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Mdulo 3 Debates etnolgicos Uma etnologia dos ndios misturados?

? Situao colonial, territorializao e fluxos culturais Joo Pacheco de Oliveira O argumento de Joo Pacheco Oliveira parte de uma crtica ao tratamento dado aos estudos dos ndios do Nordeste como uma etnologia menor. O autor defende que os estudos cannicos sobre o tema tanto em mbito internacional (no caso de estudos da antropologia americanista ou do estruturalismo francs), como em nvel nacional (abordagem indigenista, na qual o autor cita Darcy Ribeiro). Ao rebaixamento dos ndios do Nordeste enquanto objeto de estudo antropolgico, Oliveira atribui o fato da integrao dessas etnias sociedade envolvente, resultando na perda de seus caracteres tradicionais. Portanto, tais sociedades teriam pouca distintividade cultural, sendo de baixa atratividade para americanistas e estruturalistas. Tal viso , segundo Oliveira, radicalizada pelos indigenistas por meio do conceito de aculturao de Darcy Ribeiro. Essa chave negativa atravs da qual Oliveira acredita que os etnlogos clssicos* enxergam os ndios do Nordeste rebatida, no artigo em questo, com um fato apontado pelo autor no incio de seu artigo: o aumento do nmero de populaes indgenas no nordeste durante os anos 90. A partir desse dado, Oliveira aponta para o surgimento de um interesse etnolgico nessas populaes atravs de uma nova chave de compreenso, dessa vez mais positiva: no lugar de uma prtica etnolgica que trabalhe com debates tericos, surge uma nova que opera atravs de objetos polticos (ou com a dimenso poltica da antropologia). Esses novos estudos, nos quais o prprio Oliveira se insere, emergem das demandas por acesso a terras por parte das populaes indgenas do Nordeste, despertando o interesse de uma etnologia focada na emergncia de novas etnias e na reconstruo cultural a partir das remarcaes territoriais. O autor nomeia esse processo de etnognese. Logo, o autor conclui que esse debate etnolgico toma lugar do que ele chama de etnologia das perdas, que consistia num exerccio de resgate descritivo ou interpretativo do que seriam as caractersticas tradicionais dos ndios do Nordeste. A emergncia de novas etnias e a questo da reconstruo cultural deve ser analisada, segundo Oliveira, dentro de seu quadro poltico que definido dentro dos parmetros do Estado-Nao. O autor argumenta que atravs de um aparato poltico-administrativo que representa um Estado que uma sociedade segmentar se
*O termo etnologia/etnlogos clssicos ser usado por Viveiros de Castro em sua crtica a Oliveira para categorizar o que o segundo coloca na categoria de americanistas e estruturalistas.

torna uma sociedade centralizada. Logo, o territrio e sua delimitao um elementochave da formao de uma identidade prpria, da organizao de um objeto polticoadministrativo em coletividade organizada. Portanto, a territorializao ser definida no somente pela delimitao geogrfica a partir de uma identidade tnica diferenciadora, como tambm ser um ato poltico que fator estruturante da cultura e identidade desses povos indgenas. Oliveira argumenta que as populaes indgenas do nordeste passaram por trs processos de territorializao, sendo o primeiro deles a situao colonial, marcado pelas misses religiosas, cuja inteno era segundo o autor a acomodao entre diferentes culturas. J os outros dois processos, ambos ocorridos ao longo do sculo XX, teriam carter indigenista. A partir dos anos 30, foram demarcados e destinados territrios a populaes indgenas e implantados postos indgenas, pretendendo interromper o processo de assimilao compulsria (parar a acomodao entre culturas diferentes). Nos anos 70/80, que marcam a terceira territorializao, as demandas de novas etnias so reconhecidas. Oliveira acrescenta que esses processos de territorializao afetaram o patrimnio cultural desses povos indgenas, de modo que seus componentes culturais legtimos no constituam traos exclusivos ou originais das sociedades em questo. O autor ento constri um contra-argumento inautenticidade atribuda aos ndios do Nordeste e alega que classificar os povos indgenas surgidos nos anos 70/80 como novas etnias ou ndios emergentes um erro. Segundo Joo Pacheco Oliveira, o conceito de dispora de Clifford til para entender esses povos, pois consiste na elaborao de uma identidade de um povo dividido entre sua origem e o lugar onde ele se encontra no momento, na contradio entre lealdades. A partir do conceito de Clifford, Oliveira constri a imagem de viagem de volta para superar o embate existente entre duas concepes de etnicidade: a instrumentalista (Barth; considera circunstncias polticas e histricas especficas), e a primordialista (Geertz; considera a lealdade aos caracteres originais). Atravs da figura da viagem de volta, construda a partir do conceito de dispora, Oliveira propem a concepo de etnicidade como uma trajetria entre a origem tnica e os processos determinados historicamente por mltiplos fatores, negando uma excluso mtua entre a viso primordialista e instrumentalista. Esse conceito tambm abrange, segundo o autor, a relao entre etnicidade e territrio e entre identidade e caractersticas fsicas. Alm disso, o conceito seria corroborado por etnografias recentes que comprovam a importncias das peregrinaes para a formao de unidades socioculturais de grupos tnicos do Nordeste.

Etnologia Brasileira Eduardo Viveiros de Castro O texto de Viveiros de Castro consiste num balano da etnologia brasileira nos anos 90, estabelecendo um dilogo crtico com a obra de Joo Pacheco Oliveira. Inicialmente, o autor divide o debate etnolgico entre a etnologia clssica e a escola contatualista, inserindo Oliveira no segundo grupo e a si mesmo no primeiro. A partir de tal diviso, Viveiros de Castro criticar a concepo da escola contatualista com diversos argumentos - que sero expostos no resumo dos quais possvel distinguir a forma clssica de se fazer etnologia como mais antropolgica, sendo a abordagem do contato intertnico mais sociolgica. A primeira resposta a obra de Oliveira dada com base na obra de Mariza Peirano que identifica duas formas de tratar as populaes indgenas brasileiras: ndios do Brasil e ndios no Brasil. A escola contatualista seria caracterizada pela primeira forma de abordagem, que considerada mais sociolgica por Viveiros de Castro. Alm disso, combate a ideia de que a etnologia clssica abordaria dimenses internas das populaes indgenas, deixando de lado as questes externas resultando do contato intertnico. Segundo o autor, a etnologia clssica tambm considera o contato intertnico, porm, na etnologia no-contatulista os aspectos externos so vistos como parte das cosmologias nativas das populaes estudadas. Nesse sentido, a abordagem no-contatualista discutiria o contato intertnico a partir do modo como as instituies nativas se articularam com as instituies coloniais. Para Viveiros de Castro, a abordagem situacionista e circunstancial dos contatualistas, tende a colocar o papel da cultura em segundo plano e coloca a situao de contato como determinante de todas as transformaes de uma sociedade indgena. Seria, portanto, uma abordagem equivocada e exagerada que atribui maior importncia ao Estado na etnognese de um grupo indgena. Logo, o autor identifica um predomnio da questo poltica, com destaque para a questo territorial (uma vez que Oliveira atribui ao Estado enquanto rgo poltico o papel primeiro de gesto do territrio). Ao desenvolver uma concepo na qual o ato poltico da territorializao definidor de uma cultura, Oliveira e a escola contatualista, inserem a cultura na poltica e no o contrrio. Essa a grande crtica de Viveiros de Castro. Essa inverso entre cultura e poltica, eclipsaria (anularia), portanto o parentesco como ligao entre um indivduo e uma etnia, colocando o territrio para assumir esse papel de conexo.