Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a

inten��o de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma

manifesta��o do pensamento humano..

Lu�s de Cam�es
O L�rico
OBRAS MAIS IMPORTANTES DO AUTOR
CONFERENCIAS-CAMOES, GARRETT E GOMES DE AMORIM. Porto. Comp.- Port. Edit., 1929.
ENSAIO SOBRE A CRISE MENTAL DO S�CULO XVIII. Coimbra. Imprensa da Universidade,
1929. Esgot.
A MARQUESA DE ALORNA-*Sua vida e obra, com algumas cartas in�dita". Ibid., 193o.
A OBRA PO�TICA DO DR. JOS� ANAST�CIO DA CUNHA -*Com um estudo sobre o anglo-
germanismo nos proto-rom�nticos portugueses. Ibid., 1930. Esg. LI�OES DE CULTURA E
LITERATURA
PORTUGUESAS. x.' vol.: *S�culos XV, xv1 e xvrl*. 1.' ed., 1933; 2.' ed., 1942; 3.'
ed., 1950; 4-' ed., corrigida e ampliada, 1959. 2.' VOL: *Da Reac��o contra o
Formalismo Seiscentista ao Advento do Romantismo,. x.* ed., 1929; 2.' ed., 1939;
3.' ed., 1958; 4.' ed., 1959� Coimbra Editora, Ld.'
HISTORIA DE PORTUGAL-*De D. Jo�o VI aos Nossos Dias*. Colec��o *Ontem e Hoje,.
Porto. Livraria Lelo, 1934. Esgot.
LUIS DE CAMOES. O--O L�rico,. Ed. da Faculdade de Letras de Lisboa, 1936. 2.' ed.,
1952. Liv. Bertrand. 3.' ed., revista e alterada, 1967. Liv. Bertrand. BOCAGE.
Col. -Ontem e Hoje,. Porto. Liv. Leio, 1936. Esgot.; 2.' ed., ampliada, seguida de
Antologia, Col. -A Obra e o Homem*. Lisboa. Arc�dia, 1965
LUIS DE CAMOES. 11�O �pico,, publica��o da *Revista da Faculdade de Letras*, 1950;
2.' ed., 1953. Liv. Bertrand.
TEND�NCIAS DO LIRISMO CONTEMPORANEO, do *Oaristos*, de Eug�nio de Castro, �s -
Encruzilhadas de Deus,, de Jos� R�gio. Liv. Portug�lia. Lisboa, 1939. Esgot.
P.8 ANTONIO VIEIRA--Estudo Biogr�fico e Cr�ticos, seguido de 3 vols. de serm�es. II
- *A Guerra e a Pol�tica na Col�nia,. III - *A Vida Social e Moral na Col�nia,.
IV--A Crise da Independ�ncia*. Ordena��o, pref�cios e notas Ed. da A. G. do
Ultramar, z.' ed., 194. 1.' e 2.' ed. Esgot.
A MARQUESA DE ALORNA-�Poesias*. Col. *Cl�ssicos S� da Costa*. Lisboa, 1941. 2.' ed.
196o.
A MARQUESA DE ALORNA --ln�ditos-. Ibid., ibid., 194x.
O BANDEIRISMO PAULISTA NA EXPANS�O TERRITORIAL DO BRASILCol. *Hist�ria de
Portugal,, Empresa Nac. de Publicidade, 1954.
A LITERATURA PORTUGUESA E A EXPANS�O ULTRAMARINA -*As ideias, os factos e as formas
de arte*. 1.' vol.: S�culos xv e xvx. Lisboa, A. G. do Ultramar, 1943. Esgot.
(Pr�mio luso-brasileiro P�ro Vaz de Caminha). 2.' ed., refundida e ampliada. Col.
*Studium.. Coimbra. Arm�nio Amado, Editor, 1936. 2.' VOL: S�culos xv11 e xvri.
Ibid., 1964.
S�CULO XIX, A REVOLU��O CULTURAL EM PORTUGAL E ALGUNS DOS SEUS MESTRES. Col.
*Ensaio, �tica, 196 .
O CONCEITO DA POESIA COMO EXPRESSO DE CULTURA --Sua evolu��o atrav�s das
Literaturas Portuguesa e Brasileira*. Col. aStudiumn, de Arm�nio Amado. Coimbra,
1945. EsgOt.
2.' ed., corrigida e actualizada. Ibid., 1957.
A LITERATURA AUTONOMISTA SOB OS FILIPES. Lisboa, Liv. S� da Costa, 1948. Esgotado.
CARAMURU. Selec��o, resumos, pref�cio e notas. Liv. *Agir*, Rio de janeiro, 1957
2.' ed., 1961.
PORTUGAL HISTORICO CULTURAL, atrav�s de Pern�o Lopes, F. Mendes Pinto e Cambes; P.'
Ant�nio Vieira, Antero de Quental, Teixeira de Pas� coses e Fernando Pessoa.
Liv. Progresso. Salvador. Ba�a. Em prepara��o a 2.' ed. pela *Arc�dias, ampliada e
refundida.
80CAGE (x965) da Colec��o cA Obra e o Homem,, da Arc�dia.
HERN�NI CIDADE
Lu�s de Cam�es O L�rico
3." EDI��O REVISTA E ALTERADA
LIVRARIA BERTRAND 1967
� mem�ria
de Zeferino de Oliveira
o patriota generoso que fundou a Cadeira de Estudos Camonianos na Faculdade de
Letras de Lisboa, em cuja reg�ncia este livro foi esbo�ado
do Pro�. Afranio Peixoto
a quem o Poeta deve, com alguns dos estudos mais penetrantes e sugestivos, a
iniciativa e o apostolado chu� frutificaram naquela benemerencia
do Prof Jos� Maria Rodrigues
primeiro titular da Cadeira, nela em permanente presen�a espiritual, cuja alta
heran�a de responsabilidades � o est�mulo principal de todos os seus sucessores
A Faculdade de Letras de Lisboa
. e �s Faculdades de Filosofia e Letras
do Brasil e da Bafa
aos seus Mestres e alunos, particularmente os de Estudos Camonianos e de Literatura
Portuguesa que promoveram ou escutaram o essencial deste livro,
0.D.eC.
HERN�NI CIDADE
NOTA PREAMBULAR
Quando, em 1933, ao grande Mestre de camonistas, Dr. Jos� Maria- Rodrigues, foi
imposto pelo seu estado de sa�de o abandono da Cadeira de Estudos Camonianos que,
na Faculdade de Letras de Lisboa, professava com toda a riqueza do seu saber e todo
o comunicativo fervor do seu culto pelo Poeta, resolveu o Conselho da Faculdade
que, dada a excepeional responsabilidade da sucess�o, tal cadeira fosse provida, a
titulo transit�rio, anualmente conferido, em cada um dos professores a quem tais
estudos interessassem. Deste modo, seria suprida, pela variedade dos aspectos
estudados, segundo as prefer�ncias e prepara��o dos que por ela fossem transitando,
a falta do trabalho, porventura exaustivo, mas quase certamente unilateral, pr�prio
do especialista-que nenhum de n�s era.
Foi a mim que o Conselho conferiu a honra de iniciar a roda. Era muito pouco e de
reduzid�ssima significa��o o que havia publicado sobre Cam�es. Assim, para assumir
o encargo, tinha apenas os t�tulos que poderia conferir-me o religioso respeito que
consagro �s minhas responsabilidades -e a capacidade do esfor�o que elas possam
exigir. Delas me desempenhei, nos limites em que mo permitiam as m�ltiplas
ocupa��es da escolaridade, mas com o ardoroso af� que, de algum modo,
correspondesse �
honrosa confian�a do Conselho. Este volume e o que se seguir� -Lu�s de Cam�es, O
�picoforam preparados nas li��es professadas durante os dois anos que tive a meu
cargo, a reg�ncia da cadeira.
Eu n�o posso ignorar a enormidade da tarefa a que meti os ombros d�beis. Mas
igualmente sei que se impunha tent�-la. Porque, sendo rica a bibliografia
camoniana,
a verdade
NOTA PREAMBULAR A 2 .1, EDI��O
H� muito que este livro se encontra esgotado, n�o obstante dever o seu autor ao bom
acolhimento que lhe fizeram a cr�tica e o p�blico portugueses e estrangeiros
a edi��o que hoje lhes apresenta.
O facto de s� passados quinze anos sobre a sua publica��o, e quase outros tantos
sobre o seu consumo no mercado a obra ser reeditada resultou das m�ltiplas tarefas
que t�m impedido o refaz�-la, como o autor tanto desejava; mas tamb�m podia derivar
-e ser-lhe-ia grato afirmd-lo, se assim tivesse sucedidoda considera��o da
vantagem em deixar amadurecer as ideias pr�prias ou surgir as alheias, para que
algo se pudesse dizer de novo.
Na verdade, a biografia do Poeta, tanto como o c�none da sua L�rica, tanto como a
interpreta��o da sua obra, n�o deixaram, neste espa�o de tempo,,de suscitar a
actividade
investigativa e cr�tica. E, por exemplo, Aquilino Ribeiro tentou refazer-lhe a
biografia, dele oferecendo uma imagem que provocou uma reac��o cuja fundamental
justi�a,
ali�s, de modo geral foi prejudicada por sua natureza mais de explgsao emotiva do
que de esfor�o de an�lise cr�tica. O Prof. Costa Pimp�o, na sua edi��o da L�rica
e na sua minuciosa cr�tica feita � que eu pr�prio organizei, prefaciei e anotei,
p�s de novo os problemas do seu c�none, entre os quais o do pr�prio crit�rio para
o estabelecer. Jorge de Sena ensaiou A revela��o da dial�ctica camoniana, � pena
que em p�ginas demasiado breves, para que conseguisse mais do que r�pidas
indica��es
de novos caminhos de acesso, vagas sugest�es para iniciados. E n�o esque�o quanto
de fundamente pensado e luminosamente
� que, salvo um ou outro cap�tulo parcelar, ela tem sacrificado � minuciosa
informa��o sobre a cultura do intelectual ou sobre os sentimentos do portugu�s,
sobre
os mist�rios da sua biografia ou sobre obscuros pormenores da sua obra, o interesse
que o poeta e o artista nos devem merecer. Longe da minha inten��o diminuir o
m�rito do esfor�o realizado-sem o qual, ali�s, era imposs�vel este trabalho, que
foi erguido sobre a base de certezas ou probabilidades que ele conseguiu assentar.
O que afirmo -e este volume o implica -� a necessidade de completar esse esfor�o de
investiga��o erudita com o empenho de compreens�o total da personalidade do poeta.
Ela interessa muito pelo aned�tico da sua biografia romanesca, pela riqueza
excepeional da sua cultura e pelo significado nacional ou humano dos seus temas;
mas
sobretudo interessa e sobretudo vale pela beleza imortal que criou e de que nos
constituiu herdeiros.
Conseguir� o presente ensaio dar a este �ltimo aspecto o devido relevo, ser �til
complemento do que nos outros se contenha de essencial?
N�o � a mim que compete diz�-lo. Oxal� lhe mostre um dia a insufici�ncia, n�o
apenas o artigo cr�tico, mas sobretudo a obra quanto poss�vel definitiva,
verdadeiramente
digna do g�nio-que ainda fica por escrever. Se esta modesta obra pudesse, ao menos,
estimular algu�m � sua realiza��o, de que belo servi�o � cultura nacional eu
me poderia orgulhar!
Lisboa, Maio de x936.
HERN�NI CIDADE
expresso sobre a doutrina do amor na L�rica escreveram A. Salgado J�nior, Ant�nio
S�rgio e Jos� R�gio.
A tudo isto na presente edi��o se prestou a aten��o mais desprevenida; tudo foi, se
n�o discutido ou aproveitado, ao menos ponderado com o mais compreensivo interesse,
at� mesmo quando diferen�as fundamentais de atitude, crit�rio -e at� de objectivos-
opunham obst�culos ao entendimento.
NOTA PREAMBULAR A 3.A EDI��O
Tal como sucedeu entre a 1? e a 2.a edi��es deste volume, largo tempo decorreu
entre a data em que a 2.a se esgotou e a data em que � publicada a 3?. S� agora foi
poss�vel rev�-la e modific�-la, posto que sem altera��es de subst�ncia ou
estrutura.
Em certa medida, cumpria que o livro continuasse id�ntico a si mesmo, posto que
fossem poss�veis e porventura merecedores de prefer�ncia outros pontos de vista,
outra organiza��o do material de informa��o, outra disposi��o de perspectivas
cr�ticas. Assim o procurei ensaiar no meu volume Lu�s de Cam�es, da Colec��o da
cArc�dia�-A
Obra e o Homem-, publicado em 1961. Ficou nele patente como Cam�es �
suficientemente rico de aspectos, na alma ou na obra que directamente a reflecte.
Rico, v�rio,
mais de uma vez da contradi��o intr�nseca aos mais vivos representantes da nossa
esp�cie, nas reac��es perante o mundo objectivo, tanto como nas atitudes por que
se exprime o subjectivo, de onde a possibilidade de sobre ele se poder escrever
mais de uma obra sem repeti��es.
Este livro, por�m, vai sair dentro da sua primeira estrutura. Apenas cumpre dizer
que, de quanto sobre o Poeta se escreveu entre as datas da 2.a e da actual edi��o
deste volume, duas obras sobretudo estiveram presentes ante o meu esp�rito: a de
Ant�nio J. Saraiva, Lu�s de Cam�es, da Colec��o cSabers (Editora Europa-Am�rica,
Lisboa, 1958), e a de Filgueira Valverde-Camoens, dos cCl�ssicos Labor>, Barcelona,
1959 Diferentes pelos aspectos estudados e pelos ju�zos cr�ticos expressos, s�o
do mesmo n�vel na seriedade e na cultura impl�citas. Saraiva, sem desprezar o que
h� de significativo no
estilo, sobre o qual tem um ea -�tulo revelador (o II), � principalmente sobre a
subst�ncia ideol�gica que fez sua aguda reflex�o, de audaciosa originalidade;
Valverde,
mais preocupado de did�ctica, n�o esquecendo os conte�dos hist�rico-culturais,
particularmente se demora na pesquisa dos valores estil�sticos, que analisa com '
fina sensibilidade. Depois, duas obras perfeitas, carro realiza��o liter�ria,
dignas do Poeta estudado.
Outra obra surg�u depois, de diferentes contextura e obje�t�vo, a de Jorge de Sena:
aUma Can��o de Cam�esa (Portug�lia Editara). A ela nas referiremos no Cap�tulo
III.
Algueir�o, P�scoa de r96 -.
HERN�NI CIDADE
CAP�TULO I
A VIDA DO POETA
As incertezas na biografia de CamBes: o que se sabe sobre a sua ascend�ncia.-Em
Coimbra: a sua forma��o cultural.-Em Lisboa: a sua forma��o social.-Desterros? E
pela In� (anta D. Maria?-E Nat�rcia?-No Ultramar: Ceuta e a tenta��o da �ndia. - Na
�ndia: a epopeia e a derrocada.-Regresso a Portugal: �ltimos anos de vida.
As incertezas na biografia de Cam�es: o que se sabe sobre a sna ascend�ncia
Em que pese � tend�ncia nacional para o minucioso empirismo biogr�fico, a
conviv�ncia espiritual com Cam�es finalidade de todo o livro sobre o Poeta que dele
n�o
for indigno por for�a das circunst�ncias, e porventura irremedi�velmente, haver� de
sobretudo resultar do estudo da sua obra, s� muito imperfeitamente esclarecida
pelo da sua vida. As dilig�ncias at� hoje feitas no intuito de encontrar as pe�as
indispens�veis a uma completa constru��o biogr�fica t�m sido pouco menos do que
in�teis.
Guilherme Storck, autor benem�rito da tentativ� de biografia mais larga e mais
cr�tica que se tem escrito sobre o Poeta, atribui, n�o sem raz�o, aos seus
contempor�neos
a culpa de n�o haver sobre ele mais do que parcas e turvas fontes'.
N�o se lamentem, por�m, deste mal apenas os bi�grafos de Cam�es. S� os'ieis tiveram
bi�grafos entre os contempor�neos, e isto porque, s�-lo, constitu�a uma fun��o
oficial bem remunerada e favorita. De tal resulta que ficaram, prov�velmente para
sempre, envoltos em sombra espess�ssima, ao lado do autor d'aOs Lusf�dass; entre
outros, o autor da eMenina e Mo�as, como o dos autos geniais que encanta3ram -
corte de
16
D. Manuel e D. Jo�o III, formosas cria��es liter�rias que, todavia, d�o mais brilho
ao s�culo do que as pedrarias transportadas do Oriente por her�is ou por chatins.
Nem sequer teve Cam�es a sorte de Ant�nio Ferreira ou de Gil Vicente, que
encontraram nos filhos, se n�o o gosto do pormenor biogr�fico dos autores de seus
dias,
ao menos o culto religioso pela obra que lhes nobilitava. o nome.
Da fam�lia de Cam�es mal se conhecem sobreviventes. Dir-se-ia que n�o teve outra
miss�o a cumprir no mundo sen�o a de engendr�-lo e mergulhar no anonimato. Quanto
aos amigos com quem teve intimidade, rela��es socia�s ou liter�rias, apenas tr�s
nos deixaram sobre o Poeta r�pidas alus�es, que n�o depoimentos, s� preciosas por
sua mesma raridade. Referimo-nos a Diogo do Couto, a Lu�s Franco (Correia) e ao
licenciado Manuel Correia, a quem adiante invocaremos como testemunhas. Pelo que
respeita aos seus confrades e poss�veis contendores nos torneios po�ticos do Pa�o-
Ant�nio Ferreira, Andrade Caminha, Diogo Bernarde e outros-, todos eles, enquanto
o Poeta foi vivo, e quase todos, mesmo depois da morte, apesar de logo radiar uma
gl�ria que transpunha as fronteiras, mantiveram, em torno do seu nome, um sil�ncio
que se diria intencional. S�o brev�ssimas, de nulo ou tenu�ssimo interesse
biogr�fico, as homenagens p�stumas de Bernardes, no soneto que acompanha a edi��o
da &L�rica,
de 1595; de Soropita, publicando-lha e acompanhando-a de pref�cio sem o m�nimo
informe acerca da sua vida; de Gaspar Frutuoso, que o louva em verso a. de Fern�o
�lvares do Oriente, aproveitado ledor do pr�ncipe dos poetas do nosso tempo. Quanto
a alus�es contempor�neas de poetas em evid�ncia, referir-se-lhe-� aquela com
que, na sua �cloga 111, Ferreira o amesquinharia, sob o disfarce do r�stico Mag�lio
sem brandura, que nem como ele, nem como o pastor com quem canta a ten��o po�tica,
se curva ante o magist�rio dos dois S�s -o de Meneses e o de Miranda? � duvidoso.
Versos que se saiba ao certo lhe foram consagrados, apenas o soneto, e esse
admirativo,
mas de um desconhecido, Francisco Gomes e Azevedo:
HERNANI CIDADE
Quem � este que, na harpa lusitana, Abate as Musas gregas e latinas?
Se fosse ele o Magdlio, concluir�amos que a �nica alus�o que lhe foi feita, por
confrades que o tempo consagraria, constitui---a.explica��o. de .que nenhuma outra
o ,,Poeta lhes tenha
LUIS DE CAM�ES-O LfRICO 17
merecido... E ent�o seria para pensar que uma conjura dos oficiais do mesmo of�cio
tentaria apagar para a posteridade, rarefazendo-lhe, pelo sil�ncio, a indispens�vel
atmosfera moral, um g�nio cuja indom�vel altivez, porventura menos cautelosa de
melindres, tamb�m, por seu turno, esteve sempre longe de contribuir para a gl�ria
deles. Porque n�o temos, na &L�ricas de Cam�es, uma s� poesia alusiva a qualquer
desses seus mais not�veis contempor�neos. Nem mesmo S� de Miranda, a quem, todavia,
o prest�gio intelectual de iniciador, somado ao prest�gio moral que, no seu
isolamento minhoto, mais havia esplender, conferiu uma esp�cie de pontificado
liter�rio.
Os �nicos escritores quinhentistas que cita ou imita est�o mortos, quando o fez: �
Gil Vicente, de quem imita no &Auto de Filodemo� a tragicom�dia &D. Duardos2,;
e � Bernardim Ribeiro, a quem alude numa das suas &Cartas�.
'ii,Quanto aos escritores que vieram depois, louvemos o seu culto entusi�stico pelo
Mestre, mas n�o sem descontar, do que sobre ele nos digam, o muito que lhes haja
sugerido a sua exagerada credulidade, sua aus�ncia de reservas cr�ticas, sua
precipita��o em converter o palpite em certeza.
O s�culo xvit realiza uma historiografia que, em geral, � o parto monstruoso da
ingenuidade fecundada pelo embuste, ou a mistura avariada da falta de senso com a
falta de cautela. O pol�grafo Manuel de Faria e Sousa, benem�rito sob tantos
t�tulos, comentador de su poeta, que t�o minuciosamente leu e t�o exaltadamente
amou,
pertence � linhagem dos Bernardo de Brito, Leit�o de Andrada e outros patri�ticos
forjadores de lendas. S� rodeados de mil precau��es o poderemos manusear. Qual
o grau de certeza, tamb�m, de quanto sobre Cam�es nos dizem Pedro de Mariz, Diogo
de Paiva de Andrade e Manuel Severim de Faria, todos os quais escreveram sobre
ele quando era corrido tempo suficiente para a forma��o lend�ria, tanto mais f�cil
quanto se lhe n�o opunham as cautelas da cr�tica, que n�o estavam nos h�bitos?
Cumprir�, em face de tanta raz�o de incerteza, tomar a atitude c�ptica expressa por
Aquilino Ribeiro nestas palavras?: &... tudo o que se diz dele, amores com
princesas,
frequenta��o do Pa�o, estudos em Coimbra, primores de fidalguia, s�o inven��es
ris�veis dos seus devotos. Lu�s de Cam�es era amas- .
sado do barro comum dos homens da sua'�poca, com a diferen�a que os excedeu nas
virtudes e v�cios., . x '.
HERNANI CIDADE
N�o nos parece que se possa ir t�o longe no cepticismo. Pelo menos, haver� tanto
exagero na repulsa trocista como na ades�o beata ante o que,_se n�o podemos
considerar
verdade hist�rica documentada, est� muito longe de ser inven��o ris�vel de devotos.
Vejamos tudo de mais perto.
Pelo que toca, em primeiro lugar, ao problema da ascend�ncia do Poeta, n�o parece
que seja ris�vel inven��o uma �rvore geneal�gica que, em suaslinhas essenciais,
tra�ada em 1618 por Pedro de Mariz, apenas tem encontrado em documentos
supervenientes fortes elementos de apoio.
Mariz era filho do livreiro conimbricence Ant�nio de Mariz, que muito bem teria
conhecido os Cam�es, seus conterr�neos, e o pr�prio Poeta. No pr�logo da edi��o de
1618, a do coment�rio do L.11� Manuel Correia, cura da Igreja de S. Sebasti�o da
Mouraria, que se inculca amigo do Poeta, dele afirmando ter-lho solicitado ccom
muita inst�ncias, refere-se aos 15$ooo r�is que recebeu de ten�a, com alvar� cada
tr�s anos; e � confirma��o que esta not�cia receberia dos documentos publicados,
mais de dois s�culos depois, pelo visconde de Juromenha, acrescenta-se a que, em
parte, eles d�o � ascend�ncia que lhe atribuiu: de enobreza do melhor sangue de
Portugal, porque foi filho de Sim�o Vaz de Cam�es, natural desta cidade [Lisboa]
(...) e de Ana de Macedo, mulher nobre de Santar�m. E foi neto-de Ant�o Vaz de
Cam�es
e sua mulher Guiomar Vaz da Gama, do Algarve, da fam�lia do descobridor do caminho
mar�timo para a India. E bisneto de Jo�o Vaz de Cam�es, morador em Coimbra, aonde
morreu e est� sepultado em capela pr�pria nos claustros da S� (... ) com um
letreiro arrogante ao modo antigo das coisas que fez em servi�o de el-rei D. Afonso
V...s
Manuel Severim de Faria, em seus cDiscursos v�rios e pol�ticos> (16x4), apenas
desenvolve os dados de Mariz, enriquecendo de basta ramifica��o a �rvore
geneal�gica
por este esbo�ada e oferecendo novos informes sobre o fidalgo galego Vasco Pires de
Cam�es, a quem D. Fernando pagou a dedica��o de partid�rio das suas pretens�es
castelhanas, acolhendo-o em 1870 em Portugal e prosperando-lhe a casa. Ser� ele,
porventura, o poeta que com o nome trocado em Vasco Lopes de Cam�es figura entre
os do <Cancioneiro de Baenas, pois como
LUIS DE CAMOES - O LIRICO
poeta o inculca Santillana a. Bandeando-se com os partid�rios de D. Jo�o de Castela
contra o Mestre de Avis, de novo e definitivamente, pela derrota da causa que
abra�ava, -atravessou a fronteira, deixando, todavia, em Portugal, al�m da prog�nie
que nos deu Cam�es, a fama que parece ter seu �ltimo eco no epigrama de Machado
de Azevedo
H�-de enfrear sua pena
Quem quiser ser mais medrado Que Cam�es e Jo�o de Mena 5.
� na �Vida� do Poeta, que introduz o primeiro volume das suas �Rimas V�rias>,
publicado em 1685, que Faria e Sousa insere os primeiros documentos oficiais, bem
parece
que aut�nticos, respeitantes a Lu�s de Cam�es.
� o primeiro um registo da Casa da India, de Lisboa, de todas as pessoas que
passaram a servir na India, e onde, na lista relativa a 1550, afirma encontrar-se:
�Lu�s
de Cam�es, filho de Sim�o Vaz e Ana de S�, moradores em Lisboa, � Mouraria;
escudeiro; de 25 anos; trouxe por fiador a seu pai; vai na nau de S. Pedro dos
Burgaleses.a
� o segundo outro registo, relativo a 1558. Entre a cGente de Guerras, diz ter
visto este assento: �Fernando Casado, filho de Manuel Casado e de Branca Queimada,
moradores em Lisboa; escudeiro. Foi em seu lugar Lu�s de Cam�es, filho de Sim�o Vaz
e de Ana de S�, escudeiro, e recebeu s$�oo r�is, como os demais.>
Ser�o tais documentos inteiramente forjados?
O autor que no-los oferece �, na verdade, suspeito de patranheiro. Mas um
patranheiro n�o inventa documentos que sem necessidade destruam afirma��es j� por
ele mesmo
publicadas. Tinha ele afirmado, baseado em Severim de Faria, que o Poeta nascera em
1517 e que o pai o deixara �rf�o muito novo; e em face dos novos dados, transfere
de 1517 para 15-25 aquela data e indica o pai como fiador do filho, quando do
embarque deste para a India. O nome da m�e, que, ainda como Severim, chamara Ana de
Macedo, modifica-o em Ana de S� de Macedo, Porque Ana de S� lhe chama o documento
que encontrou -e como Ana de S� a nomeiam os do�umentos aut�nticos de Juromenha.
20
'+ Assim, a diverg�ncia entre os dois manuscritos por ele descobertos � apenas
argumento a favor da autenticidade de a1nbos. O primeiro anuncia a partida do Poeta
no ano de 1550; o segundo d�-o como devendo embarcar em 1553. � mais f�cil admitir
que, por qualquer circunst�ncia, tivesse a viagem sido transferida, do que aceitar
que, sem necessidade alguma, Faria e Sousa inventasse um documento falso, para
modificar dados de outro igualmente inventado. Mas importa acentuar a coincid�ncia
entre os novos dados de Faria e Sousa data da partida para a India, em 1553, e nome
da m�e, Ana de S� e os que nos oferecem os documentos encontrados por Juromenha,
quase dois s�culos depois...
Mas antes destes, atentemos na contribui��o que para a �rvore geneal�gica de Lu�s
de Cam�es traz o c�nego de Coimbra, Miguel Ribeiro de Vasconcelos, com seus artigos
publicados no �Instituto�, da mesma cidade, em 1855.
Ficamos pelos achados deste eclesi�stico no Cart�rio da S� daquela cidade
informados sobre o ramo da fam�lia Cam�es, nela residente. E o mais antigo da
estirpe atingida
pelos diplomas encontrados � chamado Jo�o Vaz de Cam�es, tal como aquele que Mariz
nos apresenta como bisav� do Poeta. Eis parte do esquema geneal�gico em. que o
c�nego Vasconcelos nos habilita a integrar Lu�s de Cam�es:
I
Sim�o Vaz de Cam�es c. c. Joana Perestrelo e depois c. Francisca Rebela
Estes e outros Cam�es figuram nos documentos como propriet�rios e aquele mais
remoto progenitor como fidalgo e cidad�o de Coimbra, onde foi morador e escolar. O
irm�o, P�ro Vaz, � dado como escudeiro do conde de Monsanto e morador em Lagos.
HERNANI CIDADE
Jo�o Vaz c. c. Branca Tavares I
I
Isabel Tavares c. c. �lvaro Pinto
I P�ro Vaz c. c. Brites Gomes
D. Bento
LUIS DE CAMOES-O LfRICO 21
Ficamos, pois, informados, atrav�s dos mss. descobertos pelo c�nego Ribeiro de
Vasconcelos, da exist�ncia em Coimbra, conforme j� o haviam dito os primeiros
bi�grafos,
de uma fam�lia Cam�es, de nobre estirpe, entre a qual figuram nomes id�nticos, como
� h�bito entre parentes muito pr�ximos, aos que das biografias anteriores j�
conhec�amos: o do mais remoto avoengo atingido pelos diplomas de R. de Vasconcelos
� o do bisav� de Cam�es, segundo os esquemas de Mariz e Severim de Faria; o do
pai do Poeta � o mesmo de um outro neto do mesmo Jo�o Vaz de Vila Franca.
Decorridos mais uns anos, surgem os documentos que o visconde de Juromenha
descobriu na Torre do Tombo e; a carta de Perd�o, que, entre outras coisas,
confirma a
data estabelecida pelo segundo documento de Faria e Sousa para a partida do Poeta
para a India, e os diplomas r�gios respeitantes � ten�a, que lhe indicam os nomes
dos pais e categorizam o pai como cavaleiro de el-rei. O seu nome -Sim�o Vaz de
Cam�es-logo nos reconduz � �rvore geneal�gica dos Cam�es conimbricences, em que
Mariz
e Severim de Faria o tinham inserido e agora n�o parece poss�vel deixar de o
incorporar.
Tanto mais que um outro diploma a veio completar, ainda em confirma��o da
genealogia estabelecida por Mariz. Refiro-me � �Chronica do Mosteiro de Santa
CruzD, de
Fr. Tim�teo dos M�rtires, manuscrito da Biblioteca Municipal de Coimbra, estudado
pelo Dr. Pinto Loureiro 7. A� se aponta, tal como o faz a &Chronica dos Conegos
Regrantes�, de D. Nicolau de Santa Maria, o P.e D. Bento de Cam�es, prior daquele
mosteiro, geral da sua congrega��o e cancel�rio da Universidade, morto em 1547,
como filho de Ant�o Vaz de Cam�es e sua mulher D. Guiomar Vaz da Gama, precisamente
os progenitores de Sim�o Vaz de Cam�es, pai do Poetal
Outro documento relativo a um segundo D. Bento de Cam�es, igualmente frade cr�zio,
noticia a sua morte, de velho, em 16o5. O ter o mesmo nome que o cancel�rio e
o facto de figurar entre as dignidades da mesma ordem um D. Bento de Abrantes, seu
contempor�neo, prior-mor do mosteiro de Grij�, levou durante algum tempo a julgar
o D. Bento cancel�rio como cria��o do imaginoso D. Nicolau de Santa Maria. Afinal,
� outro caso de homon�mia, an�logo ao dos dois Cam�es com o nome de Sim�o Vaz.
Foi Pinto Loureiro que o patenteou com toda a evid�ncia. .
Jo�o Vaz I
22 HERNANI CIDADE
Eis o esquema geneal�gico que � poss�vel organizar, e a este investigador devemos,
com os documentos agora conhecidos:
Jo�o Vaz
c. c. In�s Gomes da Silva e depois c. Catarina Pires I
I I
Ant�o Vaz de Cam�es P�ro Vaz
c. c. Guiomar Vaz c. c. Brites de Cam�es Gomes I
I , I I I I I 1 Est�v�o Henrique Sim�o
Isabel Tava- D. Bento Sim�o Vaz D. Bentd
Vaz Freitas Vaz res c. c. c. c.
�lvaro Pinto Ana de S� I
c. c. Joana Perestrelo Lu�s de Cam�es e Francisca Rebela
Jo�o Vaz c. c. Branca Tavares
Em face desta �rvore geneal�gica, n�o diremos que s�o inven��o ris�vel de devotos,
nem os primores de fidalguia, nem os estudos em Coimbra, nem a frequenta��o do
Pa�o, tudo de admitir, na medida em que tudo � poss�vel a um membro
excepeionalmente dotado de fam�lia das mais honradas de Coimbra.
Acrescente-se a tudo isto que em 1539 aparece matriculado na Universidade de Paris
um estudante Petrus Alvarus Cam�es, nobilis ulyssiponensis. O Prof. Lu�s de Matos,
que ali o descobriu e se lhe refere no seu livro cLes Portugais � 1'Universit� de
Paris entre 1500 et 1550' (Coimbra, 1950), sugere que possa ser irm�o de Cam�es.
Irm�o ou parente, retenhamos que � nobilis ulyssiponensis um contempor�neo de
Cam�es, com seu nome de fam�lia.
O que este nos diz sobre a sua inf�ncia � demasiado denso de nebulosas met�foras
para se poder considerar aproveit�vel � biografia. Seria Ana de S� a segunda mulher
de Sim�o Vaz e ser� esta circunst�ncia a vaga explica��o do que h� de misterioso na
can��o- Vinde c�, meu t�o certo secret�rio ...7
Nenhuma indica��o colhemos em seus versos nem sobre b local nem sobre a data do
nascimento, mudos todos como os
LUIS DE CAM�ES-0 LIRICO -
documentos. A discuss�o continua em aberto. N�o vale a pena reproduzi-la e menos
ainda acrescent�-la. Apenas, muito sum�riamente, porque assuntos de mais vivo
interesse nos demandam a aten��o, digamos o que se pode ter como mais prov�vel.
Prov�vel o nascimento ter sido em Lisboa, onde os pais foram moradores e de onde �
natural aquele nobre olisiponense Cam�es, que o documento acima citado informa
estar por 1530 matriculado na Sorbonne. Se Coimbra foi cantada, tamb�m Lisboa o
foi, e �s ninfas do Tejo chama as suas T�gides. Se a fam�lia em que entronca foi
coimbr�, teve representantes noutros pontos do Pa�s -Porto, Lagos, �vora... E
depois, duvidoso apenas que o caso fosse, ao tempo da mocidade de Mariz, n�o �
quase
certo que este coimbr�o reivindicaria para a sua cidade natal a disputada gl�ria?
Quanto � data de seu nascimento, lembremos os versos d'aOs Lus�adas>:
V�o os anos descendo, e j� do Estio H� pouco que passar at� o Outono...
cOs Lusfadas -, '%-9.
A quem, perto da data da publica��o do poema, em 157.2, mostra andar entre os
quarenta e os cinquenta e, na carta de Perd�o de 1553, � indicado como mancebo, bem
se lhe pode atribuir, como �poca do nascimento, O3.0 dec�nio do s�culo xv1, talvez
mais perto do come�o do que do fim. � um pouco vago, mas uma determina��o mais
precisa s� a que colhemos do documento, de cuja autenticidade alguns duvidam,
descoberto por Faria e Sousa, que o d� em 1550 com 225 anos de idade.
Como correu a inf�ncia do Poeta?
Novo mist�rio e este, adensado pelas mesmas palavras com que ele se lhe refere.
A can��o Vinde c�, meu t�o certo secret�rio... d�, de come�o, express�o ao
desespero de n�o encontrar em Deus, no Mundo, na gente, resposta ao seu apelo.
Continuar�,
por�m, gritando o seu mal tamanho, se bem lhe seja d�bil a voz para
24
poder desabafar. Assim se excita para a express�o hiperb�lica, com que logo se
refere ao seu nascimento:
N�o � f�cil penetrar o mist�rio de que o hiperb�lico estilo deste trecho envolve a
verdade biogr�fica. O que parece evidente � que � Poeta projecta at� � alvorada
da sua vida a sombra tr�gica da vis�o pessimista a que o habituou o 'seu dram�tico
destino. Dessa amargura que lhe enche a alma e a vida surge o artif�cio expressivo
de colocar j� no pr�prio ber�o, sob a influ�ncia de estrelas infelizes, o menino
sem asas, por ac��o do qual as pr�prias l�grimas da inf�ncia j� manavam com uma
saudade namorada. O mesmo artif�cio que colocou no ber�o a Cupido, lhe p�s � beira
a ama desnaturada, n�o mulher sen�o fera, para que ambos o fossem habituando ao
veneno que mais tarde lhe daria a beber uma outra fera t�o formosa, suave e
venenosa, que o criou aos peitos da esperan�a.
N�o parece que � esta �ltima fera que por artif�cio po�tico sugere a cria��o
puramente po�tica da primeira?
Mas noutros aspectos do poema cumpre atentar. Assim, que significa-vim da materna
sepultura de novo ao mundo?
HERN�NI CIDADE
Quando vim da materna sepultura De novo aa mundo, logo me fizeram Estrelas
infelizes obrigado ......................................................
Foi minha ama tia fera, que o Destino N�o quis que mulher fosse a que tivesse Tal
nome pera mim
Assim criado fui, por que bebesse O veneno amoroso, de menino, Que na maior idade
beberia,
E por costume n�o me mataria
Logo ent�o vi a imagem e semelhan�a Daquela humana fera t�o formosa, Suave e
venenosa,
Que me criou aos peitos da esperan�a, De quem eu vi depois o original, Que de todas
os grandes desatinos Faz a culpa soberba e soberana.
LUIS DE CAM�ES-O LIRICO 25
Pela palavra sepultura apenas se dever� compreender o seio materno, assemelh�vel,
com efeito, a uma sepultura, mesmo quando em corpo vivo, pela estreita escurid�o
em que encerra a alma, para quem a cr� descendida da terra da gl�ria? Ou traduzir�o
tais palavras a ideia de que a m�e morreu ao d�-lo � luz? Talvez. Se tal hip�tese
n�o � imposta pelo facto de o Poeta jamais se referir � m�e, pois o mesmo sucede
pelo que respeita ao pai e igual desinteresse... po�tico se verifica com muitos
outros poetas seus mestres ou contempor�neos-, ajusta-se, todavia, � hip�tese, que
a mesma can��o autoriza a formular, de ter Cam�es sido amamentado por uma ama.
Mas estas dificuldades de interpreta��o n�o exceder�o em muito a utilidade do dado
que da mais exacta delas poderia resultar?...
Muito mais importar� saber em que ambiente se lhe formou o esp�rito. � prov�vel que
seu tio, D. Bento de Cam�es, prior do Mosteiro de Santa Cruz e cancel�rio da
Universidade, tenha tomado � sua responsabilidade a educa��o do sobrinho. Que, por
sua influ�ncia, o Poeta se haja relacionado com a juventude fidalga que frequentava
as aulas daquele claustro e obtido, mais tarde, o preceptorado de D. Ant�nio de
Noronha, filho dos condes de Linhares, eis hip�teses a que s� pelo prazer de
romancear
dar�amos ades�o. Todo este cap�tulo, laboriosa mistura de erudi��o e fantasia, o
leitor enamorado de biografias romanceadas o pode encontrar na Wida e Obras de Lu�s
de Cam�es, de Storck.
Em Coimbra: a sua forma��o cultural
�, na verdade, poss�vel que haja sido Coimbra, para onde a Universidade havia sido
transferida em 1537, ou seja na sua idade escolar, o prop�cio ambiente em que,
nos intervalos da est�rdia de mo�o apaixonado, o Poeta foi adquirindo a cultura que
assombra quantos o estudam.
O que no Pref�cio da edi��o das tRimas� de 17o6 escreve o livreiro Domingos
Fernandes sobre o nascimento, cria��o e educa��o do Poeta naquela cidade encontra,
no
que respeita � educa��o, confirma��o em seus versos. A Coimbra, na ver
. - i,DADE - maventura wu no -. y -*
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o Poeta, alulher de quem -escenta, refor
L a,, esc� 'serem _ - .
Ledo e contente gera mim vivia; Longo tempo passei
Com a vida folguei...
Esta alus�o ao longo tempo passado numa doce exist�ncia sem drama, contente,
seguida de uma separa��o que dos versos Bem poder� Fortuna este instrumento f Da
alma
levar por terra nova e estranha bem podemos concluir a realiza��o, pelas viagens a
Ceuta e � India, do que ora � apenas pressentimento, esta alus�o diz�amos -
parece, na verdade, indicar aquele tempo como o da escolaridade e dos primeiros
amores.
O Doutor Ant�nio Saraiva lembra que o mito de Filodemo, anterior a 1555, ano em que
foi representado em Goa, manifesta influ�ncia da CCimmbra Eufr�sina>, de Jorge
Ferreira de Vasconcelos, s� impressa naquele mesmo ano e portanto s� conhecida de
Cam�es no ambiente estudantil de Coimbra. Seja como for, a escolaridade poder�
ter sido irregular; nem por isso o seu g�nio tirou dela menos proveito. Jamais, na
vida errante e trabalhada em que lhe seriam dif�ceis, se n�o imposs�veis, os
recursos
livrescos, a mem�ria deixou de lhe
LUfS -DE CAM�ES =0 LfRICO 27
acudir, rica e pronta, com o muito que, naquela quadra, dever� ter recolhido. Com
leg�timo orgulho poderia mais tarde, para autorizar os conselhos que dava ao
monarca,
invocar m�ritos de honesto estudo f Com longa experi�ncia misturado. (tOs
Lus�adas>, X-154),
Veremos documentado, pelo decorrer deste trabalho, o honesto estudo a que se refere
e qa que um contempor�neo como Diogo do Couto, que foi seu companheiro e amigo,
presta indirecta justi�a, nas palavras em que alude ao cParnaso> que diz terem-lhe
roubado. Qualifica-o de livro de muita erudi��o, doutrina e filosofia'. As viagens
podiam enriquecer-lhe o esp�rito dos muitos conhecimentos que sobretudo em tal rude
escola se aprendem geografia, etnografia, ci�ncias naturais. Mas a familiaridade
minuciosa com os cronistas portugueses e autores de hist�ria geral; as precisas e
m�ltiplas no��es de cosmografia; o conv�vio com os escritores cl�ssicos - L�vio,
Eutr�pio e Justino, Ptolomeu, Pl�nio, C�cero e Plutarco; sobretudo com os poetas
como Homero, Virg�lio, Hor�cio, Lucano e Ov�dio, al�m dos modernos, como Petrarca,
Bembo, Sannazzaro, Ariosto, Garcilaso e Boscan-s�o prova de uma atenta e saboreada
leitura, de longa assiduidade.
Quanto � informa��o sobre assuntos filos�ficos, como a teoria do amor plat�nico, ou
as teorias da origem do Mundo, como as quest�es essenciais da especula��o
aristot�lica,
dominante em Portugal -tudo indica ter Lu�s de Cam�es manuseado com frequ�ncia e
proveito os livros de vulgariza��o, sem d�vida, mas com os quais se formava, no
tempo, uma larga cultura geral: cMargarida Philosophica>, cDe vitis et moribus
philosophorum>, de La�rico, o cDictionarium poetarum>, de Tormentino, a �Officina>,
de Rav�sio Textor, as 4Genealogiae>, de Boccacio, ou os cLectionum antiquarum libri
triginta>, de C�lio Rhodigino. Mas n�o ficou por aqui. A sua inquietude subiria
aoconhecimento directo de Plat�o, fil�sofo divino, mais do que nenhum poeta, de que
parece ter conhecido os cDi�logos> s; e ainda, para al�m da satisfa��o de
curiosidades
encicloped�sticas que lhe poderiam dar historiadores e ge�grafos, e para al�m da
vol�pia intelectual que poetas e fil�sofos proporcionam, n�o recuando ante
conhecimentos
de mais atento estudo, percorreu o cTratado da Sphera>, de Pedro Nunes, com a
intelig�ncia e o proveito revelados n'cOs Lus�adas. Esta ansiedade faz dele um dos
mais perfeitos, se n�o o mais perfeito representante entre n�s de como universale
do Renascimento.
28
Qual, por�m, o sentido desta cultura? Qual a atitude espiritual por ela revelada?
F�cilmente no-lo deixa adivinhar o r�pido conspecto do panorama da vida mental
portuguesa do seu tempo.
Lu�s de Cam�es j� teria terminado a sua idade escolar no ano de 1547, em que Andr�
de Gouveia e os humanistas seus companheiros trouxeram ao Col�gio das Artes o
brilho intelectual da Fran�a do Renascimento. Nem conheceu esse esplendor nem a
apagada fase que sucederia � expuls�o dos grandes professores humanistas, em 1555.
Na Coimbra do seu tempo de estudante funcionavam as aulas do Mosteiro de Santa
Cruz, reformado perto da 1530 por Fr. Br�s de Barros. Ali ensinavam, talvez desde
1535'�, Pedro Henriques e Gon�alo Alvares, mandados vir de Paris, e ali regia Mt-
Vicente Fabr�cio as suas aulas de Grego, comentando Homero na pr�pria l�ngua,
segundo
refere, espantado, Clenardo, em carta datada de 1537 ". Quanto �s Ci�ncias Exactas
ou da Natureza que se ensinavam em Coimbra, � l�cito supor que o brilho fosse
muito menor, apesar de mestres como os da Faculdade de
HERNANI CIDADE
Escreve o Dr. Storck:
&A quantidade e variedade de saber cient�fico manifestado nas obras de Cam�es causa
admira��o, principalmente se considerarmos a raridade de bibliotecas volumosas
e o alto valor dos c�dices impressos e manuscritos que naquelas eras dificultava
aos estudiosos a aquisi��o e at� mesmo o uso dos livros. Mas admira��o muito mais
intensa desperta a fidelidade e seguran�a da mem�ria do Poeta. Quer esteja em
Coimbra, quer em Lisboa, em Ceuta, Goa, Malaca, Banda, Macau ou Mo�ambique, quer
ande
na terra ou vogue no alto mar, em toda a parte disp�e dos seus mult�plices e
vast�ssimos conhecimentos, em hist�ria universal, geografia, astronomia, mitologia
cl�ssica,
literaturas antigas e modernas, poesia culta e popular, tanto da It�lia como das
Espanhas, aproveitando-os com a mais perfeita exactid�o, como filho leg�timo do
per�odo do Renascimento e humanista dos mais doutos e distintos do seu tempo ...a
Ibid.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 29
Medicina - Guevara, Reinoso Lu�s Nunes, Francisco Franco. Garcia de Orta n�o chegou
a ensinar em Coimbra; Pedro Nunes regeu Matem�tica; mas tanto a este como a Orta,
foi a sua actividade p�s-universit�ria, muito mais do que os seus coment�rios a
Galeno ou � &Summulx Logicales�, que fez deles o bot�nico e o matem�tico
notabilissimos
que admiramos.
Em todo o caso, a verdade � que, simult�neamente com o brilho human�ssimo das
escolas, se procede, nas ci�ncias aplicadas, �s actividades pr�ticas, � observa��o
e � experimenta��o, de que d�o bom testemunho os &Roteiros� de D. Jo�o de Castro e
as obras de Pedro Nunes, Garcia de Orta e Duarte Pacheco Pereira. Tudo isto, �
claro, adentro das balizas impostas pelas disciplinas de um Estado e de uma Igreja
que n�o permitiam aud�cias cr�ticas que lhes pusessem em perigo a unidade.
`.xA Inquisi��o foi estabelecida em 1536; a Companhia de Jesus, introduzida em
1540, come�ava em 1555, pelo seu predom�nio no ensino, o trabalho de adapta��o da
intelig�ncia dos Portugueses � gostosa e c�moda aceita��o daquelas balizas, em
conformidade com o princ�pio de que sobretudo cumpria fazer-nos crist�os e
cat�licos,
ainda que menos latinos 12.
Mas isto apenas acentuou e fixou para dois longos s�culos de dura��o o car�cter da
nossa cultura. Ela � informada, pode dizer-se que desde os primeiros alvores do
Renascimento, pelos dois princ�pios dominantes em toda a vida espiritual portuguesa
do tempo: o princ�pio activo, ou antes, o impulso estimulante da devassa de oceanos
e continentes, que fornecia �s curiosidades e inquieta��es cr�ticas do Humanismo o
mais rico p�bulo, e, nos dom�nios do esp�rito, o princ�pio moderador de tais
inquieta��es
a perfeita fidelidade, espont�nea ou timidamente prudente, � tradi��o cat�lica.
Cultura, portanto, que procurava conciliar as curiosidades vitais do esp�rito com
os receios transcendentes da alma. Farta informa��o, e informa��o renovadora, na
verdade; mas, por virtude das tend�ncias pragm�ticas e utilit�rias que a orientavam
e ainda por virtude do temor infundido por uma dogm�tica religiosa implac�vel na
sua defesa, de modesto valor especulativo, sem independ�ncia cr�tica perturbadora
da imobilidade ortodoxa.
Cultivamos a matem�tica, a n�utica, a cosmografia. Todavia, porque o fazemos ao
servi�o de objectivos pr�ticos, constitui uma genial excep��o o caso do Dr. Pedro
Nunes: orientando, de Lisboa, as investiga��es pr�ticas de D. Jo�o de
HERNANI CIDADE
Castro, vai reelaborando, em desinteressada ci�ncia pura, os seus resultados. As
observa��es dos nossos viajantes, exploradores, mission�rios, naturalistas do tipo
de Garcia de Orta, Duarte Pacheco Pereira, P.e Fernando Cardim, constituem uma
vasta reportagem sobre mares e terras desconhecidos, sobre a vida vegetal, animal,
humana, que os anima. Mas o caso de Francisco Sanches, que conclui do aluir de
tanto s�lido dogmatismo a tentativa Quod nihil scitur-especula��o que oscila entre
o cepticismo cient�fico e a d�vida met�dica -, esse seria dific�limo em ambiente
portugu�s. S� fora de Portugal, em suas peregrina��es por uma Europa de mais livre
cultura e inquieta��es mais fundas, � que o judeu bracarense se sentiria estimulado
a conceber e a expor filosofia de t�o perigosa inquieta��o. S� fora de Portugal,
leccionando em Bord�us, � que Andr� de Gouveia se atrevia a opor uma teologia
revigorada no contacto directo com as fontes gregas, e hebraicas, que a cultura
filol�gica
sabia expurgar, � teologia estreita de seu tio Diogo 11, o zeloso e sombrio
representante do velho esp�rito escol�stico e verbalista da Sorbonne. A pr�pria
ressurrei��o
do aristotelismo, pela exuma��o do verdadeiro Arist�teles de sob a crosta de
coment�rios e glosas em que; durante s�culos, lhe tinham deformado a fisionomia
espiritual,
j� pouco respeitada nas tradu��es latinas, foi ainda uma actividade realizada no
estrangeiro, em Toulouse e Paris, que a tornou poss�vel a outro ilustre Gouveia,
Ant�nio, o cavaleiro andante da erudi�ao, como foi chamado por Quicherat 14.
O normal, entre n�s, � exemplificado por fil�logos, juristas, m�dicos, poetas e
outros escritores que, tendo estanciado em pa�ses de mais viva inquieta��o
intelectual
-lt�lia, Fran�a e Flandres, sobretudo-, voltam a Portugal com o patrim�nio da
tradi��o nacional, em geral, intacto e apenas acrescido do que se lhe adaptava sem
o perturbar.
E o caso do humanista Andr� de Resende, que do estrangeiro traz, ao lado da cultura
renovadora que d� o recheio e dinamismo � sua xOratio pro rostris>, o proselitismo
antiluterano que lhe inspira o serm�o contra a Reforma. E � ainda o caso do poeta
S� de Miranda. Estanceia em It�lia, em tempo de espanh�is e de franceses, e o que,
� volta, lhe recheia a sacola s�o moldes m�tricos e estr�ficos a can��o, a elegia,
o soneto, � oitava e terzarima e mais f�rmulas exteriores de um pensamento ou
de uma sensibilidade que no essencial s� mantinham rigidamente tradicionais. Nem o
m�nimo cont�gio do
LUIS DE CAMOES - O LfRICO
naturalismo pag�o, da inquieta��o mental que vai provocar toda aquela efervesc�ncia
filos�fica e heterodoxa que caracterizaria os libertinos italianos. xPrimores
e gentilezas>-eis o que se importava da It�lia, eis em que consistia a nova
floresc�ncia da velha, subst�ncia �tica e religiosa do Portugal mental.
N�o. A nossa gl�ria intelectual -a ganha por est�mulos e em ambiente portugueses-
n�o �, positivamente, a dos ansiosos, temer�rios esfor�os do pensamento
especulativo.
Mesmo os raros esp�ritos que a ortodoxia n�o aquietava, comq o luteranizante Roque
de Almeida 11, apenas nos interessam a n�s, de t�o modestos; e Dami�o de G�is
n�o foi estimado pelos humanistas europeus por outros t�tulos que n�o os do seu
amadorismo mecen�tico .1�. Contentemo-nos com outra gl�ria, que n�o � pequena ter
fornecido ao Humanismo, para o impedir de se esgotar na livresca rumina��o do
passado, um enorme acervo de factos observados no mundo moderno e na vida ex�tica,
que corrigiram muita abus�o e muito erro herdado do mundo cl�ssico. Mas, de maneira
directa, para a ci�ncia pr�priamente dita, ou seja para o esfor�o da relaciona��o
explicativa dos resultados obtidos, para qualquer especula��o filos�fica que
tentasse uma nova vis�o da realidade salvo, para a ci�ncia, o caso excepeional de
Pedro Nunes, repito -, s� contribu�ram os portugueses de cultura estrangeira, os
parisinos 17.
Ser� preciso lembrar que o sentimento cat�lico, ou seja o sentimento, n�o tanto do
puro esp�rito crist�o, como da tradi��o espiritual e social, da org�nica pol�tica
e �tica em que atrav�s dos s�culos este se havia concretizado, mais o exacerbariam,
neste momento hist�rico, as circunst�ncias que o amea�avam, por n�s particularmente
sentidas, ou seja a alarmante recrudesc�ncia islam�tica, trazida pelos Turcos �
Europa? A n�s, sobretudo, o momento hist�rico e a situa��o geogr�fica mandavam opor
a Cruz ao Crescente: E neste empenho, era natural a defesa do Cristianismo se
concretizasse na defesa da Igreja, a cuja divis�o pela revolta de Lutero houve quem
pensasse-Pedro de Mariz, por exemplo-" serem as nossas conquistas providencialmente
destinadas a trazer compensa��es.
Estas, pois, as tend�ncias do ambiente que forma intelectualmente o Poeta: -.
imensa curiosidade cient�fica, moderado espirito especulativo, fidelidade �
tradi��o
cat�lica, persist�ncia do esp�rito de cruzada. A circunst�ncia de jamais ele sair
de tal ambiente e, sobretudo, a circunst�ncia de tais tend�n-
t
32 HERN�NI CIDADE
cias se exercerem, n�o apenas como poderosa influ�ncia sobre o seu esp�rito, mas
tamb�m como coer��o sobre a sua vontade, `s�o suficientemente explicativas da sua
permanente atitude mental. E Lisboa, onde passa alguns anos da sua ardente mocidade
de meridional, n�o o libertar� de tais tend�ncias. Antes pelo contr�rio, como
vamos ver.
Em Lisboa: a sua forma��o social
A vida do Poeta na capital s� a podemos adivinhar atrav�s da sua cL�rica�, de
algumas das suas cartas e de uma carta de Perd�o que lhe respeita, datada de 1553.
Tem a seguinte redac��o a parte que nos interessa: a... fa�o-vos saber que Lu�s Vaz
de Cam�es, filho de Sim�o Vaz de Cam�es, cavaleiro fidalgo de minha Casa, morador
em esta cidade de Lisboa, me enviou dizer, per sua peti��o ...2,
Como nos documentos de Faria e Sousa, atr�s citados, Lu�s Vaz � designado como
escudeiro, pode ser o pai e n�o ele que a carta chama cavaleiro fidalgo da Casa
Real.
Mas tamb�m o Poeta assim � tratado em dois dos documentos referentes � ten�a-o de
1572 e o de 1585; e assim, se, �quela primeira data, n�o era cavaleiro fidalgo,
estava no caminho que l� ia dar, como membro da nobre fam�lia de que os documentos
nos d�o not�cia.
Qual a categoria social do cavaleiro fidalgo?
Eram tr�s as classes em que D. Afonso V dividira os nobres com matr�cula na Casa
Real: a classe quase nobre, constitu�da pelos escudeiros e cavaleiros simples; a
classe quase fidalga, formada pelos mo�os de c�mara, escudeiros fidalgos e
cavaleiros fidalgos; a classe fidalga, que abrangia os mo�os fidalgos, fidalgos
escudeiros
e fidalgos cavaleiros.
O escudeiro era o grau inicial de uma carreira a percorrer tanto por nobres e
fidalgos, como pelos pr�prios membros da fam�lia real. D. Jo�o III, escrevendo a
seu
irm�o D. Lu�s, que, sendo muito novo, tinha tomado parte na empresa de Tunes e n�o
tinha querido que seu primo e cunhado Carlos V o armasse cavaleiro, diz-lhe:
cFolguei
muito de virdes escudeiro e espero que -a cavaleiro sejais mui cedo em lugar de
recebert�o grande prazer, que vos fa�a esquecer do de agora.3' Herda-se a qualidade
hier�rquica da fam�lia-nobre, fidalga ou,
real-, n�o se herda a fun��o da pessoa -escudeiro ou cavaleiro.
Como se v�, Cam�es ocupava na hierarquia social, em meio da nobreza, a situa��o
interm�dia-quarto em escala de sete graus.
Tal categoria social, n�o garantindo, de per si, mais do que um conjunto de
privil�gios que estavam longe de ser escudo eficaz contra a mis�ria, constitu�a,
n�o
obstante, a habilita��o in radice para as posi��es mais vantajosas, para os mais
apetecidos acrescentamentos. Ter matricula de fidalgo na Casa Real n�o era o mesmo
que ter moradia l� aonde se os homens habilitam em honra e nomes, como diz Barros
". Assim o p�e de manifesto, ali�s, a pr�pria biografia do Poeta, neste ponto.
por excep��o, suficientemente esclarecida: a mesma carta de Perd�o que chama ao
pai, sen�o a ele, cavaleiro fidalgo de minha Casa, o apresenta como morador em esta
cidade de Lisboa-e como pobre.
Foi a pobreza, ali�s, que lhe impediu o acesso a altos postos. O que ela lhe n�o
podia impedir era a frequ�ncia da esfera social onde os seus talentos mais podiam
luzir. S�o das melhores as suas rela��es. Se, entre as composi��es dedicadas aos
grandes do tempo, uma ou outra n�o transcender� em significado as inevit�veis
homenagens
da ret�rica necessitada � opul�ncia remediadora (exemplo, as oitavas dedicadas a D.
Constantino de Bragan�a...), s�o, todavia, mais numerosas as que revelam ou uma
camaradagem amistosa ou uma afei��o reverente mas familiar.
Com D. Ant�nio de Noronha, o filho dos condes de Linhares, que foi morto em Ceuta
com 17 anos apenas, tem sido erradamente identificado um outro D: Ant�o ou Ant�nio
de Noronha, que o Poeta ainda havia de conhecer vice-rei da India (1564-73), a quem
dedicou o �Desconcerto do Mundos, e talvez uma �cloga e uma elegia 10. � mais
um outro amigo de haut parage, este D. Ant�o. Inferior, por�m, ao jovem de
Linhares, na ternura que lhe merece. De tal modo viva, que, dada a diferen�a de
idades,
o Dr. Storck, com os aplausos de D. Carolina Micha�lis'1, viu no Poeta o preceptor
do fidalgo. Nada como tal o contra-indicaria, a n�o ser, talvez, a reduzida
confian�a
que a mocidade do cTrinca-Fortes da tradi��o poderia despertar... Depois, as
poesias que lhe s�o consagradas, o soneto cAlma gentil, que � firme Eternidades e a
�cloga XQue grande variedade ...r (a melhor de quantas fez,
a
LUIS DE CAMOES-O LMICO
Y
34 HERNANI CIDADE
na sua opini�o) -n�o lembrar�o tamb�m, entre ambos, mais confid�ncias de amor do
que li��es de qualquer na -ureza? De qualquer maneira, fica exclu�da a d�vida sobre
a afectuosa intimidade das rela��es do Poeta com a prestigiosa fam�lia e da sua
ternura de irm�o mais velho por essa simp�tica e malograda crian�a. Tanto mais
simp�tica
para o cavaleiro e namorado que ele era, quanto a morte do mo�o infeliz havia sido
precedida de um drama rom�ntico: o pai, em oposi��o aos seus amores pela,formosa
D. Margarida da Silva, imp�s-lhe a estada em Ceuta, onde Amor e Marte tiraram do
Mundo / O mais gentil pastor que o Tejo viu.
Jo�o Lopes Leit�o e D. Sim�o da Silveira, ambos com rica e viva cr�nica de amores,
s�o igualmente da sua sociedade. O primeiro, que � um dos convivas do &Banquete
Po�ticos por ele oferecido aos amigos, provoca-lhe o soneto &Senhor Jo�o Lopes ...
s, a que esta rubrica de Caminha a versos que igualmente lhe consagra d� a
necess�ria
explica��o: A Jo�o Lopes Leit�o, estando preso em sua casa, por entrar uma porta a
ver as Damas, contra vontade do Porteiro.
D. Sim�o da Silveira, a quem a &Arte de Galanterias, de D. Francisco de Portugal,
d� t�o vivo relevo, considerando-o gran cortezano y muy calificado hombre de Corte,
...tanto que, admirado por D. Diogo de MMo�a le dixe en una epistola surya:
Do��a Guiomar, devria tu de�dad Hazer algun regalo ,a D. Simon, Pues lo merece bien
su voluntad,
esse tem a melhor fama de espirituoso. Um dia as damas jul. garam obrig�-lo a fazer
terreiro, mantendo-se horas � janela; quando lhe mandaram recado pelo pajem,
n�o foi D. Sim�o que respondeu, mas um mouro por quem se tinha feito substituir: -
No s� D. Sim�o, s� Ale. Tipo de cavaleiro e namorado, apesar do esp�rito faceto,
e amante das Musas, como filho e sobrinho de poetas. Seu tio-D. Nuno da Silveirafoi
dos mais not�veis do &Cancioneiro de Resende>. � a ele que Cam�es dedica o soneto
&De um t�o felice...', em resposta a outro seu 22.
Para ganhar tais afei��es nada faltava ao Poeta. Al�m do
LUIS DE CAMGES - O LfRICO 35
g�nio, a gra�a no conv�vio. � ler o humor�stico banquete com que regalou os
fidalgos seus amigos, na �ndia...
Obrigar�o as eCartass a fazer desconto ao significado dos documentos ou dos poemas
a que aludimos?
Aquela escrita a um amigo, em que lhe d� novas de Lisboa, �, na verdade, cr�nica de
baixa est�rdia. Arrua�as e agress�es, frequenta��o de ninfas de �gua doce, e
a inclus�o dele pr�prio no grupo desordeiro...
Desvairos da mocidade, que bem podemos supor mais bulhenta e movimentada do que a
do nosso tempo. Estava-se no alvoro�o perturbador do Renascimento e em Lisboa,
no cais de embarque para a aventura nos Novos Mundos... Reparemos, por�m, que a
pessoa a quem se dirige-o primeiro do rol - � de categoria mental que explica, na
&Cartas, a mistura de Evangelho, Mitologia e latim, o estilo florido de finos
conceitos, frases artisticamente constru�das, galas estil�sticas. Trata-o o Poeta
por
V. M.ce e comunica-lhe qu� lhe beija a m�o o Senhor Ant�nio de Resende. Ali�s, � de
igual categoria o indigitado autor da agress�o-o Senhor Jo�o de Melo.
Estamos, como se v�, perante os &Marialvass do tempo, destemperados na bo�mia
estouvada, mas a uma enorme dist�ncia de Villon e seus companheiros, lembrados a
prop�sito
de Cam�es e seus companheiros por Aquilino Ribeiro, que parece ter esquecido que o
poeta franc�s vivia com ladr�es e assassinos desclassificados, que a forca
espreitava.
O Poeta � homem do Renascimento. � forte, � novo, � livre, � feito de carne e de
sentidos, como ele pr�prio nos informa. Conhece a vida em todos os planos, mas n�o
se compraz no que t�o realisticamente descreve. A m�goa de nele patinhar, ele
pr�prio a exprime e nesta mesma carta. Valorizando a quieta��o branda, ouvindo a
harmonia dos passarinhos, em bra�os com os &SonetosD de Petrarca, &Arc�dias de
Sannazzaro, &�clogas� de Virg�lio, coisas quee vitam faciunt beatam, ele afirma o
desejo de trocar por esta, ainda com tornas, a vida de bo�mia que descreve ao amigo
e est� longe, como se v�, do seu nobre ideal de limpeza de costumes e conv�vio
intelectual.
Que mais de uma vez, se n�o normalmente, ele realizava tal ideal, � o que Ucilmente
se depreende da sua &L�ricas. Ao lado dos poemas que aludem a todos os amigos
citados, h� os que se referem ao grupo das damas a quem dirige versos
36 HERN�NI CIDADE
ou glosa motes. N�o sabemos, em geral, identifica-las em seus nomes, mas
adivinhamos-lhes 4 categoria pela pr�pria finura conceituosa, brincos estil�sticos
para
raros apenas, da linguagem com que se lhes dirige. Mas basta citar, al�m de D.
Guiomar Blasf�, filha dos condes de Redondo, D. Francisca de Arag�o, a mais alta
dama
da corte, logo depois das da fam�lia real. Ao mote que esta envia a Cam�es,
responde ele com engenhosas glosas, que acompanha de carta que documenta rela��es
de
grata conviv�ncia, no mesmo plano social.
Mas n�o insistamos neste lado aned�tico. Nem a tais rela��es nos referir�amos, se
elas n�o dessem relevo a uma circunst�ncia que n�o � sem ac��o na sua biografia,
como n�o � sem influ�ncia na sua cL�ricaj,, onde n�o faltam galantarias palacianas.
Ser� preciso dizer que n�o h� na nossa corte nem a liberdade nem o brilho d� corte
francesa -nem j� a alegria e o �-vontade da corte de D. Manuel, ou mesmo de D.
Jo�o II? A saud�vel vibra��o de desenfado dos fortes, que afoga, no cCancioneiro de
Resende', a melanc�lica toada das coisas de amor, repercutiu ainda, por muito
tempo, nos aitos do genial Mestre Gil. Mesmo durante o reinado de D. Jo�o III, por
perto de dois lustros, se representaram muitas das cria��es do comedi�grafo -
e precisamente a de mais audacioso desassombro cr�tico, o cAuto da Feira> (15.-8).
Mas dir-se-ia que todo aquele ru�do de sapatetas, resson�ncia de cantigas de mil
ral�s, alegres risadas em que se dissolveria todo o azedume provocado pela s�tira
mordente-tudo parecia vibrar tanto mais forte e alto, quanto vinha perto a opress�o
do sil�ncio imposto. O comedi�grafo hiperbolizava, ao escrever:
Em Portugal vi eu j� Em cada casa pandeiro; Gaita em cada palheiro. E de vinte anos
ac�,
N�o h� gaita nem gaiteiro; Agora Jeremias
� nosso tamborileiro.
115riunfo do Inverao1 Ub29P).
Todavia, o fundo de verdade da hip�rbole po�tica � indubit�vel que denuncia uma
real mudan�a nos costumes, que,
LUIS DE CAMOES - O LfRICO 37
j� Resende registava, atribuindo-a � febril az�fama em que as riquezas indianas nos
agitavam:
N�o h� j� nenhum folgar Nem manhas exercitar;
E tanto o requerimento,
Que ningu�m n�o traz o tento Se n�o em querer medrar.
Xanoioneiro Qerah.
Mas n�o seria esta a causa �nica. Outras se podem descobrir, na complexidade do
fen�meno. A pr�pria modera��o do tumultu�rio g�nio medievo nos requintes art�sticos
do Renascimento para isso contribuiria. As dan�as deixaram de ser altas (puladas)
para serem baixas (passeadas); � irregularidade dos altos come�ou a preferir-se
a s�bria compostura da com�dia e da trag�dia cl�ssicas; Petrarca por toda a parte
generalizava uma l�rica muito mais rebuscadora dos �ntimos complexos da alma
namorada,
e assim tanto ou mais feita para os finos prazeres da intelig�ncia do que para as
voluptuosidades do ouvido 23. Sobretudo, por�m, interviria na transforma��o o
pertinaz
esfor�o que nela se empenhou. A morte de Gil Vicente, que fizera representar em
Bruxelas o audacioso CJubileu de Amoresa, de bem pouco precederia o estabelecimento
da Inquisi��o, que em breve lhe proibiria alguns autos. E em 1540, tamb�m quase em
coincid�ncia com o primeiro auto-de-f�, estabeleciam-se em Portugal o P.e Sim�o
Rodrigues com os seus confrades da Companhia de Jesus. Com o intuito de opor um
dique � poss�vel invas�o da heterodoxia e � real dissolu��o dos costumes que as
cCartass
de Clenardo denunciam a', os novos, activ�ssimos ap�stolos, queridos do rei e, em
breve, exercendo, em boa parte das fam�lias mais influentes, o ascendente da sua
real superioridade e da sua habilidade consumada, por tal forma se houveram que foi
poss�vel ao seu primeiro cronista, P.e Baltasar Teles, escrever com verdade e
n�o sem desvanecimento que a corte corais parecia escola de religiosos observantes
que pa�o de cortes�os seculares.j. as
38
� percorrer toda a literatura do tempo. A atitude de Miranda, se psicol�gicamente a
definem os dois belos versos:
religiosamente encontra sua express�o adequada nos seguintes:
� a posi��o, afinal, dos seus contempor�neos mais conscientes.
A f� afirmativa e simples, que n�o interroga nem pede provas e se contenta da
passiva submiss�o-eis a heran�a espiritual da tradi��o que a disciplina cat�lica,
agora
reavivada pela Companhia e fortalecida pela Inquisi��o, se empenha, com todas as
for�as da propaganda e da coac��o, por manter intacta-e impor quando se afigurava
necess�rio. Ferreira; Bernardes, Caminha, D. Francisco e D. Manuel de Portugal,
Diogo de Teive, entre os poetas; como, entre os prosadores, Morais, Barros, o
pr�prio
Dami�o de G�is, apesar de levemente e ainda assim perigosamentetocado de cr�ticas
curiosidades human�sticas, todos exprimem, quando n�o o esp�rito de proselitismo
ardente, ao menos a c�moda aceita��o da tradi��o religiosa e pol�tica.
Tem-se visto uma condena��o da Inquisi��o nos versos do Dr. Ant�nio Ferreira:
A leitura atenta deste trecho, integrado na cCarta XIIr, a Vasco da Silveira, n�o
permite, por�m, tal interpreta��o. O poeta insurge-se, perante o amigo, contra
quantos julgam incompat�veis as Musas com a gravidade de certas fun��es
HERNANI CIDADE
Ando em busca de mim, n�o sei por onde, Enquanto esta alma tresvaria e sonha,
Sofistas me s�o defesos Com seus enganos e cismas. De.f�,. .
que n�o de sofismas, Quer Deus os peitos acesos,
cPoesias de 9� Mirandas.
sociais. E, indicando as etapas percorridas pela Humanidade, que, pela queda de
Ad�o, perdeu a imortalidade e a sa�de com a luz natural, mas a quem o Redentor veio
trazer a luz do alto C�u, a qual
pergunta:
LUIS DE CAMBES-O LfRICO
... como mais clara, fez mor prova No natural engenho e rudes artes Em que outro
mor mist�rio se renova,
Pois se naquele tempo perigoso, [a era pag�) Assim escuro, assim triste, assim
confuso, N�o era o bom saber t�o desditoso;
De ande nos veio tal perigo e engano, Em tempo em que maior luz esclarece?
tPoemae Lusitanos..
39
Escuro e triste foi aquele dia,
Que ao saber e engenho um juiz foi dado, Que nunca ao claro sol olhos abria.
E continua a traduzir a sua indigna��o contra os que, levados da b�rbara raz�o que
inventou aquela incompatibilidade, negam louvor e abrigo aos esp�ritos raros,
que sabem elevar-se ao cultivo das Musas. �, portanto, a quem assim amesquinha o
engenho, que ele considera o juiz que nunca ao claro sol olhos abria.
Notemos: estes poetas l�em cl�ssicos latinos e gregos, alguns no original a estes
�ltimos. Imitam Hor�cio e traduzem Anacreonte. Sistem�ticamente, o que aproveitam
do primeiro � a ideia da ren�ncia �s ambi��es, contentamento sibar�tico da
mediocritas aurea; o que traduzem do segundo � uma ou outra poesia mais suave e
casta
sobre o mito do Amor.
Talvez nos n�o enganemos muito, se, � falta de quadros quinhentistas de costumes
portugueses, do ponto de vista das rela��es entre os dois sexos, tentarmos ilustrar
o que vimos dizendo com os quadros, j� do s�culo xvu, de Duarte Nunes de Le�o, em
sua �Descrip��o de PortugalA, de D. Francisco Manuel de Melo, em sua cCarta de
Guia dos Casados�, e Tom� Pinheiro da Veiga, na cFastigfmia>. Em todos se nos
depara a mesma gravidade sorumb�tica, em contraste, n�o j� com a Fran�a de Ronsard,
mas com a pr�pria Espanha -um pouco posterior, mas fundamentalmente id�ntica �
contempor�nea de Cam�es -que explica a vida e a obra de Lope
40 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES - O LfRICO 41
de Vega e na qual Pinheiro da Veiga via uma pintura de Palmeirim, de que vivia
enamorado.
Notam P. da Veiga e M. de Melo, o primeiro com desgosto de desfrutador, e com
prazer de moralista o segundo, a diferen�a entre o recato da portuguesa e a
desenvoltura
da espanhola, sua contempor�nea. ,Compreende-se, lendo-os, a verdade da observa��o
de Duarte Nunes, relativamente � f�cil aceita��o ou prefer�ncia da vida claustral,
por parte das donzelas. Ali ao menos, nos locut�rios e outeiros, havia pequenas
tr�guas entre Cristo e Satanaz, quando n�o o triunfo pleno do �ltimo...
Era grande, sem d�vida, a severidade da vida cortes�. Comparemos, por exemplo, o
que se passa com Ronsard, recebido por Helena de Surgeres, sob o olhar complacente
da laide et sotte demoiselle, na ruelle do seu aposento particular, segundo o
costume do tempo, com a aventura de Jo�o Lopes Leit�o, que mereceu os coment�rios
de
Caminha e Cam�es, a que j� nos referimos...
E aquela esp�cie de Corte de Amor em que os galantes se reuniam, nas sumptuosas
salas da Infanta D. Maria? -Fantasias do grande novelista, mascarado de
historiador,
que se chama Manuel de Faria e Sousa? O Dr. Storck, em reac��o contra o inventivo
romanceador da hist�ria, fez a revis�o do problema e concluiu que os homens n�o
tinham acesso nas salas da Sempre Noiva... D. Carolina Micha�lis, na sua monografia
sobre a Infanta, corrige, por�m, a exagerada conclus�o do erudito canonista.
A forte crepita��o da antiga alegria era natural n�o se apagasse de repente. Como
se compreende, foi longo e lento o declinar da monarchia de Ia galanteria, na
express�o
de D. Francisco de Portugal, -at� o tempo em que, na sua cArte de Galanterias, ele
repetia os versos de Miranda, com muito mais raz�o do que o solit�rio da quinta
da Tapada:
Os momos, os ser�es de Portugal, T�o falados no mundo onde sabidos. E as gra�as
temperadas do seu sal,
Dos motes o primor, e altos s�o idos [sic] 28, Os ditos avisados, cortes�os,
Que � deles? quem lhes d� sbmente ouvidos?
N�o faltavam distrac��es moderadas, � certo, mas que, ainda assim, obrigavam as
despesas de um mestre de dan�a... Lei
turas em comum do Palmeirim de Inglaterra, � Infanta dedicado por Francisco de
Morais, e busca, em suas p�ginas, de frases com que, por seu corte de ritmo
po�tico,
se pudessem tecer motes a glosar. As voltas de Cam�es cA Ten��o de Miraguarda�
estar�o com isso relacionadas? Houve mesmo, entre os seus familiares, a aventura
galante
de Ant�nio de Mendon�a. Mas vede de que significativa natureza � o seu dram�tico
desfecho, decerto muito louvado por Andr� de Resende, Frei Sim�o Coelho e Frei
Francisco
Foreiro, �nicos e todos cl�rigos-que a ilustre autora aponta dos homens admitidos �
presen�a da Infanta: desprezado por sua dama, que lhe preferiu os esponsais
com Jesus, tamb�m ele se recolheu num convento...
Um pouco mais' animados, ainda segundo as notas de D. Carolina, os ser�es do Pa�o
Real. A um deles se refere Ferreira de Vasconcelos, realizado no ano em que Cam�es
partiu para a India, com que se coroou um torneio: os cavaleiros eram vestidos
muito galantes, e alguns dan�aram com as damas, em recompensa de seus trabalhos, o
que entre Portugueses � de tanta estima, que nenhum trabalho temem nem receiam por
conseguir este desej�do pr�mio... 27. Tanto mais desejado, quanto mais raro...
At� 1543 tinha animado esses ser�es a gra�a da noiva de Filipe II. Alguns anos
depois, at� 1554, seria a atrac��o da culta mocidade do pr�ncipe D. Jo�o, o amigo
de S� de Miranda, enamorado de versos, simp�tico a poetas. Depois deste crep�sculo,
quase _-o sil�ncio nocturno...
Quem quiser recolher as anedotas galantes do tempo n�o tem mais do que percorrer a
graciosa e elegante aArte de Galanteriaa. Dela ver� que, apesar de tudo-mais
atenuadamente
embora, numa como meia luz crepuscular, em que abrandava a explos�o do claro
naturalismo do Renascimento-, se riu, galanteou, cantou, dan�ou, chalaceou. Houve
inspiradoras
como D. Margarida da Silva, por quem se apaixonou e perdeu D. Ant�nio de Noronha;
D. Francisca de Arag�o, a quem Jorge de Montemor, Caminha, porventura Cam�es e,
talvez mais comovido do que nenhum, D. Manuel de Portugal, fizeram versos
namorados; D. Guiomar Henriques, que entonteceu D. Sim�o da Silveira, sem lhe
fazer, ainda
assim, perder ' o bom humor; D. Catarina de Ata�de, cuja prematura morte enterneceu
a lira de Caminha e houve fidalgos que legaram a melhor fama de galanteadores,
como os condes de Sortelha, Vimioso e Redondo, este, sobretudo,
42 HERNANI CIDADE
o alegre, espirituos�ssimo e bizarro amigo de Cam�es. Houve at� quem, ade grandes
brios e altivos pensamentos, sendo mo�o, namorou a Infanta D. Maria, filha de El-
rei
D. Manuel, e fez tais extremos, que, chegando a not�cia a EI-rei D. Jo�o III, irm�o
da Infanta, o mandou prender no Limoeiro, onde esteve o tempo que pareceu bastante
para seu castigo, e a esta pris�o fez Lu�s de Cam�es umas voltas �quela cantiga
velha-Perdig�o perdeu a pena ...>. Assim o conta de Jorge da Silva um livro.
geneal�gico
que pertenceu a Manuel Severim de Faria, visto por Juromenha, que o transcreve em
suas aObras de Cam�esa (iv, p�g. 452).
Para o brilho e gra�a de tais ser�es n�o custa crer, nem ser� inven��o ris�vel de
devotos de Cam�es, que o Poeta haja contribu�do com a inimit�vel galantaria das
cantigas de tema e forma popular ou dos sonetos de graciosa subtileza petrarquista,
de que adiante mais detidamente falaremos. E adivinha-se com que viva e admirativa
surpresa D. Francisca de Arag�o lhe ouviria as glosas que desenvolviam e variavam o
mote propositadamente vago que lhe dera-Mas, por�m, a que cuidados; e D. Guiomar
Blasf� os versos que lhe provocou o incidente da sua queimadura numa vela... E
todas as mais damas inominadas a que os seus versos aludem, todo o dourado enxame
da Lisboa aristocr�tica, com que prazer e aplauso tomariam conhecimento das
m�ltiplas j�ias que constituem o tesouro de gra�a, fino engenho e �s vezes risonha
mordacidade,
com que vai comentando em deliciosas redondilhas um ou outro epis�dio da vida
palaciana, um ou outro caso mais ligeiro da sua mesma vida amorosa, ao mesmo tempo
que glosando com incompar�vel destreza os motes que lhe eram dados1
Todavia -insistimos-, todo este cintilar de esp�rito juvenil � moderad�ssimo, quase
perfeitamente casto, ao menos de apar�ncia, contido nos limites impostos pelos
h�bitos que se contra�ram sob as inexor�veis disciplinas exteriores. E cada vez
mais severamente os manteria, �queles e a estas, D. Jo�o III, depois a vi�va
regente
D. Catarina, depois D. Sebasti�o, puro como Galaaz ao menos na apar�ncia, depois o
Cardeal casto... Melhor poder�amos aplicar � corte portuguesa o que diz D.
Francisco
de Portugal das cortes italianas, onde amas lugar teniam clerigos que suspiros, que
no se quitam los sombreros bien con sotanas2, 28.
Mais cauteloso recato, mais cerebral alheamento da carne no lirismo er�tico e mais
comedida expans�o da veia sat�
LUIS DE CAMOES - O LfRICO
rica. Morrem sem eco as grossas fac�cias do cCancioneiro Geralm, de Resende. E
apesar do poder irradiante do esp�rito do Renascimento, que l� fora domina, s� em
raras figura��es mitol�gicas, mais para o aformoseamento dos poemas �picos do que
para a express�o do lirismo subjectivo, entre n�s se consente demora na
contempla��o
e pintura das tentadoras formosuras da carne.
Desterros? E pela Infanta 1X Maria?
Apesar de tudo, por�m, ter�o os atrevimentos amorosos dramatizado a vida do Poeta?
Ter� ele, de facto, nesta corte sever�ssima, na moral como na pragm�tica, erguido
olhos enamorados para qualquer dama de superior jerarquia, e incorrido assim, mais
de uma vez, na condena��o aos desterros a que os bi�grafos se referem?
� verdade que, ao servi�o da sua exuber�ncia emotiva, n�o faltaria nem a coragem
moral-nem at� a f�sica, de que, a acreditar-lhe a cCarta IV�, mais de uma vez teria
dado provas. - ,- -n,
E tamb�m � certo que nem na tradi��o po�tica nem sequer na vida coeva lhe faltavam
exemplos de aud�cias equivalentes, que n�o surpreendem em excesso a hist�ria da
Literatura. A lenda, que ele talvez desconhecesse, do beijo que uma princesa
depusera na boca de Alain Chartier, que t�o docemente cantava de amor, por ela
encontrado
a dormir, parecia em parte realizada no que corria sobre os amores entre outro
poeta-Rodrigo del Padron e a rainha portuguesa de Castela, D. Isabel, mulher de
D. Jo�o II, e ainda nas rela��es, mais recentes e menos duvidosas, entre o poeta
franc�s Marot e Margarida de Navarra 29. Porventura, neste momento social, em que,
generalizado o desio d'eccellenza do humanismo italiano, a nobreza de talento, na
intimidade da consci�ncia-e �s vezes tamb�m na express�o liter�ria-, se proclamava
superior � nobreza do sangue, muitos poetas desejariam subscrever, mutatis
mutandis, estes versos de Ronsard:
Vous ne devez, pourtant, et fuss�ez vous princesse, jamais vous repentir d'avoir
aim� Ronsard.
43
44 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAM�ES-0 LIRICO 45
Mas n�o era necess�rio este excitante intelectual. A respeito da rainha D. Isabel
(decerto D. Isabel de Bourbon, mulher de Filipe IV), conta a �Arte de Galanter
a>:
De suerte se enamor� un Mayordomo suyo della, que se resolvi� un dia a dezirselo.
Entr�, puzose de rodillas; pergunt�le ella: - Que es lo que quereis? - Q��d� el
tan turbado que respondi�: - Estan alli unos Frayles. Ri�se ella y dixole: -
Dezidles que entrem,
No Portugal quinhentista, a acreditar no que se referiu no s�culo seguinte, ter-se-
ia conhecido, pelo menos, o caso, a que j� nos referimos, de Jorge da Silva. D.
Carolina Micha�lis n�o cr� na lenda. Mas o que importa n�o � a sua verdade
hist�rica. � a possibilidade do facto, revelada pela pr�pria circunstancia de como
poss�vel
ser crido'�.
Ser� ent�o admiss�vel a hip�tese do Mestre camonista Dr. Jos� Maria Rodrigues,
segundo a qual foi aquela mesma infanta o grande e dram�tico amor do Poeta?
Cremos que est� longede ser uma inven��o ris�vel de devotos do Poeta e nada obsta �
sua admissibilidade-al�m da falta absoluta de provas ou rumores de contempor�neos
e da mesma desnecessidade da hip�tese, que se n�o imp�e como explica��o �nica de
qualquer aspecto da obra ou da vida de Cam�es.
Com efeito, para haver de recorrer a ela, como mais adaptada-chave para penetrar os
segredos de uma e de outra, na aus�ncia, explic�vel, de documentos ou boatos
contempor�neos, precisar�amos:
em primeiro lugar, de aceitar, como insuscept�veis de outra explica��o, os versos
que t�m sido tomados como alusivos a desterros por amores;
em segundo lugar-e � isto o mais importante-, que s� poderia ser a Infanta a
provocadora de tais desterros e s� ela ainda a inspiradora dos versos em que Lu�s
de
Cam�es alude a uma dama de alta hierarquia, &Sol entre estrelas, para cujo amor se
exaltaria com os dois belos sonetos tNunca em amor ...> cCrescei, desejo meu...>,
cuja autenticidade-de passo o digamos-n�o est� garantida 31.
Dissemos que faltam absolutamente rumores de contempot�neos. Pedro de Mariz n�o vai
al�m da vagu�ssima alus�o ta uns amores que (segundo dizem) tomou no Pa�o e o
fize
ram desterrar da corte>. A eles se referem, apenas com precis�o no n�mero dos
desterros -quatro e da amadaCatarina de Ata�de -, as cLembran�as�, de Diogo de
Paiva
de Andrade (nascido em 1576) ". Sem base mais s�lida nem mais concretos termos, o
chantre da S� de �vora, Manuel Severim de Faria, tamb�m inclui desterros por amores
no Pa�o na biografia que tra�a do Poeta, seu parente. Quanto a Faria e Sousa, esse
apenas procura documentar com a cL�rica> o j� dito. Insiste no nome daquela mesma
dama, logo convertendo, com a sua costumada seguran�a, no seu nome o anagrama
Nat�rcia.
Estes os escritores que mais perto dos tempos do Poeta viveram. Os que vieram
depois limitaram-se a reproduzir e criticar o que estava dito, quando n�o ousaram
apresentar
outras conjecturas de igual valor probante.
N�o vale muito a pena demorar-nos na �cloga cPassado j� algum tempo ...>, onde
Storck v�, como ele diz, em vago claro-escuro, desenhar-se a situa��o amorosa com
Nat�rcia, que se teria dramatizado nos desterros. Nela, de facto, sob a fic��o
pastoril, nada mais entrevemos do que a perturba��o dos seus amores com uma dama,
por virtude do sobejo e livre atrevimento e pouco segredo do Poeta. Daqui resultou
que, ao top�-lo em lugar solit�rio, confessando-lhe embora o amor que lhe tivera,
aflita no seu pudor, pede �s altas semideusas que ou a preservem ou a transformem
em �rvore ou pedra dura e elas lhe respondem ao apelo,
.......... . ... ...... o claro gesto Noutra mais .dura forma
traspassando.
A falta eiscri�ao do Poeta teria originado oposi��es determinantes a interven��o
r�gia, por virtude da qual teria sido desterrado? Assim o presumir�amos, se sobre
o desterro tiv�ssemos melhor fundamento do que o vago dizem de Mariz, a que Costa e
Silva, por exemplo, negava cr�dito. S� versos decisivos poderiam dar apoio ao
mero boato registado pelo bi�grafo, e por isso os vamos reler, excluindo,
naturalmente, os ap�crifos, entre os quais a can��o � pomar venturoso..., a �nica
referente
ao Z�zere, perto de cuja conflu�ncia com o Tejo-em Constan�a se tem localizado o
primeiro desterro... Juromenha tamb�m ali situou a elabora��o da elegia <O
sulmonense
Ov�dio ...> apenas porque nela se fala em Tejo
46 HERNANI CIDADE
e monte por ele regado, o que parece demasiado vago para tal localiza��o".
Mas o confronto que o Poeta nesta pe�a l�rica esbo�a entre a sua situa��o e a de
Ov�dio implicar� outra semelhan�a que n�o seja a de que o latino era
Assim s�, de seu pr�prio natural Apartado...
e o lusitano por igual
.......................................... desterrado Do bem que em outro tempo
possu�a...?
O facto de ao sulmonense Ov�dio, a cuja dor compara a sua, ter sido infligida a
pena do desterro n�o mostra necess�riamente que a Cam�es o houvesse sido. A
fantasia
do Poeta ter�, porventura, exagerado uma aus�ncia num desterro, como, com certeza,
exagerou, comparando � dor de um apartamento em terra estranha, longe dos Penates
e da p�tria, uma aus�ncia... nas proximidades de Lisboa, nas margens do Tejo.
Depois, a express�o desterrado tem como objectivo-do bem que em outro tempo
possu�a. A palavra desterro, como a palavra degredo, em mais de um passo de Cam�es,
como
dos seus contempor�neos, se reconhece n�o significar necess�riamente expatriamento
imposto, podendo designar afastamento volunt�rio. Alguns exemplos:
O Mon�aide, tendo nascido na Berb�ria, foi encontrado pelo Gama em Calecut, porque
Fortuna o trouxe a t�o longo desterro.
coo Lueiadaes, VII-24.
Nem � outra a express�o com que T�tis se refere � aus�ncia do Gama:
Tamb�m tu, Gama, em pago do desterro Em que est�s e ser�s inda tornado...
coe Lus�adaes, %53.
LUIS DE CAMCES - O LIRICO 4?
De semelhante modo a palavra degradado ocorre mais de uma vez como met�fora de
afastamento:
Agr�rio, se do gesto fugitivo, Por caso de Fortuna desastrado, Alguma hora deixar
de ser cativo, Ou sendo para as, Ursas degradado...
Lcloga cAo longo do eereno...s
Comentando o dito de Tem�stocles, que � promessa de Sim�nides de uma arte
................... que lhe ensinasse
A lembrar-se de tudo o que fazia,
lhe respondeu preferir a arte que lhe permitisse nada lembrar do passado, escreveu
Cam�es:
Se este excelente dito ponderado Fosse por quem se visse estar ausente, Em longas
esperan�as degradado...
Elegia 410 poeta Simbnides..
O pr�prio Storck, sem se recusar a admitir a possibilidade dos desterros
camonianos, observa, relativamente � can��o Com for�a desusada ...2 -, que a
circunst�ncia
de o Poeta se inculcar _desterrado n�o � raz�o para que o tomemos � letra. E aponta
v�rios passos em que tal palavra tem sentido evidentemente metaf�rico.
A elegia &O sulmonense Ov�dio ... s, por�m, parece contar outros elementos de
prova; como se explicar�o, na verdade, sem o desterro, versos como estes?:
Ali me representa esta lembran�a Qu�o pouca culpa tenho, e me entristece Ver sem
raz�o a pena que me alcan�a.
Que a pena que com causa se padece, A causa tira o sentimento dela;
Mas muito d�i a que se n�o merece.
48 HERNANI CIDADE
Ou ainda, como entender, sem a ideia de uma pena que o priva da liberdade, os
versos em que se dirige �s ondas?:
Ao menos estas l�grimas levai, At� que venha aquele alegre dia,
Que eu ud onde v�s ides, livre e ledo...
Apesar de tal trecho parecer conclusivo, nada obsta a que ele exprima, com o vigor,
habitual rio Poeta e �s hip�rboles de conven��o, como a que logo a seguir aparece:
... primeiro a vida acabar�
Que se acabe. este �spero degredo,
uma realidade bem menos dram�tica, qualquer simples afastamento, em lugar a
montante do Terreiro do Pa�o. Toda esta dramatiza��o do banal e do quotidiano �
pr�pria
da imagina��o po�tica, que
...:..................................... acrescenta Mil m�goas no sentido, porque
a vida De imagina��es tristes se contenta.
Ibid.
N�o � preciso dizer que tal transfigura��o do real em nada diminuiria a verdade
moral desta bela elegia, que bem podemos considerar, com Storck, como excedendo
tudo
quanto at� ent�o Cam�es poetara, tanto pela natureza das suas linhas construtivas e
cuidado da concep��o, como pelo vigor das ideias e formosura da express�o pat�tica.
Pelo que respeita ao ex�lio em Ceuta, � for�a confessar que s�o muito mais d�beis
as provas que tentam demonstr�-lo. Cam�es, na elegia iAquela que de amor
descomedido
... s, escrita naquela pra�a africana, depois de queixas sobre o seu tormento de
amor, que nem a novidade e estranheza das coisas, nem a nova terra, nem o novo
trato
humano conseguem abrandar, exclama:
� graves, insofr�veis acidentes
Da Fortuna e do Amorl que penit�ncia T�o grave dais aos peitos inocentes! N�o basta
examinar-se a paci�ncia Com temores e falsas esperan�as,
Sem que tamb�m me tente o mal da aus�ncia?
A palavra penit�ncia bem parece empregada no sentido gen�rico de sofrimento, n�o o
imposto por decreto ou vontade do soberano, mas os temores e falsas esperan�as,
sobretudo o mal da aus�ncia, com que a Fortuna e o Amor, ou sejam as conting�ncias
da vida dos namorados, castigam a quantos � sua tirania est�o sujeitos. E, ao
pedir ao amigo, a quem escreve, novas da terra, acrescenta, com a habitual
hip�rbole da morte por amor e do afastamento da mulher amada como desterro do
bem...:
E o desterro de Ternate, ou de Sonda?
Leamos a can��o &Com for�a desusada ...> Ela nos informa de que, na ilha que o fogo
eterno aquenta com for�a desusada, quis sua ventura se passasse uma parte da
vida,
Ferida, de come�o, esta nota melanc�lica, toda a poesia lhe mant�m e aviva a
resson�ncia, apesar do jogo de paradoxos sobre a esperan�a e o desespero, atrav�s
dos
quais define o seu estado de alma. �-lhe vedado o desesperar, porque, se algum dia
desesperar pud viveria.
A quem culpa este nleio interior?-Aquela que o p�s em poder de falsas esper n�as. E
explica, mitificando o amor:
4
LUIS DE CAMBES-O LfRICO 49
Porque se o duro Fado me desterra Tanto tempo do bem, que o fraco esprito Desampare
a pris�o onde se encerra,
Ao som das negras �guas do Cocito Cantarei...
Pera que a sepultura, Nas m�os do fero Marte, De sangue e de lembran�as matizasse.
De sorte .que acontece .......... Ao m�sero doente
Da cura despedido,
Que o m�dico advertido
Tudo quanto deseja lhe consente, O Amor me consentia Esperan�as, desejos e ousadia.
E agora venho a dar Conta do bem passado
A esta triste vida ,e longa aus�ncia.
50 HERNANI CIDADE
Quem pode imaginar
Que hauvesse em mim pecado Que mere�a t�o grave penit�ncia? .
Mas se t�o longo e m�sero. desterro. � Vos d� contentamento,
Nunca se acabe nele o meu tormentol
Na estrofe seguinte, novamente o longo e m�sero desterro, a grave penit�ncia, que
j� se presume consista na triste vida e longa aus�ncia, encontra seu equivalente
no remate do poema: Saibam que jd n�o mata vida ausente.
O que nesta can��o impressiona � o que ela cont�m de oposto �s interpreta��es dadas
�s outras composi��es em que se julga o Poeta atribuir os seus desterros � amada.
Como � que a mesma mulher �, perante ele, respons�vel pelo desterro de Ceuta e
inculcada agora como tendo-se havido sempre para como ele t�o branda ou pouco
irada,
que a compara ao m�dico que tudo consente ao doente despedido de cura? � este
contraste entre as duas atitudes o n�cleo em torno do qual a can��o se tece e nada
mais se op�e � interpreta��o que faz do desterro das Molucas a continua��o do rigor
que o degredou para Ceuta.
Lembremos que o Dr. Storck, perante esta poesia, se contentou com insistir em que
nada obriga a tomar � letra as express�es alusivas a desterro. A pr�pria
circunst�ncia
de o Poeta o considerar longo leva a toma-lo como a aus�ncia na �sia. E nota ainda
o solerte e erudit�ssimo cr�tico-pondo, sem querer, em evid�ncia a impossibilidade
de assentar afirma��es definitivas, sem excluir as pr�prias, ainda que cautelosas,
sobre o vago metaforismo da poesia-que Cam�es n�o podia considerar como desterro
o seu afastamento de Goa, pois toma como injusto mando (aOs Lus�adas,, X-i.8) a
ordem que do Oriente o fez regressar a esta cidade ... s'.
Isto basta para nos acautelar contra a excessiva confian�a no sentido literal dos
versos referidos a desterros. N�o � nossa pretensiosa inten��o definir-lhes o
sentido
exacto. Seria estulto arrogar-nos, sem o subs�dio de quaisquer elementos
biogr�ficos, tal capacidade interpretativa, que antes seria divinat�ria. Cremos,
por�m,
que, a mais n�o obrigar� o sentido das palavras do que a admitir que a penit�ncia
do desterro apenas signifique a triste vida e longa aus�ncia de que fala, tanto
mais para atormentar, quanto maior o seu contraste com o
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 51
bem passado, com as suas esperan�as, desejos e ousadias. � o deus Amor o
respons�vel deste desterro? Bastava para tal que Lu�s de Cam�es se tivesse
ausentado da
P�tria para se dignificar perante a Amada -ou que assim, de momento, o concebesse,
na liberdade do voo po�tico.
Insistimos. N�o negamos perempt�riamente os desterros do Poeta. A tradi��o, que
todos os bi�grafos t�m aceitado, vem desde Mariz, e parece refor�ar-se em versos
como os da est�ncia 8o-VII d'c<Os Lus�adas,:
Agora com pobreza avorrecida, Por hosp�cios alheios degradado.
Pode, na verdade, supor-se que, nesta enumera��o dos seus tormentos, depois de
aludir, na est�ncia anterior, �s peregrina��es por que a fortuna o traz, os versos
citados s� possam dizer algo de novo se significarem degredo imposto como pena.
Atentemos, por�m, que algo de novo pode muito bem ser, n�o tal degredo, mas o longo
afastamento sofrido com pobreza avorrecida...
A tradi��o, na verdade, n�o � absolutamente destitu�da de base. Est� longe,
todavia, de suficientemente documentada. Com raz�o, observou Storck:
aSe desta interpreta��o-da elegia eO sulmonense Ov�dio..., se formou mais tarde a
conhecida tradi��o de que o Poeta, em castigo de amores com uma dama do Pa�o,
verosimilmente Catarina de Ata�de, foi expulso da Corte por determina��o real, ou
se este sucesso, independentemente da nossa poesia, se tem conservado na mem�ria
dos contempor�neos, � o que se n�o poder� tirar a limpo.,
cLufs Gamoens 8iimmtliche Gediahtes, iii vol.
Cremos que n�o seria imposs vel verificar um dia, perante documentos, por enquanto
por descobrir, que com a biografia de Cam�es ter� sucedido, que diz respeito a
desterros o que sucedeu com as dos trovadores proven�ais. Tamb�m o complicado
romance da vida de alguns deles foi tecido pela imagina��o de Nostradamus, sobre as
razos ou explica��es mais ou menos fict�cias que acompanham as poesias que nos
legaram.
Suponhamos, por�m, que os desterros foram reais e foram
ERNwNI CIDADE
LUIS DE CAM�ES-O LfRICO
55
- -`'-- -' - por esse tempo lhe povoavam a :L�rica�; a vez ao lado de
Liso, no soneto aNa ido ardia..., publicado pela primeira vez Podemos considerar
como
referindo-se-lhe ta e irreverente-Catarina bem prometeF edi��o de 1585, mas � feita
sobre o mote ` -' bem promete l Eram�! Como ela mente! o que o Poeta levasse a
liberdade po�tica, para com recatada e alta dama do Pa�o, ao ponto de escrever:
Jurou-me aquela cadela
De vir, pela alma que tinha. Enganou-lne: tem a minha, D�-lhe pouco de perd�-la.
De qualquer modo, foi esta a pista que levou Faria e Sousa, perante o qual a
biografia de mi Poeta n�o poderia ter lunares, a oferecer-nos, na z.a aVidaH que de
Cam�es escreveu entre 163g e 1645, outra Catarina, esta de Ata�de, com cujo nome h�
documentos que d�o para nada menos de tr�s damas diferentes. D. Francisco Alexandre
Lobo fala de uma quarta, filha do conde de Castanheira, mas n�o consta que entre as
filhas deste valido de D. Jo�o III houvesse alguma deste nome.
Faria e Sousa, convencido como estava de que fora Diogo Bernardes que se tinha
apropriado da obra l�rica que Diogo do Couto diz ter sido roubada ao Poeta, ante o
soneto assinado por Bernardes, aNa margem dum ribeiro que fendia�, n�o hesitou em o
incorporar na obra camoniana, e onde estava D�lio e Mar�lia, p�s Liso e Nat�rcia.
O mesmo processo aplicou ao soneto aA la margen del Tajo, en claro dias, que � de
D. Diaga de Mendoza: publicou-o como de Cam�es, e Mar- '
fida e Damon tiveram de ceder o lugar a Nat�rcia e Soliso. Soliso, e n�o Liso,
porque assim convinha � m�trica?
Eis um problema complicado pelo facto de o c�dice da Biblioteca Nacional, o
aCancioneiro de Lu�s Franco (Correia) n, que se inculca amigo de Cam�es e o coligiu
entre
1557 e 1588 ", inserir uma �cloga f�nebre consagrada � morte de D. Catarina de
Ata�de e em que dialogam os pastores Soliso e Silvano. Como Barbosa Machado atribui
a Francisco de Andrade uma elegia � morte de D. Catarina de Ata�de, em que s�o
interlocutores Fel�cio e Silvano, j� se pensou que aquele c�dice n�o passe de
ap�grafo...
modificado por Faria e Sousa... Mas porque n�o foi a composi��o publicada por
D. Ant�nio Alvares da Cunha, que lhe utilizou os mss., ou pelo pr�prio filho do
mal-afamado pol�grafo, Pedro de Faria e Sousa, que p�stumamente lhe publi�ou a
obra?
� sabido que s� em 1778 foi esta composi��o editada, com variantes.
Importa saber que o nome de Soliso ocorre nesta �cloga, e como palavra de rima. H�,
al�m disso, versos que lembram o soneto aAlma minha gentil...�: Se l� no assento
de maior alteza, l Te lembras de quem viste c� na terra, l Para te magoar sua
tristeza; l Lembre-te de cont�nuo a cruel guerra,., ". Repeti��o de conceitos
pr�prios?
Imita��o de conceitos alheios? Infelizmente, o c�dice espera ainda o estudo
pericial que decida sobre a sua autenticidade, e n�o � assim f�cil com ele resolver
o
problema que pomos.
Existe ainda um outro poema que Faria e Sousa destinava para o III volume das
animas V�rias:, com o acr�stico - Lois e Catarina. � dif�cil precisar o de que �
capaz
a audaciosa fantasia do camonana delirante, quando se lhe apodera do esp�rito uma
convic��o e a pretende comunicar de forma decisiva.. .
De qualquer modo, importa n�o esquecer que n�o foi apenas Faria e Sousa que se
referiu a estes amores do Poeta: em tal romance, se o �, ter� colaborado Diogo de
Paiva de Andrade, com a responsabilidade das suas exig�ncias cr�ticas, patentes, no
aExame de Antiguidadess, contra os processos historiogr�ficos de Fr. Bernardo
de Brito? S�o aut�nticas as suas aLembran�asp? E n�o somos ludibriados com' o
depoi� mento de Fr. Jo�o do Ros�rio? O primeiro, nascido em u575 - era irm�o de
Francisco
de Andrade, das rela��es de fam�lia de D. Catarina. As suas (?) aLembran�as�,
publicadas em t88o por Camilo, coincidem em certos dados da biografia camoniana com
Faria e Sousa a quem, ali�s, n�o citam e referem-se a quatro desterros por virtude
dos amores contrariados com Nat�rcia, sendo o prim
Coimbra para Lisboa... Mesmo se, der� haver em aLembran�as� co
de anos passados sobre a mocidade do P�eta?
Quanto a Fr. Jo�o do Ros�rio, n�o se exibem documentos confirmativos. � Juromenha
que, nas aObras de Lu�s de Cam�es� (I, 33-34 e 4g3) - insere a informa��o do frade,
a respeito da dama chamada D. Catarina de Ata�de. Filha de D. .4lvaro de Sousa e de
sua mulher D. Filipa de Ata�de, morreu em 1551 e foi sepultada em Aveiro, no
Convento de S. Domingos (em cuja igreja se conserva o seu sarc�fago), deixando
a pr�pria vinda de que verdade po - as quatro dezenas
56 HERNANI CIDADE
vi�vo ao opulento fidalgo Rui Pereira Borges de Miranda. Como j� se rumorejasse
sobre os seus amores infelizes com o Poeta, Fr. Jo�o, seu confessor, interrogou-a
sobre o assunto e ouviu-lhe as palavras que em 1573 lan�ou ao papel, talvez com as
modifica��es que a hist�ria do namorado j� glorioso lhe poderia sugerir: eE todas
as vezes que no Poeta por sua raz�o lhe falava, sempre em resposta havia que assim
n�o era [os desterros por amores no Pa�o] e que fora aquela alma grande que para
empresas grandes e a regi�es afastadas o levara.>
Declara Juromenha ter tido conhecimento deste escrito por comunica��o que lhe
fizera Herculano, a quem o transmitira Bento Jos� Rodrigues Xavier de Magalh�es.
Infelizmente, nada pudemos saber nem de Fr. Jo�o do Ros�rio, nem do ins. que
recolhe a sua not�cia, nem do correspondente de Herculano, pelo que ficar� em
suspenso
o nosso ju�zo, mesmo apesar do cr�dito que a tal not�cia deu Camilo, que julgou ser
dedicado a esta dama o soneto j� n�o sinto, Senhora, os desenganos...
H�,. por�m, mais duas Catarinas de Ata�de que disputam � senhora aveirense a
imortalidade gloriosa que o amor de um g�nio garante. � a filha do 2.0 conde de
Vidigueira,
D. Francisco da Gama, e de sua mulher D. Guiomar Vilhena, neta, portanto, do
descobridor do caminho mar�timo para a �ndia, e a filha de D. Ant�nio de Lima,
camareiro-mor
do Infante D. Duarte, e de sua mulher D. Maria Bocanegra. Com a primeira parecem
relacionados os versos:
No monte de Amor andei Por ter de monteiro a fama, Sem tomar gamo nem gama.
A despeitos do Poeta contra a fam�lia desta dama, que se. teria oposto a tais
amores, se atribui o estranho tratamento que cOs Lus�adas> d�o ao her�i e a seus
parentes...:
As Musas agrade�a o nosso Gama
O muito amor da P�tria, que as obriga A dar aos seus na lira nome e fama De toda a
ilustre e b�lica fadiga;
Que ele nem quem na estirpe seu se chama, Caliope n�o tem por t�o amiga,
Nem as filhas do Tejo, que deixassem As telas de ouro fino e que o cantassem.
P-99.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 57
Na intriga amorosa que respeita � filha de D. Ant�nio de Lima entra o nome de Pedro
de Andrade Caminha, igualmente criado do Infante. Algumas das suas s�tiras se
interpretam como dirigidas contra Cam�es e �quela dama consagra o epit�fio
cFormos�ssima e rara Catarina ...3'.
Te�filo Braga, dir-se-ia que por galantaria, admitiu a reparti��o por todas estas
Catarinas do amor daquele que em v�ria flama v�riamente ardia, mas foi a �ltima
que lhe ganhou calorosa prefer�ncia. Chegou a tentar a interpreta��o grafol�gica
das assinaturas desta dama no cLivro das Moradias da Casa da �ndia>, publicado pelo
a�oriano Jos� do Canto: cAs tr�s assinaturas de 1555 (Cam�es andaria ent�o em
cruzeiro pelo golfo P�rsico, onde fez a can��o junto de um seco, duro e est�ril
monte...)
revelara movimentos de ap�tica debilidade, sendo em 1556 nomeada para o seu lugar a
irm� D. Joana de Lima ...D'�.
Eis os fundamentos da lenda. Como se v�, n�o faltou � sua cria��o po�tica virtude
do muito imaginar. � uma pena que, ao contr�rio do que normalmente sucede, para
a identifica��o de Nat�rcia sobrem os documentos ao ponto de darem para tr�s-que �
bem de recear se prejudiquem uma �s outras...
No Ultramar: Ceuta e a tenta��o da �ndia
A discuss�o do problema dos desterros e dos amores do Poeta levou-nos a cometer
antecipa��es que o leitor saber� relevar. � imposs�vel, ali�s, seguir sem saltos
bruscos uma biografia onde h� tantas impenetr�veis obscuridades.
Sabemos, pela elegia xAquele que de amor desconhecido ...>, que o Poeta estanceou
em Ceuta. Ali se bateu como soldado, perdendo o olho -direito. Se os bi�grafos
o n�o dissessem, sab�-lo-�amos pelos versos em que humo r - ente alude a tal
defeito. A uma Dama que lhe chamou e qra sem olhos, respondeu:
Sem olhos vi o Sol claro Que dos olhos se seguiu; Pois cara sem olhos viu Olhos que
lhe custam caro. De olhos n�o fa�o men��o, Pois quereis que olhos n�o sejam;
Vendo-vos, olhos rabejam.
N�o vos vendo, olhos n�o s�o.
58 HERNANI CIDADE
Observou Afr�nio Peixoto que o n�mero excepeionalmente grande de poesias por Cam�es
consagradas aos olhos (F. e Sousa dizia que apenas hay poema suyo sin ojos) s�
poder� explicar-se pelo desastre de Ceuta. Constituiriam, para o saudoso professor,
um caso do complexo de inferioridade, revelado nesta tend�ncia para a
supercompensa��o,
estudada por Adler, da escola de Freud. E sugere: cTalvex esta pista d� �
cronologia da obra camoniana, de data imprecisa, elemento de conjectura� `�.
Seriam de temer as consequ�ncias de tal princ�pio ordenador. S�o os olhos, desde os
cancioneiros medievos, frequent�ssimo tema po�tico, e dos que mais inspiram a
poesia de Petrarca, que confessa:
Questi son que' begli occhi the mi stanno Sempre nel cor con le faville accese...
.Aoneto XLVII*.
Por sugest�o do Mestre, como por influ�ncia da tradi��o, teria Cam�es, antes do
desastre, composto versos sobre os olhos. Mesmo admitindo que, depois, os
escrevesse
mais numerosos, seria insol�vel o problema de saber quais os poucos que teria
escrito antes e quais os numerosos que teria escrito depois. Desvalioso, como se
v�,
o novo crit�rio ordenador.
E nada mais sabemos de concreto da estada do Poeta em Ceuta, al�m deste incidente
da sua vida de soldado.
Volta para Portugal. Como lhe decorre a vida em Lisboa? Poder�amos transportar para
aqui o que escrevemos na p�gina 35 sobre a estouvada bo�mia patente. na carta
que cit�mos. Nas v�speras da partida para a �ndia, bem podemos conceber atingisse a
est�rdia os extremos que lhe provocam a reac��o que, a concluir da carta que
de l� escreveu, seria uma das raz�es da largada.
Tra�o biogr�fico de que se n�o duvida � o seu g�nio irrequieto, impetuoso, valente.
Nele os advers�rios, segundo a carta j� citada, escrita da �ndia, cachavam sempre
na pele a virtude de Aquiles, que n�o podia ser cortada sen�o pelas solas dos pesa.
Compreende-se intercalasse, entre os galanteios de poeta fidalgo, porventura
mais de um epis�dio de est�rdia de mo�o ardente. De um deles e � o que de concreto
se sabe resultou-lhe o encarceramento no Tronco da cidade.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 59
Numa rixa, em dia da prociss�o do Corpo de Deus, feriu, com a espada, Gon�alo
Borges, que tinha c�rrego dos arreios do rei. Consta isto de uma carta de Perd�o,
que
j� mencion�mos. Igualmente ela nos informa de que o Poeta suplicou do rei o perd�o;
o ferido, que ficou sem aleij�o, j� lhe concedera o seu. Isto bastava, cremo-lo,
para obter o do rei. Se na carta o rei alude � circunst�ncia de que Lu�s de Cam�es
ume vai este ano (1553) servir na Indiai,, n�o significa isso, ao contr�rio do
que pensa Aquilino Ribeiro, condi��o sine qua non da benevol�ncia real, sen�o que o
Poeta, no requerimento em que a solicitava, para mais se garantir o bom despacho,
isso declarava estar em sua, inten��o. Tanto mais que, na mesma carta, escrita na
fndifa, est� bem expressa a voluntariedade da largada, na viva alegria de se
libertar
do ambiente de Lisboa: cEnfim, Senhor, n�o sei com que me pague saber t�o bem fugir
a quantos la�os me armavam os acontecimentos, como com me vir para esta [terra].>
Outro problema para que A. Ribeiro encontra na pris�o do Poeta elementos de solu��o
� o das suas rela��es de fam�lia. <<Se Lu�s de Cam�es era t�o cola�o com os grandes
do Reino, segundo pretendem Te�filo e Jos� Maria Rodrigues, como � que o
desampararam no Tronco, a pris�o ignominiosa, por um caso de lana-caprina, que at�
� data,
que se saiba, jamais levara filho de boa m�e a semelhante lugar? Sim, porque o
desampararam, a ponto que, se quis ver-se dali para fora, teve que alistar-se como
soldado raso nas for�as do Oriente ...? - "
A p�gs. 297-300, o mesmo Aquilino reconstitui a briga em termos que lhe d�o
categoria criminal muito pouco de lana-caprina. Transcreve o t�tulo 79 do Livro V
das
cOrdena��es ManuelinasD: uE todas as pessoas que na cidade de Lisboa forem presas
pelos alcaides dela, por serem achadas de dia ou de noite depois do sino de
recolher
com quaisquer armas ou sem elas, sejam levados ao Tronco e presos em ele ...2,
O caso aqui teve gravidade superior: Cam�es agrediu um criado do rei em tarde de
prociss�o e a d . e qtra um. N�o havia nobreza que lhe pudesse vai r. Que
l�
as cr�nicas do tempo, sabe muito bem como foram po os a ferros os pr�prios fidalgos
que se imiscu�ram na contenda entre Lopo Vaz de Sampaio e P�ro de Mascarenhas,
como a ferros veio da Mina o grande Duarte Pacheco, sob a acusa��o de m� gest�o do
cargo, depois de ter sido recebido, ao regressar da �ndia, ao lado do rei, sob
p�lio e com serm�o exaltador pelo bispo Ortiz. No fim de contas, pelo que respeita
a Cam�es,
60 HERNANI CIDADE
saiu perdoado, de bem podemos crer que sem necessidade de expedi��o for�aoda para �
�ndia, pena bem excessiva para quem fora perdePado pelo agredido, que ficara,
ali�s, sem aleij�o e j� tinha na1 pris�o suficientemente expiado o delito.
N�o pensemos%, todavia, que o tempo de Lisboa assim se passasse todo nestas
expans�es de exced�ncia juvenil. Rico de fina sensibilidade inquieto de
intelig�ncia
e capaz de larga e generosa simpati.:a, ningu�m mais profundamente devia respirar o
ambientoe espiritual da sua �poca. Em Coimbra, a bo�mia n�o lhe desviou o esp�rito
das curiosidades e conseguiu obter umas cultura que � o assombro de quem o estuda.
A mesma singulaarissima superioridade lhe impediu ser todo absorvido pelos
dego�smos
da paix�o amorosa ou todo disperso nos desvaridos da libertinagem. Por isso, na sua
obra n�o estremecem todas, as grandes inquietudes do momento europeu e portugu�s,
sen�o porque neste o Poeta Intimamente se integrou.
No Portugal doo seu tempo, a parte que pairava mais acima das temporalidades, a
constitu�da pelas almas de vida interior e exterior mais lilbertas do econ�mico,
n�o recebia apenas da F� religiosa domit?ante o sentido da sua �nsia de
transcend�ncia espiritual; ela lhe estimulava igualmente e por ela procurava
dignificar-se
-a sua ardorosa e juvenil necessidade de ac��o. As feroc�idades da actividade
batalhadora, que eram a persistente herar?�a da cavalaria medieva; as ambi��es
ego�stas
de riqueza e expans�o comercial, que a vida social do s�culo acicatava, tudo se
sublimava, nos esp�ritos superiores, por uma esp�cie dge espont�nea alquimia
interior,
em anseios de proselitismo crist�o, justificativo da ambi��o imperialista. Dilatar
a lei da vOida eterna, segundo sua mesma express�o, era o empenho urgis alto.
� verdade que D facto era comum � Europa, no momento em que o Turco tornara mais
grave e iminente a antiga amea�a do Isl�o, ^ epopeia italiana de Quatrocentos e
Quinhentos cltalia Liberata da Gotti>, �Orlando Innamorato>, o pr�prio cOrlanc# o
Furioso>, e principalmente a cGerusalemme liberata> -1 n�o s�o apenas, muito embora
o sejam principalmente, oWXas para entreter os �cios intelectuais dos sal�es
italianos. Reiflectem todas, aqui ou al�m, a amea�a pairante, e o mundo imoral que
exaltam
n�o- � apenas o da cor
LUIS DE CAMOES - O LfRICO
61
tesania, mas o das virtudes cavalheirescas que constituem a garantia de defesa da
F� e da org�nica social amea�adas. Todavia, nenhum povo sentia, t�o vivamente como
o portugu�s e ,o espanhol, a necessidade da luta exterminadora. Ambos se haviam
feito � custa de vit�rias sobre o Maometano. Ambos mantinham no Norte de �frica,
crepitantes, as almenaras do a postos. A literatura portuguesa que o jovem Cam�es
tinha para ler, toda vibra desta emo��o prosel�tica ou batalhadora. Cr�nicas, como
as de Barros e G�is; romances, como o �Palmeirim de Inglaterra>, de Francisco de
Morais, ou a &Cr�nica do Imperador Clarimundo>, do mesmo Barros; versos de
Ferreira,
sobretudo, que �, com Miranda, o poeta menos absorvido pelo brando amor-em
numerosas destas p�ginas se incitam reis -e grandes � luta contra os Infi�is, se
censuram
os reis crist�os porque, dilacerando a Europa em guerras fratricidas, deixam criar
�s portas o inimigo; de todos os modos, enfim, se continua o apostolado da cruzada
cat�lica, com a participa��o do pr�prio Gil Vicente. N�o ignorava Cam�es que este
sabia interromper o claro riso dos seus autos com tiradas de belo �mpeto orat�rio,
como a cExorta��o da Guerra>, e at�, apesar da humanidade revelada na carta a D.
Jo�o 111 42, com brados da veemente intoler�ncia dos batalhadores:
Destrua-se aquela terra De perros arrenegados)
No cAuto da Fama, a figura feminina e juvenil da cFama> recusa-se ao Franc�s, ao
Italiano, ao Espanhol, porque nenhum deles se lhe apresenta como combatente de
Cristo.-Por
amores n�o se hd Fama-diz ela. E, como os amantes se queixem da repulsa, o
Castelhano justifica a sua prefer�ncia pelo Portugu�s,
Porque sus vit�rias son Muy lejos y por la F�.
� ao Portugu�s, ao cAlferes da F�> Aue se ntrega. Para ele a gl�ria do C�u, segundo
a xTrilogia das Ba cas>, pois era o tipo ideal do escol, como do povo. De tal
odo dominante, que as Cortes de 1562 julgam dispens�veis � Na��o os que por tal
tipo se n�o moldarem, inserindo a disposi��o de que os Estudos de. Coimbra se.
desfa�am
por serem prejudiciais .ao
62 HERNANI CIDADE
Reino e a renda se aplique para a guerra, e quem quiser aprender v� a Salamanca ou
a Paris e n�o haver� tanto letrado nem tantas demandas '3. Felizmente, n�o levou
tal sugest�o ao total desprezo da cultura, mas em certa medida lhe ter� impedido o
surto este esp�rito de cavalaria batalhadora. Da� as queixas que o Poeta um dia
exprimir�, refor�ando as id�nticas de Miranda, Francisco da Holanda e outros:
D� a Terra Lusitana Cipi�es, C�sares, AI�xandres, e d� Augustos, Mas n�o lhe d�
contudo aqueles d�es Cuja falta os faz duros e robustos.
cOs Lusladaaa, V-95.
Por tal �nsia imperialista e ardor combativo, n�o esperemos tamb�m do &Alferes da
F�b que saiba colher, da sua larga experi�ncia atrav�s de continentes e mares,
civiliza��es e ra�as, frutos de humanismo tolerante. N�o. Foi sem medida-nem
c�lculo o nosso proselitismo, s� porventura excedido pelo espanhol. Cam�es n�o
compreenderia
Montaigne, se o lesse. E o autor dos cEssais> n�o daria os seus aplausos aos
frequen tes insultos �
............................................. malina Gente que segue o torpe
Mafamede.
908 Lus�adasi, I-99.
De tal humanismo fomos n�s, Peninsulares, que estabelecemos as premissas,
fornecendo �s curiosidades da Europa, at� ent�o em conviv�ncia livresca com o homem
cl�ssico,
o conhecimento do homem contempor�neo, surpreendido atrav�s de mil povos e
civiliza��es. Mas n�o fomos n�s, n�o pod�amos ser n�s, a tirar a generosa
conclus�o.
Nem ela seria, porventura, compat�vel com a efervesc�ncia her�ica com que uma parte
de Portugal procurava dignificar a desenfreada chatinagem da outra parte. Era
essa efervesc�ncia que suscitava o orgulho dos melhores e solicitava a aten��o dos
mais cultos. E era tamb�m de tal ambiente que o g�nio de Cam�es recebia a sugest�o
de entusiasmo que lhe
LUIS- DE CAMOES - O LIRICO 63
devia p�r a imagina��o de poeta em singular vibra��o criadora.
Quase todos os escritores seus contempor�neos sentiam e exprimiam a necessidade de
perpetuar, na 'imortalidade de um poema de moldes cl�ssicos, feitos cuja grandeza
a cada passo, mesmo depois de iniciada a decad�ncia, renovaria o orgulho dos
primeiros anos das navega��es e conquistas. Na �Cr�nica do Imperador Clarimundo2,,
de
1521, o futuro historiador das tD�cadasD inseria em profecia po�tica a hist�ria
gloriosa de Portugal, recitada no terra�o do castelo de Sintra pelo s�bio Fanimor,
agitando sob o luar, no del�rio sagrado, as vestes alv�ssimas. Leu o Poeta a
novela? Probabil�ssimamente. O que ele com certeza leu com demora e proveito foram
as
&D�cadas�, e nelas tudo-desde o valor dos acontecimentos que narra at� a nobreza do
estilo em que o faz, sem esquecer a eloqu�ncia dos coment�rios que borda-, tudo
lhe insinuaria o entusiasmo �pico, ficando-lhe mais de uma vez em vivo eco na
mem�ria a alt�ssona voz do historiador, que n�o � dif�cil sentir, n�tido, em
trechos
narrativos, como em considera��es comovidas. Ali�s, toda a literatura do tempo era
fremente do orgulho suscitado pela larga e her�ica gesta que est�vamos cumprindo
pelo Mundo. Livros como este de Barros, como os de G�is, Gaspar Correia, talvez o
de Duarte Barbosa, posto que ainda em manuscrito, Ant�nio Galv�o e ainda o de voga
europeia -&Verdadeira Informa��o das Terras do Preste Jo�o3. -n�o podiam deixar de
comunicar � sensibilidade dos escritores de fic��o ou dos artistas pl�sticos a
tensa vibra��o de entusiasmo que sentimos em suas obras. � sonho un�nime o &canto
her�icop, que j� nas p�ginas do &Cancioneiro Geral� se balbucia e o arquitecto
genial dos Jer�nimos traduz em pedra' E bem se compreende se generalize o anseio de
largada para as terras maravilhosas, s� atingidas atrav�s de perigos sem conta,
mas onde as ambi��es dos her�is, tanto como as dos chatins, encontravam
possibilidades de se cumprir.
Segundo o documento carta de Perd�o atr�s tada, em 1553. Como para mais perf
do seu povo, foi, como ele, arrastado pela aventura da �ndia, depois de, como ele
ainda, ter em Marrocos feito seu est�gio de cavaleiro e recebido seu bapt�smo de
fogo.
ia e Sousa, confirmado pela Poeta partiu para a �ndia itamente ser o representante
64 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES--O LiRICO 65
Na India: a epopeia e a derrocada
A Indial...
No tempo em que o Poeta embarcou, o Portugal conquistador e descobridor, se bem
tendo j� come�ado a resvalar na
. ............................... rudeza
De uma austera, apagada e vil tristeza,
ainda se excitava ao clangor da tuba canora e belicosa. Conversando com os velhos
do seu tempo ou lendo Castanheda e Barros, sentiria ainda toda a gl�ria de um
passado
por demais recente, para n�o andar na recorda��o e no orgulho de todo um povo.
Mas Cam�es n�o desconheceria tamb�m, mesmo antes de pisar terras indianas, o sujo
reverso da medalha espl�ndida. Era, ali�s, denunciado pelos escritores
contempor�neos,
tanto, como pela legisla��o que tentava elimin�-lo, assim descomprometendo o escol
espiritual da Na��o. Rasgos de hero�smo, como os de D. Jo�o de Castro, dedica��es
de apostolado, como as de S. Francisco Xavier, ou generosidades de humana
toler�ncia, como as de Ant�nio Galv�o, eram lampejos ao clar�o dos quais se
tornaria mais
vis�vel a lama sangrenta em que tantos se polu�am. Eram numerosos os portugueses
que por l� comprometiam a Religi�o que professavam e a P�tria que deviam servir.
Os nomes de Trist�o de Ta�de, Manuel de Lima, Afonso,de Noronha andam ligados a
torvas ferocidades, como n�o as praticariam mais violentas, em razias devastadoras,
os mais fan�ticos representantes de Mafoma. Seguiam-lhes o exemplo alguns capit�es-
mores, em compet�ncia de crueldade e rapacidade. A todos h�-de o Poeta acusar
nos cDesconcertos do Mundo�, ao referir-se a quantos, impunes e protegidos, numa
terra que era sepultura de homens honrados, viviam
De latroc�nios, mortes e adult�rios,
enquanto se viam
.. altos peitos,
A .baixo .estado vir, humilde e escuro, Morrer nos hospitais em pobres leitos Os
que ao rei e � lei servem de muro.
aoa Lusiadass. %$3,
Diogo do Couto, que na �ndia estanciou com o seu amigo e companheiro Lu�s de
Cam�es, fez no cSoldado Pr�tico' e no �Soldado Pr�tico Portugu�s� o formid�vel
libelo
das desordens e mis�rias que o Poeta apenas deixou adivinhar atrav�s das suas
s�tiras �
...Babil�nia donde mana
Mat�ria a quanto mal o mundo cria; .. .
�onde o mal se. afina e.o bem. se dana E pode mais que a honra a
tirania. ...labirinto onde a nobreza,
O valor e o saber pedindo v�o As portas da cobi�a e da vileza...
Soneto cM nesta -Unia ...�
Mis�rias e viol�ncias; avidez de ouro e luxo; dificuldades econ�micas a amea�ar a
ru�na da absurda arquitectura imperial, incapaz de se sustentar com uma metr�pole
povoada por escassos milh�o e meio de habitantes, demais a mais desviados das
actividades construtivas da ind�stria e da agricultura pela perturba��o das
perigosas
facilidades do com�rcio-eis o quadro que os contempor�neos nos legaram, a que
ajuntaremos esta pincelada:
De �ndios se nos pegou Tratar e mercadoria. Dantes n�o se costumou; Po: baixeza se
havia, Em alteza se tornou.
tKisoelLnew, do Resende.
Que mais � preciso, para suscitar o canto que imortalizasse, na perpetuidade da
arte, a grandeza que se desmoronava e pudesse estimular as energias salvadoras? Mas
vede ainda aqui a explica� tim outro aspecto d'iOs Lus�adasp e da vida moral
colecto�: em meio da cBabil�nias, as lembran�as de &Si�oj,. Na g�gia desvairada,
continua
o �mpeto, sempre vivo, da cruzada... Os chatins e os her�is reuniram-se um dia no
pal�cio do vice-rei D. Constantino de Bragan�a (1558-1561), para resolver do
destino
a dar ao c�lebre dente de Buda, trazido em despojo de guerra de Jafanapat�o, onde
os ind�-
5
66 HERNANI CIDADE
genas o conservavam em devo��o rendos�ssima. O rei do Pegu propunha-se adquiri-lo,
dando por ele uma soma fabulosa. Pois contra os que, levados por considera��es
pr�ticas, entendiam que se vendesse a rel�quia, visto como a sua destrui��o n�o
impediria continuasse o Budismo, triunfou a opini�o dos que, em apoio dos
eclesi�sticos,
entenderam dever sacrificar todas as vantagens econ�micas ao esp�rito de cruzada.
Era pecado restituir um �dolo. N�o se devia cometer, perdesse-se embora o Estado
e o Mundo todo. O dente foi triturado em almofariz pelo arcebispo de Goa, o p�
deitado sobre carv�es incandescentes, e as cinzas lan�adas ao mar".
E perdia-se, na verdade, o Estado, assim dirigido por um escol que por todas as
formas, mesmo as mais nobres, lhe cavava a ru�na...
Mas � tempo de melhor recordar, no quadro rembrandtesco de tanta espessa sombra e
t�o fulgurantes clar�es, a silhueta do Poeta que o vai fixar para a posteridade.
Enquanto a P�tria, com a parte oriental de seu imp�rio ultramarino, caminha para a
ru�na (ao contr�rio do que sucedia no Brasil, onde procurava redimir-se, pelo
cultivo e explora��o da terra, do fracasso da actividade comercial), anda ele
compondo uma obra que vale mais do que todas as fa�anhas dos guerreiros e todo o
ouro
dos tratantes, porque � a express�o genial do esp�rito, que paira muito acima dos
mais nobres estremecimentos do instinto.
Em que condi��es a comp�e? N�o poderemos diz�-lo precisamente. Dos seus versos,
sabemos ter sofrido uma tempestade perto do cabo da Boa Esperan�a, que descreve com
poderoso realismo na elegia cO poeta Sim�nides...>, e, na mesma elegia, diz ter
tomado parte na expedi��o militar, que se averiguou ter sido, de facto, realizada
em 1553.
Sabemos que se encontrou perto do cabo Guardafu, onde formosamente cantou saudades
de amor,
Junto de um seco, duro, est�ril monte, In�til e despido, calvo e informe...
Igualmente as cantou vimo-lo acima-numa das ilhas Molucas, que
Com for�a desusada Aguenta o fogo eterno...
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 67
Sabemos ainda que, viajando do Oriente para Goa, naufragou nas costas da Indochina.
Assim o conta em cOs Lus�adas, falando do rio Mecon, em cuja foz o facto se deu:
Este receber�, pl�cido e brando, No seu rega�o, o Canto que molhado Vem di
naufr�gio triste e miserando, Dos procelosos baixos escapado,
Das fomes, dos perigos grandes, quando Ser� o injusto mando executado Naquele cuja
lira sonorosa
Ser� mais afamada que ditosa.
tos Lus�adass, %-128.
Com ele ter� naufragado e � sua vista morrido afogada uma linda mulher amada. A ela
ser�o consagrados os sonetos Cara minha inimiga... e Alma minha gentil.
� aut�ntico o manuscrito daquela iD�cada VIII�, que Couto se queixa haver-lhe sido
roubada, e se encontra na Biblioteca Municipal do Porto? Come�ou o seu estudo
o Dr. Magalh�es Basto. A r�pida inspec��o que dele nos foi dado fazer, com o
aux�lio deste erudito histori�grafo, deu-nos a impress�o de que o �. Pormenoriza
narrativas
com dados que outras confirmam; e h� pelo menos um passo em que a sua redac��o pode
servir a esclarecer o texto da �D�cada> impressa 45. � naquela, mais do que nesta,
que Diogo do Couto nos oferece, sobre o Poeta amigo e contempordneo nos estudos em
Portugal e na India, matalote muitos tempos de casa e mesa, not�cias que vivamente
interessam a sua biografia. Os de maior import�ncia respeitam ao naufr�gio na costa
de Si�o, referido para explicar a pobreza em que o encontrou em Mo�ambique. Nele
e... se salvaram todos despidos e o Cam�es por dita escapou com as suas cLusfadas>,
como ele diz nelas, e ali se afogou. uma mo�a china que trazia mui fermosa, com
que vinha embarcado e muito obrigado, e em _terra fez sonetos � sua morte, em que
entrou aquele que diz-Alma minha gentil que te partiste... A esta chama ele (em
suas obras dignam.te) em suas obras dinamente.>
68
Foi Jo�o Grave quem salientou o significado deste passo. O que pusemos entre
par�ntesis vem no manuscrito riscado mas suficientemente leg�vel. O copista, n�o
tendo
lido com facilidade dinamene, confundiria com dignamente. Um escr�pulo
profissional, por�m, lhe fez substituir a forma dignamente pela mais parecida com o
original
dinamente, mas, riscando o que tinha escrito, deixou-o claramente percept�vel 11.
Acrescenta ainda o ms., referindo-se � mesma costa:
As �ltimas refer�ncias ao Poeta dizem respeito � pobreza da sua vida depois do
regresso, em Lisboa, e �s condi��es em que foi sepultado. Mais adiante o veremos.
Este naufr�gio de que se salvou, as tempestades suportadas, os trabalhos da vida
militar, m�goas de aus�ncia, apertos de pobreza avorrecida, as injusti�as de que
se queixa-tudo lhe ensombra a parte da cL�ricaa escrita na �sia, assim como as
notas pessoais que de vez em quando ressoam em cOs Lus�adas:,.
A D. Constantino de Bragan�a dirige, por exemplo, aquelas cOitavas' (III) que, por
mais que nelas repila o apodo de doce adulador, sagaz e agudo, n�o poder�o ser
consideradas como apenas determinadas pela admira��o que as reais qualidades do
vice-rei lhe causavam, sen�o tamb�m pelo desejo de por ele se escudar contra a
mis�ria
injusta que padece ". Nas �Oitavas ao Desconcerto do. Mundo, que adiante
analisaremos, todas as refer�ncias feitas ao viver da �ndia,
afinam pelo mesmo tom, entre plangente e sat�rico. Grandeza de alma e galhardia de
esp�rito, s� no passado -em cuja contempla��o e exalta��o se refugia o genial
criador d'" Lus�adas'.
HERNANI CIDADE
SBbolos rios que v�o Por Babil�nia me achei Ali assentado chorei Alembrando-me Si�o
E quanto nele passei.o
LUIS DE CAM�ES-0 LfRICO 69
Mas foi sem tr�guas que a m� fortuna assim o perseguiu? Vejamo-lo.
O alvar� de 1585, em que Filipe I de Portugal confere � m�e do Poeta, Ana de S�,
al�m dos 6ooo r�is que j� tinha de ten�a, mais gooo r�is, para que ambas as
parcelas
perfa�am os 15 ooo que por morte do filho tinham vagado, justifica-o o monarca,
e... havendo respeito aos servi�os de Sim�o Faz de Cam�es e aos de Luis de Cam�es,
seu filho, cavaleiros da minha Casa, e a n�o entrar na feitoria de Chaul, de que
era provido ... a Teria sido da iniciativa de Sousa Coutinho esta nomea��o? Nada
nos impede de o admitir. Como nada impede hoje que se aceite a tradi��o da sua
estada em Macau como provedor de defuntos e ausentes, desfeitas as objec��es que se
levantaram contra ela, fundadas na prematuridade do cargo para uma povoa��o que
ainda o n�o poderia justificar. Foi o Prof. Carlos Boxer que, depois de assim o ter
pensado, descobriu o documento sobre que se pode assentar a exist�ncia da tal
fun��o. � uma carta de Leonel de Sousa, datada de 1556, em que ele se queixa de
que,
sendo este posto usual prerrogativa do capit�o-mor, lhe tenha sido tirado para nele
prover a outrem-que infelizmente n�o nomeia �a.
Em 1556, governava o Estado da �ndia Francisco de Barreto (1555-1558) para quem o
Poeta ali fez representar o seu eAuto de Filodemox, a crer a nota do ms. de Lu�s
Franco, que a insere como didasc�lia de um ap�grafo da pe�a: &Com�dia feita por
Lu�s de Cam�es -Representada na India a fr.de barretoa. Seria assim Barreto quem
nomeou Cam�es para Macau? Foi o seu sucessor D. Constantino de Bragan�a, movido
pelas cOitavas> a que acima aludimos, que o nomeou para Chaul?
Estas cOitavass referem-se ao acontecimento de maior relevo do vice-reinado de D.
Constantino a incorpora��o, no Estado da �ndia, de Dam�o e seu territ�rio, em
1559. Assim, parece haver raz�o para supor que a situa��o de que o Poeta se queixa
seja aquela que encontrou em Goa, depois de destitu�do, das suas fun��es em Macau
e safo do naufr�gio na foz do Mecon, apenas com xOs Lus�adas por toda a riqueza...
p�stuma,L.
Da mis�ria injusta a que o arrasta o injusto mando quem mais prov�velmente o salvou
foi, n�o D. Constantino de Bragan�a, se n�o o conde de Redondo, D. Francisco
de Sousa Coutinho, que a este sucedeu como vice-rei da �ndia, em 1561. As rela��es
entre ambos bem parece terem sido amis-
cAli fez tamb�m aquela grande e douta can��o que come�a:
...labirinto onde a nobreza
O valor e o saber pedindo v�o As portas da cobi�a e da vileza,
70 HERNANI CIDADE
LUfS DE CAM�ES-O LfRICO 71
-k
tosas. Glosa-lhe o Poeta um mote que ele lhe manda e isto garante a benevol�ncia
com que lhe havia de acolher solicita��es metrificadas a favor de Heitor da
Silveira-Heitor
Lusitano, que a fome mata-e do Dr. Garcia de Ortaa ode Aquele �nico exemplo... que
o grande s�bi� publicou na primeira �di��o dos seus c�lebres aCol�quios dos
S�mplices
e Drogas�, grato ao Poeta que punha o prest�gio da sua pena ao servi�o da ci�ncia e
da amizade, pedindo ao vice-rei o patroc�nio para aquela
....orta onde florescem _ Plantas .novas que -os doutos n�o conhecem,
como mais tarde pediria a do her�i de Maloca, D. Leonis Pereira, para Magalh�es
G�ndavo, autor da aHist�ria de Santa Cruz� (i57G).
O conde de Redondo sancionava com o seu procedimento para com o Poeta o conceito em
que o tinham homens da estirpe intelectual de Garcia de Orta ou Diogo do Couto,
e homens de estirpe fidalga, como aqueles a quem o bo�mio genial convidava para o
banquete l�rico a que j� nos referimos - Jo�o Lopes Leit�o, Vasco de Ta�de, D.
Francisco de Almeida e Heitor da Silveira. A alma aberta e bizarra do titular,
homem de esp�rito que deixou fama, n�o podia ser indiferente a quem a todos nas
riquezas
do esp�rito se avantajava. Isso justifica a hip�tese de ter sido ele quem o nomeou
para o cargo de feitor de Chaul, a que se refere o alvar� de t,585.
D. Francisco morre no seu posto, em i5G4. Como decorrem os restantes anos de Cam�es
no Oriente? Como decorreram os primeiros? Quase sb atrav�s das raras e vagas
notas dadas pelo Poeta o podemos ad -vinhar, melhor dir�amos = fantasiar...
Aquilino Ribeiro, que visiona Lufs Vaz em per�odo de vacas gordas no vice-reinado
de Sousa Coutinho, representa-no-lo, como mais adequada ao teor da sua vida
penurienta,
na imagem romanesca de pobre escriba de cartas encomendadas por analfabetos
saudosos das fam�lias, a tantos reais por cada uma as.
Nihil obstat, a n�o ser, porventura, o orgulho com que o Poeta, em carta para
Portugal, ocultaria a ocupa��o, se dela sentisse receber menoscabo, e ainda o
insuficiente
e discut�vel fundamento de tal achado biogr�fico. Encontrou-o Aquilino
no final da carta enviada da fndia: aTamb�m vo-la mandaria [a �cloga dedicada �
morte do pr�ncipe D. Jo�o e de D. Ant�nio de Noronha] para a mostrardes l� a Miguel
Dias, que, pela muita amizade de D. Ant�nio, folgaria de a ver, mas a ocupa��o de
escrever muitas cartas para o Reino m� n�o deu lugar.� $�
Nesta mesma carta, outros passos chamam a aten��o do bi�grafo: as afectuosas
rela��es com o jovem fidalgo cuja morte o comove; as palavras, j� citadas, por que
afirma
a voluntariedade da sua largada para a fndia; uma refer�ncia a pend�ncia de honra
em que foi tomado como juiz e ainda ao pr�pria modo como lhe decorre a vida:
a...mais
venerado que os touros de Dlerceana e mais quieto que a cela de um frade pregador.�
Isto, al�m do tom faceto de toda a carta, escrita em momento de boa disposi��o,
sem sombra de drama... a n�o ser a que se projecta do tempo da bo�mia lisboeta. De
tudo, Aquilino focou, apenas, a imagem, mal entrevista, de escriba de cartas a
tanto por linha...
Na obscuridade em que se apaga a exist�ncia de Cam�es em Goa, a t�o grande
dist�ncia no tempo e no espa�o, � f�cil,. na verdade, cai -egando aqui, atenuando
al�m,
eliminando acol�, que cada um veja aquilo que a pr�pria imagina��o por quase
involunt�rio impulso propende a criar.
De qualquer modo, foi bem amarga ao Poeta, qualquer que haja sido o jogo caprichoso
de sombra e luz da sua vida no Oriente, uma experi�ncia que da sua lira arranca
a plang�ncia destas notas:
Olhai que h� tanto tempo que cantando O vosso Tejo e os vossos Lusoanos,
A fortuna me traz peregrinando, Novos trabalhos vendo e novos danos, Agora o mar,
agora exprimentando Os perigos mav�rcios inumanos,
Qual C�nace que � morte se condena,
Numa m�o sempre a espada e noutra a pena.
Agora com pobreza avorrecida, Por hosp�cios alheios degradado; Agora da esperan�a
j� adquirida De nove mais que nunca derribado;
Agora �s costas escapando a vida, Que de um fio pendia t�o delgado, Que n�o menos
milagre foi salvar-se Que pera o Rei judaico acrescentar-se.
ai
HERNANI CIDADE
E ainda, Ninfas minhas, n�o bastava Que tamanhas mis�rias me cercassem,
Sen�o que aqueles que eu cantando andava, Tal pr�mio de meus versos me tornassem. A
troco dos descansos que esperava,
Das capelas de louro que me honrassem, Trabalhos nunca usados me inventaram, Com
que em t�o duro estado me deitaram
VII-79 a Bt.
E adiante, adensando a m�goa pessoal com motivos colectivos:
N�o mais, Musa, n�o mais, que a lira tenho Destemperada e a voz enrouquecida
E n�o do canto, mas de ver que venho Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho N�o no d� a P�tria, n�o, que est� metida
No gosto da cobi�a e na rudeza
De uma austera, apagada e vil tristeza.
%-145.
As congemina��es que possamos fazer com os escassos informes que temos sobre a vida
de Cam�es no Oriente n�o valem estas estrofes, que todas estremecem de dram�tica
realidade vivida. Trabalhos, perigos, decep��es, pobreza avorrecida e isto, o que �
pior no mal-estar da inadapta��o, como na surda e amarga revolta da incompreens�o
alheia, quando n�o das injusti�as humilhadoras. Compreende-se como, numa alma
crist�, tudo suscitasse o alor da fuga espiritual:
C� neste escuro caos de confus�o, Cumprindo o curso estou da natureza. V�. se me
esquecerei de ti, Si�ol
� o tema que se desdobra nas redondilhas S�bolos rios que v�o... Elas s�o, na
verdade, a revoada das mais sublimadas aspira��es de uma alma religiosa. Mas, por
mais
que no anelo se ergam e espiritualizem, sente-se que se desprenderam das fundas
m�goas do orgulho muitas vezes ferido, de bem humanos sonhos tombados e desfeitos.
LUfS DE CAMOES-O LIRICO 73
Por culpa exclusivamente alheia? Ele pr�prio confessa que n�o:
Erros meus, m� fortuna, amar ardentq Em minha perdi��o se conjuraram...
Em que ter�o consistido esses erros?
N�o seriam apenas os cometidos pelo namorado. O Pindo jamais foi escola de homens
pr�ticos, f�cilmente adapt�veis �s regras do bom viver. Prov�velmente, Mariz ter�
raz�o quando, sobre o temperamento do seu biografado, nos informa:
cNela [na �ndia] foi estimado assim pelo valor da sua pessoa na guerra, como pela
excel�ncia do seu engenho. Mas, como era grande gastador, muito liberal e
magn�fico,
n�o lhe duravam os bens temporais mais que enquanto ele n�o via ocasi�o de os
expender a seu bel-prazer�
O naufr�gio e nisto concorda Mariz com Diogo do Couto -teria, por fim, consumido o
pouco que a dissipa��o bo�mia n�o esbanjara...
No retrato moral que do Poeta espont�neamente se desenha no nosso esp�rito, aquele
tra�o fision�mico assenta com perfeita justeza. � sabido que o conde de Redondo,
seu amigo, teve de acudir ao seu humor�stico apelo contra certo Fios-Secos, que o
tinha embargado e preso por d�vidas. Nem o vice-rei Sousa Coutinho nem o governador
Francisco de Barreto poderiam ter-lhe valido de muito contra as fatalidades que o
perseguiam... de dentro de si pr�prio. As estrelas infelizes transportava-as ele
consigo...
Regresso a Portag�: nllWmoa anos de vida
Sobre o regresso de Cam�es, consta por Mariz e Couto que o trouxe em 1567 de Goa
para Mo�ambique o capit�o desta fortaleza. P�ro Barreto (Rolim), parente do ex-
governador
da �ndia do mesmo apelido. Uma vez na ilha, a sua situa��o material piorou.
74 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES-0 LIRICO 75
te - - ,;r d
Porque P�ro Barreto lhe exigisse avaramente o dinheiro que para a viagem lhe havia
emprestado (too cruzados), depois de faltar �s largas promessas que lhe tinha
feito na �ndia, como diz Mariz? Ou porque, segundo o ms. da cD�eada� de Couto,
perseguido pela estrela de poeta, que � serem todos pobres, e sua natureza eribel�
e, enfim, pouca ventura, veio por sua condi��o a quebrar com ele P�ro Barreto e a
deita-lo de si? � l� poss�vel, sem documentos, averiguar o grau de verdade de ambas
estas hip�teses!... O certo � que ambos os testemunhos o d�o como necessitado do
recurso dos amigos, para poder comer e continuar a viagem.
O que o historiador ainda acrescenta � a not�cia de que encontrou Cam�es dando os
�ltimos retoques nas suas Lus�adas, e escrevendo muito em um livro que ia fazendo,
que intitulava ezParnaso de Lu�s de Cam�es�, livro de muita erudi��o, doutrina e
filosofia, o qual lhe furtaram. E nunca pude no Reino saber dele, por muito que
inquiri. E foi furto not�vel. No ms. acima citado, da Biblioteca Municipal do
Porto, ocorre ainda a informa��o de que o Poeta pediu a Couto lhe comentasse o
poema,
o que o historiador fez a quatro cantos, que lhe encheram mais de cinco m�os de
papel, trabalho interrompido por lhe ter sido confiada a hist�ria da �ndia.
Foi em 1569, como se estabelece por esta refer�ncia de Couto, que Lu�s de Cam�es se
embarcou para Portugal. Regressando em tais condi��es, n�o � preciso grande
credulidade
para conceder que n�o ser� absolutamente destitu�da de fundamento a lenda que,
desde Mariz, o pinta arrastando em Lisboa uma vida rasando pela mis�ria. Conta este
bi�grafo o que ele teria respondido a Rui Dias da C�mara, que lhe pedia lhe
traduzisse uns salmos penitenciais:
cEra mancebo quando fizera os cantos, farto e namorado, querido e estimado, e cheio
de muitos favores e merc�s de amigos e de damas, com que o calor po�tico aumentava.
E que agora n�o tinha contentamento nem esp�rito para nada. Porque ali estava o seu
jau que lhe pedia duas moedas para carv�o, e ele as n�o tinha para lhas dar.
Haver� neste trecho mistura de elementos da realidade e cria��es da fantasia, n�o
passando o jau Ant�nio de personagem lend�ria, inventada no intuito de dar mais
dram�tico
relevo � desolada pobreza do Poeta? O certo � que se lhe ajustam as palavras de
Couto. A &D�cada VIlls, neste ponto corroborada pelos pormenores que lhe acrescenta
a manuscrita, reza assim: E em Portugal morreu este excelente Poeta em pura
pobreza. Couto curava por informa��es, escrevendo a sua �D�cadas na �ndia, poder�
dizer-se.
Mas se for provada a autenticidade do manuscrito da Biblioteca Municipal do Porto,
mais grave testemunho, porque � o seu directo testemunho pessoal, ficar� provada
a extrema pobreza de Cam�es, como adiante se ver�.
E a publica��o d',zOs Lus�adas?2, E a ten�a que por eles recebeu?
Cam�es conseguiu, na verdade, ver publicado o seu poema. N�o apenas obteve triunfar
das dificuldades materiais da edi��o, como conseguiu lhe fosse ben�vola a pena
do censor, Fr. Bartolomeu Ferreira. Como poesia e fingimento, pr�prios de poeta,
que n�o pretende mais que ornar o estilo po�tico, permitiu este que sa�ssem � luz,
n�o apenas a fic��o dos deuses intervindo na ac��o dos nautas, mas a nudez pag�, a
formosa e l�brica festa da Ilha dos Amores.
Houve, para tal transig�ncia da parte do censor, transig�ncia da parte do Poeta,
por que se explique a inser��o dos milagres de S. Tom� (Canto X, 113-117), assim
como a incongru�ncia de a pr�pria T�tis destruir a fic��o mitol�gica, na estrofe 82
do mesmo canto? O problema � discutido em seu lugar pr�prio-lI volume desta obra.
Diga-se, por�m, desde j�, que o padre censor era culto e inteligente e a conquista
da sua benevol�ncia foi a primeira e porventura f�cil vit�ria do poema. �
compreens�vel
que os seus contempor�neos, mesmo alijando para a responsabilidade das estrelas a
vida do Poeta, lhe n�o negassem a justi�a elementar que se deve ao g�nio reconhec�-
lo.
Seria D. Manuel de Portugal quem contribuiu para a publica��o do poema e para a
ten�a que ele valeu ao Poeta? Assim o deduz Storck dos versos seguintes, dirigidos
ao fidalgo:
Imit -ndo o -1s esp�ritos j� passados, ^tis, altos, reais, Honra benigna dais
A meu t�o baixo qu�o zeloso engenho. Por Mecenas a v�s celebro e tenho;
E sacro o nome vossa Farei, se alguma coisa em verso posso.
76
Tais versos legitimam, na verdade, a hip�tese do bi�grafo, De qualquer modo, o
Poeta, al�m de lograr a obra publicada, posto que em modest�ssima edi��o, ainda
obteve
de D. Sebas - ti�o a ten�a de 15$000 r�is anuais, pelo espa�o de tr�s anos, em
-J
e... respeito ao servi�o que Lu�s de Cam�es, cavaleiro� fidalgo da minha casa, me
tem feito na �ndia por mui!os
tos anos, e aos que espero que ao diante me far�, e informa��o que tenho de seu
engenho e habilidade,
� sufici�ncia que mostrou no livro que fez das coisas da �ndia... 4%
O pr�prio valor da ten�a, que dir-se-ia ter havido necessi. dade de justificar,
somando aos servi�os do soldado o engenho e habilidade do poeta, seria suficiente,
quando pago em dia, � sustenta��o de Cam�es e sua m�e? Talvez. Mas quando
comparamos o pr�mio que recompensou o criador genial do tesouro do Luso, como a cOs
Lus�adas,
chamou Cervantes, com os que, contempor�neamente, beneficiaram, por exemplo, os
membros da fam�lia de Jo�o de Barros, como nos impressiona o med�ocre conceito que
lhe reduzia a grandeza! Quando Barros deixou o cargo de feitor das Casas da �ndia e
Mina, conferiu D. Sebasti�o � mulher, em 1571, para quando
o marido morresse, a ten�a anual de 50$000; ao filho J�lio Jer�nimo, no mesmo ano,
pelos servi�os do pai, a de 150$000
RERNANI CIDADE
O rude canto meu, que ressuscita As honras sepultadas, As palmas j� passadas
Dos belicosos nossos Lusitanas, Pera tesouro dos futuros anos, Convosco se defende
Da lei leteia, � qual tudo se rende.
Ode 94 quem dar�o do Pindo...,
O Pagamento foi irregularmente feito. O Poeta n�o andava ent�o nos arredores do
cofre das gra�as, como se pode depreen� der dos pr�prios versos em que se dirige
a D. Sebasti�o:
Mas eu que falo humilde, baixo e rudo, De v�s rujo conhecido nem sonhado?
4oe Lneiadag,, a-tsa.
LUIS DE CAMOES-0 LIRICO
r�is; e, por diploma de 1576, para quem lhe casasse com uma das filhas, que ele
indicaria, a rendosa capitania de uma das naus da carreira da �ndia, por duas vezes
s'1
Quem, talvez por este confronto, n�o ficou deslumbrado com a r�gia liberalidade
paracom Cam�es foi Diogo Bernardes. No soneto que lhe dedicou na 1' ed. das �Rimas,
(1595) assim escreve:
Honrou a P�tria em tudo. Imiga sorte A fez com ele s� ser encolhida,
Em pr�mio de estender dela a mem�ria...
E porque, porventura, assim pensavam muitos dos contempor�neos, e sobretudo porque
o mal seria agravado pelo tesoureiro da Fazenda, na irregularidade dos pagamentos,
veio a formar-se, sobre tais fundamentos, a tradi��o da mis�ria de Cam�es. O seu
fundo de verdade encontrou na cD�cada> manuscrita de Couto, acima citada, esta
confirma��o:
cDeixei-o no Reino pobre e sem rem�dio e estado, que quando morreu o enterrou a
Companhia dos Cortes�os e o depositaram � porta do Mosteiro de Sant'Ana, da banda
de fora, ch�mente.'
Tombado o gigante, por�m, logo se come�ou a medir-lhe a verdadeira estatura. �
ainda Couto que, no mesmo ms., regista a primeira homenagem que lhe foi prestada,
nestas palavras:
cE porque em todo o tempo houve Mecenas que favoreceram as letras, n�o faltou ao
Cam�es; porque, depois, D. Gon�alo Coutinho, por sua fidalguia e pelo que devia
� ci�ncia, lhe mandou p�r uma campa sobre uma cova, com o letreiro que declarasse
quem era, e as obras que comp�s.,
Todavia, rematando a refer�ncia, ocorre a s�ntese em que julgar�amos ouvir - da
melancolia de muitos sonetos:
correu a mesma fortuna que na �ndia,
cL� no Reino
e n�o � de espantar, que quem nasceu triste n�o pode ser contente.,
77
CAPITULO II
O C�NONE DA aLIRICA�
As incertezas quanto ao c�none da �L�rica�; perda do �Parnaso� e raz�es brovdveis
por que o Poeta o n�o reconstituiu -As tentativas de reconstitui��o da ((L�rica))
pelos editores; a desordem dos manuscritos sobre que tem sido feita.-O apocrifismo
nas edi��es; responsabilidades de Faria e Sousa. -A reac��o cr�tica: Guilherme
Storck e D. Carolina Micha�lis. -�ltimas edi��es. Necessidade de prosseguir na
reconstitui��o da ((L�rica)) e estabelecimento do seu texto.
As incertezas quanto ao c�none da ((L�rica)); perda do �Parnaso� e raz�es prov�veis
por que o Poeta o n�o reconstituiu ?'
de caligrafia, mas sem designa��o de autor 1.
Sendo assim, e sabendo-se que, al�m de p�stumamente publicadas, foram ain
---a
-. -u v�rias "po. d- -i v�rios
.p- d- p- comum d
� 1 - 1 P " problema quem estude sob qualquer aspecto:
Qual grau - " autenticidade das 'Rimas> - " Cam�es?
80 HERNANI CIDADE
N�o ignora o leitor que, segundo o testemunho de Couto, O Poeta passou em
Mo�ambique o inverno do ano em quer regressou a Portugal, a retocar cOs Lus�adass e
a trabalhar'
no seu cParnaso>. O �Parnaso> foi-lhe roubado informa ainda o historiador,
acrescentando que nunca mais dele deu f�.
Nem ele nem ningu�m. Oque, entanto, com D. Carolina Micha�lis, se poder� presumir
do t�tulo cl�ssico que ostentava-tanto; podemos n�s acrescentar, como do conte�do
que Diogo do Couto lhe atribui: livro de muita doutrina e filosofia-� que ele
abrangeria talvez n�o exclusiva, mas predominantemente, os versos da escola
italiana,
escritos sob a influ�ncia cl�ssica, plat�nica ou petrarquista. Predominante--;
mente, porque n�o podemos esquecer que foram compostas na medida velha as estrofes
tamb�m de muita doutrina e filo-; sofia-cS�bolos rios que v�o'...
Porque n�o empenhou o Poeta dilig�ncias no sentido de reconstituir a cL�rica>
desaparecida ou roubada?
N�o fazemos esta pergunta por mero espirito dial�ctico. Ela prende-se a um facto
que bem merece a nossa aten��o, por uma generalidade que n�o ser� sem significado.
Foi ainda aquela eminente romanista' que notou ser tend�ncia do nosso lirismo de
Quinhentos o restringir-se ao c�rculo dos amigos, o dispensar a publicidade da
imprensa.
E n�o invoquemos, para o explicar, a falta de Mecenas, raros como brancos entre os
Et�opes-diz Bernardes; porquanto houve poetas ricos que igualmente se
desinteressaram
da comunica��o com o p�blico. Exemplos: o Infante D. Lu�s, o duque de Aveiro, o
conde de Vimioso, D. Francisco de Meneses, o pr�prio Miranda, o Dr. Ant�nio
Ferreira
e outros. Diogo Bernardes, em Portugal, e Jorge de Montemor, em Espanha, foram os
raros portugueses que confiaram ao prelo suas coitas. Qual a raz�o de tal ren�ncia
� publicidade? A mesma raz�o, porventura, por que Lu�s de Cam�es n�o se empenhou na
reconstitui��o do cParnaso>.
Em Espanha � menos ,frequente a ren�ncia. Apontam-se Diogo Hurtado de Mendoza e S.
Jo�o da Cruz, o primeiro talvez pela gravidade de mais altos interesses
espirituais,
o segundo pelo m�stico alheamento dos aplausos do mundo. Mas Fr. Luis de UM e
Cristobal Castillejo, esses a tempo quiseram dar a seus versos a for�a expansiva da
letra de forma. E, porque se contava como interesse do p�blico, logo'em 1605 P�ro
Espinosa e D. Jo�o Ant�nio Calder�n organizam a colec
t�nea �Flores de Poetas Ilustres de Espana' -que inclui versos de Cam�es...'
N�o pensemos que seja isto devido a falta de interesse pela poesia numa terra e
numa idade onde todo o fidalgo que se prezasse de culto possu�a o seu cancioneiro
de m�o. Apenas o ambiente era mais restrito, al�m de t�o cativo de preocupa��es de
ordem pr�tica. Depois, as confid�ncias l�ricas precisavam de cautelas
constrangedoras,
para n�o ferir a meticulosa conven��o dos costumes, nem transpor os limites
impostos pelas institui��es que regulavam a vida espiritual. D. Carolina Micha�lis
tamb�m
salienta o predom�nio, no s�culo XVI, da publicidade de versos ao divino, e observa
que seria por h�bil ast�cia que Diogo Bernardes facilitou a aceita��o das poesias
profanas pela pr�via publica��o das religiosas. O que se pode hoje saber ou
presumir das dificuldades postas pela censura talvez nos d� o significado deste
facto:
na i.& edi��o das cRhythmas>, de Cam�es, vem a declara��o de que, na �cloga cAs
doces cantilenas que cantavam>, se cortaram duas oitavas a seguir � que come�a -
Quem
fosse a mansa vaca di-lo-ia... cImportunant�ssimos escr�pulos>, lhes chama Faria e
Sousa `. E acrescenta:
Tinha raz�o; mas resultar� a diferen�a de tratamento que na censura haviam tido cOs
Lus�adas> e tinham agora as cRhythmas> do mesmo autor apenas da circunst�ncia
de serem aqueles visados pela excepeional benevol�ncia de Fr. Bartolomeu Ferreira?
Talvez n�o. � verdade que, num caso como ` noutro, se denunciava, na poesia, igual
desejo de evas�o da r�gida estreiteza da �tica do tempo; mas atender-se-ia, cremo-
lo,
a esta circunst�ncia: so que, na poesia �pica, os fingimentos impostos pelo prest
io dos modelos cl�ssicos ornavam uma ac��o alheia ao Poe a, na poesia l�rica, em
que � norma a
confid�ncia, o recat era um dever mais imperativo da -discri��o pessoal, uma
elementar. cautela de quem temia comprometer-se.
6
LUIS DE CAM�ES-O MRICO si
cDe crer es que aquella descripeion ou pintura de Diana desnuda seria egual a Ia de
Ia desnuda Venus en los Lusiadas... que es Ia mayor que hasta oy se ha logrado:
e asi como esta nunca fu� danoso al bien publico, tambien esotra no lo fuera. Zelos
ignorantes son.>
82 HERNANI CIDADE
Mas, al�m destas raz�es de ordem geral, haver� ainda, a explicar esta esp�cie de
esoterismo dos poetas l�ricos, o fortuito e individual dos est�mulos e das
facilidades.
Nem todos tinham a incit�-los, sen�o � publicidade, pelo menos � organiza��o das
suas poesias em cancioneiros manuscritos que a facilitassem no futuro,
desvanecedoras
solicita��es como a do Pr�ncipe D. Jo�o a S� de Miranda. Nem tamb�m, entre n�s,
pode deixar de constituir excep��o o culto af� coleccionador de um Garcia de
Resende.
Da pr�pria excepeionalidade ele mesmo nos informa, no pref�cio do seu cCancioneiro
Gerais:
,RE por esta mesma causa [o descuido dos Portugueses em escreverem sobre o que de
her�ico ent�o realizavam] ...muitas cousas de folgar e gentilezas s�o perdidas,
sem haver delas not�cia. No qual conto entra a arte de trovar, que em todo o tempo
foi muito estimada. .. x
Resende tinha raz�o. S� atrav�s dos cancioneiros castelhanos de Quatrocentos
poderemos vagamente adivinhar como seria a poesia realizada em Portugal na cent�ria
que precede a data da mais remota composi��o por ele recolhida (a do Infante D.
Pedro, morto em Alfarrobeira, em 1449).
De. tudo resulta ter sido necess�rio que a morte condicionasse ao autor d',&Os
Lus�adas a plena glorifica��o, para que se tornasse precioso tudo aquilo em que o
seu esp�rito cintilasse e se acendesse o zelo pela recolha e publica��o da sua
cL�ricas admir�vel.
As tentativas de reconstitui��o da ((L�rica)) pelos editores; a desordem dos
manuscritos sobre que tem sido feita
Por v�rios manuscritos andou a cL�ricas dispersa e porntura noutros
andar� ainda. H� ve not�cia dos seguintes:

1.� O do P.e Pedro Ribeiro, de 1577, que foi utilizado por Barbosa Machado, perdido
depois no terramoto de 1755, e de que hoje se conserva o �ndice, publicado por
T. Braga, em cCam�ess (A obra l�rica e �pica), e mais cuidadosamente estudado por
D. Carolina Micha�lis em e0 Cancioneiro do Padre Pedro Ribeiros;
LUIS DE CAM�ES - O LfRICO
83
O de Lu�s Franco (Correia), coligido de 1557-1589; 3 . - Os utilizados por Faria e
Sousa;
4 � O �Cancioneiro de D. Cec�lia Portugal� (mulher de D. Francisco de
Portugal, acima citado), de que se serviu o visconde de Juromenha, na sua edi��o de
1861;
5.o O �lbum do mesmo visconde, que igualmente possu�a cartas e miscel�neas;
6.� O da Biblioteca de �vora, de que A. F. Barata extraiu os sonetos que
arbitr�riamente atribuiu a Cam�es 5.
7.' O comprado na Holanda por Ant�nio Fernandes Tom�s;
8.o O da Biblioteca da Universidade de Coimbra;
9.0 O manuscrito portuense que, com o anterior, teria pertencido a Fr. Agostinho da
Cruz.
Quem conhecer a desleixada, incriteriosa maneira como esses cancioneiros ou
miscel�neas foram organizados, far� ideia do n�mero e complexidade dos problemas
que
surgem na exacta determina��o da autoria, como no apuramento do texto primitivo. As
vezes n�o indicam nome algum de poeta. N�o raro a pr�pria primeira poesia a
primeira do fragmento a que o acaso deu o primeiro lugar em caderno de manuscritos
de v�ria origem -traz a indica��o: &Outra, do mesmos. Nesta hip�tese, como na
de a poesia com tal indica��o ser precedida de qualquer outra com nome de autor,
mas a que fortuitamente se haja dado a preced�ncia, � imposs�vel qualquer
atribui��o
derivada de elementos extr�nsecos assim fal�veis. Problemas tais s� o fanatismo de
Faria e Sousa sabia resolver, e pelo processo de comod�ssima simplicidade:
considerar
todas as composi��es an�nimas de uma colec��o como do poeta a quem seja atribu�do o
maior n�mero das restantes...
Ser�o, por�m, as n�o an�nimas dos autores a quem se atribuem? Adiante, ao falar dos
cancioneiros do P.1 Pedro Ribeiro e de Fernandes Tom�s, veremos que nem sempre.
O apocrifismo nas edi��es; responsabilidades de Faria e Sousa
Imposs�vel, deste modo, evitar nas edi��es a abund�ncia dos ap�crifos. Existem na
princeps, coligida e prefaciada por um poeta contempor�neo de Cam�es, como
Soropita,
pela mesma
84
raz�o por que existem no cCancioneiro do P.e Pedro Ribeiros, igualmente seu
contempor�neo. Que h� de estranho que as erros de Soropita se acrescentem os de
todos
os editores subse= quentes, e a cL�rica2,, assim, tenha sido a bola de neve,
incorporando no seu rolar neve de todas as origens e tamb�m algum escuro e duro
cascalho?
A edi��o de Soropita (1595) inclui composi��es que j�' haviam sido publicadas...
antes do nascimento de Cam�es, no cCancioneiro Gerals, de Resende (15x1). S�o as
redondilhas:
E claro que n�o � o editor o �nico culpado. Ele confiou excessivamente nos livros
de m�os, a que no Pr�logo se alude, onde estas obras andavam espeda�adas. Todavia,
em vez do cuidado de uma selec��o' mais rigorosa e de o acompanhar de notas e
informes que nos seriam agora precios�ssimos, na discuss�o dos problemas de
autenticidade,
contentou-se de dissertar sobre generalidades da poesia. Assim, compreende-se como
desautorizou as atribui��es que fez ao Poeta de sonetos e redondilhasque, um
ano depois, Diogo Bernardes havia de publicar como seus:
Todos estes sonetos foram reivindicados para Bernardes pelo Dr. Storck.
E se a autoridade de Soropita, assim diminu�da, n�o prevalece contra a do poeta
limiano, que a tais sonetos chama seus, tamb�m � dif�cil que possa prevalecer
contra
a do P.e Pedro Ribeiro, naqueles casos em que os dois contempor�neos de Cam�es
divergem quanto ao autor de algumas pe�as l�ricas. Assim sucede coam os seguintes
sonetos, que o <fndice> do cancioneiro atribui a Bernardes:
HERNANI CIDADE
Pois se � mais vosso que meu
Senhora, pois minha vida
Depois de tantos dias mal gastados Eu me aparto de v�s, ninfas do Tejo Se quando
vos perdi, minha esperan�a
Todo o animal da calma repousava Depois de tantos dias mal gastados,
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 85
o �ltimo dos quais vem inserto nas cFlores do Lima2,, publicadas por Bernardes em
1596.
Mas noutros manuscritos ainda foram encontradas composi��es insertas na mesma
edi��o das cRhythmasa e por aqueles atribu�das a Vasco Mouzinho de Quevedo,
Francisco
de Andrade, Fern�o da Veiga ou Est�v�o Rodrigues de Castro. A maneira como os
cadernos eram juntos e como deles eram -
as poesias recolhidas para o prelo j� vimos que tornava fatal este lament�vel
resultado.
E o mal n�o foi nem remediado nem evitado nas edi��es seguintes.
Em 1598, o mesmo livreiro Est�v�o Lopes, que editara a de Soropita, publicou a
segunda, acrescentada de outras composi��es e tr�s cartas. Como correc��es �
anterior,
apenas a elimina��o do soneto cEspanta crescer tanto o crocodiloi,, que um ano
antes tinha sido inclu�do nas �Rimas V�rias do seu autor-Vasco Mouzinho de Quevedo.
Igual neglig�ncia teve o seu continuador, Domingos Fernandes, na edi��o de 1616.
Neglig�ncia, � claro, quanto � expurga��o do que era estranho a Cam�es, que n�o
quanto ao enriquecimento da cL�ricas. A este respeito, vai ela crescendo sempre, �
custa pr�pria e � custa alheia. Auxiliou-o neste esfor�o, apesar de tudo
benem�rito,
o arcebispo D. Rodrigo da Cunha. Alguns dos cadernos por este prelado fornecidos
foram encontrados em Mo�ambique, datados de 1569, precisamente o ano em que o Poeta
ali fora visto por Couto trabalhando no cParnasoD. Desta vez, os l�ricos
sacrificados foram Andr� Falc�o de Resende, Francisco Galv�o, Jorge Fernandes -o
Fradinho
da Rainha, como lhe chamavam-, o pr�prio S� de Miranda e, mais uma vez, porque era
o de maior afinidade com o l�rico genial, Diogo Bernardes.
A edi��o de 1668 contentou-se de lhe juntar um in�ditocDoce contentamento j�
passado ...s O mesmo n�o sucedeu com D. Ant�nio Alvares da Cunha, guarda-mor da
Torre
do Tombo, na sua edi��o parcial de 1668. Desta vez, no saque, al�m de Bernardes,
que jamais escapa, foi tamb�m v�tima o autor da sS�lvia de Lisardoi,. Entre outros,
os interessant�ssimos sonetos nela inclu�dos:
Nn -m amor danou o atrevimento De quantas gra�as tinha a natureza
86
HERN�NI CIDADE
LUIS DE CAMOES-O LIRICO
A maior v�tima, contudo, foi Bernardes. Isto pelos mesmos motivos que deviam poup�-
lo. Era quem menos necessidade tinha de se enfeitar com penas alheias e isso
o devia defender; mas, por outro lado, obras de nenhum outro, j� o observ�mos, mais
f�cilmente, pela superioridade da forma, podiam ser confundidas com as de Lu�s
de Cam�es.
N�o vale muito a pena falar de todas as edi��es posteriores. Da de Faria e Sousa
(1685) tinham ficado por imprimir tr�s tomos, entre os quais o das c�clogas�, que
ele se propunha demonstrar haverem sido em parte roubadas por Bernardes. E, como se
sabia que muito da eL�rica> permanecia in�dito, todos se julgaram na obriga��o
de a completar e por processos que n�o podiam diferir muito. A edi��o de 172o, que
traz a biografia do Poeta escrita por Severim de Faria, acrescenta trinta e
oito sonetos in�ditos, que D. Carolina Micha�lis provou n�o passarem de variantes
de outros j� publicados ". A edi��o de 1779, do P.e Tom�s Jos� de Aquino, porque
s�o utilizados os manuscritos de Faria e Sousa, existentes na Livra, ria do
Convento da Gra�a, de Lisboa, engrossa ainda a j� enorme bola de neve. Nos
manuscritos
de Faria e Sousa dizia-se:
cQuien tendr� conocimiento de los pinceles Poeticos de Cam�es y de Bernardes, que
pueda creer que es de los deste, loque es de los de aquel? En Bernardes no ay
erudiction;
no ay affectos; no ay conceto considerable; no ay elevation alguna; no ay
sustancia; porque`'si acaso tiene versos sufficientes, los ahoja con mil siar
numero, y
con mil desaires.>
Ed. do P.' T. de Aquino, t. III.
O exagero do fan�tico exaltador de mi Poeta provocou pela primeira vez reac��o. O
P.e J. Val�rio da Cruz, sob o pseud�nimo de Patr�cio Alethophilo Misalaz�o,
publica,
em 178�, um folheto-Cam�es defendido; e o Editor da Edi��o de -1779, e o Censor
deste julgado sem paix�o, onde prop�e a quest�o sobre
c... se eram bastantes as provas que Faria produziu, para que o editor na nov�ssima
edi��o tirasse a Bernardes e adjudicasse a Cam�es as cinco �clogas que nela lhe
atribui, com grave inj�ria, n�o tanto do engenho, como da sinceridade e honra d
Bernardes, e sem proveito de Cam�es, a qu -m n�o7o necess�rios mendiga-
87
s�o tamb�m de duvidosa autenticidade. Foram, com efeito Publicados na �Miscel�nea,
de Leit�o de Andrada sem qual} quer atribui��o. Esta circunst�ncia tratando-se,
sobretudo,, dos dois primeiros, com tal apar�ncia de conte�do biogr�fico -dever�
acautelar-nos contra perempt�rias afirma��es de' autoria e contra a tenta��o de
os aproveitar, sem certa reserva, para a hist�ria dos amores do Poeta. Isto porque
�lvares da Cunha entendia, como Faria e Sousa, de cujos manuscritos se' serviu,
que bastava que as composi��es, pela factura, pareces-" sem de Cam�es, para que
logo seguramente fossem de Cam�es.
� este o princ�pio que orienta o mais ardente e cegamente entusiasta dos camonistas
de todos os tempos. Faria e Sousa, revasculhou tudo, coligiu muit�ssimo, e, para
enriquecer a sL�rica: - daquele a quem chamava mi Poeta, n�o teve escr�pulos em
expropriar os outros, sem que a pr�pria cobertura de uma bandeira estrangeira os
pudesse
defender da generalidade do saque... Porque os poetas castelhanos Garcilaso,
porventura Diego Hurtado de Mendoza (soneto cA Ia margen del Tajo, en claro dia�,
que
andou em disco de gramofone, recitado pelo actor Chaby...) e ou Fernando d'Acuna ou
Figueiroa (soneto gEn una selva, al despontar del dias), todos foram espoliados
em benef�cio de mi Poeta. A norma que orientava o coleccionador era esta,
simplificada ao m�ximo: Yo doy [a Cam�es] todo lo que he hallado con sombra de
suyo. N�o
se contentava, por�m, de lhe dar composi��es sem atribui��o de autor-res nullius.
Ele mesmo confessa que treze dos sonetos que reivindica para o grande l�rico
andavam
j� impressos na obra de B.ernardes, e n�o podia ignorar que o mesmo sucedia com
muitas das composi��es que figuravam nos manuscritos que n�o chegou a utilizar e
haviam de servir mais tarde a Tom�s de Aquino (ed. de 1779)
e a Juromenha (ed. de 1861). Tinham sido publicadas em tempo de Soropita, em 1596 e
1597, ou seja um ou dois anos depois da sua edi��o das cRhythmas� (1595), quando,
portanto, o pl�gio n�o era f�cil. Foram assim expropriados os poetas j� indicados,
e por ele ou por aqueles utilizadores dos seus manuscritos ainda S� de Miranda,
Soropita, Bernardo Rodrigues (ou Bernardim Ribeiro?), Est�v�o Rodrigues de Castro,
D. Manuel de Portugal, Francisco de Andrade, Fern�o �lvares do oriente, o Infante
D. Lu�s, Martim de Castro, Pedro da Cunha, Lu�s de Ata�de, Dr. �lvaro Vaz, conde de
Vimioso.
,,
HERNnNi CIDADE
dos adornos, ou violentos despojos, para - ostentar o Pr�ncipe dos Poetas do seu
tempo.,. Se o estareis. as ditas �clogas no mesmo ms. com alguns poemas de Cam�es,
havendo no mesmo (que constava de pouco mais de cem folhas) obras certamente de
Bernardes, de Lu�s de Cam�es, de Lu�s Franco, de Garcilaso (sem falar dos sonetos
que ali se atribuem ao duque de Aveiro, a Fern�o da Veiga e a D. Lu�s de Ata�de) e
n�o tendo ali nome de autor, dava direito para as atribuir a Cam�es, s� por ter
este no ms. mais obras; ao mesmo tempo que se n�o queriam reconhecer por deste
Poeta outras que se achavam na mesma colec��o sem nome de A. e sem que nunca fossem
publicadas por outro...
A tais considera��es Tom�s de Aquino contentou-se de replicar, no seu aJu�zo do
Ju�zo Imparcial�: �Que obriga��o tinha eu de me introduzir na embrulhada de decidir
se Bernardes furtou ou n�o �clogas a Cam�es?n
A suspeita levantada pelo cr�tico ficou, assim, sem alcance. Nem mesmo o teve na
edi��o de Juromenha, apesar de ser monumento de carinhoso interesse e
laborios�ssimos
cuidados, levantados � mem�ria de Cam�es. Porque; cativo da mesma persuas�o dos
pl�gios de Bernardes, embora mais de uma vez notando poesias camonianas como
inclu�das
no texto do confrade, jamais foi levado a uma criteriosa discuss�o da verdadeira
autoria. Mais: tamb�m se julgou na obriga��o de acrescentar o texto com outros
in�ditos,
pois p�de utilizar o -CancioneiroA de D. Cec�lia Portugal, v�rios cadernos de
poetas quinhentistas, al�m dos in�ditos que Faria e Sousa tinha preparado para a
continua��o
da edi��o das rRimas - e dos seus aComent�riosa. Mas n�o os utilizou
irrepreensivelmente. E por isso houve necessidade' de corrigir algumas atribui��es
por ele indevidamente
feitas, com preju�zo do castelhano Garci-Sanchez, Soropita, Baltasar Esta�o,
Est�v�o Rodrigues de Castro, duque de Aveiro e ainda, e, como sempre, mais do que
nenhum,
de Diogo Bernardes. Correc��es a erradas atribui��es anteriores, quase nenhumas.
Al�m do que, ficou longe de utilizar at� � exausta��o, para o que mais convinha,
o rico material que teve ao seu dispor. D. Carolina Micha�l -s p�de ainda fazer
nele abundante colheita de dados �teis � expurga��o e correc��o do -texto'.
LUfS DE CAM�ES-O LfRICO
89
p, edi��o de Juromenha seguiram-se as de T. Braga, de t8q - e de i88o, ano de
centen�rio. Crit�rio id�ntico, ainda. Como fosse muito maior o seu empenho de
opulentar
o patrim�nio camoniano do que o de lhe estabelecer a autenticidade e restituir a
pureza, por uma elimina��o que fez de dois sonetos da autoria de Francisco Galv�o:
Ohl gloriosa cruz! Ohl vitoriosa
Porque a tamanhas penas se oferece,
ofereceu-nos perto de meio cento deles, in�ditos! Al�m desta novidade, uma outra
que a primeira destas duas edi��es nos traz � a separa��o das poesias pela data
da sua incorpora��o na c -L�rica�. E � tudo.
A reac��o cr�tica:
Guilherme Storek e D. Carolina Micha�lis
w -- .... . v- .- . . .. .
.. .. . v- .- . v- . .- - . -. ..
v- . '.. -
- . - . . . . v. _�. . . . .. v -
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.. . v- . .. . ... .. -.. . _.m . . - . - . . -
... .. .. 'v- ... . ..
ousa, que lhe dedicou vinte e cf - traduzido e com l�cida penetra frontou, com
espirito cr�tico, a - - confrades contempor�ne
90
que expurgou o texto daquelas poesias que, desde Soropit at� Juromenha (1595-1861),
ainda ningu�m tinha reparador terem j� sido publicadas antes de o Poeta ter
nascido!
Ele! ainda que reivindicou para Garcilaso o soneto:
e para S� de Miranda os dois sonetos:
Amor bravo e raz�o,dentro em meu peito Ayl quien dar� a mi ojos una fuente.
Ele, finalmente, que, depois dos censores da edi��o de 1779'. do bispo de Viseu e
de Garrett, mas com um esfor�o cr�tico que nenhum deles tivera, reabilitou da
acusa��o
de plagi�rio a mem�ria do poeta que pelo talento menos a merecia - Diogo Bernardes,
principal v�tima da aus�ncia de crit�rio dos compiladores.
Este trabalho do eminente camonista alem�o foi seguido e apoiado e em parte
completado pelo de D. Carolina Micha�lis. As suas cr�ticas �s tradu��es camonianas
de
Storck, na aZeitschrift f�r Romanische Philologiex, de Grober (1881-1888), n�o s�o
apenas de correc��o a um ou outro pormenor da obra magistral, porque constituem
uma precios�ssima colabora��o no restabelecimento do c�none camoniano. Al�m de
todos os seus valios�ssimos estudos sobre a hist�ria externa da nossa l�rica de
Quinhentos,
publicados naquela revista alem�, devemos-lhe ainda, como contribui��o de
indispens�vel consulta sobre o texto do Poeta, os dois volumes sobre o �Cancioneiro
de
Fernandes Tomm�z� (rgu) e o &Cancioneiro do Padre Pedro Ribeiro� (1924).
Os dois c�dices estudados s�o, na verdade, de algum interesse para a solu��o dos
problemas de autenticidade relativos � cL�ricai, de Cam�es. O primeiro, adquirido
na Holanda pelo benem�rito bibli�grafo An�bal Fernandes Tom�s, ccoleccionado
prov�velmente durante o per�odo da domina��o caste, lhana, constitui um volume que,
sob o nome de cFlores V�rias de Autores Lusitanos, abrange 329 composi��es, muitas
dos mais conhecidos poetas quinhentistas, bastantes dos menores, n�o faltando
tamb�m representantes do s�culo xvrl, anunciando a gF�nix RenascidaD. Cam�es,
Bernardes, Soropita, Caminha, Fernando Alvares do Oriente, o Infante D. Lu�s,
HERN�NI CIDADE
Sospechas que en mi triste fantasia
LUfS DE CAM�ES - O LfRICO
Fr. Agostinho da Cruz, D. Manuel de Portugal, Fr. Jorge Fernandes (o Fradinho da
Rainha), l� figuram todos, subscrevendo composi��es -que, todavia, n�o podemos
considerar
como aut�nticamente de quem as subscreve... At� porque h� contradi��es entre as
atribui��es feitas neste cancioneiro e no do P .c Pedro Ribeiro...
Deste �ltimo, que pertenceu ao falecido bibli�grafo Martinho da Fonseca, existe
apenas o afndice�, em oito p�ginas in quarto. Tendo, por�m, sido coligido em 1577,
como no seu t�tulo se diz, tem o m�rito de ser contempor�neo de Cam�es e Bernardes,
e anterior �s edi��es das cRimas>> de um e outro, o que deveria reduzir ao m�nimo
os erros habituais nas atribui��es. Mas esse m�nimo � consider�vel. Est�, de facto,
a colect�nea longe da infalibilidade. � notado por D. Carolina Micha�lis �n�o
haver Bernardes acolhido nos seus floril�gios cinquenta e oito dos sonetos contidos
neste c�dice; e quanto a Cam�es, o n�o haver pelo menos o editor D. Ant�nio �lvares
da Cunha, sobrinho do prelado D. Rodrigo, aproveitado em 1668 os textos e as li��es
que havia no manuscritop. Barbosa Machado, que o utilizou na parte relativa a
Bernardes e poetas menores, porque n�o alude a ele, na que se refere a Cam�es? A
estas raz�es, que lhe diminuem o cr�dito, acresce o facto de que, no afndicea>,
n�o se verificam aperias erros, como a atribui��o a Bernardes de um soneto de
Miranda e outro de Ferreira, ou contradi��es com outros cancioneiros, como o de
Jo�o
Francos; notam-se igualmente incongru�ncias internas. Assim o soneto:
Todo o animal da calma repousava�
figura ao mesmo tempo nos indices de Cam�es e de Bernardes.
Os sonetos que atribui a Bernardes:
J� a saudosa aurora destoucava
Quem vos levou de mim, saudoso estado
tamb�m l� v�m em nome de Cam�es, com as variantes:
J� a � xa e--"nca aurora destoucava Quem vos fez Perder, saudoso estado.
91
r
92
Junte-se ainda o soneto, do cfndices de Bernardes: Cos olhos em Rog�rio Bradamante,
dado pelo mesmo coleccionador como de �lvaro Rebelo...
Tudo isto nos acautela contra uma f� cega no documento que o P.e Pedro Ribeiro nos
legou. O que n�o quer dizer que n�o constitua o cfndices um valioso subs�dio para
o estudo da cL�ricas. Principalmente nas coincid�ncias que se verificarem entre
ele, os restantes cancioneiros e ainda os volumes publicados por Bernardes. Assim,
os dez sonetos incorporados na cL�ricas de Cam�es, mas pelo cfndices atribu�dos a
Bernardes e por este inclu�dos nas obras publicadas de 1594 e 1596, n�o haver�
raz�o para os julgar do cantor do Lima?
�ltimas edi��es.
Necessidade de prosseguir na reconstitui��o da cL�ricas e estabelecimento do seu
texto
De quanto temos dito depreender-se-� f�cilmente que, por enquanto, e por muito
tempo ainda, se n�o para todo o sempre, o problema da autenticidade de parte da
cL�ricas
ficar� sem segura solu��o. � evidente que do esfor�o cr�tico at� agora efectuado
muito se tem aproveitado para o estabelecimento do seu c�none, mas estamos bem
longe
ainda de o poder considerar definitivamente assente. Os c�dices manuscritos s�o,
como se reconhece, autoridade falibil�ssima, tanto para justificar
acrescentamentos,
como elimina��es. Muito ficar� ainda na depend�ncia do crit�rio individual,
igualmente fal�vel.
Ser� por esta raz�o que os editores da cL�ricas de 193.n�o justificam o seu texto?
Eles pr�prios explicitamente o consideram como n�o definitivo:
cNa presente edi��o entraram, pois, para honra do g�nio de Cam�es, apenas as
composi��es que, no entender dos editores, averiguadamente lhe pertencem, embora
n�o
seja improv�vel, dado o estado em que encontraram o magno problema da cL�ricas, que
alguma ou algumas composi��es hajam ainda de ser. retiradas.>
HERN�NI CIDADE
LUIS DE CAMOES-O LIRICO
Confirmando, concretamente, o que aqui se diz, o eminente camonista Jos� M.
Rodrigues, no V dos seus folhetos sobre a cTese da Infantas, afirmava estar, na
altura
em que o redigia, na suposi��o de que n�o � de Cam�es o soneto, inserto na sua
edi��o:
Que levas, cruel Morte?-Um claro dia.
O cfndices do p .e Ribeiro atribui-o ao duque de Aveiro. Mas n�o ser� o �nico de
cuja autenticidade poderemos duvidar. Treze dos sonetos inclu�dos (apesar de
reduzidos
a 196 os 403 traduzidos por Cannizzaro) constam do cfndices do P.e P. Ribeiro como
de Bernardes, sem a mais leve modifica��o no primeiro verso, por que cada um �
indicado. Quatro dir-se-iam variantes.
A S� de Miranda parece pertencer o que come�a:
Quanta incerta esperan�a, quanto engano!
Na cMiscel�neas de Miguel Leit�o de Andrada j� vimos figurarem tr�s sem indica��o
de origem. E tamb�m est� longe
de segura a autoria camoniana das redondilhas: Crescem, Camila, os abrolhos
93
Pref�cio da cL�riaas.
que figuram em manuscritos como do tFradinho da Rainhas. � claro que os
manuscritos, j� o vimos, n�o s�o de fiar. Infelizmente n�o puderam os editores
viver at�
que lhes ocorresse, numa reedi��o da cL�rica>, expor as raz�es que os levaram a
inserir pe�as que se encontram, quanto a t�tulos para nela figurarem, em
circunst�ncias
an�logas �s de outras que foram exclu�das.
Significa isto ser esta edi��o, se bem, por mais de um aspecto, muito superior �s
anteriores, ainda suscept�vel de r -o , sobretudo como instrumento de trabalho para
quem deseje aprofundar o conhecimento da cL�ricas de Cam�es.
Pelo que respeita ao texto, � not�vel a dilig�ncia com que os benem�ritos editores
procuraram restituir-lhe a pureza. Sabe-se, com efeito, que, desde a edi��o de
Soropita, a li��o
94 HERN�NI CIDADE
corria defeituos�ssima, nela se somando todos os descuidos e ignor�ncias dos
copistas. Diz este editor:
�E com isto n�o resta mais que lembrar que os erros que houver nesta impress�o n�o
passam por alto a quem ajudou a copiar este livro; mas achou-se que era menos
inconveniente irem assim como se achavam, por confer�ncia de alguns livros de m�o,
onde estas obras andavam espeda�adas, que n�o violar as composi��es alheias, sem
certeza evidente de ser a emenda verdadeira; porque sempre aos bons entendimentos
fica reservado julgarem que s�o erros do autor, sen�o v�cio do tempo.>
Em oposi��o a este escr�pulo, entendeu Faria e Sousa que lhe cumpria fazer no texto
as correc��es exigidas n�o s� pelo seu gosto, na verdade apurad�ssimo, mas tamb�m
pelo seu senso cr�tico, absolutamente deficiente, sobretudo porque absolutamente
desbalizado de escr�pulos. Hoje, porque desapareceram muitos dos manuscritos, os
de Juromenha, por exemplo, e porque s� consentiu na venda para o estrangeiro
das .xCamonianass de F. Palha e Carvalho Moriteiro, � dific�limo saber com pormenor
em que tenham consistido as correc��es de Faria e Sousa. De maneira que as que s�o
sugeridas ou levadas a cabo quase n�o t�m outra justifica��o, al�m do senso ou
do gosto de cada um.
Jos� Maria Rodrigues e Afonso Lopes Vieira tentaram bastantes, algumas porventura
com �xito, outras, por�m, de modo a que n�o poder�amos dar a nossa ades�o. Mas
toda a delicadeza � pouca no tocar de coisas t�o melindrosas, como versos que.
podem ser de Cam�es.
As edi��es que apareceram depois da de 1932 foram a monumental da Companhia Editora
do Minho, de 1944, dirigida pelo Prof. A. J. da Costa Pimp�o-4Rimas, Autos e
Cartas -, e a edi��o de toda a obra do Poeta, na cColec��o Cl�ssicos S� da Costaa,
em 1946 organizada, anotada e prefaciada pelo autor destas linhas. A edi��o
monumental
de cRealiza��es Artis3., por mim dirigida, e a �Obra Completa>, �da �Biblioteca
Luso-Brasileiras, de Aguilar, Editora-Rio de Janeiro-- ; realizada pelo Doutor A.
Salgado J�nior. -
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO
95
No tratamento do texto, eis as considera��es que cumpre fazer:
1.0 Aproveit�mos o trabalho cr�tico realizado por Storck e D. Carolina Micha�lis,
mas sem deixar de indicar os poemas exclu�dos e dar as raz�es da exclus�o.
2.o Partindo do princ�pio de que Soropita, o organizador e prefaciador da primeira
edi��o a de 1595-, dela confessava erros, que n�o pudera evitar, porque n�o
sabia como corrigi-los, sempre que, na edi��o que tr�s anos depois se publicou, o
texto se apresentasse mais correcto e intelig�vel no sentido e mais perfeito na
m�trica, era esta a li��o que prefer�amos.
3.0 H� passos nas duas primeiras edi��es que n�o podemos atribuir ao Poeta, por
incorrec��es que o ms. da Biblioteca Nacional- <<Cancioneiro de Jo�o Franco
(Correia)
� -nos habilita a emendar. N�o hesit�mos em fazer tais correc��es.
4.0 E tamb�m n�o hesit�mos, quando o erro de qualquer das duas primeiras edi��es ou
do ms. da B. N. avultava t�o evidente como f�cil a emenda, em, com a necess�ria
discri��o, propor a que se nos antolhava prefer�vel.
A discri��o obrigava �s cautelas aconselhadas pelo respeito pelo Poeta e por formas
que podem ser suas, visto que aliquando bonus dormitat Homerus. Impunha-se
sobretudo
que nada se fizesse sem o indicar em nota, de que sempre constasse a forma
substitu�da.
<<Por este processo, evit�mos responsabilizar o Poeta por descuidos ou ignor�ncia
dos copistas ou tip�grafos, limpando quanto poss�vel de imperfei��es de forma e
sentido uma obra de arte, muito mais para ser acolhida pela sensibilidade est�tica
do que para se submeter � pesquisa da lupa erudita>,"'.
Depois da leitura deste cap�tulo, ser� poss�vel evitar alastre a todo o texto
camoniano a d�vida sobre a sua autenticidadei
N�o, autorizam as p�ginas lidas tal cepticismo. H� muitas pe�as ricas de
autoria jamais contestada, porque sempre atri bu�das m�es, em todos os
cancioneiros
manuscritos que as inserem. Depois, j� D. Carolina Micha�lis o observou: -se
Bernardes o atingiu na perfei��o do soneto ou na_ suavidade
96 HERN�NI CIDADE
da �cloga, e da� a dific�lima discrimina��o do que a um e;: outro pertence, h� um
dom�nio em que Cam�es se destac dele como de todos os confrades, no aespl�ndido
isolamen _ do g�nio: � a can��o, a ode, a elegia. Nestes g�neros, o Poe mais �
vontade, afirma inconfundivelmente a sua podem' personalidade; e uma vez que
estreitemos,
atrav�s deles, conviv�ncia espiritual com a grande alma que por eles exprime, �-nos
f�cil senti-la estremecer tamb�m em mu it composi��es menores, que, al�m de s�
adapt�veis � vida dr ' m�tica do Poeta, s�o da mesma pot�ncia sugestiva, da me
densidade humana, altura cultural e timbrell�rico.
Mas, estabelecido como est� um c�none de menos duvidosa autenticidade das cWmas>
camonianas, ser� poss�vel estabx� Tecer a das restante`" recorrendo ao processo
da estilometria
Eis ao que procura responder o livro recente do Prof. Jorge de Sena cUma Can��o de
Cam�es>. Consiste o processo,, como � sabido, em aplicar m�todos estat�sticos
� cr�tica lite� r�ria. Assim, para obter a certeza da autoria camoniana de certa
pe�a l�rica, far-se-ia, se poss�veis os limites fiduci�rios exigidos pelo m�todo,
a estat�stica dos elementos constitutivos das composi��es aut�nticas do mesmo
g�nero, inventariando os n�meros das estrofes, dos versos e sua variedade e
altern�ncia
m�tricas, esquemas r�tmicos e r�micos, e ainda os elementos morfol�gicos-
substantivos, verbos, adjectivos-, seguidos dos sintagmas, e todas as
particularidades que
pudes, sem caracterizar, ;pela quantidade e qualidade de tais elementos, o estilo
do autor.
Diga-se desde j� que o m�todo, aplicado pela primeira vez em Portugal, com t�o
minucioso aparato num�rico, est� perdendo l� fora a confian�a nele posta, como
esfor�o
de substituir, por uma cr�tica de base objectiva, o velho impressionismo dominante
em tais estudos.
Entre as 562 p�ginas do livro, s�o numerosas as que, escritas � margem dos quadros
estat�sticos, vivamente interessam pelo que patenteiam da cultura e da lucidez
do autor e garantem a validade da obra. Dos m�todos estat�sticos, por�m, com boas
raz�es se poder� p�r em d�vida a efici�ncia. Supondo, por exemplo, que o m�todo
foi v�lidamente aplicado, ou seja, com n�mero suficiente de composi��es para
legitimar conclus�es estat�sticas, as m�dias num�ricas obtidas no confronto das
can��es
camonianas com as de seus pares s� poderiam mostrar a originalidade do autor em tal
m�dia, de modo nenhum que seja dele toda. a composi��o que entre _nessa
LUIS DE CAM�ES-0 L�RICO
97
m�dia, pois que os n�meros que lhes respeitam podem ser os de composi��es
indubit�velmente alheias.
� de toda a possibilidade, atentando exclusivamente nos n�meros dos elementos e
esquemas exteriores, concluir como podendo ser de Cam�es composi��es de Petrarca
ou Bernardes, ou como podendo ser de qualquer destes outras que consideremos
camonianas.
Isto at� pela disparidade, por exemplo, das can��es camonianas. S�o 13 apenas as
can�nicas, todas de ,� a 7 estrofes e cada uma destas de i2 a 16 versos, � excep��o
da �ltima -ii estrofes e 2o versos cada uma! Um salto imprevis�vel, que em
estat�stica rigorosa faria considerar a composi��o assim excepeional como
destitu�da dos
chamados limites fiduci�rios. E, todavia, � de todas as can��es a de mais evidente
autenticidade camoniana, pelos conte�dos e sua express�o lingu�stica. Se por acaso
tivesse surgido depois de constitu�do o c�none com as restantes, n�o seria pelos
processos estat�sticos da forma exterior que ela seria admitida como camoniana...
E a prop�sito, n�o deixaremos de lamentar que a an�lise de Sena n�o haja incidido
sobre os sintagmas e mal se haja visto, em substantivos, verbos e adjectivos, mais
do que a sua categoria morfol�gica. Se nesta cr�tica interna o A. tivesse posto o
cuidado minucioso que lhe mereceram os esquemas e elementos exteriores, talvez
o m�todo levasse � ades�o um ou outro dos leitores menos confiados em processos que
parecem negar os lib�rrimos caprichos do g�nio criador.
7
CAPITULO III
A FORMA��O DO POETA
Projec��o da poesia tradicional na ((L�rica)) de Cam�es; o seu humorismo.-
lnflu�ncia da cultura e da poesia cldssica.-lnflu�ncia de Petrarca e petrarquistas
de Quinhentos.
- Influ�ncia do platonismo.-lnflu�ncia de Le�o Hebreu?
Projec��o da poesia tradicional
na ((L�rica)) de Cam�es; o seu humorismo
Tentemos, por aproxima��es sucessivas, chegar ao mais profundo do imenso tesouro
espiritual que � a obra que vamos estudar. E o processo ser�, porventura, o de
percorrer
aquilo que poder�amos chamar, se bem com muito pouca propriedade, os estratos
depositados pela v�ria cultura, para chegar ao fil�o aur�fero brotado da mais
�ntima
combust�o do g�nio. Esses estratos s�o de m�ltipla origem: a tradi��o po�tica
nacional, que se continua nos cancioneiros castelhanos de Quatrocentos, como no de
Garcia de Resende, e ainda � viva no Portugal de Quinhentos; a cultura cl�ssica que
o Renascimento generalizou pela Europa; a poesia petrarquista e, atrav�s dela,
a filosofia plat�nica do amor, reflectida na l�rica italiana, em que S� de Miranda
nos iniciara. A t�picos, temas e formas nesses estratos radicados misturou Cam�es
as cria��es pr�prias, expressivas de viv�ncias pessoais, de onde a riqueza da
l�rica que nos propomos analisar.
Estes tr�s aspectos da cL�rica> de Cam�es est�o longe de se apresentar com sucess�o
cronol�gica, marcando fases n�tidas na evolu��o do seu esp�rito. H� dificuldades
invenc�veis em datar a quase totalidade das suas poesias, que j� sabemos
postumamente e sem cuidados cr�ticos recolhidas pelos editores. Podemos f�cilmente
conceber
que, em qualquer �poca da sua vida, ele p�de escrever frios brinquedos cerebrais
como os inspirados pelo sal�o, pintar quadrinhos pinturescos de
100
HERNANI CIDADE
LUfS DE CAM�ES-O I:fRICO
101
lindo e fresco lirismo tradicional, e at� n�o seria imposs�vel ao escolar coimbr�o
tentar imita��es petrarquistas ou pedir inspira��o ao platonismo reinante, para
magnificar as suas queixas e aspira��es de namorado. Apenas ser� incongruente
transpor para tempos de juvenil e descuidosa bo�mia aquelas pe�as po�ticas
evidentemente
sombreadas pelas experi�ncias dolorosas do drama que � a sua vida, depois da
partida para a India. k.
Insistimos, por�m, na divis�o, que mais n�o seja sen�o pela necessidade de um fio
de Ariana no labirinto. E, assim, estudaremos, em primeiro lugar, as poesias com
as quais podemos considerar que a gL�rica:> do Poeta continua a tradicional, sem
esquecer, � claro, de dar relevo �queles aspectos de gra�a amen�ssima e risonha
s�tira em que como se atenua e espiritualiza a desbragada gargalhada dos
cancioneiros. Depois, atentaremos nas poesias reveladoras da sua cultura cl�ssica.
A seguir,
mais demoradamente, ao sentir nos seus versos os ecos da voz maravilhosa de
Petrarca, deter-nos-emos a observar a maneira como ele imita, sem que a imita��o
lhe
diminua a personalidade de poeta. Finalmente, estudaremos aqueles poemas de mais
profundo estremecimento de sensibilidade e remontado voo de inspira��o. Eles
facilitam
o definir a atitude espiritual do homem e do poeta, em face da realidade moral ou
f�sica que o envolve, ao mesmo tempo nos revelando os aspectos mais impressionantes
de uma alma grande e rica, os dolorosos retalhos de uma vida pelo mundo em peda�os
repartida.
Ao contr�rio de Ant�nio Ferreira, Cam�es n�o se deixou deslumbrar pelas formas da
poesia culta e aristocr�tica do seu tempo, ao ponto de ser insens�vel ao encanto
do lirismo tradicional. Assim como, no poema �pico, ele soube entrela�ar as lendas
da tradi��o com os mitos da cultura, ser o eco da esparsa voz dos homens do comum,
ao mesmo tempo que o exaltador, culto e artista, das fa�anhas dos grandes, assim a
sua l�rica, sendo, por vezes, um eco n�tido do dolce stil nuovo, n�o deixa de
ser simult�neamente a floresc�ncia mais alta e mais graciosa daquela que, vinda dos
cancioneiros medievos, continuava a dar seu fresco sabor aos autos de Gil Vicente.
Ainda bem que assim foi. Porque � bela, em sua ingenuidade, essa l�rica
tradicional, e porque o Poeta, sem lhe fazer
Perder a gra�a nativa, soube adapt�-la aos novos interesses espirituais, a um gosto
de mais requintado apuro e a uma intelig�ncia de mais airosa agilidade e subtil
penetra��o.
Os poetas portugueses proven�alizantes cantaram as suas can��es de amor em quase
perfeita conformidade de atitude com a aGaya Scienzaz,. O amor �, tamb�m para eles,
a fonte de toda a felicidade e o est�mulo de toda a virtude, conforme o verso de
Daude de Pradas: Quar no es joys ni honors si non l'aduz Amors. � a mesma a t�mida
rever�ncia, a submissa e longa esperan�a, a cautelosa discri��o em face da dama,
que, mais do que suserana do cora��o vassalo que a servia, era, na hip�rbole de
alguns, a propriet�ria dele, podendo quebr�-lo caprichosamente, como a uma coisa.
Observam a mesma mesura, ou seja o conhecimento e cumprimento de todas as
complicadas
cLeys d'Amors:>, c�digo que n�o prescrevia apenas a �tica do verdadeiro amante, mas
a estil�stica do verdadeiro poeta. Solicita-os uma mesma tend�ncia para as
abstrac��es,
atrav�s das quais, quando existe, se disfar�a toda a realidade viva, ou para uma
semelhante mitifica��o do amor, do cora��o, dos olhos. Disc�pulos d�ceis, enfim,
se bem de maior rudeza, pela inferioridade da cultura, dessa cortesania que � uma
das mais curiosas combina��es, realizadas pelo esp�rito medieval, de elementos
da cultura e �tica crist�s, greco-latinas e talvez �rabes. Seria Petrarca quem,
continuando, ali�s, caminho tra�ado por Dante, faria no s�culo xiv florescer todo
este semin�rio de ideias e sentimentos, num genial lirismo que ficou sendo modelo
formal e reposit�rio tem�tico durante s�culos.
Dif�cil discriminar, na poesia camoniana, a parte que teria vindo da tradi��o, da
que lhe teria sugerido o magist�rio petrarquista. Podemos crer, contudo, que a
atitude quase religiosa para com a mulher, que � o que sobretudo resulta desta
subtiliza��o cerebral do sentimento er�tico, essa a herdou Cam�es dos nossos poetas
medievais, porque n�o fora interrompida a tradi��o l�rica que a exprimia,
projectada nos cancioneiros espanh�is de Quatrocentos, como no de Garcia de
Resende.
Por exemplo,
quando Cam�es escreve:
Sepan que me manda Amor Que tan dulce querella,
A nadie d� parte delia, Porque Ia senta mayor,
102 HERN�NI CIDADE
n�o parece que apenas converte em nota de psicologia amorosa a regra proven�alesca
da discri��o, a cada passo invocada nos cancioneiros? E os versos que dizem o
emudecimento perante a formosura da amada:
Vendo na terra o bem
Em t�o bela figura trasladado, Mudo um pouco ficou�
Porque amor logo a fala lhe tirou,
n�o d� vontade de os considerar como nova forma, obtida por dois s�culos de
cultura, desta flor de ing�nua emo��o da cantiga de Jo�o Nunes Caman�s:
Diria-lh'eu de cora�on Como me fez perder o sen
O seu bom parecer, mais non Ouso...?
E quando Cam�es traduz a sua adora��o em termos de vassalagem:
Sirvo de geolhos E v�s n�o me credes, Porque me n�o vedes,
e promete servir a amada ainda al�m da morte:
E inda ent�o vereis (se isto ser possa) Esta minha alma l� servir a vossa,
n�o nos acode a tenta��o de invocar, como remota fonte sugeridora, a poesia que se
exprimia em versos como:
Servir-vos-ei [eu], mha senhor, Quant'eu puder, mentre viver; Mais, pois de coita
sofredor Son, non vo-1'ei a dizer,
Ca non m'avedes a creer, Macar me vejades morrer.?
0. A. 341; O. B. H. E1.
0. A. 113.
LU�S DE CAMOES=O LfRICO 103
Tudo quanto a esta ideia de suserania da dama anda ligado a orgulhosa consci�ncia
que ela tem do seu m�rito superior, os rigores com que trata o cora��o avassalado,
que mais de uma vez lhes prefere a morte ou teme por eles ensandecer -tudo ocorre,
� verdade, em Petrarca, como ocorre nos nossos cancioneiros; no florentino, como
veremos, em superiores estiliza��es de forma e subtiliza��es de psicologia. Mas o
Poeta, que n�o aprendeu com Petrarca a l�rica da tradi��o sob as formas populares
que cultivou, porque havia de receber s� dele o conhecimento deste outro aspecto de
um lirismo que tamb�m era nosso? -
�, por�m, um dos encantos da leitura dos cancioneiros o verificar que poetas
aristocr�ticos, o pr�prio rei D. Dinis, n�o esterilizam o engenho na adapta��o da
l�rica
proven�al. Era esta demasiado requintada, como forma e como substancia, para que a
imita��o pelos representantes de uma cultura inferior como a nossa pudesse
ultrapassar
muito um frio e canhes. tro arremedo, esquem�tico e monoc�rdico, sem a mesma gra�a
da express�o imaginosa, sem t�o viva agilidade no desdobramento discursivo, sem
igual acuidade de penetra��o psicol�gica e at� sem aquela flu�ncia musical do
ritmo, pr�pria de t�cnica e l�ngua bem dominadas. Os poetas medievais, por�m,
nesses
tempos de menor desnivelamento de cultura entre o escol e o povo, ao mesmo tempo
que simplificam a poesia proven�al, estilizam ou imitam a l�rica, de discutida
origem,
que anda na boca do povo; e de modo tal a imitam que, salvo uma ou outra subtileza
psicol�gica, lhe mant�m a gra�a natural, a frescura e perfume silvestres.
Realizaram,
assim, o que h� de mais belo nos cancioneiros medievais, que, sem a poesia
popularizante que encerram, seriam de um interesse est�tico infinitamente mais
reduzido.
Depois de vivo e rico florescimento, por�m, s� dela encontramos ecos no lirismo
espanhol (v�o at� o teatro de Lope), mais sens�veis do que no cCancioneiro Geral>,
de Resende, que recolhe a poesia portuguesa elaborada desde tal data at� a segunda
d�cada do s�culo xvi. No cCancionero Musical de los siglos xv y xvi', sobretudo,
n�o s�o raras as cantigas de forma paralel�stica, mais de uma vez em fragmentos,
quase sempre an�nimas, sobre os temas das pastorelas e das cantigas
102 HERNANI CIDADE
n�o parece que apenas converte em nota de psicologia ama rosa a regra proven�alesca
da discri��o, a cada passo invocada nos cancioneiros? E os versos que dizem o
emudecimento perante a formosura da amada:
Vendo na terra o bem
Em tao bela figura trasladado, Mudo um pouco ficou�
Porque amar logo a fala lhe tirou,
n�o d� vontade de os considerar como nova forma, obtida por dois s�culos de
cultura, desta flor de ing�nua emo��o da cantiga de Jo�o Nunes Caman�s:
Diria-lh'eu de cora��n Como me fez perder o sen O seu bom parecer, mais non
Ouso...?
E quando Cam�es traduz a sua adora��o em termos de vassalagem:
Sirvo de geolhos E v�s n�o me credes, Porque me n�o vedes,
e promete servir a amada ainda al�m da morte:
E inda ent�o vereis (se isto ser possa) Esta minha alma l� servir a vossa,
n�o nos acode a tenta��o de invocar, como remota fonte sugeridora, a poesia que se
exprimia em versos como:
Servir-vos-ei [eu], mha senhor, Quant'eu puder, mentre viver; Mais, pois de coita
sofredor Son, non vo-1'ei a dizer,
Ca non m'avedes a creer, Matar me vejades morrer.d
o. A. aa1; o. B. x. si.
Q. A. 113.
LUfS DE CAM�ES=-O LfRICO 103
Tudo quanto a esta ideia de suserania da dama anda ligado a orgulhosa consci�ncia
que ela tem do seu m�rito superior, os rigores com que trata o cora��o avassalado,
que mais de uma vez lhes prefere a morte ou teme por eles ensandecertudo ocorre, �
verdade, em Petrarca, como ocorre nos nossos cancioneiros; no florentino, como
veremos, em superiores estiliza��es de forma e subtiliza��es de psicologia. Mas o
Poeta, que n�o aprendeu com Petrarca a l�rica da tradi��o sob as formas populares
que cultivou, porque havia de receber s� dele o conhecimento deste outro aspecto de
um lirismo que tamb�m era nosso? -
-, por�m, um dos encantos da leitura dos cancioneiros o verificar que poetas
aristocr�ticos, o pr�prio rei D. Dinis, n�o esterilizam o engenho na adapta��o da
l�rica
proven�al. Era esta demasiado requintada, como forma e como subst�ncia, para que a
imita��o pelos representantes de uma cultura inferior como a nossa pudesse
ultrapassar
muito um frio e canhes - tro arremedo, esquem�tico e moncebrdico, sem a mesma gra�a
da express�o imaginosa, sem t�o viva agilidade no desdobramento discursivo, sem
igual acuidade de penetra��o psicol�gica e at� sem aquela flu�ncia musical do
ritmo, pr�pria de t�cnica e l�ngua bem dominadas. Os poetas medievais, por�m,
nesses
tempos de menor desnivelamento de cultura entre o escol e o povo, ao mesmo tempo
que simplificam a poesia proven�al, estilizam ou imitam a l�rica, de discutida
origem,
que anda na boca do povo; e de modo tal a imitam que, salvo uma ou outra subtileza
psicol�gica, lhe mant�m a gra�a natural, a frescura e perfume silvestres.
Realizaram,
assim, o que h� de mais belo nos cancioneir�s utedievais, que, sem a poesia
popularizante que encerram, seriam de um interesse est�tico infinitamente mais
reduzido.
Depois de vivo e rico florescimento, por�m, s� dela encontramos ecos no lirismo
espanhol (v�o at� o teatro de Lope), mais sens�veis do que no cCancioneiro Geralr,
de Resende, que recolhe a poesia portuguesa elaborada desde tal data at� a segunda
d�cada do s�culo xvi. No cCancionero Musical de los siglos xv y xvi', sobretudo,
n�o s�o raras as cantigas de forma paralel�stica, mais de uma vez em fragmentos,
quase sempre an�nimas, sobre os temas das pastoreias e das cantigas
104 HERNANI CIDADE
de amigo. Ser�o as mais antigas da colect�nea, conservadas pelo encanto da m�sica
que lhes andava associada. O que persistia com voga liter�ria eram os g�neros delas
derivados. Vilancetes e serranilhas, t�o gratos a poetas como Carvajal, Francisco
Bocanegra e Santillana, superior a todos. S�o frequentemente a vestidura
quatrocentista
das nossas primitivas pastorelas. Superior delicadeza de forma, t�cnica mais bem
dominada, linguagem mais rica e d�ctil, mas id�ntica simpleza campesina no assunto,
mais de uma vez repetindo o tema da requesta da pastora pelo cavaleiro que passa 1.
Em uma das de Santillana s�o tr�s as pastoras, cantando, cada uma, em resposta
ao galanteador, uma cantiga popular. Em outra, de Carvajal, a nina lo�ana aparece
mesmo, como as suas parentas dos cancioneiros medievos,
Desnuda eu una que�a, (len�o fino ou camisa) Lavando a Ia fontana.
Resende, no seu cancioneiro, pelo exemplo dos coleccionadores castelhanos que o
precederam, disp�s com m�o, infelizmente, parcimoniosa, entre tanta flor de papel
de caprichoso recorte, uma ou outra em que se expande a primitiva seiva, se bem
denunciando, na perfei��o da forma, s�bios cuidados de jardinagem. Ao lado de temas
de l�rica proven�al, legou-nos vilancetes com a gra�a, por exemplo, daquele que
atribui a Roiz Castelo Branco e que aparece como an�nimo no cCancionero Musicali,
de que fal�mos, de que � um desenvolvimento.
Adonde tienes Ias mentes, Pastarzico descuidado,
Que se te pierde el ganado?
III-130 (Ed. da Imp. da Univ.).
Mas era entre o povo, seguramente, que se conservavam vivos os velhos temas e
formas da l�rica n�o proven�al. A� andariam dispersos v�rios dos que aquele c�dice
castelhano insere, dos que Encina parafraseou ou imito�; a� os teria encontrado Gil
Vicente, com eles animando de vida real as
LUIS DE CAM�ES-0 LfRICO 105
personagens dos seus autos, que bailam e cantam, arremedando os da Serra
generalizando uma sua rubrica. Recordemos que a mais popular de todas as
constru��es estr�ficas
da tradi��o o paralelismo ele a usa com a saborosa ingenuidade que a caracteriza:
Um amigo que eu havia Ma�anas de ouro me envia, Garrido amor.
Um amigo que eu amava Ma�anas de ouro me manda, Garrido amor.
cTragicom�dia da Berra da Estrela.
As cantigas portuguesas desta forma, bem parece, tanto pela independ�ncia que
mant�m relativamente aos di�logos que as inserem, como pelos arca�smos lexicais,
que
o genial comedi�grafo as recolheu da boca do povo que as cantava. Quanto �s
castelhanas, de igual car�cter popular, essas generalizava-as entre n�s a
influ�ncia
da corte espanholizada e a m�sica que se lhes associava e de cujo prest�gio entre
n�s a cMiscel�nea2, de Resende se faz'eco.
Foi a inten��o de surpreender no seu teatro aspectos da vida popular e alde� que
levou o genial comedi�grafo a uma t�o perfeita imita��o-ou a uma t�o carinhosa
recolha
da poesia popular. Cam�es, com outros intuitos, ficou-lhe a grande dist�ncia, nesse
carinhoso interesse. Mas a todos os outros poetas do s�culo ele excedeu, sendo
Bernardes o que se lhe aproxima de mais perto. E na &Liri�a2,, como nos cAutosa.
N�o podendo assegurar que Cam�es conhecia a poesia trovadoresca portuguesa, porque,
enfim, a l�rica de Quatrocentos, castelhana ou italiana, era co-herdeira do
proven�alismo
e atrav�s dela o Poeta podia reviver o esp�rito de cortesania, que pensar quanto �
poesia popular? Poderia ele conhec�-la directamente, colhida no folclore vivo,
como Mestre Gil? Por certos motes glosados, � o que parece mais prov�vel, posto que
n�o haja utilizado o paralelismo, t�o caracteristicamente popular.
106 HERNANI CIDADE
� sabido qual o tra�o essencial das poesias de gosto popular dos cancioneiros. S�o,
em geral, confid�ncias,' apelos, l�ricas expans�es, j� de contentamento de amores
correspondidos, j�' de chorosos queixumes ou ansiosas apreens�es de donzelinhas
namoradas. Em qualquer caso, s�o elas as figuras centrais dos ex�guos quadros
buc�licos
ou mar�timos. Quando directamente se n�o dirigem aos namorados, podem as
confidentes ser as irm�s, as amigas e at� as m�es, complacentes �s vezes, outras
irritadas;
raro o poeta. Mas tamb�m sucede, no ing�nuo naturalismo antropop�tico que as
inspira, serem, por vezes, os estorninhos do avelanado, as flores do verde pinho,
as
cervas do monte, as ondas do mar. Castas, em geral; contudo, uma ou outra vez,
levemente as acidula a mal�cia, por exemplo, de uma desculpa mentirosa, de uma
inten��o
sensual, mas sempre expressa com modera��o e compostura. O cen�rio do pequenino
drama l�rico s�o as ribas do mar, a fontana fria, o pinhal ou o avelanal, e, com
significativo predom�nio, o santu�rio de romaria, o que, pelos elementos
origin�rios que implica, ser� em parte a explica��o do normal recato desta l�rica,
t�o diferente,
a esse respeito, da francesa, por exemplo.
O aristocratismo das formas italianas a pouco e pouco foi relegando dos sal�es e
dos livros esta linda e fresca floresc�ncia po�tica. � bem uma das provas da
superioridade
de Cam�es ter-lhe sentido a beleza e perpetuado, atrav�s da sua cL�rica>, o
delicioso encanto.
Vejam-se, por exemplo, os lindos ecos de pastorela que nos legou. Ecos, na verdade;
porque o g�nero, na sua forma arcaica, � um pequeno di�logo em que um cavaleiro
requesta uma pastora e �, em geral, por ela acolhido, depois da repulsa em nome de
um amor mais simples e honesto ou do pr�prio pudor que se defende. Mas h� tamb�m
a pastorela sem este aspecto l�rico-dram�tico, puramente narrativa; em torno de uma
figura central ou mesmo �nica a pastora.
Vede agora como a superioridade da cultura art�stica e tamb�m a magia do g�nio
alindaram a simplicidade de dados como:
Falso cavaleiro ingrato. Enganais-me.
V�s dizeis que eu vos mato E v�s matais-me.
LUIS DE CAMOES-O LIRICO 107
Primeiro, a generaliza��o da experi�ncia moral e a sua formula��o em lapidar
conceito:
Costumadas artes s�o Pera enganar inoc�ncias. Piedosas apar�ncias Sobre isento
cora��o.
Bu vos amo e v�s, ingrato, Magoais-me.
Depois, a agudeza com que se aviva o contraste:
Vede agora qual de n�s Anda mais perto do fim, Que a justi�a faz-se em mim E o
preg�o diz que sois v�s...
Nas voltas � cantiga alheia:
Pastora da serra, Da serra da Estrela, Perco-me por ela,
Cam�es afasta-se igualmente da narrativa e do drama l�rico. � de pura efus�o
sentimental esta composi��o, mas a imagem que comovidamente representa a pastorinha
deslumbra com seu novo fulgor-de estrela e de aurora:
N�o solta os cabelos Aurora mais bela..
Bem c�u fica a terra Que tem tal estrela.
E os vales ressoam de seus louvores, morrem de inveja as flores que colhe; e
Se na �gua corrente Seus olhos inclina, Faz a luz divina Parar a corrente.
Raramente tanto se haviam sublimado os encarecimentos)
�utro terPa da poesia primitiva: a confid�ncia com as am�gas sobr# re a aus�ncia do
amado. Nada mais belo, entre as podas dos 1 cancioneiros sobre tal tema, do
que esta de Peie Gon�a Flves Porto Carreiro:
Por Deus, coitada vivo, Pois non ven o meu amigo.. Pois non ven, que farei? Meus
cabelos, con sirgo Eu non vos liarei.
Pero m'eu leda semelho, Non me sei dar conselho. Amigas, que farei?
Em v�s, ai meu espelho, Eu non me veerei.
Estas d�as mui belas El mi-as deu, ai donzelas, Non vo-las negarei; Mhas cintas de
estela, Eu non vos cingerei,
o. v. sas.
C%�es edeontrou o tema numa cantiga alheia, que tinha, come a da ii�ia lou�ana de
Carvajal, o m�rito de enquadrar o drama moroso num cen�rio frequente nos
cancioneiros:
Na fonte est� Lianor, Lavando a talha e chorando, As amigas perguntando; -Vistes l�
o meu amor?
Posto o pensamento nele, Porque a tudo o amor obriga, Cantava, mas a cantiga Eram
suspiros por ele.
Nisto estava Lianor
O seu desejo enganando, As amigas perguntando: -Vistes l� o meu amor?
LUIS DE CAMOES-O LIRICO
O rosto sobre ��a m�o, Os olhos no ch�o pregados, Que, de chorar j� cansados, Algum
descanso lhe d�o. Desta sorte, Lianor
Suspende de quando em quando Sua dor e, em si tornando, Mais pesada sente a dor.
N�o deita dos olhos �gua,
Que n�o quer que a dor se abrande Amor, porque em m�goa grande Seca as l�grimas a
m�goa,
Depois que de seu amor Soube, novas perguntando, De improviso a vi chorando. Olhai
que extremos de dorl.
No quadro campestre, a rapariga namorada e as confidentes. Simplicidade
natural�ssima de forma, que n�o deixa de recortar, n�tido, o doce realismo,
exterior e intimo,
(ta situa��o. Assim, vede os tra�os objectivos que revelam
silenciosa, que logo se exacerba, mal descansa:
a
m�goa
Cantava, mas a cantiga Eram suspiros por ele.
O rosto em na m�o,
Os olhos no ch�o pregados...
E a cada passo, para enganar o desejo, para mais vivamente sentir a espiritual
presen�a do amado, a pergunta insistente: Vistes l� o meu amor? E, sobretudo, mais
acentuando a capacidade de observa��o do Poeta, a verdade psicol�gica daquela
s�bita explos�o das l�grimas represadas, perante a alegria das novas que lhe deram.
Todos conhecem tamb�m a formosa aguarela da mesma aLianors, dirigindo-se � fonte:
Mora
Descal�a vai pera a fonte Lianor, pela verdura;
Vai fermosa, e n�o segura.
ios
110 HERNANI CIDADE
VOLTAS
Leva na cabe�a o pote, O testo nas m�os de prata; Cinta de fina escarlata, Sainha
de chamalote; Traz a vasquinha de cote, Mais branca que a `neve pura. Vai fermosa,
e n�o segura.
Descobre a touca a garganta; Cabelos de ouro entran�ado, Fita de cor de encarnado,
T�o linda que o mundo espanta; Chove nela gra�a tanta,
Que d� gra�a � fermosura. Vai fermosa, e n�o segura,
Eis como a superioridade do sentimento art�stico assim minuciosamente atenta na
cor, nas formas pl�sticas, que os cancioneiros medievais reduzem a um tra�o vago:-a
bem talhada, a que h� melhor semelhar... Mas a donzelinha � a mesma que l� se
adivinha, mais do que se v�, e a situa��o n�o lhe � desconhecida. Apenas agora, �
finura
carinhosa do pincel, nada escapa que lhe mere�a o tra�o e a tinta. F�cilmente tudo
se poderia transpor para aguarela, incluindo aquela nota, de todas a �nica sensual,
mas delicad�ssima ainda: Descobre a touca a garganta.
O mar-outra fonte de inspira��o po�tica nos cancioneiros, porque outro elemento da
realidade que se viviaa cada passo, na leitura das suas p�ginas, o sentimos
marulhar.
Nas barcas que o sulcam o namorado se ausenta; �s suas ondas se dirige a invoca��o
da namorada saudosa:
Ondas do mar de Vigo, Se vistes l� o meu amigo!
A igreja de Vigo, u � o mar salido, as v�o contemplar...
LUIS DE CAMOES - O LIRICO
Finalmente, no arrebatamento de um amor raro, afronta-se o esc�ndalo e a conven��o.
A amiga disp�e-se a partir amado para onde el-rei arma o navio:
com o
Jus'a lo mar � o rio; Eu, namorada, ireq U el-rei arma navio; Amores, convusco
m'irei.
Jo�o Zorro, V-759.
Cam�es escreve sobre tema id�ntico, expresso no trote alheio:
MOTE
Ir-me quiero, madre, Aquella galera,
Con el marinem A ser marinera.
VOLTAS
El que todo puede, Madre, no podr�, Pues el almrv�,
Que el cuerpo se quede. Con el por quien muero Voy, porque no muera; Que, si es
marinero� Ser� marinera.
Decid, ondas, cuando Vistes v�s doncella. Siendo tierna y bella, Andar navegando?
Mas que no se espera Daquel nino fiero? Vea yo quien quierol Sea marineral
Como se v�, misturada � graciosa maneira como se aviva a inten��o do poemazinho o
nivelamento das situa��es pelo
HERNANI CIDADE
amor-, nem falta ao sabor medievo do tema a invoca��o �s ondas, t�o frequentemente
confidentes das namoradas das cantigas de amigo.
Outro aspecto da poesia camoniana que poderemos relacionar mais com a tradi��o
nacional do que com as tend�ncias petrarquizantes do seu tempo, � o humor�stico.
Imprime-lho
o esp�rito faceto do Poeta, excitado aos rasgos do coment�rio risonho ou da s�tira
mordaz pelos h�bitos de conviv�ncia da Corte n�o de todo esquecida dos poetas
do cCancioneiro Geral� e dos gaitoss de mestre Gil.
A poesia n�o fora na Idade M�dia, como o n�o foi em qualquer outra �poca, apenas a
express�o da sensibilidade comovida. Aproveitava-se a gra�a da sua t�cnica e o
encanto do seu ritmo para os brincos da intelig�ncia arguta e engenhosa, do
esp�rito ligeiro e risonho. Mesmo quando uma viva como��o a inspirava, ainda n�o
perdia
por completo esta sua natureza de processo de distrair da vida e n�o apenas de a
exprimir. Mais ainda: tanto, pelo menos, como a necessidade moral de libertar a
emo��o pela comunica��o simp�tica com o leitor, ou de perpetuar, na mem�ria pr�pria
ou alheia, um estado moral que mais nos orgulha quando mais excepeionalmente
nos punge, tamb�m impele a escrever o desejo, que n�o � sem vaidade, de afirmar
raros talentos nesta transforma��o da dor em poema, neste dom�nio, pela consci�ncia
l�cida, do que obscuramente remove a emotividade. Nesses momentos, a personalidade
desdobra-se. E ao lado da que sofre est� a que v� sofrer, a que da pr�pria dor
tira a vantagem das atitudes que nobilitam ou singularizam, das express�es
art�sticas ou an�lises psicol�gicas que provocam a admira��o.
Cam�es frequentou os ser�es aristocr�ticos. E perante essa sociedade, apesar de
tudo ainda equilibrada e sadia de nervos, era natural que as gra�as agudas do
engenho
fossem preferidas �s chorosas como��es que o Romantismo havia de p�r mais tarde em
moda. Por isso o vemos sorrir, galantear, motejar em verso. E, num ambiente que
j� n�o suportava as desbragadas fac�cias dos poetas do cCancioneiro Geral>, mas n�o
desprezava as gra�as do esp�rito alegre e vivo, f�-lo o Poeta com um engenho
�gil, fino, ir�nico, umas vezes f�cil, outras complicado e retorcido, pois tamb�m
havia prazer em decifrar o conceito-adivinha, feito para vaidosa frui��o das
intelig�ncias
mais cultas e penetrantes.
Gosta Cam�es dos equ�vocos e trocadilhos, de que o Seiscentismo tanto havia de
abusar. Assim, dir-se-ia que, lembrado de Paio Gomes Charinho, poeta dos
cancioneiros
medievos, que escrevia:
Cam�es
Mais gracioso � o dos versos seguintes:
A mobilidade das meninas (pupilas) trai (namoradas), a quem
meninas
A uma dama vestida de d� pede-lhe que
LUIS DE CAM�ES -= O LfRICO
o que far� lembrar a poesia de Bernardim-A uma senhora que vestia de amarelo.
Nesta, por�m, ao aproveitamento da ideia do contraste entre o estado de alma e o
significado
do vestu�rio, junta-se o recurso � imagem do eco; � no amarelo do vestido dela que,
como num eco, se reflecte o estado de desespero dele.
A palavra pena presta-se a mil agudezasde engenho, no seu tr�plice significado de
pena de asa, pena com que se escreve e pena que se sofre. Veja-se a cCarta a
uma damas, em que
Coitas d'amor me fazem escaecer, A muy gran coita do mar,
brinca com o mesmo equ�voco:
As �guas que em v�o Me fazem chorar,
Se elas s�o do mar, Estas de amor s�o.
Quem se confia em uns olhos, Nas meninas deles v�
Que meninas n�o t�m f�.
... Na mudan�a dos olhos Se lhe muda o pensamento,
Cruezas no cora��o
E grande d� no vestido,
a versatilidade das
n�o tenha
114 MPRNANI CIDADE
o Poeta segue a linha discursiva, mas com outros exemplos, da cCan��o xtvs, de
Petrarca. A parte inicial � do lusitano, que nos l�bios graves do florentino o
sorriso
jamais pousava..: quando fazia versos. O Poeta, hesitante sobre o que h�-de
escrever a respeito do seu mal, v� Amor, que lhe diz:
Escreve, que eu notarei,
E como, pera se ler, N�o era hist�ria pequena A que de mim quis fazer, Das asas
tirou a pena
Com que me pus a escrever.
E, logo como a tirou, Me disse: Aviva os espritos, Que, pois em teu favor sou, Esta
pena que te dou
Far� voar teus escritos. E dando-me a padecer Tudo o que quis que pusesse, Pude,
enfim, dele dizer
Que me deu com que escrevesse O que me deu a escrever.
Mas a agudeza nesta poesia n�o s� consiste no emprego da palavra no trocadilho dos
seus tr�s sentidos. Est� igualmente em que o Amor tira a pena da pr�pria asa,
o que � uma maneira simb�lica de atribuir a origem da m�goa a tal sentimento. E,
assim, n�o � puro jogo verbal, intraduz�vel em termos da realidade, a frase segundo
a qual o Amor lhe deu com que escrever o que lhe deu a escrever. Porque, na
verdade, as m�goas que esse sentimento provoca, como tudo quanto d� intensidade �
vida
interior, foram sempre natural excitante da expressividade art�stica.
Na breve composi��o
Porque me n�o vedes, Menina dos olhos verdes?
LUIS DE CAM�ES-0 L�RICO 115
tamb�m no aproveitamento do voc�bulo verdes ao mesma tempo como adjectivo e como
forma verbal:
Isen��es a molhos
N�o s�o de olhos verdes (adjectivo) Nem de verdes olhos (verbo)
Sirvo de giolhos,
E v�s n�o me credes, Porque me n�o vedes.
Sem o equ�voco entre as duas categorias morfol�gicas, n�o seria intelig�vel a
diferen�a entre olhos verdes e verdes olhos. Uma vez admitida, logo penetramos na
charada:
- V�s mantendes-vos isenta, apesar da promessa dos vossos olhos cor de esperan�a
(olhos verdes), porque vos n�o dignais de p�r a vista nos meus (verdes olhos), onde
vos comoveria a paix�o em que n�o credes.
E preciso dizer que, uma vez ao menos, a desenvoltura � maior. O Poeta, brincando,
finge a indigna��o que explode na inj�ria. R ler os versos ao mote:
Catarina bem promete. Ora m�1 Como ela
mentel ......................................... jurou-me aquela cadela De
vir, pela alma que tinha. Enganou-me; tinha
a minha, Deu-lhe pouco de perd�-la,
Depois da fingida indigna��o, j� humorada pela fic��o da posse de duas almas, a
brincadeira deste equ�voco:
Tudo vos consentirias Quanto quis�sseis fazer. Se este vosso prometer Fosse por me
ter um dia.
a agudeza n�o est� apenas na oposi��o entre a cor dos olhos s�mbolo de esperan�a, e
o desespero em que eles mergulham a pessoa que os namora, s= que deles seja olhada;
ctintitte
. Al�m da gra�a do equ�voco; a do coment�rio galante, como o. ,feito a D.
Guiomar ,Blasf�, por se haver queimado com
r
f.
116 H�RNANI CIDADE
uma veta no rosto. Seria improvisada, no momento do aci dente, a fina cantiga sobre
este mote?:
Amor, que a todos ofende, Teve, Senhora, por gosto Que sentisse o vosso rosto O que
nas almas acende,
Talvez. E talvez depois, mais repousadamente, compusesse sobre o mesmo assunto, j�
com nobreza e brilho petrarquistas, para maior aprazimento cortesanesco, o soneto
que come�a:
O fogo que na branda cera ardia; Vendo o rosto gentil que eu na alma vejo, Se
acendeu de outro fogo de desejo,
Por alcan�ar a luz que vence o dia.
Namoram-se, Senhora, os Elementos De v�s, e queima o fogo aquela neve Que queima
cora��es e pensamentos.
Mas Cam�es n�o se deteve nesta pirotecnia dos equ�vocos de palavras e de s�mbolos.
As vezes, em seus brinquedos l�ricos, p�e sob os audaciosos e risonhos metaforismos
as verdades que � costume dizer com gravidade. Eis um exemplo:
Enforquei minha Esperan�a, Mas Amor foi t�o madra�o, Que lhe cortou o bara�o�
Pinturesca maneira de simbolizar a realidade moral de que o Amor n�o deixa morrer a
esperan�a que suscita e de que se alimenta. Outro exemplo, em que a cega
credulidade
do namorado � explicada numa fina galantaria � amada, que lhe jura pelos olhos:
... vendo-lhe ofender
Uns tais olhos como aqueles, Deixei-me antes tudo crer. S� pela n�o constrangep
A jurar falso por eles.
Isto � penetrar, para al�m dos faulhamentos verbais 'da forma, no dom�nio muito
mais subtil e fundo dos sentimentos.
LUIS DE CAMOES - OLIRICO
S�o humor�sticos desenfados de quem se habituou a atentar na riqueza da vida moral.
Veja-se ainda como ele aproveita e desenvolve, com o mesmo intuito, a ideia,
de que mais adiante falaremos, da transforma�ao do amador na cousa amada. Tal
concep��o � plat�nica, mas a gra�a que a toca e a aligeira, essa � camoniana. Se �
na amada que reside a alma do namorado, pois nela se transformava, � essa alma que
sentir� a dor da sangria que � amada � feita. Assim,
... se atentardes bem, Seguis medicina errada, Porque para ser sangrada ta alma
sangue n�o tem. E _pois em mim sacar posso Males que � minha alma dais, Se inda
outra
vez vos sangrais, Seja neste corpo vosso,
Outro processo e tema-de complicada galantaria � o conceito do Amor personificado
e, assim, independente do sentimento amoroso ou do objecto amado, como se fosse
o dem�nio da concep��o plat�nica, apenas com mal�cia e capricho. humanos, em vez de
fun��es e natureza divinas. S�o uma brincadeira feita sobre esta fic��o as glosas
ao mote alheio, de Jorge M�nrique, j� glosado por Boscan:
Justa fu� mi perdici�n;
De mis males soy contento; Ya no espero galard�n, Pu�s vuestro merecimiento
Satisfizo mi pasi�n.
Sobre esta base, bem simples, ergue-se a cerebral constru��o de paradoxos, de uma
complica��o intencional, que � uma exibi��o de virtuosismo do engenho. O Amor,
tendo formado o Poeta todo de amor, consentiu-lhe o olhar, mas proibiu-lhe o
desejo. Transgredido o justo preceito,
justa fu� mi perdici�n.
A pena, por�m, � deliciosa, e o Amor, ciumento dela, manda que a amada, com um
olhar seu, d� ao Poeta o pr�mio da pena
118 HERN�NI CIDADE
LUIS DE CAMOES-0 LIRICO �l8
que ele, Amor, lhe infligiu. Assim, pagando � custa alheia, ao mesmo tempo lhe
evita o galard�o que a pr�pria pena, t�o doce, costitui. Por fim, n�o podendo
roubar-lhe
os seus caros despojos, obt�m que os olhos dela o matem...
Vede, por�m, como, por entre o fogo de vistas dos paradoxos, brilha nestes versos
um aspecto da vida moral, ` cuja alta nobreza n�o ser� sem verdade fundamental:
Pu�s que pr�mio (me direis) Esperas te ser� bueno? Sabed, sino lo sabeis,
Que �s lo m�s de lo que peno, Lo menos que mereceis. Quien hace al mal tan ufano Y
tan libre al sentimiento?
El deseo? No, que �s varo.; El amor? No, que �s tirano. Pu�s?-Fuestro merecimiento.
Fina maneira de radicar o orgulho que o amor sente na mesma d�diva, em alguma coisa
de mais seguro e nobre do que a exalta��o do desejo e do que os caprichos do
amor: -os pr�prios m�ritos da amada.
Este h�bito de sorrir facetamente e exercer a agudeza engenhosa em aspectos da vida
moral persiste, naturalmente, em situa��es mais graves. O Poeta-como observou
Afr�nio Peixoto z -fez em mais de um caso o que os Ingleses chamam o humour, que �
a meia liberta��o da dor pelo sorriso.
Nada melhor o exprimir� do que esta estrofe cAo Desconcerto do Mundo>:
Leia-se a poesia aA umas suspeitas>. Porque � cansado das f�rias do imaginar, o
l�rico deseja repousar numa certeza, seja embora a certeza do desamor:
Por segredo namorado certo estar conhecido Que o mal de ser enjeitado Mais
atormenta sabida Mil vezes que suspeitado.
Mas eu s�, em quem se ordena Novo modo de querela,
De medo da dor pequena, Venho achar na maior pena O refrig�rio pera ela.
Pede � amada a confiss�o tranquilizadora. E, como aos tormentos de amor andam
ligadas as ideias de condena��o e de inferno, ei-las aproveitadas nestas risonhas
subtilezas:
Olhai bem se me trazeis, Senhora, posto no fim;;
Pois neste estado a que vim, Pesa que v�s confesseis
se d�o os tratos a mim.
Pois confessai-vos j� agora, Inda que tenho temor
Que nem nesta �ltima hora Me h�-de perdoar Amor, Vossos pecados, Senhora...
Os bons vi sempre passar No mundo graves tormentos; E, pera mais me espantar, Os
maus vi sempre nadar Em mar de contentamentos.
Cuidando alcan�ar assim` O bem t�o mal ordenado, Fui mau, mas fui castigado. Assim
que, s� pera mim Anda o mundo concertado.
N�o � raro que o Poeta tente esta esp�cie de alquimia espiritual de transformar em
oiro de bom humor toda a cinzenta esc�ria de m�goas, aborrecimentos, contrariedades
que lhe ficam das moment�neas ilus�es. H� uma dama que lhe chama cara sem olhos.
Responde:
Sem olhos vi o mal claro Que dos olhos se seguiu, Pois cara sem olhos viu Olhos que
lhe custam caro.
120
� embargado e preso, por d�vidas, a requerimento de um tal Miguel Roiz, Fios secos
de alcunha. Ao vice-rei, conde de Redondo, pede o fa�a desembargar, jogando com
este verbo nome do credor, que � tamb�m o do arcanjo:
e
com o
Que diabo h� t�o danado Que n�o tema a cutilada Dos fios secos da espada Do fero
Miguel armado? Pois se tanto um golpe seu Soa na infernal cadeia,
Do que o dem�nio arreceia Como n�o fugirei eu?
Leiam-se ainda os versos que a sua pobreza ofereceu, em vez de iguarias, nos pratos
do banquete a que convidou os amigos. D�o express�o ao mesmo humour; s�o a renda
de espuma na crista da vaga trabalhada pela ventania...
Sob o esp�rito assim �gil no surpreender do faulhar dos equ�vocos, a alma n�o
sentia menos as amarguras da vida; era natural mais de uma vez a reac��o n�o fosse
o mel da galantaria, sen�o o ferr�o da s�tira. S�tira, � claro, sem os grosseiros
excessos dos cancioneiros, incluindo o de Resende. Quando n�o derrama � flor da
sensibilidade o prurido de uma suave mal�cia, assume a forte vibra��o de um
verdadeiro apostolado moral, como em tantas estrofes d'cOs Lus�adas>, ou se expande
HERNANI CIDADE
De olhos n�o fa�o men��o,
Pois quereis.que olhos n�o sejam; Vendo-vos, olhos sobejam;
N�o vos vendo, olhos n�o s�o.
Com raz�o lhe fugiria,
Se, contra ele e contra tudo, N�o tivesse um forte escudo S� em Vossa Senhoria,
Portanto, Senhor, proveja, Pois me tem ao remo atado, Que, antes de ser embarcado,
Eu desembargado seja.
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 121
em graves resson�ncias de melancolia, como nas Oitavas �Ao Desconcerto do MundoD.
Quanto �quela primeira forma, n�o poder� ser excedida a admir�vel alian�a de finura
e naturalidade, por exemplo, das voltas ao
MarE
Coifa de beirame Namorou Joane.
Por cousa t�o pouca Andas namorado? Amas o toucado
E n�a quem o touca? Ando cega e louca Por ti, meu Joane; Tu pelo beirame.
A todos encanta Tua parvo�ce; De tua doidice Gon�alo se espanta E zombando canta? -
Coifa de beirame Namorou Joane,
N�o sei de que vem Amares vestido,
Que o mesmo Cupido Vestido n�o tem. Sabes de que vem Amares beirame? -Vem de ser's
Joane.
gra�a desta sMirazinha vem de tudo: simplicidade do metro e da l�ngua,
natural�ssima adapta��o da frase ao ritmo, picantes varia��es do mote-refr�o, a
�ltima das
quais � a fer
roada de abelha por que termina o zumbido harmonioso, dada a semelhan�a do
significado pejorativo do nome de Joane, ent�o, como o de Matias, agora
Lede ainda os versos �A uma Senhora � quem deram um peda�o de cetim amarelo>. O
rico e nobre galanteador n�o apenas teria abrandado os rigores com a oferta do
pano,
mas deslumbrado a vaidade com a nobreza do nome. O Poeta, ainda lembrado de amores
antigos com a requestada, acon-
A
122 HERNANI CIDADE
selha, pois a ortografia da palavra, ao tempo, era setim ou sitim:
Se derivais de verdade Esta palavra sitim, Achareis sem falsidade Que ap�s o si tem
o tim, Que tine em toda a cidade. Bem vejo que me entendeis; Mas, por que n�o
fale em v�o, Sabeis que a esta na��o, Tanto que o si concedeis,
O tim logo est� na m�o
........ eminina .simpreza,,............ Donde est�o culpas a pares, Que por um Dom
de nobreza Deixam d�es da natureza,
Mais altos e singulares!
Um Dom que anda enxertado No nome, e nas obras n�o... Falo como exp'rimentado, Que
sitim desta fei��o
Eu tenho muito cortado.
LUIS DE CAM�ES -- O LIRICO 123
vra, a uma fase mais adiantada do colectivo progresso espiritual, expresso ,,nas
mais finas exig�ncias do gosto.
Este aspecto da sua cL�rica> n�o � dos que menos podem ser invocados para mostrar a
verdade do conceito de Schlegel, segundo o qual Cam�es vale uma literatura. Havemos
de ver adiante como em sua voz ecoa em imita��es, par�frases, cent�es, glosas, todo
o lirismo que lhe sucedeu, Agora, acab�mos de verificar como, nesta parte do
tesouro que lhe devemos, apenas se exprime mais claro e vibrante e se apresenta
mais rico e mais fino o legado po�tico do Portugal medi -vo. Dir-se-ia que Lu�s de
Cam�es domina o coro de muitas gera��es de poetas. Nos que lhe sucederam, mesmo nos
que dele mais parecem distanciar-se, � mais de uma vez sens�vel o esfor�o de
por ele afinar o canto. Quanto aos que o precederam, esses iniciaram ou continuaram
o angustioso esfor�o expressivo que nele, enfim, foi verbo claro e musical, o
anseio de espiritual liberta��o pela beleza, que nele havia de ser plenamente
atingida.
Influ�ncia da cultura e da poeeia cl�ssica
N�o estava, evidentemente, na inten��o do pecador que foi Cam�es ganhar esta alma
para Deus sen�o para si pr�prio o inv�lucro dela. Os conselhos mal mascaram a
maliciosa concorr�ncia do pretendente. Ele n�o dar� pano de seda, porque seu
natural � rugir. D�-lo-� mais modesto, mas com igual inten��o,. apenas mais
acautelada:
Um pano fino e delgado, Qual a cacha e outros assi, Dura, aquenta e � calado,
Amoroso, e d� de si
Mais que sitim nem brocado...
A elegia cDivino almo Pastor ... a (� ela de Cam�es?)' assinala-a, como a aOs
Lus�adass, a falada mistura do maravilhoso pag�o com o maravilhoso crist�o.
Nela, com efeito, surgem as duas concep��es da vida coexistentes no Renascimento: a
voluptuosa concep��o de um mundo iluminado pelo
Divino, almo Pastor, D�lio dourado,
que, elevando ondas, feras e aves, de um p�lo ao outro p�lo do horizonte, pintando
a natureza de mil cores,
... �s ninfas e aos pastores ensinando O caminho de Cipro e dos amores,
Quanto temos dito tornar� evidente ter-se Cam�es inspirado, directa ou
indirectamente, no patrim�nio po�tico da tradi��o. Ao contr�rio de Ferreira, que o
desprezou,
deu-lhe ele continuidade, avivando-lhe as cores, embelezando-lhe as formas,
renovando-lhe o conte�do, adaptando-o, numa pala-'
t*A4 -
largamente inunda o Universo de sua formosa alegria optimista, em contraste com a
tr�gica concep��o crist� do homem e da natureza manchados e deca�dos pelo pecado
original, ao ponto de ser necess�ria a reden��o pela morte da Segunda Pessoa de
Deus trino.
A express�o da dupla atitude no mesmo poema, n�o obedecendo a qualquer reflectido
intuito a que o contraste
124
pudesse servir, s� pode explicar-se pelo seu simult�neo dinamismo interior, que
espont�neamente tendia a traduzir-se em ambas as formas est�ticas. Elas n�o se
exclu�am,
porque igualmente se n�o exclu�am os conceitos por elas expressos. O Renascimento
est� cheio de tais manifesta��es da sua essencial duplicidade espiritual. Roma,
a capital do mundo crist�o, � simult�neamente o foco da arte, da literatura, dos
costumes paganizantes. Os esp�ritos ainda n�o haviam feito, como no s�culo xvii,
a separa��o estanque entre a express�o da cren�a religiosa e a express�o do ideal
art�stico. Eram ao mesmo tempo, na vida intima como na sua exterioriza��o est�tica,
crist�os e artistas, quando n�o eram, e em perfeita concilia��o, alternadamente
crist�os e pag�os. E tamb�m estavam ainda a dois s�culos de dist�ncia daquele
esgotamento
de interesse por formas e temas cl�ssicos, que explica, no Romantismo, o triunfo,
ainda assim n�o definitivo, do ideal liter�rio de Chateaubriand, que reabilitou
os valores po�ticos do Cristianismo. Como evitar, assim, a chamada mistura dos dois
maravilhosos? Era por demais recente o encontro das duas correntes, para que
fosse f�cil a uma arte delas espont�neamente emanada separar as coisas preciosas
que ambas rolavam. Afinal, n�o � sem encanto mais esta revela��o da arte viva do
Renascimento.
Cam�es comunga na paix�o geral p�las literaturas cl�ssicas. E n�o vejamos no facto
o mero resultado de uma adapta��o � moda, t�o inelut�vel como caprichosa. Porque
a literatura, como toda a cultura cl�ssica, n�o podia deixar de ser grat�ssima �
alma sadia de Quinhentos, que mil factos enchiam de orgulhosa confian�a em si
pr�pria,
reanimavam de alegre optimismo perante a Vida. Ela viera, na verdade, insinuar no
esp�rito crist�o o sentimento da bondade e formosura da Natureza, humana como
f�sica.
O ideal rabelaisiano, que da� resultava, do equil�brio interior entre o homem
carnal e o espiritual, quando n�o se tornava norma de vida, era, pelo menos, o
sonho
em que se compraziam a literatura e a arte dos que mais integralmente viviam a
cultura da �poca. Por elas, quando em .tal princ�pio inspiradas e coma gostosa
complac�ncia comum-, o homem que se exprime n�o �, de modo nenhum, aquele que o
Cristianismo tentou moldar em quinze longos s�culos de civiliza��o, embora j� n�o
pudesse ser o que tinha em Ov�dio e Hor�cio os ap�stolos do seu
HERN�NI CIDADE,
LUIS 'D� CAM�ES-"O LIRICO
Evangelho. -� o homem que, em certos momentos, se realiza na complexa psicologia
de Cam�es que, na pag� reconcilia��o com a terra, n�o deixa extinguir a' saudade
daquela santa cidade, de onde a alma descendeu.
O seu amor pelas formas de arte dos tempos cl�ssicos explicitamente o afirma, na
�cloga dedicada ao duque de Aveiro:
Vereis, Duque sereno, o estilo v�rio. A n�s novo, mas noutro mar cantado De um, que
s� foi das Musas secret�rio:
O pescador Sincero, que amansado Tem o pego de Pr�quita co canto Por as sonoras
ondas compassado.
Deste seguindo o som, que pode tanto, E misturando o antigo mantuano, Fa�amos novo
estilo, novo espanto.
Eologa sA ril-stica oontends...�
N�o � apenas com Sannazzaro (o pescador Sincero) nem com Virg�lio (o antigo
mantuano) que ele far� novo estilo, novo espanto. Pelo que respeita aos cl�ssicos
(porque
dos modernos adiante se falar�), leu todos os atr�s indicados a. com prefer�ncia de
Virg�lio, Hor�cio e Ov�dio. � tal aproveitad�ssima li��o que lhe enriquece a
l�ngua, lhe fecunda e opulenta a imagina��o, lhe esclarece e agu�a a vis�o de uma
natureza a um tempo sensual e terna; atrav�s de cuja vastid�o, esplendendo de cor
e formas que o crist�o medieval n�o sonhara gozar, os seres, como as pr�prias
coisas, dir-se-ia que se enla�am num fr�mito universal de libido.
-, Imposs�vel fazer o invent�rio de quanto o grande L�rico deve aos cl�ssicos que,
directamente ou atrav�s dos seus imitadores italianos e castelhanos, p�de conhecer.
Quanto � cL�rica -, s�o para tal um subs�dio inestim�vel os cComent�riosi de Faria
e Sousa, infelizmente apenas prejudicados pelo pr�prio excesso com que aponta,
como intencionais imita��es, muitos passos que n�o ser�o mais do que fortuitas
coincid�ncias. O nosso prop�sito n�o � sen�o o limitado pelo pr�prio t�tulo do
presente
par�grafo. Para mostrar a forma��o cl�ssica de Cam�es est� longe de ser necess�ria
a pormenoriza��o de quanto adjectivo ou mesmo de quanto mito lhe fixou na mem�ria
a sua ass�dua leitura dos poetas latinos. Bastar� p�r de manifesto os vincos mais
fundos com que ela o marcou.
Uma observa��o pr�via: o Cam�es l�rico leva muito menos longe do que o �pica o. seu
apego �s formas cl�ssicas. E n�o
128
186 HERNANI CIDADE
admira. Os c�nones do poema �pico o mais nobre de todos os g�neros, aquele que
constitu�a o mais alto t�tulo de gl�ria de qualquer poeta-exigiam o estilo
grand�loquo,
que nem sempre podia ser corrente, porque o prest�gio dos modelos impunha o quase
esoterismo da antique et rare �rudition, na express�o de Ronsard.
Tal erudi��o - � sabido carregava-se de pormenoriza��o mitol�gica, de ornatos e
termos forrageados nas p�ginas que se liam de l�pis na m�o, � laia de tesoura de
recortes; e �s vezes tamb�m se complicava e obscurecia na adop��o de uma sintaxe
que mascarava, na liberdade da constru��o, � maneira latina, muitos dos atropelos
a que as exig�ncias da m�trica sujeitavam a l�gica do discurso. No lirismo, em
geral, a menor preocupa��o da grandiloqu�ncia deixa mais espont�neo o fluxo verbal
e r�tmico. � mais fluente a linguagem, mais f�cil o metro; menos incidentada a
frase de latinismos lexicais e sint�cticos, menos obscurecidos os ornatos pela
sobrecarga
erudita. � a avena ruda, que Cam�es opunha � tuba canora e belicosa; � o estilo
corrente, que ele pretendia dever misturar ao grand�loquo.
� preciso dizer que o Poeta podia, mesmo como l�rico, apresentar todos estes
defeitos-que ali�s o n�o eram para o seu tempo. Bastava-lhe, como ao seu
contempor�neo
Ronsard, procurar a tens�o de estesia que caracteriza a maneira pind�rica por que
este inicia a sua obra. Mas Cam�es n�o sabia grego e a Pindaro conhecia-o apenas
atrav�s dos atenuados reflexos da sua exalta��o l�rica nas imita��es horacianas s.
Assim, n�o lhe procuremos na xL�rica> nada que se pare�a com as charadas em que
se comprazia o cantor de Cassandra. N�o ser� necess�rio, na verdade, grande
disp�ndio de esfor�o exeg�tico ou de cultura erudita para saber que foi na �frica
que
o filho de Climene insano,
Mudando a cor das gentes totalmente, As terras apartou do trato humano;
�eloga eO filho de Olimene...3
ou para sentir a Primavera, quando
No Touro entrava Febo e Progne vinha; O comode Aquel�o Flora entornava;
(;aa -ita a]tanda ms Ammor...s
LUIS DE CAMOES --- O LfRICO 187 ou ainda para reconhecer Aquiles, esbo�ado
nestes conhecidos tra�os da sua biografia:
O forte Larisseu,
Destrui��o do fr�gio pensamento Que, por n�o ser ferido,
Foi nas �guas est�gias submergido.
Ode cNaquele tempo brando ...3,
Estas e outras per�frases -elementos ornamentais exigidos pelo gosto dos cultos do
tempo em que, com o prazer da sensibilidade impressionada, se procurava gozar
a agilidade da intelig�ncia interpretando-eram o luxo do artista, que para o usar
lera com proveito as cMetamorfoses>, de Ov�dio. � ver, na �cloga cAs doces
cantilenas...>,
todo o longo mon�logo do C2." S�tiro>. N�o sei que mais exemplos c�lebres de amor
excessivo, sacrificado, dram�tico, este poderia invocar para abrandar nas ninfas
a aspereza insana com que se lhe recusavam. � o namorado Alfeu, que t�o
teimosamente requesta a ninfa Aretusa, que Diana o converte em rio e a ela em
fonte, com
cujas �guas claras ele procura, sob o mar, confundir as pr�prias. � �cis, que
Polifemo esmaga sob um penedo, raivoso de ci�me pelo amor que lhe tinha Galateia;
piedosamente
esta lhe converte o sangue no rio que tem o seu nome. Depois das fontes que
estremecem de amor tr�gico, os penedos sob cuja bruteza crepita a mesma chama de
paix�o:
Leteia e o marido Oleno; Anaxdrete, por seus rigores convertida em m�rmore; Dd
fnis, petrificado por vingan�a da amante que tra�ra. E n�o faltam, neste universal
estremeci. mento de Eros, as �rvores outrora namoradas,
De que inda agora o tronco sente as dores. Vereis, � ninfas, entre as de fruto
matizadas. Como a cor das amoras � `de amores...
A Tisbe e P�ramo, cujo sangue arroxeia as amoras, primitivamente brancas, seguem-
se, na extensa galeria dos metamorfoseados por amor, a incestuosa Mirra; e Dafne,
que se converte em loureiro para fugir � persegui��o, amorosa de Apolo; e Cipari -
so, convertido em cipreste; e Mis, o delicado s
128 HERN�NI CIDADE
mo�o fr�gio, volvido em pinheiro por ci�mes de Cibele... E outros ainda, todos
quantos possam ilustrar a subst�ncia da lamentosa afirmativa do s�tiro:
Dou as l�grimas minhas em fian�a, Que, em tudo quanto est� na r�dondeza, Causa de
Amor isenta, se atentais, Enquanto vos n�o virdes, n�o vejais
Pintou o S�tiro-assim o resume ele pr�prio:
Todo de amores um jardim suave;
De �guas, de pedras, de �rvores contei,
De flores, de almas, feras, de uma e outra ave.
-Jardim suave, porque, na evoca��o dos pr�prios dramas que o amor provoca, o que a
saud�vel sensibilidade da �poca mais vivamente absorveria era a grat�ssima ess�ncia
da libido em si mesma, divina seiva que percorre o corpo do Universo, e,
fraternizando os seres e as coisas, o anima de vida e lhe sublima a formosura, como
se dele
fosse a alma l�rica. Reconstitu�a-o a voluptuosidade do homem do. Renascimento mais
ou menos pelo processo que vimos-pilhando, como dizia Ronsard, nos campos da
Gra�a, que era a poesia greco-latina, entre a qual, sob este aspecto, culmina a
obra admirada de Ov�dio.
Da leitura das cMetamorfoses: - do poeta latino n�o fixou Cam�es apenas a
narrativa; mais de uma imagem impressionante se lhe transmitiu da mem�ria � p�gina.
Assim,
depois dos versos, de inven��o pr�pria, referentes aos amantes convertidos em aves
e que comp�e sobre o conhecido equ�voco:
As penas que em sua alma se sofreram Nas asas lhe ficaram por mem�ria,
acrescenta Cam�es:
E aquele altivo e leve movimento Lhe ficou do voar do pensamento
conformemente a Ov�dio: Sed vigor ingenii, quodam velocis, in alas Inque pedes
abiit.
�.�v. VIII, Met. IV.
Do Pico, rei do L�cio, a quem, por ci�mes, Gire transfigurou em ave, al�m de
aproveitar a sugest�o penna, sobre que faz o equ�voco,
Do Pico a quem ficaram inda as cores Da p�rpura real, que antes vestia
IA*.'xlv. Mot. VIII.
Mas passos destes n�o s�o vulgares. O Poeta,: etti geral, contenta-se de receber a
sugest�o, sem decalcar. E os epis�dios em que mais se demora s�o os mais
dram�ticos:
a metamorfose de Alc�one em ma�arico, quando, na praia, se lhe deparou o marido,
morto no naufr�gio, e a de Act�on em veado, por vingan�a de Diana, a quem
involunt�riamente
surpreendeu na gruta em que ela se banhava. Neles igualmente se comprazera o pincel
de Ov�dio, sobretudo no primeiro, a que deu o movimento de dois quadros de
trag�dia.
Resume-os Cam�es em duas est�ncias; mas vede que sugestiva melancolia de ambas se
desprende:
Estava a triste Alc�one esperando Cem longos olhos o marido ausente; Mas os ventos
ind�mitos, soprando, Nas �guas o afogaram, tristemente. Em sonhos se lhe est�
representando, Que o cora��o presago nunca mente; S� do bem as suspeitas mentir�o,,
Mas as do mal futuro certas s�o.
Na segunda estrofe, todos os versos convergem para o efeito dram�tico: a situa��o
moral de angustiosa expecta��o, que
9
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 129
diz Cam�es:
Ao pranto os olhos seus a triste ensaia; Buscando o mar com eles, ia e vinha,
Quando o corpo sem alma achou na praia,. Sem alma o corpo achou que na alma tinha!
� Nereidas do Egeio, consilai-a,
Pois este pio of�cio vos convinha4 ConS,)Iai-a; sa� das vossas. �guas,
Se consola��o h� em grandes m�goas.
tinha escrito Ov�dio:
Purpureum clamydis pennx traxere colorem; Fibula quad fuerat, vestemque momorderat
aurum, Pluma fit, et, fulvo cervix prxcingitur auro.
130 HERNANI CIDADE
o quadro brev�ssimo condensa, com aquela resson�ncia, no quarto verso, dos valores
dram�ticos e musicais que produzem o choque emotivo do terceiro. E porque emo��es
desta natureza s�o mais para a express�o mel�dica do que para a exposi��o verbal,
n�o faltam as rimas, de t�o fl�bil ternura: vinha, tinha, convinha, e aquelas
outras,
ensaia, praia, consolai-a, onde o guaiado da t�nica como se acentua no eco que lhe
d� a s�laba final.
E porque falamos de ecos: na metamorfose de Act�on, p�s o Poeta um que se n�o
encontra em Ov�dio, se bem fosse sobretudo com o sulmonense, a quem muito agradava
tal artif�cio, que ele aprendeu a utiliz�-lo. O jovem ca�ador sente-se transformado
em veado, prestes a ser assaltado da matilha, desconhecido pelos companheiros
que, perto dele, longe de lhe acudir, antes por ele gritavam: -Act�on; onde est�s?
Que tardar tanto � este?-,x� este, � estes-o eco respondia. O jogo verbal-dir-se-ia
trair a disposi��o frequentemente l�cida com que era utilizada a fic��o mitol�gica
pelos poetas da Europa crist� no s�culo xvi, como em cOs Lus�adass mais de uma
vez se verifica. Mas n�o; o que ele denuncia � o artif�cio inevit�vel em toda a
arte, transit�rio como o gosto que o adopta.
E pelo que respeita a mitos, do sem-n�mero que o Poeta conheceu e tratou, bastar�
apontar estes, insertos na mesma longa queixa namorada, para se ver como lhe eram
familiares e que emo��o lhes sabia emprestar.
N�o ser� preciso acrescentar que se n�o manejam as formas, sem que se nos comunique
um pouco de esp�rito que elas contiveram. A sensualidade ovidiana transmitiu-se,
mais picante e viva, �s duas est�ncias que se seguiam � que come�a:
Quem fosse a mansa vaca di-lo-ia...
O L�rico demorava-se a descrever o que Act�on viu na fonte clara, e f�-lo-
iaadivinha-se -com a vol�pia quente que p�s no quadro da Ilha dos Amores, n'eOs
Lus�adas.
Os censores cortaram essas est�ncias -declara, como j� dissemos, a edi��o de 1595.
Mas, apesar das suas cautelas, muitos versos ficaram traindo o esp�rito pag�o
de que as contagiaram os seus modelos greco-latinos. � ver, da mesma �cloga, a
parte narrativa. A ela voltaremos ainda, mas notemos desde j� com que pecaminoso
deleite
a mocidade sadia de Cam�es
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 131
esbo�a apenas, quem sabe se por impossibilidade de nele se deter, o quadro das
ninfas, de nomes musicais como as formas, surpreendidas pelos s�tiros, no bosque em
que tomavam banho.
O poeta latino mais presente a Cam�es, quando pintava quadros de naturalismo
buc�lico, n�o ser� preciso dizer que foi aquele mesmo que mais vivamente sentiu a
natureza
e mais suavemente a soube cantar-Virg�lio, o antigo mantuano. Alguns passos breves,
'como leves pinceladas, no-lo mostrar�o. Assim, recordai a alba, cuja figura
e claridade parece irradiar da pr�pria m�sica verbal, com a altern�ncia, nas rimas,
de ii e aa, no primeiro quarteto, como nas cantigas de amigo:
O raio cristalino se estendia
Por o mundo, da Aurora marchetada, Quando Nise, pastora delicada, Donde a vida
deixava se partia.
E partindo-se, assim dizia, de olhos no c�u:
Nasce, sereno Sol, puro e luzente; Resplandece, purp�rea e branca aurora, Qualquer
alma alegrando descontente;
Que a minha, sabe tu que desde agora jamais na vida a podes ver contente, Nem t�o
triste nenhuma outra pastora.
soneto co raio crist&Iino...s
O primeiro verso lembra o verso virgiliano
Nascere, praeque diem veniens age, Lucifer, almum, Eologs VIII.
Invoca��o semelhante, na �cloga cQue grande variedades. Depois da r�pida
descri��o \ do romper do dia,
Frigida vix coelo noctis decesserat umbra,
Cum ros in tenera pecori gratissimus herba est, Ibid.
p�e-na o mantuano na boca do pastor Damon.
Al�m de-trechos cujo inteiro desenho tem como distante motivo uma sugest�o
virgiliana . (e lembremos, embora de
t
132 HERNANI CIDADE
assunto n�o buc�lico, o soneto cOs vestidos Elisa...'), n�o s�o raros os que colhem
na obra de Virg�lio um ou outro ornato. - -.,' Assim
a imagem camoniana:
Qual a tenra novilha que corrido Tem montanhas fragosas e espessuras Por buscar o
cornigero marido, E, cansada, nas h�midas verduras Caiz se deixa, ao longo de um
ribeiro, J� quando as sombras v�im caindo escuras, E nem coa noite ao vale seu
primeiro Se lembra de tornar, como sois, Perdida pelo bruto companheiro: Tal
Agr�rio...
�ologa .A r�stioa oontenda...a
A express�o da m�goa pela morte de pessoa amada, ou a promessa de const�ncia nela,
� ainda o brando Virg�lio que a insinua (dir�cta ou indirectamente, atrav�s de
Garcilaso "), e Cam�es que � remodela=e �om superior beleza e vigor.
A morte de D. Ant�nio de Noronha ensombra de tristeza -.. R os pr�prios animais.
[ -Ta fala de Fxond�lio, de t�o viva percuss�o emotiva em seu come�o brusco,
narrando
o infausto acontecimento, ecoam versos de Virg�lio:
Cam�es:
Aquele dia as ervas n�o ge -staram As mimosas ovelhas, e os cordefiras O campo
encheram de amorosos gritam; E n�o se penduraram dos sal
inspir�-se nesta de Virg�lio:
Talis amor Daphnim, qualis, cum fessa juvencum Per nemyra arque altos quaerendo
bucula locos, Propter aqua' rivum viridi pra cumbit in ulva Perdita, nec sera:
meminit
deve. gere nocti: Talis amor teneat...
>tologa VIII, 85-89.
Non ulli pastos �lis egere diebua Frigida, Daphni, boves: ad flumina: nulls negue
amnem �bavit.,quadrupes, nec gr�t�i�is attigit herbam.
Virg�lio:
As cabzaa, de tristeza; mas negaram O pasto a si e o leite aos cabritos.
Eologa Que grandes variedades...
A promessa de imortalidade tamb�m a exprime
Cam�es:
Enquanto os peixes h�midos tiveram As areosas covas deste rio,
Sempre viva o pastor que tanto amaste.
Ibid.
O q�adro da vida pastoril, se bem o pudesse conhecer atrav�s de Sannazzaro, -tamb�m
est� cheio de reminisc�ncias virgilianas, nos tra�os mais largos, como nos
pormenores.
Os pastores t�m no amor o principal motivo da vida interior; dele se anima toda a
fic��o dos seus h�bitos e ocupa��es. Convidam-se a cantar sob as frescas sombras,
nos sil�ncios prop�cios:
Et nunc omne tibi stratum silet aequor, et omnes (Aspice) wentosi ceciderunt
murmuris aurae.
LUiS.; DE .. CAM�ES _ O .LiRICO
At chorus aequalis Dryadum clamore supremos Implerunt montes...
Qebrgioas IV, 460.
como Virg�lio:
Ante...
.:.freta destituent nudos im litore pisces
Quam.nostro.illius labatur pect -re vultos. Eologs, I, 61-64.
,133
Eologa IS, 57-8.
Semelhante, ainda e finalmente, a forma geral do di�logo, como dos cantos que nele
se inserem. Em ornatos metaf�ricos ou ep�tetos, morais como pinturescos; nas formas
v�rias da gra�a ou do vigor; na repeti��o do verso final da estrofe, l�itmotiv
reavivados da emo��o, tanto como na tonalidade geral desta atrav�s de todas as
pe�as
de g�nero buc�lico, quase, sempre risonhas e luminosas na formosura do cen�rio e
doc�ruente sombreadas pela omnipresen�a melanc�lica do amor-que tamb�m em Virg�lio
se n8o satura de l�grimas cru�is-em ,tudo se sente o conv�vio com o antigo
mantuano, quando n�o'direct�, ao menos por interm�dio dqs seus grandes imitadores -
Sannazzaro
ou Garcilaso que Cam�es, por seu turno,' l� com mem�ria fiel e . imita cota
perfei��o'-de artista que lhes n�o � inferior.
>toloaa V, ?A b'S�:
134
HERNANI CIDADE
LUfS DE CAMZ�ES - O LfRIGO 135
No fundo desta id -ea�za��o da vida campestre sente-se o amor da vida mediana, de
horizontes fechados mas harmoniosos, sem ambi��es mas tamb�m sem lutas, a aurea
mediocritas horaciana, de igual origem pag� e ess�ncia epicur�stica.
Quem lhe deu express�o de mais relevo, na literatura como na pr�pria vida, foi,
entre os latinos, Hor�cio. Vejam-se, por exemplo, entre outras', a ode aQuid
dedicatwm
poscit Apollinem...p (I, xxvt), onde se exclui das suas ambi��es as opamas searas
da Sardenha, os armentos da Cal�bria, o ouro ou o marf -m da �ndia, contentando-se
de azeitonas, chic�ria - malvas, entanto que possa passar a pr�pria velhice v�lido
de corpo e'esp�rito-e acompanhado da sua c�tara. r
- -Cam�es exalta o mesmo ideal na elegia acima citada, onde i veja o lavrador que
renuncia ao ouro reluzente, ao vestido p rfumado, �s del�cias de Corinto, e ainda
nas oitavas -Ao
esconcerto do Mundo�, onde, como o propriet�rio da �Fonte and�sia -, tamb�m sonha a
vida calma, de cultos �cios e, em
Qualquer quieto, humilde e doce estado, Onde com minhas Musas s� vivera... ...ao
longo duma clara e pura fonte...
sta limita��o das ambi��es agitadoras � uma conclus�o pr tica do pr�prio conceito
da vida. Nada mais inseguro e fu z, pensa Hor�cio, como, ali�s, os poetas gregos
de sua fre uente leitura, tal Homero, Hes�odo, Alceu, Sim�nides de C�u'. Nenhum,
tamb�m, dos poetas seus compatriotas mais elaq entemente do que ele, lhe deu
relevo,
na ade -Diffugere vive .. - (IV, vr).
Ca �es parafraseia-a na ode Fogem as neves frias...A, �s vezes �o perto da letra
como uma tradu��o. � a mesma linha constr tiva, os mesmos exemplos tirados da
permanente
mudan�a as coisas, do passamento sem regresso dos maiores de entre homens, e
� o mesmo remate:
Infernis negue enfim tenebris Diana pudicum Liberat Hippolytum: Nec Letha:a valet
Theseus abrumpere caro Vincula Pirithoo.
Liv. ]Y, Ode YI.
A alma cl�ssica, por�m, n�o era grata apenas a voluptuosidade. Os pr�prios
epicuristas n�o admitiam esta, sen�o na medida em que se ajustasse ao equil�brio
moral
e f�sico que a sua sabedoria impunha � vida. Compreende-se, pois, que moralistas
como S�neca e Cfeero, poetas como Virg�lio e Hor�cio nos hajam legado conceitos
que, pelo conte�do tanto como pelo claro prest�gio do verbo, os Crist�os fizeram
seus, incorporaram na sua �tica. E lembrar, por exemplo, quanto, desde o
Renascimento
at� quase aos nossos dias, se escreveu da calma felicidade do lavrador.
Os versos de Cam�es:
traduzem um ideal de vida j� expresso em versos virgilianos que t�m nos citados
n�tidos ecos:
O mesmo amor das coisas simples; o mesmo desprezo de luxos e voluptuosidades que
n�o se obt�m sem perigo e mais de uma vez desencadeando as f�rias de Marte; o mesmo
interesse pelos segredos da Natureza, junto da qual vivem. O verso virgiliano
espraia-se na elegia de Cam�es:
Este [o ditoso lavrador] bem f�cilmente alcan�aria As causas naturais de toda
cousa:
Como se gera a chuva e neve fria...
Os trabalhos do Sol, que n�o repousa; E porque nos d� a Lua a luz alheia...
Oh lavradores bem-aventurados) Se conhecessem seu contentamento, Camo vivem no
campo sossegados) D�-lhes a justa terra mantimento,
O fortunatus, nimium, sua ni bona norint Agr�colas! quibus ipsa...
Fundit humo facilem victum just�ssima tellus
Felix qui potuit cognoscere causas,
Elegia c0 poeta 8im�nides...s
c(Ie�rgictys -, Liv. II, 458-460
Ibid. 490.
N pode a deusa casta T nar � luz superna Hip�lit -da escura sombra averna,
Ne -Teseu esfor�ado,
Ou com anha ou com for�a valorosa, Livrat - ode o ousado Peito a espantosa Pris�o
Leteia escura e tenebrosa.
136 HERNANI CIDADE
Na ode horaciana, incisiva como se cada frase fosse uma inscri��o lapidar, breve e
nervosa como se na exiguidade da sua pr�pria extens�o -se figurasse a fugacidade
da exist�ncia, o epicurista latino n�o quer mais do que exprimir a transitoriedade
irremedi�vel de quanto nos cerca, da qual a pr�pria natureza e a mesma hist�ria
nos est�o avisando. Cam�es, por�m, p�e na serenidade da par�frase a vibra��o da sua
f� crist�:
O bem que aqui se alcan�a
N�o dura por possante nem por forte; Que a bem-aventuran�a Dur�vel de outra sorte,
Se h�-de alcan�ar na vida para a morte.
Dissemos acima que Lu�s de Cam�es apenas atrav�s e Hor�cio teria conhecido P�ndaro.
Vem a prop�sito mencion r o ju�zo que j� sobre o assunto foi emitido.
O Prof. Augusto R�egg, num estudo sobre cDas Pindarisc in der Poesie des Cam�es>
1�, mostrou o parentesco espirit entre os dois l�ricos, ambos os quais, cem tempos
an�logos febril expans�o econ�mica e enriquecimento, decad�ncia costumes e
degenera��o, evocaram figuras e ideais do pass her�ico e pregaram o dever, o alto
sentido
da vida aos levianos ep�gonos>. O autor, por�m, reconhece que co gular Tebano, que
nem naquele tempo nem ainda hoje 1 ria figurar entre os autores lidos nas escolas,
por virtude suas dificuldades m�tricas e expressionais, n�o � de a(cy fosse
directamente conhecido por Cam�es. A semelhan�a ambos n�o se reconhece em aspectos
exteriores,
sen�o n profundo parentesco espirituah.
Por ser assim, apenas nos contentamos com enunciar o problema posto por aquele
professor da Universidade de asileia. Ficar� para o cap�tulo, em que se procurar�
definir a atitude do para galeria arizante sana��es lufes como {ores pelos as
afinadafite contemam�es, que
do Poeta perante o Portugal do seu tempo e sobret o volume que consagramos a cOs
Lus�adas>, em cuj, de her�is aquele cr�tico viu expresso o esp�rito pi de Cam�es-o
mostrar como era saturada,de cl�ssicas a atmosfera her�ica em que se formou. C D.
Jo�o de Castro, que moldavam as atitudes exte modelos plutarquianos, com os quais
sentiam �nti: des na energia que os animava, s�o necess�riame por�neos de esp�ritos
como Barros, Ferreira e 9
-e al 3e de
-do eus ;indedas iutir mtre mais
LUIS DE CAMBES - O LIRICO 137
d�o ao ideal comum a express�o est�tica que melhor do que nenhuma se lhes adaptava,
apenas porque mais do que nenhuma para sua cria��o contribu�a: a express�o que
se inspira nas literaturas greto-latinas.
O que a� fica apenas d� o esbo�o do trabalho exaustivo que ainda desta vez se n�o
far� o invent�rio de toda a d�vida de Cam�es ao tesouro de ideias, sentimentos
e formas da cultura human�stica. Est�, por�m, cumprido cremo-lo o nosso prop�sito:
ficou-se sabendo de maneira concreta que o L�rico leu aproveitaciamente, imitou,
parafraseou e �s vezes, se bem raras, traduziu os grandes modelos latinos do
Renascimento. F�-lo de maneira, todavia, mais discreta do que o seu contempor�neo
Ronsard.
Se o personalismo da sua arte quase sempre resistiu � tradu��o, contentando-se
geralmente com a vaga sugest�o e um que outro fugidio tra�o da forma original, as
cautelas da sua prud�ncia, certamente bem mais do que a natureza do seu
temperamento, n�o lhe consentiram abrir-se completamente, ainda como Ronsard, ao
esp�rito
pag�o que alvoro�ava o s�culo.
Influ�ncia de Petrarca e Petrarquistas de Quinhentos
No tempo de Cam�es, por toda a parte ressoava ainda, nos dom�nios do lirismo, a
harmoniosa voz de Petrarca, pois desde perto de dois s�culos que as cRime> n�o
cessavam
de comover a sensibilidade culta da Europa.
O poeta florentino, continuando o sixrto do seu mestre genial, o Dante da cVita 1
ova>, reelaborara o patrim�nio l�rico proven�al que nos eram comum. Enriquecera-o
com viva cultura human�stica, aprofundara-o com rara capacidade reflexiva,
aformoseara-o com a sua sensibilidade de artista e aquecera-o, cr�-se, de sincera
como��o
com a realidade moral da sua paix�o por Laura. Foi nele, dizem bi�grafos,
sentimento profundamente vivido o que para muitos dos seus antecessores n�o havia
passado
de mera atitude liter�ria. Os sentimentos que ele exaltava e transfigurava pela
poesia radicavam na sua vida de amante e crist�o. O apetite da carne n�o apenas o
convertia a cultura cl�ssica e escol�stica em prazer
cerebral de subtil an�lise: sublimava-o a �tica crist� em est�mulos de nobreza e
at� em impulsos de mais alta ascens�o espiritual. Dante, perante Beatriz morta,
concebe-a como personifica��o, n�o apenas do amor que redime, mas da f� que revela.
� ela que o guia ao C�u, onde lhe mostra e explica as verdades que salvam a alma.
O seu disc�pulo Petrarca, nos cTrionfi2,, ergue-se a id�ntica atitude religiosa.
Mas, j� antes de morta, Laura � para ele doce e pura, plena realiza��o do ideal
das perfei��es f�sicas e morais. Da sua beleza como que emana um diadema que acende
o ar em torno (Son. 133), enche de luz, turba de como��o humana as pr�prias
solid�es,
aquieta o espa�o, condenando os trov�es a desterro (Son. 77). Nunca a natureza, na
verdade, t�o intimamente fora associada �s emo��es da alma namorada. E, se ela
nesta assim exerce pacificadora influ�ncia, compreende-se que, quando desce sobre o
cora��o a do�ura do olhar que torna o c�u sereno, s� reine nele o amor, com
exclus�o
de todos os outros sentimentos (Can��o VII):
Pace tranquila, senz'alcuno affanno, Simile a quella the nel Ciel eterna Move dal
for innamorato riso.
Fior di virtil, fontana di beltate, Ch'ogni basso pensier del cor m'avulse,
Come s'acquista onor, come Dio's'ama, Com' e giunta onest� con
reggiadria, ...................... e qual e dritta via
Di gir al Ciel, the lei aspetta e brama.
LUIS DE CAMBES - O LIRICO
ias
Atrav�s da beleza da forma, � reconhec�vel o dado proven�alesco da atitude
sentimental. O que Petrarca lhe acrescenta, al�m dos encantos da sua arte e do
calor da
sua fundamental sinceridade, � a an�lise que esta parece excluir, segundo ele
pr�prio:
Chi pu� dir com'egli arde, e 'n picciol foco.
In V., Soneto 118.
O Poeta diz, por�m, como arde, faz a fina an�lise da sua alma cativa, dos seus
desesperos e desfalecimentos, alternando com estados de beatitude, de pleno gozo
espiritual,
comprazendo-se, mais de uma vez, em notar as paradoxais contradi��es do cora��o
namorado, expressas em sonetos de larga e duradoura voga, a que adiante aludiremos.
A poesia portuguesa de Quatrocentos, que alegoriza sobre os estados amorosos,
desdobrando vis�es atrav�s de paisagens horrorosas que fazem lembrar a selva oscura
do Dante, galerias de namorados que nos evocam os cTrionfi2, de Petrarca, pensa a
romanista italiana Joles Ruggieri 11 que n�o foi apenas atrav�s das imita��es
castelhanas
que conheceu o autor das cRimeDD. Mas s� por conhecimento directo deste livro
seriam poss�veis as poesias, a que adiante nos referiremos, de D. Jo�o Manuel e
Diogo
Brand�o? Ser� temer�rio afirma-lo, tanto mais que n�o h� qualquer particularidade
da forma que s� por directa influ�ncia petrarquista possa ser explicada. Seja,
por�m, como for, cremos ter sido necess�ria a estada de Miranda na It�lia, de 1521
a 1524 ou 26, para que triunfasse plenamente entre n�s a tend�ncia italianizante,
que � clara alvorada com Bernardim Ribeiro, que leu Boccacio 12 e fez, como
Petrarca, dial�ctica amorosa -bem menos ing�nua do que se tem dito.
Quando Cam�es come�ou a poetar, eram os grandes mestres da poesia portuguesa
Bernardim Ribeiro, a quem se refere numa das suas cartas 18, e S� de Miranda. Havia
entre eles de comum a influ�ncia do gosto italiano, moderada no primeiro,
predominante no segundo, e a estima das formas m�tricas tradicionais, exclusiva,
talvez,
naquele 11, neste em converg�ncia com as italianas, que tinha importado.
Cam�es j� o vimos trata com esmero carinhoso e fin�ssimo gosto os temas e as formas
do patrim�nio nacional. Mas abra�ou com entusiasmo confesso o dolce stil
nuovo. Na �cloga
140 HERNANI CIDADE
cA r�stica contenda ... a j� vimos como ele, dirigindo-se ao duque de Aveiro, lhe
promete:
......................... ...o estilo v�rio A n�s novo, mas .noutro mar
cantado, De um que s� foi das Musas secret�rio;
O pescador Sincero, que amansado Tem o pego da Pr�quita co'o canto Por as sonoras
ondas compassado.
� misturando Virg�lio, o antigo mantuano, com Sannazzaro, ou seja o pescador
Sincero, secret�rio das Musas, amansador das ondas do Tirreno, que ele far� novo
espanto,
novo estilo.
Nas oitavas cAo Desconcerto do Mundo>, ao exprimir o seu ideal de vida simples e
serena, na paz dos campos, a Petrarca se refere nestes termos:
Cantara-nos aquele que t�o claro O fez o fogo da �rvore febeia,
A qual ele, em estilo grande e raro Louvando, o cristalino Sorga enfreia;
e acrescenta, mais 'acentuando ainda o gosto pelos poetas italianos ou
italianizantes:
Tangera-nos na frauta Sannazzaro, Ora nos montes, ora por a areia; Passara
celebrando o Tejo ufano
O brando e doce Lasso castelhano.
Nem falta uma alus�o a Bernardo Tasso:
Tasso, e o nosso Bosc�o, que disse tudo Dos segredos que move o cego Rei.
Soneto eDe um t�o felioe...s
Quanto a Petrarca, mais de uma vez levou o seu entusiasmo por ele ao ponto de o
traduzir, ou melhor, parafrasear, fre; quentemente n�o muito distante da letia.
LUIS DE CAMOES -- O LIRICO 141
O pr�prio soneto em que formula o seu programa:
Eu cantarei de amor t�o docemente Por uns termos em si t�o concertados, Que dois
mil acidentes namorados Fa�a sentir ao peito que n�o sente.
foi feito � imita��o do de Petrarca:
lo cantarei d'amor si novamente, Ch'al duro fianco il di mille sospiri Trarrei per
forza, e m�lle alti desiri Raccenderei nella gelata mente.
In V.. Soneto 87.
A imita��o, neste soneto, n�o vai al�m desta primeira quadra, em Cam�es mais
artisticamente constitu�da, em Petrarca com mais vigorosa express�o.
Nas restantes estrofes, segue o lusitano via diversa. Enquanto o Mestre se det�m na
ideia de comover de amor aquela que ama, o seu disc�pulo enuncia os v�rios temas
que o amor sugere e, relativamente � mulher, n�o � o desejo de comov�-la que
exprime, mas a certeza de que, para lhe cantar o gesto, lhe falta saber, engenho e
arte.
Outro soneto camoniano que mais longamente parafraseia Petrarca:
Qual tem a borboleta por costume, Que, enlevada na luz de acesa vela, Dando vai
voltas mil, at� que nela Se queima agora, agora se consume; Tal eu correndo vou ao
vivo lume Desses olhos gentis, A�nia bela; E abraso-me, por mais que com cautela
Livrar-mea parte racional presurre.
Come talora al caldo tempo sole Semplicetta farfalla al lume avvezza Volar negli
occhi altrui per sua vaghezza, Ond'avven ch'ella more, �ltri si dote; Cosi sempr'io
corro al fatal mio sole Degli occhi onde mi ven tanta dolcezza, Che 1 fren della
ragion Amor non prezza, E chi discerne e vipto da chi vole.
142
Conhe�o o muito a que se atreve a vista, O quanto se levanta o pensamento, O como
vou morrendo claramente; Por�m, n�o quer Amor que lhe resista, Nem a minha alma
o quer; que em tal tormento Qual em gl�ria maior, est� contente.
�, como se v�, uma imita��o muito pr�xima.
Diferen�as, notarno-las na primeira quadra, onde, no soneto portugu�s, a borboleta
volita em torno da vela e n�o dos olhos, e nos tercetos, onde Cam�es mais uma
vez exprime a ideia de que o seu amor � um atrevimento, um pensamento levantado. O
que � h�bil, na par�frase camoniana, � a maneira como a ideia essencial, tanto
como o perfil arquitect�nico do soneto do florentino, se mant�m, sem que, todavia,
isso prejudique a natural flu�ncia da dic��o portuguesa e impe�a a insinua��o
da nota pessoal�ssima da tristeza do Poeta.
Outro soneto do lusitano de influ�ncia petrarquista, reconhec�vel, ali�s, em v�rios
que os poetas quinhentistas de toda a Europa culta escreveram:
Tanto de meu estado me acho incerto, Que em vivo ardor tremendo estou de frio; Sem
causa, juntamente choro e rio; O mundo todo abarco e nada aperto. � tudo quanto
sinto um desconcerto; Da alma um fogo me sai, da vista um rio; Agora espero, agora
desconfio, Agora desvario, agora acerto. Estando em terra, chego ao c�u voando;
HERN�NI CIDADE
E veggo ben quant' elli a schivo m'hanno; E so ch' i' ne morr� veracemente; Che mia
verttr non pu� contra 1'affanno; Ma si m'abbaglia Amor soavemente, Ch' i' piango
1'altrui noia e no '1 mio danno; E, cieca, al suo morir 1'alma consente.
Pace non trovo, e non ho da far guerra; E temo e spero, ed ardo, e son un ghiaccio;
E volo sopra 1 cielo, e giaccio in terra; E nulla stringo, e tutto 1 mondo
abbraccio.
Tal m'ha in prigion the non m'apre ne serra, Ne per suo mi ritien, ne scioglie il
laccio; E non m'ancide Amor e non mi sferra, Ne mi vuol vivo ne mi trae d'impaccio.
LUIS DE CAM�ES-O L�RICO
Numa hora acho mil anos, e � de jeito Que em mil anos n�o posso achar uma hora. Se
me pergunta algu�m porque assim ando, Respondo que n�o sei; por�m suspeito Que
s� porque vos vi, minha Senhora.
143
Veggio senz 'occhi; e no ho lingua, e grido: E bramo di perir, e cheggio sita; Ed
ho in odio me stesso, ed amo altrui: Pascomi di dolor; piagendo rido; Egualmente
mi spiace marte e vita. In questo stato son, Donna, per vui.
In V., Soneto 90.
In V., Soneto 92.
No soneto de Petrarca sente-se um comprazimento maior no esmiu�ar do tema. H�
ant�teses que Cam�es n�o transp�e, como todas as da segunda quadra e do primeiro
terceto.
E porque h� menos rebusque de paradoxos, pois se lhes subtraem o primeiro verso,
que � vaga express�o do estado de alma, e o �ltimo terceto, que � a discreta
atribui��o
de tal estado � perturbadora, o soneto de Cam�es ganha certamente em naturalidade
de sentimento e porventura em flu�ncia de express�o.
Outro soneto do nosso L�rico feito por modelo do italiano � este retrato:
Um mover de olhos, brando e piedoso, Sem ver de qu�; um riso brando e honesto,
Quase for�ado; um doce e humilde gesto De qualquer alegria duvidoso; Um despejo
quieto
e vergonhoso; Um repouso grav�ssimo e modesto; Uma pura bondade, manifesto Ind�cio
de alma, limpo e gracioso; Um encolhido ousar; uma brandura; Um medo sem ter culpa;
um ar sereno;
Grazie ch'a pochi 1 Ciel largo destina; Rara vert�, non gi� d'umana gente; Sotto
biondi capei canuta mente, E in umil donna, alta belt� divina; Leggiadria singolare
e pellegrina, E 1 cantar the nell'anima si sente, L'andar celeste, e 1 vago spirto
ardente, Ch'ogni dur rompe ed. ogni altezza inchina; E que' begli occhi, che i
cor fanno smalti, Possenti a rischiarar abisso e notti,
1,
fi.
144
Um longo e obediente sofrimento; Esta foi a celeste formosura o m�gico veneno Que
p�de transformar meu pensamento.
Da minha Circe, e
Numa e noutra pe�a l�rica, a enuncia��o das qualidades peregrinas da amada, o
esbo�o do retrato, pelas pinceladas essenciais, destacadas; e, no fim, a
verifica��o
do mesmo efeito perturbador. Em Cam�es, por�m, tais pinceladas dir-se-iam de toque
mais leve e espiritualizante. Mais as finas gra�as. do porte, recatado e simples,
do que os encantos exteriores de uma figura que Petrarca se compraz em
repetidamente chamar humilde, mas a que atribui grave beleza divina, capaz de
quebrar toda
a dureza, petrificar de temor os cora��es... Mulher avassaladora, mais divina do
que humana, mais para estarrecer de temerosa admira��o do que para se fazer amar,
t�o diferente, por isso mesmo, do misto de simplicidade, bondade, melancolia
suav�ssima, do�ura, serenidade, melindrosa timidez, que bem parece o nosso Poeta
copiou
do natural. N�o � verdade que ainda hoje, apesar de tudo, se encontram, se bem
raras, mulheres cuja beleza, mais do que uma harmoniosa combina��o de formas, � o
que dir�amos misteriosa emana��o da alma?
O c�lebre soneto &Alma minha gentil ...> � tamb�m feito sob a sugest�o de.
Petrarca. No &Soneto 75, in M.r, dirige-se este � dona tamb�m j� no glorioso
assento,
pedindo-lhe que repare no seu amor e lhe obtenha
...ch' i' venga tosto a star con voi.
Mas � superior a influ�ncia do cSoneto 3q":
Alma minha gentil, que te partiste T�o cedo desta vida, descontente, Repousa l� no
C�u eternamente E viva eu c� na terra sempre triste.
HERNANI
CIDADE
E torre Palme a' corpi e darle altrui; Col dir piem d'intelletti dolci ed. alti, E
co' sospire soavemente rotki: Da questi magi transformato fui.
Anima bella, da quel rodo sciolta Che pill bel mai non seppe ordir Natura, Pon dal
ciel mente alla mia vita oscura,
LUIS DE CAM�ES - O L�RICO
145
In V., Soneto 159.
Se l� no assento et�reo, onde subiste, Mem�ria desta vida se consente, N�o te
esque�as daquele amor ardente Que j� nos olhos meus t�o puro viste. E se vires que
pode merecer-te Alguma cousa a dor que me ficou Da m�goa sem rem�dio de perder-te,
Roga a Deus que teus anos encurtou, Que t�o cedo de c� me leve a ver-te, Qu�o
cedo de meus olhos te levou.
O tema � aproximadamente o mesmo. Como Petrarca se dirige � alma, solta do n� belo
como outro mais belo o n�o pode urdir Natura, Cam�es invoca a alma gentil que
do mundo se partira e roga-lhe que, do assento et�reo onde subira, n�o esque�a o
seu amor ardente mas puro, como Petrarca lhe pede que, mais segura da pureza com
que a amara, lhe volva os olhos e lhe escute os suspiros.
Eis o tema comum; eis a imita��o camoniana. Mas que diferen�a, entanto, entre os
dois sonetos, j� observada, ali�s, pelo pr�prio cr�tico italiano Pellizzari 15!
Em Cam�es, uma religiosa e casta timidez na evoca��o da melindrosa amada celestial,
uma condicional, n�o expressa no soneto de Petrarca, atenuando a poss�vel
irrever�ncia
do pedido:
Depois, a humildade de quem pede -n�o te esque�asem vez da exig�ncia senhoril -vo'
ch'abbandoni � lance. Ma�s abnegada e misticamente amorosa tamb�m a atitude do
por
10
Se l� no assento et�reo, onde subiste, Mem�ria desta vida se consente...
Da si lieti pensieri a pianger volta. La falsa opinion dal cor s' e tolta Che mi
fete alcun tempo acerba e dura Tua dolce vista: ornai tutta secura Volgi a me gli
occhi, e i miei sospiri ascolta. Mira 1 gran sasso donde Sorga nasce; E vedravi un
the sol tra Verbe e 1'acque Di tua memoria e di dolor si pasce. Ove giacc 1 tuo
albergo e dove nacque II mostro amor, vo' ch'abbandoni e lasce, Per non veder ne'
tuoi quel ch'a te spiacque.
In M., Soneto 37.
146 HERN�NI CIDADE
tugu�s. N�o o preocupa apenas viver c� na terra sempre triste (pensamento dominante
no florentino): deseja que a amada repouse l� no C�u eternamente; e, ao fecho
admir�vel do soneto, onde a t�cnica exige que refulja o conceito principal, ao
contr�rio de Petrarca, que o carrega do lastro das coisas da vida, d�-lhe o nosso
L�rico asas que estremecem em desejos de m�sticas n�peias no C�u:
Roga a Deus que teus anos encurtou, Que t�o cedo de c� me leve a ver-te, Qu�o cedo
de meus olhos te levou.
N�o deixemos de notar ainda como, superiormente ao can. tor de Laura, o amante de
Dinamene soube casar com a melancolia do sentimento inspirador a branda
musicalidade
dos sons, predominantemente velados, n�o havendo uma rima -e portanto uma palavra
de relevo-de som aberto e claro, ao contr�rio do que sucede no soneto petrarquiano,
onde as rimas s�o todas de forte vibra��o".
Os dois sonetos-&0 culto divinal se celebrava> e cTodas as almas tristes se
mostravam> --recordam, posto que discretamente, o de Petrarca:
Era 1 giorno ch' al Sol si scoloraro Per la piet� dei suo Fattore i rai: Quand' i'
fui preso, e non me ne guardai, Che i be vostr' occhi, Donna, mi legaro. Tempo
non mi parca da far riparo Contra colpi d'Amor: perb n'andai
Secur, senza sospetto: onde i miei guai Nel comune dolor s'incominciaro. Trovommi
Amor dei tutto disarmato, Ed aperta la via per gli occhi al core, Che di lagrime
son fatti uscio e varco. Per�, al mio parer, non gli fu onore Ferir me di saetta in
quello stato,
E a voi armata non mostrar pur Parco.
In V., soneto 3.
Em todos estes sonetos � comum a ideia do in�cio da paix�o amorosa num momento e
num lugar que pareceriam defender contra ela, e s�o comuns alguns elementos
construtivos,
como o da express�o &Feitor divino>, que num dos sonetos se insere
LUIS DE CAMOES - O LfRICO 147
no verso-Pela piedade do Feitor divino-quase perfeita tradu��o do segundo verso do
soneto italiano. Mas o fecho deste �ltimo n�o pode comparar-se em calor emotivo
com os dos dois sonetos camonianos. Num deles exprime-se a total e contente entrega
� paix�o:
Deixei-me cativar; mas hoje, vendo� Senhora, que por vosso me queria, Do tempo que
fui livre me arrependo.
No outro, a amargurada revolta contra os obst�culos que as conven��es op�em ao seu
amor:
Oh1 Porque faz a humana natureza Entre os nascidos tanta diferen�a!
Outro exemplo de adapta��o:
Quem quiser ver de Amor na excel�ncia, Onde sua fineza mais se apura, Atente onde
me p�e minha Ventura, Porque de minha f� fa�a exp'ri�ncia. Onde lembran�as mata
a longa aus�ncia, Em temeroso mar, em guerra dura, Ali a saudade est� segura,
Quando risco maior corre a prud�ncia. Mas ponha-me a Fortuna e o duro Fado Em
morte,
ou nojo, ou dano, ou perdi��o, Ou em sublime e pr�spera ventura; Ponha-me, enfim,
em baixo ou alto estado; Que at� na dura morte me achar�o Na l�ngua o nome e na
alma a vista pura.
Ponmi ove 1 Sol occide i fiori e 1'erba, O dove vinte lui 1 gMaccio e Ia neve;
Ponmi ov' e 1 carro suo temprato e leve, Ed ov' e chi cel rende o chi cel serba;
Ponm
'in umil fortuna, od in superba, A1 dolce a ere sereno, ai fosco e greve; Ponmi
alia notte, ai di lungo ed ai breve, Alia matura etate od ali' acerba; Ponm 'in
ciclo
od in terra od in abisso, In alto poggio, in valle ima e palustre, Libero spirto od
a' suoi membri affisso; Ponmi cota fama oscura o con illustre: Sar� qual fui,
vivr� com' io son visso, Continuando il mio sospir trilustre.
In V., soneto 95.
148 HERN�NI CIDADE
Neste soneto, como no atr�s citado-Tanto do meu estado me acho incerto-, Cam�es
prefere evitar o ex abrupto dos de Petrarca brusca incid�ncia da aten��o sobre
o estado de (,,'alma dir-se-ia que eruptivamente desentranhado. CDepois, h�
diferen�as na forma, que resultam das diferen�as que distanciam as vidas dos dois
poetas.
Em Petrarca n�o podia deixar de ser formulado como hip�tese o que em Cam�es teria
de ser dado como realidade -j� vivida. 1; s� do nono verso em diante que este,
supondo situa��es de prova, mostra a sugest�o petrarquista. P�e-nas, por�m, com
eloqu�ncia mais incisiva, de nervoso �mpeto, que conserva seu belo crescendo at�
o �ltimo verso, nada semelhante, nem na forma nem na subst�ncia, � nobre serenidade
dos dois �ltimos versos do italiano.
Tamb�m a Cam�es agradou a primeira quadra, de um soneto que n�o foi sem fortuna ",
e imitou assim:
Em um batel que com doce meneio O aur�fero Tejo dividia,
Vi belas damas ou, melhor diria: Belas estrelas e um Sol no meio.
No decurso da composi��o, Petrarca continua os encarecimentos, evocando a barca de
Jas�o e a de P�ris, enquanto Cam�es prefere a serena vis�o, mais l�rica, das
nereidas
honrando com mil vozes harmoniosas a bela companhia. O �ltimo verso, por�m, foi
ainda escrito mais sob a sugest�o de Petrarca do que do Evangelho:
O esp�rito � pronto, a carne enferme.
Dodici donne onestamente lasse, Anzi dodici stelle, e'n mezzo un Sole Vidi in una
barchetta alegre e sole, Qual non so s'altra mai onde soltasse.
Lo spirto e pronto, ma la carne e stanca.
La carne inferma, e 1'anima ancor pronta.
cTrionfo della mortes, II, 53.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 149
In V., Soneto 170.
In V., Soneto 154.
Outro poema das cRime� lembrado por Cam�es, ao escrever a cCarta a uma damas, � a <
-Oan��o XIV� (que ali�s poderia conhecer atrav�s da imita��o de Boscan). J� nos
referimos a essa carta. Apenas aproveita da poesia italiana o processo de comparar
com maravilhas da natureza-que n�o s�o as mesmas alguns aspectos da alma enamorada.
Quanto ao mais, a diferen�a � grande, em boa parte resultando do que j� observ�mos
sobre os dois poetas: o portugu�s compraz-se com frequ�ncia nas graciosas cria��es
do engenho, como a desta carta, onde o Amor tirou das pr�prias asas a pena com que
o Poeta havia de escrever -e fazer voar seus escritos sobre a pena que lhos tinha
causado; a gravidade de Petrarca, pelo contr�rio, jamais se aligeira no mais breve
sorriso. Dir-se-ia que vive na permanente compenetra��o da sua grande mensagem:
fazer da poesia, em t�o grande parte forma da actividade l�dica, a s�ria revela��o
da alma apaixo&ada.
A concep��o, tamb�m impl�cita nas cRime�, de uma natureza antropop�tica, n�o �,
evidentemente, uma cria��o petrarquista, pois se esbo�a nas nossas cantigas de
amigo
medievais como, ali�s, no folclore universal; todavia, o grande Poeta italiano
difundiu-a e radicou-a, pela formosa express�o que lhe deu. Muito do que havemos
de dizer sobre o sentimento da natureza em Cam�es desde j� se adverte que n�o lhe
conferir� foros de originalidade, pois um leitor entusiasta de Petrarca n�o poderia
ter, em face da natureza, uma atitude fundamentalmente diferente. Assim, se a amada
de Cam�es faz florescer a verdura que andando com os divinos p�s tocava 1a, n�o
ser� sen�o porque tamb�m as ervas e as flores de mil cores, esparsas sob certa
azinheira negra e antiga� pedem ao belo p� de Laura as oprima e lhes toque (Son. in
V., zqo). Se a ninfa de Cam�es com seus vivoNsp�ritos inflama o ar, o monte e a
serra, levando os namorados atr�s de si, ser� porque assim mesmo em torno de Laura
tudo se acendia de l�cidas cintila��es e se inflamava de honestidade (Son. in V.,
ro3). As refer�ncias aos encantos da mulher amada ou da natureza, que Cam�es com
frequ�ncia via com olhos exclusivamente atentos a fulgores e formosuras, a cada
passo lembram as do florentino. Assim, com excep��o das m�os, que merecem a
Petrarca
o belo cSoneto 148�, sem qualquer eco em Cam�es, para os dois l�ricos a alma e o
esp�rito s�o gentis, a testa � do ouro fino dos cabelos, o seio ang�lico, como
ang�lica
a boca, cheia de p�rolas e rosas; a pele � neve sobre que se espargem rosas e
l�rios. Quanto aos olhos, que acima de tudo a ambos
150 HERNANI CIDADE
encantam", s�o estrelas, e, como o riso, s�o doces, serenos, ledos (adjectivo
frequente em ambos); e chove gra�a tanto dos das amadas de Cam�es como dos de
Laura.
Finalmente e para abreviar, porque a mat�ria n�o se esgota f�cilmente -diga-se
ainda que ambos os l�ricos, em face dos rigores da amada, t�m reac��es de igual
express�o. O cora��o dela � de fera, de tigre. De ursa, diz ainda o florentino. S�
nos n�o lembra de na camoniana ter visto este animal, nem de na de Petrarca ouvir
a cadela, que ladfa num verso de Cam�es... Mas estas durezas s�o excepeionais. A
atitude normal � a da reverente mesura proven�al. Co01o Petrarca, quer na realidade
do sentimento, quer na express�o, tamb�m Cam�es, ante a gra�a da amada, se torna
como ao sol neve'�; como ele, contempla na terra o Para�so 21, quando, ainda como
ele, se lhe n�o transforma em choro o doce canto". Na aus�ncia, igualmente se lhe
compraz a xantasia em por toda a parte lhe desenhar a m�ltipla e querida imagem:
Em Cam�es:
Aqui esteve sentada, ali me viu, Erguendo aqueles olhos, t�o isentos; Comovida aqui
um pouco, ali segura, Aqui se entristeceu, aqui se riu; E enfim, nestes cansados
pensamentos Passo esta vida v�, que sempre dura.
Soneto �Quando o Sol ...D
Tal obsess�o, ambos os poetas observam que se subtrai � raz�o e � vontade, que
contra o C�u n�o vale defesa humana, como Cam�es (Soneto xTomou-me a vossa
vista...>)
traduz de Petrarca: cChe contra il ciel non val difesa umar}a> (In M., Can�. z).
Apenas obsess�o? Mais do que isso: ren4ncia � pr�pria personalidade, substitu�da
pela do objecto amado, pois que � norma plat�nica, ainda aprendida por Cam�es em
Em Petrarca:
Qui cant6 dolcemente, e qui s'assise;
Qui si rivolse, e qui ratterne il passo;
Qui co' begli occhi mi trafisse il core; Qui disse una parola, e qui sorrise; Qui
cangi� '1 viso. Id questi pensi�r lasso,
Notte e di tienmi il signor nostro, Amore,
LUIS DE CAM�ES-O LIRICO 151
Petrarca, que se transforme o amador na cousa amada (L'amante nel amado se
transforma -cTrionfi de Am.>, Cap. III).
E agora � ocasi�o de atentar num pormenor dos retratos que ambos os poetas nos
pintam das suas amadas. Os editores e prefaciadores da edi��o da cL�rica> de 1932
v�em nos versos de Cam�es:
� o repouso na alegria comedido... Fala
Rara e suave...
tra�os que correspondem aos que o embaixador de Carlos? V, D. Sancho de C�rdova,
nos deixou sobre a Infanta D. Maria, que conheceu: ces persona... muy reposada y
de pocas palabras>.
Vede, por�m, como Petrarca pinta Laura e lembrai os pormenores, esparsos aqui e
al�m, que o nosso L�rico nos deu da beleza feminina que amou-ou sonhou amar:
Le trecce d'or che devrien far il Sole D'invidia molta ir pieno;
E '1 bel guardo sereno,
Ove i raggi d'Amor si caldi sono,
E Paccorte parole, Rade nel mondo o sole
In V.. Soneto 76.
Quella benigna angelica salute, Che 1' mio cor a virtude
Destar solea con una voglia accesa:
E� gli" atti .suoi .soavemente . alteri....
In V., Can��o 3.
Seria exagerado afirmar que Cam�es, em seus retratos fervininos, tem mais presente
na lembran�a o modelo de Petrarca do que no olhar a formosa imagem da realidade
viva. Mas
152 HERN�NI CIDADE
bem parece que o nosso Poeta fixava com particular aten��o as linhas que mais
poderiam aproximar a mulher que amava daquela com quem espiritualmente convivia,
nas
p�ginas das ,&Rime�, manuseadas com m�o diurna e nocturna.
*0 que temos visto apenas denuncia a semelhan�a entre a Laura do poeta italiano e a
mulher que Cam�es cantou com mais elevado idealismo.
Outras mulheres, por�m, passaram na sua vida, deixando algumas na ,&L�ricas
vest�gios de uma humanidade que n�o era menos do que a dele de carne e sentidos. �
isso
que lhe d� v�ria e impressionante verdade :moral. E a variedade feminina, que
notamos no lirismo do Poeta, que
Em v�rias flamas v�riamente ardia,
corresponde � variedade naturalista com que ele enriquece a heran�a de Petrarca.
Os dois poetas viveram diferentissimamente, quanto ao tempo e quanto ao espa�o por
que se lhes desdobrou a exist�ncia. Petrarca conheceu a It�lia, a Fran�a, a
B�lgica,
a Europa Central. A vida de Cam�es � pelo vasto mundo em peda�os repartida.
Petrarca viveu no s�culo xiv, quando a Natureza s� por interven��o do g�nio poderia
deixar
de ser mero ornamento liter�rio, pelo que sp compreende sua atitude de suave, fina
vol�pia naturalista - - Assim, mesmo na irrequieta��o doentia de que fala o Prof.
Farinelli zs, sempre em peregrina��o por terras que observa e o encantam como
artista de uma sensibilidade que perturba das primeiras como��es rom�nticas a velha
serenidade cl�ssica, o naturalismo do florentino � essencialmente egoc�ntrico e
voluptuoso, ainda que melanc�lico. Cam�es, esse viveu no s�culo em que o homem
retomou,
mais teimosa e her�ica, a luta para dominar a Natureza pela ci�ncia e pela ac��o.
O que dizemos sobre Petrarca seria f�cil document�-lo com passos das numerosas
cartas escritas aos seus amigos, t�o cheias de notas sobre os lugares que visitava.
Quanto � l�rica, essa � essencialmente o mon�logo de uma alma em quase exclusiva
contempla��o da amada. Laura, por�m, � o equ�voco de I'aura e eis o s�mbolo da
associa��o ao seu amor de uma natureza que � a amplia��o do seu eu. 4Laura� gentil
acalma os montes e desperta as flores no bosque umbroso; tl'aura�, serena lhe
vem aflorar o vulto, murmurando atrav�s das verdes frondes; 4l'auraD suave
desfralda e p�e em vibra��o ao
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 153
sol o ouro [da cabeleira] que Amor cora sua m�o para ela tece. Depois, � preciso
pintar-lhe a formosura e emoldur�-la em ambiente acomodado. Para o retrato como
para a moldura, s� podiam servir os elementos mais nobres, pulcros e refulgentes de
uma natureza seleccionada. E nada mais expressivo desta grat�ssima e namorada
vis�o petrarquista do que o lindo quadro em que ele a pinta sentada � beira do
Sorga e sobre ela caindo, nimbando-a de gl�ria, uma chuva de flores. Caem-lhe no
oiro
da cabeleira, na orla do vestido, na terra em torno, na �gua em que se mira, e
Qual con un vago errore
Girando, parca dir:-Qui regna Amore..
In V., Can��o 11.
H�, naturalmente, horas de amargura que n�o podem determinar tais vis�es. Mas �
sempre em tra�os r�pidos que o Poeta se refere aos altos montes e �speras selvas
a que vai pedir repouso, ao deserto que a sua imagina��o povoa de doces imagens de
amor. O que de prefer�ncia o seu temperamento de voluptuoso se compraz em evocar,
mesmo nos momentos de tristeza, s�o os aspectos am�veis da Natureza. At� para dizer
que lhe n�o tocam o cora��o, lhe � grato a eles aludir:
Ne per sereno ciel ir vaghe stelle, Ne per tranquillo mar legni spalmati,
Ne..per.bei.boschi.allegre.fere e snelle; Ne, altoo .sar�. mai .ch .'al cor
m'aggiunga..
In M., Soneto 44.
Os tormentos de uma noite de ins�nia descreve-os um soneto, cuja primeira quadra
refulge de tons claros:
Quando 1 Sol bagna in mar 1'aurato carro, E 1'xr nostro e la mia mente imbruna,
Col ciei e con le stelle e con la luna, Un' angosciosa e dura notte innarro.
In V., Soneto 168.
154 HERNANI CIDADE
As medita��es chorosas em que evoca a morta d�-lhes como cen�rio uma florida e
fresca margem, onde se ouve lamentarem-se as avezinhas, moverem-se suavemente as
verdes
frondes � aura estiva, o rouco murmurar das l�cidas ondas... (Son. i i).
Tal vis�o, mesmo tocada de melancolia, algo dir�, n�o apenas de uma cultura
cl�ssica, que o fazia da espiritual conviv�ncia de homens que amaram a natureza e a
vida,
mas da consci�ncia que ele n�o podia deixar de ter do seu feliz equil�brio na vida
e na natureza. Foi ele que escreveu:
Ringraziando Natura e 1 di ch'io nacqui, Che reservato m'hanno a tanto hene...
In V., Oan��o 7.
t�o profundamente diferente do grito pungente de Cam�es:
O dia em que nasci moura e pere�a, Que. .
este dia deitou ao .mundo a.vidai Mais desgra�ada que jamais se viu.
Ora a Natureza � a terra, � o c�u -e � o mar; s�o as ledas e serenas madrugadas e
s�o igualmente as tempestades tr�gicas em que ao olhar do Poeta portugu�s se
abriram os abismos e desdobraram as terr�ficas vis�es que n�o esquecem mais. Que
admira que seja muito diferente o seu sentimento da natureza? � o que veremos em
pr�ximo cap�tulo.
E eis os exemplos mais not�veis de influ�ncia formal de Petrarca no lirismo
camoniano. � natural que ela se estendesse a cOs Lus�adas>, e ali se podem, na
verdade,
sentir reminisc�ncias de versos do italiano, um dos quais se insere textualmente:
Tra Ia spiga e la man qual muro � messo.
40s Lusfadas*, I%-78.
Mas, porque se trat� apenas da cL�ricas, n�o � o poema �pico mencionado, sen�o para
acabar de descerrar a perspectiva de uma influ�ncia que foi das mais profundas
a que a sensibilidade do Artista se abriu.
LUIS DE CAMOES-O LIRICO 155
Do facto de Cam�es, num passo ou noutro, ir al�m da par�frase, traduzindo inteira a
express�o ou a estrofe, concluiu Juromenha, com aplauso do lus�filo italiano
Ant�nio P�dula z4, que ser� sua a tradu��o dos &Trionfi>>, de Petrarca, que
encontrou an�nima num ms. O convencimento do infatig�vel camonista era
demasiadamente
mal fundado para que pudesse transmitir-se. A edi��o de 1932 n�o insere tal
tradu��o. E, porque, mesmo que seja de Cam�es, n�o � trabalho que contribua para a
sua
gl�ria-ou para a nossa informa��o-, apenas aqui registamos a atribui��o, de nada
mais significativa do que do culto de Cam�es por Petrarca, que, ali�s, pelos
exemplos
aqui apontados, j� suficientemente fic�mos conhecendo.
N�o caberia nos limites que nos impusemos-nem no-lo exige o nosso prop�sito um
invent�rio minucioso de quanto o nosso L�rico ficou devendo aos petrarquistas do
Renascimento - Bernardo Tasso, Sannazzaro, Bembo, ou Boscan e Garcilaso. Esse
minucioso invent�rio est�, ali�s, feito por Faria e Sousa, Juromenha, Storck e D.
Carolina
Micha�lis. Indispens�vel num comento exaustivo da cL�ricaD, de modo nenhum se lhe
sentir� a falta num cap�tulo em que, no estudo da forma��o do Poeta, o suficiente
foi j� salientado para compreender como a sua poesia se integra na corrente l�rica
que domina o s�culo-sem que, todavia, apague no Poeta a fisionomia pessoal�ssima.
N�o fiquem, por�m, sem men��o aquelas imita��es que, por mais conscientes e
intencionais, melhor podem ser ind�cio das prefer�ncias que lhe formaram o gosto.
J� vimos a maneira como ele se refere a Sannazzaro (p�g. 140). A Boscan e Bernardo
Tasso -pai de Torcato, o autor da oGerusalemme liberatae faz o grande L�rico
refer�ncia especial, no soneto em que responde a outro de D. Sim�o da Silveira:
Agora contam j�, segundo achei, Tasso, e o nosso Bosc�o, que disse tudo Dos
segredos que move o cego rei,
Soneto tDe um t�o felice engenho ...3
156 HERNANI CIDADE
De Bembo, como tamb�m de Plat�o, Petrarca, Boscan e Garcilaso, fala-nos por
interm�dio de Duriano, no Filodemo, onde, como adiante veremos, o cardeal-poeta �
invocado
como atoado a trezentos Plat�es. A alus�o, nesta com�dia, a Garcilaso, como sendo
mais gabado que Boscan pelos que se prezam de brandos na conversa��o, coincide,
no ju�zo cr�tico impl�cito, com a que � feita nas Oitavas &Ao Desconcerto do
Mundo>:
Passara, celebrando o Tejo ufano, O brando e doce Laso castelhano.
Oitavas (H).
De todos estes poetas Cam�es aproveitou a li��o. Assim, na elegia &Se quando
contemplamos ...2,, como adiante o veremos mais detidamente, recebeu sugest�es das
est�ncias
&De morte Christin, de Sannazzaro. De Bembo, por exemplo, a can��o dos Assolam-Per
chi'il piacer a ragione m'invoglia 2s, ecoa na can��o &Manda-me Amor ... a e
variantes.
A ela voltaremos em outro lugar. Pelo que respeita a Bernardo Tasso, dele traduz
mais ou menos livremente a ode cPon freno, Musa ...2, na ode &Det�m um pouco ...D.
Um exemplo da proximidade desta vers�o:
De Cam�es:
Det�m um pouco, Musa, o largo pranto Que Amor te abre do peito;
E, vestida de rico e ledo manto, Demos honra e respeito Aquela cujo aspeito
Todo o mundo alumia, Trocando a noite escura em claro dia.
Al�m desta estrofe a primeira - , outras s�o vertidas mais ou menos livremente,
como as terceira, sexta, s�tima e oitava. As diferen�as, por�m, como de costume,
n�o faltam. E resultam elas, sobretudo, do objectivo da invoca��o a Diana. O Tasso
pede-lhe protec��o para o parto de certa dona que, na rainha do P�, todos aben�oam
e reverenciam. Assim, s�o os
De Tasso:
Pon freno, Musa, a quel si lungo pianto, Ch' amor t'apre dal core;
E vestita di ricto e lieto manto, Rendiamo a quella honore Che �ol vago splendore,
Facendo il cielo adorno, Mostra quand' e pi�l oscuro un chiam giorno.
LUIS DE CAMOES - O LfRICO 157
aspectos simp�ticos da deusa os invocados. Cam�es, no intuito de adaptar o poema �
sua situa��o de amante que se queixa, longe da P�tria, em Ceuta, dos rigores da
amada e dos pr�prios desenganos, apaga na tradu��o os tra�os am�veis, acentuando,
pelo contr�rio, mesmo sem receio de alterar o mito, as durezas de Diana para com
Endimi�o. Assim, sem transi��o brusca lhe � poss�vel, no momento correspondente
�quele em que Tasso implora a deusa, dirigir-lhe esta estrofe:
N�o fujas, n�o, de mim! Ahl N�o te escondas Dum t�o fiel amante!,
logo seguida da misteriosa recrimina��o:
Triste de mim! Que alcan�o por queixar-me? Pois minhas queixas digo
A quem j� ergueu a m�o para matar-me?
Quem ergueu a m�o para matd-lo? Que realidade biogr�fica se esconder� por detr�s de
tal hip�rbole? Como sab�-lo? Faria e Sousa n�o hesitou: <da luna con quien habla
Cam�es era su querida Natercia2,. J. M. Rodrigues transferiu os versos para a
Infanta o mito que a representava, como a viol�ncia que o Poeta hiperboliza. No
prudente
receio de chegar a tais consequ�ncias, pelo processo perigoso de traduzir em
realidades todas as fic��es po�ticas, guardemos antes reserva na interpreta��o.
Prov�velmente,
a inspiradora era Diana, na castidade que sabe vingar-se de atrevimentos, como na
formosura capaz de trocar a noite escura em claro dia.'r - nada mais, porque nada
mais � poss�vel nem de grande necessidade chegar a apurar.
Que lhe ensinou Boscan dos segredos que move o grande rei? E que aprendeu com o
brando e doce Laso castelhano? N�o esque�amos que, se o conv�vio espiritual com os
Italianos era uma das tiranias da moda liter�ria do tempo, a intimidade com os
Espanh�is provinha da comunh�o dos dois povos peninsulares num mesmo patrim�nio
lingu�stico
e liter�rio.
-Cam�es, como Gil Vicente e como Miranda, continua a corrente bilinguista do
&Cancioneiro Gorah. � t�o familiarizado, pelo menos, com Jorge Manrique como com
Bernardim
Ri,
P
158 HERN�NI CIDADE
beiro e �, porventura, mais lido naqueles dois italianizantes castelhanos do que
nos mais ilustres dos seus compatriotas, confrades em Apolo -Miranda ou Ferreira.
Assim o conclu�mos, quando rastre�mos na cL�ricaD a projec��o da sua rica e atenta
leitura, de que a mem�ria fiel nada perde.
N�o fique sem reparo a justa observa��o cr�tica de Cam�es: referindo-se a
Garcilaso, chama-lhe brando e doce, ao asso que de Boscan salienta, n�o tanto as
qualidades
po�ticas, como a capacidade de observa��o psicol�gica. Leu-os com olhos bem
atentos, para lhes surpreender esta n�tida diferen�a. Na verdade, pe�as l�ricas
como,
por exemplo, a can��o cQuiero hablar un pocoA, do catal�o, n�o t�m outro interesse
que n�o seja o que denuncia de atenta curiosidade do mundo interior. E n�o pensemos
que a riqueza de observa��o boscaniana ser� apenas constitu�da por quanto andava em
circula��o em todo o largo dom�nio europeu do petrarquismo. Porquanto, os versos
consagrados �s calmas felicidades da sua vida conjugal constituem, na l�rica de
quinhentistas-direi melhor: na evolu��o da l�rica europeia-, uma imprevista
novidade,
expressiva de um passo decidido na moros�ssima e acidentada descida da conven��o �
vida, realizada pela poesia desde os trovadores at� o nosso tempo.
S� a Garcilaso confere Cam�es o qualificativo de brando e doce, mas decerto lhe foi
grata a maneira como Boscan dominava a redondilha.
Com efeito, se como Miranda, introdutor dos metros italianos em Portugal, o catal�o
encontrava neles resist�ncias de que n�o sabia perfeitamente triunfar, pelo que
respeita �s redondilhas, ainda como Miranda, de tal modo � senhor da t�cnica, que
por elas traduz conceitos que dir-se-ia n�o poderiam encontrar express�o mais
cingente
e n�tida. Isto, mesmo que os adeq�e � simetria das ant�teses, que t�o perfeitamente
mascaram �s vezes, na naturalidade da forma, o rebusque do artif�cio. Nesta
subtiliza��o
do estilo, nesta antecipa��o do conceptismo que vai dominar o s�culo imediato, teve
Cam�es como mestres os poetas de Quatrocentos, castelhanos ou portugueses, e
at� o pr�prio Bernardim Ribeiro, que tanto se compraz em faulhamentos de
preciosismo formal, apesar da fama de ing�nuo e simples. Mas nenhum deles lhe
exemplificou,,como
Boscan o fez, metendo na sua cConversion> o formul�rio psicol�gico das escolas, a
arte de exprimir, em redon
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 159
dilhas, abstrac��es filos�ficas, at� ent�o habituadas � express�o quase
exclusivamente latina. S�o de Boscan versos como:
Y vi Ia m�s alta sfera Del alma que governava; Y seg�n me pareciera, Por de dentro
calentava
Y alumbrava por de fuera.
�ll� vi el entendimiento Con la verdad par objectO Y vi todo el regimiento Tan
cerca de ser perfecto Que me hizo estar contento.
Cam�es, em Babel e Si�o-v�-lo-emos em breve-, filosofa � mesma altitude e no mesmo
molde estr�fico. Em tais redondilhas, por�m, foi apenas tomado o exemplo da
t�cnica,
que n�o o da doutrina. Mas a perfei��o de outras de Boscan, como:
Vuestra vista es tan maestro De ablandar mi coraz�n,
Y el amor tal os me muestra, Que os llego a pedir perd�n De la culpa que fue
vuestra,
era bem natural lhe fixasse no ouvido a lembran�a do tema raro, que o ass�duo
leitor do poeta catal�o mais de uma vez tratou. Um exemplo, apenas:
� for�a de afei��o desatinada
Que da culpa contra ele [C�falo] cometida Perd�o pedia � parte que � culpada.
Soneto *Sentindo-se alcan�ada ...P
H�, por�m, d�vidas de Cam�es a Boscan que � poss�vel precisar melhor. A can��o cV�o
as serenas �guas...�, com in�cio semelhante, recorte estr�fico e encadeamento
de conson�ncias iguais aos de Petrarca-cChiare, fresche e dolci acquer, n�o prov�m
desta sen�o da que ao petrarquista Boscan ela inspirou. Dentro de cen�rios
an�logos-um
rio de �guas mansamente deslizando-, a mesma perspectiva de m�goa de
-k
160
HERNANI CIDADE
LUIS DE CAM�ES-0 LfRICO
const�ncia amorosa, n�o sem bora, da pr�pria express�o:
De Cam�es:
V�o as serenas �guas Do Mondego descendo
E mansamente at� o mar n�o param
... quem cuidar pudera Que houvesse a� no mundo Apartar-me eu de v�s, minha
Senhora, Pera que desde agora, j� perdida a esperan�a, Visse o v�o pensamento
Desfeito
em um momento, Sem me poder ficar mais que a lembran�a, Que sempre estar� firme...
Em meio das diferen�as que individualizam as duas can��es, a sugest�o da boscaniana
� sens�vel. Mas o afastamento que um e outro lamentam verificou-se no lusitano
por uma forma bem mais dram�tica do que na calma biografia do catal�o. Quando,
por�m, aquele cantou a dolorosa aus�ncia, embora fazendo-o com pungentes acentos
que
Boscan desconhece, podemos crer que, al�m do soneto citado a p�g. 15o, lhe foi
presente � lembran�a a mesma can��o. Foi em cruzeiro no Indico, junto do cabo
Guardafu.
Cam�es deteve-se no delicioso pungir da lembran�a querida, tanto mais dolorosamente
avivada, quanto entre ele e a misteriosa mulher amada mais que todas com pura
e exaltada paix�o, se interpunha a infinita dist�ncia do espa�o e a da situa��o
social. E, tal qual Boscan, procura Cam�es, pela pormenoriza��o do quotidiano,
mais n�tida reconstituir a espiritual presen�a:
De Cam�es: De Boscan:
Ahl Senhoral Ah1 Senhoras E que t�o rica Estais, que c� t�o longe, de alegria
Agora ya imagino
Lo que estar� haziendo, Pensando estoy; quiz� si piensa en mi...
um
Claros e frescos rios Que mansamente vays Siguiendo vuestro natural ca mino,
Pues quiso mi ventura Que uviesse de apartarme De quien jam�s os� pensar partirme,
En tanta desventura
Conviene consolarme,
Que no es agora tiempo de morirme. El alma hade estar firme...
ou outro eco, fugidio em
De Boscan:
Me sustentais com doce fingimento. Logo que vos figura o pensamento, Foge todo o
trabalho e toda a pena. Aqui com elas [saudades] Mico perguntando Aos ventos
amorosos,
que respiram Da parte donde estais, por v�s, Senhora, As aves que ali voam, se vos
viram, Que faz�eis, que hav�eis praticado, Onde, como, com quem, que dia e que
hora.
Can��o eJunto dum seco... montes.
Como quase sempre sucede, n�o h� semelhan�a literal entre ele e o modelo. Nada
mais, em geral, do que uma vaga sugest�o, um ponto de partida, um dilu�do eco que
ficasse de can��o remota, do processos de um semelhante estado de alma e que o
nosso L�rico quase sempre supera em calor emotivo, em imagina��o po�tica ou
sedutora
eleg�ncia de linguagem. � o que sucede tamb�m na can��o eVinde c� ...>, das mais
belas e vividas de Cam�es. Evoca nela a sua inf�ncia e f�-lo na recorda��o, aqui
mais evidente, do soneto de Boscan:
De Cam�es:
Quando vim da materna sepultura De novo ao mundo, logo me fizeram Estrelas
infelices obrigado;
.
E para que o tormento conformado Me desse toa idade, quando abrisse, Inda menino,
os olhos brandamente, Mandam diligente
Que um menino sem olhos me ferisse.
El gesto determino
Con que estar� riendo... .
Las horas estoy viendo En ella y los momentos,
Y cada cosa pongq en saz�n, Comigo ata Ia entiendo, Pienso sus pensamientos,
Por mi saco los suyos quales son, Dizeme el coraz�n
Y pienso yo que acierta: Ya est� alegre, ya triste, Ya sale, ya se viste,
Agora duerme, agora est� despierta...
De Boscan:
Aun bien no fuy salido de Ia tuna Ni del ama Ia leche ove dexado, Quando el amor me
tuvo condenado A ser de los que siguen su fortuna. Diome luego miserias de una
en una, Por hazer-me eostumbre en su cuydado; Depu�s en mi dun golpe ha descargado
Quanto mal ay debaxo de Ia luna...
162 HERN�NI CIDADE
Depois desta como que, variante de um motivo do catal�o, a poesia decorre
pessoal�s�ima, na subst�ncia como na forma, constituindo uma das mais
impressionantes confid�ncias
da grande e trabalhada alma do Poeta, mais do que nenhum desafortunado. Mas, no
fim, � novamente o catal�o que sugere o envio da can��o, a que logo o lusitano
empresta
a sugestividade do s�mbolo, que � dele:
Diz Cam�es:-'"`'
................... E se acaso
Te culparem de larga e de pesada, N�o pode ser, lhes dize, limitada A �gua do mar
em t�o pequeno vaso.
A seiva do Renascimento floresceu muito mais em Cam�es do que em Boscan. O Poeta
singular�ssimo do amor conjugal jamais se sentiu tentado, parece, a celebrar as
festas pag�s dos sentidos, t�o gratas a Cam�es, apesar da press�o da disciplina
cat�lica. Todavia, um e outro, celebrando o amor, quase lhe atribu�ram, � maneira
plat�nica, fun��es de demiurgo-for�a inofensiva que tudo governa (Boscan), brando
afeito pelo qual tudo se move, de que ningu�m � isento (Cam�es). Tal conceito,
ali�s, vinha de longe. E, antes que o platonismo o generalizasse � l�rica europeia
do Renascimento, j� Raimundo Lulo lhe tinha dado a sua maravilhosa express�o
po�tica,
ao falar de acierta universal amistad en Ias cosas, de Ia qual por eso algunos,
entre ellos Homero, cadena aurea del Mundo, cinturi�n de
todas pai�ticipan, y Ilaman � este nexo Venus�.
'aN�o admira, assim, que a ideia encontrasse repercuss�o na lira catal� de Boscan,
que, ali�s, na tradu��o do cCortigiano�, de Castiglione, mais ainda avivaria o
culto pelo divino Plat�o. Adiante, e a outro prop�sito, extractaremos o passo
camoniano onde parece sentir-se um eco destes versos de Boscan:
La tierra, el mar, el ayre y m�s el fuego, Lo visible tambi�n con lo invisible,
Con lo mudable, el eternal sossiego, Lo que no siente y todo lo sensible, Amar, tu
Io goviernas con tu ruego.
Diz Boscan:
Canci�n, si de muy larga te culparen Respondeles que s u f r a n
can paciencia, Que un gran dolor a todo da licencia.
Confrontando os trechos, verificaremos que, sendo id�ntico o conceito, a dist�ncia
formal � maior; e, do ponto de vista l�rico, com vantagem para Cam�es, pois
concretizou
em realidades vivas e de ess�ncia po�tica, expressas com estilo emotivo, o que o
mestre lhe legara em formas abstractas, um pouco frias como uma exposi��o
doutrinal.
Estas, cremo-lo, s�o as d�vidas mais not�veis (algumas, ainda assim, n�o
seguramente reconhec�veis) de Cam�es a Boscan. Outras, por�m, se poder�o apontar,
de menor
import�ncia, todavia, porque consistem no aproveitamento de um ou outro peda�o de
frase, de uma ou outra compara��o ou imagem, processo que, longe de denunciar a
falta de originalidade, apenas acreditava da frequ�ncia da leitura ou da fidelidade
da mem�ria.
� de Boscan ou de Garcilaso o soneto ePasando el mar Leandro, el animoso�? �
duvidosa a autoria, como � sabido. De quem quer que seja, por�m, foi de quem lhe
deu
forma castelhana e n�o do seu primeiro autor - Marcialque Cam�es o imitou:
aquele fogo, que o guiava, e contra
o vento ondas o animoso alento, mais que Amor lho renovava.
Seguia Leandro, contra o mar Quebravam-lhe
Por mais
e
rv�?m�
LUIS DE CAMOES - O LIRICO
Ruego que o mandes e fuer�a inofensible, Tu proprio asiento est�, tu fortaleza,
En Ia m�s alta y m�s eterna alteza.
Y desde all� no solo Ias estrellas
Y los ciclos Amor govierna y manda, Pero manda otras cosas que ay mas bellas Sobre
el ciclo que mas ligero anda. Aquestas mueve as� como centellas
Una virtud que nunca se demanda, Virtud que del Amor desciende e llueve Y poso a
poco a s� todo lo mueve.
oitavwe.
mar Leandro, el animoso, todo ar
diendo, y fuese embraveciendo
La agua con un impeto furioso. Vencido del trabajo presuroso,
Pasando
el
amoroso fuego
En
Esforz� el viento,
163
Ln 1 -?La_NS_y!WS -HSCr.,r> -� -WPEViHW7:?lfisvr;i�!7Illl:yia
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re -sn.rs8 sr.
. ... -.... -*.,..: -:-.� 1^ ---.M� .......,rt 57.:
Ml a=
.
Nos cristalinos pa�os entretidas; ra esteis labrando embe-.
Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a
inten��o de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma
manifesta��o do pensamento humano..
162 HERN�NI CIDADE
Depois desta como que variante de um motivo do catal�o, a poesia decorre
pessoal�ssima, na subst�ncia como na forma, constituindo uma das mais
impressionantes confid�ncias
da grande e trabalhada alma do Poeta, mais do que nenhum desafortunado. Mas, no
fim, � novamente o catal�o que sugere o envio da can��o, a que logo o lusitano
empresta
a sugestividade do s�mbolo, que � dele:
Diz Cam�es:
..................E se acaso
Te culparem de larga e de pesada, N�o pode ser, lhes dize, limitada A �gua do mar
em t�o pequeno vaso.
A seiva do Renascimento floresceu muito mais em Cam�es do que em Boscan. O Poeta
singular�ssimo do amor conjugal jamais se sentiu tentado, parece, a celebrar as
festas pag�s dos sentidos, t�o gratas a Cam�es, apesar da press�o da disciplina
cat�lica. Todavia, um e outro, celebrando o amor, quase lhe atribu�ram, � maneira
plat�nica, fun��es de demiurgo-for�a inofensiva que tudo governa (Boscan), brando
afeito pelo qual tudo se move, de que ningu�m � isento (Cam�es). Tal conceito,
ali�s, vinha de longe. E, antes que o platonismo o generalizasse � l�rica europeia
do Renascimento, j� Raimundo Lulo lhe tinha dado a sua maravilhosa express�o
po�tica,
ao falar de �cierta universal amistad en Ias cosas, de Ia qual todas participan, y
por eso algunos, entre ellos Homero, Ilaman � este nexo cadena aurea del Mundo,
cinturi�n de Venus2,.
N�o admira, assim, que a ideia encontrasse repercuss�o na lira catal� de Boscan,
que, ali�s, na tradu��o do �Cortigiarno�, de Castiglione, mais ainda avivaria o
culto pelo divino Plat�o. Adiante, e a outro prop�sito, -extractaremos o passo
camoniano onde parece sentir-se um eco destes versos de Boscan:
La tiers, el mar, cl ayre y m�s cl fuego, Lo visible tambi�n con lo invisible,
Con lo mudable, cl eternal sossiego, Lo que no siente y toda lo sensible, Amor, tu
lo goviernas con tu ruego.
Diz Boscan:
Canci�n, si de muy larga te culparen Respondeles que sufran can paciencia, Que un
gran dolor a todo da licencia.
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO
Ruego que o mandes e fuer�a inofensible, Tu proprio asiento est�, tu fortaleza,
En Ia m�s alta y m�s eterna alteza.
Y desde all� no solo Ias estrellas
Y los cielos Amor govierna y manda, Pero manda otras cosas que ay mas bellas Sobre
el cielo que mas ligero anda. Aquestas mueve as� como centellas
Una virtud que nunca se demanda, Virtud que del Amor desciende e llueve Y poco a
poco a s� todo lo mueve.
Oitavas.
Confrontando os trechos, verificaremos que, sendo id�ntico o conceito, a dist�ncia
formal � maior; e, do ponto de vista l�rico, com vantagem para Cam�es, pois
concretizou
em realidades vivas e de ess�ncia po�tica, expressas com estilo emotivo, o que o
mestre lhe legara em formas abstractas, um pouco frias como uma exposi��o
doutrinal.
Estas, cremo-lo, s�o as d�vidas mais not�veis (algumas, ainda assim, n�o
seguramente reconhec�veis) de Cam�es a Boscan. Outras, por�m, se poder�o apontar,
de menor
import�ncia, todavia, porque consistem no aproveitamento de um ou outro peda�o de
frase, de uma ou outra compara��o ou imagem, processo que, longe de denunciar a
falta de originalidade, apenas acreditava da frequ�ncia da leitura ou da fidelidade
da mem�ria.
� de Boscan ou de Garcilaso o soneto � Pasando el mar Leandro, el animosos? �
duvidosa a autoria, como � sabido. De quem quer que seja, por�m, foi de quem lhe
deu
forma castelhana e n�o do seu primeiro autor -Marcial -que Cam�es o imitou:
aquele fogo, que o guiava, o mar e contra o vento ondas o animoso alento, Por mais
e mais que Amor lho renovava.
Seguia
Leandro, contra Quebravam-lhe
Leandro, el animoso, todo ar
diendo, y fuese embraveciendo La agua con un impeto furioso. Vencido del trabajo
presuroso,
Pasando
el
mar
En amoroso fuego Esforz� el viento,
163
164
Com sentir j� que quase lhe faltava Sem nada esmorecer, no pensamento (N�o podendo
falar) de seu i�tento O fim ao surdo mar encomendava. -� mar-dizia o mo�o s�
consigo
- J� te n�o pe�o a vida; s� queria Que a de Hera me salvasses; n�o me veja. Este
defunto corpo l� o desvia Daquela torre. S�-me nisto amigo, Pois no meu maior bem
me houveste inveja.
H� entre os dois sonetos, de uma tessitura perfeitamente paralela, uma diferen�a
curiosa: p�e o soneto castelhano, na boca de Leandro, no momento em que, nadando
para contemplar a amada, as ondas amea�avam trag�-lo, este apelo:
O Leandro de Cam�es n�o pretende ver a amada, mas que ela o n�o veja, para a poupar
a espect�culo que a anataria:
Que se reflecte de Garcilaso na poesia camoniana? Parafraseia-lhe um soneto que �
uma deliciosa marinha, pintada com os mais delicados toques do pincel:
Ondas, ....................................... Dejadme alta llegar, y � Ia tornada.
Vuestro furor ejecutad en mi vida.
-6 mar..........;......................... J� te n�o pe�o a vida; s� queria Que a
de Hero me salvasses; n�o me
Este defunto corpo l� o desvia Daquela torre ..............................
De Cam�es:
HERNANI
CIDADE
Contrastar �s Ias ondas no podiendo, Y mas del bien que alli perde moriendo, Que de
su propia morte congojoso, Como pudo esforz� su voz cansada, Y � Ias ondas habl�
desta ma. nera, (Mas nunca fu� Ia voz della ouvida): -Ondas, pues no se excusa que
yo muera, Dejadme alla llegar,, y � Ia tornada, Vuestro furor ejecutad en mi vida.
De Garcilaso:
Hermosas ninfas, que en el rio metidas Contentas habitais en Ias moradas
veja.
Moradoras gentis e delicadas Do claro e �ureo Tejo, que metidas Estais em suas
grutas escondidas,
LUIS DE CAM�ES - O LfRICO
E com doce repouso sossegadas; Agora esteis de amores inflamadas, Nos cristalinos
pa�os entretidas; Agora no exerc�cio embevecidas Das telas de ouro pura matizadas;
Movei dos lindos rostos a luz pura De vossos olhos belos, consentindo Que l�grimas
derramem de tristura. E assim, com dor mais pr�pria ireis ouvindo que derramo
da Ventura, Que com penas de Amor me vai seguindo.
As queixas
A par�frase de Cam�es, ao contr�rio do soneto de Garcilaso, mais do que na pintura
das moradas, nos faz atentar no encanto das moradoras gentis e dedicadas do claro
e dureo Tejo: A bela invoca��o ganha em eleg�ncia aliciante e amplitude mel�dica o
que perde em pormenores descritivos. Mas n�o � a �nica modifica��o insinuada-dir-
se-ia-pelo
crit�rio de sacrificar os elementos da realidade f�sica, para frui��o sensorial,
aos elementos morais, directamente sugestivos da emo��o po�tica.
Assim
os dois versos descritivos do primeiro
terceto:
Movei dos lindos rostos a luz pura De vossos olhos belos, consentindo Que l�grimas
derramem de tristura,
quase de todo convertem o dado sensorial em directa turba��o intima, mareando de
l�grimas este quadrinho pinturesco do castelhano:
Dejad un rato la labor, alzando Vuestras rabias cabezas � mirarme.
De relucientes piedras fabricadas Y en colunas de vidrio soste - nidas; Agora
esteis labrando embebecidas, O tejiendo las telas delicadas, Agora unas coe otras
apartadas,
Cont�ndooa los amores y las vidas; rata la labor, alzando cabezas � mirarme,
detendr�is macho, segue ando; Que a no podr�is de lastima escucharme, O convertido
en
agua aqui llorando, Podr�is all� d'espacia consolarme.
Dejad un
Vuestras rabias
Y no os
165
Soneto 11.
166 HERNANI CIDADE
Se esta composi��o do Poeta espanhol � a mais de perto imitada por Cam�es,
adivinha-se que, nas restantes, � semelhan�a do que j� com Boscan havia sucedido,
ele
se contentasse, aqui ou al�m, de colher a imagem, qualquer outro recurso
expressivo, ou mero elemento ornamental, o que, naquele tempo, longe de incorrer na
censura,
antes acreditava da ilustra��o.
j� na p�g. 133 not�mos que poderia ter sido por interm�dio de :Garcilaso a sugest�o
virgiliana nos versos de Cam�es: cAquele dia as ervas n�o gostaram ... a Na
verdade,
assim tinha escrito o L�rico espanhol:
Las ya desamparadas vacas mias Por outro tanto tiempo no gustaron Las verdes yerbas
ni Ias aguas frias.
Los pequenos hijuelos, que hailaron Las tetas secas ya de Ias hambrientas Madres,
bramando al. cielo se quejaron.
�cloga II.
A mesma observa��o poder�amos fazer quanto aos versos: Enquanto os peixes h�midos
tiveram (p�g. 133), entre os quais e os do mantuano que cit�mos poderiam ter-se
interposto, na mem�ria do Poeta, aqueles com que o mesmo l�rico espanhol termina a
�Elegia al Duque d'Alba2,. Nela surgem, ali�s, altos promont�rios igualmente
comovidos,
dir-se-ia que aparentados com os que n'eOs Lus�adas� tamb�m choram a morte de
Afonso Henriques... (Lus., 111-88).
Mas n�o tenhamos a pretens�o de exaurir o assunto. Apenas, para terminar, apontemos
ainda outra reminisc�ncia garcilasiana que, de modo an�logo, Cam�es incorporou
numa pe�a l�rica que n�o ficou menos sua,lrpelo que nela nos ofere -
ceu da pr�pria gra�a inconfund�vel. Porque, afinal, se a chama � alta e forte, o
combust�vel estranho que se lhe lance n�o lhe modifica sensivelmente o aspecto ou
a temperatura Assim o mostrar� a imita��o a que aludimos:
Do est�n agora aquellos claros ojos Que llevaban tras si como colgada Mi �nima do
quier que se volvian? Do est� Ia blanca mano delicada, Llena de vencimientos y
despojos, Que de mi mis sentidos le ofrecian?
LUfS DE CAM�ES - O LfRICO
Con Bran desprecio al oro, Coma a menor tesoro, Adonde est�n? Adonde el blanco
pecho? Do la coluna que pl dorado techa Con presunci�n gr"aciosa sostenia?
Eologa I.
Semelhantes perguntas ocorrem num soneto de Cam�es, quais coincidem com as
anteriores as seguintes:
entre as
Do est�n los claros ojos que colgada Mi alma de tras si Nevar solian? Los cabellos
que el oro escurecian, Do est�n, y aquella mano delicada?
O remate, por�m, diverge. Enquanto Garcilaso assim aviva a lembran�a de um tesouro
de mil perfei��es para comover a lembran�a da sua perda, Cam�es, num imprevisto
e gracios�ssimo movimento, que � um brinco madrigalesco de fina eleg�ncia, exclama:
� toda linda! do estar�s agora
Que no te puedo ver, y el gran deseo De verte me d� muerte cada horal Mas no mirais
mi grande devaneo, Que tengo yo en mi alma a mi Senora, E diga: Donde est�s,
que no te veo?1
6oneto �Donde eat�n... -
Num estudo exaustivo de influ�ncias da poesia peninsular, n�o deveria ficar sem
demorada aten��o o poeta valenciano Ausias March, a quem Boscan chamava de aAmor
maestro,
...que en verso pudo t�nto
Que enriqueci� su pluma el nombre nuestro.
Dois anos antes da morte de Cam�es, traduzia-o Jorge de Montemor em castelhano, mas
n�o seria imposs�vel ao nosso Lfrico compreend�-lo e rel�-lo em catal�o, se se
sentisse atra�do
167
168 HERNANI CIDADE
pelo estilo do poeta mais do que nenhum esquecido da virtude sugestiva dos s�mbolos
pl�sticos e pinturescos, mais do que nenhum atento � express�o directa dos dados
da vida . amorosa. Cam�es, por�m, n�o o nomeia, e o que num e noutro se poder�
encontrar de comum n�o d� a impress�o de qualquer reminisc�ncia de leitura, antes
a da comunh�o no mesmo patrim�nio est�tico.
In�til insistir; a heran�a comum de Hor�cio, Ov�dio ou Virg�lio, de Petrarca,
Sannazzaro ou Bembo, al�m de outros, criou esta esp�cie de brando ouro amoedado
para
a circula��o entre os poetas quinhentistas. Temas e formas expressivas passam de
m�o em m�o, levando quase sempre, mais ou menos sens�vel, a impress�o digital
daquele
de quem directamente se receberam. Isto � tanto mais f�cil, quanto uma id�ntica
atitude fundamental, em face de Deus, da natureza, da vida, do amor, a todos
espiritualmente
fraterniza. Para estranhar � apenas que, na f�cil utiliza��o de um patrim�nio
mental e expressional comum, os esp�ritos n�o tivessem sido mais tentados ao
pastiche,
� f�rmula estereotipada, � uniformidade tem�tica e formal que se verifica, por
exemplo, entre os poetas dos nossos cancioneiros medievos. Bem ao contr�rio, � no
s�culo de Quinhentos que as grandes individualidades, ao menos por todas as formas
indirectas, exprimem a sua perfeita maioridade espiritual. E, como se tem visto,
nenhuma a afirma de modo mais inconfund�vel, at� quando na sua voz sentimos ecos de
vozes alheias, do que o L�rico genial que estudamos.
"` Influ�ncia do platonismo
A filosofia plat�nica estava em moda no s�culo xvt. Generalizara-a e propiciara-lhe
favor o movimento geral de reac��o antiaristot�lica. Mas foi o sentimento art�stico
dominante no tempo, mais do que tal preocupa��o filos�fica, que levou o seu
tradutor italiano, Mars�lio Ficino, a manter na Academia Plat�nica de Floren�a, por
ele
fundada, o culto quase religioso do fil�sofo do amor, de t�o larga radia��o no
mundo culto, j� pelo �ltimo quartel do s�culo xv.
Perante os poetas, com efeito, n�o podia deixar de lhe ganhar favor a afinidade que
com eles tinha � divino Plat�o, que melhor do que ningu�m, na Antiguidade, falara
do velho
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 169
e inesgot�vel tema. Fizera-o com a sua magn�fica imagina��o e espl�ndido verbo,
criadores de s�mbolos e alegorias de sugestivo encanto po�tico. Sobretudo, a sua
doutrina era t�o parecida com a da tradi��o crist�, que os poetas sem dificuldade
podiam exprimir pelos termos de uma a ess�ncia da outra, como confundindo na mesma
corrente de l�rica inspira��o �guas manadas de fontes diferentes, mas do mesmo veio
subterr�neo. O que n�s aqui exprimimos como met�fora era uma verdade para Le�o
Hebreu, que julgou Plat�o inspirado pela B�blia. Esta mesma ideia � expressa por S�
de Miranda, segundo o qual, com as �guas dos livros divinos,
Regou P�ndaro e Alceu, Regou seus campos Plat�o!
cCarta a J. R. de S� de Meneses..
O fil�sofo era, na verdade, t�o querido de judeus como de crist�os, e mais de um
m�stico cr� a especula��o do divino mais ajustada do que a de Arist�teles � vis�o
crist� do Mundo. � o caso, entre n�s, de Fr. Heitor Pinto, que considera Plat�o o
Homero dos fil�sofos; com ele conforma, por exemplo, a sua interpreta��o da est�tua
simb�lica de Nabucodonosor, que, segundo ele, significa n�o serem as coisas do
Mundo coisas s�lidas, mas sombras delas.
Com efeito, para Plat�o, as realidades concretas e individuais que se movem na
esfera sens�vel, ou seja, no mundo que habitamos, n�o passam de sombras das ideias
que, em substancial realidade, existem na esfera intelig�vel. Os indiv�duos A, B e
C da nossa esp�cie n�o existem sobre a Terra, sen�o porque de certo modo participam
da exist�ncia da ideia de Homem, plena e substancial realidade na esfera
intelig�vel; nem um homem � justo ou uma mulher � bela sen�o por participa��o das
ideias
de Justi�a e Beleza, que, assim como a de Homem, n�o s�o meros entes rationis. E
tanto mais perfeitamente as podemos conceber, quanto mais as despojarmos da
vestidura
do concreto e das limita��es do individual.
cAssim, cumprir�-diz ele no Banquete-habituar-nos, desde a juventude, a n�o nos
prender com demasiado ardor � beleza particular, esp�cie de que a beleza geral �
o g�nero, antes para esta dirigir todas as afei-
170 HERN�NI CIDADE
��es, desprezando e submetendo toda a paix�o que tenda a convergir para um s�. E
porque a alma nela participa mais do que o corpo; amemos a beleza espiritual mais
do que a material, e tanto mais aquela, como for mais larga e alta a sua
generalidade -quanto mais nos aproximar da ideia do Bem que, nos �ltimos limites do
mundo
intelecutal, origina quanto h� de belo e bom.>
Os poetas como Petrarca, ou como quantos fossem, atrav�s deste, herdeiros da
tradi��o proven�alesca, que � mulher erguia um culto quase angelizante, compreende-
se
procurassem, em filosofia de t�o alto espiritualismo, a maior dignifica��o
intelectual da poesia.
Naturalmente, ao lado desta corrente, em que tantos encontraram a express�o
filos�fica do amor crist�o, sente-se, em sentido divergente, a corrente que traduz
as
tend�ncias mais conformes � humana realidade integral do amor pag�o. Pode bem
exemplific�-las Ronsard, que, imitando embora Petrarca e Plat�o, canta a pr�pria
Cassandra
com sensual frenesi er�tico e ri, num soneto, do platonismo de Le�o Hebreu... >
Entre n�s, por�m, persistentes ainda, na literatura como na vida, segundo vimos
atr�s, quando n�o o esp�rito de castidade, ao menos os cuidados de recato do
lirismo
amoroso dos cancioneiros medievais, � ainda mais discreta nas p�ginas dos poetas
esta vibra��o sensual. As notas l�bricas da nossa poesia de Quinhentos � preciso
ir busc�-las aos poemas �picos, onde o prest�gio da poesia cl�ssica fazia tolerar
os fingimentos que as produziam. Quanto � poesia de car�cter subjectivo, mais
directa
express�o da personalidade do Poeta, a� a castidade � norma acatada. Beijos -e s�o
m�nima satisfa��o aos desejos da carne apenas os de Cris fal e Maria tiveram
eco liter�rio... e numa estrofe que, ali�s, n�o ocorre na edi��o de Ferrara...
N�o nos iludamos, contudo, sobre a realidade moral contempor�nea deste
espiritualismo liter�rio. Se ele exprime, em geral, os sonhos mais altos da alma,
tamb�m se
integra na mentira convencional imposta pela zelosa defesa das disciplinas da
tradi��o cat�lica, mais do que nunca severas.
Vejamos, por�m, a poesia platonizante de Cam�es. E, para come�ar, atentemos desde
j� naquela composi��o que melhor
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 171
patenteia a adaptabilidade dos s�mbolos plat�nicos � doutrina crist� as redondilhas
&S�bolos rios... as.
Ampliando uma ideia j� expressa dos sonetos cNa ribeira de Eufrates...3, e �C�
nesta Babil�nia ... D, escreve o Poeta, em par�frase ao Salmista:
E se eu cantar quiser, Em Babil�nia sujeito, Jerusal�m, sem te ver, A voz, quando a
mover, Se me congele no peito; A minha l�ngua se apegue As fauces, pois te perdi,
Se, enquanto viver assi, Houver tempo em que te negue, Ou que me esque�a de til
Mas, logo a seguir a esta estrofe, ocorrem outras de sabor nitidamente plat�nico,
sem que, entretanto, se sinta qualquer mudan�a de tom na corrente l�rica em que
se lan�ou o novo afluente:
Mas � tu, Terra de Gl�ria, Se eu nunca vi tua ess�ncia, Como me lembras na
aus�ncia? N�o me lembras na mem�ria, Sen�o na reminisc�ncia;
Que a alma � t�bua rasa Que, com a escrita doutrinai Celeste, tanto imagina, Que
voa da pr�pria casa
E sobe � P�tria divina. N�o � logo a saudades Das terras onde nasceu A carne, mas �
do C�u, Daquela Santa Cidade,
De onde esta alma descendeu. E aquela humana figura Que c� me pode alterar, N�o �
quem se h�-de buscar: � raio da Formosura
Que s� se deve de amar.
Que os olhos e a luz que ateia O fogo que c� sujeita,
-N�o do Sol, mas da candeia -
172 HERN�NI CIDADE
� sombra daquela ideiaw
Que em Deus est� mais perfeita. E os que me cativaram
S�o poderosos afeitos
Que os cora��es t�m sujeitos; Sofistas que me ensinaram Maus caminhos por direitos.
.......................................... Tanto pode'o benef�cio Da gra�a que
d� sa�de, Que ordena que a vida mude; E o que eu tomei por vicio Me faz grau pera a
virtude, E faz que este natural
Amor, que tanto se preza, Suba da sombra ao real, Da particular beleza
Pera a beleza geral.
Noutras poesias ainda exprime Cam�es as suas cren�as crist�s pelos s�mbolos ou
ideias plat�nicas. Deus �, na �cloga cQue grandes variedades...
...aquela ydea
Que el mundo enfrena y rige con su mando.
A alma de D. Ant�nio de Noronha �, no mesmo trecho, invocada nestes versos:
Sombra gentil, de su prision salida, Que del mundo � Ia patria te volviste, Donde
fuiste engendrada y procedida...
A Terra da Gl�ria, a Santa Cidade identificam-se com a esfera intelig�vel da
especula��o plat�nica e como elas a P�tria divina, a que a alma n�o tende a subir
pela
imagina��o ou pela reminisc�ncia, sen�o porque dela descendeu e dela tem mais ou
menos viva a saudade. E a concep��o da beleza suprema como ideia que em Deus est�
mais perfeita; a concep��o de que a beleza da amada n�o passa de sombra por aquela
ideia projectada sobre o Mundo, raio da divina Formosura que habita a Santa Cidade;
o amor natural, erguido de vicio a grau para a virtude, capa de subir da sombra ao
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 173
real, da particular beleza para a Beleza geral; finalmente, Deus concebido como
ideia que rege o mundo, s�o outros tantos temas da filosofia plat�nica, traduz�veis
em termos de filosofia crist�.
� crist� a tese do desterro do homem e assim a met�fora da pris�o da alma no corpo,
pelo pecado de Ad�o condenado a peregrinar na Terra. Mas foi desterro do Para�so
Terrestre, diferentemente da tese plat�nica do desterro da alma da esfera
intelig�vel, onde residia com a ideia do Bem-Deus. Cada alma, segundo o mito em que
Plat�o
a representa, giraria numa esfera como um carro tirado por dois cavalos-um branco e
d�cil, outro preto e bravo. O cocheiro, ou seja, a raz�o, n�o teria sabido moderar
a impetuosidade do cavalo preto-os baixos instintos. Da� o seu despenhamento no
mundo subjacente...
Neste adoptar de temas e termos plat�nicos f�cilmente traduz�veis em temas e termos
de filosofia crist�, � l�cito perguntar se os poetas n�o teriam tra�do a sua
ortodoxia, ao falar numa P�tria divina, em que a alma foi engendrada e de onde �
procedida.
Para o platonizante Santo Agostinho das cCon f iss�es> (Liv.
X, cap. XX), � preciso que todos tenhamos na alma uma recorda��o da vida em
beatitude,
onde radique o anseio unanime de a gozar. Se a amamos e desejamos, � porque j� a
conhecemos. Mas � na nossa mem�ria que a ideia dela persiste?-pergunta o santo
fil�sofo.
E �na mem�ria de cada um em particular ou na de todos em geral, nesse primeiro
homem (que foi o pecador, em quem todos morremos e de quem todos nascemos?> Santo
Agostinho deixa a pergunta sem resposta, mas atentemos em que a lembran�a que Ad�o
poderia legar era a do Para�so terrestre e n�o a do celestial. Reconhecendo, por�m,
que a vida nele decorria, segundo o metaforismo b�blico, na beatitude do conv�vio
pessoal com Deus, e que, herdeiros de Ad�o, trazemos na alma a consci�ncia da nossa
grandeza e mis�ria, a saudade do C�u e todos os males que provocou a queda, � bem
compreens�vel que, sem deslizes intencionais de heterodoxia, os poetas
platonizantes,
desobrigados, como poetas, de rigor filos�fico de linguagem, falassem da alma como
engendrada e procedida da P�tria divina 'r.
Esta P�tria divina n�o lembra na mem�ria, sen�o na reminisc�ncia; quer dizer: n�o
lembra sem o esfor�o de acordar recorda��es quase apagadas pelo pecado e
consequente
desterro. � em tal esfor�o-diga-se de passo-que para Plat�o
174 HERNANI CIDADE
consiste a dial�ctica, criadora da verdadeira ci�ncia, aquela que se organiza, n�o
com representa��es dos sentidos, mas com as ideias que s�o em n�s os vest�gios
da primeira vida na morada celeste. (Phedon). � estimulado por esta saudosa
lembran�a, pela virtude do muito imaginar, como diz na ode cPode um desejo
imenso...�,
que o Poeta, ainda como Plat�o.
... voa da pr�pria casa E sobe � P�tria divina.
Sobe, na verdade; ergue-se em espiritual perfei��o. Porque imaginar a P�tria de que
o pecado nos exilou � aspirar �s perfei��es que perdemos e sem que � imposs�vel
o regresso a ela. De aqui, no simbolismo plat�nico e, em perfeito paralelismo, na
doutrina crist�, a ascens�o purificadora, espiritualizadora, neste esfor�o da
imagina��o,
que � tamb�m o do desejo.
Pode esta ascens�o partir do desejo da beleza f�sica. O Poeta crist�o, numa poesia
de inspira��o m�stica como cS�bolos . riosD, faz intervir a gra�a em tal milagre
de transforma��o do amor material em amor espiritual:
Tanto pode o benef�cio Da gra�a que d� sa�de, Que ordena que a vida mude; E o que
eu tomei por v�cio Me faz grau pera a virtude.
Mas em outros versos seus tal purifica��o, platonicamente, apenas resulta da
virtude do muito imaginar, ou seja, do pr�prio esfor�o pessoal para a perfei��o.
Ali�s,
a ideia do amor f�sico exprime-a Cam�es, como adiante veremos, ainda em
conformidade com a concep��o plat�nica. Conceb�-lo, na verdade, como um brando
afeito que
por determina��o de Deus e da Natureza sujeita a universalidade dos seres, tudo
ligando, dos deuses �s plantas, em fecundos abra�os para a perp�tua renova��o e
reforma
da mat�ria, � aproximar-se de Plat�o, que o julgava um Dem�nio, interposto entre o
Criador e a Cria��o, tudo submetendo, ao pr�prio Marte superando pela for�a. �
ele igualmente que satisfaz a sede da imortalidade que estimula a vida, aos
pr�prios seres mortais propelindo a perpetuarem-se, ese n�o por firme subsist�ncia,
ao
menos por
LUIS DE CAM�ES - O LfRICO 175
uma sucess�o que n�o sofre perda alguma que a n�o repare, permanentemente
introduzindo coisas novas em substitui��o das que se consomems (ccBanquete�).
O amor, por�m, n�o apenas garante a renova��o da vida, d�-lhe a sua delicadeza e
suavidade.
�N�o caminha sobre a terra... sen�o que parece planar, repousando sobre o que haja
de mais tenro. Faz sua morada nas almas dos deuses e dos homens... n�o se detendo
sen�o em cora��es ternos... � dotado da delicadeza mais melindrosa... Antes do seu
aparecimento e sob o imp�rio do Destino, os deuses... envolveram-se em disc�rdias
e atrocidades... Mas, desde que Eros surgiu, do amor do belo provieram todos os
bens de que gozam os homens e os deuses ... a (aBanquete2,).
Disto parece persuadido aquele S�tiro que, na �cloga cAs doces cantilenas ...2,,
censura as ninfas,
... peitos de diamantes fabricados E das leis absolutas naturais!,
e absolutas (ou livres) das leis naturais, porque desprezam
Aquele amor suave,
Aquele poder alto, a que, for�ados, Os Deuses obedecem...
Assim, o amor . f�sico, o amor do corpo belo, em que esplenda um raio da divina
Formosura, pode muito bem ser ponto de partida para amar a Beleza em si mesma, pode
erguer-se ao desejo de possuir eternamente o que � bom, segundo se diz no
(cBanquete2,); pode ser grau para a virtude, segundo se diz na poesia &S�bolos rios
...
P.
Na ascens�o para a ideia do Belo e do Bem supremos, a alma, segundo o Poeta,
identifica-se, em sua �nsia de perfei��o, com o objecto amado que a reflecte na
terra:
Transforma-se o amador na cousa amada, Por virtude do muito imaginar;
N�o tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a cousa desejada.
176 HERNANI CIDADE
Se nela est� minha alma transformada, Que mais deseja o corpo de alcan�ar? Em si
somente pode descansar,
Pois com ele tal alma est� liada. Mas esta linda e pura semidea, Que, como o
acidente em seu sujeito, Assim com a alma minha se conforma, Est� no pensamento
como
ideia;
E o vivo e puro amor deque sou feito, Como a mat�ria simples busca a forma.
O tema aqui tratado � comum � poesia platonizante e petrarquizante do tempo. Mas
ser� dif�cil encontrar um outro soneto em que o conceito plat�nico da ideia assim
reforce seu poder expressivo com o conceito aristot�lico da forma. Cam�es deu, por
este processo, mais directa e viva express�o � ren�ncia � pr�pria personalidade
e total absor��o no objecto amado, assim volvido em foco de toda a vida interior do
amante, como mais desenvolvidamente o traduz na can��o cManda-me Amor que cante
... s. Nela o Poeta exprime a redu��o da actividade ps�quica a um alto e doce
pensamento, desejo transcendente, que assume foros de raz�o. E uma paix�o que assim
integralmente anima a vida do amante n�o poderia ter melhor s�mbolo do que a forma,
no significado aristot�lico da palavra. Esta � o princ�pio de organiza��o interna
e de vida total da mat�ria que s� por ela saiu da sua indetermina��o essencial,
converteu em acto a sua natureza de mera pot�ncia.
De passagem digamos que o aproveitamento de conceitos das duas filosofias a
plat�nica e a aristot�lica perturba a unidade ideol�gica do soneto. cA linda e pura
semideus �, ao mesmo tempo, a ideia em que a alma se transforma; � a forma que ele,
feito de puro amor, busca como se fosse mat�ria simples; ,mas conforma-se com
a sua alma, dele, amador, como o acidente com o sujeito, o que lhe inferioriza a
categoria ontol�gica e lhe subordina a fun��o... Relevemo-lo a um poeta que, mais
do que o rigor l�gico do conceito, quis exprimir, pelos v�rios recursos da
express�o filos�fica, a ideia da �ntima iner�ncia em si e da poderosa influ�ncia
sobre
sua vida interior, da imagem da mulher amada 28.
Digamos, para terminar, que � do Phedon, de Plat�o, a bela imagem do canto mais
suave do cisne moribundo, grata
LUIS DE CAMOES-O LIRICO
a Cam�es, que com ela ilustra a elegia eA ti, can��o e qj� a roxa manh� clara.. . a
e o soneto:
O cisne, quando sente ser chegada A hora que p�e termo � sua vida, Harmonia maior,
com voz sentida, Levanta por a praia inabitada.
Deseja lograr vida prolongada, E dela est� chorando a despedida;. Com grande
saudade da partida, Celebra o triste fim desta jornada.
A imagem � conhecida de muitos poetas quinhentistas. Ocorre em Boscan, Garcilaso,
Miranda. Mas � -rov�vel que o Poeta, que t�o bem conhecia particularidades da
filosofia
plat�nica, nela a tivesse directamente colhido' Reparemos, todavia, que, se
aproveita a imagem, n�o aceita o pensamento a que ela empresta a formosura. Plat�o,
na
verdade, compara ao canto do cisne � alegria dos que, pressentindo a emigra��o para
o seio amado de Deus, se congratulam enl c�nticos suaves como nunca. E acrescenta:
cQuando, por�m, os homens receiam a morte, falsamente acusam os cisnes de a chorar,
lan�ando um canto dolorosos'�.
O Poeta pertence ao n�mero destes mortais que Plat�o repreende. Se conheceu a li��o
do divino, conscientemente lhe incorreu na censura, menos atento a ela do que
ao efeito l�rico -e � verdade moral de uma interpreta��o ajustada, mais do que a
plat�nica, ao human�ssimo terror da morte.
Influ�ncia de Le�o Hebreu?
Em coment�rio ao soneto cTransforma-se o amador na coisa amadas, diz Te�filo Braga,
em <Cam�es, a obra l�rica e �picas:
cQuem assim analisava o amor e exprf la o seu sentimento conhecia perfeitamente os
cDi�logos de Amor>, de Abarbanel, que conseguia conciliar a, -, doutrinas de Plat�o
sobre o amor com o sistema filos�ptco de Arist�teles, em que todas as energias da
nat eza tendiam para a harmonia suprema, sendo, portanto, o desejo a transi��o
para chegar � sua forma perfeita do amor.
177
Senhor ...s, a
12
(d
ry
178 HERNANI CIDADE
LUfS DE CAMBES - O LIRICO 179
O encontro de Cam�es com Petrarca, neste mesmo pensamento, expresso nos eTriunfos':
L'amante nel amaro se transforma
vinha do misticismo crist�o, admir�velmente formulado na cImita��o de Cristo, fonte
viva de poesia no s�culo xv. Possu�do da concep��o filos�fica dos cDi�logos de
Amor, torna-se-lhe verdadeiramente incorripreensfvel a ant�tese moral das emo��es
pessoais; e desta ant�tese tira a defini��o do que � o amor:
Amor � fogo que arde sem se ver; E ferida que d�i e n�o se sente;
-` um contentamento descontente; dor que ,desatina sem doer;
� um n�o querer mais que bem querer; � solit�rio andar por entre a gente;
- um n�o contentar-se de contente; � cuidar que se ganha em se perder�, � um
estar-se preso por vontade; L servir a quem vence, o vencedor;. E ter com quem n -
mata
lealdade.. Mas �omo causar pode o seu favor Nos mortais cora��es conformidade,
Sendo a s� t�o contr�rio o mesmo amor?
Na eHist�ria de Literatura Portuguesa - Renascen�as, diz ainda o mesmo autor:
c0 excesso do aristotelismo averro�sta, que predominava na cultura peninsular,
deveria actuar sobre o g�nio po�tico, fazendo que predominasse a reflex�o sobre a
imagina��o. Cam�es escapou a esse perigo, porque veio no momento em que as
doutrinas de Arist�teles e Plat�o tinham sido conciliadas na obra muito lida de
Le�o Hebreus
-Fez fortuna esta r�pida impress�o, a que o mestre ilustre logo deu f�rmula de
definitivo ju�zo cr�tico. O �ltimo escritor que, de meu conhecimento, lhe deu eco,
admitindo aquela influ�ncia, foi o ali�s meticulos�ssimo Prof. Le Gentil, O Prof.
Joaquim de Carvalho, por�m, peremptoriamente negou a generalizada afirmativa:
Vale a p��a uma revi3�o, mesmo breve, do p -obletina.
Conheceria Cam�es, com efeito, os cDialoghi d'Amore>, de Le�o Hebreu? � por estar
persuadido da teoria que neles se desdobra que Cam�es n�o compreende a ant�tese
moral das emo��es pessoais? l; por sua influ�ncia que escapa ao perigo do
�redom�nio da reflex�o sobre a imagina��o?
Observemos, em primeiro lugar, que o Poeta n�o faz a m�nima alus�o ao judeu. Porque
este professava uma religi�o abominada e pertencia a uma ra�a expulsa? N�o seria
isso imposs�vel como igualmente o n�o seria que, mesmo n�o ,
aludindo a ele, o tivesse lido em qualquer das numerosas edi��es do livro
famigerado, nada menos do que onze, de 1535 a i5gg, dez em italiano e uma em
castelhano.
De qualquer modo, � leg�tima a presun��o negativa.
A doutrina dos cDi�logos de Amorx, ou cFilografia Universah'i, � uma tentativa de
compreens�o do amor, como lei universal da vida org�nica ou espiritual, tudo
ligando,
Deus, o Homem e o Mundo, numa harmonia que n�o � apenas formosura, mas deleite.
Plat�o, Arist�teles, a B�blia s�o para o autor objecto de cr�tica, mais de uma vez
conciliadora, ao mesmo tempo que fonte de inspira��o. Mas, al�m da originalidade
desta vis�o de um universo que o amor gradualmente espiritualiza, na �nsia da uni�o
com a perfei��o suma, o que caracteriza os cDi�logosA � o fr�mito l�rico que comove
a especula��o metaf�sica. Fr�mito er�tico digamos que tudo repassa, almas
e coisas, corpos celestes e terrestres, como se tudo se resolvesse numa infinita
vibra��o de libido gen�sica, desde as rela��es entre Philon e Sophia at� �s
rela��es
entre a Tetra, que � o corpo da mat�ria primeira, e o C�u, seu macho, de cujas
influ�ncias ela � o recept�culo. A vida universal, compreendida em termos de um
antropomorfismo
sugeridor de belos e expressivos s�mbolos, sublima-se, na verdade, at� a altura
espiritual da concep��o plat�nica, mas toda estua, com human�ssima e demorada
chama,
numa universal dnsia de posse identificadora d.e quantos seres rec�procam�nte se
amem.
A altura espiritual do livro mede-se por conceitos como este:
c...0 insaci�vel e ardente amor da sabedoria e da virtude das coisas honestas � o
que faz divino o nosso entendimento humano e converte o nosso fr�gil corpo
,fir
180 HERNANI CIDADE
(vaso de corrup��o) em instrumento de ang�lica espiritualidade. De sorte que
definimos o amor como o desejo de gozar com uni�o da coisa amada.>
O primeiro objecto desse desejo � Deus. Na ascens�o para Ele,
a ...o nosso entendimento vem a levantar-se de tal maneira que, iluminado de uma
singular gra�a divina, sobe a conhecer mais alto do que � pr�prio do humano poder
e humana especula��o, e chega a uma tal uni�o e copula��o com o sumo Deus que o
nosso entendimento se conhece como sendo antes raz�o e parte divina, do que
entendimento
e forma humana.>
Recordemos, desde j�, os versos da ode cPode um desejo imenso...>, j� atr�s citada:
Que se o nobre desejo ao bem se estende Que nunca viu, o sente claro dia;
E l� v� do que busca o natural, A gra�a, a viva cor, Noutra. esp�cie. melhor. que.
a .corporal.:
Pois se o desejo afina Ula alma acesa tanto Que por v�s [a amada] use as partes de
divina...
Nestes dois passos, o conceito da ascens�o da alma para al�m dos limites das suas
faculdades cognoscitivas. Mas n�o se nota na express�o nada que n�o possa explicar-
se
pela identidade da doutrina, da mesma origem plat�nica.
Das alturas do amor m�stico desce Le�o Hebreu ao amor humano. E desde j� s�o de
prever outras analogias. Se no amor divino a tend�ncia, uma vez conhecido Deus como
infinitamente am�vel, � para a �ntima uni�o com ele, para o acto copulativo do
entendimento humano com a ess�ncia divina,
as pr�pria defini��o do perfeito amor do homem e da mulher (...) � a convers�o do
amante no amado, com desejo de que o amado se converta no amante, e quando tal
amor � igual em cada uma das partes, define-se convers�o dum amante no outro.>
LUIS DE CAMOES-O LfRICO 181
E explana o que vamos resumir:
c0 perfeito e puro amor � pai do desejo e filho da raz�o. Produziu-o em mim a recta
raz�o cognoscitiva, que, conhecendo haver em ti virtude, engenho e gra�a...
julgando-te
bon�ssima e excelente e digna de ser amada, logo a vontade te desejou: esta afei��o
e amor me converteram em ti e me fizeram desejar que em mim te convertas, para
que de dois �nimos resulte uma mesma pessoa.>
J� observaremos a dist�ncia a que o L�rico fica deste conceito da reciproca
convers�o do amante no amado. Por agora, sigamos a doutrina do fil�sofo.
Demora-se ele em considera��es sobre o amor sens�vel a que, em sua doutrina,
necess�riamente conduz o amor espiritual (o amor � filho da raz�o e pai do desejo)
e
escreve:
a ... de maneira que, com o amor racional volunt�rio, se acha tamb�m nos homens o
amor sensitivo de seguir as coisas sens�veis que conv�m � vida, fugindo �s
inconvenientes;
e igualmente neles se acha a inclina��o na
. tural dos corpos insens�veis, que, caindo um homem do alto, naturalmente vai
abaixo, como corpo pesado, e tamb�m nos animais se acha esta inclina��o natural,
que
como corpos pesados buscam naturalmente o centro da terra, como lugar seu conhecido
e desejado da sua natureza.>
A imagem relativa ao amor sensitivo, que faz o homem descer das alturas do amor
puramente espiritual, tal como o peso faz que o corpo, caindo, v� abaixo,
encontramos-lhe
eco em Cam�es. O desejo, pedindo-lhe que veja a amada, a si pr�prio se quer matar
pela satisfa��o, o que � contra a tend�ncia natural de quanto existe: -conservar
a pr�pria exist�ncia. E explica o paradoxo:
Mas este puro afecto em mim se dana; Que, como a grave pedra tem por arte O centro
desejar da natureza,
Assim meu pensamento, por a parte Que vai tomar de mim, terrestre e humana, Foi,.
senhora, pedir esta baixeza.
Soneto ePode o desejo ...s
�.... -iwwMMd. .a.
182 HERNANI CIDADE
Outra coincid�ncia, e esta imprevista para quem haja confiado excessivamente na
cr�tica de T. Braga, � a que podemos observar entre as contradi��es da alma
namorada
notadas por
&...com dizer-te que o tal amor nasce da raz�o, n�o te disse que se limita e guia
por ela... perturba a mente onde est� o ju�zo e faz perder a mem�ria de toda outra
coisa e de si s� a enche, e em tudo torna o homem a si mesmo alheio. Torna-o
inimigo do prazer e da companhia, amigo da solid�o, melanc�lico, cheio de paix�es,
rodeado
de penas, atormentado de afli��o, martirizado de desejo, sustentado de esperan�as,
instigado de desespero, fatigado de pensamentos, angustiado de crueldades, aflito
de suspeitas, asseteado de zelos, atribulado sem descanso, trabalhado sem repouso,
sempre acompanhado de dor, cheio de suspiros, de despeitos e desd�ns que jamais
lhe faltam... faz que constantemente morra a vida e viva a morte... e... sendo t�o
intoler�vel e extremo de crueldades e atribula��es, a mente n�o espera apartar-se
delas, n�o o procura o desejo, antes a quem o aconselhe e socorre o tem por inimigo
mortal.j,
Esta observa��o, comum a ambos, do alheamento em que o amor isola a alma dele
obsidiada; sobretudo a imagem do confuso e paradoxal mundo interior dos amantes,
captada
na p�gina de Le�o Hebreu e surpreendida em v�rios poemas de Cam�es, para ambos
tiveram a mesma proveni�ncia, j� conhecida. Porquanto, j� desde os trovadores, mas
sobretudo desde Petrarca, vinha o lirismo repetindo esta psicologia amorosa, que a
experi�ncia de cada um confirmaria.
O que, todavia, aqui nos cumpre fixar � que, se Le�o Hebreu concebeu o universo
realizando, pelo impulso do amor, uma indefinida harmonia, n�o era, como se est�
vendo, porque ignorasse, pangl�ssicamente, os dolorosos conflitos que ele engendra,
sen�o que em tal harmonia os soube resolver. E porque os conhecia e eloquentemente
os exprimia-, foi bem irreflectido este ju�zo de T. Braga: por estar possu�do da
ideia de Le�o Hebreu sobre a harmonia em que o amor une o pluralismo universal,
� que Lu�s de Cam�es estranhou no soneto &Amor � fogo que arde sem se vera as
ant�teses morais das emo��es pessoais.
LUIS DE CAMOES -- O LIRICO 183
E tamb�m porque lia, sobretudo, Petrarca, e ainda, e principalmente, porque era por
natureza poeta e artista, n�o precisou dos cDi�logos> para evitar que na sua
aL�rica> a reflex�o predominasse sobre a imagina��o. O problema, posto ao inv�s,
teria mais claro sentido. Como � que o Poeta, sendo estruturalmente poeta, mais
do que os seus contempor�neos portugueses reflectiu sobre abstrac��es, como nenhum
deles nos legando uma filosofia do amor e da vida, de raiz plat�nica e crist�?
Era na explica��o desta atitude que poderia fazer-se intervir o conhecimento que,
por mais decisivas raz�es, lhe pudesse ser atribu�do de L. Hebreu, Plat�o e
Arist�teles,
cuja li��o teria animado a natural propens�o de todos os esp�ritos ricos e �geis: -
reflectir sobre os aspectos que lhes oferece a Vida, �ntima como exterior.
N�o parecem, pois, indicativas da falada influ�ncia as semelhan�as entre Le�o
Hebreu e Cam�es. Quando a atitude moral � id�ntica e at� certo ponto o � entre a
cL�rica3, e os &Dialoghij,, porque emanam das mesmas fontes inspiradoras - � l�gica
a semelhan�a na express�o. O citadq`_'soneto &Pode o desejo ...> dir-sitia,
contudo,
parafrasear a L. Hebreu. Tratar-se-� igualmente de simples concomit�ncia
expressional?
Talvez. Porque h� diverg�ncias mais not�veis do que as vagas coincid�ncias que
apresent�mos. Adiante o veremos mais largamente, mas desde j� nos cumprir� p�-lo de
manifesto. Na verdade, percorrendo a cL�rica>, n�o se encontra, nas poesias de mais
grave tom, a ideia da &convers�o do amante no amado, com desejo de que o amado
se converta no amante�. O ideal de amor para Cam�es � a d�diva; ele, amador, � que
se converte sempre na coisa amada; � o objecto do amor que se insere, sem
reciprocidade,
na vida do amante, tornando-se a forma da mat�ria que ele �, despersonalizando-o,
privando-o de todo o sentimento, noutra transformando a sua vida. (Can��o &Manda-me
Amor ... a).
Com esta ideia de d�diva total, uma outra que a completa, como expressiva do mesmo
desinteresse... po�tico: o relegamento, que j� not�mos, para as suas &Folastriesi,,
ou seja para as composi��es ligeiras, de intuito sat�rico, de todas as poesias que
exprimani - um amor que seja algo mais (ou antesmenos...) do que este m�stico
anseio
de alma, este transcendental amor do amor. No pr�prio soneto acima citado (&Pode o
desejo ...>) l� encontramos expressa a �deia, que Le�o Hebreu n�o subscreveria,
da repulsa das tenta��es da carne. Se estas
184 I3ERNr�NI CIDADE
mais de uma vez perturbam a pureza do espiritualismo crist�o, o Poeta delas se
escusa, como de baixezas e fraquezas:
Se, por algum acerto, Amor vos erra, Por parte do desejo, cometenda Algum nefando e
torpe desatino,
E se inda mais que ver, enfim, pretendo, Fraquezas s�o do corpo, que � da terra, E
n�o do pensamento, que � divino.
Se t�o alto imagina
Que da vista me perco, ou perco nisto, Desculpa-me o que veja. Por�m, como resista
Contra um t�o atrevido e v�o deseja? Fa�o-me forte em vossa vista pura, Armando-me
da vossa fermosura.
Oan��o -Formoea e gentil dama...
CAPfTULO IV
OS TEMAS DO POETA E AS CONFIDPNCIAS DO HOMEM
O Amor e a Saudade: a experi�ncia e o conceito do Amor.-A Natureza: a aprendida e a
sentida.-A Religi�o: a �saudade da Santa Cidade�.-A Yida: a colectiva e a
individual;
o seu conceito.
O Amor e a Sandade:
a experi�ncia e o conceito do Amor
A formosura, que a Cam�es acalma os �mpetos da carne desejosa, tem sobre Le�o
Hebreu o efeito que confessa nesta frase: a...quanto mais excessiva � a tua
formosura,
tanto maior e mais raivoso desejo produz em mim�.
Insistamos: confront�mos a maneira como cada um dos autores intelectualiza o amor,
filosofa do amor, nada interessando saber se, por sob as diverg�ncias te�ricas,
haveria ou n�o a conformidade das pr�ticas. E fizemo-lo no intuito de saber se
tamb�m o fil�sofo dos -Dialoghi d'Amore� contribuiu para a forma��o do Poeta.
,
Porque podemos desde j� afirm�-lo - , em que pese aos ilustres camonistas que
prefaciaram a edi��o de ig32, o Lfrico genial, como os maiores de todos os tempos,
viveu pelo c�reoro os dramas do cora��o, sentiu pensando e pensou sentindo, n�o
apenas interessado por versos que lhe poderiam fecundar a imagina��o e enriquecer
a t�cnica, mas por todas as ideias
que lhe pudessem dar profundidade e altura � vida espiritual. E � o momento de
nesta mais demoradamente atentar.
Nos cap�tulos anteriores procur�mos, t�o aproximadamente quanto poss�vel,
determinar as influ�ncias da tradi��o nacional ou da cultura human�stica de
Quinhentos
que se exerceram sobre Cam�es.
- tempo de tentar o conhecimento, mais directo, daquela parte do seu lirismo que
podemos considerar menos resultante das sugest�es da moda liter�ria do que das
reac��es
emotivas com que esta grande e profunda alma respondeu � Vida.
Como viveu Cam�es, na verdade do seu ideal ou da sua experi�ncia pessoais, o amor
que platonicamente cantou ou a saudade do bem de que quase sempre andou desterrado?
E porque a Natureza � a habitual confidente da alma amorosa e isolada, como a
sentiu e compreendeu? E porque � envergadura da sua asa era necess�rio o voo que
supera
o contingente e o ef�mero, qual a sua atitude religiosa? Como sentiu ele a asaudade
da Santa Cidade?� Finalmente, porque sabia olhar com l�cida vis�o a vida colectiva
e a vida pr�pria, qual o conceito que exprimiu de uma e de outra?
Eis os aspectos da vida espiritual de Cam�es, projectada na sua aL�rica�, que vamos
tentar esclarecer.
N�o � preciso dizer que a atitude plat�nica transcende os impulsos da natureza
humana e, para ser vivida, encontraria resist�ncia na forte mocidade bem lusitana
do Trinca-Fortes�
186 HERNANI CIDADE
da tradi��o. N�o ser� dif�cil sentir como que o timbre da sua voz, pontando a
Duriano, na com�dia xFilodemo�,, esta fala ir�nica:
c...todos v�s outros, os que amais pela passiva, dizeis que o amor fino como mel�o
n�o h�-de querer mais de sua dama que ama-la; e vir� logo o vosso Petrarca e o
vosso Pietro Bembo, atoado a trezentos Plat�es, mais safado que as luvas de um
pajem de arte, mostrando raz�es veros�meis e aparentes, para n�o quererdes mais de
vossa dama que v�-la; e ao mais at� falar com ela. Pois inda achareis outros
esquadrinhadores de amor, anais especulativos, que defender�o a justa por n�o
empenhar
o desejo; e eu (fa�o-vos voto solene) se a qualquer destes lhe entregassem sua dama
tosada e aparelhada entre dois pratos, eu fico que n�o ficasse pedra sobre pedra;
e eu j� de mim vos sei confessar que os meus amores h�o-de ser pela activa, e que
ela h�-de ser paciente e eu agente, porque esta � a verdade... (Acto II-Cena II
eFilodemw).>
Este Duriano podemos crer que tem de acordo com as suas human�ssimas prefer�ncias
por amores realizados pela activa aquele Poeta feito de carne e de sentidos que,
frequentemente, mudando �s causas ao cuidado, em v�rias flamas vdriamente ardia,
desde a branda e clara flama que lhe acendeu aquela freirinha que escondia
.. ..u... ...em tenros anos,
Debaixo �de m burel tanta beleza,
Soneto tQue modo tLo subtil ...s
S�o do Poeta as oitavas em que se solicita a comisera��o do regedor para com uma
jovem Dona Catarina, encarcerada por fragilidades femininas, para que a poupe i1
pena do desterro? Ele � certo de que, com ela, na viagem,
O mestre, o marinheiro, o capit�o, Usem do costumado v�cio roto,
como o fazem
Com todas as que em seus poderes v�o...
Se forem de Cam�es e podem ser constituir�o mais uma prova, a juntar a tantas que
se podem colher n'cOs Lus�adas, da sua simpatia de experimentado para com todos
os que pecam e se perdem por amor. Ningu�m melhor saber� que
Nem h� quem n�o cometa o desconcerto Nessa torpeza bruta e vil sujeito;
j� n�o h� i jer�nimo t�o certo)
Que, com pedra na m�o, ferindo o peito, Da carne estimulado, assim lhe diga: -N�o
te chegues a mim, carne inimiga!
Oitavas %Esp'rito valeraso...a
Assim o diz quem o julga, porque p�de experimenta-to, e, por isso mesmo, jamais
deixou de justificar fragilidades alheias. Por exemplo-a tragicom�dia amorosa de
Arist�teles,
... o gr�o s�bio que ensina, Passeando, os segredos de Sofia,
LUIS DE CAM�ES- O LIRICO 187
at� a labareda, infinitamente mais vermelha e fumosa, que lhe alimentava aquela
ilustre Gr�cia que
Averguenza su patrio y rico Tejo,
soneto qtIlustre ar�eia...a
sem esquecer, � claro, aqueles
Amores de uma casada Que eu vi pelo meu mal,
ou os daquela cativa de quem fui cativo...
erguendo aras, devidas aos deuses, � concubina do eunuco Hermia:
Bem mostra tamanho erro Que doutos cora��es n�o s�o de ferro.
Antes na altiva mente,
No subtil sangue e engenho mais perfeito, H� mais conveniente
E conforme sujeito
Onde se imprima o brando e doce afeito.
Ode ,LMuale moco fero ...s
188 HERN�NI CIDADE
Universalizava o Poeta o pr�prio caso pessoal de quem, no soneto assim iniciado,
confessa: Em Pris�es baixas fui um tempo atado. Reparemos, todavia, que, logo no
verso seguinte, reconhecendo o facto como vergonhoso castigo dos seus erros, nos d�
uma confirma��o do alto ideal moral expresso em tantos outros poemas. N�o lhe
permitiam as fraquezas do corpo, que � da terra, aproximar-se muito dele; mas n�o o
impediam elas de o ter sempre presente ao pensamento, que � divino.
Este conflito entre o pensamento divino � o corpo terreno, aqui e al�m, em artistas
e poetas o resolveu o Renascimento numa concilia��o que d� � arte e � literatura
que elaboram uma alegria saud�vel e vibrante de equil�brio retomado, que tem sua
mais livre e eloquente express�o no largo riso de Rabelais. Mas dele resulta tamb�m
o fermento da malinconia de Petrarca e seus disc�pulos. E Cam�es, como Bernardim e
Miranda, como Boscan e Garcilaso e tantos outros, bem pode ser tomado como a
express�o
do homem interior, tal qual o modelavam as for�as espirituais dominantes: o
petrarquismo e o platonismo, que requintavam o j� t�o alto conceito trovadoresco do
amor; a doutrina crist� de uma moral de supera��o dos impulsos da carne,
considerados de perdi��o; e, finalmente, a pr�pria vigil�ncia exterior do Estado e
da Igreja,
exercida tanto no sentido de moralizar os costumes, como no de manter, na arte e na
literatura, a teia de conven��es que os mascaravam. J� nos referimos, ali�s,
�s dificuldades que a censura opunha � publica��o de versos er�ticos.
N�o o esque�amos: na cL�ricm, de Cam�es h� poesias levemente brejeiras, salpicadas
de mal�cia anacre�ntica. S�o os brincos maliciosos da mocidade, sempre de intuito
sat�rico ou tom desenfadado. A que dist�ncia ficam, ainda assim, da pr�pria poesia
s�ria de Ronsard 11
Atentemos, por exemplo, nos retratos femininos pintados pelo L�rico.
Retratos?-Ser� um termo demasiado ambicioso. � cria��o liter�ria relativamente
recente, o retrato f�sico. Os cancioneiros, que se contentam com dois tra�os a bem
talhada, a do corpo delgado, a do bom parecer-n�o o conhecem. Bernardim Ribeiro
oferece-nos aquela fresca e formos�ssima aguarela da �cloga II:
Vestido branco trazia;
Um pouco afrontada andava;
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 189
e ainda estes tra�os propriamente de retrato:
Jeitos em coisas pequenas. Louros cabelos ondados.
Petrarca, esse, n�o dera de Laura mais do que uma silhueta hier�tica, pintada com o
que a Natureza lhe fornecia de mais nobre como cor ou relevo. Assim transfigurada
no nimbo deslumbrador, que ela mesma acendia no ar percutido dos doces lumes de
seus olhos, s�o antes cria��es do idealismo do Poeta, do que retratos da realidade
viva, as luminosas apari��es da amada, nas p�ginas das zRimeD. O processo fez
escola. De a� o ar de fam�lia que t�m com Laura as mulheres cantadas pelos poetas
de
quem o florentino foi mestre.
Cam�es vai-lhe no encal�o, como j� o mostr�mos no cap�tulo sobre o petrarquismo.
Escreve:
Dizei, Senhora, da Beleza ide�a, Pera fazerdes esse �ureo trino, Onde fostes buscar
esse ouro fino? De que escondida mina ou de que veia? Dos vossos olhos essa luz
febeia,
Esse respeito dum imp�rio dino, Se o alcan�astes com saber divino, Se com
encantamentos de Medeia?
De que escondidas conchas escolhestes As perlas preciosas, orie�itais,,
Que, falando, mostrais no doce riso? Pois vos formastes tal como quisestes, Vigiai-
vos de v�s, n�o vos vejais;
Tugi das fontes: lembre-vos Narciso.
Eis um esbo�o de retrato-e, ao mesmo tempo, algumas das cores da paleta do pintor.
� com estas mat�rias e brilhos -luz febeia, ouro, p�rolas, rubis, brancuras de
m�rmore e neve, cores vivas de rosas e cravos -que ele e todos os seus
contempor�neos transfiguram em apari��es as gentis donas de suas almas.
Agora � a Primavera que se traslada na vista deleitosa e honesta da amada, nela
debuxando cec�ns, rosas e cravos, de que s� namoram o monte e o campo, o rio e a
floresta; logo � o C�u que tudo quanto tem oferece � presen�a bela e ang�lica
figura, em cujos olhos se mistura o cristal puro e o negro
190 IiERNANI CIIJADE
marchetado. A tais elementos, picturais ou escult�ricos, n�e raro se misturam os
sabidos ingredientes da cultura de ent�o os tra�os f�sicos ou morais de
proveni�ncia
mitol�gica. Assim, a beleza � de Yenus, o saber de Minerva, e da cast�ssima Diana o
engenho e a arte. A figura por tal forma esbo�ada mais ainda se esquiva, em fuga
para os dom�nios do mito, �s curiosidades sensoriais. De mais rara inspira��o, que
seria grata a um parnasiano evadido do simbolismo, � esta compara��o formos�ssima:
El vaso relucicnt� q cristalinb, D� Angel�s �gua clara y olbros�,
D� Manca seda ornado y fresca rosa, Ligado con cabellos de oro fino, Bien claro
parecia el don divino, Labrado por la mano artificiosa)
De aquella Manca ninfa, graciosa M�s que el rubio lutem matutino: Nel vaso vuestro
cuerpo se afigura, Raxado de los Mandos miembros belfos, Y en el agua vuestra
anima pura;
La seda es la blancura, y los cabello� Son las prfsiones, y la ligadura
Con que mi libertad fue asida dellos.
H�, por�m, Cm Cam�es, na pintuta das gra�as femininas, qualquer coisa que o
distingue, a ele como aos quinhentistas portugueses, de poetas contempor�neos como
Ronsard,
por exemplo. J� o dissemos: a corte dos Valois, onde t�o gulosamente se liam e
reliam os versos dedicados pelo pr�ncipe dos poetas franceses, entre sumptuosas
galas
de imagina��o e estilo, ou frescas evoca��es de alegrias campestres, a Cassandra, a
Maria, a Helena de Surgeres, a Isabel de La Tour d'Auvergne, a Francisca d'Estr�e,
n�a se escandalizava, como a nossa, perante os sonhos er�ticos, em que ele evocava
voluptuosas formas e l�bricos contactos.
Em Cam�es, nem nas composi��es mais influ�das de esp�rito pag�o, como a �cloga cAs
duas cantilenas...a, se encontra nada que em lubricidade se pare�a com versos
desta natureza. As gra�as femininas que ele se compraz em fixar n�o s�o as mais
provocadoras de guloseima sensual, sen�o as mais estimulante: da espir�tualiza��o
do desejo. Entre as primeiras, comparai os versos em que o Poeta franga
repetidamente canta as peitos,
LUfS DE CAMBES - O LfRICO 191
com os raros em ,que Cam�es se lhes refere. Enquanto o primeiro n�o v� neles sen�o
instrumentos de sensualidade, Cam�es, mesmo nas pe�as l�ricas de mais sens�vel
inspira��o cl�ssica, n�o vai al�m desta ligeira nota, em que o voluptuoso dado
sensorial se mistura � ideia da maternidade:
O peito diamantino,
Em cuja branca teta Amor se cria.
Od� .NaRnele -,Do brando...�
O mais s�o vagos toques de pincel, uma como alada maneira de aflorar a carne: o
gesto bem talhado, o airoso meneio e a postura, o lindo aspeito, a boca graciosa,
o colo de cristal, o branco peito,
Ondad -os fios de oura reluzentes, Que agora da m�o bela recolhidos, Agora sobre as
rosas espargidos, Fazeis que sua gra�a se acrescente;
Olhos que vos moveis t�o docemente, Em mil divinos raios incendidos,
Honesto riso, que entre a mor fineza De perlas e corais nasce e aparece,
Ohl quem seus doces ecos j� lhe ouvisse)
Os olhos j� o dissemos s�o invocados a todos os pretextos, brilham de todas as
cores, perturbam com todos os encantos. H� olhos graves e serenos, que d�o flores
� terra e ao c�u estrelas; azuis, a melhor cor por que a gente se perde; h�-os
verdes e nenhuns outros lhe provocam mais graciosas filigranas de engenho e
fantasia,
o que bem poder� significar aus�ncia de drama nos amores que despertaram,
porventura, a acreditar na intriga amorosa tecida pelos bi�grafos, os de sua prima
Isabel
Tavares... Mas tamb�m h� olhos pretos e ainda
Olhos onde tem feito tal mistura Em cristal pum o negro marchetado, Que vemos j� no
verde delicado,, N�o esperan�as, mas inveja pura.
B�aetb si?rA8 -4A bKl -, shg�t�0s....
192 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES -- O LIRICO 1
At� aparecem na cL�ricae olhos que ningu�m tem sabido dizer como s�o-olhos
gon�alves... a.
� aos olhos que atribui todo o poder sobre as almas e sobre as coisas. Aos de
Helena devem os gados a pr�pria verdura que pascem; s�o eles que fazem floridas as
terras e claras as fontes; e �guas correntes em que por acaso pousem, logo se
imobilizam, de puro �xtase. Mesmo nos de Gr�cia de Morais o Poeta mais n�o v� que
rosas
e boninas, mil flores e mil almas a arder. Ele at� se atreve, num brinco de mais
audaciosa e desenfadada fantasia, a pendurar uma alma em cada pestana de certos
olhos... E de uns sobre que lhe deram mote glosou, entre outras, estas voltas:
tocada da asa da poesia, sempre em plat�nico alor, o que o amante e senhor nela v�
e canta s�o mais os tra�os que lhe espiritualizam os desejos, do que as formas
que lhe perturbam os sentidos:
Olhos sossegados,
Leda mansid�o,
Que o riso acompanha; ....................................... Presen�a serena,:Que
a tormenta amansa...
Ni se puede presumir Que al ciclo suban, Sefiora; Que Ia lumbre que en v�s mora No
tiene m�s que subir.
Mas piens3 que dan querenas � Dios nel ochavo ciclo� Porque son ac� en el suela Dos
tan hermosas estrellas.
Mais de uma vez no mover de olhos se abrasa,
Bem como a borboleta faz no lume.
Com mais frequ�ncia, por�m, � a sua luz por demais branda. e piedosa, para que
provoque chama de desvairo passional. Eis, por�m, uma chama infinitamente menos
abstracta
a que se desprende dos da B�rbara escrava:
Olhos sossegadas, Pretos e cansados.
Por isso, apenas acha, para comparar �queles amores,
... no c�u estrelas, ... no campo flores.
Mas referimo-nos � �cloga cAs doces cantilenas ... a como sendo o quadro que, na
cL�rica>, mais. se aproxima dos que n'iOs Lus�adasi, melhor representam a
reconcilia��o
do esp�rito com a carne, a alegria do viver natural, que p�e em vibra��o a alma do
Renascimento.
Entre cen�rios magn�ficos, a que aludiremos adiante, distraem-se, em voluptuoso
�cio, ninfas em formosa nudez, que pinta assim:
De ria os louros cabelos se espalhavam por o fermoso colo sem concerto,
E com mil n�s suaves se enla�avam; Outra, levando o calo descoberto, Por mais
despejo em tran�as os atara, Havendo por pesado o desconcerto.
S�o musicais os seus nomes e � sensual a sua cr�nica:
S�o tais quais os dos pa�ses quentes, onde o sol a um tempo abrasa e amolece,
sossegando a chama da sensualidade na meia vol�pia da languidez. Repare-se,
todavia,
no significado deste poemazinho, que dir-se-ia completar e acentuar o que de tantos
outros temos conclu�do: B�rbara � uma escrava formosa, escolhida por Cam�es decerto
para os servi�os da cozinha tanto como para a comparticipa��o do leito. E, todavia,
assim
Dinamene e Efire, a quem topara Aluas Febo em um rio, e encobriram Seus delicados
corpos na �gua clara; Sirinx e;Nise, que das m�os fugiram Do Tegeu -Pan; Amanta
e mais Elisa, Destras nos arcos mais que quantas tiram; A linda Daliana, com
Belisa,
Ambas vindas do Vejo, que como ela% Nenhna t�o ferm�sa as ervas pi$a.
13
194 HERNANI CIDADE
Todas estas ang�licas donzelas Por o vi�oso monte alegres iam, Quais no c�u largo
as n�tidas estrelas. Mas dois silvestres faunos...
�
Toparam dos p�s alvos e mimosos, '.� As pisadas na terra conhecidas,
As quais foram seguindo, pressurosos.
Mas encontrando as ninfas, que, despidas, Na clara fonte estavam, n�o cuidando
Que de algu�m fossem vistas ou sentidas, Deixaram-se estar quedos, contemplando As
fei��es nunca vistas, de maneira
Que vissem sem ser vistos, espreitando, Por�m a espessa mata, mensageira Da cilada
dos dois, com o rugido Dos raminhos duma �spera aveleira, Manifestando claro o
escondido, Todas Ha alta grita levantaram,
Que o monte pareceu ser destru�do. Assim despidas, logo se lan�aram Por a
espessura, t�o ligeiramente, Que mais que o pr�prio vento ent�o voaram. Qual o
bando das
pombas quando sente A r�pida �guia, cuja vista pura
N�o obedece ao Sol resplandecente, Empresta-lhe o temor da morte dura Nas asas novo
alento, e, n�o parando, Veloz rompendo o ar, fugir procura: Desta arte as deusas
t�midas, deixando De seu despojo os ramos carregados, Nuas por entre as silvas v�o
voando. Mas os amantes, j� desesperados� Que, para as alcan�ar, enfim, se viam
Nada dos p�s caprinos ajudados,
Com amorosos brados as seguiam.
Repare-se como a linda vis�o pag� logo se desfaz numa casta fuga, que n�o deixa
tempo aos s�tiros-nem ao Poeta, nem ao leitor-para longa complac�ncia em
pensamentos
l�bricos.
Outras ninfas entrevemos nas suas p�ginas, mas ainda em mais instant�nea e casta
vis�o, como aquelas que, erguendo a cabe�a da onda cer�lea e de tran�as gotejantes,
saem � praia a
LUIS DE CAMOES-O LIRICO 195
colher flores (ode cSe de meu pensamento ... s). Surge-nos mesmo, em
imita��o de Hor�cio (Ode V, Liv. ff),
A branca Pasiteia� Despida e delicada,
Com as duas irm�s acompanhada.
Ode cFogem as neves frfas...s
Mas vede como no delicada se dilui todo o gosto carnal do despida. Isto � normal no
Poeta. Os seus quadrinhos pag�os de renascente, voluptuosamente sens�vel � beleza
das formas e ao esplendor da policromia, todos assim os envolve em discreto v�u a
timidez crist�. S� fugidiamente Cam�es presta aten��o �s festas sensuais da
natureza
livre.
Quem assim quase castamente cantava uma formosa escrava que lhe perturbava e
saciava a carne, a nudez das ninfas e o amor dos s�tiros, que admira que, perante a
mulher superior, que lhe inspira a poesia de maior gravidade e altura, escreva como
Fra Ang�lico pintava-em rever�ncia religiosa, e como que molhando o pincel no
ouro das estrelas e no azul dos c�us?
Leda serenidade deleitosa,
Que representa em terra um para�so; Entre rubis e perlas doce riso; Debaixo de ouro
e neve cor-de-rosa;
Prese��a moderada e graciosa, Onde ensinando est�o despejo e siso Que se pode por
arte e por aviso, Como por natureza, ser fermosa;
Fala de quem a morte e a vida pende, Rara, suave; enfim, Senhora, vossa; Repouso na
alegria comedido:
Estas as armas s�o com que me rende E me cativa Amor; mas n�o que possa Despojar-me
da gl�ria de rendido.
Relede ainda o soneto transcrito a p�gs. 143. Nele o pairo po�tico � ainda mais
distante do sensorial, mais namorada de directas express�es da alma a
espiritual�ssima
vis�o do L�rico.
Em nenhuma composi��o, por�m, � mais impressionante esta eleva��o de sentimentos do
que na ode cPode um desejo
196 , HERNANI CIDADE
imenso ... a, escrita sob a influ�ncia plat�nica, onde o desejo � pintado como
capaz de
Arder no peito tanto,
Que � branda e � viva alma o fogo intenso Lhe gaste as n�doas do terreno manto.
A amada � toda cheia de gra�a pura;, mistura-se nela a gravidade � viva alegria; e
ao abrir do seu doce e ledo riso, que tempera os altos resplendores do honesto
siso, abrem no campo as flores. Todos estes tra�os, de gra�as mais morais do que
f�sicas, desenhando uma flor de divina espiritualidade, v�-os o Poeta, n�o com os
olhos ausentes do corpo, mas com os olhos imortais da alma, liberta das n�doas do
terreno manto, pela flama que se acende alto. S�o eles que
V�em logo a gra�a pura� A luz alta e severa,
Que � raio da Divina Fermosura,
Que na alma imprime e fora reverbera, Assim como o cristal de sol ferido, Que por
fora derrama
A recebida flama esclarecido..,
Que o Sol que em v�s est� Na escurid�o dar� mais claro lume.
Ibid.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 197
O suficiente dissemos para se ver que o Poeta vestiu do mesmo ideal as v�rias
mulheres que amou, como quem paramenta imagens de santu�rio de igual brocado azul-
celeste.
�, afinal, a sua alma que, sobretudo, elas levam atr�s de si acolgadaa. Quando v�o
tamb�m os sentidos, v�o discretos, e como banhados na mesma luz, mal se atrevendo
a sonhar as perfei��es que se ocultam, quase apenas alimentando desejos que,
normalmente, assim se limitam:
De meu n�o quero mais que meu desejo, Nem mais de v�s que ver t�o lindo gesto.
Can��o eFermosa e gentil dama....
O que temos dito tem-nos posto em face de um Poeta que, como os seus pares
contempor�neos mais cultos, teorizou, intelectualizou filos�ficamente o amor, sob a
influ�ncia,
sobretudo, de Petrarca e Plat�o. Consequentemente, n�o se poder� considerar, tanto
como o cr�em os benem�ritos prefaciadores e editores da cL�ricaD, um poeta que,
cdando-se como homem feito de carne e de sentidos, definiu ao mesmo tempo a sua
poesia, t�o profundamente sensorials. Nem do car�cter de toda ela se poder�
afirmar,
sem bastantes restri��es, que consiste no sentido da realidade, podendo ser-lhe
aplicado o verso d'a0s Lus�adas>:
A amada, assim, n�o � apenas
E tudo sem mentir, puras verdades.
Aquele n�o sei qu�s
Que aspira n�o sei como, Que, invis�vel saindo, a vista o v�, Mas pera o
compreender n�o lhe acha tomo,
Ibid.
� tamb�m raio da Divina Fermosura e assim, plat�nicamente, realidade que o ideal
transcendentaliza,fazendo do culto que lhe vota uma das formas da sua religi�o.
Que admira ent�o que o L�rico, acesa a alma pelo desejo ao ponto de usar as partes
de divina, por ela queira levantar n�o visto canto? Em mais de um passo, este
des�o d'ecealUnza, que leva � ambi��o do poema �pico, se apresenta assim estimulado
pelo amor.
Salvando, por�m, tais restri��es, que largamente temos exemplificado, sem d�vida se
poder� apontar a poesia do L�rico genial como, de quantas se escreveram no seu
tempo, uma daquelas em que mais estremecem como��es pessoalmente vividas.
Isto � verdade, em certa medida, para a subst�ncia das pr�prias poesias de sabor
petrarquista ou plat�nico. Porquanto, se n�s concebermos uma paix�o por uma mulher
espiritualmente superior e superior ao Poeta na hierarquia social-, f�cilmente se
compreende Cam�es se n�o haja distanciado muito da sua verdade moral, escrevendo,
nas horas de maior claridade interior, as poesias inspiradas por um amor de excelsa
pureza, porque de inacess�vel dist�ncia. N�o foi, debalde que muitos s�culos
de espiritualismo crist�o e de suges-
198 HERNANI CIDADE
t�o po�tica se esfor�aram por sublim�-la. O amor puro e purificador, capaz de
renunciar a quanto n�o seja a frui��o da divina presen�a espiritual da mulher
amada,
em imagem na pr�pria alma, nem ainda no nosso tempo perdeu certo grau de
efectiva��o.
Bembo, nos &,Assolani> (Liv. III), exprime a alegria da vida intima como exterior
que o amor desperta. E f�-lo por um processo construtivo e descritivo cuja
repercuss�o
� sens�vel nos versos camonianos. Esta alvorada maravilhosa figuram-na um e outro
Poeta como perturbando de sensibilidade a Natureza inteira:
Em Cam�es:
As fontes cristalinas n�o corriam De inflamadas na vista linda e pura; Florescia a
verdura
Que, andando, cos divinos p�s tocava. Os ramos se baixavam,
Ou de inveja das ervas que pi. sava Ou porque tudo ante ela se baixava.
Can��o cManda-me Amor que canta ..3.
O que o nosso L�rico, todavia, acrescenta de seu, a este an�mico estremecimento das
coisas sob a m�gica influi��o da formosura adorada, que imita do italiano, �
este trecho de atenta penetra��o no pr�prio mundo interior:
Perante a apari��o do Amor, na figura gentil cujo
...gesto grave e leda
juntos movem em mim desejo e medo,
Ibid.
transforma-se o Poeta
Quase em um rude tronco de admiradol
Depois de ter perdido o sentimento, De hgmano um s� desejo me ficava, Em que toda a
raz�o se convertia; Mas n�o sei quem no peito me afirmava Que por t�o alto e
doce pensamento,
Em Bembo:
Correa da parte una bella fontana; Che vide 1'acque sue quel di pity vive Avanzar
per le rive;
Encontro i raggi della luci sante Ogni ramo inchinarsi
Del bosco intorno, e pid frondoso farsi; Et fiorir 1'herbe sotto le sue piante...
eAssolauW
LU�S DE CAM�ES - O LIRICO 199
Com raz�o, a raz�o se me perdia; Assim que, quando mais perdida a via, Na sua mesma
perda se ganhava.
Em doce paz estava
Com seu contr�rio pr�prio em um sujeito. Oh1 caso estranho e novol
Por alta e grande certamente aprovo A causa de onde vem tamanho efeito, Que faz,
num cora��o,
Que um desejo sem ser seja raz�o.
Ibid.
H� nada mais expressivo da absor��o completa da vida interior por um alto e doce
pensamento, por um desejo que se torna a sua �nica raz�o de ser, contra o qual nada
a raz�o pode, porque ela mesma nele se converte e perde?
Entregue a esse desejo ou quase nele todo convertido, como ele diz num esfor�o de
mais intensa expressividade, a tudo ele � indiferente, tudo lhe � escusado que
n�o seja seu pr�prio dano. Traz dentro da alma esculpidas as perfei��es da figura
ilustre e bela,
A gravidade, o siso,
A mansid�o, a gra�a, o doce riso. E porque n�o cabia dentro nela De bens tamanhos
tanto, Sai pela boca, convertido em canto,
S�mbolo admir�vel da espontaneidade da express�o l�rica, quando a como��o desborda
da alma, fazendo lembrar aqueles versos proven�ais:
Dins la cor me nais la flama Qu'eis par la boca chantan...
(Bartsch aChrest. Prov.0.
Ibid.
N�o importa conhecer quem foi esse primeiro amor. Basta saber, para que os versos
que inspirou tenham o fr�mito da realidade vivida, que era de superior estirpe
uma das mulheres amadas de Cam�es, porventura a que mais profundamente
HERNANI CIDADE
lhe dramatizou a vida. N�o seria a Infanta D. Maria, pois, como vimos, tal hip�tese
nem � sugerida por quaisquer rumores de contempor�neos ou bi�grafos, nem imposta
como �nica explica��o poss�vel de incidentes da vida ou aspectos da obra, tendo
apenas resultado de versos que se poder�o aplicar a qualquer dama de mais modesta
hierarquia. A D. Francisco de Arag�o, por exemplo, a quem ele fez estes versos, de
t�o t�mida rever�ncia:
Ter nos olhos t�o fermosos Os sentidos enlevados,
Bem sei que em baixos estados S�o cuidados perigosos...
Ela, ou qualquer outra nobre dama do tempo, podia, na verdade, para uma emotividade
que se exaltaria ao calor da pr�pria express�o, ser o Sol no meio de estrelas,
uma alta torre, alto pensamento, posto num alto lugar, que atentar nele era gr�o
despejo, um criminoso atrevimento de amor, dado que a humana natureza fa�a entre
os nascidos tanta diferen�a e que a Fortuna desiguale os estados.
Quando o objecto do amor est� assim t�o alto e � inspirado por uma mulher de
categoria t�o dificilmente acess�vel, � natural se escrevam com sinceridade, para
se
incitar � desvairada aud�cia de subir at� ela, versos deste forte e belo �mpeto:
Crescei, desejo meu, pois que a Ventura j� vos tem nos seus bra�js levantado; Que a
bela causa de que sois gerado
O mais ditoso fim vos assegura.
Se aspirais, por ousado, a tanta altura� N�o vos espante haver ao c�u chegado
Porque � de �guia real vosso cuidado, Que quanto mais o sofre mais se apura,
animo cora��ol que o pensamento Te poialinda fazer mais glorioso, Sem que respeite
a teu merecimento.
Que cres�as inda mais � j� for�oso, Porque, se foi ousado o teu intento, Agora, de
atrevido, � venturoso.
Este soneto figura na tMiscel�neai, de Leit�o de Andrada, mas n�o o inculca o autor
como sendo seu, pelo que, posto que sob reserva, poderemos aceit�-lo como de
Cam�es. Inse
LUIS DE CAMBES -..- O LIRICO 201
re-o a edi��o de Jos� M. Rodrigues e Lopes Vieira, sem qualquer indica��o de d�vida
sobre a sua autoria, o que significa que ela lhe n�o acudia ao esp�rito. Na
verdade,
este soneto � belo e forte, e corresponde ao seu estado de alma "a deslumbrada
euforia, a distens�o de todas as molas da energia confiante, que ele exprime.
Ser� de Cam�es o soneto seguinte?:
Onde mereci eu tal pensamento, Nunca de ser humano merecido? Onde mereci eu ficar
vencido
De quem tanto me honrou co vencimento? Em gl�ria se converte o meu tormento,
Quando, vendo-me, estou t�o bem perdido, Pois n�o foi tanto mal ser atrevido,
Como foi gl�ria o mesmo atrevimento, Vivo, Senhora, s� de contemplar-vos; E pois
esta alma tenho t�o rendida, Em l�grimas desfeito acabarei.
Porque n�o me far�o deixar de amar-voa Receios de perder por v�s a vida,
Que por v�s vezes mil a perderei.
Se o �, poderemos t�-lo como express�o do mesmo estado de esp�rito.
Apenas agora aquela desvairada confian�a de uma exube. rante mocidade, que o g�nio
excita, se nuan�a de vagas apreens�es. A morte pode ser o castigo de tanta aud�cia.
Mas, em tal preamar de energia generosa, � com arreganho de desafio que se encara o
perigo.
Versos como os que temos citado nada devem da energia que os anima aos grandes
mestres l�ricos, cuja li��o e influ�ncia Cam�es confessa. Escrevem-se, sob qualquer
forma estr�fica e com quaisquer exteriores ornatos predominantes, sobretudo porque
a sua subst�ncia l�rica rebentou da alma comovida, como as flores do caule t�mido
de seivas estuantes. Em tais momentos, podia o Poeta dizer, com sentida verdade:
Metida tenho a m�o na consci�ncia E n�o falo sen�o verdades puras, Que me ensinou a
viva experi�ncia.
soneto (Qonverca�ao dom�etica, afei��ea...9
202 HERNANI CIDADE
Pelo que respeita ao amor, tudo, na verdade, lhe ensinou a viva experi�ncia. Sabe,
por exemplo, como t�o f�cilmente d� cr�dito '
O cora��o �quilo que deseja,
Quando lhe esquece o fero seu destino.
Boneto cNa desespera��o j� repousava... -
Pode j� repousar na desespera��o, nada j� temer nem desejar; basta que uma sombra
v� persuada que algum bem possa estar guardado naquela cuja imagem ficou na alma
nela enlevada, para que logo esta aceite, ainda que misturada de receios, a nova
ilus�o:
Ahl deixem-me enganar, que eu sou contente; Que posta que maior meu dano seja,
Fica-me a gl�ria s� do que imaginol
Ibid.
Sabe ainda que, ao contr�rio de tudo o mais, o amor aumenta com os pr�prios
sofrimentos que deviam atenu�-lo:
Mas na alma vejo agora acrescentar-te Aquilo que era causa de perder-te.
Soneto coh! gn�o oaro me onsta... -
Que � tanto mais o amor depois que amais, Quanto s�o mais as causas de ser menos,
Que amor com seus contr�rios se acrescenta,
LUIS DE CAM�ES- O LfRICO 203
O falar e esquecer-me do que digo; Um pelejar comigo,
E logo desculpar-me; Um recear, ousando; Andar meu bem buscando, E de o poder achar
acovardar-me...
Can��o c8e este meu pensamento...s
Esta obsess�o firma na alma a certeza da inabal�vel const�ncia. E o Poeta
orgulhosamente se apresenta como exemplo, iludindo-se a si pr�prio, certamente,
nessa mentirosa
vis�o de uma vida par demais irrequieta, para poder ser dominada por um �nico amor.
J� vimos como ele adapta ao seu caso pessoal um soneto de Petrarca:
Quem quiser ver de Amor ��a excel�ncia, Onde sua fineza mais se apura,.
Atente onde me p�e minha Ventura, Porque de minha f� fa�a exp'ri�ncia.
Onde lembra� -�as mata a longa aus�ncia, Em temeroso mar, em guerra dura,
Ali a saudade est� segura,
Quando risco maior corre a prud�ncia. N�as ponha-me a Fortuna e o duro Fada Em
morte, ou nojo, ou dano, ou perdi��o, Ou em sublime e pr�spera ventura; Ponha-me,
enfim, em baixo ou alto estado;. Que at� na dura morte me achar�o
Na l�ngua o nome e na alma a vista pura.
Boneto cV�s, que de olhas snaves... -
Tamb�m a experi�ncia lhe revelou os mil paradoxos da obsess�o namorada, que j�
Petrarca pusera em t�o formoso relevo. Al�m dos sonetos em que parafraseia o
florentino,
como vimos, ainda escreve:
Esta certeza da persist�ncia, no pr�prio momento da morte, do sentimento que enche
a alma e a p�e em dolorosa e gostosa vibra��o ainda n�o satisfaz o anseio de o
perpetuar. � preciso que ele seja mais forte do que a morte, que v� para al�m da
morte. O seu espiritualismo insinua-lhe
Ent�o amostraria Os olhos saudosos,
O suspirar que a alma traz consigo; A fingida alegria,
Os passos vagarosos, -
Que, se amor se n�o perde em vida ausente, Menos se perder� por morte escura�,
Porque, enfim, a alma vive eternamente, E amor � afeito de alma e sempre dura.
Elegia aAquele que do amor d -comedido... -
204 HERNANI CIDADE
-ideia que lembra a da conhecida quadra popular que en, cantou Byron:
Chamaste-me a tua vida, A tua alma eu quero ser;
Que a vida dura um momentq E a alma n�o pode morrer.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 205
E como n�o h�-de ser assim, se o amor dir-lho-�, ainda e sempre, a sua experi�ncia-
� o m�gico transfigurador da vida, que � capaz de tirar das pr�prias
..:l�grimas de honesta piedade, L�grimas de imortal contentamento?
Soneto cAmor que o gesto humano ...s
Mais ainda-mostra-lho a luz do bem regido entendimento, numa mais funda e fina
an�lise interior: mesmo quando a suprema dor o aflige, � por desconcerto da vontade
que se apela para o esquecimento:
Porque essa pr�pria imagem que na mente Me representa o 'bem de que care�o,
Faz-mo de um certo modo ser presente. Ditosa � logo a pena que pade�o,
Pois que da causa dela em mim se sente Um bem que, inda sem ver-vos, reconhe�o.
Soneto cQuando a suprema dor ...s
Nenhuns versos melhor traduzem esta certeza de imortalidade do amor do que os
seguintes:
Mas dou-vos esta firme seguran�a, Que, posto que me mate meu tormento, Pelas �guas
do eterno esquecimento Segura passar� minha lembran�a.
Antes sem v�s meus olhos se entriste�am, Que com qualquer coisa outra se contentem;
Antes os esque�ais que vos esque�am;
Antes nesta lembran�a se atormentem, Que com esquecimento desmere�am
A gl�ria que em sofrer tal pena sentem.
Soneto cDe v6e me aparto, 6 Vida ... e,
Todo o movimento do soneto � insistente, gradual esfor�o para captar a express�o de
maior intensidade. A hip�rbole, neste caso, � como a espuma da vaga, feita de
sua mesma subst�ncia, denunciando o magn�fico impulso que a anima.
Quem mais eloquentemente do que ele soube dizer da gl�ria que se sente em sofrer
por amor, exaltar as compensa��es que ele oferece aos tormentos que causa e �s
decep��es
das alegrias que promete? Eis uma formosa explos�o de orgulho, que se antecipa �
rom�ntica exalta��o pela paix�o dolorosa:
Julga-me a gente toda por perdido, Vendo-me todo entregue a meu cuidado..,
Mas eu, que tenho o mundo conhecida E quase que sobre ele ando dobrado, Tenho por
baixo, r�stico, enganada Quem n�o � com meu mal engrandecido.
Como ningu�m melhor, ele conhece igualmente e com perfei��o exprime que � infinita
a capacidade de d�diva do fino amador, festiva e sem par a alegria que nela
experimenta:
Assim que vida e alma e esperan�a E
tudoquantotenhotudvosso. .........................................................
Porque � tamanha bem-aventuran�a O dar-vos quanto tenho e quanto posso, Que quanto
mais vos pago, mais vos devo,
soneto . - vi, senlyora...s
Que mais diremos? I inesgot�vel o copioso exempldrio das verdades puras que lhe
ensinou a viva experi�ncia. Nele n�o falta traduzir e sempre com igual vivacidade
e formosura a apet�ncia de sofrimento, porque � sofrendo que o cora��o
q J,
206 HERNANI CIDADE
namorado pode provar as singulares excel�ncias e finezas de cortesania de que ele
era herdeiro:
Se tanta pena tenho merecida, Em pago de sofrer tantas durezas, Provai, Senhora, em
mim vossas cruezas, Que aqui tendes uma alma oferecida..
Tamb�m l� tem express�o o ciumento anseio do lugar �nico na aten��o da amada. Se o
amante � confundido com os outros, ainda que no mesmo olhar de benevol�ncia, o
despeito n�o se cala. Em soneto extra�do por Juromenha do Cancioneiro de D. Cec�lia
de Portugal, e que nada contra-indica como camoniano, ocorrem estes versos:
E se a todos mostrais um cora��o Cheio de mansid�o, cheio de amor, Desde hoje me
tratai com desfavor, Mastrai-me um �dio esquivo, uma isen��o; Poderei acabar de
crer ent�o
Que s�mente a mim me dais favor.
sonetmcSe a ningu�m tratei...
L� se diz igualmente do sabor das l�grimas e como o seu frequente correr cria
aquela propens�o melanc�lica em que o motivo das que se choram podem s�-lo as que
j�
se choraram, e em que a s� evoca��o dos males que amea�am n�o findar � mais um mal
que a eles se acrescenta:
Com grandes esperan�as j� cantei,
Com que os deuses no Olimpo conquistara; Depois, vim a chorar porque cantara,
E agora choro j�, porque chorei. Se cuido nas passadas que j� dei, Custa-me esta
lembran�a s� t�o cara, Que a dor de ver as m�goas que passara Tenho pela' mor m�goa
que passei.
Soneto �Com grandes esperan�as...]
LUfS DE CAMOES - O LfRICO 207
Adivinha-se que, nos aspectos felizes ou dram�ticos da vida amorosa, n�o � f�cil
encontrar quem o excedesse em expeperi�ncia. Como poucos, ele poderia escrever:
N�o � Amor Amor, se n�o vier Com doudices, desonras, dissens�es, Pazes, guerras,
prazer e desprazer,
Perigos, l�nguas m�s, murmura��es, Ci�mes, arruidas, compet�ncias, Temores, nojos,
mortes, perdi��es,
Eologa colo longo do sereno ...z
Se, ao fim de tantas e t�o penosas experi�ncias, se reconhece que todos os sonhos
tombaram desfeitos, no mundo interior dever� reinar a paz infinitamente melanc�lica
de um campo-santo. Por isso ele vincou neste profundo tra�o a depress�o m�xima da
alma triste, a quem o Amor, com o contentamento, tirou
O gosto de alguma hora ser contente.
Soneto ese depois de esperan�as...2,
Mas, na amargura dos que v�o andando em bravo mar, perdido o lenho, nem todos os
estados de alma s�o assim redut�veis � an�lise. Tem disso a n�tida consci�ncia este
grande emotivo, t�o agudamente l�cido, e eis o modo como ele tenta captar, na rede
de ouro do seu verbo todo-poderoso, esse mesmo sentimento do inef�vel:
... um mal, que mata e n�o se v�;
Que dias h� que na alma me tem posto Um n�o sei qu�, que nasce n�o sei onde, Vem
n�o sei como e d�i n�o sei porqu�.
Soneto eBusque amor ... 3,
Releia-se, finalmente, a can��o �Vinde c� ...s e nela os trechos em que o Poeta nos
mostra a pr�pria alma, que o amor
208 HERN��NI CIDADE
lhe continua a remover e enlear. Atente-so; em como ele sabe pintar a vida ausente,
Com um descontentar-me quanto via
E aquele estar t�o longe de onde estava; O falar sem saber o que dizia;
Andar sem ver por onde e, juntamente, Suspirar sem saber que suspirava.
E tamb�m as impuls�es contradit�rias de uma alma de reac��es vivas. Quem pode
pintar a vida ausente...
Agora, coo furor da m�goa irado, -uerer e n�o querer deixar de amar; mudar noutra
parte, por vingan�a, O desejo, privado de esperan�a, Que t�o mal se podia j� mudrl
Agora a saudade do passador Tormento puro, doce e magoado, Que converter fazia
estes furores, Em magoadas l�grimas de amores?
Ibid.
Repare-se ainda na infinita capacidade de auto-ilus�o dos que, atrav�s de tudo,
teimam em inserir o sonho na realidade, alimentar d,e enganos o ideal que lhes d�
raz�o de,ser, experimentando
...enfim, todos os rem�dios que fingia O meda do tormento, que ensinava A vida a
sustentar-se de enganada.
1`bid.
LUfS DE CAM�ES-O LfRICO 209
ao dom�nio expressivo. Nunca a poesia foi, mais do que nesta composi��o, a
espont�nea confid�ncia de uma alma genial, como poucas trabalhada pela vida, como
poucas
sabendo atentar em todos os pormenores da sua reac��o ant�' ela, pois possu�a o
segredo de imediatamente se traduzir em ritmo, como se fosse -� em ritmo
harmoniosfssimo
o �ntimo e natural estremecer das emo��es.
Os anos rodam. O Poeta olha o passado, e, na imin�ncia da morte, que a velhice
precoce dos que se consomem no pr�prio inc�ndio interior a cada momento lembrar�,
acorda para a consci�ncia de que a causa dos seus males n�o foram apenas o Amor e a
Fortuna, mas os pr�prios erros e desatinos. Ainda ent�o a sua pena, maravilhosa
de poder expressivo e ao servi�o de uma consci�ncia banhada de permanente claridade
intelectual, saber� dizer a amarga tristeza de
...quem se sente magoada
De erras em que n�a pode haver perd�o, Sem ficar na alma a m�goa do pecado.
6oneto Ditoso seja aquele..- -
Ele saber� ainda, com penetrante e comunicativa como��o, escrever os versos
crist�os da conformidade do desengano, ou madelar para a eternidade o inaudito
brado
de imensa melancolia, daquele soneto t�o tardiamente publicado (i86o), mas que n�o
h� coragem de - negar a Cam�es, como poucos com raz�o para amaldi�oar o dia que
...deitou ao mundo a vida
Mais desgra�ada que jamais se viu.
6oneto a0 dia em que e -a naeoL..s
Todo este longo drama tec�do pelo Amor e pela Fortuna, concertado por �strelas que
se sobrepuseram ao seu livre arb�trio, drama que vai apagando o gosto das
pensamentos
namorados, convertendo-o no gosta de ser triste, tudo a sua implac�vel an�lise vai
extraindo do mundo interior-e tudo vai fluindo num �-vontade de confid�ncia, sem
predetermina��es ret�ricas, sem outros arranjos de composi��o al�m de um metro e de
uma rima que n�o oferecem a m�nima resist�ncia
Este drama vivido pela sensibilidade do Poeta, j� suficientemente observ�mos que o
foi tamb�m pelo pensamento. Cabe a Mestre Ant�nio S�rgio a honra de o ter posto,
primeiro do que ningu�m, em nitid�ssimo relevo, no penetrante estudo cr�tico que
consagra � edi��o de 1ggR, no iy vol. dos seus cEnsaios'. .
ta
21.Q FITsRjt1ANI GjDADE
Vitu ele na <L�rica -: �a) uma an - - -se psicol�gica dos senti�,;, mentos, muito
abstracta e muito subtil; b) um angustioso;' exame de consci�ncia; c) uma teor}�
metaf�sica
e religiosa dat.' experi�ncia sentianenta - do Poeta.?
Quantp temos visto at� aqui pode servir de document�ria; ao que de
�undamgxtlalmente justo estas palavras cont�m. Eis o que nos parece poder resumir e
coordenar
em unidade a doutrina dispersa, expl�cita ou impl�citamente, no que acab�mos de ler
e em quanto mais Cam�es nos diz sobre o amor: Q Poeta, feito como ele diz, de
carne e de sentidos, � aa, mesmo tempo, somo poucos, dotado para a an�lise da vida
interior e para a reflex�o que v� o contingente s -b specie c -temtatis e apreende
� realidade que est� paxa �l�lu d�s apar -ncias.
Para Cam�es,
A uni�o que o Amor provoca, por�m, porque necessitada pela reforma da mat�ria, �
baixeza para a qual s� pode tender o pensamento pela parte terrena e humana que
dele toma, tal
Amor � um brando afeita
Que Deus no Monda pds e a Natureza, Pena aumentar as coisas que criou.
De Amor est� sujeita
Tudo quanto posst}i a redondeza; Nada sem este afeito s� gerou
As misss ele as ata e as conforma C�m o Mundo, e ref�rma
.�, triat�ria. Quem h� que o n�o veja?
...coma a grave pedra tem par �rte O centro desejar da Natureza.
LUfS A - F,A.MbES--U LfRICO 211
acidente com o sujeito, ou melhor, como a formo com a mat�ria. A alma enamorada � �
mat�ria a que o amor d� a forma que ela busca. Perde o sentimento de si pr�pria,
mas, paradoxalmente, n�o sem a l�cida consci�ncia da raz�o que justifica tal perda:
Por t�� sublime causa, me dizia, Que era raz�p se; a raz�o vencida. Assim que,
quando a via ser perdida, A mesma perdi��o a restaurava.
Em t�da esta doutrina da experi�ncia sens�v�l se sobe � concep��o
espiritu�lizadora. A mulher individual-e quem sabe se a mulher que as
circunst�ncias ,lhe tornaram
inacess�vel-� o ponto de partida; a semidea, o ponto de chegada.
Porventura a realidade concreta de um amor bem individual, de imposs�vel
realiza��o, haver� sido o est�mulo de uma concep��o d� amor que assim lhe exalta a
pureza
espiritual. Tal concep��o desdobra-a o bem regido entendimento em. aspectos que
podem perder de vista a Beatriz corp�rea, mas n�o importa. A realidade individual
desta, a anedota do drama amoroso com ela, s�o o excitante inicial. A Beatriz
corp�re� gerou, pelas e qr�unst�ncias que impossibili -t�ram a uni�o, a Beatriz
espiritual,
Entre um� e outra, est� o -m�vimento do desejo gue pr�curou � mulher a �onverter-
se n� desej� que a-seira � semidea; o desejo a cuja chama se gastam as n�doas do
terrena� manto, ao ponto de tornar dispens�vel o vulto carnal da amada. Ela est�
dentro do Poeta� e, se ele levantar nunca visto canto, ser� ela que
Mas essa baixeza compensa-a o que h� d� divino no pensamento, o desejo imenso gue
arde no peito tanto, que � alma gasta as n�doas do terreno manto. Tal desejo n�o
desce ao prop�sito de ren�v�r � mat�ria, de aumentar as c�isas criadas. S�be, -
maneira pl -t�._ ida, Melo raia � -a, Moina Fermosur� - q�q - � beleza d�'ama -a,
� um�
a�tr� uni�o de p�ra �spir tuglidade, ob� d� por vir6ude do muito irrac;ginax.
1l miq> -er -;m gmada -, nq plano -dp -grf3grnen�.Q, que
divino, � pura semidea, e t�o unida j� com o amante, - q
...fora reverbera,
Assim carro a cristak do Sok ferido, Que por fana derrama
Que, a, 901. que .em n�s est�
N� escur d?0, dar� t -t�i3, cka;o lume.
ig - - -p Fo -p,t -a o - prefaeia�Yc s da. o �a
-I, -i - - i T -i , de q -e um p -oucxr �isac -tG �
91
HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES - O LfRICO 213,
que acabamos de expressar. Eis o essencial do seu ensaio, de n�tido acento
platonizante (p�gs. 39 e 41):
aA aut�ntica Senhora � a que est� na alma-n�o simplesmente reflectida nela, mas
verdadeiramente criada por ela, e consubstancia) com ela (n�o � a Senhora que se
reflecte na Alma, mas o Amor que se reflecte na Dama).� cComo ideia no meu pr�prio
intelecto a Semidea � um acidente da minha alma: e o Amor uma aspira��o do meu
esp�rito, essencialmente anterior ao objecto amado e independente dele. Melhor:
essencialmente sou eu a aspira��o amante, a qual anda buscando pelos seres amados
uma forma sens�vel que a represente ou em que reverbere. Para Cam�es, a verdadeira
Beatriz nunca � corp�rea: est� no pensamento como ideia. O verdadeiro amor � o
amor do Am�r; amamos o amor, gostamos de amar, e atrav�s dos objectos em que
reverbera o Amor � necess�rio que se mantenha como amor do amor. Tinha-o a minha
alma
antes de conhecer a amada, e eternamente o conservar� em si.s
Em resposta aos reparos que lhe fizemos na i .a edi��o do presente livro, explica
S�rgio que n�o tentou em seu ensaio numa disserta��o psicofisiol�gica sobre o
indiv�duo
Cam�es; escrevi muito simplesmente sobre as suas doutrinas acerca do Amors.
Assim �, e ficou demonstrado que o Poeta, ao contr�rio do que pensavam os
prefaciadores da �L�ricas (ed. de 1934), ultrapassou de muito longe o homem
sensorial,
preso � realidade concreta dos amores vividos: foi capaz de teorizar
metafisicamente a sua experi�ncia sentimental.
N�s, por�m, continuamos a interpretar a doutrina teorizada quanto poss�vel ao p�
das realidades vividas, persuadidos de que � ele pr�prio que nos leva a sentir,
aristotelicamente, uma Beatriz corp�rea a provocar o sonho alt�ssimo da Beatriz
incorp�rea, e n�o, plat�nicamente, a conceber a ideia desta, procurando, na baixeza
da esfera sens�vel, projectar naquela sua luz, nela tomar vulto e forma.
Se, como diz S�rgio, o Amor � uma aspira��o no seu espirito, essencialmente
anterior ao objecto amado, e lndepen
dente dele, �-o, cremo-lo, � maneira da mat�ria relativamente � forma. � a mulher
amada, s�o as v�rias mulheres amadas que passam a acto o que era pura
possibilidade,
determinam a indeterminada aspira��o; e deste modo, se em certo sentido a Dama �
criada pela alma do amante, porquanto a alma lhe d� a perfei��o ideal do seu
pr�prio
sonho, tamb�m a julgamos, em sua objectiva realidade, a criadora d alma namorada,
em sua ulterior posi��o formulando a outrina idealista sobre a experi�ncia
realizada.
Eis as raz�es por que pomos a nossa reserva a conceitos como: A verdadeira Beatriz
nunca � corp�rea: est� no pensamento como ideia. Se n�o erramos, Beatriz n�o est�
no pensamento como` ideia, sen�o porque existe na realidade como objecto de desejo;
assim, � simult�neamente corp�rea e incorp�rea. Incorp�rea, porque, na verdade,
o pensamento, que � divino, operou a sua convers�o em ideia da beleza, semidea,
forma de uma alma feita de puro amor; mas corp�rea, porque mais de uma vez sentimos
acordar na �L�ricas, a restitu�rem-lhe a humana, posto que t�mida carnalidade, as
fraquezas do corpo que � da terra, que agora pretendem a baixeza de a ver, logo
cometem o nefando e torpe desatino de desejar mais do que v�-la, e, pelo menos uma
vez, chegam a figurar-lha nos bra�os, fazendo-lhe ter em sonho o que acordado
desejou.
Mas n�o �, afinal, este conflito entre a carne e o esp�rito, este desejar, como a
grave pedra, o centro da Natureza, opondo-se, a cada passo, ao esfor�o ascensional
da alma plat�nica, n�o � isto que constitui a fonte principal do interesse
dram�tico da poesia, o interesse que lhe junta, ao encanto da perfei��o est�tica, �
atitude
da concep��o metaf�sica, a emo��o da verdade vivida-e vivida simult�neamente pela
intelig�ncia, pelo sentimento e pelos sentidos, depois de sucessivamente pelos
sentidos, pelo sentimento, pela intelig�ncia?
s
Atentemos, por�m, num aspecto do lirismo camoniano, de vaguidade em que parece
diluir-se este esquema psicol�gico, tanto como o proposto por S�rgio.
O Poeta que a si pr�prio se considerava homem feito de carne e de sentidos (Can��o
cManda-me Amors), ou homem formado s� de carne e osso (Can��o cj� a roxa manh�
... s).
;" P
aia
enamorado de cor e formas harmoniosas, � o mesmo que escreve o verso atr�s citado:
Este verso n�o � o �nico que d� express�o � atitude daqueles momentos em que Cam�es
� em trais funda simpatia com os poetas da faixa atl�ntica.
recordai o soneto:
N�o � verd�de que estes v�rs�s podi�tri apresentar-s� comoexemplo da vaguidade do
lirismo amoroso dos cancioneiro3 medievais, tanto como de quase todo o do pr�prio
Renascimento-quer sej� o de Bernardim, o de Miranda ou de Bernardes? Todos estes
poetas, com ef�ito, nos, d�o das mulher�s q�e amam mais a sombra fugidia que
encantava
o seu amor afeito de alma, do que a pl�stica imagem que lhes sed�zia os sentidos.
E o que dos seus amores r�cordam, nas horas d� como��o l�rica, com excep��o j� o
dissemos daquele beijo que ressoa numa estrofe de Cristal, � ainda uma ou outra
mem�ria da mesma vaga espiritualidade. Quereis algo mais impreciso do que este
soneto?:
Mem�ria do meu bem, cortado em flores Por ordem de meus tristes e maus fados,
Deixai-me destar -� r com meus euidad -r Nesta ihquieta�� --dos meus amares.
Basta-me o mal presente, e os temores Dos sucessos que �sp�ro inf�rtun�dog, Sem que
venham, de novo, heris pass�d�s Afrontar roeu repouso cam suas dores.
HERNANI CIDADE
...amor � afeito de alma e sempr� dura.
>;legia -quel� que �� ame#.:.s
Quando de minhas m�goas a comprida M�gin���� os �lhos m� adotmece,
�m sonhos aquela alma me aparece, Que peta mim foi sonho n�st� vida: L� numa
soidade, onde estendida A vista pele campa desfalece, Corro gera ela; e ela ent�o
parece
Que mais de mim se alonga, compelida. Brado: N�o me fujas, sombra b�nin�..;
LUfS D� CAM$F.S=� L�RICO 2f6
Perdi numa Hora tudo quanta em termos T�o vagarosos, l�rgos, alcancei;
Deixai-me, pois, lembran�as desta gl�ria. Cumpre se acabe a vida nestes ermos, Que
n�les com meu mal ac�bar�i
Mil vidas, n�o uma s�, Dura mem�rial:..
Aquela diferen�a que Jeanroy notava entre as cantigas amigo e `as pe�as l�ricas
francesas que de algum modo es correspondem, as primeiras muito vagas, como
uma recorda��o de mal distinta realidade, sempre distant�, em contraste com as
segundas, desenhadas a tra�os concretos � precisos, mesmo quando convencionais,
mant�m-se,
como se v�, no s�culo de Quinhentos, e n�o apenas na poesia desse misterioso
Bernardim, mais do qu� ningu�m ensimesmado, mas at� em Cam�es, para quem a
r��lidade
exterior existia-para usar a express�o de D. Gautier.
Ora, almas gt�e se comprazem neste vaguear pelos confins do concreto, onde come�a o
domfnio do puro esp�rito, � natural que frequentemente traduzam, nos pr�prios
h�bitos expressionais, a sua peculiar forma de imagina��o.
A realidade objectiva como se dilui a embeber-se de alma, a fundir-se com as
realidades espirituais:
O gado que �p�scento
S�o na alma os meus cuidados;
As flores, que no campa sempre vejo, S�o na meu pensamento
Teus olhos debuxados,
Com que estou e� -ganando a m�� desejo:
Ecloga .Ao longo do sereno...
pof s�� turno, �s estr�m�ciment�s da vid� int�ri�� � vezes exprim�m-nos,
corporiz�dos, as r��lidad�s d� mundo exterior. - P�et� lan�a contentamentos d
voar; � seu
pensamento, �zh alto cum�, guarda, pata o sacai f�cio, eiern� lume nn cdta�8d; a
Dor guia-o ao rega�o da Morte (Elegia uF�i-rtfe al�gri - � viv�r...y); tem a
p�ci�tcciu
atada do tem� para quant�s desgostos � vida llz� der; � par� a q��da rias
dtsilus��"s, ripara-lhe debaixo o sofrimento (Soneto -L�mbrari�as saudosas:..a); a
sua
�l�n� ch�gada t��i�, est�va emcarne eiva, n�a tinha (...) �sp�tan�a algn.ma �nde �
c�b��� �m po�i�o te�lin�ss - (Cang$�
216 HERNANI CIDADE
aJunto dum seco... montes). Esta metaforiza��o do espiritual em material pode
comunicar �s -abstrac��es como que estremecimentos de vida, fazer delas presen�as
concretas
na imagina��o exaltada, seres do drama quotidiano. - Lembrai o seguinte soneto:
Que me quereis, perp�tuas saudades? Com que esperan�a ainda me enganais? O tempo
que se vai n�o torna mais, E se torna, n�a tornam as idades.
Raz�o � j�, esp'ran�as, que vos vades, Porque os bens t�o ligeiros que mostrais Nem
todos pera um gosta s�o iguais, Nem sempre s�o conformes as vontades
Aquilo a que j� quis � t�o mudado Que quase � outra coisa; porque os dias T�m o
primeiro goste j� danado. Esperan�as de novas alegrias
N�o mas deixa a Fortuna e a Tempa irado, Que do contentamento s�o espias.
Este amor da vaguidade � a outra face da poesia camoniana-e da poesia portuguesa.
Predominou nos cancioneiros medievais, como o crep�sculo que precedeu a claridade
matinal do Renascimento.
A esta contempla��o interiorista, introversa, compreende-se que, dos aspectos da
vida, sejam sobretudo gratos aqueles em que mais se projectem as imagens do mundo
interior, aqueles que melhor se possam converter numa intima paisagem espiritual,
propfeia ao vaguear dos sonhos melanc�licos. Assim, o passado e o futuro, mais
do que o presente; e o passado ainda mais do que o futuro-eis o objecto em que o
espirito m�is demorada e gostosamente se compraz. 1; a raz�o da magia, t�o
portuguesa,
da saudade.
O que h� de particularmente interessante nesta palavra de t�o excepeional fortuna
n�o �, cremo-lo bem, o facto de exprimir um estado ou estados de alma
espec�ficamente
portugueses, mas a condensa��o num mesmo termo do complexo espiritual que por quase
toda a parte � expresso por v�rios.
LUfS DE CAMc�ES-O LfRICO 217
O facto n�o tem servido apenas de excitante ret�rico ao nacionalismo liter�rio.
Eminentes fil�logos estrangeiros o t�m estudado com a aten��o que as singularidades
despertam. O �ltimo foi o falecido Prof. Carlos Vossler.
No seu livro aPoesie der Einsamkeit in Spanien-Erster Teils, depois de, em
conformidade com o Prof. Lang e D. Carolina Micha�lis s, apontar as fases por que a
palavra
foi passando, nos s�culos xiit e xtv, nota como a sua forma, mais do que a da
soledad castelhana, � mais presa ao terreno (bodenst�ndigere) e tamb�m menos do que
ela conforme � etimol - gia. E acrescenta: �A sua significa��o implica, desde o
come�o, um aprofundamento espiritual, que se pode caracterizar como qualquer coisa
de essencialmente l�rica. Isolamento, abandono, aus�ncia, tomam na l�ngua comum dos
trovadores galaico-portugueses o valor de sentimento e a significa��o expressa
de tristeza, queixa, anseio, aspira��o, languidez e nostalgia.s E citando os
versos-Que saudade de mha Senhor ei... e ainda:
Non poss'eu, meu amigo, Con vossa soidade Viver...
salienta o significado desta express�o: eN�o � o vosso isolamento, mas o anseio
(Sehnsucht) por v�s, derivado da vossa aus�ncias
O fino analista da alma das palavras que era o professor alem�o, poeta al�m de
fil�loga, continua a disseca��o desta at� � quinta-ess�ncia, e prop�e uma curiosa
explica��o: Soidade ter-se-ia transformado em saudade, n�o tanto pela fus�o de
sentido com os derivados de sa�de-saudar, sauda��o (segunda tentou demonstr�-lo D.
Carolina, partindo de uma ideia de Lang), como pela influ�ncia do adjectivo latino
suavis, sugerido pelo q�e h� de suavidade na saudade. A palavra ter-se-ia assim
adaptado � complicada riqueza do conte�do, como se fosse o seu flexibil�ssimo
inv�lucro...
Ser� de aceitar esta modifica��o na forma de uma palavra por influ�ncia de outra de
uso exclusivamente erudito, ou seja de uso exclusivo de pessoas que jamais as
poderiam confundir?
Deixemos o problema aos fil�logos e fixemos apenas, das outras considera��es do
Prof. Vossler, o seu apoio � tese do Prof. Lang e de D. Carolina Micha�lis, contra
blenendez y Pelayo e Rodriguez Mariani: a relativa � intraduzibilidade da saudade
portuguesa pela soledad castelhana, que jamais
218 HERNANI CIDADE
deixou de junt�r a� significado moral que lhe p�ssa ter sido �erescentad� o
primit�v� sentido de isolamento objectivo, coxa? pbre�; que fez d�la a concorrente
dos
termos de sentido beilr concreto-solitud e sol�dumbre.
Ha, na verdade, entr� as dua� palavras irm�s �ma grande diverg�ncia de destin�.
Complicada; e �m fuga ascensional, a curva evolutiva da p�rt�guesa. R1� m�ment� da
sua forma��o sobr� o latim vulgar solitat�m, � soidade bu soidade o erm� material=e
logo � desej� do cjue nel� ou em g�alquer parte faz falta (soidade de dgua, por
exemplo; segund� a express�o recolhida por Lang)`. Depois; a este significado, que
ainda se conserva em G�m�es (Vide soneto cQuando de minhas m�goas..:'), acrescenta
b de ermo n��ral � tamb�m o de record�r,�o e apelo pela pess�a bu pess�as cuja
falta o provocaram, complexo est�da de alma - desterrado do bem que outrora se
poss��a,
segundo b Poe Depois ainda; sentiu-�e na palavra, misturada � dor da aus�ncia � ao
an�lo da futura presen�a, a suavidade da recorda��o que torna a -saudade um mal
de que se gosta e um bem que se p�dece, de Many el de Melo, o delicioso pungir de
acerbo espir�lin, de Garrett: - Finalmente, para os saudosistas da c.4guiaa a
saudet�e
encerra toda uma filosofia e uma �tica nacionais: cSaudade de Deus, cVirgem m�e da
P�tria Pbrt�g�esaa, eVerb� divino ocult� 'na alma l�s�adas. Assim se exprime o
"saudosismo d� Teixeira de Pascoais, que a julgou a s�ntese de co Paganismo e o
Cristi�rii�mb como figura brigirial e una daquel�s duas imagens religiosas (V�nus
e filaria) q�c presidiram at� hoje � grandes eiviliza��es db lviunclas. Entre
aquela mediev� saudade de dgu�s � este modern�ssim�:.. �a tracto psicol�gico,
dec�ne,
como se v�, toda um� ascens�� espiritualizadora; u -m progressivo enriq�ecimento do
conte�do. Pr�meiramente, espont�neo; depois, com D. Duarte, D: Francisco Manuel
de Melo, Garrett, consc�ente, a�ompanhado de certo orgulho da singularidade;
finalmente, com Teixeira de Pasc�ais e os seus confrades de cA dguia -,
doutrin�rio,
ob�idiante; proselitico..: Bastar�; na verdade, lembrar tal destino e tais
excessos, para que fique em evid�ncia a singularidade do complexo emotivo que a
palavr�
cradua: Diz D. Car�lina Micha�lis:
cA s�udad� � o morrer d� �mor (o�tr� fase do m�smb prisn�a de tern� afectividade �
da mesma designa��o apaixonada s�� r�almente as sensa��es q�e vibr�m nas melhores
oras da literatura portuguesa; naqueles que
LU�S f> - (# t1MC5E8 - D L�RICO 219
lhe d�� reno�n�. Elas perfumam o meigo livro �le Bernardim Ribeiro e os livros que
estil�sticamente derivam dele, eotn� a tC�nsola��o de lsraeh, de Samuel Usque,
e as aS�ud�des da T'erran, de Gaspar Frut�oso: Perfumam as cRimas' d� G�m�es e os
Epis�di�� e as Prosopbpeias d'cOs Lus�adass. Perfumam a� cC�rta� da
glosa P�rtuguesa - e as cr����es humana� de A1 eido G�rrett, a cJoaninhar dos �lh�s
verdes e �s figuras todas de �Frei Lu�s de Sousa: Ri�� falt�m no cancioneiro do
-p�vo nem j� faltavam, na sua fase areaida, nos reflexos cultos da musa popular
qu� possu�mos; isto �, ri�s cantares de amor e de amigo dos trovadores
galaico-,portugueses,
no per�odo que se prol�ngou at� os dias , de P�dro e In�s.:. -
i8andade Portngue -sa -.
Um problema, todavia, anda ligado a esta palavra que mais interessa do que o do seu
sentido e � o da sua generaliza��o e o da n�ssa obsess�o por ela, metida a
rid�culo pela Espanha seiscentista, a� mesmo tempo que exaltada em Portugal como a
mimosa paix�o mais eicpressiva da psique sentimental e melanc�lica do Portegu�s.
Aquele fin� esp�rit� de D Francisco_Manuel de Melo, que � quem lhe chama mimosa
paix�o, julgou um dia que bem iria �o 'seu subtil virtuosismo, porventura sob a
infl��nei�
d�s h�bitos dos sal�es que teria fr�quentado na sua passagem por Paris, fazer, e�m�
ele dizia-anatomid em um ufeet�. Assim escreveu s�bre este i�a saudade na Epan�fora
-Imorbsa:
2tIrrior � aus -rtcia s�o �s pais da saudade; � como nosso natural �, entre as mais
na��es, conhecido por amoroso, e nossas dilatadas v agens ocasionam as mai�res
aus�ncias, de af vem que de onde se acham muito amor e �us�ncia larga, as saudades
sejam mais certas; e est� foi sem f�lta � raz�o p�r que �ntre n�s habitassem como
em seu natural centro+:. - a saudade uma mimosa paix�o da alm�, e por isso t�o
subtil; qe -e equlvocam�trte se �xp�rim�nta, dentando-nos indistinta a d�r d�
3ati�fa��o.
- utln m�l d� qu� s� gosta e um b�m que se padece.:. Pelo que diremos que ela � um
suave fumo do fogo d� amor � que do pr�prio modo que a lenh� oderffera lance u -
vapor leve, alvo e cheiroso,
220 HERN�NI CIDADE
assim a saudade, modesta e regulada, d� ind�cios de um amor fino, casto e puro
(...) Compete por esta causa aos racionais, pela mais pobre por��o que h� em n�s;
e � leg�timo argumento da imortalidade do nosso espirito, por aquela muda ila��o
que sempre nos est� fazendo interiormente, de que fora de n�s h� outra coisa melhor
que n�s mesmos, com que nos desejamos unir; sendo esta tal a mais subida das
saudades humanas, como se diss�ssemos: um d�sejo vivo, uma reminisc�ncia for�osa
com
que apetecemos espiritualmente o que n�o havemos visto jamais, nem ainda ouvido, e,
temporalmente, o que est� de n�s remoto e incerto; mas um e outro fim, sempre
debaixo das premissas de bom e deleit�vel. Esta � em meu ju�zo a te�rica das
saudades, pelos modos que, sem a conhecer, as padecemos, agora humana, agora
divinamente.�
sEpan�fora Amorosas.
Tal te�rica, err�nea quanto � origem que atribui � saudade, contribuir� porventura
para melhor compreender a mais viva intensifica��o e generaliza��o entre n�s dos
sentimentos que constituem o seu conte�do. Bem podemos crer, na verdade, que a
nenhum outro povo uma esfor�ada epopeia de todo um s�culo, mais desorganizou a vida
material e moral, de modo a torn�-lo desterrado do bem que outrora possu�a,
degredado em longas esperan�as, a ele aplicando os versos do mais alto
representante
do seu esp�rito. Com o gosto da c+ -b��a de uns, desordenada e desastrosa cobi�a,
n�o podia deixar de se avivar cada vez mais a apagada e vil tristeza com que outros
olham o presente e p�em toda a sua complac�ncia, ou nas evoca��es de um passado
mesmo morto, ou nos anelos para um futuro mesmo quim�rico. E mais nas evoca��es do
passado do que nos anelos do futuro. Estes implicam energias dif�ceis aos
deprimidos por mil decep��es, e naquele crep�sculo da gloriosa epopeia
quinhentista, as
decep��es pareciam a colheita mais abundante da grande sementeira de esperan�as...
Nos pr�prios aLusfadasa, ali�s estremecidos de sopro her�ico, tem ecos l�gubres
a Hist�ria Tr�gico-Mar�tima; ensombra a tristeza que se derramava do Oriente,
sucedendo � formosa alvorada de promessas que de l� despontara tamb�m, tr�s quartos
de s�culo antes. Nem o Velho do Restelo -, afinal, apenas encarna o pessimismo j�
acordado no embarque do Gama,
LUfS DE CAM�ES-O LfRICO 221
mas a crescente desilus�o contempor�nea de Cam�es. Que admira, assim, que,
indispostos com a vida presente-que exige, -em troca das felicidades s�lidas mas
modestas
que oferece, persist�ncia met�dica da vontade, firme e l�cida raz�o pr�tica, o
est�mulo de um ideal nacional que n�o exceda os limites da possibilidade - , muitos
portugueses dela se evadissem pelo sonho ou pela saudade, para a vida passada ou
para a vida futura-e n�o s� a que decorreria na Babil�nia d� mundo, sen�o tamb�m
a que a aspira��o crist� situa na Jerusal�m celeste?
Adiante veremos que Cam�es, mais eloquentemente do que Miranda, d� express�o a este
sentimento de colectivo desgosto pelas realidades contempor�neas. Isto no poema
�pico tanto como na eL�ricav. Reservando, por�m, para outro lugar os versos
inspirados pela vida nacional, atentemos agora nos que o Poeta escreveu sob a
inspira��o
do seu pessoal e quase perp�tuo desterro do bem, do seu degredo em longas
esperan�as.
S�o cheios de verdade biogr�fica os versos seguintes, em que dir�amos resumida, em
vis�o pessimista, a odisseia do seu povo:
Mudando andei costumes, terra e estado, Por ver se se mudava a sorte dura;
A vida pus nas m�os de um leve lenho.
Mas, segundo o que o C�u me tem mostrado J� s�i que deste meu buscar ventura
Achado tenho j� que n�o atenho.
tloneto sNo mundo quis o tempo...s
Nada como esta frequente insatisfa��o de inadaptado, a quem para respirar lhe falta
o vento e para tudo o mais lhe falta o mundo (Soneto sQuem fosse acompanhando...x),
poder� levar a alongar os olhos da alma para longe das realidades envolventes,
consideradas hostis. E n�o importa que as pret�ritas lhe n�o hajam sido mais
benignas.
Porquanto,
t�o triste este meu presente estado, Que o passado por ledo estou julgando.
Boneco -En aantei.j�... -_
220 HERNANI ()1DAI)B
Nunca podia ser leda, porque sempre, para os esp�ritos mas altos, as realidades
ficam muito aqu�m d� sonho. E de a� ; tristeza das lembran�as e o natural florir,
das saudades:
Semearei em v�s [lugares] lembran�as �ristes, Regar-vos-ei com l�grimas saudosas,
E nas�er�o saudades de meu bem.
Soneto cAlegr4w campos...*
Boa parte do lirismo camoniano assim decorre, na melanc�
f
lica saudade dos bens que seoram-ou junca foram � raro sentir nele, mesmo
fugidiamente, esplenderem alvoradas de esperan�as. Quanto a alegrias presentes,
apenas
�s sonhadas, fru�das fora da sua concreta realidade humana:
Doce sonho, suave e soberano,
Se por mais bago tempo me duraral Ah! quem de sonho tal nunca acordara, Pois havia
de ver tal desenganos
�Enfim,fora .demim ditoso.estive.jryi mentiras ter dita raz�o era, Pois sempre nas
verdades fui mofino.
Para tais situa��es morais,, o isolamento propicia �s vezes o melhor rem�dio, e a
paisagem de contempla��o mais grata � a que melhor corresponda ao negrume ouaridez
interiores. A semelhan�a de Petrarca, tamb�m Cam�es pergunta (se � dele o soneto
que lhe atribui Faria e Sousa): '
Onde acharei lugar t�o apartado, E t�o isento em tudo da ventura, , Que, n�o
digo eu de humana criatura, Mas nem_ de feras seja frequentado?
Algum bosque medonho e carregado, Ou selva solit�ria, triste e escura, Sem fonte
clara ou pl�cida verdura, Enfim, lugar conforme a meu cuidado?
Porque a�,. entrapllas dos ppaedps, Em vida morto, sepultado em vida,
Me queixe �vpiQSai 4 livw - se.,
Que, PR at miap P4n8 � l Imo,
Ali custe serei em dias ledos,
R. -, paa. - contente.
LUIS DE CAM�ES-O LfRICO
Em seus estores de soldado, compreende-se encontrasse mais de uma vez esse lugar
t�o isento em tudo da ventura. Descreve-no-lo sem o afei�oar aos modelos dos
bucolistas
cl�ssicos, nem, como Petrarca, fazer dele o prolongamento do pr�prio eu, sen�o que
em sua dura e objectiva realidade geogr�fica. Foi ali,
junto de um seco, duro, est�ril monte, In�til e despido, calvo, informe...
que se lhe deparou o lugar tanto mais prop�cio �s evoca��es saudosas, quanto mais
correspondente � �ntima desola��o. Eram-lhe os dias
Tristes, for�ados, maus e solit�rios, Trabalhosos, de dar e de ira cheios; N�o
tendo t�o s�mente por contr�rios A vida, o sol ardente e �guas frias, os ares
grossos,
f�rvidos e feias�
Mas os meus pensamentos que s�o meios Peta enganar a pr�pria natureza.
E num eco ao pensamento de Dante:
...ne sum maggior -lolore
Che ricordarsi dei tempi felici Nella mis�ria,
slnfes�o -a.
igualmente Cam�es escreve:
Tamb�m vi contra u�nl, Trazendo-me � mem�ria Alguma j� passada e breve gl�ria Que
eu j� no mundo vi, quando vivi�
Por me dobrar dos males a aspereza,, Por mostrar-me que havia
111q mpndr - muitas, hora; f}e aleeFia.
Todavia, nesta desola��o em que o imaginar se lho convertia em choro e a alma em
carne viva, sem esperan�a alguma, ande a cabe�a um pouca reclinasse, ao evocar a
imagem dos claros olhos e qs doces errores, suaves males por ela padecidas
224
e buscados, logo se lhe alvoro�a o cora��o, numa alacridade que se transmite ao
pr�prio movimento do verso:
Lembran�as de tormentos graves, a que se juntam esperan�as, tornaram-se em saudades
brandas e suaves eis a alquimia espiritual que a an�lise tem revelado na saudade.
Em seus momentos de evas�o, que se adivinham frequent�ssimos, na vida de um
esp�rito superior, sentindo a cada passo a m�sera estreiteza, a inferioridade moral
do
mundo que o rodeava, compreende-se que o Poeta, crist�o como era, se erguesse at� a
saudade
Daquela Santa Cidade,
De onde a alma descendeu.
Mas tal voo m�stico segui-lo-emos de longe, evidentemente... -no par�grafo
consagrado �s poesias de inspira��o religiosa. Bastar� dizer, por agora, que a Lu�s
de Cam�es nem faltou essa forma de sentir e exprimir a saudade, como para que mais
compreensivamente a sua voz genial desse harmoniosa resson�ncia a todos os
estremecimentos
da alma do seu povo.
HERNANI CIDADE
Ah! Senhoral Senhora! Que t�o rica Estais, que, c� t�o longe, de alegria Me
sustentais com doce fingimentol Em vis afigurando o pensamento,
Foge todo o trabalho e toda a pena. S� com vossas lembran�as
Me acho seguro e forte, Contra o rosto feriz da fera Morte. E logo se me juntam
esperan�as
Com que, a fronte tornada mais serena, Torna os tormentos graves
Em saudades brandas e suaves.
.Babel e Si�os.
LUIS DE CAMOES--0 LfX1CO 225
A Natureza: a aprendida e a sentida
Atrav�s de toda a evolu��o da poesia, a Natureza. andou mais ou menos Intimamente
associada � vida amorosa, j� como fundo e moldura do quadro l�rico, j� como
projec��o
do eu, em seus momentos do desbordamento emocional, que a ele deu atributos de
pessoa e simpatia de confidente. Este par�grafo, portanto, dar�, de algum modo,
continuidade
ao anterior, dele constituindo, at� certo ponto, o natural e necess�rio
complemento.
No interesse pela Natureza revive em n�s, revive sobretudo nos poetas, almas que
melhor conservam a frescura da primeira manh� do Mundo, aquele primitivo
antropopatismo,
caracter�stica psicol�gica de uma idade em que mal come�am a definir-se as
fronteiras entre o eu e o n�o-eu. Reprodu-lo o indiv�duo na sua inf�ncia, em que �
normal
a compaix�o pelas pr�prias coisas; e � o caso, de que fomos testemunhas, da
pequenita que, ao anoitecer, quando a mt�e lhe tomava a m�o para a levar da praia,
sem
ningu�m, para casa, lhe perguntou enternecida:
-E o mar fica s�zinho, coitadinho?l...
� posterior na evolu��o do homem e j� implica certo requinte de sentimento da arte,
o interesse pela Natureza como elemento ornamental, moldura de quadro ou paleta
de tintas frescas, quero dizer, reservat�rio de met�foras, compara��es, imagens,
alegorias pinturescas, destinadas a renovar e avivar os recursos expressionais.
Uma terceira fase ainda decorre no interesse de que falamos, e � a da contempla��o
da Natureza por si mesma, independentemente da sua rela��o com os estados afectivos
do poeta ou com os recursos expressivos do artista que, se � escritor, logo
transforma a pena em pincel enamorado da forma colorida ou pl�stica, quando n�o em
instrumento
m�sico que lhe imite as harmonias.
Numa �ltima fase da evolu��o do esp�rito, ela surge perante o poeta, n�o j� samente
a aliciar-lhe os sentidos pela pluralidade dos seus aspectos, mas a suscitar-lhe
a intui��o filos�fica da sua unidade, ess�ncia e sentido. .
O que acabamos de enunciar em abstrac��o generalizadora � o que podemos verificar
atentando no papel da Natureza na evolu��o da poesiaportuguesa ou de qualquer
outra. Emo��o
is
226 HERNANI CIDADE
de naturalistas ing�nuos nas mais simples cantigas de amigo dos cancioneiros
medievais. No Cancioneiro Geral de Re-' sende atenta-se mais demoradamente no mundo
interior e exterior, e a reflex�o e an�lise, progredindo paralelamente com o
sentimento est�tico, v�o consciencializando e compli� condo os dados da vida
amorosa,
ao mesmo tempo que descrevendo com crescente min�cia o cen�rio exterior do drama
l�rico. Mais um passo, e surge Bernardim Ribeiro a anunciar Cam�es.
N�o � f�cil encontrar, anos cancioneiros medievos, poesia onde a Natureza seja por
si objecto de interesse. Sente-se o sabor da ribeira, porque dela se v� remar
o navio.em que vai o amigo. N�o se moram as ondas do mar de Yigo sen�o porque delas
se espera tragam o amigo. E as ervas do monte e os estorninhos do avelanado n�o
s�o invocados sen�o para dar novas do amigo. A tal fic��o po�tica nenhum dos
proven�ais deu mais hiperb�lica express�o do que Nuno Fernandes Torneol, nestes
versos
LLTiS DE CAMBES-O LfRICO
227
dos lhe dobram as suspeitas e medos, n�o � sen�o porque, por sobre a superf�cie
risonha d - Natureza indiferente, a n�voa de tristeza empresta �s coisas'
apar�ncias
que o pr�prio Poeta afirma serem-lhe estranhas.
D. Jo�o Manuel, como mais tarde o h�-de fazer e cantar Niusset, com beleza e
resson�ncia bem mais po�ticas, na c�lebre poesia �Souvenir�, percorre os lugares
antes
visitados com a amada. Como sucede com Brand�o, tamb�m a Natureza se mant�m,
perante o Poeta, em atitude meramente passiva. >; ele que subjectivamente a
transfigura:
Las noshes my sentiuiienta De claras faz tenebrosas X my triste pensamiento De
pequenas espaciosas -
-0. Geral, Its-Ed. da Imp. da Univ.
Toda-las aves do mundo d'amor cantavam; Do meq amor e_ do vosso i ementavam. Leda
mando eu.
a. v. zoa.
A sensibilidade de Bernardim Ribeiro algo acrescenta a esta conviv�ncia com a
Natureza. Se ela ainda reflecte as emo��es da alma,
Tudo o que vejo parece Triste da minha tristeza,
Mais perto de Cam�es, entre os poetas do Cancioneiro Geralm, realizado sob o signo
do latim, distanciamo-nos desta fresca e magn�fica ingenuidade, sem, em geral,
muito nos aproximarmos da formosa vis�o petrarquista, que redescobriu, por sob a
fria conven��o dos mitos, a gra�a viva e natural das coisas. � verdade que a
romanista
italiana Jole Ruggieri notou os primeiros ecos da bela voz do l�rico florentino nas
efus�es sentimentais que Diogo Brand�o e D. Jo�o Manuel espalhavam na solid�o
dos campos. Diz o primeiro
E vou-me por esses montes, Desastrado, suspirando,�
Os meus olhos como fontes V�o chorando;
Mas a amarga melancolia que de tudo se lhe desprende n�o � dada, sen�o devolvida.
Se os doces cantos das aves lhe s�o arhargosos como graves; se os frescos prados
e rios muito mais seus desvarios acrescentam; se as fontes que manam dos raque
Eologa III.
j� tamb�m se lhe atribui sensibilidade. Nas primeiras p�ginas da aMenina e Mo�a�
tudo se enche de alma, em comunh�o com a do autor. N�o � s�mente o rouxinol que
solta queixumes de uma tristeza a que sucumbe, caindo na corrente; as pr�prias
coisas inanimadas fazem-se nojo umas �s outras. As �guas, impedidas e separadas em
seu curso por um penedo inimigo, a breve trecho se juntam, murmurando, correndo
mais depressa, para dele se afastarem mais asinha. eSunt lacrima rerum!r O rugido
do pequeno ribeiro enche as noites caladas do seu saudoso tom; o outeiro a que sobe
prefere-o pela soidade diferente dos outros que nele acha; e porque paira em
todo o livro uma ideia de vaga insatisfa��o por uma saudade e por um desejo que
dir-se-ia transcendem os limites da realidade, do alto desse outeiro que olha o
Poeta?
- Olha a terra como ia acabar ao mar e como o mar se estendia logo ap�s ela, para
se ir acabar onde ningu�m visse...
228 HERNANI CIDADE
Eis o dado tradicional recebido por Cam�es e seus eont poraneos. Vejamos como o
desenvolveu quem p�de asse capacidade criadora � estimulante li��o do petrarquismo.
S�o an�logos aos dos poetas dos cancioneiros' medien� os seus apelos �s ondas, para
que lhe sejam mensageiras; AI aves, aos campos, aos c�us, ao Sol, para que atestem
a sin ridade das suas m�goas. Mas quantas invoca��es se fizer anteriormente �s
coisas, apenas parecer�o ter ensaiado a beleM agora atingida.
Vede nos versos da elegia e0 sulmonense Ov�dio...>, o apelo � �gua que n�o sente f
com cujo sentimento esta alma sai, em l�grimas desfeita claramente:
6 fugitivas ondas, esperail
Que pois me na: levais em companhia, Ao menos estas l�grimas levai,
At� que venha aquele alegre dia
Que eu v� onde v�s ides, livre e ledo.
Ou o �-vontade destes outros, em cujo desarticulado dir-se-ia se fez verbo a
alvoro�ada e t�o verdadeiral efus�o de uma alma ansiosa, como a de Petrarca ou a
d� Boscan, que trataram o mesmo tema, de quanto pormenor lhe torne presente a
imagem adorada:
Aqui com elas [saudades] fico perguntando Aos ventos amorosos, que respiram
Da parte dinde estais, por v�s, Senhora As aves que ali voam, se vos viram, Que
faz�eis, que est�veis praticando,
Onde, como, com quem, que dia e que hora?
Canoga *Junto dum sew...s
O tema tratado por D. Jo�o Manuel ressurge, mas em ver. sos de novos brilhos, doces
murm�rios, amenlssima frescura:
Alegres campos, verdes arvoredos, Claras e frescas �guas de cristal, Que em v�s os
debuxais ao natural', Discorrendo da altura dos rochedos;
.
Sabei que, sem licen�a de .meu mal, j� n�o podeis fazer meus olhos ledas.
LUIS DE CAMOES -- O LIRICO
0 mesmo tema se desdobra na elegia *Aquela que de amor descomedido...x
Tal me tem a mudan�a e estranheza, Que se viu pelos campos, a verdura Parece que se
seca, de tristeza.
Em todos estes versos, a Natureza ou �, em face do Poeta, a invocada que lhe n�o
responde, ou o espelho sobre que ele reflecte melancolias e contentamentos da sua
vida. Ela, por�m, pode ser-lhe testemunha enternecida e, ent�o, vede como ainda a
magia da, sua arte transfigurativamente aformoseia o velho tema das albas
medievais,
no soneto c�lebre, em que, n�o se sabe por que sortil�gio do verbo, a alma acolhe,
enternecida, depois da leitura das quadras admir�veis, as desmedidas hip�rboles
dos tercetos:
Aquela triste e leda madrugada, Cheia toda de m�goa e piedade, Enquanto houver no
mundo saudade, Quero que seja sempre celebrada.
Ela s�, quando amena e marchetada Sa�a, dando ao mundo claridade,
Viu apartar-se de uma outra vontade, Que nunca poder� ser apartada.
Ela s� viu as l�grimas em fie,
jQue de uns e outros olhos derivadas, untando-se, formaram largo rio. Ela ouviu as
palavras magoadas Que puderam tornar o fogo frio
E dar descanso �s almas condenadas.
Vimos atr�s, no par�grafo sobre o petrarquismo em Cam�es, alguns exemplos da rica e
bela express�o que o Poeta florentino deu a esta forma da sensibilidade. Atingiu-a
n�o s� na intimidade da comunica��o com a Natureza, mas tamb�m em sua atenta e
objectiva descri��o.
A Natureza, na sua L�rica, anima-se, ante a amada, das m�goas e vol�pias do Poeta.
De cHelena> diz ele em deliciosos versos que
Os ventos serena,
Faz flores de abrolhos, Faz serras floridas, Faz claras as fintes. Se isto faz nos
montes, Que far� nas vidas?
230 HERNANI CIDADE
E, na sedu��o do mesmo ritmo cantante, diz da
Pastora da serra, Da serra da Estrela,
que,
A ideia que nestes versos flui e brilha como pequenino vetos l�mpido, entre flores
montesinhas, ei-la que se desdobra, comopor ateias de parque nobre, no movimento
solene dos decass�labos. Surge-lhe o Amor um dia, encarnado em
Se na �gua corrente Seus olhos inclina, Faz a luz divina, Parar a corrente.
LUfS DE CAMOES - O LfRICO 231
tamb�m t�m seus pares entre os de linhagem italiana. As vezes, o tema � exposto na
atenua��o de um parecia, de um quase; outras vezes, a invoca��o � timidamente
subordinada a uma condicional: -Se em v�s, ondas, mora piedade... Mas n�o faltam
versos em que a bela fic��o toma formas como esta:
De ouvir meu dano, as rosas matutinas De d� de mim se cerram, se emurchecem; Com
meu suspiro ardente, as cores finas Perdem o cravo, o l�rio, e n�o florescem; Co
a roxa aurora, as p�lidas boninas, Em vez de se alegrarem, se entristecem; Deixam
seu canto Progne e Filomena, Que mais lhes d�i que a sua minha pena.
�cloga cA quem darei queixumes ... P9
N�o ser� preciso dizer que, tal como sucede com o amor, tamb�m, falando da Natureza
ou falando com ela, Cam�es n�o desdenha o jogo dos paradoxos, atenuando assim,
pelos entretenimentos da fantasia, as coitas do cora��o. Vede como ele trata a
Natureza confidente, ao glosar o mote alheio:
Campos bem-aventurados, Tornai-vos agora tristes,
Que os dias em que me vistes Alegre, j� s�o passados.
Contr�riamente ao mote, por�m, pede, nas voltas, aos campos que o n�o vejam, para
que n�o percam a 'alegria que � al�vio de olhos desesperados. Se, por�m, �
inevit�vel
que, compadecidos dele, o queiram fazer ledo, ent�o se tornem tristes, pois s� a
tristeza � seu contentamento:
E logo,
O gesto grave e leda
Que juntos move em mim desejo e medo.
Um n�o sei qu�, suave, respirando, Causava um desusado e nevo espanta Que as coisas
insens�veis o sentiam; Porque as g�rrulas aves, levantando, Vozes desordenadas
em seu canto, Comi eu em meu desejo se incendiam; As fontes cristalinas n�o
corriam, Inflamadas na vista clara e pura;
Florescia a verdura
Que, andando, cos divinos p�s tocava; Os ramos se baixavam,
Ou de inveja das ervas que pisavam, Ou porque tudo ante ela se baixava, N�o houve
coisa, enfim, Que n�o pasmasse dela e eu de mim.
Can��o cManda-me Amor que cante ...1,
Se Helena apartar Do campo seus olhos, Nascer�o abrolhos,
N�tidos-j� o observ�mos-os ecos da melodiosa voz de Bembo -tal como ao dizer-nos da
melancolia que tudo ensombra, quando a amada se ausenta. Os versos de ritmo
tradicional:
Se mos quereis fazer ledos [aos olhos], Tornai-vos agora tristes.
Mas a alegria dos campos, lembrando-lhe a sua morta alegria, redobrar-lhe-� a dor.
E porque � em penas que melhor se sente, � por esta contradi��o que termina a
preciosa constru��o l�rica:
Ledos folgo de vos ver, Peia que me dobreis a dor.
HERNANI CIDADE
Como se v�, esta poesia d� simult�neamente express�o ao sentimento de comunica��o
com a Natureza e �s contradit�rias oscila��es da alma atormentada, ora buscando
al�vio, ora comprazendo-se na dor. Isto n�o vai sem o jogo das subtilezas, a
artificial altern�ncia das palavras ledo e triste, porque a poesia � liberta��o de
estado
aflitivo e a liberta��o pode obter-se suscitando o jogo da intelig�ncia engenhosa.
cO homem n�o brinca sen�o quando � plenamente homem diz Schiller-e n�o � homem
completo sen�o quando brincas
s
A Natureza, como fonte de recursos pinturescos da express�o, raro foi aproveitada
pelos nossos poetas medievos, cujas imagens, todas juntas, n�o chegar�o a meia
d�zia, Lume destes olhos meus, que a cada passo se repete, como m�ximo
encarecimento da amada, constitui j� certo luxo expressivo. E teria, talvez,
causado espanto
a compara��o de Rui Pais, de Ribeira:
LUIS DE C�IVIOES--O LIRICO
233
tando a ideia ao ponto de quase a tornar irreconhec�vel. Quando ocorre uma
compara��o como esta, de Falc�o:
Sempre ser� meu amor
Como a sombra, enquanto eu for: Quanto vai sendo mais tarde, Tanto vai sendo maior,
� com o vivo prazer da surpresa que o entendimento toma canta dela e a mem�ria a
leva para casa, como diria D. Francisco Manuel de Melo.
A Natureza forneceu a Cam�es um tesouro de met�foras, compara��es, imagens,
alegorias, s�mbolos, parte de cujo invent�rio est� hoje feito �. Adiante nos
ocuparemos
especialmente desta faceta do Poeta, quando falarmos dos recursos do Artista.
Por agora, � o ensejo de saber se a Natureza interessou Cam�es por outros motivos
que n�o fossem os de ordem expressional, poder�amos dizer liter�ria, e se nela
atentou n�o apenas. por sua correspond�ncia com os seus estados afectivos, mas
conto sugeridora, ela mesma, de outras e espec�ficas emo��es.
Como antre as pedras bom rubi, Sodes antre quantas eu vi.
(C. A. 198).
O cCancioneiro Gerar doe Resende, ainda neste aspecto assinala a superioridade
t�cnica dos seus colaboradores, relativamente aos poetas dos cancioneiros
medievais.
Mais cultos, o seu recurso � express�o metaf�rica � naturalmente estimulado, ao
mesmo tempo que por mais fino sentimento de arte, pelos exemplos dos mestres que
os poetas manuseavam. Como nos cancioneiros castelhanos, a cada passo empresta
brilho e poder aliciante ao conceito a compara��o imaginosa, frequentemente
naturalista,
e, quando de mais largo desenvolvimerito, anunciada pela respectiva ep�grafe
compara�m.
Bemardim, Falc�o e Miranda seguem, naturalmente, a li��o recebida. Todavia, o
ornamento liter�rio preferido �, em Bernardim, o jogo verbal o trocadilho e as
formas
de repeti��o em que persistem os antigos dobre e mosdobre proven�alescos; em
Miranda, a f�rmula conceituosa, t�mida de sentido, aper
Homem do Renascimento, namora-o, como aos seus contempor�neos, a v�ria cor que os
olhos alegrava. (cOs Lus�adasD II-9g) A cada passo, em toda a sua obra, se denuncia
esta saud�vel prefer�ncia pelos aspectos formosos e claros de uma Natureza
reabilitada por aquela grande revolu��o espiritual. N�o � sem significado que,
querendo
compensar os nautas do Gama dos tormentos da travessia, os haja feito gozar, na
�Ilha dos Amores, uma festa pag� como a teria querido pintar Ticiano ou Rubens, ou
como n�o se teria desdenhado de a realizar qualquer dos ilustres membros da fam�lia
M�dicis...
Em mais de uma pe�a l�rica o Poeta se compraz na pintura de quadros que, se n�o t�m
a anima-los a mesma lubricidade de contactos, n�o lhes falta igual esplendor
de cor e forma. Vede este, por exemplo:
No cume do Parnaso, duro monta De silvestre arvoredo rodeado, Nasce uma cristalina
e clara fonte,
Donde um manso ribeira derivado, Por cima de alvas pedras, mansamente, Vai
correndo, suave e sossegado.
O murmurar das ondas excelentes Os p�ssaros incita, que, cantando, Fazem o verde
monte mais contente. T�o claras v�o as �guas caminhanda, Que, no fundo, as
pedrinhas
delicadas Se podem, uma a uma, estar contando.
O roxo l�rio, a par da branca rosa, A cec�m pura, a flor que dos amantes A cor tem
magoada e saudasa;
Ali se v�em os mirtos circunstantes Que a cristalina V�nus encobriram,, Escondendo-
a dos Faunos petulantes;
Hortel�, manjerona, ali respiram, Onde nem frio inverno ou quente estio As
murcharam jamais, ou secas viram,
Desta arte vai seguindo o curso o rio O monte inabitado e o deserto, Sempre com
verdes �rvores sombrio.
�cloga cAs doces cantilenas...*
Tela paradis�aca-n�o �? A fonte, de cristalina claridade; manso o deslizar do
ribeiro dela derivado, de �guas t�o transparentes que deixam contar no fundo as
pedrinhas
delicadas, de plantas apenas as mais belas ou cheirosas da flora, em que
preferentemente atentam poetas o l�rio, a rosa, a cec�m, o amor-perfeito, a
hortel�, a
manjerona... todas as que alindam a terra ou perfumam o espa�o, enquanto as aves
fazem o verde monte mais contente.
s�o assim, quase sempre, os quadros paisag�sticos que este Poeta renascente pinta
um pouco de cor, ou seja, sobre modelos alheios, embora refrescando-lhes a gra�a
com a sua
viva, fluent�ssima veia l�rica. Sob c�us que se esmaltam de ouro e verde, � grato
contemplar uma paisagem trespassada dos raios cristalinos do claro Sol,
Formoso, intenso, puro, refulgente,
O monte, o campo, o mar, tudo alegrando;
�cloga cA quem darei queixumes?...*
colorida de purp�reas auroras deleitosas, puras e belas como rosas na verdura,
marchetando nuvens e borrifando flores, ao
LUIS DE CAMOES-O LIRICO
destoucar no espa�o a cabeleira de ouro; trepidante de �guas, cuja cristalina
claridade raro se turva; alfombrada de doces verduras; perfumada de finas e
formosas
flores, muitas flores, toda uma sinfonia de cores, quando
... a Primavera,
Que os deleitosos campos pinta e veste, ... rindo-se, uma cor aos olhas gera
que em terra lhe faz, ver o Arco celeste...,
�cloga cA r�stica contenda...*
AS vezes, a noite cerra-se. Mas logo
De flores mil o claro c�u se esmalta, Que t�o ledas aos olhos se apresentam...
�cloga cone grandes variedades...*
c D�lia-a Lua-refulge de modo a poder assim ser invocada:
Tu, que de fermos�ssimas estrelas Coroas e rodeias
Teus cabelis de argento e faces belas, E os campos formoseias,
Co as rosas que semeias, Co as boninas que gera
O teu celeste humor na Primavera...
Ode aDet�m um pouco, Musa...*
Estas as telas de mais largos toques de pincel. Aqui ou al�m, todavia, o colorista
demora-se num pormenor:
�rvore, cujo poma, belo e brando Natureza de sangue e leite pinta, Onde a pureza,
de vergonha tinta, Est� virg�nias tetas imitando...
S6 por cegueira de amor -confessa -ele prefere o prazer de ver a sua amada ao de
gozar as lindas coisas que nota com esta finura:
As conchinhas da praia que apresentam A cor das nuvens, quando nasce o dia; Ocanto
das Sirenas que adormentam;
235
HERNANI CIDADB
A tinta que no m�rice se cria; Navegar pelas �guas, que se assentam Co brando bafo
quando a sesta � fria.,',
12ologa cA r�stica contenda ... 3,
Pedindo �s ninfas que se condoam das suas queixas, a sua vis�o colhe e d�-nos este
breve quadrinho de doce realismo:
E de ouro gu�rnecidas, Vossas louras cabe�as levantando, Sobre as ondas erguidas,
As tran�as gotejando,
Saindo todas, vinde a ver qual ando,
Ode cSe de meu pensamento...,
Do cuidado do pormenor, t�o largamente exemplificado nas descri��es d'cOs
Lus�adas�, s�o exemplo estes versos:
Um ramo te colhi de coral brando; Antes que o ar lhe desse, parecia
O que de tua boca estou cuidando. Ditoso se o soubesse inda algum dial
Ealoga gArde Dor flalateia...w
Faria e Sousa repreende aqui o que ele julga inexactid�o, confiado em Pl�nio, que
ensinava o contr�rio: � quando, tirado da �gua, o ar lhe tem dado, que o coral,
antes branco e mole, endurece e se p�e rubro: Baccce condida sub aqua et molles;
exempece confestim durantur et rubescunt. Storck, por�m, com raz�o justifica o
L�rico:
c0 nosso Poeta-diz ele-era melhor informado 'sobre corais do que F. e S. e o seu
abonador. Existem alguns que s�o, sob a �gua, de cor vermelha. Que igualmente lhes
assinala a brandura, mostra-o a express�o-coral brando... a
Quadros luminosos e formos�ssimos, semelhantes a todos os que o Renascimento fixou
na tela ou na p�gina, convencionais, por isso mesmo, mas nem assim denunciando
em Cam�es menor poder de figura��o colorida, pl�stica e musical. Reparai nos seus
ep�tetos, n�o raro morais, mas frequentemente
LUIS DE CAM�ES-O LIRICO 237
sugeridoxes de sensa��es crom�ticas: verduras h�midas, conchinhas lustrosas e
ruivas, b�zios brancos, louro umbroso e verde, trit�es cer�leos, manh� purp�rea,
branca,
roxa...; outras vezes despertando sensa��es de som: cigarras roucas; de relevo.
ondas t�midas, barcas c�ncavas, Inverno desgrenhado e crespo...
Perante toda esta colheita de sensa��es, grat�ssima � sensibilidade do homem do
Renascimento, que ele �, nesta festa pag� mas delicada que os sentidos lhe
propiciavam,
compreende-se mais duma exclama��o com a vivacidade do entusiasmo com que acima o
ouvimos abundantemente exaltar o Sol. Agora a mesma emo��o abrange a Natureza
inteira:
Ohl grande e sumo bem da Natureza!, Estranha subtileza de pintora,
Que matiza em uma hora de mil cores
O c�u, a terra, as flores, monte e prado!
]Boloea 4Ao longo do sereno...,
Acentuemo-lo: tudo isto � vivo e sugestivo, mas feito, parece, com ingredientes
liter�rios comuns. Seria f�cil encontrar muitas reminisc�ncias de leituras de
Virg�lio,
Petrarca, Sannazzaro, Bembo, Bernardo Tasso, Garcilaso em todos estes versos. Mas
Cam�es � portugu�s e a sua vida, �ntima e exterior, � dram�tica. O seu sentimento
dos contrastes, a que cada passo d� express�o, a priori prevemos haja de amortecer
de sombras e n�voas esta vibrante claridade. Atentando melhor, surpreenderemos
um que outro trecho de uma natureza mais sentida pela sensibilidade do Poeta, do
que aprendida pela cultura do Artista. E, por exemplo, logo no trecho em que se
inserem os versos que acabamos de citar, ocorrem estes, que p�em na tela do
amanhecer uma vaga sombra imprevista:
Trazes [manha] a saudade ao pensamento, mostrando num momento o roxo dia, Com a
doce harmonia dos cantares
Dos p�ssaros a pares...
Estranho --n�o � verdade?-,que seja a saudade o sentimento que as alegrias matina�s
do dia provoquem! Mais �, cotttudN de estranho que anais frequentemente, sobre
os
7
238 HERNANI CIDADE
tons mais claros da Natureza, se n�o derrame a vaga n�voa de tristezas �ntimas e
n�o sejam mais numerosos os quadros de inspira��o virgiliana, de tonalidades
sombrias,
branda surdina de sons, com predom�nio de sons velados e, nas rimas, o timbre mais
que todos fl�bil dos ii, como estes, por exemplo:
O vento de entre as �rvores respira, Fazendo companhia ao claro rio; Nas sombras, a
ave g�rrula, suspira, Sua m�g3a espalhando ao vento frio. Toca, Frond�lio, toca
a doce lira: Que, daquele verde �lamo sombrio. A branda filomela, entristecida,
Ao mais saudoso canto te convida.
Ecloga cQue grandes variedades ...i
A mesma sensibilidade que se apraz nesta pintura regista assim a indefinida
tristeza do entardecer:
E qu�o saudosa faz esta espessura A fermosura ang�lica e serena Da tarde amenal
Eologa epassado j� algum tempo ...3
A fermosura ang�lica serena da tarde amena, a luz quieta e duvidosa, triste e leda,
esfumando o contorno das coisas numa vaguidade saudosa... Isto impressiona quantos
est�o habituados � poesia italiana, francesa ou mesmo espanhola, de superf�cies
iluminadas e contornos n�tidos. T�o intimamente se associa � tristeza da alma, uma
manh� de bruma, frequente na zona mar�tima:
Anda no romper da alva a n�voa cega Sobre os montes da Arr�bida, vi�osos...,
�cloga cArde por Qalateia...I
que a sentimos espraiar-se pelas coisas e pelas almas de toda a nossa terra e ser
elemento constitucional da nossa poesia.
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 239
E n�o dir�amos que discretamente preludia a futura emo��o esta paisagem lunar?
Se, na for�a da dor, a voz levanto,
E ao som do remo, que a �gua vai ferindo, Por alta Lua meu cuidado canto,
Os maviosos delfins me est�o ouvindo; A noite sossegada; o mar calado...
Ibid.
Outro cen�rio nocturno o da �cloga cAo longo do sereno...> E a impress�o da sua
sombra, recolhido espanto, imobilidade silenciosa, exala-se, n�o apenas do
significado
dos voc�bulos, mas da pr�pria m�sica ou sugest�o sensorial das palavras que vamos
sublinhar:
Num vale de altas �rvores sombrio, A.noite.escura dava
Repouso aos cansados
Animais, esquecidos da verdura; O vale triste estava
Co'uns ramos carregados,
Que inda a noite faziam mais escura, Oferecia a espessura
Um temeroso espanto; As roucas r�s soavam Num charco de �gua negra e ajudavam Do
p�ssaro nocturno o triste canto.
O Tejo com som grave,
Corria mais medonho que suave.
Como toda a tristeza No sil�ncio consiste, Parecia que o vale estava mudo...
Um soneto de Cam�es, a acreditar no testemunho de Beckford, impressionou vivamente
um dos primeiros poetas que entre n�s rom�nticamente cantaram sil�ncios nocturnos,
povoados de espantos - Bocage. T�-lo-ia este recitado ao inteli-
q
240
gente ingl�s para, lhe mostrar que Cam�es tamb�m era um grande poeta l�rico:
A recita��o, refere o viajante que Bocage acrescentou este coment�rio:
A sensibilidade de Bocage se n�o foi, como � prov�vel, a de Beckford, que inventou
o epis�dio para dramatizar o ju�zo liter�rio'-n�o o enganou. Tra�os r�pidos,
na enumera��o po�tica, mas todos sugestivos-e, por exemplo, pela expressividade da
m�sica o rouco som do mar... e, pela adequa��o do moroso movimento, os versos:
Depois, �, na verdade, envnlvente a l=guidez que o soneto insinm Quase tudo nele
s�o togues suaves, palavras de som brando, pr�prias para melanc�lica evoca��es de
entardecer, n�o faltando certa vaguidade que parece dar-lhes prolonga
HERNANI CIDADE
A fermosura desta fresca serra
E � sombra dos verdes castanheiros,� O mansa caminhar, destes ribeiros, Donde toda
a tristeza se descerra;
O rouco som do mar; a estranha terra; O esconder do Sol pelos outeiros;
O recolher dos gados derradeiras; Das nuvens pelo ar a branda guerra; Enfim, tudo o
que a rara Natureza Com tanta variedade nos oferece Me est�, se n�o te vejo,
nlagoanda. Sem ti, tudo me enoja e me aborrece; Sem ti, perpetuamente estou
passando Nas mores alegrias mor tristeza.
eNem uma imagem de beleza r�stica esqueceu ao nosso divino Poeta; e com que
profundo sentimento ele as transporta da paisagem para o cora��o1 Que fascinadora
languidez
envolve, com os �ltimos raios do Sol poente, toda esta composi��o) Se eu sou alguma
coisa, foi este soneto que me fez o que eu souls
O manso caminhar destes ribeiros... O recolher dos gados derradeiros...
mento para al�m do sentido literal: O esconder do Sol pelos outeiros...
Mas vejamos, para terminar, outro soneto igualmente sugestivo de todo o vago de uma
paisagem nocturna e solit�ria, em que apenas o sil�ncio das coisas responde aos
apelos da ang�stia:
(Um par�ntesis: � a edi��o de 1616 que primeiro atribui este soneto a Cam�es. O P.e
P. Ribeiro inclui o primeiro verso, levemente alterado no &�ndice� dos de
Bernardes.
Tamb�m desta vez se enganou? A �ltima edi��o da &L�rica� insere-o. � dos que d�
vontade de reinvidicar para Cam�es, tanto mais que Bernardes o n�o incorpora na sua
obra. Por isso mesmo, atentemos nele):
A primeira quadra � sugestiva, na sua constru��o inorg�nica. R�pidas impress�es de
cen�rios nocturnos, de infinita calma, que encontrou no verso &O nocturno sil�ncio
repousado�, por seus timbres velados, por seu movimento lento e igual, a mais
adequada express�o. Depois, rasgando o espa�o mudo, a invoca��o de A�nio, logo
abafada
no sil�ncio da Natureza impass�vel. E, rematando, no �ltimo terceto, a viva
sensa��o daquela imensa melancolia, onde os ru�dos parecem apenas avivar o
sil�ncio,
o verso
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 241
O c�u, a terra, o venta sossegado... As ondas, que se estendem pela areia... Os
peixes, que no mar o sons enfreia... O nocturna sil�ncio repousado...
O pescador A�nio, que, deitada Onde co vento a �gua se meneia, Chorando, o nome
amado em v�o nomeia, Que n�o pode ser mais que nomeado,
-Ondas-dizia-antes que Amor me mate, Tornai-me a minha Ninfa, que t�o cedo
Me fizestes � morte estar sujeita.
Ningu�m responde; o mar de longe bate; Move-se brandamente o arvoredo;
Leva-lhe o venta a voz, que ao vento deita.
Move-se brandamente o arvoredo...
n�o � verdade que lembra, em seu brando movimento sem pausa, o vago, surdo,
int�rmino ramalhar das �rvores?
16
242
. u.- - . . - _ . � ..-.
.. - .. .
Reparemos, todavia, que, da Natureza que o Poeta viu pelo Ultramar, � das
pouqu�ssimas recorda��es que nos transmite -e, ainda assim, brev�ssima e n�o
especificamente
ultramarina.
Um facto, na verdade, impressiona, num r�pido relance da cL�ricao ou d'�Os
Lus�adas: e � que nem naquela nem nestes se entrev�em aspectos -paisag�sticos da
Natureza
oriental. Como tais n�o podemos considerar os breves e poucos pormenores da flora
asi�tica do cCanto Xx d',&OS Lus�adasa.
Para exemplo desta atitude do Poeta em face da Natureza no Ultramar, releamos os
versos iniciais da can��o que come�a:
Junto de um seco, duro e est�ril monte, In�til e despido, calvo, informe,
Da Natureza em tudo aborrecido, Onde nem ave voa ou fera dorme, Nem corre claro rio
ou ferve fonte, Nem verde ramo faz doce ru�do...
Seguem-se-lhes pormenores, n�o de pintura naturalista, mas de situa��o geogr�fica,
para terminar:
Aqui...
Me trouxe um tempo e teve
... .....,Minha. feraventura,..-....... ... N�o tendo t�o somente por
contr�rio.$ A vida, o Sol ardente, as �guas frias, Os ares grossos, f�rvidos e
feios,
Mas os meus pensamentos, que s�o meios Pera enganar a pr�pria Natureza..,
HERNANI CIDADE
Do ar, s�bitamente, foge o dia;
E todo o largo Oceano se embravece...
LUIS DE CAM�ES - O LIRIC� 243
�, significativo este trecho, um dos dois �nicos em que Lu�s de Cam�es fixa o seu
olhar em paisagem qu n�o � a das �clogas. Repare-se que, al�m de n�o se denuncia
. an��o ,outro intuito que n�o seja o de situar e mais fortemente vincar um estado
de alma, � ainda feito mais com a indica��o de quanto falta, do que com a descri��o
do que l� existe; mais ,com a impl�cita evoca��o da Natureza europeia, do que com
as realidades que a africana oferece. E isto mais acentua a motiva��o bem humana,
bem alheia ao interesse da Natureza por si mesma, do esbo�o descritivo.
Notemos, por�m, que, se o L�rico n�o mostra neste passo qualquer interesse pela
Natureza ex�tica, p�e, todavia, de manifesto a sua capacidade de vis�o objectiva.
Porque o trecho de paisagem esbo�ado em dois tra�os r�pidos, n�o a pintando
especificamente africana, nem por isso � menos desenhado d'apres nature. Aqui bem
podia
a Natureza ser em sua in�spita e dura asperidade a criadora e n�o -a criatura do
estado sentimental que se exprime na can��o.
Eis, em r�pidas, n�tidas pinceladas, o esbo�o da ilha de Ternate, se n�o � a de
Goa, entre o mar e o Mandovi, na can��o que assim come�a:
Com for�a desusada, Aquenta o fogo eterno
ta ilha nas partes do Oriente, De estranhos habitada, Aonde o duro Inverno
Os campos reverdece alegremente.
Cercada est� de um ria De mar�timas �guas saudosas. Das 'ervas que ali nascem
Os gados juntamente e os olhos pascem,
� tudo; e de t�o pouco, boa parte se perde para a descri ��o do particular, porque
se ocupa da evoca��o do gen�rico (versos 8 � e 6 �, g � e io.�). Apenas uma
vibra��o
de resson�ncia bem portuguesa, no verso:
De mar�timas �guas saudosas...
244 HERN�NI CIDADE
Menos ainda o que Ceuta lhe surge, na elegia aAquela que de amor descomedido ...D
Do alto do monte que a domina, o Poeta viu... figuras mitol�gicas: o H�rcules
Tebano,
que o dividiu do Calpe-, e o pomar das Hesp�rides, do outro lado do Estreito.
O gosto do ex�tico � moderno. Bem pode dizer-se que � Bernardin de Saint-Pierre que
o acorda na sensibilidade do mundo culto-depois que Rousseau ensinou a amar a
Natureza por si mesma, e, portanto, em seus aspectos menos correspondentes ao
h�bito ou ao interesse humanos. At� l�, salvo raras excep��es e lembremos a
ascens�o
de Petrarca ao Monte Ventoso, ou P.e Vieira deambulando, maravilhado, na serra de
Ibiapaba-, a Natureza ser�, de prefer�ncia, aquela que Te�crito e Virg�lio
ensinaram
a amar, formosa, harmoniosa, espl�ndida e perfumad�. A outra n�o ser� desconhecida,
mas n�o � nela que, em geral, se compraz o olhar nem a evoca��o do escritor ou
do artista. Estamos numa �poca em que a literatura e a arte, muito mais do que
revelar a verdade integral ou provocar os descomedidos abalos da emotividade,
procuram
propiciar a gostosa, l�cida, equilibrada contempla��o da beleza e por tal crit�rio
se selecciona, da Natureza e da Vida, o que numa e noutra a possa merecer.
S�o os escritores preocupados de informar, como Garcia de Orta, Duarte Pacheco
Pereira, Francisco �lvares, Mendes Pinto (podemos incluir o pr�prio autor d'ecOs
Lus�adas2,,
ao falar da noz-moscada, do benjoim, da mirra, da c�nfora, do �mbar...), que
procuram, na Natureza ex�tica, n�o tanto o que possa impressionar as faculdades
est�ticas,
como o que possa suscitar os interesses pr�ticos-ou provocar, pela novidade, a
curiosidade intelectual: seja a chuva de gafanhotos, de que fala o P.e Francisco
�lvares,
seja a majestade da grande Natureza no t�rrido equador, a que alude Duarte Pacheco,
seja a tromba mar�tima, que n'cOs Lus�adas2se descreve com tanta exactid�o.
Sem receios de exagerado sistematismo, poder�amos estabelecer este processus
evolutivo, dentro da civiliza��o crist�, do interesse da intelig�ncia humana
perante
o mundo objectivo: ao Teologismo que, durante a Idade M�dia, absorve as capacidades
mais altas numa contempla��o que tudo refere a Deus - O Homem como seu servidor
e a Natureza como seu espelho-, sucede o Humanismo que, do s�culo de Quinhentos aos
meados do s�culo xviti, deixando aos te�logos a primeira atitude, eleva o Homem
a objecto principal, centro de inte
LUfS DE CAM�ES-O LfRICO 245
resse e refer�ncia da ci�ncia, da especula��o da arte. S� de
pois -disso dominou o Naturalismo. Integran ornem na Natureza, como a
qualquer outro ser vivo, faz, n�o apenas do seu organismo, mas da sua pr�pria vida
um
cap�tulo das ci�ncias naturais. Bem podemos afirmar: salvando sempre as excep��es,
� de Rousseau em diante que a Natureza det�m por si pr�pria a aten��o do escritor.
A ponto tal a det�m que, em sua contempla��o, longamente se chega a esquecer �s
vezes das personagens -quando n�o a faz intervir a ela mesma como personagem do
drama,
com responsabilidades de import�ncia na sua ac��o.
E n�o admira tamb�m que Cam�es em Ceuta, em Mo�ambique, na �ndia, na China na alma,
sua ou alheia, sobretudo tenha atentado. A Natureza entra na <<L�ricas,,
principalmente, como tra�o a sublinhar uma situa��o moral, como moldura, em geral
r�pidamente tra�ada, das v�rias perip�cias do drama amoroso ou da vida errante.
Algumas excep��es, de notar, todavia, no s�culo xvt. Assim, n�o se pode negar uma
relativa, fundamental verdade ao ju�zo de Cannizzaro, o tradutor dos sonetos
camonianos:
�Foi [Cam�es] um verdadeiro precursor dos poetas da escola rom�ntica e algumas
descri��es do campo ou do mar que se l�em nos sonetos parecer�o sa�das da pena de
Byron ou de qualquer dos maiores poetas modernos.s
Mas cumpre que n�o generalizemos a impress�o derivada de um ou outro rasgo, ao
ponto de a sobrepor � que nos deixa o tom geral da &L�rica:>, que se integra na
sensibilidade
e nos interesses mais humanistas do que naturalistas do seu s�culo. Em Cam�es �,
sob este aspecto, excep��o o que em Byron constitui norma.
Mas da Natureza teve Cam�es apenas impress�es de artista? N�o se ergueria a
entrev�-la filosbfic�mente, na unidade e significado da sua ess�ncia?
A esta pergunta esbo�a-se aqui a resposta que se completar� no estudo d'cOs
Lus�adasa. Porque tamb�m no poema a Na-
246 HERNANI CIDADE
tureza ama e se alegra, sofre e se encoleriza, tamb�m atrav�s dela, como atrav�s do
homem, transparece
Um saber infinito, incompreens�vel,, Uma verdade que nas coisas anda, Que mora no
vis�bil e invis�bil.
Elegia, 45e quando contemplamos os secretos ...w
Na interpreta��o camoniana da Natureza, qual a traduz a ,&L�rica>, mistura-se ao
cristianismo da educa��o do seu autor algo do paganismo da sua cultura. Na harmonia
do Universo reconhece a leve fantasia do crist�o.
Aquele �nico Ser, alto e divino, Que tudo pode, manda, move e cria.
Quando da morte do enviado de Deus -tal como, na imagina��o do Poeta, quando da
morte de Afonso Henriques, chorado pelos altos promont�rios -a Natureza desfaz-se
toda em tristeza, o ar se turba, o mar, batendo, geme, desfazendo a dureza das
pedras.
Mas estes versos apenas significam uma pura ades�o � doutrina crist�, do
fidel�ssimo cat�lico que ele �. Cam�es, todavia, � tamb�m poeta e, se bem n�o se
atreva
a aud�cias especulativas, que seriam perigosas, deleita-se, sem ultrapassar as
balizas do dogma cat�lico, em olhar liricamente a Natureza:
Amor � um brando afeita
Que Deus no Mundo p�s e a Natureza, Para aumentar as coisas que criou.
De amor est� sujeito
Tudo quanto possui a redondeza; Nada sem este afeito se gerou. Por ele conservou
A causa principal o Mundo amado, Donde o pai famulento foi deitado. As coisas ele
as ata e as conforma Com o Mundo, e reforma
A mat�ria. Quem h� que n�o o veja? Quanto meu mal deseja, sempre forma.
LUIS DE CAMBES - O LIRICO 247
Entre as ervas do prado
N�o h� machos e f�meas conhecidas, Que junto uma da outra permanece? N�o est�o
carregados
os ulmeiros das vides retorcidas, Onde o cacho enforcado amadurece? N�o vedes que
padece.
Tanta tristeza � rola por a morte Da sua amada e �nica consorte? Pois, l� no
Olimpo, a quantos cativou Cupido, e maltratou?
�cloga cAs doces cantilenas ...w
�-lhe grata a ideia, que mais de uma vez exprime, de que por Amor se move tudo e
dele n�o h� quem seja isento (�cloga ,&A quem darei queixumes...?>); e um dos
s�tiros
daquela outra �cloga, depois de dizer ... que de Amor sempre tiveram l As coisas
insens�veis pena e gl�ria, j� vimos como se demora a contar a larga hist�ria, n�o
s� das avezinhas mansas e amorosas, mas das feras monteses venenosas, em que a
mitologia converte personagens de dramas de amor.
Assim, o brando efeito que � o Amor, sendo posto no Mundo por Deus e pela Natureza,
a todos os seres imp�e a sua obedi�ncia, dos deuses �s pr�prias plantas, entre
as quais machos e f�meas e amorosos enla�amentos: E nesse impulso gen�sico, para
aumentar as coisas criadas, tudo estremece quanto possui a redondeza. Todas as
coisas
ele liga entre si, conforma com o Mundo, ou seja-integra na vida do Universo,
perpetuamente reformando a mat�ria. � um poder alto a causa segunda-, pela qual
Deus
a causa primeira conserva e renova o Mundo amado em que Ad�o -o pai famulentofoi
posto.
Relembremo-lo: porventura misturado ao de Boscan, ouvimos aqui o eco de conceitos
de Plat�o. Dissemos que, para o fil�sofo, o Amor � o dem�nio intermedi�rio entre
a Cria��o e o Criador. Tudo a ele volunt�riamente se submete, o mesmo Marte
superando pela for�a. A sede de imortalidade que anima as pr�prias coisas mortais
ele
a satisfaz tamb�m, pela permanente substitui��o do velho pelo novo, pela incessante
renova��o da mat�ria-diz Di�tima a S�crates, no ,&Banquete>. Sede de imortalidade-
e,
segundo vimos, tamb�m (P�g- 174) conv�vio amig�vel entre quanto existe no Universo.
248 HERN�NI CIDADE
O s�culo de Quinhentos, com aquele optimismo em face da Natureza, que tomou sua
mais audaciosa express�o no pante�smo de Bruno e Campanela, acolheu com geral
simpatia
estas ideias. E, se Cam�es n�o leu a afilografia Universal,, de Le�o Hebreu, que
fazia do amor a suprema lei do Universo, nem conheceu o cap. III do livro III do
cPantagruel,, em que Rabelais comunica uma alta e l�rica eloqu�ncia � reciprocidade
de empr�stimos entre os seres do Universo, talvez n�o lhe fosse estranho o livro
que, em 1540, nos seus tempos de escolar em Coimbra, publicou o m�dico portugu�s
Ant�nio Lu�s, professor da Universidade -<<De occultis proprietatibus,. Nele se
diz que acerta faculdade atractiva existe difusa por toda a Natureza, tudo ligando
com nexo indissol�vel, '. De qualquer modo, a vis�o que o Poeta tem da Natureza
�, como se viu, a comovida tradu��o l�rica destas concep��es de raiz hel�nica-sem
deixarem de ser floresc�ncia cristianizada, franciscana, sobretudo, segundo tamb�m
se mostrar� no cap�tulo seguinte.
A Religi�o: a �saudade da Santa Cidaden
Lembremos o que dissemos no Cap�tulo I, ao referirmo-nos ao ambiente espiritual em
que o Poeta foi formado e a sua obra produzida.
Num pa�s onde toda a actividade intelectual que n�o fosse a de um humanismo
meramente formalista andava adstrita � vida pr�tica, n�o podia haver grandes
solicita��es
ao pensamento heterodoxo; e os exemplos l� de fora n�o permitiam as Mesas Cens�rias
nem a Inquisi��o que repercutissem c� dentro. Assim, Cam�es �, como os seus
contempor�neos,
de fiel catolicismo,` de informa��o segura e express�o correcta: Podia o Poeta,
como alguns esp�ritos de Quinhentos, sem j� falar de um Louren�o Valla, de um
Poggio,
de um Aretino, mas como Ronsard, que era cl�rigo, esquecer nas cria��es de artista
os sentimentos de crente. Raramente o fez. Pelo contr�rio, atrav�s da express�o
l�rica que d� a todos os aspectos da sua vida espiritual � sentimento sempre vivo a
sua f� crist�, Intimamente incorporada na sua mais profunda vida interior, na
subst�ncia do seu mais livre pensamento.
LUf S DE CAMOES - O LfRICO 249
Era o seu catolicismo, como o de Miranda e contempor�neos, ... simples e quieto, l
Sem mais especular algum secreto? (aAo Desconcerto do Mundo,). No longo poema
em oitavas sobre o �Desconcerto do Mundo,, � com amarga estranheza que discorre
sobre o que em tal desconcerto se lhe afigura nega��o da Provid�ncia divina. Cam�es
especula a� sobre a vida, e s�o de negro pessimismo as conclus�es da sua raz�o; mas
reage sua forma��o cat�lica, e � � luz da F� que refaz seu optimismo transcendente.
Mais de uma vez ter� vivido esta atitude de ren�ncia:
� mente baixa de mat�ria humana, Cega no bem e vista na maldade, Que t�o soberba
v�s e t�o ufana,
Que v�s buscando a fonte da verdade, E cega-te a mentira, de maneira
Que n�o v�s palmo j� de claridade, P�e os olhos da f� pura e sincera Nas altas
cimas do Calv�rio monte, Por onde ir�s � gl�ria verdadeira.
Elegia xDivino, almo Pastor...> ou cA ti, Senhor... -
A Fortuna-queixa-se o Poeta-, ao bem s�mente avara, nega o direito aos que por suas
virtudes o merecem, enquanto exalta os que vivem de latroc�nios, mortes e
adult�rios.
Ele n�o ignora que a Pena e o Benef�cio, �nicos deuses para Dem�crito, v�m por n�o
cuidada via �queles que os n�o merecem. Contra tal facto, pr�prio de deuses sem
justi�a e sem raz�o, revolta-se a sua alta no��o do C�u, das gentes amigo. E se
insistem em querer fazer-lhe admitir o mal por sua mesma antiguidade e em
aconselhar-lhe,
em face dele, a atitude de S�crates, a quem nenhum caso mudava o culto de prudente
ou de constante, mais vivamente ainda o seu inconformismo se espanta e ergue a
voz amarga:
Parece a raz�o boa; mas eu digo ` Deste uso da Fortuna t�o danado,
Que, quanto � mais usado e mais antiga. Tanto � mais estranho e blasfemado. Porque
se o C�u, das gentes t�o amiga, N�o d� � Fortuna tempo limitado,
Bem � pera causar um grande espanto Que mal t�o mal olhado dure tanto.

Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a

inten��o de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma
manifesta��o do pensamento humano..

At� aqui, o que o poema cont�m mais de espanto do que de revolta contra o primeiro
de todos os desconcertos do mundo � a injusti�a. Este espanto implica uma
angustiosa
interroga��o que o drama da sua vida dirige �s certezas da sua cren�a e igualmente
se exprime no soneto (se � de Cam�es)
Verdade, Amor, Raz�o, Merecimento Qualquer alma far�o segura e forte, Por�m
Fortuna, Caso, Tempo, sorte T�m do confuso mundo o regimento.
Efeitos mil resolve o pensamento E n�o sabe a que causa se reporte� Mas sabe que o
que � mais que vida e morte, Que o n�o alcan�a humano entendimento. Doutos var�es
dar�o raz�es sabidas,
Mas s�o as experi�ncias mais provadas, E por isso � melhor ter mundo visto. Cousas
h� i que passam sem ser cridas E causas cridas h� sem ser passadas. Mas o melhor
de tudo � crer em Cristo.
N�o � preciso que o soneto seja de Cam�es, para se saber que por ele se pode
exprimir o seu pensamento religioso. Os olhos da f� pura e sincera, postos nas
altas
cimas do Calv�rio, n�o nos descobrem o caminho da gl�ria verdadeira, sen�o porque
s�o as chagas de Cristo (segundo o belo verso da mesma elegia, que s� por ele h�
vontade de deixar de considerar de autenticidade duvidosa),
Lumin�rias da noite tenebrosa,
� luz das quais melhor se entrev�
Lia verdade que nas coisas anda, Que mora no vis�bil e invis�bil.
Elegia .se quando aontemplamoe...a
N�o traduzem estes �ltimos versos a ideia heterodoxa de um Deus imanente no
Universo, mas a de que o sentimos
Ibid.
LUIS. DE CAMOES - O L�RICO 251
manifestado em sua bela e harmoniosa ordena��o. Em fen�menw como:
... o revolver dos c�us e dos planetas.., Este curso do Sol, que � t�o medido,
Que um ponto s� n�o mingua nem se aumenta; Aquele efeito, tarde conhecido,
Da Lua, em ser mud�vel t�o constante, Que minguar e crescer � seu partido; Aquela
natureza t�o possante
Dos c�us, que t�o conformes e contr�rios Caminham, sem parar um breve instante;
Aqueles movimentos ordin�rios,
A que responde o tempo, que n�o mente, Cos efeitos da Terra necess�rios...
Ibid.
em tudo isto
... a leve fantasia,
Sagaz escrutadora e diligente,
V� bem, se da raz�o se n�o desvia, O alt�ssimo Ser, puro e divino,
Que tudo pode, manda, inove e cria.
� ele a 'Causa das causas, a Pot�ncia
... que fundou
O C�u, a Terra, o Fogo e o Mar irado, N�o do confuso Caos, como cuidou A falsa
teologia e o povo escuro,
Que nesta s� verdade tanto errou; N�o dos �tomos falsos de Epicuro; N�o do largo
Oceano, como Tales, Mas s� do pensamento casto e puro.
Ibid.
Como se v�, estamos longe da f� cega de Miranda, a quem sofistas eram defesos, com
seus enganos e cismas-diz ele. Cam�es informou-se das velhas teorias da filosofia
grega o atomismo, o epicurismo e a concep��o da escola j�nia, segundo a qual do
h�mido tudo proveio e nele se resolver�. E n�o ignora tamb�m a especula��o que
atribu�a ao Caos, da
HERNANI CIDADE
teoria plat�nica, ou seja � mat�ria informe preexistente ao Cosmos, o ser co-eterna
com a divindade, o que reduzia esta, de omnipotente criadora ex-nihilo, a mera
organizadora da confusa e indeterminada mat�ria primeira. Fora Averr�is que, num
dos seus cCommentaa ao princ�pio aristot�lico-nihil ex nihilo oritur-, dera a esta
teoria o relevo que a universalizara na Idade M�dia e no Renascimento. Repele o
Poeta a falsa teologia do escuro islamita hisp�nico, convencido, com a Escol�stica
8, de que Deus tudo criou s� do pensamento casto e puro, ou seja, sem mat�ria
preexistente, e segundo formas exemplares nele mesmo existentes. Igualmente conhece
e igualmente repele a metempsicose pitag�rica. Transmigra��o de almas, s� neste
mundo, entre amantes, conformemente � sua f� platonizante:
Se noutro corpo fia alma se traspassa, N�o como quis Pit�goras, na morte, Mas como
quer Amor, na vida escassa....
Elegia eO poeta Sim�nides...3
Esta a express�o dada pelo Poeta � sua f�. Para a harmonia do Cosmos, encontra sua
raz�o especulativa a explica��o na infinita intelig�ncia do seu Criador. Para
a desordem do mundo moral, o ref�gio que se depara ao seu angustiado espanto, � a
Reden��o por Cristo, cujas chagas s�o
Lumin�rias na noite tenebrosa.
Na elegia cDivino, almo pastor ...> o realismo no descritivo dos tormentos da
Paix�o � o comum � paren�tica e � m�stica crist�s de todos os tempos. Encantam,
por�m,
pela forma, de fac�lima fluidez, onde as imagens, como j�ias da mesma subst�ncia da
ideia, penas condensam mais vivos o brilho e o calor que de toda a composi��o
se exalam. Cristo moribundo � l�rio branco descomposto e derrubado pelo ferro,
branca rosa de frio trespassada; �
.. qual o cisne na ribeira umbrosa Que, pressago do fim, brando enternece A
circunstante selva em voz melosa.
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO
torno dele, cria o Poeta um formoso quadro m�stico, que � um dos rasgos originais
desta pe�a l�rica, a qual-de passo o digamos -com a &De morte Christi.%, de
Sannazzaro,
que
tem sido apontada como modelo, apenas tem de comum certa vaga semelhan�a no come�o,
ainda assim, no italiano, de evoca��es exclusivamente po�ticas, e em Cam�es
demonstrando
a sua inquieta��o ante os segredos da Natura.
Segundo a vis�o tradicional, aproveitada neste poema, Cristo na cruz � assistido de
numerosos anjos,
Os quais, voando leves e ligeiros, Qual enxame de abelhas, pressurosos, Trabalham
por curar os teus �arteiros.
Ibid.
Cobrem-lhe uns os membros com olorosos unguentos; lavam-lhe outros as chagas com
�gua cristalina, logo limpas com toalha fina e rica; alguns tomam-lhe em c�lices
as gotas de licor celeste e ainda os h� que,
... batendo as asas sempre ao vento, Parece que trabalham quanto podem Por te
tornar a dar vital alento.
Ibid.
E ser� preciso diz�-lo? entre os anjos que pelo ar acodem, n�o faltam os que,
bizarros soldados,
Querem ir cometer, mui denodados, Aquela gente torpe, endiabrada)
Ibid.
Eis a seiva do medievo cristianismo cavalheiresco florescida na atitude comum, mais
largamente desenhada na elegia �Se quando contemplamos... i, Cristo � o cavaleiro
sublimado que realiza a escalada da cidade infernal, onde arvora a ban�
253
254 HERNANI CIDADE
deira da salva��o; e � tamb�m o promulgador da Lei, aque cumpre sujeitar
O fals�ssimo herege, que carece
Da gra�a, e com danado e falso esp�rito Perturba a Santa Igreja, que floresce;, O
povo pertinaz no antigo rito,
Que s� o desterro seu, que tanto dura, Lhe diz que � pena igual ao seu delito; O
torpe Ismaelita, que mistura
As leis, e com preceitos t�o viciosos
Na terra estende a seita falsa e impura;' Os id�latras maus, supersticiosos, V�rios
de opini�es e de costumes, Levados de conceitos fabulosos;
As mais remotas gentes, onde o lume Da nossa F� n�o chega, nem que tenham Religi�o
algila se presume...
Quem assim qualifica o herege de falsissimo, o judeu de pertinaz, o Ismaelita de
torpe e sua seita de falsa e impura, os id�latras de maus, � evidente que o anima,
n�o o esp�rito de apostolado tolerante) pr�prio do humanista, mas o proselitismo
combativo do cruzado, que, apesar de tudo, continua a ser o seu povo., Pressente-
se,
em todos estes versos, a vibra��o das estrofes que mais tarde, no Canto VII d'&Os
Lus�adas],, h�o-de emprestar a maior eloqu�ncia �s impreca��es contra os povos
que abandonam aos Infi�is a divina sepultura. Cam�es � herdeiro da mentalidade do
&Alferes da F�s, em que se exaltava o medievo cavaleiro conquistador.
Este esp�rito cat�lico alimenta-se de todas as convic��es impostas pela dogm�tica e
pela tradi��o, entre as quais a da interven��o da Provid�ncia na vida dos
indiv�duos,
como dos povos. Nem sempre s�o claros os des�gnios desta. E o Poeta censura as
gentes v�s que, por n�o entend�-los, lhes chamam fado mau, fortuna escura (Lus., X-
38).
Um reparo, por�m: mais de uma vez, na &L�ricas, ele d� repercuss�o ao ju�zo das
gentes v�s, (responsabilizando dos seus tormentos a fortuna flutuosa, o inexor�vel
e contr�rio Destino, as estrelas infelices. Em muitos passos, ele mais n�o faz do
que personificar, nas misteriosas _entidades com quem as suas leituras o traziam
familiarizado, a multiplicidade de circunst�ncias e casos que determinam a sua
infelicidade. Em
LUIS DE CAMBES - O LIRICO 255
frases como:-Em Fortuna tudo s�o mudan�as, f ... em Amor n�o h� sen�o enganos; ou
ainda: No mundo quis o Tempo que se achasse / O bem que por acerto ou sorte vinha-,
a intelig�ncia imaginosa que criou os antigos mitos representa no Tempo a for�a da
mudan�a e do desgaste, na Fortuna o conjunto de for�as exteriores ou �ntimas,
mas alheias �, vontade consciente, de que depende a nossa felicidade ou
infelicidade, tal como no Amor o conjunto de �ntimos impulsos er�ticos, rela��es
amorosas
e seus acidentes, e tamb�m aquela exalta��o sentimental que, tendo a mulher como
ponto de partida, tem como objecto uma idealidade que a transcende..� Mas se, em
momentos de lucidez cr�tica, o Poeta julga pr�pria de gentes v�s a cren�a no &Fado
maus, na &Fortuna escurai,, (...) Que a justa lei do C�u consigo infama, admite,
contudo, que sobre a sua vida se possa exercer a influ�ncia de estrelas in felices.
Tal convic��o, de proveni�ncia oriental, persistiu, apesar da fundamental
heterodoxia,
mais ou menos moderada, por toda a Idade M�dia, e mesmo no s�culo de Cam�es teve, e
muito depois dele tem tido, seus cultores.
A &Margarita Philosophic&�, pequena enciclop�dia publicada em 15o8, em Basileia, do
probabil�ssimo conhecimento do L�rico, admite a influ�ncia dos astros nas coisas
do mundo, s� a negando nos dom�nios da vontade humana, e, por isso, aetus a
voluntate procedentes ab astrologis previderi et adjudicari minime possunts. Era,
portanto,
a influ�ncia atribu�da aos astros, para os cat�licos mais precavidos, an�loga � que
hoje os defensores do livre arb�trio poder�o atribuir �s condi��es mesol�gicas:
exerce-se sobre o que de corp�reo em n�s existe ou nos rodeia, mas deixa em
liberdade, suficiente a fundamentar a responsabilidade, a vontade dos homens. D.
Manuel
assim conceberia a astrologia judici�ria a que era dado, pois-diz Mariz-&com os
termos cat�licos entendia nelas. Como, por�m, o corp�reo anda enredadamente ligado
ao espiritual e � imposs�vel, �s vezes, estabelecer os limites entre o que depende
da nossa vontade e o que lhe � alheio, n�o se consultam apenas os astr�logos sobre,
por exemplo, as possibilidades da vinda de D. Sebasti�o: o P.e Bai�o atribui a
Pedro Nunes um ju�zo astrol�gico sobre o dia em que conviria fazer-lhe entrega do
governo. A not�cia � falsa, mas o facto de tal se afirmar demonstra que o
preconceito resistia � tro�a dos s�bios e � ortodoxia dos sacerdotes. Que admira,
i
-I
256 HERN�NI CIDADE
assim, que um Poeta, mesmo que seja da altura de Cam�es, acuse as estrelas
infelices, de que o fizeram obrigado, pois,
Com ter livre alvedrio mo n�o deram, Que eu conheci mil vezes na ventura O melhor e
o pior segui, for�ado?
Oang�o cpinde c�...a
Aqui, � for�a concluir que triunfa, sobre a pureza da sua f� cat�lica na
Provid�ncia, a v�lha e radicada convic��o, ainda hoje viva, da subordina��o
fatalista. N�o
nos admiremos. Aquela can��o � o doloroso resumo do seu longo drama de inadaptado.
Ora, a grande experi�ncia � gr�o perigo-diz ele. Da que ele pr�prio realizou,
como resistir � cren�a vulgar-e a exprimi-la mais de uma vez, quando mais livres e
sem vigil�ncia o Poeta deixe as oscila��es do seu pr�prio pensamento de que
os infort�nios n�o derivariam apenas de determina��es da Provid�ncia, castigando os
nossos erros e velando pela nossa alma, sen�o tamb�m da hostilidad� das misteriosas
for�as de que velhos mitos nos fazem dependentes?
Mas s�o raros estes escapes assim t�o sens�veis � doutrina que segue ali�s
sugeridos por at�vicos preconceitos generalizad�ssimos. Normalmente, � � F� crist�
que
ele pede a consola��o das suas amarguras, como a resposta aos apelos das
inquietudes mais torvas. ,E, quanto mais a vida o repele �3a sua festa, tanto �
mais viva
a sua �nsia da justi�a transcendente que o compense. � dele o soneto �Quanto
incerta esperan�a...a que D. Carolina Micha�lis encontrou atribu�do a Miranda,? Se
for,
registemo-lo como um dos que mais dolorosa experi�ncia implicam, j� certamente da
idade das desilus�es. Nele exorta aos outros e a siy mesmo, pois todos v�o fazer
seu fundamento s� no mesmo em que est� seu pr�prio dano:
N�o haja em apar�ncias confian�as; Entendei que o viver � de emprestado;
Que o de que vive o mundo s�o mudan�as. Mudai, pois, o sentido e o cuidado, S�mente
amando aquelas esperan�as
Que duram para sempre com o Amado.
No Oriente, que lhe inspirou os aDisparates da Indiae e os aDesconcertos do Mundo,
� que teria escrito o soneto, que j� cit�mos -aC� nesta Babil�nia donde mana..:a,
Humilhado numa Babil�nia em que a sua nobreza, valor, saber t�m de mendigar os
favores da cobi�a e da vileza, � natural que, crist�mente, apele para a justi�a
reparadora
de Si�o. A mesma melanc�lica ideia amplamente se espraia nas redondilhas admir�veis
aBabel e Si�o> - ; a que j� nos referimos, mas que cumprir� considerar sob
este outro aspecto.
Como David, no aSalmo CXXXVI - (se � de David tal composi��o) s, se sentou junto
dos rios da Babil�nia, chorando as lembran�as de Si�o, tamb�m Cam�es pode dizer:
E, como prevenindo-se contra as futuras lucubra��es dos apaixonados da biografia
aned�tica, lago explica o s�mbolo:
Portanto, n�o se trata de dois lugares o da P�tria e o do desterro - , mas de duas
�pocas, dois estados de esp�rito, presentes, como se nunca passaram,
ao .,.d�sterrado
/ Do bem que em outro tempo possu�a (elegia e0 sulmonense Ov�dio... � ) .
Neste exame retrospectivo, o Poeta, como Dante, v�, com o rosto banhado em �gua,
LUfS DE CAM�ES - O L�RICO 25T
E porqu�? Por sua r�pida transitoriedade; porque sofre os danos causados das
mudan�as-e estas n�o t�m rem�dio,
17
SSbolos rios que v�a Par Babil�nia me achei, Onde sentado chorei As lembran�as de
Si�o E quanto nela passei.
Ali, a ria corrente
De meus olhos foi manado; E, tudo bem comparado, Babil�nia ao mal presente, Si�o ao
tempo passado.
... que todo o bem passado N�o � gosto, mas � m�goa.
-Babel e si�oa.
f., �
258 HERNANI CIDADE
porque � o inevit�vel transcurso do Tempo, s�o os anos que as originam:
Ali vi o maior bem
Qu�o pouco espa�o que dura; O mal qu�o depressa vem, E qu�o triste estado tem Quem
se fia de ventura... Vi ao bem suceder mal
E ao mal muito pior...
Um gosto que hoje se alcan�a, Amanh� j� o n�o vejo.
E, se as mudan�as, causadas dos danos, se o Tempo que tudo gasta, assim tornam os
bens por tal forma caducos, que de os haver tocado fica na alma mais a m�goa da
sua perda do que o sabor da sua frui��o, tamb�m em n�s, a par disso, se faz sentir
um desgaste e um dano semelhantes:
Porque, mudando-se a vida, Se mudam os gostos dela.
Transitoriedade dos bens que conseguimos atingir, agravada pela pr�pria
transitoriedade do gosto com que saboreamos os que mais demoram,
Assim nos traz a mudan�a De esperan�a em esperan�EN E de desejo em desejo.
Assim, consciente da impot�ncia para triunfar das fatalidades interiores como
exteriores, o Poeta'reconhece a impassibilidade do Destino, perante o qual os
clamores
de ang�stia s�o palavras ao vento.
� ainda mais veemente, na can��o cVinde c� ... e, a express�o do mesmo sil�ncio
inexor�vel ante apelo id�ntico
Digamos mal tamanho
A Deus, ao mundo, � gente e, enfim, ao vento, A que j� muitas vezes o contei
Tanto debalde como o conto agora.
Ibid.
Ibid.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 259
Perante tal impassibilidade, renuncia como o salmista: In salicibus, in medio ejus,
supendimus organa nostra:
Da tristeza que tomei, Nos salgueiros pendurei Os �rg�os com que cantava.
Mais, por�m, do que o poeta b�blico sente Cam�es a trag�dia heraclitiana da
universal fugacidade para o seio da Morte, pois
.. quanto da vida passa Est� recitando a Morte.
Mas, contra a conclus�o te�rica deste universal fluir do mundo f�sico, tanto como
do mundo moral, desta inconsist�ncia de nossas esperan�as e desejos, t�o grande
como a dos seus objectos, eis que irrompe do cora��o, que n�o renuncia, o impulso
de viv�ncias irredut�veis, que se subtraem �s generaliza��es doutrin�rias. E por
isso, prevenindo contra o que pudesse inferir-se da doutrina, o Poeta avisa:
N�o cuide a gente futura Que ser� obra da idade
O que � for�a da ventura...
Mas, em tristeza e nojo, Em gosto e contentamento, Por sol, por neve e por vento,
Tendr� presente � los ojos
Por quien muero tan contento.
Por todo o poema, e nos versos de Boscan, que insere, dir-se-ia vai captando
simult�neamente os concretos estremecimentos da alma e as abstractas congemin�ncias
do esp�rito, sacrificando a unidade l�gica da `doutrina � verdade complexa e
incoerente da vida. Os vers�culos seguintes: - Quia illic interrogaverunt nos (...)
verba cantionum / Et qui adduxerunt nos: Hymnum cantate nobis de canticis Sion.
Quomodo cantabimus canticum domini in terra aliena? suscitam resposta cuja
adapta��o
aqui e al�m os perde de vista e de ponta a ponta os reduz a vago s�mbolo da sua
pr�pria verdade pessoal. Para Cam�es � tamb�m imposs�vel cantar canto doce em terra
alheia; mas aqui de novo ao espa�o
260 HERN�NI CIDADE
exterior corresponde o estado �ntimo; a terra alheia � o pr�prio alheamento a que o
Poeta se encontra da situa��o moral que lhe sugerira o canto abandonado. N�o
mudou de terra, mudou de estado de alma. Como pode cantar l Quem em choro banha o
peito? quem considera que o fino pensamento / S� na tristeza consiste? e quem,
finalmente, sabe que para o cantar ou escrever � tanto o que passa e passou j�,
que,
... a pena cansar�
E eu n�o descansarei?
E se a vida t�o pequena
Se acrescenta em terra estranha, E se Amor assim o ordena, Raz�o � que canse a
penal
De escrever pena tamanha.
Est�o assim ditas as raz�es pelas quais o Poeta desiste de exprimir pela pena as
saudades do passado. Bem podemos crer que tem j� formada no esp�rito a inten��o
de mudar o rumo do pensamento. E por isso, ao escrever, rematando a estrofe:
Por�m se para assentar O que sente o cora��o A pena j� me cansar, N�o se canse para
voar A mem�ria em Si�o,
o voo que a pena (agora, merc� do trocadilho, convertida em pena de asa) vai
desferir, n�o parece que deva ser horizontal, sen�o vertical, n�o se dirigir� �
terrena
Si�o do passado, mas � Si�o das Alturas, � Jerusal�m celeste, que jura agora lhe
h�-de estar sempre na alma:
E se eu cantar quiser, Em Babil�nia sujeito, Jerusal�m, sem te ver,
A voz, quando a eu mover Se me congele no peito.
(par�frase do vers�culo: Adhaereat lingua mea faucibus meis, si non meminero tui;
Si non proposuero Jerusalem in principio ltetitiw mete).
N�o o julga assim o Dr. Salgado j�nior, que a este poema consagrou o estudo mais
erudito e penetrante de quantos
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO
261
conhecemos. V� ele no voo da mem�ria a Si�o uma �ltima saudade dos tempos da
felicidade passada, e ainda n�o um primeiro anseio de felicidade futura na cSanta
Cidades,
o qual, em sua interpreta��o, s� seria expresso na estrofe seguinte: Terra bem-
aventurada...
Resulta-lhe tal persuas�o: a) do facto de no salmo se iniciar a segundaunidade
l�gica precisamente no vers�culo parafraseado por` esta mesma estrofe; b) do facto
de, em perfeito paralelismo com o mesmo trecho b�blico, a poesia conter, na
primeira parte, terminada pelo verso aA mem�ria em Si�oD, e de a� em diante, apenas
alus�es
a Jerusal�m; e n�o infirmaria a hip�tese o verso desta �ltima parte, em que se fala
da Alta torre de Sido, pois � � torre, ao templo, a refer�ncia, e a Si�o. Daqui
a conclus�o que importa: o Poeta, na transi��o brusca do devaneio sobre os bens
terrenos passados (Si�o) para o vivo anseio dos bens divinos futuros (Jerusal�m),
nem precisou da ponte de passagem constitu�da pelas estrofes sobre o amor plat�nico
(interpreta��o de Agostinho de Campos), nem denuncia uma dupla arremetida,
longamente
intervalada, na elabora��o da poesia, como pensou Jos� Maria Rodrigues; apenas,
mais simplesmente, se conformou com o tema b�blico inspirador 10.
Cremos que o cr�tico resolveu o essencial do problema, atribuindo a desloca��o do
objecto do anelo da Terra para o C�u � sugest�o de um salmo sempre interpretado
em sentido m�stico. Em que nos parece ir longe de mais � na quest�o,
secundar�ssima, da linha divis�ria entre os versos que a uma e outra parte
respeitam.
Expusemos acima as raz�es por que nos parece que o ponto que marca a nova largada
do pensamento, a resolu��o do voo m�stico, � o verso &Por�m, se para assentar ...
s. Acrescentaremos apenas que nos n�o parece que o Artista que em Cam�es colaborava
com o Poeta se permitisse, entre um verso e o imediato, entre Sido e Terra bem-
aventurada,
que se lhe segue quase como aposto ou continuado, um salto da Terra para o C�u, de
um plano de ideias para outro plano de ideias, sem o menor aviso � intelig�ncia
do leitor, o mais simples cuidado em o n�o aturdir, rompendo-lhe de chofre o
equil�brio da aten��o, falando-lhe equivocamente da Terra em termos que ele j�
cuida
referentes ao C�u... Preferimos admitir que a transi��o necess�ria lha facilitou o
equ�voco sobre a palavra pena, sugerindo a ideia de voo. Nem temamos que seja
um desconto ao valor do trecho, este seu desferir para o alto, pela
262 HERNANI CIDADE
gra�a de um trocadilho. A Cam�es n�o repugnava tal brinquedo ret�rico, at� nos
momentos comovidos-j� o sabemos. Mas distanciamo-nos do prop�stito deste livro,
demorando
assim a exegese da poesia em quest�o. O que mais do que todas estas considera��es
nos importa � acentuar que resultou de um momento de angustiosa experi�ncia moral,
de uma vis�o amarga da vida, esta ascens�o m�stica do Poeta, esta �nsia da
felicidade transcendente para que j� vimos a sua cultura n�o encontrou express�o
apenas
no salmo b�blico, sen�o tamb�m na filosofia do divino Plat�o, e a veemente repulsa,
logo a seguir expressa, por quanto lastro humano o impedia de goz�-la: -
E aquele poder t�o duro Dos afeitos com que venho� Que incendem alma e engenho, Que
j� me entraram o muro Do livre arb�trio que tenho; Estes, que t�o furiosos Gritando
v�m a escalar-me, Maus esp�ritos danosos,
Que querem como for�osos Do alicerce derrubar-me;
Derrubai-os, fiquem s�s, De for�as fracos, imbeles Porque n�o podemos n�s, Nem com
eles ir a V�s, Nem sem V�s tirar-nos deles. N�o basta minha fraqueza Pera me dar
defens�o,
Se V�s, santo Capit�o� Nesta minha fortalezas N�o puserdes guarni��o.
As seguintes estrofes afirmam o desprezo crist�o pela carne, feia filha de Babei,
cujas revoltas contra o esp�rito � necess�rio domar pela disciplina crua, quebrando
na Pedra que veio a ser enfim cabe�a do Canto, ou seja, nas disciplinas e
sacramentos da Igreja, os pensamentos pecaminosos, logo que despontem. Depois,
canta o
Poeta a felicidade espiritual dos que logram, do vil contentamento do mundo
visivel,
Passar logo o entendimento Pera o mundo intelig�vel.
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 263
Ali gozar�o a serenidade espiritual, a vis�o da paz, no mist�rio da suma Alteza, na
Santa Cidade de que tem saudades. Fica, supomos, em evid�ncia que a cren�a, para
o Poeta, n�o era um luxo ou um h�bito exterior, a enquadrar nos idola tribus.
Incorporava-a na vida mais �ntima da sua intelig�ncia e da sua sensibilidade, era
uma
aut�ntica e funda viv�ncia, que lhe comunicava o excepeional calor vital, sens�vel
nas cria��es camonianas � primeira vista de mais filos�fica altura e espiritual
ess�ncia.
A Vida: a colectiva e a individual; o seu conceito
Dir-se-ia que a Fortuna, o Tempo, o Amor, as Estrelas infelices, as misteriosas
for�as a que o Poeta, �s vezes, atribui os rumos da sua vida, n�o lha talharam como
se lhe desdobrou sen�o para que, melhor do que a de ningu�m, ele pudesse ser o
resumo da vida da colectividade que era destinado a representar. Todos os ambientes
em que se formava o escol portugu�s, para a vida sentimental, espiritual ou activa,
demoradamente o impregnaram da sua atmosfera: - Coimbra, e a �cloga maravilhosa
das suas paisagens e a ci�ncia v�ria das suas escolas; Lisboa, e a febre de ouro e
aventura da sua popula��o cosmopolita, a requintada sociabilidade da sua Corte
e a gravidade das suas preocupa��es; Ceuta, e suas tradi��es cavalheirescas e sua
batalhadora guarni��o; o vasto Oriente, e as fulgura��es e os negrumes do imp�rio
que ali fund�ramos e todo o drama do seu declinar... As pr�prias fases da
exist�ncia do Poeta t�m uma sucess�o dir-se-ia que regulada pelo mesmo impulso que
determinou
a traject�ria hist�rica do seu povo. De fam�lia oriunda do Norte sossegado, desceu
como ele � cidade de desvairadas gentes, atra�das pelas sereias que vinham ao
seu estu�rio sorrir tenta��es e negacear promessas. Daqui, como ele tamb�m, larga
surto para l� do Estreito, para a escola de esfor�o her�ico, e tamb�m, um pouco,
de aventurismo in�til, que era o Maghreb. E foi este o ensaio de outra mais
audaciosa largada: a que ao Poeta como a Portugal levou ao Oriente, de onde, depois
de muito sonho desfeito, de muitos errores para proveito alheio, ambos voltaram
exclusivamente ricos de gl�ria: Portugal, a de ter aument
tado o patrim�nio do esp�rito e a grandeza do Mundo e do
264 HERNANI CIDADE
Homem; o Poeta, a de ter dado express�o genial a esse grande momento hist�rico do
seu povo e da Humanidade inteira. Foi a Oliveira Martins que o essencial deste
paralelismo ocorreu pela primeira vez e em formosas p�ginas_ lhe deu relevo.
De tais andan�as e sua colheita de decep��es j� transcrevemos o resumo lapidar:
Mudando andei costumes, terra, estado, Por ver se se mudava a sorte dura;
A vida pus nas m�os de um leve lenho.,
Mas, segundo o que o C�u me tem mostrado, j� sei que deste meu buscar ventura,
Achado tenho j� que a n�o tenho.
Aqui a poesia apenas levemente estiliza a realidade. Atrav�s das injusti�as dos
homens e dos erros e desatinos pr�prios; atrav�s das mesmas inj�rias dos elementos,
a Fortuna, de que se queixa, foi-lhe convertendo em desilus�es e desesperos todos
os sonhos de namorado, de soldado e de poeta, apenas lhe poupando o sonho de uma
gl�ria, que, todavia, estava destinado que s� floresceria das suas cinzas mal
guardadas...
Experi�ncias assim dolorosas agu�am o olhar com que se desnuda a realidade das
apar�ncias que a envolvem. � com infatig�vel lucidez que Lu�s de Cam�es atenta na
vida pr�pria e alheia, na �ntima como na exterior; mas n�o resulta isto apenas dos
dotes que recebeu da Natureza, sen�o tamb�m da larga e rica experi�ncia que o
Destino lhe condicionou.
Ou�amo-lo, atentos. N�o h� melhor meio de conviver com o s�culo -e com a obra
imortal que lhe deu multimoda express�o.
O autor d'cOs Lus�adas> n�o ir� mostrar no poema facetas da vida moral dos seus
contempor�neos diferentes das que nos tem revelado na cLfricas. Podia o poema ter
ficado submerso no naufr�gio da foz do Mecon. Com ele perder�amos, decerto,
cria��es significativas, como nenhumas na &L�rical,, do poder construtivo da
imagina��o
do Poeta, al�m de afirma��es da grandeza moral do Homem, de um desassombro a que
esta lhe n�o facilitava tanto o ensejo. E, todavia, o essencial ter-se-ia salvo.
Porque a alma e o esp�rito, o Poeta e o Artista que atrav�s da 4L�ricaa temos vindo
a conhecer, s� precisavam, para criar iOs Lus�adas>, da sobreexcita��o inte
LUIS DE CAM�ES-O LfRICO 265
lectual que o mesmo prop�sito traria-e da tuba canora e belicosa a que os c�nones
obrigavam.
Para mais de perto e com mais larga perspectiva podermos abeirar-nos da alma
excepeional, n�o h� como v�-la no �-vontade das grandes composi��es.
Escreveu Aubrey Bell que Petrarca era superior a Cam�es no soneto, &pois, posto que
muitos de Cam�es sejam belos, e quase todos contenham alguma parcela de beleza,
certo � que ele n�o estava � vontade nesse terreno estreito. O seu g�nio exigia,
para exprimir-se, mais ampla moldura. Os seguintes versos da sua longa e espl�ndida
can��o &Vinde c� ...> devemcitar-se, porque revelam de modo triunfante muitas das
caracter�sticas mais nobres da sua poesia:
Nomais, Can��o, nomais; que irei falando, Sem o sentir, mil anos. E se acaso
Te culparem de larga e de pesada, N�o pode ser -lhe dize limitada A �gua do mar em
t�o pequeno vaso. Nem eu delicadezas vou cantando Co gosto do louvor, mas
explicando
Puras verdades j� por mim passadas. Oxal� foram f�bulas sonhadas1
Aqui se v� a for�a e a precis�o, a estupenda felicidade e rapidez, a cristalina
transpar�ncia, a triste saudade, e, sobretudo, a profunda sinceridade que define
tantasdas suas obras'1.
Muitos dos trechos aqui estudados, em que o amante se nos tem revelado, sendo,
sobretudo, extra�dos das suas grandes composi��es, documentam com n�tida evid�ncia
este ju�zo cr�tico. Mas vale a pena prosseguir na sua an�lise todos os pretextos
s�o bons para conviver com o Poeta... Vejamo-los agora no que eles possam conter
de l�cida observa��o sobre a realidade moral da vida contempor�nea -e sobre outros
aspectos da sua pr�pria vida intima.
� compreens�vel que sejam as poesias feitas depois da largada para a rude escola de
experi�ncia v�ria que foi o Ultramar, as que o Poeta enche de preocupa��es da
vida colectiva.
A India - � sabido-n�o encantou Cam�es, cuja nobreza, valor e saber por l� andaram
pedindo �s portas da cobi�a e da
a
266
HERNANI CIDADE
y
LUIS DE CAMOES-O LIRICO 267
n�o bastasse a sugeri-lo o espect�culo do desnivelamento moral que, segundo todos
os testemunhos, por l� sofr�amos h� muito.
Ligam-se estes versos � estrofe que cit�mos a p�g. 118, do mesmo t�tulo? Talvez.
Esta alude a qualquer castigo 'sofrido. As cOitavas> incluem considera��es sobre
a m� distribui��o da pena e do benef�cio. N�o custar�, pois, a crer que uma e outra
composi��o correspondam a uma dupla reac��o perante o mesmo facto: nas redondilhas,
um primeiro e r�pido lampejo do esp�rito, entre despeitado e ir�nico; nas oitavas,
uma larga reflex�o posterior da raz�o, que a pouco e pouco vai serenando, em ideias
de desprendimento e ren�ncia, o revoltado espanto inicial perante a injusti�a.
Imposs�vel, � falta de dados concretos, converter esta ou outra hip�tese em
certeza. Felizmente que o que mais importa coincide com o que � mais poss�vel:
fixar
com a estranheza do crente, o protesto poss�vel do patriota contra os aspectos do
cAo Desconcerto do Mundo, largamente exemplificado na desejada e longa terra, de
todo o pobre honrado sepultura, segundo se pode reconhecer atrav�s do testemunho de
Diogo de Couto, no citado &Soldado Pr�tico>.
Depois dos versos acima citados, expressivos da ang�stia religiosa do Poeta, outros
decorrem, seren�ssimos, como na amarga certeza da impot�ncia contra o inelut�vel.
� mesmo o segundo desconcerto que aponta o de que a considera��o do primeiro n�o
logre levar os homens a renunciar a pretens�es, ambi��es e esfor�os, assim
dependentes
como est�o dos caprichos da Fortuna. Todos: -reis que n�o fartam sua cobi�osa sede
de mando e poder; nobres que escondem sua pr�pria vida vergonhosa por detr�s do
escudo dos avoengos; �ulicos hidr�picos de honras ou riquezas; conquistadores como
C�sar, ambiciosos de gl�ria �pica, ou s�bios como Plat�o, de esp�rito ardido da
sede inapag�vel; fil�sofos como tu mesmo, Di�genes,
Pois, se de desprezar te prezas muito, j� pretendes do mundo fama e fruito,
todos, enfim, prendem demasiado a alma e todos erguem demasiado a fantasia. A todos
o Poeta prefere-no encal�o dos poetas latinos, �cantores da mediocritas aurea-n�o
a felicidade do inconsciente Trasilau, cuja hist�ria largamente conta, mas a
felicidade gozada com dobrado entendimento da vida
vileza. Aquela esp�cie de enxame sat�rico dos chamados Disparates da India, s�
porque foi solto de muito alto n�o provocou a reac��o contra as ferroadas...
Lembrai
a emb�fia dos que se arrogam senhorios que s�o de outrem; dos que, roncando
valentias, s� na paz mostram o cora��o, enquanto, na guerra mostram as costas; dos
que
andam emendando o mundo e n�o se emendam a si pr�prios; dos que, n�o passando de
velhos rafeiros, se querem vender por galgos, por si mesmos conferindo ao dinheiro
que possuem foros da fidalguia que os tenta; e tamb�m dos que, cativos da mesma
mania hier�rquica, est�o sempre prontos a desenterrar parentes que j� fedem, para
poder exaltar com bocais de fidalguia a sua mod�stia de escudeiros de solia...
Lembrai ainda o remoque, decerto dirigido a cl�rigos, � hipocrisia de quantos lobos
se vestem com peles de ovelhas; a gan�ncia de quantos o Poeta aconselha a p�r freio
ao roubar, abusando do prest�gio que o rei lhes confere � dignidade; a covardia
interesseira de todos aqueles que fazem a justi�a de teias de aranha, Neros para os
pequenos e nada feros para os grandes, sem falar o rid�culo dos secretos
trovadores,
/ Que fazem cantos de amores,
De que ficam mui contentes; a efeminada garridice dos mancebinhos de arte, com
espada em talabarte, que j� nos s�o familiares desde o depoimento de Couto... N�o
� tudo isto um quadro de costumes que o autor do ccSoldado Pr�tico>
entusiasticamente aplaudiria, bem podendo aproveitar-lhe as estrofes para legendas-
argumentos
dos cap�tulos do seu libelo, mais que livro?
Cumpre n�o ocultar que, dos versos gt a 174, este poema foi considerado por Storck
como alheio ao Poeta, porque, comparados com os anteriores, carecem de �-vontade
e agudeza (Schlagfertigkeit and Sch�rfe) 12. N�o cremos que tal conjunto possa
denunciar diferen�as s� explic�veis por duplicidade de origem. Nas estrofes citadas
n�o falta �-vontade; e quanto a agudeza, n�o se lhes pode negar a da observa��o;
apenas diferem das anteriores pelo tom menos saltitante e buli�oso em que decorrem.
Mas quem n�o conhece que isto pode resultar muito mais do estado do que das
qualidades do esp�rito?
Outra composi��o em que o L�rico nos d� uma vis�o mais larga e mais grave da vida
colectiva s�o as oitavas zAo Desconcerto do Mundo, acima e a outro prop�sito
citadas.
Escreve-as na �ndia -em terra alheia degredado-, ou seja, numa situa��o moral que
lhe embaciaria os olhos de pessimismo, se
'I
268 HERNANI CIDADE
simples em qualquer quieto, humilde e doce estado. Em tempo,; calmoso, borbulhar de
fontes e gorjeio de aves; no Inverno P, o conv�vio, � lareira, com Petrarca,
Sannazzaro e. Garcilaso, sob o olhar presente daquela cujo claro gesto apenas pode
ver na alma, onde est� em ess�ncia, puro e manifesto.
N�o � o poema citado o �nico j� o sabemos em que sentimos ecoar os conhecidos
conceitos da poesia cl�ssica. A inquietude moral de quantos, como ele, andavam
arrastados pelo vento de aventura que soprava no s�culo, convertia numa verdade
viva, posto que transit�ria, o que, em outras condi��es, n�o passaria de mera
atitude
liter�ria. Na elegia cO Poeta Sim�nides...a, ao narrar a tempestade que sofreu no
cabo da Boa Esperan�a e ao aludir � expedi��o militar em que tomou parte, novamente
ele canta a bem-aventuran�a dos lavradores. Reminisc�ncias cl�ssicas, a que j�
aludimos (p�g. 135), sugerem a express�o de um sentimento que nem por isso � menos
pessoal, porque o Poeta, de invari�vel curiosidade ante os segredos da Natura, n�o
dispensa o prazer de alcan�ar as causas naturais de toda coisa, trabalhos do Sol,
movimentos da Lua e do c�u... E sente-se um fundo de m�goa nestes versos:
Bem mal pode entender isto que digo Quem h�-de andar seguindo o fero Marte, Que
traz os olhos sempre em seu perigo
rbid.
Curiosa esta necessidade de actividade intelectual,
Avivando ao ju�zo o doce estudo,
Mais certo manjar da alma, enfim, que tudo,
cAo Desoonmrto do Mundov.
mesmo na vida simples do lavradorl
Nem o anelo horaciano da vida simples lhe faz esquecer as curiosidades do esp�rito,
dir-se-ia que avivadas pelo pr�prio desgosto de as n�o satisfazer na medida do
seu desejo. Do verso que faz legenda da sua vida: Numa m�o sempre a pena e noutra a
espada, ele preferia que fosse essencial a primeira viv�ncia expressa, e acidental
a segunda, posto que esta se
LUN DE CAM�ES - O LfRICO 269
referia a circunst�ncia prop�cia � elabora��o do poema glorificador do esfor�o
her�ico.
Era este o seu supremo empenho. Pede � sua dama lhe queira estimular o canto que
passa a
...fazer que cres�a de hora em hora O nome lusitano...
...que o mundo veja
Soar na rude frauta o que a sonora C�tara mantuana s� merece...
Eologa cCantando por um vale ...s
E tamb�m j� conhecemos a sua confian�a em que a alma, usando, no amor acesa, as
partes de divina, saber� soltar
Que o B�tis me ou�a e o Tibre me levante
Ode ePode um desejo ...2
L uma expans�o de for�a interior este amor er�tico exaltado em amor do ninho seu
paterno, e este amor, de t�o l�rica ternura, feito fonte da energia necess�ria �
elabora��o do poema que o havia de cantar. o
Era a dupla afirma��o, naquele momento portugu�s, das personalidades de ;mais
poderoso dinamismo: cavaleiros e namorados, exaltando, pela espada e pela pena, ao
servi�o da P�tria, a combatividade antes consagrada ao prest�gio da dona bem-amada.
s
Mas o crist�o e o humanista tamb�m Intimamente se umam no clima portugu�s de
Quinhentos. No decl�nio da guerreira Lusit�nia, se o l�rico lembrava a Hor�cio, o
�pico
aparentava-se com P�ndaro. Embora s� o conhecesse atrav�s das p�lidas imita��es,
com ele, todavia, coincide na fun��o social de exaltador do esfor�o her�ico. Alguns
exemplos ilustrar�o o que vimos dizendo. A D. Fernando de Meneses,
Ilustre, e digno ramo dos Meneses, Aos quais o providente e largo C�u, Que errar
n�o sabe, em dote concedeu, Rompessem os maom�ticos arneses.
270 HERNANI CIDADE
incita-o, nos termos em que P�ndaro o poderia fazer:
Desprezando a Fortuna e seus reveses, Ide pera onde o Fado vos moveu; Erguei flamas
no mar alto Eritren
E sereis nova luz aos Portugueses. Oprimi com t�o firme e forte feito O pirata
insolente, que se espante E trema Taprobana e GedrosiaL
Dai nova causa � cor do Arabo Estreito; Assim que o Roxo Mar, daqui em diante, O
seja s� com sangue de TurquiaL
De D. Leonis Pereira,
Um grande capit�o que a roxa Aurora Dos filhos defendeu da noite escura,
pede �s ninfas que cantem o feito praticado na �urea Quersoneso, pois
Mais do que Le�nidas fez na Gr�cia, O nobre Leonis fez em Malaca.
Soneto eV�s, ninfas da gang�tica espessura...s
� duvidoso que seja de Cam�es a elegia cQue tristes novas...?�, dedicada � morte de
um D. Miguel, identificado pelos editores com D. Miguel de Meneses, morto, n�o
na India, como o poema parece indicar, mas em Alc�cer Quibir, segundo as
investiga��es feitas por Juromenha 1'. Por isso mesmo, dever�o ter-se sob reserva
todos
os coment�rios que possa sugerir. S� a n�o exclu�mos porque se integra na atitude
que as composi��es aut�nticamente camonianas exprimem-e ainda porque julgamos mais
admiss�vel que seja Cam�es o seu autor, do que seja D. Miguel de Meneses o her�i
cantado em Goa. E porqu�?
Porque n�o se compreende muito bem uma composi��o feita a um fidalgo morto em
Alc�cer Quibir, que fa�a dele o objecto exclusivo, nas praias de Goa, de um pranto
em que nem o rei D. Sebasti�o nem a pr�pria grandeza da desgra�a nacional s�o,
sequer, mencionados. Assim o pensava D. Carolina Micha�lis, que a tal objec��o
juntou
as deduzidas dos estudos geneal�gicos a que sobre tal assunto procedera 14. A
ilustre romanista,
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 271
por�m, aceitava que a morte tivesse sido no desastre de Ceuta, em 1553, quando esta
pra�a era governada por D. Pedro de Meneses. N�o haveria ent�o, segundo ela,
objec��es a fazer � atribui��o a Cam�es. Apenas um reparo, que por forma alguma
infirmar� as raz�es de tal atribui��o, e antes refor�ar� a contesta��o da
dedicat�ria
a um morto de Alc�cer Quibir:
O Poeta, depois de aludir �s praias h�midas de Goa, onde a not�cia da morte de D.
Miguel p�e toda a gente at�nita e turbada, escreve:
Que j� diante os olhos me descrevem Quando as bocas da Fama voadora, Ao p�trio e
claro Tejo as novas levem
A profunda tristeza...
Depreende-se destes versos quea chegada da not�cia ao Tejo � concebida como
posterior � consterna��o que provoca em Goa. E, tratando-se de um morto no Norte de
�frica, n�o seria uma distrac��o a agravar o efeito da distrac��o relativaf ao rei?
De qualquer modo, n�o ser� demais que aceitemos, a t�tulo provis�rio, como de
Cam�es, versos cujo pensamento ele subscreveria e que se n�o sabe quem poderia
subscrever na India. Invocam, num como pressentimento da futura cat�strofe, o
exemplo
de peitos generosos, que, entre os antigos Gregos e Romanos, constituem paradigmas
das virtudes que era preciso revigorizar:
N�o podem certo, n�o, viver quietos Com feia inf�mia peitos generosos, Em p�blicos.
lugares, nem secretos. Mortos os espartanos valerosos,
Da fera multid�o, fazendo extremos, Tais epit�fios tinham gloriosos:.
Dir�s, h�spede, tu, que aqui jazemos Passados do inimigo ferro, enquanto As santas
Leis da P�tria obedecemos.
Fugindo os Persas v�o com frio espanto, Mas acham as mulheres no
caminho, ,Mostrando-lhes o ventre, sem ter manto. Pois fugis do perigo que �
vizinho,
Fracos! Vinde a esconder-vos-lhes diziamOutra vez no materno e escuro ninho!
Vede quais com mais gl�ria ficariam:
Se aqueles que enfim morrem pelo Estado, Se os outros que as mulheres injuriam
272
N�o se lembram tais exemplos sem depress�o de confian�a nas energias que realizaram
a epopeia das conquistas e navega��es... Adiante voltaremos a este assunto, visto
que os versos transcritos nos n�o mostram apenas como o Poeta fortificava a sua
�tica com o exempl�rio que a hist�ria antiga constitu�a � dif�cil, com efeito,
fugir
� tenta��o de relacionar tais tercetos com quanto Diogo do Couto nos diz sobre a
decad�ncia dos soldados da India...
Nos tempos cl�ssicos, por�m, n�o encontrava Cam�es apenas paradigmas de valor
guerreiro. No soneto cQue jaz no gr�o sepulcro ...?A dedicado a D. Jo�o III, rei
que
Mais que o adquirir o sustentar estima, tamb�m � l� que, hiperb�licamente, vai
encontrar termos de compara��o-e n�o outros sen�o Alexandre, Adriano e Numal... E
porque, se o Poeta preza a espada, ainda mais carinhosamente preza a pena, no
intuito de :ganhar a favor de G�ndavo (P�g. 70) a protec��o do Mecenas, � ainda �
Antiguidade
que vai buscar (como n'cOs Lus�adasm, V-g5-97) os exemplos de um escol militar que
a cultura nobilita:
...Bem sabemos dos antigos:
Her�is e dos modernos que provaram De Belona os grav�ssimos perigos,
Que tamb�m muitas vezes ajuntaram As armas eloqu�ncia, porque as Musas Mil capit�es
na guerra acompanharam, Nunca Alexandre ou C�sar, nas confusas
Guerras o estudo deixam grande espa�o, Nem armas da ci�ncia s�o escusas.,
Nna m�o livros, noutra ferro e a�o; Aquela rege e ensina, est'outra fere; Mais.co
saber se vence que co bra�o.
E a D. Manuel de Portugal, por quem espera que o seu rude canto se defenda / Da lei
leteia, � qual tudo se rende, indica os mesmos exemplos:
Muitos altos cora��es, dignos de imp�rio, Que vencem a Fortuna,
Foram sempre coluna Da ci�ncia gentil: Octaviano, Cipi�o, Alexandre e Graciano,
Que vemos imortais...,
HERNANI CIDADE
Elegia *Depois que Magalh�es teve tecida, ...s
Ode cA quem dar�o...a
como se v�, os instintivos impulsos do cruzadismo alternam com a evolu��o do culto
do her�i cl�ssico. J� sabemos que na alma de Cam�es, demasiado rica para sie poder
definir segundo um �nico e simples tipo humano, se misturam, com os germes que
retesam o bra�o �s armas feito, os que florescem na mente �s musas dada. � pois o
poeta humanista que subjaz no soldado quem, na descri��o da batalha de Aljubarrota,
lembra os que
e ainda quem lamenta que os nossos her�is sejam duros e robustos por falta das
letras caras aos seus pares romanos, que lhe exemplificam o ideal arqu�tipo que ele
procura imitarn�a m�o a espada e noutra a pena.
Este culto do her�i cl�ssico, soberanamente elevado acima da plan�cie rasa, pelo
brilho da cultura, pela destemidez da ac��o, pela capacidade do comando, era
natural
conduzisse a um ideal conceito da hierarquia social que t�o pouco se inspira em
esp�rito democr�tico, como em qualquer sentimento de respeito ante a pobre
realidade
que por aquela �poca oferece na India a nobreza de sangue. O seu juizo sobre ela �
t�o pouco ing�nuo como o do seu amigo Diogo de Couto, que denuncia as funestas
consequ�ncias do excessivo respeito em que era tida.
Cam�es � aristocrata, mas entende, como os mais conscientes, que � excepeionalidade
das prerrogativas deve corresponder a excepeionalidade do m�rito. Para o servi�o
do ninho paterno e para a dignifica��o do patriota, n�o vale tanto o sangue que se
herda, como o sangue que se derrama. J� ouvimos como ele ri das pretens�es
nobili�rquicas
do
A estes remoques juntam-se os da Carta Z:
18
LUIS DE CAMOES _ O LIRICO 273
...e v�o maldizendo e blasfemando
Do primeiro que guerra fez no mundo,
.Oe Lusiadass, IV, aa ,
Escudeiro de solia, .
Motto por, desenterrar. Parentes que cheiram j�.
eDiaparates da Indaa.
�Pr�ncipes de condi��o, ainda que o sejam de sangue, s�o mais enfadonhos que a.
p�brezai . fazem, com sua
274 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 275
fidalguia, com que lhe cavemos fidalguias de seus av�s, onde n�o h� trigo t�o
joeirado que n�o tenha alguma ervilhaca.>
E tudo isto ressoar� com mais vibrante e grave eloqu�ncia nas estrofes d'cOs
Lus�adas>, na desassombrada e nobil�ssima cr�tica (com raz�o A. S�rgio lhe chamou
panfleto)
I� dirigida, entre outros, aos
....viciosos sucessores,
Que degeneram certo e se desviam
Do lustre e do valor dos seus passados, Em gostos e vaidades atolados.
c0s Lus�adas., VIII-39.
Perante tais representantes da aristocracia, est� o Poeta longe de se curvar.
Lembremos como altivamente se prop�e limitar o seu canto
Aqueles (...) que aventuraram
Por seu Deus, por seu rei a amada vida, Onde, perdendo-a, em fama a. dilataram.
Ibid., VII-86. .
Servilismo? Nesta poesia, como nas redondilhas feitas na �ndia ao vice-rei, conde
de Redondo, � dif�cil, na verdade, deixar de estranhar uma atitude bem diferente
do nobre e altivo desassombro de tantas estrofes d'cOs Lus�adas>. De passagem,
todavia, digamos ;que Oliveira Martins n�o repete no cLuis de Cam�es, Os Lus�adas
e a Renascen�a em Portugal, a acusa��o de servilismo e adula��o feita contra o
Poeta na primeira edi��o deste livro. Storck defendeu-o pelo que resrespeita �s
redondilhas,
lembrando as amistosas rela��es do Poeta com a fam�lia Coutinho. Quanto �s oitavas
� D. Cgnstantino, nada obsta a que se considere sincero o movimento de repulsa
de Cam�es contra os desacatos dos Goeses a um vice-rei que a hist�ria n�o mostra
t�-los merecido. Este facto, somado ao h�bito dos enc�mios hiperb�licos na poesia
de destino pessoal, e ainda porque n�o? - � situa��o de depend�ncia a que obriga a
pobreza avorrecida, bastar� a compreender menos pejorativamente as duas �nicas
poesias de discut�vel nobreza de atitude. Mas atentemos na �ltima:
D. Constantino � descendente de Reis e Imperadores, � descendente de D. Nuno, cuja
gl�ria irradia para todos os seus descendentes, cada um dos quais se compreende
............................. :tanto se estime, Que nunca possa ser sen�o sublime.
Porque essas honras v�s, esse ouro puro Verdadeiro valor n�o d�o � gente: Melhor �
merec�-los sem os ter,
Que possu�-los sem os merecer.
Ibid., I%-93.
Eis a luz a que � preciso ler as Oitavas (III), dedicadas a D. Constantino de
Bragan�a, vice-rei da �ndia. � de todas as composi��es de Cam�es a �nica que ele,
n�o
sem raz�o, sentiu a necessidade de defender do lab�u de interesseira lisonjaria:
Dir�o que com lisonja ajuda pe�o Contra a mis�ria injusta, que pade�o.
Cam�es lembra tal sublimidade do sangue para o estimular � sublimidade da ac��o.
Espera que, � semelhan�a do imperador do mesmo nome, que tomou Biz�ncio, o novo
vice-rei da �ndia acrescente o Estado. E os exemplos cl�ssicos acodem logo:
Quamanha inf�mia ao pr�ncipe � perder-se Ponto do Estado seu, que inteiro herdou,
Por t�j c�lebre gl�ria pode ter-se,
Se acrescentado e pr�spero o deixou.
Nunca consentiu Roma enobrecer-se Com triunfo ningu�m, se n�o ganhou Prov�ncia que
o Imp�rio acrescentasse, Por maioresvit�rias ,que . alcan�asse.
276 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 277
O vice-rei, assim incitado � guerra de conquista (j� iniciada com a de Dam�o) pelo
imperalismo do momento hist�rico, que o Poeta reflecte, igualmente recebe
incitamentos
a tomar
.......................... a r�dea dura
Na m�o, do povind�mito, que estava Costumado a larguezas e � soltura
Do pesado governo que acabava.
N�o � muito, Senhor, se o moderado Governo se blasfema e se desama; Porque o povo a
larguezas costumado A lei serena e justa dura chama.
O aristocratismo do cavaleiro fidalgo Lu�s de Cam�es, que mordentemente censura os
ep�gonos dos her�is, mal se compreenderia que poupasse em seus desmandos o povo
ignaro e ingrato. E f�-lo, socorrendo-se da hist�ria da Antiguidade Cl�ssica:
Mas sabei que � sinal de serdes claro Serdes agora t�o malquisto dele. Tem�sbocles,
da p�tria sua amparo, O forte e liberal C�mon, e aquele
Que as leis ao povo deu de Esparta antigo, Testemunhas ser�o de quanto digo.
Povo ind�mito, povo ignaro e ingrato, povo horrendo e vil... Cam�es est�, como se
v�, � dist�ncia de tr�s s�culos da proclama��o da soberania popular... Todavia,
lembremos que, nesta mesma composi��o, ao exprimir a confian�a em que o vice-rei
saiba defender da ru�na mortal os muros do cambaico Dam�o, aponta
significativamente
que tais muros t�m:
............... todo o alicerce seu fundado Sobre �rf�s amparadas com maridos, E
pagos os servi�os bem devidos.
A humanidade desta alus�o, tal como, n'�Os Lus�adasi,, a censura dirigida �queles
que, devendo
... � pobreza
Amor divino e ao povo caridade, Amam sbmente mandos e riqueza, Simulando justi�a e
integridade; Da feia tirania e da aspereza Fazem direito e v� severidade;
Leis em favor do Rei se estabelecem, As em favor do powo s� perecem,
*Os Luefadaes, I%-28.
Pois ao justo Aristides um robusto, Votando na ostracismo costumado,
Lhe disse claro assim: P�rque era justo, Desejava que fosse desterrado. Paquitas,
por fugir do povo injusto, Calunioso, dando no Senado
Conta de Lesbos, que ele j� mandara, Se tirou com seu ferro a vida cara.
Dem�stenes, lan�ado das tormentas Populares, a Palas foi dizendo:
-De que tr�s monstros grandes te contentas, Do drago e mocho, e do vil povo
horrendo! Que gl�rias imortais houve, que isentas
Do veneno vulgar fossem vivendo? Pois mil exemplos deixo de Romanos, E v�s tamb�m
sois um dos Lusitanos,
� ainda uma express�o do mesmo arist�cratismo, sob o aspecto que o torna, no s�culo
xvi, a doutrina pol�tica mais conforme com os princ�pios da fraternidade crist�.
Cumpre � aristocracia transmudar em poder protector dos fracos e defensivo do bem
comum o que recebe em prerrogativas de ordem material ou moral. Se tem o monop�lio
dos direitos pol�ticos, igualmente a sobrecarrega o exclusivo das correspondentes
obriga��es.
O esp�rito de cruzada que anima cOs Lus��dass estremece igualmente em muitas
p�ginas da cL�ricap; �s vezes at� em semelhan�as de express�o, que melhor traem a
identidade
da subst�ncia. Nas cOitavass que consagrou a D. Sebasti�o, alimenta-se tal esp�rito
de esperan�as de m�stico fundamento: a seta de S. Sebasti�o enviada pelo papa
ao rei do mesmo nome, al�m do pr�prio bra�o do santo. Em tais rel�quias, diz Cam�es
com a confian�a cat�lica dos seus contempor�neos-:.
'1
278 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAMOES-O LIRICO 279
t
talvez, a acreditar em Storck, n�o sem o oportunismo do pr�= prio interesse is:
Press�gio temos e esperan�a clara Que sereis bra�o forte e soberano Contra o
s�berbo gl�dio mauritano Que as vossas setas s�o na justa, guerra, Agudas, e
entrar�o
por derradeiro, (Caindo a vossos p�s povo sem lei) Nos peitos que inimigas s�o do
Rei.
E ainda, em coincid�ncia com as estrofes da dedicat�ria d'cOs Lus�adass -agora,
por�m, com mais pessoal interesse, pois os versos s�o dirigidos ao rei na esperan�a
de que
o Poeta insiste:
Havia, na verdade, rev�is que era preciso concitar a submeter. Daqui, sentirmos j�
preludiado na cL�rica> o apostolado que n'eOs Lus�adass assumir� insistente
vibra��o,
nos incitamentos aos decadentes ep�gones dos her�is. Acodem, a este prop�sito, os
tercetos da citada elegia, onde se increpam os
0
a
companheiros de D. Miguel (de Meneses?), t�o pouco aptos para triunfar contra os
rev�is:
Eles [os av�s her�icos] a desprezar nos ensinaram Todo o temor. Pois armo agora os
netos S�xbitamente assim degeneraram?
Relembrando, por�m, que n�o � seguro seja de Cam�es esta composi��o, cumprir�
tamb�m n�o esquecer que ria �cloga �Que grande variedade ...s-de cuja autenticidade
jamais se duvidou, a prop�sito da morte do pr�ncipe D. Jo�o e de D. Ant�nio de
Noronha, tanto da ternura do Poeta traduziu ele um sombrio pressentimento, de
significa��o
afim da do passo que cit�mos:
FRONDYLtO
Umbrano irm�o, decreto � da Natura Inviol�vel, fixo e sempiterno,
Que a todo o bem suceda desventura E n�o haja prazer que seja eterno: Ao claro dia
segue a noite escura, Ao suave ver�o o duro inverno;
E se h� coisa que saiba ter firmeza, � s�rnente esta lei da Natureza.
Este pr�logo sobre a fatal mudan�a, de que tanta vez se queixa, lei inflex�vel da
Natureza, que determina a fugacidade de todo o bem, prepara o ambiente moral ao
vago vatic�nio da trag�dia colectiva:
E praza a Deus que o triste e duro Fado De tamanho desastre se contente;
Que sempre um grande mal inopinado E mais do que o espera a incauta gente; Que vejo
este carvalho que queimado Tio gravemente foi do raio ardente, N�o seja ora
prod�gio
que declare
Que o bdrbaro cultor meus campos are.
Oitavas a cD. Bebasti�oo.
Tenham (se n�o merecem galard�o) Favor, sequer, da R�gia Majestade
Assim v�s, Rei, que fostes seguran�a De nossa liberdade, e que nos dais De grandes
bens cert�ssima esperan�a; Nos costumes e aspeito que mostrais, Caancebemos segura
confian�a
Que Deus, a quem servis e venerais, Vos far� vingador de seus rev�is
E os pr�mios vos dar� que mereceis.
280 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAM�ES-O LfRICO 281
Como Umbrano, optimista, afirme a sua f� nos cajados dos pastores de Luso, garantia
de que jamais
.. a for�a repugnante Do fero e nunca j� vencido peito, Que, desde que possui o
monte Atlante, At� o que bebe -o Hidaspe, tem sujeito, O possa nunca ser de for�a
alheia, Enquanto o Sol, a Terra e o C�u rodeia,
� a Cam�es que ouvimos, na resposta de Frond�lio:
Umbrano, a temer�ria seguran�a
Que em for�a ou em raz�o n�o se assegura, � falsa e v�; que a grande confian�a
N�o � sempre ajudada da ventura...
Os acontecimentos dariam raz�o ao Poeta. Mas o que desejamos aqui salientar n�o �
tanto a clarivid�ncia da estrofe, como o interesse espiritual que a dita.
Afinal, o Poeta l�rico e o �pico s�o duas faces da mesma personalidade, amorosa,
patri�tica, religiosa, ou seja, fortemente estremecida de todos os sentimentos e
ideias que animam a sua �poca, com ela em �ntima e quase permanente comunh�o. N�o
lhe foi precisa a imposi��o dos c�nones do poema �pico para que as suas
preocupa��es
transcendessem os apertados limites das coitas de amor. Nem lhe foi necess�ria a
especial exalta��o de quem escreve para a eternidade, para que as grandes
faculdades
do Poeta e do Artista, a superior cultura do intelectual se pusessem em evid�ncia.
Porque, na verdade, todo o poema, nos impulsos morais que lhe d�o o ser, como
nos recursos po�ticos que lhe conferem a formosura, est� nitidamente anunciado na
4Liricaj,.
Traduz esta o mesmo conceito da vida colectiva que n'cOs Lus�adas� se procura
exaltar. Ela deve ser esfor�o consciente, esclarecido, norteado pela lei de Cima,
sobretudo
imposto ao escol, e realizado no sentido da dilata��o da F� e do Imp�rio. O Imp�rio
ao servi�o da F�, ou seja, de uma dogm�tica demasiado r�gida para poder inspirar
a toler�ncia que s� o cepticismo insinuava aos raros como Montaigne, mas tamb�m de
uma �tica estimuladora de nobres virtudes, dominada por interesses que transcedem
os ego�smos da pessoa e da Na��o, alargando-se a abranger a Cristandade inteira,
toda a Humanidade, a que cumpria dilatar a lei da vida eterna.
As vezes ensombram-no os aspectos inferiores da vida que o rodeia, a t�o grande
dist�ncia do ideal que exalta; ei-lo que reage pela s�tira de risonha mordacidade
ou de grave vibra��o. E em momentos de maior e mais depressiva amargura, quando a
vida mais se lhe desdobra como um irremedi�vel desconcerto, ele abre o esp�rito
� sugest�o, ora do misticismo crist�o da ren�ncia, ora da am�vel mediocritas aurea,
de Hor�cio. Mas a cren�a, nela impl�cita, na bondade da Natureza e dos que perto
dela vivem, a aspira��o aos prazeres da sensibilidade, gozando o amor e convivendo
com poetas, e da intelig�ncia ocupada de curiosidades s�bias, � ainda cima como
que derradeira floresc�ncia daquele mesmo fundamental optimismo que explica e
justifica o anelo de servir os valores mais altos.
CAMUL0 V
O PRINCIPE DOS POETAS PORTUGUESES
O artista da ((L�rica)): a express�o cl�ssica. -A express�o naturalista. -O ritmo e
a harmonia do verso. -lnflu�ncia, tepercuss�o europeia e actualidade da �L�rica�.
O artista da cL�rican: a express�o cl�ssica
Nos cap�tulos precedentes -certamente o leitor o ter� notado-sempre que, a
prop�sito da mat�ria tratada ou do trecho que a documentava, entendemos ser
oportuna a
complementar observa��o sobre particularidades de forma reveladoras do Artista, n�o
quisemos sacrifica-la a uma divis�o da mat�ria que nenhum artif�cio lograr� tornar
estanque. De aqui resulta j� estar dito parcelarmente boa parte do que por forma
sistematizada agora vamos tentar dizer. Queira o leitor releva-lo neste ensaio
sobre
a t�cnica do Poeta e os m�ritos do Artista, indispens�vel no estudo de conjunto que
da cL�rica' empreendemos.
A Lu�s de Cam�es nada faltava para ser do n�mero dos poetas que escrevem para a
eternidade: com a profundidade do sentimento, a luminosa claridade intelectual; com
as gra�as da imagina��o, a finura da sensibilidade de poeta, capaz de comunicar a
observa��o do concreto, tanto como de insinuar a emo��o inef�vel; e, com tudo isto,
a vivacidade impressionante da express�o, resultante, � certo, das naturais
aptid�es da sensibilidade, da imagina��o e da intelig�ncia, mas cultivada, tamb�m �
sabido,
com o honesto estudo que lhe n�o faltou na vida, segundo o seu dizer.
Estudo, ou melhor-leitura de poetas e escritores portugueses, castelhanos,
italianos, cl�ssicos latinos e gregos (estes, em tradu��o). Leitura atenta,
assimiladora,
de que lhe ficavam na mem�ria, como vimos, estrofes, versos, express�es e nada o
documentar� mais vivamente do que a primeira das
284 HERNANI CIDADE
suas cCartasD, por sua maneira de confid�ncia tagarela, vivaz, em que, sem pr�vio
arranjo, ao acaso da associa��o das ideias, vai fluindo pela pena o recheio da
mem�ria, pronta ao servi�o da intelig�ncia buli�osa.
� este demorado e atento cultivo da poesia que melhor permitir� falar do Artista,
depois de se ter falado do Poeta. Mas n�o estaremos n�s a fazer uma distin��o t�o
velha como artificial? N�o implicar� ela o gasto conceito da subst�ncia e da forma,
concebidas em separado, sendo-se poeta, enquanto se cria, vulc�nica lava, a
subst�ncia
po�tica, e artista enquanto a esta se d� a modela��o da forma exterior? Mas n�o �
ent�o verdade que a forma est� de tal modo unida � subst�ncia que, j� o dizia
Emerson,
dela se n�o separa sem que a deixe em sangue? � um e o mesmo o momento psicol�gico
da cria��o po�tica. Logo que o abalo emotivo se operou, a ideia ou sentimento
em que se consciencializa toma corpo no verbo revelador, faz-se imagem ou conceito,
sucedendo frequentemente que a gradual clarifica��o da forma por que se exterioriza
acompanha a gradual lucidez que no esp�rito vai ganhando.
N�o parece que possa admitir-se outro processo na elabora��o do discurso l�gico, ou
seja do que sobretudo se dirige � intelig�ncia, e de outra virtude n�o precisa
para al�m da perfeita inteligibilidade. H�, por�m, outra esp�cie de cria��o em que
� imagina��o e � sensibilidade s�o dadas maiores liberdades da escolha dos recursos
expressivos, formais. N�o se trata j� de procurar a forma mais clara, sen�o a mais
bela e impressionante -e eis aberta a porta ao artesanato e suas caprichosas
prefer�ncias.
Na verdade, segundo a fisionomia da cultura colectiva e da cultura individual que
enriquecem a mem�ria do poeta, assim � a fisionomia especial que toma o que podemos
chamar a hip�stase da emo��o ou da ideia. Sendo estas fundamentalmente id�nticas,
podem variar e t�m, de facto, variado as formas por que, atrav�s dos tempos, se
t�m expressado, visto que n�o s�o sempre os mesmos os recursos expressivos, quer na
evolu��o colectiva, quer na evolu��o individual. O que se concebe e o que se
sente pode dizer-se que apenas muda segundo o lent�ssimo ritmo do crescimento
espiritual do homem, enquanto que a maneira como se exprime o que se sente e
concebe
difere segundo a varia��o tanto mais acelerada, quanto mais superficial, do gosto e
da moda. Pode at�
LUfS DE CAMOES - O LfRICO
a moda impor indiscretamente suas caprichosas exig�ncias, em momentos em que o
poeta, � falta de imperativa intensidade interior, mais f�cilmente se sujeita ao
que
de fora se lhe solicite-e � o caso das alus�es e designa��es mitol�gicas, sem
justifica��o em aut�nticos motivos art�sticos. E se assim �, nada obstar� a que
conservemos
a distin��o tradicional e encaremos agora o Poeta apenas do ponto de vista dos seus
recursos expressionais, da sua t�cnica de Artista.
E desde j� � f�cil verificar existirem, na forma camoniana, os elementos, a que
acima aludimos, que � cultura flo seu tempo impunha � sensibilidade do Poeta como
de fora para dentro, como lou�anias exteriores em moda. Os ornatos mitol�gicos n�o
s� se usam quando se ajusta uma linguagem de fic��o a um mundo igualmente de
fic��o, sen�o tamb�m em momentos em que a verdade � de si mesma emocionante ou
po�tica, quando, portanto, tal linguagem nada perdia em ser posta de lado.
Vede, para exemplo, a ode �Se de meu pensamento ...> Nela o Poeta derrama, por sete
estrofes, queixumes que chegam a atingir esta vibra��o:
Mas como n�o � morta
j� esta vida? Como tanto dura? , Como n�o abre a porta
A tanta desventura,
Que em v�o em seu poder o Tempo cura?
Nas onze restantes dir-se-ia distrair-se da realidade da dor na formosura das
fic��es: evoca Orfeu comovendo o Est�gio Reino, confronta as durezas da amada com o
furor de Gal�rroe profana e termina por confiar suas querelas �s belas e claras
ninfas do salgado, h�mido reino. '
Esta mistura da realidade com a fic��o mitol�gica, ou melhor, esta express�o dos
estados morais, das situa��es da vida, por interm�dio dos s�mbolos cl�ssicos, mais
ou menos estereotipados, � a tal ponto uma imposi��o dos h�bitos liter�rios, que
surge natural�ssimamente nos pr�prios momentos que julgar�amos mais contr�rios �
conven��o. Por exemplo, na realiza��o da elegia e0 poeta Sim�nides...s, onde
�a;n�es descreve aquela tormenta do cabo da Boa Esperan�a em que
Z8� HERNxNI GIDADE
correu perigo de naufragar, os mitos n�o s�o dispensados. � sua mesma luta a
tempestade vista e vivida pelo Poeta:
Lutando, Bdreas fero e Noto horrendo, Sonoras tempestades levantavam,
Das naus as velas c8ncavas rompendo.
Os raios por Vulcano fabricados Vibrava o fero e �spero Tonante, Tremendo os P�los
ambos, de assombrados!
Isto intercalado entre formas que captam a sensa��o pela palavra e at� pelo
movimento m�trico e fr�sico que mais directamente a representam.
Porqu� o recurso �s express�es mitol�gicas? Certamente porque constituem os
elementos ornamentais exigidos pela cultura do tempo, ou, melhor, porque s�o a
tradu��o
da realidade pela linguagem que a conven��o impunha aos poetas... �s vezes, at�
quando a fic��o a que ela correspondia era menos compat�vel com a realidade. Na
pr�pria
paren�tica se n�o dispensava t�l forma de linguagem. �, de certo modo, o caso, a
que j� nos referimos, da elegia cDivino, almo Pastor...a (p�g. iaS). Mas s� por
isso?
In��til repetir agora as considera��es a prop�sito dela feitas sobre o que tal
poesia exprime da normal oscila��o da alma do Renascimento da alma de Cam�es entre
os dois p�los opostos da vid� espiritual: ---o naturalismo pag�o da moda cultural e
o espiritualismo tradicional de inspira��o crist�, t�o finamente observada por
Jos� R�gio, no cPref�cioa da sua colect�nea cLufs de Cam�es (p�g. ss-R3) '. Entre
outras composi��es, a ale cNaquele tempo brando...a pode exemplificar a
complac�ncia
ante o esplendor de um quadro, que prende o Poeta por seu intr�nseco valor
est�tico, pois n�o � f�cil dar-lhe qualquer valor simb�lico: � o do primeiro
amoroso ajuntamento
de Pe1eu com T�tis, de onde nasceu Aquiles, n forte Larisseu. Assim desprendido de
qualquer inten��o que nao seja a de surpreender a beleza sensual do mito, faz
lemtirar esta poesia aquelas que mais tarde sairiam da pena hel�nica de Andr�
Ch�nier, para gostosa contempla��o desinteressada, puro jogo de formas belas e de
magia
musical:
Este gosto pelas formas cl�ssicas � natural dissemine, pelas p�ginas da cL�icas,
m�ltiplos ornatos dos que nesta �poca n�o havia. poeta quen�o fosse. panar, aos
campas da- Gra�a,
LU�S DE CAMSES-O LIRICO 287
como dizia Ronsard: Os bosques est�o povoados de Silvanos e Dr�ades, S�tiros e
Ninfas. Apolo ou Febo a cada passo Ovemos fazer o percurso do C�u no carro dourado,
puxado por cavalos de luz; e, � noite, j� sabemos que � D�lia que vagueia no c�u,
coroando a c�ndida fronte e faces belas de formos�ssimas estrelas. Sem abusar,
como o Ronsard pindarizante da primeir� maneira, do excesso da erudi��o mitol�gica,
tamb�m de vez em quando surge nos versos de Cam�es um ou outro exemplo do
barroquismo
das per�frases destinadas ao exclusivo prazer dos raros entendidos nas biografias
dos mitos. Assim, para exprimir a ideia do ocaso do Sol no,mar, recorre o Poeta
a uma per�frase:
Mas j� o pastor de Admeto o carro leve Molhava na �gua amara e compelia ` A
recolher a roxa tarde e breve.
Eologa cA r�stica oontenda... -
A per�frase pode mesmo ser formada sobre um pormenor. que � preciso conhecer, da
biografia do deus:
Era no m�s que Apolo
Entre os irm�os passa o tempo.
Ode cNa -nele teanpo bxandb... -
O classicismo, todavia, n�o ensinava apenas o emprega da per�frase nobilit�nte ou
do mito transfigurador, nem se contentava de oferecer palavras de claros timbres
e musicais formas com que se lisonjeava a sensibilidade auditiva. O principal
efeito do seu magist�rio era antes o equil�brio da composi��o, a ordenada
articula��o
da mat�ria. Arist�teles, Quintiliano e Hor�cia, ou seja, o fil�sofo, o gram�tico e
o poeta, coincidem com o arquitecto, o 'escultor e o pintor nesta omn�moda
exig�ncia
de l�gica e harmonia que, no mundo cl�ssico, por influ�ncia hel�nica, o esp�rito
impunha � mat�ria, e, adentro do pr�prio esp�rito, constitu�a o ideal por que Apolo
lutava com Di�nisos. Desta maneira, mesmo nas composi��es mais libertas da
arqueologia mitol�gica, circula o esp�rito cl�ssico, a dar-lheg � harmoniosa
ordena��o
da mat�ria, a imprimir sentido ao desdobramento da elocu��o, a adunar, na arranjo.
da frase, a .gra�a ao..vigor. . . ..
HERNANI CIDADE
Releia-se, deste ponto de vista, a can��o eVinde c�...s, a que j� nos referimos.
Repare-se na lucidez intelectual, sem intermit�ncias, que a banha toda; teremos
um exemplo, entre muitos, da primeira grande qualidade do Artista.
Espont�neo o fluir da corrente emotiva, que n�o se mete em canais determinados por
c�nones exteriores e alheios. Sente-se, em todo o poema, ser a pr�pria lucidez
com que s�o vistos e revelados os estados de alma que lhe vai tra�ando a linha
harmoniosa e pura, impedindo que se derrame em expans�es exclamativas, se perca em
morosos desvios, ou atenue a for�a em ornatos artificiosos.
� como se, neste grande esp�rito todo acordado e todo em natural tens�o, para a
harmonia, que � uma das maravilhosas faces da beleza, sobre todo o tumulto emotivo
do cora��o, simult�neamente incidisse a subtil actividade cr�tica do 'c�rebro, e
assim todos os movimentos interiores se traduzissem num equil�brio que lhes n�o
rouba o vigor, numa transpar�ncia que lhes n�o diminui a profundidade e numa beleza
art�stica que lhes n�o diminui a verdade humana.
E � nisto, se nos n�o enganamos, que consiste a pura ess�ncia do esp�rito cl�ssico.
Na Vida, como na Arte, que � a sublima��o da Vida, enamora-o a ordem, a propor��o
harmoniosa, o equil�brio, seja na linha de desenvolvimento de um poema, seja na
pintura de um quadro, seja na arquitectura de um templo.
O Artista-diz�amos-concilia o arranjo est�tico com o pr�prio tumulto vital. Assim o
vimos (p�g. s42) na can��o cJunto dum seco...> O seu fluir bruscamente se
interrompe,
ante o s�bito surgir da inesperada presen�a espiritual, que logo ergue a
melanc�lica lembran�a do passado e presente sombrio em jubiloso anseio de
felicidade entrevista:
Ahl Senhora) Senhora) Que t�o rica Estais, que, c� t�o longe, de alegria bIe
sustentais com doce fingimento)
Adiante veremos como este movimento r�tmico expressivamente varia na mesma can��o.
Pode a realidade ser de natureza informe e torva, ca�tica e excedente a lpucura de
Orestes, as raivas do Adamastor... ou mesmo, em menor grau, mas pessoalmente
sentido, o estado
LUfS DE CAM�ES---O LiRICU 289 moral de Cam�es, expresso nesta can��o. Ao
txansp8 -lo pax� a express�o verbal, no pormenor como no conjunto; � sens�vel
a lucidez da raz�o que a organiza e arranja, eliminando e seleccionando, calculando
efeitos calculando, �s vezes, at� 'o pr�prio efeito de deixar em liberdade
a impuls�o emotiva, a embriaguez do sublime, a veem�ncia do entusiasmo. Mas isto,
como j� acima o not�mos, sem impedir que sintamos, viva e aut�ntica, a alma que
se nos comunica, na concreta realidade dos seus movimentos e conflitos. De maneira
que a lux do bem regido entendimento, com a qual o Poeta procurava penetrar nos
segredos da Natura, nas especula��es da filosofia ou nos. enleios do mundo
interior, igualmente esclarece o Artista. Jamais os abalos do cora��o comovido lhe
impedem
a agilidade do . c�rebro, que os transmuda em harmoniosas formas de beleza. Pode
dizer-se que n�o era s� ao Amor, mas � Poesia, � Arte, que o Poeta pedia nenhuma
the
...desse
Do insano Trasilau o doudo estada,
Mas que ali me dobrasse o entendimento. Por ter de tanto bem conhecimento.
O�tsva -s (II).
A express�o natnralieta
Uma arte desta natureza, em que o entendimento toma parte - �s vezes a parte de
le�o no elabor�-la como no frui-la, compreende-se que, tanto, pelo menos, como
os valores simb�licos, que sobretudo se dirigem � imagina��o, utilize o vigor e a
claridade da express�o que, por menos indirecta, mais grata � � intelig�ncia. A
justa selec��o dos termos ou express�es imediatamente ou quase imediatamente
representativos, com aquele m�nimo de metaforismo que dir-se-ia emana��o da ideia,
tanto
a ela � aderente, pode valer xant� como a transposi��o aleg�rica, ou como a
interposi��o da imagem.
Vede, por exemplo, a can��o cA instabilidade da Fortuna.. a Nela se fala de um amor
que implicou, da parte de Cam�es, as aud�cias a que mais de uma vea se refere
e foram a. causa
y6'RS �xw+r
HERNANI CIDADE
ou pretexto das isen��es que constituem o seu infernal tormento. Das aud�cias
desculpa-se ele, atribuindo-as ao Amor:
Nunca soberbo foi meu pensamento, Nem pretendeu mais alti levantar-se Daquilo que
ele [o Amorj quis; e se ele ordena Que eu pague seu ousado atrevimento,
Saibam que o mesmo Amor que me condena Me fez cair na culpa e mais na pena.
N�o � da expressividade dos s�mbolos-o pensamento e o Amor personificados, aquele a
subir de soberbo, este a impor ordens e iragir castigos-que resulta a virtude
impressionante dos versos, sen�o do que se condensa de conceituoso e vigoroso em
express�es como as dos dois finais, frequent�ssimas em toda a cL�rica2,, por isso
mesmo de quase perene claridade intelectual. A intelig�ncia mant�m-se
ininterruptamente vigilante e luminosa, como claridade solar penetrando desde as
funduras o
fluir po�tico.
� ainda esta mesma capacidade de directamente exprimir, pelos termos mais fortes e
claros, que restitui aos pr�prios mitos j� gastos pelo uso, constru�dos com eles,
um pouco de calor de vida. Um exemplo, ainda tirado da mesma can��o:
Atado em uma roda estou penando,
Que em mil mudan�as me anda rodeando, Onde, se a algum bem subi, logo des�o.. E
assim ganho e assim perco a confian�a;
E assim, de mim fugindo, tr�s mim ando...
� neste l�mpido, fac�limo fluxo que decorre o verso, sempre t�o � medida do
pensamento ou da imagem, que tudo se afigura simult�neamente elaborado, sendo a
forma
a mesma ideia feita verbo-e verbo do poder expressivo dos versos que sublinhamos.
Se se querem mais exemplos, atente-se no soneto <Um mover de olhos ...r (P�g.
1,43), ou na can��o ejunto dum seco... monte ... x, a que j� nos referimos. Aquele
� uma prova da rara capacidade com que o Poeta n�o apenas sabia olhar o mundo
interior, mas represent�-lo vivo, pelos processos mais simples e imediatos. A esta
n�o faltam express�es imaginosas; mas at� no pequenino espa�o que lhes destina
ficar� em evid�ncia que n�o � o metaforismo o seu processo preferido.
LUIS DE CAMOES-O LIRICO 291
O monte � seco, duro, est�ril, in�til. Se o diz tamb�m despido e calvo, n�o teve
que inventar duas met�foras. A linguagem comum lhas ofereceria, para este
apontamento
a carv�o da fealdade da terra, que se completa com as notas igualmente directas:
Onde nem ave voa ou fera dorme, Nem corre rio claro ou ferve fonte, Nem verde ramo
faz doce ru�do...
� intencional, no segundo verso, o contraste corre rio e ferve fonte? Na primeira
express�o parece ouvir-se o rio em declive pedregoso, enquanto na segunda nos
parece
sentir o abafado surdir da �gua, em surdo ru�do de fervura.
Os dias s�o tristes, for�ados, maus e solit�rios, de trabalho, de dor e de ira
cheios; os ares s�o grossos, f�rvidos e feios.
E a tais directas express�es do mundo exterior correspondem as do mundo interior,
em todas as 6.a, 7.a e S.& estrofes, onde todo o empenho foi, parece, o de expor
em sua nudez a acuidade do estado moral.
Mas h� metaforismo e hiperbolismo na composi��o. Os choros e os suspiros rompiam os
ares. A alma cativa, chagada toda, estava. em carne viva, de dores rodeada e
de pesares, desamparada e descoberta aos tiros da soberba Fortuna; n�o tinha parte
donde se deitasse, nem esperan�a alguma onde a cabe�a um pouco repousasse. O Poeta
amansa o mar irado e enfreia os ventos, enquanto as Estrelas e o Fado se mostram
indignados contra um bicho da terra t�o pequeno.
Mas met�foras, hip�rboles como estas, n�o podemos consider�-las ornatos do estilo,
engenhados por uma fantasia que se compraz na pr�pria agilidade. Comunica-se por
elas, melhor, explode em tal �mpeto expressivo uma intensidade interior que s� pode
libertar-se, subjugar a sensibilidade alheia, materializando, precisando assim,
em chagas da carne e incomodidades do corpo, as corrosivas afli��es da alma.
Mas repare-se: foi r�pida esta transforma��o do imaterial em s�mbolos pl�sticos.
Logo o poema retoma o modo habitual dos meios expressivos concretos, t�midos de
subst�ncia moral, todo o artif�cio reduzido ao m�nimo indispens�vel a avivar o
prazer intelectual de a compreender e o gosto amargo de a sentir.
N�o faltam, contudo, na �L�ricai., os artif�cios do estilo po�tico que tanto n�o
podem impressionar a sensibilidade
40
292 HERNANI CIDADE
moderna, de raiz rom�ntica. No tempo de Cam�es, mais nos seus versos do que em
nenhuns outros, fulgiam tais galas. Boa parte, colhia-as ele nas conven��es de
aceita��o
universal. Todavia-corroboremos a afirma��o atr�s feita-, quase sempre a magia do
g�nio, tocando-as, lhes refrescava o vi�o e a gra�a.
j� vimos como ele se comprazia, por exemplo, em brincadeiras, que s�o �s vezes
audaciosas fantasias, sobre o mito que personificava o Amor, ou sobre a ideia
plat�nica
da transforma��o do amador na cousa amada, ou sobre os olhos (de cujas pestanas
chega a suspender almas); e como destas velhas conven��es conseguiu extrair
graciosas
novidades de engenho e express�o. Tamb�m o observ�mos jogando h�bilmente equ�vocos
de palavras e s�mbolos. Em todos estes humor�sticos desenfados de galante
palaciano,
mais de uma vez repar�mos que o Poeta, por sob a simplicidade dos termos, mostrava
as subtilezas subjacentes da vida psicol�gica -,e � ainda uma forma de aut�noma
agilidade mental, esta atitude de um g�nio que, mesmo nos entretenimentos comuns
a ,,todos, mant�m inconfund�vel a sua rica e profunda personalidade.
Tudo isto, por�m, � . o faulhar do esp�rito, em desenfado, mais do que o imperioso
libertar da emo��o; s�o os recursos amenamente ordenados para obter a sedu��o
est�tica, que nada t�m com o esfor�o, que pode ser doloroso, para captar, pelo
verbo mais impressionante, a verdade ou a beleza que se esquivam. Reparemos agora
nas realiza��es a que este esfor�o o levou.
Como o Poeta encontra na Natureza os s�mbolos pl�sticos dos estados morais ou as
cores e as formas para mais viva representa��o das realidades f�sicas, j� n�s o
pudemos observar. Lembraremos, num r�pido relance de conjunto, como lhe aviva o
brilho, sublima e aprofunda o sentido na ode cPode um desejo ... r, que j�
conhecemos
(p�gs. 18o a 18$). O fogo que arde no peito gasta as n�doas do terreno manto e �
t�o viva e alta a sua chama, que, focando o ausente bem amado, lhe d� relevo e luz
de presen�a espiritual, superior � corp�rea. O amor, constante na alma em meio da
universal mudan�a, sugere estes versos:
A bonina e a flor asinha passa;
Tudo por terra o inverno e o estio deita; S� pera meu amor � Sempre Mai�l
Soneto .Este amor nne voa tenho. ..s
LUES-DE CAM�ES-O. LIRICO 293
N�o parece que a �ltimo ilumina a velha ant�tese de inopinado lampejo? E vede
igualmente a maneira como um outro antigo s�mbolo � tratado: a luz da manh�, depois
da tormenta nocturna, representando a apari��o amorosa depois da ansiosa aus�ncia:
Nunca manh� suave, Estendendo seus raios pelo mundo, Depois da noite grave,
Tempestuosa; negra, em mar profundo Alegrou tanto nau, que j� no fundo
Se viu em mares grossos, Como a luz clara a mim dos olhos vossos.
Dir-se-ia que, reduzido o segundo termo da compara��o ao �ltimo verso, resulta mais
viva aquela como que s�bita ilumina��o da alma namorada pela luz dos olhos que
adora. Seis versos preparando a descarga el�ctrica do s�timo.
A situa��o moral oposta, causada pela aus�ncia, � tamb�m na Natureza que lhe
encontra a met�fora: sobre a alma namorada paira a melancolia, tal como anda ao
romper
de alva a n�voa cega sobre os montes... A uma dama que vai deixando passar a
mocidade sem as alegrias do amor, lembra-lhe que pode o
...Tempo que tudo desbarata Secar as frescas,rosas sem colh�-las, Deixando a linda
cor das tran�as belas Mudada de ouro fino em fina prata...
Soneto 4se as peava... �
Como Daliana tomasse por vingan�a de outros amores o casar com Gil, vaqueiro, foi
como se
Gentil planta disposta em seca terra, Lindo fruto de dura m�o colhido. Lembran�as
de outro amor e f� perjura Tornaram verde prado em dura serra.
Soneto cTomava Daliana...s
A amada impiedosa lembra-lhe que, se a terra � dura, seca-se a bonina. E porque
sejam, sobretudo, as �clogas, pela natureza do g�nero, mais sugeridoras de quadros
pinturescos, � nelas
294 HERNANI CIDADE
que Cam�es mais demora, na composi��o da imagem ou da compara��o, o pincel de
naturalista. � lembrar, por exem. plo, o aproveitamento da imagem virgiliana,
transcrita
na p�g. 132, para exprimir o enlevo de Agr�rio, que leva Diria-. mene nos olhos
ledos...
As devasta��es da alma pelos tormentos do ci�me, compara-as �s das tempestades
(atente-se nos versos sublinhados) do
...desgrenhado, e crespo inverno,
De altas nuvens vestido, h�rrido e feio, Enegrecendo � vista o c�u superno, Quando
os troncos arranca o rio cheio; Raios. chuvas, trov�es, um triste inferno, Que
ao mundo mostra um p�lido receio...
golog% cA r�stica oontenda...*
Quando a tomam saudades do Mondego, a mesma alma para as suas �guas voa e nelas se
banha. A situa��o moral de antecipada resigna��o perante as decep��es, previstas
por quem navega pelo mar do desejo, 1 Que leva de um perigo a outro perigo,
inspira-lhe este terceto da mesma �cloga, mais vivamente expressivo do que
rigorosamente
coerente, em sua alus�o a freio e asas:
Lancei contentamentos a voar;
Tarde os espero ver, que � seu costunlq Ter asas ao fugir, freio ao voltar.
N�o se pode dizer e j� o not�mos-que o descritivo minucioso seja aspecto que lhe
caracterize a maneira. N�o s�o numerosas nem, em geral, assim extensas, estas
complac�ncias no pinturesco. Mais frequentemente, como imagem, um tra�o lhe basta,
tanto na pintura dos estados de alma, como na pintura de aspectos na Natureza,
humana ou f�sica. Assim, o espa�o, enchendo-se de estrelas, sugere-lhe esta r�pida
e linda imagem: De flores mil o claro c�u se esmalta. Os campos desdobram a sua
gra�a vegetal-qual fermoso pav�o. A manh�, espalhando os cabelos pelos montes,
mostra-se bela como fresca rosa na verdura. A testa da amada � jardim onde Amor se
desce fada. Fica c�u a terra que tem tal estrela... A sua
LUIS DE CAMOES - O LfRICO 295
apari��o, no momento em que lhe inspira um pensamento por que se desconhece, pinta-
a nestas formosas compara��es:
T�o suave, t�o fresca e t�o f�rmosa Nunca no c�u saia
A Aurora, no princ�pio do ver�o, - �s flores dando a gra�a costumada, Como a
fermosa, mansa fera...
Bonina pudibunda ou fresca rosa Nunca no c�u abriu, Quando os raios do Sol no Touro
est�o, De cores diferentes esmaltada,
Como esta flor...
Ode aT�o suave...
Maior demora no descritivo e aten��o a motivos pinturescos, s� o quadro pag�o `que
vimos (p�gs. 233 e 240), o soneto que encantou Bocage, e ainda as primeiras
estrofes
da ode que assim come�a:
J� a calma nos deixou Sem flores as ribeiras deleitosas; j� de todo secou C�ndidos
l�rios, rubicundas rosas; Fogem do grave ardor os passarinhos Pera o sombrio amparo
dos seus ninhos.
Meneia os altos freixos
A branda vira��o, de quando em quando, E, de entre os v�rios seixos,
O l�quido cristal sai murmurando;
As gotas, que das alvas pedras saltam, O prado, como p�rolas, esmaltam.
lr, como se v�, um lindo quadro onde n�o faltam reminisc�ncias liter�rias, mas
tamb�m h� versos deste expressivo movimento:
Meneia os altos freixos
A branda vira��o, de quando em quando,
Todavia, j� o dissemos, isto � excepeional num poeta humanista no sentido que j�
definimos (P�g. 245),. para quem a
896 ' RERNANI CIDADE
Natureza sobretudo interessa como projec��o do eu e fonte abundante de recursos
expressivos. Assim igualmente o observou, em seu ensaio iCam�es, poeta buc�licos,
o Dr. F. da Costa Marques=.
As vezes, o s�mbolo po�tico n�o � tirado da Natureza, sen�o da vida que junto dela
se vive-mar�tima, pastoril, agr�cola, venat�ria. Aqui notaremos, al�m do gracioso
realismo, a airosa facilidade com que ele desdobra a imagem em alegoria.
Vede, por exemplo, como o lindo tema que lembra a quadra popular:
Quem se embarca? Quem se embarca? Quem vem comigo? Quem vem? Quem se embarcar no
meu peito, Que linda mar� que tem!,
n�o sem fina mal�cia Cam�es o desenvolve nesta deliciosa marinha:
MOTE
Quem disser que a barca pende, Dir-lhe-ei, mana, que mente.
VOLTAS
Se vos quereis embarcar E pera isso estais no cais, Entrai logo; que tardais?
E se outrem, por vos fretar, Vos disser que esta que pende, Dir-lhe-ei, mana, que
mente. Esta barca � de carreira, Tem seus aparelhos novos;
N�o h� como ela outra em povos, Boa de leme e veleira.
Mas se, por ser a primeira, Vos disser algu�m que pende, Dir-lhe-ei, mana, que
mente.
As suas d�divas de amor respondem os enganos que sofre; outro motivo de aleg�rica
pintura naturalista:
Quem ora soubesse Onde amor nace, Que o semeassel
LUfS DE CAMOES--O L�RICO 897
De amor e seus danos Me fiz lavrador; Semeava amor
E colhia enganos; N�o vi em meus anos Homem que apanhasse O que semeasse.
Com quanto perdi, Trabalhava em v�o Se semeei .gr�o, Grande dor
colhi .................................
Ao �ltimo verso n�o falta a gra�a do equ�voco: - Gr�o de dor...
O cora��o isento e alegre � de improviso empolgado pelo feiti�o amoroso; que mais
adequado'simile do que o tiro fulminante? Assim o aproveitou Cam�es:
No monte do Amor andei, Par ter de monteiro a fama Sem tomar gamo nem gama'.
Achei-me t�o elevada Neste monte a montear, Que donde cuidei ca�ar Eu mesmo fiquei
ca�ado.
j� sabemos que ele brinca, �s vezes, nas pr�prias horas amargas da exist�ncia, com
as lindas filigranas verbais que modela da subst�ncia da mesma dor. Assim, n�o
nos admiremos que os restantes versos sejam o cerebral desfiar de todas as
analogias poss�veis: os ais s�o os monteiros que o precediam, ligeiros como o
vento; o
mal que lhe pesava era a roupa de montear; o suspirar -a corneta; os tormentos-os
c�es...
Outro processo de imagina��o po�tica � o da hip�rbole, que, como � sabido, radica
na natural necessidade de avivar a impress�o pela express�o, traduzindo por forma
exagerada ideias ou emo��es que, perante a �ntima exalta��o, transp�em as medidas
do normal.
40
298 HERNANI CIDADE
Comummente admitida tal figura de estilo como emprestando vivacidade � express�o e
como acreditando dos recursos imaginosos do Poeta-, se Cam�es usou dela
parcimoniosamente,
pelo que respeita � quantidade, j� sob o ponto de vista da qualidade n�o quis fugir
� norma comum, que Rodrigues Lobo mais tarde desenfadadamente exporia, como vimos
noutro cap�tulo (p�g. 53). Alguns exemplos, r�pidos; Ao
MOTE
De vuestros ojos centellas Que encienden pechos de h�elo, Suben por el aire al
cielo
Y en lleganda son estrellas,
apesar de parecer nada de mais excessivo se poder dizer, faz ele as voltas que
acusam de falsos tais louvores, porque n�o tem mais que subir nem brilhar a luz que
mora em tais olhos (p�g. 192).
Outras vezes, no confronto entre realidades do mundo moral e realidades do mundo
exterior, o simples pastor Agr�rio s� pelos h�bitos criados pela conven��o � que
n�o surpreenderia o seu companheiro Almeno, nem os leitores das �clogas de
Quinhentos, com versos deste descomedimento aumentativo e desta s�bia informa��o
geogr�fica:
Vejo-te estar gastando em dura fr�goa E juntamente em l�grimas, vencendo
A gr� Sic�lia em fogo, o Nilo em �gua,
Lologa cAo longo do sereno ...&
Tamb�m o leitor j� sabe como frequentemente o Poeta, ainda segundo as normas
contempor�neas, acrescenta � fic��o da sensibilidade das coisas ou do m�gico poder
da
mulher amada, a pr�pria desmesura da express�o que lhes d�. � lembrar ainda como,
naquela triste e leda madrugada, as l�grimas de uns e outros olhos derivadas, 1
Juntando-se, formaram largo rio, e as palavras que foram ditas
...puderam tornar o fogo fria ,.puderam descanso �s almas condenadas.
Soneto cAquela triste e leda,...&
LUIS DE, CAMOES - O LIRICO 299
Na busca das hip�rboles, �s vezes, em lugar do esfor�o de encontrar a express�o
nova e forte para o sentimento de rara intensidade, h� o jogo suscitado pela
competi��o
do engenho. Assim, por exemplo, veja-se o que ele escreve sobre os olhos com que a
amada sobrenaturalmente o domina: se o ferem s� pelo facto de o olhar, olhem-no
do novo e acabar�o de o matar. Mas, sendo assim t�o grande o seu poder, tornem,
depois de morto, a banh�-lo de sua luz e ressuscit�-lo-�o... No que respeita
ao exagero no encarecimento, nada Cam�es ficou a dever aos futuros gong�ricos;
apenas eram nele preciosas, mas raras j�ias na vestidura normalmente simples d�
ideia,
o que nos poetas seus sucessores seria sobrecarga ornamental, indiscreto
exibicionismo de opul�ncias de imagina��o.
Fica apenas aqui esbo�ada a an�lise que cumpriria fazer sobre todos os aspectos do
estilo camoniano. � evidente que tudo se reduziu ao essencial, ou seja, aos
processos
de car�cter' menos comum, mais reveladores, portanto, do "esp�rito e da alma do
Poeta. Assim, quanto � mat�ria, nada dissemos da , m�tica das personifica��es por
exemplo, a dos suspiros inflamados, que o Poeta n�o leva para al�m da vida, sen�o
porque tem medo se percam ao passar do Leteio. Assim, quanto � forma, n�o trat�mos
das ant�teses petrarquistas, como as do soneto Amor � fogo... do artificio cerebral
dos sonetos com perguntas e respostas, ou dos que repetem no �ltimo verso as
palavras sobre que se desdobram os versos anteriores, como o que come�a Pelos raros
extremos..., nem de estruturas como a da sextina ou do labirinto... Mas tudo
isto se diria sem nada acrescentar de not�vel aos m�ritos do Artista ou �
personalidade do Poeta, pois j� a� fica o suficiente para saber que, na aplica��o
de todos
esses ingredientes, vest�gios do tempo em que a poesia raro passava de jogo verbal,
ele � de habilidade consumada, mas tamb�m de engenho d�cil ao processo comum.
Dois problemas, por�m, excedem em interesse esta simples exemplifica��o:
I -Qual o significado da met�fora camoniana que temos estudado, no que respeita �
organiza��o mental do Poeta, como ao movimento tio seu estilo?
LUIS. DE CAMOES--O LIRICO 301
florido um formoso pav�o. Aqui a imagina��o realiza o imprevisto, n�o devolve
apenas mais vivo e belo o que recebeu do exterior, sen�o que condensa numa s�ntese
maravilhosa, mitifica num ser transfigurativamente ampliado, a m�ltipla e variada
realidade. Estas cria��es, por�m, s�o excepeionais no Poeta e est�o longe de lhe
definir a maneira. Finalmente, concluiremos:
4.'-que esta imagina��o comedida, que geralmente n�o modifica a realidade sen�o
para, sem grande deforma��o, a aformosear e lhe dar vida, � d�cil � hegemonia da
intelig�ncia. N�o h�, porventura, um exemplo de met�fora ou imagem que, como as de
V�tor Hugo, imprima o impulso e o rumo ao -
movimento da ideia e da express�o em que esta se desdobra. Quase todas ocorrem,
discretas e r�pidas, ao comando de uma como��o que, ainda no devaneio, n�o dispensa
certa directriz racional e mais de uma vez,prefere, aos s�mbolos sens�veis da
cria��o imaginosa, a claridade intelectual do conceito justo, t�mido de sentido,
mais
directa express�o da ideia ou do sentimento -quando a tudo n�o antep�e a gra�a
alada das agudezas do engenho. � esta a actividade em que a fantasia colabora com
a raz�o, nos momentos em que o homem do Renascimento convertia em jogo espiritual a
pr�pria exced�ncia interior.
Sublinh�mos geralmente e quase todas. Significamos por isso que h� exageradas
hip�rboles em Cam�es e delas demos exemplos expressivos. Mas foi-nos necess�rio
busc�-las.
N�o s�o numerosas ao ponto de f�cilmente se toparem.
11- O que dissemos relativamente � met�fora dispensa-nos de demora igual na
considera��o da hip�rbole. Esta �, normalmente, uma forma da express�o metaf�rica,
resultando,
apenas dobradamente audaciosa, do mesmo esfor�o de, segundo VoSSIer, dar em
linguagem afastada dos h�bitos normais uma excita��o ps�quica que deles igualmente
se
afasta.
O que importa fixar � ser norma que as hip�rboles da ,&L�rica>, geralmente
destinadas a encarecer as realidades da vida amorosa-sejam as gra�as da amada,
sejam as
penas, e alegrias da alma cativa-o fazem sem suscitar assombro por imprevis�veis. O
terceto
Todas estas ang�licas donzelas Pelo vi�oso monte alegres iam,
Quais no c�u larga as n�tidas estrelas,
Solos& sho doem esatlle# as.-.s
'V
!t
l
302 HERNANI CIDADE
em que tudo esplende de clara beleza -as donzelas, o monte, as estrelas -, sem que
nada se desmesure nas propor��esobjectivas ou espantosamente se deforme, poder�
tornar-se como exemplo da vis�o que o Poeta mais frequentemente colhe da natureza
que o interessa. Subiu da terra ao c�u, mas sem exceder a ascens�o vulgar de quem
compara uma mulher a uma estrela. A novidade aqui � a compara��o do movimento das
ninfas com o movimento das estrelas. O dado normalmente est�tico adquire movimento,
mas n�o muda de natureza. A vis�o completou-se mais do que se deformou.
Lembremos a natureza dos ep�tetos que prefere (p�g. 237). Com eles se reconstitui a
mesma imagem de um mundo oferecido mais � vol�pia sensorial dos equilibrados
do que � apet�ncia de abalos emotivos dos contagiados do mal rom�ntico. Lembremos
que a terra � florida, fresca, leda e serena; � sulcada de rios claros, deleitosos,
brandos, mansos e doces; � iluminada por um Sol formoso, intenso, puro e
refulgente, por auroras r�seas e marchetadas, ou pelo lume eterno das estrelas de
um c�u
desimpedido; � toda esmaltada da variad�ssima policromia das flores. As vezes, j� o
dissemos, esta luz ado�a-se e como se espiritualiza de todo o vago dos sonhos
melanc�licos; ainda assim, os ep�tetos apenas emprestam �s coisas o poder de mais
se insinuarem na intimidade, banhadas na luz quieta e duvidosa... (p�gs. 238-240).
E os versos, como os citados a p�g. 215, que observ�mos, parecerem interiorizar a
paisagem, tornar mais �ntima a comunh�o do Poeta com a Natureza -
O gado que apascento
S�o na alma os meus cuidados.., -,
nem estes nos d�o mais do que a sobreposi��o ao mundo corp�reo de um mundo
espiritual, em que ,o primeiro como se reflecte sem modifica��o dos elementos que a
um
e outro constituem. � s� aparente a fus�o das duas realidades essencialmente � de
uma compara��o que se trata; ficam nela nitidamente distintos os dois termos que
a constituem.
Se o estilo � o homem, atentando na forma desta cL�rica>, que concluiremos
relativamente ao temperamento do Poeta? Que nele admir�velmente se concilia, sobre
o fundo
realista de quem a si pr�prio se considerou homem feito de carne e sentidos, uma
fantasia que se compraz em aformosear toda a
LUIS DE CAMOES - O LfRICO
realidade sobre que pousa, com a raz�o inquieta de todas as curiosidades, ansiosa
de tudo compreender. Porque raro a fantasia se compraz noutra fun��o que n�o seja
a de seleccionar e retocar de mais luminosa, n�tida ou viva beleza os aspectos da
realidade, exterior como interior, nem a raz�o especulativa se aplica sen�o ao
esfor�o de adequada compreens�o de uma e outra. Na mundivid�ncia do s�culo que
descobriu o planeta e redescobriu o Homem, vivo ainda o ideal crist�o herdado no
sangue,
era compreens�vel tal curiosidade intelectual, tal complac�ncia est�tica, tal
idealismo selectivo. Da�, em religi�o e moral, um cristianismo temperado do
naturalismo
pag�o que o humanismo insinuava; em est�tica, a imi:t���o dos modelos cl�ssicos,
que exemplificava a selec��o da mat�ria liter�ria segundo um crit�rio aristocr�tico
e sua ordena��o segundo normas impostas pela raz�o apol�nea.
O ritmo e a harmonia do verso
Um �ltimo aspecto dos recursos do Artista: o ritmo e a harmonia dos seus versos.
Cam�es-podemos diz�-lo -n�o se distinguiu como criador neste g�nero de elementos da
beleza po�tica. Contentou-se com utilizar o que estava criado e era de uso comum
na poesia do seu tempo. F�-lo, todavia, com a admir�vel mestria de quem j� sabemos
saboreava em Garcilaso sobretudo a m�sica dos versos e, na �cloga cQue grandes
variedades ...>, ao introduzir a prece de A�nia (D. Joana, vi�va do pr�ncipe D.
Jo�o, t 1554) porventura nos d� uma das,raz�es do seu bilinguismo e do seu culto
pela poesia castelhana, neste ju�zo cr�tico:
...Nota e v�, Umbrano,
Qu�o bem que soa o verso castelhano.
Isto n�o significa que seja infal�vel o seu esmero. Havendo, na verdade, versos de
menos perfeita medida n'aOs Lus�adas, obra que talvez n�o revisse, mas preparou
para a publica��o, � l�gico supor que na cL�rica> eles n�o faltem e assim n�o sejam
apenas sobre os erros dos copistas as correc��es que os editores, sobretudo Faria
e Sousa, muito mais apurado de
303
12
304 HERNANI CIDADE
ouvido do que impedido de escr�pulos, tomaram a liberdade de introduzir no texto.
Isso, por�m, n�o impede de dizer que o Poeta, inexced�vel dominador da express�o
po�tica, que lhe flui quase sempre d�ctil e limpid�ssima, tem como poucos, seja
qual for o �mpeto emotivo, o segredo do ritmo e da harmonia, essenciais elementos
daquela. Apenas, aliquando bonus dormitat Homerus...
Algumas observa��es pr�vias:
E sabido que o ritmo � produzido pela isocronia entre as pausas da voz, lendo
exterior ou interiormente, de maneira tal que estas sejam esperadas em momentos
predeterminados
e n�o iludam a expecta��o. A poesia, assim, aproxima-se do ritmo matem�tico da
m�sica cl�ssica, de intervalos curtos e sempre iguais, e n�o � sem certo agrado
psicofisiol�gico
o embalo resultante deste princ�pio de unidade.
Mas esse agrado quebrar-se-ia, se a unidade se convertesse em monotonia
adormecedora. Tal princ�pio, portanto, � temperado pelo seu oposto-o princ�pio da
variedade,
que �, afinal, a alma da harmonia. Esta � regulada pela lei do contraste e da
altern�ncia, imposta pela pr�pria natureza da actividade dos nervos por tal
exerc�cio
tomados e que precisam de alternadamente repousar.
No estudo das normas que regulam a harmonia do verso, chegou Braunschvig a estas
conclus�es: a) este � tanto mais harmonioso, quanto o n�mero das vogais e o n�mero
das consoantes se mostram iguais, ou, na falta de igualdade, � superior o das
vogais ao das consoantes; b) quando h� vogais em contacto e consoantes seguidas, o
verso � tanto mais harmonioso quanto mais o n�mero da sucess�o das consoantes se
aproxima do n�mero da sucess�o das vogais; e c) quanto mais as vogais ou consoantes
vizinhas diferem umas das outras.
Versos como os que seguem podem exemplificar esta lei de euforia po�tica:
Minha alva Dinamene, a Primavera Que os deleitosos campos pinta e veste, E, rindo-
se, uma cor aos olhos gera Com que na terra v�em o Arco celeste; O cheiro, rosa,
flores, a verde hera, Com toda a fermosura amena agreste, N�o �, pera meus olhos,
t�o fermosa Como a tua, que abate o l�rio e a rasa.
lol0la s� rdsttoa emtenda..:s
d
LUIS DE CAM�ES-O LIRICO 305
O primeiro verso � como o lamir� da orquestra��o de todos os timbres da gama ao
mesmo que de todas as cores da paleta-que gravam nos ouvidos como nos olhos a
melodia
-do arco celeste. O predom�nio de ii �tonos que, no primeiro verso, precedem as
t�nicas � e �, n�o dir�amos ser a tradu��o musical do que h� na amada da delicadeza
de l�rio e de esplendor primaveral de rosa? Polifonia delicad�ssima!
Dir-se-ia que, tal como o ru�do alto e cont�nuo que se ergue por sobre uma matinada
de sinos em festa, da m�sica da estrofe tamb�m emerge um como jubiloso evo�
sugerido
pelo e aberto das rimas.
pDiga-se, por�m, que, mesmo na escola cl�ssica se n�o confundia o ritmo musical com
o ritmo po�tico. Tem aquele regularidade matem�tica, enquanto este oscila entre
a exig�ncia de isocronia do primeiro e a variedade do que podemos chamar o ritmo
psicol�gico, que � o da prosa art�stica-a de Chateaubriand, por exemplo'. Na poesia
cl�ssica, todavia, as tend�ncias s�o para certa isocronia mon�tona, enquanto que na
poesia rom�ntica se propende para desenhar o ritmo verbal pelo emotivo. Essa
liberdade veio dar ao versilibrismo do nosso tempo, o verso iniciado pelos chamados
decadentes, de um ritmo que procura ser (quando procura...) projec��o, sem mescla,
do ritmo interior, marcado apenas (quando o �... ) elos irregular�ssimos
estremecimentos da sensibilidade.
A m�sica do verso de Cam�es, poeta cl�ssico, continua, por�m, a ser saboreada pelos
modernos, como o foi at� a derroga��o das leis da m�trica... sen�o da gram�tica.
Porqu�? Porque h� leis fundamentais da est�tica, impostas pela pr�pria constitui��o
da natureza humana, e sobre essas n�o tem ac��o a moda caprichosa...
j� sabemos que na �L�rica�, em geral, se n�o sente o constrangimento do molde
construtivo, ou do ritmo preceituado. Quer na estreiteza das redondilhas, quer na
amplitude
das can��es, mais adaptadas ao devaneio da confid�ncia, apesar da predetermina��o
do recorte estr�fico, que, uma vez definido num agrupamento de versos, tem de ser
igual em todos os outros, o verbo harmonioso flui quase sempre de maneira que
parece ter sido a primeira forma em que a emo��o po�tica intimamente emergiu �
consci�ncia.
Quando assim sucede normalmente, compreende-se como deva ser eficiente a virtude
comunicativa do verso, sempre que julguemos sentir s�bitamente perturbado o ritmo
exterior, pela s�bita agita��o do ritmo interior. E a, impress�o que nos deixam,
por exemplo,
20
306 HERNANI CIDADE
aqueles versos da can��o j� citada-Junto de um seco... (p�g. s4x)- Primeiro, o
fluir normal dos decass�labos:
Isto s� que soubesse me seria Descanso pera a vida que me fica;, Com isto afagaria
o sofrimento.
E, logo depois deste lento movimento dado pela regularidade do ritmo, surge o
allegro do alvoro�o �ntimo, que quebra toda a compassada serenidade anterior:
Ahl Senhora] Senhoral Que t�o rica Estais, que, c� t�o longe, de alegria Me
sustentais com doces fingimentos]
Veja-se como, neste romper de medidas m�tricas, a frase saltando do primeiro verso,
para o segundo, e a imediata do segundo para o terceiro, tal como, no sacudido
dos dois primeiros, se expande a alma emocionada com o s�bito surgir da presen�a
querida, expans�o que dir�amos imediata, anterior a toda a interven��o da raz�o
ordenadora. Esta, por�m, logo acode, e eis que o movimento do verso, sem perder a
vivacidade despertada, retoma a regularidade pr�-estabelecida:
Logo que vos figura o pensamento, Foge todo o trabalho e toda a pena. S� com vassas
lembran�as, Me acho seguro e forte Centra o rosto feroz da fera Morte,
E prosseguindo, moderado, suspende-se no antepen�ltimo verso e termina na
sugestiva, suav�ssima lentid�o do �ltimo:
E logo se me juntam esperan�as
Com que, a fronte tornada mais serena, Torno os tormentos graves Em saudades
brandas e suaves.
�, como se v�, um perfeito exemplo do ritmo psicol�gico, grato a quantos entendam
que � o �nico compat�vel com a poesia vivida, em que a principal arte consiste
na exclus�o,
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 307
ao menos aparente, de todo o artificio, na liberta��o das normas impostas de fora
para dentro, na capta��o imediata e imediata comunica��o, de alma para alma, da
emo��o po�tica.
Outra qualidade dos versos de Cam�es, ainda significativa deste mesmo esfor�o de
reduzir ao m�nimo, entre a alma do autor e a do leitor, a necessidade do discurso
l�gico, � a sua harmonia. Tivemos j� ocasi�o de o notar, ao comparar os timbres do
soneto cAlma minha gentil que te partiste> com os do soneto de Petrarca que o
sugeriu (p�g. 144), ou quando nos referimos � velada melodia da estrofe da �cloga
zQu� grandes variedades ...s (p�g. -z38) ou � impress�o nocturna da �cloga cAo
longo do sereno ...s (p�g. 237). N�o parece espont�neo, em Cam�es, este milagre do
verbo? Uma vez despertada a emo��o melanc�lica, as palavras que lhe acodem a l�bios
e pena s�o as de m�sica discreta e branda, as que melhor sugeririam, mesmo a quem
n�o entendesse o portugu�s, o estado de alma expresso. Ainda um exemplo:
Erros meus, m� fortuna, amor ardente Em minha perdi��o se conjuraram;
Os erros e a fortuna sobejaram,
Que pera mim bastava amor s�mente. Tudo passei; mas tenho t�o' presente A grande
dor das coisas que passaram, Que as magoadas iras me ensinaram A n�o querer j�
nunca
ser contente. Errei todo o discurso de meus anos; Dei causa a que a Fortuna
castigasse As minhas mal fundadas esperan�as, De amor n�o vi sen�o breves enganos.
Ohl
quem tanto pudesse que fartasse Este meu duro g�nio de vingan�as];
Sente-se que deste soneto, de melodia t�o velada, se desprende a sugest�o das
fundas, velhas melanc�lics que s�o a sua subst�ncia. Predom�nio de vogais fechadas
e nasais. As rimas, ou s�o de s�labas t�nicas nasais: ardente, esperan�a, enganos e
os respectivos consoantes, ou de t�nica aberta, mas logo como abafada na nasal
que se lhe segue: conjuraram, passaram. Duas apenas fogem a esta disposi��o:
castigasse � fartasse. Mas n�o parece que o pr�prio sentido destas palavras, �nicas
expressivas de emo��es vigorosas, � a explica��o da mais forte vibra��o que elas
s�o chamadas a p�r nos versos?
308 HERNANI CIDADE
Compare-se agora a toada outoni�a desta melodia com a vibra��o cristalina de versos
como Minha alva Dinamene, a Primavera..., da estrofe acima citada, e sentiremos
como Om�sico e o pintor emprestavam ao Poeta seus poderes de magia complementar.
Com a expressividade da m�sica verbal, soube o Poeta associar a expressividade do
movimento da frase. Lembrai o trecho, j� citado (p� -g. 242), em que ele descreve
a tempestade no cabo da Boa Esperan�a. N�o se sente representativo do. brusco
desaparecimento da luz o movimento deste verso:
Do ar, s�zbitamente, foge o dia...
Relede estoutros, onde a representa��o da realidade pela marcha do verso sucede �
que � confiada � m�sica das palavras:
Lutando, B�reas fero e Nato horrendo, Sonoaras tempestades levantavam,
Nas naus as velas c�ncavas rompendo: As cordas �a ru�do assoviavam. .
-.Os.raios.par Vulcano. fabricados... .Vibrava o fero e �spero Tonante,
Tremendo os P�los
ambos, de assambradosl
Na aspereza das s�labas de horrendo, rompendo, tremendo; na express�o onomatopaica-
co ru�do assoviavam; na ampla resson�ncia dos versos-Sonoras tempestades levantavam
- Vibravam o fero e �spero Tonante; na expressividade do verso-Tremendo os Pdlos
ambos, de assombrados!, com a pausa que destaca de assombrados! -, palavra por
que a descri��o remata, porque depois dela s� cabe o sil�ncio ou a mudan�a do rumo
discursivo, em tudo isto n�o � verdade que se anuncia o futuro cantor das lutas
tr�gicas do homem com as fatalidades da Natureza?
Mas a poesia n�o precisa de conte�dos deste g�nero para o ser. J� assim foi sentido
no s�culo xvur, racionalista por excel�ncia:
all y a encore dares la. po�sie de certames chosen ineffables et qu'on ne peat
expliquei. Ces chosen en sont comme Ies mysteres. Il n'y a point de pr�ceptes pour
LUfS DE CAM�ES - O LfRICO
expliquei ces gr�ces secretes, ces charmes imperceptibles, et tous ces agr�ments
cach�s de la po�sie, qui vont au cceur. -
Estas palavras do P e Rapin, citadas pelo P e Bremond em aLa po�sie -pureg,
definem aquilo que para este cr�tico constitu�a a poesia pura. O que n�la existe
para
al�m do inef�vel que deve ser a sua ess�ncia ideias, sentimentos, imagens pode ser
sobrecarga impura, estranha � sua ess�ncia, e �s vezes prejudicial para a
encanta��o a que ela � destinada.
Cremos que � tarde de mais para assim restringir um conceito a que muitos milhares
de gera��es e muitas centenas de g�nios marcaram limites muito mais amplos e
atribu�ram
um conte�do muito mais rico. Em todos os tempos se considerou poesia a express�o
verbal, harmoniosa e r�tmica, de uma vis�o comovida ou graciosa das realidades,
�ntimas ou exteriores. E poesia superior foi sempre aquela em cuja frui��o toda a
nossa alma pode participar. Homero, Virg�lio, Dante, Shakespeare, Cam�es, Gcethe
ou Hugo n�o os consideramos os maiores sen�o porque a sua poesia trouxe �s
modalidades superiores da actividade da alma motivo e objecto de gostoso, integral
e sincr�nico
exerc�cio.
Seja, por�m, como for, foi bem que Bremond pusesse em relevo o que na poesia existe
de irredut�vel � an�lise, de provocador de misteriosas resson�ncias emotivas,
de que recebemos um prazer compar�vel, na verdade, ao estado de m�stica deleita��o,
�ntimo prazer extreme de toda a ideia de utilidade, como exercendo-se com e sobre
o que � exced�ncia espiritual, desnecess�ria ao equil�brio vital.
Em Cam�es n�o falta desta poesia pura. Porque ela, por�m, se subtrai � an�lise,
fique para o �ntimo, espont�neo prazer emotivo dos leitores, que, em face de
sonetos
como aAlma minha gentil...> n�o tenham a ataraxia do Barbadinho, que the negou a
excepeionalidade. H� mesmo versos que, na claridade meridiana da aL�rica -, p�em
vaguidades que se compreende agradem mais vivamente � sensibilidade moderna. S�o
aqueles em que, mais conformemente a esta n�voa, em que nos comprazemos, de
antemanh�
de mundo novo, se reduzem ao m�nimo os elementos anal�ticos e o mundo exterior se
diria fundido no mundo interior, como na indetermina��o das Origens: o Sol cria
flores no contentamento da alma (soneto aUma admir�vel erva...e); o Poeta canta seu
309
310 HERNANI CIDADE
cuidado, quando anda, ao romper da alva, a n�voa cega sobre os montes da Arr�bida
ou quando � a noite sossegada, o mar calado, (�cloga cArde por Galateia...s); ao
apelo do pescador A�nio (P�g. 241) durante o nocturno sil�ncio repousado,
Ningu�m responde; o mar de longe bate; Move-se brandamente o arvoredo,
Leva-lhe o vento a voz, que ao vento deita.
E tamb�m n�o faltam versos em que o inef�vel � dado na confessada incapacidade de o
exprimir:
Aquele n�o sei qu�,
Que aspira n�o sei como,
� Que, invis�vel saindo, a vista o v�,
Mas para o compreender n�o lhe acha trono.
Ode ePode um desejo imenso ...b
Vede, para terminar, a linda cantiga feita ao
MOTE ALHEIO
Verdes s�o as hortas, Com rosas e flores; Mo�as que as regam) Matam-se de amores,
VOLTAS
Entre estes penedos Que daqui parecem, Verdes ervas crecem, Altos arvoredos.
Vai destes rochedos �gua com que as flores Doutras s�o regadas Que matam de amores.
Co a �gua que cai Daquela espessura, Outra se mistura Que dos olhos sai: Toda junta
vai
LUIS DE CAMBES - O LIRICO 311
Regar brancas flores, Onde h� outros olhos Que matam de amores.
Celestes jardins; As flores, estrelas; Horteloas delas S�o os serafins; Rosas e
jasmins De diversas cores., Anjos que as regam Matam-me de amores.
Atentai, antes de mais, na variedade do ritmo, �lacre � vivo. Alternam os versos de
ritmo descendente (trocaico, em geral):
V�rd6s I i�.rv�s I cr�sc6m -. Altos ) �rvolr�dos I
com os versos de ritmo ascendente (um jambo e um anapesto):
Com rols�s � fl�1res
V�i d�sltes roch�ldos.
Depois, reparai em timbres voc�licos e ru�dos conson�nticos e ouvireis como todos
se orquestram numa harmonia imitativa das coisas claras, frescas, l�quidas,
sussurrantes
de um jardim. Finalmente, observai como tudo parece misturar-se numa vis�o
demasiado enredada para se poder analisar: gra�as femininas e gra�as vegetais,
�guas
que caem de espessuras e �guas que caem de olhos apaixonados, flores e estrelas,
serafins e horteloas, coisas formosas e brilhantes dos jardins celestes e
terrestres,
e tudo em nota��es r�pidas, como de fugidias vis�es que se atropelam nos olhos
embriagados)
Com raz�o aplaude Storck estas palavras de Bouterweck:
cA abund�ncia das suas poesias mais curtas, em todas as formas poss�veis do velho
estilo das cantigas, mostra quanto, como Poeta, ele se integrava na sua terra...
noutras destas cantigas � a ingenuidade e a delicadeza do velho estilo
trovadoresco, unidas a uma gra�a que umas vezes'suporta a cr�tica mais severa,
outras derrota
toda a cr�ticas
In tLufs de Camoens 8�mmtliohe Qedichtes, I vol., Pte).
,,
312
HERNANI CIDADE
LUfS Dk CAM�ES - O LIRICO
313
Influ�ncia, repercuss�o europeia e actualidade da ((L�rica))
Cam�es, como tivemos ocasi�o de o notar, n�o logra, em vida, a considera��o que
fru�ram confrades seus contempor�neos. Da pl�iade mirandina n�o h�, a respeito
dele,
sen�o os versos de Diogo Bernardes, publicados quinze anos depois da sua morte. E,
todavia, depois do aparecimento d'eOs Lus�adas)), em 1572, n�o poderia haver
d�vidas
sobre que ele era maior de todos. Os versos:
0
P,or v�s levantarei n�o visto canto,
Que o B�tis me ou�a e o Tibre me levante; Que o nosso claro Tejo,
Envolto um pouco o vejo, e dissonante,
julgou o seu comentador Faria e Sousa que se referiam a Lu�s Gomes de Tapia e
Fernando Herrera, o divino, ambos ribeirinhos do Guadalquivir (B�tis), que ele
saberia
seus admiradores, e na verdade o foram, pois o primeiro lhe traduziu o poema para
castelhano, em 158o, e o segundo lhe exaltou o nome, nos coment�rios que fez �
edi��o da obra de Garcilaso, da mesma data. Quanto � refer�ncia ao Tibre,
implicaria o conhecimento da admira��o de Torcato Tasso, estanciando em Roma
(Janeiro 1572
ou Novembro 1575?) onde teria escrito em sua honra o soneto:
Ode ePode um desejo imenso ...3
Vasco, le cui felici ardite antenne Incontra al Sol che ne riporta il giorno
Spieg�r le vele, e f�r col� ritorno Ov' egli par che di cadere accenne.
Non pia di te per aspro mar sostenne Quel che fece al Ciclope oltraggio e scorno;
N� chi turbo 1'Arpie nel lor soggiorno
Ne die' pi�l bel soggetto a colte penne. Ed or quella del dotto e buo)) Luigi,
Tant' oltre stende il glorioso volo
Ch' i tuoi spalmati legni and�r men lung�e; Ond' aquelli a cu1 s'alza il nostro
Polo Ed a chi ferma incontra i suo1 vestigi
Per lui del corso tuo la fama aggiunge a.
Apesar das apar�ncias de clara raz�o que o coment�rio assume, tudo aluir�,
reparando nesta objec��o de Storck: Cam�es refere-se a cOs Lus�adas� como canto a
levantar,
como obra, portanto, ainda n�o publicada; como ter� ent�o aludido a dois
estrangeiros que nada prova terem-no admirado antes de lhe conhecer o poema?
O Poeta, na verdade, n�o exprime o orgulho de uma gl�ria alcan�ada, sen�o a
esperan�a da sua conquista e da sua conquista l� fora, apesar das reservas c�
dentro...
O canto que levantar� ser� ouvido pelo B�tis, ser� levantado pelo Tibre, que o
Tejo, envolto um pouco o vejo, e dissonante.
N�o foi, com efeito, sem certa morosidade, que a gl�ria, como hesitante, lhe
conferiu?�o nome-que n�o j� � pessoa -o t�tulo de Pr�ncipe dos poetas portugueses.
Aquele
soneto de Bernardes, a que acima fizemos refer�ncia -primeira homenagem mais
sentida que ele recebeu de confrades portugueses-tem a data da publica��o das suas
�Rimas
por Fernando Rodrigues Lobo Soropita, em 1595. Havia 28 anos que circulava a
primeira edi��o do singular tesouro do Luso, como a cOs Lus�adas� chamou Cervantes
s;
e j� em Espanha corriam impressas as tradu��es acima referidas.
Contudo, � ainda escrita no s�culo xvi, posto que depois da morte de Cam�es, e s�
publicada, depois da do autor, em 1617, a cLusit�nia Transformada)), de Fern�o
Alvares do Oriente. E esta obra constitui a primeira homenagem de que o g�nio se
orgulharia mais do que saber os seus versos coleccionados por amigos ou admiradores
como Jo�o Franco (Correia), o P.e Pedro Ribeiro, Manuel Frutuoso e outros. N�o se
limita ao elogio abstracto do Pr�ncipe dos poetas do nosso tempo; cita-lhe e gaba-
lhe
os versos, quando deles n�o sentimos o n�tido eco em invdlunt�rias imita��es de
quem os tem presentes na mem�ria. Depois da influ�ncia de Sannazzaro, � a de Cam�es
que mais se faz sentir naquela imita��o da Arc�dia.
O fervoroso culto do autor da cLusit�nia Transformada' vem a p�blico j� quando n�o
pode causar a estranheza de uma novidade imprevista. O s�culo xvii, com efeito,
apesar de viver na fascina��o gong�rica, intensifica e generaliza por todas as
formas o culto camoniana. E n�o admira. A exaspera��o nacionalista, provocada pelo
jugo filipino, faz d'cOs Lus�adasm o pal�dio dos patriotas que a ele se n�o curvam.
E Jo�o Pinto Ribeiro, o maior de todos, � camonana entusiasta e comentador do
Poeta...
314 HERNANI CIDADE
E, sobretudo, o autor do poema, mas � tamb�m o da cLfricas, que se ergue �
categoria de Cisne Lusitano, F�nix das, Espanhas, Homero Lusitano. A cada passo,
percorrendo
a literatura seiscentista, vemos o seu nome invocado para est�mulo do orgulho
nacional, e raro � o poeta que deixa de lhe utilizar versos, para cita��o ou glosa
ou imita��o. Cam�es �, assim, o �nico mestre que disputa a Tasso e a G�ngora a
admira��o e influ�ncia que ambos provocam, principalmente o segundo. Se n�o vence,
tanto como T. Braga o cr�, a influ�ncia cultista na poesia de D. Francisco Manuel
de Melo (que por ele, todavia, tem o culto expresso na p�gina que aos m�ritos do
Poeta e � inferioridade de alguns comentadores e tradutores consagra no Hospital
das Letras, e ria sugest�o recebida da poesia cBabel e Si�os), plenamente dela
triunfa
na poesia de Francisco Rodrigues Lobo. E a raz�o do culto, para alguns, vemo-la nos
cComent�rioss �s cRimass, de Faria e Sousa, em pleno reinado do gongorismo: no
confronto de um soneto do granadino com outro, de Cam�es, o cr�tico censura a
obscuridade daquele, alegando o exemplo da admir�vel clareza deste...
At� na poesia burlesca de Diego Camacho ou na francamente gong�rica de Jer�nimo
Ba�a se exprime o culto comum. Camacho, em sua cjornada �s Cortes de Parn�sos, da
�F�nix Renascidas, entre os poetas que figuram na sua fic��o - Homero, Te�crito,
Virg�lio, Hor�cio, Petrarca, Jo�o de Mena, Garcilaso, Boscan, G�ngora a nenhuns
outros portugueses inclui que n�o sejam Francisco de S� e Cam�es:
Traz este [Garcilaso], as cortes todas assombrando, De mestres e pilotos rodeado,
O torto do Cam�es vinha bradando; Um portugu�s pelote remendado Vestia, que lhe deu
Vasco da Gama.
Jer�nimo Ba�a, esse reivindica, para o soldado e para o �pico, segundo o
hiperbolismo da escola, a fama de Homero e tamb�m a de... An�ball...; mas o Dr.
Ant�nio
Barbosa Bacelar n�o esquece o L�rico no seu culto, glosando-lhe o soneto �Sete
anos. de pastor ...s e a estrofe do epis�dio de' In�s de Castro cEstavas, linda
In�s...'.
Aquele soneto teve larga voga. A acreditar num �Panegyrico de Ia Poesias,
andnimamente publicado em Espanha, em 1627, o pr�prio Filipe II e... al lusitano
Cam�es
quiso
LUfS DE CAM�ES - O LfRICO 315
honrar y deixar eterno, glosando un soneto suyo, que comien�a: Siete affos...s'.
Mas est� fora do nosso prop�sito um invent�rio exaustivo. Neste, como nos
anteriores par�grafos, apenas fixaremos os tra�os defin�dores do acervo de coisas
que se
poderiam aduzir, entre elas as que � f�cil encontrar nos versos que lhe consagra
Baltasar Esta�o, na cLaura de Anfriso�, ou Veiga Tagarro, na cS�lvia de Lisardos,
demonstrativos do largo magist�rio do L�rico genial. Nada, por�m, mais
significativo do entusiasmo comum do que os disparatados excessos em que chegou a
delirar.
E � um exemplo curioso o de Ant�nio de Sousa de Macedp. Invocando o Poeta para
demonstra��o da superioridade, nas cFlores de Espana, Excelencias de Portugal, n�o
sem o apoio de Lope de Vega, do divino Herrera, do P.8 Cristobal del Rio e outros,
todos os quais conferem a Cam�es a categoria de rar�ssimo, ou excelente, ou
primeiro
em Espanha, assim remata a p�gina curiosa, mais do que nenhuma expressiva do
desmesurado chauvinismo do tempo:
aY como Ias cosas grandes son pronosticadas antes de venir al mundo, lo fu� el
nacimiento de Cam�es por Ia sybila Cumena, cuyos versos quasi tralad� Verg�lio, que
dixo que, despues del nacimiento de Cristo (que Verg�lio no ha bien aplicado al
hijo de Polion), averia un poeta que cantaria Ia historia de los segundos
Argonautas
(que son los Portugueses por Ia navegation de Ia India, como dice Bossio), el qual
venceria a todos los pasados en poesia. Y otrosi podemos entender que aquelle
lugar que entre Apolo y Ias Musas dex� en Roma el gran astr�logo Barbante Seanes,
en Ia coronaci�n de Petrarca, diciendo que un poeta ocidental lo mereceria, fu�
guardado para Cam�es ... 2.
cFlores de Espa ia, Exoelencias de Portugal* (1631)
O s�culo xviu d� continuidade a esta venera��o canonista, com restri��es, por�m,
derivadas do criticismo dominante, representado, quanto � poesia, por Francisco
Jos� Freire (Cdndido Lusitano). Mas os maiores poetas do tempo reconhecem o
principado de Cam�es, e � raro que, na ret�rica enumera��o dos maiores de entre os
grandes
da Humanidade, seja na hierarquia intelectual, seja na moral, o nome do Poeta deixe
de brilhar. Cruz e Silva viu passar a Fortuna arrogante,
316 HERNANI CIDADE
que o mandou segui-la; depois, viu passar a Virtude, cuja fisionomia, que a luz dos
mesmos astros mais brilhante, o deixou longo tempo arrebatado. E vinham no s�quito
Milc�ades, Cam�es, Pacheco e Bruto, / Todos banhados no suor glorioso...
Da v� Fortuna o fasto aparatoso Ent�o deixo, e em deix�-lo me reputo Muito mais que
os que o ,seguem venturoso
Soneto, 43.
A reac��o neoclassicista que anima os horizontes sossegados do Monte M�nalo (assim,
na fic��o pastoril, era designada a Arc�dia Ulissiponense) suscita largas e
eruditas
disserta��es e discuss�es, �s vezes acrimoniosas, sobre quest�es de poesia e
linguagem. A tend�ncia � nobre simplicidade greco-latina, reflectida pelos
quinhentistas,
� geral, como � geral a aceita��o do magist�rio do bom S�. do bom Ferreira-e de
Cam�es, o grande e imortal Cam�es. �, por exemplo, no g�nero buc�lico, um dos que
Dinis op�e ao que julga o exagerado naturalismo de Pina e de Melo. cQuem tem raz�o:
D. Francisco M. de Melo e Pina-ou Garcilaso e Cam�es?> Este argumento de autoridade
n�o p�e o fecho a um dos seus arrazoados, sen�o porque o autor o creria
irrespond�vel e decisivo.
O s�culo xvni, por�m, n�o faz apenas a revis�o dos g�neros po�ticos; interessa-se
por todas as quest�es de cultura geral, e, ao debat�-las, porque eram tenac�ssimas
as resist�ncias contra a tentativa de reintegrar Portugal na Europa culta, foi com
os compreens�veis exageros de uma reac��o fogosa que Lu�s Ant�nio Verney proclamou
a necessidade da subordina��o do engenho ao juizo, do fundamento de todos os
conceitos sobre a Natureza, da inteligibilidade como crit�rio de valora��o
est�tica,
n�o constituindo poesia aquilo que, convertido em prosa corrente, perdesse o
interesse aliciante. A luz deste esp�rito l�gico, o Barbadinho n�o condenou apenas
cOs
Lus�adas>, pelo maravilhoso pag�o que lhes sobrenaturaliza a ac��o; os pr�prios
sonetos iAlma minha gentil ...> e sSete anos de pastor... > uma vez por ele
reduzidos
a prosa, na forma e at� no conte�do, n�o lhe suportaram a prova e neles achou...
parvo�ces!...
A cr�tica verneyana, de contund�ncia util�ssima num momento cultural de alheamento
da Natureza e da Raz�o, n�o podia triunfar nos dom�nios da poesia, onde ocupa
tanto
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO 317 lugar o irracional da emo��o e do sonho. Com
efeito, se poetas de tipo cl�ssico, como Ant�nio Ribeiro dos Santos, s�o cano
nistas fervosos, n�o admira que os maiores poetas do pr�-romantismo, Bocage e
Filinto, avivem por todas as formas o culto que haviam herdado. Imitam-no, cantam-
no,
com um acento agora particularmente vibrante, porque lhes � dado pela pr�pria
tens�o da sua vida dram�tica. Filinto, na Ode ao Estro, a ele principalmente
exalta,
convencido de que os uma a fraternidade de an�loga situa��o de perseguidos e
exilados:
L� vai, de atroz cal�nia perseguido, Correr mares, trilhar estranhas terras O
c�ndido Filinto,
Que tanto tinha a peito
O seu Cam�es grand�loquo, a quem lia Com gosto, com respeito �s Musas grato.
i vol., ed. de 1817.
De Bocage � conhecid�ssimo o soneto em que confronta o pr�prio fado com o de
Cam�es, e assim termina:
Modelo meu tu �s... Mas, � tristezal... Se te imito nos trances da ventura,
N�o te imito nos dons da Natureza.
Soneto 138 (ed. A. M. Pereira).
Mas n�o lhe � modelo apenas nos trances da ventura. �-o tamb�m na aplica��o dos
dons da Natureza. Se o epis�dio contado por Beckford (p�g. 239) teve apenas
realidade
na imagina��o deste, perdoemos-lho, atendendo � clarivid�ncia cr�tica com que o
inteligente ingl�s o inventou. Porque, na verdade, se Filinto l� e exalta,
sobretudo,
cOs Lus�adas>, a cada passo, em Bocage, nos sentimos embalados pelas melodias da
cL�rica>; nenhum poeta melhor do que ele demonstra o aproveitamento da genial
heran�a
e at� a capacidade de a acrescentar em perfei��o formal.
O Romantismo ergueu a Cam�es o seu mais comovido e eloquente monumento: depois da
biografia de Cam�es escrita em 1817 pelo Morgado de Mateus, em sua edi��o
monumental
318 HERNANI CIDADE
-d'aOs Lus�adas>, o Cam�es, de Garrett, pelo qual a nova est�tica plenamente
triunfa entre n�s, � a s�ntese de todos os sentimentos que, atrav�s de mais de dois
s�culos, lhe tinham conferido o primado do esp�rito. Era a admira��o pelo g�nio;
era a comunh�o com ele na saudade de grandezas cujo inteiro desmoronamento cOs
Lus�adasD
procuraram sustar pela exalta��o das virtudes que as tinham erguido; era o
prest�gio do valoroso cora��o que, na pobreza avorrecida, desterrado do bem que
outrora
possu�a, em longas esperan�as degredado, tinha realizado a obra que � uma das
melhores justifica��es da nossa autonomia pol�tica e espiritual. Sente-se como a
antiga
admira��o pelo Poeta devia comover-se de �ntima solidariedade moral, de religiosa
venera��o discente, em quantos como ele, longe da P�tria, que � vis�o pol�tica
se afigurava meio erg�stulo, meio manic�mio, por todas as formas e em v�rias artes'
procuravam restituir-lhe e acrescentar-,lhe a dignidade.
Longe da P�tria-ou dentro dela, mas distanciados do mundo oficial que acusavam de
lhes travar a vida do esp�rito. Na obra de Cam�es encontram inspira��o os patriotas
exaltados, tanto como inconformistas de todos os tempos, que o consideram, como
Afonso Lopes Vieira, cmenos no ex�lio ' que n�s>.
Se os poetas do Ultra-Romantismo, como Castilho, Soares de Passos, Palmeirim, Jo�o
de Lemos e outros, calorosamente cantam Cam�es, n�o lhe vota culto menos comovido
a gera��o anti-rom�ntica de Jo�o de Deus, Antero, Oliveira Martins, Te�filo Braga,
os tr�s �ltimos, sobretudo, mais do que nenhuns representativos do inconformismo
do escol do seu tempo.
O entusiasmo todo l�rico de Jo�o de Deus traduz-se pela comovida leitura dos
versos, cuja parte mais leve e graciosa parece continuar-se nos pr�prios e em cuja
parte
�pica n�o encontrava-diz ele-nem uma �nica letra apagada. Por isso, conclu�a,
comparando Cam�es com os outros poetas:
Os mais s�o colinas, Ele � a montanha,
Xmmyo de Flores*, I vol.
Para o pensamento inquieto de Antero, cujo pessimismo t�o fartamente se nutria do
negrume do nosso viver colectivo, eOs Lus�adasi, s�o a epopeia convertida em
epit�fio
da P�tria.
LUIS DE CAMOES-O LIRICO
O que o enternece � ta epopeia do Poeta, � aquele livrinho apenas lembrado dos
Sonetos... Os Lus�adas escreveu-os o $o,_ dado; mas foi o Poeta que chorou os
Sonetosi,.
E, como ent�o se projecte erguer a est�tua a Cam�es, comenta:
eQuem fala a� em colunas e est�tuas? Cam�es n�o se v�, n�o se funde, n�o se palpa:
sente-sel Que melhor retrato, que maior est�tua quereis do que estes versos:
Eu vou de )dia em dia, de ano em ano, Ap�s um n�o sei qu�, ap�s um nada Que, quanto
mais me chego, menos vejo.
aProsaa*, vol. I.
Oliveira Martins escreveu sobre o Poeta o livro cC�m�es, os Lus�adas e a Renascen�a
em Portugal>, que � uma dram�tica interpreta��o do seu g�nio e da sua vida, como
express�o e resumo do g�nio e da vida da Nacionalidade. Ergueu-o, ou melhor, fixou-
o com lucidez cr�tica no aspecto em que a emo��o colectiva de h� muito o tinha
exaltado-como s�mbolo m�ximamente compreensivo dum povo e dum destino hist�rico.
Te�filo, esse, viu no s�mbolo algo mais do que o poder representativo; quis
aproveitar-lhe
a virtude din�mica-e promoveu em torno dele, em i88o, a comemora��o do seu
tricenten�rio, que constituiu um conclave maravilhoso de todos os valores
construtivos
e de todos os anseios de renova��o espiritual e social, Com este esfor�o, ao mesmo
tempo de homem empenhado na ac��o e de poeta que um ideal fascinava, n�o cessou,
antes cresceu de intensidade a actividade de historiador que lhe consagrou. E,
cheia de erros e precipita��es embora, a sua obra de camonista suscita, com a de
Storck
e a de D. Carolina Micha�lis, o movimento de estudos camonianos, aqui e no Brasil-,
sem os quais o presente ensaio seria imposs�vel.
Simult�neamente, os poetas mant�m viva, renovando-a. embora, com outras ess�ncias,
a chama votiva ao seu irm�o mais alto. E porque a �poca enche a literatura de
pachos pol�tico, n�o apenas lhe associam o nome ao da P�tria, nas horas de j�bilo
ou de tristeza p�blicas (lembremos que lhe cobriram a est�tua de crepes por ocasi�o
do Ultimatum ingl�s): no exemplo da sua vida, tanto como na eloqu�ncia
319
320 HERNANI CIDADE
LUIS DE CAM�ES-O LIRICO 321
da sua obra, dos mais opostos sectores ideol�gicos h� quem venha retemperar a
energia necess�ria aos apostolados... A cFome de Cam�es�, do poeta Gomes Leal,
anima
e aquece, em nome do Poeta, os protestos antidin�sticos da gera��o do Ultimatum.
Sente-se em muitas destas, manifesta��es de camoniano a impress�o de que � a vida
dram�tica de Poeta e o conte�do mais subjectivo e l�rico do seu poema o que mais
tem comovido e interessado os cultores do seu g�nio.
A seu tempo veremos que h� no poema muito para p�r em vibra��o poetas l�ricos da
mais variada sensibilidade. Eug�nio de Castro, de olhos voluptuosos de parnasiano,
como nenhum enamorado das festas dos sentidos, encontra no poema a cIlha dos
Amores�, e logo o seu epicurismo desdobra o tema camoniano dos amores de cLeonardo
e
�fireD, num formos�ssimo poemeto em oitava rima, que o insigne rei dos nossos
poetas, como ele lhe chama, subscreveria de bom grado:
Por toda a ilha amena est�o dispersos E junto deles cresce o l�rio e o nardo, Cipos
de jaspe onde, em brunidas versos, Gratas lembran�as entalhou Leonardo. Uma onda,
ali, quase os deixou submersos; Aqui a ninfa se feriu num cardo;
E um dia, al�m, na praia fina e loura, Tr�s vezes desmaiaram numa hora..,
cLeonardox, in cObras Po�tica^ VI.
E no .mesmo poema, que neste epis�dio se inunda de claridade pag�, n�o se
estranhar� que Teixeira de Pascoais, de todos os nossos poetas o que mais
comprazimento
sentiu na conviv�ncia dos fantasmas do mist�rio e da n�voa, haja encontrado motivos
para versos como estes
Cam�es, alma das ondas, amorosa, Misteriosa,
A rezar a Manh� de Nevoeiro, Numa profunda voz de temporal... Cam�es, n�voa do mar,
sentimental Amor primeirol
P�lago de saudade, abismo de harmonial Sol-Novo, eterno Pai do nosso dial
e0 Adamutori,, in z8empres.
A mesma observa��o podemos fazer lendo poetas como M�rio Beir�o, o nost�lgico
�ltimo lus�ada, por cujos olhos passou / A sombra de Cam�es rezando oitavas; ou
como
Jo�o de Barros, enamorado, pelo contr�rio, dos largos fr�mitos da vida, como as
gaivotas da agita��o das vagas, em quem o Poeta genial acorda uma ambi��o maior
numa
nova batalha. Todos, desde Augusto Casimiro, soldado e poeta, sonhando noivar com a
P�tria, quando
Her�i por seu Amar, tombar, cantando Atua gl�ria, a combater por ti,
at� Correia de Oliveira, concebendo um novo Cam�es
Que sonhe outros ((Lus�adas))-e cante Nassa verde e pac�fica Epopeia,
todos, quaisquer que sejam os motivos de inspira��o, encontram n'cOs Lus�adas> mil
est�mulos da mais pura emo��o l�rica. O pr�prio Jos� R�gio, todo debru�ado sobre
um mundo interior, como poucos de maravilhosa riqueza e como nenhum em inquieta��o
de motivos exclusivamente subjectivos, t�o distante, por isso. mesmo, do esp�rito
forte e equilibrado que realizou cOs Lus�adas> e se exprimiu na' cL�rica>, � a ele
que tem presente, da sua voz que prolonga ecos, no ritmo das suas oitavas que
exprime o acalmar da sua imensa ang�stia, na cSar�a �rdentea, o �ltimo dos poemas
das xEncruzilhadas de Deus>. Assim, em pleno modernismo, um dos maiores poetas
portugueses - � recordando a Cam�es que vasa, na claridade da forma cl�ssica, toda
a riqueza interior que a moderna an�lise sabe ver.
Mas seja Miguel Torga, a quem ningu�m excede no sentimento do humano, em suas
grandezas e mis�rias, tanto como no vigor e na beleza da express�o po�tica por que
o comunica, a dizer o que todos os seus confrades poderiam subscrever:
CAMosS
21
N�o tenho versos, cedro desmedido. Da pequena floresta portuguesa? Nem tenho
versos, de t�o comovido Que fico a olhar de longe tal grandeza.
av
322 HERN�NI CIDADE
Durante muito tempo, a cr�tica estrangeira n�o conheceu em Cam�es sen�o o autor
d'cOs Lus�adas:>. O seu g�nio l�rico, expresso numa l�ngua s� para as nossas
confid�ncias
e disputas, s� podia ser conhecido por portugueses e espanh�is-que se nos
associaram na celebra��o do tricenten�rio. De entre estes, j� desde o s�culo xvu
n�o faltam
os leitores e imitadores do Cam�es das &Rimas>-e basta apontar o nome do mais
genial de todos -Lope de Vega-, ao lado do nome de quem melhor o saberia analisar,
a cada passo lhe citando composi��es l�ricas - Baltasar Gracian. Al�m-Piren�us,
por�m, foi preciso que o Romantismo viesse despertar o universalismo das
curiosidades
que o caracterizaram para que o L�rico fosse visto em toda a sua grandeza. Foram a
Inglaterra e logo depois a Alemanha, os primeiros pa�ses a reconhec�-lo. J� nos
referimos ao que sobre ele pensava F. Bouterweck, que em 1805 nos consagrou a
cGeschichte der portugiesieschen Poesie and Beredsamkeits. Antes dele, em 1803,
oferecia
Lord Viscount Strangford aos seus compatriotas ingleses os &Poems from the
Portuguese of L. de Camoenss, e no respectivo pref�cio, sem esquecer as censuras
aos defeitos
da escola italiana que a moda insinuou na cL�ricas, elogia o Poeta que foi a um
tempo o seu pr�prio criador e aperfei�oados e assinala-lhe as composi��es menores
feitas com o gosto educado pela tradi��o proven�al, porque m�o t�m a afectada
neglig�ncia do moderno requinte, antes a graciosa e encantadora simplicidade da
musa
gregas. Outros tradutores de sonetos camonianos foram Hayley e Southey. Podemos ver
as suas tradu��es nas 4Memoirs of the life and writings of Luiz de Cam�es, by
John Adamsons (18,2o), que inclui uma not�cia sobre as aRimass.
Isto, logo no primeiro quartel do s�culo xix. Desde ent�o, o L�rico genial foi
esquecido por detr�s do �pico. E todos os pa�ses de grande cultura o podem conhecer
atrav�s das tradu��es dele feitas.
O leitor poder� ver a resenha dos ju�zos cr�ticos sobre ele formulados por
estrangeiros, no belo livro cCam�es L�ricos (1 vol.) de Agostinho de Campos. Ao que
dele
aqui resumimos, pouco tivemos que acrescentar.
A Alemanha mais do que nenhum outro pa�s se empenhou no conhecimento do Poeta. J�
nos referimos a K. Rosenkranz,
LUIS DE CAM�ES-0 LfRICO
523
que o inclui e elogia no cHandbuch einer allgemeinen Geschichte der Poesies (1833).
Antes deste, j� F. von Schlegel (in &S�mmtliche Werke�, 18.2,2) o colocava, cpela
grandeza do plano e prop�sito, a par dos mais ilustres poetas de que fazem alardo a
It�lia, a Espanha ou ainda os povos setentrionais ...& E acrescenta que, solhando
para a acabada beleza e juntando a grandeza intelectual � perfei��o da forma,
elegant�ssima e cheia de garbo e novidade, n�o ser� f�cil encontrarmos seu igual
entre
os modernos�.
A novela teve-o como her�i, e lembro a de Lu�s TieckcTod der Dichmerss (Morte do
Poeta), publicada em 1833 e traduzida em portugu�s por Maria Oswald (Editorial
Avis,
1944)
Mas o mais benem�rito esfor�o camonista ali realizadoali e em todo o mundo culto
estrangeiro-foi sem contestata��o a biografia do Poeta e a tradu��o esmerad�ssima
da sua obra completa, acompanhada de eruditos coment�rios, pelo Dr. Storck. O
professor alem�o, dando relevo ao cunho pessoal de uma l�rica atrav�s da qual
intimamente
convivemos com o homem no mais compreensivo sentido da palavra, co homem tal e qual
o destino e os pr�prios erros lhe movem e excitam o �nimos, diz edever afirmar-se,
sem receio de contesta��o, que ele �, n�o apenas o maior l�rico da sua Na��o, mas
tamb�m dos maiores l�ricos de todos os tempos.
Toda esta actividade divulgadora e cr�tica foi, naturalmente, precedida e
acompanhada do interesse que os rom�nticos ou seus ep�gonos n�o podiam deixar de
sentir
pelo que na vida do Poeta h� de romanesco e dram�tico. Bastar� dizer que ela
constitui um cap�tulo da cVie der grands poetes malheureuxs, despertou o entusiasmo
l�rico que se exprime na ode que lhe dedicou Raynouard, traduzida por Filinto, e
foi at� assunto de um romance de M.- Gauthier cLes Amours de Camoens et de
Catherine
d'Athaide>.
A Inglaterra, � falta de quem iguale o entusiasmo de Storck -sem,f�cil imita��o,
porque � erudi��o mais minuciosa juntou um mo�o esp�rito de poeta-, enfileira,
todavia,
entre os, ,admiradores do lusitano, g�nios de n�o menor categoria do que
Wordsworth, que o cita a par de Dante, Petrarca e Tasso, Isabel Browning e,
sobretudo, Byron.
Aquela poetisa, autora dos cSonnets from the Portugueses, cantou, no livro
cCatarina -to Cam�esi, os amores deste em versos pelos qual� o marido, o poeta
Browning,
lhe chamava-my little portuguese 1. Byron, brindando uma dama com um exemplar das
r:
324 HERN�NI CIDADE
obras de Cam�es, escreve, a prop�sito,.,estrofes significativas da admira��o que
lhe consagra. Damos alguns extractos da tradu��o de Leite de Vasconcelos:
Talvez te sirva de alegria extrema
O penhor que te dou do meu afecto imenso; Canta os sonhos de amor, um belo tema,.
De que ningu�m jamais deve zombar, eu penso.
L� esses versos, pois, com alvoro�o,
Tu: que. aspiras,. Senhora,. ao. mundo, e.�.liberdade. liberdade.
Ele era, sim, um g�nio peregrino
E verdadeira a chama em que o seu peito ardia 10,
(In sltespigos camonianoav, 1904).
Tradutores e cr�ticos estrangeiros s�o un�nimes em reconhecer no grande L�rico uma
genial espontaneidade que se n�o estanca sob a press�o da escola. Todos
subscreveriam
o ju�zo cr�tico de Bernardo ten Brink (Im Neuen Reich, x881), que considera que
cCam�es � Poeta pela gra�a de Deus; a poesia � o ar que respira e expiratodas as
for�as da sua vida interior se desdobram em poesia... as formas mais dif�ceis se
adaptaram, espont�neamente e sem esfor�o, � express�o do seu pensar,.
� de data recente a tradu��o que o poeta americano Leonard Bacon inseriu no mesmo
volume em que nos deu a tradu��o d'cOs Lus�adas,, uma tradu��o perfeita do poema
cS�bolos rios que v�o...>.
Nos �ltimos anos, sem esquecer o carinho que lhe votavam lus�filos como Phil�as
Lebesgue, que t�o bem o conhecia, a estrangeiros fic�mos devendo igualmente alguns
estudos de m�rito sobre o Poeta. E para s� falar dos que, em ensaios ou tradu��es,
se t�m ocupado da cL�rica>, citamos Edgard Prestage e Aubrey Bell, que t�o
inteligentemente
se empenharam em torna-lo conhecido em Inglaterra; Henry H. Hardt, que mesmo em
livro onde as n�o esperar�amos cLu�s de Camoens and the epic of the Lus�adas> -
oferece belas tradu��es da cL�rica2, do Poeta; Le Gentil e Jacques Fressard, em
Fran�a; Canizzaro, Padula, Farinelli, Pellizari, S. Pellegrini, G. Crocetti, em
It�lia.
A todos devemos excelentes ensaios, pref�cios ou notas cr�ticas sobre o L�rico.
Aubrey Bell, que
LUfS DE CAMOES - O LfRICO 325
considera cOs Lus�adas> cum grande livro l�rico em louvor de Portugal, diz que ca
principal excel�ncia do Poeta est� em que, sem perder a m�sica dos seus versos
deleitosos, tem o dom de pensar em verso (a faculdade de pensar revela-se .
not�velmente em algumas das suas elegias e oitavas) ...>. E acrescenta
cextremamente
ousado ou extremamente ignorante seria o cr�tico que [no confronto entre Cam�es e
Petrarca] colocasse um deles acima do outro. Em g�nio foram iguais, mas sobre o
g�nio de cada um actuou diferente atmosfera... s Pelo que respeita ao prof. Georges
Le Gentil, no pref�cio da sua tradu��o de algumas composi��es do Poeta p�ra a
colec��o cLes Gent Chefs-d'ee�vre �trangers>, escreve:
cCam�es � o artista mais completo do Renascimento. Improvisa com a desenvoltura de
um homem de espada, eleva-se, sem apar�ncia de esfor�o, ao tom de uma corte
cerimoniosa,
faz reviver da Idade M�dia tanto a vida popular como o maneirismo aristocr�tico,
ret�m da Antiguidade o vigor, a plenitude, o sentido da express�o justa e
calculada,
aproveita dos Castelhanos o pm� turesco dos cmodismos>, a fantasia imprevista no
burlesco, assimila de Petrarca o jogo s�bio das ant�teses, a arte de requintar os
sentimentos delicados. Nele se perpetua a melancolia chorosa e langorosa do
bucolismo nacional. T�o capaz de cal�ar um coturno estreito como de se expandir em
livres
confid�ncias, brinca com todos os ritmos, p�e-se todo inteiro numa obra diversa,
m�ltipla, onde ressoa a trombeta her�ica, onde geme a flauta pastoril, onde retine,
como uma disson�ncia aguda, a ironia vingadora.>
Se tudo isto � sentido por estrangeiros, � natural que mais intimamente o seja
pelos que melhor possam apreender os valores mais subtis da poesia, que s�o os que
emanam da m�sica e movimento verbais. Por isso nos deu, em 1959, o escritor e
professor galego Filgueira Verde, no volume cCamoens', da colec��o cCl�ssicos
Labor>,
de Barcelona, a mais conclusiva prova dessa �ntima comunh�o espiritual. O volume,
que mais de uma vez citamos, junta a l�cidos coment�rios dos valores ideol�gicos
uma penetrante intui��o dos valores est�ticos, facilitada pela fraternidade
lingu�stica e n�o sei at� que ponto pela pr�pria fraternidade �tnica.
326 HERNANI CIDADE
Quanto � participa��o e comunh�o de brasileiros no culto do Poeta, � ele um dos
g�nios que, enquanto, no dizer de M�rio de Andrade,
A Espanha estilha�ou-se numa poeira de na��es americanas,
mant�m no Brasil a unidade espiritual dos seus vinte e dois estados, como orqu�deas
desiguais, reunidas no tronco sonoro da l�ngua do do. O amor da l�ngua, se mergulha
ra�zes no instintivo amor filial, avig�ra-se na orgulhosa consci�ncia da sua
capacidade expressiva e dos seus pergaminhos de cultura, o maior dos quais para os
dois
povos que a falam � Cam�es. Ningu�m o exprimiu melhor do que um outro poeta
brasileiro - Olavo Bilac:
Amo o teu vi�o agreste e o teu aroma De virgens selvas e de oceano largo!, Ama-te,
� rude e doloroso idioma,
Em que na voz materna ouvi: �meu filholo E em que Cam�es chorou, no ex�lio amargo,
O g�nio sem ventura e o amor sem brilho.
cA l�ngua Dortugucea�, in *Poesiael.
Com outro belo soneto de Manuel Bandeira terminamos o nosso volume sobre o �pico, a
sair em breve, em 3.. edi��o. Imposs�vel e desnecess�rio -recitar a ladainha
de todos os nomes de poetas e cr�ticos modernos, de Portugal ou Brasil, que
participam neste interesse intelectual ou neste culto comovido por um Poeta que
mant�m
intacta a sua actualidade; mas seja-nos licito destacar de entre todos o saudoso
autor dos cEnsaios CamonianosD, prof. Afr�nio Peixoto, t�o fino e culto hermeneuta
e comentador do Poeta.
Passou a moda da sobrecarga erudita na poesia, das figuras mitol�gicas como ornatos
estil�sticos, dos jogos de palavras, imagens ou conceitos que anunciam; na s�culo
xvi, o barro- ' quismo de Seiscentos. E Cam�es, que tudo isto cultivou, em
obedi�ncia � tirania do gosto do seu tempo, a tudo sobreviveu, porque na sua obra
nos
transmite, com a transit�ria farragem que lhe inspirou a moda, o que de aut�ntico e
perene lhe brotou, em verdade e beleza, da profundidade da alma genial
NOTAS
CAPITULO I
1 (Vida e Obras de Lu�s de Cam�es)), trad. de D. Carolina Micha�lis, p�g. 12.
$ Gaspar Frutuoso, �Saudades da Terran, v, cap. xxv. s ((Cam�es, Camilo, E�a e
alguns mais)), p�g. 54.
((Despues destes vinieron Basco Perez de Camoes � Ferrant Casqui�io � aquel grand
enamorado Macias ...))-Proemio e Carta que el marqu�s de Santillana envi� al
Condestable
de Portugal con Ias
obras suyas, in �Antologia de Poetas L�ricos Castellanos�, de Menendez y Pelayo,
vol. v. Vide, sob o nome ((Cam�es)), artigo de Joaquim da Silveira, in �Biblosn-
vol. tu.
s �Obras de S� de Miranda-. Ed. de D. Carolina Micha�lis, p�gs. 670 e 873.
" Os documentos relativos aos Cam�es, a que nos referimos, al�m dos doze publicados
por Juromenha, no i vol. das ((Obras de Lu�s de Cam�es)), e um ou outro de menor
import�ncia, s�o os seguintes:
a) Os relativos � fam�lia dos Vaz de Cam�es, publicados no ((Institutos, em 1955,
p�gs. 137, 151 e 169, pelo c�nego Miguel Ribeiro de Vasconcelos, al�m dos in�ditos
utilizados pelo Dr. Pinto Loureiro, no estudo ((Novos subs�dios para a biografia'de
Cam�es)), in ((Instituto�, n.- 2 e 3 do v�1. Lxxxix, 1935.
b) O ((Rol dos C�negos Regrantes de Santa Cruz)), de D. Gabriel de Santa Maria,
publicado por Pedro de Azevedo em 1918, no ((Boletim da Segunda Classe da Academia
das Ci�ncias)), t. xi;
c) aO testamento de Sim�o Vai de Cam�es, almotac� de Coimbra)), publicado por
Eug�nio de Castro na revista (Bibloso (Maio a Agosto de 1932);
d) O documento publicado pelo Dr. Magalh�es Basto na revista ((�guia)), vol. x, 3.a
s�rie, 1927.
r In op. cit. ((Novos subs�dios para a biografia de Cam�es�. OIn ((D�cada)), viu,
28.
328
9 Prof. Joaquim de Carvalho, �Estudos sobre as leituras filos�ficas de Cam�es)), in
�Lusit�nia�, vols. v e v1.
19 Prof. M�rio Brand�o, �Col�gio das Artes�, i, p�g. 34, e Cardeal Gon�alves
Cerejeira, �O Renascimento em Portugal�.
11 Cardeal Gon�alves Cerejeira, ((O Renascimento em Portugal, p�gs. 88, 105 e 144
(1.a ed.).
12 �Comp�ndio Hist�rico�, p�g. 9.
13 Prof. Marcel Bataillon, aSur Andr� de Gouveia�, in ((0 Instituto�, vol. 78.
34 Quicherat, �Histoire du College de Sainte Barbe�. 15 Cardeal Cerejeira, op.
cit., p�g. 174.
15 Joaquim de Vasconcelos, �Arqueologia Art�stica�.
17 Parisinos ou parisienses e bordaleses eram as designa��es dos que se formavam
respectivamente nos centros culturais de Paris e Bord�us. Desta �ltima cidade tinha
vindo Andr� de Gouveia com os seus colegas do Col�gio das Artes.
13 Pedra de Mariz, �Di�logo de v�ria hist�ria�, p�g. 355.
1,1 Cit. por Storck, �Vida e Obras de Lu�s de Cam�es�, trad., p�g. 100.
25 Storck, �Lu�s de Camoens S�mmtliche Gedichten, tv-413.
21 Vide suas notas ao Cap. x da trad. �Vida e Obras�, de Storck. 22 Storck, ((S�mm.
Ged.)), 11-422.
23 � o que melhor se ver� nas p�gs. 135-155 deste trabalho. Vide tamb�m o livro
cl�ssico de Nolhac ((P�trarque et 1'humanismeu.
24 Vide Cardeal Gon�alves Cerejeira, op. cit., p�g. 15.
25 Cit. pelo Prof. Queiroz Veloso, �D. Sebasti�o�, p�g. 95.
25 A li��o que ocorre na ed. de D. Carolina Micha�lis � �Doa motes o primor e altos
sentidos�.
27 Cit. par D. Carolina Micha�lis, ((Infanta D. Maria�.
23 D. Francisco de Portugal, ((Arte de galanteriao, p�g. 42, ed. de 1670.
29 Vide Anatole France, ((La reine de Navarre)), in ((G�nie lati)))). 35 A
romanesca biografia de Beato Amador, ou Amadeu, nome que na religi�o tomou D. Jo�o
de
Meneses da Silva, � curios�ssima, a este respeito. Pode o leitor l�-la no livro do
conde de Sabugosa, �Gente de Algo�. Apaixonou-se o fidalgo pela Infanta D. Leonor,
filha de D. Duarte, e desapareceu misteriosamente, aquando do seu casamento com o
imperador da Alemanha, Frederico III, para surgir algum tempo depois frade num
convento da It�lia, onde, ap�s ter fundado uma ordem, morreu em cheiro de
santidade.
31 Ocorrem estes sonetos, entre outros, na ((Miscel�nea)), de Leit�o de Andrada,
incorporados na novela dos amores de ((Escalor� com ufris� n, no �Di�logo XIII�.
32 Foi Camilo que, em 1880, inseriu no �Lu�s de Cam�es�, �Notas Biogr�ficas�,
Pref�cio da s�tima edi��o do ((Cam�es)); de Garrett, o conte�do das ((Lembran�as)),
de que obtivera o manus
HERNANI CIDADE
LUIS DE CAM�ES - O LIRICO
329
crito. Atribuem elas quatro desterros ao Poeta: de Coimbra para Lisboa, de Lisboa
para Santar�m, depois para a �frica e finalmente para a �ndia.
33 Adriano Burguette, �Lu�s de Cam�es em Constan�an, Lisboa, 1942.
34 Vide Storck, �Vida e Obras de Lu�s de Cam�es�, cap. xx. 35 Vide Ant�nio S�rgio,
�Ensaios IV-, p�gs. 52 e segs.
35 Vide �L�rica� (ed. de 1932), p�gs. xvtit a xx. . 37 Assim o autor afirma,
no frontisp�cio do mesmo c�dice.
33 As observa��es que neste par�grafo se fazem reproduzem algumas que ocorrem no
artigo que sobre a palavra ((Nat�rcia)) se insere na ((Enciclop�dia Portuguesa e
Brasileirau. � que aquele artigo � do autor deste livro.
39 In Te�filo Braga, ((Os Amores de Cam�es)), p�g. 184.
49 Vide Afr�nio Peixoto, �Ensaios Camonianos�, Coimbra, p�g. 217.
41 In �Luis de Cam�es. Fabuloso. Verdadeiro�. Vol. i p�g. 15. 42 A carta enviada de
Santar�m, a prop�sito da arenga por ele feita aos frades, no Convento de S.
Francisco,
aconselhando-lhes toler�ncia. Vide ((Obras de Gil Vicente�, i, p�g. 396, ed. de
Mendes dos Rem�dios.
43 Cit. pelo Prof. Joaquim de Carvalho, in �Hist�ria da Literatura Portuguesa)), de
F. Sampaio, i vol., p�g. 291.
44 Couto, ((D�cada VII), cap. xvii.
45 Contra a afirma��o de Aquilino, o c�dice portuense difere muito da ((D�cada))
impressa, e n�o apenas no cap. referente a Cam�es. Assim o demonstrou M. Basto numa
comunica��o feita nos ((Estudos Human�sticoso.
49 In ((Boletim da Segunda Classe da Academia de Ci�ncias)), xi, 1918, p�g. 1041.
47 Vide citadas ((Oitavas)).
45 Prof. Carlos Boxer, ((Fidalgos in the Far East, 1550-1770)). 49 Vide ((Cam�es,
Camilo, E�a e alguns mais)), p�g. 85.
59 �Carta IV)) (da �ndia), in fine.
51 Juromenha, ((Obras de Lu�s de Cam�es)), t, 169.
52 Ant�nio Bai�o, uDocumentos sobre Jo�o de- Barrosn, publica��o do ((Boletim da
Segunda Classe da Academia de Ci�ncias�, xi, 1917.
CAPITULO II
1 Vide �Exemplares de Diversas Letras, tiradas da Poligraphia de Manuel Barata
(Reserv. da Bibl. Nac., n.0 297, V.). Vide ((Ap�ndice�
2 Vide D. Carolina Micha�lis, ((Cancioneiro do P., Pedro Ribeiron, cap. i.
44
330 HERNANI CIDADE
8 Cit. por D. Carolina Micha�lis, in ((Cancioneiro do P.- Pedro Ribeiro)). Falta na
Biblioteca Nacional o exemplar que daquela obra ali existia.
Vide Juromenha, ((Obras de Cam�es)), iii, p�g. 419.
s Assim o afirma D. Carolina Micha�lis. Cumpre, por�m, dizer que �quele benem�rito
investigador os n�o inculcava como de Cam�es sem cautfssimas reservas. Vide ((A
Lu�s de Cam�es)), homenagem de A. F. Barata, com notas curiosas e tr�s in�ditos do
Poeta. Entre os tr�s in�ditos figuram as ((Redondilhas ao Desconcerto do Mundo)),
cuja atribui��o ao Poeta, todavia, foi pela primeira vez feita no ((Cat�logo dos
manuscritos da Biblioteca de �vora)), por J. A. de S. Teles de Matos.
e Vide ((Zeitschrift f�r Rom. Phil.)), 1881-5, p�g. 115.
7 Vide todos os estudos publicados na revista supramencionada, vols. 4, 5, 7 e 8,
anos 1880 a 84.
Assim o lembra D. Carolina Micha�lis, in ((Rev. da Socied. de Instr. do Porto)),
1882, p�g. 106.
Vide D. Carolina Micha�lis, �Cancioneiro do P.* Pedro Ribeiro)), p�g. 97.
19 Vide pref. da edi��o dos ((Cl�ssicos S� da Costa)).
11 Vide ((Uma cal��o de Cam�es)), da Colec��o Problemas, Portug�lia Editora -
Lisboa, 1966.
CAPITULO III
1 Vide Menendez y Pelayo, (cAntologia)), ii vol.
$ Vide os seus ((Ensaios Camonianos)), p�g. 206.
8 Foi dos �ltimos poemas incorporados na ((L�rica)), r�a ed. de Juromenha, vol.
IIi, 1861.
4 Referimo-nos � p�g. 27-28 deste volume.
8 Vide Clovis Lamarre, ((Histoire de Ia Litt�rature latine au temps d'Auguste))
(Paris, 1907). T. n, Cap. sobre as ((Odes)).
& Francisco Torraca, num op�sculo sobre ((Gli imitator! Stranieri di Jacopo
Sannazzaro)) (Roma, 1882), v� a influ�ncia da ((Arcadianestes mesmos versos
camonianos.
O problema n�o vale a demora. Como se v8, a ideia virgiliana corre a l�rica da
latinidade e n�o haver� poeta culto que a n�o conhe�a simult�neamente no original
e em imitadores que o precederam.
Prof. Rebelo Gon�alves, ((Dois conceitos de Hor�cio na poesia portuguesa do S�culo
xvin).
8 Cam�es exprime na mesma elegia o desejo de leitura de livros de poesia e de
outros relativos ao movimento dos astros.
' Vide nota 7.
LUIS DE CAMOES - O LIRICO 331
19 In ((Miscel�nea Cient�fica e Liter�ria dedicada ao Dr. J. Leite de
Vasconcelos)).
11 Prof.a Joles. Ruggieri, ((Il Canzoniere di Resende�, G�nova, 1931.
12 Vide Aubrey Bell, ((A Literatura Portuguesa)), trad. (Coimbra, 1921), p�g. 167;
e Teixeira Rego, ((Estudos e controv�rsias)), 2.a s�rie (Porto, 1931), p�g. 74.
1s Carta II -((Entre algumas novas que mandastes, vi que me gab�veis a vida
r�stica, como s�o: �guas claras, �rvores altas, sombrias, fontes que correm, aves
que
cantam e outras saudades de Bernardim Ribeiro, quae vitam faciunt beatam)).
14 Talvez... � a palavra que poderia servir de denominador comum a quase tudo
quanto se diga de Bernardim. Se ele � O Pastor lembrado na �cloga Alejo, de
Miranda,
pelo pastor Jo�o, como cantando � maneira de estranha parte, por onde ambos
andaram, e imitado por Anton, que, como se Ribero fuese, se queixa em metro
italiano
das burlas do Amor, como afirmar com seguran�a que n�o haja composta versos ao modo
it�lico?
18 Vide A. Pellizzari, in aPortogallo e It�lia nel secolo xvio, o Cap. ((Un sonetto
de Francicsco Petrarca ed uno de Luigi Comoens)).
18 Hern�ni Cidade-�Confer�ncias� (Porta), p�g. 21. 17 Imitado, entre outros, por
Ronsard.
18 Vide can��o ((Manda-me Amor que cante docemente...� 19 Vide p�g. 57-58 deste
vol.
ao Cam�es -Son. ((Passo por meus trabalhos ... )); Petrarca-((In Vita)), Son. 24.
21 Cam�es-Son. ((Quando da bela vista...)); Petr.-aIn Morte),. az Cam�es-Son.
�Mudam-se os tempos...�; Petr.-((In Vita)), Sat. i.
23 Petrarca e l� natura, in ((Miscel�nea de Estudos em honra de D. Carolina
Micha�lis de Vasconcelos)). Coimbra, 1933.
as Ant�nio P�dula-((Camoens Petrarchista)) (Napoli, 1904).
26 Vide o confronto que entre as duas poesias se faz nos ((Coment�rios)), de Faria
e Sousa.
28 Sobre este assunto se falar� mais adiante. Trataram-no oe Profs. Joaquim de
Carvalho, ((Leituras filos�ficas de Cam�es�, supra-indicadas; Costa Pimp�o, em
�Cam�es
leu Plat�o?)); F. Miranda de Andrade, �O Platonismo de Cam�es�, e, em excelente
monografia, o Dr. Salgado J�nior, na revista (cLabor)), vol. x.
z' Vide sobre este assunto o artigo que na (Brot�ria)), vol. Lii, fase. 4, 1951,
publicou o P.e M�rio Martins, S. J.
28 Sobre a interpreta��o deste soneto, de subst�ncia complicada, pela simult�nea
utiliza��o de s�mbolos aristot�licos e plat�nicos, � f�cil de prever a
discord�ncia.
O meu falecido colega da Faculdade de Letras de Lisboa Prof. Vieira de Almeida, t�o
perfeito conhece
4,
332 HERN�NI CIDADE
dor da �L�rica� como da Hist�ria da Filosofia, que brilhantemente professou, n�o
via na composi��o a falta de unidade ideol�gica -a que se refere o texto. Seja
permitido
inserir aqui a sua interpreta��o:
�Meu caro Cidade:
A minha interpreta��o diverge um pouco. A� vai, e veja se no todo ou em parte ela �
aproveit�vel.
cQue como o acidente em seu sujeito Assim... conformas,
n�o caracteriza a semidea, mas apenas a sua exist�ncia no esp�rito, com o qual
tanto se conforma como se fosse �apenas� acidente de esse sujeito (a alma). Os dois
versos predicam no conjunto -metaf�ricamente-essa liga��o.
2.8 Igual racioc�nio se aplica ao final do soneto:
�O meu amor � t�o puro e vivo que busca (� semidea) com o mesmo af� com que a
mat�ria simples busca a forma.) Os dois versos finais predicam-tamb�m
metaf�ricamente-o
amor cuja intensidade se destinam a exprimir. Portanto:
3.� N�o � no mesmo plano que ideia, forma e acidente se encontram relativamente �
semidea, que n�o pode ser ao mesmo tempo (o que equivaleria a dizer que h�
igualdade
de fun��o predicativa) essas tr�s coisas.
Como ideia, ela est� no pensamento claro que isto � influ�ncia plat�nica; e de tal
modo lhe vive na alma que parece um acidente de esta; e o amor potencial de
que o poeta � feito anseia por obter a forma, por passar a acto.
A influ�ncia plat�nica deu pois um conceito fundamental no soneto; mas � o �nico;
porque as rela��es aristot�licas (mat�ria-forma, acidente-sujeito) s� foram
realizadas
em met�foras.
4.� O (Mas) no in�cio dos sonetos � a posi��o explicativa do �porque deseja mais),
apesar de tudo possuir, pois a possui como ideia. � que o amor puro tende a
realizar-se,
a passar de potencial a actual; e ela (a semidea) � a forma pela qual o amor-
pot�ncia se transforma em amor-ser, em amor real.
Pelo que esta forma nada tem com aquela ideia; e a semidea que, para o espirito-
sujeito, figura de acidente, para o amor que nele se realiza ser� a forma
substancial,-V.
DE A.)
A fina e clara exegese de Vieira de Almeida n�o me parece consiga desfazer o reparo
expresso no texto. Com efeito, adequados embora �s ideias que traduzem, os s�mbolos
est�o demasiado pr�ximos para que a aten��o do leitor possa evitar a sensa��o de
LUIS DE CAMOES - O LIRICO
ruptura do fio l�gico. Depois de ver na amada o acidente que se conforma com o
sujeito, logo, dentro do mesmo per�odo, tem de a conceber como a forma que informa
a mat�ria.
29 Cumpre notar que o Poeta poderia ter presente o trecho da �cloga II, de
Garcilaso, em que ao canto �ltimo do cisne se d� a mesma
interpreta��o: ...contriste y
lamentable noa se queja, f Y se despide con funesto canto f Del espirito vital que
del se alua.
88 Vide n�m. cit da �Lusit�nia�, p�g. 252.
3,1 Prof. Joaquim de Carvalho-�Le�o Hebreu, Fil�sofo� (Coimbra, 1918).
CAPITULO IV
Vide Paul Laumonier - � Ronsard, po�te lyrique
(Paris, 1908). Cap. ii-((L'ode �rotique))-((Ronsard et le P�trarquisme). s Vide
Prof. Agostinho de Campos- �Cam�es L�rico�, t vol., p�g. 130. A� se re�nem todas as
solu��es apresentadas sobre tal charada filol�gica.
Prof. Lang-ln �Cancioneiro Galego-Castelhana) (Nova Iorque, 1902), p�g. 199; e D.
Carolina Micha�lis-�A Saudade Portuguesa� (Renascen�a Portuguesa, Porto), p�g.
57-69.
�...A senhor de piedade Fez que se cambiou a fonte Dos monges que ant' avian Da
agua gran soidade.)
5 Vide D. Maria Constan�a M�rias de Freitas-�Figuras de Colorido na L�rica de
Cam�es), in �Boletim de Filologia�, nr, fasc. 1 e 2, trabalho feito para ((Cadeira
de Estudos Camonianos).
9 Andr� Parreaux-c�Le Portugal dans 1'eeuvre de William Beckford� (Paris, 1935),
Chap. iv.
7 Antonii Ludovici Medici Olyssiponensis - ((De occultis proprietatibus
(Olyssipone, amxL), p�g. 16.
8 Aos leitores a quem o assunto interesse lembramos a ((Summa Thelogica), de _S.
Tom�s. Da p. t, q. 44, art. 3.�, transcrevemos: ((Ad productionem alicujus rei,
necessarium est ut effectus determinatam formam consequatur. Manifestumest autem
quoa ea quae naturaliter (a Deo] fiunt, determinatas formas consequuntur. Et ideo
opportet dicere quod in divina sapientia sint rationes omnium rerum, quas diximus
ideas, id. est formas exemplares quae in mente divina existunt.o
9 O salmo implica uma situa��o pol�tica inadapt�vel � que David, que viveu em tempo
de autonomia e prosperidade, poderia ter cantado.
18 Dr. Ant�nio Salgado j�nior-ln ((Labora, n.0 67, p�g. 133.
333
334 HERNANI CIDADE
11 In �A Literatura Portuguesa�, trad. de Agostinho de Campos e Barros Cunha,
Coimbra, 1931, p�g. 240.
12 Vide ((S�mm. Ged.))-vol., p�g. 364.
18 Juromenha-�Obras de Cam�es�, vol. III, p�g. 488.
1� Vide ((Zeitschrift f�r Rom. Philol.)), vol. III, (1883), p�gs. 503-517.
is Vide ((Ensaios)). iv-�Cam�es Panflet�rios)). is Vide �S�mm. Ged.�, i, p�g. 378.
CAPITULO V
1 Jos� R�gio, in ((As melhores p�ginas da Literatura Portuguesa. Lu�s de Cam�es)),
Lisboa 1944.
F. da Costa Marques-((Cam�es, poeta buc�lico)), Coimbra,
1939.
8 A palavra gama sugeriu suspeitas de alus�o � fam�lia de Vasco da Gama, com a qual
o Poeta estava ligado. Vid. Jurom. - ((Obras de Cam�es)), iv-479.
Vide Pius Servien - ((Lyrisme et Structures Sonores)).
8 Tradu��o do soneto de B. Tasso, por Jos� Ramos Coelho
(lama audaz e feliz que o mar sulcaste Por ver e ber�o de onde o Sol nascia,
E, afrontando outra vez a equ�rea via, A terra onde ele morre, enfim, tornaste;
Mais das ondas a f�ria eap'rimentaste Do que Ulisses, entregue � sorte �mpia, Mais
que Eneas assunto � poesia
Na tua grande empresa tu legaste. Mas ora de Cambes a musa soa Tanto em seu alto
brado glorioso,
Que inda mais longe que os teus lenhos voa. E �s na��es o teu nome j� famoso
Leva cingido de perp�tua c'roa No seu canto sublime e sonoroso.
In. OObras de C&n1�es -, Juromenha, I vol.
8 Vide Cervantes- (cGalatea)) liv, tv, �Canto de Caiiope)).
r Vide Te�filo Braga - ((Um soneto de Cam�es por Filipe II�. Lisboa, 1889.
8 E sabido que s�o da mesma �poca o quadro de Sequeira ((A Mortrl de Cam�es)), a
edi��o monumental d'ccOs Lus�adas)), pelo Morgado de Mateus, e a ((Missa de
Requiemu,
de Bontemponota-o Te�filo Braga em ((Garrett e a sua obra)).
LUIS.. DE CAM�ES - O LIRICO 335
a Vide Fernandes Costa-�Boletim da Segunda Classe da Academia das Ci�ncias)), fasc.
11 (1918), e M�rio de Almeida, disserta��o � Escola Normal Superior de Lisboa.
18 Eis o original byroniano:
This votive pledge of fond esteem, /Perhaps, dear girl, for me thou 'it prize; / It
sings of Love's enchanting dream, / A theme we never can dispise.
Then read, dear girl! with feeling read, / For thou will ne'er be one of
those;/ ... He was, in sooth, a genuine bard; / His was no faint, fictious
flame:...
Nota Preambular . ... ... ... ... ... Nota Preambular � 2.a
Edi��o ... ... ... ... ... ... ... Nota Preambular � 3.a Edi��o ... ... ...
CAP�TULO I
-. As incertezas na biografia de Cam�es: o que se sabe sobre a sua
ascend�ncia. ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... *Em Coimbra: a
sua forma��o
cultural ... ... ... ... ... ... ... ... WEm Lisboa: a sua forma��o
social... ... ... ... ... ... ... ... ... Desterros? E pela Infanta D.
Maria? ... ... ... ...
... ... ... ...
Na Ultramar: Ceuta e a tenta��o da �ndia ... ... ... ... ... ... Na �ndia: A
epopeia e a derrocada... ... ... ... ... ... ... ... ... ,I,Regresso a Portugal;
�ltimos
anos de vida ... ... ... ... ... ...
*- As
As
fNDICE
A VIDA DO POETA
P�g.
9 11 13
15 25 32 43 53 57 64 73
CAPITULO II
O CANONE DA aLIRICA�
incertezas quanto ao c�none da ((L�rica)); perda do aPar
tiason e as raz�es prov�veis por que o Poeta o n�o
reconstituiu . ... . .. . ... ... ... .. ... ... tentativas de reconstitui��o da
�L�rica� pelos editores; a desordem
dos manuscritos sobre que tem sido feita ... ...
79 82
Pig.
O apocrifismo nas edi��es; responsabilidades de Faria e Sousa 83
A reac��o cr�tica: Guilherme Storck e D. Carolina Micha�lis 89 �ltimas
edi��es. Necessidade de prosseguir na reconstitui��o
da ((L�rica)) e estabelecimento do seu texto ... ... ... ... 92
(Projec��o, na ((L�rica)) de Cam�es, da poesia tradicional;
, --. g:^� Influ�ncia da cultura e da Poesia cl�ssica ... ... ... ... ... -, ;--,-
*Influ�ncia de Petrarca e petrarquistas de Quinhentos ... Influ�ncia do platonismo
... .. ... ... .. - ... ... ... Influ�ncia de Le�o
Hebreu? ... ... ... ... ... ... ... ... ...
O Amor e a Saudade: a experi�ncia e o conceito do Amor ... 1851
A Natureza: a aprendida e a sentida ... ... ... ... ... ... ... ... 225
A ,Religi�o: a usaudade da Santa Cidade)) ... ... . ... ... ... ...
248
A Vida: a colectiva e a individual; o seu conceito ... ... ... ... 263
-' O artista da �L�rican.: a express�o cl�ssica ... ... ... ... ... ...
283
-+.A express�o naturalista... ... ... ... ... ... ... ... .. . ... ... 289
;F O ritmo e a harmonia do verso ... ... . ... ... . .. ...
303 Influ�ncia, repercuss�o europeia e actualidade da oLiricao ... 312
Composto e impresso nas Oficinas Gr�ficas da Livraria Bertrand (Imprensa Portugal-
Brasil ) R. Henr. de Paiva Couceiro Venda Nova . Amadora

Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a

inten��o de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma
manifesta��o do pensamento humano..