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 CORPRINT JOSÉ CARLOS BERTI JÚNIOR ®

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2018
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AS IRMÃS FOX E OS FENÔMENOS DE HYDESVILLE
A História do Movimento Espiritualista nos Estados Unidos da América

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Casa das Irmãs Fox, transferida de Hydesville – NY, para a vila de Lily Dale,
Estado de New York em 1916, onde permaneceu até 1955, quando fora
destruída por um incêndio. Este local fora visto pelos espiritualistas norte
americanos como o marco e nascimento do movimento moderno espiritualismo.
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A minha esposa Brenda Bazante pelo constante incentivo na busca pelo saber e
crescimento profissional e a minha Mãe Professora Rejane Leite de Siqueira
5

Gomes pelos valores ensinados e pensamentos de incentivo e amor

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incondicional, sem vocês tudo seria mais difícil.

 Sobre o Autor

José Carlos Berti Junior, é professor de Geografia e História, lecionando nas redes pública e
privada. Licenciado em Geografia Plena, pela FUNESO – UNESF, e Bacharel em Teologia,
pela FAERPI, pesquisador das áreas de parapsicologia, história, teologia e história das
religiões. Tendo como primeira obra pública, o trabalho sobre as irmãs Fox.

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 Prefacio do Autor

Durante a primeira metade do século XIX estava no auge nos Estados Unidos da América o
fenômeno religioso chamado Segundo Grande despertar, este movimento ocorrido entre 1790
e final de 1840, ficou conhecido e caracterizado por uma série de fenômenos religiosos que
tinham como intuito propor novas perspectivas a respeito da vida após a morte e da relação
entre o homem e Deus. O grande avivamento e as manifestações espontâneas por parte de
cada pessoa ou em coletivo, o chamado despertar, ou seja, tornar a fé mais revigorante e
intensa. É importante destacar que este movimento instigou a sociedade estadunidense a lutar
por direitos civis como o sufrágio universal e pelos direitos das mulheres, além de
proporcionar maior liberdade religiosa e a possibilidade do surgimento de inúmeras crenças
com pensamento alternativo aos vigentes na época e novas concepções a respeito do mundo
espiritual. Este movimento teve maior destaque na Região Ocidental do estado de New York,
o chamado Burned-over-district (Distrito Queimado), conhecido também por ter sido o berço
do surgimento de novos movimentos religiosos como os adventistas e os santos dos últimos
dias. Em 1848 uma família de origem canadense os Fox se instalara em uma cabana dentro
dos limites de Hydesville – NY, mais precisamente na zona rural. Como fora dito, a região
ocidental do estado de New York estava impregnada pelo chamado novo fervor religioso ou
pela onda de conversão, a onda do fogo, exatamente neste local estava localizada a cidade de
Hydesville, local onde a família Fox se instalara. Naquele local era conhecido por todos que a
cabana onde se instalara a família, tinha sido o palco de diversas manifestações estranhas e
sobrenaturais e que devido a isso inúmeros inquilinos haviam passado por ela. Embora a
família fosse de origem metodista as irmãs acabaram por descobrir a origem da
“assombração” daquele local estabelecendo uma comunicação por meio de batidas e
pancadas, associados a letras e números, a chamada tiptologia (comunicação sematológica por
meio de batidas associadas a letras). Através deste método concluíram que as pancadas e
batidas estavam associadas a um mascate, vendedor ambulante que havia sido assassinado
naquele local e que seu corpo jamais havia sido encontrado. A partir daí se estabeleceria o
principio para a comunicação com o mundo sobrenatural e os seres humanos, a notícia se
espalharia rapidamente, aproveitando a onda avivacionista da região os fenômenos de
Hydesville ficariam logo conhecidos e esta seria mundialmente vista como o berço do
Espiritualismo moderno. As origens dos fenômenos de hydesville proporcionaram o
surgimento de um movimento religioso conhecido como Moderno Espiritualismo, movimento
este que daria inicio a comunicação com os mortos, ou seja, os chamados espíritos, a
comunicação se daria por meio de diversos métodos o qual um deles ficaria conhecido como
“mesas girantes” sendo amplamente divulgado e popularizado nos círculos sociais europeus e
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americanos, também neste mesmo período surgiria outro mecanismo de comunicação com o
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Além, o chamado tabuleiro Ouija, palavra que provém do francês e alemão que significa sim.
As chamadas comunicações do Além seriam mais tarde estudadas e aprimoradas na França
pelo Pedagogo Hippolyte Léon Denizard Rivail mais conhecido por Allan Kardec, que daria
origem ao movimento Espirita, vertente distinta de sua irmã mais velha o movimento
conhecido como Espiritualismo.

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 SUMÁRIO

1. ESPIRITUALIDADE NOS EUA DO SÉCULO XIX..........................................07

2. A FAMÍLIA DAS IRMÃS FOX E SUA ORIGEM ........................................09
3. O INICIO DAS COMUNICAÇÕES EM HYDESVILLE E SUA
REPERCUSSÃO.........................................................................................................11
4. O MOVIMENTO ESPIRITUALISTA E AS IRMÃS FOX........................... 15

5. POLÊMICA DOS ACONTECIMENTOS E ESQUECIMENTO.................18

6. CONCLUSÕES E PERSPECTIVAS...............................................................20
APÊNDICE DE IMAGENS...................................................................................... 23

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 1. ESPIRITUALIDADE NOS EUA DO SÉCULO XIX

Na primeira metade do século XIX na costa Leste dos Estados Unidos, ocorreria
o surgimento de inúmeros movimentos religiosos inspirados por iluministas e novas
ideias acerca da existência e do homem. O chamado novo avivamento, onda de
inspiração divina, traria clareza e escuridão para os teológicos deste período. Em 1848
na cidade de Hydesville uma pequena família de origem franco – germânica – irlandesa,
se instalaria em uma pequena cabana na zona rural, isolada em meio à campina, nesta
área desolada estranhos fenômenos ocorreriam trazendo pavor, estranheza e admiração
à família. As irmãs Kate Fox e Margareth seriam imersas em um mundo em que o
sobrenatural e o mistério tornariam conta. Havia boatos antes da chegada dos Fox neste
vilarejo que a localidade da cabana fora assombrada por espíritos pelo ambiente
sombrio em que se localizava e por estranhos ruídos os quais eram audíveis até mesmo
nas proximidades da cabana. Pouco tempo se passaria até que o relato de diversos
inquilinos destra singela construção relatassem fenômenos e acontecimentos
fantasmagóricos diante dos quais, logo abandonavam a casa. Tais fenômenos estavam
relacionados a ruídos e barulhos persistentes que não tinha qualquer explicação,
relacionados a acontecimentos espontâneos, segundo Kardec:
As Manifestações espontâneas não se limitam sempre aos
ruídos e às pancadas; degeneram, algumas vezes, em
verdadeiro barulho e em perturbações; móveis e objetos
diversos são desordenados, projeteis de toda espécie são
atirados de fora, portas e janelas são abertas e fechadas por
mãos invisíveis, ladrilhos são quebrados, o que não pode ser
levado à conta de ilusão (2008, p.69).

Podemos afirmar sem sombra de dúvida que a família Fox foi o grupo de indivíduos que
passou mais tempo residente neste local diante de tais fenômenos. As irmãs Fox
relatariam sua surpresa e espanto face os estranhos acontecimentos que assolavam a
moradia se não afirmadas posteriormente também por seus pais. A origem metodista da
família os levaria a negativa de aceitar a principio a comunicação espontânea de
entidades sobrenaturais de maneira sistematizada. Para tal movimento protestante isto
não se tratara de nada menos do que obra do demônio e de seus seguidores. Por isto a
principio as irmãs mantiveram – se reclusas em seus pensamentos diante daquilo que
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testemunharam.
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 Os Próprios pais seriam levados a acreditar nesta sórdida verdade diante de tais
fatos paranormais:
Como as manifestações não cessassem com a mudança das
meninas para a cidade e a população ficasse cada dia mais
indócil e propensa a atos de violência, a Sra. Fox procurou o
Sr. Isaac Post, um Quaker respeitado pela população e um dos
diretores da “Sociedade dos Amigos”, para que intercedesse
em seu favor e esclarecesse o acontecido. Após a consulta aos
“espíritos”, Post decidiu por promover manifestações públicas
no maior salão da cidade, acompanhadas por uma comissão de
investigação, assegurando, ele próprio, juntamente com o
pastor metodista Jervis, o doutor Capron e as respectivas
esposas, a integridade das jovens (SAMPAIO; Jader, 2010).

A vida da família teria outros rumos e o paranormal e a comunicação psíquica

espiritual as acompanharia até o fim de suas vidas se não mesmo a uma projeção nunca
antes imaginada diante de tão inusitada atenção que suas humildes figuras teriam.

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 2. A FAMÍLIA DAS IRMÃS FOX E SUA ORIGEM

Na primeira metade do século XIX inúmeras foram às famílias que deixaram o

velho continente europeu em busca da sonhada terra prometida, com o objetivo de
estabelecer nova moradia e melhores condições de vida, já que as terras europeias
desgastadas por guerras e exauridas de toda e qualquer possibilidade de crescimento e
de subsistência deixava seus patrícios a mercê da própria sorte. A Família Fox possuía
em sua formação original indivíduos de origem holandesa, inglesa e até mesmo alemã,
ora esses povos ao imigrarem para a América, deram origem a um novo povo e se não
afirmar uma nova sociedade. Segundo a Federação Espirita Brasileira, o nome da
família Fox origina-se do sobrenome Voss, depois Foss e finalmente Fox. Eram de
origem alemã, da parte paterna; e francesa, holandesa e inglesa, da parte materna. Seus
antecessores foram notoriamente dotados de faculdades paranormais. (2012, p.1). Tendo
seus antepassados estabelecido moradia originalmente no Canadá, as próprias irmãs Fox
teriam nascido na vila de Bath (próxima à cidade de Kingston na província de Ontario,
no Centro Leste do país, zona dos grandes lagos, limítrofe entre os EUA e o Canadá.
Quando da ocorrência dos fenômenos sobrenaturais a família Fox nos Estados
Unidos era constituída de quatro membros que residiam no pequeno vilarejo de
Hydesville, próximo a cidade de Rochester, Condado de Wayne, Região do Distrito
Queimado (Estado de New York), tendo esta região recebido este nome devido as
fervorosas práticas religiosas avivacionistas, as quais marcaram aquela região. A família
era constituída pelo pai, patriarca e Pastor metodista John Fox, a mãe e esposa
Margareth e as duas filhas menores Catherine e Margareth, a terceira filha Leah Fox,
viviam na época dos acontecimentos de Hydesville na cidade de New York com seu
esposo Bowman Fish,, não tendo tomado a principio conhecimento do que ocorria na
casa de seus pais e também o único filho da família, David, já deixara a residência de
seus progenitores. A insólita cabana na qual residia os Fox já possuía a fama de ser
assombrada quando o Sr. John resolvera se mudar com a sua família, A fé professada
pela família era de cunho protestante baseada nos ensinamentos avivacionistas do
Revmo. John Weslley, a chamada Igreja Episcopal Metodista Americana. Nestes
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ensinamentos qualquer tipo de fenômeno que não estivesse relacionado com a bíblia não
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era compreendido ou visto com bons olhos. O Sr. John Fox era sem sombra de duvida
um homem com olhar para além de sua denominação, aceitando como verídicos os fatos
que envolveram suas filhas. Na pequena casa da família era presente a harmonia
conjugal e uma vida arreigada na simplicidade com as filhas e o contato com a natureza
da insólita região, os poucos moradores que residiam na localidade traziam naquele
inóspito local, tranquilidade, paz e imersão na natureza. A cabana a qual residiam era
desprovida de qualquer conforto material, apresentando aspectos rústicos, tendo sido
construída com troncos de arvores, possuindo três pequenos cômodos, sala de estar e
adega no subsolo da casa.

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3. O ÍNICIO DAS COMUNICAÇÕES EM HYDESVILLE E SUA
REPERCUSSÃO

A família Fox se estabeleceu em dezembro 1847 no vilarejo de Hydesville, na pequena

cabana a qual o patriarca da Família Fox havia locado. A principio não foi notado
nenhum tipo de perturbação ou incômodos na humilde residência, entretanto em questão
de meses podiam ser notados a noites inúmeros sons, ruídos e perturbações que
causavam surpresa e espanto em toda a família. Notadamente a cabana já possuía a
fama de ser assombrada, no período que compreende a década de 40 do século XIX, a
família Bell, composta de marido e esposa fixaram residência neste local e antes destes
a casa não havia registrado qualquer tipo de acontecimento “estranho”, por volta de
1844 à criada da família a Srta. Lucretia Pulver relatara que um vendedor de porta em
porta estivera na cabana e que o mesmo havia solicitado abrigo com o intuito de passar
a noite e na manhã seguinte proceder à viagem, estranhamente seus patrões solicitaram
a Lucretia que fosse passar alguns dias na casa de seus pais no vilarejo próximo, após
três dias somente ela seria chamada de volta e nunca mais haveria de ouvir falar do
vendedor, pouco após o ocorrido, ainda no ano de 1844 Lucretia relatara inúmeros
ruídos que ouvira a noite e sons de batidas e pancadas em toda a casa, a Sra. Bell
também relatara inúmeros maus estar e sensação de estar sendo “observada”, todo o
tempo. Finalmente em 1846 a família Bell deixaria definitivamente a casa e Lucretia
voltaria à casa de seus pais, é de certo destacar que permaneceram em meio aos
fenômenos “ocultos” ocorridos na casa durante dois anos até que não mais encontrando
solução e vendo como irremediável os ruídos, deixaram a cabana. Existe uma dedução
acerca do que acontecera ao mascate e a ligação com os estranhos fenômenos, chegou –
se a conclusão de que o nome do vendedor era Charles B. Rosna e que o mesmo havia
sido assassinado pelo Sr. Bell no ano de 1844 na noite em que tinha passado na casa, os
Bells vendo a enorme quantia em dinheiro que o Senhor Rosna carregara consigo
despertaram a cobiça cometendo o assassinato, enterrando – o logo após isso no porão
da cabana, onde estava localizada a adega. Esse acontecimento sem sombra de duvida
influenciou os estranhos acontecimentos que assolaram o local, numa perspectiva
histórica - geográfica e religiosa, segundo DOYLE:
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É assim que o humilde Espírito do mascate assassinado de

Hydesville pode ter aberto uma passagem, através da qual se
 precipitaram os anjos. Há bens e maus e inumeráveis
intermediários no Outro Lado, como do lado de cá do véu. A
companhia que atraímos depende de nós mesmos e de nossos
próprios motivos. (2008, p.53).

No ano de 1846 a família Weekman passou a habitar no local, composta do Sr.

Michael, Sra. Hannah e suas filhas, em pouco tempo os mesmos relataram fenômenos
ainda mais fostes do que os presenciados pelos Bells, como o som de alguém andando
pelo porão, caminhando na sala, descendo a escada, batidas na porta da frente sem que
houvesse alguém lá, enfim acontecimentos sem explicação que levaram a família a
deixar o local no ano de 1847 e em dezembro do mesmo ano os Fox se mudariam para a
cabana.
Finalmente em março do ano de 1848 sons estridentes passaram a ser notados com
mais intensidade pelas filhas do casal, levando – as ao desejo de estabelecer algum tipo
de comunicação por meio das estranhas batidas. A estas pancadas as quais se pode dá
algum tipo de comunicação Kardec destaca:
As primeiras manifestações inteligentes foram obtidas por
meio de pancadas ou da Tiptologia. Esse meio primitivo, que
se ressentia da infância da arte, não oferecia senão recursos
muito limitados, e se reduzia, nas comunicações, às respostas
monossilábicas por sim ou por não, com a ajuda de um número
convencionado de golpes. (2017, p.122).

As irmãs passaram a desafiar a força misteriosa para que reagisse de acordo com o que
fora perguntado, indicando certo número de pancadas para a resposta não e um
determinado número para sim, através disto conseguiram iniciar algum tipo de
comunicação por meio dos sons emitidos. Seus pais também iniciaram comunicações
extraordinárias com as forças ocultas, entre as perguntas feitas pela mãe das meninas a
Sra. Margareth Fox, podemos destacar a idade das filhas que fora dito corretamente, a
respeito desta comunicação e quem estava emitindo tais sinais o jornal folha espirita nos
relata:
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"Então perguntei: Eh um ser humano

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que me responde tão corretamente? Não houve resposta.

Perguntei: É um espírito? Se for der duas batidas. Duas batidas
 foram ouvidas assim que fiz o pedido. Então eu disse: Se for
um espírito assassinado dê duas batidas. Essas foram dadas
instantaneamente, produzindo um tremor na casa. Perguntei:
Foi assassinado nesta casa? A resposta foi como a precedente.
A pessoa que o assassinou ainda vive? Resposta idêntica, por
duas batidas. Pelo mesmo processo verifiquei que fora um
homem que o assassinara nesta casa e os seus despojos
enterrados na adega; que a família era constituída de esposa e
cinco filhos, dois rapazes e três meninas, todos vivos ao tempo
de sua morte, mas que depois a esposa morrera. Então
perguntei: Continuará a bater se chamarmos os vizinhos para
que também escutem? A resposta afirmativa foi alta." (1995,
p.3).

A sinistra noite de março de 1848 envolveu não somente a família, mas também a
vizinhança circunvizinha que esteve presente e que inclusive também participaram das
comunicações que anunciavam; finalmente os próprios vizinhos por meio de perguntas
chegaram ao nome do vendedor que havia sido assassinado o Sr. Charles B. Rosna e
que o mesmo tinha sido enterrado na adega do porão, os mesmos iniciaram escavações
onde encontraram os restos mortais de um esqueleto humano, restos de cabelo e um pó
branco indeterminado. Infelizmente os achados se deram insuficientes como provas
verídicas dos relatos e da comunicação. Diante de tais acontecimentos os pais das irmãs
Fox decidiram as afastar da localidade como vemos no seguinte relato:
A família Fox estava seriamente
abalada com os acontecimentos; numa semana Mrs.
Fox ficou grisalha. E como parecia que a coisa estivesse ligada
às duas meninas, estas foram afastadas de casa. Mas em casa
de seu irmão, David Fox, para onde foi Margaret, e na de sua
irmã Leah, cujo nome de casada era Mrs. Fish, em Roehester,
onde Kate estava hospedada, os mesmos ruídos eram ouvidos.
Foram feitos todos os esforços para que o público ignorasse
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essas manifestações; logo, porém, se tornaram conhecidos.

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Mrs. Fish, que era professora de música, tornou - se incapaz de

 continuar as lições e centenas de pessoas enchiam a sua casa
para ver as novas maravilhas. (DOYLE, 2008).

Entretanto em 1904 um grupo de crianças brincava na casa dita “assombrada” mais

precisamente no porão da adega, acidentalmente houve o desmoronamento de uma
parede falsa onde foi encontrado uma maleta do tipo que os mascates usavam e um
esqueleto. Estes acontecimentos sem sombra de dúvida permitiram ampla divulgação de
todos os acontecimentos que as envolviam, permitindo a vários jornais impressos da
época cobertura dos ditos “fenômenos” sobrenaturais, na verdade houve vários registros
de diversos estudiosos acerca das transcomunicações (comunicação entre vivos e
mortos) que se seguiram entre as irmãs Fox e o Além tumulo. Diante de tamanha
repercussão que os fenômenos tomaram e do interesse do público pelo ocorrido. Os Fox
acabaram enveredando para a comercialização da transcomunicação, como ocorria no
século XIX com todos os dotados de faculdades “incompreensíveis” ou extraordinárias,
que “vendiam” esses dons para o público.

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4. O MOVIMENTO ESPIRITUALISTA E AS IRMÃS FOX

Com o advento dos acontecimentos que envolveram as irmãs Fox, o interesse

pelo espiritual floresceu de maneira nunca antes visto, é certo que durante todo o século
XIX a curiosidade para estabelecer uma espécie de contato com os mortos era bastante
evidente na sociedade dita “civilizada”. O alvorecer de diversas tecnologias despertava
na sociedade americana daquela época a crença de que, se era possível o contato com
pessoas que estavam a quilômetros de distancia umas das outras, porque também não
seria possível o contato com o mundo do além? Segundo Weisberg:
O fato de que os Estados Unidos do
século XIX estavam repletos de mesmeristas, curandeiros e
profetas, é claro, não desculpa sua dissimulação. Porém, as
irmãs Fox certamente se encaixam na tradição norte americana
de personagens auto inventados, na literatura e na vida. Como
Benjamin Franklin, Barnum, Lily Bart, Gatsby e até alguns
presidentes velhacos do passado, elas eram, na quinta –
essência, espíritos norte – americanos. (2011)

Estando a Sociedade, estadunidense propicia ao surgimento de inúmeros movimentos

religiosos no decorrer do século XIX, evidentemente em algum momento da história
surgiriam manifestações com o intuito de estabelecer contato com entes queridos que
houvessem falecido. Entretanto estas visões já ocorriam em alguns movimentos como o
Metodismo e os Quakers. Podemos afirmar a noite de 31 de março de 1848, o inicio das
comunicações com as irmãs Fox, como sendo o marco de nascimento do movimento
conhecido como Moderno Espiritualismo vale a pena destacar que Espiritualismo e
Espiritismo são movimentos distintos que surgiram em momentos diferentes com
contexto próprio. Enquanto o Espiritualismo ou moderno espiritualismo anglo –
americano, estava diretamente relacionado à mediunidade e a comunicação com os
mortos, o espiritismo ampliava os horizontes no sentido de discussão da possibilidade
da reencarnação, da existência de mundos superiores e até mesmo aspectos do
materialismo e do magnetismo dentro de seu contexto filosófico e religioso. “Para se
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designarem coisas novas são precisos termos novos, os vocábulos espiritual,

espiritualista, espiritualismo têm acepção bem definida”. (KARDEC, 2013). Podemos
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afirmar que o movimento conhecido como Moderno Espiritualismo sendo anterior ao

Espiritismo de Allan Kardec, na história deste movimento se fixa a data de 31 de Março
de 1848 (noite das comunicações com as irmãs Fox) como marco do nascimento do
Moderno Espiritualismo no mundo. Diversas obras nos mostram que ambos os
movimentos divergem em alguns sentidos, entretanto ambos consideram os
acontecimentos de Hydesville como o marco de toda a filosofia espiritualista moderna.
Em um contexto geral podemos afirmar que todo espirita é espiritualista, mas nem todo
espiritualista é espirita, isto se dá pelo fato de que a crença na comunicação com o
sobrenatural não envolve diretamente a crença no reencarnacionismo e na pluralidade
de mundos, porém a crença na transcomunicação é comum a ambos os movimentos. O
movimento de Kardec seria estabelecido em 1859 com o lançamento da primeira edição
do livro dos espíritos. Desde o principio o movimento moderno do espiritualismo nunca
esteve centrado em uma organização que congregasse ou até mesmo supervisionasse o
movimento, diferente do espiritismo de Kardec, visando firmar a autonomia e a
independência dos médiuns o moderno espiritualismo rejeitava qualquer tipo de órgão
sede. Somente em 1893 é que o movimento espiritualista estadunidense berço do
moderno espiritualismo, estaria sob tutela de uma associação que congregasse
parcialmente os lugares de sessões mediúnicas e reuniões a chamada National
Spiritualist Association of Churches – U.S.A, posteriormente outra organização seria
instituída a The National Spiritual Alliance – U.S.A (1913), neste sentido o Espiritismo
de Kardec sempre esteve mais bem estruturado como organismo do que o seu pare
americano. O espiritualismo nunca esteve centrado em dogmas ou ensinamentos
centrais, pelo contrário os adeptos de tal movimento sempre orbitaram entorno de um
médium em sessões privadas, sem exibicionismo. Podemos concluir em muitos
aspectos, que o movimento originado pelas irmãs Fox possui muitos aspectos com o
cristianismo, possuindo as instituições ligadas a esta vertente espiritualista um serviço
dominical, onde estão presentes liturgia, hinos, reflexão e etc... Entretanto distinguisse
do cristianismo nos quesitos quanto à existência de penas espirituais e na doutrina do
céu e do inferno, também divergem quanto à centralidade na bíblia como único livro de
inspiração divino, sendo este visto como um dos livros de referência moral para a
humanidade.
A comercialização da mediunidade realizada pelas irmãs Fox muito danos acarretaram
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a causa do moderno espiritualismo, suas exibições públicas levaram muitos ao

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ceticismo dentro do movimento, entretanto muitos as admiravam como precursoras de

algo muito maior e como meras vitimas de uma sociedade puramente materialista,
capitalista e visual. Tendo seus depoimentos, declarações e até mesmo exibições como
fruto de distúrbios relacionados ao uso de álcool, problemas familiares, conjugais e
financeiros. Leah Fox a mais velha das irmãs contribuiu de maneira significativa para o
movimento espiritualista americano, atuando como médium de efeito psicográfico,
sendo esta comunicação de efeito voltado à escrita, além de ter escrito inúmeras obras
sobre o assunto e sobre o mundo espiritual, além de suas vivências. O Movimento
Moderno Espiritualismo não pode ser desassociado da vida das irmãs Fox, pois a sua
existência é parte integrante dos acontecimentos relacionados às mulheres desta família.

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5. POLÊMICAS ACERCA DOS ACONTECIMENTOS E ESQUECIMENTO

Durante o período em que estiveram imersas nas apresentações públicas e “sessões”

mediúnicas coletivas as irmãs Fox obtiveram prestígio e divulgação. Entretanto, esta
fama seria atingida por uma onda de escândalos e denuncias. A irmã Margareth Fox
denunciara aos jornais que nunca houvera qualquer tipo de ruído ou fenômeno, pelo
contrario, os sons eram fabricados por elas próprias. Sendo realizado através do estalar
dos joelhos de suas articulações. Nisto é evidente que havia certo remorso dentre as
irmãs e um ambiente de ressentimento. Depois da denuncia em jornal o prestigio das
Fox foi perdido totalmente. Nunca mais estando em alta ou em evidencia. É certa que a
má fama que gerara a reportagem no jornal as jogou na obscuridade, somente a irmã
mais velha Leah é que continuaria em evidência na mídia estadunidense. Mais tarde a
irmã Margareth se retrataria a outro jornal afirmando que na época em que fizera a
denuncia ela teria sido chantageada pelo meio de comunicação que possuía uma
vertente protestante – evangélica e tinha como objetivo denegrir o movimento
espiritualista americano. Segundo Underhill:
Sabia-se que Kate era uma vítima, até certo ponto, do
alcoolismo. Por esse motivo, sua irmã mais velha – Leah -, de
cuja autoria é este livro ora apresentado ao público, quis mover
um processo judicial para afastá-la dos dois filhos, sob
acusação de que ela não era responsável o bastante para
exercer a maternidade, Kate, indignada com a atitude da irmã,
voltou-se contra ela em acusações sem fim pelos jornais e
tribunais, no que era seguida por Margaret. E na procura
insistente por uma arma com a qual pudessem ferir Leah,
acabaram por apontar suas miras para algo que, no ver delas,
lhes havia trazido bem mais desventuras que alegrias: o
Espiritismo. Renegaram a veracidade de todos os fenômenos
paranormais que produziam, negando mesmo que pudessem
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produzir algum. (2010).

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Kate vivera o restante de sua vida vista pela sociedade de sua época como uma farsa,
produto da malicia e da ganancia, fruto do interesse pela riqueza e poder. Porem
devemos destacar os inúmeros problemas familiares que a envolveu, abandono por parte
da família e até mesmo o insucesso na vida amorosa a haviam transformado numa
mulher que desejava sem sobra de dúvida atenção, carinho e respeito. Em junho de 1892
Katherine Fox viria a falecer vitima de Alcoolismo, viúva e solitária. Posteriormente em
1893, Margareth Fox também faleceria vitima de bebidas alcoólicas. Já Leah Fox
falecera alguns anos antes que suas irmãs, mais exatamente em 1890 de causas naturais.
A contribuição que ambas deram para o desenvolvimento de estudos acerca do assunto
da existência da vida após a morte é sem sombra de duvida concreta, real e significativa,
pois com os acontecimentos de Hydesville portas se abriram para o estudo cientifico,
serio e com credibilidade acerca do contato com mundos ditos espirituais, o estudo dos
fenômenos paranormais e até mesmo sobre a existência humana e seu significado neste
planeta. Não podemos separar as declarações que as mesmas deram ou seus
testemunhos da importância destes acontecimentos, de certo houvesse havido a fraude
na cabana, mesmo assim esta vivencia foi para a sociedade da época uma catapulta que
impulsionou o estudo e a compreensão do paranormal e que auxiliara com seus
depoimentos a inúmeros cientistas numa compreensão critica, objetiva e construtiva,
que passaram a estudar seriamente os acontecimentos espiritas; temos na sociedade
contemporânea universidades com departamentos que estudam o oculto, o cinético e o
psíquico no sentido de desvendar o dito “inexplicável”, como a escocesa Universidade
de Edimburgo e americana Universidade da Virginia, por isto é imprescindível que
compreendamos que as repercussões de Hydesville contribuíram não para o nascimento
de um movimento religioso, mas sim para o nascimento de uma ciência com um olhar
amplo, sem preconceitos e de visão ampla e o nascimento de novos campos do saber
como, por exemplo, a parapsicologia, radiestésica e até mesmo o estudo mais profundo
da psique humana por meio da psicanalise do doutor Freud. Hydesville na verdade pode
ser vista como o estopim do despertar do movimento espiritualista, mas precisamente
seu surgimento na América. Por meio dos acontecimentos nos Estados Unidos é que foi
possível a outros povos e sociedades compararem “coisas” inexplicáveis que ocorriam
em diversos países; podemos citar uma nação a qual os fenômenos extraordinários a
22

muito interessavam a qual levava a seriedade de seus estudos, a França. Seria nesta
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última nação o local de origem do assim chamado movimento espirita, organizado e

estruturado, desenvolvido pelo pedagogo e professor Hippolyte Léon Denizard Rivail.
Seus estudos o levariam a organizar obras literárias, desenvolvidas por meio de
inúmeras observações práticas dos acontecimentos e a condensa-las em suas análises.
6. CONCLUSÕES E PERSPECTIVAS

O desenvolvimento do fenômeno espirita se deu em volta de muito mistério e

enigmatismo, não se pode afirmar ao certo o grau de misticismo que os acontecimento
de Hydesville desencadearam naquela região desolada no estado de New York; a onda
religiosa propagada por oradores fervorosos despertou inúmeros acontecimentos e a
instituição de novas visões religiosas como foi o caso do espiritualismo e espiritismo,
ambos baseados na vivencia dos acontecimentos sobrenaturais dos Fox. O sobrenatural
sempre fora na mente humana fonte de inspiração para inúmeros relatos e
acontecimentos fantásticos, dando origem a livros e obras de ficção cientifica, além de
inspirar homens de ilustre reputação a escreverem novelas literárias que instigariam a
imaginação da sociedade de seu tempo. As irmãs Fox, como fruto de uma sociedade
imersa na admiração do oculto e sobrenatural, motivadas pelo contato direto com o
divino no espaço em que estavam inseridas, presenciaram de perto as mudanças
religiosas de seu tempo, naquele que viria a se chamar novo despertar religioso nos
Estados Unidos da América, naquela que seria chamada de Região do Vale Queimado,
devido a intenso fenômeno religioso de produção de novos ensinamentos e da
espontaneidade religiosa, além de lideres carismáticos, que exerciam papeis de figuras
messiânicas. Este deslumbramento espiritual numa perspectiva antropológica pode ser
creditado a uma vivência religiosa rigorosa por parte da família Fox e da própria
sociedade americana que diante de fatos inexplicáveis os associavam a fantasmas,
espíritos, duendes e outras criaturas míticas, ora no conceito etnológico o fenômeno
religioso quase sempre é associado a coisas inexplicáveis por sociedade “primitivas”,
em lugares lúgubres ou afastados dos grandes centros urbanos o natural não se distingue
do sobrenatural no sentido real da palavra, mas sim confundem- se, até mesmo existindo
no sentido intrínseco sem poderem ser desassociados, muitas vezes sendo associados
como produto da imaginação humana ou da inocente interpretação na má compreensão
de fenômenos da natureza ou de cunho geográfico. Sobretudo é possível afirmar que as
23

irmãs Fox foram sem sombra de dúvida, peças fundamentais para que o sobrenatural
Página

passasse a despertar interesse a historiadores e cientistas, seus depoimentos não podem

ser desacreditados pelas experiências “comerciais” de suas vivências, realizado outrora
pela ambição econômica de explorar o desejo das massas pelo contato com o “mundo
dos espíritos”. Ora a curiosidade humana acerca da morte sempre foi motivo para tentar
estabelece uma espécie de contato e comunicação para com aqueles que deixaram a
existência material humana; podemos citar inúmeros cientistas e inventores que
tentaram estabelecer este tipo de comunicação como Thomas Alva Edson com o seu
“telefone dos espíritos”. O Interesse pelo sobrenatural sempre será para nós seres
humanos fonte de mistério e admiração, não podemos afirmar ao certo se houve uma
comunicação entre as irmãs Fox ou se tudo não passou de uma brincadeira de duas
crianças, se era Hydesville uma farsa isso jamais poderá ser explicado; os céticos
fizeram deste acontecimento fonte de inspiração para ridicularizar os fenômenos
espirituais; mas a única teoria concreta daquilo que podemos afirmar sobre o que existe
após a morte, é se não um imenso questionamento e vans teorias que nos possibilitam
inúmeras conclusões e até mesmo o vazio do não existir. Para isto é preciso que o
homem e a sociedade de seu tempo passem a questionar e desenvolver um pensamento
sério sobre tudo que nos cerca para além do material e real, sobressaindo para aquilo
que podemos observar no sentido real das coisas. Verdadeiramente podemos afirmar
que não é necessário vislumbrar com a visão para que algo realmente exista este existir
pode estar mais próximo de nós do que possamos imaginar e estar muito além do
pensamento humano. O questionamento deve ser fonte de inspiração a todos os
acontecimento ditos incompreensíveis a pessoa humana, fazendo deste um ser que lhe
possibilita um olhar muito além da razão e de sua própria existência, assim o dito
misterioso e sobrenatural, poderá um dia assumir uma lógica e sentido racional das
coisas na visão da sociedade do homo sapiens sapiens, pois se ao homem lhe é
permitido questionar e deslumbrar coisas novas a este também lhe deve ser permitido
acreditar no inexplicável.
24
Página
 REFERÊNCIAS

LEAL, José Carlos. A História Dramática das Irmãs Fox. Rio de Janeiro: Lar de Frei
Luiz, 2016, Edição única.

Connan Doyle, Arthur. A História do Espiritismo. Tradução de: L. Neilmoris. São

Paulo/SP: Luzespirita, 2008, 1. Ed.

WEISBERG, Barbara. Falando com os Mortos: As Irmãs Americanas e o

Surgimento do Espiritismo. São Paulo/SP: Agir, 2011. 1. Ed.

RIBEIRO, Guillon. O livro dos espíritos: filosofia espiritualista / recebidos e

coordenados por Allan Kardec. (Edição Histórica) – Brasília: FEB, 2013, 1. Ed.

GENTILE, Salvador. O Livro dos Médiuns: filosofia espiritualista/ recebidos e

coordenados por Allan Kardec. Araras/SP: IDE, 2017, 85. Ed.

As Irmãs Fox. Folha Espirita, São Paulo: FEESP, 1995, Edição única.

UNDERHILL, Ann Leah. The Missing Link in Modern Spiritualism. Charleston/

USA: BiblioBazaar, 2010,1. Ed.

LEMES, Antônio Camargo. A Odisseia das Irmãs Fox. São Paulo - SP: Rosa Branca,
2014, 1. Ed.

SAMPAIO, Jader. As Irmãs Fox, Conan Doyle e o Espiritismo brasileiro, 2010.

Disponível em:< http://www.oconsolador.com.br/ano4/179/especial.html/>. Acesso em:
18 de
Ago.2017.
25

FEDERAÇÃO ESPIRITA BRASILEIRA - FEB. Irmãs Fox, 2012. Disponível em:<

Página

http://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2012/06/Irmas-Fox.pdf/>. Acesso em: 21

de Ago. 2017.
 APÊNDICE DE IMAGENS
IMAGEM 1.0 MEMORIAL DAS IRMÃS FOX

https://rendani2015.files.wordpress.com/2016/03/sj.png?w=700
MEMORIAL COLOCADO NA CABANA ONDE RESIDIU A FAMÍLIA, EM
HOMENAGEM AO NASCIMENTO DO MOVIMENTO CONHECIDO COMO
MODERNO ESPIRITUALISMO, ERGUIDO NO ANO DE 1927, NA VILA DE
LILLY DALE, ESTADO DE NOVA YORK, EUA.
IMAGEM 2.0 MEMORIAL DA CABANA

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https://thesupernaturalfoxsisters.files.wordpress.com/2014/10/img_93121.jpg
Página
 NESTA PLACA MEMORIAL ERIGIDA NO ANO DE 1916 PODEMOS
DISLUMBRAR OS SEGUINTES DIZERES:
WHO LIVED IN THE COTTAGE AT THE MARGARET AND KATIE FOX,
AGE 9 AND 11 YEARS RECEIVED THE FIRST PROOF OF THE CONTINURTY
OF LIFE WHICH WAS THE BEGINNING OF MODERN SPIRITUALISM MARCH
31, 1848
THIS COTTAGE WAS BOUGHT AND MOVED FROM HYDESVILLE N.Y
ITS ORIGINAL SITE TO LILY DALE, N.Y. IN MAY 1916, BY BENJAMIN F.
BARTLETT.

TRADUÇÃO PARA PORTUGUÊS:

QUEM MOROU NESTA CABANA NO TEMPO DE MARGARET E KATIE
FOX, COM 9 E 11 ANOS, RESPECTIVAMENTE, RECEBERAM AS PRIEMRIAS
PROVAS DA CONTINUIDADE DA VIDA. FOI QUANDO NASCEU O MODRNO
ESPIRITUALISMO. 31 DE MARÇO DE 1848. ESTA CABANA FOI ADQUIRIDA E
REMOVIDA DE HYDESVILLE, NY, DO SEU LOCAL ORIGINAL PARA LILY
DALE, NY, EM MAIO DE 1916, PELO SENHOR BENJAMIN F. BARTLETT.

IMAGEM 3.0 KATE, LEAH E MARGARETH.

KATE FOX, LEAH FOX E MARGARETH FOX.

27
Página
IMAGEM 4.0 A CABANA DOS FOX

LINK E DESCRIÇÃO NA PÁGINA ABAIXO:

https://www.gannett-cdn.com/-mm-
/92ba092ba562ec2106ffa157e915518bb4a57318/c=0-51-1859-
1449&r=x408&c=540x405/local/-
/media/2015/12/24/Rochester/Rochester/635865567026556187-House-in-Hydesville-
Fox-sisters-1.jpg

A CASA SERIA DESTRUIDA POR UM INCENDIO EM 1955, NO SEU

LOCAL DE TRANFERÊNCIA NA ALDEIA DE LILLY DALE, ONDE HOJE
ENCONTRA – SE UMA PLACA MEMORIAL E UM PARQUE.
28
Página
IMAGEM 5.0 A CABANA DOS FOX II

https://thesupernaturalfoxsisters.files.wordpress.com/2014/10/fox-cottage3.jpg
NO FINAL DE 1915, INICIO DE 1916 A CASA SERIA REMOVIDA PARA A
CIDADE DE POMFRET, ALDEIA DE LILLY DALE, NO CONDADO DE
CHAUTAUQUA COUNTRY, ESTADO DE NOVA YORK, EUA.

29
Página
IMAGEM 6.0 A CABANA EM HYDESVILLE

https://i2.wp.com/www.theoccultmuseum.com/wp-
content/uploads/2017/01/Speaking-with-Spirits-The-Fox-Sisters-and-the-Birth-of-
Spiritualism-2.jpg?resize=640%2C371

SITIO ORIGINAL ONDE ESTAVA LOCALIZADA A CASA DAS IRMÃS

FOX NA ALDEIA DE HYDESVILLE (ATUAL VILA DE NEWARK), ATUAL
CIDADE DE ARCADIA, NO CONDADO DE WAYNE COUNTRY, ESTADO DE
NOVA YORK, EUA.

30
Página
IMAGEM 7.0 MARGARET E KATE

http://hauntedhistorytrail.com/wp-content/uploads/2016/04/Fox-Sister-resized.jpg
IRMÃS FOX. DA ESQUERDA PARA A DIREITA: MARGARET E KATE.
NA EPOCA DOS FENOMENOS DE HYDESVILLE MARGARET POSSUIA 14
ANOS ENQUANTO KATE TINHA 11 ANOS.

IMAGEM 8.0 VALE QUEIMADO – NEW YORK

https://en.wikipedia.org/wiki/Burned-
31

over_district#/media/File:Burned_over_district.png
MAPA GEOGRÁGICO DA REGIÃO DO ESTADO DE NEW YORK, ONDE SE
Página

PODE VER EM DESTAQUE NA COR VERMELHA O DISTRITO CONHECIDO

COMO VALE QUEIMADO. LOCAL DA ORIGEM DE INÚMEROS FENOMENOS
RELIGIOSOS, LOCAL ONDE VIVIAM AS IRMÃS FOX.
IMAGEM 9.0 MARGARET FOX, KATE FOX E LEAH FOX.

LINK E DESCRIÇÃO NA PÁGINA ABAIXO

https://orion-uploads.openroadmedia.com/lg_73fc2f-fox-sisters-crop1.jpg

IRMÃS FOX - MARGARET FOX, KATE FOX E LEAH FOX.

APÓS OS FENOMENOS DE HYDESVILLE A TERCEIRA FILHA DOS FOX

E IRMÃ DE MARGARET E KATE, LEAH PASSARÁ A INTEGRAR OS
MEMBROS DA FAMÍLIA COM PODERES PARANORMAIS E DONS
MEDIUNICOS, ONDE INCLUSIVE MINISTRARÁ APRESENTAÇÕES A
GRANDES PLATEIAS DE TELESPECTADORES. É IMPORTANTE DESTACAR
QUE LEAH FOX NÃO TESTEMUNHARA OS FENOMENOS OCORRIDOS EM
HYDESVILLE, ENTRETANTO A MESMA RELATARA O SEU “DESPERTAR”
MEDIUNICO E DONS PARANORMAIS QUE PASSARIAM A TRAZER MAIORES
32

ESCLARECIMENTOS ACERCA DA COMUNICAÇÃO COM OS ESPIRITOS E

Página

COM O MUNDO ESPIRITUAL, PASSANDO A INTEGRAR O TRIO FOX DE

PARANORMAIS. LEAH ERA A MAIS VELHA DAS TRÊS IRMAS NA EPOCA DE
SEU INTERESSE PELO PARANORMAL. ANOS ANTES HAVIA CONTRAIDO
CASAMENTO COM O SR. FISH, PASSANDO A SE CHAMAR LEAH FISH.

IMAGEM 10 FAMÍLIA FOX

http://4.bp.blogspot.com/-
sP8f6ObevxQ/VrJ6TXciixI/AAAAAAAACS0/x2nDwwpCaj8/s1600/a%2Bfam%25C3
%25ADlia%2Bfox.jpg
KATHERINE, LEAH, MARGARET, SR. D. FOX E SRA. MARGARET FOX.

MONTAGEM FEITA PELO MUSEU HISTÓRICO DO MODERNO

ESPIRITUALISMO, EXPOSTO NO MESMO MEMORIAL NA VILA DE LILY
DALE/ NEW YORK.
33
Página
É PROIBIDA A REPRODUÇÃO TOTAL OU PARCIAL DAS IMAGENS
CONTIDAS NESTA OBRA.

É PERMITIDA A REPRODUÇÃO PARCIAL OU TOTAL DO TEXTO,

DESDE QUE O AUTOR SEJA DEVIDAMENTE CITADO.

TODOS OS DIREITOS DESTA OBRA SÃO RESERVADOS A

FRATERNIDADE RECIFENSE PESTALOZZI DE EDUCADORES CNPJ:
03.706.426/0001-53 RECIFE – PE.

CORPRINT JOSÉ CARLOS BERTI JÚNIOR ®

ESTA OBRA FOI PUBLICADA ORIGINALMENTE COMO

TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO, ARTIFO CIENTÍFICO, PARA A
FACULDADE VENDA NOVA DO IMIGRANTE – ES, GRUPO FUTURA
EDUCACIONAL, COMO REQUISITO PARA OBTENÇÃO DE TITULO DE
ESPECIALISTA LATO SENSU, NO ANO DE 2017, REFERENTE AO CURSO
DE ESPECIALIZAÇÃO EM TEOLOGIA E HISTÓRIA DAS RELIGIÕES.

PRIMEIRA PUBLICAÇÃO SEM FINS LUCRATIVOS

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