missão de Japaratuba passou a ser co-
nhecida. Por causa dos rios e das terras
férteis, alguns engenhos de cana-de-açú-
car foram montados.
CINFORM 115
 Região - Norte
Distância de Aracaju - 54 km
População - Cerca de 20 mil
Atividades econômicas - Agricultura

Expulsão e renascimento

Expulsos de Portugal e depois do Bra-

sil, pela lei de Marquês de Pombal, os
religiosos deixaram Japaratuba. Nada
mais de catequeses nem de brancos, nem
de índios. O cultivo das terras pratica-
mente terminou. O convento ficou aban-
donado e depois foi transformado num
cemitério. Mas os efeitos da presença
holandesa foram logo sanados. Com uma
posição estratégica e de posse de rios na-
vegáveis e fundamentais para o desen-
volvimento, Japaratuba volta a crescer,
ou melhor, renasce para um grande pro-
gresso.
Em 2 de janeiro de 1811, o povoado já
era considerado Distrito Administrativo.
Um dos responsáveis pela Missão dos Índi-
os e o Hospício dos Carmelitas de Japara-
tuba era frei José Marcolino. No dia 27 de
junho de 1854, o presidente da Província
de Sergipe, Inácio Joaquim Barbosa, trans-
forma o distrito em Freguesia de Nossa
Senhora da Saúde de Japaratuba. Em 2 de
agosto de 1858, o bispo da Bahia confirma
a existência da freguesia e empossa o seu
primeiro vigário, o padre Domingos Hen-
riques de Lima. Ele morreu em 1896 e seus
restos mortais estão sepultados no altar-
mor da matriz.
No dia 11 de agosto de 1859, a fregue-
sia era elevada à categoria de vila, libertan-
do-se do município de Capela. Só em 24 de
agosto de 1934, a sede do município se
transforma definitivamente em cidade e
ainda passa a ser comarca de Japoatã e Car-
mópolis.
Japaratuba é considerada celeiro da cultura sergipana
Bispo do Rosário: hoje, filho ilustre
Força econômica e decadência
Japaratuba foi um dos maiores produ-
tores de açúcar de Sergipe. O reflexo se via
na composição social. O município foi sede
de um dos maiores baronatos. O seu titular
foi Gonçalo de Faro Rollemberg, o Barão
de Japaratuba, senhor e proprietário do
Engenho Topo. Seu título de barão foi ou-
torgado por Dom Pedro II.
Desde o início de sua formação, Japa-
ratuba, que nasceu cercada de engenhos,
recebeu um grande fluxo de escravos. De
acordo com Felisbello Freire, o município
chegou a ter mais escravos - cerca de 890 -
do que pessoas livres - 667. Em Japaratuba
se formou um dos mais importantes qui-
lombos de Sergipe. Hoje, o quilombo é o
Povoado Patioba.
Em 1888, ano da “libertação dos escra-
vos”, Japaratuba tinha mais de cem enge-
nhos produzindo açúcar. Todos funciona-
vam bem, alguns a água; outros, a tração; e
os maiores, a vapor. O município era tão
desenvolvido, que em 1874 vários donos
de engenhos se reuniram para instalar em

CINFORM 116

A matriz localizada no morro
Procissão de Nossa Senhora da Saúde
Japaratuba um grande engenho central. O
grupo ainda chegou a assinar um contrato
de empréstimo com a Companhia North
Brasilian Sugar Factories Limited.
Depois da Proclamação da República
e com a crise que se abatia em todos os
países, a cultura da cana-de-açúcar entrou
em colapso. Os números de engenhos fo-
ram diminuindo até a sua extinção. A agri-
cultura familiar, o cultivo do coco, a pesca
e a pecuária foram as alternativas para o
município.
A implantação da linha de trem da Rede
Ferroviária Federal pelo município ajudou,
mas não resolveu a crise deixada pela cana.
Na década de 40, Japaratuba chegou a ter
um pequeno comércio e algumas indústri-
as de manufaturados, mas a situação já era
difícil. Um gerador movido a óleo diesel
fornecia luz para iluminação pública e para
apenas 158 domicílios. A cidade tinha ape-
nas um hotel, e a prefeitura só tinha regis-
trados três automóveis e dois caminhões.
Não existia banco, casa bancária ou agên-
cia de crédito. Nem as descobertas do pe-
tróleo e do potássio promoveram a reden-
ção do município.
Vale ressaltar que uma das maiores ri-
quezas do município é a cultura do povo.
Japaratuba é conhecida nacionalmente pelo
seu folclore, principalmente pela Festa de
Reis ou Festa de São Benedito (olha a pre-
sença negra aí), comemorada em 6 de ja-
neiro. É nessa festa que se brinca de cabaci-
nha, um artefato feito de parafina, cheio de
água, que é jogado nas pessoas com o obje-
tivo de molhá-las. Ainda merecem registro
especial o Cacumbi, a Taieira, o Reisado e a
Chegança de Japaratuba. C do historiador Eduardo Cabral, o Dudu do Cartório
Filhos Ilustres
Antônio Garcia Rosa - Nasceu em 8 de
dezembro de 1877 no engenho ‘Riacho Pre-
to’, em Japaratuba. É poeta profundamente
inspirado e com justiça, muito respeitado na-
cionalmente. Formou-se em Farmácia pela
Faculdade de Medicina da Bahia. Foi um dos
melhores professores do Atheneu. Viveu boa
parte de sua vida no Bairro Santo Antônio, em
Aracaju e aqui morreu.
Adalberto Simeão Sobral - Nasceu no En-
genho São José, Japaratuba, em 1887. Estu-
dou no Atheneu Sergipense, em Aracaju, e
depois entrou para o Seminário Episcopal de
Maceió. Ordenou-se padre em novembro de
1911 e veio para o recém-Bispado de Araca-
ju. Por muitos anos foi diretor e professor no
seminário. Foi o primeiro redator e diretor do
jornal “A Cruzada”. Foi bispo de Pesqueira/PE
e arcebispo de São Luiz no Maranhão. Morreu
em Aracaju.
Manoel Gomes Ribeiro - Nasceu em 1841
no Engenho Santa’Anna, em Japaratuba. Logo
cedo mudou-se para Penedo/AL. Foi chefe do
Partido Conservador, foi vereador e deputado
estadual, chegando à presidência da provín-
cia de Alagoas. Ganhou o título de Barão de
Traipu. Foi senador, presidente do Senado e
governador de Alagoas.
Gonçalo de Faro Rollemberg - Deputado
provincial, no Império. Deputado estadual na
República. Foi presidente da Assembléia Le-
gislativa, chegou à presidência do Estado e se-
nador por nove anos.
Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel Jú-
nior - Foi deputado estadual e o primeiro in-
tendente em Japaratuba.
João Maria Loureiro Tavares - Foi de-
sembargador de relação e presidente do
Estado.
Heribaldo Dantas Vieira - Político e advo-
gado. Chefe de Polícia (secretário de Segu-
rança), chegou ao Senado.
Carlos Vieira Sobral - Foi o primeiro juiz e
desembargador.
Moacir Sobral Barreto - Industrial. Foi de-
putado estadual e chegou a assumir o Gover-
no do Estado como presidente da Câmara de
Deputados.
José Francisco da Silva Zuca - Ouvires,
fogueteiro, alfaiate, mecânico, pintor e inven-
tor da lançadeira de forma circular para má-
quina de costura. Lutou na guerra do Paraguai.
Arthur Bispo do Rosário - Esquizofrêni-
co - paranóico, passou quase 50 anos interna-
do na Colônia Juliano Moreira, no Rio de Ja-
neiro. Construiu uma obra plástica reconheci-
da mundialmente, tendo seus trabalhos expos-
tos na Holanda, Bélgica e inclusive represen-
tou o Brasil na Bienal de Veneza em 1995.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Dicionário Bio-
Bibliográfico de Sergipe, de Armindo Guaraná, e pesquisas
 Japoatã
a cidade do tesouro perdido
Município chamou-se
Jaboatão e foi fundado
pelos jesuítas,
que escolheram o local
para suas preces

H
á dúvidas quanto à fundação de
Japoatã, que foi habitada anteri
ormente por índios. De acordo
com a Enciclopédia dos Municípios Brasi-
leiros, a versão mais provável é que tenha
sido fundada pelos franciscanos, sob a ins-
piração de frei Antônio Santana Jaboatão,
que teriam construído uma capela e um
convento em 1572.
Sabe-se que foi no ano de 1575 que se
iniciou a conquista do território de Sergipe,
a partir das margens do Rio Real, no Sul do
Estado. O certo é que antes de 1630 já exis-
tia o convento construído pelos jesuítas so-
bre o Monte Jaboatão.
O professor José Bezerra dos Santos, em
seu livro ‘O Tesouro de Jaboatão’, afirma
que os frades jesuítas escolheram aquele lo-
cal para suas preces, descanso das jornadas
fatigáveis e abrigo seguro onde guardas-
sem, sem receio, as jóias e alfaias da igreja.
“Para isso levantaram as grossas paredes do
famoso mosteiro, plantaram no cume do
monte o Cruzeiro de Pedra, Santo Pio e, a
determinada distância, ergueram a Igreja
Nossa Senhora das Agonias”.
Alguns cristãos se ofereceram para esca-
var um subterrâneo sob o monte, com labi-
rinto e largos corredores onde foram colo-
cados os mais preciosos bens da igreja, fi-
cando a salvo dos inimigos.
Fazenda modelo
Em 1757, Jaboatão era uma fazenda-
modelo com a Igreja de Nossa Senhora do
Vista parcial do centro da cidade: visão da torre da igreja
Desterro, mosteiro e casas dos escravos dis-
postas ao redor, além de alguns moradores
livres. Em 30 de dezembro de 1768, os je-
suítas foram expulsos de suas terras, por
ordem do Marquês de Pombal, o qual con-
fiscou os bens da companhia.
Com a saída dos jesuítas, tudo ficou no
abandono. A povoação quase se extinguiu,
e o velho convento e a igreja ruíram. Os
habitantes das redondezas aproveitaram o
material para novas construções no mesmo
local onde os jesuítas moravam. À nova
povoação deram o nome de Jaboatão, acei-
tando a hipótese de que foi o frade francis-
cano quem primeiro catequizou os índios
da região.
O juiz aposentado Jonalter Vieira An-
drade está escrevendo um livro sobre a his-
tória de Japoatã. Ele acredita que a versão
mais provável do surgimento do nome da
cidade é que a palavra Jaboatão vem da
palavra indígena Inhapotã, que significa
madeira alta, matas grandes. “As matas do
local onde hoje é a cidade podem ter sido
muito altas e fechadas”, explica ele.
Evolução política
A primeira notícia sobre a evolução polí-
tica de Japoatã foi de 23 de dezembro de
1910, quando o então presidente do Esta-
do, Luiz Garcia, assinava a lei criando o
município de Jaboatão, desmembrando seu
território de Pacatuba. Os pacatubenses, não
aceitando o fato, contaram com o apoio de
influentes políticos da época que fizeram
com que a lei caducasse e o município não
fosse instalado.
Uma nova lei, porém, assinada em 20
de outubro de 1926, transferiu a sede do
município de Pacatuba para a povoação
de Jaboatão. Somente pelo decreto-lei 69,
de 28 de março de 1938, doze anos de-
pois, Pacatuba foi novamente elevada à
categoria de vila.
Em 31 de dezembro de 1943, Jaboatão e
seu distrito Pacatuba passaram a ter a de-
nominação, respectiva, de Japoatã e Paca-
tiba, por causa do decreto-lei número 377.
Segundo Antônio Marques, isso ocorreu
porque os povoados, vilas e municípios bra-

CINFORM 118

sileiros não podem ter nomes iguais, o que
dificulta a administração federal. Por isso
os primeiros municípios fundados tiveram
seus nomes confirmados e os mais novos
foram modificados.
A situação durou até 25 de novembro de
1953, quando a lei número 525-A criou o
município de Pacatuba, desmembrando-o
do de Japoatã. Jonalter Andrade diz que
quando ainda era criança chegou a ver rixas
entre pessoas de Japoatã e Pacatuba.
Atualmente Japoatã é uma cidade paca-
ta e agradável. Mas a população reclama da
não preservação da história da cidade. “Mui-
tos prédios históricos foram destruídos e os
que ainda estão em boas condições são des-
caracterizados. A história deve ser mais bem
cuidada”, defende a professora Selma Ma-
ria Ferreira Santos.
O misterioso tesouro
de Japoatã
Na época dos jesuítas, os devotos de
Nossa Senhora das Agonias costumavam
Início da construção da segunda igreja de
Japoatã em 1938, no mesmo local da primeira
fazer doações à imagem, primeira padroei-
ra do local. Esses tesouros foram enterra-
dos no esconderijo, logo que os padres da
Companhia de Jesus souberam que os ho-
landeses haviam tomado Olinda (PE). Em
1630, a imagem de Nossa Senhora das
Agonias seguiu para Roma, por ordem do
Vaticano, ficando a de Nossa Senhora do
Desterro no lugar.
Quando em 30 de dezembro de 1768, os
jesuítas foram expulsos de suas terras pelo
Marquês de Pombal, apressados, eles depo-
sitaram tudo que havia de valioso no labi-
rinto e fizeram o desenho do mapa indican-
do o local exato onde o tesouro foi enterra-
do, para ser descoberto após as persegui-
ções, 163 anos depois. Em 5 de maio de
1931, o lavrador Pedro de Alcântara so-
nhou com um frade velho, de barba grande
e cabelos brancos, que o chamou para cavar
em um determinado local.
Segundo o pesquisador Antônio Marques
da Silva, no dia seguinte pela manhã, Pedro
chamou o vizinho, contou seu sonho e com-
binaram de ir à noite ao local, a 200 metros
da vila. “Pedro e Raimundo cavaram um
buraco de dois metros e trinta de profundi-
dade, retiraram um caixote, que continha
duas placas envolvidas com uma camada
de gesso, que combinadas com outras duas
dariam a localização exata do subterrâneo.
Antônio diz que eles encontraram tam-
bém duas imagens de 70 centímetros cada,
de fina lavra, e uma chave grande do salão
principal. A filha de Raimundo, Jolinda,
lavou as placas. De tanto arear, uma delas
ficou com uma parte ilegível. A placa legí-
vel mostra uma parte da explicação para se
chegar ao tesouro e os objetos que contêm
no local. (Ver no box).
Originalmente, as inscrições estão ao
contrário. Para ler, deve-se colocar em frente
ao espelho. A descoberta das placas cha-
mou a atenção de todo o Estado, inclusive
foi publicado em diversos jornais locais e
nacionais.
Da época dos jesuítas só existem na cida-
de a pia batismal e o Cruzeiro de Pedra, este
localizado na praça principal da cidade, em
frente à Igreja Matriz. Construído no sécu-
Região: litoral norte
Distância de Aracaju: 94 Km
População: 13.035
Atividades econômicas: pecuária e
fruticultura.
lo XVII pelos padres da Companhia de Je-
sus, segundo lenda o Cruzeiro é o ponto de
partida do subterrâneo onde estão escondi-
dos os tesouros.
A professora Selma Maria Ferreira San-
tos diz que os mais antigos contavam que
na praça havia uma fenda que quando se
colocava uma moeda, ela caía durante al-
gum tempo, depois ouvia-se o barulho. “Eu
sempre soube que embaixo do Cruzeiro
havia túneis em forma de labirinto”, co-
menta a professora.
Cópia de uma placa com
mapa do tesouro
LX. Braças a contar da porta central do
convento, ao cruzeiro de pedra Santo Pio
X, Papa, aí encontrar-se-á o grande cabe-
dal em ouro, prata, o altar de marfim, as
imagens de Nossa Senhora das Agonias
em ouro de finíssima lavra e outras orna-
das em ouro. Umas grandes e outras pe-
quenas, o lendário sino de platina com flo-
rões externos de ouro e pedras preciosas,
jóias rutilantes da igreja, custódias em pé-
rolas, rubis, esmeraldas. Turíbulos, nave-
tas de finíssimo relevo, móveis que este
século nunca viu pela beleza e arte. Doa-
ções dos devotos a Nossa Senhora das
Agonias ao serem desterrados. Todos con-
fiados à abadia e guardados nos salões do
subterrâneo, cavados e esquadrinhados nas
entranhas do outeiro de argila dura, com
grande profundidade, sem o perigo de de-
sabamento. Os engenheiros da companhia
CINFORM 119
 Primeiras casas da povoação
determinaram a profundidade e o compri-
mento das curvas do subterrâneo que tem
como centro o lendário de pedra.
Mulher de família nobre
assassina o marido
Uma história que até hoje é um tabu na
cidade é de uma ilustre mulher que no iní-
cio da década de 30 matou o marido por-
que ele a traía. Segundo contam os mora-
dores, que preferiram omitir os nomes dos
principais personagens da história, quando
a esposa viu o marido chegando mais uma
vez bêbado em casa, o que já era rotina,
esperou os filhos dormirem e chamou os
empregados Roque e Pureza para ajudá-la
no assassinato. Quando a mulher o dego-
lou, Pureza aparou o sangue com um balde
para não deixar pistas no chão.
Os três amarraram uma pedra no corpo
dele e o jogaram dentro da lagoa da fazen-
da, que ficava em frente à casa do casal. O
cachorro da família, que era muito ligado
ao dono, depois do fato começou a nadar
todos os dias até o meio da lagoa e latia no
local durante um tempo. Até que um dia
parte do corpo submergiu.
O tenente da polícia notou o desapareci-
mento do ilustre senhor e acabou resgatan-
do o corpo de dentro da lagoa. Quando ele
começou a investigar, encontrou uma pinta
de sangue na parede, que os empregados
disseram ser do cachorro, que havia se ma-
chucado recentemente.
Interrogando os filhos do casal, o tenente
descobriu que uma das crianças viu Pureza
lavando uma roupa suja de sangue, então
os autores do crime acabaram confessando.
A esposa, por ser muito influente, acabou
ficando pouco tempo presa, mas logo de-
pois ficou doente e morreu. A lenda diz
ainda que foi encontrada embaixo do tra-
vesseiro da assassina uma cobra, que signi-
fica uma maldição por sete gerações. Coin-
cidência ou não, alguns parentes dela já
morreram de tragédia.
Cruzeiro: um dos objetos que restam da época
dos jesuítas
A vida difícil em Jaboatão
* ANTÔNIO MARQUES DA SILVA Praça central com vista parcial da cidade
Os primeiros habitantes de Jaboatão, uma imagem de Nossa Senhora, que em
hoje Japoatã, levaram uma vida muito redenção dos aflitos que se encontravam
difícil. Em sua grande maioria, não eram por ali, foi batizada de Nossa Senhora das
donos de sesmarias, mas sim escravos ou Agonias. C
prepostos. Sua alimentação era basica-
* Tenente reformado do Corpo de Fuzileiros Navais, pes-
mente carne e leite, que havia em abun- quisador da história de Japoatã
dância. Para a iluminação, contavam com
óleo dos jatobás.
A farinha era o alimento mais acessível a
todos, mas a escassez de chuvas, que difi-
cultava o cultivo da mandioca, tornava-a
rara. Os moradores contavam também com
frutas silvestres e o mel de abelhas era de-
vorado com avidez.
O couro era um produto importante para
a região, com o qual se fazia camas para Praça da Igreja Matriz de Japoatã
parto, cordas, o mocó para armazenar água
e os alforjes nos quais guardavam comida. Filhos Ilustres
No couro também pilavam o fumo para
ser cheirado. Leandro Diniz Faro Dantas - Foi diretor
do Colégio Atheneu de 1922 a 1931, deputa-
Era uma terra sem lei. Os mais abastados do estadual em duas legislaturas, industrial e
mandavam assassinar com tanta frequên- professor de Francês.
cia que a vida de um homem valia tanto
quanto uma caça. A insegurança imperava Gimarcos Evangelista de Alcântara -
Promotor de Justiça da Comarca de Itabaiana.
sobre todos. Em manuscritos encontrados
em Japoatã, em placas de metal, estava es- José Bezerra dos Santos - Juiz que es-
crito: “O crime, sob todas as maneiras, creveu o livro “O Tesouro de Jaboatão”.
campeia altivo e sobranceiro ao abrigo da
corrupção judiciária, cujos ouvidores, cor- Ana Elma Nascimento Silva - Poetisa
Angélica Guimarães Marinho - Médica,
ruptos, imorais e fracos são verdadeiras som- ex-prefeita do município e atualmente
bras que, em vez de representarem a Justi- deputada estadual.
ça, maculam-na”.
Lá chegando, os jesuítas, encontraram Jonalter Vieira Andrade - Juiz aposen-
tado que está escrevendo um livro sobre a
parte da tribo do Cacique Pacatuba e seu história de Japoatã
irmão, Japaratuba, que os abrigaram até que
fossem construídos uma precária pousada e
Texto: CARLA PASSOS
um oratório, utilizando-se da madeira po- Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
derosa dos jatobás. Com tudo pronto, rea- Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa
lizaram uma missa solene e entronizaram de Antônio Marques da Silva
4Projetos Arquitetônicos e Estruturais 4Especificações e Quantitativos de Materiais
4Projetos Hidráulicos, Elétricos e Telefônicos 4Aprovação e Coordenação de Projetos
4Projetos de Cabeamento Estruturado 4Planejamento, Gerenciamento, Fiscalização
4Projetos de Lógica / Rede de Computadores e Orçamentos de Obras
4Projetos de Esgoto / Tratamento de Esgoto 4Maquetes Eletrônicas
4Projetos de Aterros Sanitários 4Consultorias em Engenharia e Arquitetura
4Projetos e Consultoria em Engenharia Ambiental 4Avaliações e Regularizações de Imóveis
4Projetos de Drenagem 4Laudos de Vistoria Técnica (Lei 2.765)
4Projetos de Prevenção e Combate a Incêndios 4Perícias de Engenharia
4Projetos de G.L.P. / GN (gás) 4Plano Diretor, Código de Obras, Código de
4Projetos de Sonorização / Acústica Urbanismo e Código Tributário
4Projetos de Climatização (ar condicionado) 4Cadastro Imobiliário (IPTU, ITBI e Taxas)
4Projetos Executivos (compatibilização) 4Cadastro Mobiliário (ISS e Taxas)

Laranjeiras
Um museu a céu aberto, com um povo de braços abertos para o mundo.
Lagarto
terra dos
intelectuais
O município é um dos
mais antigos de Sergipe
e tem uma fantástica
e épica história

D
epois de São Cristóvão e Itabai
ana, o município de Lagarto, a
78 quilômetros de Aracaju, é a
vila mais antiga de Sergipe. Se a coloniza- Lagarto: mais de 400 anos de história
ção européia chegou naquelas terras por
volta de 1595, então acredita-se que o con-
tato com os índios já vinha acontecendo
desde 1540.
Existem relatos históricos dando conta
que os religiosos encontram uma aldeia de
índios Kiriris na confluência dos rios Piauí
e Jacaré, que tinham o comando do cacique
Surubi. Por volta de 1575, os jesuítas le-
vantaram uma capelinha com o nome de
São Tomé, o Apóstolo, e depois uma escola
para os curumins.
Naquela região os religiosos ainda teri-
am levantado mais duas capelas: a de Santo
Antônio e a de São Pedro e São Paulo. En-
tre os jesuítas estavam Gaspar Lourenço e
João Solônio. Na aldeia de São Tomé já
moravam mais de dois mil índios. Mas o
sanguinário governador Luiz de Brito che-
ga de surpresa na aldeia e extermina boa
parte dos índios. Matriz de Nossa Senhora da Piedade

Santo Antônio e Lagarto
Quando da invasão de Sergipe por Cris-
tóvão de Barros, em 1590, as terras que
formam o município de Lagarto já tinham
sido doadas em forma de sesmarias para
Gaspar d’Almeida e Gaspar de Menezes.
Cristóvão também doou as terras a um de
seus fiéis soldados, Antônio Gonçalves de
Santana. Ele ergue a povoação de Santo
Antônio a partir de maio de 1956. Outro
nome importante na fundação de Lagarto
é Muniz Álvares. Ele montou grandes fa-
zendas de gado.
O povoado ficava a seis quilômetros da
atual sede do município. Mas em 1645, por
causa de uma varíola, muitos moradores
morreram. Os que conseguiram escapar,
fugiram para um local mais alto, onde está
justamente hoje a praça de Nossa Senhora
da Piedade. Ali existia um riacho que, por
causa de pedras em forma de lagarto, aca-
bou dando nome à nova povoação, que re-
começou a crescer.
Mas existe uma outra versão para o nome
de Lagarto, não tão confiável. Tudo leva a
crer que Antônio Gonçalves de Santana,
que pertencia à casa de Dom Manuel, O
Venturoso, tenha trazido para o Brasil o
brasão da família e nele existiam três lagar-

CINFORM 122

tos. No entanto, em vários documentos,
como no livro nº 1 do arquivo da paróquia,
existe a indicação da povoação como Nos-
sa Senhora da Piedade da Pedra do Lagarto.
Da freguesia a vila
Em 1658 a capitania de Sergipe cria três
distritos militares fixos: São Cristóvão, Ita-
baiana e Lagarto. Isso se deu depois do pe-
Praça da Piedade, em 1951
ríodo da invasão holandesa. As povoações
teriam ficado sem lei e eram verificados
todo o tipo de desordem e crimes. O capi-
tão Belchior Moreira, conhecido como ca-
pitão Muribeca, foi o primeiro comandan-
te do Corpo de Infantaria de Ordenanças
em Lagarto.
Em 1674, foram criados dois órgãos de
repressão em Lagarto: Entrada de Mocam-
bos e Companhia dos Homens Pardos. Es-
sas duas entidades militares tinham a fun-
ção de ‘limpar’ os sertões dos mocambos
dos negros fugidos, que eram acusados de
roubos e assassinatos nas fazendas. Mais uma
vez Belchior Moreira comanda um órgão,
o outro ficando sob a responsabilidade de
Francisco de Barros.
Todas essas incumbências transformaram
logo a povoação do Lagarto num grande
centro militar, populacional e econômico.
Por volta de 1679, a força chegava a se es-
tender às povoações de Jeremoabo e Itapi-
curu, hoje na Bahia. O resultado é que em
11 de dezembro de 1679, foi oficializada a
criação da Freguesia de Nossa Senhora da
Piedade do Lagarto. Dois anos depois da
criação da Ouvidoria autônoma de Sergi-
pe, já em 1698, a Coroa Portuguesa deter-
mina que a freguesia se torne oficialmente
Vila do Lagarto.
Perdas significativas
Em 1718, a Vila do Lagarto sofre uma
forte perda. Dela é desmembrada a Fregue-
sia de Nossa Senhora dos Campos do Rio
Real, hoje Tobias Barreto. Mas os lagarten-
ses davam demonstrações de resistência.
Em 1727, a vila já possuía a Câmara de
Região - Oeste de Sergipe
Distância de Aracaju - 78 km
População - Cerca de 80 mil
Atividades econômicas - Agricultura
e pecuária
Representantes do Povo. No final do sécu-
lo, Lagarto já se sobressaía na capitania. Era
o maior núcleo populacional, possuía mais
de seis mil habitantes, e era o maior expor-
tador de gado.
Veja o que escreveu o historiador Dom
Marcos Antônio de Souza em sua ‘Memó-
ria da Capitania de Sergipe’: ‘Aquela época
(1802) a sociedade lagartense dava mostras
de um índice de vida em geral destacado.
O povo da vila costumava apresentar-se
bem vestido nos dias festivos, fazendo os-
tentação de sua grandeza’.
Mas de 1830 a 1860, a poderosa Vila do
Lagarto sofre outras três grandes baixas ter-
ritoriais e econômicas. Em 1834 é criada a
Freguesia de Nossa Senhora Santana, em
Simão Dias. Um ano depois, Lagarto tam-
bém perde com a criação da Freguesia de
Nossa Senhora Santana da Lagoa Verme-
lha, hoje Boquim. Em 1855 nasce dentro
do território do Lagarto a Freguesia de
Nossa Senhora do Amparo do Riachão,
hoje Riachão do Dantas. Só para se ter uma
idéia das perdas de Lagarto. Boquim, em
1860, chegou a ter mais receitas do que a
de Lagarto. Em 20 de abril de 1880, a Vila
de Lagarto se transforma em cidade.
Ressurgimento e figuras
Só depois de 1930, Lagarto consegue se
recuperar das perdas e volta a crescer, sendo
até hoje um dos mais prósperos municípi-
os. Nas décadas de 40, 50 e 60, o município
alcança grande desenvolvimento econômi-
co. Na agricultura, a produção de fumo e
CINFORM 123

Feira de Lagarto na década de 50
mandioca se destacava. O parque industri-
al lagartense chegou a ter 440 fábricas de
diversas espécies, como de bebidas, massas,
manteiga, beneficiamento de algodão, cal-
çados e confecção. O rebanho pecuário ul-
trapassava as 20 mil cabeças.
Além de um cinema, o cine-teatro Gló-
ria, com mais de 600 lugares, Lagarto teve
a Associação Musical Lira Popular, com 80
sócios, e o Confiança Esporte Clube. O
município ainda tinha um grande jornal,
‘A Voz de Lagarto’.
Além de Aníbal Freire, Sílvio Romero e
Laudelino Freire (veja um pouco sobre eles
nesta página), Lagarto também produziu
muitos filhos ilustres, como o desembarga-
dor Enoque Santiago, o juiz João Dantas
de Brito, o farmacêutico Filinto Fontes,
padre Possidônio da Rocha, monsenhor
João Batista Daltro, o juiz Filomeno Hora,
professor Manuel Joaquim de Oliveira
Campos, Abelardo Romero, Ranulpho Pra-
ta, entre muitos outros.
O ministro Aníbal Freire
Aníbal Freire nasceu em 7 de julho de
1884, em Lagarto. Laudelino era seu tio.
Foi eleito para a cadeira três da Academia
Brasileira de Letras.
Ainda estudante, em 1898, começou a
fazer jornalismo. Em 1903 diplomou-se pela
Faculdade de Direito de Recife, tendo exer-
cido antes o cargo de promotor público de
Aracaju. Foi eleito deputado estadual em
1907. No mesmo ano foi professor da Fa-
culdade de Direito do Recife. De 1908 a
1909 exerceu o cargo de secretário-geral de
Pernambuco.
Em setembro de 1909 foi eleito deputa-
do federal. Em 1916, assumiu como pro-
fessor de Direito Administrativo. Eleito
deputado federal, renunciou para ocupar o
cargo de ministro da Fazenda, no Governo
de Artur Bernardes. Voltou à Câmara no
período de 1927 a 1930.
No final de 1938 exerceu o cargo de con-
Defensor de Tobias Barreto
sultor geral da República, do qual se afas-
tou por ter sido nomeado ministro do Su-
premo Tribunal, no qual se conservou até
maio de 1951, quando se aposentou.
Começou a militar no jornalismo em
1898, colaborando no Tempo e no Estado
de Sergipe. Foi redator da Gazeta da Tarde
no Rio e redator do Diário de Pernambuco.
Foi diretor do Jornal do Brasil. Aposenta-
do no cargo de ministro, voltou à direção
do Jornal do Brasil, em julho de 1951, do
qual se afastou, definitivamente, em 1961.
Morreu no Rio de Janeiro, em 22 de outu-
bro de 1970.
O jornalista Laudelino Freire
Laudelino Freire nasceu em Lagarto, em
26 de janeiro de 1873. Foi eleito em 16 de
novembro de 1923 para a cadeira 10 da
Academia Brasileira de Letras, substituin-
do Rui Barbosa. Foi aluno da Escola Militar
do Rio de Janeiro. Formou-se em Direito,
em 1902. Além de advogar, exerceu cargos
públicos, o magistério e o jornalismo.
Depois de cumprir três mandatos como
deputado estadual na Assembléia Legislati-
va de Sergipe, fixou-se no Rio de Janeiro.
Foi professor do Colégio Militar, tendo le-
cionado várias disciplinas e consolidado sua
carreira de escritor, jornalista e filólogo.
Como jornalista, foi diretor da Gazeta
de Notícias e colaborou em diversos jor-
nais, entre eles o Jornal do Brasil, Jornal do
Commercio e O País.
Em 1918 fundou a Revista da Língua
Portuguesa, que ele também dirigiu, pu-
blicando trabalhos de alto valor, como a
Réplica de Rui Barbosa. Fundou e dirigiu
também a Estante Clássica. É o autor do
grande e novíssimo dicionário da língua
portuguesa.
Foi um dos maiores defensores da sim-
plificação da ortografia no Brasil. Em 1920,
a Liga da Defesa Nacional convidou-o a
substituir Olavo Bilac. Morreu no Rio de
Janeiro, em 18 de junho de 1937. C
O fantástico Sílvio Romero
Sílvio Romero nasceu em Lagarto em
21 de abril de 1851. Convidado a compa-
recer à sessão de instalação da Academia
Brasileira de Letras, em 28 de janeiro de
1827, fundou a cadeira 17.
Em Lagarto fez os estudos primários. Em
1868 foi para a Faculdade de Direito do
Recife. Formou, ao lado de Tobias Barreto,
a Escola do Recife. Ele teve grande atuação
jornalística na imprensa. Assim que se for-
mou, exerceu a promotoria em Estância.
Atraído pela política, em 1874 elegeu-se
deputado à Assembléia Provincial de Ser-
gipe.
Em fins de 1875 transferiu-se para o Rio
de Janeiro. Foi para Parati, como juiz mu-
nicipal. Em 1880 entrou como professor
de Filosofia no Colégio Pedro II. Fez parte
também do corpo docente da Faculdade
Livre de Direito e da Faculdade de Ciências
Jurídicas e Sociais do Rio de Janeiro.
No Governo de Campos Sales, foi depu-
tado provincial e depois federal pelo Esta-
do de Sergipe. Na imprensa, tornou-se li-
terariamente poderoso. Admirador incon-
dicional de Tobias Barreto, nunca deixou
de colocá-lo acima de Castro Alves.
Sílvio Romero foi um pesquisador bibli-
ográfico sério e minucioso. A sua contri-
buição à historiografia literária brasileira é
uma das mais importantes de seu tempo.
Morreu no Rio de Janeiro/RJ, em 18 de
julho de 1914.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: A História de Lagarto, de Adalberto Fonseca; Acervo
de fotos de Adalberto Fonseca; Academia Brasileira de Le-
tras e Enciclopédia dos Municípios Brasileiros.
Laranjeiras
a Atenas sergipana
Este município já foi
o mais importante do
Estado, tem inúmeros
filhos ilustres e quase
foi capital
O
município de Laranjeiras, a 18
quilômetros de Aracaju, é um dos
poucos onde ainda se pode ver a
força da arquitetura colonial. Ruas, casari-
os, igrejas, tudo respira a mais pura histó-
ria. Laranjeiras já foi a mais importante ci-
dade sergipana. Berço da cultura, educa-
ção, política e da economia. Este municí-
pio só não se tornou a capital de Sergipe
por conta de uma manobra política do Ba-
rão de Maruim, que transferiu a sede de
São Cristóvão para Aracaju.
Depois que as tropas de Cristóvão de
Barros arrasaram com as nações indígenas,
por volta de 1530, muitos ‘colonos’ acaba-
ram se fixando às margens do Rio
Cotinguiba. Essas terras pertenciam à Fre-
guesia de Socorro. Naquela região, mais ou
menos uma légua da sede, foi construído
um pequeno porto e, por conta das inúme-
ras e frondosas laranjeiras à beira do rio,
moradores e viajantes começaram a identi-
ficar o local como porto das laranjeiras.
A movimentação pelo Rio Cotinguiba
era intenso e, logo, o porto passou a ser
parada obrigatória. Em torno dele o co-
mércio ganhava espaço, principalmente a
troca de escravos, e as primeiras residênci-
as eram construídas. Mas a partir de 1637,
o pequeno povoado das Laranjeiras tam-
bém sofreu com os ataques e depois com
o domínio holandês. Muitas casas foram
destruídas, mas o porto, um ponto estra-
tégico, foi preservado. Só por volta de
CINFORM 126
Igreja Matriz Sagrado Coração de Jesus
1645 os holandeses deixam Sergipe.
Rumo ao progresso
O porto das Laranjeiras fez retornar o
progresso ao povoado que se reerguia
com grande velocidade depois da passa-
gem dos holandeses. Em 1701, os padres
jesuítas construíram a primeira igreja com
convento. Ela ficava à margem esquerda
do Riacho São Pedro, um pouco afastada
do porto. Eles procuravam sossego e de-
ram nome ao lugar de ‘Retiro’. Os jesuí-
tas fizeram uma outra igreja num dos
pontos mais altos do povoado. Em 1731,
em cima de uma colina, os padres orde-
naram a construção da Igreja de Nossa
Senhora da Conceição da Comandaroba,
uma verdadeira obra-prima da arquitetu-
ra colonial.
Por conta da cana-de-açúcar, do coco,
do gado, do comércio e, principalmente
do porto, o povoado das Laranjeiras ti-
nha conseguido um nível extraordinário
de desenvolvimento. Até os moradores
da sede da freguesia de Socorro, a quem
Laranjeiras pertencia, semanalmente iam
fazer feira nas Laranjeiras. Só em 7 de
agosto de 1832, em decorrência da gran-
de influência política dos proprietários
de terras e comerciantes, a Assembléia
Geral da Província toma uma decisão
polêmica. Transforma o povoado em vila
independente. E em vez de desmembrá-
la da freguesia de Socorro, os deputados
anexaram o território de Nossa Senhora
do Socorro ao de Vila de Laranjeiras.
Os socorrenses tentaram de todas as
formas reagir, e em 19 de fevereiro de
1835, Socorro é transformado em vila,
sendo suas terras desmembradas das de
Laranjeiras, que foi reduzida à Freguesia
do Sagrado Coração de Jesus das Laran-
jeiras. No entanto, esse retrocesso não
impediu que o progresso avançasse e é
justamente nesse momento que Laranjei-
ras começa a atingir seu mais alto grau de
desenvolvimento. Em 6 de fevereiro da-
quele ano é transformado em Distrito de
Paz, e em 11 de agosto de 1841 Laranjei-
ras passa a ser sede de comarca. O pri-
meiro juiz foi Manoel Felipe Monteiro.

F eira e mercado na década de 20
A fote economia
Em 1836 foi criada em Laranjeiras a pri-
meira Alfândega de Sergipe. Praticamente
todos os produtos produzidos em Sergipe
eram exportados por lá, maior centro do
Estado. Mas Laranjeiras tinha na indústria
açucareira a sua principal fonte de renda.
Igreja Nossa Senhora dos Pardos
Igreja Presbiteriana de Sergipe, 1884
Apesar de pequeno territorialmente, o
município chegou a ser o maior produtor
de açúcar cristal de Sergipe. Eram centenas
de engenhos e depois usinas. Os primeiros
foram Dira, Ibura, Camassary e
Comandaroba. Nas décadas de 30, 40 e 50
se destacavam três grandes usinas: a da
Varzinha, a São José Pinheiro e a Sergipe.
Região : leste de Sergipe
Distância de Aracaju: 18 km
População - Cerca de 23 mil
Atividades econômicas - Agricultura e
turismo
A grandiosidade das três pode ser vista na
produção. Dos 61 milhões de cruzeiros con-
seguidos em Laranjeiras, em 1956, somen-
te as três foram responsáveis por 41 mi-
lhões de cruzeiros.
Além da cana, Laranjeiras sempre teve
uma boa produção de coco e mandioca.
No campo da pecuária, o município che-
gou a ter um rebanho estimado em 11 mil
cabeças de gado. Por conta disso, Laran-
jeiras tinha boas casas comerciais, algu-
mas delas movimentando anualmente
mais de 2 milhões de cruzeiros. Na sede
do município existiam postos bancários de
agências de Aracaju e uma Agência da
Caixa Econômica Federal.
Em 1854 foi inaugurada a iluminação
pública com a instalação de 32 lampiões.
Em 1880, Laranjeiras já possuía uma Esta-
ção do Telégrafo Nacional. Em 1859 teve
início a navegação a vapor entre Aracaju,
Maruim e Laranjeiras, e em 1860 Laranjei-
ras recebeu a visita do imperador Dom
Pedro II e da imperatriz Tereza Cristina,
além de uma grande comitiva. Na noite de
14 de janeiro daquele ano, eles foram acla-
mados nas ruas da cidade. O imperador vi-
sitou escolas, a Câmara de Vereadores, o
Paço Municipal, assistiu à missa e partici-
pou de saraus e banquetes.
Berço da cultura
O florescimento econômico atraiu para
Laranjeiras comerciantes, médicos, advoga-
dos, professores e outros intelectuais. O
CINFORM 127

Igreja do alto do Bonfim
município teve uma forte imprensa. Geral-
mente ligados a partidos, associações cul-
turais e à igreja, os jornais retratavam a vida
na sede e defendia suas bandeiras. Os mai-
ores exemplos são o “Monarchista Consti-
tucional”, o “Triunfo”, seguido de o
“Guarany”, o “Observador”, O Telégrafo”
e a “Voz da Razão”. Laranjeiras foi, sem
dúvida alguma, de 1841 a 1851 o maior
centro cultural e artístico de Sergipe. É cha-
mada a Atenas sergipana. E é em 4 de maio
de 1948 que Laranjeiras passa efetivamente
à categoria de cidade.
Laranjeiras tem uma série de belos e his-
tóricos monumentos, como as igrejas do
Retiro de 1701; de Nossa Senhora da Con-
ceição da Comandaroba, de 1734; de Nos-
sa Senhora da Conceição dos Pardos, de
1843; a Igreja Presbiteriana de Sergipe, de
1884; a Igreja do Bonfim; Igreja Matriz
Sagrado Coração de Jesus, de 1791; a cape-
la de Sant’aninha, de 1875; Igreja Bom Je-
sus dos Navegantes, de 1905; Igreja de São
Benedito e Nossa Senhora do Rosário; Igreja
Jesus, Maria e José, de 1769; além do Mu-
seu de Arte Sacra, Trapiche, Museu Afro,
Casa de Cultura João Ribeiro, Escola
Zizinha Guimarães, Teatro Santo Antônio
e Teatro São Pedro, Mercado Municipal,
Ponte Nova, Paço Municipal, Cine-Teatro
Íris, Gruta da Pedra Furada, Gruta Matriana,
entre outros.
Vale ressaltar ainda que Laranjeiras é re-
ferência no folclore. Seus folguedos estão
entre os mais importantes do Brasil, como
o Reisado, Guerreiros, Lambe-Sujos e
Caboclinhos, Cacumbi, Taieira, Samba de
Parelha, São Gonçalo, Batalhão 1º de São
João, Chegança Almirante Tamandaré e os
Penitentes.
Escravidão e República
Estando no coração do Vale do
Cotinguiba, Laranjeiras foi palco de ten-
sões sociais e raciais. Duas grandes re-
voltas urbanas de escravos negros e mu-
latos livres foram registradas em 1835 e
1837. Os escravos fugitivos organiza-
vam-se em mocambos e quilombos nas
matas dos próprios engenhos. Os mais
famosos líderes negros foram João
Mulungu, Laureano, Dionísio e
Saturnino. Para recuperar seus escravos,
muito senhores chegavam a colocar
anúncios nos jornais. O grande ano de
fugas de escravos foi 1867. Ficam céle-
bres alguns atos, como o enforcamento
dos escravos Crispim e Malaquias, que
eram acusados de assassinar seus senho-
res brancos; a fuga do escravo João
Mulungu do Engenho Flor da Roda em
1868, sendo que muito tempo depois foi
capturado e enforcado. Mas as ações cru-
éis dos senhores com os escravos provo-
cou protestos da população até a chega-
da da ‘abolição’.
Quanto à República, o início da propa-
ganda republicada em Sergipe aconteceu
oficialmente na Vila de Laranjeiras, em
1888, através da publicação do Manifesto
de 18 de outubro de 1888, no
‘Laranjeirense’. Meses depois era fundado o
Clube Republicano Laranjeirense, que mais
tarde se transformou em Partido Republi-
cano. Faziam parte Felisbello Freire,
Balthazar Góis, Sílvio Romero, entre ou-
tros. Eles chagaram a ter um jornal, o ‘Re-
publicano’.
Com a Proclamação da República, os re-
publicanos laranjeirenses fizeram passeatas
pelas ruas da cidade. Meses depois, Felisbello
Freire é nomeado pelo marechal Deodoro
da Fonseca como o primeiro governador
de Sergipe na República. O primeiro
intendente de Laranjeiras foi Marcolino
Ezequiel de Jesus, que governou o municí-
pio de 1893 a 1895.
Filhos Ilustres
O município de Laranjeiras tem uma infinidade
de filhos ilustres e personalidades que marcaram
a história da cidade, de Sergipe e do Brasil. A
seguir, só algumas:
João Ribeiro - Nasceu em Laranjeiras
em junho de 1860. Foi um dos maiores
intelectuais brasileiros do final do século
XIX. Foi membro da Academia Brasileira
de Letras e o primeiro sergipano eleito
imortal na Academia Sergipana de Letras.
Foi poeta, filólogo, tradutor, poliglota, histo-
riador, gramático, romancista, jornalista,
crítico literário, professor, folclorista, mú-
sico e pintor. Depois de passar pelo
Colégio Atheneu em Aracaju formou-se
em Direito no Rio de Janeiro.
Horácio Hora - Nasceu em Laranjeiras
em setembro de 1853. Foi um gênio da
pintura. Por falta de escolas de qualidade
nessa arte, foi para a Europa, sendo que
seus estudos foram custeados pela
Assembléia Legislativa da Província. Foi
aluno da Escola de Belas Artes de Paris e
lá ganhou vários prêmios. Retornou a Ser-
gipe e pouco tempo depois voltou à
França, onde morreu. Suas obras de maior
destaque são “Cecy e Pery”, “A Virgem”,
“Miséria e Caridade”, Folhas de Outono”,
entre outras.
Martinho César da Silveira Garcez -
Foi deputado provincial por Sergipe,
chegou a ser presidente do Estado e depois
senador. Foi jornalista, advogado,
professor de Direito no Rio de Janeiro.
General Moreira Guimarães - Foi
o oficial destacado pelo Governo brasileiro
em várias missões no estrangeiro. Foi
membro de inúmeras instituições científi-
cas e culturais, sendo também jornalista e
correspondente internacional de muitos
jornais brasileiros.
Zizinha Guimarães - Nasceu em Laran-
jeiras, em dezembro de 1872. Foi nomea-
da professora pública em 1896. Em julho
de 1904, fundou a Escola Laranjeirense.
Aprendeu música e tocou no órgão da ma-
triz. Dominou o português, aritmética, geo-
grafia, história, francês, esperanto e fez
teatro.
Outros - Carmelita Fontes, João Sapa-
teiro, Antônio Gomes de Andrade, cônego
Philadelfo Jonathas, Augusto do Prado
Franco, Umbelina Araújo, dona Lalinha,
Emanuel Franco, entre muitos outros.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: ‘Laranjeiras: sua história, sua cultura e sua
gente’, de Zilná dos Santos, professores da rede municipal
e Enciclopédia dos Municípios Brasileiros.
C
O passado se refaz e o futuro se projeta.
Sergipe, nós estamos presente.

IBECA-SE
MU R

28-03-1938
Macambira
Ergueu-se ao pé da
Serra do Cruzeiro
Cidade tem uma das
mais belas cachoeiras
do Estado, mas falta
infra-estrutura para
receber os turistas

B
em ao pé da Serra do Cruzeiro
ergueu-se a cidade de Macambira, a
74 quilômetros da capital, onde exis-
te uma das mais belas cachoeiras do Estado.
No ponto onde iniciou-se sua povoação
existia uma estrada repleta de macambira,
um tipo de bromeliácea que originou o
nome do município. Os campos propícios
à criação de gado foram responsáveis pelo
desenvolvimento inicial da comunidade.
A primeira penetração naquelas terras,
que se tem notícia, data do século XVII,
quando houve o desbravamento da região
do Centro-Oeste entre os rios Sergipe e
Vaza-Barris. A área, toda ela conhecida
como Itabaiana, tornou-se um dos mais
prósperos centros criadores de gado da ca-
pitania, beneficiada pelos excelentes cam-
pos e rios de água doce.
Entre 1637 e 1645 os invasores holande-
ses aproveitavam a fartura para abastecer-
se de carne. Mas o excesso de uso fez com
que a pecuária do local acabasse sendo de-
vastada. Mais tarde, a produção foi recupe-
rada e aumentou a procura pelas terras de
vaqueiros de outras regiões. A constante
passagem deles por aquele local colaborou
para o surgimento de várias povoações. Foi
o caso de Macambira.
Segundo consta na Enciclopédia dos
Municípios Brasileiros, até 1890 Macam-
bira era apenas um sítio com extensas ca-
atingas, e possuía menos de uma dezena
de casas. Foi aí que surgiu uma feirinha
criada por um homem conhecido por Ioiô
Rodrigues. Somente em 1896 é que Ma-
Igreja São Francisco de Assis: praça onde surgiu a cidade
cambira aparece como povoado, já possu-
indo uma escola.
Nesse local existia uma estrada que pas-
sava de leste a oeste com vários pés de ma-
cambira, bromeliácea muito comum nas
zonas áridas do Nordeste (sendo a mais
comum delas o abacaxi). Nas margens des-
sa estrada, por causa do grande movimento
de cavaleiros e pedestres, surgiu o enorme
Atoleiro, local onde hoje encontra-se o pré-
dio da Prefeitura.
Município castigado
A derrubada de matas prejudicou as con-
dições climáticas de Macambira. O muni-
cípio também foi castigado pela presença
do bando de Lampião. Ainda povoado, foi
visitado várias vezes pelos bandoleiros que
aterrorizaram o sertão de Sergipe, Bahia,
Alagoas e Pernambuco.
Eles perseguiam a população, destruindo
tudo por onde passavam. Só depois da morte
de Lampião, finalmente Macambira come-
çou a desenvolver-se, melhorando sua pro-
dução e seu comércio, conseguindo incre-
mentar a feirinha existente.
Em 1950, a povoação já era bastante con-
siderável. Sendo incluída em 1953 na lei nº
525-A, de 23 de novembro, que criava no-
vos municípios. Foi através dessa lei que
Macambira foi emancipada e desmembra-
da de Campo do Brito, que, por sua vez, foi
desmembrado de Itabaiana. O município
teve como primeiro prefeito, eleito em
1954, Cecílio Eugênio Alves. Ele deu iní-
cio às mudanças na aparência da cidade,
antes totalmente cercada por macambiras.
Seus principais povoados são Barro Pre-
to, Tauá, Lagoa Seca, Pé-de-Serra de Beli-
nho, Manuino e Jacoquinha, onde são rea-
lizadas diversas festas. Os macambirenses
são bastante religiosos e cultuam com
muita fé o santo padroeiro São Francisco
de Assis, comemorado anualmente no dia
4 de outubro.
Na década de 60, o desenvolvimento de
Macambira voltou a sofrer nova recaída
com a crescente emigração da população
para outras cidades, principalmente Santos,
em São Paulo. Nesta mesma época tam-
bém entrava em declínio a Fábrica Santa

CINFORM 130

Maria, conhecida como vapor de descaro-
çar algodão.
Porém, na década de 70 houve um novo
impulso no município em decorrência do
crescimento urbano. O prefeito da época,
João Francisco de Oliveira, o Zé de Severo,
contribuiu muito com esse crescimento,
abrindo novas ruas e avenidas.
Pontos turísticos do município
Macambira tem uma grande área flores-
tal que compreende a Fazenda Jacoca, onde
está localizada a Cachoeira do São Francis-
co, uma das mais bonitas de Sergipe. Ape-
sar de uma visão encantadora, ela está lon-
ge de se tornar um importante ponto turís-
tico pela dificuldade de acesso e a falta de
infra-estrutura.
O Poço da Arara é outra beleza que a
natureza presenteou ao município. Fica na
Fazenda Capitão, logo após a cachoeira, e é
um lugar bastante freqüentado por pessoas
de fora da cidade que vão banhar-se nas
águas transparentes do Rio Vaza-Barris.
Outro ponto que é bastante visitado é a
Cachoeira de São Francisco: uma das mais
belas do Estado
Serra do Cruzeiro (Serra do Pico), onde em
abril de 2000 o prefeito reeleito, José Cari-
valdo de Souza - sob a coordenação do pa-
dre Raul Borges -, construiu um cruzeiro e
uma capela ao ar livre para o povo cultuar
ainda mais a religião católica.
Cidade tranqüila e hospitaleira
O casal de macambirenses Valentim de
Oliveira, 71 anos, e Antonieta Fiel de Oli-
veira, 68, passou 34 anos no Rio de Janeiro,
mas retornou para a terra natal há 25 anos.
“Nós sentimos saudades porque aqui é
muito tranqüilo e praticamente todo mun-
do é parente”, explica Valentim.
O casal deixou dois filhos cariocas no Rio
de Janeiro (um médico e outro que traba-
lha numa indústria química), onde volta
todo ano para visitá-los. “Nós voltamos,
mas todo ano vamos visitar nossos filhos.
Também temos imóvel lá, mas preferimos
viver aqui”, completa Antonieta.
A mais bela vista panorâmica
VENETIA BEZERRA ALMEIDA
Macambira ergue-se altaneira por entre
as serras da região oeste, onde nossos olhos
vêem a mais bela vista panorâmica do Es-
tado de Sergipe. O pôr-do-sol deste lugar
nos traz paz e alegria, prenunciando a cada
dia um alvorecer ainda mais bonito.
Sabemos que a cultura representa as tra-
dições e os costumes de um povo. Por isso
Região - Oeste (agreste)
Distância de Aracaju - 74 km
População - 5.803
Atividades econômicas - Agricultura, pecuária
Cruzeiro e capela no alto do monte: dá pra
ver toda a cidade
mesmo consideramos esse trabalho do
CINFORM de suma importância para va-
lorizar nossa própria cultura, divulgando-a
para todo o Estado.
As manifestações folclóricas de Macam-
bira são bastante variadas. A festa de São
João é bem animada. São realizados casa-
mentos de caipira, quadrilhas, bailes, quei-
ma de fogueiras e fogos. Sem esquecer as
saborosas comidas típicas.
O grupo de Zabumba é muito conhe-
cido no nosso município. Tem uma fun-
ção religiosa quando acompanha as pro-
cissões e novenas. Temos um desses gru-
pos no Povoado Lagoa Seca, formado de
instrumentos pobres e toscos, de fabri-
cação rústica; os pífanos feitos de ta-
quara com furos feitos com fogo, e o
bumbo e a caixa de madeira cobertos
com pele de carneiros.
Cidade pequena, de gente pacata, com
ar puro e saudável. É difícil olhar ao re-
dor desta cidade e não sentir nestas paisa-
CINFORM 131

Prédio da prefeitura: antigo Atoleiro de Macambira
gens a presença viva de Deus. É impossí-
vel não nos orgulharmos de ser filhos
desta terra.
A primeira ninguém esquece
LUCIANO CORREIA
Nasci em Macambira no comecinho dos
anos 60. Duplo privilégio, sem dúvidas, pela
doçura do lugar e pelo dourado dos anos.
Lá vivi a chamada ‘primeira infância’, pois
com 10 anos nos mudamos para Itabaiana.
Mas aqueles anos, os primeiros de minha
vida, são tesouros caros à minha descontí-
nua memória.
Lembrar Macambira daquela época é (ten-
tar) refazer a trilha de minha história e res-
taurar os símbolos daqueles anos privilegi-
ados. E este é o primeiro aspecto: em pleno
agreste sergipano, nos hoje longínquos anos
60, já vivíamos uma espécie de ‘globaliza-
ção’. E nem havia telefone, TV ou jornal.
Havia os Correios, do tempo em que o
Correio era o Correio, dona Cordélia à fren-
te, antenada, informada de tudo, porta em
porta, casa em casa, trazendo notícias de lá.
Havia os sons, estes trinados musicais que
me perseguem desde pequeno, como a pon-
tuar os momentos de minha vida. Havia
uma guitarra arrojadíssima de um certo
George Harrison tocando ‘Aleluia’ - me
parece já iniciado na carreira solo pós Bea-
tles. Modernagem trazida ‘pelos meninos
que estudavam em Aracaju’, amplificada
pelo potente som do Bar de Carlito. O ou-
tro som, o serviço de alto-falantes da Pre-
feitura Municipal de Macambira, na voz de
Ernani, que nos acordava no 7 de Setembro
com sua ‘alvorada festiva’.
Eu nem ouvira falar de um baiano cha-
mado Caetano Veloso, mas minha falha
memória, hoje, acusa que havia uma fa-
miliaridade muito grande daquelas gui-
tarras rasgadas de ‘Sem lenço e sem do-
cumento’. E o gravador mágico, mila-
groso, do estudante de Direito Elias Pi-
nho? Foi ali, quem sabe, brincando de
falar ao léu, maravilhado com a reprodu-
ção da fala, que eu me encantei com ‘esse
negócio de falar no rádio’.
Éramos sós, nas distâncias difíceis de se-
rem batidas, pela razão de que estrada não
havia, digo estrada asfaltada, como hoje.
A ponto de, várias vezes, João Correia
(João Tabelião), este herói que até hoje
me comove, voltar de Campo do Brito a
pé, após resolver assuntos do cartório. Mas
nem a maldade da geografia nos isolava
do mundo. ‘Jim das Selvas’, ‘O agente
rodoviário’, Sansão & Dalila, Mazzaropi e
Giuliano Gemma, essa turma sempre mar-
cava presença nas sessões de cinema que,
ao longo dos anos, percorreu curiosas ins-
talações, incluindo aí o talho de carne. Isso
mesmo: os marchantes retirando as sobras,
limpando as bancas e a gente chegando
com as cadeiras (claro: e vocês acham que
talho de carne tem cadeira para assistir a
um filme?).
Era essa a Macambira de minhas caríssi-
mas lembranças. Do reisado na praça da
feira, onde minha avó Minervina logo cedo
Desfile de 7 de Setembro: marca dos velhos
tempo
colocava as cadeiras para os netos (olha as
cadeiras de novo!). E não era reisado de
aeroporto, não, desses pagos pela Emsetur.
Era a cultura sem intermediário, em estado
bruto, para o bem ou para o mal. Termina-
da a apresentação, as ‘figuras’ faziam cari-
dade aos rapazes mais apertados. Ou ainda
os animados leilões, quebra-potes e vaque-
jadas, onde eu ia puxado pelo braço de Ze-
finha, empregada namoradeira, que num
Sábado de Aleluia rasgou a aleluia numa
sangrenta briga com a também empregada
Lita, tudo por causa de um soldado de nome
‘Chumbinho’.
Mas falar de Macambira sem passar
pela sua belíssima cachoeira, disparada-
mente o ponto turístico mais belo e pre-
servado de Sergipe? Deve ter sido lá que
comecei minha longa relação de amor
com a água, com os banhos até de tanque
(no Tanque Grande, Tanque Novo, no
Açude e no Julião) e que me custaram
milhares de surras. Parte de tudo isso con-
tinua lá, na Macambira de hoje, desfruta-
da por seus novos filhos e moradores. Mas
a minha, esta aí, pulsa em meu coração,
que se aperta de saudade, as lembranças
do filho de seu João Tabelião. C
Filhos ilustres
Elias Pinho de Menezes - promotor de
Justiça
Luciano Correia - Jornalista e ex-secretário
de Comunicação do prefeito de Aracaju, João
Augusto Gama
Homero José Batista Filho - advogado no
Rio de Janeiro
Ivani Rodrigues da Silva - médica anes-
tesista
João Miguel dos Santos - primeiro fiscal
de Tributos do Município
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa de Vene-
tia Bezerra Almeida
 MKT©
SINAL
DE EFICIÊNCIA
E SEGURANÇA.

EM TODOS OS SENTIDOS.

DETRAN-SE
Departamento Estadual de Trânsito
SSP
A vida em primeiro lugar
SECRETARIA DA
SEGURANÇA PÚBLICA

www.detran.se.gov.br
Malhada dos Bois
a cidade
dos boiadeiros
Povoação cresceu em
volta de uma nascente
de água doce e já
pertenceu a Propriá,
Aquidabã e Muribeca
Atualmente ainda é encontrado carro de boi na Cidade dos Boiadeiros

M
alhada dos Bois, a 82 quilô
metros da capital, surgiu como
ponto de parada da boiada do
major João Aguiar Boto de Melo, trazida
de Minas Gerais para Alagoas. Foi bati-
zado com o nome atual pelos boiadeiros,
que paravam numa nascente de água
doce, onde o gado bebia, se alimentava e
depois descansava. Por muito tempo o
município ficou conhecido como a Cida-
de dos Boiadeiros.
Os primeiros moradores do local, já cha-
mado Malhada dos Bois, foram os fugiti-
vos de Alagoas Manoel Quirino e Manoel
Tenório, na primeira metade do século XIX.
De acordo com pesquisas da professora
Maria Eunice da Hora, que está escrevendo
um livro sobre a história da cidade, a povo-
ação começou a crescer quando os colonos
procuraram as terras para plantar algodão e
diversos cereais.
O major João de Aguiar Boto de Melo,
português considerado um dos maiores cri- Igreja construída no lugar da antiga, inaugurada em junho de 2001
adores de gado leiteiro de Minas Gerais,
instalou dois engenhos no local, hoje co- Pertencia a Propriá ros para seu genro Pedro Abreu Lima.
nhecido como Fazenda Brejinho. O seu A procura de muitos colonos e o plan-
filho João Aguiar Boto de Melo Filho, que De acordo com a Enciclopédia dos Mu- tio de algodão, base da economia local,
era médico e dentista, ficou encarregado nicípios Brasileiros, o território de Malhada fizeram com que Malhada dos Bois al-
de administrar a fazenda. Como ele não dos Bois estava incluído nas terras que, ini- cançasse eras de glória, chegando a orga-
tinha tempo, deixou o trabalho para seu cialmente, Cristóvão de Barros doou atra- nizar uma das maiores feiras da região. O
filho Augusto Aguiar Boto de Melo, que vés de sesmaria ao seu filho Antônio Car- comércio se desenvolveu rapidamente,
deu início ao comércio de secos e molha- doso de Barros, às quais se estendiam das destacando-se as grandes lojas de tecidos,
dos e lojas de tecidos. Em sua residência, margens do Rio São Francisco às do Rio os bares e quitandas.
ele instalou a primeira escola do povoado Cotinguiba. Essas terras, que constituíam o Emiliano Dias Guimarães, que possuía
e levou para lá a professora Dona Antô- município de Propriá, foram passadas pos- dois grandes engenhos em Aquidabã, resol-
nia, de Propriá. teriormente pela viúva de Antônio de Bar- veu investir em Malhada dos Bois. Cons-

CINFORM 134
 Região: Meio Norte (Baixo São Francisco)
Distância de Aracaju: 82 Km
População: 3.208
Atividades econômicas: Pecuária
e agricultura de subsistência

Fonte de Malhada dos Bois, onde surgiu a povoação

truiu uma casa grande com um porão, onde

ele prendia escravos fugitivos e castigava
muitos até a morte.
Quando ele era intendente e delegado,
castigava as pessoas que cometiam infra-
ções no porão junto com os escravos.
“Esta situação só mudou quando ele per-
deu o poder para o coronel Bento de Agui-
ar, filho de João Aguiar. Ao assumir o po-
der como intendente e delegado da cidade,
Bento reuniu a população e mandou quei-
mar o tronco que havia dentro da casa de
Emiliano, e acenderam uma grande foguei-
ra. Este ato foi comemorado com muita
festa na cidade”, informa Eunice.
Bento Aguiar foi agraciado como padri- Pedra das Almas: desenhos e escritos antigos
nho dos escravos por ter transformado os
engenhos de sua família em fazendas de
gado, oferecendo trabalho livre mesmo fatores de natureza político-econômica, a em trajes típicos.
antes da abolição da escravatura. lei nº 525-A elevou 19 vilas com sedes dis- A professora e diretora do Colégio Esta-
tritais desenvolvidas à categoria de municí- dual Emiliano Guimarães, Maria Eunice da
Emancipação do município pio. Entre elas estava Malhada dos Bois. Hora, diz que com a chegada das famílias
No entanto, a instalação do município em Malhada dos Bois, a localidade deixou
Em 1897, o povoado já tinha caracterís- só se deu em 1955, quando também foi de ser habitada apenas por homens, e as
tica urbana e possuía uma capela construí- instalada a primeira legislatura, tendo como festas folclóricas ganharam mais colorido.
da por Emiliano Guimarães, que também primeiro prefeito Romeu Aguiar Figueire- Aí vieram os reisados, guerreiros, quermes-
montou na povoação uma pequena usina do. Atualmente, Malhada dos Bois, além ses e quadrilhas.
de beneficiamento de algodão, chamada ‘O da sede, tem quatro povoados: Cruz da Segundo ela, as cavalgadas conservam-se
Vapor’, que há muito tempo não existe mais. Donzela, Baixão Fluvial, Lagoa do Congo até hoje nas festas típicas da cidade: em 13
Pela resolução provincial nº 930, de 11 e Tábua. de junho, dia do padroeiro Santo Antônio;
de abril de 1872, com a criação da Fregue- e no dia 24 de novembro, quando se come-
sia de Aquidabã, seu território foi desmem- Grupos folclóricos malhadenses mora a emancipação política da cidade.
brado do de Santo Antônio do Propriá, A dança e as músicas de aboio ou ser-
passando a compor o da nova freguesia. Malhada dos Bois era uma pequena e tanejas, do início da povoação, também
A lei estadual nº 942, de 8 de outubro de pacata povoação habitada por boiadei- são lembradas por pessoas da comuni-
1926, criou o município de Muribeca, e ros. Nas festas eles se reuniam em uma dade e estudantes do colégio, que orga-
Malhada dos Bois passou a fazer parte dele. dança folclórica masculina com passos nizam o grupo de dança “Os Boiadeiros
Assim permaneceu até que em 1953, por largos, soltos e fortes pisadas, vestidos Malhadenses”.

CINFORM 135
Nascente da mata da fonte
Apesar de existir até hoje, a área da fonte,
onde iniciou-se o município, foi bastante de-
vastada pela ação do homem, que destruiu a
mata que havia ao redor dela. Uma pedreira
no meio da mata formava uma cachoeira
por onde a água descia através de riachos e
encontrava-se com o Rio Jacaré, que atra-
vessa o povoado Poço dos Bois indo até Ce-
dro de São João. Por muito tempo, essa água
serviu à população da cidade, que agora é
abastecida pelo Rio São Francisco.
Na área da fonte existe uma pedreira, oca-
da e com inscrições e gravuras antigas, onde
tem registrada a passagem de várias épocas e
gerações. Segundo a agente social Maria
Aparecida da Silva, hoje alguns dos dese-
nhos já foram apagados, a única gravura que
dá para decifrar é a de umas costelas.
Terra dos Boiadeiros
*MARIA EUNICE DA HORA
Assim apelidada por muito tempo, a Cida-
de dos Boiadeiros construiu uma história de
vida e sobrevivência. Pode-se observar que é
uma cidade que nasceu oferecendo aos seres
vivos a maior riqueza da humanidade, a água.
Líquido esse que não só serviu para saciar a
sede dos animais, como também saciou e sa-
cia a sede de todos que por ali passam.
A fonte abasteceu por muitos anos toda a
cidade que cresceu e se desenvolveu ao redor
do grande manancial de águas claras e doces,
que brota do subsolo da conhecida Mata da
Fonte, que por falta de consciência foi de-
vastada pelos moradores para dar lugar a ro-
ças. Ela foi baixando de nível e hoje reclama
a falta de suas companheiras e protetoras ár-
vores da mata derrubada.
Malhada dos Bois, que surgiu ao redor da
bela nascente, não pode fechar os olhos. É
preciso ter consciência para o grave proble-
ma da água que afeta nosso planeta. Essa
ação de conscientização já foi iniciada no
Colégio Estadual Emiliano Guimarães, quan-
Antônio Pequeno: “Espíritos por todos os lados”
Desenho de uma costela encontrado na Pedra das Almas
do a professora Jeane Caldas elaborou um
projeto de recuperação, fez passeios com cri-
anças da escola no local da mata devastada e
propagou com os colegas de trabalho a idéia
de recuperação, logo aceita.
Com o apoio da Universidade Federal de
Sergipe, Deso e Ibama, os estudantes plan-
taram 300 mudas, próximo à fonte, e a área
foi cercada pelo prefeito da época, Antônio
Vieira Filho. Porém homens inconscientes
cortaram os arames e invadiram a área com
seus jegues, cavalos e bois, que comeram as
mudas ali plantadas.
Mais uma vez, os estudantes do Emiliano
Guimarães, as escolas municipais e os povo-
ados circunvizinhos, juntos, levaram o pro-
blema aos vereadores e ao prefeito. Diante
disso, foi aprovado por unanimidade o Pro-
jeto de Recuperação da Mata da Fonte.
Detive-me em falar do meio ambiente
porque este foi o responsável direto pelo pro-
gresso de nossa cidade, desde a origem, até
os nossos dias.
* PROFESSORA E DIRETORA DO COLÉGIO ESTADUAL EMILI-
ANO GUIMARÃES.
Tesouro mal-assombrado
Os moradores mais antigos da cidade con-
tam que próximo à lagoa existem vários te-
souros enterrados. Segundo Antônio Gomes
Sobrinho, de 89 anos, conhecido como An-
tônio Pequeno, foi um homem muito rico
quem enterrou esses tesouros. Quando ele
morreu, passou a aparecer nos sonhos das
pessoas, indicando o local exato de parte dos
objetos valiosos, porque só com a retirada
desse tesouro ele poderia ir em paz.
O problema é que, para ser encontrado, o
lugar deveria ser escavado à meia-noite, o que
ninguém tinha coragem de fazer porque havia
espíritos por toda parte. “Quando alguém co-
meçava a cavar atrás do tesouro, aparecia um
padre sem cabeça ou uma mula colocando fogo
pelo nariz. Dizem que seu Gervásio foi o único
que encontrou uma parte do tesouro, mas su-
miu da cidade”, diz Antônio Gomes.
Ele afirma que naquela época existia mui-
ta assombração. “Hoje não existe mais por-
que o planeta Terra está limpo. Eu sei disso
porque sou da Doutrina do Racionalismo
Cristão”, explica. C
Filhos Ilustres
João de Aguiar Boto de Melo Filho -
Agropecuarista, senhor de engenho e co-
lonizador.
Tenente coronel Augusto de Aguiar
Boto de Melo - Agropecuarista e
comerciante.
Emiliano Dias Guimarães - Senhor de
engenho, prefeito, intendente, delegado, agro-
pecuarista e comerciante.
Coronel Bento de Aguiar - Agropecua-
rista, prefeito intendente, delegado e aboli-
cionista.
Romeu de Aguiar Figueiredo - Pecuaris-
ta e primeiro prefeito empossado.
Antônio Clementino Filho - Prefeito em
1963, construiu a fonte no lugar da nascente
para abastecer a cidade.
Marizete Nascimento Aguiar Dionízio -
Professora, primeira mulher prefeita da cidade
em 1970.
Giselho Barros dos Santos - Cantor de
seresta que já gravou um CD.
José Francisco dos Santos (conhecido
como Fricote) - Corredor que ganhou vários
prêmios.
Walter Barbosa Sobrinho - Odontólogo.
Tereza de Fátima Barbosa da Silva -
Oftalmologista.
Texto: CARLA PASSOS
Fotos: EDSON ARAÚJO
Fonte: Pesquisa da professora Maria Eunice da Hora
 EM QUALQUER TEMPO, NOSSO
COMPROMISSO É COM A SUA SAÚDE.

CLÍNICA E MATERNIDADE
SÃO FRANCISCO

Cristinápolis - SE - (0**79) 542-1251

E-mail: lapadua@infonet.com.br
Malhadora bela terra do inhame
Apesar da proximidade
e influência de
Itabaiana, o município
passou muito tempo
dependente de
Riachuelo

B
em no centro do Estado de Sergipe,
num planalto, está edificada a sede
do município de Malhador, a 49 qui-
lômetros de Aracaju. Muito pouco se tem
de registrado sobre sua história. Sabe-se que
aquelas terras, excelentes para a agricultu-
ra, provavelmente foram descobertas pelos
conquistadores europeus que chegaram até
Itabaiana.
O local onde se encontra Malhador é
alto e seguro. Tornou-se um ponto certo
para os criadores levarem seus rebanhos.
Daí a explicação do seu nome: “lugar
alto e plano onde o gado se deita para
ruminar e descansar”. Curiosamente, o
município não nasceu a partir da cons-
trução de uma capela, mas as primeiras
casas surgiram para que os vaqueiros de
Itabaiana pudessem descansar.
Os primeiros registros da existência de
Malhador são do final de 1600. Mas apesar
da influência e da proximidade com Itabai-
ana, quando Riachuelo se tornou vila, em
1874, Malhador passou a ser dependente
dela. Essa dependência trouxe alguns fru-
tos, como por exemplo a cana-de-açúcar,
que tinha em Riachuelo uma gigantesca
produção. Malhador chegou a ter os enge-
nhos do Caboclo, que iria pertencer a Au-
gusto da Santa Rosa; o do Motaca, de José
Joaquim de Santana Cardoso e o de Con-
guandá, de José Tavares.
Mas os engenhos de Malhador não du-
raram muito. É a questão de vocação. Eles
acabaram se transformando em alambi-
ques e fazendas de criação de gado. Gran-
Igreja de São José: festa em março
des matas eram derrubadas para que os
bois avançassem.
Política e crescimento
O historiador Ariosvaldo Figueiredo
conta, em seu livro sobre a história de Ma-
lhador, que quando da chegada da Repú-
blica, a disputa política em Riachuelo era
forte entre os pebas e os cabaús. Coman-
dava os pebas o dono do engenho Tinguí,
Pedro Menezes. Seu adversário era José
Sotero de Sá Barreto, o cabaú do engenho
Cantoalegre. A briga entre os dois reper-
cutiu em Malhador, onde boa parte das
terras pertencia a Pedro Menezes, e outra
a José Sotero.
Conta-se que certa vez Pedro Menezes,
tido como hostil, mandou 12 capangas aca-
bar com uma feirinha que nascia no Povo-
ado Malhador. O povo reagiu. Aproveitan-
do-se da situação, José Sotero, conhecido
como Zezé do Cantoalegre, servia à popu-
lação pobre de Malhador, apesar de conser-
vador. Dava terras para o povo fazer roças
e terrenos para que construíssem suas casas.
Não cobrava nada de ninguém. Zezé tinha
influência estadual, sendo que seu primo,
Manuel Dantas, era presidente do Estado.
O resultado é que por volta de 1920, Ma-
lhador já era o povoado mais importante
de Riachuelo.
Em virtude do seu desenvolvimento, al-
guns moradores chegaram a propor a mu-
dança do nome. Achavam que Malhador
não combinava com progresso. A sugestão
era que o nome fosse São José, padroeiro
do município, mas a idéia não prosperou.
Fase do algodão
Hoje, o município que é conhecido como
o maior produtor de inhame de Sergipe, já
foi um grande produtor de algodão. Po-
rém, coexistiam algodão e os possantes
alambiques. Segundo Ariosvaldo Figueire-
do, o algodão foi o maior veículo do pro-
gresso malhadorense, atingindo pequenas

CINFORM 138

propriedades no interior. O desenvolvimen-
to do algodão cresceu quando o Engenho
Central, em Riachuelo, anexou uma fábri-
ca de tecidos. Além disso, o algodão de
Malhador abastecia as indústrias de Maru-
im e Aracaju.
Francisco José de Oliveira, o ‘Senhorzi-
nho’, e Alcides Borges Santos, o ‘seu Alci-
des do Vapor’, eram donos de alambiques,
fazendas de algodão e descaroçadoras. Por
conta dessa riqueza, Malhador começava a
sonhar com a independência, a autonomia
desejada. Mas Riachuelo nem por brinca-
deira admitia ver Malhador livre. De Ma-
lhador, Riachuelo tirava tributos e votos.
Algumas das figuras mais importantes
na formação de Malhador foram Gonçalo
da Cruz, Sérgio Costa, Antônio Eleutério,
Cândido Barreto, Manoel Vieira dos Anjos
e José Joaquim de Oliveira Reis. Gonçalo
da Cruz, por exemplo, foi o responsável
por ensinar as primeiras letras. Sérgio Cos-
ta foi outra figura importante. Foi sargento
da Polícia Militar, depois pedreiro, ferreiro
Francisco: memória viva
Prefeito Francisquinho e Leandro Maciel
e comerciante de tecidos. Foi da mulher
dele a primeira escola de Malhador.
Ganhou independência
Na divisão territorial de Sergipe, em
1936, Malhador ainda aparecia como um
distrito do termo de Riachuelo, que por sua
vez pertencia à Comarca de Laranjeiras. Só
17 anos depois, em 25 de novembro de
1953, Malhador e mais 18 novos municípi-
os ganham a sua independência a partir de
um decreto do governador Arnaldo Rol-
lemberg Garcez. No entanto, Malhador só
se transformou realmente num município
em 31 de janeiro de 1955, quando tomou
posse seu primeiro prefeito, João Ribeiro
Cardoso, e foi constituída sua primeira Câ-
mara de Vereadores.
Mais histórias de Malhador
Um dos filhos mais ilustres de Malhador
é o escritor e historiador Ariosvaldo Figuei-
Região - Centro de Sergipe
Distância de Aracaju - 49 km
População - Cerca de 11 mil
Atividade econômica - Agricultura
Inauguração do Ginásio São José
redo. Veja a seguir, alguns trechos do seu
livro sobre a história de Malhador:
“Não havia luz, rodagem, cinema, som,
banheiro, fossa, água encanada. A maioria
da população vivia na pior, naquela pobre-
za. Principalmente as prostitutas. Pois é,
existiam prostitutas em Malhador. Poucas,
doentes, sofridas. Moravam em um pedaço
de rua, o Lazareto, como se a peste ou a
lepra vivessem por lá.
Chefes de família, maridos de Malhador,
não frequentavam o Lazareto. Preferiam
casos discretos, aventuras mais gostosas.
Uns tinham mais de uma casa e família,
outros achavam melhor uma amigação sem
compromisso...
À noite, tudo no escuro, nada de luz
elétrica, candeeiros modestos, numero-
sos, pareciam vaga-lumes. O luar, em
compensação, uma beleza, como se fos-
se dia, a lua derramando luz por todos
os cantos. As distrações da terra, logica-
mente, poucas, rápidas, pequenas. Não
existiam clubes. Não havia orquestra,
CINFORM 139
 Feira de Malhador: terra do inhame

Praça principal da sede do município

muito menos, cinema. Uns se distraíam
nadando, nus, na Lagoa, no caminho de
Itabaiana...
Vez ou outra faziam ‘sala-de-dança’, um
dos raros momentos em que moças e rapa-
zes se encontravam... Reisados apareciam,
de vez em quando. O povo gostava, noite
de festa. O mais falado, o Reisado de Ma-
noel Carreiro”.
A Igreja
A igreja de Malhador custou muito suor
e trabalho. Anos e anos de coletas, lei-
lões, ajudas para construí-la. Foi constru-
ída aos poucos, aos pedaços. A idéia, es-
timulada pelo padre de Riachuelo, Ma-
noel José de Oliveira, português de Qua-
tro Costados, conservador, mas dinâmi-
co, preocupado com o seu rebanho. Mas
foi padre João Marinho de Souza, tam-
bém português, que iniciou, em 1933, a
construção. Construídas as bases, só em
1936 é feito o altar. É de se destacar o
trabalho de Lúcio Pedreiro, e de Zé de
Beata, os dois grandes mestres da obra.
As histórias de seu Francisquinho
tei o temido Lampião. Depois vim para
Malhador, e quando cheguei aqui encontrei
só 22 casas e uma capelinha de São José”,
lembra ele.
Foi seu Francisquinho quem ajudou a
construir a atual Igreja de São José e parti-
cipou efetivamente na independência de
Malhador. “Foi uma luta. Tive que encon-
trar mil pessoas que pelo menos soubes-
sem assinar o nome”, lembra ele. Francis-
co Passos colocou uma das primeiras pa-
darias e depois passou 40 anos como far-
macêutico. “Tive muita aproximação com
os ex-governadores Leandro Maciel, Gil- Ariosvaldo: filho ilustre de Malhador
ton Garcia, Seixas Dórea e Lourival Bap-
tista. Quando fui prefeito, fazia as melho- Malhador, coisa linda, poesia, jardim
res festas de São José e de 7 de Setembro”, Luta e canta, é trabalho e muito ardor
diz ele. Malhador a sorrir, a viver, a dizer sim
Até na rima é mais afeto e mais amor.
Hino de Malhador
Entre o agreste e o litoral há coração
Em 1973, o escritor e filho de Malha- O da terra e o da gente que resiste
dor, Ariosvaldo Figueiredo, escreveu o Pra criar um Estado forte, o meu irmão
hino do município. Ele foi escrito a pedi- Todos juntos crescendo Sergipe.
do da comissão presidida pelo padre An-
tônio Rezende. Nesta terra todo mundo pensa assim
Pensa e vive, gosta muito de lutar
Sergipe forte, chão amigo, luta viva Sua luta tem começo, não tem fim
Fez cidades e a paz pra gente querer Para o povo nunca é hora de parar. C

Francisco Passos de Oliveira, 92 anos, Malhador entre elas vive altiva

mais conhecido como ‘seu Francisquinho’,
foi o quinto prefeito de Malhador. É uma
memória viva naquele município. Ele lem-
bra detalhes da formação de Malhador. Lá,
ele está há 73 anos. “Fiquei conhecido em
Itabaiana como Chico Fogo porque enfren-
Canta a vida, o trabalho e o saber
Sua gente junto à terra faz riqueza
Planta e colhe, ajuda a todo o Estado
Malhador é presente, futuro, certeza
de história maior do que o passado.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: ‘História de Malhador’, de Ariosvaldo Figueiredo;
Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e colaboração de Fran-
cisco Passos de Oliveira e da professora Elenalda dos Santos
(morta um ano depois da publicação da história no jornal em
um acidente de carro).
Maruim do apogeu
à decadência
Município foi um
importante centro
comercial, industrial
e cultural do Estado
no final do século XIX

S
ergipe nasceu em Maruim. A frase
pode parecer, mas não é nada exa-
gerada. Basta que se conheça a fan-
tástica história daquele município, que fica
na região do Cotinguiba, a 30 quilômetros
de Aracaju. Recentemente a bióloga e his-
toriadora Maria Lúcia Marques Cruz e Sil-
va, filha de Maruim, expôs achados históri-
cos do município. São milhares de peças e
documentos que revelam o apogeu e a de-
cadência do Empório de Sergipe.
Empório, sim. Boa parte dos grupos
empresariais de sucesso em Sergipe nasceu
em Maruim. A força econômica e política
desse município era tanta que foram insta-
lados lá oito consulados. A cana-de-açúcar
e o algodão atraíam os europeus, que em
Maruim montaram colônias. Igreja Matriz Nosso Senhor dos Passos, cuja construção foi iniciada no de 1848 e concluída
em 1862

O começo
O nome da cidade vem do inseto maru-
im (os antigos chamavam Maroim), que
em Tupi significa mosca pequena ou mos-
quito. O primeiro povoamento nasceu no
encontro dos rios Sergipe e Ganhamoroba.
Aos arredores do Porto das Redes (antiga
Alfândega de Sergipe), surge Mombaça.
Mas os ataques dos mosquitos obrigaram
os poucos habitantes a se mudar dali.
O português Manoel Rodrigues de Fi-
gueiredo permite que as pessoas fugidas do
Mombaça construam suas casas dentro de
suas terras, no Engenho Maruim de Baixo.
Outro português, José Pinto de Carvalho,
construiu um grande armazém (trapiche)
para negociar com o ouro da terra, que era
o açúcar nas terras de Manoel Rodrigues.
Depois de desavenças entre José Pinto e
Manoel, Maruim passa a ser dependente de
Santo Amaro e depois de Rosário do Cate-
te. As brigas terminaram na chamada Re-
volução de Santo Amaro. As confusões só
acabaram em 1835, quando o governador
da Província, Manoel Ribeiro da Silva Lis-
boa, transformou Maruim em uma vila e
no ano seguinte ela virou cidade.
Para a história oficial, o fundador de
Maruim foi José Pinto de Carvalho. Foi ele
quem governou a recém-criada Vila de
Maruim, e quem empossou o primeiro pre-
feito, Luís Barbosa Madureira.
Forte economia
As excelentes terras e o açúcar que nascia
delas eram as maiores riquezas de Maruim
na metade do século XIX. A cidade pos-
suía 15 grandes engenhos. Os portugueses
dominavam a cultura, mas logo chegaram
alemães, italianos, ingleses e suíços.
Mas foi um sergipano quem mais se des-
tacou na economia e política em Maruim.
O coronel Gonçalo Rollemberg do Prado
tinha as maiores usinas e produções de açú-
car. Ele governou a cidade por muitos anos.
O ciclo do algodão em Sergipe foi curto,
mas a família do alemão Otto Schramm
montou em 1869 o maior descaroçador da

CINFORM 141
 Região - Central
Distância de Aracaju - 30km
População - Cerca de 16 mil
Atividades econômicas Agricultura
(cana-de-açúcar), pecuária, pesca e Indústria
de Malharia Constâncio Vieira

Curso primário do Grupo Escolar Padre Dantas: força na educação

Província em Maruim. A fábrica era mo-
vida a vapor e descaroçava, por dia, 600
arrobas de algodão. A mão-de-obra era
praticamente toda escrava.
No final do século XIX, a força econô-
mica de Maruim era tanta que empresas e
indústrias instaladas no município tinham
filiais em outros Estados e em muitos pa-
íses da Europa. Países como Alemanha,
Inglaterra e França mantinham comércio
regular com firmas localizadas em Maru-
im, como a Casa Inglesa, Schramm e Cia,
A.Fonseca, A Casa Cruz, Maynart e Ir-
mãos e Soares & Prado.
vida econômica, política, social e cultural
daquele município.
A força dos alemães era tanta que um con-
sulado foi instalado em Maruim. Além dele,
em 1850 a cidade ainda tinha os consulados
da Inglaterra, Suécia, Noruega e dos antigos
reinos de Nápolis e Áustria. Em 1860, o vice-
cônsul da Suécia, Eduardo Wynne, em nome
do ‘corpo diplomático de Maruim’ saudou
Dom Pedro II no Paço Imperial.
A influência estrangeira em Maruim deu
origem ao nome de um dos bairros mais
importantes da cidade, o ‘Lachez’. Foi uma
homenagem ao francês Henrique José La-
chez, que em 1822 era um importante co-
merciante em Maruim.
A decadência das empresas estrangeiras
começou com o fim da escravatura. A par-
tir de 1900, a maioria das firmas abriram
falência, e os estrangeiros foram embora.

Importância dos Schramm

A firma alemã Schramm e Cia tinha

filiais em capitais como Recife, Salvador,
Rio de Janeiro e na cidade de Hamburgo
(RJ). A empresa era de Ernst Schamm,
que depois da morte de sua mulher, Adol-
phine, passou para o sobrinho Otto
Schramm. Este último chegou a ser no-
meado cônsul.
Segundo relatos históricos, Otto era
um homem de mentalidade progressista
e contribuiu para impulsionar a econo-
mia em Maruim, criando um setor de
crédito, sendo então a primeira casa ban-
cária de Sergipe.
Por causa dos Schramm, cerca de 30
alemães vieram para Maruim, onde fun-
daram uma colônia. Além de comercian-
tes, existiam entre eles médicos, como
Richard, Axemflede, Uachter, e trabalha-
dores rurais. Todos eles influenciaram na Colônia alemã que se instalou em Maruim

CINFORM 142
 Rua General Siqueira de Menezes, feita com pedras calcárias, inaugurada por D. Pedro II, no
século XIX
Gabinete de Leitura, fundado em 19 de
agosto de 1877
Comerciantes locais
Os comerciantes locais tocaram o desen-
volvimento de Maruim, entres eles José
Quintiliano da Fonseca, que tinha a
A.Fonseca & Cia. Ele negociava com teci-
dos e molhados, depois passou para ferra-
gens importadas e nacionais. Ele também
foi um dos incentivadores da formação do
Gabinete de Leitura.
Ainda de Maruim existiam Deodato da
Silva Maia, com a casa Silva Maia & Cia;
Rosa de Queiroz, com Sabino Ribeiro &
Cia, que mais tarde se chama Ribeiro &
Cia; e a Casa Cruz, que também foi cha-
mada de Cruz Irmãos & Cia.
Uma das indústrias locais que mais se
Coronel Gonçalo Rollemberg: industrial
e chefe político
destacaram foi a Fábrica de Bebidas Han-
nequim. José Francisco de Hannequim fun-
dou sua destilaria de álcool e cachaça, e de-
pois a transformou em fábrica de bebidas,
em 1904. Os produtos Hannequim faziam
sucesso em vários Estados.
Com o franco desenvolvimento do co-
mércio de Maruim, foi montado um curso
para melhorar o nível dos comerciários.
Surgia aí a Fundação Cruz, no início do sé-
culo XX. Era a primeira Escola de Comér-
cio de Sergipe.
Contabilidade era uma disciplina obriga-
tória. Envolta da força comercial e indus-
trial, Maruim era um dos pólos de educa-
ção e cultura de Sergipe. A cidade teve 21
jornais, a maioria literários, de 1862 a 1936.
João Gomes de Mello, o “Barão
de Maruim”
Quem foi Barão de Maruim?
Seu nome era João Gomes de Mello.
Nasceu em 18 de setembro de 1809 no en-
genho Santa Bárbara. Era um grande pro-
prietário de terras que, em uma de suas fa-
zendas, construiu a Igreja do Senhor dos
Passos, hoje a matriz de Maruim. Foi chefe
do Partido Conservador, comandante su-
perior da Guarda Nacional, vice-presiden-
te da Província, várias vezes deputado pro-
vincial e três vezes deputado geral e sena-
dor do Império.
João Gomes se tornou o Barão de Maru-
im em 11 de outubro de 1848. Ele foi o
maior responsável pela mudança da capital
de São Cristóvão para Aracaju. Segundo
historiadores, o barão era amigo pessoal do
presidente Inácio Barbosa e os dois prepa-
raram o terreno para a mudança da capital.
O barão ainda foi condecorado em Roma
pelo papa como Comendador da Ordem
de Cristo, Cavaleiro das Ordens do Cruzei-
ro, da Rosa e de São Gregório Magno. Ele
foi para o Rio de Janeiro, casou-se com uma
irmã do Visconde do Uruguai e lá morreu,
em 23 de abril de 1890.
Um jornal carioca definiu o barão quan-
do de sua morte: “Embora lhe faltassem as
brilhantes qualidades da inteligência, pro-
cedeu sempre, tanto na vida pública quan-
to na particular, de modo a deixar de si
memória honrada e benquista”. C
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos: EDSON ARAÚJO e cedidas pelo Inventário Cultural
de Maruim
Fonte: Maria Lúcia Marques Cruz e Silva, edição comemorativa
aos 140 anos de Emancipação Política da Cidade, 1994
e Inventário Cultural de Maruim.
Moita Bonita
a cidade das serras
Município foi
emancipado por
causa das disputas
políticas entre os
irmãos Euclides e
Pedro Paes Mendonça
atual sede do município de Moita
A Bonita, na região central do Esta
do de Sergipe, originou-se de um
local denominado Alto do Coqueiro, que
não passava de uma pequena aglomera-
ção de sítios, localizada num terreno ele-
vado, onde existiam muitos coqueiros.
O seu nome, por sua vez, teve influência
de outro povoado vizinho, denominado
Moita de Cima, que teve seu nome alte-
rado para Moita Bonita.
Mas os relatos mais antigos sobre o
início do povoamento naquele local da-
tam da administração de Manuel de
Miranda Barbosa, que se estendeu de
abril de 1600 a abril de 1602, quando a
colonização de Sergipe se endereçou para
o centro. Foram encontradas nesse perí-
odo as primeiras notícias de terras doa-
das a alguns lavradores, para colonizar
as circunvizinhanças de Itabaiana.
O crescimento desde então foi lento.
Para se ter uma idéia, em 1950 a locali-
dade possuía como moradores apenas
quatro famílias. Mesmo assim foi eleva-
da à categoria de vila pela Lei Estadual
nº 823, de 25/07/1957, como sede do 2º
Distrito de Paz do Município de Itabai-
ana, ao qual pertencia.
Nessa época a comunicação com ou-
tras regiões se dava por estradas precári-
as, que ficavam quase intransitáveis nos
períodos chuvosos. O transporte era fei-
to à pé, carro de bois ou através de ani-
mais, pois não existiam veículos e estra-
das apropriadas.
CINFORM 144
Vista parcial da cidade
A Padroeira
No primitivo Alto do Coqueiro, onde
viviam os primeiros moradores, foi cons-
truída uma capelinha, da qual os fiéis resol-
veram consagrar Santa Terezinha como pa-
droeira. Aos poucos o local foi se desenvol-
vendo, aumentando o número de casas.
Mas, como pertencia a Itabaiana, tinha sua
vida influenciada pelas brigas políticas.
No início da década de 60, Itabaiana ti-
nha como chefe político Euclides Paes
Mendonça, originário do povoado vizinho
Serra do Machado, pertencente, atualmen-
te, ao município de Ribeirópolis. Seu ir-
mão e adversário político, Pedro Paes Men-
donça, tinha muita influência na região que
era conhecidamente seu ‘curral eleitoral’.
Como o então deputado estadual Pedro
Paes Mendonça não conseguia bater seu ir-
mão em outras regiões de Itabaiana, deci-
diu lutar pela independência política de sua
região. Após muito jogo de influência, a
Lei Estadual nº 1.165, de 12/03/63, cria o
município de Moita Bonita, com sede no
antigo Alto do Coqueiro, que enfrentou a
concorrência da localidade denominada Ca-
punga, que pleiteava o direito de ser a sede
do município, por ser maior e mais antiga.
Capunga perdeu a possibilidade de ser a sede
do município por influência de Euclides Paes
Mendonça.
Disputa entre Irmãos
Antigos moradores do Capunga contam
que a povoação foi fundada em 1843 pelo
português Antônio Brito, que depois de
muitas brigas com os índios, possivelmen-
te xocós, dominou as terras da região. O
nome ‘Capunga’ é explicado através da jun-
ção de duas palavras: capanga e mapurun-
ga, árvores comuns na localidade. Era em-
baixo delas que os índios faziam tocaias a
Antônio Brito e seus comandados.
Nas primeiras eleições municipais, que
aconteceram em 6 de outubro de 1963,
Pedro Paes Mendonça saiu vencedor, ba-
tendo seu adversário Josias Costa, que fu-
turamente iria ser uma figura muito im-
portante na região.
Pedro Paes Mendonça exerceu o cargo
de prefeito de 24 de novembro de 1963 até
27 de maio de 1964 quando, usando seu

Coqueiro
çadas ou nos bancos das praças para con-
versar com amigos e vizinhos.
Hino de Moita Bonita
Pedro Paes Mendonça: luta pela emanci-
pação
direito de opção, retorna ao Legislativo es-
tadual. Assumiu em seu lugar o presidente
da Câmara de Vereadores, José Costa, ir-
mão e adversário político de Josias Costa.
Já na segunda eleição municipal, ocorri-
da em 12 de março de 1967, Josias apon-
tou José Barbosa de Oliveira para candida-
to a prefeito e venceu seus adversários, tor-
nando-se o maior líder político da região e
chegando a ser prefeito em dois mandatos,
de 1971 a 1973 e de 1977 a 1983.
Atualmente, Moita Bonita é uma cidade
pacata, agradável, que conseguiu conciliar
o moderno com a vida tranqüila das peque-
nas cidades do interior, onde as famílias ain-
da costumam sentar-se em cadeiras nas cal-
Município na época em que ainda era Alto do
(Alonso F. Andrade)
Liberdade, liberdade,
Liberdade e independência
Liberdade, Moita Bonita
Trabalho e Competência.
Moita Bonita tu és linda
Mais bela que tu não existe.
És formosa, és querida
Cidade de meu Sergipe.
Moita Bonita, a cidade hospitaleira
Cidade legal e amiga.
De Sergipe és a primeira.
És o amor de minha vida.
Antigamente, Alto do Coqueiro
Hoje Moita Bonita atual
O seu povo é calmo e ordeiro
Cidade próspera e genial.
Nos céus de meu Sergipe
Fulgura Moita Bonita
Cidade jovem e elite
Cidade de lutas e conquistas.
Os seus campos são verdejantes
Em seu solo tudo dar
Suas paisagens são relumbrantes
Parecem ser um altar.
Região - Central (Agreste)
Distância de Aracaju - 64 km
População - 10.764
Atividades econômicas - Culturas de mandi-
oca, milho, feijão, manga, melancia, jaca, coco, amendoim,
inhame; avicultura, indústrias de cerâmica, móveis, madei-
ra, além da indústria de roupas e confecções.
Moita Bonita, cidade amiga
És genial e juvenil
És orgulho de nossa vida
És um pedacinho do Brasil.
Moita Bonita: beleza natural
e tradição no coração de Sergipe
* ALONSO FRANCISCO DE ANDRADE
O município de Moita Bonita está situ-
ado na microrregião do Agreste de Itabai-
ana - zona central do Estado de Sergipe. É
um município jovem, com apenas 39 anos
de vida política independente. Ex-povoa-
do de Itabaiana, se constitui num municí-
pio promissor, com os recursos naturais,
existentes em seu território, uma área de
86 Km².
Sua sede é a cidade que deu nome ao
município, a bela Moita Bonita, com suas
ruas e praças bem traçadas. Possui uma lin-
da praça com uma belíssima igreja, tendo
como padroeira Santa Terezinha. Aos do-
mingos são realizadas feiras livres na sede
do municipal e no Povoado Capunga (esta
última quase extinta), onde são vendidos
produtos agrícolas e de todas as espécies.
Na paisagem natural do município des-
tacam-se inúmeras maravilhas que a natu-
reza nos ofertou. Dentre elas a Lagoa Seca,
situada no povoado do mesmo nome, sen-
do a principal do município, freqüentada
por banhistas nos tempos quentes. O Rio
Jacarecica é o principal rio de Moita Boni-
ta, separando-o de Itabaiana.
CINFORM 145

Lagoa Seca: atração turística
Serra do Capunga, situada no povoado
do mesmo nome. É uma serra repleta de
vegetação nativa nas suas encostas. Na par-
te mais elevada desta serra há um cruzeiro
de madeira, onde os fiéis fazem peregrina-
ções religiosas.
A Serra do Carcará também é maravi-
lhosa, inclusive no seu sopé havia as ruínas
de um velho engenho de açúcar. A Serra do
Gonçalão possui uma exuberante vegeta-
ção nativa, com árvores de várias espécies.
Ainda há uma fauna rica.
As serras do Capunga, Gonçalão e Car-
cará possuem belezas naturais que mere-
cem atenção, a sua vegetação é abundante,
a mata nativa ainda predomina nas suas
encostas. A flora e a fauna destas áreas es-
tão sendo ameaçadas por pessoas que não
valorizam a natureza.
Se esta vegetação for destruída, perdere-
mos um tesouro que a mãe natureza nos
ofertou com muita dedicação e que infeliz-
mente o homem ainda não está consciente
do valor que ela representa para todos os
seres vivos.
O Ibama, órgão responsável pela preser-
vação dos recursos naturais, deveria com-
prar estas áreas aos seus proprietários (al-
guns deles já falecidos) e torná-las uma re-
serva ecológica, preservando a flora e a fau-
na destas serras.
Outras áreas também possuem belezas
que merecem destaque ou atenção: na Ser-
ra de Moita, no alto, existe uma igrejinha,
dedicada a São Paulo, que recebe constan-
tes visitas de religiosos. A Serra do Macha-
CINFORM 146
do, na divisa com Ribeirópolis, também é
um ponto belíssimo.
Além de bela, Moita também possui ri-
quezas naturais. Foi constatado que na re-
gião próxima à Serra do Capunga - região
denominada Mundurão - existe petróleo,
mas ainda não explorado. Com um futuro
promissor, um povo pacato e ordeiro, o mu-
nicípio de Moita Bonita vem se destacando
e está de portas abertas para seus visitantes.
* Professor de 1º e 2º Graus, licenciado em Geografia
pela Universidade Federal de Sergipe.
Manifestações folclóricas
As manifestações folclóricas ainda
existentes em Moita Bonita são a festa
da padroeira; a festa dos padroeiros dos
povoados; os festejos juninos; brinca-
deiras escolares; músicas escolares; no-
venas; lendas; crendices populares; re-
zas (benzedeiras e benzedeiros); queima
de Judas; reisado; etc. Além disso, as
lendas do Saci, Mãe d’Água, Lobiso-
mem, entre outras são bastante comum
entre os moradores.
Infelizmente, existem algumas mani-
festações folclóricas que estão desapare-
cendo da localidade. São elas: o reisado;
penitentes (alimentadores de almas);
acompanhamentos; adivinhações nas
noites juninas, usando fogueiras; luzer-
nas; brincadeiras infantis; festa de San-
tos Reis.
Outras manifestações culturais, lamen-
Serra do Capunga: beleza ameaçada
Sede da Prefeitura Municipal
tavelmente, não existem mais. Entre elas
os grupos de zabumba; gaita e pífano do
Pai Mandu e o de Lourentino em Piabas; a
dança de São Gonçalo; o samba de roda; a
dança do martelo; o samba de coco ou
mazurca; presépios (com teatro de bone-
cos); os grupos de alimentadores de almas
à moda antiga; reisado das meninas; can-
tiga da bandeira em tapagem de casas e
quadrilhas juninas. C
Filhos Ilustres
José Raimundo de Souza - pároco do mu-
nicípio
Pedro Cunha - padre em São Paulo
Veríssimo de Oliveira - advogado
Wagner da Costa Cunha - médico especi-
alista em Clínica Geral
Bosco Costa - presidente da Assembléia Le-
gislativa
Wellington Costa - engenheiro e professor
universitário
Terezinha Santana - educadora
Cícera de Souza - professora
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos: EDSON ARAÚJO E SIDNEY LEITE
Fonte: ‘Histórico do Município de Moita Bonita’, do profes-
sor Alonso Francisco de Andrade; Enciclopédia dos Municípios
Brasileiros e site da Prefeitura de Moita Bonita.
Monte Alegre
originou-se de encontros
de viajantes
Município teve seu
nome inspirado numa
fazenda e pertenceu a
Porto da Folha e Glória

A
s terras que hoje pertencem a
Monte Alegre, a 156 quilômetros
de Aracaju, já foram de Porto da
Folha, cidade colonizada por Tomás Ber-
nardes. Diz a tradição que o primeiro nú-
cleo populacional que deu origem ao povo-
ado foi fundado no final do século XIX,
em uma fazenda localizada às margens da
estrada que liga Nossa Senhora da Glória a
Porto da Folha.
Conforme pesquisas da professora apo-
sentada Valdete Alves Oliveira - que está
escrevendo um livro sobre a história da ci-
dade - o local onde iniciou-se a povoação
era muito movimentado porque ali se en-
contravam os viajantes de Nossa Senhora
da Glória, Poço Redondo e Porto da Folha.
O nome do município foi inspirado numa
fazenda de Antônio Machado Cabelê, que
se chamava Monte Alegre. Ele se reuniu
com outros fazendeiros e decidiram cha-
mar a nova povoação de Monte Alegre,
porque no local existia um pequeno monte
considerado bonito e alegre. A partir daí
sua fazenda passou a se chamar Monte Ale-
gre Velho.
Um desses fazendeiros era um baiano de
Jeremoabo, o Januário Costa Farias, que
foi o primeiro habitante do município. Ele
passou a viver na região depois de ter fugi-
do de sua cidade, obrigado pelo pai, por ser
um dos discípulos de Antônio Conselheiro
e estar jurado de morte.
Sem ter para onde ir, Januário procurou
o frei Doroteu, que o encaminhou para
colonizar o sertão, junto com o casal de
Igreja de Monte Alegre, construída no lugar da primeira
índios Caboclinho e Maria Ciliata. O casal
montou um casebre de taipa, mas um dia a
índia bebeu demais, desmaiou e acabou
morrendo por insolação.
Segundo a professora Valdete Alves, a
fazenda de Januário ficava em um ponto
de muito movimento, e o pai dela, João
Alves de Lima, que morava em Porto da
Folha, começou a ir nesse local para comer-
cializar queijo e tecido. “Meu pai sempre
deixava parte de suas mercadorias com Ale-
xandrina da Costa Farias, filha de seu hos-
pedeiro Januário, para que ela vendesse às
pessoas de outras propriedades vizinhas”,
lembra ela.
Primeira feira
O ambulante João Alves Lima fez um
convite a Januário para fazer um dia de fei-
ra, junto com os fazendeiros José Inácio de
Farias, Francisco Alves da Silva, João Joa-
quim de Santana, Manoel Ferreira de Paula
e outros.
Marcado o dia, coube ao jovem João
Alves Lima trazer o padre de Porto da Fo-
lha para celebrar uma missa e fazer uma
festinha. No domingo, 1º de janeiro de
1920, Monte Alegre teve sua primeira feira
e até hoje ela acontece aos domingos, sendo
uma das maiores da região.
Após alguns meses, foram construídas as
primeiras casas residenciais e comerciais. Os
primeiros comerciantes a se instalar foram
João Alves de Lima, Manoel Ferreira dos
Santos, Gustavo Melo, Antônio Joaquim
da Silva e José Inácio de Farias. Este último
primogênito de Januário e que muito con-
tribuiu para o povoamento da cidade. Doou
terrenos de sua fazenda para a construção
de casas populares.
Valdete informa que outro filho de Janu-
ário, Leandro, ficou com uma fazenda que
passou a se chamar Olinda, onde havia um
casarão de andar já muito deteriorado onde
na parede estava escrito Olinda, dezem-
bro de 1641. Dentro da casa havia vários
objetos e um cadáver vestido com roupas

CINFORM 148

Vista da entrada da cidade
vermelhas e sapatos. Não se sabe ao certo,
mas acredita-se que esse casarão tenha sido
construído por holandeses. Na cidade exis-
te uma lenda que no local ainda se encontra
uma botija com um tesouro.
Períodos de estiagem
De acordo com a Enciclopédia dos Mu-
nicípios Brasileiros, Monte Alegre de Ser-
gipe, localizado no noroeste do Estado,
sempre sofreu com longos períodos de esti-
agem, por isso teve um progresso muito
lento. Além da seca, os habitantes da cida-
de tiveram como grandes inimigos os can-
gaceiros, liderados por Virgulino Ferreira,
o Lampião.
O pouco que o município ainda produzia
era tomado pelos bandidos, que quando não
eram atendidos, devastavam fazendas ma-
tando o gado e muitas vezes assassinando
também os proprietários (Veja box abaixo
com história sobre o Rei do Cangaço).
Monte Alegre pertenceu ao município
José Inácio de Farias: um dos fundadores
da cidade
de Porto da Folha até 1932, quando então
passou a pertencer a Nossa Senhora da Gló-
ria. Em 1940, era um pequeno povoado,
com menos de 80 casas. Em 25 de novem-
bro de 1953, com o objetivo de incremen-
tar o progresso de algumas regiões, a Lei
estadual nº 525-A criou mais 19 municípi-
os, entre os quais estava incluído Monte
Alegre de Sergipe. A partir daí o povoado
foi elevado à categoria de cidade.
Monte Alegre, antes mesmo de ser insta-
lado, já aparecia como cidade, município,
distrito único e termo judiciário da Comar-
ca de Nossa Senhora das Dores, aprovado
pela Lei estadual nº 554, de 6 de fevereiro
de 1954, para vigorar até 1958. Através
dessa lei, o município teve seu território
delimitado e desmembrado do de Nossa
Senhora da Glória.
O município foi solenemente instalado
no dia 31 de janeiro de 1955, quando foi
empossado o primeiro prefeito Antônio
José dos Santos, e constituída, também, sua
primeira Câmara Municipal, composta por
cinco vereadores.
A Lei estadual nº 823, de 24 de julho de
1957, veio, porém, alterar a situação judi-
ciária do município, que passou a perten-
cer à nova Comarca de Nossa Senhora da
Glória.
Monte Alegre hoje, além da sede mu-
nicipal, tem dois povoados (Lagoa do Ro-
çado e Maravilha) e cinco comunidades
(Lagoa da Estrada, Lagoa das Areias, Ju-
azeiro, Uruçu e Santo Antônio). As prin-
cipais festas da cidade são a do padroeiro
Sagrado Coração de Jesus, em junho, e a
de São João.
Região: Noroeste (sertão)
Distância de Aracaju: 156 Km
População: 11.578 habitantes
Atividades econômicas: Agricultura
(milho) e pecuária
O lobisomem de Monte Alegre
Nas décadas de 60 e 70 a população de
Monte Alegre tinha medo de encontrar o
lobisomem, que, segundo a lenda, era o
morador João Valentim, que andava por
toda aquela região. Contam que ele virava
bicho em noites de lua cheia porque era o
mais novo de sete irmãos e o mais velho
deveria ter sido seu padrinho, mas não foi.
O professor aposentado Elói Alves San-
tana lembra que desde sua infância, ele ti-
nha medo de encontrar esse lobisomem.
“Em 1977, dei aula no Povoado Ladeiras.
Eu estava voltando a pé, mais de 10 horas
da noite e a lua estava cheia. Quando eu
estava próximo ao riacho, um animal que
parecia um cachorro e um lobo apareceu na
minha frente”, diz o professor.
Segundo Elói, o cachorro, que ele imagi-
nava ser João Valentim, andava como se o
estivesse guiando. Quando ele imaginava
que não era, o animal sentava e olhava para
ele. Então Elói perguntou em voz alta se
era João Valentim e ele continuou andando
e o guiou até a baraúna do feitiço, uma
árvore mal-assombrada que havia na cida-
de, e depois simplesmente desparecem.
“No dia seguinte, eu encontrei João Va-
lentim em pessoa e ele me perguntou de
onde eu vinha na noite anterior e se eu lem-
brava do animal que estava me guiando.
Então eu tive certeza que era ele. Valentim
me disse que estava me protegendo contra
Zé Duarte, uma pessoa ruim”, disse Elói
Santana. João Valentim morreu há 11 anos,
com 70 anos.
CINFORM 149

Vista parcial da praça principal
Lampião vendeu
rede a delegado
A professora Valdete Alves Oliveira lem-
bra que Virgulino Ferreira vendia redes em
Pão de Açúcar-AL e que seu pai, João Al-
ves Lima, estudava lá e comprava rede a
ele. Algum tempo depois, Virgulino Fer-
reira já era o conhecido cangaceiro Lam-
pião, estava em Monte Alegre e foi direto à
bodega de João Alves, que era a mais sorti-
da da cidade. “Quando ele chegou, viu meu
pai deitado em uma rede vendida por ele e
começaram a conversar sobre o passado.
Lampião contou que tinha virado canga-
ceiro porque mataram toda sua família.
Meu pai encheu as bolsas dos bandidos de
alimento e Lampião disse que ninguém po-
dia tocar em meu pai”, lembra ela.
João Alves Lima passou a ser o delegado
de Monte Alegre e tinha de apoiar a volan-
te. Um dia, em 1938, ele percebeu que es-
tavam sumindo algumas munições e um
amigo seu lhe disse que um soldado estava
entregando aos cangaceiros. Ele e outros da
volante seguiram o soldado e descobriram
que ele entregava a intermediários que le-
vavam para os cangaceiros.
Um dia a volante e o Exército seguiram
essas pessoas e descobriram que a munição
foi parar em Propriá, na fazenda de Antô-
nio Caixeiro. De lá embarcou para Pira-
nhas-AL e depois aportou em Angico, onde
o bando de Lampião estava escondido. “Por
isso que Lampião e seu bando foram mor-
tos”, informa a professora.
Ela diz que pouco antes de Lampião ser
encontrado, seu pai prendeu o soldado que
estava roubando a munição, mas depois
ele mesmo foi preso sem nem saber por
quê. Passou 45 dias na penitenciária de
Aracaju, e quando foi liberado, não podia
voltar para Monte Alegre por causa da
ameaça dos cangaceiros de que iriam ar-
rancar seus olhos azuis.
João Lima ficou em Nossa Senhora da
Glória por algum tempo. “O comércio da
nossa família ficou abandonado e minha
mãe e a gente passou muita privação. Meu
pai, que era bem de vida, morreu pobre”,
lamenta Valdete Alves.
Tanque Velho: antigo lazer
da população
* VALDETE ALVES OLIVEIRA
Meio nativo, meio artificial, quando an-
teriormente com suas águas límpidas e trans-
parentes, parecia um grande espelho eterno
em noites de luar. Foi a alegria para os que
lá desfrutavam lazer. E tristeza para os que
lá sucumbiram eternamente (uma referên-
cia às pessoas que morreram afogadas no
tanque).
Os raios de sol que os bordejavam,
transmitindo-lhes as cores do arco-íris,
jovens ou velhos que desfrutavam lazer
jamais o esqueceram. As águas eram re-
tiradas para a lavagem das roupas no es-
coamento do paredão. Hoje suas águas
encontram-se em demasiada sujeira e so-
lidão. As águas não brilham como an-
tes, são turvas como os olhos com cata-
ratas humanas.
Ao meio dia, era o ponto pitoresco para
o encontro de bois Zebu que vinham beber
água, aí se travavam em lutas de cabeça,
um contra o outro. Qual será o vencedor?
O de Lourival ou o de Toinho? O de Cabelê
ou o de Antônio de Chico? Faziam-se até
apostas. As lavadeiras de roupas, muitas
Casarão dos holandeses, na Olinda
corriam apavoradas, deixando suas tarefas
para depois.
O tanque era útil para banhos e nata-
ção, cuja prática há muito tempo foi dei-
xada, porque com o crescimento do nú-
mero de habitantes, vinham águas sujas
dos fundos dos quintais. A contamina-
ção piorou com a construção de uma
pocilga nas proximidades. Hoje o tan-
que serve unicamente para a criação de
peixes que é a sua defesa, mesmo que
ninguém os coma. C
* Professora aposentada, concluindo um livro sobre a his-
tória de Monte Alegre.
Filhos Ilustres
José Inácio de Farias: um dos funda-
dores da cidade. Contribuiu muito com o po-
voamento, doando terrenos para casas popu-
lares. Agora ele dá nome a uma escola muni-
cipal
Antônio José de Santana: primeiro
prefeito
Pastor Heleno Silva: deputado estadual
e ex-secretário de Estado da Agricultura
Padre Francisco de Assis Góis:
pároco de Canhoba
Nilton Santana: delegado de Polícia em
Aracaju
José Nunes Santana: pedagogo e ve-
reador da cidade
Cícera Araújo de Barros Lima: pro-
fessora e secretária Municipal de Educação
Janecelha Ferreira Santos: freira
Maria Cleide Santana: secretária Mu-
nicipal de Administração e filha do primeiro
prefeito
Tailson - Nasceu em Monte Alegre, mas foi
para Nossa Senhora da Glória ainda bebê. Foi
revelado no Dorense, jogou no Vitória da Ba-
hia, 15 de Piracicaba, fora do Brasil e atual-
mente está no Botafogo do Rio.
Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa da
professora aposentada Valdete Alves Oliveira
Muribecadesenvolveu-se, mas
regrediu no tempo
Município teve quatro
cinemas, engenho,
olarias e alambiques
que davam emprego
aos moradores
N
ascido com o nome Sítio do Meio,
o município de Muribeca, a 72 qui
lômetros de Aracaju, desenvolveu-
se economicamente, mas depois literalmen-
te parou no tempo. A população chegou a
dispor de engenho, alambiques e olarias para
trabalhar, e até de quatro cinemas para o
lazer. A cidade, antes bastante promissora,
com a rede ferroviária passando ao lado,
hoje encontra-se praticamente sucateada,
mas, segundo os otimistas, com uma espe-
rança de recomeço.
As terras de Muribeca (nome indígena
que significa mosca inoportuna) fazi-
am parte da área que Cristóvão de Bar-
ros, conquistador de Sergipe, deu em
1590 a seu filho, Antônio Cardoso de
Barros, através de sesmaria. Elas foram
compradas por João Batista de Almeida
Figueiredo, onde ele construiu o primei-
ro prédio do lugar - uma pequena capela.
Tempos depois ela deu lugar à Igreja
Matriz da cidade, sendo escolhido como
padroeiro Nosso Senhor da Misericórdia,
louvado todo dia 1º de janeiro.
Mas foram os filhos de João Batista de
Almeida, Manoel Almeida Figueiredo e
Francisco Xavier de Figueiredo, que tive-
ram participação mais destacada na povoa-
ção de Sítio do Meio, localidade pertencen-
te na época a Propriá.
Em 1897, Sítio do Meio já era um prós-
Cidade surgiu na antiga capela, hoje Igreja Matriz Senhor das Misericórdias
pero povoado, mas sua evolução político-
administrativa só teve início em 7 de no-
vembro de 1921, quando foi criado o dis-
trito de paz ainda com a mesma denomina-
ção. Nesse período, a povoação não per-
tencia mais a Propriá e sim a Aquidabã,
que foi desmembrado em 1882 do municí-
pio propriaense.
O termo judiciário de Muribeca foi cri-
ado em 1926, através da lei nº 942, de 8 de
outubro, que deveria ter como sede o Po-
voado Sítio do Meio. Nesse mesmo tem-
po ele foi também elevado à categoria de
vila e passou a pertencer juridicamente a
Capela.
Só em 1938 a Vila de Muribeca foi ele-
vada à categoria de cidade, através do de-
creto-lei nº 69, de 28 de março. O muni-
cípio ficou constituído pelos povoados
Visgueiro, Saco das Varas, Pedras, Cama-
rá, Arrodiador, Pau Alto, Inês, Cajueiro e
Cabeça da Onça. Teve como primeiro pre-
feito o pároco da cidade, Carlos Camélio
Costa, que foi homenageado anos depois
com seu nome sendo colocado no fórum
da cidade.
Saudades e esperanças
de melhoria
A professora aposentada Maria Deuzi-
nha dos Santos Souza, hoje vereadora, diz
que a população está com esperanças na
nova administração (Joana Barroso), que
já mostra resultados positivos. “Ela é uma
mulher de visão, está batalhando e, apesar
das dificuldades, já está pagando o salário
mínimo aos funcionários, nunca pago an-
tes em nenhuma administração”, afirma
Deuzinha.
A moradora Dionélia Andrade Araújo
(dona Dió), 79 anos, é natural de Nossa
Senhora da Glória, mas vive em Muribeca
desde os 8 anos. Ela disse que a administra-
ção do prefeito Cacau Franco (1997-2000)
foi a pior que o município já teve. “Muri-
beca é um lugar calmo, bom de se viver,
mas o ex-prefeito arrasou a cidade”, afirma
dona Dió.
O marceneiro José Bomfim dos Santos,
79 anos, também demonstra sua insatisfa-
ção. “As políticas que têm aparecido por
aqui é só ingratidão. Com essa que entrou
CINFORM 151
 Região - centro (Vale do Cotinguiba)
Distância de Aracaju - 72 Km
População - 7.100
Atividades econômicas - pecuária; agricultu-
ra; artesanato (bordado de ponto de cruz, rendendê, cro-
chê); confecção de vassoura de palha, esteirão, cesta e ralo de
milho .
Ponte por onde passa a linha ferrea
agora (Joana Barroso), parece que a coisa
está melhorando. Ela tem boa vontade de
recuperar a cidade, tem médico e medica-
mentos, mesmo assim a coisa está muito
difícil”, lamenta ele.
Seu Bomfim lembra que antigamente a
vida em Muribeca era bem melhor porque
tinha onde se trabalhar. “A situação vem
piorando há uns 20 anos. Antes tinha em-
prego para o povo. Funcionava engenho de
açúcar, olarias, três alambiques, carpintari-
as, hoje não tem mais nada”, reclama.
Por volta dos anos 50, o trem Maria Fu-
CINFORM 152
Casas da Rua Leobino Figueiredo
maça passava na Estação de Muribeca e
transportava passageiros. “Aqui era muito
bom. Tinha como se viver. A gente levava
banana pra vender em Aracaju, pagava pou-
co, e voltava de tarde com dinheiro no bol-
so. Hoje é só dificuldades”, lamenta
Bomfim.
O agricultor aposentado José Dias Fei-
tosa é quem toma conta do minadouro que
abastecia o tanque do Maria Fumaça. Ain-
da hoje a povoação próxima à beira da li-
nha, onde ele mora, é abastecida com água
desse minadouro.
Uma nova história para Muribeca
* MARIA DEUZINHA DOS SANTOS SOUZA
O município de Muribeca é conhecido
como uma cidade de paz e conserva seus
hábitos, costumes, valores materiais e espi-
rituais, manifestados através da religião,
educação, família, artes, diversões, alimen-
tação e moradia.
Falar de Muribeca é falar de Aloízio
Prado Carvalho (Lulu) que, em sua veia
poética, teve no amor à família a sua
fonte de inspiração, denominando-se ‘o
poeta calado’. Recordo também dos ci-
nemas: Plaza, Iracema, Santo Antônio
e São José, que concentravam grande
quantidade de informações em seus fil-
mes, que foram extintos. Até o hino que
tínhamos, gravado pelo programa de
Atividades Culturais do Mobral, foi es-
quecido.
Grupos folclóricos como Guerreiro, Ba-
camarteiro, Marujada, Reisado, com sua
espontaneidade e a própria essência das
manifestações populares, foram colocados
no esquecimento, levando consigo a Ban-
da de Música, criada pelo primeiro pároco
de Sítio do Meio, o monsenhor Carlos Ca-
mélio Costa.
Foi demolido também o cruzeiro, patri-
mônio do nosso município, inaugurado em
12 de fevereiro de 1905 pelos missionários
capuchinhos: freis Gabriel e Caetano.
Quem não se lembra do minadouro
conhecido como Estriveira, construído
em 14 de abril de 1913, que serviu para
abastecer toda nossa cidade; dos carna-
vais com desfile de blocos e destaque do
trevo, resgatado na gestão do ex-prefei-
to Adilson.
A atual prefeita, Joana Barroso, a pri-
meira mulher prefeita eleita pelo voto dire-
to no município, apesar das dificuldades fi-
nanceiras, mas excedendo as expectativas,
está oferecendo aos habitantes condignas
condições de vida, pilastras básicas para um
município que desperta para o seu cresci-
mento, para sua evolução, deixando o pas-
sado para trás e olhando com desenvoltura
para a frente.
O município de Muribeca tem diante
de si um futuro promissor, projetando seu
desenvolvimento na construção de uma
nova história administrativa, com parti-
cipação e paz.
* Professora aposentada e vereadora

Visão da Rua Jackson de Figueiredo, onde está localizado o Mercado Municipal
Olhar de esperança
num futuro melhor
* ESTÁCIO ANTEÓGENES (TETÉ) MORAES
MATOS
Existe uma história de contos populares
na cidade de que já há muitos anos a popu-
lação carrega nos ombros um fardo muito
pesado: conta-se que um antigo pároco que
por aqui passou, em um momento de raiva
de alguns paroquianos por uma situação que
se criou, perdeu a paciência e “rogou uma
praga” como desabafo contra a cidade.
Éramos em tempos remotos, quando a
cidade quase era uma só rua, quando ainda
não existia a pavimentada Rodovia BR-101
e portanto todos os veículos que transita-
vam de norte a sul do Estado passavam
obrigatoriamente dentro do perímetro ur-
bano.
Quando esta cidade era ainda chamada
‘Sítio do Meio’, o famoso pároco senten-
ciou que aquela pequena povoação jamais
passaria de Sítio do Meio.
Verdade ou não, tradição ou não, supers-
tição ou não, mas tal dito sem dúvidas afe-
tou por muito tempo a auto-estima do
muribequense, que realmente pensava que
de Sítio do Meio não passaria nunca.
Começamos o novo ano e o novo milê-
nio (2001) e com ele uma nova energia e
um novo ânimo de construir um futuro
melhor para as nossas jovens gerações.
A parte que temos o melhor festejo de
São Pedro do Estado de Sergipe (e cá entre
nós, este ano será o melhor, dos até agora
festejados...), mas não só de festa vive a
população.
Novo prédio do Fórum de Muribeca
Apesar de nos localizarmos em um
território muito sofrido, onde é escassa
a fonte de trabalho e conseqüentemente
de renda para a população, o novo milê-
nio trouxe também uma nova esperança
para a nossa gente: sobretudo o desejo
de que as conquistas sociais, tão normais
em tantas localidades brasileiras, chegas-
sem aqui para o nosso povo, onde exis-
tisse sobretudo dignidade e coragem para
sonhar em dias melhores. Não era pedir
muito.
Nós muribequenses acreditamos: em
Deus primeiramente (porque somos um Trilhos resistem mas o progresso se foi
povo tradicionalmente religioso e nascemos,
crescemos e vivemos sob as bênçãos do ram ajudar no mutirão da cidadania, a
Senhor das Misericórdias), depois temos fé construir um futuro de verdadeiro desen-
também em nós mesmos, pois temos garra volvimento, com justiça, paz e dignida-
e vontade de construir uma sociedade me- de para todos. C
lhor, onde todos se respeitem e sejam res-
peitados, onde exista a dignidade e que to- * Diretor de Esportes e Turismo
dos sejam felizes sem medo de maldições e
fantasmas do passado...
Filhos Ilustres
Acreditamos também em todos aqueles
que, mesmo não tendo as raízes na nossa
João Ramos de Almeida, o Garrinchi-
terra, vêm se juntar a nós e trazer a boa nha - jogador de futebol atacante do Santa Cruz
vontade, a honestidade, a honra, a justiça, a (PE), Confiança (SE), Dorense (SE), Fortaleza
transparência para que o nosso sonho se (CE), Maruinense (SE) e Feira Sport Clube (SE).
torne realidade. Djalma Pereira dos Santos - engenheiro
Sítio do Meio faz parte da nossa histó- eletrônico, professor em Salvador (BA), fez cur-
ria e nos orgulhamos dela e passaremos so de aperfeiçoamento no Japão.
aos nossos filhos com alegria e honra aque- Luciano Ramos - engenheiro químico, fun-
les tempos que mesmo sendo uma cida- cionário da Fafen
dezinha, aspirava tanto desenvolvimen-
to. Mas também para os nossos filhos te-
mos que sonhar alto e lutar para que o
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
futuro seja aquilo que será. Muribeca, Fotos: DIÓGENES DI
uma cidade desenvolvida, onde todos te- Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, pesquisa de Neu-
nham espaço, vez e voz, desde que quei- rimar Conserva - funcionária da Secretaria de Educação.
CINFORM 153
Neópolis
a capital sergipana
do frevo
Município, às margens
do Velho Chico, tem
destaque também
através do Platô e dos
perímetros irrigados

N
eópolis, distante 121 quilômetros
de Aracaju, é considerada a capi
tal sergipana do frevo, mantendo
a tradição do bloco Zé Pereira durante os
carnavais. O frevo, comum em Recife e
Olinda, em Pernambuco, invade as ruas de
Neópolis, com a multidão cantando e dan-
çando ao som de marchinhas do grande
Mestre Capiba. Situada às margens do Rio
São Francisco, a cidade tem uma vista ma-
ravilhosa e destaca-se por possuir duas igre-
jas católicas na mesma praça, uma de frente
pra outra.
O município de Neópolis foi fundado
com o nome de Santo Antônio de Vila
Nova, elevado à categoria de freguesia em
18 de outubro de 1679. As terras foram
doadas a Antônio de Britto Castro, pelo rei
de Portugal, com o compromisso de serem
construídas no local 30 casas, cadeia, pe-
lourinho e casa de câmara.
Em 1683, o filho do donatário, Sebasti-
ão de Britto de Castro, requereu a nomea-
ção em substituição a seu falecido pai. Em
decorrência disso, a Coroa procurou infor-
mação para saber se as cláusulas da doação
tinham sido cumpridas. Ele informou, em
1689, que todas as exigências da doação
haviam sido cumpridas, inclusive que a vila
já contava 200 moradores.
Para comprovar se a informação era
verdadeira, em 29 de novembro de 1689 a
Carta Régia manda o ouvidor de Sergipe
fazer uma vistoria, quando foi constatado
que o donatário não havia cumprido o
acordo, como fora combinado. Os prédi-
Neópolis: a capital sergipana do frevo também é banhada pelo Velho Chico
os eram frágeis, cobertos de palha, em vez
de serem construídos de alvenaria e ma-
deira para resistir à ação do tempo. Por
causa disso, a vila volta ao patrimônio da
Coroa, passando a se chamar Vila Real
do São Francisco.
Vila Nova Del Rei
Em 1733, a povoação foi elevada ofici-
almente à categoria de vila com a deno-
minação de Vila Nova Del Rei. Em 1817,
ela perde quatro quintos do seu território
para a criação da freguesia de Santo Antô-
nio do Urubu de Baixo, hoje Propriá. Em
6 de março de 1835, recebe pela Lei pro-
vincial a categoria de comarca com a de-
signação de Vila Nova do Rio São Fran-
cisco, compreendendo seu termo, Propriá
e Porto da Folha.
Em 1857 a comarca foi transferida para
Propriá. Medida que foi reparada tempos
depois. Em 23 de novembro de 1910, a
vila é elevada à categoria de cidade, atra-
vés da Lei estadual 583, com a mesma de-
signação de Vila Nova, sendo seu primei-
ro prefeito Antônio Ataíde. O decreto-lei
nº 272, da Interventoria Federal no Esta-
do, de 30 de abril de 1940, dá à cidade a
designação de Neópolis.
Participações Históricas
O povo neopolitano sempre se fez presen-
te às grandes decisões. Em 1710, revoltado
contra os dízimos cobrados pela Capitania
da Bahia, invade a cidade de São Cristóvão e
se apodera do armamento da força pública,
destitui os representantes do poder, chegan-
do o capitão-mor Salvador da Silva Bragan-
ça a esconder-se, temendo ser morto.
Liderado por Bento de Mello Pereira (Ba-
rão do Cotinguiba), participa ativamente
contra as revoluções pernambucanas, pa-
trulhando aquela região da Província, ora
invadindo a Câmara da florescente Vila do
Penedo, em 1817, ora expulsando de Brejo
Grande, em 1824, os irmãos Antônio José
de Albuquerque Cavalcante e José de Al-
buquerque Cavalcante.

CINFORM 154

Implantação das indústrias
A industrialização do município teve
início em 1892, com a instalação da fábri-
ca de óleo de caroço de algodão, de Alber-
to Vaz, vindo depois uma usina de benefi-
ciamento de arroz. Em 1906 instala-se na
sede municipal a fábrica têxtil de Antunes
& Cia e, em 1907, na propriedade de Pas-
sagem, a fábrica de Tecidos de Peixoto
Gonçalves & Cia.
A Vila Operária da Passagem foi funda-
da pelo comendador português Manoel
Gonçalves, proprietário e idealizador da
Fábrica de Tecidos ‘Peixoto Gonçalves’,
empregando mais de 200 trabalhadores na
década de 1960.
Até hoje, a fábrica é uma das maiores
fontes de emprego na região, com 460
empregados, como também um dos mai-
ores contribuintes de ICMS. A Vila Ope-
rária tem uma infra-estrutura melhor do
que muitos municípios do Estado, possu-
indo escola (teve como professora e dire-
Barão do Cotinguiba: líder dos neopolitanos
tora Dona Lila, uma das maiores educa-
doras da região), igreja, praça, campo de
futebol com arquibancada, mercado e
clube de lazer.
Platô de Neópolis e
Perímetro Betume
O Platô de Neópolis, projeto de fruti-
cultura irrigada do Baixo São Francisco,
mudou o perfil social da região. Localizado
a 92 quilômetros de Aracaju, com 38 lotes,
já está gerando mais de três mil empregos.
O Projeto está com 30% da sua capacidade
produtiva, em torno de 50 mil toneladas.
Mas a meta é chegar a produzir em 2006
mais de 250 mil toneladas.
Todo o complexo de fruticultura é admi-
nistrado pela Ascondir - Associação dos
Concessionários do Distrito de Irrigação do
Platô de Neópolis -, criada para especifica-
mente para esse fim. Ela gerencia a água, o
fomento de tecnologia e incentivo ao me-
lhoramento da produção, e orienta tecnica-
mente sobre a manutenção dos canais, das
estradas de acesso e de toda infra-estrutura
local da sede.
O Platô já está produzindo coco, aba-
caxi, mamão, banana, maracujá, melan-
cia, limão e tangerina. As mangueiras plan-
tadas ainda não estão produzindo. As fru-
tas são comercializadas nos supermerca-
dos locais e exportadas desde Pernambu-
co até a Bahia.
O Projeto trouxe grandes benefícios para
todo o Baixo São Francisco e o Estado. Com
o arquivamento do projeto de transposição
Região - Baixo São Francisco
Distância da capital - 121 km
População - 18.500
Atividades econômicas - Agricultura irrigada
do Rio São Francisco, os empresários estão
mais tranqüilos. Se a transposição fosse efe-
tivada, todo o perímetro irrigado estaria
comprometido, causando um grande pre-
juízo ao Estado.
O secretário de Agricultura do Municí-
pio, Josemilton Silva Almeida, destaca
também a importância do Perímetro Irri-
gado do Betume na geração de empregos
para a região, com a fábrica de beneficia-
mento do arroz, implantada pela Code-
vasf na década de 70.
Igreja foi quartel-general
* SIVAL GOMES
Neópolis tem uma das igrejas mais anti-
gas de Sergipe, a de Nossa Senhora do Ro-
sário. Não se sabe ao certo quando foi cons-
truída, mas pelos seus aspectos arquitetôni-
cos e por ter sido quartel-general no século
XVII, chega-se à conclusão de que é umas
das mais antigas do Estado.
São poucos os documentos existentes
deste tão importante templo. Mas as in-
formações encontradas nos dão a certeza
de que a Igreja do Rosário foi a nossa
primeira Matriz Paroquial, e não a de
Santo Antônio.
Em 1638, o Conde de Bagnuolo, quan-
do comandava suas forças com soldados
e civis vila-novenses, fez dela quartel-ge-
neral para enfrentar as tropas de Maurí-
cio de Nassau.
Em 1813, o inverno foi muito rigoroso,
quase o ano todo. A nossa Matriz de Santo
CINFORM 155
 Neópolis tem o privilégio de ser banhada pelo Rio São Francisco
Antônio, por encontrar-se já em péssimas
condições, devido ao seu telhado apresen-
tar-se em ruínas e possuir infiltrações nas
suas paredes, veio a desabar naquele ano, o
que levou a nossa Igreja do Rosário a voltar
a ser Matriz, conforme historia o vigário da
época, Padre Antônio do C. Bruno.
Com a visita do Imperador do Brasil, D.
Pedro ll, em 1859 foi formada uma comissão
de dedicados devotos de nosso padroeiro e,
após a celebração da missa em homenagem
ao ilustre visitante, foi entregue uma bem ca-
prichada solicitação no sentido de que fosse
recuperada a nossa Igreja de Santo Antônio.
No ano seguinte, chegou um emissário
da Imperatriz para verificar a situação da
igreja e levantar os valores que deveriam
ser gastos na recuperação. Ele não mediu
esforços e mandou reconstruir a nossa Ma-
triz de Santo Antônio, mas a obra só foi
concluída em 1959, um século depois, ano
que a Igreja do Rosário perdeu mais uma
vez o título de Matriz Paroquial.
Conforme podemos constatar, a Igreja do
Rosário foi construída ao lado da forca (local
onde hoje se encontra o Fórum), pois quando
um negro era condenado à forca, antes teria
que ir à Igreja da protetora dos negros, que era
Nossa Senhora do Rosário, pedir perdão de
Platô de Neópolis: produção atinge 50 mil
toneladas
José Leandro, Agesilao e Francisco Accioli: notáveis do município
seus pecados e confessar o motivo que lhe
levava à morte. Após o ato do enforcamento,
era sepultado na referida igreja.
Do luxo ao abandono
Em uma época em que a fé pelos santos
levava as pessoas a fazer muitas loucuras, a
imagem de Nossa Senhora do Rosário fez
fortuna, chegando a possuir várias casas,
além de jóias de ouro e de prata, tendo sido
vendidas já no século que passou pelos
membros da Confraria do Rosário.
Um fato curioso é que as jóias eram guar-
dadas em caixão de ferro que existia no asso-
alho do corredor do lado esquerdo da igreja,
trancado com três fechaduras. Para manter a
segurança, cada chave era guardada com um
membro da Confraria: o presidente, o secre-
tário e o tesoureiro.
O mais incrível disso tudo é que, com
tanta segurança, hoje a santa não possui nem
jóias e nem casa. Tombada pelo patrimônio
histórico do nosso Estado, vive em total aban-
dono, com seu telhado corroído pela ação
dos cupins e do tempo, colocando os poucos
fiéis que ainda têm coragem de freqüentar o
nosso histórico templo em verdadeiro peri-
go de vida, estando, dessa forma, à espera
das providências do diretor do Instituto do
Patrimônio Histórico de Sergipe e da Secre-
taria da Cultura para evitar uma tragédia. C
* Professor
Filhos Ilustres
Monsenhor José Moreno de Sant’ana -
Pároco por 31 anos da Paróquia de Santo Antô-
nio
Nivaldo Elias Barboza - Advogado, jornalis-
ta, ex-diretor da Penitenciária de Areia Branca
e do Detran e ex-delegado Regional do Traba-
lho
Luiz Fernando Guimarães Barreto - Médi-
co
José Bandurra - Chefe da Chegança
Luiz Melo de França - Médico Sanitarista
Ângela Maria da Silva - Médica, doutora em
Infectologia
Agesilao Baptista Martins Soares - Agro-
pecuarista, ex-prefeito, delegado e juiz de Paz
João Baptista Gomes Neto - Engenheiro
agrônomo
Milton Barbosa de Lemos Silva - Historia-
dor, escritor e professor da UFS
Luiz José Pereira de Melo - Advogado, pro-
curador do Estado
José Costa Cavalcanti (Patativa) - Advoga-
do, promotor público e ex-superintendente da
Polícia Civil
Jurandir Cavalcanti - Jornalista, odontólo-
go, ex-presidente da ASI
Bento de Mello Pereira - Foi presidente da
Província
Gal. Manuel Presciliano de Oliveira Va-
ladão - Secretário do marechal Floriano Peixo-
to e um dos 21 deputados que elaboraram a
Constituição da República
Francisco Accioli Martins Soares - Fun-
dou farmácias e colégios em diversas cidades
de Minas Gerais, São Paulo e Goiás
Frei João das Mercês Ramos - Monge be-
neditino
Josias Baptista Martins Soares - Promotor
de Justiça no Espírito Santo, onde exerceu as
funções de procurador geral do Estado e de-
sembargador.
Narciso - jogador do Santos Futebol Clube e
Seleção Brasileira;
Dinho - jogou no São Paulo, Grêmio, Santos;
Misso - jogou no Botafogo do Rio e Palmeiras.
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: SÍLVIO ROCHA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Manfredo Goes Mar-
tins, Toninho Tomaty e Josemilton Silva Almeida.
Aparecida
foi fundada por
retirantes cearenses
Sede do município
era Cruz das Graças,
mas foi transferida
para Maniçoba,
nome antigo da cidade
A
história da cidade de Nossa Senho
ra Aparecida, a 93 quilômetros de
Aracaju, é bastante interligada com
a de Ribeirópolis, antiga Saco do Ribeiro.
De acordo com o escritor José Gilson dos
Santos, autor do livro ‘Saco do Ribeiro - Pe-
daços de sua História’, no final do século
XIX, além dessa povoação já conhecida,
mais ao norte havia outra, onde viria a sur-
gir Aparecida. Nesse local, alguns já esta-
vam estabelecidos, entre eles Cavalcante,
grande incentivador da cultura do algodão
e principal responsável pelo desenvolvimen-
to do povoado.
Cavalcante era um alagoano de sólida
condição econômica, que na primeira me-
tade do século XIX assassinou um fazen-
deiro em sua terra natal, e acabou sendo
localizado em Sergipe e morto por vingan-
ça. O povoado onde aconteceu o assassina-
to passou a se chamar Cruz do Cavalcante,
por causa do cruzeiro que colocaram em
homenagem a ele. Anos depois o nome foi
mudado para Santa Cruz e, por último, Cruz
das Graças, quando passou a município,
desmembrado de Ribeirópolis, na primeira
metade da década de 60.
Os primeiros registros do município de
Nossa Senhora Aparecida datam de 1877,
quando uma família de retirantes do Ceará
(do povoado Cuncas, município de Mila-
gres) chegou a Cruz do Cavalcante, fugin-
CINFORM 158
Igreja Nossa Senhora Aparecida: terceira construída no mesmo lugar das primeiras
do de uma grande seca. Francisco Felipe
dos Santos, que atendia por ‘Chico Ceará’;
os filhos Antônio Felipe Santos e Andreli-
no Felipe dos Santos; José Felipe dos San-
tos e outros se estabeleceram no local por
causa das terras férteis. Todos passaram a
ser chamados de ‘Cearás’.
Segundo José Gilson dos Santos, nos
primeiros anos, Cruz do Cavalcante teve
mais progresso do que Saco do Ribeiro,
principalmente pelo grande desenvolvi-
mento do cultivo de algodão. O povoa-
do chegou até a exportar o produto para
os Estados Unidos e também realizava
uma feira todos os domingos. Apesar de
Cruz do Cavalcante pertencer a Itabaia-
na, seus habitantes tinham maior ligação
com o Povoado São Paulo, atualmente
Frei Paulo, que também fazia parte do
município.
“O declínio de Cruz começou com a
ascensão de Saco do Ribeiro, em 1914, quan-
do aconteceu a primeira feira. As casas co-
merciais de Cruz passaram a funcionar ape-
nas aos domingos, no dia de feira, porque
nos outros dias não havia movimento”, lem-
bra José Gilson.
Em decorrência do desenvolvimento do
Saco do Ribeiro, no dia 18 de dezembro
de 1933 foi criado o município de Ribei-
rópolis, através do decreto-lei 188. Cruz
do Cavalcante passou a fazer parte de Ri-
beirópolis.
Briga Política
Em 1947, Josué Passos é lançado can-
didato a prefeito de Ribeirópolis, pela
União Democrática Nacional (UDN),
concorrendo com Baltazar Francisco dos
Santos, da família dos Cearás, quando co-
meçou uma grande briga política. “A
campanha eleitoral desse ano se desdo-
brou em clima de agitação que culminou
no dia 7 de Setembro, quando Josué e
sua comitiva foram fazer um comício no
Povoado Cruz do Cavalcante”, informa
José Gilson.
O delegado Manoel Perciliano dos San-
tos resolveu revistar os participantes da co-
mitiva, que não aceitaram. Por causa disso,
começou um tiroteio que resultou na mor-
te de José Severiano de Jesus, conhecido
como ‘José Tibúrcio’. Ninguém descobriu
quem atirou nele. Nessa eleição, Josué Pas-
sos obteve sucesso, mas em 1950 foi Balta-
zar quem venceu.
Em 1954, o fazendeiro João Nunes

Santa Cruz
de Carvalho (PSD) concorreu com Jo-
sué Passos (UDN) à prefeitura de Ri-
beirópolis, e ganhou com um voto de
diferença. No entanto, a UDN entrou
com um recurso de recontagem de vo-
tos e a situação se inverteu, sendo eleito
Josué. Os pessedistas passaram a afir-
mar que Josué não assumiria o cargo.
Pouco depois de ser empossado, ele foi
assassinado em sua casa e a família Cea-
rá foi acusada do homicídio.
Os Cearás não aceitaram a acusação,
afirmando que Josué tinha muitos inimi-
gos. “Os situacionistas agitaram-se em
busca de prováveis criminosos e ajuizaram
que só poderiam ser os chefes do partido
contrário. A caça aos políticos de oposi-
ção foi imediata, e a polícia colaborou.
Realmente eram os Ceará. Dos quais um
era deputado estadual: Baltazar Santos.
Após isso eles escaparam.
Na casa de Baltazar e nas suas fazendas
ninguém foi encontrado, então atearam
fogo nelas. Nada restou de aproveitável.
Até o gado foi retirado. Uma casa comer-
cial foi inteiramente saqueada. Dos irmãos
Ceará, três foram presos e, apesar de ab-
solvidos por unanimidade, custou a serem
libertados.
Igreja de Cruz das Graças que era a capela de
Antônio dos Santos relembra tempos de
glória com um dos únicos objetos que sobraram da
época
Entre os que tiveram que deixar a casa
às pressas estava Antônio Santos (conhe-
cido como Tota de Percílio), filho do pri-
meiro prefeito de Cruz das Graças, Ma-
noel Perciliano dos Santos. Ele foi morar
com sua família em Serra Negra, na
Bahia. “Toda a família foi para lá e por
carta nós ficamos sabendo que destruí-
ram tudo que a gente tinha, incendiaram
minha casa, mataram meu gado. Passa-
mos oito anos lá. Mas agora eu voltei
com minha família para cá porque é a
minha terra”, diz.
Criação do município
Baltazar foi reeleito como deputado es-
tadual. No começo da sua legislatura, em
1963, apresentou um projeto para a criação
do município de Cruz das Graças, desmem-
brando-o da área territorial de Ribeirópo-
lis. Através do decreto-lei número 1.223,
de 26 de novembro de 1963, foi criado o
município com sede no antigo povoado
Cruz do Cavalcante, compreendendo tam-
bém os povoados de Maniçoba, Bonsuces-
so e Fazendinha Alta.
Logo após, o Tribunal Regional Eleito-
ral encarregou-se de promover os trâmites
Região - Oeste (Sertão)
População: 8.273 habitantes
Distância de Aracaju: 93 km
Atividades econômicas: plantio de milho e
pecuária
legais para que fossem eleitos o primeiro
prefeito, Manoel Perciliano dos Santos, e
os vereadores, que tomaram posse em 1965.
Esse desmembramento não foi bom para
Ribeirópolis, que perdeu a parte principal
da agricultura, mas foi excelente para a re-
gião.
A Lei nº 165, de 24 de dezembro de
1975, dispôs sobre a transferência da sede
do município de Cruz das Graças para o
povoado de Maniçoba, que recebeu a de-
nominação de Nossa Senhora Aparecida.
A transferência da sede do município ocor-
reu durante a administração do segundo pre-
feito do município, Manoel Torquato de
Jesus, que governou por três mandatos.
Maniçoba passa a ser
sede do município
O terreno onde hoje é a sede de Nossa
Senhora Aparecida pertenceu a Primo Tor-
quato de Jesus, que o comprou em 1922 a
um homem de prenome Damião. O seu
filho, José Torquato de Jesus, morava na
capital de São Paulo. Um dia, em 1956,
sonhou com Nossa Senhora Aparecida pa-
rada na estrada que dividia a fazenda de seu
irmão Manoel Torquato de Jesus com a de
Manoel Perciliano dos Santos.
Por causa disso, Torquato chamou seu
irmão, Elisiário Bispo de Jesus, que vivia
em Mirante do Paranapanema, também em
São Paulo, para morar em Maniçoba e cons-
truir uma capela, colocando a imagem da
santa. “Só depois que eu percebi que foi
CINFORM 159
 Primeiros moradores de Maniçoba (na década de 20): Aprígio, Beneziu, Carimero de Piu e amigo,
Zé do Piu, Dr Manoel, Zezé Nunes, Conceição, Denizio do salgadinho e Júlio Cajarona
uma previsão, já que Manoel Perciliano e
Manoel Torquato foram, respectivamente,
primeiro e segundo prefeitos da cidade, que
depois passou a se chamar Nossa Senhora
Aparecida”, disse Torquato.
Elisiário não estava satisfeito com a sua
plantação de algodão em Mirante, porque
chovia muito. “Era tanto trabalho e a chu-
va estragava. Então eu decidi ir embora
para Maniçoba com meu irmão e constru-
ímos uma igrejinha de 5 por 10 metros”,
lembra ele. José Torquato diz que, para a
construção, cada mulher solteira dava 50
cruzeiros, as casadas davam um prêmio
para o leilão e os homens pagavam a ban-
deira (compravam a mercadoria). “Assim
nós conseguimos construir a primeira ca-
pela do povoado, fazendo os tijolos no
quintal de casa e no final de 1957 o padre
Aleixo, de Ribeirópolis, celebrou a primeira
missa de Maniçoba”.
Segundo Elisiário, o povoado foi cres-
cendo e em 1975 já possuía 130 casas, nú-
mero maior que Cruz das Graças, que tinha
108 casas. “Então nós construímos uma
capela maior no mesmo lugar da primei-
ra”. Chico Passos, deputado estadual, que-
ria a transferência dentro de poucos dias,
então pediram que eu, como tesoureiro da
prefeitura, fizesse o levantamento das duas
cidades. “Eu pensei: ‘se a sede for transferi-
da para Maniçoba, é melhor mudar de nome
para Nossa Senhora Aparecida, igual ao
nome da capela’”, lembra ele.
Os deputados aprovaram e no dia se-
guinte os vereadores do município também.
A Lei nº 165, de 24 de dezembro de 1975,
dispôs sobre a transferência da sede do
município de Cruz das Graças para o povo-
ado de Maniçoba, que recebeu a denomi-
nação de Nossa Senhora Aparecida.
Segundo Elisiário Bispo, no dia 24 ele
estava em Aracaju e leu a notícia no jornal.
“Fiquei muito feliz, principalmente por cau-
sa do nome do município que agora passa-
ria a se chamar Nossa Senhora Aparecida e
teria como povoados Cruz das Graças, Al-
godão, Bom Sucesso, Lajes e metade da
Fazendinha, que também pertence a Cari-
ra”, diz ele.
Enquanto a população de Maniçoba gos-
tou da mudança da sede, os moradores de
Cruz das Graças não se conformaram. Eles
dizem que isso aconteceu por questão polí-
tica por causa da inimizade da família Pas-
sos com os Cearás. Na noite que Maniçoba
passou a ser sede do município aconteceu
um tiroteio. Dessa vez sem nenhum ferido.
Novamente, a família Ceará foi acusada de
ser responsável por não se conformar com
a mudança, mas até hoje não se conseguiu
provar.
Um exemplo para os
jovens de Aparecida
* JAILSON J. MENEZES
José Felipe dos Santos, conhecido como
Zé de Capitulinha, foi um menino prodígio
que nasceu na fazenda Monde, hoje Apare-
cida. Menino moleque como outro qual-
quer, teve uma infância pobre. Com a mor-
te do pai, mudou-se com a mãe e os irmãos
para Ilhéus-BA. Aos 18 anos, foi funcioná-
rio da Casa Pereira Fernandes Ltda e viajava
todo o sul da Bahia vendendo ferragens.
Em 1940, já era ano da guerra, o jovem Zé
Felipe fora convocado e partiu para Salva-
dor. Porém ele não embarcou por não ha-
ver datilógrafo.
Então ele foi para Recife, estudou inici-
almente no Colégio Padre Felis, onde con-
cluiu o curso científico, em seguida fez ves-
tibular para a escola de ciências médicas do
Recife.
José Felipe dos Santos, em sua juventude
Já médico, entrou para a escola de saúde
do Exército Brasileiro e foi morar no Rio
de Janeiro. Lá fez diversos amigos ilustres
como Adoniran Barbosa e Vinícius de Mo-
raes. Foi médico do presidente Castelo Bran-
co, chefe do serviço médico do Palácio do
Planalto, secretário de Saúde de Goiás, di-
retor do Instituto Médico Legal e da Polícia
Técnica do Distrito Federal, diretor do ser-
viço de saúde da Guarda Presidencial e do
Regimento de Cavalaria e Guarda.
Ele fez ainda os cursos de Direito e Jor-
nalismo. Foi pioneiro em Brasília, já que
chegou junto com o presidente Juscelino
Kubitschek. Atualmente ele é diretor pro-
prietário da primeira clínica médica do Dis-
trito Federal.
Que essa história sirva de exemplo para
os mais jovens de minha terra. C
* Estudante de Psicologia
Filhos Ilustres
Manoel Perciliano dos Santos - primeiro
prefeito
Manoel Torquato de Jesus (tenente) - se-
gundo prefeito
João Andrade - padre do Povoado Curra-
linho.
Hermenegildo - padre em La Plata, Argen-
tina
José Dutra de Menezes Filho - advogado
José Felipe dos Santos - Médico, advoga-
do e jornalista
Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Livro Saco do Ribeiro - Pedaços de sua História, de José
Gilson dos Santos, e colaboração de Jailson Meneses.
Glória capital do
sertão sergipano
Cidade nasceu com
o nome de Boca
da Mata, batizada
pelos viajantes que
descansavam no local
A
‘Boca da Mata’, como era conheci-
da a cidade de Nossa Senhora da
Glória, a 126 quilômetros da capi-
tal, originou-se de uma parada para descan-
so de viajantes. Como existia uma densa
mata naquele local, os boiadeiros, que pas-
savam tangendo o gado, preferiam esperar
o dia chegar para continuar a viagem. En-
tão, por volta de 1600 a 1625, os ranchos
deles acabaram formando a povoação.
A primeira denominação, dada justa-
mente pelos viajantes, só foi mudada pelo
pároco Francisco Gonçalves Lima, quan-
do fez campanha com a comunidade para
comprar a imagem de Nossa Senhora da
Glória. O município, que ficou conhecido
como a ‘Capital do Sertão’, tem a maior
feira da região e acabou atingindo um de-
senvolvimento muito maior que a sua an-
tiga sede, Gararu.
A evolução política de Boca da Mata
iniciou-se em 1922, quando a povoação
passou a ser sede do 2º Distrito de Paz de
Gararu, já com a denominação de Nossa
Senhora da Glória. Seis anos depois, no
dia 26 de setembro, passou à condição de
vila e foi desmembrada de Gararu. Nessa
época o município passou a pertencer à
Comarca de Capela.
No dia 1º de janeiro de 1929, a vila teve
como primeiro intendente João Francisco
de Souza, que construiu a prefeitura. Ele
foi eleito para o período de 1930 a 1934,
mas teve o mandato interrompido pelo
movimento revolucionário de 1930.
Glória: cidade se desenvolveu mais do que sua antiga sede
Prolongadas secas
Além das prolongadas estiagens ocorri-
das na região, Glória teve o progresso pre-
judicado também pela invasão dos canga-
ceiros comandados por Lampião. Muitos
proprietários abandonaram as terras para se
livrar dos saques dos bandidos, que tam-
bém praticavam crimes hediondos, chegan-
do a chacinar famílias inteiras.
Os cangaceiros recebiam ajuda de habi-
tantes coiteiros que os ajudavam apenas
com o interesse de comprar as terras aban-
donadas por preços irrisórios. O desenvol-
vimento de Glória só teve andamento com
a construção da rodovia ligando o municí-
pio a Nossa Senhora das Dores.
Com isso houve a facilidade de penetra-
ção da volante na região e a conseqüente
debandada dos cangaceiros. A partir daí o
município voltou a crescer, tendo a econo-
mia baseada na criação de gado e nas cultu-
ras agrícolas.
Finalmente, no dia 29 de março de 1938,
a vila foi elevada à categoria de cidade. Com
a criação de novas comarcas, em 1945, Gló-
ria passou a pertencer judicialmente a Do-
res. Em 24 de julho de 1957 foi criada a
Comarca de Nossa Senhora da Glória.
Cultura e Economia
Por estar situada no sertão, ainda hoje
é comum encontrar, principalmente na
feira realizada aos sábados, homens ca-
racterizados de vaqueiros. Entre os prin-
cipais eventos do município estão a festa
da padroeira Nossa Senhora da Glória,
comemorada com missa e procissão no
dia 15 de agosto, e o evento ‘O Homem
mais feio do sertão’, promovido por Air-
ton Santana, que já entrou para o calen-
dário do município.
O gloriense é um povo muito religioso,
predominando no município o catolicismo.
A Igreja Matriz, que passou a ser paróquia
em 1959 e teve como primeiro pároco José
Amaral de Oliveira, foi construída em um
terreno doado por um senhor conhecido
apenas por Xixiu.
O interesse pela música surgiu em 1918,
quando foi criada a banda, com 17 compo-
nentes, que tocava nos desfiles de 7 de Se-
tembro. E mais recentemente está despon-
CINFORM 161
 Região - Oeste (sertão)
Distância de Aracaju - 126 km
População - 26.822 habitantes
Atividades econômicas - Pecuária .
Fabrica móveis, queijo, requeijão e manteiga. Fornece madeiras
de aroeira, baraúna, angico e peroba para a construção civil.
tando com muito sucesso o conjunto musi-
cal ‘Os Carinhas do Samba’.
Dificuldades e preservação
da cultura
O agricultor e funcionário da prefeitura
Manoel Elias de Santana (Donício), 61 anos,
diz que Glória ficava realmente na boca da
mata - cheia de árvores Pé de Papagaio e
Quixabeira. “Uma senhora vinha vender
panela de barro no lugar onde tempos de-
pois ela construiu a primeira casa do povo-
ado, hoje o cartório da cidade’, lembra ele.
Manoel diz que a mãe dele também ia
vender sabão onde depois formou-se a fei-
ra, mudada de lugar por não caber mais
no quadrado. Hoje é a maior feira da re-
gião e atrai feirantes e comerciantes até
de Alagoas e Bahia para negociar com
animais.
O maior problema enfrentado em Gló-
ria, como em todos os municípios do ser-
tão, é a seca, que praticamente torra a plan-
tação. “A seca é uma tristeza. Onde não
tem água encanada é um sofrimento. A
palma murcha e a gente tem que comprar
ração”, lamenta ele.
Em Glória a cultura começa a ser valo-
rizada com a implantação do memorial
do sertão. O médico veterinário José Au-
gusto de Andrade Lima, 60 anos, tam-
bém tem cooperado para isso. Ele man-
tém a frente da sua casa, construída em
1918 na praça Filemon Bezerra Lemos,
com o mesmo estilo antigo. A casa foi
adquirida por seu pai, Jerino Lima, de um
CINFORM 162
Manoel Messias e Cecília Umbaldina: oficial de Justiça que recebeu a carta (detalhe) do Padre
Cícero
jovem que ia casar-se, mas a noiva o aban-
donou às vésperas do casamento.
”Pra época, isso foi uma desfeita enor-
me. Por isso ele desapareceu. Dizem que
ele foi para o Rio de Janeiro e nunca mais
voltou. Essa foi a primeira casa moderna
para época. Enquanto eu viver, vou pre-
servá-la da mesma forma. A gente deve
valorizar nossa cultura e manter a tradi-
ção”, destaca José Augusto.
Para José Morais do Nascimento, 68
anos, uma das maiores dificuldades para os
sertanejos é a modernização, porque as
máquinas têm substituído a mão-de-obra e
desempregado muita gente. “No passado
era mais fácil o pobre sobreviver. O povo
tinha acesso às terras devolutas, colhia mel
silvestre, criava animais que se matava mais
para o consumo”, lembra ele.
Tem um fato muito interessante que acon-
teceu em 1929 com o primeiro oficial de
Justiça no município, Manoel Messias dos
Santos. Ele escreveu uma carta ao Padre
Cícero no Juazeiro do Norte (CE) e obteve
resposta. Disse que fez uma promessa, re-
cebeu a graça e estava pagando enviando
um animal. O padre agradeceu e respon-
deu dizendo que ele deveria ter vendido e
doado aos pobres de Glória.
Glória, um colosso por despertar
*JORGE HENRIQUE VIEIRA SANTOS
Dizer que Glória é um dos municípios
sergipanos que mais cresceram nos últi-
mos 20 anos já é redundância, tanto para
os filhos da terra quanto para aqueles que
algum dia experimentaram da felicidade
de pisar em solo gloriense. Falar a respeito
de sua localização privilegiada e, portan-
to, de seu promissor potencial econômico
na microrregião do alto Sertão do São Fran-
cisco já se transformou em lugar-comum.
Faz-se necessário falar de sua gente hospi-
taleira e pacata e de seu enorme potencial
cultural, ainda em estado latente, prestes a
despertar.
A ‘Boca da Mata’, que outrora acolhia os
viajantes que vinham em direção ao Cotin-
guiba, adormeceu povoado, no início do
século passado, para acordar município. E,
em curto espaço de tempo, cresceu e conti-
nuou fazendo jus à finalidade que lhe deu
origem: sua hospitalidade. É um lugar pa-
cato, de uma gente boa, cordata e recepti-
va, onde, em pleno século XXI, a maioria
das notícias de óbitos tem causas naturais:
não fomos contaminados ainda pela assus-
tadora violência dos grandes centros. Pode-
se, com tranqüilidade, armar uma rede na
varanda num final de tarde e dormir sosse-
gadamente ou sair para passear nas praças,
no calçadão, sem os cuidados que se fazem
necessários em outros lugares. Respira-se
em Glória o ar calmo típico de um lugarejo
do interior.
Temos, contudo, um berço de latentes
manifestações culturais que exalam sabe-
res, falares, cantares e fazeres que em ne-
nhum outro lugar, como tais, há tão belos e
naturais. A começar pela feira livre que é,
no mínimo, um espetáculo cultural a céu
aberto e faz convergir para cá pessoas de
toda a região, espectadores, o mais das ve-
zes, despercebidos do incrível fenômeno que
se desdobra à sua frente.
Alguns filhos notáveis como o músico e

Artesanato de Véio: valorização da cultura gloriense
Casa no mesmo estilo da época que foi construída, em 1918
escritor Sergival e o artesão Véio, reconhe-
cidos e admirados nacionalmente, elevam
e orgulham nosso município. Esse último
não representa apenas um artista, mas é um
verdadeiro museu vivo no qual está guar-
dada toda a nossa história. Outros não me-
nos ilustres, embora desconhecidos, ainda
não perceberam a profunda importância da
publicidade de seu trabalho ou não foram
agraciados ainda pela oportunidade.
Todavia, aparentemente, a cultura em
Glória parece dormir. Muito disso se dá por
não haver ainda aqui o que se pode chamar
de ‘vida cultural’, algo que faça despertar a
consciência do gloriense comum para o
mundo que se encortina sob seus olhos.
Começaram a surgir, entretanto, pessoas e
grupos interessados em mudar a aparente
apatia cultural que paira sobre nossas cabe-
ças. Alguns universitários da turma de Le-
tras do PQD da UFS, que funciona aqui
em Glória, decidiu fundar uma associação
cultural cujo estatuto deve ser aprovado nos
próximos dias. Glória já conta com o me-
morial do sertão, alguns grupos musicais
surgem timidamente, diversos poetas co-
meçam a tornar públicos seus trabalhos,
alguns artistas plásticos perderam a timidez
de expor seus quadros, e pessoas discutem a
necessidade de um centro de cultura e arte.
Temos, portanto, como diria Aluísio de
Azevedo, “a fervilhar, a crescer, um mun-
do, uma coisa viva”, que parece “brotar es-
pontânea”, que pede espaço para brilhar.
Urge fazer-se despertar. C
* Professor e poeta, atualmente cursando Letras/Portu-
guês pela UFS
Jorge Henrique: “Glória tem potencial cul-
tural”
Filhos Ilustres
Sergival - cantor e compositor, desenvolve
trabalhos na área da literatura, teatro e foto-
grafia. É membro do Mac da Academia Sergi-
pana de Letras e da Asafoto. Em 2000 esteve
em Cuba representando o Estado em encon-
tro internacional de cultura popular. Conquis-
tou o prêmio ‘O Capital’ como o músico do
ano, e também recebeu a Comenda do Mérito
Cultural Ignácio Barbosa.
Artesão Véio - Um dos mais importantes ar-
tistas populares do Estado de Sergipe. Seu tra-
balho em madeira corre o mundo e boa parte
está exposto em museu ao ar livre num terre-
no que pertence à sua família em Nossa Se-
nhora da Glória.
José Augusto de Andrade Lima - Médico
veterinário, funcionário do Ministério da Agri-
cultura.
José Carlos Souza - ex-conselheiro do Tri-
bunal de Contas do Estado e ex-deputado es-
tadual.
Eraldo Aragão - presidente do Prone-
se (Projeto São José)
Boguito - jogador profissional. Jogou no Ita-
baiana, Sergipe e Vitória da Bahia.
Tailson - Nasceu em Monte Alegre, foi para
Glória ainda bebê. Foi revelado no Dorense,
jogou no Vitória da Bahia, 15 de Piracicaba,
fora do Brasil e atualmente está no Botafogo
do Rio.
Pedro Alves Feitoza - Foi o primeiro tabe-
lião do município e delegado de polícia.
Milton Menezes - coronel do Corpo de Bom-
beiros
Padre Lion Gregório - Apesar de ser natu-
ral da Bélgica, foi para Glória na década de 70
e fez um grande trabalho assistencialista no
município. Construiu asilo, escola, creche,
mantendo fardamento, material escolar e ali-
mentação.
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e pesquisa de
Leunira Batista Santos Souza e Leonice Santos Lima.
Dores tem o único processo contra Lampião
contra Lampião
Cidade é conhecida
como o oásis da
entrada do sertão
pelo grande númer
o de nascentes
que possui

A
cidade de Nossa Senhora das
Dores, distante 70 quilômetros
dacapital, é considerada o Portal do
Sertão Sergipano, zona divisória entre o
sertão e o litoral. Banhado pelo Rio Sergi-
pe, o município possui dezenas de nascen-
tes e um clima ameno e convidativo. É co-
nhecido, em decorrência disso, como um
oásis na entrada da região mais seca do Es-
tado. O Rei do Cangaço, Virgulino Ferrei-
ra, o Lampião, também faz parte da histó-
ria de Dores, onde foi aberto o único pro-
cesso judicial contra ele.
Por muitos anos Dores foi o maior pólo
de referência da região, tanto na produção
agrícola, quanto na diversidade do comér-
cio. A feira, uma das melhores da redonde-
za e realizada às segundas, atraía pessoas e
feirantes de diversos municípios do Estado,
o que acontece até hoje.
A cultura do algodão cresceu muito no
início do século XIX e a agricultura ga-
nhou destaque, passando a ser uma das prin-
cipais fontes de renda da população. Hoje a
agricultura temporária de milho, feijão e
mandioca - com casas de farinha que su-
prem o mercado local - garante a subsistên-
cia dos moradores. Permanentemente o
município produz também banana, laran-
ja, coco e manga.
Com o fim da Segunda Guerra Mundi-
al (1945), a cultura do algodão entrou
em decadência e a agropecuária voltou a
crescer. Hoje o município destaca-se por
abrigar o 6º rebanho bovino do Estado,
abatendo por semana cerca de 200 reses
Igreja de Dores: um dos poucos prédios que mantêm as mesmas características
para abastecer o mercado local e de ou-
tros municípios.
De Enforcados a Dores
A história de Dores começa em 4 de ou-
tubro de 1606, quando Pero Novais de Sam-
paio obteve uma carta de sesmaria, de duas
léguas de terras devolutas, doadas pelo ca-
pitão-mor Nicolau Felipe de Vasconcelos.
O objetivo inicial era a criação de gado,
mas foi a produção de algodão que alavan-
cou a economia dorense.
O município nasceu com o nome Enfor-
cados, um lugar utilizado para aprisiona-
mento e sacrifício de índios. Segundo cons-
tatação do escritor Laudelino Freire, o nome
foi mudado para Nossa Senhora das Dores
por um missionário que foi pregar uma
Santa Missão na comunidade. Até hoje não
se sabe o nome desse pregador nem a data
da mudança. Acredita-se que tenha ocorri-
do no início do século XIX, baseado numa
carta do juiz de Paz, assinada como povoa-
ção de Nossa Senhora das Dores. Mas há
outros documentos oficiais, ao mesmo tem-
po, que falam em Enforcados. O que dá a
entender que o nome, apesar de mudado,
persistiu por algum tempo.
Em 28 de abril de 1858, a povoação foi
elevada à categoria de freguesia e distrito
administrativo, permanecendo assim duran-
te 61 anos. Finalmente, no dia 23 de outu-
bro de 1920, passou à categoria de cidade,
desmembrada dos municípios de Capela e
Divina Pastora.
Passagem de Lampião
Lampião e seu bando, cerca de nove ho-
mens, passaram por Dores na tarde do dia
25 de novembro de 1929. O Rei do Canga-
ço, como era conhecido em todo o sertão,
exigiu uma certa quantia em dinheiro ao
intendente da época (espécie de prefeito),
Manoel Leônidas do Bomfim, e depois se-
guiu para Capela.
Um ano depois, na noite de 15 de outu-
bro de 1930, ele voltou com seu bando de
Capela, onde foram expulsos pela popula-

CINFORM 164

ção, mas não entrou em Dores. Ele fora
informado de que o intendente contratara
algumas pessoas para fazer uma trincheira
nas principais vias de acesso ao município,
impedindo a entrada deles. Revoltado, Lam-
pião seqüestrou o filho de um deles, identi-
ficado como Elpídio, e assassinou o rapaz
no dia seguinte. Por esse crime, Lampião
teve o único processo judicial aberto contra
ele em todo o Estado, que nunca foi con-
cluído porque, na época - por sorte do ofi-
cial de Justiça, conforme está registrado no
inquérito - Lampião não foi localizado.
Tradição dos penitentes
O município mantém a tradição religio-
sa-cultural já centenária dos penitentes. O
movimento adquiriu um cunho religioso a
partir de promessas feitas por pessoas que
viam na penitência a maneira mais correta
de agradecer as graças recebidas.
Apenas homens são recebidos no grupo
dos penitentes. Eles ficam envoltos em tú-
nica e capuz brancos, cobrindo todo o cor-
Seu Juquinha: apesar de analfabeto, foi o
prefeito que mais construiu escolas. Acima,
Penitentes: tradição religiosa-cultural centenária
no município (canto superior direito)
po e rosto. Toda Sexta-Feira da Paixão eles
percorrem cruzeiros e santa-cruzes do su-
búrbio da cidade, durante um período de
sete anos seguidos, entoando preces e cân-
ticos em intenção das almas sofredoras.
Regressão social e econômica
O professor de História da UFS Valtênio
Paes de Oliveira acredita que houve uma
regressão em Dores no plano social e eco-
nômico, porém houve uma melhoria no
comércio. Ele lamenta que nos últimos 25
anos (2001) não tenha sido construída uma
obra marcante no município. Pelo contrá-
rio. A cidade possuía quatro bancos, mas
ficou com apenas dois, e ainda perdeu ór-
gãos públicos para Nossa Senhora da Gló-
ria. Além disso, perdeu espaço político para
Capela.
Para Valtênio, a decadência é resultante
da seqüência de administradores do mes-
mo grupo político à frente do município.
Foram sete mandatos nas mãos de duas
únicas pessoas - Joel Nascimento e José
Região - Oeste
Distância de Aracaju - 70 km
População - 22 mil
Atividades econômicas - agricultura e comércio
Américo -, que não trouxeram benefícios
nem social nem econômico para a cidade.
Joel Nascimento foi prefeito três vezes e
indicou o quarto; José Américo adminis-
trou a cidade por duas vezes e indicou um
terceiro.
Valtênio também acusa os administrado-
res de acabar com a história do lugar. “Até o
marco do ponto básico onde iniciou-se o
município, a partir dos Enforcados, foi di-
lapidado”, lamenta ele.
Sem vez e sem voz
* JOSÉ LIMA SANTANA
Embora uma parte das terras localizadas
no atual município de Nossa Senhora das
Dores tenha sido doada em sesmaria a Pero
Novais de Sampaio, em 1606, para fins de
criação de gado, a sua primeira atividade
econômica, devidamente registrada pela
história, refere-se ao cultivo do algodão,
segundo se depreende da Memória sobre a
Capitania de Sergipe, de d. Marcos Antô-
nio de Souza, datada de 1808.
Na verdade, a criação de gado bovino e
o cultivo do algodão intercalaram-se como
fator maior da atividade econômica do-
rense. Nas décadas de 20, 30 e 40, por
exemplo, ocorreu a supremacia do algo-
dão, ou, no mínimo, uma disputa acirrada
entre o algodão e o gado, em alguns anos
daquelas décadas. De lá para cá, o gado
bovino voltou a ocupar a primazia, con-
quistada, provavelmente, nos fins do sé-
culo XVIII. Hoje, a criação de gado bovi-
CINFORM 165

Casas de farinha: produção supre mercado local e feiras da região
Pedreiras: nascentes de água potável praticamente abandonadas
no de corte é, de longe, a maior fonte pro-
dutiva do povo dorense.
Mas, ainda no fim do século XIX, conso-
ante J. Silva Lisboa declinou na sua Corogra-
fia de Sergipe, o comércio de Nossa Senho-
ra das Dores “era ativo”. Com uma situa-
ção geográfica que se pode considerar pri-
vilegiada, a vila, e depois cidade, passou a
ser um importante centro comercial regio-
nal. Nos últimos anos, aliás, lidera diversas
cidades da região, que fazem parte da Câ-
mara de Diretores Lojistas, ali sediada.
Algo, contudo, deve preocupar o povo
dorense: Nossa Senhora das Dores, nos úl-
timos tempos, tem sido uma cidade ‘sem
vez e sem voz’, no plano político estadual.
No passado, Dores teve sempre um ou dois
representantes na Assembléia Legislativa.
Na década de 1920 tinha os deputados Fran-
cisco Porto e Álvaro Brito. O primeiro já
era deputado desde o fim da década anteri-
or e tornar-se-ia uma das mais respeitadas
lideranças políticas de Sergipe, até a década
de l950, quando abandonou a vida pública.
Nas últimas cinco décadas, as lideranças
políticas de Nossa Senhora das Dores não
têm sabido erguer a voz do povo dorense.
Como conseqüência, o Município não tem
‘vez’, quando se trata de assuntos político-
administrativos, no âmbito estadual. As
nefastas ‘picuinhas’ da politicagem intesti-
na causam enormes e irreparáveis malefíci-
os ao povo, sem que isso, todavia, tenha
servido para despertar os seus últimos diri-
gentes - ou pseudo líderes políticos - da
letargia em que mergulharam. C
*Professor da UFS e Unit, e membro da ASL.
Vista parcial de como era a Rua Getúlio
Vargas
Filhos Ilustres
José Lima Santana - advogado e escritor em-
possado recentemente na Academia Sergipa-
na de Letras e professor da Universidade Fede-
ral de Sergipe e Tiradentes. Tem três livros pu-
blicados - destacando-se ‘Tapera dos Enforca-
dos’ e ‘Apontamentos para a História do Municí-
pio de Nossa Senhora das Dores’.
Adauto Machado - artista plástico conhecido
nacional e internacionalmente. Começou a tra-
balhar como desenhista publicitário aos 16 anos
em Aracaju, morou na Bahia, no Rio de Janeiro
e chegou até a França e o Canadá. Realizou
inúmeras exposições individuais e coletivas em
vários locais dentro e fora do Brasil.
Hortência Barreto - artista plástica que
mora e trabalha em Aracaju. Fez exposições
individuais na França, em Brasília e Rio de
Janeiro. Ainda participou de coletivas nos
Estados Unidos.
Antônio Cardoso de Oliveira (seu Juqui-
nha) - prefeito homenageado em 1969, no Iate
Clube de Aracaju, como o melhor administra-
dor daquele ano em todo o Estado. Durante seu
mandato foi construído um dos mais modernos
matadouros do Estado e o Colégio Francisco
Porto, até hoje um dos maiores da região.
Floro da Silveira Andrade - médico que
trabalhou em Aracaju e em Manaus (AM), e
exerceu o Jornalismo colaborando em vários
jornais de Sergipe.
Coronel Francisco Souza Porto - foi depu-
tado, presidente da Assembléia Legislativa em
1927 e prefeito de Aracaju de 1933 a 1934. Tem
nome de avenida em Aracaju.
Cônego Miguel Monteiro - apesar de não
ter nascido em Dores, foi vigário do município
por 33 anos, de 1935 a 1967; foi prefeito nome-
ado de 1938 a 1940 e deputado. Tem nome de
avenida em Feira Nova. Em 1965 recebeu o
título de cidadão dorense.
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: pesquisa de Luciano Marques, estudante de Jornalis-
mo da UFS; Anuário Estatístico do IBGE e Enciclopédia dos Mu-
nicípios Brasileiros.
Lourdesfoi fundada por casal pernambucano
Povoação cresceu ao
redor da Lagoa das
Antas, e recebeu esse
nome por causa da
grande quantidade
desse animal na região

A
fundação do município de Nossa
Senhora de Lourdes, a 152 quilô
metros da capital, começou em
1810, com a chegada do casal pernambu-
cano Joaquim José e Ana Josefa da Rocha.
Eles fugiram da seca que assolava o sertão
pernambucano, passaram por Piranhas, em
Alagoas; Gararu, em Sergipe, e chegaram
a Escurial, povoado lourdense banhado pelo
Rio São Francisco.
Logo depois eles largaram a embarcação
e penetraram na mata fechada até chegar a
uma grande lagoa onde existia uma consi-
derável quantidade de antas (mamífero que
chega a dois metros de altura) e resolveram
fazer morada. Em 1950, o lugar denomi-
nado anteriormente de Lagoa das Antas Atual Igreja Matriz de Nossa Senhora de Lourdes, inaugurada em 1990
passou a se chamar Arraial de Antas. Por
volta dos anos 70 e 80, a povoação teve um 103-A, de 13 de maio. Seu primeiro prefei- Imagem do santo trocada
acentuado crescimento, com a chegada de to foi Paulo Barbosa de Matos, que morreu
novas famílias. de enfarte em 1982, durante o quarto man- Em 1958, Tarcísio Gonzaga de Ma-
Entre elas estavam os Santos, de Cedro dato. Nesse dia acontecia uma cavalhada, tos queria pagar uma promessa, e soli-
do São João; Junqueira, de Siriri; Feitosa, principal atividade folclórica da cidade, que citou do Rio de Janeiro uma imagem
de Porto da Folha; e Eufrázio, de Lagoa acabou sendo interrompida por causa da de Santo Antônio, especialmente para
Funda. A esta época, a povoação perten- morte do prefeito. Depois disso, nunca mais isso. Mas, na hora de embalarem, em
cia ao município de Gararu e permaneceu foi realizada cavalhada no município. vez de mandarem Santo Antônio, man-
assim até 1938, quando passou a perten- Muitas pessoas influenciaram na eman- daram a imagem de Nossa Senhora de
cer ao município de Canhoba. Nesse mes- cipação política de Lourdes, entre elas: Lourdes, ficando invalidado o paga-
mo ano o cônego Lauro de Souza Fraga João José de Araújo (João Gato), José mento da promessa. Na época, o padre
mudou o nome de Antas para Nossa Se- Caetano da Silva, Manoel Alves dos San- Fernando Graça Leite combinou com
nhora de Lourdes. tos (Manoel Lulu), Paulo Barbosa de Ma- Tarcísio para não devolver a imagem.
tos, Arnaldo Barros de Araújo e Tarcísio Eles fecharam a embalagem e deixaram
Emancipação política Gonzaga Matos, incentivadas pelo mon- para colocar na capela quando se tor-
senhor José Curvelo Soares. Ele teve gran- nasse matriz.
Em 1953 o povoado passou a ser oficial- de participação no desenvolvimento polí- Em 30 de abril de 1960, foi criada a Di-
mente uma vila. Dez anos depois foi eleva- tico-social, através da conscientização dos ocese de Propriá. O monsenhor José Cur-
do à categoria de cidade, através da lei nº líderes políticos. velo Soares deixou a paróquia, mas antes

CINFORM 168

de ir para Itabaiana, permaneceu por oito
meses na paróquia de Gararu. Durante esse
tempo, decidiu abrir a embalagem da ima-
gem e, ao vê-la, teria dito: “Ela está cla-
mando por uma nova igreja”. Mas só em
1990, dia 7 de outubro, é que o bispo Dom
Palmeira Lessa inaugurou a nova Igreja
Matriz, onde foi colocada a imagem de
Nossa Senhora de Lourdes.
Pedra fundamental
Em 1917, no dia 2 de dezembro, no lu-
gar denominado Antas, procedeu-se a bên-
ção da primeira pedra de uma capela, sob a
invocação de Nossa Senhora de Lourdes.
No dia 10 de abril de 1977, o bispo Dom
José Brandão de Castro criou a paróquia de
Nossa Senhora de Lourdes, cuja matriz era
Irmãs Maria Berenice, Novaldina e Ângela
(da família Gonzaga), Maria Assunção (mãe)
e Manoel Gonzaga (irmão)
a capela antiga, e confiou-a ao padre belga
José Theiseu.
A 10 de janeiro de 1999, a antiga cape-
la deixou de ser matriz, sendo transferida
por Dom José Palmeira Lessa para a nova
igreja construída em 7 de outubro de
1990, tendo como pároco o padre Inaldo
César de Menezes. A partir daí, por de-
creto assinado por Dom Mário Rino Si-
viere, a ex-matriz passou a ser Santuário
Eucarístico, seguindo indicação do padre
Elias Izaías.
A festa da padroeira Nossa Senhora de
Lourdes, antes realizada no dia 2 de dezem-
bro, mudou para 11 de fevereiro, dia em
que a santa é homenageada universalmente
pela Igreja Católica.
Um castelo adaptado
à modernidade
No Sítio Ichuí, na estrada do Escurial,
encontra-se implantado um castelo. Ele foi
construído por Durval Alves da Silva e ad-
quirido por Sinval Mendonça da Silva, que
vem adaptando o prédio aos tempos mo-
dernos.
O construtor é um dentista paulista, de
49 anos, que está em Nossa Senhora de
Lourdes há 13, e diz que tem noção de ar-
quitetura. “Quando comecei a construir,
segui aquele estilo arredondado e gostei.
Fui morar lá, mas houve um problema, que
minha mulher desgostou e eu acabei ven-
dendo. Mas estou fazendo outro no mesmo
estilo”, diz Durval.
Sinval é um professor do município que
mora no povoado, e reconhece que o cons-
Região: leste (sertão)
Distância: 152 km
População: 6.025
Atividades econômicas: agricultura
(milho, feijão) e pecuária (laticínios)
trutor é muito criativo. “Eu não considero
que seja um castelo, mas alguns detalhes
chamam a atenção. Eu comprei a casa por-
que aqui é um lugar calmo, tranqüilo...”,
explica o professor.
Por fora a casa lembra mesmo um caste-
lo. Por dentro, os 12 cômodos pequenos
dão praticidade. Depois que adquiriu o
imóvel, Sinval já acrescentou uma garagem
e uma área coberta, o que acabou descarac-
terizando a estrutura inicial. “Eu pretendo
depois fazer outro cômodo em cima da ga-
ragem e manter o mesmo estilo da casa”,
adianta ele.
Cidade pequena,
porém acolhedora
* BENILDES FERREIRA DA SILVA SANTOS
Típica cidade do interior, onde se pode
andar tranqüilamente pelas ruas, bater
papo com os amigos na praça, ou simples-
mente curtir a brisa da noite sentado na
calçada. Nossa Senhora de Lourdes é ain-
da muito pequena porém muito acolhe-
dora. Seu povo simples e hospitaleiro vive
como todo povo da região, sem muitos
recursos, mas com seriedade, fé e esperan-
ça num mundo melhor.
O que outrora era uma mata habitada
por índios e uma variedade de animais sel-
vagens, hoje são amplas ruas pavimentadas
e praças arborizadas. Como beleza natural,
temos o Poção de Pedras, uma cachoeira
CINFORM 169
 Visão parcial da praça da antiga Igreja Matriz
Antiga capela de Nossa Senhora de Lour-
des, hoje Santuário Eucarístico
(temporária) encravada no meio do sertão,
localizada no Povoado Vermelho, próximo
à fazenda Olhos d’Água, de João Vieira de
Souza. Ela é muito visitada, principalmen-
te no período de chuvas, por pessoas que
apreciam um banho de cachoeira e uma bela
paisagem.
Aproveitando o espaço, queremos fazer
um apelo aos visitantes pela preservação
dessa maravilha da natureza. Por favor, não
deixem lixo no local, assim poderemos des-
frutar sempre dessa fonte de lazer, de ener-
gia e de paz. O município de Nossa Se-
nhora de Lourdes é banhado pelo Rio São
Francisco, onde temos a praia do Macha-
dinho, no Povoado Escurial, um ponto de
encontro de banhistas e atletas de finais de
semana.
No aspecto econômico, podemos contar
não só com a permanência básica e predo-
minante da agricultura e da pecuária, como
também com o comércio, enfatizando o
crescimento da feira livre que é realizada
aos sábados.
A educação, que começou com a Es-
cola Sílvio Romero e a professora Rosi-
nha Pinto, conta atualmente com dez
estabelecimentos de ensino municipais,
Casa da família de Manoel Lulu (um dos
fundadores da cidade), construída em 1945
três estaduais e um particular, que ofe-
recem o ensino pré-escolar, fundamen-
tal e médio. Porém a cultura precisa res-
gatar costumes, manifestações folclóri-
cas como a cavalhada e comemorações
cívicas.
No aspecto religioso, temos a Igreja
Matriz de Nossa Senhora de Lourdes; a
Capela de São Bento, no Povoado Escurial;
a capela de São José, no Povoado Barro
Vermelho; a capela de Nossa Senhora de
Fátima, no Povoado Lagoas; com destaque
para o Santuário Eucarístico de Nossa Se-
nhora de Lourdes.
Temos também outros segmentos religi-
osos, mas o que predomina é o catolicismo,
que durante todo o ano cumpre o calendá-
rio litúrgico com celebrações próprias da
Igreja Católica e dando maior ênfase para a
Festa da Padroeira (de 2 a 11/2).
Os meses de maio e outubro são dedica-
dos à Maria, que eu acredito não ser por
acaso a nossa padroeira, com o título de
Nossa Senhora de Lourdes, aquela que com
certeza intercede por nosso município e por
nosso povo. C
* Assistente administrativa do Município
Cachoeira Poção de Pedras: um lugar
maravilhoso
Primeira escola, em 1920, funcionava na casa
de Manoel Gonzaga; destruída em 1996,
atualmente o centro catequético paroquial
Filhos Ilustres
Genival Melo dos Santos - artista plástico
(expôs no Shopping Riomar)
Luiz Alves dos Santos - advogado em
Cristinápolis
Edinaldo de Oliveira Silva - pároco de
Pirambu
Joalbo Matos de Andrade - médico
Augusto Alves da Silva - dentista
Rute Vieira Moura - contadora
Adélia Vieira Moura - pedagoga
Hélio Castro - professor
Everaldo Vieira da Luz - professor, chefe
da Sucam, gerente da PCDEN e fundador do
CNEC
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Fonte: Ensaio Histórico-Geográfico de Nossa Senhora
de Lourdes, Augusto Alves dos Santos e colaboração do
padre Elias Izaías
 SERVIÇOS ESPECIALIZADOS
SERVIÇOS SISTEMAS PARA ADMINISTRAÇÃO
COMPLEMENTARES/AUXILIARES PÚBLICA

>Linpeza Urbana >Tributário;

>Coleta de Lixo Hospitalar e
incineração;
>Serviços de Conservação,
Limpeza e Desinfecção em Áreas
Administrativas;
>Serviços de Conservação,
QUESTÃO DE QUALIDADE Limpeza e Desinfecção em Áreas
Hospitalares.
>IPTU, ISS e Taxas;
>Dívida Ativa;
>Arrecadação;
>Patrimônio;
>Saúde, Educação, Recursos
Humanos;
>Protocolo e Estoque;
>Geoprocessamento.

w w w . p r o j e l . c o m . b r

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Socorro já foi Tomar
da Cotinguiba
O município tem uma
das igrejas mais antigas
e já foi o mais populoso
e de maior produção
de sal de Sergipe

Q
uando os portugueses aqui che
garam para explorar Sergipe,
já por volta de 1575, encontra-
ram na região que hoje forma a sede do
município de Nossa Senhora do Socorro,
índios da tribo Tupinambá. A força do caci-
que Serigy era sentida pelo devastador eu-
ropeu, que com a violência das armas e da
fé conseguiu se estabelecer. Por ordem do
arcebispo da Bahia, Dom Sebastião Mon-
teiro da Vide, em 25 de setembro de 1718,
uma pequena aldeia, que tinha a capelinha
dedicada a Nossa Senhora do Perpétuo So-
corro, é transformada em freguesia com o
nome de Nossa Senhora do Perpétuo So-
corro do Tomar da Cotinguiba.
Segundo historiadores, as notícias mais
antigas daquela freguesia são de 1757. O
vigário da capela, padre José de Souza, es-
creve ao arcebispo da Bahia relatando a área Igreja Matriz de Nossa Senhora do Socorro
territorial da povoação e sobre a presença
de aldeias indígenas. Naquele ano, segundo engenhos e na produção de açúcar. Os ma- Conselho da Província. Mas de nada adian-
o vigário, a povoação já tinha cerca de 4.200 nuscritos desse padre foram encontrados no tou. A Câmara de Laranjeiras, por sua vez,
pessoas. Encantado, o padre e historiador Museu de Londres. também reagia às pretensões dos socorren-
Marco Antônio de Souza também escre- ses. Entre as alegações, diziam os laranjei-
veu sobre o progresso constante da Fregue- Laranjeiras e Aracaju renses que Socorro estava apenas a uma lé-
sia Nossa Senhora do Perpétuo Socorro do gua da nova vila, que toda semana os socor-
Tomar da Cotinguiba, no ano de 1802. Os Mas os socorrenses que lutavam para renses iam às feiras em Laranjeiras e entre
manuscritos do padre estão no Museu Bri- transformar a freguesia numa vila indepen- as ponderações afirmavam que na fregue-
tânico. Ele também fazia referência a Santo dente de Santo Amaro sofreram um gran- sia não existiam “20 cidadãos que satisfi-
Amaro das Brotas, que já era vila, mas res- de golpe. Em 1832 é criada a Vila de Laran- zessem os requisitos da lei, para servirem
saltava que Socorro era muito populoso. jeiras e a Freguesia de Nossa Senhora do nos cargos de governança”.
Marco Antônio escreveu que a fregue- Perpétuo Socorro do Tomar da Cotinguiba Mas os moradores da paróquia de Nos-
sia chegou a ter 7 mil pessoas e que, além acabou sendo anexada àquela nova vila. sa Senhora do Perpétuo Socorro do Tomar
de fazer grande importação de produtos Vários moradores de Socorro fizeram pro- da Cotinguiba não desistiram. Em 19 de
manufaturados da Bahia, trabalhavam nos testo, atos e até representações junto ao fevereiro de 1835 a freguesia é transforma-

CINFORM 172
da em vila independente, mas a festança
dos socorrenses pela liberdade e crescente
progresso demorou um pouco. Um novo
golpe reduziu a vila a um modesto povoa-
do sem qualquer expressão. Isso aconteceu
a partir de 17 de março de 1855, quando a
Lei 413 criou o município e a cidade de
Aracaju, para onde se transferia a capital da
Província e incorporava às suas terras todo
o território de Socorro. Isso mesmo. O
município de Nossa Senhora do Perpétuo
Socorro do Tomar da Cotinguiba deixou
de existir oficialmente.
Mudança de nome
Resistentes como sempre, os morado-
res de Socorro reiniciaram sua luta para
devolver o status àquelas terras. Nove anos
depois, em 7 de julho de 1864, é criado o
Antiga Escola Reunidas Dr. Costa Pinto
distrito. Dessa vez com o nome de Nossa
Senhora do Socorro da Cotinguiba, ainda
pertencente a Aracaju, mas isso levou os
socorrenses a recuperarem seu antigo pres-
tígio. Era um passo importante em busca
do retorno ao município. Quatro anos mais
tarde os habitantes daquelas terras con-
quistaram de uma vez por todas o título
esperado.
Em 14 de março de 1868 o distrito é
transformado em município independen-
te. O curioso é que a Lei Provincial 792
diz que ele passa a se chamar apenas So-
corro. Mas a legislação federal atingiu So-
corro e o Governo do Estado teve que
mudar seu nome em 1943, que passa a ser
apenas Cotinguiba.
Imagem original de Nossa Senhora do So-
corro
Mas esse novo nome do município não
chegou às ruas. Era apenas usado em docu-
mentos oficiais. Para o povo, o nome era
Socorro. O Cotinguiba ainda sobreviveu por
quase dez anos. Em 6 de fevereiro de 1954,
o Governo faz retornar o seu primeiro
nome, retirando porém “Tomar da Cotin-
guiba”, porque o nome ficava muito gran-
de. Assim, o município passou a ser defini-
tivamente chamado de Nossa Senhora do
Socorro. “Existia um cruzeiro que ficava
na Rua São Benedito; foi mudado para a
frente da matriz, depois desapareceu... No
meio da praça tinha uma pedra enorme,
depois desapareceu... Tinha a chegança aqui
e também na Taiçoca... A transformação
da cidade começou quando seu Manuel Pra-
Região - Leste de Sergipe
Distância de Aracaju - 15 km
População - Cerca de 100 mil
Atividade econômica - Indústria
do Vasconcelos colocou luz elétrica em pos-
tes de madeira, com calçamento nas ruas...
A linha de trem chegou em 1920”, Memó-
ria de Velho, de Ecléa Bosi.
Vale ainda registrar na história de So-
corro a existência da Cidade de Menores
Getúlio Vargas, onde funcionava um pe-
queno hospital com 34 leitos, para trata-
mento exclusivo de menores abandona-
dos e ‘delinqüentes’; a Colônia Lourenço
Magalhães (Serviço Nacional de Lepra)
um hospital para os antigos leprosos;
Horto Florestal de Ibura, que realizava
farta distribuição de mudas de grandes e
variadas espécies de árvores. Em janeiro
de 1955 o prefeito do município era Faus-
to Góes Leite.
A bela igreja matriz
A Igreja Matriz de Nossa Senhora do
Perpétuo Socorro é uma das mais antigas
de Sergipe. Ela não tem nenhuma docu-
mentação sobre sua construção, mas na so-
leira da sacristia, à direita, há uma inscrição
com a data de 1714. A igreja foi tombada
como monumento histórico nacional pela
Secretaria do Patrimônio Histórico e Ar-
tístico Nacional, em 20 de março de 1943.
A imagem de Nossa Senhora do Perpétuo
Socorro é uma escultura em madeira poli-
cromada, do século XVIII. O interessante
é que essa imagem original ficou pequena
no altar e por isso os jesuítas providencia-
ram uma imagem maior. Hoje as duas es-
tão na igreja. Uma curiosidade que ainda
hoje leva muita gente para a igreja é a exis-
CINFORM 173
 Vista parcial da cidade na década de 50
tência de um túnel que os jesuítas fizeram
dentro da igreja para fugir das perseguições
dos holandeses. O túnel começava na igreja
de Socorro e levava os jesuítas até Laranjei-
ras. Há poucos meses a porta do túnel foi
fechada.
Do forro original resta o do altar-mor,
cuja pintura tem a temática dos quatro con-
tinentes (na realidade são cinco continen-
tes): apresenta a imagem de Nossa Senhora
do Socorro, ao centro, ladeada pelas figuras
de uma mulher branca simbolizando a Eu-
ropa; um homem negro, representando o
continente africano; um oriental represen-
tando a Ásia e um índio representando a
América. Outro detalhe interessante é que
à esquerda de quem entra pela nave central
da igreja, há uma área com três túmulos.
Um da família Daltro Nabuco, que é de
1877; um do poeta e jurista José Freire da
Costa Pinto. E o outro e mais recente é do
frei Inocêncio Schleirmacher, um dos vigá-
rios mais importantes na história de Socor-
ro. Há também no piso da nave a lápide do
túmulo do cônego Eliziário Vieira Muniz
Telles, Conselheiro da Ordem de Cristo e
vigário da freguesia de Socorro em 1904.
Os moradores mais velhos dizem que
os jesuítas encontraram a imagem de Nos-
sa Senhora do Perpétuo Socorro numa ilha
existente lá e depois levaram a imagem
para a capela. Uma outra igreja muito an-
tiga no município é a de Nossa Senhora
do Amparo, que tem sua festa em 15 de
agosto. A festa da padroeira é realizada
em 2 de fevereiro.
Do sal ao distrito industrial
O município de Socorro, em termos de
mineral, é um dos mais ricos de Sergipe.
Existe muito próximo à sede uma usina de
salgema. Mas é o sal marinho que tem uma
fantástica história. O município já chegou
a ter mais de 380 salinas, sendo o maior
produtor do Estado. Não é à toa que o nome
do rio que separa Aracaju de Socorro é co-
nhecido como Rio do Sal. O rio e as linhas
de trem eram muito usados pelos produto-
res de sal. Hoje, apenas quatro salinas ainda
resistem.
A partir da década de 80, o município
começou a passar por transformações urba-
nísticas. A sede da cidade não sofreu gran-
des alterações, entretanto seus povoados
foram alvos de empreendimentos imobili-
ários que provocaram uma considerável
mutação em áreas antes ocupadas por man-
gues e pouco povoadas.
Essas mutações foram conseqüências da
administração pública estadual ao criar, em
1979, o projeto Grande Aracaju. Quando
o Distrito Industrial de Aracaju ficou esgo-
tado, o Governo do Estado implantou o
Distrito Industrial de Socorro. Algumas
indústrias foram para lá e também vários
conjuntos habitacionais foram construídos,
Algumas residências ainda guardam traço da
história
como o conjunto das Domésticas, Jardim,
João Alves Filho, Fernando Collor, Marcos
Freire, Taiçoca e Albano Franco. O inchaço
populacional trouxe mais problemas do que
benefícios em Socorro. C
Filhos ilustres
Marechal Antônio Enéas Gustavo Gal-
vão - É o Barão do Rio Apa. Nasceu em 19 de
outubro de 1832. Militar que lutou na Guerra
do Paraguai.
Manoel dos Passos de Oliveira Teles -
Bacharel, nasceu a 29 de agosto de 1859.
Versado nas línguas grega, latina, inglesa e
francesa. Escreveu, entre outras, as seguintes
obras: “Chystofaneida”, “Ensaios sobre a Mú-
sica Popular em Sergipe”, “A Geografia Cretá-
cea e Terciária do Brasil”, “De Itapoã a São
Francisco”.
José Augusto Barreto - Médico, nascido a
16 de junho de 1928. Tem importantes traba-
lhos publicados que são considerados de
grande valor científico, como “Infantilismo
Esplênico” e “Uma Família de Esplenomegá-
licos”. stres
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: DIOGENES DI
e EDSON ARAÚJO
Fonte: Nossa Senhora do Socorro: Trajetória, por Verônica Nunes,
Ana Rodrigues Santos e Wilembergue Rodrigues Oliveira;
e Enciclopédia dos Municípios Brasileiros
Pacatuba de São Félix de Cantalício
O município tem uma
história cheia de
surpresas políticas,
religiosas e de
comportamento

A
bela história da fundação do muni
cípio de Pacatuba, a 116 quilôme-
tros de Aracaju, mereceria um es-
tudo à parte. Como dizem os historiadores a Igreja Matriz São Félix de Cantalício
respeito das terras que compõem esse muni-
cípio, ele está “assentado em um vasto pla-
nalto, de onde se goza um delicioso panora-
ma”. Antes mesmo da chegada definitiva
em terras sergipanas dos portugueses, em
1590, acredita-se que os índios tupinambás
já tinham por aquelas bandas de Pacatuba
uma relação comercial com franceses.
No início de 1600 já se tinha notícia de um
forte aldeamento na confluência do Rio Po-
xim do Norte com o Betume, e quem co-
mandava aquele povoamento era o cacique
Pacatuba. Quando Cristóvão de Barros inva-
diu Sergipe, cumprindo ordens do Governo
da Bahia e de Felipe II da Espanha, que reina-
va em Portugal, deu-se uma matança genera-
lizada. Todos os maiores recursos militares
teriam sido usados. Cristóvão venceu os po-
derosos caciques Baepeba, Serigy e Siriry.
Para a maioria dos historiadores, antes que
as colunas de Cristóvão de Barros chegas-
sem à região do São Francisco, os caciques
Japaratuba e seu irmão Pacatuba acabaram Capela construída pelos Jesuítas
se entregando aos portugueses e pedindo paz.
Mas outros estudiosos discordam e acredi- mento. Mas em 1732, por ordem do Mar- 1808 já existiam por lá cerca de 700 índios.
tam que Cristóvão encontrou resistência sim, quês de Pombal, os jesuítas foram expulsos O resultado é que em 6 de fevereiro de
e venceu por conta da força militar. e a missão religiosa, com todas suas terras 1835, uma lei provincial criou a Freguesia
em Pacatuba, foi entregue aos padres Ca- de São Félix da Pacatuba. O atual municí-
Depois da conquista puchinhos. Em 1810 eles terminaram a pio de Japoatã estava incluído aí. Menos de
construção da capela do povoado, e a dedi- 30 anos depois, a 13 de maio de 1864, a
As terras da aldeia de Pacatuba foram caram a São Félix de Cantalício. freguesia passava à vila. Mas a independên-
anexadas à sesmaria de Pedro de Abreu Por causa das férteis terras para a cana- cia de Pacatuba só aconteceu na prática em
Lima. Por volta de 1640, padres Jesuítas de-açúcar, o povoamento crescia rápido. 2 de maio de 1874, isto é, dez anos depois,
começam a levantar uma capela no aldea- Existem documentos que afirmam que em quando se libertou do município de Vila

CINFORM 175
 Família de Ana Gerônimo do Engenho
Cadoz
Nova, que hoje é Neópolis.
Mas uma surpresa estava preparada para
a história de Pacatuba. O desenvolvimento
econômico e social era sentido nas ruas da
cidade. No entanto, em 23 de novembro
de 1910, os pacatubenses foram surpreen-
didos com a criação do município de Jabo-
atão, hoje Japoatã, localizado na antiga
missão jesuítica de Riacho do Meio. A rea-
ção em Pacatuba foi forte. População e au-
toridades não encontravam motivos para a
perda daquele território. Várias representa-
ções foram feitas ao comando de Sergipe.
A pressão foi tanta que o novo município
de Jaboatão não chegou a ser instalado.
Um golpe e o desfecho
Mas a história ainda ia reservar para os
pacatubenses uma grande surpresa. Dezes-
seis anos depois da tão ardorosa luta para
não perder as terras de Jaboatão, a Lei Esta-
dual 960, de 20 de outubro de 1926, acaba-
va dando um golpe certeiro. Através dela,
a sede do município de Pacatuba foi trans-
ferida para Jaboatão, ficando a progressista
cidade de Pacatuba reduzida à condição de
povoado de Jaboatão.
A reação das autoridades da vila também
foi forte, mas desta vez não adiantou mui-
to. Pacatuba passou quase 12 anos como
povoado. A luta dos pacatubenses era cons-
tante. Mas só em 28 de março de 1939,
volta Pacatuba à sua antiga condição de
município, mas o Distrito de Paz continua
em Jaboatão. Essa situação permaneceu até
1943, quando seu nome foi modificado de
Pacatuba para Pacatiba, por conta da dupli-
cidade dos nomes de vilas brasileiras.
Só em 25 de novembro de 1953, Paca-
tiba era transformada em cidade, sendo
desmembrada de Japoatã e o nome volta
a ser Pacatuba. O município livre e inde-
pendente só foi instalado em 31 de janei-
ro de 1955, quando foi empossado o seu
primeiro prefeito, Manuel Ricardo dos
Santos e, também, constituída sua Câ-
mara de Vereadores.
CINFORM 176
Irmãos Barros Pimentel
José Machado Martins em 1936
Detalhes sobre o golpe de 1926
Em novembro de 1926, autoridades do
então povoado de Japoatã, lideradas por
Ananias Melo, informou ao presidente do
Estado, Maurício Graccho Cardoso, que um
jornal, o “Município” de propriedade do in-
tendente de Pacatuba, Sancho Moura, pu-
blicou um artigo contra Graccho Cardoso.
O presidente, mesmo sem ver o artigo,
baixou um decreto transferindo a sede do
município para Japoatã. Graccho ainda
mandou uma escolta policial para prender
o chefe de Pacatuba e trazê-lo para Araca-
ju. Sancho, ex-deputado estadual e coronel
da Guarda Nacional, saiu da prisão e foi
para o Rio de Janeiro, onde morreu em 1959.
Liderados por Antônio de Sá Travassos,
mais de uma dezena de autoridades de Pa-
catuba conseguiu em 8 de outubro de 1929,
devolver ao povoado a categoria de cidade.
Mas, por conta da Revolução de 30, a insta-
lação do município acabou sendo frustra-
da. Porém, um filho de Pacatuba que mo-
rava em Santos/SP, Francisco de Barros
Melo, o Barrinhos, amigo pessoal do go-
vernador Arnaldo Garcêz, conseguiu enfim
deixar o município independente no dia 25
de novembro de 1953.
Região - Norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 116 km
População - Cerca de 12 mil
Atividades econômicas - Agricultura, coco,
peixe e petróleo
Código de Posturas de Pacatuba
Em vários municípios, os intendentes por
volta de 1900 criaram códigos de posturas,
uma espécie de constituição municipal para
organizar a vida nas vilas. Em Pacatuba um
dos códigos foi elaborado por um cidadão
de grande importância na história do mu-
nicípio, Sancho Moura. A seguir, alguns tre-
chos do longo Código de Posturas do Mu-
nicípio de Pacatuba, datado de 11 de mar-
ço de 1912.
“Os proprietários ou inquilinos das casas
são obrigados a varrerem o terreno frontei-
ro às suas habitações nos sábados à tarde,
deixando o lixo para o zelador das ruas apa-
nhar. Pena: 10$ de multa ou 2 dias de pri-
são.”
“Os lampiões distribuídos conveniente-
mente, deverão estar todos acesos em qual-
quer estação, logo ao recolher do Sol e apa-
gados ao clarear da manhã conservando a
luz o maior grau de intensidade. Nas noites
de luar, o serviço de iluminação deverá es-
tar feito um quarto de hora antes do reco-
lher da Lua”.
“Ficam expressamente proibidos vozeri-
as nas ruas, em horas de repouso, bem as-
sim orgias, cantarolas e batuques, ainda que
em casas fechadas, quando perturbarem o
sossego público. Excetuam-se os diverti-
mentos e as reuniões permitidas pela polí-
cia. Os infratores serão penalizados com
prisão de três dias e o dono da casa com
multa de 10$000”.
“São proibidas as sentinelas a indivíduos
 Amado Guilherme da Silva Martins: político
falecidos de moléstia contagiosa e, em
caso de outras moléstias, as rezas canta-
das em altas vozes. Os infratores serão
dispersados e presos por dois dias”.
“É proibido dar tiros dentro das vilas,
salvo em dias festivos”.
“São proibidos jogos em qualquer casa,
bem como nas ruas, praças, etc... com
exceção do bilhar, gamão, dominó e ou-
tros semelhantes”.
“É proibida a divulgação ou publica-
ção de pasquins contra terceiros. Pena de
20$ de multa”.
“É proibido mendigarem pelas ruas do
município pessoas reconhecidamente aptas
para o trabalho. Pena de 24 horas de prisão”.
Por que São Félix de Cantalício?
Existe uma lenda que Félix tinha nascido
nas proximidades da aldeia de Pacatuba.
Tendo se tornado frei, começou a fazer sua
carreira religiosa como prisioneiro dos ín-
dios. Sua insistência era tanta pela cateque-
se, que os índios “convertidos” resolveram
levantar uma capela em sua homenagem.
Mas a história da Igreja Católica conta
que São Félix nasceu em 1515, na Itália, no
seio de uma família muito católica de agri-
cultores. O curioso é que o apelido de seu
pai era Santo e de sua mãe era Santa. Desde
cedo o menino Félix despertou para a vida
religiosa. Entrou para um convento Capu-
chinho. Depois de estudar muito e passar
por vários seminários, acaba se ordenando.
Durante cerca de 40 anos o povo de Roma
viu passar todos os dias pelas ruas da cidade
o pequeno frei Félix, recolhendo em saco-
las restos de pão e verduras, para depois
distribuir com os mais pobres, principal-
Antiga sede da Prefeitura de Pacatuba
mente as crianças abandonadas. Sua dedi-
cação pelos mais pobres e seu fervor foram
decisivos para a sua santidade.
São Félix de Cantalício
Filhos Ilustres
Sancho Moura - Intendente e deputado es-
tadual.
C
José Leandro Martins Soares - Poeta, jor-
nalista e advogado. Trabalhou como jornalista
em Sergipe, Pernambuco e Espírito Santo.
Francisco de Barros Melo - Mesmo mo-
rando em Santos/SP, colaborou decisivamen-
te para a emancipação de Pacatuba.
Aldemar Melo Santos - Frei Capuchinho,
ordenado em Loreto, Itália, fundou em Feira
de Santana/BA a Congregação Mariana Nos-
sa Senhora de Fátima.
Manuel Vieira Prado - Exator estadual, de-
legado de polícia e prefeito de Pacatuba. Foi
fundador da UDN no município.
João Machado Rollemberg Mendonça -
Engenheiro, foi secretário da Fazenda, cons-
truiu o Hotel Palace e outros prédios importan-
tes. Foi deputado federal por duas vezes e foi
cassado pelo AI-5.
Cáscia Maria de Freire Barros - Advoga-
da e professora.
Gicélia de Araújo Torres - Juíza de Direito
e que teve uma vida marcante em Sergipe.
João da Cruz dos Santos - Importante
comerciante da região.
José Machado Martins - Descendente do
Barão da Cotinguiba, foi grande líder político e
proprietário de terras.
Aurelino Travassos Santos - Militar. Parti-
cipou da guerra pela FEB na Itália.
Alfredo Leite Martins - Chefe político.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: “História de Pacatuba” e “Missão de Pacatuba - do
passado ao futuro”, de Ariosvaldo Vieira de Mello. Colabo-
ração decisiva de Manfredo Góes Martins e Enciclopédia
dos Municípios Brasileiros
Pedra Mole
cidade
cidade escondida
escondida entre morros
entre morros
Povoação pertenceu a
Itabaiana, Campo do
Brito e Pinhão, e teve
influência de família
francesa

A
partir de 1700, a colonização e
povoamento da Capitania de Ser
gipe expande-se pela zona sertane-
ja. Segundo a Enciclopédia dos Municípios
Brasileiros, a primeira incursão na área ter-
ritorial de Pedra Mole foi feita por Manoel
Alves da Silva, que obteve por alvará, de
25 de outubro de 1713, a sesmaria de uma
légua de comprimento por três de largura,
começando no Rio Salgado, que deságua
no Rio Vaza-Barris.
Em 1890, a família francesa Ettingers
fundou na região uma fábrica de beneficia-
mento de algodão. O exemplo e o entusi-
asmo dos dois pioneiros, Gootchaux Ettin-
ger e seu sobrinho Gabriel Lazar Ettinger,
foram atraindo pessoas da circunvizinhan-
ça que desejavam prosperar.
O desenvolvimento foi relativo, por causa
da falta de transportes regulares e rápidos
que permitissem o escoamento da produ-
ção para os mercados do litoral. Até hoje
Pedra Mole sofre por falta de uma rodovia
asfaltada, já que é a única cidade que tem
acesso somente por estrada de barro, mes-
mo assim em péssimas condições.
Pedra Mole, como suas cidades vizinhas,
deixou de se desenvolver também pela fal-
ta de chuvas e com os processos rudimen-
tares da agricultura que reduzem e encare-
cem a produção.
Os pedra molenses têm várias versões
sobre o surgimento do nome da cidade.
Uma delas é que alguns moradores encon-
traram pedras com a marca da pata de um
Igreja matriz de Pedra Mole, que tem como padroeira Nossa Senhora do Patrocínio
animal e de um pé de uma pessoa, e disse-
ram que as pedras eram moles. Outros acre-
ditam que viajantes marcavam como pon-
to de encontro o lugar das pedras moles.
Sabe-se, com certeza, que onde hoje é a
cidade havia pedras relativamente fofas, mas
que hoje não existem mais.
Famoso fazendeiro
Segundo o livro ‘Os Produbutantes’, de
Tito Lívio Santana, em meados do século
XIX, o fazendeiro de maior fama no local
era João Fonseca, considerado por muitos
como o fundador de Pedra Mole. “Aconte-
ce que muitas dezenas de anos antes de seu
aparecimento, Pedra Mole tinha consolida-
do sua situação de pousada obrigatória dos
índios e colonizadores que, antes e depois
das lutas em Laranjeiras, Itaporanga e São
Cristóvão, subiam o Vaza-Barris, passando
pelas matas de Itabaiana, no rumo de Bom
Conselho (Cícero Dantas) e Jeremoabo. O
que é certo é que João Fonseca se tornou
tronco da imensa família, de que é galho o
seu bisneto José Lavres da Fonseca, que
mais tarde veio a ser o primeiro prefeito da
cidade”.
Tito Lívio diz que até a metade do século
XX, Pedra Mole era cercada de roças, sítios
e malhadas, e tinha três descaroçadores de
algodão. “Também era enorme a produção
de milho, feijão, frutas e farinha de mandi-
oca. O leite era abundante, de vaca e de
cabra. Sobravam galinhas, capões e ovos na
feira. Desgraçadamente, tudo mudou, e o
local ficou estagnado, assim como aconte-
ceu em outras cidades”.
A população decresceu com a redução
dos criatórios de animais de pequeno porte
e a agricultura de subsistência. Numerosas
propriedades rurais foram absorvidas pelas
fazendas de gado bovino. Os lavradores sem
terra emigraram para Aracaju e para o sul
do país. Até hoje, os produtores enfrentam
o problema de falta de terras para plantar,
já que o município é praticamente todo
tomado por latifúndios.

CINFORM 178

Instalação do município
Pedra Mole surgiu ligada a Itabaiana, mas
passou a pertencer a Campo do Brito em
1912. Mais tarde, pela Lei 525-A, de 23 de
novembro de 1953, os municípios de Pi-
nhão e Macambira foram desmembrados
de Campo do Brito, e Pedra Mole passou a
ser povoado de Pinhão. Finalmente, em 21
de novembro de 1963, a Lei nº 1231 eleva
o distrito de Pedra Mole à categoria de
município, com a mesma denominação.
O município foi instalado no dia 21 de
fevereiro de 1965, com a posse do primeiro
prefeito José Lavres da Fonseca. Atualmen-
te possui quatro povoados: Manuíno, Ta-
pado, Serra e Gravatá.
As principais datas comemorativas de
Pedra Mole são: 21 de novembro, dia da
instalação do município; o último domin-
go de novembro, quando acontece a festa
da padroeira Nossa Senhora do Patrocínio;
e toda segunda semana de setembro, quan-
do acontece a Festa do Vaqueiro.
Foto da década de 70,
quando a prefeitura estava colocando
paralelepípedos
Apesar de estar às margens do Rio Vaza-
Barris, a cidade é abastecida pelo Rio São
Francisco. O Vaza-Barris também não é
utilizado para a irrigação, e a população
quer que seja construída uma barragem, para
aproveitar as cheias de verão.
Forçado a ajudar cangaceiros
Francisco Gregório dos Santos, 91 anos,
lembra que chegou a ver vários cangaceiros
- como Corisco, Dadá, Maria Bonita e Zé
Sereno - na região de Pedra Mole. Apesar
de ser baiano de Coronel João Sá, desde
1935 ele foi morar em Pedra Mole, justa-
mente fugindo do bando de Lampião. E foi
nesse ano que ele viu pela primeira vez os
cangaceiros. “Eu estava no sítio dos meus
pais, junto com meus irmãos, fazendo cor-
da para vender, aí os cangaceiros chegaram
vestidos com roupas muito bonitas de cou-
ro e chapéus. Eles traziam meu tio e per-
guntaram se a gente tinha comida para eles.
A gente deu todo o alimento que tinha em
casa e toda a nossa pesca. Mas o pior acon-
teceu quando a volante chegou, e prendeu
a mim e meus oito irmãos sob a acusação
de que tínhamos acobertado os cangacei-
ros. Mas não tínhamos escolha”, lembra
Francisco.
Ele diz que logo depois se mudou para o
Povoado Pedra Mole, onde algumas vezes
viu os cangaceiros. “Quando estava em
Pedra Mole, Lampião bebia em um bar per-
to de minha casa e eu tinha muito medo
Região: oeste (sertão)
Distância de Aracaju: 95 Km
População: 2.626 habitantes
Atividades econômicas: agricultura
(milho, feijão, mandioca, fava), além da criação
de bovinos
que eles me encontrassem novamente”,
lembra Francisco.
Pedra Mole, onde ‘Jesus andou’
* JOSÉ ARAÚJO
Escrever sobre minha cidade natal torna-
se fácil e difícil ao mesmo tempo. Fácil
porque a narrativa sai com muita naturali-
dade, e difícil em virtude do temor de dei-
xar escapar algo essencial.
“Ói o papa figo...”. Essa certamente foi
uma das frases mais ouvidas na minha in-
fância, a qual vinha sempre seguida da trans-
crição do “senhor do mal”. O tal do “papa
figo” era alguém, quase sempre do sexo
masculino, idoso, barba por fazer e que an-
dava com um saco nas costas.
Dentro deste espírito puritano, subia e
descia a serra e corria as duas únicas ruas da
cidade. Morando num casarão antigo, onde
tinham dois cômodos subterrâneos (porões)
que segundo as narrativas dos mais velhos
serviram de esconderijo para seus antigos
proprietários (a família de Lucas Sant’Anna)
e demais moradores da povoação se escon-
der “dos cabras de lampião” e um quintal
que representava “um mundo” de tão gran-
de que era, passava os dias tentando apren-
der os “abôios” dos vaqueiros.
A vontade de me transformar num de-
les era tão forte que elegi o grande núme-
ro de galinhas que meus pais criavam,
como “minha boiada” e um cabo de vas-
soura “como meu cavalo”. Fora essas ações,
na maioria das vezes acompanhado de um
CINFORM 179

Pedra Mole tem como tradição a Festa do Vaqueiro, que acontece no mês de setembro
Às segundas, dia de feira, a cidade fica movimentada
colega de infância, Regis, adorava ouvir
histórias dos mais velhos sobre tudo. Po-
rém, uma das que mais me impressiona-
vam era quando falavam das marcas “que
Jesus, Nossa Senhora, São José e seu jiri-
co” deixaram nas pedras da região. Elas se
encaixavam com a visão. As pedras, da-
quelas pretas, tinham marcas que verda-
deiramente pareciam patas de jumento e
pés de pessoas. É como se um dia elas ti-
vessem sido derretidas (talvez se transfor-
mado em larvas vulcânicas) e antes de se
petrificarem novamente, um único animal
de patas pequenas e bem torneadas tivesse
CINFORM 180
andado sobre elas, levando peso em suas
costas e sendo puxado por alguém.
Daí o nome pelo qual a região que per-
tenceu a Frei Paulo, posteriormente a
Campo do Brito e por último a Pinhão,
foi batizada: Pedra Mole. E foi transfor-
mada em cidade com o mesmo nome.
Pena que essas pedras com marcas de pa-
tas de “jirico” e pés de pessoas tenham
sido destruídas.
Mas retomando a narrativa, a cidade do
vapor de algodão guarda muitas outras his-
tórias. Uma região, também conhecida
“como as matas” (formava este polígono
com os municípios de Simão Dias e Paripi-
ranga - este na Bahia), muito farta em bele-
zas naturais. Seu solo estava sempre úmido,
tão farto eram as reservas de água em seu
subterrâneo. Embora na maioria das vezes
salobra, os veios de água brotavam em qua-
se todos os recantos.
No riacho que passava ao lado do cemi-
tério, as árvores frondosas que sombrea-
vam suas águas atraíam marrecos, paturis,
patos selvagens e outras aves de arribação.
Quando isso acontecia, era motivo de festa
para a garotada e também para os caçado-
res (na época não existia a chamada consci-
ência ecológica dos dias atuais).
No verão, a cidade ficava tomada de ji-
pes (era raro ver veículo naquela região -
salvo o carro da prefeitura e a marinete,
que só ia até Pinhão), cachorros de caça e
espingardas... Os caçadores, em sua maio-
ria de Aracaju, saíam de lá realizados.
Com o passar dos anos, a cidade cres-
ceu, ganhou ares de “modernidade”. Mes-
mo assim continua tão pura e singela
como naqueles tempos. Ah, quanta sau-
dade, não só do torrão, mas de sua gente
(a qual não vejo há tempos), de suas his-
tórias, de sua paz e do meu pai Ananias,
aquele que, ao lado de minha mãe, De-
tinha, escolheu um recanto chamado
Manuíno, ainda hoje pertencente a Pedra
Mole, para colocar seus seis filhos neste
mundo. Parece pueril, né?! É isso mes-
mo. O sentimento é pueril. C
*Jornalista natural de Pedra Mole
Filhos Ilustres
José Lavres da Fonseca -
primeiro prefeito da cidade
Virgínio Sant’Anna - advogado, jorna-
lista e professor
Tito Lívio de Santana - engenheiro
civil pela Universidade Federal da Bahia, ex-
diretor do Departamento de Estradas de Ro-
dagem da Bahia, professor da UFBA, profes-
sor da Universidade Federal do Rio de Janeiro
e autor do livro “Os Produbutantes”
João Moreira Filho - advogado, juiz
aposentado e ex-presidente do Tribunal de Jus-
tiça do Estado de Sergipe.
José Araújo: jornalista, ex-diretor de Jor-
nalismo do Correio de Sergipe e do Jornal da
Cidade
Texto: CARLA PASSOS
Fotos: EDSON ARAÚJO
Fontes: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e o livro
“Os Produbutantes de Tito Lívio de Santana, escrito em 1979”
 PIRAMBU
MAIS PERTO DE VOCÊ.
A 25 Km de Aracaju.

A Faculdade São Luís é uma instituição comprometida com o

futuro de Sergipe. Dispondo dos cursos de Pedagogia e

Administração, sua missão é, acima de tudo, formar profissionais 1

qualificados para um mercado de trabalho cada vez mais exigente.

A Faculdade São Luís acredita no potencial de seus alunos, como

responsáveis por um amanhã mais humano e mais justo. Para isso,

procura descobrir e lapidar talentos, respeitando a individualidade

de cada um e incentivando seus alunos a buscarem soluções para

resolver problemas numa sociedade globalizada e competitiva,

usando conhecimento, técnica e criatividade.

Comprometimento e seriedade são marcas da Faculdade São Luís,

que, a cada ano, conquista novos alunos que buscam fazer seu

futuro com a marca da diferença e do sucesso.

Pedrinhas
desenvolveu-se após
a linha de trem
O município, que na
verdade tem pedras
grandes, surgiu com
a construção do
Engenho Pedrinhas
O
nome da cidade de Pedrinhas, a 89
quilômetros de Aracaju, surgiu em
decorrência do Engenho Pedrinhas,
construído na segunda metade do século
XIX em terras dos municípios de Arauá e
Itabaianinha. O proprietário do engenho,
Francisco Manoel de Goes, conhecido por
Chico Perpétua, construiu também em
1876 uma casa para a reunião de uma feira
livre. Nas proximidades da casa havia um
grande cajueiro, e foi embaixo dele que os
feirantes começaram a se reunir todos os
domingos.
A feira começou a progredir, atraindo
novos moradores que construíam suas ca-
sas, contribuindo para a formação do arrai-
al que recebeu o nome de Pedrinhas. Hoje a
feira da cidade é realizada às segundas, em
outro local. O aposentado Luiz Dias Sobri-
nho, 83 anos, lembra da época em que a
feira ainda acontecia aos domingos. “A fei-
ra era pequena, só matavam dois bois e ti-
nha poucas frutas e verduras, mas era mui-
to animada”.
Em 1893, Pedrinhas tinha cerca de 20
residências. Como havia um grande núme-
ro de crianças, em 29 de novembro foi cri-
ada a primeira cadeira de ensino, que pas-
sou a funcionar no ano letivo seguinte. De
acordo com a Enciclopédia dos Municípios
Brasileiros, em 1911 foram colocados os
trilhos da Ferrovia Federal Leste Brasileiro.
Como a povoação já estava bem desenvol-
vida, foi feita também uma estação, fato
CINFORM 182
Pedras misteriosas de Pedrinhas
que abriu melhores possibilidades de pro-
gresso.
Emancipação do município
O deputado Elias Leite apresentou à
Assembléia Legislativa um projeto que,
convertido na Lei nº 641, de 9 de outu-
bro de 1913, determinou novos limites
para o município de Arauá, e toda área
da povoação Pedrinhas passou a perten-
cer a Itabaianinha.
Os trilhos da Leste Brasileiro foram
os maiores responsáveis pelo desenvol-
vimento do povoado. Mas com o afas-
tamento dos operários da construção da
ferrovia para um local distante, o co-
mércio de Pedrinhas passou a ter menos
movimento.
A pecuária e a citricultura nascentes
levaram Pedrinhas a atingir em 1953 a au-
tonomia municipal.
A criação do município aconteceu atra-
vés da Lei nº 525-A, de 25 de novembro de
1953, mas a instalação só aconteceu em 6
de fevereiro de 1955. O primeiro prefeito
foi Otoniel Silveira Nascimento, e o presi-
dente da Câmara de Vereadores, Francisco
Costa e Silva.
O dia 25 de novembro, data da eman-
cipação política de Pedrinhas, é comemo-
rado anualmente com muita festa. Além
dessa, as principais festividades são a do
padroeiro São José, que acontece em mar-
ço; os festejos juninos e o desfile cívico em
setembro.
Além da sede do município, Pedrinhas
tem 17 povoados: Mutumbo de Cima,
Mutumbo de Baixo, João Pinto, Bendó,
Buenos Aires, Bela Vista, Caminhão, Bar-
bosa, Areia, Mato Grosso, Baixão, Pau do
Guiri, Tabuleiro, Mascarenhas, Siri, Nação
e Domingos.
Pedras misteriosas de Pedrinhas
A professora Zilda Farias Lopes, 59
anos, lembra que na sua infância o lugar
mais misterioso da cidade eram as grandes
pedras da Fazenda Baixão. “Diziam que
embaixo das pedras havia uma botija com
tesouro. As pessoas iam com o objetivo
de cavar, mas não tinham coragem. Certa

vez, eu e algumas amigas fomos ao local e
havia um monte de carvão. Então eu lem-
brei que minha avó dizia que botija encan-
tada vira carvão e para voltar a ser tesou-
ro, tínhamos que furar o dedo e deixar
pingar sangue em cima”, diz ela.
Segundo Zilda, nenhuma delas queria
se cortar, até que sua irmã Zaíra resolveu
pegar um broche e furar o dedo. “Mas na
hora, aconteceu uma ventania e a gente nem
quis saber do tesouro. Saímos correndo.
Minha mãe disse que era porque a gente
não poderia se apoderar do que não era nos-
so”, lembra ela.
A professora diz que por várias vezes
tentaram derrubar as pedras para que nin-
guém fosse mais ‘besbilhotar’ o local. “Já
tentaram de tudo para quebrar os ganchi-
nhos que seguram a pedra de cima, mas
ninguém consegue”, afirma Zilda.
A fazenda Baixão tinha outra atração
para a garotada: um casarão abandonado
que pertencia ao coronel Francisco Teotô-
nio que, segundo dizem os moradores da
cidade, tinha até um porão com um tronco
para ele maltratar os escravos. Zilda diz que
Genebaldo Freire Dias: ilustre de Pedrinhas, Região: Centro-Sul do Estado
Ph.D em Ecologia Distância da capital: 89 km
População: 7.928
Atividades econômicas: produção de laranja,
mandioca, amendoim, mamão, limão, milho, feijão e pecuá-
dentro do casarão havia uma mesa, que era ria
a diversão dela e das suas amigas. “Era uma
mesa enorme, para 32 pessoas, com gave-
tas que cabiam uma menina. Uma amiga
da gente entrava, nós fechávamos a gaveta
e ela começava a cantar fingindo que era
um rádio”, lembra Zilda. O casarão foi de-
molido e no local ainda existem as palmei-
ras imperiais que ficavam em frente à casa.
Briga entre prefeitos
de Pedrinhas
Os ex-prefeitos de Pedrinhas Domin-
gos Alves de Andrade (PFL) e Neudo Car-
doso (PSDB) são de grupos políticos ri-
vais. Segundo o vereador Rogério Almeida
Santos, quem os apoiavam eram apelida-
dos respectivamente de Morcegos e Par-
dais. Neudo foi prefeito de 1993 a 1997; e
Domingos, de 1997 a 2001. Rogério lem-
bra que, em maio de 1996, uma briga entre
o sobrinho de Domingos, Rildo Andrade,
e Neudo, chamou a atenção da imprensa
de todo o Estado. “Eles começaram a dis-
cutir, e Rildo acabou sacando uma arma
com o objetivo de atirar em Neudo, que
correu e se escondeu dentro de casa. Rildo Praça e Igreja São José: ponto de encontro
disparou vários tiros na janela da casa, mas dos moradores
por sorte ninguém foi atingido”.
Em outubro do mesmo ano, Neudo apoiava Domingos, apesar de ser pai de
Cardoso foi afastado da prefeitura por irre- Kleber, mas não o assumia como filho.
gularidades administrativas. “O Tribunal de Domingos ganhou a eleição e no início de
Contas só liberou Neudo para voltar à pre- 1998 brigou com o deputado, que por sua
feitura dois dias antes de Domingos assu- vez assumiu o filho Kleber, passando a
mir, em janeiro de 1997”. De acordo com apoiá-lo também politicamente”.
Rogério, na eleição para prefeito de 1996, Rogério diz que nas eleições de 2000,
concorreram à prefeitura Neudo, Domin- Cleonâncio realizou uma festa em Pedri-
gos e Kleber Fonseca. nhas para reconhecer publicamente Kleber
“Por incrível que pareça, o deputado como seu filho. Ele ganhou e hoje é o pre-
federal Cleonâncio Fonseca (PPB) sempre feito da cidade.
CINFORM 183
 Feira de Pedrinhas: antes aos domingos, hoje às segundas Entrada principal da cidade de Pedrinhas

Riquezas do pequeno mundo José. Saboreávamos castanhas e amendoins

* ELIANA NETO E KÁTIA AQUINO
Há um sentimento indefinido que in-
vade a nossa alma ao retratarmos nossa
cidade natal. E nós que vimos a primeira
luz do sol neste querido torrão, de repente
vivemos uma situação jamais experimen-
tada, ao falar da pequenina cidade onde
moramos.
Definimos Pedrinhas como um tesou-
ro para os que passaram: algo que só se
dá valor quando se perde. Porque viven-
do em um lugar onde muito se quer e
pouco se tem, a gente deseja partir em
busca de melhoria.
Mas nada lá fora se compara às riquezas
que este pequeno mundo oferece, como a
liberdade para passear de mãos dadas com
as crianças sem os perigos das grandes cida-
des, até mesmo para um papinho descon-
traído nas praças, ou simplesmente na cal-
çada de casa; contemplar a beleza que a
torrados, arroz com galinha, arroz doce e
cocadinhas, e brincávamos no parque.
Maravilha é poder ouvir o canto dos
pássaros, o barulho dos pingos da chuva nos
telhados das casas. E no final do dia, após a
labuta, nos reconfortamos em casa e agra-
decemos: ‘Obrigado meu Deus por esta
terra fértil, que por Ti foi abençoada’.
Trilhos da Ferrovia Leste Brasileiro abriram
* Professoras municipais possibilidades de progresso
Filhos Ilustres
Canção à minha terra
Genebaldo Freire Dias - ambientalista e
autor de vários livros
* ELIANA NETO
Américo Murilo Vieira Lima - advogado
Luciano Cruz - advogado
Num pequeno espaço do mundo,
surgiu a vida e com ela o futuro Elenaldo Alves Goes - advogado
de um povo que ri e que chora, Paroquisa Batista do Nascimento - pro-
por esta Terra aqui dentro ou lá fora. fessora
Ana Assis Araújo - ex-diretora do Cenec
Pra esta Terra eu quero cantar
mil motivos eu tenho para amá-la Carmem Ávila - teóloga e freira

natureza de graça nos dá, como os verdes
campos e os belos laranjais.
Nada se compara ao privilégio de se
poder respirar o ar puro da brisa leve em
uma cidade onde todos se conhecem e se
preocupam uns com os outros. Um povo
simples e acolhedor que faz os visitantes se
mesmo longe não dá para esquecer
que em Pedrinhas meu Deus, fui nascer.
Numa noite de céu estrelado,
na minha Terra se sonha acordado
ver a paz cada vez mais plantada
pra a alegria poder ser cantada.
Luiz Alberto Moura - promotor de Justiça
Padre Fernando Ávila Soares - pároco de
Boquim, escritor de vários livros
Padre Givaldo Modesto dos Santos - pá-
roco de Pedrinhas
José Enoque Nascimento - Padre

sentirem em casa, seja os que vieram para
desfrutar das festividades ou apenas para
conhecer a nossa terra.
E por falar em festa, que saudade da-
quele tempo quando éramos crianças, quan-
do podíamos desfrutar das barraquinhas nas
noites de Natal e festas do padroeiro São
A saudade nos faz pensar
em seus encantos, beleza sem par,
no calor que sua gente oferece,
nos seus campos e brisa que há.
* Professora municipal
Itamar Bezerra Santana - Pastor
Nemias Carvalho - Pastor
Texto: CARLA PASSOS
C
Fotos e reproduções: MARIA ODÍLIA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e arquivo da
Secretaria de Educação de Pedrinhas
Pinhão Iniciativa de empreendedores franceses
Emancipado há
quase 50 anos, o
município foi um
importante centro de
produção algodoeira

região que fica entre os rios Vaza-

A Barris e Sergipe, onde atualmente

encontra-se o município de Pinhão,
distante 76 quilômetros de Aracaju, come-
çou a ser desbravada a partir de 1700, perí-
odo em que acontecia a colonização e o po-
voamento da zona sertaneja da Capitania de
Sergipe Del Rey.
Pesquisas históricas dão conta de que a pri-
meira incursão na área territorial foi encabeçada
por Manoel Alves da Silva, que obteve, por
alvará de 25 de outubro de 1713, a sesmaria de
“uma légua de comprimento por três de lar-
gura”, começando no Rio Salgado, que desá-
gua no Vaza-Barris, até a Serra do Caité.
Durante essa época, o Governo Geral
tinha muito interesse pela conquista e po-
voamento de Sergipe, principalmente por-
que o território era a solução para facilitar
as comunicações entre Salvador e Olinda,
e sua ocupação era uma das formas de afas-
tar os franceses, traficantes de Pau-Brasil,
que utilizavam os rios Real, Vaza-Barris e
Sergipe, e representavam séria ameaça ao
domínio português.
A povoação, porém, só começou real-
mente a surgir muito mais tarde, no século
XIX, em terras dos coronéis Fonseca e José
Correia Dantas, que foram demarcadas pelo
engenheiro militar José Calazans, atenden-
do a interesses de um francês chamado
Gootchaux Ettinger e do seu sobrinho,
Gabriel Lazar Ettinger.
Os franceses, que eram ourives, desem-
barcaram em Aracati no Ceará, e foram des-
cendo a costa nordestina até chegar a São
Igreja Matriz São José
Paulo (Frei Paulo). Com o passar do tempo,
foram expandindo a área de interesse, e em
Pinhão fizeram nascer a cultura do algodão,
incentivando o crescimento através de fi-
nanciamentos. Tudo isso ocorreu em 1889.
No ano seguinte, em 1890, os Ettinger
fundaram, no local onde está implantado o
município de Pinhão, uma beneficiadora de
algodão. Várias pessoas, ao tomar conheci-
mento do empreendimento, mudaram-se
para a povoação e assim iniciou-se a cidade
de Pinhão. O nome do então povoado de
Campo do Brito originou-se de uma planta
nativa do Nordeste, Pinhão, abundante ain-
da hoje na região.
Crescimento difícil
Nas primeiras décadas do século XX, as
casas, inicialmente dispersas, foram se unin-
do por outras, formando ruas. O arraial tor-
nou-se uma povoação com uma capela, cujo
padroeiro passou a ser São José. Campo do
Brito, a quem pertencia Pinhão, dotou o
povoado de uma escola elementar. O co-
mércio, aos poucos foi se ampliando; a pe-
cuária também, mas a agricultura já era a
principal fonte de vida.
O lugar que nasceu pelas mãos dos Ettinger,
como outros da zona sertaneja, teve um de-
senvolvimento lento em decorrência da falta
de transportes regulares e rápidos, que per-
mitissem o escoamento da produção para os
mercados do litoral. Empecilho que só foi
removido na década de 50, com a construção
do ramal rodoviário entre a cidade e a BR-
235, que finalmente ligou o povoado com os
demais municípios do Estado.
Outros empecilhos acabaram atrapalhan-
do o desenvolvimento de Pinhão: a falta de
chuvas - além de processos rudimentares
usados na agricultura - findou reduzindo e
encarecendo a produção. Apesar de deva-
gar, as condições exigidas pela Lei Orgânica

CINFORM 185
 Região - Oeste (sertão)
Distância de Aracaju - 76 km
População - 5.195
Atividades econômicas - agricultura (milho,
feijão e abóbora), pecuária e indústria de laticínios.
dos Municípios foram alcançadas e Pinhão
conseguiu ser elevado à categoria de cidade.
Emancipação
Às vésperas da nova divisão adminis-
trativa do Estado, para o qüinqüênio de
1954 a 1958, José Emígdio da Costa Fi-
lho, José Melquíades de Oliveira, junta-
mente com Leandro Maciel, puxaram a
emancipação do município. O nome de
Pinhão entrou na emenda coletiva, apre-
sentada à Assembléia Legislativa Estadu-
al, para criação de municípios. Aprovada,
se converteu na Lei nº 525-A, de 25 de
novembro de 1953.
Nessa data, Pinhão foi elevado à catego-
Joãozinho de Donana: testemunha viva
do município
CINFORM 186
Rio Vaza-Barris: roteiro dos primeiros habitantes
ria de cidade e sede do município, e
desmembrado de Campo do Brito. Pela Lei
nº 554, de 6 de fevereiro de 1954, fixou a
nova divisão administrativa e judiciária do
Estado. O município de Pinhão é compos-
to de um distrito de paz e é termo judiciá-
rio da comarca de Campo do Brito.
A instalação solene ocorreu em 30 de
janeiro de 1955, quando tomaram posse
os primeiros cinco vereadores e o primei-
ro prefeito, José Emígdio da Costa Filho,
eleito em 3 de outubro de 1954. Cerca de
dez anos depois da emancipação, em 1966,
Pinhão perdeu a maior e mais importante
aglomeração urbana, depois da sede mu-
nicipal, o povoado Pedra Mole.
A última grande transformação ocor-
reu em 1986, quando a prefeitura com-
prou uma área de 30 tarefas, próximo ao
centro, onde hoje existem várias ruas.
Maria Regina de Oliveira: primeira pro-
fessora de Pinhão
Lampião provocou
tiroteio em Pinhão
O bando de Virgulino Ferreira, o Lam-
pião, esteve duas vezes em Pinhão. A pri-
meira vez, na manhã de 22 de abril de 1929.
A segunda, em 1938. Em 29, dez cangacei-
ros invadiram a cidade. Além de Lampião,
estavam presentes Corisco, Virgínio (cunha-
do de Lampião), Alvoredo, Zé Fortaleza,
Volta Seca, Ângelo Roque, Ezequiel Ferreira
(irmão de Lampião), Luiz Pedro e Luiz
Mariano.
“Eu nunca vou esquecer aquele dia”,
rememora o aposentado João Batista da
Costa, 88 anos, irmão de José Emígdio da
Costa Filho, conhecido como Joãozinho de
Donana. Segundo o aposentado, o Rei do
Cangaço esteve em Pinhão para conseguir
munição e dinheiro.
“Ele não ameaçou, nem buliu com nin-
guém. As únicas coisas que fez foi andar
pelas bodegas, procurar munição na cidade
e nos mandar pegar alguns cavalos. Depois
pediu que algumas pessoas fizessem uma
cota entre os moradores, para ajudá-lo”,
relembra João Batista.
Segundo ele, enquanto buscava os cava-
los para o cangaceiro, Joãozinho de Donana
avistou outro grupo que se aproximava da
cidade, e pensou que era do grupo de Lam-
pião. “Vinham vestidos de cangaceiro, com
chapéu de couro quebrado de lado, mas na
realidade era a volante, comandada pelo te-
nente Menezes, da Bahia”, explica.
Quando os dois grupos se encontraram,
não deu outra. “Foi um tiroteio medonho.
Sorte que ninguém da cidade morreu. E
depois desse conhecimento, eles ficaram
sempre visitando essas zonas”, comenta

Festa do vaqueiro: tradição no município
João Batista.
Em 14 de outubro de 1938, parte do
bando esteve na cidade, inclusive Zé Sere-
no e Corisco. Como a volante estava no
encalço deles, os cangaceiros acabaram fu-
gindo. Foi durante essa passagem que o
bandoleiro Zé Sereno matou o soldado José
Paes da Costa.
“Quando chegou a volante, que veio bri-
gar aqui à noite, o Zé Sereno pediu ao solda-
do, que era amigo deles, para tirá-los da ci-
dade, porque eles não conheciam a região.
Zé Paes saiu com os cangaceiros e, mais
adiante, depois de já tê-los guiado, sem mais
nem menos, Zé Sereno atirou nele pelas
costas, na traição. Não tinha motivo, foi só
maldade”, relembra o aposentado.
Missa do Vaqueiro e outras
manifestações culturais
A mais importante festa popular que os
pinhãoenses comemoram é a Missa do Va-
queiro, que acontece anualmente na primeira
quinzena do mês de novembro. Na véspera
da festa, vaqueiros do município e das cida-
des vizinhas reúnem-se para rezar o terço.
Em seguida, os participantes divertem-se em
salões de dança.
No dia seguinte, os vaqueiros vão à mis-
sa, nos seus trajes típicos (de gibão e cha-
péu de couro) e, à tarde, tomam parte numa
espécie de rodeio, em que exibem as quali-
dades de mestres de equitação nas corridas
de mourão.
Na ocasião é destacada a capacidade de o
vaqueiro do sertão não perder o caminho
aberto pelo boi no serrado da caatinga, quan-
do ele utiliza sua agilidade em se livrar dos
galhos rasteiros para impulsionar o boi em
carreira solta. Estas e outras acrobacias são
exibidas na festa, aos olhos da grande assis-
tência que ocupa a cidade na data.
Os habitantes locais também se diver-
tem por ocasião de outras festividades,
como os folguedos de São Gonçalo,
Zabumbeiros, Capoeira, Vaquejadas, cor-
ridas de argola e festejos juninos, quando
os bacamarteiros estrondam suas armas nas
fazendas dispersas.
Já a principal festa religiosa do município
é a de São José, realizada todo dia 19 de
março, quando os fiéis católicos da cidade
participam de uma programação para ho-
menagear o padroeiro.
O Pinhão que a gente vive
* LINDAURA DA COSTA CONCEIÇÃO
Pinhão tem apresentado um desenvolvi-
mento considerável nos últimos tempos.
Essa constatação é possível quando se faz
uma análise comparativa com a situação que
existia décadas atrás na própria localidade.
Emancipada há apenas 49 anos, Pinhão
está localizado na zona sertaneja do Estado,
com fácil acesso através da BR-235. O
município é um dos maiores produtores de
milho de Sergipe e vive basicamente da agri-
cultura e pecuária. Inclusive grande parte da
população vive da agricultura. A cidade tam-
bém é exportadora de mão-de-obra para a
indústria da construção civil, existente nos
grandes centros.
A cidade enche seus habitantes de orgu-
lho, por sua beleza e organização. Mesmo
sendo um lugar seco, Pinhão faz questão de
manter vivos seus cartões-postais, as praças.
Inclusive, uma delas tem uma arborização
invejável, comparada às de outras localida-
des mais desenvolvidas.
O comércio local ainda é pequeno, pois
os consumidores preferem dirigir-se ao gran-
de comércio do município vizinho, Itabaiana.
Mas, mesmo assim, existe uma feira muito
bem freqüentada, que ocorre todos os sába-
dos e consegue suprir a demanda local; de
cidades circunvizinhas e até de parte do ser-
tão baiano.
Cultura também é um item importante
para a comunidade pinhãoense, e o poder
público tem valorizado grupos folclóricos,
com destaque para o São Gonçalo.
Mais recentemente, através do interesse
das estudantes do curso de História da Uni-
versidade Federal de Sergipe, Iracide Mar-
ques e Vânia Silva estão fazendo um levan-
tamento histórico da cidade para, em segui-
da, fundar o Museu do Município, que terá
como principal objetivo resgatar a memó-
ria cultural do município, para que as gera-
ções futuras saibam quais são suas raízes.
Pinhão também tem uma das mais belas
festas religiosas do Estado, a do padroeiro
São José, 19 de março, que consegue atrair
inúmeros visitantes, devido aos eventos re-
ligiosos, shows pirotécnicos e outras atra-
ções, que fazem com que aqueles que vêm a
nossa cidade para essa ocasião, voltem nos
anos seguintes.
Por todas essas qualidades, Pinhão tende
a progredir cada vez mais, pois o município
investe fortemente no social, na evolução
educacional e cultural, com a consciência
do valor que cada cidadão representa. C
* Secretária da Educação, Esporte e Lazer
Filhos ilustres
José Emígdio da Costa Sobrinho - juiz de
Direito
José Alves Neto - juiz de Direito
Simone Fraga - juíza de Direito
Enilde Amaral Santos - juíza de Direito
Frei José Rezende - capuchinho
Padre José Bispo - atual pároco de Frei Pau-
lo, Pinhão e Pedra Mole
Padre José Agnaldo dos Santos - pároco
de Santa Cruz da Vitória e Firmino Alves, na
Bahia
Nélson Pinto de Mendonça - duas vezes
prefeito de Simão Dias
Maria Regina de Oliveira - primeira profes-
sora de Pinhão
Texto: VALNÍSIA MANGUEIRA
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Guttemberg
Ettinger e João Batista da Costa.
CINFORM 187
Pirambu de colônia de pescadores
a cidade turística
Município é um dos
maiores centros
pesqueiros de camarão
do Nordeste e tem
belas praias

N
ada mais sugestivo para uma
cidade nascida de uma colônia
de pescadores do que ser batiza-
da com o nome de um peixe. E é exata-
mente o que acontece com Pirambu, cida-
de a 76 quilômetros de Aracaju, que foi
denominada em homenagem a esse peixe
bastante comum na região. O município,
antes chamado de Ilha, é um dos maiores
centros pesqueiros do Nordeste e também
possui belas praias.
Há informações de que a povoação co-
meçou a ser habitada em 1911, inicialmen-
te por índios e depois por pescadores que
exerciam a atividade nos rios Pomonga e As belas praias de Pirambu atraem centenas de turistas
Japaratuba, e no Oceano Atlântico, que
banha a cidade. peixe que denominou a cidade. antiga sede dessa vila, que passou à condi-
As primeiras casas rústicas, todas de pa- Foi em 1911 que José Amaral Lemos ção de povoado assim que Japaratuba eman-
lha, foram construídas no início do século comprou as terras pertencentes anteriormen- cipou-se de Capela.
passado, quando os habitantes, seminôma- te a Manoel Gonçalves, onde instalou uma
des, passaram a se fixar no local, produzin- casa de comércio. No dia 30 de novembro Luta pela emancipanção
do também a agricultura de subsistência. ele fundou a colônia de pescadores, existen-
Nessa época eles sobreviviam com o co- te até hoje, entidade que representa os pes- Com a chegada do advogado Euzápio
mércio feito através da troca de produtos cadores. Já o Condepi, que representa os Linhares na localidade, por volta de 1950, e
que, além da pesca e da agricultura, incluía donos de barcos, só foi criado em 1986. o incentivo de habitantes mais influentes,
também a caça. Em 1912, com a ajuda do senador Gon- iniciou-se a luta pela emancipação. Uma
Segundo os antigos moradores, o frei çalo Faro Rollemberg, foi construída a igre- peça fundamental nessa luta foi o ex-depu-
Fabiano veio do convento Santo Antô- ja. Logo depois, ele trouxe da França a ima- tado Nivaldo Santos, responsável pelo pro-
nio, na Bahia, para explorar o território gem de Nossa Senhora de Lourdes, que se jeto de lei, aprovado em 26 de novembro
entre as barras dos rios Japaratuba e São tornou a padroeira da comunidade pesquei- de 1963.
Francisco. Ele encontrou na povoação ra. Foi a partir daí que a colônia passou à O município ficou constituído pelos po-
apenas cinco casas. Havia também as pa- condição de vila. voados Aguilhadas, Lagoa Redonda, Anhin-
lhoças dos pescadores Pedro Alexandre, Após a morte de José Amaral Lemos, gas, Marimbondo, Alagamar, Baixa Gran-
Pedro Bevido, João Francisco do Nasci- seu filho Walter Amaral vendeu as terras a de e Santa Isabel. Porém, menos de seis
mento, Manuel Demeriano e Pedro Ma- Lourival Bomfim. Já em 1934, Pirambu meses depois, o golpe militar de 64 cassava
conha - este último que teria pescado o era o principal pólo turístico de Japaratuba, os mandatos do deputado Nivaldo e do

CINFORM 188

Museu das Tartarugas: preserva-
ção no Projeto Tamar
governador Seixas Dória, conseqüentemen-
te houve o cancelamento da lei que eman-
cipava Pirambu.
Passada a fase tenebrosa da ditadura mi-
litar, o vereador João Dória Nascimento,
de Japaratuba, que viria a ser o primeiro
prefeito de Pirambu, procurou o deputado
Fernando Prado Leite, então presidente da
Assembléia Legislativa, e finalmente no dia
8 de agosto de 1965 o projeto foi transfor-
mado novamente em lei.
Camarão é o carro-chefe da economia do
município
Centro pesqueiro
Pirambu é um dos maiores centros pes-
queiros do Estado, junto com Aracaju e o
povoado Crasto, em Santa Luzia do Itanhi.
O camarão retirado no município é vendi-
do nas feiras livres espalhadas por todo o
Estado e exportado para Recife, Salvador,
Maceió, Fortaleza e Natal.
O município também vem sofrendo com
a destruição dos mangues, praticada pelos
Região - Leste (litoral)
Distância de Aracaju - 75 km (25 km pela
Barra)
População - 7.143
Atividades econômicas - Produção de coco ;
mangaba; pesca de camarão; turismo; extração de petróleo.
habitantes através de aterramentos e corte
de madeira para lenha ou construção de
casas. O Ibama tem feito um trabalho rígi-
do de fiscalização por lá, tão severo que
tem revoltado os pescadores.
Há uma exigência radical naquela região
por causa da preservação da tartaruga mari-
nha. Os pescadores só podem pescar a uma
distância de três milhas da costa. “Isso é um
absurdo. Veio uma fiscal de Maceió aqui e
disse que só aqui em Sergipe tem esse limi-
te exagerado. Lá, é apenas uma milha”, re-
clama o pescador Antônio Rocha da Silva,
61 anos.
Antônio disse que a situação para os pes-
cadores está muito difícil. “A pesca já foi
muito melhor. Essa proibição está acaban-
do com o povo de Pirambu”, lamenta ele.
“Do jeito que o Ibama está fazendo, não
tem condições. A gente gasta com gelo,
óleo e rancho, e ainda se arrisca a perder os
pescados...”, reforça José Salviano Macha-
do Neto, proprietário de barco.
Outro pescador, o Francisco Félix, 61
anos, também lamenta a situação. “Eu nun-
ca vi lugar para perseguir pescadores como
em Sergipe. A Capitania dos Portos aqui é
muito exigente. A Marinha prende e mul-
ta, mas não ajuda a ninguém. Não vê que é
a pesca que movimenta todo o municí-
pio...”, diz.
O turismo e os recursos naturais
Apesar de a população de Pirambu so-
breviver da pesca, o turismo é também
ponto alto no município, onde são realiza-
CINFORM 189

Antigas casas de veraneio no centro de
Pirambu
das festas conhecidas em todo o Estado.
Suas praias e a Reserva Biológica de Santa
Isabel, onde está implantado o Projeto Ta-
mar (preservação da tartaruga marinha),
atrai centenas de turistas.
As areias formam dunas que são um
atrativo à parte. Na Lagoa Redonda, um
ponto paradisíaco da região, os turistas
aproveitam as ondulações para praticar o
‘ski-bunda’ - uma variação do sandboard -
, que é simplesmente descer o areal escor-
regando sentado.
A vegetação de Pirambu é bastante vari-
ada. Na praia predominam os coqueiros,
com campos de dunas, matas de restinga e
manguezal. Este último, mais conhecido
como mangue, encontra-se no litoral, em
solos lamacentos, onde se desenvolvem os
caranguejos e os camarões.
Administrações e obras
importantes
O primeiro prefeito do município, João
Dória, empossado em 28 de agosto de
1965, também foi presidente da Colônia
de Pescadores. Entre suas obras estão esco-
las e eletrificação rural, construção de es-
tradas, Sesp (hoje FNS) e calçamento das
principais ruas da cidade.
A Pirambu Pesca e o Terminal Pesqueiro
foram obras importantes na consolidação
da pesca no município, construídas no go-
verno de Daniel Luís dos Santos, 1977/83.
A pesca foi incrementada na administração
do prefeito Marcos Cruz, com a constru-
ção do Terminal Turístico de Pirambu, exis-
tente até hoje.
O Loteamento Lourival Bomfim, onde
residem cerca de 3 mil pessoas, foi constru-
ído pelo prefeito César Rocha, 1989/92. Sua
administração foi marcada pelo crescimen-
to habitacional do município. Foi no seu
governo também que o Carnaval se conso-
Ernando Leite: deputado que conseguiu
emancipar Pirambu, local onde vive hoje
lidou, tornando-se um grande atrativo tu-
rístico em todo o Estado.
Um fato importante que marcou a ad-
ministração da prefeita Sílvia Maria Cruz,
1993/96, foi a implantação de eletrifica-
ção. Em parceria com o Projeto Nordeste,
o município foi o primeiro a eletrificar
100% dos seus povoados.
Os desafios que surgem
com o novo tempo
*CLAUDOMIR TAVARES DA SILVA
No início dos anos 80, a população do
município de Pirambu não chegava a dois
mil habitantes. Com o advento da pesca
industrial, surgida a partir da ampliação da
Pirambu Pesca, com a criação da Perpesca e
da Calne, mais tarde vieram para cá cente-
nas de migrantes, dos mais variados Esta-
dos do Nordeste.
Foram e são pessoas que contribuíram
decisivamente para o crescimento de Pi-
rambu, nos aspectos populacional, econô-
mico e social. Hoje somos uma sociedade
multirracial, multiétnica, com as mais va-
riadas culturas e tradições, reunidas no nos-
so principal ramo da economia, representa-
do pela pesca.
Depois de 20 anos, o município enfrenta
uma série de desafios, como a questão da
moradia, do desemprego e de outros ele-
mentos sociais. Em termos de crescimento
da cidade, Pirambu está literalmente cerca-
do, “ilhado”, o que reflete na demanda de
moradia para parcela significativa da popu-
lação, não obstante as recentes políticas
municipais voltadas para a construção de
moradias populares.
No extremo norte, Pirambu está impe-
dido de crescer por conta do limite da Re-
serva Biológica de Santa Isabel. Ao sul, pelo
Rio Japaratuba, que separa o município de
Pirambu da Barra dos Coqueiros. Ao leste,
pelo Oceano Atlântico, e ao oeste, pelo
manguezal e por algumas fazendas, setores
que se tornaram mais vulneráveis, através
da interferência do poder público, que tem
tentado viabilizar a indenização de parte
destas terras.
Em termos de emprego, Pirambu tem
apenas três setores que absorvem um uni-
verso que se tornará limitado de mão-de-
obra: a Prefeitura Municipal, a pesca e a
agricultura.
A primeira não pode mais absorver mão-
de-obra, uma vez que há os empecilhos le-
gais, aliados ao quadro funcional comple-
to. A pesca está cada vez mais saturada,
não sendo mais um setor que possa acom-
panhar o crescimento populacional. Há uma
série de problemas, que poderão a qualquer
momento inviabilizar a continuidade nos
termos atuais deste setor.
A agricultura, já há muito tempo não
representa o grande setor absorvente de
mão-de-obra, não representa ganhos que
movimentem a economia local. Resta, por-
tanto, o turismo como agente motor da
economia e como perspectiva de desenvol-
vimento para a nossa comunidade, cujo
potencial das belezas paradisíacas é referên-
cia estadual e até regional. São desafios que,
a cada dia, necessitam da unidade de todos
aqueles que querem revitalizar a economia
de Pirambu, de oferecer condições de vida
à nossa população, que hoje representa mais
de 7 mil pessoas. C
*Professor das redes municipal e estadual de ensino, di-
retor da Escola Mário Trindade Cruz e estudante de História
na UFS.
Filhos Ilustres
João Dória - subtenente da Marinha,
1º prefeito da cidade
Marcos Lopes Cruz - odontólogo e
ex-prefeito do município.
Edivaldo dos Santos - juiz de Direito
Fernando Lopes Cruz - engenheiro
agrônomo
Izabel Amaral - advogada
Carlos Amaral - economistapio
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
e EDSON ARAÚJO
Fonte: Pesquisa do professor Claudomir Tavares da Silva,
feita com a colaboração dos alunos da Escola José
Amaral Lemos.
Poço Redondo
abandonada por causa de Lampião
Povoação que
pertencia a Porto da
Folha foi elevada à
categoria de cidade
em 1956

O
município de Poço Redondo, a 185
quilômetros de Aracaju, já perten
ceu a Porto da Folha. As primeiras
penetrações na localidade datam de fins do
século XVII, quando se intensificava a co-
lonização na região instituída pelo fidalgo
dom Antonio Gomes Ferrão Castelo Bran-
co. Além de Poço Redondo, Gararu e Ca-
nindé também faziam parte desse mesmo
território.
De acordo com Alcino Alves Costa, que
está escrevendo o livro ‘Poço Redondo, a
saga de um povo’, alguns aventureiros e
caçadores da região começaram a se esta-
belecer às margens do Riacho Jacaré. Eles
construíam pequenas moradias e foram sur-
gindo os currais e fazendas, já que as terras
não tinham donos.
“Nasceram as pequenas propriedades
como o Recurso, China do Poço, Monte
Santo, Riacho Largo, entre outras. Dois
caboclos se destacaram na edificação de fa-
zendas naquele bruto sertão: Manoel do
Brejinho e Julião Nascimento, pai de Zé de
Julião, que foi para o bando de Lampião”,
diz um trecho do livro ainda inacabado.
Anos depois, as terras de Poço Redondo
também começavam a ser descobertas pe-
los grandes fazendeiros, que se interessa-
ram em criar gado no local.
Alcino diz ainda que no final do século
XIX, uma família vinda da região de Rosá-
rio do Catete chegou ao Sertão do São Fran-
cisco com o objetivo de curar familiares
que tinham enfermidades e precisavam de
clima seco. O chefe da expedição, Manoel
Igreja matriz Nossa Senhora da Conceição
Cardoso de Sousa, se agradou e começou a
construir moradia no lugar que passou a se
chamar Poço de Cima.
“Logo, no lugar que nasceu forte, já exis-
tiam casa grande, igreja, senzala, escravos,
vivendas dos colonos e currais. Tudo era
uma inesperada e grandiosa novidade que
deixava os nativos atônitos e admirados.
Tudo ali era diferente dos costumes da ser-
tanejada caipira que não conhecia outro
mundo que não fosse o mato, as veredas, a
vaqueirice e a caça. E os chamados ‘Sousa’
se tornaram senhores respeitados em toda a
região”.
Até então os moradores da beira do
Jacaré tinham casas separadas umas das
outras, mas resolveram seguir o exemplo
do Poço de Cima e se agruparam em um
único lugar. “A idéia foi de Luís da Cupi-
ra, uma espécie de líder daquela gente. O
local escolhido era um descampado situ-
ado a um quilômetro da grande fazenda.
Em pouco tempo, vinte casas já estavam
prontas e o lugar passou a se chamar
Nossa Senhora da Conceição do Poço
Redondo”, informa Alcino.
No final do século XVIII, Poço de Cima
começa a decair e os Sousa resolvem cons-
truir residências no Povoado Poço Redon-
do, no entanto, quando alguém da famí-
lia morria, era levado para ser enterrado
na frente da capelinha existente na povo-
ação anterior.
De acordo com a Enciclopédia dos
Municípios Brasileiros, a cidade de Poço
Redondo nasceu a partir de 1902, quan-
do Manoel Pereira, estabelecido com fá-
brica de descaroçar algodão no arraial de
Poço de Cima, resolveu transferir seu es-
tabelecimento para Poço Redondo. “Essa
mudança influiu fortemente no espírito
de diversos habitantes de Poço de Cima
que, afinal, seguiram o exemplo de Ma-
noel Pereira, mudando também suas ca-
sas para Poço Redondo, nome que lhe
veio do fato de situar-se em local semi-
circulado pelo Riacho Jacaré”.
Mas, segundo as pesquisas de Alcino Al-
ves Costa, a história não aconteceu bem
assim. “Manoel Pereira jamais residiu em

CINFORM 192
 Artur Moreira de Sá: primeiro prefeito

Região: noroeste (sertão)

Distância de Aracaju: 184 Km
População: 26.009 habitantes
Atividades econômicas: Pecuária e agri-
cultura

Feira de Poço Redondo às segundas:

grande movimento na cidade

Poço de Cima e nem tampouco possuía uma

fábrica de descaroçar algodão na proprie-
dade dos ‘Sousa’. Sua fabriqueta foi instala-
da inicialmente nos fundos de sua casa, cons-
truída em Poço Redondo”, discorda ele.
Com o decorrer dos anos, o crescimento
de seus primeiros habitantes, ajudado pela
emigração dos que vieram tentar a vida
cultivando suas terras, torna Poço Redon-
do um povoado promissor, com feira livre
concorrida e comércio próspero. Entretan-
to, tais fatores sempre foram dificultados
pelas prolongadas estiagens que castigam a Missa de aniversário de 60 anos da morte de Lampião na grota de Angico, em 1998
região.
do, o município tem lugares que valem a Povoado abandonado duas vezes
Nova cidade pena ser conhecidos, mas há dificuldade
de acesso, como a grota de Angico, onde A história de Poço Redondo mudou to-
Pela Lei estadual nº 525-A, de 23 de no- Lampião morreu; o Morro da Letra, nas talmente na época do cangaço. Antes um
vembro de 1953, Poço Redondo é elevado proximidades do Povoado Santa Rosa do lugar tranqüilo, transformou-se praticamen-
à categoria de cidade. A instalação do mu- Ermírio, cujas inscrições pré-históricas, em te em um campo de batalha. A história conta
nicípio deu-se em 6 de fevereiro de 1956, coloração avermelhada, ainda hoje não que 34 filhos de Poço Redondo acompa-
tendo como primeiro prefeito Artur Mo- foram decifradas; e a Serra da Guia, com nharam o bando de Lampião e foi na gruta
reira de Sá, eleito com os cinco vereadores 750 metros de altura, na divisa com o Es- de Angico, que hoje pertence ao municí-
em 3 de outubro de 1954. tado da Bahia, sendo o ponto mais eleva- pio, que em 1938 Lampião e Maria Bonita,
Apesar da seca que assola Poço Redon- do de Sergipe. junto com outros nove cangaceiros, foram

CINFORM 193
 Igrejinha de Poço de Cima: moradores trocaram antiga povoação pelo Povoado Poço Redondo
mortos por uma volante alagoana.
De acordo com Alcino Alves, dois acon-
tecimentos do cangaço marcaram profun-
damente a vida dos habitantes de Poço Re-
dondo. “Nenhum lugar, na vastidão dos
campos sertanejos, viveu agonia tão gran-
de e provações tão gigantescas como o pe-
quenino núcleo das brenhas do Riacho Ja-
caré”. Por duas vezes, toda a população do
povoado abandonou suas casas com medo
da violência dos cangaceiros e da volante.
Esses acontecimentos ficaram conhecidos
como ‘As Carreiras’. “Aquela vidinha sem
novidades e aborrecimentos tinha se acaba-
do. Todas as desgraças e horrores começa-
ram a aparecer, atingindo cruelmente as
famílias e habitantes daquele abandonado
pedaço de Sergipe”.
O primeiro assassinato em Poço Redon-
do aconteceu em 1932. Santo da Mandas-
saia foi morto cruelmente por Corisco. A
população não entendia por que tiraram a
vida de um homem tão pacífico. Assusta-
dos, todos os moradores do povoado dei-
xaram suas casas e foram morar em Curra-
linho, um povoado à beira do Rio São Fran-
cisco. Em Poço Redondo não ficou um só
morador.
Os militares decidiram que a povoação
abandonada seria um ponto estratégico para
o combate ao cangaço, porque de lá pode-
riam chegar com mais facilidade a pontos
escondidos da região. Dez soldados, coman-
dados pelo sargento Alfredo, se estabelece-
ram no local e, sabendo disso, a população
que havia se mudado para Curralinho volta
para suas casas.
Apesar da presença dos militares, os mo-
radores de Poço Redondo continuaram
morrendo.
Em 1937, revoltados porque os soldados
mataram o cangaceiro Pau Ferro, os bandi-
dos assassinam os soldados Tonho Vicente
e Sisi. Segundo conta o livro de Alcino Al-
ves, os cangaceiros mandaram um recado
garantindo que iriam invadir a vila de Poço
Redondo. “O pavor tomou conta de todos.
Sertanejos encontram-se em frente à igreja para
A tropa que guarnece no lugarzinho se aco- bater papo
varda. Sem que ninguém esperasse, os mili-
tares que trabalhavam no povoado tinham
que se apresentar imediatamente no quar- Filhos Ilustres
tel de Propriá. Apavorados pela falta de
Luís da Cupira e Teothonio Alves Chi-
segurança, os moradores se reuniram e de- na: líderes da comunidade de Poço Redondo
cidiram deixar novamente o povoado, vol-
tando para Curralinho. Talvez um caso úni- José Francisco do Nascimento - o Zé de
Julião
co na história do cangaço e na vida da gente
sertaneja”. Artur Moreira de Sá: primeiro prefeito e co-
Em 1938 choveu muito na região. nhecido na cidade por ter enfrentado os canga-
ceiros
“Aquela vidinha às margens do Velho Chi-
co estava por demais enfadonha e maçan- Jorge Alves Sobrinho - advogado e primei-
ro homem formado de Poço Redondo
te. Eles precisavam plantar, porém as ro-
ças ficavam nos arredores de Poço Redon- Artime Alves Costa - médico, vive em São
do. Alguns decidiram se arriscar. Em ju- Paulo
nho desse mesmo ano, perto do Currali- José Élio Feitosa - advogado
nho, no riacho do Angico, o incrível Lam-
pião caiu, vencido pelas balas da volante Alcino Alves Costa - escritor e prefeito da
cidade três vezes
do tenente João Bezerra da Silva. O can-
gaço morreu. O povo sofrido e desterrado
de Poço Redondo não tinha mais o que Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI E EDSON
temer. As famílias podiam retornar e re- ARAÚJO
construir o arruinado povoado que tanto Fonte: ‘Poço Redondo, a saga de um povo’, de Alcino Alves
amavam”. C Costa e Enciclopédia dos Municípios Sergipanos
Poço Verde
maior produtor de feijão de Sergipe
Município fica na
fronteira de Sergipe
com a Bahia e
pertenceu a
Tobias Barreto
A
s primeiras penetrações no territó
rio de Poço Verde, distante 145 qui
lômetros da capital, aconteceram
em 1609, quando Antonio Guedes adqui-
riu uma sesmaria, cujo limite provavelmen-
te abrangia as terras que hoje formam o
município. Por quase dois séculos e meio a
população da região residia em pequenas
propriedades privadas, pois não existia ne-
nhum núcleo de habitações aglomeradas.
Antes do surgimento da povoação, Poço
Verde era o nome de uma fazenda perten-
cente a Sebastião da Fonseca Dórea. Segun-
do moradores mais antigos da cidade, esse
nome veio de um poço formado pelas águas
do Rio Real, localizado dentro da fazenda,
que permanecia sempre verde.
Segundo a Enciclopédia dos Municípios
Brasileiros, a povoação de Poço Verde co-
meçou a se formar primitivamente às mar-
gens do Rio Real em 1863, só que do lado
da Bahia. Logo depois, foi transferida para
o lado de Sergipe. Não se sabe ao certo o
ano em que se deu a transferência do povo-
ado de uma margem para a outra do rio, e
nem o motivo.
Alguns moradores acham que a causa da
mudança teria sido alguns desentendimen-
tos entre os fundadores do arraial. “É possí-
vel, todavia, que o motivo tenha sido a pre-
ferência da jurisdição de Sergipe, em vez da
do Estado da Bahia, isto acontecendo ou
por questão de ordem fiscal, ou de ordem
política”, informa a Enciclopédia. Hoje ocor-
re o contrário. Comerciantes estão deixan-
CINFORM 196
Igreja Matriz São Sebastião
do Sergipe para se fixarem na Bahia, por-
que lá a taxa de ICMS - Imposto sobre Cir-
culação de Mercadoria e Serviços - é me-
nor, e eles não precisam pagar antecipado.
Distrito de Poço Verde
A região teria tudo para um desenvolvi-
mento rápido se dependesse das suas terras
férteis, mas as constantes secas atrapalha-
ram. Em 1923 foi criado o distrito de Poço
Verde, passando a sua sede à categoria de
vila, segundo o Decreto-Lei Federal nº 311,
de 2 de março de 1938. Aliás, esse decreto
elevou à categoria de vila toda sede de dis-
trito que não fosse município.
Poço Verde aparece como distrito do
município de Campos (Tobias Barreto) nas
divisões territoriais datadas de 31 de de-
zembro de 1936 e 31 de dezembro de 1937.
No quadro anexo ao Decreto-Lei Estadual
nº 69, de 28 de março de 1938, bem como
nos quadros fixados pelo Decreto-Lei Esta-
dual nº 533, de 15 de dezembro de 1938.
A Lei nº 525-A, de 25 de novembro de
1953, criou, entre outros, o município de
Poço Verde, desmembrando-o do de Tobias
Barreto e com sede na vila de mesmo nome,
que passava, automaticamente, à categoria
de cidade, por força da lei federal que con-
sidera pertencente a esta categoria toda lo-
calidade sede do município.
Pela Lei estadual número 544, de 6 de
fevereiro de 1954, que fixou a divisão
administrativa e judiciária do Estado,
Poço Verde tem um único distrito, o de
Poço Verde, sendo termo da comarca de
Simão Dias.
Sem Fronteira
O Rio Real divide o município de Poço
Verde de Fátima, na Bahia. O curioso é que
no local da fronteira o rio está seco, juntan-
do a cidade sergipana ao Povoado Bomfim,
em Fátima. Se não fosse a marca do rio que
já passou pelo local, ficaria difícil identifi-
car onde termina um município e onde co-
meça o outro.
A capela da Santa Cruz foi a primeira do
município, mas, como era muito pequena
para a população, foi construída a Igreja de
São Sebastião, em estilo gótico, e o santo
passou a ser o padroeiro da cidade.

Em primeiro plano, o feijão, maior tradição da
cidade. Atrás, a Capela Santa Cruz, onde nas-
ceu Poço Verde
As festas religiosas tradicionais do muni-
cípio são a de São Sebastião e a da Santa
Cruz, que acontecem, respectivamente, nos
dias 20 de janeiro e 3 de maio. Elas reúnem
na sede do município uma grande quanti-
dade de pessoas vindas das cidades circun-
vizinhas e, principalmente, dos povoados.
No dia de São Sebastião, a população se
reúne na igreja e participa da missa festiva.
À tarde é realizada a procissão, com a ima-
gem do santo sendo transportada pelas ruas
da cidade. À noite há feira livre, parque de
diversão e shows com bandas de música.
Uma das praças de Poço Verde, onde a popu-
lação costuma se encontrar
Prefeitos de Poço Verde
O curioso na administração de Poço
Verde é que dois homens foram prefeitos
por mais de uma vez. Emídio Neto admi-
nistrou a cidade por três mandatos; e o atual
prefeito, José Everaldo de Oliveira, tam-
bém está administrando a cidade pela ter-
ceira vez. Esta última por dois mandatos
consecutivos.
O comerciante Samuel de Abreu Neto
fez uma pesquisa sobre o destaque da atua-
ção de cada prefeito de Poço Verde. Segun-
do ele, a administração de João de Oliveira
(1955 a 1959) foi marcada pelo incentivo à
educação. “Ele era diretor e professor do
Grupo Escolar Sebastião Fonseca. Escola na
qual me orgulho por ter estudado em toda a
minha juventude e de tê-lo como meu mes-
tre na época”, lembra.
Emídio Neto administrou Poço Verde
de 1959 a 1963; de 1967 a 1971 e de 1973
a 1977. “Ele foi prefeito pela primeira vez
bastante jovem e foi o idealizador do proje-
to urbanístico, incentivando a construção
de avenidas espaçosas, já na sua administra-
ção ficou conhecido como o prefeito da paz”,
informa Samuel de Abreu.
João Emídio foi prefeito de Poço Verde
de 1963 a 1967, e se destacou por ter se
empenhado em resolver as pendências jurí-
dicas do município. José Bonifácio, conhe-
cido como Ioiozinho, foi prefeito de 1971 a
Região: oeste (sertão)
Distância de Aracaju: 145 Km
População: 19.953
Atividades econômicas: agricultura (feijão,
milho e mandioca) e pecuária
Município também produz artesanato
1973. “Ele até hoje é lembrado na cidade
como o bom pagador, pois pagava todos
os compromissos da prefeitura antes do
vencimento”, diz.
O oitavo embate eleitoral do municí-
pio foi entre Emídio Neto e José Everaldo
de Oliveira. Este último venceu a eleição e
administrou a prefeitura de 1983 a 1988.
Já em 1989, Carlos Alberto Lima assumiu
a prefeitura e administrou o município até
1992. No ano seguinte, Milton Santana
assumiu a prefeitura até 1996.
Em 1996 se candidataram a prefeito
Carlos Alberto Lima e José Everaldo de
Oliveira. Este último saiu mais uma vez
vencedor. Na última eleição, em 2000,
Everaldo foi reeleito, mas deixou a prefei-
tura para se candidatar a um cargo majori-
tário. No seu lugar assumiu o vice, Jonas
Dias Neto.
Produção de feijão de
Poço Verde
O município de Poço Verde é conhecido
pela sua grande produção de feijão. Em
época de colheitas é comum na cidade vá-
rios pequenos agricultores espalharem seu
produto para secar. As plantações de feijão
são em minifúndios e terras muito férteis,
mas os agricultores têm a seca como o
maior problema enfrentado.
Em 1997, o prefeito José Everaldo de
CINFORM 197

Divisa de Sergipe com Bahia: o Rio Real,
que passa pelo local, está seco, no detalhe, Prédio
inaugurado em 1958, onde funcionava a antiga
prefeitura
Oliveira criou o Fundo Municipal de Aval,
para beneficiar os pequenos agricultores com
empréstimos em época da plantação. Este
município foi o primeiro a criar este benefí-
cio, oferecendo garantias aos agricultores
familiares que possuem terras e não dispõem
das escrituras públicas para conseguir um
empréstimo bancário.
Nesse ano, em decorrência do Fundo de
Aval, a safra foi a maior de todos os tem-
pos. O Programa Comunidade Solidária,
do Governo Federal, comprou toda a pro-
dução para doar as sementes a outros muni-
cípios. Segundo o prefeito José Everaldo,
em 1997 contrataram com o Banco mais
de 600 pessoas, quando no ano anterior fo-
ram apenas 29.
Segundo Luiz Alberto Souza, técnico
agrícola da Emdagro - Empresa de Desen-
volvimento Agropecuário - em Poço Ver-
de, são mais de 2 mil minifúndios no muni-
cípio, e todos eles produzem feijão, além
de milho e outros produtos em menor quan-
tidade. Ao todo, 15 mil hectares são utili-
zados para a plantação do produto no mu-
nicípio, e a produção por hectare varia de
800 a 1 mil kg anualmente.
O tipo de feijão mais cultivado em Poço
Verde é o carioquinha, seguido do pérola
(grão maior). “A característica do feijão em
Poço Verde é que é produzido por pequenos
produtores e é exportado para diversos Es-
tados, como Paraíba, São Paulo, Pernam-
buco, Goiás e Maranhão”, informa Souza.
Cultivo de feijão garante o sustento dos moradores do município
Em 2001 a produção de feijão foi menor
em relação aos anos anteriores por causa da
seca que atacou todo o sertão. “Desde 1983
não tínhamos passado por uma seca tão
grande como essa no período da floração.
Por isso a produção deste ano decaiu bas-
tante para uma média de 100 kg por hecta-
re. A esperança é que no próximo ano não
tenha seca”, diz.
Hino do Município de
Poço Verde
* MARIA ADEMILDES DE OLIVEIRA MATOS
Poço Verde, terra abençoada,
por todos amada, de olor juvenil;
Onde a honra e a virtude é a luz
que ampara e conduz o teu povo gentil.
Poço Verde que destes sergipanos,
ilustres conterrâneos a nos orgulhar...
Poço Verde das festas formosas,
de gente garbosa, feliz, a cantar...
Poço Verde, teu povo sorrindo,
com fé progredindo, por ti a lutar;
Ao trabalho enaltece e à paz,
da justiça se faz guardião singular...
Poço Verde, primeiro no campo,
Casa das Irmãs de Santa Maria. Elas che-
garam em Poço Verde no dia 13 de junho
de 1976
plantando a fartura de milho e feijão.
Poço Verde, louçã, sedutora cidade,
imortal seja o teu pavilhão C
* Professora e secretária de Educação
Filhos Ilustres
Sebastião da Fonseca - um dos fundadores
de Poço Verde
João de Oliveira - primeiro prefeito
José Everaldo de Oliveira - prefeito três ve-
zes, ex-deputado federal e ex-secretário de Esta-
do da Administração e da Ação Comunitária
Emídio Neto - prefeito da cidade durante vá-
rios anos
Virgílio Rabelo do Rosário - representou
Poço Verde na Câmara de Vereadores em
Campos (Tobias Barreto)
Pedro Zacarias de Oliveira - Médico, sen-
do a primeira pessoa de Poço Verde formada
Josefa Rocha Dórea - dona da farmácia de
manipulação, a parteira da região. Era conhe-
cida como mãe Zefinha
Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e arquivo da
Secretaria de Educação de Poço Verde
Porto da Folha
tem pega de boi na caatinga

Município, famoso por

suas autênticas
vaquejadas, teve
origem na Fazenda
Curral do Buraco

região onde hoje é o município de

A Porto da Folha, a 190 quilômetros

da capital, começou a ser conhecida
no início do século XVII quando Tomé de
Rocha Malheiros obteve uma sesmaria de
dez léguas, partindo da Serra da Tabanga,
ponto inicial do povoamento, até Jaciobá.
Posteriormente, Gaspar da Cruz Porto Car-
reiro, Pedro de Figueiredo e Domingos da
Cruz Porto Carreiro vieram substituir Ro-
cha Malheiros na tentativa de colonização
da zona, obtendo a sesmaria concedida por
carta datada de 30 de agosto de 1625.
De acordo com a Enciclopédia dos
Municípios Brasileiros, em 1682, Ge-
rônimo da Costa Taborda fundou um
sítio no velho Povoado Ilha do Ouro, e
se estabeleceu com lavouras e criação
de gado. Mas não prosperou por causa
dos constantes saques que teriam sido
promovidos por negros fugidos de mo-
cambos.
Em novembro de 1807, o fidalgo Antô-
nio Gomes Ferrão de Castelo Branco regis-
trou seus títulos imobiliários na Câmara de
Propriá, declarando ser de 30 léguas a ex-
tensão de suas terras, latifúndio que consti-
tuiu o morgado de Porto da Folha.
Fazenda Curral do Buraco
Porém, quem colonizou as terras de Por-
to da Folha foi Tomás de Bermudes, fun-
dando um curral e fazendo amizade com
os índios. “A fazenda Curral do Buraco
originou a povoação do Buraco, que em
Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceição
19 de fevereiro de 1841 passou a se cha-
mar Nossa Senhora da Conceição de Por-
to da Folha”, informa a Enciclopédia. Até
hoje quem nasce em Porto da Folha é co-
nhecido por buraqueiro. Os moradores
mais antigos acreditam que o nome Bura-
co surgiu porque a cidade é cercada de
morros, dando a impressão de que fica em
uma baixada.
Em 23 de março de 1870, a resolução
número 841 transfere a sede da freguesia
de Nossa Senhora de Porto da Folha para
o povoado vizinho Boa Vista, mudando
seu nome para Vila de Nossa Senhora da
Conceição da Ilha do Ouro. E não parou
por aí a série de mudanças. Em 28 de abril
de 1870, a sede da vila voltou a ser Porto
da Folha.
Essas modificações prejudicaram o mu-
nicípio, principalmente porque a vila sede
da cidade era distante oito quilômetros do
porto mais próximo, situado na Ilha do
Ouro, cuja ligação era feita por um cami-
nho íngreme. Mesmo depois da construção
da estrada, a situação não mudou muito
porque ela era muito precária. O principal
meio de transporte deixou de ser fluvial e
passou a ser o rodoviário, mas o sonho da
população é ter uma estrada em boas con-
dições, para que o acesso à Ilha do Ouro
seja facilitado e o turismo possa ser desen-
volvido (veja box).
Porto da Folha foi elevado à categoria
de município em 11 de fevereiro de 1896,
através da Lei nº 194. Pela Lei Estadual
nº 554, de 6 de fevereiro de 1954, Porto
da Folha perde 64% de sua área para a
criação dos municípios de Curituba (Ca-
nindé do São Francisco) e Poço Redondo.
Hoje o município tem nove povoados:
Lagoa da Volta, Lagoa do Rancho, Lagoa
Redonda, Linda França, Niterói, Mocam-
bo, Umbuzeiro do Matuto, Ilha de São
Pedro e Ilha do Ouro.

CINFORM 199
 Região: norte (Sertão)
Distância da capital: 190 Km
População: 26.635
Atividades econômicas: agricultura (milho e
feijão)
A tradição da pega de
boi na caatinga
A festa do vaqueiro de Porto da Folha foi
criada em 1969. De acordo com um dos
criadores do evento, o aposentado Antônio
Alves de Farias, conhecido como Tonho de
Chico, 68 anos, a pega de boi no meio da
caatinga era o esporte do vaqueiro nas ho-
ras de folga.
Tonho de Chico, que trabalhava como
vaqueiro, já participou de muitas competi-
ções com os colegas na mata, até que em
1969 o frei Angelino deu a idéia de que eles
fizessem uma festa todos os anos. Eles cri-
aram a Sociedade Recreativa Parque Nilo
dos Santos, com uma diretoria de cinco
pessoas, e Tonho de Chico foi eleito secre-
tário. O primeiro presidente foi Antônio
Pereira Feitosa, que logo depois foi eleito
prefeito da cidade. Tonho também foi pre-
sidente da associação em dois mandatos.
Na primeira festa só compareceram
poucos vaqueiros, os das redondezas. “A
gente só soltou três bois no campo, ainda
era uma festa pequena, mas ficamos mui-
to satisfeitos”, lembra Tonho de Chico.
Em 1970, por causa da grande seca, os
vaqueiros não realizaram a festa, mas a
partir de 1971 ela passou a acontecer to-
dos os anos, sempre em setembro, “por-
que não é inverno e o campo ainda está
verde”, explica Tonho.
“A gente começou a chamar os prefeitos
e vaqueiros das cidades vizinhas e a festa
cresceu. A cada ano mais gado era solto no
CINFORM 200
Tonho de Chico: um dos criadores da pega de boi
campo para os vaqueiros pegar. Os que con-
seguiam eram aplaudidos na cidade, desfi-
lavam com o boi todo enfeitado e ganha-
vam troféus”, lembra Tonho.
Hoje em dia as proporções da festa são
muito maiores, pessoas de várias cidades de
Sergipe e de fora do Estado vão à vaqueja-
da, e são soltos na caatinga mais de cem
bois. Tonho aponta mais uma diferença:
“Os vaqueiros de hoje desfilam na cidade
com a cara limpinha, na minha época era
um prazer para a gente cavalgar pelas ruas
com o rosto cortado pelo mato, mostrando
nossa bravura”.
Comunidades negra e indígena
Uma curiosidade em Porto da Folha é
que o município tem uma comunidade de
negros remanescente de Quilombo e uma
de índios Xocós.
O povoado Mocambo, às margens do
Rio São Francisco, foi reconhecido oficial-
mente como remanescente de Quilombo
pela Fundação Cultural Palmares, em 1997.
A titulação de posse dos 2.100 hectares acon-
teceu em 2000, mas o processo de desapro-
priação dessas terras não está finalizado.
Dois anos depois, as cem famílias do local
sofrem muito por problemas fundiários e
também com invasores que querem criar
gado junto com as plantações da comuni-
dade.
Atualmente, a população miscigenou-se
muito, principalmente com índios, mas ain-
da tenta preservar as expressões da cultura
negra como o trabalho coletivo, o samba
de coco, dançado no dia da padroeira Santa
Cruz e no dia da Consciência Negra, o uso
de ervas medicinais, etc.
Índios Xocós
Já a Ilha de São Pedro preserva parcial-
mente as características do povo indígena.
Quando os portugueses chegaram à foz do
Opará, em 4 de outubro de 1501, existiam
diversas tribos indígenas ocupando o vale
do Rio São Francisco. Entre elas se encon-
travam os Xocós.
De acordo com a Enciclopédia dos Mu-
nicípios, no final do século XVIII, funda-
ram nas terras do chefe indígena Pindaíba a
Missão de São Pedro de Porto da Folha,
sediada na Ilha de São Pedro, onde viviam
300 índios, que para sobreviver caçavam,
pescavam e tinham uma pequena lavoura
de mandioca. A comunidade foi entregue a
sacerdotes capuchinhos e jesuítas. Atual-
mente, as 54 famílias que habitam a Ilha de
São Pedro são índios Xocós.
A imposição do catolicismo e dos costu-
mes europeus destruíram grande parte da
cultura indígena. É tanto que os Xocós do
local são católicos e o padroeiro do povoa-
do é São Pedro, mas toda vez que tem mis-
sa, eles dançam Toré, um ritual sagrado re-
alizado em um terreiro afastado da aldeia
com dança, indumentária típica e bebida
de jurema. A comunidade recebe também
muitas influências externas, especialmente
através de televisores e telefones públicos.

Monumento indígena em frente à Igreja São
Pedro demonstra o sincretismo religioso
Ilha do Ouro tem grande
potencial turístico
O belo e antigo povoado Ilha do Ouro é
um verdadeiro oásis em pleno sertão. Loca-
lizado às margens do Rio São Francisco,
tem um bom restaurante e bares que ser-
vem peixes como surubim e dourado, além
de pitu e camarão.
O visitante que vai a Ilha do Ouro pode
tomar banho de rio; conhecer a caibeira,
uma árvore de mais de 300 anos na beira do
Velho Chico, preservada pelos moradores
do povoado; e apreciar a vista do Povoado
Barra do Ipanema e o Morro da Ilha dos
Prazeres, do lado alagoano.
O Povoado, que antes era chamado de
Bela Vista nem é uma ilha e nem tem ouro.
Segundo os moradores mais antigos, o
nome surgiu por causa do cultivo de arroz,
já que no período da colheita brotavam
pendões amarelos, que parecem ouro.
As principais festas que acontecem na
Ilha do Ouro são a de Bom Jesus, todos os
anos, na segunda semana de janeiro, e o
Carnaval.
A Vida no Rio
Os moradores da Ilha do Ouro reclamam
da diminuição de peixes no São Francisco.
O aposentado Manoel Alexandre Filho, 81
anos, que trabalhou como canoeiro e fabri-
cante de canoas, diz que antes havia uma
grandeza de peixes. “O pessoal fazia uma
boa safra naquela época”, lembra ele.
Antônio Gomes Feitosa, de 91 anos, tam-
bém trabalhou como canoeiro e sente falta
Vista parcial da cidade de Porto da Folha
do tempo da fartura de peixes e arroz. “An-
tes aqui tinha muito arroz e peixe. As mu-
lheres trabalhavam toda a madrugada para
tratar o peixe. Hoje até caça não tem mais,
porque não tem mato”, lamenta ele.
Antônio lembra também que a ida de
barco para Propriá não era demorada por
causa da correnteza, mas a volta dependia
do vento. “Se ele estivesse favorável, che-
gávamos logo, caso contrário, a viagem
demorava até cinco dias. E foi isso que acon-
teceu no dia do meu casamento. Todo mun-
do foi à igreja, mas eu só cheguei três dias
depois”, lembra Antônio.
Infância em Porto da Folha
* AGNELO DANTAS
Minha infância na querida e inesquecí-
vel Porto da Folha é memorável. Eu tenho
muito orgulho de ter nascido buraqueiro.
Não esqueço dos banhos no Riacho Canu-
dos, Tanque Velho, nas Pedras, Lagoa Com-
prida e Ilha do Ouro. Boas lembranças das
subidas ao alto do Cruzeiro para procurar
cavalo-de-flexa, comer miolo de macam-
bira e passar a mão no dinheiro que os
devotos deixavam nas frestas de madeira.
Só não tive coragem de tocar o sino do
cemitério, às 9 da noite, por uma recom-
pensa de meia dúzia de castanhas - brinca-
deira tem hora!
Década de 50, Rio São Francisco
cheio, chegando até o pé da ladeira, ár-
vores cobertas de flores em pleno dia 8,
festa da padroeira Nossa Senhora da
Conceição. Era festa mesmo! Até eu
dava uma de ‘membro’ da banda de
música na procissão. O cara do bumbo
tocando de um lado, e eu completando
o som do outro. Traquinagem de meni-
no danado! Numa ocasião, o músico
perdeu a paciência e tascou a baqueta na
minha cabeça. Nem deu tempo de sen-
tir dor, desmaiei antes!
Naqueles tempos quem ganhava um
velocípede de presente, podia se gabar de
estar vivendo a verdadeira e bela infân-
cia. Pois bem, eu ganhei o meu velocípe-
de de meus bons pais. Só que tinha que
entrar na fila com mais quatro irmãos. Se
tinha encrenca...
A festa da padroeira durava o mês in-
teiro. À noite, para alegria e farra da
meninada, funcionava o carrossel de
duas ondas (mãe da roda-gigante), mo-
vidos por uns três ajudantes troncudos,
e a iluminação era à base do lampião de
gás. Peralta que só, armava para andar
no carrossel sem pagar. Também ali eu
mostrava as qualidades no surdo feito
de câmara de ar. Outro conterrâneo ia
de pandeiro e o cego Expedito tocava
sanfona. Bons tempos... C
* Aposentado da Petrobras
Filhos Ilustres
Seixas Dórea - ex-governador de Ser-
gipe
Coronel Hermeto Feitosa - combatente
na Revolução de 1932, comandou a Polícia
Militar de Sergipe, foi deputado estadual por
duas legislaturas e presidiu a Assembléia Le-
gislativa
Aroaldo Santana - dono do cartório, ex-pre-
feito da cidade e ex-deputado estadual
Antônio Dantas - advogado, professor e ex-
diretor de vários colégios da rede estadual
Edson Ulices - advogado e ex-presidente
da OAB-SE
João José dos Anjos - ex-comandante da
Polícia Militar
Francisco Cardoso - o ‘buraqueiro’ mais
velho da atualidade, hoje com 103 anos. Foi
agricultor, marceneiro, prefeito e juiz de paz
Antônio Carlos du Aracaju - cantor e com-
positor
Padres Lima, João Lima e Gervásio Fei-
tosa
Freis Angelino, Honorato e Petrônio
Cardoso
Texto: CARLA PASSOS
Fotos: DIÓGENES DI E EDSON ARAÚJO
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e arquivo da
Secretaria de Educação de Porto da Folha.
CINFORM 201
Propriá
a princesinha do
Baixo São Francisco
Conhecida inicialmente
como Urubu de Baixo,
cidade já foi a mais
importante do norte
de Sergipe

“P ropriá progressista, que ati-

vo se expande/ Em todos dos
ramos do humano trabalho:/
Que centro se fez de uma zona mui gran-
de,/ No balcão, no arado, na pena e no
malho;/ Propriá comerciante, banqueiro,
fabril,/ Que fecha contratos de gêneros mil,/
Nas feiras, nas lojas e até nos cafés!/ E onde,
indicando dos ventos o rumo,/ Das aves da
indústria às asas do fumo/ No tôpo se agi-
tam de dez chaminés...”
Este é um trecho do hino de Propriá. A
autoria é do imortal João Fernandes de Brit-
to, o doutor Britinho, jurista, historiador,
poeta. Basta ler o hino completo que terá a
história dos 200 anos de Propriá em mãos.
Mas a ousadia permite ir mais além.
É ponto pacífico que antes da missão de
‘catequese’ dos jesuítas chegar às terras onde
hoje são Propriá, os índios, chefiados por
Pacatuba, tinham relação comercial com
franceses.
O hoje município de Propriá e parte da
região do Baixo São Francisco era conheci-
da com o nome de ‘Urubu’. Era um morro
que foi dado por Cristóvão de Barros a seu
filho, Antônio Cardoso de Barros.
Urubu de baixo e freguesia
A data da doação é de 9 de abril de 1590.
O filho de Cristóvão morreu. Dona Guio-
mar de Melo, a viúva, repassou as terras a
seu genro, Pedro Abreu de Lima. Este, de-
pois da morte da mulher, cedeu terras aos
jesuítas, aos carmelitas e aos filhos.
Propriá: mais de 400 anos de história
Pedro Gomes de Abreu, filho mais ve-
lho, foi morar numa região mais baixa do
morro. Ela se transformou numa povoação
e ficou sendo conhecida como Urubu de
Baixo. Por conta do rio, das várzeas férteis
e da proximidade com a vila de São Fran-
cisco, hoje Penedo/AL, Urubu de Baixo se
desenvolveu assustadoramente.
A situação econômica era tão confortável
que o arcebispo primaz do Brasil, dom Se-
bastião Monteiro da Vide, determinou que
a povoação se transformasse em freguesia,
libertando-se de Vila Nova do São Fran-
cisco, que é hoje Neópolis. Nascia em 18
de outubro de 1718 a Freguesia de Santo
Antônio do Urubu de Baixo.
Graças ao Rio São Francisco, a freguesia
se tornou um grande pólo de desenvolvi-
mento do norte. Em 1º de agosto de 1800,
Antônio Pereira de Magalhães e Paços, ouvi-
dor geral e corregedor da Comarca de Ser-
gipe D’el Rei, apresentou um pedido ao
capitão-general e governador da Bahia, dom
Fernando José Portugal, para que transfor-
masse a freguesia em vila.
De vila a cidade
Em 5 de setembro de 1801, o governa-
dor ordenou, em nome do príncipe regen-
te, a transformação de Urubu de Baixo em
vila. Uma grande festa foi realizada num
domingo, dia 7 de fevereiro de 1802. Na-
quele dia foi construído um pelourinho de
pau redondo em frente a Igreja de Santo
Antônio como sinal de autonomia.
Transformada em vila, os moradores de
Urubu de Baixo passam a chamá-la de Pro-
priá. Não existe uma definição histórica
para essa mudança, mas a maioria acredita
que Propriá surgiu de uma pesca de Piau na
lagoa de João Baía. Era tanto peixe que se
pescava usando pau. Criou-se então a ex-
pressão ‘pesca do paupiau’. Outros dizem
que o nome vem também da lagoa, mas a
expressão seria ‘puropiau’. Depois Propriá.
O que deve ter reforçado a mudança é que
o nome Urubu não combinava com o pro-
gresso da ‘Meca’ do norte.
Em 1828, a Princesinha do Baixo São Fran-
cisco sofre um grande golpe. Surge a Fre-

CINFORM 202

Inauguração da ponte em 1972: crescimento?
guesia de São Pedro de Porto da Folha, e a
Vila de Propriá fica apenas com 14 léguas -
antes tinha 40. Quando se emancipou, Porto
da Folha levou Canindé, Poço Redondo,
Monte Alegre, Glória, Gararu, Itabi e parte
de Canhoba. Mas isso não impediu o avanço
de Propriá. Em 21 de fevereiro de 1866, a
vila recebe a categoria de cidade.
Dom Pedro em Propria
Em finais de 1859, o imperador Dom
Pedro II e a imperatriz Tereza Cristina che-
gam a Propriá através do Rio São Fran-
cisco. Foi ele quem idealizou a ponte, mas a
queria em outra localização, passando por
dentro da cidade. Parece que ele estava cer-
to. Veja o que anotou dom Pedro em sua
agenda: “Propriá é uma vila de 3 mil habi-
tantes, com algumas casas boas e de sobra-
do, e uma fábrica ... de descascar arroz, com
máquina de vapor...”.
Arroz, peixe, algodão, cana-de-açúcar e
uma enorme feira regional. Propriá era um
Matriz de Santo Antônio: várias reformas
João Fernandes de Britto: orgulho de Propriá
centro industrial e comercial tão forte que
só perdia para Aracaju. Por conta disso, to-
dos os outros setores da sociedade cresciam.
O padre Antônio Cabral, vigário da cidade,
recebendo três freiras de Portugal, resolveu
construir um colégio para meninas. Boa
parte dos recursos para a construção da es-
cola foi doada por João Fernandes de Britto.
Nasce o Colégio Nossa Senhora das Gra-
ças, que começou a receber meninas das
famílias tradicionais de Sergipe.
O mesmo padre Cabral, em 1908, tam-
bém foi o responsável pela construção do
Hospital de Caridade São Vicente de Pau-
la. Essa casa de saúde também atraiu gente
de todo o Estado.
Região - norte de Sergipe
Distância de Aracaju - 98 km
População - Cerca de 85 mil
Atividades econômicas - Arroz e peixe
Indústria e progresso
A partir de 1914, a indústria ganha força
em Propriá. Naquele ano foram inaugura-
das uma série de usinas de beneficiamento
de arroz, como também fábrica têxtil, de
óleo e indústria de calçados. A indústria e o
comércio passaram a atrair mão-de-obra de
todo Sergipe e de Alagoas.
Dois grandes eventos marcaram a pro-
gressista Propriá em 1920. Primeiro a inau-
guração do último trecho da ferrovia que
ligava Sergipe a Salvador. O segundo é a
chegada da energia elétrica. Isto é, a ener-
gia foi fundamental para as atividades do
município.
O fabuloso progresso de Propriá exigiu
casas bancárias. Em 1931 foi inaugurada a
primeira instituição financeira do municí-
pio, uma filial do Banco Mercantil Sergi-
pense S.A. O primeiro gerente, Moacir
Rabelo Leite.
Durante a interventoria do major
Augusto Maynard, também em 1931, foi
inaugurada a rodovia que ligava a cidade de
Propriá a Aracaju.
Apogeu e decadência
Propriá chegou mesmo ao apogeu entre
as décadas de 40 a 60. Chegou a responder
por 57% das vendas totais da região. O
município passou a ser conhecido nacional-
mente através das músicas de Luiz Gonza-
ga, amigo pessoal do prefeito Pedro Cha-
ves. A cidade chegou a ter até uma agência
da Varig. Isso mesmo, era constante o fluxo
CINFORM 203

Obelisco de 1802: marco da cidade
de hidroaviões que faziam o transporte de
passageiros. Na década de 60, Propriá tem
um campo de pouso. Vale lembrar ainda o
12 Tênis Clube e a Sociedade Recreativa
Cavaleiros da Noite.
As grandes enchentes do rio que inun-
davam a cidade e as festas de Bom Jesus
dos Navegantes também marcaram a his-
tória de Propriá. A fantástica longa pas-
sagem do mineiro dom José Brandão de
Castro pela recém-criada Diocese de Pro-
priá, em outubro de 1960, também me-
rece toda atenção histórica. A curiosida-
de é que um filho de Propriá, o padre
Antônio Cabral, mais tarde foi ser bispo
em Belo Horizonte/MG. Dom José Bran-
dão, primeiro bispo, foi um incansável
lutador pela cidadania e em especial para
que os mais pobres do Baixo São Fran-
cisco tivessem direito à terra. Dom Bran-
dão e sua diocese enfrentaram os podero-
sos de Propriá e de Sergipe.
As sucessivas perdas territoriais e do co-
mando administrativo, o surgimento de
novos centros locais e regionais, a perda da
importância do transporte marítimo, a aten-
ção voltada apenas para o rodoviário, trági-
cas administrações públicas, entre outros
fatores, colaboraram para a decadência e
estagnação do município.
Jequitibá de Propriá
*CARLOS AYRES DE BRITTO
Pedro Chaves, nascido em junho de 1900,
teria completado 100 anos. Ele foi prefei-
Uma das maiores enchentes da cidade ocorrida
em 1949
to de Propriá e deputado. Ergueu o obe-
lisco em comemoração aos 150 anos da
emancipação política da cidade. Foi o pri-
meiro a dedicar uma praça no Brasil com
o nome de Luiz Gonzaga, seu amigo.
Pedro Chaves foi um dos maiores res-
ponsáveis pelo desenvolvimento de Pro-
priá. A seguir um texto de Carlos Britto,
outro filho de Propriá.
“Pedro Chaves foi o maior líder político-
municipal com quem pessoalmente convi-
vi, nos anos 50 e 60 do século XX. Moráva-
mos no município de Propriá, que era o
centro regional de pelo menos dez unidades
municipais dos Estados fronteiriços de Ser-
gipe e Alagoas, a congregar uma popula-
ção em torno de 80 mil almas.
A que deve essa liderança comunitária
sem par? Creio que, primeiramente, ao ca-
risma de que Pedro Chaves era portador.
Homem de posses rurais e urbanas, alto,
olhos claros, cabelos brancos, tez avermel-
hada, sorridente, festeiro, bem-vestido para
os padrões da época (ora a trajar um terno,
ora a se apresentar de paletó-esporte), cha-
mava a atenção por onde passava. Era, por-
tanto, um homem comunicativo e de bela
estampa, numa sociedade de pessoas que,
no atacado, se caracterizava pela introver-
são, baixa estatura, traços fisionômicos
pouco favorecidos no plano estético e aca-
nhado padrão de vida.
Outra razão da liderança ímpar de Pedro
Chaves era a sua prestimosidade. Ele gosta-
va de servir à sua gente e se notabilizava por
empréstimos financeiros sem juros, avais e
fianças bancárias, doação pura e simples de
dinheiro a pessoas reconhecidamente pobres.
Um terceiro motivo de prestígio social
do homem a quem me reporto eram as suas
amizades com influentes políticos e reli-
giosos da região, além de uma notória rela-
ção de apreço mútuo com Luiz Gonzaga, o
‘Rei do Baião’. Todos visitavam Pedro Cha-
ves em sua famosa Fazenda ‘Cabo Verde’,
que se fazia palco de incomparáveis ‘arras-
ta-pés’ para as famílias bem-postadas da
sociedade local.
Enfim, Pedro Chaves decidia, com seu
Marca da história fabril em Propriá
apoio pessoal, as eleições municipais e in-
fluía nas eleições para importantes cargos
políticos estaduais, tendo sido, ele mesmo,
eleito deputado e chefe do Poder Executi-
vo de Propriá.
Este o meu depoimento acerca de um
homem que marcou época. Era um líder do
tipo ‘populista’ - falariam sociólogos e ana-
listas políticos de hoje -, mas com uma gran-
de diferença ética: não oprimia ninguém,
não exigia vassalagem de quem quer que
fosse, tornava a atender a quem dele se ser-
vira sem a paga sequer da gratidão.
Guardo de Pedro Chaves a imagem de
um jequitibá a se erguer na paisagem enso-
larada da minha Propriá”. C
*Carlos Ayres de Britto é jurista, poeta e membro da
Academia Sergipana de Letras. Assumiu na academia a cadei-
ra deixada por João Fernandes de Britto, o doutor Britinho.
Filhos Ilustres
Propriá teve mais de uma centena de
figuras ilustres e de projeção nacio-
nal. Algumas:
José Rodrigues da Costa Dória - Dou-
tor em Medicina, professor, deputado federal
por Sergipe de 1908 a 1911, membro da Aca-
demia Nacional de Medicina, foi presidente
de Sergipe.
Dom Antônio dos Santos Cabral - foi
bispo de Natal/RN e de Belo Horizonte/MG.
Luiz José da Costa Filho - jurista, jorna-
lista, poeta e foi deputado estadual.
Monsenhor Marcolino Pacheco do
Amaral - jornalista, poeta e autor do ‘Com-
pêndio de Teologia Moral’.
Seixas Dória - outro filho ilustre de Propriá
que chegou ao Governo do Estado na déca-
da de 60.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANUEL FERREIRA
Fonte: ‘Propriá e sua região’, de Carlos Roberto Britto
Aragão; Álbum Fotográfico e Comercial de Propriá, de Oc-
távio Menezes; e Enciclopédia dos Municípios Brasileiros.
Colaboração Família Chaves
Riachãocidade rica em intelectuais
Nome originou-se
de um riacho que
passa próximo
à cidade, acrescido
do sobrenome do
comendador Dantas
iachão do Dantas, distante 99 qui-
R lômetros de Aracaju, foi tema de
reportagem na Revista IstoÉ e no
Fantástico, por ter em sua comunidade um
bode carola, o Bito. Ele acompanha todo
tipo de manifestação religiosa no municí-
pio. Assim que ouve o sino tocar, imedia-
tamente se dirige à Igreja. Mas o bode não
é exaltado na cidade por falta de persona-
lidades importantes. Além de ser a terra
de Lourival Fontes, o pai do DIP - Depar-
tamento de Imprensa e Propaganda - e
um dos tutores do Governo de Vargas,
Riachão tem ainda como filhos ilustres
Francisco Dantas, Ibarê Dantas, Arivaldo
Fontes, João, Luiz Eduardo e Terezinha,
todos Oliva, e tantos outros.
O nome da cidade originou-se de um
grande riacho, o Limeira, que passa próxi-
mo à cidade, conforme o livro ‘A Cidade
do Riachão do Dantas’, do desembargador
João Dantas Martins dos Reis. A princípio,
no começo do século XIX, a povoação cha-
mava-se apenas Riachão. Em 1943 ganhou
o complemento ‘do Dantas’, por efeito da
legislação federal que regula o uso dos no-
mes das cidades brasileiras.
Antes disso os habitantes já chamavam a
localidade de ‘Riachão Dantas’, em home-
nagem a João Dantas Martins dos Reis, o
comendador Dantas, um dos maiores ben-
feitores daquelas terras. Além de chefe po-
lítico de grande prestígio no tempo do Im-
pério, chegando a ser vice-presidente da
Província de Sergipe, ele foi proprietário
do maior engenho da região, o Fortaleza.
Foi também um dos doadores do patrimô-
CINFORM 206
Igreja Nossa Senhora do Amparo: Praça da Matriz não tem mais essa paisagem
nio da Paróquia Nossa Senhora do Ampa-
ro, a santa padroeira da cidade, comemora-
da no último domingo de novembro.
O comendador Dantas teve uma grande
influência na criação do município, porém,
foi João Martins Fontes, parente dele, um
dos principais fundadores da povoação en-
tão pertencente à Freguesia de Nossa Senho-
ra da Piedade do Lagarto. As primeiras casas
que formaram a cidade foram construídas
nas suas terras, às margens do Limeira.
Desenvolvimento lento
O processo de desenvolvimento da povo-
ação ocorreu lentamente. A comunidade
continuou isolada dos centros comerciais e
civilizados por mais de cem anos. Até o iní-
cio do século XIX, as terras povoadas inici-
almente em 1599 por Domingos Fernandes
Nobre, Gonçalves Santana, Gaspar de Me-
nezes e outros, através de carta de sesmaria,
permaneceram como propriedades de cria-
ção de gado ou de engenhos de açúcar.
O impulso para o progresso foi dado
em 28 de abril de 1853, quando vários
proprietários da Vila de Lagarto se uniram
na casa do capitão-mor Joaquim Martins
Fontes e passaram uma escritura doando a
Nossa Senhora do Amparo os terrenos que
lhes pertenciam por herança, e que com-
preendem a área onde hoje se localiza a
cidade de Riachão.
Em 1855, através de lei provincial de 27
de abril, foi criada a Freguesia de Nossa
Senhora do Amparo do Riachão. Nove anos
depois, em 13 de maio de 1864, Riachão
foi elevado à categoria de vila, ao mesmo
tempo em que era criado o município, sen-
do desmembrado do de Lagarto.
Mas em 1865, com a queda do Partido
Conservador, ao qual pertencia o comenda-
dor Dantas, houve uma reviravolta e a vila
foi suprimida e reanexada ao município de
origem. Porém, em 1870, a resolução nº 888,
de 9 de maio, restabeleceu o município.
A partir de 1920 o município começa a
alcançar um certo desenvolvimento econô-
mico, com a atividade de 12 engenhos de
açúcar; 13 alambiques e quatro fábricas
descaroçadoras de algodão (todos desativa-
dos hoje). A construção de uma estrada li-

Vista da antiga Praça da Matriz, na parte oposta à igreja
Lourival Fontes, de volta à casa onde nas-
ceu
gando o município a Boquim - por iniciati-
va de Filomeno de Vasconcelos Hora, jun-
tamente com vários cidadãos riachãoenses
-, contribuiu para o desenvolvimento.
Em 1932 a arrancada para o progresso
foi quebrada com a seca que comprometeu
o desenvolvimento de toda a região nor-
destina. Mas isso não impediu que em 1938,
em decorrência de disposição federal que
incluía toda sede de município na categoria
de cidade, Riachão também entrasse nessa
lista a partir de 15 de dezembro. A lei esta-
dual nº 150, de 31 de dezembro de 1943,
confirmou o nome de Riachão do Dantas.
Quem é o filho mais ilustre
de Riachão?
De acordo com o livro ‘Figuras e Fatos
de Sergipe’, do escritor Arivaldo Fontes, é
Lourival Fontes o filho mais ilustre de Ria-
chão. Ele chegou a ser embaixador do Bra-
sil no México e no Canadá, além de chefe
da Casa Civil no governo do presidente
Getúlio Vargas, em 1952.
Lourival Fontes foi funcionário da Pre-
feitura do antigo Distrito Federal, Rio, quan-
do, após a Revolução de 1930, trabalhou
com o prefeito Pedro Ernesto. Nessa épo-
ca, iniciou a amizade com Vargas, que o
“levou aos mais altos postos, sempre de-
sempenhados com eficiência.”
Lourival trabalhou também como dire-
tor-geral do DIP. Foi eleito senador por
Sergipe e presidiu o Cade - Conselho Ad-
ministrativo de Defesa Econômica - no
governo João Goulart. Morreu em 6 de
maio de 1967 e foi sepultado na sua cidade
natal, conforme seu desejo.
Riachão do Dantas da
minha juventude
* JOÃO OLIVA ALVES
O sociólogo e filósofo Roberto Manga-
beira Unger, num artigo publicado no iní-
cio deste mês, na coluna que escreve na
Folha de S. Paulo, começa dizendo que, cada
um de nós nasce enquadrado... numa clas-
se, numa raça, numa nação, numa cultura e
numa época. E eu acrescento: numa cida-
de. “Nunca mais - diz ele - conseguimos
nos desvencilhar completamente desse en-
quadramento”...
Quanto a mim, nasci em Riachão e lá
vivi os anos da minha juventude, até que,
Região: Centro-Sul
Distância da capital: 99 km
População: 19.180
Atividades econômicas: Pecuária; agricultura;
agroindústria; artesanato.
como funcionário público, já casado e pai,
fui transferido no início de 1956 para Ara-
caju, onde permaneço até hoje. Embora
meu espírito, na luta que todo espírito tra-
va para transcender os limites de sua situ-
ação, já se encontre plenamente adaptado
ao ambiente atual em que vivo, e até por
vezes pareça ter esquecido algumas lem-
branças deste passado, na verdade sempre
emerge de dentro de mim antigas visões
que, no meu ser, formaram a minha indi-
vidualidade como pessoa humana, neste
convívio temporal com os meus semelhan-
tes. Destas visões, uma parte profunda e
marcante me vem das lembranças da mi-
nha infância e da minha adolescência, na-
quela minha terra natal.
Primeiramente, marcou-me a sua topo-
grafia, em que os arruados tendo começado
próximo ao riacho da Limeira e às baixadas
dos Poções, foram-se alteando ladeira acima
até onde, originalmente foi plantada a Igreja
de Nossa Senhora do Amparo, a padroeira
do lugar (mais tarde, com a morte do vigá-
rio, Padre Fonseca, os frades, vindos de São
Cristóvão para administrar a paróquia, trans-
feriram a Matriz para mais alto ainda, no
topo da colina, e demoliram a velha igreja da
praça, destruindo uma relíquia histórica ines-
timável). Eu amava essa topografia que me
dava a idéia de que a localidade trouxera uma
vocação de subida e de progresso... Além
disto, ela contribuía para destacar a vista da
cidade, contemplada por quem viesse por
rodovia, de Tobias Barreto ou Boquim. Ge-
nolino Amado, que a visitou de automóvel
em 1953, acompanhando Lourival Fontes,
CINFORM 207

Riachão: 6º cidade mais alta do Estado, fica a 200 metros de altura
observou que sua terra era “bem fotogêni-
ca”. Por outro lado, do alto da igreja, a vista
se espraia maravilhosa pelas cercanias do Alto
do Cheiro, da Boa Vida, do Caminho Novo
e do Barro Preto, formando uma tela paisa-
gística digna do mais talentoso pintor.
E os eventos do passado, que enchem de
tantas recordações a minha memória! Um
deles eram os festejos de São Pedro, na Rua
dos Anuns, promovidos por dona Maria Vi-
torina. Eram precedidos por nove noites de
novenas ao santo porteiro do céu, e no dia 29
começavam logo à tarde, com leilão e pau de
sebo, animados com zabumba, foguetório e
comidas típicas. Outro santo dos mais feste-
jados era Santo Antônio, com novenas reali-
zadas na casa de d. Erundina Nunes e do Sr.
Antônio Tolentino. Das festas sociais, as mais
apreciadas eram as quermesses ou “tardes
chics”, promovidas em benefício das obras da
igreja, pela Diretoria da Pia União das Filhas
de Maria. Uma das diretoras, d. Eulina Si-
mões, marcou época promovendo, também,
espetáculos teatrais e dramáticos, representa-
dos por jovens de ambos os sexos. Desde aque-
le tempo Riachão mantinha, embora com in-
terrupções (como ainda hoje acontece), sua
Banda de Música que animava as festas da
cidade e despertava entre a sua juventude o
gosto pelo aprendizado da divina arte. Havia
famílias que contavam quatro ou cinco músi-
cos, cada um tocando instrumento diferente,
e era comum na cidade a realização de serestas
nas belas noites de lua. Tudo isto contribuía
para formar no riachãoense um homem soci-
ável, pacífico e solidário que se destacava por
essas qualidades onde quer que chegasse. C
*Jornalista e advogado
CINFORM 208
Filhos Ilustres
Erasmo de Lima - Marechal do Exército Bra-
sileiro
Abdias de Oliveira - desembargador por Per-
nambuco, onde presidiu o Judiciário
João Dantas Martins dos Reis - desem-
bargador (neto do fundador da cidade)
Osman Hora Fontes - Advogado, professor
da Faculdade de Direito de SE e procurador re-
gional da República
Paulo Freire Araújo - Professor e deputado
Bito, o bode carola: enfeitado para seu forró
Ex-prefeito e ex-deputado Horácio Góes ao
lado do presidente Médici
federal por Minas Gerais
Arivaldo Silveira Fontes - tenente coronel
do Exército, professor e escritor
Genésia Fontes (d. Bebé) - Fundadora do Ora-
tório de Bebé
Antônio Agnus Boaventura - contador e
professor universitário
Padre Pedro - eleito ‘O Homem do Século de
Sergipe’
Francisco José Costa Dantas - Professor
na UFS e escritor. É autor dos livros ‘Coivara da
Memória’, ‘Os Desvalidos’ e ‘Cartilha do Silên-
cio’.
José Ibarê Costa Dantas - Escritor, cientista
político e professor da UFS
João Oliva Alves - Advogado, jornalista e
membro da Academia Sergipana de Letras (um
dos quatro pesquisadores que elaboraram a En-
ciclopédia dos Municípios Brasileiros)
Terezinha Alves Oliva - professora do De-
partamento de Filosofia e História da UFS
Luiz Eduardo Oliva - advogado
Byron Emanoel de Oliveira Ramos - mé-
dico e professor universitário
Manuel Costa Neto - juiz da Comarca de São
Cristóvão
Celso Dantas - Ex-diretor do INSS e presiden-
te atual do Ipes
Mirena Dantas Fontes de Góes - juíza de
Direito
Stefânio de Faria Alves - Advogado, conse-
lheiro da OAB e assessor jurídico da UFS
Cláudio Dantas - Ex-diretor do Banco do Bra-
sil
Joel Costa - Engenheiro e ex-diretor do DER/
SE
Joelson Hora - Atual diretor-presidente do
DER/SE
Horácio Dantas de Góes - ex-prefeito e de-
putado por sete legislaturas
Creuza Fontes de Góes - esposa de Horácio
Góes, conhecida como a ‘Mãe dos Pobres’, por
ser bastante generosa com eles
Roberto Fontes de Góes - prefeito duas ve-
zes, ex-secretário de Estado da Agricultura e atu-
al da Ação Social
Lauro Hora - médico e ex-senador
Bosco França - ex-deputado estadual
Nelson Araújo - ex-deputado estadual
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, bibliotecá-
ria Fátima Góes e professor José Renilton Nascimento
Santos
Riachuelo
e a sua poderosa
história
Por conta da cana e da
política, o município que
era chamado de ‘Pintos’
já foi um dos mais im-
portantes do Nordeste

A
ntes uma cidade rica, progressista e
uma das mais importantes do Nor
deste. Hoje, um município decaden-
te, pobre e esquecido. Assim é Riachuelo, a
29 quilômetros de Aracaju. Quem já che-
gou a passar por ele, nem de longe imagina
que de lá saíram governadores como José
Rollemberg Leite e Paulo Barreto de
Menezes, senadores, deputados federais e
estaduais, juízes e médicos que marcaram
as histórias de Sergipe e do Brasil, como
Adolfo Rabelo Leite, Antônio Franco e
Augusto César Leite.
Historiadores afirmam que as primeiras Igreja Nossa Senhora da Conceição
informações sobre o município dão conta
que aquelas terras, em finais de 1590, eram prietários do engenho dos Pinto já tinham Vila e poder
ocupadas pela família dos Pinto. O centro construído uma capela e, como era dezem-
das atenções era o engenho do português bro, a ela foi dado o nome de Nossa Senho- Em 31 de março de 1874, com apenas
Mesquita Pinto. E é assim que a localidade ra da Conceição. E por que Riachuelo? Exis- dois anos de vida, a freguesia é transforma-
começa a ser conhecida. Por causa das ter- tem duas versões. Uma é que as terras que da em Vila de Riachuelo e desmembrada
ras extremamente férteis, e dos rios Sergipe, formavam o povoado estavam entre os três do município de Laranjeiras. A nova vila
Cotinguiba e Jacarecica, os Pinto se trans- rios que formavam um elo, daí Riachuelo. vivia a grande fase da indústria açucareira.
formaram em grandes produtores de açú- A outra versão, e que é mais aceita, é que Seu poder econômico chegou a ser superior
car, algodão e gado. o nome foi uma homenagem a uma das a Maruim e até mesmo a Laranjeiras, tendo
batalhas mais decisivas na Guerra do no engenho e depois Usina Central de
Freguesia e vila Paraguai, a batalha naval do Riachuelo, Riachuelo uma das mais importantes do
vencida pelo Almirante Barroso. A guerra Brasil. Ela pertencia ao influente e progres-
O resultado do progresso econômico, um terminou em 1870, e em 1872 o povoado é sista Antônio Franco, um dos homens mais
dos maiores de Sergipe, é que em 6 de maio transformado em freguesia com o nome de importantes que Sergipe já teve.
de 1872, o Povoado Pintos, que atraía cen- Nossa Senhora da Conceição, acrescentado No dia 25 de janeiro de 1890, a vila de
tenas de pessoas para a cultura da cana, é de Riachuelo. Hoje, na sede do município, Riachuelo, com a implantação da Repúbli-
transformado em Freguesia de Nossa Se- existe uma importante praça denominada ca, passa a ser cidade. O período áureo de
nhora da Conceição do Riachuelo. Os pro- Almirante Barroso. grande desenvolvimento de Riachuelo du-

CINFORM 209
 Região - Centro de Sergipe
Distância de Aracaju - 29 km
População - Cerca de 8 mil
Atividades econômicas - Agricultura,
indústria e petróleo

Casa onde morou Antônio Franco

rou até as primeiras décadas deste século.
Depois de Aracaju, com um porto mais
franco e com todas as linhas de ferro che-
gando até lá, Maruim, Laranjeiras e
Riachuelo passam a entrar em declínio. Um
reflexo é o número da população. No censo
de 1950, Riachuelo tinha 8 mil moradores
e 50 anos depois a população era a mesma.
Indústria e comércio
O município já teve as maiores produ-
ções de açúcar cristal, tecido e aguardente
de Sergipe, e a Usina Central era a mais
poderosa da região. Chegou a ter três loco-
motivas para o transporte da cana. Além
da ferrovia, Riachuelo era muito bem ser-
vida por estradas e principalmente através
de rios. O município também tinha gran-
des produções de farinha de mandioca. Em
1956, segundo dados oficiais, as usinas e
pequenas fábricas empregavam mais de mil
do São Francisco. E por conta da energia, a
cidade teve um excelente cine-teatro mu-
nicipal.
Riachuelo sempre foi bem assistido no
campo da saúde. Sempre teve o Hospital
de Caridade de Riachuelo, mantido por
uma associação beneficente que também
era responsável pela Maternidade Dr. Síl-
vio César Leite. Dois médicos moravam
na cidade. Outra entidade marcante no
município era o “Abrigo de Menores An-
tônio Franco” que cuidava de menores
abandonados, dando-lhes a instrução pri-
mária elementar, religiosa e prática de agri-
cultura. O município tem uma escola, o
Grupo Escolar Francisco Leite, que mar-
cou a educação no município.
Futebol e festas
Riachuelo já teve um passado de glórias Cinema Riachuelo: marcou a história do
no futebol. A principal agremiação município

trabalhadores. Era comum ver técnicos eu-
ropeus, principalmente ingleses, montando
os engenhos.
Por conta da força da cana, o comércio
em Riachuelo já foi um dos mais impor-
tantes do Estado. Gente de muitos municí-
pios ia pra lá comprar tecidos. Os armazéns
de secos e molhados do lugar eram os mais
vistosos e sortidos da região do Cotinguiba.
Apesar de muito rica, o aspecto
arquitetônico da sede da cidade não era dos
melhores. As ruas eram construídas com
calçamento irregular. Riachuelo foi uma das
três primeiras cidades a ter iluminação
fornecida pela Companhia Hidro Elétrica
desportiva foi o Riachuelo Futebol Clube,
que, por várias vezes, conquistou os mais
honrosos campeonatos do interior
sergipano. O ano mais significante foi 1941,
quando o Riachuelo Futebol Clube foi ‘cam-
peão invicto e absoluto do Estado de
Sergipe’, título jamais conquistado até en-
tão por outra equipe sergipana. Outro time
importante é o Central Futebol Clube, for-
mado pelos trabalhadores da Usina.
No dia 8 de dezembro, Riachuelo come-
mora a festa de Nossa Senhora da Concei-
ção, padroeira do município. Outras festas
religiosas importantes são a de Bom Jesus
dos Navegantes, por conta da forte influ-
ência dos rios que cortam o município, e a
de São Benedito. Riachuelo teve uma gran-
de população negra que trabalhou nos en-
genhos de cana, e São Benedito era cultuado
pelos negros.
O que foi a Guerra do Paraguai
A Guerra do Paraguai, ainda um dos fa-
tos mais discutidos da história brasileira,
começou em 1864. Em dezembro, o
Paraguai invadiu Mato Grosso em represá-
lia à intervenção brasileira na guerra civil
uruguaia. Brasil, Argentina e Uruguai for-

CINFORM 210
 Praça Almirante Barroso: marcas do passado
Riachuelo ainda guarda marcas de um passado áureo
Festa na Intendência em Riachuelo
maram a Tríplice Aliança, para derrubar o
presidente Solano López, obter a livre na-
vegação na Bacia do Prata e - uma cláusula
secreta - anexar parte da área em disputa
com o Paraguai. O conflito teria sido insti-
gado pela Inglaterra. O Duque de Caxias,
ainda marquês, comandou as tropas brasi-
leiras. Além da Laguna, outros episódios de
destaque na Guerra do Paraguai foram a
Batalha Naval de Riachuelo (com o Almi-
rante Barroso); Batalha de Tuiuti (a maior
da América Latina); e a Dezembrada. A
guerra terminou em 1870, com a derrota
paraguaia. C obras ‘Horário Hora’, ‘Sergipe Republicano’,
Transporte da cana do engenho Central
Filhos Ilustres
Adolfo Rabelo Leite - Nasceu no Engenho
Recurso em fevereiro de 1880. Foi delegado
de higiene em Alagoinhas/BA e depois, em
Itabuna, também na Bahia. Foi médico, farma-
cêutico, adjunto do promotor público e
intendente. Também foi jornalista na Bahia e
em Sergipe.
Manuel Curvelo de Mendonça - Era ba-
charel em Ciências Jurídicas e Sociais. Foi pro-
fessor e jornalista no Rio de Janeiro. Esteve na
Europa como membro da Diretoria de Instru-
ção Pública do Distrito Federal. Escreveu as
‘O Chanceler de Ferro’.
Augusto César Leite - Nasceu em julho de
1886 no Engenho Espírito Santo. Médico pela
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
Clinicou nas cidades de Capela e Maruim. Foi
diretor da Escola de Aprendizes Artífices de
Aracaju. Professor de ‘Higiene Geral e Desen-
volvimento da História Natural Aplicada à Agri-
cultura, à Zootécnica e a outros ramos da In-
dústria Nacional’, do Atheneu Sergipense. Foi
presidente da Sociedade de Medicina de
Sergipe e diretor do Hospital Santa Isabel. É
considerado uma das maiores glórias da me-
dicina no Brasil. Em 1914, fez, pela primeira
vez em Sergipe, a operação de laparotomia.
Foi diretor da Fundação Hospital de Cirurgia.
José Rollemberg Leite - Engenheiro e pro-
fessor. Foi governador por duas vezes, de 1947
a 51 e de 1975 a 79. Foi ainda senador, secre-
tário de Estado e diretor do Senai. No seu Go-
verno a educação teve grande desenvolvimen-
to. Construiu muitas escolas e levou o segun-
do grau para o interior, além de trazer para
Sergipe a Escola de Direito e Filosofia.
Paulo Barreto de Menezes - Foi um dos
governadores que mais investiram em estru-
tura para Sergipe. Abriu estradas, construiu e
reformou prédios públicos, levou desenvolvi-
mento para o interior. Foi diretor do DER, foi
superintendente de Obras Públicas e diretor
da Escola Técnica Federal de Sergipe.
Francisco Leite Neto - Deputado federal,
homem de grande influência em Sergipe. Foi
líder do PSD em Sergipe.
Gonçalo Rollemberg Leite - Político e pos-
suidor de uma das mais apreciadas culturas
jurídicas de Sergipe.
Júlio César Leite - Industrial e senador da
República.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO E MANOEL
FERREIRA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros; Revista
nº 32 do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe;
e depoimento de Maneca Bezerra, 99 anos.
Ribeirópolis
terra de comerciantes bem-sucedidos
Município, que antes se
chamava Saco do
Ribeiro, destaca-se
também com a Festa
das Caretas

O
nome antigo de Ribeirópolis,
quando ainda era povoado de Ita
baiana, era Saco do Ribeiro, em
homenagem a um certo Ribeiro que viveu
no povoado nos anos 30. Existem várias
versões na cidade sobre quem era Ribeiro.
Sabe-se apenas que ele era um forasteiro
que carregava sempre um saco nas costas e
depois foi embora deixando o saco embai-
xo de uma mangueira.
Alguns dizem que se tratava de um ciga-
no natural de Alagoas. Outros afirmam que
Ribeiro poderia ser um comerciante que
trazia suas mercadorias de outras localida-
des. Mas há ainda quem acredite que ele era
um criminoso e que carregava uma arma
dentro do seu saco.
De acordo com a Enciclopédia dos Mu-
nicípios Brasileiros, a primeira referência
histórica da região de Ribeirópolis data de
1637. Época em que os povoados começa-
ram a ser formados provavelmente por ho-
landeses. O Povoado Saco do Ribeiro de-
senvolveu-se quando a população começou
a se reunir semanalmente para realizar a
feira às segundas. Em 1915, ela foi transfe-
rida para a Praça da Bandeira, onde conti-
nua sendo realizada até hoje.
Conforme o livro ‘Saco do Ribeiro, Pe-
daços de Sua História’, do advogado José
Gilson dos Santos, dentre os comerciantes
da época o de maior destaque era Antônio
Nilo. Ele trouxe da cidade de Maruim, em
1918, um pedreiro chamado Pedro Magno
para construir um barracão com o objetivo
de concentrar os feirantes. Pedro Magno
Igreja Matriz de Ribeirópolis Sagrado Coração de Jesus
deixou muitas obras bem acabadas, inclusi-
ve a Igreja Matriz, e também ministrou aulas
de construção para a comunidade.
No início da década de 20, Saco do Ri-
beiro já começava a ter estrutura de povoa-
do, mas somente em 29 de outubro de 1927
a lei estadual nº 997 criou o Distrito de Paz
de Saco do Ribeiro, pertencente a Itabaia-
na. Seis anos depois, o interventor federal
em Sergipe, major Augusto Maynard Go-
mes, chegou à conclusão de que o povoado
apresentava condições que permitiam sua
elevação à categoria de município.
A autonomia de Saco do Ribeiro, que
passou a se chamar Ribeirópolis, veio com
o decreto estadual nº 188, de 18 de dezem-
bro de 1933. O município foi instalado so-
lenemente no dia 1º de janeiro de 1934,
tendo como primeiro prefeito Felino
Bomfim, nomeado pelo interventor.
A primeira obra de Felino Bomfim foi
o Talho Municipal, construído em 1934,
para comercialização de carne verde. Ele
substituiu o antigo barracão existente no
centro da praça da feira, construído por
Antônio Nilo.
Segundo José Gilson, o erário não tinha
recursos suficientes e o intendente teve de
se valer de um empréstimo particular atra-
vés do próprio pai, Rosendo Monteiro. “Na
ocasião circulavam rumores de que se os
novos municípios não edificassem logo al-
guns prédios públicos, a autonomia seria
tornada sem efeito”, informa ele.
Política conturbada
Vários intendentes administraram Ribei-
rópolis até acontecer a primeira eleição do
município, em 1947. Josué Passos foi lan-
çado candidato da União Democrática
Nacional (UDN) a prefeito de Ribeirópo-
lis, concorrendo com Baltazar Francisco dos
Santos, da família dos Cearás. A partir daí
iniciou-se uma grande briga política.
Em 1954, o fazendeiro João Nunes de
Carvalho concorreu pelo PSD com Josué
Passos (UDN) à prefeitura de Ribeirópolis
e ganhou com um voto de diferença. No
entanto, a UDN entrou com recurso de

CINFORM 212

recontagem de votos, a situação se inver-
teu e Josué foi eleito. Os pessedistas passa-
ram a afirmar que Josué não assumiria o
cargo. Pouco depois de ser empossado, ele
foi assassinado em sua casa e a família Cea-
rá foi acusada pelo homicídio.
Os Cearás não aceitaram a acusação, afir-
mando que Josué tinha muitos inimigos.
“Os situacionistas agitaram-se em busca de
prováveis criminosos e ajuizaram que só
poderiam ser os chefes do partido contrá-
rio. A caça aos políticos de oposição foi
imediata, e a polícia colaborou. Na casa do
então deputado estadual Baltazar Santos e
nas suas fazendas ninguém foi encontrado,
então atearam fogo nelas. Nada restou de
aproveitável. Até o gado foi retirado. Uma
casa comercial foi inteiramente saqueada”,
diz José Gilson.
Foram presos os irmãos Cearás: Fenelon
Francisco dos Santos, Adolfo Francisco dos
Santos, José Francisco dos Santos Filho e
Antônio Campos de Oliveira, e vários fu-
giram para Serra Negra, na Bahia. Eles fo-
ram libertados quatro anos depois.
Prédio da prefeitura: inaugurado na década
de 30
Comércio variado
A etapa inicial do desenvolvimento do
comércio de Ribeirópolis se deu graças ao
povo de Itabaiana, através dos comercian-
tes de vários ramos de negócio, que na dé-
cada de 20 abriram filiais somente em dia
de feira. Os primeiros comerciantes itabai-
anenses que se instalaram no Saco do Ribei-
ro foram os irmãos Antônio e Theotônio
Mesquita, no ramo dos tecidos, tendo como
balconista Oviêdo Teixeira, que em 1929
já se estabelecia com comércio próprio.
A influência do itabaianense foi diminu-
indo gradativamente até o final dos anos
60, quando foram fechadas as últimas fili-
ais. Hoje a presença do comerciante de Ita-
baiana se resume praticamente ao vende-
dor ambulante todas as segundas-feiras.
Ribeirópolis é uma cidade que tem muitos
comerciantes. O curioso é que muitas pes-
soas do lugar têm belas casas, sendo sim-
plesmente feirantes.
Fundador do Bompreço
é ribeiropolitano
O espírito empreendedor e dinâmico de
vários comerciantes bem-sucedidos de Ri-
beirópolis pode ser representado pelos ir-
mãos Pedro e Mamede Paes Mendonça.
Pedro Paes Mendonça começou com uma
modesta bodega no Povoado Serra do Ma-
chado, em 1935. Já a partir de 1940 im-
plantou uma filial em Ribeirópolis, somen-
te funcionando em dia de feira. Em 1946
ele se estabeleceu em definitivo na sede do
município, em sociedade com Justiniano
Silva, com um armazém de secos e molha-
dos, e logo após com seu irmão Mamede
Paes Mendonça.
De acordo com o aposentado José An-
telmo de Góes, 64 anos, os dois irmãos se
desentenderam e desfizeram a sociedade.
Mamede foi para Aracaju, depois para Sal-
vador, onde criou as famosas redes de su-
permercados Paes Mendonça e Unimar. E
Região: oeste (agreste)
Distância da capital: 75 Km
População: 15.425
Atividades econômicas: Comércio,
agricultura (feijão e milho)
e pecuária (bovinos)
Pedro permaneceu com o comércio na ci-
dade até 1951, mas também se transferiu
para Aracaju.
Em 1965 foi para Recife, onde criou o
Grupo Bompreço, que hoje tem vários su-
permercados em todo o Nordeste. O gru-
po colabora muito com sua terra natal, já
que implantou na Serra do Machado a
Casa do Idoso, além de realizar vários tra-
balhos sociais.
As caretas de Ribeirópolis
Todos os anos, no domingo que antecede
o Carnaval, Ribeirópolis fica repleta de pes-
soas da região aguardando ansiosas o “corre
que lá vem elas”. De chicote em punho e
sujos de roxo-terra, inúmeros homens saem
pelas ruas da cidade ao toque da zabumba,
vestidos com roupas de mulher e usando
máscaras horripilantes, confeccionadas por
eles próprios. É a tradicional Festa das Ca-
retas, que acontece todos os anos desde a
década de 50.
A festa surgiu quando o comerciante e
fazendeiro José Robustiano de Menezes
resolveu brincar o Carnaval com seus em-
pregados. A brincadeira, no entanto, não
poderia ser realizada em data oficial porque
a cidade de Itabaiana já tinha uma grande
festa. O Carnaval de Robustiano acontecia
em sua fazenda, um domingo antes da festa
de Itabaiana. Mas quando ele foi morar na
cidade, a festa passou a ser realizada pelas
ruas de Ribeirópolis, e a cada ano atraía
mais pessoas. O único pré-requisito para
participar da festa era possuir uma máscara.
CINFORM 213

Uma das praças de Ribeirópolis: ponto de encontro da população
De acordo com uma pesquisa realiza-
da pela pedagoga Viviane Góes, o de-
senvolvimento do festejo na comunida-
de explica-se, em parte, pelo fato de
Robusto, como era conhecido, ter um
alto poder aquisitivo e ter interesses po-
líticos, buscando a simpatia do povo atra-
vés de festas e brincadeiras. “Era uma
espécie de líder regional que muito con-
tribuiu para o desenvolvimento dos fes-
tejos no município. Com o passar dos
anos, teve o apoio da prefeitura e de
políticos”, informa.
Segundo Viviane, apesar de a festa
permanecer forte, o grupo de caretas
sofreu muitas transformações. Cerca de
20 homens saíam às ruas da cidade sol-
tando fogos, tocando zabumba, ento-
ando cantos populares com o intuito
de despertar e convidar a população
para a brincadeira a ser realizada dali a
poucas horas.
As caretas, apesar do pavor que as cri-
anças sentiam, respeitavam todos aqueles
que desejavam participar da brincadeira.
“Hoje muita coisa mudou: as crianças são
os primeiros adeptos desse festejo e as ca-
retas já não mais respeitam aqueles que
querem ficar de fora da brincadeira, sujan-
do todos os que encontram nas ruas, a
menos que lhes dêem alguns trocados”,
compara Viviane.
O saco do cigano Ribeiro
*JOSÉ HERIBERTO DE SOUZA
Por muito tempo, fomos chamados de
cidadãos do Saco do Ribeiro. O nome não
é um dos mais charmosos e parece mesmo
coisas de lenda, mas é verídico, com regis-
tros em livros e documentos diversos.
Saco do Ribeiro assim foi chamado por-
que nosso herói Ribeiro, como todo bom
cigano, resolveu partir, deixando como
herança para seus futuros descendentes
um saco embaixo de uma árvore. Somos
filhos órfãos de um cigano. Quem nos
criou certamente foi o saco, ou melhor,
aquilo que havia dentro dele. Mas antes
mesmo de falarmos sobre as coisas do
saco, quero fazer uma reflexão sobre esta
nossa orfandade.
Lendária ou não a nossa pré-história,
simbolicamente carregamos o sentimen-
to de abandono. O cigano nos deixou
porque é de sua natureza passar, vagar,
não deixar raízes. Os ciganos sempre fo-
ram cidadãos do mundo, no melhor sen-
tido do termo. Mas apesar de serem eter-
nos transeuntes, qualquer que seja o seu
destino, o saco sempre lhe acompanha.
O do Ribeiro, no entanto, ficou. Menos
andarilho do que seu dono, o saco criou
fundações, edificou casas e educou seus
descendentes.
Como estava dizendo, possivelmente
quem os criou foram as coisas do saco.
Quais coisas havia dentro dele, impossível
mencionar sequer. Comenta-se que o saco
era uma imitação da Caixa de Pandora e o
nosso destino corre muito próximo ao da
lenda grega. Muitos dizem ainda que esse
nosso jeito de palpiteiro, imaginativo, fan-
tasioso, pode estar intimamente relacio-
nado com o saco.
De tanto a gente imaginar o que ha-
via dentro dele, acabamos por cultuar
o hábito de dizer, com riqueza de deta-
lhes, o que não vimos. De fato, nós so-
mos mesmo mestres em contar históri-
as fantásticas que somente bons escri-
tores possuem tanta habilidade. Recri-
amos, a partir de nossa imaginação, o
real e fingimos acreditar em sua vera-
cidade. Em terra de gente palpiteira
como a nossa, fica difícil dizer com que
anda a veracidade.
A história do saco não pára por aí.
Dentro dele havia mais coisas do que
pode julgar a vã filosofia do leitor. A
lenda nos diz que o nosso herói cigano
era um bandido corrido. Ao sair às pres-
sas da região, esquecera o saco. Contam
ainda que dentro dele havia máscaras,
que mais pareciam caretas, usadas pelo
Ribeiro para ocultar sua verdadeira iden-
tidade e, até mesmo, para intimidar a
população.
Do Ribeiro romântico e andarilho che-
gamos ao Ribeiro bandido e do saco, nos-
sa mãe de criação, a suposta origem do
grupo Caretas de Ribeirópolis. C
* Secretário municipal de Educação e Cultura
Filhos Ilustres
Pedro Paes Mendonça - fundador da rede
de supermercados Bompreço
Mamede Paes Mendonça - irmão de Pe-
dro e fundador das redes de supermercados
Paes Mendonça e Unimar.
Euclides Paes Mendonça - Foi deputado esta-
dual e federal.
José Sebastião dos Santos - professor e
proprietário do Colégio e Faculdade Pio X.
Josué Modesto dos Passos - atual vice-
reitor da UFS
João Costa - professor de Português na UFS
José Gilson dos Santos: advogado e ex-
promotor de Justiça
Josué Passos - ex-prefeito de Ribeirópolis e
ex-deputado. Assassinado dentro de casa.
Francisco Passos: irmão de Josué, ex-pre-
feito de Ribeirópolis e deputado várias vezes.
Antônio Passos: Foi prefeito de Ribeirópo-
lis e é atualmente deputado estadual
Baltazar Francisco dos Santos: foi pre-
feito e deputado estadual
José Rivaldo Santos: deputado estadual e
juiz de Direito aposentado
Texto: CARLA PASSOS
Fotos: DIÓGENES DI
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros
e ‘Saco do Ribeiro, Pedaços de Sua História’, do advogado
José Gilson dos Santos.
Aprendendo as lições
do passado para viver,
hoje, uma nova e
melhor realidade.
PREFEITURA DE
Rosário terra de governadores

Naquele pequeno
município se encontram
as mais importantes
histórias políticas
que marcaram Sergipe

ão fossem os vendedores de mi

N lho, o viajante que corta a BR-

101, de Aracaju a Propriá, não se
perceberia a entrada de Rosário do Catete.
Quem passa por ali jamais imagina que
aquele município já foi um dos mais im-
portantes palcos da história de Sergipe.
Foi em terras rosarenses que nasceu
João Gomes de Melo, o Barão de Maru-
im. Em Rosário foi assinada a ata de
mudança da capital de São Cristóvão para
Aracaju. Saíram de lá, Maynard Gomes,
Leandro Maciel e Luiz Garcia, todos go-
vernadores de Sergipe, além de inúmeros
políticos, juristas, professores e músicos.
Rosário é pura história.
E essa história começa em 1575, quando
da primeira tentativa de conquista de Ser- Igreja do Rosário: modificada pela insensibilidade
gipe por Luiz de Brito, governador da Bahia.
É a referência mais antiga. Bem próximo Em 9 de abril de 1590, ele passou para seu a Aldeia de Nossa Senhora do Rosário.
ao local em que a atual cidade se encontra, filho, Antônio Cardoso de Barros, o terri-
existia uma aldeia de índios. Eles viviam às tório que ficava entre os rios Cotinguiba e Briga e Por Que Catete?
margens de um rio e sob o comando do São Francisco. Rosário estava dentro des-
índio Siriry. sa faixa. Depois de sua morte, as terras Por conta da cana, grandes senhores de
foram repassadas. Boa para a plantação de terras de Maruim também tinham negóci-
Resistência e Nome cana-de-açúcar, essa cultura se instalou ali os em Rosário. A povoação rosarense cres-
com força. cia tanto que, por volta de 1828, a Câmara
Historiadores dizem que o exército de Não existe uma data, mas se sabe que de Santo Amaro resolveu transferir para
Luiz de Brito não conseguiu vencer os índi- um grupo de negros que trabalhava nos Rosário a sede do município de Maruim.
os. Mas em 1587, os invasores europeus, engenhos encontrou uma imagem de Nos- Os habitantes de Santo Amaro e Maruim
comandados por Cristóvão de Barros, re- sa Senhora do Rosário numa das matas da declararam guerra entre si.
tornaram e arrasaram com a resistência. região. Ela teria sido deixada pelos jesuítas. O Governo da província acabou inter-
Siriry não se rendeu ao fogo dos soldados O proprietário do Engenho Jordão, Jorge vindo e ratificando a decisão da Câmara de
nem à cruz dos jesuítas, e acabou sendo de Almeida Campos, acabou doando terre- Santo Amaro. De uma canetada só, a po-
morto em luta. no para que uma capela fosse construída e voação de Rosário do Catete passava à fre-
Aos vencedores, Cristóvão deu terras. colocada a imagem da santa. Nasce, então, guesia, vila e sede de município. Mas isso

CINFORM 216
 Região - Centro de Sergipe
Sobrados seculares de Rosário: pura história Distância de Aracaju - 37 km
População - Cerca de 8 mil
Atividades econômicas - Milho e feijão.
durou pouco. As reações de Maruim foram Rosário tem a maior reserva de potássio da América do Sul
fortes. Em 3 de fevereiro de 1831, Rosário
volta a pertencer a Santo Amaro, mas não
como povoamento, e sim, como Freguesia
de Nossa Senhora do Rosário. Cinco anos
depois, ela se tornava Vila de Nossa Senho- ário que leva seu nome, além de ser um dos
ra do Rosário do Catete. fundadores da Universidade Federal de Ser-
Nada, absolutamente nada de oficial exis- gipe. É membro da Academia Sergipana de
te para explicar o nome Catete, mas exis- Letras, foi promotor público, deputado es-
tem indícios fortes. Catete é uma espécie tadual e federal. Seu lema de Governo era
de milho comum na região. Catete vem de curioso: “Mais pão e mais vestuário para a
caititu (Tupi-Guarani) que quer dizer “por- Augusto Maynard Gomes: família do servidor público”. Seu filho, Gil-
co do mato”, animal encontrado naquelas orgulho de Rosário
ton Garcia, seguiu seus passos políticos.
terras. Catete significa reduto de escravos Edézio Vieira de Melo é outro filho de
(em Rosário eles eram milhares). E catete Aracaju de abastecimento de água. Em 1960 Rosário do Catete, que chegou a deputado
era nome de um dos engenhos do Barão de foi indicado para ser vice-presidente da estadual e vice-governador. Ainda existe
Maruim. Em 12 de julho de 1932, Rosário República na chapa de Jânio Quadros, mas Manoel Cabral Machado, que foi deputa-
do Catete era elevada à categoria de cidade. renunciou em favor de Milton Campos. do, escritor e vice-governador. Rosário foi
Encerrou sua vida pública quando perdeu tão importante que em apenas uma legisla-
Terra de Políticos as eleições para Gilvan Rocha. tura chegou a ter um senador, dois deputa-
Outro filho ilustre de Rosário é o gover- dos federais, três deputados estaduais e um
Além do Barão de Maruim, o município nador Luiz Garcia. Foi ele quem criou o governador.
de Rosário do Catete foi um verdadeiro Banese, Hotel Palace e o Terminal Rodovi- Uma das sumidades nascidas naquele
celeiro político. Leandro Ribeiro de Siquei-
ra Maciel foi deputado no Império e sena-
dor na República. Mais tarde, seu filho,
Leandro Maynard Maciel, seria governador
do Estado. Outra figura marcante foi Au-
gusto Maynard Gomes, amigo pessoal de
Getúlio Vargas. Foi interventor, general do
Exército, governador e senador por duas
vezes. É considerado o maior orgulho da
cidade.
O líder máximo da UDN - União De-
mocrática Nacional - foi Leandro Maynard
Maciel. O ‘Leandrismo’ marcou a política
de Sergipe. Ele ingressou na vida pública
no Governo Manoel Dantas. Foi por diver-
sas vezes deputado federal, senador e go-
vernador por duas vezes. Foi ele quem li-
gou com asfalto Aracaju a Atalaia e des-
montou o morro do Bonfim, além de dotar Histórica estação de trem de Rosário

CINFORM 217

Leandro Maciel: último caudilho
município é Maximino de Araújo Maciel.
Era advogado, médico e filólogo. Escreveu
entre outras obras “Gramática Analytica”,
“Philologia Portuguêsa” e “Lição de Botâ-
nica Geral”. Outra personalidade é Alvino
Ferreira Lima, que foi professor da Facul-
dade de Direito de São Paulo. Ainda saí-
ram de lá desembargadores como Maynard,
Humberto Diniz Sobral e José Sotero Vi-
eira de Melo, e uma infinidade de juízes.
Cruz do Evaristo e mudança
do nome para “Marynardina”
Existem alguns episódios marcantes na
história desse município. Quando Rosário
do Catete ficou independente de Santo
Amaro, em 1836, as relações das duas co-
munidades ficaram estremecidas. Um dia,
um soldado negro conhecido por Evaristo
saiu de Santo Amaro com um cesto de pei-
xes para vender em Rosário. Em terras ro-
sarenses, o soldado foi assassinado. Em sua
homenagem, foi erguida uma capela com
uma cruz. Em volta da capela surgiu uma
povoação que depois engrossou o municí-
pio de Rosário do Catete. A Cruz do Eva-
risto então se tornou um marco da inde-
pendência de Rosário do Catete.
Outro fato curioso nesse município é a
tentativa de mudança de nome. Na gestão
do prefeito Otacílio Vieira de Melo, em
1945, apareceu a idéia de mudar o nome da
cidade de Rosário do Catete para Marynar-
dina. Alguns diziam que o prefeito queria
homenagear o filho mais ilustre, Augusto
Maynard Gomes, que foi general do Exér-
cito, interventor, duas vezes senador e até
governador de Sergipe.
Mas os opositores revelam uma história
Barão de Maruim: filho ilustre de Rosário
do Catete
nada convencional. Alguns diziam que
Mary era uma amante que o governador
mantinha no Rio de Janeiro e em sua ho-
menagem daria o nome à cidade. Graças à
resistência de intelectuais como João Mo-
raes, José Paes, Sebrão Sobrinho e Poly-
carpo Diniz, a mudança do nome não foi
efetivada.
Mudança da capital
de São Cristóvão para Aracaju
aconteceu em Rosário
No final de 1854, o Barão de Maruim
era vice-presidente do Estado. Um homem
de grandes influências nacionais. Por conta
do porto (escoamento dos produtos), o ba-
rão queria que a capital saísse de São Cris-
tóvão e foi transferida para Aracaju.
Numa manhã, o Barão de Maruim, um
dos homens mais ricos do Estado, convo-
cou todos os deputados para comparecer
em seu Engenho Unha do Gato, em Ro-
sário do Catete. Usando dinheiro, seu
poder de convencimento foi total. No
Unha do Gato, o barão instalou a As-
sembléia Provincial e os deputados vota-
ram pela transferência da capital de São
Cristóvão para Aracaju.
Por ordem de um mensageiro, o barão
pediu que o presidente do Estado, Ignácio
Joaquim Barbosa, fosse ao Engenho Unha
do Gato sem comunicar a ninguém, e lá
assinou a transferência da capital. Essa ata
de mudança existe até hoje em mãos de
historiadores.
A terra das bandas de música
Além da política e da área jurídica, Rosá-
rio do Catete também é terra das bandas de
música. A primeira de que se tem notícia é
de 1906. Era chamada de Coração de Ma-
ria e apelidada de “Injeitada”. Seus mestres
foram o padre Antônio Garcia, Otacílio
Paiva e Antônio Bonfim, entre outros.
Em 1923 surge a banda Santa Cecília,
mais conhecida como “Barriguda”. O seu
fundador foi João Batista de Morais Ribei-
ro. A curiosidade é que entre seus mestres
estava Polycarpo Diniz de Rezende, que foi
sete vezes prefeito de Rosário do Catete.
Em 1950 é fundada a banda União Rosa-
rense, que tinha como regente Siciliano
Avelino da Cruz. Mas Rosário marca a his-
tória das bandas de música em 1960, quan-
do o regente Antônio Plínio do Espírito
Santo resolve criar a Associação Maria Rosa
Vieira de Melo, a primeira banda feminina
de Sergipe. Uma ousadia.
O professor de teoria e solfejo da banda
feminina era Luiz Ferreira Gomes, hoje uma
história viva de Rosário do Catete. Seu Luiz
é um rosarense nato. Um homem de me-
mória privilegiada e que merece os maiores
elogios e reconhecimentos do povo de Ro-
sário e de Sergipe.
Um outro filho daquele município que
deve merecer as maiores homenagens é
João Batista de Morais Ribeiro. Este já fa-
lecido. Foi um exímio mestre de alfaiate.
Vestiu as famílias mais tradicionais de Ser-
gipe. Foi servidor público federal, vereador
e prefeito. Músico de primeira grandeza sem
ter jamais estudado música. Um gênio. A
poesia era a sua maior paixão. Publicou o
livro “Canções de um solitário”. C
Filhos Ilustres
José Raimundo de Souza - pároco do mu-
nicípio
Pedro Cunha - padre em São Paulo
Veríssimo de Oliveira - advogado
Wagner da Costa Cunha - médico especi-
alista em Clínica Geral
Bosco Costa - presidente da Assembléia Le-
gislativa
Wellington Costa - engenheiro e professor
universitário
Terezinha Santana - educadora
Cícera de Souza - professora
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Arquivo Público de Rosário do Catete, Enciclopédia dos
Municípios Brasileiros e colaboração de Luiz Ferreira Gomes,
Adailton Andrade e Lúcia Marques.
 MKT©
O PASSADO Altares,

igrejas,

imagens e um

EM TEMPO PRESENTE. fantástico

acervo

arquitetônico

dão

testemunho

da história

de Sergipe

e do Brasil

colonial.

Nada mudou,

há mais de

quatro

secúlos,

apenas o

progresso

marca a

diferença, isto

é, o passado

preservado

num convite

irresistível à

descoberta de

viver São

Cristóvão,

cidade

monumento,

sempre em

tempo atual.
Salgado única estação hidromineral no Estado
Cidade começou com
a estação ferroviária
e já em 1911 cobrava
pedágio de acesso
ao povoado
A
comunidade do município de
Salgado, distante 67 quilômetros de
Aracaju, nasceu com o nome Pau
Ferro. Depois passou a se chamar Salgadi-
nho, em decorrência do excesso de cloreto
de sódio existente na sua fonte termal. Pos-
teriormente foi encontrada uma água mais
saborosa que hoje abastece, além do muni-
cípio, também Boquim, Lagarto, Simão
Dias e até Paripiranga, na Bahia. A cidade
ficou conhecida por suas águas medicinais
e pelo balneário que desde 1978 atrai mi-
lhares de veranistas.
Localizado na região Centro-Sul do Es-
tado, acredita-se que sua povoação foi ini-
ciada na segunda metade do século XIX,
mas sem nenhum fato ou registro signifi-
cativo. Em 1902, ainda completamente
desconhecida, Salgado foi citada pelo escri-
tor Laudelino Freire, no seu ‘Quadro Coro-
gráfico de Sergipe’, apenas como uma fa-
zenda às margens do Rio Piauitinga, per-
tencente ao município de Boquim, onde
existia uma fonte medicinal.
Cobrança de pedágios
A localização só passou a merecer re-
gistro a partir da construção da linha férrea,
em 1911, sendo buscada pelos habitantes
de Estância, por ser o melhor ponto para
embarcação nos trens. O destino era os
municípios baianos, onde eles preferiam
fazer suas compras. Raramente eles vinham
a Aracaju.
CINFORM 220
Esta praça já foi um ponto exclusivo para veranistas, com casarões e pensionatos de 1918
Para facilitar o transporte dos estancia-
nos até a nova povoação, foi providenciada
uma empresa para construir e explorar a
rodovia, mediante cobrança de pedágios.
Portanto, foi com a construção da rodovia
e da estação ferroviária que a povoação co-
meçou a crescer e o progresso acelerou-se,
ficando conhecida em todo o Estado tam-
bém pelas suas águas termais.
Por causa do grande número de viajan-
tes que passavam pela estação ferroviária,
com destino aos municípios da região sul,
onde não existia linha férrea, ao redor da
estação foram sendo implantadas hospeda-
rias para abrigá-los.
Do outro lado da povoação aglomera-
vam-se veranistas para desfrutar dos bene-
fícios das águas medicinais, principal fonte
de riqueza natural do município.
Emancipou-se de Boquim
Em 1927, a povoação começou a se
destacar e os políticos começaram a ver a
necessidade de transformá-la em cidade,
desmembrando-a de Boquim. No dia 4 de
outubro daquele ano, através da Lei nº 986,
o governador do Estado, Manuel Correa
Dantas, criou o município de Salgado, que
foi instalado em 20 de novembro. Mas só
em 27 de março de 1938 a vila passou à
categoria de cidade.
Em princípio o município pertenceu
judicialmente à Comarca de Lagarto, pas-
sando para a de Estância e depois para a de
Itaporanga d’Ajuda. Seu primeiro intenden-
te foi José Antônio do Nascimento, duran-
te o período de 1927 a 1929.
A religião católica predomina entre os
salgadenses. O padroeiro da cidade é o Se-
nhor do Bomfim, comemorado no dia 29
de janeiro com missa, novenário e procis-
são que percorre as principais ruas da cida-
de. O atual pároco da cidade, Padre Lucia-
no Burocco, tem sido peça fundamental
para o desenvolvimento do município.
Apesar de ser italiano, Burocco está no
município há 17 anos e já deixou sua marca
nos quatro cantos da cidade. Mantém um
orfanato, serraria, escola de informática e
construiu até um cemitério porque o exis-
tente encontrava-se superlotado. “Ele é um

padre bem atuante, um grande obreiro”,
elogia Germano Marques.
Salgado tem grande potencial
turístico, mas foi abandonado
Conhecido por suas águas medicinais,
o Complexo do Balneário de Salgado passa
por sérias dificuldades. Fundado em dezem-
bro de 1978, na administração do Governo
José Rolemberg Leite, o local, que tem um
fantástico potencial turístico, com piscina
e hotel, ficou completamente esquecido na
administração do prefeito Ananias Nasci-
mento (de 1997 a 2000).
As instalações do bosque estão preca-
ríssimas e o hotel, antes bastante freqüen-
tado - já foi o melhor da região -, chegou a
ser fechado, só a piscina continua sendo
usada. Entregue à prefeitura através de co-
modato, não houve nenhuma manutenção.
“Nem o dinheiro arrecadado na bilhe-
teria do clube era empregado. A Emsetur -
Empresa Sergipana de Turismo - retomou
a administração do balneário e o prefeito
Raimundo Araújo (assumiu em 2001)
Igreja Matriz Senhor do Bomfim
aguarda verba do Prodetur para fazer uma
reforma geral no complexo”, informa o
secretário geral do Município, Germano
Marques.
No município são encontradas também
riquezas vegetais como maçaranduba, sa-
pucaia, pau d’arco, sucupira e quiri, que são
madeiras de lei. Também há em grande
quantidade árvores como suga, araçá, cam-
boatá, birro, entre outras, que fornecem
lenha. Existem ainda as raízes medicinais
como jatobá, pau-ferro, salva, japecanga e
purga do campo.
A água medicinal de Salgado
A funcionária pública aposentada Tere-
zinha Honorato Santos, 60 anos, lembra as
histórias de quando trabalhava no Balneá-
rio. “Nos meses de janeiro e fevereiro a
cidade ficava cheia de turistas. A moda do
veranista era usar bengala. Eu sinto muita
saudade daquela época. O povo vinha para
se curar, e se curava mesmo. A cura era
lenta, mas segura”, afirma ela.
Segundo Terezinha, o povo se curava
de doenças de pele, no entanto havia con-
tra-indicações. “Quem sofria de coração,
epilepsia e tuberculose não podia entrar na
água que morria”, afirma ela. Ela lembra
também que há cerca de 40 anos havia o
toque de recolher na nascente. “Eram 20
minutos de banho e 20 de descanso. As
mulheres não tomavam banho junto com
os homens. Primeiro tomavam os homens
e depois as mulheres”, diz ela.
Segundo a Enciclopédia dos Municípi-
Região - Centro-Sul
Distância de Aracaju - 67
População - 18.876
Atividades econômicas - agricultura (man-
dioca, maracujá e laranja), pecuária (bovinos) e indús-
tria (olaria e móveis)
os, a água de Salgado foi classificada, atra-
vés de estudo feito pelo Instituto de Higie-
ne de São Paulo, como “bicarbonatada, hi-
drossulfídrica, sódica, cálcica e magnesia-
na, de ação extraordinária no tratamento
de doenças do estômago, intestinos e fíga-
do, diátese úrica, afecções cutâneas, ecze-
mas, pruridos, acnes, etc”.
Terezinha lamenta que depois que o
prefeito Ananias tomou conta do balneá-
rio, a cidade ficou arrasada. “A última ad-
ministração marcou muito. Triste de Sal-
gado se não fosse o padre (Luciano Buroc-
co). Nunca vi uma coisa tão triste. Tenho
fé em Deus de ver minha terra de novo boa
de se viver. Espero que agora tudo melho-
re”, torce ela.
Saudade dos bons tempos
* EDSON HENRIQUE
Nas últimas décadas a cidade vem so-
frendo o dissabor da crise vivida pela citri-
cultura e dos desmantelos vividos pelo se-
tor turístico. A única estância hidromineral
do Estado tem hoje no seu cotidiano um
belo hotel, que já foi marco de referência,
fechado; uma festa que acontecia anual-
mente como forma de divulgar a agricul-
tura já não existe há mais de seis anos; o
município vive na saudade da época prós-
pera, onde por aqui encontravam-se vários
hóspedes ilustres, como o ex-governador
João Alves, frequentador do ainda hoje re-
sistente Hotel Chácara João XXIII, admi-
nistrado pela Arquidiocese de Estância.
CINFORM 221
 A Chácara João XXIII continua recebendo veranistas
As águas de Salgado já foram muito
conhecidas pela suas propriedades medici-
nais, mas hoje percebe-se que muita coisa
por aqui já se foi. É notoriamente uma pena.
Apesar dos lamentos dos cidadãos des-
ta comunidade, mesmo assim Salgado con-
ta sempre com a visita de várias personali-
dades que cultivam seu carisma pelo muni-
cípio a exemplo do ex-deputado pela Bahia
Galdino Leite, ex-secretário da Saúde por
Sergipe, o médico Manoel Messias, ainda
mantém residência em nosso município o
ex-deputado Francisco Paixão, pai do atual
deputado federal Ivan Paixão, o professor
universitário e ex-legista do IML, o dr. Fran-
cisco, o senhor Orlando da Fabise, familia-
res de Humbert Teles, da Huteba, dentre
outras dezenas de personalidades das diver-
sas áreas profissionais.
Os finais de semana à beira da pisci-
na pública se constituem até hoje em
ponto de encontro de milhares de sergi-
panos que buscam Salgado para o lazer e
descontração.
* Chefe do Departamento de Cultura
Hino de Salgado
Salve, Salve, Salgado querido
Minha terra, meu berço, meu lar,
Onde reina o Senhor do Bomfim
Que ensina a nós todos te amar.
Sois a terra de grande valor
Das crianças e dos jovens também
Todos nós te amamos, Salgado
Por mostrar os valores que tem.
Tua gente tão forte e sadia
Tua água tão doce e tão bela
Tuas margens de rios correntes
Com os pássaros cantando por ela.
A presença dos teus povoados Povoação cresceu com a construção da Esta-
De um povo tão nobre e leal. ção Ferroviária
A igreja com Nossa Senhora
Que desvia o rebanho do mal. Filhos Ilustres
A Estação, as Quebradas, o São Bento
São os ramos que Salgado cria,
Durval Militão de Araújo - foi deputado
Aos redores do Saco Encantado estadual
Das Matatas e d’Água Fria.
Vemos o Tombo, a Turma, o Cabral Paulo Carvalho - médico e irmão do exator
Josias Carvalho
Que saúdam com todo carinho
Cipó Branco, Moendas, Abóboras Jairson Barbosa da Silva - poeta
Seguem todos o mesmo caminho
Recordamos o bom Cambotá Raimundo Araújo - ex-deputado estadual
e prefeito do município
Macedina e também Riachão
Carlos Torres que grande está Otacília Alves Costa - dona da primeira pen-
Reunido com Lagoão são que acomodava os veranistas
Quando vejo o Carro Quebrado Maria Terezinha Araújo - professora atu-
Olho o céu vejo cor de anil ante no município, sendo uma das primeiras
A Bandeira do nosso Salgado
Tem as cores do nosso Brasil C Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
* Letra de Gabriel de Carvalho música de Giovanni Ton- e HERIBALDO MARTINS
della
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros. Colaboração
de Germano Marques.
Santa Luzia
início da
colonização sergipana
Lutas entre portugueses
e tupinambás marcaram
o início da povoação
mais antiga de Sergipe
Del Rey

M
uito antes da invasão européia
no Brasil, uma comunidade indí
gena se destacava no Sul de Ser-
gipe. Era a nação dos tupinambás. Organi-
zados, viviam especialmente da pesca dos
belos rios Piaguy, que depois veio a se cha-
mar Piauí, e Itanhi, depois Rio Real.
É nesse ambiente, por volta de 1530, que
nasce uma das primeiras povoações de Ser-
gipe, São Luiz, hoje o município de Santa
Luzia do Itanhi. Quem falou que a primei-
ra povoação sergipana foi São Cristóvão?
Quarta cidade mais antiga do Brasil?
A história da colonização Sergipe come-
ça por lá, quando o governador-geral do
Norte do Brasil, Luiz de Brito, autoriza o
também português Garcia d’Ávila a ‘to-
mar posse’ daquelas terras de Santa Luzia,
que ficam na região sul de Sergipe e a 76 Igreja Nossa Senhora da Esperança
quilômetros de Aracaju.
Garcia d’Ávila era um rico e poderoso Para o historiador, a relação de ‘amizade’ trabalhar como escravos nas fazendas. Ou-
senhor de terras do sertão baiano e tinha o entre franceses e tupinambás era tanta que tros acreditam que Garcia não teve sucesso
espírito de explorador. Montou um verda- os exploradores montaram uma feitoria e comercial com a conquista do Rio Real.
deiro exército e partiu para a conquista de deram o nome de ‘São Luiz’.
novas terras pelos lados do Rio Real. Quando as tropas de Garcia d’Ávila che- Chega Gaspar Lourenço
Mas para o historiador Clodomir Silva, garam naquelas terras, conseguiram derro-
autor do Álbum de Sergipe, Garcia d’Ávila tar os índios, expulsaram os franceses e se Padre Gaspar Lourenço e seu irmão de
também recebera a missão de barrar os avan- estabeleceram no mesmo povoado, dando hábito, João Solônio, teriam chegado em
ços de colonizadores franceses, que já ti- o nome de Santa Luzia. Não existe uma 1575 ao povoado abandonado por Garcia
nham grande influência na região. data definida para essa ocupação. d’Ávila e reconquistado pelos índios. Os
A povoação de Santa Luzia foi logo aban- religiosos trouxeram alguns colonos e um
Comércio de Pau-Brasil donada pelo rico fazendeiro. Segundo al- grupo de soldados comandados pelo capi-
guns historiadores, os índios, fortes e aguer- tão Luiz de Brito. Segundo Felisbelo Freire,
Os franceses dominavam aquele territó- ridos, não davam trégua aos invasores. Um os militares foram mandados a contragos-
rio, por onde faziam o contrabando de Pau- dos motivos da reação dos tupinambás era to do padre Gaspar Lourenço, que queria
Brasil, muitas vezes com a ajuda dos índios. o aprisionamento de outros indígenas para conquistar os índios exclusivamente usan-

CINFORM 223
 Região - Sul de Sergipe
Distância de Aracaju - 76 km
População - 15 mil
Atividades econômicas - Agricultu-
ra e pesca
Barão do Timbó e a baronesa: pintura de
Horácio Hora
do o Evangelho.
Os jesuítas levantaram a Igreja de Nossa
Senhora da Esperança e fundaram a aldeia
de São Tomé. Lá celebraram a primeira
missa. Na frente, levantaram casas para
moradia e escola para catequese. A aldeia
estava subordinada à freguesia de Santo
Amaro de Ipitanga, na Bahia. Anos depois,
chega àquelas terras o governador-geral do
Norte do Brasil, Luiz de Brito.
Os índios, mesmo ‘convertidos’ pelos
jesuítas, desconfiaram da chegada do go-
vernador e teriam fugido. Luiz de Brito,
muito inábil, entendeu que a fuga repre-
sentava um rompimento das relações de
‘paz’. Por isso o governador declarou guerra
CINFORM 224
Usina Castello recuperada e o jornal Pyrilampo
Na Usina São Félix: luta pela preservação
aos tupinambás. Naturalmente, Luiz de
Brito saiu vencedor, apreendeu milhares
de índios e os levou para a Bahia, onde
muitos morreram.
Ressurgimento como vila
Os jesuítas e meia dúzia de colonos resis-
tiram num povoado arrasado pela guerra.
Em 1698, a Aldeia de Santa Luzia criada
pelos portugueses, foi elevada à categoria
de vila por ordem do governador da Bahia,
D. João de Lencastro. O nome oficial dado
foi Vila Real de Santa Luzia. O historiador
Rocha Pita, escritor de História da Améri-
ca Portuguesa, disse que o povoamento se
chamou inicialmente Vila Real de Piaguy
(Piaguy era o nome primitivo do rio que
veio a se chamar Piauí e que banha as terras
de Santa Luzia).
Mas a ação de d. João de Lencastro pro-
vocou reações de moradores do município
de São Cristóvão. E a reação foi oficial. No
dia 28 de maio de 1699, a Câmara, religio-
sos do Carmo e até o vigário da capital de
Sergipe, padre José de Araújo, enviaram
protestos contra a criação da Vila de Santa
Luzia. A nova povoação esvaziava novas
vilas que estavam sendo criadas, como Ita-
baiana, Lagarto e Vila Nova, mas princi-
palmente a de São Cristóvão.
Um ofício ao rei foi enviado em 1704
 Usina de São Félix: a primeira de Sergipe
pela Câmara de Santa Luzia. Queriam mais
terras, ultrapassando a outra banda do Rio
Real, englobando assim os distritos de Aba-
dia e Itapicuru da Praia. Mas a Câmara da
Bahia foi contrária às intenções dos chefes
políticos de Santa Luzia. Não satisfeita, a
Câmara de Santa Luzia pede novamente ao
rei a transferência da sede municipal para o
sítio de Estância. Nada feito.
Mudança para Estância
Depois de vários pedidos e negativas, a
Câmara de Santa Luzia, em 1831, conse-
guiu a transferência da sede da vila para a
progressista povoação de Estância. Mas his-
toriadores lembram da forte reação dos lu-
zienses. Antes disso, porém, os moradores
de Santa Luzia ainda lutaram contra a re-
cém-criada Freguesia de Abadia pelas ter-
ras que hoje são o município de Indiaroba.
As lutas demoraram um século, só termi-
nando em 1843, quando um Decreto Im-
perial reconheceu as terras como perten-
centes a Sergipe.
Mas com a transferência da sede de Santa
Luzia para Estância, a vila foi reduzida a
um simples povoado. Os luzienses, boa parte
índios ‘catequizados’, ainda conseguiram
restauração de sua categoria. Em fevereiro
de 1835, Santa Luzia consegue se libertar
de Estância e torna-se município indepen-
dente. No final do século XIX, o novo
município é composto basicamente por
grandes latifundiários que cultivavam a
cana-de-açúcar. Santa Luzia chegou a ter a
maior arrecadação e população entre os
municípios sergipanos. As seis usinas eram
conhecidas internacionalmente por suas al-
tas produções. A mais antiga de Sergipe é a
de São Félix.
E hoje ?
Com o declínio da produção açucareira,
com a crescente força política e industrial
de Estância, Santa Luzia ingressou na deca-
dência e atraso. Hoje, o município pratica-
mente não tem um pé de cana sequer, e
seus habitantes vivem da agricultura de sub-
sistência e do Fundo de Participação do
Município que a prefeitura recebe. Santa
Luzia, antes uma das maiores riquezas do
Norte do País, é hoje um dos 50 municípi-
os mais pobres do Brasil. Sua população
estimada é de 15 mil habitantes.
Mudança de nome e
outras curiosidades
Poucas pessoas sabem, mas Santa Luzia
ainda teve o seu nome mudado. Através do
Decreto Estadual nº 377, de 31 de dezem-
bro de 1943, o município deixou de ser
Santa Luzia para se chamar Inajaroba. Mas
em 25 de novembro de 1948, outro decre-
to estadual devolve o nome de Santa Luzia
e acrescenta Itanhi, nome que os indígenas
chamavam o Rio Real.
A agricultura sempre foi a grande ati-
vidade econômica do município. O seu
maior produto era a cana-de-açúcar.
Santa Luzia chegou a ter seis grandes
usinas, sendo as maiores a de São Félix
e do Castello. Nesta última, era edita-
do o jornal Pyrilampo, fundado em 1º
de fevereiro de 1919. Era um órgão li-
terário e noticioso. Uma curiosidade é
que no recenseamento geral de 1950, o
município tinha 9.510 habitantes, sen-
do que 282 tinham diploma de curso
primário, 20 com curso médio e apenas
dois com curso superior. Na de São Fé-
lix, viveu o Barão do Timbó, João Vi-
eira Leite, que chegou a ser presidente
do Estado de Sergipe em 1900. Hoje, o
proprietário da usina, Paulo Futuro,
ainda tenta preservar a história fantás-
tica de sua família. C
Filhos Ilustres
Pedro de Calazans - Nascido a 29 de janeiro
de 1837. Escritor, crítico e poeta consagrado. É
considerado uma das glórias da literatura naci-
onal. Entre outros trabalhos, destacam-se ‘Con-
tos da Infância’ e ‘Páginas Soltas’.
José Dantas de Souza Leite - Nascido a 11
de maio de 1859. Médico formado pela Facul-
dade de Paris. Vencedor de vários concursos
em Serviços Clínicos da Europa. Escreveu vári-
os estudos sobre Medicina.
Joaquim Esteves da Silveira - Médico e
poeta.
João Batista da Costa Carvalho - Jurista e
desembargador.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos: MANOEL FERREIRA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros; Instituto Histórico
e Geográfico de Sergipe; João de Oliva Alves e Nicéias Gual-
berto Batista e o pesquisador Luiz Fernando Ribeiro Soutello.
CINFORM 225
Santana é o mais novo município de Sergipe
Conhecida como
Carrapicho, nome de
sua fundação, cidade é
a maior produtora de
cerâmicas decorativas
do Estado

A
fundação de Carrapicho, nome an
tigo da cidade de Santana do São
Francisco, distante 125 quilômetros
da capital, começou no início do século
XIX, depois que os portugueses expulsa-
ram os holandeses que habitavam a região.
O primeiro nome da povoação foi coloca-
do em decorrência da abundância de uma
planta rasteira chamada carrapicho, que tem
espinhozinhos que aderem à roupa dos hu-
manos e ao pêlo dos animais.
Os portugueses Pedro Gomes da Silva
(pai) e Belarmino Gomes da Silva (filho)
foram os fundadores do município. Eles
montaram uma fazenda às margens do Rio
São Francisco, onde plantaram arroz e cana
- para produzir açúcar de torrão. Foi nessa
fazenda que também foi implantada a pri- Igreja Nossa Senhora Santana: bem diferente da capela construída por Manoel Messias
meira cerâmica chamada Carrapicho.
A mudança do nome da povoação foi corpo continua sepultado no interior dela. partido, e a Revolução de 1964 impediu a
sugerida pelo frei Damião, em conjunto Por volta de 1995, com a chegada ao mu- realização da eleição para escolher prefeito
com o então pároco de Neópolis (cidade à nicípio do padre Vicenzo di Florio, vindo e vereadores. Apesar disso, a lei que eman-
qual pertencia o povoado), monsenhor José da Itália; e da Irmandade Nossa Senhora da cipava Santana permaneceu na Assembléia,
Moreno de Santana. O objetivo foi home- Visitação, a igreja transformou-se em Ma- sem ser revogada.
nagear ao mesmo tempo a padroeira Nossa triz, sob a evocação de Senhora Santana. A Com a promulgação da Constituição
Senhora Santana e o Rio São Francisco. A capela da época de Carrapicho foi comple- Estadual, em 1988, o movimento pela
sugestão foi acatada pelos moradores, que tamente transformada. A igreja ganhou emancipação foi intensificado, tendo à
têm um forte sentimento de religiosidade. uma bela arquitetura, que a inclui entre as frente o presidente da Associação Comu-
Falando em religiosidade, a capela do po- mais belas da região. nitária de Carrapicho, Gilson Guimarães
voado foi construída pelo católico fervoro- Barroso - prefeito atual - e demais com-
so Messias Gomes Passos, filho de Joana Emancipação Política ponentes, lideranças políticas da região.
Ferreira da Silva Dias, uma das herdeiras da Eles procuraram deputados para reivin-
Fazenda Carrapicho. Devoto de Senhora O município de Santana do São Francis- dicar que a Lei de 1964, que elevava o
Santana, ele trabalhou como pedreiro e co foi criado em 6 de abril de 1964, junta- antigo Povoado Carrapicho à categoria
também fez o serviço de ajudante, carre- mente com vários outros municípios sergi- de cidade, fosse mantida.
gando pedras nas costas. Após sua morte, a panos. Porém os líderes políticos da época A reivindicação foi acatada pelos de-
capela passou por várias reformas, mas seu perderam alguns prazos para filiações de putados e, finalmente em 1988, o muni-

CINFORM 226

cípio de Santana do São Francisco foi
emancipado através de lei de autoria do
deputado Cleto Maia, e promulgada pelo
então governador do Estado Sebastião
Celso de Carvalho.
O famoso artesanato
de Carrapicho
Apesar de o município ter mudado de
nome antes da emancipação, a cidade con-
tinuou sendo chamada de Carrapicho até
1992 - e ainda hoje - principalmente quan-
do o assunto é cerâmica. Santana do São
Francisco destaca-se por seu variado artesa-
nato em argila, sua principal fonte de ren-
da. Suas belas peças são exportadas para
todo o Brasil e até para fora. Tem como
Argila de Santana é privilegiada: tem mais
liga e suporta mais calor
Wilson Carvalho (Capilé): “Tento inovar
para fugir da concorrência”
Foto antiga da época do Povoado
Carrapicho
principais artesãos Beto Pezão, Cachoba,
Cristina Francisca Pires, Zé de Flora, Edil-
son Fortes e Pedro das Pedras (Ar), que cri-
am obras de artes que encantam os visitan-
tes da cidade. Tem ainda o Isaac Melo, que
faz exclusivamente castelos.
O artesanato absorve cerca de 70% da
mão-de-obra do município. É difícil encon-
trar um fundo de quintal onde os morado-
res não fabriquem peças de barros. Os que
não têm valor artístico para criar verdadei-
ras obras-primas, como os artesãos citados
acima, fazem jarros, moringas, animaizi-
nhos. Mas todos botam a mão no barro.
Quem não faz peças, cava o chão para tirar
a argila, um barro cinzento encontrado nas
várzeas do rio, considerado o melhor do
Estado para confecção de cerâmicas.
Região: (norte) Baixo São Francisco
Distância: 126 km
População: 6.133
Atividades econômicas: indústria
de cerâmica (utilitárias e decorativas), Platô de Neópolis
(gera empregos) e a pecuária
Primeira cerâmica construída na Fazenda
Carrapicho: iniciou da povoação
A partir de 1995, quando foi realizado
um curso de cerâmica no município - em
convênio com a prefeitura do município
e a Secretaria de Ação Social do Estado -
, as peças ganharam um toque de origi-
nalidade. O curso visou o aprimoramen-
to e a criatividade dos artesãos, para cri-
ação de novos modelos. De lá para cá, o
acervo de cerâmica ganhou cara nova,
onde os artesãos puderam ousar e diver-
sificar suas peças.
Implantação da Técnica
José Carvalho Passos (Zuzu), 79 anos, é
tetraneto do fundador da cidade, Pedro
Gomes da Silva. Ele começou a trabalhar
como artesão aos 8 anos, já vão comple-
tando mais de 71 anos trabalhando com o
barro. Ele lembra que foi o português João
Igreja, por volta de 1850, quem implan-
tou a técnica da confecção de cerâmica no
município.
Segundo ele, João ensinou as técnicas a
Messias Gomes Passos, dono da primeira
cerâmica, que depois passou seus conheci-
mentos para os demais moradores. Eles
CINFORM 227

Claudionor Catarino (Nonô), 71 anos: faz
50 moringas por dia
começaram a fazer porrões e telhas, depois
evoluiu para moringas e jarras.
O ceramista Manoel Santos (Ieié), 57
anos, reclama que as peças feitas em Santa-
na do São Francisco vão para outros Esta-
dos sem o nome do município. Chegando
lá, é colocado o nome do Estado que com-
prou, como se tivesse produzido as cerâmi-
cas. “Eu acho isso muito errado. O profissi-
onal é a gente que faz, e o atravessador é
quem leva o nome”, lamenta ele.
As peças são exportadas para vários Es-
tados do Brasil e até para o Japão e Coréia.
Segundo Ieié, quando o autor coloca o pró-
prio nome na obra e o de Santana, fica
difícil a venda. “Nas minhas peças eu boto
meu nome e o de Carrapicho. Não con-
cordo em colocar Santana. Eu acho que o
nome da cidade deveria continuar o mes-
mo por causa da tradição antiga da cerâ-
mica”, defende ele.
A capital sergipana do barro, como é co-
nhecida Santana do São Francisco, já foi
muito mais procurada. Os próprios cera-
mistas contribuíram para a queda da de-
manda. Eles levaram sua arte para outros
Estados, onde ensinaram e criaram a pró-
pria concorrência.
Santana oferece, também, outras opções
aos turistas. A seis quilômetros do centro
da cidade, no Povoado Nossa Senhora da
Saúde, é possível dar um mergulho refres-
cante no Velho Chico ou simplesmente ad-
mirar a bela paisagem oferecida por sua
prainha, localizada no Povoado Nossa Se-
nhora da Saúde.
Carrapicho, a capital
sergipana do barro
* JOSÉ IVAN SANTOS - CACHOBA
Santana do São Francisco, antiga Carra-
picho, cidade situada às margens do Rio
São Francisco e conhecida como a ‘Capital
CINFORM 228
Isaac Melo: o fazedor de castelos
Sergipana do Barro’, mudou de nome e,
em função disso, descaracterizou-se e ge-
rou um certo impacto por parte dos que
conheciam a cidade pelo seu antigo nome.
Quando se falava em Carrapicho, associ-
ava-se à cerâmica, pela tradição e pela di-
versidade do potencial artístico do seu povo,
que tinha muito a ver com o artesanato.
Em virtude dessa mudança, o nome
de Santana do São Francisco ainda não
se adaptou à atividade artesanal que de-
senvolve. Haja vista que ainda hoje se
escreve nas peças o nome Carrapicho,
por ser o nome tradicional. É necessário
que haja divulgação da nova cidade re-
lacionada com a atividade da cerâmica
aqui produzida.
Os artesãos desta cidade, para continu-
ar produzindo e divulgando o nome do
Estado e do Município, gerando empre-
go e renda, passam por dificuldades que
dizem respeito à aquisição da matéria-
prima (barro) e à madeira para a produ-
ção e comercialização.
Na questão do barro, quem detém as
maiores jazidas são precisamente duas fa-
mílias políticas. Sendo que por uma de-
las, a maioria dos artesãos é totalmente
impedida de comprar a matéria-prima,
por pertencer a grupo político ligado à
atual administração.
Com relação à madeira, a situação é
gravíssima, pois a cidade de Santana do
São Francisco não dispõe de área de re-
serva florestal para a extração da mes-
ma, tornando inviável e dificultando a
produção e a sobrevivência do artesão,
que tem no barro sua única fonte de
renda.
No tocante à comercialização e à fase
final de todo esse processo, nosso municí-
pio está passando pela pior fase da história
do artesanato, em virtude da situação eco-
nômica e política do país, que afeta direta-
mente o transporte, programa de turismo,
espaço de comercialização e divulgação que
viabilizem o desenvolvimento pleno desse
segmento.
Santana do São Francisco precisa urgen-
temente de políticas de desenvolvimento
para a atividade artesanal e amparo ao arte-
são, estimulando a permanência da tradi-
ção no Estado e em particular nesta cidade,
que tem no artesanato, além da principal
fonte de renda, a maior concentração de
emprego no município.
É necessário que seja concluído urgente-
mente o Centro de Comercialização Arte-
sanal, o qual será utilizado pelos artesãos
para expor e comercializar suas peças, que
são verdadeiras obras-primas.
Ser filho de Santana do São Francisco tem
sido uma honra para mim que aqui resido,
e neste meio de comunicação pude falar
além dos problemas, minha total gratidão
por ser filho desta terra tão querida. C
* Artesão
Filhos Ilustres
Beto Pezão - artesão conhecido nacionalmen-
te e até fora do Brasil
Marta Mártiris - radialista em Penedo (AL),
natural do Povoado Saúde
Leopoldo - advogado natural do Povoado Saú-
de
Odair Francisco Carvalho - padre
Maria da Glória Gomes - educadora
Gilson Guimarães Barroso - primeiro e atual
prefeito
Joana Barroso - prefeita de Muribeca
Messias Passos - construtor da primeira
igreja
Eronildes Gomes do Sacramento - vice-
prefeito e prefeito sucessor de Neópolis
João da Silva Barroso - cinco vezes verea-
dor e vice-prefeito de Neópolis
Manoel Aguiar - grande comerciante na ci-
dade
Padre Edenilton - natural do Povoado Saúde
Irmã Graziana - natural do Povoado Brejo
Afonso de Oliveira Fortes - grande comer-
ciante
Ana de Carvalho Passos - comerciante
e religiosa
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: DIÓGENES DI
Colaboração de Gilson Barroso e Rozana Lima
 Santa Rosa
um dos menores municípios do Estado

Foi povoado de Divina

Pastora e já se chamou
Presa, por causa das
enchentes, e Camboatá

O
município de Santa Rosa de
Lima, a 49 quilômetros de Aracaju,
fica na região central de Sergipe.
É um dos menores do Estado, tendo apenas
82 km² de área e uma população que não
chega a 3,5 mil habitantes. Desde quando
começou a ser ocupado, o município não
mudou muito. A principal via de acesso
ainda é de piçarra e a base da economia é
agricultura de subsistência.
Acredita-se que o primeiro registro de
chegada nas terras que hoje formam o mu-
nicípio de Santa Rosa de Lima é de 1602,
com a doação de sesmarias nas proximida-
des dos rios Sergipe e Cotinguiba. A po- Igreja de Santa Rosa de Lima: padroeira é Santa Rosa
voação de Santa Rosa nasceu a partir da
Vila de Divina Pastora. Primeiro o gado e Na verdade era uma sala de aula apenas nome de Santa Rosa para Camboatá.
depois a cana-de-açúcar fizeram com que para atender o sexo masculino. O professor
alguns colonos fossem se estabelecer na- ganhava na época, através da Resolução 338, Camboatá e o retorno
quelas terras. 350 mil réis anuais.
Por muito tempo a única notícia que se Mesmo sem ter condições para tal, o Existem duas teses para o nome dado a
tinha daquela povoação era sobre as gran- Povoado Santa Rosa se transforma em Camboatá. A primeira é que o nome vem
des enchentes do Rio Sergipe. A aldeia fi- vila independente de Divina Pastora do tupi e significa ‘kabua-tá’, nome dado à
cava isolada por vários dias até que as águas através da Lei Estadual nº 83, de 26 de carrapeta, árvore de frutos verrugosos, co-
baixassem. Por conta disso, o povoado fi- outubro de 1894. Mas, curiosamente, três nhecida também como açafroa, cedrão, ja-
cou conhecido como Presa. Além das en- anos depois a Vila Santa Rosa volta a ser taúba, que possui pequenas flores brancas e
chentes, mais nada acontecia naquelas ter- povoado dependente de Divina Pastora. que fornece ótima madeira para marcena-
ras. Em 1920, no ‘Álbum de Sergipe’ ria. Na região do atual município acredita-
elaborado pelo historiador Clodomir se que se tinha muitas carrapetas e por isso
Escola e vila Silva, Santa Rosa ainda é apontado como deu o nome ao lugar. Foi, inclusive, com a
povoado de Divina Pastora. madeira retirada das árvores que foram le-
A informação que se tem da povoação Mas através da Lei Estadual nº 69, de vantadas as primeiras habitações.
só vem aparecer em 1854. Em 10 de maio 28 de março de 1938, o Povoado Santa Rosa A outra versão, a que oficialmente é
daquele ano, o Povoado Santa Rosa - o nome voltou a se transformar em vila. Em 1943, mais aceita, é que Camboatá, que é tam-
era este porque missionários jesuítas conse- por conta de uma lei federal que proibia o bém nome de um rio no município, seria
guiram erguer uma capelinha em homena- mesmo nome para mais de uma cidade, o uma variação da palavra ‘tambuatá’, que
gem à santa - ganhou sua primeira escola. Governo do Estado foi obrigado a mudar o em tupi é ‘tamua-tᒠe representa uma es-

CINFORM 230
 Rua Marechal Floriano Peixoto: principal rua da
cidade
Região - centro de Sergipe
para diferenciá-la de outra cidade com o Distância de Aracaju - 49 km
População - Cerca de 3,5 mil
mesmo nome. Lima é porque a imagem de Atividades econômicas - Agricultura
Santa Rosa teria sido trazida pelos jesuítas
da cidade de Lima, no Peru.

Santa Rosa na década de 50

sempre foi muito modesto, cerca de dez
A população de Santa Rosa de Lima, casas.
em 1950, é praticamente a mesma de hoje Na década de 50 também foi instalada
- cerca de 3 mil almas -, sendo que a maio- uma agência dos Correios e Telégrafos e
ria continua morando na zona rural, mais quatro aparelhos conectados a uma central
especificamente nos povoados Canabrava, telefônica que era ligada a Aracaju. O mu-
Areias, Lagão do Carão e Pau-Ferro. As nicípio só tinha nove ruas, todas sem pavi-
maiores culturas que movimentavam o mentação; apenas 380 casas, duas praças
município era a cana-de-açúcar, mandioca, arborizadas e dois postos de saúde, sem
milho, feijão e mandioca. médico regular. Escola só de primeiro grau
As únicas indústrias eram casas de fa- e o abastecimento de água era precário por-
rinha, cerca de dez. No campo da cana, a que não existia rede de esgoto, nem coleta
Usina Lourdes era a que se destacava mais. de lixo.
O rebanho bovino se destacou com mais Vale ressaltar ainda que desde 1893 se
de 1.800 reses. O município ainda possui comemora, sempre no dia 30 de agosto, a
uma grande reserva de potássio e até hoje festa de São Benedito. No dia 6 de feve-
pécie de peixe bastante comum naquela não foi totalmente explorado. O comércio reiro é realizada a festa da padroeira Santa
época, encontrado nos rios Sergipe e Co-
tinguiba. Os nativos chamavam o peixe de
tamuatá, tamatá, peixe-do-mato e peixe-
de-enxurrada.
Parece que Camboatá deu sorte ao
município, que alcançou um bom grau de
desenvolvimento naquela região. Alguns
historiadores e alguns moradores mais ve-
lhos da cidade afirmam que a feira do mu-
nicípio de Santa Rosa superava em negócios
a feira de Divina Pastora.
Em 10 de dezembro de 1953, dez anos
depois de se chamar Camboatá, a Lei Esta-
dual nº 525 criou 19 municípios, entre eles
o Camboatá. Em janeiro de 1954, depois
de vários pedidos de moradores daquele
município, a Assembléia Legislativa apro-
vou e o Governo do Estado sancionou uma
lei mudando o nome de Camboatá para San-
ta Rosa, e desta vez acrescentando ‘de Lima’ Vista parcial da cidade antiga

CINFORM 231
 Igreja na década de 40
Rosa de Lima, que deu nome à cidade. O
reisado é a festa mais popular, e o ponto
social mais importante do município é o
Centro Social Paulo VI.
De Dermeval, Edime aos Barreto
Ainda em 1954 é realizada a eleição
municipal. O prefeito eleito foi Dermeval
Prado Góis. Cinco vereadores também fo-
ram eleitos: Edime Costa Santos, Leosírio
Nascimento, Manoel Alves Torres, João
Nunes de Mendonça e José Freitas de Me-
nezes. Participaram da eleição somente 314
Feira de Santa Rosa
CINFORM 232
Prédio da prefeitura: construído em 55
eleitores. Na administração de Dermeval,
muitas contas públicas eram pagas com di-
nheiro do bolso do prefeito e vereadores.
Ele construiu um grande prédio para
funcionar a prefeitura, onde também se
fixou a agência de Estatísticas. Foi
Dermeval quem pavimentou a Praça
Marechal Floriano e construiu um açude
no povoado Canabrava.
Santa Rosa de Lima também teve uma
das primeiras mulheres a assumir um cargo
público. Edime Costa Santos Ferreira foi
eleita pela UDN como vereadora na pri-
meira eleição em Santa Rosa. Na primeira Dermeval: primeiro prefeito eleito
legislatura foi logo a presidente da Câmara
de Vereadores. Em 1960, Edime foi candi-
data a prefeita pelo MDB e foi eleita com
365 votos. Ela foi indicada para o cargo
pelo então deputado Jackson Barreto Lima,
um dos filhos ilustres do município, que
chegou a ser prefeito de Aracaju e candi-
dato ao Governo e ao Senado. Outro filho
ilustre do município é o atual secretário de
Justiça de Sergipe, Jugurta Barreto Lima,
irmão de Jackson.
Edime é mãe de um outro filho ilustre
do município, o advogado Geldo Alves
Costa. Enfermeira, parteira, ela participou
ativamente da política no município. Sócia
do Centro Social Paulo VI, era professora
de tapeçaria e de arte culinária. C
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: Manoel Ferreira
Fontes: Caderno ‘Nossos Políticos’, de 1980, e Enciclopé-
dia dos Municípios Brasileiros.
Santo Amaro
tem mais de 300 anos

O município, que já foi

revolucionário, surgiu
como vila logo depois
de São Cristóvão

S
e existisse um lugar onde a história de
Sergipe pudesse ser toda contada, com
certeza seria o município de Santo
Amaro das Brotas, distante de Aracaju 37
quilômetros. Naquele local, pouco conhe-
cido dos sergipanos, respira-se pura histó-
ria, não obstante os sucessivos administra-
dores públicos tentarem destruí-la. Só para
se ter uma idéia, Santo Amaro completou
303 anos desde que surgiu como vila, sendo
assim, sem dúvida alguma, um dos primei-
ros povoados de Sergipe D’el Rei. Natural-
mente não se quer nesta página contar mais
de 300 anos de história de Santo Amaro.
Muito antes de Cristóvão de Barros, em
1534 o rei dom João III determinou que
Francisco Pereira Coutinho podia “tomar
conta” das terras que se estendiam da baía
de Todos os Santos até o Rio São Francisco.
Mas a resistência indígena foi maior e Cou- Matriz de Santo Amaro: erguida em 1728
tinho não prosperou. Seu filho Manoel ten-
tou dar continuidade ao “tomar posse”, mas foi o português Amaro Aires da Rocha, que lhos, às grandes e verdejantes ‘grotas’ exis-
também foi vencido pelos ‘gentios’ (nati- se instalou naquela colina ao lado esquerdo tentes naquela região. Ao redor da capela
vos). Tentando avançar sobre o território, do Rio Sergipe. Depois de sua morte, o seu surge a povoação.
um ponto belo e estratégico chamou a aten- descendente Antônio Martins de Azevedo Em 1697, o governador-geral do Brasil
ção dos exploradores: uma colina ao lado tomou conta da fazenda que recebia o nome ordenou ao ouvidor-geral de Sergipe, Dio-
esquerdo do Rio Sergipe, bem em frente da de Aires da Rocha. go Pacheco da Carvalho, a criar vilas nas
confluência deste com o Rio Cotinguiba. povoações de Itabaiana e Lagarto, e outra
Ali nasceu Santo Amaro. Povoação e vila no Porto da Cotinguiba. Naquele mesmo
Em virtude do fracasso dos Coutinho, ano, a Câmara de São Cristóvão instala a
Cristóvão de Barros parte com uma grande Martins de Azevedo já tinha no Porto da sede da Vila de Santo Amaro, em homena-
força para se apossar das terras de Sergipe. Cotinguiba, depois Porto das Redes, um gem ao fundador Amaro Aires da Rocha,
E consegue. Aqui, implanta a Vila de São engenho de açúcar. Na Fazenda Aires da no Porto da Cotinguiba. Mas Martins de
Cristóvão, e aos seus parentes e soldados Rocha, Martins de Azevedo levantou uma Azevedo não queria a vila no porto. Além
mais fiéis repassa parte das terras invadidas. capela em nome de Nossa Senhora das Bro- de prejudicar seu engenho, a localidade so-
Um dos ‘camaradas’ a receber o presente tas, numa referência, segundo os mais ve- fria com as inundações.

CINFORM 233
 Região - Leste de Sergipe
Distância de Aracaju - 37 km
População - Cerca de 10 mil
Atividades econômicas - Agricultura
Então Martins de Azevedo ofereceu à
Câmara 200 braças de terra da Fazenda Aires
da Rocha para implantar a sede da vila. As
autoridades da província não aceitaram e se
arrastou uma disputa judicial que foi deci-
dida em favor de Martins de Azevedo.
Anotações históricas dão conta de que em
1701 Santo Amaro já possuía mais de 2,3
mil pessoas.
Freguesia e Desenvolvimento
A matriz da cidade, com a invocação
agora de Santo Amaro das Brotas, foi er-
guida em 1728. A freguesia foi criada por
dom Frei Antônio Correia Freire, em mar-
ço de 1761. Mas em 1721, o coronel Pedro
Barbosa Leal e sua mulher, Mariana de Es-
pinosa, doaram aos frades carmelitas uma
parte de terras para a construção de um
convento. Hoje, essa obra não existe mais.
Contam ainda historiadores que em 1761 o
capitão Sebastião Gaspar de Almeida Bôt-
to arrematou os ofícios de tabelião e escri-
vão de órfãos, Câmara e almotaçaria da vila.
Santo Amaro progrediu tanto que che-
gou a ter a maior produção de açúcar da
província. Enquanto do Porto da Cotingui-
ba eram exportadas 20 mil caixas de açúcar
por ano, nas barras dos rios Real, São Fran-
cisco e Vaza-Barris alcançavam juntas 10 mil.
É de Santo Amaro que nascem Maruim,
Rosário do Catete e outras cidades vizinhas.
Um dos grandes responsáveis pelo de-
senvolvimento de Santo Amaro é Antônio
José da Silva Travassos, um dos maiores
políticos e jornalistas que Sergipe já teve.
CINFORM 234
Bôtto: grande rejeição em Santo Amaro
Em 1858 ele editou em Santo Amaro o
jornal ‘Conciliador’. Travassos tinha grande
influência na província. Antônio Travassos
nasceu em julho de 1804, foi advogado e
político. Publicou também vários trabalhos
sobre a história de Sergipe.
Povo insurreto
Naquele pequeno município foi dado o
primeiro grito de “independência do Brasil”
em 1822. Assim que os santamarenses to-
maram conhecimento da decisão do prínci-
pe, foram mobilizados 2 mil homens de San-
to Amaro para resistir à possível luta contra
os portugueses. Com este fato o povo de
Santo Amaro ficou conhecido como “insur-
reto”, rebelde, resistente. Isso porque em
1817, na chamada Revolução de Pernambu-
co, partiram de Sergipe para lá uma milícia
de Santo Amaro e mais 600 homens.
Em outubro de 1828, a sede da Vila de
Santo Amaro é transferida para onde é hoje
Maruim. A Câmara e o povo santamarense
reagiu e resistiu. O grande comandante da
resistência era Travassos, que travou uma
luta contra Bento de Melo Pereira, coman-
dante das armas e pessoa ligada diretamen-
te a Bôtto. Mas Travassos foi vencedor. No
entanto, a vingança viria logo. Em feverei-
ro de 1835, a província chegou a extinguir
a Vila de Santo Amaro, deixando-a depen-
dente de Maruim.
Travassos entra em cena de novo e pede
ao presidente da província, Manoel da Silva
Lisboa, para reverter essa posição. Mas não
foi atendido. Uma grande força foi forma-
da em Santo Amaro e o exército comanda-
do por Travassos invadiu Maruim em 1835.
Travassos: grande santamarense
Lá, os santamarenses tomaram os cartórios
e os prédios públicos. Os serventuários da
Justiça foram obrigados a retornar à antiga
sede. Este episódio ficou conhecido como
“Estouro Sangrento”. Diante desse ato do
povo de Santo Amaro, o governador Ma-
noel Lisboa reuniu às pressas os membros
da Assembléia Legislativa e restituiu Santo
Amaro como vila independente.
Mudança de nome
Só em 15 de dezembro de 1938, Santo
Amaro das Brotas acabou sendo transfor-
mada em cidade. Mas por causa de um De-
creto Federal, o nome da cidade mudou para
Juruama. Os santamarenses não aceitaram
tal denominação e o coronel Jacintho Dias
Ribeiro, depois de inúmeros protestos, con-
seguiu devolver o antigo nome àquele mu-
nicípio. Sua mulher, Diva Ribeiro, foi uma
grande assistente social do município.
Um dos prefeitos que marcaram a histó-
ria de Santo Amaro foi Nelson Ferreira
Lima, que abriu ruas, construiu prédios,
inaugurou bairros. Santo Amaro das Bro-
tas, com seus defeitos e qualidades, é fruto
de patrióticas lutas dos santamarenses. Com
sangue, eles gravaram a cidade na história.
Revolução de Santo Amaro
Era 1836. Tinha Santo Amaro, naque-
la época, dois chefes políticos poderosos
e aguerridos: Sebastião Bôtto, o ‘rapi-
na’ e Antônio Travassos, o ‘camondon-
go’, oposicionista, rábula, muito inteli-
gente e respeitado.
Ia proceder-se eleição para um deputado
 Igreja de Nossa Senhora do Amparo
provincial. Eram candidatos Almeida Bôtto
e o médico Manoel Joaquim Fernandes de
Barros, ligado a Travassos. Este último teve a
maioria e Bôtto foi fragorosamente derrota-
do. Ele não se conformou com a derrota e
conseguiu, com malandragem, falsificar a ata
da eleição, despejando na Mesa 3.621 votos,
onde só existiriam 50 votantes.
Votaram todos os defuntos e os ausentes
daquele município. Começou daí a insurrei-
ção para liquidar Santo Amaro das Brotas e
desmoralizar o popularismo de Travassos.
Outra guerra era deflagrada, agora con-
tra Maruim e Rosário do Catete. Os parti-
dários de Travassos prometiam resistir. Eles
tentaram fazer com que o governador anu-
lasse a eleição, o que não aconteceu. Bôtto
montou um pequeno exército para enfren-
tar os ‘camondongos’.
As tropas dos ‘rapinas’, cerca de 600 ho-
mens, invadiram Santo Amaro, mas encon-
tram uma cidade quase deserta. A maioria
dos habitantes tinha aderido a Travassos e
Prefeitura Municipal
Ce.l Jacintho Ribeiro: honrou o município
fugiu quando soube da chegada dos ‘rapi-
nas’.
Dois homens que estavam doentes, le-
ais a Travassos, ficaram e foram arrasta-
dos e executados em praça pública. As
casas, igrejas e prédios foram saqueados.
Seis dias depois, Bôtto se retirou da cida-
de deixando 50 capangas na vila sob o co-
mando de João Bolacha. Este, embriaga-
do, foi até a matriz e, de posse de uma
espingarda, atirou quebrando a mão direi-
ta do santo. Dias depois, alguns santama-
renses se vingaram matando João Bola-
cha. No final de 1837, o Governo Imperi-
al finalmente anulou a eleição, mas as de-
savenças continuaram por muitos anos.
Memória viva
* CLÓVIS BOMFIM
O historiador e poeta Carlos Araújo Gui-
marães é natural da lendária Vila de Santo
Carlos Guimarães é memória viva
Amaro das Brotas, nascido a 2 de agosto de
1914, num período violentamente contur-
bado pela explosão da 1ª Guerra Mundial.
Ele era filho do ex-intendente municipal
Ascendino Araújo e dona Etelvina Améri-
ca Guimarães, já falecidos.
Na vida pública, protagonizou papéis im-
portantes, compreendidos desde secretário-te-
soureiro no mandato do então interventor
Alon de Matos Teles, em 1936, a agente de
estatísticas, alternando-se nas ocupações cita-
das e passando pelos Governos de Júlio José
de Azevedo, Agenor Martins Fontes, até fins
de 1974 na gestão de Nelson Ferreira Lima.
Na atividade jornalística teve seus artigos
publicados nas páginas dos mais conceitua-
dos órgãos de comunicação deste Estado e
de outros periódicos do país. Influenciado
pelo pai, Carlos Araújo Guimarães, se dedi-
caria efetivamente a pesquisar e a escrever
relatos sobre a história de sua terra-berço,
tarefa que abraçou com grande fôlego e tem
assinalado uma vasta folha de serviços pres-
tados a esta comunidade, desde 1932.
Cronista de admirável estilo, escreveu
verdadeiras obras de cunho literário que
espera até os dias atuais por uma publica-
ção condigna. Sua experiência, coroada
pela lucidez dos 87 anos de vida, é motivo
de orgulho para sua modesta legião de ad-
miradores. C
* Cidadão santamarense e artifinalista do CINFORM
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Dados históricos sobre Santo Amaro das Brotas, de João Sales
de Campos; Enciclopédia dos Municípios Brasileiros; e colaboração
de Clóvis Bomfim, Carlos Araújo Guimarães e Maria Lúcia
Marques
São Cristóvão
a primeira capital de Sergipe

Fundada por
Cristóvão de Barros,
a quarta cidade mais
antiga do Brasil foi pal-
co de várias batalhas

S
ão Cristóvão, cidade a 25 quilôme-
tros da capital, foi fundada por Cris-
tóvão de Barros, que chegou na re-
gião em 1589 com o objetivo de conquis-
tar o território sergipano. Em 1º de janeiro
de 1590, o conquistador venceu uma bata-
lha contra piratas franceses, construiu um
forte e fundou uma povoação com o nome
de São Cristóvão, que depois seria a pri-
meira capital do Estado de Sergipe.
De acordo com a Enciclopédia dos Mu-
nicípios Brasileiros, a cidade sofreu sucessi-
vas mudanças até firmar-se no local atual, à
margem do Rio Paramopama, afluente do
Vaza-Barris. “A primeira transferência deu-
se entre 1595 e 1596, por motivo de segu-
rança contra possíveis ataques dos france-
ses, que buscavam reconquistar o território Estação de trem inaugurada em 1913
do qual foram banidos. E, como conheci-
am o Cotinguiba, poderiam penetrar e sur- ro a adquirir terras no interior de São Cris- encontrassem muito o que aproveitar. Em
preender a povoação num ataque fulminan- tóvão, seguido por Francisco Rodrigues, 17 de novembro do mesmo ano as tropas
te”, diz a Enciclopédia. Gaspar de Souza, entre outros. de Maurício de Nassau entraram na cida-
O novo local escolhido foi uma elevação de, destruindo-a ainda mais.
que ficava próxima à barra do Rio Poxim. Invasão Holandesa Lutas violentas se sucederam entre as tro-
A maioria dos historiadores acredita que a pas portuguesas e holandeses, até que os
segunda mudança de São Cristóvão acon- Em 1607, os holandeses invadiram Ser- invasores começaram a ser vencidos em
teceu antes de 1607. Não se sabe, também, gipe e o principal alvo foi São Cristóvão. 1645, sendo definitivamente expulsos do
a causa da nova transferência, que desta vez Em 30 de março chega à cidade o Exército território sergipano em 1647, ocasião em
foi para bem distante, às margens do Para- luso-brasileiro do Conde Bagnuolo. Em que a Capitania se reintegrou ao domínio
mopama. Depois que estabeleceu as bases São Cristóvão, ele assenta seu quartel-ge- de Portugal. “Convém ressaltar que duran-
da capitania, Cristóvão de Barros regressou neral, até que, se sentindo em desvanta- te o novo domínio, a Capitania foi marca-
para a Bahia em 1591, deixando a povoa- gem, abandonou a povoação e foi para a da por lutas partidárias, desmandos e indis-
ção aos cuidados de Tomé da Rocha. Bahia. Antes de partir, ele executou a táti- ciplinas. Não havia espírito patriótico, mas
As margens do Vaza-Barris e do Para- ca da ‘terra arrasada’, devastou e ateou desavenças entre capitães-mores e a Câma-
mopama passaram a ser intensamente co- fogo no território que estava abandonan- ra, como foi o caso de Pestana de Brito, que
lonizadas. Simão de Andrade foi o primei- do, a fim de que as forças inimigas não chefiou uma revolução sufocada pela

CINFORM 236

Convento São Francisco: patrimônio his-
tórico preservado
Bahia”, informa o livro Aspectos Históri-
cos, Artísticos, Culturais e Sociais da Cida-
de de São Cristóvão, de Ieda Maria Leal
Vilela e Maria José Tenório da Silva.
Capitania Independente
Como recompensa dos serviços que os
sergipanos prestaram à vitória do partido
ruralista contra a causa republicana, alme-
jada pela revolução de Pernambuco, em
1817 a comarca de Sergipe foi elevada à
categoria de Capitania Independente, atra-
vés do decreto de 8 de julho de 1820, o qual
rompia todos os laços com a Bahia, sendo
nomeado como primeiro governador de
Sergipe o brigadeiro Carlos César Burla-
marque. Esse governo não teve duração,
porque a Bahia enviou tropas a São Cristó-
vão para depor o governador e o levaram
preso para Salvador.
Mesmo antes de o decreto ter entrado
em vigor, São Cristóvão sempre se mani-
festava a favor da independência do Brasil.
E quando o general Labatut entrou em Ser-
gipe em outubro de 1822, instalou um go-
verno provisório, independente da Bahia.
Em sessão solene, a Câmara de São Cristó-
Cristo Redentor: erguido em 1924, sobre as
bases da antiga Capela de São Gonçalo
vão aclamou d. Pedro I como príncipe re-
gente do Brasil.
“A aclamação e a instalação da Junta Pro-
visória foi o primeiro passo para restabele-
cer a emancipação e a independência de
Sergipe, tornando o Decreto de 8 de julho
uma realidade”, informa o livro Aspectos
Históricos.
Mudança da Capital
Em 1855, São Cristóvão deixa de ser a
capital de Sergipe, que foi transferida para
Aracaju, cidade criada especificamente para
esse fim. “Cheia de cicatrizes de suas lutas
nos 250 anos de história, a Câmara de São
Cristóvão lança um protesto em sessão de
28 de fevereiro de 1855, não sendo, porém,
atendida”, diz a Enciclopédia.
A partir de 1910, São Cristóvão ressur-
ge, com suas terras fertilíssimas, a vantajo-
sa posição geográfica da cidade às margens
de um rio navegável e os excelentes ma-
nanciais de água que circundam. Em de-
zembro de 1911, instala-se na cidade uma
grande fábrica de tecidos. Em 1913, che-
gam por lá os trilhos da Viação Férrea Fe-
deral Leste Brasileiro, ligando São Cristó-
vão a Aracaju e Salvador. Daí em diante,
desenvolve-se o surto industrial no municí-
pio. Novas fábricas se instalam no interior
e na sede, e a povoação cresce.
Patrimônio Histórico Nacional
Tombada pelo Patrimônio Histórico
Região: sudoeste
Distância da capital: 25 km
População: 64.566
Atividades Econômicas: Agricultura
(banana, laranja, mamão e feijão), pecuária (bovinos e
piscicultura)
Nacional desde 1939, São Cristóvão desen-
volveu-se segundo o modelo urbano por-
tuguês, em dois planos: cidade alta com
sede do poder civil e religioso; e cidade bai-
xa com o porto, fábricas e população de
baixa renda.
A maioria dos monumentos de São Cris-
tóvão está concentrada na Praça São Fran-
cisco, centro histórico da cidade. Entre as
construções destaca-se a Santa Casa da Mi-
sericórdia, belo conjunto barroco construí-
do no século XVII; a Igreja e o Convento
São Francisco, datam de 1693; o Museu
Histórico, instalado no antigo Palácio Pro-
vincial, e o dos ex-votos, na Igreja e Con-
vento do Carmo.
Entre as construções que, também, me-
recem uma visita, estão as igrejas Nossa
Senhora da Vitória (matriz) e Nossa Se-
nhora do Rosário dos Homens Pretos; o
Mosteiro de São Bento e o Convento da
Ordem Terceira do Carmo. São importan-
tes, também, os sobrados onde funcionava
a antiga cadeia pública; o da Rua das Flo-
res; o da Castro Alves e de Balcão Corrido,
com forte influência mourisca, provavel-
mente do século XIX.
De cidade operária
a pólo turístico
* JOSÉ THIAGO DA SILVA FILHO
Em 1911, o sancristovense José Siqueira
de Meneses (1852-1931) assumiu o Gover-
no do Estado. Sua gestão mostrou-se pro-
CINFORM 237

Igreja Matriz: construída pelos padres jesuítas
no início do século XVII
gressista e arrojada, favorecendo o renasci-
mento econômico de São Cristóvão, atra-
vés da inauguração da linha férrea Salva-
dor-Propriá (1911), cortando a cidade no
sentido sul/norte; além da fundação da fá-
brica têxtil Sam Christovam Industria S.A.
(1912). Esses acontecimentos se comple-
tam, pois a grande função da Chemis de
Fer (estradas de ferro) era escoar mercado-
rias para os portos soteropolitanos (Bahia).
A fase industrial da cidade começa, por-
tanto, em 1912. Depois desse ano, muitas
famílias chegavam diariamente à ex-capi-
tal. Aracaju, apesar de possuir indústrias,
estava com o mercado de trabalho satura-
do, a insalubridade e as péssimas condições
de vida grassavam. Tal situação foi retrata-
da pelo romancista Amando Fontes (1899-
1967) em Os Corumbas (1933). Por conta
das oportunidades de emprego e moradia,
uma corrente migratória converge para São
Cristóvão. Ainda que houvesse um exérci-
to de reserva, este recorria à maré do Para-
mopama para saciar a fome.
Em São Cristóvão a maré representava
‘mãe generosa’ dos desvalidos, enquanto a
fábrica exercia o papel de ‘pai soturno’ dos
trabalhadores. Nos braços desses díspares
genitores, muitos foram acolhidos. A fá-
brica oferecia emprego, creche, escola,
moradia, assistência médica e odontológi-
ca. A cidade operária projetou fatos e gran-
des vultos da história política sergipana,
sem desconsiderar as centenas de traba-
lhadores anônimos. Dentre os mais conhe-
cidos, pode-se citar nomes como Lourival
Baptista, Valter Franco, Manoel Ferreira,
Deoclécio Vieira, José Souza e Francisco
Gualberto.
Os incentivos federais decorrentes da II
Guerra Mundial (1939-1945) provocaram
a fundação de outra fábrica têxtil: a Com-
panhia Industrial São Gonçalo S.A., inau-
gurada em 1945. Não se pode esquecer que
a política getulista disseminou o industria-
Artista plástica Vesta Viana e Jorge Amado,
em 1970, quando se conheceram
lismo como solução dos problemas nacio-
nais. Fábrica era sinônimo de progresso.
Durante quase trinta anos as fábricas,
inclusive a beneficiadora de algodão Sergi-
minas, responderam pela renda da popula-
ção de São Cristóvão. Nesse período a cul-
tura local viveu os anos de ouro: Cine Fa-
bril, Cine Tryanon, Candango’s Bar, clu-
bes, etc. Da mesma forma floresciam os
esportes, times como o Industrial, Operá-
rio, Palmeiras e Juvenil revelaram craques.
A Fábrica São Gonçalo faliu em 1969,
em seguida a Vila Operária foi abando-
nada pelos seus moradores. Muitos dei-
xaram a cidade para nunca mais. Já a fá-
brica Sam Christovam sofreu crise irre-
versível nos anos 70. Entre 1981/82, os
moradores de sua Vila Operária recebe-
ram a posse das casas como forma de in-
denização. O maquinário da ‘fábrica ve-
lha’ foi vendido a empresários de Pernam-
buco e Bahia.
A cidade operária extinguiu-se há duas
décadas, com ela veio a falência da Fábrica
Sam Christovam Têxtil. Até hoje a popu-
lação espera uma nova realidade que via-
bilize emprego e renda. Em artigo de
1979, o escritor sancristovense José do
Sacramento descreveu as mazelas da nova
‘cidade dormitório’.
Até hoje, pouco ou nada se fez para reer-
guê-la. Desde os anos 70, todos os prefei-
tos tomaram como mote de campanha a
exploração do turismo. A quarta cidade mais
antiga do Brasil tem potencialidades histó-
ricas e paisagísticas indiscutíveis. Todavia,
o turismo ainda não ‘decolou’.
Temos certeza que nesta nova fase São
Cristóvão será um Pólo Turístico. A po-
pulação já demonstrou estar ciente disto.
Recentes iniciativas da sociedade civil,
tais como a reativação da Associação de
Cultura Artística de São Cristóvão, a cri-
ação da Casa do Folclore ‘Zeca de Nor-
berto’, a implantação de Cursos de Fol-
clore e Agente de Turismo pelo Progra-
ma de Capacitação Solidária demonstra
o fato. Portanto, falta o empenho dos
órgãos federais, estaduais e municipais,
responsáveis pelo zelo e restauração do
seu patrimônio cultural. Resumindo: falta
compromisso e boa vontade. Enquanto
isto, a velha capital aguarda. C
* Presidente da Acasc, formado em História pela UFS
e pesquisador da história de São Cristóvão/SE (colabo-
rou José Lúcio Batista Silva).
Filhos Ilustres
Eugênio Guimarães Rabelo: jornalista e mé-
dico, participou da guerra do Paraguai
Ismael Pereira Leite: escritor, ator e diretor
teatral
Ivo do Prado Montes Pires França: Gene-
ral do Exército Militar e escritor. Um dos funda-
dores do Instituto Histórico e Geográfico de Ser-
gipe
Joaquim José de Oliveira: historiador
José da Costa e Silva: poeta
Apulcro Mota: jornalista e político
Antônio Carmelo: historiador e vigário
Frei José de Santa Cecília: Músico que
adaptou o Hino de Sergipe. Religioso francisca-
no, maior orador da província
José Siqueira de Meneses: militar e políti-
co, participou da Guerra de Canudos
Joaquim Pereira Lobo: político e militar
Deoclécio Vieira: prefeito operário de São
Cristóvão
João Nepomuceno Borges (João Bebe
Água): fiscal da Câmara de Vereadores, co-
merciante. Organizou protesto contra a mudan-
ça da capital
Filinto Elysio do Nascimento: jornalista,
abolicionista e promotor
José Anunciação Pereira Leite (José Bo-
checha): músico e maestro
José Joaquim Pereira Lobo: marechal e
político
Manoel Armindo Cordeiro Guaraná: his-
toriador
Antônio Mota Rabelo: jornalista e polemista
Francisco Avelino da Cruz: musicista
Maria Paiva Monteiro (d. Marinete): pro-
fessora aposentada. Contribuiu muito com a
educação de crianças da cidade.
Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: SÍLVIO ROCHA
Fonte: Aspectos Históricos, Artísticos, Culturais e Sociais da Cidade
de São Cristóvão, de Ieda Maria Leal Vilela e Maria José Tenó-
rio da Silva; Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e Site da
Emsetur.
São Domingos
população que mais produz farinha
Nasceu como ‘Arraial
da Pindoba’, depois foi
batizado de Feira Nova
até receber o nome da
padroeiro da cidade

A
cidade de São Domingos, a 76 qui-
lômetros de Aracaju, nasceu às mar
gens do Rio Vaza-Barris com a feira
da Pindoba, em 1924. O interesse foi de
um morador que decidiu investir na cria-
ção de uma vila porque a sede do municí-
pio, na época Campo do Brito, ficava dis-
tante mais de dez quilômetros. O municí-
pio hoje é um dos maiores produtores de
farinha de mandioca do Estado, exportan-
do para Aracaju, Lagarto, Itabaiana e até
para o Estado de São Paulo.
A primeira comunidade de São Domin-
gos viveu na Fazenda Uberaba, divisa do
município com Lagarto, onde foi criada por
volta do século XVI a Congregação de São
Domingos, quando religiosos foram para
lá com o objetivo de catequizar os nativos.
Por causa das cheias - as chuvas eram
constantes e as matas densas -, houve uma
grande proliferação de doenças. O povo
morria de febre, disenteria e amarelão, e
toda a comunidade foi obrigada a voltar
para São Cristóvão, então capital do Esta-
do.
As casas ficaram abandonadas e, com o
tempo, viraram ruínas que foram levadas
para o fundo do Rio Vaza-Barris através
das corredeiras. O local, denominado Ta-
buleiro de São Domingos, continuou aban-
donado. Com o início da criação de ani-
mais soltos, em sua maioria bovinos, surgi-
ram as pastagens nativas e a região passou a
ser novamente habitada.
Mas a partir do momento em que sur-
giu o interesse pela agricultura, os agricul-
tores iniciaram constantes brigas porque os
Igreja de São Domingos: festa do padroeiro começou a ser realizada no mês de agosto na
década de 60
animais de uns comiam a plantação de ou-
tros. A solução encontrada para acabar com
os conflitos foi fazer uma cerca que ia des-
de as terras de Chico Félix, no Rio Vaza-
Barris, até a tapera da Serra, em Campo do
Brito. De um lado criava-se animais, e do
outro, cultivava-se a terra.
História da Criação
Em 1924, José Curvelo da Conceição,
residente no Povoado Tapera (antes perten-
cente a Campo do Brito) teve a iniciativa
de criar uma vila em sua comunidade. O
objetivo era não ser preciso andar cerca de
12 quilômetros até a sede do município para
adquirir qualquer tipo de mantimento. Por
causa dessa idéia, ele até foi chamado de
louco, no entanto conseguiu o apoio de al-
gumas pessoas.
Confiante na sua idéia, ele se dirigiu até
o intendente de Campo do Brito, Arnóbio
Batista de Souza, que incentivou a criação
da vila. O lugar escolhido foi o minador do
Sapucaia, entre as comunidades de Tapera e
Mulungu, que serviria às duas.
José Curvelo conseguiu como parceiro
José Brasil (o José Brazílio), residente na
estrada de Lagarto, hoje povoado Lagoa.
Além de achar a idéia muito boa, ele se
prontificou a ajudar a construir a nova vila.
A partir daí, começaram a fazer campanha
junto ao povo.
As duas primeiras casas da vila foram
construídas por eles próprios na estrada de
Simão Dias, no cruzamento das matas com
Lagarto. Como ninguém teve interesse de
construir mais casas até 1925, José Ribeiro
Andrade chamou o jovem Juvêncio Men-
donça de Brito, e os dois se juntaram a
Curvelo e Basílio para dar início à feira, que
foi batizada de ‘Pindoba’.
Emancipação Política
Em 21 de outubro de 1963, o municí-
pio foi instalado com o nome de São Do-
mingos, em homenagem à antiga congre-

CINFORM 240

gação, e a população adotou como padro-
eiro São Domingos de Gusmão. A lei de
criação do município foi apresentada pelo
deputado Baltazar Francisco dos Santos, de
Ribeirópolis, a pedido do ex-deputado Fran-
cisco Vieira da Paixão (suplente na época);
Valdomiro Pereira dos Santos; Manoel Al-
ves da Silva (Cari); e Laurindo Anacleto
dos Santos.
O município teve como primeiro pre-
feito Valdomiro Pereira dos Santos. Após
seis meses de emancipação, ocorreu o Gol-
pe Militar de 1964, que ameaçou a inde-
pendência dos municípios criados após a
eleição do presidente deposto. Mas no ano
seguinte foi permitido que os novos muni-
cípios fizessem eleição, quando Valdomiro
foi eleito democraticamente.
Produtor da melhor
farinha do Estado
São Domingos possui mais de 300 ca-
sas de farinha de mandioca espalhadas pe-
los povoados, destacando-se as de Tapera,
Mulungu, Mangabeira e Lagoa. A ativida-
de é uma tradição antiga no município, sendo
realizada pela maioria dos são-dominguen-
ses, e que mantém praticamente toda a eco-
nomia.
A farinha produzida no município é
vendida para Itabaiana e Lagarto, onde é
empacotada como se fosse feita lá. Mas em
outubro de 2001, a Associação de Produ-
tores de Farinha colocou em funcionamen-
to uma máquina de empacotamento e cos-
tura, para empacotar a farinha produzida
no município.
Genivaldo Passos de Andrade trabalha
com essa máquina, que tem capacidade para
empacotar 30 pacotes de dois quilos por
minuto. “Aqui tem a melhor farinha do
Estado. O povo consumia a farinha daqui
pensando que era de Itabaiana ou Lagarto.
Agora, com a máquina, nós vamos empa-
cotar a farinha com o nome de São Do-
mingos”, comemora ele.
O município tem uma grande produ-
Região: Oeste (agreste)
Distância da capital: 76 Km
População: 9.270
Atividades econômicas: Agricultura (mandio-
ca), produção de farinha e pecuária. Muitos são-dominguen-
ses trabalham na construção civil em Aracaju e a maioria
trabalha na prefeitura.
Primeira casa de farinha do município: réplica
na Praça da Matriz
Mercado tomou o lugar do antigo barracão da
Feira da Pindoba
Produção de farinha de mandioca ocupa
maioria dos são-dominguenses
Máquina empacotadeira de farinha: 30 pacotes
por minuto
ção de mandioca, mas não é suficiente para
a grande quantidade de farinha produzida
por lá. Por isso eles importam a matéria-
prima da Bahia e até de Minas Gerais, para
fazer a farinha que até exportada para São
Paulo. “Os profissionais daqui são bons. Eles
trabalham fazendo farinha a vida toda. Tudo
que a pessoa faz sempre, acaba fazendo bem
feito”, acredita Genivaldo.
O farinheiro Cícero Nascimento, 58
anos, do Povoado Lagoa, faz farinha desde
criança com seu pai. “Dá pra viver com
minha família. Agora melhorou por causa
da eletricidade, apesar que o apagão está
complicando. Quando era manual (rodo) a
gente se arrebentava. Ali era tempo de ca-
tiveiro”, lembra ele.
Já José Carlos de Andrade, 45 anos,
fabricava farinha, mas há dois anos passou
a ser apenas pequeno agricultor (mandio-
ca) e pecuarista (criador de gado). “Eu co-
mecei a fazer farinha, mas é muita despesa
e pouco lucro. Quando a gente faz as con-
tas, mal dá para pagar as despesas. A gente
CINFORM 241
 Serra da Miaba: mais de 50% do território é improdutivo porque possui muitas pedras e serras
investe e não tem recompensa. Eu planto a
mandioca e vendo para quem produz fari-
nha”, diz ele.
Cada saco cheio de farinha custa apenas
de R$ 20 a 25,00. Mas tudo da mandioca é
aproveitado: a raspa e as manivas servem
de alimentação para o gado. Por causa dis-
so, a maioria dos farinheiros tem uma pe-
quena criação de gado no fundo da casa de
farinha. “A farinha não tem preço porque é
o pobre quem fabrica. Quando o preço
melhora, todo mundo se anima e produz
mais farinha. Aí ela sobra na feira”, lamen-
ta Cícero.
Cidade começou com a feira
da pindoba
* HUMBERTO SANTOS FONSECA
São Domingos surgiu às margens do Rio
Vaza-Barris, às sombras da serra da Miaba,
com a beleza natural da pedra da arara, do
minador do Brejo, com suas árvores cente-
nárias, seu povo trabalhador e digno, sua plan-
tação de mandioca, sendo um dos maiores
produtores de farinha do Estado.
O município teve no seu início a cons-
trução de um pequeno arraial próximo ao
minador do Sapucaia, na encruzilhada que
ligava Campo do Brito a Simão Dias e La-
garto. As construções eram de casas de pa-
lha ou taipa. Depois foi construído o barra-
cão da feira, que ficava entre pés de cajuei-
ros e coberto de pindobas. Por isso passou a
ser chamada de Feira da Pindoba.
Mas houve um pequeno conflito entre
os empregados do Barão de Simão Dias e
os comerciantes do arraial. Em um domin-
go a feira foi invadida por homens monta-
dos a cavalo que, por ordem do Barão, que-
riam atear fogo em todos os barracos.
Nesta confusão, o jovem Antônio de
Francilina disse que a escritura de seus pais
dizia que suas terras iam até as águas do Rio
Vaza-Barris.
CINFORM 242
Como o jovem tinha um temperamen-
to forte, passou a agredir os visitantes inde-
sejados e também a ser agredido. Com isso,
os comerciantes foram se manifestando a
favor dele. Os mensageiros do barão senti-
ram que o clima estava ficando pesado,
porque os nativos eram maioria, e recua-
ram prometendo que retornariam.
Com as ameaças dos empregados do
barão, os comerciantes acharam que o ar-
raial não sobreviveria. Então José Curvelo
foi até o intendente de Campo do Brito,
Arnóbio Batista de Souza, e fez o relato do
acontecido. O intendente foi procurar o go-
vernador do Estado, Maurício Graccho Car-
doso, que se comprometeu em oficializar a
vila, caso ela tivesse 50 casas cobertas de
telha. A partir dessa promessa, José Curve-
lo organizou um mutirão para construir o
restante das casas, chegando a ultrapassar o
número estipulado.
Tempos depois o intendente recebeu
um telegrama do governador comuni-
cando sua ida a Campo do Brito, e que
iria até lá para conferir a situação. De lá
o trajeto foi feito até o arraial em lom-
bo de animal, porque só existiam estra-
das de tropeiros. O governador contou
as casas até 50 e garantiu que a partir
daquela data ninguém acabaria mais com
aquela feira nova. Por causa disso, o
nome do arraial passou a ser conhecido
inicialmente como Feira Nova.
Como nossa farinha é conhecida em todo
o Estado, espero que nossas belezas natu-
rais também sejam conhecidas e encantem
visitantes e, principalmente, os são-domin-
guenses. C Lacerda Chagas: comerciante bem-sucedi-
* Fiscal de Tributos. Escreveu
Filhos Ilustres
José Carleone Bispo de Jesus: for-
mado em Letras e em Direito pela Univer-
sidade de Brasília, onde trabalha no Tribu-
Ponte sobre o Vaza-Barris: usada por gru-
po de São Paulo para praticar bungee jumping
nal de Contas da União
Bartolomeu Alves da Silva: bacharel em
Direito, formado pela Universidade Católica do
Paraná. Escreveu dois livros, com destaque para
Almas Gêmeas.
Elza Ferreira Santos: formada em Letras,
dá aulas no Colégio Master, São Luís, Amadeus
e na Escola Técnica Federal de Lagarto.
Ismael Bispo dos Santos: funcionário anti-
go do Banco do Brasil em Aracaju
Givaldo José da Costa: prestou grande ser-
viço ao povo são-dominguense, depois foi mo-
rar em São Paulo
Estelina Bispo da Lapa: educadora e pri-
meira diretora da Escola de 1º Grau Emeliano
José Ribeiro
Ângela da Conceição Paixão: educadora
antiga na cidade
Dona Anísia: única parteira da comunidade,
quando não se tinha acesso a maternidades
Josefa Iranildes Santos Fonseca: fiscal de
Tributos do Estado, em Simão Dias
Josefa Argentina Terra: prestou grande ser-
viço à comunidade carente do município
Maria das Graças Santos: única vereadora
eleita que cumpriu todo o mandato
do em Lagarto
Lourival Bispo de Jesus: comerciante de
grande influência no município
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: SÍLVIO ROCHA
Colaboração de Humberto Santos Fonseca
EM CADA PEDAÇO
DESTA TERRA
TEM UM TRECHO
DESTA HISTÓRIA
DESBRAVADORA
Em 1960, nasceu a Bomfim.
A empresa abriu estradas
com as próprias mãos, como
costuma dizer seu fundador,
José Lauro, possibilitou a
comunicação entre municípios
isolados e o intercâmbio comercial
Para muita gente, a história do transporte rodoviário de
passageiros em Sergipe se divide em dois períodos: uma
antes e outra depois de 24 de fevereiro de 1960, quando
nasceu a Bomfim. Com o pioneiro José Lauro Menezes
Silva nasceu uma nova forma de fazer transporte, resultante
do conceito: “nós não transportamos passageiros,
transportamos clientes”. Uma precoce necessidade de
incrementar qualidade a um sistema que vislumbrava o
desaparecimento. Basta dizer que a Bomfim resultou de três
marinetes, o restante do negócio do comerciante Marinho
Tavares, que começou com 27 veículos.
José Lauro ingressou no ramo disposto a não ceder às
adversidades do trecho, como dizia o empresário Oviêdo
Teixeira, seu sogro, primeiro a sugerir a compra das
marinetes. O cenário era completamente favorável ao taxi
lotação e ao caminhão pau-de-arara, capazes de resistir às
estradas nuas e esburacadas; a chuva, a lama e ao atoleiro. As
marinetes, veículos frágeis, padeciam, por exemplo, aos 96
Km deAracaju para Propriá, cumprido em 6 horas.
O primeiro passo foi recuperar a credibilidade,
garantindo o cumprimento dos itinerários. Foram colocados
tratores nas estradas para romper qualquer dos obstáculos.
Depois, conta o pioneiro, foi decretar a extinção da “Era das
Marinetes” em Sergipe, substituindo-as, já nos primeiros 6
meses de vida da pequena Bomfim, por modernos ônibus. As
marinetes, veículos típicos dos anos 50, tinham como
características principais o motor dianteiro - que provocava
um barulho ensurdecedor — e o bagageiro no teto.
Para chegar a municípios praticamente isolados, novas
estradas foram abertas, com as próprias mãos. José Lauro
relembra os casos de Japoatã e Pacatuba, no Baixo São
Francisco, onde era possível chegar apenas montado em
burro. Recorda-se do ano de 1964, quando um temporal fez
desabar a ponte de Itaporanga, único acesso para a Bahia. “A
Bomfim colocou seus ônibus numa balsa e não permitiu o
isolamento de Sergipe”, diz o motorista João Dias, há mais de
trinta anos trabalhando na empresa. Com isso, defende o
pioneiro, “facilitamos o intercâmbio comercial, surgindo
frentes de desenvolvimento, deixando em cada pedaço desta
terra um trecho de nossa história”. De três marinetes e 10
funcionários em 1960, em 1972 a empresa reunia 112
veículos, cobrindo todo o Sergipe, ainda chegando a capitais e
importantes cidades dos Estados da Bahia, Sergipe eAlagoas.
Filho segue exemplo do pai
“Para vencer tantas limitações, a Bomfim precisou
apostar na vanguarda, incrementando inovações ousadas”,
opina Raimundo Silva, atuante no sistema de transporte desde
1965. Ele chama inovações ousadas iniciativas como fundar
um serviço leito em 1967, já que com comissário de bordo,
num tempo em que pontos de apoio e betume, era coisa muito
rara nas estradas. “Aliás, sequer havia as rodoviárias”,
ressalta Silva.
Três décadas depois, ano de 1997, o pioneiro endossa o
Projeto Bomfim 2000, obra de seu filho, Lauro Antônio
Teixeira Menezes, o “Laurinho”, que para enfrentar os
desafios de um mundo globalizado lança os “Aviões da
Bomfim”, base do serviço Top Class, que traz para o cliente do
transporte rodoviário privilégios antes restritos a uma minoria
que podia viajar de avião. Surgem as salas vips, o programa de
fidelidade, chek ‘in de bagagem e os moderníssimos ônibus
panorâmicos plataforma 0-400. No ano 2001, para consolidar
a Bomfim do século XXI, a empresa traz para Sergipe os
ônibus Double-Deck, dois pisos, inaugurando o serviço Top
Class Gold, o que há de mais moderno no mercado.
São Francisco
tem o maior
cajueiro de Sergipe
Município já se chamou
Jacaré e pertenceu a
Propriá e a Cedro de
São João
O
município de São Francisco
surgiu com o nome de Jacaré, por
causa de um pequeno riacho com
esse nome, que passava nas proximidades,
e no qual, segundo os mais antigos, havia
um jacaré. Foi às margens desse riacho, que
hoje se chama Galante, que em 1860
Antônio Caldas, considerado o fundador da
cidade, construiu um engenho e algumas
casas.
Em 1870 o povoado tinha uma escola,
um cemitério, um açude e uma capela, tudo
construído por Antônio Caldas. A partir
daí, o pequeno povoado passou a se chamar
São Francisco, tendo como padroeiro São
Francisco de Assis. Os moradores viviam
da pesca no riacho, plantio de algodão e do
corte de cana, toda ela enviada para o en-
genho de Antônio Caldas.
De acordo com as pesquisas da profes-
sora aposentada Neildes Marques Nasci-
mento, a população era muito pobre, com
casas de taipa e muito frágeis. “Chovia
muito e a chuva chegava a derrubar as casas
dos moradores. Havia também uma senza-
la onde viviam os escravos de Antônio Cal-
das”, informa ela.
Em 1945 a cidade passou a ser ilumi-
nada por lampiões a gás, que eram acesos
às 18 horas e apagados às 22 horas, por
Hortêncio e Izaul. Em 1951 houve uma
festa de inauguração da luz elétrica a
motor, implantada pelo prefeito de Cedro
de São João, Euclides Ferreira. Só a partir
de 1956, a luz passou a vir da hidroelétrica
de Paulo Afonso.
CINFORM 244
Vista aérea de São Francisco, cidade foi fundada em 1860
Emancipação
Segundo Neildes, no final da década de
60, em São Francisco havia 522 residên-
cias, sendo que a maioria era de taipa. A
cidade era abastecida pela água do Riacho
Galante. “Como não havia água encanada,
nós buscávamos água em potes de barro e
em latas. Era um sacrifício muito grande
por causa das ladeiras. Quem tinha condi-
ções, pagava para uma pessoa buscar com
burro”, lembra Neildes.
Hoje, o município ainda é abastecido
pelo riacho, só que a água é encanada. O
riacho é também utilizado por mulheres que
lavam roupa na lavanderia pública, instala-
da às suas margens.
Até 1927, São Francisco pertencia a
Propriá. Em 1928 passou a pertencer ao
município de Cedro de São João, que foi
desmembrado de Propriá. No ano de 1954,
através da Lei nº 554, de 14 de fevereiro, o
povoado passou à categoria de vila. A Lei
115 A, de 17 de junho de 1963, elevou São
Francisco à categoria de município, sendo
desmembrado de Cedro de São João. Atual-
mente o município tem quatro povoados:
Pau da Canoa, Nascença, Piçarreira e Lajes.
Em novembro de 1963, Antônio Nas-
cimento foi eleito primeiro prefeito. De-
pois foram eleitos José Nascimento (1966);
José Normando da Mota Guimarães
(1971); Luiz Nascimento (1973); Erivaldo
Barbosa Ramos (1977); Luiz Nascimento
(pela segunda vez em 1982); Maria Lúcia
Santos Nascimento (1988); Ailton Nasci-
mento (1992); Erivaldo Barbosa Ramos
(pela segunda vez em 1996); e Ailton Nas-
cimento (em 2000 pela segunda vez).
Maior cajueiro de Sergipe
Assim como em Natal-RN, que tem o
maior cajueiro do mundo, o município de
São Francisco, no povoado Piçarreira, a seis
quilômetros da sede do município, também
tem um gigantesco. O cajueiro mede 2.438
metros quadrados, 194 metros de circunfe-
rência e 76 metros de diâmetro, sendo con-
siderado o maior de Sergipe.
No povoado, ele é um ponto de en-
contro, já que seu formato parece um circo,

fornecendo muita sombra. “A gente sem-
pre costuma se encontrar aqui para con-
versar”, diz a estudante Maria do Socorro
Santos, moradora do local. Embaixo desse
cajueiro já foram realizadas muitas missas.
O cajueiro Pirangi, em Natal, tem
8.400 metros quadrados e já entrou para o
Guiness Book, o livro dos recordes. Seu
tamanho corresponde a um conjunto de
70 cajueiros de porte normal. O
crescimento exagerado deve-se a uma
anomalia genética. Provavelmente o
cajueiro de São Francisco tenha a mesma
anomalia, mas até agora não foi
pesquisado, segundo informações.
O de Natal tem aproximadamente 100
anos e é um ponto turístico situado a 25
quilômetros da capital, gerando emprego
para as pessoas que moram próximo. O de
São Francisco até agora não foi explorado
turisticamente.
Manifestações culturais
do município
São Francisco já teve vários grupos
Região: Leste (Baixo São Francisco)
Distância da Capital: 85 Km
População: 2.528
Principais atividades econômicas: pecuária
(bovinos), agricultura (mandioca, milho e feijão), piscicultura
(tilápia, bambá, tambaqui, tambacu e carpa)
Igreja Matriz de São Francisco: festa do
padroeiro acontece no primeiro domingo de outubro
de um povo humilde e hospitaleiro
recebeu esse lindo nome
folclóricos como guerreiro, reisado, em homenagem ao padroeiro
bumbeiro com flauta, entre outros.
“Hoje já não existem mais, talvez por Os antigos contavam
causa da divulgação de outras culturas”, de um engenho existente
lamenta Neildes. Atualmente as e que moravam ali por perto
principais manifestações culturais são a trabalhando para aquela gente
comemoração de Santos Reis, realizada
em 6 de janeiro com a tradicional festa O senhor Antônio Caldas
da cabacinha; a missa do vaqueiro, dia 4 Homem de fé e princípio
de junho; a festa da emancipação em 1860 fundou
política, dia 17 de junho; e a festa de o nosso município
São Francisco de Assis, padroeiro da
cidade, que acontece todos os anos no O ilustre Antônio Caldas
primeiro domingo de outubro, com senhor de bom coração
missa festiva, procissão e shows. construiu a primeira escola
dando início à educação
Nossa cidade São Francisco
No ano de 1928
Vamos contar a história para liberdade dessa população
do nosso município o município liberta-se de Propriá
o passado Jacaré para pertencer a Cedro de São João
o presente São Francisco
Nossa cidade ficou iluminada
Por causa de um riacho com a luz de lampião
denominado Galante em 1945
no passado recebeu saímos da escuridão
esse nome interessante
Dando progresso a nossa cidade
No ano de 1847 com a luz da cachoeira
foi construída a Igreja Matriz o prefeito Antônio Melo
tendo como padroeiro iluminou a cidade inteira
São Francisco de Assis
Com a nossa independência
São Francisco é uma cidade libertando-se mais uma vez
CINFORM 245

Cajueiro gigante: 2.438 metros quadrados
Farinha de mandioca, uma das principais atividades econômicas
passamos a ser cidade
em 17 de junho de 1963
Eleito pela primeira vez
para o nosso desenvolvimento
durante três anos foi prefeito
o senhor Antônio Nascimento
Nossa cidade cresceu
CINFORM 246
após seu desmembramento
esperamos que a cada gestão
aumente seu desenvolvimento
* Elaborado pelas professoras Angenalda Cavalcante
Xavier, Eliana Maria Barbosa Araújo, Evânia Maria Barbo-
sa Santana, Lindinalva Amaro Santos Firmino, Maria José
Trindade Guimarães, Maria Rosa Neta, Marilene Vieira de
Araújo, Vicélia Rocha Nascimento. C
Praça da Igreja Matriz de São Francisco
de Assis
Lagoa de São Francisco, já foi lugar de lazer
da população, hoje está poluída
Neildes: “São Francisco já teve vários grupos
folclóricos”
Filhos Ilustres
Antônio Caldas: fundador da cidade
Antônio Nascimento: primeiro prefeito
Marcos Rocha: vereador mais bem votado
da história de São Francisco, eleito pela tercei-
ra vez
Neildes Marques Nascimento: professo-
ra, atualmente aposentada, foi muito importan-
te para a educação do município. Sempre se
preocupou em resgatar a história do município
João Augusto Guimarães: médico
pediatra. Costuma atender a comunidade local
gratuitamente
Jânio Nascimento: dentista
Armon Nascimento: economista
Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: HERIBALDO MARTINS
Fonte: pesquisa da professora aposentada Neildes Marques
Nascimento
Aleixo a cidade da lenda da sereia
Povoação surgiu com
a implantação
de uma bodega de
secos e molhados
no local onde aconteceu
a primeira feira

A
povoação de São Miguel do Aleixo,
a 95 quilômetros da capital, come
çou a se formar nos anos 20, a partir
da implantação de um comércio de secos e
molhados praticamente no meio da mata.
Mas o crescimento só começou a acontecer
por volta de 1938, com a chegada de Domí-
cio José das Graças, homem reconhecido
como o principal fundador da localidade,
juntamente com Manoel Barreto Santos.
O nome do município, que tem como
ponto turístico a pedra da sereia, foi criado
especialmente para homenagear o pai de
Domício, Miguel das Graças, e o padre
Aleixo. O fundador da povoação resolveu
investir no crescimento, e começou a com-
prar terras e a convidar mais pessoas para
morar no lugar. Em um ano Domício for-
mou o povoado que passou a se chamar
Lagoa do Aleixo.
Quando Domício chegou ao pequeno
lugarejo, já havia dois moradores: Manoel
Barreto Santos e Eliziário Francisco dos
Santos. Este último, dono da primeira bo-
dega onde foi armado um barracão de lona
e realizada a primeira feira. Tempos depois,
nesse mesmo local, foi construído o merca-
do da feira. A força de Domício era tão
grande na redondeza, que ele conseguiu
eleger seu filho, José Airton das Graças,
vereador de Nossa Senhora das Dores, an-
tiga sede da povoação.
Ao mesmo tempo em que representa-
va seu povoado na Câmara de Vereadores
de Dores, José Airton (prefeito de Aleixo
por quatro legislaturas e atual vice-prefeito
Pedra da Sereia: ponto turístico do município
do seu filho José Jairson da Graça) lutava
para emancipar sua comunidade. A eman-
cipação do município aconteceu no dia 26
de novembro de 1963, através da lei nº
1.232, quando a povoação já contava com
206 moradias e cerca de 600 habitantes.
A sereia e a Pedra do Oratório
O município de Aleixo é banhado pelo
Rio Salgado, que deságua no Rio Sergipe.
No limite com o município de Feira Nova,
distante cerca de 4,5 quilômetros da sede,
possui um ponto turístico conhecido como
a Pedra da Sereia ou Pedra do Oratório.
Nesse local fica um acúmulo de água, onde
os moradores tomam banho e até pulam
das altas rochas encravadas na beira do rio.
Segundo Marina Francisca dos Santos,
78 anos (filha do primeiro morador e da
primeira parteira do município), existe uma
história antiga sobre uma sereia que saía do
rio e ficava sentada nesse oratório no meio
do rio. “Mas essa história é uma lenda”,
rebate o lavrador e pescador Rivaldo Alves
de Gois.
No entanto, a mãe de Rivaldo diz que
uma prima dela afirmava que já tinha visto
essa sereia. “Meu pai também dizia que um
homem tinha visto. Se é uma lenda, eu não
sei. O que eu sei é que naquele lugar tem
um poço que ninguém nunca viu o fundo,
nem em (19) 33, quando secou tudo por
aí”, lembra dona Marina.
Ela conta que durante a seca vinha gado
de toda a região para beber nesse poço que,
acredita, tem alguma coisa de sobrenatu-
ral. “De tarde diminuía a água, mas pela
manhã estava cheio de novo. Nunca nin-
guém topou no fundo dele. Quando seca o
poço maior, fica um menor, tipo uma pia
de dois metros”, diz dona Marina.
Rivaldo não acredita que exista realmente
a sereia, mas confessa que tem medo de entrar
no poço. “Eu sou pescador. Conheço tudo
por ali. Entro no poço grande, mas nesse
lugar eu nunca tive coragem de ir. Eu respeito,
tenho receio de entrar”, diz ele.

CINFORM 248

Aleixenses conquistam ramo
de funerária em Aracaju
Por incrível que pareça, existem seis
empreendimentos no ramo funerário bem-
sucedidos em Aracaju pertencentes a em-
presários aleixenses. Tudo começou há mais
de 20 anos, quando Washington Oliveira
Campos fundou a Funerária Sergipana, em
sociedade com o irmão Wbelington Oli-
veira Campos (Bebeto), e tendo como
funcionário o primo Genisson Vasconcelos.
Tempos depois Wbelington resolveu
sair da empresa e mudar de ramo. Abriu
uma lanchonete, depois uma sorveteria,
mas logo depois chegou à conclusão de que
o ramo bom para ele era mesmo o de fune-
rária. Abriu a Santo Antônio, junto com
outro primo, o George Alberto Campos,
que acabou se separando dele depois e con-
seguiu se destacar abrindo duas funerárias:
a Mundial e a Millenium.
Antes disso, o primo Genisson Vascon-
celos, atual presidente do Sindicato das Fu-
Juscileide (à esq.), atual secretária de Saúde:
pote na cabeça nos anos 80
Praça Oliveira Campos: reformada recentemente
nerárias de Sergipe, já havia saído da Sergi-
pana e aberto a Nacional. “Todos os ramos
são bons, contanto que você seja um bom
administrador e tenha bastante conhecimen-
to dele. Hoje o serviço de funerária deu
uma guinada. Não é só venda de caixão, é
uma prestação de serviços. Dá pra investir
e ter retorno”, diz ele.
Foi pensando nisso que os quatro em-
presários aleixenses, antes concorrentes, re-
solveram se unir e fundar, em 1999, o Vela-
tório Osaf - Organização Social de Assis-
tência à Família - para fortalecer ainda mais
Região: Norte (semi-árido)
Distância de Aracaju: 95 km
População: 3.441
Atividades econômicas: Agricultura (milho,
feijão, mandioca) pecuária (Rebanho de corte e vacas leiteiras)
o grupo. O Osaf começou fazendo apenas
velório, mas agora transformou-se também
num plano de assistência a familiares. Os
assegurados pagam uma taxa por mês e têm
direito ao variado serviço prestado por eles.
Segundo Genisson, o ramo de funerária
vem dando certo porque está evoluindo.
Eles estão buscando novos conhecimentos
em seminários, palestras e, inclusive, já par-
ticiparam da Fune-Expo, que acontece
anualmente em São Paulo. “O Osaf quer
mudar o conceito de funerária no Estado,
oferecendo um serviço organizado, de qua-
CINFORM 249

Vista aérea de São Miguel do Aleixo
lidade e respeito, também para pessoas da
classe de menor poder aquisitivo”, destaca
Genisson.
Aleixo da minha infância
*RIVALDO ALVES DE GOIS
Aleixo da minha infância
Era um pequeno lugarejo
Rodeado de muitas matas
Com lindos arvoredos
Onde cantavam os pássaros
Ao romper da aurora de manhã cedo
Nesta época tudo era difícil
Não tinha facilidade
Até para se ouvir a missa
Era grande a dificuldade
O padre vinha montado em burro
Atender a esta comunidade
Agora falo em outro homem
Que não posso esquecer
De Ozino, o professor
Que ensinou muita gente ler
Que ainda tem o respeito
Daqueles que ainda sabem lhe agradecer
Hoje vejo Aleixo
Muito diferente do passado
Tem água encanada
Jorrando por todo o lado
Que vem do Rio São Francisco
Divisa de outro Estado
CINFORM 260
Rivaldo e Marina lembram a história da sereia
Tinha bonitas quadrilhas
Que Aflaudísio (Oliveira Campos) anima-
va
Com lindas moças vestidas de chita
Os cavalheiros dançavam
Todo mundo ficava com saudades
Quando a festa terminava
Ainda me lembro, na década de 60
Daqueles dramas teatrais
Que a senhora Clarice (Campos)
Com competência comandava
O povo todo aplaudia
As moças que interpretavam
Os jovens são a esperança
De que vai continuar
O progresso da cidade
Para saber administrar
Tem que conhecer bem
A história do lugar
* Lavrador
Praça da Igreja Matriz de São Miguel
Fonte do Aleixo: abasteceu a cidade até
1985, antes da água encanada
Filhos Ilustres
Eliziário Francisco dos Santos - primeiro
morador do município
Domício José das Graças - principal funda-
dor do Povoado Aleixo
José Airton das Graças - vereador de Do-
res, prefeito por quatro legislaturas e atual vice-
prefeito
Jairton José das Graças - administrador, di-
retor de arrecadação da Secretaria da Fazenda
José Jairson da Graça - advogado, ex-dele-
gado em Aracaju, defensor público e atual pre-
feito
Gileide Barbosa de Souza - jornalista, filha
de Pedro (Venâncio) Barbosa de Souza, des-
portista que teve grande influência na política e
no desenvolvimento econômico da povoação
de Aleixo
José Genivaldo Garcia - formado em Filoso-
fia e Teologia, padre da Paróquia São Francisco
de Assis, no Santos Dumont e diretor acadêmi-
co do Seminário Maior
Genival Alves Fonseca - comerciante bem-
sucedido em Aracaju do ramo de móveis
Wellington Oliveira Campos - advogado,
funcionário federal, ex-coordenador regional da
Secretaria Especial de Ação Comunitária da Pre-
sidência da República
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
C Fotos e reproduções: EDSON ARAÚJO
Fonte: Literatura de cordel, de Rivaldo Alves de Gois.
Colaboração de Josival e Juscileide Garcia
Simão Dias
têm uma das mais belas e ricas histórias
Dos tapuias aos
Carvalho Deda,
o município possui
uma fantástica
e marcante história
em Sergipe

U
ma pena o espaço ser tão peque
no para contar uma das mais
belas e ricas histórias sergipanas.
Simão Dias ou Anápolis - para muitos a
dúvida ainda persiste -, foi um celeiro
político-econômico de grandes e influ-
entes famílias que marcaram toda a his-
tória de Sergipe.
Os primeiros habitantes de Simão Dias,
o terceiro município em altitude no Esta-
do, foram remanescentes dos índios tapui-
as. A grande nação indígena, que vivia no
litoral, foi praticamente dizimada quando
o violento Luiz de Brito, governador da Matriz de Nossa Senhora Santana: marco da cidade
Bahia, recebeu a missão de conquistar Ser-
gipe. Os sobreviventes, embrenharam-se controu porto seguro no Caiçá, reforçan- Açúcar e Igreja
nos sertões. do aquela povoação.
Um grupo deles foi se abrigar num lugar Existe uma discussão sobre quem deu O povoamento de Simão Dias pertencia
de densas matas verdes, onde “corriam leite o nome ao município. O deputado, jor- à Vila do Lagarto. Um grande usineiro la-
e mel”. Os tapuias construíram uma forta- nalista e historiador José de Carvalho gartense, Manoel de Carvalho Carregosa,
leza. Uma cerca de pau-a-pique, chamada Déda revela a coincidência de três ou comprou terras nas proximidades do Cai-
de caiçara, foi erguida às margens de um quatro homens com o mesmo nome. çá, montou um engenho e passou a criar
rio que mais tarde ganhou o nome de Cai- Em agosto de 1599, o capitão-mor gado. O engenho se desenvolveu tanto, que
çá. Só no início de 1600, iria nascer naquela Diogo de Qoadros passa as terras para em volta formou-se uma feira. Como a mu-
região a aldeia de Simão Dias. um Simão Dias. Em janeiro de 1602, lher de Carregosa, Ana Francisca de Mene-
Manoel M.B. dá a sesmaria a outro Si- zes, era muita religiosa, eles decidiram er-
Invasão Holandesa mão Dias. Em fevereiro de 1607, An- guer uma capela nas proximidades. Surgia
tônio de Carvalho repassa as mesmas então a futura Igreja Matriz de Nossa Se-
Quando Caiçá começava a se desen- terras a três donatários, entre eles, Si- nhora Santana.
volver como povoamento, Sergipe sofreu mão Dias Fontes. Ana e Carregosa doaram um pedaço de
a invasão holandesa. Os soldados avan- O que se sabe é que um Simão Dias fi- terra para a construção da capela, e mais 30
çam. Isso levou o fazendeiro Braz Rabe- xou residência por lá e abriu uma venda. vacas, “cujo rendimento deveria ser aplica-
lo, que tinha um grande rebanho em Ita- Era um ponto certo de parada para quem se do na compra de cera, vinho e hóstia e nas
baiana, a mandar seu vaqueiro Simão aventurava pelos sertões que uniam Sergi- demais despesas com a administração do
Dias Francês fugir com o gado. Ele en- pe e Bahia. sacrifício da missa”. Em 1826, os habitan-

CINFORM 251
 Região - oeste de Sergipe
Distância de Aracaju - 100 km
População - Cerca de 35 mil
Atividades econômicas - Agricultura e
pecuária
tes da povoação, filial da matriz de Nossa
Senhora da Piedade do Lagarto, pediam a
elevação da capela à freguesia. Uma guerra
eclesiástica começava a ser travada. O mo-
vimento pró-freguesia era comandado por
Domingos José de Carvalho, neto de Ana.
Só em fevereiro de 1834, depois de in-
tensas discussões, a capela torna-se Fregue-
sia de Nossa Senhora Santana. O primeiro
vigário foi padre José Francisco de Mene-
zes, parente do casal doador.
Vila e República
Por lei de 15 de março de 1850, a Fre-
guesia de Santana se transformou na Vila
da Senhora Santa Ana de Simão Dias. To-
dos os historiadores, para provar o nível de
progresso da vila, revelam que foi em Si-
mão Dias o primeiro local de comemora-
ção da Proclamação da República. O fim
do regime monárquico ocorreu em 15 de
novembro de 1889, e a notícia chegou a
Simão Dias em 21 do mesmo mês. A vila
logo se transforma em cidade em 12 de
junho de 1890. Seu primeiro intendente,
escolhido por eleição, foi o coronel e advo-
gado Rafael Arcanjo Montalvão.
Simão Dias teve uma forte economia,
baseada na cana-de-açúcar, na farinha, no
café, na pecuária e na indústria de couro.
Na década de 50, por exemplo, chegou a
ter dez indústrias de calçados. O comércio
era tão intenso, que eram corriqueiras as
transações com São Paulo, Rio de Janeiro,
Recife e Salvador. O município de Simão
Dias tinha tanto café, e com tanta qualida-
CINFORM 252
Grupo Escolar Fausto Cardoso: base da formação
de, que ganhou uma medalha de ouro na
Exposição Nacional do Rio de Janeiro.
Forte imprensa de Simão Dias
A imprensa em Simão Dias foi uma das
mais importantes de Sergipe. A seguir, ape-
nas alguns jornais que circularam no muni-
cípio: A Idéia - do escrivão e redator Ma-
nuel Júlio da Silva; O Simãodiense - do
jornalista Quinto Monte Santo; Cometas -
do jornalista Leopoldino de Santana; A Luta
- do jornalista Emílio Rocha; O Progresso
- do jornalista Humberto Freire de Carva-
lho; O Oráculo - de Arivaldo Prata; O
Sergipe - do farmacêutico João de Deus
Teixeira; A Semana - do jornalista José
Carvalho Déda; O Quinze, A Voz da Mo-
cidade, entre outros.
Simão Dias passa 32 anos
como Anápolis
Dentre as muitas histórias de Simão
Dias, uma das mais fantásticas é a da mu-
dança do nome da cidade. Em 6 de janeiro
de 1911, ocorria a solene reinauguração da
igreja de Santana. As obras foram feitas
pelo comendador Sebastião da Fonseca An-
drade, depois Barão de Santa Rosa. O ser-
mão, feito pelo padre João de Matos Freire
de Carvalho, descendente do casal doador
da capela, foi um relato da importante his-
tória de Ana Francisca de Menezes.
Disse ele: “S. Ana, a padroeira da paró-
quia. Ana, a fundadora. Ana Freire, mulher
do comendador Sebastião da Fonseca”. Ao
final do sermão, o padre pede que os políti-
cos mudem o nome da cidade de Simão
Dias para Anápolis (Cidade de Ana). Foi
um rebu desgraçado. Logo duas correntes
apareceram. Os “simãodienses”, defenso-
res do nome de Simão Dias e os “mudan-
cistas”, que queriam o nome de Anápolis.
A disputa ganhou os jornais da cidade e
de todo Sergipe. Muito influente, o padre
João de Matos saiu-se vitorioso. Em 25 de
outubro de 1912, o presidente do Estado,
José Siqueira de Menezes, sanciona a lei
mudando o nome de Simão Dias para Aná-
polis. Os “simãodienses” não se davam por
vencidos e buscaram apoio do então depu-
tado federal e historiador Felisbello Freire,
e conseguiram. Mas só em 7 dezembro de
1944, Anápolis deixa de existir, e o nome
da cidade volta a ser Simão Dias.
O primeiro automóvel
Veja, na íntegra, o texto de 1966 do his-
toriador Carvalho Déda sobre a chegada
do primeiro automóvel em Simão Dias.
“Até o ano de 1920, o que havia em
Simão Dias, de mais luxo e conforto em
transporte era a liteira, uma espécie de ca-
marinha de madeira leve, com portas late-
rais e pequenos postigos de ventilação, sus-
tentada por dois varais compridos, onde
 Simão Dias: história viva nas ruas
eram atrelados dois burros, um adiante e
outro atrás.
Por essa época apareceu o primeiro auto-
móvel na cidade, que foi, no Estado, a ter-
ceira a possuir este gênero de transporte. A
primazia coube a Aracaju; em segundo lu-
gar, Estância.
A primazia, em Simão Dias, coube ao
coronel Felisberto Prata, rico e progressista
comerciante da praça.
Um dia, a cidade alvoroçou-se, repenti-
namente, com um estranho ruído de má-
quina e um fonfonar contínuo. Era um au-
tomóvel “Ford”, preto, novo, de capota
conversível, correndo, aos trancos e bar-
rancos, pelo calçamento irregular das ruas.
Uma surpresa! Poucos conheciam aquela
espécie de veículo. A população inteira saiu
de suas casas para ver a grande novidade.
Ao lado de um chofer empertigado e en-
fatuado, o coronel Felisberto Prata, eufóri-
co, cumprimentava os curiosos com o seu
chapéu duro, de palhinha. Era a sua entrada
triunfal na cidade, depois de uma excursão
recreativa pelo Sul do País.
Durante alguns meses a cidade não co-
mentava outra coisa.
Surgiu o anedotário.
Conta-se que o ferreiro Roque Felici-
ano de Macedo, lunático, constantemen-
te preocupado com almas do outro mun-
do, lobisomem, mulas-sem-cabeça e ou-
tras aparições sobrenaturais, havia dei-
xado sua produção de alho, a secar, es-
palhada em frente de sua casa, na rua do
Lagarto.
Ao ouvir o estranho barulho do Ford,
correu para acudir a seus alhos. E qual não
foi a sua surpresa ao deparar-se com a má-
quina preta, correndo por cima de paus e
pedras, sem lenha nem água! O Ford fez
uma curva rápida, salvando os alhos do
Mestre Roque, deixando este estupefato,
sem compreender a “visagem”. Olhou por
cima dos óculos sujos, persignou-se e gri-
tou: - Tá bêba, porca dos óio de vrido! Tu
qué cumê meus áios?!” C ciclopédia dos Municípios Brasileiros e colaboração de Denisson
Filhos Ilustres
Três grandes famílias foram os pilares da histó-
ria de Simão Dias: os Prata, os Déda e os Car-
valho. Foram e são intelectuais, industriais, ju-
ristas e, principalmente, políticos de grande pro-
jeção nacional. Alguns nomes: deputado e ju-
rista Antônio Manoel de Carvalho Neto,
desembargador Gervásio de Carvalho Pra-
ta, monsenhor João Batista de Carvalho
Daltro, padre João de Matos Freire de Car-
valho, o deputado José de Carvalho Déda,
antropólogo e diplomata Paulo de Carvalho
Neto, jornalista e escritor Paulo Dantas, com-
positor e maestro Zótico Guimarães e o ex-
deputado federal e atual prefeito de Aracaju
Marcelo Déda. Boa parte deles estudou no
Grupo Escolar Fausto Cardoso.
Três filhos de Simão Dias chegaram ao Gover-
no de Sergipe: Sebastião Celso de Carva-
lho, Delmiro da Silveira Góes e Antônio
Carlos Valadares.
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Brefáias e Burundangas do Folclore Sergipano e Simão
Dias: Fragmentos de sua História, de Carvalho Déda; Matas de
Simão Dias, de padre João de Matos Freire de Carvalho; En-
Déda.
 Siriricomeçou com uma aldeia de índios
Município se chamou
Pé do Banco, já teve
14 engenhos e hoje
se destaca pela
extração de petróleo

O
s primeiros habitantes do municí
pio de Siriri, a 55 quilômetros da
capital, foram indígenas que se
mudaram da aldeia de Japaratuba. Eles se
estabeleceram em um lugar chamado Re-
manso, onde hoje fica a Praça Jackson de
Figueiredo. Os indígenas elegeram Siriri,
irmão do cacique Sérgio, como chefe. Siriri
também era o nome do rio que passava nas
proximidades da taba.
De acordo com a Enciclopédia dos Mu-
nicípios Brasileiros, a tribo, levada por seu
espírito nômade, logo depois mudou-se.
Quando os índios foram embora, algumas
pessoas construíram as primeiras casas. A
povoação recém-criada, que depois origi-
nou a cidade de Siriri, chamava-se Pé do
Banco. Os moradores mais antigos da ci-
dade afirmam que esse nome surgiu por-
que as mulheres do povoado costumavam
lavar roupas no riacho próximo, sentadas
em bancos, e uma delas esqueceu o cachim-
bo no pé do banco.
Em 1637, na época da invasão dos holan-
deses, Sergipe já contava com 400 currais,
distribuídos por todo o território. Entre eles
estava o de Camarão, localizado na Vila Pé do
Banco, entre os rios Siriri e Ganhamoroba.
Em 1811, foi criada a vila de Japaratuba,
desmembrada de Pé do Branco, cujos limi-
tes deveriam ser pelo Rio Siriri até Piran-
has, engenho do Padre João Gomes de
Melo, e daí seguir pela estrada da Serra
Negra até chegar à estrada real de Maruim,
ficando os engenhos da Jurema e Serra
Negra para a freguesia de Pé do Banco.
Igreja Matriz Jesus, Maria e José
Freguesia desde 1700, Pé do Banco só foi
confirmada nesta categoria pela Lei pro-
vincial nº 24, de 6 de março de 1839.
No povoado havia a paróquia Jesus Maria
e José, construída pelo arcebispo d. João
Franco de Oliveira. Seu primeiro vigário foi
o padre Manoel Carneiro de Saá, que tomou
posse em 18 de fevereiro de 1700. “A paró-
quia media dez metros de comprimento e
quatro de largura, habitavam dois mil bran-
cos, dois mil pretos e três mil e quinhentos
de diversas misturas, sendo um total de 7.500
habitantes, que trabalhavam na lavoura da
cana”, informa a Enciclopédia.
Em 26 de março de 1874, o município
de Siriri foi criado, com sede no antigo po-
voado Jesus Maria e José do Pé do Banco,
sendo desmembrado do território de Divi-
na Pastora. Hoje, a cidade possui nove po-
voados: Sabinopolense, Itaperoá, Fazen-
dinha, Mata do Cipó, Castanhal, Vila Nova,
Lagoa Grande, Siririzinho e Piranhas.
De acordo com pesquisas de Ricardina Oli-
veira Souza, conhecida como D. Bebé, que
está escrevendo um livro sobre a cidade, na
metade do século XX existiam 14 engenhos de
cana-de-açúcar em Siriri. “Todos eles foram
extintos. Como essa era a principal atividade
econômica, o município, que antes era rico,
ficou pobre e decadente. Só em 1964, quando
o petróleo foi descoberto no subsolo de Siriri,
que a situação melhorou, mas mesmo assim
não voltou a ser como antes”. Hoje a principal
renda do município continua vindo do petróleo.
Manifestações culturais de Siriri
A principal festa do município é a come-
moração do dia de Santos Reis (6 de janeiro).
A professora aposentada Deusdete Santos
diz que hoje em dia a festa perdeu sua carac-
terística. “Antigamente era muito melhor,
havia um parque, barraquinhas (onde ven-
diam doces e bebidas) e as cabacinhas - tradi-
ção de origem portuguesa que consistia em
colocar água de cheiro dentro de uma caba-
cinha de cera, feita com muito carinho, para
jogá-la em seu paquera”.
Ela lembra que o melhor da festa era às 11
horas da noite. “Todo mundo se reunia na

CINFORM 254
 Bicicleta de madeira: João Pedro já saiu em
jornal de São Paulo

Região: Central (agreste)

Distância da capital: 55 km
População: 6.803
Atividades econômicas: Extração de petróleo e
pecuária

Procissão dos padroeiros: acontece

anualmente em janeiro

praça e comia arroz com galinha de capoei-

ra, para manter a animação e continuar brin-
cando a noite inteira. Hoje em dia a festa é
só o trio elétrico e as cabacinhas são grossei-
ras, joga-se em qualquer pessoa, e o pior,
tem gente que até coloca água suja dentro”,
compara a professora.
No dia 12 de janeiro, o município come-
mora o dia dos padroeiros Jesus, Maria e
José, com procissão e missa. As festas juni-
nas também são tradição em Siriri. Todos os
anos, no primeiro dia de junho, os morado-
res se reuniam e dançavam junto com o gru-
po de dança folclórica Cacumbi.
“As pessoas saíam de casa em casa cha- Igreja São Gonçalo: primeira matriz
mando os outros para ir todo mundo para a
rua. Todo mundo dançava e bebia até o aman- des, que é de Siriri, é uma referência no Esta- há mais de 40 anos, foi um sucesso. Quan-
hecer, iniciando as comemorações juninas”. do quando se fala em Reisado. do eu saía na rua, todo mundo olhava. Uma
Quando chegava a véspera de São João, ha- vez, até um homem de São Paulo tirou uma
via eleição da rainha do milho, quadrilha e Bicicleta de madeira é atração foto e colocou no jornal de lá. Como ela se
blocos pelas ruas que por muitos anos foi estragou depois de tanto tempo, eu resolvi
Deusdete que organizou. Uma curiosidade de Siriri é a bicicleta fazer outra há uns dois anos”, diz ele.
Além do Cacumbi, o município de Siriri construída toda de madeira pelo carpinteiro João Pedro não costuma andar no dia-a-
já teve outros grupos folclóricos como Che- João Pedro da Silva, de 69 anos. É a segun- dia com sua bicicleta, por não ser tão con-
gança e Reisado. Inclusive o mestre Eucli- da bicicleta que ele fez. “A primeira, feita fortável, afinal tudo é de madeira: pneus,

CINFORM 255
 Rio Siriri: abastece a cidade e também é o
lazer da comunidade

raios, banco, com exceção da corrente. Mas

em uma pista lisa dá para andar tranqüila-
mente. Quando ele resolve sair pela cidade
vira atração. “A criançada sai correndo atrás
e todo mundo pára para olhar”, diz o car-
pinteiro.

Dona da pensão de Siriri

Atualmente a pessoa mais idosa da cidade

é Maria do Carmo Melo de 98 anos, conhe-
cida em Siriri como Carminha. Ainda lúci-
da, ela passa o dia inteiro fazendo bonecas de
pano, roupas para bonecas de louça, almofa-
das, crochês, etc. Carminha adora quando
alguém vai visitá-la em sua casa, para falar
sobre suas lembranças sobre Siriri.
Durante 50 anos, dona Carminha foi dona
da pensão na cidade. “Era muito bom naquela
época. Todos os visitantes ficavam aqui. Sem-
pre vinham políticos importantes e em dia de
festa era a maior animação”, lembra.
Ela lembra que na época de sua juventu-
de, Siriri tinha muitos engenhos de cana-
de-açúcar como Roda, Fortuna, Mata Ver-
de, Jaguaribe, entre outros. “Meu marido
(Ezequias Melo) era gerente de um engen-
ho chamado Mato Grosso, mas os engen-
hos começaram a fechar e muitas pessoas
ficaram sem emprego. A sorte é que logo
Prédio da prefeitura: tem uma grande importância histórica, foi construído no século XIX
depois encontraram petróleo aqui na cida-
de. Um dia o petróleo começou a roncar
embaixo do chão e o padre Raimundo avi-
sou que a cidade poderia estar em perigo.
Fiquei com medo e fui para Aracaju, mas
dois dias depois o barulho parou e eu voltei
para casa”, diz Carminha. C
Filhos Ilustres
Juiz Coelho e Campos - iniciou sua vida
pública como promotor na Comarca de Ca-
pela-SE, foi ministro do Supremo Tribunal Fe-
deral e fez parte da comissão especial do Có-
digo Civil no Senado.
Domingos Félix de Santana - tabelião.
Cícero Leite Cruz - padre
Abdias Bezerra - destacou-se em todo o Es-
tado na carreira do magistério.
Albano de Melo Prado - médico que es-
creveu “a profilaxia da sífilis”
Texto: CARLA PASSOS
Fotos e reproduções: SILVIO ROCHA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e colabora-
ção de Ricardinha Oliveira Souza.

CINFORM 256
minha
terra é
Sergipe
Telha grande produtor de arroz e peixe

Projeto Propriá, criado

especialmente para a
rizicultura, começa a
engrenar na piscicultura

O
pequeno município de Telha, a 107
quilômetros de Aracaju, localiza-
do às margens do Rio São Francis-
co, tem aproveitado muito bem a ‘grande-
za’ - hoje nem tão grande assim - de suas
águas. O centenário cultivo de arroz na re-
gião ganhou a parceria da piscicultura, que
em muitos lotes do Projeto Irrigado Pro-
priá é produzida em consórcio com a rizi-
cultura. Produtores telhenses já estão abas-
tecendo de peixe, produzido em viveiros, o
mercado de várias cidades de Sergipe e de
Alagoas.
O município de Telha foi fundado em
terras pertencentes a Propriá, doadas por
Cristóvão de Barros, por volta de 1590, ao
seu filho Antônio Cardoso de Barros. Duas
famílias de holandeses se estabeleceram no
local com uma fábrica de telhas de barro Visão do centro da cidade: Igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro
cozido, dando origem ao nome do Povoa-
do Telha de Cima. candidato único eleito pela Arena, foi Clau- sai empacotado para venda com o nome
No início da década de 60, os moradores dionor José dos Santos. ‘Arroz Tia Graça’.
começaram a acreditar que a povoação já O telhense Manoel da Silva (Manoel
possuía condições suficientes de se emanci- Projeto Propriá de Menezes), de 58 anos, possui seis vi-
par de Propriá. Para viabilizar a emancipa- veiros de Tambaqui - um deles é o ber-
ção, uma comissão, liderada por José Ma- O Projeto Irrigado Propriá (que en- çário - que comportam cinco mil peixes
noel Freire Filho - reconhecido o fundador globa os municípios de Propriá, Telha e cada um. “A agricultura é uma faca de
do município - procurou o deputado Wol- Cedro de São João), apesar do nome, dois gumes. Uma hora a gente está de
ney Leal de Melo. Ele apresentou um proje- tem a maioria dos produtores de Telha. bolso cheio de dinheiro; outra hora cheio
to de lei, que foi sancionado pelo então Iniciou em 1975 apenas com a rizicultu- de contas pra pagar. A piscicultura tem
governador João de Seixas Dória, em 20 ra, mas agora muitos dos 247 produto- um rendimento mais compensador, mas
de janeiro de 1964. res estão trabalhando em consórcio com sempre há riscos, porque a gente alimen-
A partir dessa data foi criado oficialmen- a piscicultura. ta uma coisa que está debaixo da água,
te o município de Telha, através da lei nº A Usina São João, instalada no municí- que a gente não vê”, explica Manoel de
1.248, que dava a ele a responsabilidade de pio por José João do Nascimento Lima, Menezes.
manter três povoados: São Thiago, São recebe cerca de 90% da produção do arroz Ele lembra com saudades do tempo das
Pedro e Bela Vista. O primeiro prefeito, do município e beneficia o produto, que já enchentes do Rio São Francisco, quando

CINFORM 258

Antiga igreja onde a filha do Demo foi batizada
todos, sem distinção, podiam plantar arroz
e sobreviver da pesca. “Agora só produz
quem tem a terra irrigada. Mas as coisas de
Deus nunca se acabam”, acredita ele.
Seu Manoel conseguiu fazer os viveiros
de peixe com um dinheiro (R$ 40 mil) que
em 1997 ganhou na Roda da Fortuna, do
Programa Silvio Santos. Além de investir
na criação de peixes, comprou também um
carro e uma casa. Ele foi representado no
programa pelo seu filho Nivaldo Silva, 29,
dono da primeira banda musical de Telha, a
Nova Geração, que há um ano e meio vem
animando as festas de padroeiros dos povo-
ados da região.
Momentos Marcantes
O município de Telha passou por muitos
momentos difíceis e tristes que marcaram
a comunidade. Nos anos 80, ocorreu a
morte do prefeito Francisco Gomes da
Mota, no exercício do mandato. Ele foi as-
sassinado durante um tiroteio que matou
três pessoas. O vice-prefeito Adenízio Ba-
sílio de Oliveira assumiu a prefeitura.
Em agosto de 1999, o prefeito Domin-
Frei Damião e Frei Fernandes: visita a Telha
nos anos 70
gos dos Santos Neto teve o mandato cassa-
do por improbidade administrativa, a pedi-
do do promotor Rogério Ferreira Silva, e
concedido pelo juiz Evilázio Correia de
Araújo Filho. Domingos foi acusado de
superfaturar obras; fazer empréstimo ban-
cário irregular; atrasar salários dos funcio-
nários em seis meses e reter o duodécimo
da Câmara de Vereadores. O vice-prefeito
Luciano Gois Gomes assumiu a prefeitura
e foi reeleito em 2000.
Em novembro de 2001, o líder político
José Luciano Guimarães Filho (o Buda)
morreu carbonizado junto com Luiz Carlos
Rocha. Os dois vinham de Canhoba, o car-
ro caiu na ponte e incendiou-se. Buda foi
candidato a prefeito na última eleição e
perdeu por apenas dez votos. Era ele quem
comprava cerca de 90% da produção de
peixes do município para revender em ou-
tras cidades.
Convite a um mergulho
A natureza foi bastante generosa com o
município de Telha, onde o Velho Chico
formou uma verdadeira praia de água doce.
Região: Leste (Agreste)
População: 2.636
Distância de Aracaju: 107 km
Atividades econômicas: rizicultura
(arroz); piscicultura em viveiro, pecuária, bordado
e turismo
Praia da Adutora: onde acontece um dos mais
animados carnavais de Sergipe
Tem areia, Mata Atlântica e até dunas. Aos
domingos, a Praia da Adutora, como é cha-
mada, fica completamente lotada. Turistas
das cidades circunvizinhas e até da capital
vão aproveitar as águas azuladas do rio para
dar um mergulho refrescante e comer as
delícias servidas nos mais de 20 bares da
orlinha.
O secretário municipal Paulo Henrique
Dias tem procurado incrementar o turis-
mo para atrair mais pessoas, principalmen-
te no Carnaval, que é a maior comemora-
ção realizada no município depois da festa
da padroeira da cidade.
A voz misteriosa de Telha
No final da década de 90, a cidade de
Telha ficou conhecida em todo o Estado
por causa de uma voz misteriosa que era
ouvida dentro da Igreja Matriz. Durante os
cânticos, uma voz masculina se sobressaía
no meio das vozes femininas. Ficou confir-
mado que mesmo sem a presença de qual-
quer homem na igreja, a voz era notada por
toda a comunidade presente.
A professora aposentada Maria Dias da
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Inauguração da prefeitura de Telha em 1988:
Fernando Collor, então governador de Alagoas,
lançou candidatura a presidente
Mota, 55 anos, garante que ouviu a voz. “A
comunidade toda é testemunha. Como
aconteceu depois que meu pai morreu, di-
ziam até que era a voz dele, mas ele nunca
cantou na igreja, apenas lia o Evangelho”,
afirma ela.
Por quatro anos consecutivos a voz foi
ouvida. “Só aparecia no trezenário de Santo
Antônio, que acontece de 1º a 13 de junho.
Era um negócio muito bonito, muito inte-
ressante”, lembra Maria Dias.
A comunidade começou a perceber a voz
misteriosa um dia em que Germano Freire
- um homem que costumava cantar na igreja
e tinha a voz semelhante à ouvida - não
estava presente. Para confirmar o mistério,
todos os homens foram retirados da igreja.
Ficaram só as mulheres, mesmo assim a voz
masculina continuava a ser ouvida.
Por causa disso, a igreja de Telha come-
çou a ficar lotada. Muita gente que nunca
tinha freqüentado uma missa passou a ir à
igreja. O mistério acabou sendo descober-
to no terceiro ano. Na cidade havia uma
senhora, Maria de Lourdes dos Santos, que
se sentia mal quando ia rezar. “Ela dizia que
estava tendo visões de uma pessoa, como
se fosse um padre ou uma freira. Um dia
chamei ela para ir em Propriá ver na galeria
de fotos os padres que já passaram pela re-
gião. Assim que ela bateu os olhos na foto
do padre Zé Soares, o reconheceu”, diz dona
Maria.
No último ano em que a voz foi ouvida
na igreja, dona Lourdes desmaiou. “Sempre
que acontecia isso, ela ficava completamen-
te sem sentidos. Nesse dia, quando iam levá-
la pra casa, ela balançou o dedo que não, e
falou com a voz grossa: ‘Eu vim dizer que
não vai ter mais a voz’. Todo mundo correu
da igreja”, lembra dona Maria.
A partir desse dia, a mulher nunca mais
teve desmaio, mas os arrepios por causa da
voz que vinha do além acabou deixando
saudades na comunidade. “Foi uma pena,
porque nessa época a igreja ficava lotada e a
Nivaldo Silva recebe do apresentador Silvio
Santos o prêmio do pai, Manoel de Menezes
cidade, cheia de carros que vinham de Pro-
priá e das cidades vizinhas”, diz Maria Dias.
A história real do Cão de Rosa
Uma história que aconteceu em Telha,
no início do século XIX, parece uma lenda,
mas a professora aposentada Maria Dias
garante que foi real, inclusive tendo como
vítima uma prima da sua avó, que se cha-
mava Rosa Maria.
Segundo Maria Dias, uma moça da
sociedade ficou grávida nas suas cami-
nhadas pela várzea e, como nessa época
era inaceitável a condição de uma mãe
solteira, ela tentou negar. “O que tiver
aqui dentro eu dou ao Cão (Diabo)”,
teria dito a moça.
Segundo Maria Dias, ela se viu tão per-
seguida pela ‘alta sociedade’ da época que,
sem querer, acabou oferecendo a filha ao
Demônio. “Ela se arrependeu depois, mas
já era tarde. Ficou tão preocupada que ‘to-
mou’ Nossa Senhora da Conceição, padro-
eira do Povoado Bela Vista, para madrinha
da filha, junto com uma madrinha de apre-
sentar”.
Maria Dias lembra essa história contada
pelos seus avós. “Desde pequena ela desa-
parecia. Um dia encontraram ela pendu-
rada de ponta-cabeça num pé de marizei-
ra, sem nada segurando ela. O interessan-
te é que o vestido dela ficava seguro, como
se ela estivesse em pé no chão. Ninguém
conseguiu tirar ela de lá. Só a madrinha,
depois de fazer um pedido a Nossa Senho-
ra”, diz ela.
O Bem Contra o Mal
Segundo Maria Dias, havia uma ‘queda-
de-braço’ entre a força do mal e do bem,
esta representada por Nossa Senhora. “A
menina sofreu muito. Quando aprendeu a
falar, ela contou que foi levada para um
lugar bem longe, que tinha fogo, e foi tra-
zida de volta por uma mulher bonita que
lhe segurava a mão”, diz.
A maldição só foi quebrada quando Rosa
Maria já estava idosa. “Ela ficou curada
depois que um senhor - parece que de Brejo
Grande - ensinou uma reza que ele não po-
deria nunca ensinar a ninguém, do contrá-
rio morreria. Mas ele resolveu salvar a mu-
lher em troca da sua vida. Morreu logo em
seguida”, afirma ela.
A Igreja centenária, onde a filha do
Demo foi batizada, foi destruída há cer-
ca de 30 anos. “Era um patrimônio que
foi abandonado e começou a cair. Aí o
povo começou a levar os tijolos pra casa,
num ato de vandalismo. A parede da fren-
te ainda luta contra o tempo e o vento”,
diz Maria Dias. C
Filhos Ilustres
José Manoel Freire Filho: fundador do mu-
nicípio
Juarez Alves Costa: conselheiro do Tribunal
de Contas
André Dias dos Santos: sargento do Exérci-
to
Fábio dos Santos: jogador do Coritiba do Pa-
raná
Adail Barbosa: médico ortopedista
Anísio Freire: padre
José Antônio Dias: diretor do Ciretran de Pro-
priá e ex-prefeito
Luciano Nascimento (de Menininha): ex-de-
putado estadual
Rosana Aparecida da Silva Mota: Bióloga
especialista em saúde pública
Norma Andréa Dias Freire: Bióloga
Lilian Freire: graduada em Letras
Elisângela Mota Silva: graduada em Letras/
Francês
Maria Sandra Bezerra Souza: especialista
em Planejamento Educacional
Maria José Dias Aragão: especialista em
Planejamento Educacional
João Paulo Freire: seminarista e universitá-
rio em Alagoinhas/BA
Mãe Santa: parteira que pegou a maioria dos
telhenses na época em que não havia materni-
dade disponível
Texto: EDIVÂNIA FREIRE
Fotos e reproduções: SÍLVIO ROCHA
Fonte: Pesquisa da universitária Cecília Dias Mota e do ex-
presidente da Câmara de Vereador Givaldo Dias
UMA TRAJETÓRIA
DE RESPEITO
AO POVO,
ÀS SUAS RAÍZES
E À SUA CULTURA.
PREFEITURA DE
Tobias Barreto
surgiu a partir de uma capela
No mesmo local
da igrejinha, do final
do século XVI,
está a Igreja Matriz
Imperatriz dos Campos

T
obias Barreto surgiu no final do sé-
culo XVI, em um sítio de aproxi-
madamente 40 tarefas, onde apare-
ceu uma imagem de Nossa Senhora, local
que é hoje a sede do município. Em sua
homenagem, os camponeses construíram
uma capelinha e fizeram residências em
volta dela formando uma aldeia batizada
de Paraíso, informa o livro ‘Tobias Barreto,
a Terra e a Gente’, do escritor tobiense
Aderbal Correia Barbosa.
“Logo depois para surpresa dos moradores
da recém-criada povoação, a imagem desa-
pareceu. Dias depois ela foi encontrada den-
tro de um matagal nas proximidades da
povoação. Os habitantes do povoado a con-
duziram de volta à capela, mas pouco tem-
po depois ela desapareceu outra vez, sendo Igreja Matriz Nossa Senhora Imperatriz dos Campos
encontrada novamente no mesmo mata-
gal”, diz o livro. ro habitante de Tobias. Ele possuía currais administrativa de Lagarto.
Por causa desse fato, os moradores der- perto das confluências dos rios Japeri e Real. Em 20 de outubro de 1718 o arcebispo
rubaram a mata nesse local e construíram “Não resta dúvida sobre ter sido ele o notá- da Bahia, d. Sebastião Monteiro, criou a
outra capelinha, onde hoje fica a Igreja vel colonizador do sertão do Rio Real, onde Freguesia de Nossa Senhora Imperatriz dos
Matriz Nossa Senhora Imperatriz dos Cam- chegou em 1599, após haver tomado parte Campos do Rio Real de Cima, no termo de
pos. O novo povoado recebeu o nome Ca- na conquista de Sergipe, como um dos ca- Lagarto. Em 1757, a freguesia tinha 125
pela de Nossa Senhora dos Campos do Rio pitães de Cristóvão de Barros” informa a sítios de “pastores e agricultores” e popula-
Traripe (hoje Real), por estar situado às Enciclopédia dos Municípios Brasileiros. ção de 1.350 habitantes. Sua extensão era
margens desse rio e localizado em uma vas- As terras de Campos, durante muitos de 20 léguas. No fim do século XVIII,
ta planície. O nome do povoado foi se sim- anos, pertenceram ao morgado de Belchi- Campos era o maior centro de exportação
plificando, passando a se chamar Campos or. Iam dos limites de Lagarto até o Rio de couro e sola da Capitania de Sergipe.
do Rio Real e depois apenas Campos. Itapicuru, na Capitania da Bahia. Houve Em 1808 a freguesia tinha uma popula-
Belchior Dias Moreira, conhecido como divergências entre o arcebispo da Bahia e ção de 2.618 habitantes, sendo mil bran-
Belchior Dias Caramuru, por ser parente Garcia d’Ávila Pereira, administrador do cos, 500 pretos e os demais mestiços. A
de Diogo Álvares Caramuru, foi o primei- morgado, subordinado à esfera política e criação de gado era a principal atividade

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Estátua de Tobias Barreto na principal avenida da cidade, a 7 de Junho
econômica. Conforme informação da En-
ciclopédia dos Municípios, o movimento
do comércio de gado na feira já era de 2 mil
cabeças. Por outro lado a agricultura era
tão inexpressiva, que os habitantes iam com-
prar farinha no município de Estância. Atu-
almente, o movimento do comércio de
gado ainda é grande. São vendidos na feira,
todas as segundas, de 800 a mil cabeças.
Por isso a feira de Tobias é considerada uma
das maiores do Estado.
Por decreto provincial de 17 de janeiro
de 1835, o Povoado de Campos foi elevado
à categoria de vila. Em 1909, pela lei 550,
de 23 de outubro, Campos é elevada à cate-
goria de município. Em 7 de dezembro de
1943, o município e o distrito de Campos
passaram a denominar-se Tobias Barreto,
pelo Decreto-Lei Estadual nº 377, de auto-
ria intelectual do professor Sebrão Sobri-
nho. De acordo com o livro ‘Tobias Barre-
to, a Terra e a Gente’, 17 anos depois, al-
guns ‘campistas’ ainda tentaram colocar de
volta o antigo nome, mas sem resultados.
Pelo quadro de divisão territorial, em
1950, Poço Verde, Samambaia (ex-Igreja
Nova) e Tobias Barreto são os distritos do
município. Mas pela lei estadual 525-A, de
25 de novembro de 1953, Tobias perdeu o
distrito de Poço Verde, que foi elevado à
categoria de município.
Comércio de Confecções
Na década de 70, Tobias Barreto co-
meçou a se destacar no comércio de con-
fecções em geral, inclusive bordados, cha-
mados richelieu. As mulheres saíam dos
povoados para vender os bordados na ci-
dade e os baianos começaram a freqüen-
tar Tobias para comprá-los. Foi aí que
surgiu a Feira da Coruja (meia-noite). em
1986, o centro comercial de Tobias foi
inaugurado, para onde a feira foi transfe-
rida. Hoje, o comércio de confecções da
cidade decaiu muito, principalmente por
causa do valor dos impostos que os co-
merciantes têm de pagar. Alguns fecha-
ram suas portas e outros encontraram
como forma de se libertar da política tri-
butária do Estado, mudando para o Po-
voado Lagoa Redonda, no vizinho muni-
cípio de Itapicuru, na Bahia. Depois que
a ponte que separa os Estados de Sergipe
e Bahia foi construída, mais de 70 em-
presas já se instalaram naquele povoado
baiano.
Apesar da produção de bordados de To-
bias ter decaído, o município ainda man-
tém a tradição secular desse tipo de arte.
Presença de destaque em vários eventos
culturais, o artesanato de Tobias Barreto é
famoso em todo o Estado.
Região: sudoeste (semi-árido)
Distância de Aracaju: 127 Km
População: 43.139
Atividades econômicas: agricultura (milho, man-
dioca e feijão), pecuária (bovinos) e comércio (confecções)
A genialidade de Tobias Barreto
Tobias Barreto de Menezes nasceu em
Campos, em 1839. Aprendeu as primei-
ras letras com o professor Manuel Joa-
quim de Oliveira Campos e estudou la-
tim com o padre Domingos Quirino e
aos 15 anos ensinou a matéria em Ita-
baiana. Em 1861 seguiu para a Bahia
com a intenção de freqüentar um semi-
nário, mas foi expulso por boemia e in-
disciplina.
Para ocupar o tempo entrega-se com afin-
co à leitura dos evolucionistas estrangeiros,
sobretudo o alemão Ernest Haeckel, que se
tornaria um dos mais famosos cientistas da
época com seus livros ‘Os Enigmas do Uni-
verso’ e ‘As Maravilhas da Vida’.
No campo das produções poéticas, Tobi-
as passou a competir com o poeta baiano
Antônio de Castro Alves. Os dois faziam
parte da chamada corrente condoreira da
última etapa do Romantismo.
Na oratória, Tobias se revelava um mes-
tre, qualquer que fosse o tema escolhido
para debate. O estudo da Filosofia empol-
gava o sergipano que nos jornais universi-
tários publicou ‘Tomás de Aquino’, ‘Teolo-
gia e Teodicéia não são ciências’, ‘Jules Si-
mon’, etc.
Ainda antes de concluir o curso de
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Tobias Barreto se destaca pelo comércio de
confecções, especialmente bordados
Direito, casou-se com a filha de um co-
ronel do interior, proprietário de enge-
nhos no município de Escada, em Reci-
fe. Eleito para a Assembléia Provinci-
al, não conseguiu progredir na política
local.
Dedicou vários anos a aprofundar-se no
estudo do alemão, para poder ler no origi-
nal alguns dos ensaístas germânicos, à fren-
te deles Ernest Haeckel e Ludwig Büchner.
Foi em alemão que Tobias redigiu o ‘Deuts-
cher Kampfer’ (O lutador alemão). Mais
tarde sairiam de sua pena os ‘Estudos Ale-
mães’.
A residência em Escada durou cerca de
dez anos. Ao voltar ao Recife, aos escassos
proventos que recebia, juntaram-se os pro-
blemas de saúde que acabaram por impedi-
lo de sair de casa.
Tentou uma viagem à Europa para resta-
belecer-se fisicamente, mas não tinha re-
cursos financeiros para isso. Em 1889 esta-
va desesperado. Uma semana antes de mor-
rer enviou uma carta a Sílvio Romero soli-
citando que lhe enviasse o dinheiro. Sete
dias mais tarde falecia, hospedado na casa
de um amigo.
Tobias Barreto é o patrono da Cadeira
nº 38 da Academia Brasileira de Letras.
Suas obras principais são: Ensaios e Estu-
dos de Filosofia e Crítica, 1875; Dias e
Noites, 1881; Estudos Alemães, 1880;
Polêmicas, 1901. C Faleceu em 1723.
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Memorial Tobias Barreto: onde é possível
encontrar tudo sobre o poeta
Tobias Barreto: o mais ilustre filho do muni-
cípio
Filhos Ilustres
Frei Ângelo dos Reis: Entrou na Compa-
nhia de Jesus em 1681, ordenando-se em 1693.
Antônio Muniz de Souza e Oliveira: De-
dicou-se ao estudo de plantas e raízes para o
preparo de remédios.
Pedro Barreto de Menezes: Foi o primeiro
escrivão da vila e chefe político liberal. É o pai
de Tobias Barreto de Menezes.
Manoel Joaquim de Oliveira Campos: Pro-
fessor primário, latinista, poeta, jornalista e de-
putado provincial. Autor de “Musa Sergipana” e
do Hino de Sergipe.
Rafael Arcanjo Montalvão: advogado pro-
visionado, jornalista, deputado, chefe político em
Simão Dias e escreveu “Questão de Limites
coma Bahia”.
José Antônio de Lemos: funcionário públi-
co, advogado provisionado, poeta, chefe políti-
co e deputado por várias legislaturas.
Elias do Rosário Montalvão: cirurgião den-
tista, historiador, autor de ‘Meu Sergipe’ e de
várias outras obras publicadas.
Francisco Barreto Rosário: Foi intendente,
conselheiro, funcionário público, deputado es-
tadual.
Epifânio da Fonseca Dórea: poeta, jorna-
lista, pesquisador, historiador, crítico literário, deu
nome à biblioteca da qual foi diretor, secretário
de Estado, deputado estadual.
Azarias Barreto dos Santos: Foi professor
de música, funcionário público e poeta. Autor
dos livros: ‘Do Arrebol ao Luar’ e ‘Gorgeios -
Campos e Líricas Condoreiras’.
Abelardo Barreto do Rosário: bacharel
em Direito, escritor, jurista, poeta.
Raimundo Geraldo dos Santos: Foi vere-
ador, juiz municipal, delegado de polícia, pre-
feito e chefe de partido.
Raimundo Rosa Santos: Foi pretor, juiz de
direito e desembargador.
João Valeriano dos Santos: nasceu em
1916, foi vereador, prefeito, deputado estadual
em duas legislaturas.
Aderbal Correia Barbosa: engenheiro agrô-
nomo, poeta, escritor, jornalista. Autor do dis-
curso ‘Cantos da Minha Terra Tobias Barreto’ e
‘A Terra e a Gente’.
José Francisco Menezes, ou Muniz Santa
Fé: Hoje com 85 anos, o poeta é autor de vários
livros como ‘Da Aurora ao Crepúsculo’ e ‘Vibra-
ções de Fé’. Ele e Aderbal são considerados as
maiores personalidades vivas de Tobias.
José Rosa de Oliveira Neto: jornalista, edi-
tor da Gazeta de Sergipe, já trabalhou no Jornal
da Cidade. É autor de ‘Atualidade do Pensamen-
to Pioneiro de Tobias Barreto’.
Texto: CARLA PASSOS
Fotos: EDSON ARAÚJO
Fonte: ‘Tobias Barreto, a Terra e a Gente’, de Aderbal
Correia Barbosa, Enciclopédia dos Municípios Brasileiros e Pes-
quisas de José Francisco Menezes.
 MKT©
25 anos
Lutando ao lado do educador
por um ensino público de qualidade
Nestes 25 anos de luta, temos enfrentado, no autoritarismo dos governantes, Rua Sílvio Teófilo Guimarães, 70
o sucateamento da escola pública e o desrespeito ao profissional de ensino.
Conjunto Paulo Barreto - Pereira Lobo
Em todo o Estado, toda vez que se faz necessário, a voz do SINTESE ecoa
em defesa da educação e dos educadores.
49052-410 - Aracaju-SE Tel/Fax (79)214-0910
SINTESE, 25 anos de Resistência e Luta www.sintese-ne.com.br sintese@infonet.com.br
Tomar do Geru
onde índios foram poderosos
Cidade chamou-se
Nova Távora e tem uma
das mais antigas e belas
igrejas de Sergipe
J
á na divisa com a Bahia, o municí-
pio de Tomar do Geru, a 131 quilôme-
tros de Aracaju, tem uma história fan-
tástica em termos de organização. Em Geru,
onde existe uma das mais belas e antigas
igrejas católicas de Sergipe, foi feita uma
tentativa de colocar índios catequizados na
administração municipal. Não fosse a in-
vasão holandesa e a expulsão dos jesuítas,
essa experiência poderia ter prosperado.
Essa história começa por volta de 1666,
quando os padres jesuítas chegaram às ter-
ras que hoje são Tomar do Geru. Os religi-
osos encontraram no território um grupo
de índios Kiriris, da rama vinda do sertão
de Jacobina e do Rio São Francisco. Os
jesuítas vinham da província de Minho,
mais especialmente de uma cidade portu-
guesa chamada Tomar, sede dos religiosos
templários.
Em 1692, a aldeia aparece num catálo-
go como Juru ou Geruaçu, que em tupi
significa boca ou entrada, e que mais tarde
viria a chamar-se Geru. Seus primeiros re-
ligiosos foram os padres Luiz Maniami,
João de Barros, João Baptista, João Ma-
teus de Falleto e o irmão Manuel de Sam-
paio. Este último era um estudante da lín-
gua dos Kiriris. Em 1695, o governo reco-
nhece como aldeia aquela povoação no-
meando um diretor.
CINFORM 266
Tomar do Geru: mais de 300 anos de história
Força política da fé
A força da catequese feita pelos jesuítas
era tanta que dos 400 índios, apenas 20
eram considerados pagãos. Lá foi construí-
da a primeira escola de Sergipe. A aldeia
chegou a ter os nomes de Geru e Missão de
Nossa Senhora do Socorro. Mas a domina-
ção dos jesuítas não impediu que os índios
reagissem às tentativas de invasão dos por-
tugueses.
Alguns religiosos teriam lutado ao lado
dos índios porque os portugueses queriam
escravizar os nativos.
As lutas ganharam tanta repercussão que
o rei teve que intervir. E num documento
histórico, a Carta Régia de 22 de novembro
de 1758 declarava livres todos os índios do
território sergipano, ao mesmo tempo em
que transformava a aldeia de Juru em Vila
de Nova Távora. E mais. Índios catequiza-
dos assumiram cargos no serviço público
na vila.
A idéia da história oficial era que os índi-
os ‘almados’ pudessem ser confundidos com
a população branca, numa tentativa de ex-
tinguir os antagonismos. O documento, por
exemplo, estabeleceu a eleição pelo voto
direto dos moradores. Nova Távora era a
primeira vila de Sergipe a viver essa experi-
ência. (Veja nesta página trechos da Carta
Régia de 1758).
Expulsão e regresso
Com a invasão dos holandeses a Sergipe,
em 1759, os jesuítas foram expulsos pelo
bando do vice-rei dom Marcos de Noronha
e a experiência de administração popular
em Nova Távora fracassou. Nessa época
vivia lá o padre baiano Domingos de Ma-
tos. Foi ele quem fez a procissão solene a 8
de setembro de 1731 em homenagem a
Nossa Senhora do Socorro, data da festa da
padroeira do município.
Com a expulsão dos jesuítas, índios fo-
ram mortos e os que sobreviveram, escra-
vizados. Novas batalhas aconteceram. Em
1765, um bando comandado por Izidório
Gomes invade Nova Távora, que já estava
sendo chamada de Tomar do Geru. Tomar
fazia referência à cidade dos jesuítas; e Geru,
de Jeru do tupi. Izidório ainda encontrou
na vila um juiz índio e um branco, e índios
 Desfile cívico em Geru: festa de emancipação

Região - Sul de Sergipe

Distância de Aracaju - 131 km
População - Cerca de 15 mil
Atividades econômicas - Agricultura
(laranja) e pedra. Tem forte tradição do carro de boi

Escola em Geru: umas das primeiras de Ser-

gipe

servindo na Câmara.
Em 19 de fevereiro de 1835, a Vila de
Tomar do Geru, que pertencia à Freguesia
de Campos do Rio Real, hoje Tobias Barre-
to, foi extinta. A sede do município foi
transferida para a Vila de Itabaianinha, dei-
xando Geru reduzida a um Distrito de Paz,
apenas com o nome de Geru. Curiosamen-
te só 118 anos depois, já em 25 de novem-
bro de 1953, Geru é transformada em cida-
de - lei sancionada pelo então governador
Arnaldo Garcez -, e recebe o nome históri- Igreja N. Srª do Socorro: erguida em 1688
co de Tomar do Geru.
Em 3 de outubro de 1954, foi realizada a
primeira eleição do município, que tinha João Valames Oliveira, Ulisses Guimarães sita na Freguesia dos Campos, termo da Vila
apenas 668 eleitores, sendo eleito Pedro Silva da Fonseca, Pedro Silva C. Filho e Gildeon de Lagarto, Comarca da cidade de Sergipe
Costa, o primeiro prefeito, e cinco verea- Ferreira da Silva. D’El Rei, tem capacidade de vizinhos e cô-
dores. O final do seu mandato de quatro modos preciso para o dito efeito, sou servi-
anos foi tumultuado. Tropas do 28º BC ti- Índios no poder do ordenar que passando logo a dita Aldeia
veram que tomar o município para reesta- a Vila, estabelecereis nela (dirige-se ao Go-
belecer a ordem. Pedro Costa foi eleito pela A seguir alguns trechos da Carta Régia vernador-Geral da Bahia) com o nome de
segunda vez em 1962, assumiu em janeiro de 22 de novembro de 1758, onde o rei de Nova Távora - elegendo a votos do povo
de 1963, e em junho de 1964 foi deposto Portugal estabelece uma “administração um dos seus moradores para juiz dela, que
por causa do Golpe Militar. Além dele, fo- popular em Geru: será tutor dos órfãos, três vereadores ou
ram prefeitos de Tomar do Geru: Baldoíno “Por me ser presente que a Aldeia de dois no caso de não haver número e um
Vitório de Souza, José Viana Medeiros, Geru, intitulada Nossa Senhora do Socorro procurador do Conselho todos mais hábeis

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Interior da igreja: rica em detalhes de ouro
Histórica estação de trem de Geru: abandono
do dito e ainda na suposição de não achar-
des nela quem saiba ler e escrever, sempre
com eles serão eleitos os mesmos índios e
para três anos futuros fareis eleição de se-
melhantes oficiais guardando em tudo a
formalidade e igualmente elegeries a votos
do povo um homem que haja de ser escri-
vão da comarca que ora também servirá de
tabelião das notas e escrivão do judicial e
dos órfãos o qual, no caso de não haver na
Aldeia, nacional dentre os índios com a
necessária inteligência e notícia de proces-
sar, poderá ser nomeado um português com
as referidas qualidades e a ele se lhe encarre-
gará a obrigação de ensinar a ler e escrever
aos meninos da Vila bem entendido que a
todo o tempo que houver índio com apti-
CINFORM 268
dão para servir este ofício ou português ca-
sado com índia com as qualidades necessá-
rias, qualquer destes sujeitos preferirá na
serventia do referido ofício àquele em quem
não concorrem estas circunstâncias”.
Igreja tem mais de 300 anos
e é um monumento nacional
Uma das mais belas e antigas igrejas de
Sergipe é a de Nossa Senhora do Perpétuo
Socorro, padroeira de Tomar do Geru. Ela
é tombada pelo Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional. A igreja foi erguida em
1688, pelo padre Luiz Mamiani della Rove-
re. Na porta existe a inscrição MD-
CLXXXVIII.
Carro de Boi: forte tradição na cidade
Historiadores da arte afirmam que a igre-
ja de Geru é a mais bela de todas as igrejas
missionárias do século XVII fora da cidade
da Bahia. O ouro e as figuras barrocas são
marcantes.
Existe uma lenda de que quando Tomar
do Geru ainda era aldeia e a cidade já estava
sendo levada, apareceu a imagem de Nossa
Senhora do Socorro dentro de um gravatá
no meio da mata, onde hoje é a igreja.
A imagem foi encontrada pelos índi-
os Kiriris e entregue aos padres jesuí-
tas, que a levaram para onde estava sen-
do construída a cidade, as casas, a cape-
la e o cemitério. Mas à noite, a imagem
teimava em voltar para a mata onde
foi encontrada. Na manhã seguinte, a
imagem de Nossa Senhora do Perpétuo
Socorro era transportada. Foram várias
vezes levando e ela voltando, até que
os padres decidiram construir uma igre-
ja e lá colocaram a imagem de onde
nunca mais saiu.
Outra lenda conhecida no município
é a do Boqueirão. Numa capela onde
existia muito ouro. Após a expulsão dos
religiosos que zelavam pela capela, as
pessoas retiraram todo o ouro e o trans-
portaram em carro de boi para a cidade
de Itabaianinha, para doar a Nossa Se-
nhora da Conceição. No meio da via-
gem, o carro de boi quebrou o eixo, le-
vando os transportadores a desistirem da
viagem e a enterrarem o ouro.
O município tem uma forte tradição re-
ligiosa. No período da Quaresma, acontece
a Lamentação das Almas, uma penitência
realizada somente por homens. Na Sexta-
Feira da Paixão é realizada a procissão dos
penitentes, onde os homens fazem auto-
flagelação. Em agosto ou setembro aconte-
ce a Festa do Carro de Boi. C
Texto: CRISTIAN GÓES
Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, e Conhecendo Tomar
do Geru, de Albany Mendonça, Maria Lúcia, Marlene dos San-
tos e Telma Alves. Colaboração da secretaria de Educação do
Município.

O Sistema FIES/SESI/SENAI e IEL
na História Industrial
de
Era tarde do dia 30 de abril de 1948. Ainda sob as
amargas lembranças da II Grande Guerra, o salão nobre da sede
da Delegacia Regional do Trabalho, um sobrado ainda hoje
localizado à Rua João Pessoa, na ocasião dirigida por Alcindo
Fernando de Bógea Saint Clair, recebia empresários industriais
do Estado. Estavam ali Constâncio Vieira, Anizio Ezequiel de
Barros, Gervásio Pereira de Almeida, Edgard Santos, Carlos
Rodrigues da Cruz e Tasso Garcez Sobral. A reunião fora
convocada para a fundação da Federação das Indústrias do
Estado de Sergipe - FIES, com a participação dos sindicatos de
Fiação e Tecelagem, Panificação e Confeitaria, Açúcar, Calçados,
Alfaiataria e Confecções de Roupas de Homem.
No mês seguinte, com a presença de autoridades, entre
elas o Governador José Rollemberg Leite, era realizada a
Assembléia Geral de instalação e posse da primeira diretoria da
FIES, tendo como presidente o Dr. Carlos Rodrigues da Cruz e
respectivamente como Secretário e Tesoureiro, os industriais
Tasso Garcez Sobral e Gervásio Pereira de Almeida. O
acontecimento teve lugar no salão nobre da Associação Comercial
de Aracaju, funcionando a federação àquela época na avenida
Rio branco 330, 1º andar.
A nova entidade surge tendo por objetivos amparar e
defender os interesses gerais do segmento industrial perante os
poderes públicos, colaborando com o mesmo no estudo e solução
de todos os assuntos capazes de fomentar a coesão e o
fortalecimento e a expansão econômica. Objetivava ainda
promover a solução conciliatória dos dissídios ou litígios
concernentes às atividades por ela representadas, a adoção de
regras e normas que possibilitassem aperfeiçoar os sistemas de
fabricação e os processos tecnológicos, dentre outras importantes
diretrizes que assinalam significativo avanço no processo
industrial.
Naquele mesmo ano, o Sindicato da Indústria da
Construção Civil era filiado à Federação das Indústrias, era
aprovado o pedido de filiação da entidade à CNI e eleitos os seus
primeiros representantes junto àquela Entidade, nas pessoas dos
industriais Durval Rodrigues da Cruz, Carlos Silva Gomes e José
Irineu do Nascimento.
Em setembro de 1948 foi criado o Departamento Regional
do SENAI. A partir daí iniciou-se o esforço pela preparação e
qualificação da mão-de-obra industrial. A entidade deu início,
primeiro a partir do Centro Coelho e Campos, instalado na Rua
Propriá, e depois de outros muitos núcleos, a cursos de
capacitação profissional, assinalando uma nova fase para o
segmento industrial que passou a contar com pessoal qualificado
no desempenho das atividades fabris e na operacionalização do
maquinário instalado nas indústrias sergipanas, com
significativa melhoria da qualidade de vida da população.
Sergipe
Em janeiro do ano seguinte foi instalado o Departamento
Regional do SESI em Sergipe. A entidade tem por objetivos o
estudo, o planejamento e a execução de medidas que contribuam
diretamente para o bem-estar social dos trabalhadores das
indústrias e atividades assemelhadas, concorrendo para a
melhoria do seu padrão de vida. A Educação, o Esporte, o Lazer, a
Saúde e a Assistência Social operárias passam a experimentar
uma nova e importante fase com a multiplicação de ações
direcionadas ao empregado da indústria e seus dependentes.
Chega a década de 50 e Sergipe, com a política de isenção,
amplia seu parque industrial, desenvolvendo vários segmentos
como tecidos, açúcar, beneficiamento de arroz, coco, óleos
vegetais, sabão doméstico, laticínios, artes gráficas, álcool,
papelão, entre outros.
Alcançada a década de 60, a expectativa com a exploração
do petróleo gerou um resfriamento das atividades agrícola e
pecuária e como conseqüência, o setor industrial, que dependia
do algodão, da cana-de-açúcar e do coco, passou a receber
insumos menores e menos atenção das autoridades.
É também neste período que Sergipe alcança o maior
número de empresas no ramo da industrialização do coco. Na
década de 60 o Estado já é o terceiro em participação no contexto
nacional, perdendo apenas para o Rio de Janeiro e São Paulo, e o
primeiro em qualidade de produção física.
Em 1963, com a descoberta do campo petrolífero de
Carmópolis, começa a ser implantada toda infra-estrutura para
produção efetiva do petróleo, sendo instalada oficialmente a
Petrobras em Sergipe. Com relação aos demais minerais que
deveriam ser explorados, permaneceram ligados a interesses
puramente particulares, dificultando assim o incremento
definitivo desta atividade, o que só vem a acontecer no final da
década, com a criação pelo governo de órgãos de assessoramento
e planejamento industrial como o Ceag, Inep, Condese e com a
participação efetiva da Federação das Indústrias.
No início da década de 70 é implantado o DIA - Distrito
Industrial de Aracaju, e definidos alguns incentivos fiscais, que
impulsionam o surgimento de novos empreendimentos
industriais.
Em 1971 é oficialmente instalado o Núcleo Regional do
Instituto Euvaldo Lodi, também vinculado à Federação das
Indústrias do Estado. O IEL surge com o objetivo de realizar
investigações, estudos e pesquisas de atividades universitárias
entrosadas com atividades industriais promovendo seminários,
cursos especializados, estágios de treinamento. Procura, por fim,
contribuir, sob qualquer forma e dentro do espírito da livre
iniciativa, para a formação da mentalidade de cooperação
universidade-empresa.
IDALITO OLIVEIRA
Presidente da FIES
MKT©
Na década de 80 há um grande desenvolvimento da
economia sergipana motivada pelo efetivo aproveitamento dos
recursos minerais do Estado, graças a amplos investimentos
estatais, notadamente do sistema Petrobras. Dar-se a instalação
de duas importantes subsidiárias daquela estatal: a Nitrofértil,
para a fabricação de amônia e uréia, e a Petromisa, para
exploração e beneficiamento do Potássio, explorado da mina de
Taquarí-Vassouras. É nesta década que o Estado de Sergipe
apresenta as maiores taxas de crescimento do seu produto
interno, que o eleva à condição de detentor da maior renda per
capita do Nordeste brasileiro.
Os anos 90 iniciam-se com inovações nem sempre
benéficas a Sergipe. Dentro de mudanças globais, redefine-se o
papel do setor público, com a retirada do Estado da Economia.
Isto representa um choque para os sergipanos, posto que o
grande capital estatal marcou como força motriz do
desenvolvimento acelerado observado nas últimas décadas.
Mesmo assim o estado não parou. Sergipe conseguiu reverter o
que eram derrotas, transformando-as em grande vitória. Dois
exemplos podem ser citados: com a extinção da Petrofértil, a sua
subsidiária sergipana, a Nitrofértil, é incorporada à Petrobras; e
com a extinção da Petromisa, conseguiu-se a continuidade do
Projeto Potássio, através da Companhia Vale do Rio Doce. A
vinda da Vale do Rio Doce para Sergipe merece destaque
especial, pois ainda na década de 90, consolidam-se alguns
investimentos primordiais para o desenvolvimento de Sergipe,
entre os quais, com maior destaque, para o Terminal Portuário
Ignácio Barbosa, na Barra dos Coqueiros, o primeiro organizado
dentro da nova legislação do setor, e entregue para operação
justamente à Vale do Rio Doce, que apresenta larga experiência
em logística e operações de transporte.
O final da década de 90, bem como o início dos anos 2000,
marcam o que deve ser analisado como uma nova fase da
economia sergipana, com uma diversificação muito grande do
setor industrial. Instalam-se novos tipos de indústria,
notadamente no setor de transformação, com destaque para a
indústria de alimentos e bebidas, de equipamentos agrícolas e de
irrigação, entre outras.
A Federação das Indústrias do Estado de Sergipe tanto
como entidade de representação sindical quanto como gestora do
SESI, SENAI e IEL continua no tempo e no espaço,
desempenhando o papel agregador do empresariado sergipano,
procurando com equilíbrio manter um elo de ligação destes, para
com o setor público; bem como trabalhando com denodo nos
serviços de assistência e benefícios educacionais, de saúde e lazer
ao trabalhador, na formação de mão-de-obra especializada para
o setor, na transferência de tecnologia e interação universidade-
indústria.
Umbaúba uma sombra que
virou cidade
A terra de Nossa
Senhora da Guia era
ponto de parada de
viajantes que cortavam
Sergipe pela região sul

D
epois de chegarem a São Luiz (de
pois Santa Luzia do Itanhi), India-
roba (Espírito Santo) e Chapada
(Cristinápolis), os europeus - primeiros fran-
ceses e depois portugueses - conseguiram
chegar a uma grande região de matas den-
sas no sul de Sergipe, atravessando as bacias
dos rios Real e Piauí. Essas terras vieram a
ser mais tarde a cidade de Umbaúba que,
como a grande maioria dos municípios ser-
gipanos, não faz a menor questão de pre-
servar sua história.
Acredita-se que por volta de 1600, um
dos maiores pesquisadores de minas e des-
bravadores dos chamados ‘sertões’ da nova Igreja Nossa Senhora da Guia
terra, o português Belchior Dias Moreyra,
conseguiu da Coroa uma grande sesmaria Guia e Umbaúba nham pela estrada real, saindo de Santa Luzia
no Rio Guararema, bem próximo onde foi a Itabaianinha. Mas alguns viajantes esten-
erguida a sede do município de Umbaúba. Dentro da grande Fazenda Sabiá exis- diam o descanso e muitos dormiam por ali.
Não se tem notícias nem registros dando tia um riacho de águas claras e mansas. Naturalmente, algum cidadão de bom sen-
conta do início do povoamento das terras O coronel Manoel Fernandes, um devo- so econômico resolveu montar um comér-
de Belchior Moreyra, mas há fortes indíci- to de Nossa Senhora da Guia, nomeou cio nas terras do coronel Manoel Fernan-
os de que existiram lutas sangrentas entre aquela fileta d’água com o nome de Ri- des. Embaixo do pé de umbaúba apareciam
os exploradores e os tupinambás, e uma al- acho da Guia. Hoje, o riacho ainda exis- vendedores para suprir de bebida ou gêne-
deia teria começado a se formar por volta te e depois recebeu o nome de Dois Ri- ros alimentícios os que faziam sua parada
de 1860. achos. Bem nas proximidades do Ria- no ‘Descanso da Umbaúba’, como era cha-
No entanto, sabe-se com certeza que o cho da Guia, surgiu um belo e frondoso mado o lugar.
povoado surgiu a partir da criação de gado pé de umbaúba. Ele era tão grande que Acreditam alguns historiadores, que
na Fazenda Sabiá, que pertencia ao coronel produzia uma agradável e larga sombra. o comércio para atender os viajantes cres-
português Manoel Fernandes da Rocha Como a entrada de Sergipe passava por ceu tanto que uma venderola foi monta-
Braque, ou Braga, como alguns preferem lá, muitos dos viajantes que cortavam o da e algumas casas erguidas por ali. Ver-
chamar. A gigantesca propriedade ficava sul de Sergipe, para chegar a Estância e dadeiras feiras eram realizadas na região
encravada no termo judiciário da Vila do São Cristóvão, paravam embaixo do pé do Descanso da Umbaúba. Num curto
Espírito Santo. A fazenda foi o início da de umbaúba. espaço de tempo, a feira acabou virando
fundação de Umbaúba e o coronel Manoel Esse descanso para os caminheiros e suas um arraial que passou a ser chamado de
Fernandes, que hoje é nome de avenida na mulas era quase obrigatório, e ficou conhe- Riacho da Guia, por conta do estreito
cidade, o seu fundador. cido em toda a região sul para os que vi- curso de água que banhava aquelas ter-

CINFORM 270
 Imagem de Nossa Senhora da Guia
Capela Santo Antônio: antigo cemitério da cidade
ras, sendo de vital importância para co-
merciantes e viajantes.
Capela e briga com Cristina
O coronel Manoel Fernandes, proprie-
tário da Fazenda Sabiá, verdadeiro funda-
dor e o maior incentivador do Povoado do
Riacho da Guia, nome que não pegou por-
que o lugar já havia caído na boca do povo
como Descanso da Umbaúba, resolveu en-
tão levantar uma capela no arraial. Em pou-
cos anos, ela já estava erguida e ganhou o
nome de Capela de Nossa Senhora da Guia.
Oficialmente o coronel acabou doando 60
Manoel Gil e o filho: importantes na
fundação
braças quadradas de terra ao redor da cape-
la, para que o povoado se desenvolvesse.
Não deu outra. Logo foram levantadas ca-
sas; o comércio foi reforçado e, para decep-
ção do coronel Manoel Fernandes, o nome
do lugarejo ficou sendo mesmo Umbaúba.
Depois da criação da Vila de Cristina, o
Povoado Umbaúba, numa manobra políti-
ca envolvendo Itabaianinha e Cristina, pas-
sou a pertencer juridicamente a Vila de Cris-
tina, “libertando-se” da Vila do Espírito
Santo. Em 1880, a Câmara Municipal de
Itabaianinha concedeu um privilégio ao
coronel Manoel Fernandes da Rocha Bra-
que: ele poderia construir, usar e gozar de
Região - Sul de Sergipe
Distância de Aracaju - 98 km
População - Cerca de 17 mil
Atividades econômicas - Agricultura
Zeca Ribeiro: vereador que queria mudar o
nome
uma casa de mercado no Povoado Umbaú-
ba. Essa decisão foi aprovada pela Resolu-
ção Provincial de 13 de setembro de 1883.
Mas esse fato acabou provocando a revolta
dos comerciantes da Vila de Cristina, que
naturalmente se julgaram invadidos em sua
jurisdição.
O apelo e os argumentos das autorida-
des de Cristina foram atacados pelo então
presidente provisório do Estado, o senhor
Felisbello de Oliveira Freire, que, através
do Decreto de 20 de junho de 1890, aca-
bou dando ganho de causa aos reclamantes
da Vila de Cristina. Felisbello fez mais. De-
terminou que o mercado de Umbaúba fos-
se explorado pelos comerciantes da vila a
que pertencia.
Distrito, vila e cidade
Antes mesmo de Felisbello Freire in-
terferir na questão do mercado, em 10 de
dezembro de 1889 foi criada no povoado
CINFORM 271
 Foto da cidade na década de 30
de Umbaúba a primeira cadeira para ensino
primário. Com a morte do coronel Manoel
Fernandes, o seu filho, o polêmico major
Cândido José de Araújo Viana, acabou do-
ando oficialmente a capela de Nossa Se-
nhora da Guia, fundada por seu pai, “à ser-
ventia comum e livre dos moradores da
localidade”. Cândido Viana tinha grande
influência política no Estado, fez uma grande
e estrutural reforma na capela para torná-la
igreja e foi um dos principais responsáveis
pela independência do povoado.
A atuação de Cândido Viana só veio ter
resultado em 16 de outubro de 1926, quan-
do foi criado o Distrito de Umbaúba. Nes-
sa época, a pouca história do lugar faz refe-
rência ao capitão Alcides Bezerra Montei-
ro, filho daquelas terras, e que foi o maior
incentivador da construção de casas e aber-
tura de ruas. O capitão preparou, planejou
e executou uma série de ações que levaram
Umbaúba a ser declarado município. Isso
só veio a acontecer quando das divisões ter-
ritoriais de Sergipe, datadas de 31 de de-
zembro de 1936 a 31 de dezembro de 1937.
Em 2 de março de 1938, Umbaúba se torna
vila independente de Cristinápolis, e no dia
20 daquele mesmo mês é elevada à catego-
ria de cidade.
Mas curiosamente nos anos seguintes o
município de Umbaúba ainda continuava
aparecendo como um distrito de Cristiná-
polis. Entretanto, o desenvolvimento agro-
pecuário, seu forte e crescente comércio e
as melhorias implantadas na sua sede, vêm
torná-lo tão importante quanto sua sede,
Cristinápolis. Não tinha outra saída. Atra-
vés da Lei Estadual 525-A, de 6 de feverei-
ro de 1954, no governo de Leandro Maciel,
que também acabou criando novos muni-
cípios, Umbaúba passava então a ser verda-
deiramente um município independente.
Anfilóvio, Zeca e o nome
Em 3 outubro de 1954 é realizada a
primeira eleição em Umbaúba. Os mora-
dores iriam escolher o primeiro prefeito e
os cinco primeiros vereadores. Dos 786 elei- Anfilófio Viana: primeiro prefeito
tores inscritos, votaram apenas 509. O ca-
rioca e bisneto dos fundadores de Umbaú- ro, Lourdes, etc?”, lembra Zeca Ribeiro.
ba, Anfilófio Fernandes Viana, é eleito o Seu projeto não foi aprovado. Quando
primeiro prefeito. Entre os cinco primeiros Umbaúba se tornou cidade independente e
vereadores eleitos estava o mestre de car- ele o primeiro vereador, um novo projeto
pintaria José Dionísio Ribeiro, o Zeca Ri- foi apresentado em janeiro de 1955, na re-
beiro, que nasceu em 1914, e foi vereador cém-empossada Câmara de Umbaúba.
na Vila de Cristina. “Quando Umbaúba fi- “Mais uma vez queria que o município se
cou independente, voltei, acabei me ele- chamasse Nossa Senhora da Guia, mas tam-
gendo vereador por mais três vezes”, reve- bém não tive sucesso”, lamenta Zeca Ri-
lou em 2000 o próprio Zeca Ribeiro. beiro. Todo ano, em 2 de fevereiro, o mu-
Foi o então vereador da Vila de Cristi- nicípio de Umbaúba pára para a festa de
na, por volta de 1947, que apresentou um Nossa Senhora da Guia. C
projeto tentando mudar o nome do povoa-
do. “Era uma homenagem ao fundador do
Texto: CRISTIAN GÓES
lugar. Sempre defendi que o nome do po- Fotos e reproduções: MANOEL FERREIRA
voado e depois cidade devia ser Nossa Se- Fonte: Enciclopédia dos Municípios Brasileiros. Colaboração de
nhora da Guia. Não existem tantos nomes Gil e Anderson Fontes, professora Adiléia, José Dionísio
Ribeiro e Zeca Ribeiro.
de santas em cidades como Glória, Socor-
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Travessia de Balsas Residência do DER/SE
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LIMITES Interestadual

Intermunicipal

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E m 1832 era publicado na cidade de Estância
o “Recopilador Sergipano”, o primeiro jornal de Sergipe,
dando início à história da imprensa e às grandes
transformações sociais ocorridas desde então em nosso Estado.
Neste momento, sentimo-nos bastante
orgulhosos em sermos parte significativa da evolução desta
história.