GRUPO PROMINAS

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

CURSO DE PÓS - GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA DO BRASIL
LUCIANO DE SOUZA CAMÊLO

A HISTÓRIA DO ADVENTISMO NO BRASIL

ARCOVERDE-PE
2023
 LUCIANO DE SOUZA CAMÊLO

A HISTÓRIA DO ADVENTISMO NO BRASIL

TCC enviado à Coordenação do Curso

de Pós-Graduação em História do Brasil
da Universidade Candido Mendes, como
requisito parcial para aprovação na
disciplina de Trabalho de Conclusão de
Curso.

ARCOVERDE-PE
2023
 RESUMO

Esta pesquisa consistiu em analisar o surgimento do Adventismo no mundo,

dando ênfase ao surgimento dele no Brasil, levando em consideração com o
mesmo chegou ao país e qual é a influência na formação cultural da nação,
desde o surgimento desse Movimento Adventista, até os dias atuais, na vida do
povo brasileiro. O objetivo essencial deste trabalho foi identificar os principais
nomes, responsáveis pela chegado do Adventismo ao Brasil e o que acarretou
na história das religiões do nosso país e identificar suas doutrinas religiosas. A
metodologia utilizada para a pesquisa foi o estudo e análise de bibliografias de
especialistas na área do estudo do Adventismo, proporcionando um
embasamento teórico para poder haver uma melhor compreensão desse
movimento

Palavras-Chaves: Surgimento do Adventismo, Movimento, Formação Cultural,

História das Religiões, Doutrinas Religiosas
 SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 5
1 O ADVENTISMO NO MUNDO 8
1.1 O que é o Adventismo 11
1.2 A origem do movimento adventista no mundo 11
2 A CHEGADA DA MENSAGEM ADVENTISTA AO BRASIL 12
2.1 Missionários, ministros e importantes nomes do adventismo no Brasil 12
2.2 Os primeiros batismos 13
2.3 Projetos da Igreja Adventista no Brasil 14
3 CRENÇAS, DONS E DOUTRINAS 21
3.1 Juízo Investigativo 29
3.2 A guarda do sábado 30
4 MILERITAS 31
4.1 O grande desapontamento 31
4.2 Adventistas do Sétimo Dia 32
CONCLUSÕES 33
REFERÊNCIAS 34
 5

INTRODUÇÃO

O presente trabalho aborda a história do Movimento Adventista no mundo e

especificamente no Brasil, o estudo apontará os pioneiros e os locais do início da religião, o
que levou as primeiras crenças e seguidores, possibilitando e identificar sua origem.
Ressaltasse-se aqui os Adventistas do Sétimo Dia, o qual será dado ênfase em muitos
momentos para este grupo, proveniente do desbravamento de ideias Mileritas.

A temática surgiu após o convívio de familiares e amigos no cotidiano da igreja

Adventista da Cidade de Arcoverde – PE, e da importância do tema Religião nos dias atuais
na formação do caráter individual e coletivo das pessoas.

A origem do nome “Adventistas do Sétimo Dia”, surgiu pela necessidade, após um

grupo de indivíduos que se reuniram no dia 01 de outubro de 1860, na cidade de Battle Creek,
uma cidade localizada no estado americano de Michigan, com a ideia que Jesus retornaria a
terra, e não saberiam responder as pessoas quando fossem perguntados a que denominação
pertenciam. O nome foi sugerido por cidadão chamado David Hewitt, e após votação das
pessoas que ali encontravam-se, foi escolhido pela grande maioria.

Este tema é importante, pois sabe-se a importância da igreja no auxílio espiritual,

preparando as pessoas para o estabelecimento final do Reino de Deus na Terra. Tendo como
propósito desenvolver na vida dos homens atributos cristãos e transformar a sociedade para
que o mundo se torne um lugar melhor e mais pacífico para todos, além do seu importante
papel através de ações sociais para as pessoas mais carentes.

O trabalho apresenta um estudo bibliográfico especializado e está desenvolvido em

quatro capítulos, além de livros que abordam o tema, pontua-se que foi realizada outros
trabalhos acadêmicos como artigos científicos, monografias e trabalho de conclusão de curso.

Pontua-se como início do trabalho o Adventismo no mundo, fazendo o registro de seus

primeiros pioneiros como William Miller, que através de seus estudos levaram ao retorno de
Cristo entre os anos de 1843e 1844, Samuel Sheffield, outro Milerista que refez os cálculos da
volta do Senhor, Hiram Edson que afirmou que Jesus não voltaria na data prevista por
William e Samuel e sim um evento no céu teria ocorrido, Rachel Oaks Preston que introduziu
a defesa do sábado no Adventismo, Ellen White que foi um nome muito influente do
Movimento Adventista, Tiago White, que publicou o primeiro periódico emitido por
Adventistas do Sétimo Dia e Joseph Bates, outro importante defensor da guarda do sábado
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Salienta-se que no Brasil o primeiro contato com o movimento adventista tenha

surgido através do contato de Borchadf, o qual estava fugindo pra Europa, possa ter
encontrado dois missionários na Inglaterra que pediram ao mesmo um endereço no Brasil,
para que fossem enviar publicações. As primeiras remessas chegaram a uma casa comercial
em Brusque – SC, do qual era proprietário o senhor Davi Hort.

Constata-se que muitos aderiram ao passar dos anos, aos estudos do movimento
adventista ao terem contato com esse material, como Adolfo Hort, que na época da chegada
do primeiro material tinha apenas 10 anos, e após igual período se converteu junto com sua
esposa Anna Dorothea.

Pontua-se que Carlos Dreefk, com medo de que talvez pudesse em um futuro haver
uma cobrança pelo material, enviou uma carta a editora, pedindo que cessasse o envio para
sua residência, passando a receber o material por solicitação Chikiwidowski Dressler, que
pelo mesmo receio de Dreefk pediu que deixassem de enviar o material, então que passou a
recebe-las foi Frederick Dressler.

Registra-se que no Brasil os primeiros a aceitarem a mensagem adventista foram o

casal Guilherme e Joana Belz, graças a leitura de um livro de Uriah Smit. Ainda tiveram
muitas gerações de Bels que aderiram ao adventismo, como Rodolf, neto de Guilherme E
Johanna. Cláudio Belz, que foi o primeiro pastor adventista a vestir a roupa dos
desbravadores. Observa-se ainda outros missionários importantes na história como August e
Joanna Olm vindos da Pomerânia em 1875, tendo se tornado August, o primeiro ancião de
Igreja Adventista. Reconhece-se Albert B. Stauffer, como primeiro missionário a vir para o
Brasil, tendo o mesmo enviado uma carta a William Thurston, e dentre os assuntos,
solicitando o batismo de alguns convertidos ao movimento, vindo para realizar esse batismo,
Frank Westphal, em 1895. Outros nomes importantes para o movimento adventista no Brasil,
foram Guilherme Stein Jr, primeiro editor adventista e o primeiro a ser batizado no país, Dr.
Ruy Vieira, fundador da Sociedade Criacionista Brasileira em 1972.

Sabe-se que o primeiro Pastor designado ao Brasil, foi o Pastor Graf, nascido em 8 de
julho de 1855, na província de Posen, na Prússia, hoje Posnânia, na Polônia.

Registra-se que no Brasil, no senso de 2020, a IASD registrou 1.729.459 membros e

9.697 igrejas no Brasil. Assim, o Brasil é o país com o maior número de adventistas do sétimo
dia no mundo, seguido pela Zâmbia, Filipinas, Estados Unidos da América, Índia e Quênia,
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respectivamente, (países com mais de 1 milhão de membros em 2019). A igreja Adventista

tem um dos maiores atendimentos a população no tocante a projetos sociais, como ASA,
ADRA, Missão Calebe, Quebrando o Silêncio, Vida por Vidas, Mutirão de Natal, Esperança
para o Planeta, entre outras.

Define-se para este trabalho em seu capítulo terceiro, o estudo de algumas crenças,
dons e doutrinas do adventismo, dando destaque ao Juízo Investigativo, que apesar de ser um
termo usado anteriormente a ela, foi a partir da mesma que se tornou uma das principais
doutrinas para os Adventistas do Sétimo dia, a Guarda do Sábado, cuja observância é
pertinente a todos os seres humanos e sinal distintivo de lealdade e Deus, o Dom da Profecia,
que é um dom dado por Deus para que algumas pessoas possam ajudar os outros cristãos a
compreender sua mensagem.

Propôs-se a este estudo, em seu capítulo 4, um estudo do movimento Milerita, o qual,

surgiu nos Estados Unidos, entre os anos de 1840-1844, tal grupo baseava suas ideias em
diferentes interpretações proféticas que resultou no surgimento de diversos grupos de
seguidores chamados de adventistas. O maior deles tornou-se conhecido como Adventistas do
Sétimo Dia.
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1 O ADVENTISMO NO MUNDO

O adventismo no mundo surgiu ligada a uma série de estudos e tentativas de

interpretação de fenômenos bíblicos que davam cumprimento as profecias do livro sagrado, e
a partir de estudos realizados por William Miller em 21 de maio de 1831, o qual acreditava
que Jesus retornaria entre os anos de 1843 e 1844, para isso o mesmo direcionou seus estudos
as grandes profecias que apontavam para o primeiro e segundo advento do nosso Senhor, as
profecias do Livro Apocalipse e de Livro de Daniel eram suas preferidas, com maior ênfase
nas relacionadas ao tempo, e eu uma delas, foi que o mesmo, chegou a conclusão da possível
volta de Jesus em uma data específica, e no ano de 1831, ele anunciou sua descoberta, tendo
feito seu cálculo das 2.300 tardes e manhãs de Daniel 8:14, tendo somado 457 a.C (a data da
saída da ordem para restaurar Jerusalém) com mais 2.300, atingindo o ano de 1844 como data
terminal das 2.300 tardes e manhãs de Daniel 8:14. Após esses estudos e com a ajuda de um
de seus auxiliares, Samuel Snow, que refez os cálculos e chegou a data 22 de outubro de 1844
como o dia estabelecido para o cumprimento da profecia. De acordo com a conclusão dos
Mileritas, aquele era o dia em que a terra seria purificada pelo retorno de Jesus. Assim,
chegando ao final do dia, nada aconteceu de diferente, e esse dia passou a ser conhecido como
o Grande Desapontamento.
Após essa data, outro Milerita, Hiram Edson, que afirma que ao passar por um
milharal, teve uma visão, a qual afirmava que aquela data prevista anteriormente pelos
Mileritas, não seria do retorno de Jesus a terra, mas o acontecimento de um evento no Céu, o
qual passaria de um lugar Santo para o santo dos Santos, Para estabelecer o ano em que isso
aconteceria, Snow calculou que o decreto “para restaurar e edificar Jerusalém” (Daniel 9:25)
que marcou o início do período de 2.300 dias (anos simbólicos) dado em Daniel 8:14 teria
sido emitido em a última parte do ano 457 a.C O período de 2.300 anos assim terminaria no
final de 1844, quando o Dia da Expiação (Yom Kippur) ocorreu naquele ano. Foi quando a
“purificação do santuário” mencionada em Daniel 8:14 deveria ocorrer. Com Miller e o
movimento adventista em geral, Snow acreditava que “a purificação do santuário” seria
realizada pela segunda vinda de Cristo — é assim que Cristo, como antítipo, cumpriria o que
tipificava a obra do sumo sacerdote no Dia da Expiação. Com base no calendário dos judeus
caraítas, Snow concluiu que o Dia da Expiação em 1844 cairia em 22 de outubro. Essa tese foi
aceita, dando origem a Doutrina do Juízo Investigativo, o qual afirma que em outubro de
1844, a humanidade estaria entrando em um processo final de redenção, onde seriam abertos
os livros que continham as ações de todos os seres humanos, e que seria feita uma
 9

investigação das ações de cada um e que Jesus, como sumo sacerdote, do Santuário Celestial,
estaria espiando os pecados de cada um que teria tido início no dia de sua morte na cruz. Essa
é a principal ideia aceita pelos adventistas até os dias atuais.
Outra data importante para o Adventismo no mundo, foi 1845, quando Rachel Harris
Oaks Preston, em 28 de fevereiro de 1845, reimprimiu o artigo em defesa do sábado em forma
de panfleto, o que atraiu o interesse de vários Mileritas, entre eles Joseph Bates (1792-1872).
Ela já tinha influenciado congregações inteiras que já tinham se unido na esperança do
advento. Uma dessas foi a Igreja de Washington, New Hampshire, que era liderada pelo Pr.
Frederick Wheeler. No início de 1844, está se tornou a primeira Igreja Adventista a guardar o
sábado por influência de Raquel Oaks.
Destaca-se Ellen Gould White, como o nome mais influente e conhecida do
Movimento Adventista, foi a escritora com mais livros traduzidos na história, tendo cerca de
90 livros na língua portuguesa, pela qualidade de suas obras, é o fato de muitos acreditarem
que ela era uma mensageira especial do Senhor, seus escritos são aceitos pelos Adventistas do
Sétimo dia como fonte de inspiração e guia para o encontro com o Salvador. Contou para
pregar a ideia adventista, com o também missionário, Tiago White, seu esposo, o qual
conheceu trabalhando para Deus, e foi em 1849, que teve uma visão, a qual afirmava que seu
marido, deveria começa um trabalho impresso, tendo início no ano seguinte, através de um
folheto chamado The Present Trhut (A Verdade Presente), material esse que objetivava
divulgar ensinamentos adventistas. Nessa mesma época surgiu outro importante nome na
defesa do sábado, Joseph Bates, tendo em 1846, publicado um panfleto de 48 páginas,
guiando os adventistas a uma compreensão da verdade e respeito do sábado do sétimo dia.
Na América do Sul, a estrutura organizacional da Igreja Adventista do Sétimo Dia
desenvolveu de forma progressiva. Em uma das reuniões da Assembleia da Associação Geral
da IASD, realizada em 1913, foram criadas as divisões, a saber, subdivisões do campo
mundial onde a Igreja possui representação de membros. A Divisão Sul-Americana da Igreja
Adventista do Sétimo Dia (DSA) é uma unidade administrativa da Associação Geral da
IASD, fundada em 1916. Atualmente, compreende o território ocupado por oito países:
Argentina, Bolívia, Brasil, Chile, Equador, Paraguai, Peru e Uruguai. A história de suas
origens se desenvolve a partir da seguinte cronologia. O ano de 1890 marca a chegada dos
Adventistas do Sétimo Dia à América do Sul. Nesse período, a mensagem adventista se
espalhou por meio de missionários vindos da América do Norte. Dentre eles se destaca o casal
Jorge e María Riffel que aceitou a mensagem adventista em 1888 nos Estados Unidos.
Convictos de que deveriam partilhar sua nova fé com os amigos na Argentina, os Riffels
 10

convenceram três famílias germânicas a se mudarem com eles para a província de Entre Rios
em 1890. Em 10 de dezembro 1891, chegaram os primeiros missionários Elwin W. Snyder,
Albert B. Stauffer e Clair A. Nowling, os quais deram início ao programa de distribuição de
literatura nesse continente e promoveram de forma significativa o avanço da mensagem
adventista nesta região. O interesse pela mensagem adventista cresceu e se espalhou pelos
demais países do continente, mas devido às emergentes necessidades Jorge Riffel apelou aos
líderes da Igreja Adventista mundial para enviarem um pastor. NA ARGENTINA, em 18 de
agosto de 1894 Frank. H. Westphal chegou com sua família para trabalhar no território que
futuramente se tornaria a Divisão Sul-Americana. Em 09 de setembro de 1894, o pastor
Westphal organizou a primeira Igreja Adventista do Sétimo Dia em Crespo, Argentina. A
partir de então, a mensagem adventista foi sendo disseminada progressivamente; NO CHILE,
o casal adventista francês Dessignet imigrou para o país em 1885 a fim de pregar a mensagem
do advento. Mas foi com o trabalho de Clair A. Nowlen, F. W. Bishop e Thomas H. Davis, a
partir de 1894, que o estabelecimento da Igreja Adventista no Chile teve maior avanço. G. H.
Baber foi o primeiro pastor adventista a chegar ao Chile em 1895, e na cidade de Iquique
(Santiago) foi fundada a primeira igreja no país; NO PARAGUAI, a mensagem adventista
chegou ao Paraguai por meio de folhetos e revistas enviados da Argentina e Uruguai. Em
1900, os líderes da IASD enviaram Elwin e Estelle Snyder para organizar o trabalho. Em 18
de setembro de 1903, o pastor John McCarthy batizou oito pessoas em Encarnación e ao final
deste ano foi organizada a primeira igreja do Paraguai com 14 membros; NO URUGUAI, por
volta de 1892, Albert B. Stauffer introduziu a mensagem adventista no Uruguai por meio de
literaturas e do evangelismo na colônia suíço-alemã de Nueva Helvecia. Após conferências
públicas do pastor F.L. Perry foi organizada uma igreja em Montevideo em 1912; NO PERU,
o primeiro adventista a chegar ao Peru foi um carpinteiro chileno que se mudou para o país
em 1898. Em 1904 foram batizadas sete pessoas. E no ano seguinte com a chegada de F.L.
Perry a IASD começou a ser organizada. Em 1907, foi organizada a primeira igreja do Peru
com 17 membros; NO EQUADOR, em 1904 Thomas H. Davis ao voltar de uma viagem aos
EUA, desembarcou no Equador iniciando assim a história da mensagem do advento naquele
país. Santiago Mangold veio da Argentina em 1911 fundou um grupo na província de Oro e
deu os primeiros passos para a organização da IASD no Equador; NA BOLÍVIA, foi um dos
últimos territórios a se estabelecer a obra da IASD. Como noutros países a distribuição de
literaturas exerceu um papel fundamental no processo de difusão da mensagem adventista.
Juan S. Pereira foi o missionário pioneiro. Recém-convertido ao adventismo, chegou ao país
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em meados 1897, tendo como primeiro converso, o Dr. J. Suárez Miranda, juiz que o livrou
da condenação à morte por causa de suas crenças.
1.1 O que é o Adventismo

O termo “adventista” origina-se da palavra “advento”, ou seja, “vinda”- a segunda

vinda de Cristo a este mundo. Os adventistas creem que Jesus breve virá, e não tardará
(Hebreus 10:3; Apocalipse 1:7, 22:11-12). Já a expressão “do sétimo dia” se refere à
observância do sábado como dia de descanso separado por Deus para que todas as pessoas
possam ter, semanalmente, um momento de comunhão com o Criador, conforme estabelecido
por Deus na criação (Gênesis 2:1-3) e reafirmado nos Dez Mandamentos (Êxodo 20:8-11).
Portanto, Adventista do 7o Dia quer dizer: Aquele que aguarda o segundo advento de Jesus
Cristo e observa o sétimo dia da semana, o verdadeiro sábado bíblico, como um dia santo
dedicado ao Senhor. Creem em uma vida inteiramente dedicada a Deus, tanto espiritualmente
como fisicamente, e para isso se baseiam em oito remédios divinos, água, alimentação
saudável, ar puro, exercícios físicos, temperança, repouso e confiança em Deus. Enfatizam a
comunhão com Deus através da oração, estudo bíblico e testemunhos, tem a plena convicção
no agir de Deus em todas as áreas da vida, e como ideia do presente trabalho, que em muitos
momentos direcionaremos para o Adventista do Sétimo Dia, guardam o sábado como dia do
seu descanso, o qual Deus separou para seu descanso e um maior relacionamento com suas
criaturas. Os Adventista têm convicção que foram escolhidos e chamados por Deus para
resgatar e levar a todos o conhecimento pleno da verdade na Palavra de Deus.

1.2 A origem do movimento adventista no mundo

A Igreja Adventista do Sétimo Dia surgiu como um movimento profético de

restauração das verdades bíblicas para o fim dos tempos. Possuindo duas origens distintas,
sendo a primeira ligada ao nome Adventista, que não era para ser uma nova igreja, mas sim
uma crença na segunda vinda de Cristo pregada por Miller. A segunda origem é ligada ao
nome Sétimo Dia, que diferentemente da fé de Miller, é implantado por uma mulher, a Ellen
G. White. A crença do Adventismo teve início em 1818, através de Guilherme Miller, um
fazendeiro americano cuja a família era toda batista.

A IADS, surgiu nos Estados Unidos, mais precisamente na Cidade de Battle Creek
(Michigan) em maio de 1863, tendo sua origem ligada a uma séria de fenômenos relacionados
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a profecias bíblicas que apontam para o desfecho da história da humanidade, tendo surgido no
final do século XVIII e início do século XIX.

2 A CHEGADA DA MENSAGEM ADVENTISTA AO BRASIL

No início na década de 1880, um homem chamado Borchadf, foge do Brasil após

cometer um crime, e começa a trabalhar em um navio que navegava entre a América do Sul e
Europa, e levantou-se que provavelmente ao passar pela Inglaterra, teria encontrado dois
missionários adventistas, que perguntaram se o mesmo tinha algum endereço no Brasil, ao
qual eles pudessem enviar publicações, tendo fornecido o endereço do seu padrasto, Carlos
Dreefke, que morava na Vila de Brusque – SC. Lá havia uma casa comercial que funcionava
também como uma espécie de correios na cidade, e tinha como proprietário, Davi Hort. Foi
quando chegou no ano de 1884, dez revistas intituladas Stimme der Wahrheit (A Voz da
Verdade), as revistas partiram dos Estados Unidos . Na época o filho de Davi Hort, Adolfo,
tinha 10 anos quando presenciou a abertura do pacote com as revistas, sendo um fator
decisivo para sua conversão dez anos após este episódio, influenciado a conversão de sua
esposa Emma e posteriormente de sua mãe Anna Dorothea.
Enfatiza-se que após algumas remessas dos materiais recebidos por Dreefke, o mesmo
com receio de uma possível futura cobrança por parte da editora, enviou uma carta para a
mesma, pedindo que parassem de enviar o material em seu nome, então que passou a recebe-
las foi um homem chamado Chikiwidowski, que também pediu que o parassem de enviar,
passando a serem recebidos por Frederick Dressler.

2.1. Missionários, ministros e importantes nomes do adventismo no Brasil

Registra-se, que o primeiro missionário designado para o Brasil foi Albert B. Stauffer,
chegando ao país em maio de 1893, por designação da Associação Geral da Igreja Adventista
do Sétimo Dia, tendo espalhado a literatura em algumas cidades do interior de São Paulo,
como Indaiatuba, Piracicaba e Rio Claro, e depois espalhado a mensagem no Estado do
Espírito Santo. Stauffer, resolveu enviar uma carta para William Henry Thruston, informando
que no Brasil muitas pessoas já conheciam o propósito adventista.
No ano seguinte no mês de agosto, Thruston, acompanhado de sua esposa, Florence,
chegou ao país, e a sua primeira missão foi montar um entreposto na Cidade do Rio de
Janeiro, para ajudar os colportores missionários, que teriam um ponto de apoio para retirada
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dos diversos materiais que faziam parte da divulgação do propósito adventista. Na mesma
carta recebida por Thruston, Stauffer, também informou que muitas dessas pessoas além de
conhecer o propósito adventista, já tinham se convertido ao movimento, e necessitavam ser
batizados. Diante da carta recebida o mesmo, resolveu enviar também uma carta para seu
cunhado, o Pastor, Frank Westphal, foi o primeiro Ministro adventista a vir para América do
Sul, chegando ao Brasil em 1895 para realizar os primeiros batismos de conversos
adventistas, tendo ficado no país, aproximadamente cinco meses e ao retorno ao seu país de
origem, a Argentina. Descobre que sua filha que era uma bebezinha de colo quando da sua
partida, tinha falecido. Westphal, ainda lançou um livro, no qual narra o trabalho que realizou
na América do Sul, e tem como título Pioneering the Neglected Continent (Desbravando o
Continente Negligenciado).
Outros importantes nomes para o surgimento do adventismo no Brasil, são o de
Guilherme Stein Jr, o qual se tornará adventista após a leitura de um livro intitulado Der
Grosse Kampf (O Grande Conflito) de Ellen G. White. Um fato curioso que foi achado em
um sebo (livraria de livros usados) a bíblia utilizada para os estudos de Stein, que se encontra
hoje na Sociedade Criacionista em Brasília, então fundada por Dr. Ruy Vieira. Stein foi o
primeiro autor Criacionista do Brasil, em 1929.
Pontua-se que o primeiro templo adventista no Brasil, fica localizado em Gaspar
Alto, em Santa Catarina, com fundação datada de 15 de junho de 1896, tendo sido construída
por dez famílias de imigrantes alemães, o templo hoje realiza cultos para cerca de 50
membros ativos. Em 2020, foi realizada uma celebração virtual para comemorar os 125 anos
de existência, e teve a participação de descendentes dos pioneiros, pastores e do presidente
mundial da Igreja Adventista, pastor Ted Wilson.

2.2 Os primeiros batismos

O primeiro adventista brasileiro a ser batizado foi Guilherme Stein Jr, no Rio
Piracicaba, no ano de 1895. O batismo de Stein foi realizado pelo estão Pastor Westphal, que
em oito de junho do mesmo ano, realizou o segundo batismo, de oito conversos, no Rio Itajaí-
Mirim, alguns dias depois, foi realizado um batismo em Gaspar Alto, totalizando 14
batizados, e desse grupo pode se organizar a primeira congregação adventista do sétimo dia
no Brasil, tendo como primeiro-ancião, Augusto Olm e como diácono, Guilherme Belz.
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2.3 Projetos da Igreja Adventista no Brasil

Atualmente, a ação social da IASD acontece por meio de duas frentes principais: “a
Ação Solidária Adventista (ASA) e a Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos
Assistenciais (ADRA). O trabalho desenvolvido pela ASA, baseia-se em iniciativas solidárias
e serviços de assistência social de cada igreja local”. A ADRA é uma organização não
governamental, sem fins lucrativos, que tem como objetivo a ação social. Esse órgão estaria
presente em 125 países, com ênfase em bem-estar, relações sociais, saúde e cura de doenças
(Rosa, 2009).

No que se refere à ASA, a IASD alega que ela se constitui num ramo de atividades
missionárias da igreja. Na América do Sul teria em torno de 13 mil postos que fazem
manutenção de creches em bairros carentes de cidades como São Paulo, Rio de Janeiro e
Salvador. Seria responsável por ofertar também instrução musical, atividades manuais e
alimentação para comunidades carentes (Rosa, 2009, p. 21 e 33). Além da ADRA e da ASA,
outros projetos sociais também são pontuados pela IASD. Entre os projetos pontuados
destacamos alguns 1. O primeiro a pontuarmos se refere à doação de sangue todos os anos
desde 2004, denominado “Vida por Vidas”. Em 2009 esse projeto teria contado com cerca de
80 mil doadores cadastrados (Rosa, 2009, p. 24). Durante a pesquisa de campo foi possível se
deparar com convocações em boletins internos da igreja para que os membros da instituição
pudessem colaborar com o projeto. Outro projeto diz respeito a um mutirão de natal visando
arrecadação de alimentos, roupas, brinquedos e outras doações para comunidades carentes e
entidades de assistência social (p. 26). No tocante a trabalhos comunitários sustentam ter um
projeto denominado “Saúde de Bairro em Bairro” que pretende levar assistência médica
gratuita a comunidades carentes.

A ADRA Brasil investiu só no ano de 2022, mais de 142 milhões em ações sociais, e
tem projetos sociais espalhados por todo território nacional, AMAZONAS, WASH – Projeto
de Água potável e Saneamento. Este projeto é desenvolvido em comunidades indígenas,
ajudando-as a ter um consumo saudável de água e trabalhar em prol do saneamento básico.
Desta forma evitamos problemas de saúde; Monitoramento de Saúde e Nutrição. Em parceria
com a UNICEF este projeto prioriza a saúde e a nutrição de crianças menores de 5 anos,
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gestantes, lactantes e adolescentes do grupo de venezuelanos migrantes indígenas e não

indígenas; ALIMENTUM. Em parceria com a USAID, desenvolvemos ações para fortalecer a
saúde e promover uma alimentação adequada entre populações vulneráveis no Amazonas e
Roraima; ETAM – Escola Técnica Adventista do Massauari. A ADRA desenvolve um projeto
educacional para crianças e adolescentes ribeirinhos no meio da selva amazônica. É a Escola
Técnica Adventista do Massauari (ETAM); Saúde da Mulher Refugiada. Em parceria com o
Hospital Universitário Getúlio Vargas, Manaus - AM, esse projeto espera garantir saúde para
as mulheres refugiadas que chegam até os nossos projetos na região e CARE – Centro de
Apoio e Referência a Refugiados e Migrantes. No Brasil, existem aproximadamente 260 mil
pessoas refugiadas reconhecidas; NA BAHIA E EM SERGIPE, Abrigo para Pessoas
Adultas em Situação de Rua, em parceria com a Prefeitura Municipal de Salvador, e sua
Secretaria de Desenvolvimento Social, cuidamos de dois abrigos para pessoas adultas em
situação de rua, que moram em Salvador; Projeto Casa de Lió. A Casa de Lió é um espaço
que promove o desenvolvimento financeiro e geração de renda entre mulheres de
comunidades vulneráveis, com o objetivo de ajudá-las a melhorar sua qualidade de vida;
Projeto Pró Vida. A Comunidade Terapêutica Pró-Vida foi estabelecida para oferecer um
tratamento especializado e multidisciplinar a dependentes químicos; Projeto Cidinho. O
Centro de Incentivo ao Desenvolvimento Infantil (CIDINHO) é um projeto que oferece
oportunidades de desenvolvimento em diversas áreas a crianças e adolescentes em Salvador –
Bahia; Gol de Esperança BA. O Gol de Esperança é um programa socioeducativo que visa
promover através da prática de esportes a inclusão social, cidadania e religiosidade; Viva
Melhor. Em parceria com a Fundação Suíça Advent-Stiftung, esse projeto atende pessoas
carentes no estado da Bahia, nas cidades de Salvador, Lauro de Freitas e Juazeiro, através da
doação de equipamentos de trabalho; NO DISTRITO FEDERAL E GOIÁS, OIM (ONU).
Por meio de parceria com o Escritório da ONU para Migrações (OIM), a ADRA desenvolve a
integração econômica sustentável por meio da certificação e qualificação de 800 migrantes
venezuelanos e indígenas waraos, realizando a inserção dessas comunidades no mercado de
trabalho no Distrito Federal e entorno; USAID. Por meio de parceria com a Agência dos
Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional (United States Agency for
International Developpement), mais conhecida por seu acrônimo em inglês USAID, a ADRA
realiza atendimentos à emergências e vulnerabilidades, realizando a distribuição de recursos
financeiros, kits de limpeza, higiene pessoal, itens de casa, cestas básicas, água e diversos
outros mantimentos. A ADRA e a USAID trabalham em parceria desde 2018; Superior
Tribunal de Justiça (STJ). Por meio de parceria com o Superior Tribunal de Justiça (STJ), a
 16

ADRA realiza doações de vários tipos de bens para instituições sociais e famílias carentes,
como equipamentos de informática, de telefonia, mobiliário, entre outros; EMMA Colchões e
Polishop. Por meio de parceria com a EMMA Colchões e a Polishop, a ADRA realiza a
entrega de colchões e travesseiros para diversas famílias carentes da comunidade,
contribuindo com o bem-estar e qualidade de vida; Ministério Público do Trabalho (MPT).
Por meio de parceria com o Ministério Público do Trabalho (MPT), a ADRA atende pessoas
em situação de vulnerabilidade, através de alimentação de qualidade (cestas básicas),
estrutura, inserção social – por meio de projetos para egressos do sistema socioeducativo – e
verbas destinadas para diversas outras ações voltadas para o desenvolvimento social; Núcleo
ADRA de desenvolvimento Planaltina (GO). O Núcleo ADRA é um espaço do Serviço de
Convivência e Fortalecimento dos Vínculos que atende cerca de 160 Crianças e Adolescentes,
provenientes da periferia de Planaltina de Goiás. Nosso público está entre as famílias de baixa
renda, em risco e vulnerabilidade social, em situação de violação dos direitos humanos. O
objetivo é resgatar os valores essenciais e socioeducativos para o desenvolvimento cognitivo,
lúdico, fortalecimento dos vínculos familiares e afetivos na construção da cidadania; NO
ESPIRITO SANTO, CENTRO DE REFERÊNCIA ESPECIALIZADO PARA
POPULAÇÃO ADULTA EM SITUAÇÃO DE RUA (CENTRO POP). O Centro POP é um
serviço para população em situação de rua e funciona de segunda à sexta no período diurno no
município de Cariacica e no município da Serra funciona no período diurno todos os dias da
semana. Nesse serviço os usuários têm acesso a área para higienização (pessoal e de seus
pertences), alimentação, atendimentos psicossociais, oficinas, grupos reflexivos e culturais e
encaminhamento às demais políticas públicas como: saúde, educação, trabalho e renda,
cultura, esporte, entre outros; HOSPEDAGEM NOTURNA. Hospedagem Noturna é um
serviço oferecido pelos municípios de Vitória e Serra, em parceria com a ADRA, para adultos
em situação de rua, oferecendo acomodações para pernoite, alimentação e área para
higienização (pessoal e de seus pertences); CENTRO DE REFERÊNCIA ESPECIALIZADO
DA ASSISTÊNCIA SOCIAL (CREAS). O Centro de Referência Especializado da
Assistência Social (CREAS) oferece atendimento e orientações às famílias e indivíduos em
casos de violações de direitos decorrentes de violência, maus-tratos, negligência, abandono,
trabalho infantil, entre outros; ABRIGO PARA PESSOAS EM SITUAÇÃO DE RUA. O
Abrigo para Pessoas em Situação de Rua é um espaço de moradia provisória para adultos em
situação de rua encaminhados pelo Serviço de Abordagem Social, realizado nos municípios
de Cariacica, Vitória e Serra, atendendo cerca de 150 pessoas e CASA LAR. A Casa Lar é um
espaço destinado ao atendimento de adultos em situação de rua com transtorno mental e que
 17

apresentem baixa mobilidade; EM MINAS GERAIS, Família Acolhedora. O Serviço de

Acolhimento em família Acolhedora é um serviço de Proteção Especial do Sistema Único de
Assistência Social. É uma modalidade diferenciada de proteção à criança e adolescentes que
se encontram em situação de risco. O projeto acontece na cidade de Juiz de Fora - MG e por
ano cerca de 180 crianças; Gol de Esperança – MG. O Projeto Gol de Esperança é realizado
pela ADRA-MG em diversos municípios de Minas Gerais, proporcionando a oportunidade da
prática esportiva e palestras educativas com o objetivo de formar bons cidadãos para a família
e sociedade; Serviço de Acolhimento para Adultos. As Unidades de Acolhimento
Institucional para Adultos atende 50 pessoas por ano com ações de promoção a mais
qualidade de vida em Juiz de Fora – MG; Acolhimento Institucional para Crianças e
adolescentes. O serviço de acolhimento Institucional para crianças e adolescentes são
responsáveis pelo cumprimento da medida protetiva de abrigamento. A aplicação da medida
ocorre nos casos excepcionais, em que se torna necessário o afastamento temporário da
criança e/ou adolescente do convívio familiar, em virtude da violação de direitos; Acessuas
Trabalho. O projeto da ADRA-MG através de parceria firmada com a Secretaria de Políticas
Sociais de Pouso Alegre, atende aproximadamente 200 pessoas por ano, com oficinas e
palestras; PARA E MARANHÃO, AMA – Apoio a Mães Adolescentes. O Projeto Apoio a
Mães Adolescentes tem por objetivo melhorar a qualidade de vida destas adolescentes,
viabilizando meios através dos quais elas possam exercer seus direitos sexuais e reprodutivos
com responsabilidade, dando atenção à prevenção das Doenças Sexualmente Transmissíveis,
a gravidez precoce e o apoio nos casos de gravidez quando esta já está consumada; Lancha
Luzeiro XXIX. Inaugurada em 2016, a Lancha Luzeiro XXIX cumpre a mesma função que
suas antecessoras: levar atendimento médico de primeira qualidade a comunidades ribeirinhas
do Pará; PERNOH – Projeto Escrevendo e Reescrevendo Nossa História. O PERNOH é uma
iniciativa do Ministério Público do Trabalho e do Tribunal de Justiça do Pará. A ADRA
executa o projeto visa incentivar a reinserção social de jovens e adultos em situação de risco;
PARANÁ, ComVivência. O projeto ComVivência é um serviço da Assistência Social que a
ADRA implementa em Londrina, Paraná, em parceria com a prefeitura municipal que atende
crianças em situação de vulnerabilidade; Sons de Esperança Paraná. Sons de Esperança é o
nome do projeto de música que espera ajudar crianças e adolescentes com idades entre 8 e 16
anos e se encontram em situação de vulnerabilidade social; RIO DE JANEIRO, Doutores de
Esperança. Os Doutores de Esperança têm uma missão bem clara: espalhar a alegria e a
motivação para crianças hospitalizadas, transformando o ambiente em que se inserem; AMA
– Apoio a Mães Adolescentes. Apoio a Mães Adolescentes - é um projeto de
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acompanhamento familiar. Trabalhamos com mães adolescentes em seu contexto familiar e

realizamos o acompanhamento pré-natal junto às unidades básicas de saúde em parceria com
o CRAS; RIO GRANDE DO NORTE, Projeto Gol de Esperança. Projeto social que ocorre
na cidade de Parnamirim, no estado do Rio Grande do Norte e beneficia crianças e
adolescentes em vulnerabilidade social; Desafio Solidário ADRA 2023. O projeto Desafio
Solidário é uma iniciativa da ADRA Brasil para incentivar práticas saudáveis e ao mesmo
tempo ajudar nossas Regionais; Projeto Brincarte. Projeto social que ocorre na cidade de
Ceará-Mirim, no estado do Rio Grande do Norte e beneficia crianças e adolescentes em
vulnerabilidade social; RIO GRANDE DO SUL, República Esperançar – Sapucaia do Sul. A
República Esperançar é uma parceria da Prefeitura Municipal de Sapucaia com a ADRA no
Estado do Rio Grande do Sul. É um projeto de alta complexidade, que oferece às pessoas que
vivem em situação de rua dois tipos de ajuda: Acolhimento provisório noturno e Acolhimento
provisório modelo República; Viva Feliz. Projeto dedicado aos idosos, com oficinas de
artesanato, focado na saúde com educador físico, orientação sobre alimentação saudável,
passeios e lazer; CARE. Para prestar atendimento à população vulnerável na cidade de Rio
Grande/RS, a Prefeitura sustenta o abrigo CARE, em parceria com a ADRA Brasil;
Restaurante Popular – Esperança Viva. Desde 01/02/2016 o Projeto Esperança Viva vem
lutando contra a fome na cidade de Rio Grande do Sul, através da entrega de marmitas a
pessoas em situação de rua ou alta vulnerabilidade social; Garotas Brilhantes. O projeto
Garotas Brilhantes tem como objetivo promover ações socioeducativas entre garotas
adolescentes que residem em várias cidades do Rio Grande do Sul; Núcleo da Viamão. Em
Viamão, o Núcleo da ADRA oferece diversos cursos gratuitos para a comunidade;
RORAÍMA, Mujeres Fuertes. O projeto Mujeres Fuertes visa capacitar e incentivar mulheres
migrantes e refugiadas venezuelanas com perfil empreendedor no ramo da gastronomia, que
cumprem uma série de critérios específicos como ser chefes de família, mães solteiras e com
experiência prévia na área proposta pelo projeto. Dessa forma, o Projeto Mujeres Fuertes
pretende contribuir com a garantia de renda e autonomia financeira das mulheres
beneficiadas; CMAPS – Mobilização Comunitária. A Estratégia de Mobilização Comunitária
com Participação de Jovens e Adolescentes (CMAPS) é uma iniciativa do UNICEF,
implementada pela ADRA Regional Roraima em Ocupações Espontâneas e Comunidades
Indígenas em Boa Vista e Pacaraima. Esta estratégia é uma iniciativa conjunta de
monitoramento e comunicação para mudança social e de comportamento, a partir do
envolvimento de jovens na criação e desenvolvimento de soluções inovadoras para os
desafios que suas comunidades enfrentam. Trabalhamos com. Jovens migrantes e refugiados
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venezuelanos entre 18 e 24 anos; ALIMENTUM – Assistência Alimentar Humanitária para

Venezuelanos no Brasil. O Projeto Alimentum é uma iniciativa da ADRA (Agência
Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais) e recebe o apoio financeiro da
USAID (Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional). Desde
fevereiro de 2022 tem contribuído para a redução da insegurança alimentar de venezuelanos
no Brasil; Espaço ADRA Kids. O Espaço ADRA Kids é comandado por uma equipe
pedagógica, responsável pela elaboração de atividades lúdicas estratégicas para o
desenvolvimento cognitivo e social das crianças beneficiadas. O Espaço é aconchegante,
pensado para garantir conforto e equipado com diversos brinquedos educativos e livros, que
estimulam o aprendizado; Emergência Roraima – Fábrica de Hipoclorito de Sódio. A Fábrica
de Hipoclorito de Sódio (NaClO) instalada na sede da ADRA Regional Roraima, tem o
objetivo principal de fornecer uma solução de qualidade para limpeza e desinfecção de locais
vulneráveis e com pouco saneamento. Para além da fabricação de hipoclorito, é realizada uma
coleta generosa de óleo de cozinha usado para produção e distribuição de sabão líquido
natural, o que estimula a sustentabilidade e o descarte correto do óleo de cozinha. Este é um
projeto financiado pelo Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF); CIRR – Centro
Internacional de Capacitação. O Centro Internacional de Capacitação (CIRR) localizado na
ADRA Roraima, é um espaço preparado para promover a formação técnica-vocacional de
adultos e jovens a partir de 16 anos, principalmente migrantes e refugiados venezuelanos.
Atualmente o principal projeto em desenvolvimento no CIRR é o "Ven, Tú Puedes! ”,
financiado pela Visão Mundial e implementado pela ADRA Roraima, que tem por finalidade
contribuir com a integração econômica de migrantes e refugiados venezuelanos no Brasil, por
meio de capacitação e conscientização para o mercado de trabalho e empreendedorismo;
RONDÔNIA E ACRE, RENASCER. O projeto nasceu da necessidade de auxiliar crianças e
adolescentes em situação de vulnerabilidade; Mãos que servem. O objetivo deste projeto é
reduzir a fome de moradores de rua em Porto Velho; Devolvendo Sorrisos. Com o objetivo de
melhorar a qualidade de vida da população de baixa renda no Estado de Rondônia, a ADRA
oferece serviços básicos de saúde bucal através do Trailer Odontológico; Movimento é Vida.
O objetivo deste projeto é trazer melhoria da qualidade de vida para mulheres em situação de
vulnerabilidade, através da prática de esportes; SÃO PAULO, Doutores de Esperança –
Hortolândia SP. Os Doutores de Esperança têm uma missão bem clara: espalhar esperança,
alegria e a motivação para crianças e adultos hospitalizadas, transformando o ambiente em
que eles estão inseridos; Centro de Apoio a Família – SP. A unidade, conhecida como CAAF
[Centro Adventista de Apoio a Família], foi fundada em 2011 através do desejo de voluntários
 20

e servidores da Agência em amenizar o sofrimento dessas famílias que, na maioria das vezes,
estão longe de casa; Projeto Adote um Aluno. Que cada criança, em qualquer lugar, esteja em
uma ESCOLA. O projeto ADOTE UM ALUNO, é uma união de pessoas do bem, que
entendem que o lugar das crianças, em qualquer lugar do mundo é, estar em uma escola, com
a oportunidade de aprender, se desenvolver e ampliar suas habilidades! Seja um doador!
Adote um aluno!; Núcleo de Desenvolvimento de Crianças e Adolescentes de Engenheiro
Coelho – SP. O Núcleo de Engenheiro Coelho é um serviço de convivência e fortalecimento
de vínculos voltado para o atendimento de crianças de 6 a 17 anos, que promove atividades de
reforço escolar, artísticas, ambientais, recreativas e de cidadania; Núcleo da ADRA de
Desenvolvimento – Araraquara. O Núcleo de Desenvolvimento da ADRA em Araraquara, é
um espaço interativo, dinâmico e acolhedor, que busca alcançar crianças, adolescentes,
mulheres e suas famílias em situação de vulnerabilidade. Neste espaço são desenvolvidas
diferentes atividades como: cursos profissionalizantes, atividades recreativas, atividades
esportivas, música e outras atividades diferenciadas que prestam o atendimento assistencial
com amor e dignidade e Núcleo Vovó Josephina – Serviço de Convivência e Fortalecimento
de Vínculos para Crianças e Adolescentes da ADRA. O Núcleo Vovó Josephina é um espaço
voltado para a promoção da cidadania, através do cuidado e proteção à criança. É um espaço
onde elas podem brincar, aprender, criar, e se envolver com a alegria de pessoas que querem
fazer o bem e oferecer seu melhor para que cada criança atendida possa contar uma linda
história;
 21

3 CRENÇAS, DONS E DOUTRINAS

Os adventistas seguem inteiramente a Bíblia e suas escrituras sagradas, pois acreditam

na sua total veracidade e como uma fonte segura, e única regra, de fá e esperança, seguindo
integralmente seus ensinamentos, basearam sua vida através de crenças, dons e doutrinas, as
quais são elencadas abaixo:

1. As Escrituras Sagradas

As Escrituras Sagradas, o Antigo e o Novo Testamento, são a Palavra de Deus escrita,

dada por inspiração divina por intermédio de santos homens de Deus que falaram e
escreveram ao serem movidos pelo Espírito Santo. (2 Pedro 1:20 e 21; 2 Timóteo 3:16 e 17;
Salmos 119:105; Provérbios 30:5 e 6; Isaías 8:20; João 10:35; 17:17; 1 Tessalonicenses 2:13;
Hebreus 4:12);

2. A Trindade

Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. Uma unidade de três Pessoas coeternas.
Deus é imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo, e sempre presente. (Deuteronômio 6:4;
29:29; Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:13; Efésios 4:4-6; 1 Pedro 1:2; 1 Timóteo 1:17;
Apocalipse 14:6 e 7);

3. Deus Pai

Deus o Eterno Pai, é o criador, o originador, o mantenedor e o soberano de toda a

criação. Ele é justo e santo, compassivo e clemente, tardio em irar-Se, e grande em constante
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amor e fidelidade. (Gênesis 1:1; Apocalipse 4:11; 1 Coríntios 15:28; João 3:16; 1 João 4:8; 1
Timóteo 1:17: Êxodo 34:6 e 7; João 14:9);

4. Deus Filho

Deus o Filho Eterno, encarnou-Se em Jesus Cristo. Por meio dele foram criadas todas
as coisas, e é revelado o caráter de Deus, efetuada a salvação da humanidade, julgado o
mundo. Jesus sofreu e morreu na cruz por nossos pecados. Em nosso lugar foi ressuscitado
dentre os mortos e ascendeu para ministrar no santuário celestial em nosso favor. Ele virá
outra vez para o livramento final do Seu povo e a restauração de todas as coisas. (João 1:1-3 e
14; 5:22; Colossenses 1:15-19; João 10:30; 14:9; Romanos 5:18; 6:23; 2 Coríntios 5:17-21;
Lucas 1:35; Filipenses 2:5-11; 1 Coríntios 15:3 e 4; Hebreus 2:9-18; 4:15; 7:25; 8:1 e 2; 9:28;
João 14:1-3; 1 Pedro 2:21; Apocalipse 22:20);

5. Deus Espírito Santo

Deus o Espírito Santo, desempenhou uma parte ativa com o Pai e o Filho na Criação,
Encarnação e Redenção. Inspirou os escritores das Escrituras, encheu de poder a vida de
Cristo, ainda hoje atrai, convence os que se mostram sensíveis e transforma os seres humanos
à imagem de Deus. Concede dons espirituais à Igreja. (Gênesis 1:1 e 2; Lucas 1:35; 2 Pedro
1:21; Lucas 4:18; Atos 10:38; 2 Coríntios 3:18; Efésios 4:11 e 12; Atos 1:8; João 14:16-18 e
26; 15:26 e 27; 16:7-13; Romanos 1:1-4);

6. Deus é o Criador

Deus é o Criador de todas as coisas e revelou nas Escrituras o relato autêntico da Sua
atividade criadora. “Em seis dias fez o Senhor os Céus e a Terra” e tudo que tem vida sobre a
Terra, e descansou no sétimo dia dessa primeira semana. (Gênesis 1; 2; Êxodo 20:8-11;
Salmos 19:1-6; 33:6 e 9; 104; Hebreus 11:3; João 1:1-3; Colossenses 1:16 e 17);

7. A Natureza do Homem

O homem e a mulher foram formados à imagem de Deus com individualidade e com

poder e liberdade de pensar e agir. Conquanto tenham sido criados como seres livres, cada um
 23

é uma unidade indivisível de corpo, mente e alma; e dependente de Deus quanto à vida,
respiração e em tudo. Quando nossos primeiros pais desobedeceram a Deus, negaram sua
dependência dele e caíram de sua elevada posição “abaixo de Deus”. A imagem de Deus
neles, foi desfigurada, e tornaram-se sujeitos à morte. Seus descendentes partilham dessa
natureza caída e de suas consequências. (Gênesis 1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-8; Atos 17:24-28;
Gênesis 3; Salmos 51:5; Romanos 5:12-17; 2 Coríntios 5:19 e 20);

8. O Grande Conflito

Toda a humanidade está agora envolvida em um grande conflito entre Cristo e

Satanás, quanto ao caráter de Deus, Sua Lei e Sua soberania sobre o Universo. Esse conflito
originou-se no Céu quando um ser criado, dotado de liberdade de escolha, por exaltação
própria, tornou-se Satanás, o adversário de Deus e conduziu à rebelião uma parte dos anjos.
Ele introduziu o espírito de rebelião neste mundo. Observado por toda a Criação, este mundo
tornou-se o palco do conflito universal, dentro do qual será finalmente vindicado o Deus de
amor. (Apocalipse 12:4-9; Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:12-18; Gênesis 3; Gênesis 6-8; 2
Pedro 3:6; Romanos 1:19-32; 5:19-21; 8:19-22; Hebreus 1:4-14; 1 Coríntios 4:9);

9. Vida, Morte e Ressurreição de Cristo

Na vida de Cristo, de perfeita obediência à vontade de Deus, e em Seu sofrimento,

morte e ressurreição, Deus proveu o único meio de expiação do pecado humano, de modo que
os que aceitam essa expiação, pela fé, possam ter vida eterna, e toda a Criação compreenda
melhor o infinito e santo amor do Criador. (João 3:16; Isaías 53; 2 Coríntios 5:14, 15 e 19-21;
Romanos 1:4; 3:25; 4:25; 8:3 e 4; Filipenses 2:6-11; 1 João 2:2; 4:10; Colossenses 2:15);

10. A Experiência da Salvação

Em infinito amor e misericórdia, Deus fez com que Cristo Se tornasse pecado por nós,
para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. Guiados pelo Espírito Santo reconhecemos
nossa pecaminosidade, arrependemo-nos de nossas transgressões e temos fé em Jesus como
Senhor e Cristo, como Substituto e Exemplo. Essa fé que aceita a salvação, advém do poder
da Palavra e é o dom da graça de Deus. Por meio de Cristo somos justificados e libertados do
 24

domínio do pecado. Por meio do Espírito, nascemos de novo e somos justificados.

Permanecendo nEle, tornamo-nos participantes da natureza divina e temos a certeza da
salvação agora e no Juízo. (Salmos 27:1; Isaías 12:2; Jonas 2:9; João 3:16; 2 Coríntios 5:17-
21; Gálatas 1:4; 2:19 e 20; 3:13; 4:4-7; Romanos 3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4, 14, 15, 26 e 27;
10:7; 1 Coríntios 2:5; 15:3 e 4; 1 João 1:9; 2:1 e 2; Efésios 2:5-10; 3:16-19; Gálatas 3:26;
João 3:3-8; Mateus 18:3; 1 Pedro 1:23; 2:21; Hebreus 8:7-12);

11. Crescimento em Cristo

Por sua morte na cruz, Jesus triunfou sobre as forças do mal. Ele que subjugou os
espíritos demoníacos durante seu ministério terrestre, quebrantou o poder deles e garantiu sua
condenação final. A vitória de Jesus nos dá a vitória sobre as forças do mal que ainda buscam
controlar-nos, enquanto caminhamos com Cristo em paz, gozo e na segurança do Seu amor.
Agora o Espírito Santo mora em nosso interior e nos dá poder. Continuamente consagrados a
Jesus como nosso Salvador e Senhor, somos libertos do fardo de nossas ações passadas. Não
mais vivemos nas trevas, sob o temor dos poderes do mal, da ignorância e a insensatez de
nossa antiga maneira de viver. Nesta nova liberdade em Jesus, somos chamados a crescer à
semelhança de Seu caráter, mantendo uma comunhão diária com Ele por meio da oração,
alimentando-nos de Sua Palavra, meditando nela e na providência divina, cantando em Seu
louvor, reunindo-nos para adorá-Lo e participando na missão da Igreja. Ao entregar-nos ao
Seu amorável serviço por aqueles que nos rodeiam e ao testemunharmos de sua salvação, a
presença constante do Senhor em nós, por meio do Espírito, transforma cada momento e cada
tarefa em uma experiência espiritual. (Salmos 1:1,2; 23:4; 77:11,12; Colossenses 1:13, 14;
2:6, 14,15; Lucas 10:17-20; Efésios 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro 2:9;
3:18; 2 Coríntios 3:17,18; Filipenses 3:7-14; 1 Tessalonicenses 5:16-18; Mateus 20:25-28;
João 20:21; Gálatas 5:22-25; Romanos 8:38,39; 1 João 4:4; Hebreus 10:25);

12. A Igreja

A Igreja é a comunidade de crentes que confessam a Jesus Cristo como Senhor e

Salvador. Unimo-nos para prestar culto, para juntos nos instruirmos na Palavra, para
celebrarmos a Ceia do Senhor, para realizarmos a proclamação mundial do Evangelho. A
Igreja é a Família de Deus. A Igreja é o corpo de Cristo. (Gênesis 12:3; Atos 7:38; Mateus
 25

21:43; 16:13-20; João 20:21 e 22; Atos 1:8; Romanos 8:15-17; 1 Coríntios 12:13-27; Efésios
1:15 e 23; 2:12; 3:8-11 e 15; 4:11-15);

13. O Remanescente e sua Missão

A Igreja universal compõe-se de todos os que verdadeiramente creem em Cristo; mas,

nos últimos dias, um remanescente tem sido chamado para fora, a fim de guardar os
mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Esse remanescente anuncia a chegada da hora do Juízo,
proclama a salvação por meio de Cristo e prediz a aproximação de Seu segundo advento.
(Marcos 16:15; Mateus 28:18-20; 24:14; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 12:17; 14:6-12; 18:1-4;
Efésios 5:22-27; Apocalipse 21:1-14);

14. Unidade no Corpo de Cristo

A Igreja é um corpo com muitos membros, chamados de toda nação, tribo, língua e
povo. Todos somos iguais em Cristo. Mediante a revelação de Jesus Cristo nas Escrituras,
partilhamos a mesma fé e esperança e estendemos um só testemunho para todos. Essa unidade
encontra sua fonte na unidade do Deus triúno, que nos adotou como Seus filhos. (Salmos
133:1; 1 Coríntios 12:12-14; Atos 17:26 e 27; 2 Coríntios 5:16 e 17; Gálatas 3:27-29;
Colossenses 3:10-15; Efésios 4:1-6; João 17:20-23; Tiago 2:2-9; 1 João 5:1);

15. O Batismo

Pelo batismo confessamos nossa fé na morte e na ressurreição de Jesus Cristo e

atestamos nossa morte para o pecado e nosso propósito de andar em novidade de vida, sendo
aceitos como membros por Sua Igreja. O batismo deve acontecer por imersão na água e seguir
as instruções nas Escrituras Sagradas (Mateus 3:13-16; 28:19 e 20; Atos 2:38; 16:30-33;
22:16; Romanos 6:1-6; Gálatas 3:27; 1 Coríntios 12:13; Colossenses 2:12 e 13; 1 Pedro 3:21);

16. A Ceia do Senhor

A Ceia do Senhor é uma participação nos emblemas do corpo e do sangue de Jesus,

como expressão de fé nEle, nosso Senhor e Salvador. A preparação envolve o exame de
consciência, o arrependimento e a confissão. O Mestre instituiu a Cerimônia do lava-pés para
 26

representar renovada purificação, para expressar a disposição de servir um ao outro em

humildade semelhante a de Cristo, e para unir nossos corações em amor. (Mateus 26:17-30; 1
Coríntios 11:23-30; 10:16 e 17; João 6:48-63; Apocalipse 3:20; João 13:1-17);

17. Dons e Ministérios Espirituais

Deus concede a todos os membros de Sua Igreja, em todas as épocas, dons espirituais.
Estes são outorgados pela atuação do Espírito Santo, o Qual distribui a cada membro como
Lhe apraz, os dons provêm de todas as aptidões e ministérios de que a Igreja necessita para
cumprir suas funções divinamente ordenadas. Alguns membros são chamados por Deus e
dotados pelo Espírito para funções reconhecidas pela Igreja em ministérios pastorais,
evangelísticos, apostólicos e de ensino. (Romanos 12:4-8; 1 Coríntios 12:9-11, 27 e 28;
Efésios 4:8 e 11-16; 2 Coríntios 5:14-21; Atos 6:1-7; 1 Timóteo 2:1-3; 1 Pedro 4:10 e 11; Col.
2:19; Mateus 25:31-36);

18. O Dom de Profecia

Um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Esse dom é uma característica da Igreja
remanescente e foi manifestado no ministério de Ellen G. White. Como a mensageira do
Senhor, seus escritos são uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporcionam
conforto, orientação, instrução e correção à Igreja. (Joel 2:28 e 29; Atos 2:14-21; Hebreus 1:1-
3; Apocalipse 12-17; 19:10);

19. A Lei de Deus

Os grandes princípios da Lei de Deus são incorporados nos Dez Mandamentos e

exemplificados na vida de Cristo; expressam o amor, a vontade e os propósitos de Deus
acerca da conduta e das relações humanas, e são obrigatórios a todas as pessoas, em todas as
épocas. Esses preceitos constituem a base do concerto de Deus com Seu povo e a norma do
julgamento de Deus. (Êxodo 20:1-17; Mateus 5:17; Deuteronômio 28:1-14; Salmos 19:7-13;
João 14:15; Romanos 8:1-4; 1 João 5:3; Mateus 22:36-40; Efésios 2:8);

20. O Sábado
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O bondoso Criador, após os seis dias da Criação descansou no sétimo e instituiu o

Sábado para todas as pessoas, como memorial da Criação. O quarto mandamento da imutável
Lei de Deus requer a observância desse Sábado do sétimo dia como dia de descanso, adoração
e ministério, em harmonia com o ensino e prática de Jesus, o Senhor do Sábado. (Gênesis 2:1-
3; Êxodo 20:8-11; 31:12-17; Lucas 4:16; Hebreus 4:1-11; Deuteronômio 5:12-15; Isaías 56:5
e 6; 58:13 e 14; Levíticos 23:32; Marcos 2:27 e 28).;

21. Mordomia

Somos despenseiros de Deus, responsáveis pelo uso apropriado do tempo e das

oportunidades, capacidades e posses, e das bênçãos da Terra e seus recursos, que Ele colocou
sob o nosso cuidado. Reconhecemos o direito de propriedade da parte de Deus, por meio de
fiel serviço a Ele e a nossos semelhantes, e devolvendo os dízimos e dando ofertas para a
proclamação de Seu Evangelho e para a manutenção e o crescimento de Sua igreja. (Gênesis
1:26-28; 2:15; Ageu 1:3-11; Malaquias 3:8-12; Mateus 23:23; 1 Coríntios 9:9-14);

22. Conduta Cristã

Somos chamados para ser um povo piedoso, que pensa, sente e age de acordo com os
princípios do Céu. Para que o Espírito recrie em nós o caráter de nosso Senhor, só nos
envolvemos naquelas coisas que produzirão em nossa vida, pureza, saúde e alegria
semelhantes às de Cristo. (I João 2:6; Efésios 5:1-13; Romanos 12:1 e 2; 1 Coríntios 6:19 e
20; 10:31; 1 Timóteo 2:9 e10; Levíticos 11:1-47; 2 Coríntios 7:1; 1 Pedro 3:1-4; 2 Coríntios
10:5; Filipenses 4:8);

23. Matrimônio e Família

O Casamento foi divinamente estabelecido no Éden e confirmado por Jesus como

união vitalícia entre um homem e uma mulher, em amoroso companheirismo. Para o cristão, o
compromisso matrimonial é com Deus, bem como com o cônjuge, e só deve ser assumido
entre parceiros que partilham da mesma fé. No tocante ao divórcio, Jesus ensinou que a
pessoa que se divorcia do cônjuge, a não ser por causa de fornicação, e se casa com outro,
comete adultério. Deus abençoa a família e tenciona que seus membros ajudem uns aos outros
 28

a alcançarem completa maturidade. Os pais devem educar os seus filhos a amarem e

obedecerem ao Senhor. (Gênesis 2:18-25; Deuteronômio 6:5-9; João 2:1-11; Efésios 5:21-33;
Mateus 5:31 e 32; 19:3-9; Provérbios 22:6; Efésios 6:1-4; Malaquias 4:5 e 6; Marcos 10:11 e
12; Lucas 16:18; 1 Coríntios 7:10 e 11).;

24. O Ministério de Cristo no Santuário Celestial

Há um santuário no Céu. Nele Cristo ministra em nosso favor, tornando acessíveis aos
crentes os benefícios do Seu sacrifício expiatório oferecido uma vez por todas, na cruz. Ele foi
empossado como nosso grande Sumo Sacerdote e começou seu ministério intercessório por
ocasião da Sua ascensão. Em 1844, no fim do período profético dos 2.300 dias, Ele iniciou a
segunda e última etapa de seu ministério expiatório. O juízo investigativo revela aos seres
celestiais quem dentre os mortos será digno de ter parte na primeira ressurreição. Também
torna manifesto quem, dentre os vivos, está preparado para a trasladação ao Seu reino eterno.
A terminação do ministério de Cristo assinalará o fim do tempo da graça para os seres
humanos, antes do Segundo advento. (Hebreus 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Daniel 7:9-27; 8:13 e 14;
9:24-27; Números 14:34; Ezequiel 4:6; Malaquias 3:1; Levíticos 16; Apocalipse 14:12; 20:12;
22:12);

25. A Segunda Vinda de Cristo

A segunda vinda de Cristo é a bendita esperança da Igreja. A vinda do Salvador será

literal, pessoal, visível e universal. (Tito 2:13; João 14:1-3; Atos 1:9-11; 1 Tessalonicenses
4:16 e 17; 1 Coríntios 15:51-54; 2 Tessalonicenses 2:8; Mateus 24; Marcos 13; Lucas 21; 2
Timóteo 3:1-5; Joel 3:9-16; Hebreus 9:28);

26. Morte e Ressurreição

O salário do pecado é a morte. Mas Deus, o único que é imortal, concederá vida eterna
a Seus remidos. Até aquele dia, a morte é um estado inconsciente para todas as pessoas. (1
Timóteo 6:15 e 16; Romanos 6:23; 1 Coríntios 15:51-54; Eclesiastes 9:5 e 6; Salmos 146:4; 1
Tessalonicenses 4:13-17; Romanos 8:35-39; João 5:28 e 29; Apocalipse 20:1-10; João 5:24);
 29

27. O Milênio e o Fim do Pecado

O milênio é o reinado de mil anos de Cristo com Seus santos, no Céu, entre a primeira
e a segunda ressurreição. Durante esse tempo serão julgados os ímpios mortos. No fim desse
período, Cristo com Seus Santos e a Cidade Santa descerão do Céu à Terra. Os ímpios mortos
serão então ressuscitados e, com Satanás e seus anjos, cercarão a cidade; mas o fogo de Deus
os consumirá e purificará a Terra. O Universo ficará assim eternamente livre do pecado e dos
pecadores. (Apocalipse 20; Zacarias 14:1-4; Malaquias 4:1; Jeremias 4:23-26; 1 Coríntios 6; 2
Pedro 2:4; Ezequiel 28:18; 2 Tessalonicenses 1:7-9; Apocalipse 19:17, 18 e 21);

28. A Nova Terra

Na Nova Terra, em que habita justiça, Deus proverá um lar eterno para os remidos e
um ambiente perfeito para vida, amor, alegria e aprendizado eternos em Sua presença. (2
Pedro 3:13; Gênesis 17:1-8; Isaías 35; 65:17-25; Mateus 5:5; Apocalipse 21:1-7; 22:1-5;
11:15).

3.1 Juízo Investigativo

Origina-se das visões e de Ellen White, especificamente a ocorrida em 15 de fevereiro
de fevereiro de 1846, em uma carta para Enoch Jacobs, onde afirma que de um a um foram
julgados todos entre vida e morte e que o próprio Jesus tinha apagado os seus pecados, e
estando o próprio Jesus no Santuário, o julgamento estando em andamento veio primeiro para
os justos mortos e depois para os vivos justos
Destaca-se que em um dos seus principais livros O Grande Conflito, que ocorre entre
Deus e Satanás, ala faz uma explicação sobre a entrada de Cristo no Santíssimo Santuário
Celestial, como os sacerdotes no santuário terrestre entravam no santíssimo uma vez por ano
para purificar o santuário, Jesus entrou no santíssimo do céu, no final dos 2.300 dias de Daniel
8, em 1844, para fazer uma expiação final para todos que pudessem ser beneficiados por
Sua mediação, e para purificação do santuário.
Pontua-Se que o termo “Juízo Investigativo”, utilizado por White, para pontuar um
aspecto particular do ministério de Cristo, e apesar do termo ser utilizados anteriormente por
outros adventistas, foi com ela que se tornou uma das principais doutrinas das escrituras e
ganhou uma importância significativa para os Adventistas do Sétimo dia. Ela afirma que além
 30

dela outros adventistas tinham sido escolhidos e guiados para compreensão do ministério do
salvador.
Um dos nomes a utilizar esse termo, foi Hiram Edson, afirmando que a humanidade
estaria entrando em um processo de final de redenção, sendo aberto os livros celestiais que
continham as ações de todos os seres humanos, realizando assim uma investigação a respeito
da vida de cada um, e Jesus que havia entrado no santo dos santos do santuário celestial daria
início a sua obra de julgamento. Essa ideia da Doutrina do Juízo investigativo, é aceita pelos
adventistas até a os dias atuais.

3.2 A guarda do Sábado

Foram pioneiros da guarda do sábado, Rachel Oaks Preston, que após deixar a Igreja
Metodista e ingressar na Batista do Sétimo dia, introduziu o sábado do sétimo dia no advento,
apresentando o sábado do sétimo dia a Frederick Wheeller, que se tornou o primeiro ministro
adventista sabático, e a um grupo de Mileritas em Washington, New Hampshire, que se
tornou a primeira congregação adventista sabática. Seus esforços humildes para compartilhar
a verdade do sábado resultaram em um movimento crescente de guardadores do sábado em
todo o mundo, agora conhecido como adventistas do sétimo dia. Acompanhou eles na
compreensão da importância da guarda do sábado, Joseph Bates, que publicou em 1846, um
panfleto, contendo 48 páginas sobre o assunto. Bates foi um importante conector da Doutrina
do Sábado e a Doutrina do Santuário Celestial

A observância deste dia para os Adventista é uma prova de lealdade e fidelidade a Deus e
a sua palavra De acordo com os adeptos da religião Adventista do Sétimo Dia, o sábado é o
centro da adoração e culto a Deus e fundamentam tal entendimento nos livros de Êxodo 20,8-
11, Levítico 23,32 e Deuteronômio 16,6, respectivamente.
Para este dia é necessário que o mesmo seja preparado e já ocorre antes do pôr do sol
da sexta-‐feira (cf. Lv 23:32; Dt 16:6; Ne 13:19), as atividades seculares devem ser
interrompidas (cf. Ne 13:13-‐22); a casa deve estar limpa e arrumada; as roupas, lavadas e
passadas; os alimentos, devidamente providenciados (cf. Êx 16:22- ‐30); e os membros da
família, já prontos.
 31

Existe toda uma programação e ritual que deve ser seguido, onde deve haver breves e
atrativos cultos de pôr do sol, com a participação dos membros da família. Nessas ocasiões, é
oportuno cantar alguns hinos, ler uma passagem bíblica, seguida de comentários pertinentes, e
expressar gratidão a Deus em oração. (Ver Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 356-‐359.).

Para os Adventistas, o quarto mandamento da imutável lei de Deus, requer a

observância deste Sábado do Sétimo Dia como o dia de descanso, adoração e ministério, em
harmonia com o ensino e prática de Jesus, o Senhor do Sábado. Declaram que o Sábado é o
sinal perpétuo do eterno concerto de Deus com seu povo. Creem que a prazerosa observância
deste tempo Sagrado duma tarde a outra tarde, do pôr-do-sol ao pôr-do-sol, é uma celebração
dos atos criadores e redentores de Deus. À Igreja Adventista do Sétimo Dia, crê que a guarda
do Sábado é o selo de Deus sobre o seu povo.

4 MILERITAS

O movimento Milerista surgiu entre os anos de 1840 a 1844, nos Estados Unidos, este
grupo se baseava em diferentes interpretações proféticas, resultando em diferentes grupos de
seguidores, chamados de adventistas, entre eles os Adventistas do Sétimo dia eram o que
tinha mais adeptos. Os mileritas eram todos seguidores de William Miller, o qual em 1831,
acreditava que Jesus retornaria a terra entre os anos de 1843 a 1844, Miller se baseou nos
Livros de Daniel e Apocalipse, segundo a literatura, Miller era um bom homem que tinha
apenas um propósito, que era o religioso, e nunca pensou em reconhecimento, fama, ou
vantagem financeira. E sua interpretação pessoas das Escrituras Sagradas o levou a associar a
segunda vinda de Cristo à purificação do santuário, extraído do livro de Daniel (8:13-14),
quando cita as 2300 tardes e manhãs (dias), sendo interpretado por Miller como anos, e
começando a contagem desses anos a partir de 457 a 456 a.C, quando do decreto para
reconstrução da Cidade de Israel. Então Miller de forma simples e categórica, chegou a uma
subtração de 457 ou 456 por 2300, chegando à conclusão que o resultado, indicaria o ano da
vinda de Jesus.
Outros importantes nomes são o de Samuel Sheffield Snow, que era um ministro
milerita, cuja exposição da profecia bíblica, conhecida como a “mensagem do sétimo mês”,
deu origem a uma nova data do retorno de Jesus, para o dia 22 de outubro de 1844, e nessa
data como nada aconteceu, ficou conhecida como o dia do grande desapontamento. Hiram
Edson então afirma que ao passar em um milharal, teria tido uma visão que Jesus tinha uma
obra de purificação, que se realizaria no em um lugar no céu entes do retorno em poder e
 32

glória, e que tal visão explicaria então que as previsões de Miller e Sheffield, eram
relacionadas a este evento e não ao retorno de Jesus a terra. Alguns Mileritas aceitaram a tese
de Edson, dando origem a Doutrina do Juízo Investigativo

4.1 O Grande Desapontamento

Esse termo teve início para representar toda a frustação dos fiéis que aguardavam o
retorno de Cristo em 22 de outubro de 1844, e após esperarem algo acontecer o dia inteiro,
ficaram desapontados. Apesar da grande tristeza do que aguardavam o retorno para esta data,
este dia se tornou uma importante mensagem, e apesar de Jesus não ter vindo nessa data, foi
acessa uma nova luz do cumprimento das profecias bíblicas, trazendo a mensagem que o
Salvador, tinha entrado em fase final de seu ministério sumo-sacerdotal no santuário celestial.
Dessa forma, o grande desapontamento de 22 de outubro de 1844 se tornou uma poderosa
mensagem. A partir da compreensão dessa verdade identifica-se o nascimento da Igreja
Adventista do Sétimo Dia, com sua fé firmemente ancorada no breve retorno de Jesus e em
todos os Seus princípios registrados na Sua Palavra. Portanto, o dia 22 de outubro de 1844 é,
de fato, um marco de capital importância para o nascimento da Igreja Adventista do Sétimo
Dia.

4.2 Adventistas do Sétimo Dia

A partir da compreensão da mensagem trazida após o grande desapontamento,

identifica-se o nascimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia, com sua fé firmemente
ancorada no breve retorno de Jesus e em todos os Seus princípios registrados na Sua
Palavra. Portanto, o dia 22 de outubro de 1844 é, de fato, um marco de capital importância
para o nascimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Moldados exclusivamente pelo seu único credo a Bíblia Sagrada, os adventistas

mantêm crenças fundamentais nas sagradas escrituras, essas crenças expõe a certeza que a
igreja se submete com respeito aso ensinamentos bíblicos. Possuem 28 crenças fundamentais
a sua doutrina
 33

CONCLUSÕES

Verificou-se que apesar da interpretação equivocadas de Miller Snow, que

ocasionaram um desapontamento daqueles que mantinham a esperança e se prepararam para a
volta de Cristo nas datas que ambos afirmaram, o adventismo ganhou força em todo o mundo,
pois ficou claro para todos que Cristo retornaria em breve e que todos deveriam estar
preparados para esse retorno, e em muitos lugares onde seu trabalho chegou, muitas pessoas
mudaram suas rotinas, comerciantes que vendiam bebidas, transformaram seus comércios em
salas de cultos. Suas pregações e de vários pastores que se juntaram a ele, junto a fatos
históricos e profecias bíblicas, que indicavam explicitamente que havia começado “a angústia
dos últimos dias”. A expressão “tempo de angústia” ocorre várias vezes na Bíblia. O povo de
Deus, em diferentes épocas, passou por momentos difíceis com perseguições, escravidão,
guerras e fome. Vale ressaltar nas primeiras palavras desse artigo que Deus não é o causador
da angústia, no sentido de que Ele não cria situações de sofrimento para os seres humanos.
Isso é consequência do pecado.

Destaca-se que após quase 2 séculos o movimento se expandiu pelo mundo, estando
presente em 212 países, com 21,9 milhões de seguidores, mais de 323 mil funcionários, que
fazer do movimento adventista, não só uma alicerce de preparação espiritual, mental e física
para a chegada do Salvador, mas uma importante ferramenta humanitária, a qual possui quase
10 mil escolas, 23 indústrias de alimentos, 1048 clínicas, hospitais e orfanatos, e muitos
projetos sociais, que atendem os necessitados e ampara todos os gêneros e classes sociais.
 34

Conclui-se que a religião, feitas por pessoas que seguem o que está escrito nas
sagradas escrituras, temem a Deus, o reconhecem como seu senhor e salvador, e servem o seu
próximo, são capazes de dar uma importante contribuição para o desenvolvimento humano e
social.

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