Arnald Rodrigues de Souza

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE
Decanato de Pesquisa e Pós-Graduação
Coordenadoria de Pós-Graduação Stricto Sensu
Arnald Rodrigues de Souza
A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS RELIGIOSAS:

―Um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja Presbiteriana
Independente Central em Presidente Prudente (2003 – 2016)‖
São Paulo
2016
UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE
A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS RELIGIOSAS:

―Um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja Presbiteriana
Independente Central em Presidente Prudente (2003 – 2016)‖
Arnald Rodrigues de Souza
Dissertação apresentada em cumprimento às

exigências do Curso de Pós-Graduação em
Ciências da Religião da Universidade
Presbiteriana Mackenzie para obtenção do
grau de Mestre.
Orientador: Prof. Dr. Antonio Maspoli de

Araújo Gomes
São Paulo
2016
S725i Souza, Arnald Rodrigues de
A influência da música nas crenças religiosas: um estudo
musicoterápico da Influência da Música na Igreja Presbiteriana
Independente Central em Presidente Prudente (2003-2016) /
Arnald Rodrigues de Souza – 2017.
348 f. : il ; 30 cm
Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) – Universidade

Presbiteriana Mackenzie, São Paulo, 2017.
Orientador: Prof. Dr. Antonio Maspoli de Araujo Gomes
Bibliografia: f. 173-178
1. Música 2. Influência 3. Crença I. Título
LC BX9042.B66
DEDICATÓRIA
A minha querida e amada esposa Telma

Andrade Pereira de Souza, companheira e amiga, a
qual no momento em que eu estava decidindo
retomar os estudos em rumo à pós-graduação,
prontamente me incentivou e durante toda a lida
nesta empreita soube compreender minhas
ausências. Aos meus filhos André Felipe Pereira de
Souza e Priscila Pereira de Souza, por igual apoio,
incentivo e compreensão nos dias em que não pude
ser tão presente. Vocês são os maiores
responsáveis por esta conquista.
AGRADECIMENTOS
Menciono primeiramente Deus, aquele que tenho como Pai das luzes de toda a
iluminação em minha existência. Ele tem me mostrado e me capacitado a
trilhar caminhos que sozinho eu não conseguiria.
À Universidade Presbiteriana Mackenzie pela oportunidade de formação de

reflexão;
Ao professor Dr. Antonio Maspoli, pela sábia orientação e solicitude;
Aos componentes da Banca de Qualificação, Dr. Antonio Máspoli, Dr. Ricardo

Bitum e Dra. Jacqueline Dolghie, pelas sábias sinalizações e nortes que foram
trilhados para uma boa produção da pesquisa e da narrativa;
Ao pastor Evandro Lucchini pela solicitude e confiança.
Ao pastor Whilliam Souza e a toda a liderança pastoral e musical da IPIC;
Aos músicos e entrevistados em geral da IPIC pela colaboração;
A secretária Ellen pela prontidão em cada informação;
Ao meu pai “in memorian”, pelo constante incentivo aos estudos;
A minha mãe Vana, que sempre me apoiou e acreditou na minha vida

acadêmica;
A IPB COHAB, pelo apoio diante das minhas ausências semanais para as
aulas presenciais em São Paulo, pelo tempo que foi dedicado na pesquisa de
campo e narrativa da dissertação;
Aos meus colegas de sala de aula, Ezoil Paniagua, José Valter e Marcelo
Tolentino, pela amizade e apoio.
Menciono ainda os meus irmãos Michael, pelo Laptop que me deu facilitando
meus estudos, registros e pesquisa, e Gabriel, pelos abraços de boa viagem.
Ao Prof. e amigo Lincoln, pela revisão de texto.
Ao colega de turma e tradutor Marcelo Tolentino, pelo abstract.
Muito obrigado!
“A música livra a alma da poeira da vida cotidiana.”
(Berthold Auerbach)
SOUZA, Arnad Rodrigues. A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS
RELIGIOSAS ―Um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja
Presbiteriana Independente Central em Presidente Prudente (2003 – 2016)‖.
Universidade Presbiteriana Mackenzie. Mestrado em Ciências da Religião. São
Paulo, 2016.
RESUMO
Este trabalho teve como foco verificar a musicalidade na Igreja Presbiteriana

Independente de Presidente Prudente a partir de um duplo referencial teórico
pelos vieses histórico e cientifico. Como a hipótese é que a crença religiosa da
IPIC de Presidente Prudente seja influenciada pela música cantada e ouvida
pelos seus adeptos, delimitou-se a pesquisa às músicas mais cantadas nas
reuniões cúlticas e preferidas pelos seus sujeitos, bem como ao
comportamento estético de alguns sujeitos no auditório com registros
fotográficos. A questão orientadora nas ações desta pesquisa foi fundamentada
na possibilidade de se desenvolver trabalhos colaborativos em equipe, entre o
pesquisador e as pessoas envolvidas nas atividades musicais e administrativas
da igreja referida, e de um percentual de adeptos fiéis. Os dados levantados
foram resultados de extensa pesquisa de campo, no período de um ano (2015
– 2016), como observante participante nas reuniões cúlticas, realizando
registros fotográficos, entrevistas, e aplicação de questionários. Tanto nas
observações quanto nos questionários, entrevistas e registros fotográficos, a
influência musical nos sujeitos mostrou-se factível e efetiva. Este projeto pode
impulsionar a realização de outras pesquisas na Área, servindo como subsídio.
Além de beneficiar outras comunidades religiosas na execução e assimilação e
manutenção de suas crenças (dogmas). Este é um trabalho significativo, haja
vista a necessidade de uma obra que ao mesmo tempo contemple
historicamente e cientificamente a influência da música no meio religioso.
Palavras-Chave: Música. Influência. Crença.

SOUZA, Arnald Rodrigues. THE INFLUENCE OF MUSIC IN RELIGIOUS
BELIEFS. ―A musical therapy study of the influence of the music at the Igreja
Presbiteriana Independente Central in Presidente Prudente (2003 – 2016)‖.
Universidade Presbiteriana Mackenzie (Mackenzie Presbyterian University).
Mestrado em Ciências da Religião (Master‘s Degree in Religious Sciences).
São Paulo, 2016.
ABSTRACT
The goal of this paper is to investigate the musicality in the church having as
case study the Igreja Presbiteriana Independente de Presidente Prudente
(Independent Presbyterian Church in the city of Presidente Prudente), in the
countryside of the State of Sao Paulo, in Brazil. The study has double
theoretical referential, one is historical and the other, scientific. Since our
hypothesis is that the body of beliefs of that church has been influenced by the
songs that are sung by its members, we have decided to focus our attention on
the most common songs rendered at the worship services, the favorite ones of
the community. We also turned our attention to the aesthetic behavior during
the worship services when worshippers were singing. That behavior was
registered with pictures taken during the services. The results reached here are
the product of a collaborative work with the church worship leaders, musicians,
as well as, the church leadership and members. The research involved long
participative observation and interviews that took place between the years 2015
and 2016. Certainly, this research will inspire and be an important resource to
other researches in the same field. Hopefully it will benefit other religious groups
as they try to understand and study the processes involved in the music and
faith combination or music and body of beliefs (dogmas) combined. The
relevance of this paper is the historical and scientific approach of music in a
religious context.
Key-words: Music. Influence. Belief.

La influencia de la música en las creencias religiosas "Un estudio de música
como terapia ―, la influencia de la música en la Iglesia Presbiteriana
Independiente en Presidente Prudente (2003 - 2016)". Universidad
Presbiteriana Mackenzie. Master en Estudios Religiosos. San Paulo, 2016
RESUMEN
Este trabajo tuvo como intención comprobar la importancia de la musicalidad
en la Iglesia Presbiteriana Independiente de Presidente Prudente desde un
doble marco teórico por los rumbos históricos y científicos. La hipótesis es que
la creencia religiosa de la IPIC está influenciada por la música cantada y oída
por sus practicantes. Delimitase la búsqueda a las canciones más cantadas en
las reuniones y cultos, depreciadas por sus miembros, así como la conducta
estética de algunos miembros en el auditorio con registros fotográficos. La
cuestión guía en las acciones de esta búsqueda se basa en la posibilidad de
desarrollar trabajos con la colaboración de equipos entre el investigador y las
personas envueltas en las actividades musicales y administrativas de la dicha
iglesia y de uno porcentaje de fieles seguidores. Los datos conseguidos
resultaron de extensa búsqueda de campo a lo largo de 01 (un) año (2015 –
2016), como un observador participante en las reuniones y cultos, haciendo
registros fotográficos , entrevistas y encuestas. Mismo en las observaciones,
cuánto en las encuestas, entrevistas y registros fotográficos, la influencia
musical en los miembros se demostró factible y efectiva. Este proyecto puede
estimular la realización de otras investigaciones en el área actuando como
subsidio.
Además de beneficiar otras comunidades en la aplicación, asimilación y el

mantenimiento de sus creencias (dogmas), este es un trabajo significativo,
dada la necesidad de una obra que, tanto histórica y científicamente, contempla
la influencia de la música en el ambiente religioso.
PALABRAS CLAVE: Música. Influencia. Creencia.

LISTA DE IMAGENS
Parte III
IMAGEM 1: Ouvido externo e ouvido médio na captação e processar do som
no seu envio ao cérebro 99
LISTA DE FOTOGRAFIAS
Parte III
FOTOGRAFIA 1: Templo da Igreja Presbiteriana Independente (Central) em
Presidente Prudente – SP, 2015 57
FOTOGRAFIA 2: Grupo de louvor da IPIC, 2016 64
FOTOGRAFIA 3: Reunião Cúltica no domingo à noite no Templo da IPIC,
2016 65
2016 66
2016 66
2016 67
FOTOGRAFIA 7: Reunião Cúltica, domingo, às 09h00 da manhã no Templo da
IPIC, 2016 69
FOTOGRAFIA 8: Reunião cúltica, quarta-feira às 20h00, Templo da IPIC,
2016 70
FOTOGRAFIA 9: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira, salão
de festas da IPIC, 2016 71
FOTOGRAFIA 10: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira no
salão de festas da IPIC, 2016 72
FOTOGRAFIA 11: UPGRADE - Reunião cúltica dos Adolescentes realizada no
FOTOGRAFIA 15: Reunião Cúltica, Célula residencial, 2016 77
FOTOGRAFIA 16: Reunião Cúltica, Célula, 2016 78
FOTOGRAFIA 24: Líder geral da IPIC, pastor Evandro Lucchini (à esquerda)
em entrevista com o autor, 2016 86
FOTOGRAFIA 25: Líder da música na IPIC(desde 2003) pastor Whilliam de
Souza Ramos em (á direita) em entrevista com o autor, 2016 87
FOTOGRAFIA 26: Tratamento (protótipo) revestimento acústico para parede
do Templo da IPIC 88
FOTOGRAFIA 27: Sonoplasta na Cabine de Som do Templo da IPIC (desde
2013) - Amando Novaes Silva (à direita) em entrevista com o autor, 2016 89
FOTOGRAFIA 28: Líder de grupo musical da IPIC - Yasmim Bispo Câmara (à
esquerda), em entrevista com o autor, 2016 90
FOTOGRAFIA 29: Líder de Grupo Musical (2013-2016) Rachel Moreira (à
esquerda) em entrevista com o autor, 2016 91
FOTOGRAFIA 30: Pianista (1993-2016) Ruth Cintra Damião dos Santos (à
esquerda) em entrevista com o autor, 2016 92
FOTOGRAFIA 31: Pianista e líder de música com crianças (desde1970) Érica
de Campos Visentini da Luz (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016 93
FOTOGRAFIA 32: Pianista e regente do Coral (1961-2016) - Odette Telles de
Moraes (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016 94
FOTOGRAFIA 33: Secretaria da IPIC: coleta de dados com a secretária Ellen
Teixeira Neves (à direita), 2016 95
LISTA DE TABELAS
Parte III
TABELA 1: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica que ocorre
domingo à noite 68
TABELA 2: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica, quarta-feira
à noite. 71
TABELA 3: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica Virada
Radica, voltada aos jovens 73
TABELA 4: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica UPGRADE,
voltada a faixa etária adolescente 76
TABELA 5: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula 78
TABELA 6: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula 81
TABELA 7: Relação das atividades por minuto na reunião cúltica em Célula 84
TABELA 8: Músicos Entrevistados 97
TABELA 9: Respondentes dos Questionários 97
TABELA 10: Teologia das letras das musicas no % de qualificação 98
TABELA 11: Avaliação da Acústica (volume) do Templo em % 98
TABELA 12: ―ethos‖ sentimentos vivenciados pelos respondentes 100
TABELA 13: Músicas captadas nas reuniões cúlticas e analisadas 147
TABELA 14: Músicas captadas nos questionários e analisadas 170
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO 17
PARTE I FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA-TEOLÓGICA 26

1.1 Adoração com cânticos e hinos na Bíblia 29
1.2 A música na Bíblia (Antigo Testamento) 32

1.2.1 Sua origem e surgimento nos relatos bíblicos 32
1.2.2 Os músicos 33
1.2.3 Instrumentos musicais 33
1.2.3.1 Instrumentos de cordas 34
1.2.3.2 Instrumentos de sopro 34
1.2.3.3 Instrumentos de percussão 35
1.3 A música na Bíblia (Novo Testamento) 36
PARTE II FUNDAMENTAÇÃO HISTÓRICO-TEOLÓGICA 39

2.1 A música na Patrística e nos Concílios 41
2.2 O uso da música na Reforma Protestante 43

2.2.1 Estilos musicais religiosos na igreja do século XVI – XX 43
2.2.1.1 Martinho Lutero 44
2.2.1.2 João Calvino 45
2.3 O uso da música nos movimentos de avivamento 47
2.4 A música sacra europeia na igreja evangélica brasileira 48

2.4.1 O pietismo 50
2.4.2 Protestantismo peregrino 51
2.4.3 Protestantismo guerreiro 52
2.4.4 Protestantismo milenarista 52
2.5 A teologia das músicas em forma de “cânticos/corinhos” 54

2.5.1 Cântico do monopólio do Espírito 54
2.5.2 Cântico da guerra santa 55
2.5.3 Cânticos do andar de cima 55
PARTE III FUNDAMENTAÇÃO CONTEXTUAL: IGREJA PRESBITERIANA

INDEPENDENTE CENTRAL EM PRESIDENTE PRUDENTE 57
3.1 A institucionalidade 58
3.2 A sua crença religiosa 60
3.3 A ênfase no valor da música 61

3.3.1 A eclesiologia musical 61
3.3.1.1 Observação nas reuniões cúlticas 63
3.3.1.2 Entrevistas com os músicos 84
3.3.1.3 Questionários aos músicos e leigos 94
3.4 Músicas captadas nas reuniões cúlticas 101

3.4.1 Análise das músicas das reuniões cúlticas 145
3.5. Músicas captadas nos questionários 148

3.5.1 Análise das músicas dos questionários 169
CONCLUSÃO 171
REFERÊNCIAS 173
ANEXOS 179
Anexo 1 Entrevistas aos músicos 179
Anexo 2 Questionário aos músicos e leigos 180
Anexo 3 Caderno de Cânticos 182
17
INTRODUÇÃO
A música na religiosidade em geral tem sido, em toda a sua história, elemento

utilizado pelos seus adeptos no culto religioso em louvor e adoração à divindade,
bem como no assimilar de suas crenças doutrinárias, redundando na vivência
cotidiana de seus fiéis. A mesma vivência pode ser vista na religiosidade cristã da
Igreja Presbiteriana Independente do Brasil.
Segundo Hodge (1995, p. 258) ao fazer uso da Confissão de Fé de

Westminster, o qual é adotado pela IPIC, faz o seguinte comentário:
A adoração de Deus na reunião pública consiste na leitura, pregação

[…] canto de hinos […]. Deus comunica-se com nossas almas e
entra em aliança com elas, e nós também nos comunicamos e
aliançamos com Ele.
Nesse encontro pactual entre os religiosos e a divindade pelo viés musical,

acredita-se que venha ocorrendo influência na formação dogmática dos fiéis adeptos
da religião. Tal pressuposto encontra-se postulado no campo das Ciências da
Religião:
Enquanto os textos sagrados apontam o ideal de uma religião,

documentos históricos da mesma mostram como ela realmente é:
Revelam a mudança constante de sua doutrina e prática, o
afastamento gradual de suas antigas normas e a criação de novas
(GRESCHAT, 2005, p.56).
No contexto da religiosidade protestante, no que tange as Igrejas

Presbiterianas no Brasil, da qual o pesquisador é adepto nos últimos 40 anos, tem-
se observado nos últimos 20 anos, ―in loco” e em literaturas da História da música na
igreja, a existência de polarizações, no qual de um lado está o passado hinológico,
arraigado a tradição histórica, que luta para preservar a sua prática cúltica; e de
outro lado, está a musicalidade dos novos movimentos religiosos que vem
influenciando os músicos e consequentemente a sua membresia.
18
De acordo com Bañol (1993, p. 51) ―A música tem um efeito direto nas
pessoas [...]. Psicologicamente, realiza muito: pode nos relaxar, fazer recordar ou ter
toda classe de sentimentos, dependendo do que projetamos sobre a mesma‖.
A própria defesa da reeducação pela música denota o quanto ela influi sobre
o ser humano conforme pontuado em ―Introduction a la musicothérapie‖, na qual se
afirma que: ―por meio do ritmo e do som, a música atinge a motricidade e a
sensorialidade; e por meio da melodia, atinge a afetividade; inteligência e afetividade
em questão‖ (Abílio & Fraga, 1990, p.59).
Durante toda história da religião, no que se refere ao protestantismo

brasileiro, tem-se cuidado muito bem da pregação retórica, assim como da formação
teológica de seus pastores, e enxerga-se positivamente tal atitude. Devemos
discutir, porém, o acompanhamento dos líderes teologicamente preparados junto a
seus músicos, bem como possibilitar um melhor preparo destes para que tenham
condições de analisarem melhor as músicas que são utilizadas em suas reuniões
cúlticas e de ensino, e, o devido cuidado e importância que a reunião necessita ter,
devido ao seu poder de influência que opera no ser humano no momento em que se
canta. Esta música, com seus elementos1 tem influenciado grandemente o ser
humano na sua religiosidade em toda a história.
A consciência de várias culturas quanto a influência da musica na formatação

comportamental de um povo (LEINIG, 2009, p. 40) postula sobre a importância que
é dada por algumas civilizações quanto as músicas ouvidas e cantadas por sua
população:
1
Os elementos da música: ―(a) ritmo: do grego ―rhytmos‖, aquilo que flui ou se movimenta‖; onde há
matéria, onde há vibração, movimento, vida, aí está o ritmo, componente fundamental da música. (b)
A melodia, do grego ―melos‖, doce suave; e ―ode‖, canto doce, suave. Ela é o substrato da música, a
fábrica de emoções. E por fim, (c) a harmonia, invenção do homem, sofisticação do som para agradar
ao ser humano. Nasceu por volta do século IX: tem como objetivo a formação e o encadeamento dos
acordes. L.A. SACONI, mini dicionário da língua portuguesa, p. 473. ―Melodia é a sucessão de
sons musicais ascendentes e descendentes, a diferentes intervalos, cuja força vital lhe
advém não apenas de uma combinação regular de valores, mas, em especial, da
acentuação que o ritmo lhe imprime‖. Vide Clotilde, LEINIG, A música e a ciência se
encontram ―Um estudo integrado entre a Música, a Ciência e a Musicoterapia‖, 2009, 82.
19
Na Civilização Chinesa, os filósofos chineses preocupavam-se muito

com a música de seu país. Para eles, a música transmitia verdades
eternas e influía no caráter do homem para torná-lo melhor; por isso,
excluíam a música vulgar e sensual pela influência imoral que
exerceria sobre o ouvinte. Na Civilização Hebraica, esta, tida como o
povo da Bíblia, o livro sagrado, concebe que: ―As notícias sobre a
civilização hebraica derivam-se quase que exclusivamente da Bíblia
e consequentemente a música‖.
O tema foi escolhido pelo fato de o pesquisador ver-se motivado e desafiado

a trabalhá-lo e poder contribuir de alguma maneira com o melhor uso da música nos
espaços religiosos, acreditando no transcender de tal prática em outros espaços da
sociedade. Por estar familiarizado com a arte musical e também por pertencer ao
meio religioso protestante e conhecer a liderança teológica e musical da IPIC,
ponderou-se na viabilidade do trabalho.
Assim como para a igreja é de suma importância ter pastor com formação
teológica que resultará em prédica e liturgia cúltica teocêntrica em suas atividades,
assim também há grande importância na execução da música com cunho
protestante reformado para que não haja paradoxalidade teológica entre prédica e
música, pastor e músicos.
Segundo (FAUSTINI, 1980, p.7) ―A história da música é a história do Culto,

em suas origens e em cada ponto de sua evolução‖.
Considerando o devido valor que cabe as demais artes (cinema, teatro,

arquitetura, etc.), assim como a leitura, a prédica, todos esses, como agentes
influenciadores e transformadores na religiosidade presbiteriana brasileira, sem cair
em reducionismo pretensioso e absolutista, escolheu-se trilhar pelo viés da música
para dissertar sobre tal tema, entendendo a forte ligação entre música e religião,
uma vez que no campo das artes, na música também se tramita sentimentos e
ideias religiosas.
A presente pesquisa tem como foco a música e a sua influência na

assimilação e na manutenção das crenças religiosas. Portanto não se trata de
trabalho teológico ou litúrgico, conquanto o trabalho se deu em ambiente cúltico.
20
Sendo assim, foram utilizadas as expressões ―música cúltica‖ e ―reuniões cúlticas‖

por revelarem caráter sociológico.
Com isso traça-se o objetivo principal de verificar as músicas utilizadas nas

reuniões culticas da IPIC de Presidente Pudente, assim como, os grupos musicais
que atuam na igreja, com seus recursos instrumentais e vocais, sonoplastia, e o
ambiente onde são realizados os Cultos. Formula-se a hipótese do contexto dos
músicos serem geridos, em boa parte, por líderes leigos quanto aos dogmas
norteadores da igreja, e, portanto pouco aptos para a análise dogmática das letras
das músicas que utilizam nas reuniões cúlticas, afetando a volição e cognição dos
fiéis adeptos, resultando no assimilar de crenças diferentes da professada pela IPIC
Presidente Prudente.
A acessibilidade às redes sociais e à mídia como um todo vem

disponibilizando o rápido importar e cantar as músicas não autóctones do
protestantismo Presbiteriano, do qual o objeto de estudo faz parte. A avidez pela
novidade no meio religioso e suas implicações, salienta Camurça (2008, p. 97), que:
Há um pleno engajamento do corpo e dos sentidos na experiência

religiosa, por meio do canto, dança êxtase, glossolalia. Correlato a
isto, uma grande desconfiança em relação a doutrinas, teologias e
intelectualização das crenças, preferindo-se as ―formas não verbais
de expressão religiosa‖ contida nestes movimentos onde inexiste a
ideia de pertença, a ideia de obrigação estável para com o grupo.
Entra-se e sai deles com facilidade, resultando assim no declínio
geral do compromisso religioso dos indivíduos para com qualquer
sorte de definição ou credo, o que leva as ligações cada vez mais
passageiras, quando a religião fica reduzida a um item de consumo.
A partir da hipótese traçada, o trabalho deu-se em estudar a musica na IPIC

de Presidente Prudente. Sendo assim, demarcam-se objetivos específicos: 1)
Analisar, por meio do método histórico-social as músicas mais cantadas no que
tange as letras e tonalidade; 2) Analisar e compreender pelo viés da musicoterapia o
processo de assimilação das músicas com suas letras que trazem conceitos,
crenças.
21
No campo da ciência Musicoterápica2, encontram-se descrições do processo

de conduta musical, que influencia o ser humano no uso de sons e movimentos para
o desenvolvimento individual e coletivo do potencial humano via existência dos
hemisférios cerebrais presentes no ser:
―Onde o hemisfério esquerdo é o melhor para o pensamento verbal,

lógico, quantitativamente e analítico, enquanto o hemisfério direito é
mais hábil visualmente e na percepção do espaço, sendo mais
artístico, musical, emocional e criativo, elementos tão importantes na
cura com a música. O ouvido trabalha como um tradutor
transformando a energia mecânica de ondas sonoras em potências
nervosas, que atuam sobre o tímpano‖ (BAÑOL, 1993, pp. 18-
37;181-3).
Ainda segundo Leinig (2009, p. 397) em sua abordagem sobre a importância

da música enquanto arte, afirma que:
A música desempenha um grande papel na formação do caráter, que

seja moral como civicamente, desenvolvendo-lhe a personalidade e o
equilíbrio emocional [...] é um ótimo meio de comunicação e de
agregação, com grande poder de penetração, e é nesta verdade que
reside o seu imenso valor educativo e terapêutico.
Outras postulações em defesa da importância da música enquanto linguagem

são compactuadas por outros autores: ―A música é uma linguagem universal que
ultrapassa os limites da palavra [...] é a nossa mais antiga forma de expressão, mais
antiga do que a linguagem ou a arte; começa com a voz e com a necessidade
preponderante de nos dar ao outros‖ (MENUHIN e DAVIS apud PENNA, 2005, p.
19).
2
Musicoterapia é a utilização da música e\ou dos elementos musicais (som, ritmo, melodia e
harmonia) pelo musicoterapêuta e pelo cliente ou grupo, em um processo estruturado para
facilitar e promover a comunicação, o relacionamento, a aprendizagem, a mobilização, a
expressão e a organização (física, emocional, mental, social e cognitiva) para desenvolver
potenciais e desenvolver ou recuperar funções do indivíduo de forma que ele possa alcançar
melhor integração intra e interpessoal e consequentemente uma melhor qualidade de vida.
LEINIG, C. E. A música e a ciência se encontram – Um estudo integrado entre a música, a
ciência e a musicoterapia, p. 412
22
Além do tramitar pelo viés histórico, escolhe-se também o postular

Musicoterápico, porque tal ciência explica o ―ethos‖, poder de influência da música
sobre o ser humano, mostrando a intrínseca ligação entre ambos em que melodia,
harmonia e ritmo afetam diretamente o ser humano dicotômico3 na sua integralidade
cognitiva e volitiva.
Segundo Bañol (1993, p. 51): ―Psicologicamente, o ―ethos‖ enquanto poder de

promover relaxamento, trazer recordações, ter toda classe de sentimentos,
dependendo do que projetamos sobre a música‖. O mesmo autor (BAÑOL, 1993),
quanto ao processo de influência musical através do ―ethos‖4, explica da seguinte
forma:
a) etho frígio - excita coragem.
b) etho eólio - desperta o altruísmo.
c) etho lídico - promove tristeza, compaixão.
d) etho dórico - leva ao recolhimento.
Segundo Nasser (1997, p. 242) na concepção grega de ―ethos‖, ele afirma

que:
Os gregos acreditavam que existia uma correlação profunda entre os

sons musicais e os processos naturais capazes de influenciar a
conduta humana: O elo que transforma essa força em música era
determinado por pequenos grupos melódicos que serviam como
unidades estruturais para compor melodias mais extensas. Esses
grupos eram denominados pelos gregos de nómos, plural nómoi, e
3
Dicotomia (visão reformada) é a ideia de que o homem é composto de duas partes (corpo
e alma\espírito). A palavra alma é também usada em todos os sentidos em que se pode
usar espírito. O homem é tido, tanto como ―corpo e alma‖, quanto como ―corpo e espírito‖.
Conforme os vários textos sagrados Bíblicos: Mateus 10.28; I Coríntios 5.5; Tiago 2.26; I
Coríntios 7.34; 2 Coríntios 7.1; Romanos 8.10; Colossenses 2.5. E ―alma ou ―espírito‖
abarca todo o lado imaterial da existência humana. Vide W. GRUDEM , Teologia
sistemática, p. 338-91.
4
―Ethos‖ é uma palavra com origem grega, que significa "caráter moral". É usada para
descrever o conjunto de hábitos ou crenças que definem uma comunidade ou nação. O
―ethos‖ no âmbito da música é usado para se referir à influência da música nas
emoções dos ouvintes, nos seus comportamentos e até mesmo na sua conduta.
23
representavam toda a força dinâmica da música. Esse princípio tem

sua origem, e grande significação, na música das culturas orientais,
mas é somente na Grécia que atinge seu desenvolvimento máximo
com a doutrina do ethos.
Tais postulações de (HODGE; GRESCHAT; BAÑOL e LEINIG, 2009) leva-nos

a observar que o conceber, o fortalecer e ou enfraquecer das convicções
dogmáticas pode ocorrer através das músicas ouvidas e cantadas pelos sujeitos.
Para buscar a confirmação da hipótese e alcançar os objetivos propostos,

apoiou-se em discussões teóricas na área das Ciências da Religião.
Conforme Greschat (2005, p. 107) ―As Ciências Sistemáticas da Religião

enxergam algumas coisas além do que outros veem; o que está por trás da
religiosidade; qual o elemento subjacente‖.
Pelo fato da música e sua influência na crença religiosa ser nosso tema, as
teorias de Mendonça (1995) e Leinig (2009) fundamentaram todo o trabalho.
As teorias de Mendonça pelo viés histórico trazem postulações quanto a fé

explícita nas músicas em ambiente religioso, encontrando apoio em outros autores
históricos, tais como Faustini (1980) em sua obra Música e Adoração, que discorre
sobre a presença forte da música na Comunidade Religiosa, e a mesma enquanto
meio importante de adoração a divindade. Bágio (1997), em sua obra Revolução na
música gospel, abordou os polos conflitantes entre gêneros musicais e a
necessidade de um equilíbrio entre cânticos e hinos. Hustad (1991), na clássica obra
A Música na Igreja: Jubilat; e Shedd (1991) em sua obra Adoração Bíblica, dissertam
com maiores pressupostos históricos e bíblicos teológicos, sobre a importante
presença da música, e como poderá ser utilizada com maior proveito na vida da
Comunidade Religiosa que se propõe a adorar a divindade.
No que tange as obras no campo da ciência musicoterápica5, há importantes

autores, dentre eles: Leinig (1997, 2009), Bañol (1993), Fraga (1990), com uma
5
[...] no que concerne ao conhecimento da universalidade da música, a riqueza de suas
conexões com as diversas ciências e do papel importante que ela desempenha como
agente terapêutico [...] e o adentrar as fronteiras do conhecimento científico, na
individualidade de cada uma das ciências que se conectam com a música, é compartilhar da
emoção que os estudiosos experimentam na busca da auto compreensão. Vide Clotilde,
24
abordagem de maior foco científico musical, discorrendo sobre a forte influência da

Música sobre o ser humano.
Leinig em sua obra: A Música e a Ciência Se Encontram – ―Um Estudo

Integrado Entre a Música, a Ciência e a Musicoterapia‖ (2009), traz neste livro um
manual completo sobre a música e todos os aspectos em que ela se insere em
nossas vidas, e exatamente por isso tem-se uma obra tão extensa abordando a
presença da música na vida do ser humano, e este com suas múltiplas reações
diante dos efeitos causados por ela.
A partir deste duplo referencial teórico pelos vieses histórico e científico, vê-se
quão importante é esta pesquisa, haja vista a necessidade de uma obra que
contemple historicamente e cientificamente a música no meio religioso e sua
influência nas crenças de seus adeptos, influência esta, que por sua vez poderá
construir e desconstruir, ditar e alterar comportamentos. Sendo assim, na busca de
alcançar os objetivos da pesquisa, escolhe-se o método histórico-social para a
realização do trabalho, além da pesquisa bibliográfica, realizar uma extensa
pesquisa de campo na IPIC, ora no Templo de reuniões cúlticas de maior frequência
para todas as faixas etárias, ora no Salão de festas com reuniões cúlticas voltadas
para faixas etárias diferentes, e ora nas residências com reuniões cúlticas para
menores grupos.
Como a hipótese é que a crença religiosa da IPIC Presidente Prudente está

sendo influenciada pela música cantada e ouvida pelos seus adeptos, delimita-se a
pesquisa ao repertório de músicas cantadas nas reuniões observadas e preteridas
pelos respondentes dos questionários; ao comportamento estético de alguns sujeitos
no auditório com registros fotográficos; aos músicos, líderes musicais, ao
sonoplasta, e aos pastores através de entrevistas. E por fim, a um percentual de
membros de todas as faixas etárias através de questionários, e a acústica do espaço
geográfico onde ocorrem as reuniões cúlticas de maior concentração de pessoas.
Vale ressaltar que o pesquisador participou de sete reuniões cúlticas e aplicou
questionários em quatro delas.
LEINIG, A música e a ciência se encontram ―Um estudo integrado entre a Música, a Ciência
e a Musicoterapia‖, 2009, 27.
25
As fotos e falas registradas nas entrevistas e questionários foram utilizadas

para a análise e a construção do texto, uma vez que todos os sujeitos participantes
das mesmas ao serem questionados pelo pesquisador quanto à publicação, não
houve nenhum tipo de restrição. Sendo assim, a autorização foi cem por cento dos
sujeitos participantes.
Neste sentido, destacando aqui, o uso da música, bem como a sua influência
no sujeito religioso, o presente trabalho é desenvolvido em três partes com
fundamentações distintas, sendo elas, sucessivamente: Bíblica teológica, histórica
teológica e Contextual. Vale ressaltar que em todas as fundamentações houve o
postular científico da musicoterapia, o que certamente não poderia faltar.
26
PARTE I
FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA TEOLÓGICA
Uma vez que no presente trabalho o objeto de estudo se trata de grupo

religioso protestante, o qual usa como referência dogmática a Bíblia Sagrada, inicia-
se esta fundamentação amparada nos pressupostos da Sociologia da Religião,
segundo a afirmação de Greschat (2005, p. 48), quando aborda a valorização dos
textos religiosos:
―Em nenhum outro lugar textos religiosos são tão valorizados quanto
no Ocidente. Desde o invento da imprensa pelo alemão Gutemberg,
a Bíblia – ―O Livro‖ – é considerada o melhor de todos os
missionários [...] Autoridades comunistas não temem nenhum outro
livro mais do que a Bíblia‖. Textos sagrados são também valorizados
em outras religiões [!].
Segundo Paul McCommon, (1981, p. 9), dos ―66 livros que compõem a Bíblia
Sagrada, 44 referem-se à música [...]. Há na Bíblia 575 referências à música e ao
cântico‖.
Conforme Greschat (2005, p. 49), ―Enquanto os textos sagrados apontam o

ideal de uma religião, documentos históricos da religião mostram como ela
realmente é‖. O mesmo autor (2005, p. 58) faz menção a Max Muller6 que valoriza
os textos sagrados na pesquisa religiosa, a ponto de incentivar outros a tradução de
diferentes textos sagrados.
Cada religião possui seus valores, crenças, tradições e costumes. Em visitas

e entrevistas na Igreja Presbiteriana Independente de Presidente Prudente, objeto
de estudo desta pesquisa, constata-se o uso dos textos sagrados bíblicos como
premissa dogmática de práticas religiosas, cuja narrativa aborda inúmeras
referências musicais. Tais constatações são abordadas em capítulos posteriores.
Sendo assim, entende-se ser relevante tal fundamentação bíblico-teológica.
6
Friedrich Max Müller (1823 – 1900) pai da Ciência da Religião.
27
Ainda segundo Harrington (1985, p. 5), ao postular sua definição sobre o livro
Sagrado – Bíblia, diz que:
―A Bíblia Sagrada é, ao mesmo tempo, histórica e doutrinal, contendo

a revelação que Deus fez aos homens [...], contando a história
através dos dois Testamentos ou alianças (antigo e novo) [...]
realizada com o povo hebreu‖.
No campo cientifico da Musicoterapia destaca-se a inferência Bíblica quanto a

música e seu poder de influência no ser humano, no postular de (LEINIG, 2009, p.
41) ao se referir a civilização hebraica que tem suas notícias derivadas quase que
exclusivamente da Bíblia e consequentemente da música, destacando o “ethos”
presente no ato ―musicoterapêutico realizado por David que, com sua lira conseguia
acalmar os ataques de fúria que acometiam o rei Saul‖.
Na Bíblia Sagrada é presente ―o relato do uso do canto e de instrumentos

musicais na vida da nação judaica em sua história, relacionada intimamente ao culto
ao ofertarem os holocaustos. Porém já na época de Cristo, devido à perseguição
aos cristãos, o culto público de adoração coletiva passa a não ter tanta frequência
quanto antes. O uso geral da música no culto quase desaparece", explica
McCommon (1981, p. 11).
Conforme o Manual Presbiteriano7: o culto público é um ato religioso, através

do qual o povo de Deus adora o Senhor [...] ocasião oportuna para a doutrinação e
congraçamento dos crentes. O culto público consta ordinariamente de leitura da
Palavra de Deus, pregação, cânticos sagrados, orações e ofertas. Atribuem-se as
expressões: povo, Deus, crentes, a figura dos religiosos envolvidos na sua crença se
relacionando com a divindade, assim como a vida eclesial, a prática religiosa dos
fiéis.
7
O Manual Presbiteriano trata-se da Constituição da Igreja Presbiteriana Independente, que
traz normativas bíblicas para a conduta do culto e a utilização da música em seu contexto.
28
Almen (1968, p. 145) traz a definição de culto, o qual trata como: ―o momento
de encontro e da unidade entre a divindade e o seu povo, os quais na liberdade e na
alegria da comunhão se dão e recebem mutuamente [...] como também, o culto é útil
à vida eclesial no plano da catequese, da vida comunitária e da cura de almas‖.
29
1.1 Adoração com cânticos e hinos na Bíblia
Destaca-se, neste momento, o cuidado em esclarecer em breves

comentários, algumas terminologias diretamente relacionadas e interligadas à
música, que são: o culto, a adoração, momentos e meios nos quais a música,
através de salmos, cânticos, hinos, é expressa a divindade.
Conforme já mencionado na introdução, não há a pretensão no discorrer

sobre liturgia, motivo pelo qual foi proposto discorrer sobre a música, enquanto parte
do culto de adoração8 à divindade, através de cânticos, salmos, hinos, cantados e
sonorizados com instrumentos musicais.
Grudem (2012, p. 847) em seu postular de teologia sistemática diz que: ―A

Adoração, enquanto ato, é requerida por Deus através de Moisés, quando o envia
para intervir na libertação do povo Hebreu da escravidão do Egito". O mesmo autor
(2012, p. 848), reforça sua argumentação através de dois textos bíblicos, sendo a
primeira citação do livro de Colossenses 3.16, quando há o incentivo aos fiéis
cristãos de Colossos que: ―Habite ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos
e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com Salmos,
e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão em vosso coração‖, e a segunda citação
na narrativa do livro de Isaías capítulo 43.7 ―a todos os que são chamados pelo meu
nome, e os que criei para minha glória, e que formei, e fiz‖. Sendo assim, tais
referências bíblicas em suas narrativas neotestamentária e veterotestamentária9,
traz a figura de Deus, sendo este a divindade, na expectativa de ser adorado através
da música pelo povo Hebreu, seus fiéis.
Ainda segundo Shedd (1991, p. 90), em sua abordagem quanto à música e a

sua relação com o ser humano, em seu livro ―Adoração bíblica‖, diz que:
8
A palavra ―Adoração‖, deriva do termo grego góny, gonypetéo, em seu significado literal,
―joelho‖, ―ajoelhar‖, ―cair sobre os joelhos‖.
9
As expressões neotestamentária e veterotestamentária referem-se consecutivamente às
narrativas bíblicas pertencentes ao Novo e Antigo testamento.
30
A música envolve os sentidos, o corpo e a criatividade dos

adoradores. Stephen Winwar falou: ―Tanto em revelação como em
resposta, a adoração deve envolver toda a personalidade do homem,
o corpo e os sentidos, pensamentos e palavras, movimentos e ação,
como também o ouvir e o entender‖. Justamente o entusiasmo do
cântico e do sacrifício de louvor e que os adoradores podem
expressar ―com todo seu coração‖ (Efésios 5.19) o que sentem para
o Remidor de suas almas.
Champlin (1997, p. 642) traz a definição de cânticos, como sendo hinos de

louvor, com base em textos bíblicos, excetuando os salmos, entoados na liturgia da
Igreja Católica Romana [...], um dos mais efetuados: Magnificat, no livro Bíblico de
Lucas capítulo 1.46.
Outra definição bíblica para hino é encontrada no dicionário Mckenzie (1983,

p. 421), que diz:
―A forma literária do hino é comum nos salmos e em outros livros da

Bíblia. O hino é um cântico de louvor [...]. Alguns consistem
inteiramente em convite ao louvor [...]. O hino é uma composição de
culto [...]. Hinos eram cantados nas assembleias de culto das
comunidades cristãs primitivas (Atos 16.25; Efésios 5.19), e o Novo
Testamento contém exemplo de hinos (I Coríntios 1.46-55), o
Magnificat (Lucas 1.46). Um clássico exemplo de hino cantado na
comunidade primitiva está na narrativa bíblica do livro de Filipenses
capítulo 2.5-11‖.
Segundo Champlin (1997, p. 54 - 60) o ―moderno título desse livro do Antigo

Testamento, vem do grego psalmós, que indica um cântico para ser cantado com o
acompanhamento de algum instrumento [...]. O verbo grego psallein, significa
―tanger‖‖. O mesmo autor (1997, p.60), defende que ―os estudiosos concordam que
os salmos eram o hinário do segundo templo de Israel [...]. A narrativa bíblica no
livro de I Crônicas capítulo 6.31, demonstra o uso de música elaborada no culto
divino nos próprios dias de Davi‖.
31
Portanto, o uso litúrgico dos salmos foi importante desde o começo. E isso
teve prosseguimento na Igreja cristã, onde muitos salmos foram musicados e
usados no culto de adoração.
Uma vez definidas as terminologias mencionadas e interligadas à música,

passa-se a discorrer sobre a música e seu papel em toda a história do povo da
bíblia, tida como povo de Deus, em seu desenvolvimento, tanto no período
veterotestamentário10, quanto no período neotestamentário11.
10
Refere-se ao conjunto de livros bíblicos do período do Antigo Testamento.
11
Refere-se ao conjunto de livros bíblicos do período do Novo Testamento.
32
1.2. A música na Bíblia (Antigo Testamento)
Seguramente, o período veterotestamentário foi riquíssimo no que se refere

ao uso da música em seu cotidiano de vida, tanto na utilização da música vocal,
quanto na utilização da música instrumental.
A Bíblia Sagrada relata no Antigo Testamento as celebrações cúlticas

ritualísticas, as festas celebradas pós-guerra para comemorar a vitória, festas das
colheitas, bem como em alguns momentos de marcha do exército; todos esses atos
acompanhados da música. Vê-se a presença marcante da música na vida do povo,
e sua influência. Os judeus tinham músicas para todas as ocasiões.
1.2.1 Sua Origem e surgimento nos relatos bíblicos:
Champlin (1997, p.424), fala da narrativa do livro bíblico de Gênesis 4.21,

quando refere-se à pessoa de Jubal, como uma espécie de protomúsico; quando é
chamado de pai de todos quantos tocam a harpa e a flauta. Porém, podemos ter a
certeza de que a origem da música não tem data, antecedendo o uso desses dois
instrumentos musicais. O mesmo autor (1997, p. 424) discorre sobre outras
narrativas bíblicas que apontam para a utilização musical na vida do povo hebreu,
conforme os textos bíblicos do livro de Gênesis 31.27, no qual cita a música
instrumental e vocal em ato de despedida de pessoas da mesma família; e no livro
bíblico de Juízes capítulo 7.19-20, a música é utilizada em momento de marcha para
guerra, quando o exército hebreu, povo da divindade, usou de trombetas para
sinalizarem seus ataques e, ao mesmo tempo, amedrontar o exército inimigo com o
grande volume de som produzido por tais instrumentos.
Mackenzie (p. 638-640), explica que a música é vista como uma das primeiras
artes da civilização [...]. Há numerosas alusões da música vocal e instrumental
relacionadas com momentos festivos e como arte integrante também do Culto. Davi
tocava diante da Arca (II Samuel 6).
33
Atribui-se ao Judaísmo e Cristianismo, como únicas religiões a

desenvolverem a arte da música até atingir um grau mais proficiente, como parte
integral do culto, explica McCommon (1981, p. 17).
Segundo Champlin (1997, p. 424) ―com Davi, começa a valorização da função

da música sacra, dando assim, sua grande importância, o que veio a tornar-se parte
permanente do Culto no templo. Na narrativa bíblica no livro de I Crônicas capítulos
15.16 e capítulos 23.5, relata uma quantidade expressiva de músicos escolhidos por
Davi, e seus turnos para o canto no templo a divindade: Quatro mil (músicos) para
servirem no templo. I Crônicas 26.5-7 mostra a divisão de turnos para o canto no
templo entre 288 músicos‖.
1.2.2 Os músicos
Os músicos eram pessoas separadas, escolhidas e exigidas no que se refere

ao compromisso de exercerem bem o seu papel. McCommon (1981, p.75-77),
comenta sobre a importância que fora da execução musical pelo povo Hebreu na
época; o preparo e o treinamento cuidadoso quanto aos músicos, estes, por sua vez,
faziam parte integral do culto executando a música, segundo narrativa bíblica no
livro de I Crônicas capítulo 9, referindo-se aos músicos, como pertencentes à classe
dos levitas. Os levitas foram separados para ministrar a vida espiritual de Israel,
povo Hebreu. Eles eram escolhidos, consagrados e separados para tal função
musical, segundo narrativas bíblicas nos livros de Números capítulo 8.5-14 e I
Crônicas capítulo 15.16-19. O mesmo autor (1981, p. 84), diz que ―o povo judeu
figurava entre as nações do mundo antigo mais dado a músicas‖.
Vê-se que o cuidado e o zelo com a música eram latentes entre o povo
hebreu no serviço à divindade; bem como em suas celebridades do dia a dia.
1.2.3 Instrumentos musicais

34
Champlin (1997, p. 425), afirma que havia uma pluralidade de instrumentos

musicais, conforme os relatos bíblicos, demonstrando assim, a riqueza de sons
diversos produzidos nas músicas, cânticos do povo da divindade. Muito do que se
sabe a respeito dos instrumentos musicais vem da própria evidência literal da bíblia,
embora também se saiba que as descobertas arqueológicas têm evidenciado e
colaborado para tal afirmação. Alguns dos diversos instrumentos existentes na
época do povo Hebreu; considerando suas classificações: cordas, sopros,
percussão. O mesmo autor (1997, p.425-426), apresenta a pluralidade de
instrumentos musicais na bíblia, dos quais:
1.2.3.1 Instrumentos de cordas
a) A Harpa (no hebraico, Kinnor). O primeiro de todos os instrumentos musicais

mencionados na Bíblia, segundo narrativa em um de seus livros, o Gênesis
capítulo 4.1. Algumas traduções dizem ali, lira; opinião da maioria dos
eruditos (Gênesis capítulo 31.27) e no livro bíblico de I Samuel capítulo 10.5
e capítulo 16.23; I Crônicas capítulo 15.21;
b) O Saltério (no grego, psalterion), segundo o livro bíblico de I Samuel 10.5

alude ao instrumento, o que parece mostrar uma origem fenícia;
c) Saltério de dez cordas (no hebraico, ‗asor): e no livro bíblico de Salmos

capítulo 33.2; capítulo 92.3; capítulo 144.9;
d) A Cítara (no hebraico, Sabbeka), segundo o livro bíblico de Daniel capítulo

3.5;
e) A Lira, também conhecida como harpa.
1.2.3.2 Instrumentos de sopro

35
a) Gaitas (no hebraico, chalil), ou flauta, segundo o livro bíblico de I Reis capítulo
40; Isaías capítulo 30.21; Jeremias capítulo 48.36;
b) Pífaro (no aramaico, mashroqitha), segundo o livro bíblico de Daniel capítulo

3.5,7,10;
c) Flauta (no hebraico, ugab), segundo o livro bíblico de Gênesis capítulo 4.21;
Jó capítulo 21.12; Salmos capítulo 110.4;
d) Corneta (no hebraico shophar) de chifres de boi;
e) Trombeta (no hebraico chatsotserah) de metal, segundo o livro bíblico de

Números capítulo 10.2,8-10; Esdras capítulo 3.10; II Reis capítulo 11.14.
1.2.3.3 Instrumentos de percussão
a) Címbalo (no hebraico, mena án ím), segundo o livro bíblico de II Samuel

capítulo 6.5; Salmos capítulo 150.5;
b) Tamborim (no hebraico, toph), segundo o livro bíblico de Êxodo capítulo

15.20; Isaías capítulo 15.12; I Samuel capítulo 18.6.
36
1.3 A música na Bíblia (Novo Testamento)
Um pouco diferente do período veterotestamentário, a música nos tempos

neotestamentário vem desprovida de instrumentos musicais, cujo motivo para tal
realidade como afirma Champlin (1997):
Foi vivenciada em menor proporção no que se refere ao uso de

instrumentos musicais, fato este, iniciando-se tempos depois da
destruição do templo de Jerusalém, local onde era oferecido o culto
musical à divindade do povo hebreu. Prevalecendo assim com maior
ênfase o canto, que continuou sendo usado nas sinagogas, onde a
adoração musicalizada e cantada, tomava as formas de estudo e
interpretação da torá; da leitura das sagradas escrituras (crenças
dadas pela divindade); de orações devocionais, sem os atos de
holocaustos e sacrifícios.
Ainda segundo McCommon (1981, p. 19), ao falar da importância da música

no Novo Testamento, faz a seguinte menção:
Glória à divindade nas maiores alturas, e paz na terra entre os

homens de boa vontade, na narrativa do livro bíblico de Lucas
capítulo 2.14. O retorno dos pastores, glorificando e louvando a
divindade por tudo o que tinham ouvido e visto, na narrativa de Lucas
2.20.
Para McCommon (1981) mesmo não se falando muito no Novo

Testamento, sobre a música, exceto no livro bíblico de Apocalípse, há várias
citações neotestamentárias que relatam algo sobre a música, segundo os livros
bíblicos (Mateus capítulo 6.2; 11.7; Lucas capítulo 7.23; I Coríntios capítulo 13.21;
capítulo 14.7,8).
Em lugares de grandes construções judaicas, as formas de

adoração musical dos hebreus eram aderidas por cristãos primitivos, estes, novos
adeptos que criam na divindade. O mesmo autor (1981, p.19), menciona outras
referências bíblicas com respeito ao uso do canto:
37
[...] podemos mencionar o trecho do livro bíblico de Mateus 26.30, o

qual se refere ao uso de um hino (música) de Jesus Cristo e seus
discípulos. O apóstolo Paulo em companhia de Silas, estes líderes
do povo que criam e cantavam para a divindade, cantavam hinos,
músicas de louvor à divindade mesmo em tempos de adversidade na
prisão. As referências do livro bíblico de Efésios 5.19; bem como de
Colossenses 3.16, respectivamente, relatam o cantar salmos, hinos e
cânticos espirituais.
Outro fato que McCommon (1981, p. 20) aborda é o ―não há registros no

Novo Testamento do uso de instrumentos musicais na adoração da Igreja cristã,
como no Antigo Testamento‖. Porém, sabe-se que os cristãos primitivos seguiram a
prática musical hebraica da Sinagoga, onde o mesmo autor (McCommon, p. 20)
afirma que ―os cânticos se tornam parte proeminente no Culto à divindade.
Conforme relato no livro bíblico de I Coríntios 14.26, que fala da necessidade do uso
da música nas reuniões cúlticas, ao dizer que uns têm salmo ou hino‖.
McCommon (1981, p. 21), ao defender a não menção a instrumentos

musicais no culto em período neotestamentário, afirma que isto, ocorre:
[...] diante da dificuldade financeira das congregações em não

poderem gastar muito dinheiro com instrumentos musicais caros,
como se fazia no tempo veterotestamentário. E devido a maior parte
das Igrejas do Novo Testamento sofrerem perseguição, e tendo que
muitas vezes se mudar de um lugar para outro, dispunham de pouco
tempo para desenvolver a música ou treinar seus músicos. Porém,
ainda assim houve a presença da música na igreja neotestamentária,
viabilizando a adoração à divindade e promoção da alegria entre o
seu povo. Onde convidados e apoiados pela Bíblia vivenciaram uma
adoração musical nas esferas: (a) Espiritual, sem confinamento de
espaço geográfico, em detrimento ao lugar ser sacro ou não, pois a
divindade Jesus Cristo quebra este paradigma com o relato no livro
bíblico de João 4.23,24, em discurso final do diálogo com a mulher
samaritana. Valorizando não meramente o lugar ou as formas, mas o
verdadeiro adorador, com conteúdo de vida que glorifica a divindade
na sua vida prática, assim, coadunando a crença do que se canta.
No livro bíblico de Filipenses capítulo 4.4, destaca-se o emprego da
palavra ―gozo‖, ―regozijo‖, como fato que ocorre nos momentos em
que se canta a divindade. No livro bíblico de Atos capítulo 16.24,25,
vê-se a prática do cântico de louvor que independe das
circunstâncias em que Paulo e Silas, lideres dos fiéis crentes daquela
igreja, após serem açoitados e presos, oravam e cantavam louvores
38
à divindade, mostrando que o canto de louvor e adoração é

incircunstancial.
39
PARTE II
FUNDAMENTAÇÃO HISTÓRICA TEOLÓGICA
Neste tópico aborda-se breve histórico da música restrito ao campo teológico-

eclesiológico.
Segundo Mondin (1926, p. 19–20) ―A Teologia dos fundadores do

Protestantismo (Lutero, Calvino, Zwinglio, Melanchthon) representa para os
evangélicos [...] documentos de estudos da fé cristã‖. Ainda afirma que ―quanto à
forma, a teologia dos fundadores reformados tem caráter eminentemente bíblico‖. O
mesmo autor (1926, p. 46) fala de teologia referendando o pensamento de Barth12,
que diz:
―Não se pode pensar teologicamente senão tendo diante dos olhos a

figura viva de Cristo [...]. A cristologia deve ocupar todo o espaço na
teologia... vale dizer, em cada ramo da dogmática e da eclesiologia
[...] A dogmática deve ser fundamentalmente uma cristologia e nada
mais‖.
Faustini (1981, p. 7) afirma que ―somente depois do início da era cristã,

quando todas as artes tiveram um desenvolvimento inigualado, estando todas, a
serviço da Igreja, é que se procurou preservar para a posteridade o que se
conseguiu realizar no campo musical‖. O mesmo autor (1981, p. 60) faz a seguinte
ligação entre a música e a religião, sob a afirmação de que:
A religião é mãe de todas as artes (arquitetura, dança, drama,

música) que procuraram expressar primeiro e, acima de tudo,
sentimentos religiosos ou ideias religiosas: ―A história da música é a
história do Culto em suas origens e em cada ponto de sua evolução.
12
Die Kirchliche Dogmatik, I/2, p. 135; 975.
40
A Comunidade Religiosa Neotestamentária cantou ―salmos e hinos‖ e

cânticos, e que estes foram expressão de adoração à divindade e de ensino,
comunicação ao ser humano.
Ao comentar do desenvolvimento da música na história eclesiástica

(FAUSTINI,1981, p. 63-65) diz que:
Abrindo-se as cortinas da história, descobre-se o mundo da música,

que esta, desenvolveu-se no período dos séculos VI e XII. Conhecida
assim como o ―cantochão‖, ―canto gregoriano‖ ou ambrosiano, que
derivam dos papas Ambrósio (349-397) e Gregório (540-604).
Ambrósio de Milão adota os quatro modos de escalas gregas
existentes na época para uso da Comunidade Religiosa – Igreja. O
verdadeiro desenvolvimento da música vem ocorrer em meados do
3º ou 4º século D.C.; ocorrendo seu maior impulso a partir do século
X, com o surgimento da polifonia e do aperfeiçoamento da grafia
musical, surgindo a combinação dos sons.
Segundo Hodge (1960, p. 258) ―la adoración de Dios em la reunión pública,

consiste em la lectura, predicación […] canto de himnos […]. Dios, se comunica com
nuestras almas y pactamos com él‖. Destaca-se aqui, sobre a comunicação que
ocorre no culto, que se trata do serviço religioso prestado pelos fiéis à divindade,
com a adoração expressa musicalmente. É a comunicação à divindade em louvor a
Ela, e consequentemente, comunicação aos ouvintes, participantes deste serviço
cúltico, de todo o conteúdo estilo e estética da música e da sua letra.
41
2.1 A música na patrística e nos concílios
Há de se pontuar ainda que de forma breve a presença e a importância da

música na história eclesiástica, segundo alguns pais da igreja e na pauta de alguns
Concílios:
Monteiro (1991, p. 22,23) faz menção a outros pais da igreja, referente a

testemunhos e documentos do século I, como o de Plínio, o jovem, que diz que ―os
cristãos costumavam encontrar-se ao amanhecer para cantar hinos a Cristo, como
divindade, por turnos‖. Também Tertuliano e Euzébio, fazem referência ao uso de
cânticos cristãos. O mesmo autor (1991, p. 21), fala de definição de hino segundo
outro pai da igreja – Agostinho:
O que é hino? Um cântico que louvo a Deus. Se louvas a Deus e não

cantas, não expressas nenhum hino. Se cantas e não louvas a Deus,
também não expressas nenhum hino. Um hino contém, portanto
essas três coisas: cântico (canticum), louvor (laudem) e, é dirigido
para Deus (Dei). Logo o louvor a Deus em forma de cântico é
chamado hino.
Segundo Hustad (1991, p.125) ao mencionar os Pais da Igreja, quando em

suas obras literárias referem-se às Igrejas Sírias como aquelas que:
―Podem ter sido as primeiras a desenvolverem um sistema de

hinologia cristã (Herética) para propagarem crenças religiosas
falsas‖. Em (250-366), tanto os ortodoxos quanto os heterodoxos
usaram hinos para sustentar os seus argumentos no conflito aos
ensinos de Arius13. Ambrósio, arcebispo de Milão (340 d.C) também
se opôs aos hinos arianos, desenvolvendo o cantochão simples,
ritmo e silábico, para atingir as massas com ensino, crenças
doutrinariamente puros. O Concílio de Niceia (340-420) disseminou
as crenças religiosas do cristianismo entre os pagãos europeus do
século IV ―principalmente cantando doces cânticos a respeito da
cruz‖.
13
Arianismo (c.250-c.336), um padre de Alexandria, que negava a plena divindade do Filho
preexistente de Deus que se encarnou em Jesus Cristo. Recomendo leituras de J. Daniélou e H.
Marrou, os séculos cristãos, I, cap. 18-19; JH Newman, Os arianos do século IV; RC Gregg e DE
Groh, início de arianismo;
42
Hustad (1991, p. 7) fala da ação de Francisco de Assis (1182-1226), ―que

utilizou da música em seu movimento de reforma na Itália‖. Chega a intitular-se
―cantor de Deus‖. Portanto, é fato que música, também neste período, exerceu
grande papel de propagação de conceitos religiosos, influenciando um povo.
A atuação da patrística foi ganhando espaço nos concílios posteriores.

Monteiro (1991, p. 23) discorre sobre o Concílio de Agde no ano 506, quanto ―a
ordem do canto de hinos diariamente, pela manhã e à noite (cânone 30). Em 567, o
Concílio de Tours também se posiciona a favor dos cânticos, além de recomendar o
uso dos cânticos ambrosianos‖. E o mesmo autor (1991, p. 24), destaca também o
Concílio de Toledo, em 633 (cânone 13), quando ele decreta sobre a utilização dos
Salmos e Hinos cantados publicamente na Igreja, nos serviços religiosos à
divindade, seguindo o exemplo de Cristo e seus Apóstolos [...]. ―Que ninguém no
futuro recuse os hinos compostos em louvor a Deus‖.
43
2.2 O uso da música na Reforma Protestante
A abordagem da música no processo da Reforma Protestante tem como objeto

maior mostrar sua presença e importância no percorrer da história eclesiástica
segundo algumas postulações de alguns reformadores.
Segundo Wanderley (1980, p.7), ocorreu ―no século II a supressão do cântico

congregacional do serviço religioso cristão oficial, pelas ―constituições apostólicas,
vindo a excluir a participação leiga no cantar das músicas no serviço cúltico, quando
apenas o clero exercia o cântico em sua totalidade‖. Com o movimento da Reforma
(WANDERLEY, 1980, p. 17), fala do duplo reflexo na sociedade da época, quando:
[...] ocorreu não só o retorno da música, cântico congregacional nos

serviços religiosos cristãos oficiais, mas também o levar a música a
ocupar espaço, lugar de grande influência a partir deste período (séc.
XVI), quando a música foi instrumento de grande influência em todo
o processo da Reforma, sendo utilizada pelos seus grandes
articuladores Lutero, Calvino e outros. E em seguida pelos vários
movimentos (pietista na Alemanha, o avivamento wesleyano, de
Finney, campanhas de Moody).
Hustad (1991, p. 126,127) diz que ―coube aos reformadores do século XVI
restabelecer a participação congregacional como fundamento da adoração litúrgica
oficial. Os objetivos de Lutero e Calvino eram totalmente de cunho pedagógico, em
seus hinos‖.
2.2.1 Estilos Musicais Religiosos na Igreja do Século XVI
Segundo Faustini (1981, p. 11), a participação musical da congregação dos

fiéis no culto aconteceu com a reforma do século XVI. ―Momento este, em que
ganham espaço na comunidade religiosa cristã‖. O mesmo autor (1981, p. 12)
menciona alguns tipos de músicas:
44
(a) a Música Gregoriana, tida como o tipo mais puro de música na

Igreja. (b) O Moteto Polifônico, música erudita. (c) O Coral Alemão,
músicas simples, contendo estrofes surgem do esforço de Lutero a
fim de que o povo tenha facilidade no cantar. (d) Salmos
metrificados, semelhante aos corais; surgem do esforço de Calvino
em Genebra para os crentes terem facilidade de cantar os Salmos da
Bíblia em poesia métrica, (e) Música Anglicana, desenvolvida na
Inglaterra. (f) Música Religiosa Russa, caracterizada pelos baixos,
muito graves. (g) Música ou canção evangelística que é a mais
popular de todas […], de fácil aprendizado e apreciada pelo povo,
com letra mais pessoal, emotiva.
Ewing (1956, p. 13–16), dentre esses tantos estilos musicais, menciona seus
articuladores e sua utilização estimulada pelos reformadores protestantes,
destacando alguns, como:
2.2.1.1 Martinho Lutero
Segundo Ewing (1956, p.13-16) Lutero (1483-1546), um hinólogo melhor

conhecido do período da Reforma. ―Deve-se a ele a música moderna da
Comunidade Religiosa Cristã - Igreja, por introduzir o costume do canto
congregacional‖. Foi grande a sua colaboração para com a reforma, também, por
meio dos seus hinos. Teve como propósito traduzir os salmos, cânticos para a língua
do povo (alemão) a fim de participarem do culto - serviço religioso (cantando)
congregacionalmente. O mesmo autor (EWING, 1956), refere-se a Lutero a autoria
em 1528 do famoso hino, que nasce em meio a efervescência da Reforma:
―Castelo forte é nosso Deus‖, baseado no salmo 46, o reformador

atribui a ideia e ensino de que a divindade pertence todo o poder de
proteção aos seus fiéis. Este hino passa a ser cantado pelo povo,
tornando-se um marco em toda a Alemanha. Suas composições não
param, e atingem a publicação de 21 hinários, estes, com músicas
de fácil acesso ao povo.
45
Wanderley (1980, p. 8) fala da força da música de Lutero, que realizou mais

pela nova Comunidade Religiosa – Igreja que se seus próprios escritos e sermões.
O reformador cuidou do canto congregacional e incentivou novos compositores a ter
apreço pela evolução nas técnicas musicais. O mesmo autor (1980, p. 7), fala de
toda essa atuação de Lutero, que veio contra as constituições apostólicas do século
II, em que foi suprimido o canto congregacional. Dessa forma, a congregação de
fiéis volta a ter participação musical no Culto – serviço religioso cristão na Igreja, ao
mesmo tempo em que Lutero luta pela tradução das Escrituras para o alemão e
também cantar em alemão em lugar do latim, com melodia, músicas mais acessíveis
ao povo.
Keith (1960, p. 58) afirmou que Lutero:
[...] deu ao povo alemão não somente a Bíblia na sua própria língua,
mas o hinário também [...] Ele cria que a música era uma dádiva boa
e benévola de Deus e não hesitou em usar qualquer melodia ou
cântico digno nos seus cultos.
2.2.1.2 João Calvino
Segundo Labruine (1990, p. 221) afirma que: ―João Calvino foi outro grande
influente reformador do século XVI. Este é, entre os presbiterianos, considerado
como o mais significativo representante da Reforma‖. O mesmo autor (1990, p.223),
refere-se a Calvino como alguém que acreditou e confiou à música o seu lugar na
história, reconhecendo seu poder de influenciar o ser humano, ao dizer:
Na verdade conhecemos por experiência que o canto tem grande

força e vigor de comover e inflamar o coração dos homens […]. É
própria para recrear o homem e transmitir-lhe volúpia, (ainda volúpia
artística), a música é, ou a primeira, ou uma das principais; e
precisamos entendê-la como um dom de Deus, destinado a esse
uso.
46
Conforme Labruine (1990, p. 233-225) o hinário ―Saltério‖ (psautier em

francês), utilizado já nos início de suas atividades pastorais em Genebra, meados de
1536, por vez fora grande ferramenta usada pelos reformadores e pela igreja para
conversão de milhares de pessoas (hinário de João Calvino). Este hinário era
composto de Salmos bíblicos em língua francesa. Calvino propôs, juntamente com
Farel, aos conselhos de Genebra que autorizassem o cântico pela congregação dos
fiéis. Entre as grandes influências deste hinário, mencionamos seu uso como
bandeira empunhada pelos mártires huguenotes e pelos milhares que morreram
queimados. O mesmo autor (1990, p. 225), fala da influência musical nas
comunidades religiosas protestantes históricas da Europa, ressaltando ―a emoção
vivenciada por muitas pessoas que visitavam a Catedral de ―Saint Pierre‖, paróquia
genebrina pastoreada por Calvino, com o intuito de ouvir e entoar os cânticos dos
salmos, contidos no Hinário de Calvino‖.
Os reformadores Calvino e Zwinglio, diferente de Lutero, não primavam pela

estética musical, mas sim pela simplicidade. Deram grande importância aos Salmos
(SCHAEF, 1964, p. 19).
Um grande diferencial existente entre o culto protestante histórico e o culto

das igrejas romanas foi a presença de cânticos nas congregações protestantes.
Prática esta, desde o início, estimulada pelos reformadores protestantes. O
estabelecimento das missões protestantes fora acompanhada de hinos e a música
sacra.
47
2.3 O uso da música nos movimentos de avivamento
Segundo Hustad (1991, p. 129), ―os movimentos avivamentistas foram bem

sucedidos pela música, que serviu para divulgar a palavra cantada e influenciar o
povo na decisão por uma vida mais comprometida com Cristo, a divindade‖.
Destaca-se o movimento de avivamento Wesleyano, que se utilizou de músicas e
hinos com forte apelo evangelístico em suas pregrações (1703 -1791). Deve-se
(musicalmente) a Wesley o crédito de ter resgatado o cântico com estrofes de duas
linhas; utilizando-se das novas músicas dos salmos, melodias de óperas e canções
folclóricas germânicas.
Hustad (1991, p. 130-131) ao mencionar o cenário Norte-americano quanto

ao emprego da música de Adoração dos salmos metrificados, nas pregações
avivamentistas de Jonathan Edwards, diz que:
As músicas mais simples começam a surgir nos acampamentos

(meados dos anos 1800) nos Estados Unidos. Músicas
caracterizadas de muita repetição, improvisação, com forte apelo
emocional. No começo do século XIX, Charles Finney, pregador
presbiteriano, em movimento avivamentista, em parceria com o
músico e compositor Thomas Hasting, publica um hinário específico
para uso em suas campanhas evangelísticas, seguida de
prolongados apelos.
No processo dos movimentos de avivamento, foi grande a contribuição

musical para o crescimento da comunidade religiosa - Igreja; bem como para sua
renovação. A música teve grande valia no processo de divulgação dos dogmas
pelos pregadores em suas campanhas.
48
2.4 A música Sacra Europeia na Igreja evangélica brasileira
A abordagem neste tópico será de sínteses específicas quanto à música que

acompanha a inserção do Protestantismo no Brasil, como base de relatos históricos,
em especial, a música no Brasil e sua importância nas reuniões cúlticas nas
comunidades religiosas.
Entendem-se aqui por igrejas evangélicas, igrejas que tiveram suas raízes na
Reforma Protestante, impulsionada por Martinho Lutero, na Alemanha em1517.
Em solo brasileiro a musica também se apresenta com forte influência a divulgação

dos dogmas, crenças religiosas dos protestantes e católicos em tempo de
colonização.
Braga (1961, p. 49 – 50), relata a ação dos Holandeses no século XVII, em

atividade evangelística, quando da divulgação de suas crenças religiosas,
desenvolve-se em Pernambuco, seu primeiro Culto – serviço religioso à divindade,
que conforme o uso da Igreja Reformada ―constou de prédicas, hinos e orações. Foi
entoado o hino, Salmos 140, antes e depois da prédica (sermão). Sua música foi
trabalhada pelo grande músico renascentista francês, Claudio Goudimel‖. O mesmo
autor (1961, p. 58 – 64) menciona que:
―Desde o século XVII passa-se a desenvolver o gosto pela música

entre os pernambucanos no Brasil, chegando a importar órgãos
eletrônicos para as comunidades religiosas – igrejas protestantes no
Brasil‖. A música sacra protestante passa a fazer parte do meio
religioso cristão em terras brasileiras. Com a restauração do governo
português, no século XVII, os Holandeses são obrigados a
retornarem para à Europa; os templos de Olinda e Recife foram
transformados em igrejas católicas romanas; interrompendo-se assim
aquele período de música sacra-protestante no Brasil. Neste mesmo
período, inicia-se a fabricação de órgãos (instrumento musical) em
Olinda, através das instalações de Oficinas, visando servir as
comunidades religiosas – igrejas protestantes, tanto as locais quanto
da Bahia, e mais adiante, as fabricações de instrumentos de sopro e
cordas.
49
O estabelecimento de Igrejas Protestantes no Brasil dá início à produção de

Hinários com o uso de Salmos em seus Cultos, (BRAGA, 1961). Decorrendo daí o
desenrolar da permanência da música sacra protestante, no canto congregacional.
O mesmo autor (1961, p. 294-295) salienta que:
Logo iniciariam as traduções, adaptações e trabalhos de

compositores evangélicos nacionais. Com tudo isto ocorrendo,
paralelamente, a busca pelo aperfeiçoamento musical é algo que
passa a fazer parte dos cultos, reuniões religiosas congregacionais,
momento em que surgem os dirigentes da música; papel
desempenhado por pessoas especialmente preparadas em música
sacra.
Monteiro (1991, p. 27-30), discorre sobre os vários hinos dos religiosos

protestantes que surgem no Brasil, com base nos cânticos evangélicos (séc. XIX),
com vários nomes, entre eles: ―Salmos e Hinos (1861, Psalmos e Hymnos), Cantor
Cristão, Hinário Luterano, Episcopal, do povo [...] destacando o Hinário
Presbiteriano: Novo Cântico, editado em 1981, pela Igreja Presbiteriana do Brasil,
com seus 400 cânticos, oriundos dos hinários mais conhecidos entre os
evangélicos‖.
Segundo Braga (1961, p. 298-300), a influência da música nas comunidades

religiosas protestantes alcançam outras esferas como a da Educação, promovendo
assim o ensino, além de atingir também a área social. ―A música passa a fazer parte
das Escolas Dominicais, Institutos Bíblicos, Seminários Teológicos, Colégios, Lares
de menores, Hospitais e Escolas de Enfermagem‖. Tudo isto, visando facilitar a
assimilação de textos que foram musicalizados, bem como utilizados para o
refrigério do ser humano, trazendo dignidade às pessoas assistidas nas casas, lares.
A mesma autora (1961, p. 304-306), menciona ―o surgimento no decorrer dos anos,
de escolas de Educação musical evangélica pertencente às comunidades religiosas
protestantes, e as suas Associações de Corais‖.
Os Salmos e Hinos foram organizados pelo casal Robert e Sara Kaley,

quando estes chegam ao Brasil (1859), enviados pela Board of Missions da Igreja
Presbiteriana dos Estados Unidos, para auxiliarem no trabalho missionário através
de seus conhecimentos musicais (BRAGA, 1961), concretizando o trabalho
50
missionário desenvolvido pelos presbiterianos, que fora ricamente auxiliado,

acompanhado de músicas nos cultos. Hoje os Salmos e Hinos (traduções,
composições), uma mistura de Presbiterianos, Metodistas, Batistas e outros,
serviram como base para os protestantes em seu trabalho missionário.
A teologia dos avivamentos religiosos do século XIX, fora um verdadeiro

ecletismo, no seu desenrolar por vários temas religiosos. Em seu livro A crise
Protestante no Brasil, Mendonça (1985, p. 29), faz uma análise teológica de alguns
hinos e cânticos, cantados no decorrer da história da comunidade religiosa - Igreja,
no qual o mesmo fala que:
Como os avivamentos religiosos, quase sempre são produtos de

épocas de crise de todos os tipos, a teologia dos hinos reflete uma
profunda descrença na capacidade humana para criar uma
sociedade feliz, preferindo projetar o Reino de Deus para um futuro
a-histórico.
Quanto à fé explícita nos cânticos, (MENDONÇA, 1995) em seu livro O

Celeste porvir, analisa os Salmos e Hinos, e chega à conclusão que existem ênfases
em vários cânticos que apontam para um individualismo; no qual os cânticos, na sua
maioria são dispostos na primeira pessoa do singular; consequentemente não se
trabalha a visão do coletivo, o sentido de povo como predominante.
E passa a classificá-los em cada um de seus movimentos, dentre os quais:
2.4.1 O Pietismo
Com características individualistas no cultivo da vida religiosa, o mesmo autor

(1995, p. 226) fala da ênfase na experiência pessoal com a divindade, sendo esta,
ainda tratada como teocêntrica. Compreende-se no meio religioso protestante que
tem a pessoa de Cristo como seu messias, o elevado número de cânticos com
ênfase no seu sofrimento vicário, exaltado com grane emoção. Como demonstra o
cântico abaixo:
51
Por MEUS delitos expirou
Cristo, a vida e luz
O MEU castigo ele esgotou
Na ensanguentada cruz.
O mesmo autor (1995, p. 226), trata o Pietismo como propício para uma vida
religiosa de clausura, particularizada, na busca da comunhão com o Cristo, que o
leva à negação do mundo e ao desprezo dos prazeres da vida. Vide o cântico
abaixo.
Quem está ao lado do bom Salvador,
Pronto a dedicar-se hoje ao seu Senhor?
TUDO abandonando pra Jesus seguir […].
2.4.2 Protestantismo Peregrino
Com ênfase embasada em sua expectativa da vida no céu, o porvir, negando

assim, expectativa de vida na terra (MENDONÇA, 1995, p. 229).
Como demonstra a letra abaixo:
Pacientes podemos penar,
Se sofremos por nosso Jesus
--------------------x-------------------
52
Da linda pátria estou bem longe;
Cansado estou.
Eu tenho de Jesus saudade;
Oh! Quando é que vou!
2.4.3 Protestantismo Guerreiro
Segundo Mendonça (1995, p. 232), há ênfase no triunfalismo, incentivados

pelo Exército da Salvação, em plena efervescência das ―missões cristãs‖ (1878).
―Cânticos em ritmos populares à semelhança dos avivamentos refletem o espírito de
guerra; uma visão salvacionista‖. Ideologia guerreira do protestantismo. Como
demonstra o exemplo abaixo:
Avante! Avante! Ó Crentes
Soldados de Jesus!
Erguei seu estandarte,
Lutai por sua cruz!
-------------------------x-------------------------
Moços, declarai guerra contra o mal
Exaltai a cruz do Salvador;
Embora o protestante comum não expressa enfaticamente o seu espírito

polêmico nos cultos como nos seus cânticos, intelectualmente, o anticatolicismo cria
esta autoidentificação.
2.4.4 Protestantismo Milenarista

53
Neste ponto, o mesmo autor (1995, p. 238), menciona a ênfase no fatalismo,

um misto de esperança e de nostalgia por um estado perdido. Uma alegria tristonha:
Cantaremos no belo país,
Melodias de Santo ardor;
------------------------x------------------------
Tenho lido dos belos palácios
Que Jesus foi no céu preparar
A pretensão desta análise é para que se percebam tipos de cânticos

presentes e cantados nos cultos das comunidades religiosas protestantes
brasileiras, e compreender qual o seu lugar na Igreja Presbiteriana Independente em
Presidente Prudente, após a percepção do espírito destes em seu conjunto. Sendo
que no capítulo da fundamentação contextual são mostradas as músicas cantadas
na IPIC de Presidente Prudente e consequentemente suas crenças.
54
2.5 A teologia das musicas em forma de “cânticos/corinhos”
Tal qual ocorreu o verificar das letras das músicas em forma de hinos, e os
classificar, é possível verificar quais são os temas presentes no elenco dos
―corinhos‖14, conforme (LIMA, 1991, p. 54-61), que por sua vez popularizaram-se no
Brasil especialmente a partir da década de 50. Seus patronos foram às entidades
para-eclesiásticas norte-americanas, ligadas ao trabalho com a juventude. A ênfase
nas músicas, cânticos doxológicos, continuou na década de 80. Em nome da
quantidade de juventude que desejavam manter em suas comunidades religiosas,
líderes acabam por adotar a ênfase do ―louvor‖ dos referidos cânticos para seus
cultos. A falta de consciência denominacional e doutrinária, mais a ausência de
senso crítico para análise das letras que se cantavam, faziam dos jovens das igrejas
tradicionais simpatizantes imediatos das novas canções. Três temas são as
principais bases nas quais se assentam a musicalidade dos cânticos, ―corinhos‖
(LIMA, 1991). Exemplos:
2.5.1 Cântico do Monopólio do Espírito
Espírito, Espírito, Espírito Santo de Deus:
Vem controlar todo o MEU ser
Vem dirigir o MEU viver,
O MEU pensar, o MEU falar,
O MEU sentir, o MEU agir!
14
E.F.S. LIMA, Reflexões sobre a ―corinhologia‖ brasileira atual, In: Fraternidade Teológica
Latino-americana, boletim teológico 14, 1991, p. 54-61.
55
Na referida letra observa-se o pronome possessivo na primeira pessoa do

singular, sinalizando a ênfase na teologia individualista; na qual mesmo que a
comunidade religiosa protestante admita em suas crenças a experiência cristã
individual com a divindade - Espírito, nesta canção fica claro a ausência de
coletividade. Monopoliza-se a divindade - Espírito Santo.
2.5.2 Cânticos da guerra santa
Os cânticos de guerra santa em similaridade com o protestantismo guerreiro.
Eu posso escutar o exército de Deus
Marchando sobre a terra
Em plano de guerra vai […]
Pressupondo-se que o exército de Cristo, sendo este a divindade, não perde,

e ninguém gosta de perder […]. Frustrações ocorrem, quando crises, dificuldades da
vida humana, atingem os filhos de divindade.
2.5.3 Cânticos do andar de cima
Traz em sua musicalidade a ênfase correta no que se refere aos atributos da

divindade. No entanto, ele tem feito parte de um louvor musical a-histórico:
Tu estás assentado no trono,
Sempre reinando, soberano.
---------------------x--------------------
56
Jesus te entronizou,
Declaramos que és Rei
------------------------x-----------------------
Tu sentaste à direita
De Deus Pai com majestade
Quando a divindade é louvada na Bíblia, é sempre porque interveio e

intervém na história humana, quer seja na época de Israel, quer seja nos dias de
hoje.
Tem-se colocado a divindade quase sempre longe do ser humano, nas

nuvens, no trono do céu. A divindade tida na concepção teológica bíblica como o
verbo15, também se revelou ao mundo dos seres humanos.
15
Verbo: designação para a divindade encarnada no relato bíblico segundo o evangelho de João 1.14 “E o
verbo se fez carne e habitou entre nós [...]”.
57
PARTE III
FUNDAMENTAÇÃO CONTEXTUAL: A IGREJA

PRESBITERIANA INDEPENDENTE CENTRAL EM
PRESIDENTE PRUDENTE
O objeto de estudo Igreja Presbiteriana Independente Central, esta oriunda da

Igreja Presbiteriana do Brasil, também conhecida como IPIC, localiza-se na Rua
Siqueira Campos 815, bairro centro, na cidade de Presidente Prudente/SP.
FOTOGRAFIA 1: Templo da Igreja Presbiteriana Independente (Central) em Presidente

Prudente – SP, 2015
58
3.1 A institucionalidade
Em seu site institucional16, apresenta-se como Igreja Presbiteriana

Independente Central (IPIC), tendo sua vivência em comunidade cristã evangélica
presbiteriana, fundada em 22 de dezembro de 1928. É filiada ao Presbitério de
Presidente Prudente (PPRU). Comunidade indica que a essência da igreja são as
pessoas. Somos uma igreja em células17, representando assim um organismo vivo,
conhecido no Novo Testamento18 por corpo de Cristo. Cristã indica a orientação
espiritual das pessoas que formam essa comunidade. Através da comunhão,
buscamos ser discípulos de Jesus Cristo, dando assim continuidade à história de
vários cristãos ao redor do mundo que vivem pela fé. Evangélica indica a tradição
cristã que a comunidade pertence e se identifica. Somos uma igreja tradicional que
teve origem na Reforma Protestante do Século XVI. Presbiteriana indica o sistema
de governo representativo democrático.
Mondin (1926, p. 46, 47), em sua obra, os grandes teólogos do século XX, faz
usa da postulação barthiana sobre a dogmática cristã evangélica:
Como o termo ―cristã‖, Barth quer dizer que não se pode pensar
teologicamente ―senão tendo diante dos olhos a figura viva de
Cristo‖. Uma dogmática para ser cristológica em sua estrutura
fundamental como em cada uma de suas partes, se é verdade que o
seu critério é a Palavra de Deus revelada e atestada pela Sagrada
Escritura. [...] vale dizer, em cada ramo da dogmática e da
eclesiologia... A dogmática deve ser fundamentalmente uma
cristologia e nada mais [...], é captar e compreender e exprimir em
palavras o Deus do Evangelho pelo caminho por ele mesmo
indicado.
16
Disponível em http://ipicprudente.org.br. Acessado em 11.10.2016; 22h15.
17
Reuniões nos lares dos fiéis da IPIC em pequenos grupos de pessoas que formam uma
comunidade para experimentar o amor de Deus, crescer no relacionamento com outros e
alcançar novos adeptos. Disponível em: http://ipicprudente.org.br/. Acessado em 01.08.16;
17h:59.
18
Bloco de 27 livros do Novo Testamento, que compõe parte do conjunto total de 66 livros
da narrativa do livro - Bíblia, adotado como dogmática eclesiástica.
59
É uma instituição federada conforme sua constituição19:
A igreja presbiteriana é uma federação de igrejas locais que, embora

tenham personalidade jurídica própria, estão jurisdicionadas aos
concílios a que pertencem, sem vínculo de coordenação e de
subordinação civil. (CIPIB, Art. 6º).
19
CIPIB: Constituição da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil. Disponível em:
http://www.ipib.org/downloads/category/9-1-secretaria-geral-constituicao. Acesso em 02
Dez. 2016.
60
3.2 A sua crença religiosa

Como igreja federada, a IPIC adota a Bíblia Sagrada como fonte de suas
crenças religiosas (dogmas)20:
A Igreja Presbiteriana Independente do Brasil é um ramo do

Cristianismo que se governa, sustenta e propaga por si mesmo. Art.
2º - A Igreja tem como regra única e infalível de fé e prática as
Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos, adota a
forma presbiteriana de governo e o sistema doutrinário da Confissão
de Fé de Westminster, regendo-se por esta Constituição (CIPIB, Art.
1º).
Seus atos religiosos, cultos, são regulamentados pela Bíblia Sagrada, e

dirigido tão somente a uma única divindade, como objeto a ser cultuado; bem como
propagar aos seus fiéis membros as crenças religiosas que permeiam suas vidas21:
A Igreja tem por fim cultuar e glorificar a Deus, proclamar o

Evangelho de Cristo, promover o seu Reino, o ensino e a prática das
Sagradas Escrituras, o aperfeiçoamento da vida cristã e da condição
humana. (CIPIB, Art. 4º).
A constituição do corpo de liderança, bem como seu sistema de governo, e

seu conjunto de membros fiéis discorrem da seguinte forma22:
Segundo a forma presbiteriana de governo, a autoridade com que

Cristo investiu a sua Igreja pertence ao todo: aos que governam e
aos que são governados. A autoridade eclesiástica é inteiramente
espiritual, sendo de ordem e de jurisdição. Autoridade de ordem é a
exercida pelos oficiais, individual e administrativamente, no ensino,
na celebração de ofícios religiosos, na restauração do ser humano e
na beneficência. Uma igreja local é constituída de cristãos professos
admitidos regularmente, juntamente com seus filhos e dependentes
legais batizados, menores ou mentalmente incapazes, em número
ilimitado, de ambos os sexos, de qualquer nacionalidade ou condição
social, que aceitam voluntariamente as suas doutrinas (CIPIB, Art. 7º,
8º, 9º).
20
Ibidem.
21
Ibidem.
22
Ibidem.
61
3.3 A ênfase no valor da Música
A música na IPIC ocupa espaço de proeminência. A música é tida como

instrumento de valor no que tange ao ato cúltico à divindade, como ao ensino das
crenças religiosas aos seus adeptos. Tal afirmação é postulada por sua liderança
pastoral da seguinte forma23:
―CANTEM AO SENHOR UM NOVO CÂNTICO, CANTEM AO SENHOR

TODOS OS POVOS‖ Salmos capítulo 96:1. Fomos criados para louvar a
Deus e em todos os dias de nossa vida, adorá-lo com toda a nossa
Força. Esta é a razão de nossa existência e o grande propósito de
nossa vida: a glória de Deus. Podemos cumprir este propósito de muitas
maneiras e Formas. Sem dúvida a música está entre os meios mais
utilizados para expressar o louvor, a glória e exaltação ao Senhor. O
povo de Deus é um povo que canta para adorá-lo. A igreja de Cristo
canta para reconhecer a majestade de seu Senhor. Sendo a música
parte integrante do culto cristão, queremos então, através deste livro de
cânticos, facilitar o louvor e exaltação em nossas reuniões. Queremos
cantar mais e melhor para Deus e assim expressar com alegria e
simplicidade nossa atitude de adoradores. Foram selecionadas várias
canções de muitos estilos e épocas, para que as células tenham
liberdade na escolha e execução das músicas. Colocamos este livro à
disposição de todos os que desejam adorar e louvar. Crianças e adultos,
jovens e anciãos. Louvor e adoração... Fomos criados para isto! (Equipe
Pastoral)
3.3.1 A eclesiologia musical
Quanto à captação da eclesiologia, vida religiosa musical na IPIC para a

elaboração deste trabalho, esta foi realizada de acordo com o delineamento da
pesquisa, tendo sido utilizado de entrevistas, questionários, fotografias, boletins, site,
compêndios confessionais da IPIC e observações participantes.
A captação dos dados referentes à musicalidade deu-se no período do mês

de dezembro do ano de 2015 ao mês de novembro do ano de 2016 com a
autorização do pastor líder geral da igreja, e, consequentemente com o apoio obtido
23
Disponível em:< http://www.ipicprudente.org.br > Acesso em 15 Set. 2016
62
pelo autor, junto ao pastor responsável pela área da música, e, consequentemente

dos músicos, de outros membros em geral (não músicos), e da secretária da igreja.
A captação realizada nas visitas, observações, entrevistas e questionários,

seguiu roteiro exigido de trabalho cientifico que deve ser baseado em uma
metodologia, conforme defendido por Greschat (2005, p. 80):
O elemento ―personalização‖ da Ciência da Religião trata-se de uma

atitude que atinge tanto o objeto pesquisado quanto o sujeito
pesquisador, fazendo com que ―nós‖ nos aproximemos ―deles‖ com
um espírito pessoal, superando, dessa forma, as limitações de um
estudo impessoal e frio. O estudo da religião é um estudo de
pessoas. Nosso conhecimento sobre religiões alheias é enriquecido
pelo encontro vivo com seus adeptos.
Os sujeitos da pesquisa formam a população estudada, que é definida por

Vergara (1997, p. 48) como sendo "o conjunto de elementos que possuem as
características que definem o objeto de estudo". Portanto, da população total da IPIC
Presidente Prudente, extraiu-se a amostra que segundo o autor uma parte do
universo (população) escolhido foi segundo o critério de representatividade.
Vergara (1997, p. 48) afirma que existem dois tipos de amostra, a

probabilística que é a baseada em procedimentos estatísticos, e a não-
probabilística. Neste caso, trata-se de uma amostra não-probabilística, selecionada
por tipicidade. Esta forma de seleção da amostra definida por Vergara (1997, p. 49)
como sendo "constituída pela seleção de elementos que o pesquisador considere
representativos da população-alvo, o que requer profundo conhecimento dessa
população". O mesmo autor (VERGARA, 1997), diz que os sujeitos da pesquisa são
as pessoas que fornecem os dados de que o pesquisador necessita. Sendo assim,
dentre os trinta e cinco músicos da IPIC, a amostra selecionada foi de onze para a
realização de entrevistas e questionários — trinta e um por cento da população de
músicos.
Dentre os cinco líderes de grupos musicais existentes na igreja, foram

escolhidos quatro para serem os participantes do projeto, oitenta por cento da
63
população de músicos. Visto que desta liderança, um é o pastor líder geral, e quatro
são líderes dos quatro grupos musicais mais atuantes nas reuniões cúlticas da IPIC.
Dentre a população num total de seiscentos e cinquenta foram contatados

cento e quarenta e oito sujeitos (não músicos) para serem participantes do projeto,
dos quais foram selecionados sessenta e cinco diante do feedback dos
questionários enviados – quarenta e três por cento da população contatada,
superando a média calculada por Marconi e Lakatos (1999) que dizem que os
questionários geralmente alcançam vinte e cinco por cento de devolução. Portanto,
nesta pesquisa a quantidade de questionários devolvidos alcançou as estimativas do
pesquisador.
3.3.1.1 Observação nas reuniões cúlticas
No presente trabalho, foi considerada a importância da pesquisa ―in loco‖,

mediante as dezessete visitas realizadas ao objeto de estudo, observando as
diferentes reuniões da IPIC, entrevistando a população de sujeitos e levantando
dados gerais a partir dos dois pastores e secretária da IPIC. Tais observações ―in
loco‖ constatam-se nos registros fotográficos contendo a pessoa do autor. Ainda
segundo Lima (2008, p. 125):
Se o pesquisador estiver convencido de que o processo de coleta de

materiais ganhará em profundidade, extensão e credibilidade na
medida em que participar ativamente do cotidiano que marca a
realidade investigada, essa pratica caracterizará uma observação
participante.
As imagens fotográficas a seguir mostram em tempo real e em dias e horários

diferentes as reuniões cúlticas da IPIC ocorrendo no templo - local de maior
concentração da igreja; no salão de festas - espaço com reuniões especifica para os
adolescentes e jovens, e nas residências dos participantes de grupos em células,
bem como as entrevistas realizadas com músicos e líderes, ora nas dependências
do prédio da IPIC ora nas residências de alguns dos entrevistados.
64
Segundo Barthes (1984), em sua obra literária A Câmara Clara, ao postular

sobre a busca do significado da fotografia, seus segredos e efeitos no espectador,
afirma sobre: ―a essência da imagem e o Punctum, aquilo que atinge e nos comove
em uma fotografia‖. O mesmo autor (BARTHES, 1984, p.49-51), acredita também
que ―a fotografia é uma mensagem codificada e que fornece de imediato detalhe que
constituem o próprio material do saber etnológico‖. Sendo assim, sob tal postulação
Barthesiana o pesquisador decide inserir registros fotográficos na presente
pesquisa, uma vez que as mesmas poderiam revelar questões relacionadas à
própria característica do sujeito visado. Para conhecer a eclesiologia no momento
em que se usa a música na IPIC, e o comportamento social como um todo,
adotamos também as imagens como instrumento teórico que orientariam o olhar
durante o trabalho. Assim, somariam com os relatos das entrevistas e questionários,
os comportamentos, gestos, atos e, em especial, a relação que os sujeitos da IPIC
estabelecem com a música. A documentação visual, nesse caso, é fundamental e
necessária para analisar seus elementos. Portanto, a importância do trabalho
fotográfico ao longo da pesquisa sobre a música e sua influência na IPIC, deve-se
ao fato de extrair delas as hipóteses e argumentos construídos a respeito da
influência musical nos sujeitos. Sendo assim, vale ressaltar a presença do
pesquisador nas fotografias, legitimando sua vivência ―in loco‖ no objeto de estudo
junto aos seus sujeitos.
FOTOGRAFIA 2: Grupo de louvor da IPIC, 2016

65
Um dos Grupos de louvor que atuam nas reuniões cúlticas da IPIC, com os
instrumentos musicais (bateria, contrabaixo, guitarra, violão, teclado) e vocais.
As imagens fotográficas a seguir com numeração de 3 a 6 mostram a reunião

cúltica que acontece com maior frequência aos domingos ás 19h00, voltada a todas
as idades.
Todas as letras das músicas cantadas em todas as reuniões cúlticas, bem

como as cifras musicais com suas tonalidades, foram captadas mediante
observações ―in loco‖ do autor, bem como pelo do auxilio dos líderes musicais que
solicitamente forneceram as cifras que posteriormente foram conferidas no Caderno
de Cânticos da IPIC. Vale ressaltar que foi realizada a análise das crenças e
tonalidades musicais implícitas e explícitas na musicalidade da IPIC de Presidente
Prudente, conforme registrado mais a frente neste capítulo.
FOTOGRAFIA 3: Reunião Cúltica no domingo à noite no Templo da IPIC, 2016

66

67
Na reunião cultica conforme registros fotográficos de número 3 a 6, que

ocorre aos domingos às 19h00, foi constada a presença de um público aproximado
de quatrocentos e cinquenta pessoas. Grupo musical composto por cinco pessoas,
fazendo uso dos instrumentos musicais (violão, guitarra, contrabaixo e bateria).
Vocal composto por dois músicos. O dirigente líder do grupo musical realizou oração
na passagem de um cântico para outro; falava frases curtas ligadas a letra do
cântico. O tempo utilizado para a música foi de vinte e cinco minutos. A prédica
(mensagem bíblica) realizada pelo pastor teve o tempo de trinta e cinco minutos.
Quanto às expressões gestuais (levantar de mãos, fechar de olhos, abaixar e
levantar de cabeça), captadas nas imagens fotográficas produzidas pelo autor,
ocorrem no período das músicas, segundo o ―ethos‖ já postulado em capítulos
anteriores, revelando seu poder de influência que é estereotipado por parte dos
sujeitos. Há de se ressaltar na tabela abaixo a relação do tempo (em minutos) com
as atividades da reunião cúltica, que se divide em música, prédica (mensagem
bíblica), e outros (orações, avisos, apresentação dos visitantes):
68
TABELA 1: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica que ocorre
domingo à noite:
MINUTOS ATIVIDADES
40 Música Prédica Outros
35
30
25
20
15
10
5
Fonte: Elaborado pelo autor (2016)
No momento musical da reunião, ocorre a projeção em telão das letras das

músicas, viabilizando o acompanhamento e o cantar dos sujeitos presentes.
Segundo (LEINIG, 2009, P. 34), pelo viés da ciência filosófica – ―A música

tende a moldar pensamentos e padrões de comportamento ético e estéticos‖.
COPLAND, apud LEINIG (2009, p. 32), afirma que ―a música desperta

reações de ordem espiritual que já existia no homem, mas que só esperavam o
momento para serem suscitadas‖.
69
FOTOGRAFIA 7: Reunião Cúltica, domingo, às 09h00 da manhã no Templo da IPIC, 2016
Na reunião cúltica que acontece aos domingos às 09h00, voltada a todas as

idades, porém com predominância adulta e com menor frequência, constata-se a
presença de um público aproximado de cinquenta e cinco pessoas. O Grupo musical
composto por cinco pessoas de faixa etária diferenciada, utilizando os instrumentos
musicais (violão, teclado e bateria). Vocal composto por três pessoas. Trinta e cinco
minutos foi o tempo para a leitura Bíblica e prédica realizada pelo pastor. O tempo
utilizado para a música foi de dezessete minutos.
No momento musical desta reunião, assim como na reunião da noite, ocorre a

projeção em telão das letras das músicas, viabilizando o acompanhamento e o
cantar dos sujeitos presentes.
70
FOTOGRAFIA 8: Reunião cúltica, quarta-feira às 20h00, Templo da IPIC, 2016
A reunião cúltica registrada na foto de número 8 acontece às quartas-feiras às

20h00, voltada a todas as faixas etárias, teve menor frequência e foi constatada a
presença de um público aproximado de sessenta e cinco pessoas. A reunião é
composta de leitura e exposição bíblica e oração feita pelo pastor, orações feitas
pelo dirigente da música e por sujeitos da comunidade. O Grupo musical composto
por cinco pessoas utilizando os instrumentos musicais (violão, teclado e bateria).
Vocal composto por três pessoas.
No momento musical desta reunião embora não houve a projeção das letras,
nota-se que o público cantou com facilidade. No final da reunião ao consultar o líder
musical da noite foi dada a informação que as letras escolhidas eram de
conhecimento da maioria dos presentes. A prédica ocupou o tempo de trinta
minutos, e a música usou o tempo de vinte minutos, conforme descrito na tabela
abaixo:
71
TABELA 2: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica, quarta-feira à

noite.
MINUTOS ATIVIDADES
40 Música Prédica Outros (orações)
35
30
25
20
15
10
5
FOTOGRAFIA 9: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira, salão de festas da

IPIC, 2016
72
FOTOGRAFIA 10: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira no salão de festas
da IPIC, 2016
A reunião cúltica intitulada Virada Radical, registrada nas fotos de número 9 e

10, é voltada ao público jovem, que acontece em uma sexta-feira por mês às 22h30.
Constata-se nesta reunião a presença de um público aproximado de quarenta
pessoas. A reunião é composta de leitura e exposição bíblica pelo pastor com
formação teológica. Orações pelo pastor ou dirigente da música e por sujeitos da
comunidade são dirigidas à divindade. O Grupo musical composto por seis jovens,
utilizando de instrumentos musicais (violão, guitarra, contrabaixo e bateria). Vocal
composto por duas pessoas. O dirigente líder do grupo usa de frases rápidas entre
os cânticos chamando a atenção dos sujeitos para a letra da música. As músicas
cantadas tiveram suas letras projetadas em telão viabilizando o acompanhamento e
o cantar dos sujeitos presentes. A leitura bíblica e a prédica usaram o tempo de
quarenta minutos, e a música usou o tempo de trinta minutos, conforme demonstra a
tabela abaixo:
73
TABELA 3: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica Virada Radica,
voltada aos jovens:
MINUTOS ATIVIDADES
Música Prédica Outros (orações,
avisos)
40
35
30
25
20
15
10
5
FOTOGRAFIA 11: UPGRADE - Reunião cúltica dos Adolescentes realizada no salão de

festas da IPIC, 2016
74


75

O UPGRADE é a reunião cúltica voltada para o publico de faixa etária

adolescente, conforme registrada nas fotos de número 11 à 14, que acontece uma
vez por mês na sexta-feira às 19h00. Constata-se nesta reunião a presença de um
público aproximado de sessenta pessoas. Uma banda musical composta por seis
jovens e adolescentes. Instrumentos musicais (violão, teclado, contrabaixo e
bateria). Vocal composto por três pessoas. As músicas cantadas com as letras
projetadas em telão viabilizando o acompanhamento e o cantar dos sujeitos
presentes. O tempo utilizado para a música foi de trinta e cinco minutos. O dirigente
líder da banda musical faz uso de frases curtas relacionadas com a letra da música.
A leitura bíblica e a prédica realizada pelo pastor foram de quarenta minutos. Vale
ressaltar que em determinado momento da música, houve uma aproximação maior
dos sujeitos, marcados por abraços coletivos, formando vários pequenos grupos.
Atribuímos tal fenômeno ao ―ethos‖ musical, explicado por (LEINIG, 2009, p. 33), ao
abordar o vínculo da música com a psicologia ao afirmar que: ―A música age sobre a
mente humana através de sugestões, ensejando fenômenos psíquicos como a
introspecção, a comunicação, a sublimação‖. A mesma autora (LEINIG, 2009, p.
267) reafirma tal conduta no campo da psicologia social, ao enfatizar que: ―a conduta
do homem é influenciada e sofre a influência de outras pessoas ou grupos‖.
76
Segundo Leinig (2009, p. 34), ao abordar o poder do “ethos” na vinculação da

música com a sociologia, diz que: ―A música é comunicação e como tal agrega e
socializa. Em forma de orações, de canções [...] de encantamentos ou louvores,
constitui uma força vital de união entre o homem e seus semelhantes‖.
As músicas cantadas na reunião foram projetadas no telão viabilizando a

participação dos sujeitos. Vale ressaltar que nesta reunião a tabela abaixo faz
apontamentos para um tempo maior de música em relação às demais reuniões. Fato
comentado na entrevista realizada com a Yasmim, dirigente de grupo de música, ao
dizer que nesta reunião costumeiramente se dedica um tempo a mais para a música.
TABELA 4: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica UPGRADE,

voltada a faixa etária adolescente:
MINUTOS ATIVIDADES
Música Prédica Outros (orações,
avisos)
40
35
30
25
20
15
10
5

77
FOTOGRAFIA 15: Reunião Cúltica, Célula residencial, 2016
A reunião cúltica na célula24, conforme registro na foto de número 15,

acontece às terças-feiras, 20h00 na residência de cada um dos participantes em
forma de rodízio. Foi constatada a presença de oito pessoas. Músicas foram
cantadas com acompanhamento do instrumento musical acordeom. A reunião foi
composta de orações pelos participantes, leitura bíblica e prédica pelo líder do dia, e
o cantar coletivo de seis músicas. O caderno de cântico composto das letras
cantadas nesta reunião viabilizou o acompanhamento e o cantar por todos os
participantes. O tempo da reunião foi dividido entre o período musical de quinze
minutos; o tempo para a prédica bíblica foi de vinte minutos, e o compartilhar da
prédica e orações pelos participantes do grupo foi de vinte minutos, conforme
descrito na tabela abaixo:
24
Células: Sujeitos da IPIC reunidos em pequenos grupos que formam uma comunidade
para experimentar o amor de Deus, crescer no relacionamento com outros e alcançar
incrédulos. Nas reuniões de células devem ocorrer o quebra gelo, exaltação ―louvor‖
musical, edificação ―leitura da Bíblia‖, evangelismo ―oração‖.
78
TABELA 5: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula:
MINUTOS ATIVIDADES
Música Prédica Outros
(orações,
compartilhar
da prédica)
40
35
30
25
20
15
10
5
FOTOGRAFIA 16: Reunião Cúltica, Célula, 2016

79

80
A reunião cúltica nesta célula conforme registro nas fotografias de número 16

a 19, acontece quarta-feira, às 22h30, na residência de todos os participantes em
forma de rodízio. Constata-se a presença de seis pessoas. As músicas foram
cantadas com acompanhamento do instrumento musical violão. A reunião foi
o cantar coletivo de três músicas.
Quanto à estética física percebida nos participantes da reunião, no que tange

ao fechar de olhos, colocar de mãos no peito, abaixar a cabeça, conforme registro
nas fotos 17 a 19, sinalizam mais uma vez o ―ethos‖, o poder musical influenciando
as manifestações da alma sendo estereotipados. Tais expressões corporais
segundo (LEINIG, p. 387-388) são resultantes das belas melodias musicais em harmonia
com o espírito do ouvinte cantante:
As obras musicais na Igreja tinham como finalidade: ornar e exaltar o

efeito dos ofícios religiosos não só como uma oferenda e glória a
Deus, como também o de atrair e acercar o crente, mediante a
beleza e a expressão dos sons musicais, colocando-os assim em um
estado receptível e espiritual. O próprio sacerdote era sensível a esta
influência, compartilhando-a com sua congregação.
81
O celular é utilizado para o acompanhamento das músicas (letras)

disponibilizadas pelo líder musical a cada componente do grupo, viabilizando a todos
o participar do louvor. O tempo utilizado para as músicas foi de doze minutos. A
prédica foi durante vinte e cinco minutos, e o compartilhar da prédica, pedidos de
oração e oração foi de 25 minutos, conforme exposto na tabela abaixo:
TABELA 6: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula:
MINUTOS ATIVIDADES
(orações,
compartilhar
da prédica)
40
35
30
25
20
15
10
5

82

83
A reunião cúltica desta célula, conforme registrada nas fotografias de número

20 a 23, acontece terça-feira às 20h00 na residência de todos os participantes em
forma de rodízio. Constatam-se treze pessoas presentes. As músicas foram
cantadas com acompanhamento do instrumento musical violão. A reunião é
o cantar coletivo de três músicas. O celular foi o meio midiático de projeção dos
cânticos que foram disponibilizados previamente pelo líder da reunião, viabilizando
84
aos sujeitos presentes o acompanhamento e o cantar das músicas. O tempo

utilizado para as músicas foi de vinte minutos. A leitura bíblica e prédica utilizaram o
tempo de trinta minutos, e outros 25 minutos foram utilizados para compartilhar os
ensinamentos da prédica, pedidos de oração e orações, conforme mostrado na
tabela abaixo:
TABELA 7: Relação das atividades por minuto na reunião cúltica em Célula:
MINUTOS ATIVIDADES
(orações,
compartilhar
da prédica)
40
35
30
25
20
15
10
5
3.3.1.2 Entrevistas com os músicos
Segundo (COLOGNESE e MELO, 1998, p. 43), "entrevista-se porque se

acredita que o entrevistado detém informações que, transmitidas ao entrevistador,
podem ajudar a elucidar questões".
Ainda segundo Lima (2008, p. 113) explica que:

85
A entrevista como técnica de coleta de dados assemelha-se muito

pouco ao questionário. Primeiro, por pressupor um envolvimento de
mais tempo no processo de coleta de dados e informações, se
comparada ao questionário ou ao formulário, devido a intensidade do
contato; segundo, por envolver maior profundidade na comunicação
estabelecida entre o pesquisador e o entrevistado, o material
resultante pode ser rico em termos descritivos.
As entrevistas, conf. anexo 1, foram realizadas com perguntas fechadas e

abertas, esperando colher informações básicas e factuais, como informações além
do esperado, que resultariam de um discurso mais livre do entrevistado. Quanto à
utilização das perguntas dissertativas, Marconi e Lakatos (1999, p. 96) afirma que:
O entrevistado tem liberdade para desenvolver cada situação em

qualquer direção que considere adequada. É uma forma de poder
explorar mais amplamente uma questão. Em geral, as perguntas são
abertas e podem ser respondidas dentro de uma conversação
informal.
As entrevistas foram baseadas num roteiro elaborado pelo pesquisador com o

intuito de buscar o máximo de informações quanto à situação atual da música na
IPIC. Vale ressaltar que as entrevistas foram orais e individuais, tendo as respostas
digitadas no Notebook do pesquisador, e imagens fotográficas captadas por seu
celular.
86
FOTOGRAFIA 24: Líder geral da IPIC, pastor Evandro Lucchini (à esquerda) em entrevista
com o autor, 2016
Na foto de número 24, registra-se a visita do autor à IPIC e entrevista ao

pastor Evandro Luiz Lucchini, graduado em teologia, pastor e líder geral da igreja. O
autor ouve sobre os apontamentos feitos por Lucchini quanto à ―vida dogmática da
IPIC que é aferida pela Bíblia Sagrada, e esta, sistematizada na Confissão de Fé e
Catecismos‖. Ao ser perguntado do número de membros da igreja, ―informou ter
atualmente por volta de Seiscentos e cinquenta pessoas. Lucchini diz ter vários
grupos de música na Igreja e que o pastor Whilliam como líder geral da área da
música será a pessoa mais apta para fazer ponte com todos os demais músicos e
obter as informações necessárias quanto à musicalidade na IPIC‖. Recebe-se das
mãos do pastor Lucchini um exemplar do Caderno de Cânticos constando o
repertório das músicas mais cantadas nas reuniões culticas da igreja nos últimos
quinze anos, conf. Anexo 3. Vale ressaltar que o caderno de músicas vem
devidamente cifrado com as notas musicais, trazendo a tonalidade de cada uma das
músicas.
87
FOTOGRAFIA 25: Líder da música naIPIC(desde 2003) pastor Whilliam de Souza Ramos
em (á direita) em entrevista com o autor, 2016
A foto 25 registra a pesquisa de campo na entrevista ao Whilliam, este, pastor

responsável geral pela área da música, com formação teológica e formação clássica
e popular em violão. Whilliam disse ―estar na direção da música na IPIC desde o ano
de 2003‖. ―O pastor reitera a afirmação do líder geral da igreja no que tange aos
dogmas e aos compêndios confessionais que aferem a eclesiologia da IPIC‖.
Whilliam comenta sobre as ocorrências de ―inserções de novos cânticos nas

reuniões cúlticas da igreja pelo fácil acesso à mídia que propaga e praticamente dita
a moda musical gospel‖. No entanto, sabedores desta prática, o pastor afirma que
―procuram zelar quanto a manterem as raízes históricas com os cânticos e hinos
adotados pela Igreja nos últimos anos, o que confessa não ser fácil ou simples,
mediante a avidez pelo novo‖.
Outra questão destacada pelo pastor foi o fato do amadurecimento em ―rever

as letras das músicas que vinham sendo cantadas e cuidar das novas que estão
chegando, evitando conflitar com os dogmas da IPIC‖. ―Fala ainda da diminuição do
cantar hinos, algo que já vinha ocorrendo antes mesmo do ano de 2003 quando
assumiu a liderança geral da música‖. Tal diminuição dos hinos nas reuniões cúlticas
é devido a dois fatores segundo Whilliam: ―o aumento dos músicos que tocam mais
por cifras e/ou de ouvido, não tendo domínio das partituras musicais dos hinos,
88
gerando inegáveis conflitos de gerações no que tange a estilos de ensaios e gostos

musicais‖. ―O desinteresse de aproximação e negociação foi de ambas as partes‖. O
pastor salienta que a ―facilidade de encontrar os cânticos cifrados nas redes sociais
é outro fator que corrobora para a tal preferência dos músicos atuais‖.
Na posição de líder geral da Música, afirmou que ―há constante abertura e

planejamento para inserção de novos músicos que manifestam desejo de participar‖.
Ainda falou positivamente da liderança descentralizada em que ―cada grupo tem o
seu próprio líder que administram a participação de cada um dos grupos seguindo
as escalas por reuniões mensais, possibilitando que cada grupo possa se preparar
sabendo o dia exato em que estará tocando‖.
FOTOGRAFIA 26: Tratamento (protótipo) revestimento acústico para parede do Templo da

IPIC
No andamento da entrevista, conforme registro na foto de número 26,

Whilliam ressalta as ―melhorias no que tange a acústica e sonorização da IPIC,
ocorridas no ano de 2004\2005, mostrando o protótipo utilizado em sala menor,
antes de revestir toda a nave do Templo central‖. ―No revestimento acústico nas
paredes de toda a nave do Templo foi utilizada Lã de Rocha, Madeira, e no piso,
revestimento de carpete‖. ―A obra foi administrada e executada por engenheiros de
som e de ambientes com custo aproximado de Vinte mil reais na compra de
89
equipamento de som, e Setenta mil reais no revestimento acústico‖. O pastor finaliza

dizendo que todo ―este trabalho vem auxiliando a Sonoplastia da igreja em promover
uma acústica sonora mais agradável‖.
FOTOGRAFIA 27: Sonoplasta (desde 2013) - Amando Novaes Silva (à direita) em

entrevista com o autor no Cabine de Som do Templo da IPIC, 2016.
Em entrevista com o sonoplasta Amando, conforme registro da fotografia

número 27, ele discorre sobre os ―recursos midiáticos, som e acústica da IPIC quem
foram sendo adquiridos nos últimos quatro anos, constando de mesa de som
equalizada, modelo 01V 96 da marca Yamaha com Potência de 2000 VW; oito
Caixas de Som Ativas da marca Maqui, e duas caixas de som da marca Staner;
Processador Ultra Drive da Behringer vinte e quatro canais; oito Microfones San
Hiser; um microfone bastão San Hiser G3; um piano acústico; um Cubo de baixo
elétrico e Guitarra; um cubo de violão; uma bateria da marca Gretch; duas
tumbadoras; um piano elétrico Yamaha. Investimento total nos equipamentos de
som e na acústica do Templo, com valor aproximado na ordem de Noventa mil reais.
Quanto à acústica do Templo, salienta o sonoplasta que houve investimento para
melhoria na propagação do som. O projeto da acústica foi proposto e acompanhado
pelo pastor líder geral da música‖. Amando, salienta ainda que ―é utilizado um
90
decibelímetro25 nas reuniões cúlticas para que haja equilíbrio no som evitando
ultrapassar os decibéis aceitáveis para a audição humana‖.
FOTOGRAFIA 28: Líder de grupo musical da IPIC - Yasmim Bispo Câmara (à esquerda),
em entrevista com o autor, 2016
Em entrevista com Yasmim, conforme registro na fotografia de número 28,

―informa sobre seu estudo do instrumento musical guitarra, e que há dois anos
estuda canto‖. ―Participa dos grupos de música que atua às sextas-feiras na Sexta
Básica e no Virada Radical, reuniões cúlticas voltadas para jovens, e um domingo de
manhã por mês no culto geral com toda a igreja‖. Quando o autor pergunta se há
critérios para escolha das letras das músicas cantadas na IPI a respondente
informou ―ser muito criteriosa quanto a análise de cada letra que chega para ser
ensaiada, usando como crivo analítico a Bíblia Sagrada‖. Yasmim ainda ressalta
―acreditar que a música ajuda influenciar na fé das pessoas em conjunto com a
prédica pastoral‖.
Eudes, em sua entrevista, segundo registrado na fotografia de número 20, diz

ter ―iniciado na música aos três anos de idade‖. ―Atua na área da música na IPIC
desde a década de 1990, como músico autodidata‖. Ao ser perguntado sobre as
escolhas das músicas, ele diz que ―escolhe as músicas para cada reunião cúltica de
25
O decibelímetro é um aparelho que mede os decibéis dos locais de eventos, shows, festas
e até igrejas. Disponível em http://www.webartigos.com/artigos/pra-que-serve-um-
decibelimetro/104803. Acesso em 19 Nov. 2016; 15h08.
91
forma estruturada, sendo que a primeira música é para reconhecimento de quem é

Deus e o motivo da reunião; a segunda música é um convite à adoração; a terceira e
quarta músicas são exaltação; a quinta e sexta música é para reflexão e entrega
pessoal, usando de repetição de uma das músicas após a prédica pastoral no final
do culto‖. Quanto ao repertório das letras das músicas, diz que ―a responsabilidade é
do pastor Whilliam, e que este pede para todos os líderes de louvor que tragam
novas sugestões‖. ―Posteriormente, a música passa por análise prévia para a
seleção e logo farão parte do acervo de louvores cantados na igreja. Eudes ressalta
que apesar do cuidado, ainda assim ocorrem inserções de músicas sem análise
prévia, e quando a teologia confronta os dogmas da IPIC, o líder do grupo é
chamado e alertado‖. Para Eudes, ―as músicas que as pessoas cantam na Igreja
não são em sua totalidade as mesmas músicas que as pessoas cantam e ouvem
durante a semana, e isto tem influenciado em parte os novos estilos musicais que
vem adentrando as reuniões cúlticas da igreja‖.
FOTOGRAFIA 29: Líder de Grupo Musical (2013-2016) Rachel Moreira (à esquerda) em

entrevista com o autor, 2016
A entrevistada Rachel, conforme registrado na foto de número 29, fala sobre

quando ―estudou guitarra, e que há dois anos estuda canto‖. ―Diz escolher as
músicas para cantar nas reuniões cúlticas da igreja na seguinte ordem: música de
celebração com exaltação, depois musica de entrega e quebrantamento, finalizando
92
com musica de exaltação‖. Enquanto ocorre a música na reunião cúltica, Rachel

expressa que ―deseja ver a igreja se conectando com Deus durante o louvor, por
isso procura orientar a congregação a se concentrar na letra musical, e mescla o
momento dos cânticos com orações‖. Quando perguntada sobre a teologia das
letras (crenças que elas trazem), afirmou que ―não canta se não passar pelo seu
entendimento bíblico‖. Por fim, Rachel salientou que ―a música cada vez mais tem se
tornado a teologia das pessoas, e muitos tem se deixado levar por mensagens
musicais desconexas com a narrativa bíblica‖.
FOTOGRAFIA 30: Pianista (1993-2016) Ruth Cintra Damião dos Santos (à esquerda) em
entrevista com o autor, 2016
Ruth no momento da entrevista, conforme registro da fotografia número 30,

diz que ―é graduada em música e piano‖. Saudosamente lembrou que ―tocou o hino
Seja Louvado na inauguração do antigo Templo da IPIC no ano de 1972‖. Falou de
sua feliz participação musical no EMME – Palavra da Vida na cidade de Atibaia.
Quanto a tocar atualmente na IPIC, diz ser ―apenas eventualmente‖. ―Já toquei mais
até o ano de 2005‖. ―A musicalidade de hoje está muito moderna‖, ressaltou Ruth.
―Muitos cânticos novos e poucos hinos‖. Elogiou a acústica do Templo por produzir
um bom som. Quanto às letras das músicas cantadas na IPIC, ―quando não
concorda não participa‖. Ruth salientou que ―nos últimos anos a IPIC ganhou-se na
93
multiplicidade dos instrumentos, na qualidade musical das pessoas; porém perdeu-

se com o abandono dos hinos, e há muita repetição nos novos cânticos, o que nesse
aspecto há prejuízo na teologia‖.
FOTOGRAFIA 31: Pianista e líder de música com crianças (desde1970) Érica de Campos
Visentini da Luz (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016
Na entrevista com a Érica, conforme registrado na fotografia de número 31,

ela diz ―ter formação técnica em piano, mestrado e doutorado na área da história da
música, já atuou mais à frente da música na IPIC quando havia mais atuações dos
corais, grupos de jovens que conduziam o louvor congregacional‖. Sua atuação foi
como pianista e tecladista. Hoje ―vivencia o que se pode chamar de choque de
gerações, gostos diferenciados de estilos musicais‖.
Ressaltou a ―melhora do som após a chegada e atuação do sonoplasta

Amando‖. Érica diz que ―há grupos bons musicalmente, porém, às vezes ocorre de
tirarem musicas com tonalidade muito alta para ser cantada com a congregação‖.
Também ―discorda de algumas letras musicais que no seu ponto de vista estão fora
da teologia da igreja presbiteriana‖. ―Mudam muito rápido de repertório não dando
tempo de aprender direito os cânticos. Começaram a usar o Cantai todos os povos,
o hinário oficial da IPIC, mas, logo se passou a buscar mais músicas nas redes
sociais‖.
94
FOTOGRAFIA 32: Pianista e regente do Coral (1961-2016) - Odette Telles de Moraes (à

esquerda) em entrevista com o autor, 2016
Em entrevista com a senhora Odete, conforme registrado na fotografia de

número 32, ela afirma ―ter especialização em música e canto orfeônico. Diz que os
grupos musicais da IPIC são bons, mas poderiam melhorar no canto. Há várias
letras de músicas na primeira pessoa do singular, difundindo o individualismo,
prejudicando o coletivo. Outros cânticos trazem letra com uma teologia confusa.
Cantam hinos de vez em quando, quando é solicitado por algum líder ou grupo de
pessoas da igreja. O coral teve mais espaço na década de 1990 – 2010. Houve
esfriamento por parte dos próprios coristas. Os grupos musicais atuais ocuparam o
espaço, mas não digo que há luta de gerações‖.
3.3.1.3 Questionários aos músicos e leigos
O questionário elaborado para a pesquisa deste trabalho consta de perguntas

abertas e perguntas fechadas, conf. Anexo 2.
Conforme Chizzotti (1995, p.45), o questionário se trata de:

95
Um conjunto de questões sobre o problema, previamente

elaboradas, para serem respondidas por um interlocutor, por escrito
ou oralmente. Pode ter questões fechadas (a resposta está limitada
aos itens preestabelecidos), abertas (diante de um esquema de
perguntas o interlocutor formula sua resposta) ou fechadas e abertas.
FOTOGRAFIA 33: Secretaria da IPIC: coleta de dados com a secretária Ellen Teixeira
Neves (à direita), 2016
A auxiliar de escritório, secretária Ellen, graduada em Serviço Social,

conforme registrado na fotografia de número 33, auxilia na área musical na célula
que frequenta, tocando violão. Informou de todas as programações da igreja,
viabilizou os agendamentos de entrevistas, envio e recebimento de questionários
fornecidos pelo autor.
As entrevistas e respondentes de questionários foram focados diante da

realidade dos diferentes sujeitos, totalizando setenta e cinco pessoas.
A parte a seguir vem pontuando todos os assuntos tratados durante as

entrevistas e questionários, fazendo-se relação com os objetivos deste estudo.
Segundo Lima (2008) explica que a análise dos dados recolhidos deste tipo
de questionário deve ser feito através de leitura corrida de todas as respostas, da
quantificação dos conteúdos na direção de um tratamento estatístico.
Dentre os trinta e cinco músicos, foram entrevistados onze, sendo cinco do

sexo masculino e seis do sexo feminino. Quatro com graduação em música, sendo
três com pós-graduação; um autodidata, seis estudantes de seus instrumentos
musicais e realizando técnica vocal.
96
Dentre os onze respondentes das entrevistas, oitenta por cento apresentaram

somente pontos positivos da música na IPIC e vinte por cento citaram pontos
positivos e negativos.
Os pontos positivos apontam para a realidade da análise teológica das letras

que são feitas pelo pastor, líder geral da música, e também a pluralidade de grupos
musicais mostrando a abertura e inserção constante de novos músicos.
Os pontos negativos foram referendados a muita repetição da letra do mesmo

cântico e o pouco cantar dos hinos nos cultos dominicais, e o cantar de algumas
músicas na qual as letras não coadunam totalmente com a teologia confessional da
igreja. Segundo Lima (1991, p. 54-61), no findar sua reflexão sobre a ―corinhologia‖
brasileira atual, discorre sobre a realidade da fé institucional da fé explicitada nas
músicas, afirmando que:
―Nas canções cantadas pelas comunidades religiosas protestantes, o

louvor evidencie sim a divindade tal qual é, soberana e celestial, mas
também presente entre os seres humanos, no seu dia a dia, uma vez
que em suas crenças dogmáticas postula-se tal verdade‖.
Noventa por cento acreditam ocorrer influência da música nas pessoas.

Sendo que trinta por cento graduados e com pós-graduação em música foram mais
enfáticos quanto à ocorrência da influência da música no momento em quem ouve
e/ou canta.
Outros vinte por cento dos respondentes descreveu da seguinte forma a

música em sua igreja: A igreja é bem servida musicalmente. Possui um bom nível
musical.
A mídia e a sonoplastia se mostram eficazes com as projeções das letras das

músicas para que possibilite a participação de todos que desejam cantar e refletir na
letra, bem como o zelo por manter um volume de som dentro dos decibéis permitidos
resultando em um ambiente agradável e favorável para a audição do público.
97
Tais postulações foram percebidas nas visitações e observações do autor que

visualizou o esforço da parte dos músicos, da sonoplastia e dos líderes que buscam
atender aos seus compromissos da melhor forma.
Um dos líderes de um grupo musical afirmou que só toca ou canta no grupo

musical no culto, aqueles que tiverem participado do ensaio prévio, alegando fazer
parte do compromisso e da seriedade para com o ministério musical na IPIC.
Outros dois líderes de grupo musical consideram a necessidade de apenas

passarem o som e a introdução de cada música, uma hora antes do culto. Vale
ressaltar que estes grupos são formados por noventa por cento de músicos
profissionais, o que viabiliza tais condutas sem maiores prejuízos musicais.
Dentre os trinta e cinco músicos que compõem os grupos musicais da IPIC,

consta na tabela abaixo os onze que cederam entrevistas ao autor:
TABELA 8: Músicos Entrevistados

Gênero N Escolaridade N Idade N
Masculino 05 Universitário 4 18-22 4
Feminino 06 Graduado 4 46-55 5
Total 11 Pós 3 70-81 2
Fonte: Elaborada pelo autor (2016)
Dos sessenta e cinco respondentes dos questionários, vinte e oito do sexo

masculino, trinta e sete do sexo feminino, sendo dois com escolaridade fundamental,
treze com ensino médio, vinte e um graduados, nove pós-graduados.
TABELA 9: Respondentes dos Questionários:

Gênero N Escolaridade N Idade N
Masculino 28 Fundamental 02 13-27 23
Feminino 37 Médio 13 30-45 22
Graduado 21 50-84 19
Total 65 Pós 09

98
No que tange a teologia (crenças religiosas) das letras musicalizadas e

cantadas na IPIC, quarenta e seis por cento dos sessenta e cinco respondentes
disseram que a maioria das letras contém boa teologia. Vinte e quatro por cento
dizem que todas as letras contêm boa teologia. Dez por cento dizem que algumas
letras contêm boa teologia.
TABELA 10: Teologia das letras das musicas no % de qualificação:

Teologia % Teologia % Teologia %
boa boa boa
Maioria 46 Todas 24 Algumas 10
Quanto a acústica (volume e qualidade do som), no Templo e no Salão de

festas da IPIC, locais onde ocorrem as maiores concentrações cúlticas, dos
respondentes dos questionários, oitenta e seis por cento disseram que é agradável;
outros quatro por cento disseram que é alto; outros seis por cento disseram ser
muito alto; outros quatro por cento não se manifestaram.
TABELA 11: Avaliação da Acústica (volume) do Templo em %:

Acústica % Acustica % Acústica %
volume volume volume
Agradável 86 Alto 04 Muito 06

alto
No que se refere ao processo da captação do som (KOLB & WHISHAW,

2002, p.325) fala sobre a percepção musical que é defendida pela neurociência do
comportamento na obra: Como Ouvimos, Falamos e Fazemos Música, que: ―os sons
musicais e os da fala transmitem um significado especial [...] no cérebro em seus
lobos temporal esquerdo e direito, respectivamente‖. Os mesmos autores (2002, pp.
99
326-332), ao postularem sobre a composição do ouvido e sobre o captar dos sons,

afirma que:
O ouvido em suas três partes (ouvido externo, ouvido médio e ouvido

interno) recebem as ondas sonoras que fazem o tímpano vibrar,
essas vibrações são transmitidas para os ossículos que, por sua vez,
produzem uma ação semelhante à de uma alavanca, transmitindo e
amplificando as vibrações para a membrana que reveste a janela
oval da cóclea [...] o sistema auditivo codifica o tom, a altura do som,
sua localização e seu padrão.
Quanto ao aparelho auditivo humano no captar do som e o caminho trilhado

pelo mesmo até chegar ao cérebro e todo o seu processamento, podemos
compreender melhor na imagem abaixo, extraída da obra de psicologia que segundo
(GRIGGS, 2016) retrata a percepção e absorção do som pelo ouvido e seu caminho
sendo trilhado para o cérebro:
IMAGEM 1: Ouvido externo e ouvido médio na captação e processar do som no seu

envio ao cérebro:
Fonte: https://www.google.com.br/figuras+do+ouvido+e+cortex+no+processamento+da+musica
100
Quanto aos cânticos e hinos cantados nas reuniões cúlticas dominicais na

IPIC, noventa por cento dos sessenta e cinco respondentes disseram que há uma
média de quatro cânticos e de um hino, e que estão satisfeitos com esta proporção
musical. Outros dez por cento gostariam que cantassem mais hinos.
No que tange aos sentimentos ―ethos‖ dos sujeitos durante o cantar e ouvir as
músicas nas reuniões cúlticas da IPIC, somado às músicas preferidas apontadas no
questionário dos sessenta e cinco respondentes, quarenta e quatro por cento
apontaram para uma vivência de sentimentos de euforia e ousadia, o que é
denominado de ―etho frígio‖. Trinta e quatro por cento apontaram para uma vivência
maior de sentimentos de contrição e introspecção, o que é denominado de ―etho
dórico‖. Outros vinte e dois por cento disseram viver sentimentos tanto de ousadia
quanto de introspecção. Uma vez que se definiu o ―ethos‖ em capítulos anteriores,
ressalta-se que segundo Salazar (1954, pp. 325-6), tais sentimentos vivenciados
pelos sujeitos respondentes dos questionários diante do ouvir e cantar as canções
preferidas são atribuídos ao ―ethos‖:
A ideia do ―ethos‖ se fundamenta no postulado de que entre os

movimentos da música e os movimentos psíquicos do homem
existam relações íntimas que possibilitam à música um influxo
determinado sobre o caráter humano.
TABELA 12: ―ethos‖ sentimentos vivenciados pelos respondentes:

etho-frigio % etho-dórico %
Sentimento de Sentimento de Contrição,

euforia, ousadia. 44 introspecção. 34

101
3.4 Músicas captadas nas reuniões cúlticas
Constam nas observações, entrevistas e questionários, o desenvolvimento

das reuniões cúlticas da IPIC, em especial a sua musicalidade.
Das reuniões cúlticas que ocorrem no templo, no salão de festa e nas células
residenciais foram captados nas visitas e observações trinta e três cânticos,
conforme listados abaixo, e em seguida, todos analisados em sua teologia (crenças),
e tonalidade:
DEUS SUPREMO É
A A/D A/E A/D

Deus supremo És
A A/D A/E Bm7 C#m7
Soberano em glória
D7M E/D C#m7 F#m7
És incomparável
Bm7 D/E
Em Tua formosura
D7M E/D C#m7 F#m7
És incomparável
Bm7 D/E
Em Tua majestade
A7M Bm7 C#m7 D7M D/E A7M

Não há outro Deus como Jeová
A7M Bm7 C#m7 D7M D/E F° F#m7
Não há outro Deus além do Senhor
E/G# F#m7
Não há no céu
E/G# A7M
Não há na terra
E/G# F#m7
Não há no mar
E/G# A7M
Deus como o Senhor
102
Perto Quero Estar
A Bm
Perto quero estar
E A
Junto a Teus pés
E/G# D F#m
Pois prazer maior não há
D
Que me render e Te adorar
A Bm
Tudo que há em mim
E A
Quero Te ofertar
E/G# D F#m
Mais ainda pouco eu sei
D
Se comparado ao que ganhei
A D
Não sou apenas servo
E A
Seu amigo me tornei
A A/C# D
Te louvarei
A E D E
Não importam as circunstâncias
A A/C# D
Adorarei
Bm E9 A
Somente a Ti, Jesus
103
QUÃO GRANDE É O MEU DEUS
G D/F#
Quão grande é o meu Deus, cantarei
Em7 D9 C9
Quão grande é o meu Deus, e todos hão de ver
D G
Quão grande é o meu Deus
G D/F#
Com esplendor de um rei
Em7
Em majestade e luz
C9 D/F#
Faz a Terra se alegrar, faz a Terra se alegrar
G D/F# Em7
Ele é a própria luz e as trevas vão fugir
D9 C9 D
Tremer com sua voz, tremer com sua voz
G D/F#
Em7 D9 C9
D G
G D/F# Em7
Por gerações Ele É, o tempo está em Tuas mãos
D9 C9 D/F#
O começo meio e o fim, o começo meio e o fim
G D/F# Em7
Três se formam em um, Filho, Espírito e Pai
D9 C9 D
Cordeiro e leão, cordeiro e leão
G D/F#
Sobre todo o nome é o Seu
Em7
Tu és digno do louvor
C9 D G C#/D#
Eu cantarei quão grande é o meu Deus (é o meu Deus
104
GRANDE É O SENHOR
A9 F/A A9
Grande é o Senhor e mui digno de louvor
A9 F#m7
Na cidade do nosso Deus, Seu santo monte
A9 Bm7 C#m7 D E
Alegria de toda terra
A9 F/A A9
Grande é o Senhor em quem nós temos a vitória
A9 F#m7
Que nos ajuda contra o inimigo
A9 Bm7 C#m7 D E
Por isso diante dEle nos prostramos
A9 C#m7
Queremos o Teu nome engrandecer
D Bm7 C#m7 D E
E agradecer-Te por Tua obra em nossas vidas
F#m7 F#m7/E E C#m7
Confiamos em Teu infinito amor
D A/C#
Pois só Tu és o Deus eterno
Bm7 E A9 (E)
Sobre toda a Terra e Céus
105
GRANDIOSO ÉS TU
Lá Maior
E7 A D
Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado
B/D# A/E D/E E7 A D/E
Contemplo a Tua imensa criação
E7 A D
A terra, e o mar e o céu todo estrelado
B/D# A/E D/E E7 A
Me vêm falar da Tua perfeição
D/E E7 A D A
// Então minha alma canta a Ti, Senhor
F#m Bm7 D/E E7 A
―Grandioso és Tu! Grandioso és Tu!‖ //
Ao caminhar nas matas e florestas

Escuto as aves todas a cantar
Olhando os montes, vales e campinas
Em tudo vejo o Teu poder sem par
E quando, enfim, Jesus vier em glória

E ao lar celeste então me transportar
Adorarei, prostrado e para sempre
"Grandioso és Tu, meu Deus!", hei de cantar
106
Foi Na Cruz
Tom: G
GDG
Oh! quão cego andei e perdido vaguei, /Longe, longe do meu Salvador!
CGAmDG
Mas do céu Ele desceu, e Seu sangue verteu /P'ra salvar um tão pobre pecador.
G
Foi na cruz, foi na cruz,
D
Onde um dia eu v
DG
Meu pecado castigado em Jesus;
CG
Foi ali, pela fé, que os olhos abri,
AmDG
E agora me alegro em Sua luz
GDG
Eu ouvia falar dessa graça sem par, /Que do céu trouxe nosso Jesus;
CGAmCG
Mas eu surdo me fiz, converter-me não quis /Ao Senhor, que por mim morreu na
cruz.
G
D
Onde um dia eu vi
DG
CG
AmDG
GDG
Mas um dia senti meu pecado, e vi /Sobre mim a espada da lei;
CGAmDG
Apressado fugi, em Jesus me escondi, /E abrigo seguro nEle achei.
G
D
Onde um dia eu vi
DG
CG
AmDG
107
GDG
Quão ditoso, então, este meu coração, /Conhecendo o excelso amor
CGAmDG
Que levou meu Jesus a sofrer lá na cruz; /P'ra salvar a um tão pobre pecador.
G
D
Onde um dia eu vi
DG
CG
AmDG
108
Tu és Santo
Tom: G
G
Tu és Santo (Tu és santo)
(G/B)C9
Poderoso (Poderoso)
Am7
Tu és digno (Tu és digno)
D
De todo louvor (De todo louvor)
G
seguirei (seguirei)
C9
Teus caminhos (Teus caminhos)
Am7
Te amarei (Te amarei)
D/F#GD/F#G
Pra Sempre (Pra sempre)
C9
e eu canto (Tu és o Senhor)
D
e louvo (O Rei dos reis)
Em7
Ao rei que (Todo Poderoso)
Bm7
É digno (O Senhor da leis)
C9
e Eu danço (Deus Emanuel)
D
Me prosto (O Grande Eu Sou)
Em7
Diante (Príncipe da Paz)
Bm7
De ti (Que Ressuscitou)
C9
e eu canto (Venceu na Cruz)
D
e louvo (Dando Salvação)
Em7
Ao rei que (Trazendo vida)
Bm7
É digno (Paz e Libertação)
109
C9
e eu danço (És o Alfa e o Ômega)
D
Me prostro (O Princípio e o fim)
Em7
Diante (Salvador e Messias)
A4A9
De Ti (Tu és Tudo pra mim)
C9DG 1º: GC9D4D

Tu és meu Deus de paz, quero viver minha vida em ti 2º: Coro
3º: Em7 =>
C9D
Tu és meu Deus de paz, quero viver minha vida em ti
EmD/F#C (G/BC)
Ôooo ôooo Uoouu
EmD/F#C (G/BC)
Ôooo ôooo Uoouu
EmD/F#C (G/BC)
Ôooo ôooo Uoouu
EmD/F#C (G/BCG/BCD/F#G)
Ôooo ôooo Uoouu
C9
Tu és o Senhor,
D
O Rei dos reis,
Em
Todo poderoso,
Bm
O Senhor das leis
C9
Deus Emanuel,
D
O Grande Eu Sou,
EmBm
Príncipe da paz que ressuscitou
CD
Venceu na cruz dando salvação,
EmBm
Trazendo vida, paz e libertação
C9
110
És o Alfa, o Ômega,
D
Princípio e Fim,
Em
Salvador, Messias,
A4A9
Tu és tudo pra mim
C9
Tu és meu Deus de Paz
D
Quero Viver Minha Vida
GEm
Em Ti
C9
D
GEm
Em Ti
C9
D9
C/GC/ED/F#G9
Em Ti
111
Porque Dele Por Ele
Tom: G
EmCDEm
Porque Dele por Ele, para Ele são todas as coisas
EmCDEm
Porque Dele por Ele, para Ele são todas as coisas
EmCD
A Ele a glóóóóóória
GDEm
A Ele a glóooooóóória
C
A Ele a glória
DEm
Pra sempre amém
EmCDEm
Quão profundas riquezas, o saber e o conhecer de Deus
CDEm
Quão insondaveis, seus juizos e Seus caminhos. (2x)
EmCD
A Ele a glóóóóóória
GDEm
A Ele a glóóóóória
C
A Ele a glória
DEm
Pra sempre amém.
112
NÃO A MINHA VONTADE
NÃO A MINHA VONTADE , MAS TEU PLANO
F Am Dm7
NÃO A MINHA ESTRATÉGIA , MAS A TUA MÂO
G/B F Em7 Am7
EU SOU TÃO PECADOR , SOU TÃO HUMANO
Dm7 G4 G F C E4
PÕE A TUA VONTADE NO MEU CORAÇÃO
SOLO: Am7 D/F# G/F C7+/G Dm7 Am7 F Em Dm G4 G
C9 F C9
NÃO A MINHA VONTADE , MAS A TUA
F Am Dm7
NÃO A MINHA VONTADE , MAS O TEU QUERER
G/B F Em7 Am7
FAZE A MINHA VONTADE SER A TUA
Dm7 G4 G
PÕE A TUA VONTADE SENHOR
Am Dm7 G4 G
PÕE A TUA VONTADE SENHOR
Am Dm7 G4 G C4 C |F C |
PÕE A TUA VONTADE NO MEU CORAÇÃO

113
MEU JESUS SALVADOR
Tom: Lá Maior
A E
Meu Jesus, Salvador
F#m /E D
Outro igual não há
A/C# D A/C# D
Todos os dias eu louvarei
F#m G D/F# D/E E
As maravilhas de Teu amor
A E
Consolo, abrigo
F#m /E D
Refúgio e força é o Senhor
A/C# D A/C# D
Com todo meu ser, com tudo o que sou
F#m G D/F# D/E E
Sempre Te adorarei
A F#m D E
Aclame ao Senhor toda Terra e cantemos
A F#m D E
Poder, majestade, louvores ao Rei
F#m /E D
Montanhas se prostrem e rujam os mares
E D/F# E/G# E
Ao som de Teu nome.
A F#m D E
Alegre Te louvo por Teus grandes feitos
A F#m D E
Firmado estarei, sempre Te amarei
F#m /E D E A
Incomparáveis são as promessas do Senhor
114
Me Derramar
Tom: G
Intro: GD/F#EmC
( EmC )
GD/F#
Eis-me aqui outra vez
EmC
Diante de Ti abro meu coração
GD/F#
Meu clamor Tu escutas
EmC
E fazes cair as barreiras em mim
GD/F#
És fiel, Senhor, e dizes
EmC
Palavras de amor e esperança sem fim
GD/F#
Ao sentir Teu toque
EmC
Por Tua bondade libertas meu ser
Ponte:
AmG/BC
No calor deste lugar
Eu venho ...
Refrão:
GD
Me derramar, dizer que Te amo
EmC
Me derramar, dizer Te preciso
GD
Me derramar, dizer que sou grato
EmC
Me derramar, dizer que És formoso.
115
Meu Respirar
Tom: C
Intro: F9Bb/F
F9Bb/F
Este é o meu respirar
F9Bb/F
FC/EDmC
Teu Santo Espírito
BbDmCBb/C
vivendo em mim
F9Bb/F
E este é o meu pão
F9Bb/F
FC/EDmC
Tua vontade
BbDmC4C
feita em mim
FC/EDmC
E eu...
BbDmC
Eu nada sou sem Ti
FC/EDmC
E eu...
BbDmC
Perdido estou sem Ti Jesus
volta ao inicio (sobe 1 tom)
GC/G
GC/G
GD/F#Em7D
Teu Santo Espírito
C9EmD
Vivendo em mim
GC/G
GC/G
GD/F#Em7D
Tua vontade
C9EmD4D
116
feita em mim
GD/F#EmD
E eu...
C9Em7D
Eu nada sou sem Ti
GD/F#EmD
E eu...
C9EmD
Perdido estou sem Ti Jesus
(Interlúdio) CEmDBm
GC/G
GC/GC/DG
Este é o meu reeeespiirar
117
Somos Um
Tom: D
Intro: DEmBm
Intro DEmBm
D (Corda solta)
Nós somos Teu povo
B (2° casa da corda A)
Fomos escolhidos para brilhar a Tua luz,
D (Corda solta)
Mudar a história
Em nossos corações
B (2° Casa da corda A) D (Corda solta)
Arde a chama da Tua paixão
A5B5G5
Um só corpo, um só coração
A5B5G5
Um só desejo de ser Tuas mãos
D5
Nada poderá parar,
A5
Pois em Ti nós somos um
B5G5
Tua cruz vamos levar por onde for
D5A5
Cristo Rei, o mundo Te conhecerá
B5G5
Vamos espalhar Tua salvação
Repete este riff 8x
D5B5
Nós somos Teu povo, eis nos aqui
D5B5
Somos um em Ti
D5B5
Somos um em Ti
118
Deus Está
Tom: D
DEm7
Na folha que cai, na flor que brota,
DEm7
Na onda que vai, no vento que sopra
D/F#GD/F#G
Deus está, eu sei, Deus está, Deus está, eu sei, Deus está
DEm7
No homem que sente, as alegrias da vida
DEm7
No pequeno que aprende,o que o mestre ensina
D/F#GD/F#G
Bm7AGBm7AG
Em tudo vejo o Teu amor, ___ Em tudo vejo Tuas mãos
Bm7AGD/F#E
E Te agradeço Ó Criador, Por que tudo que existe, só existe,
GmD
Por que Tu És Senhor.
DEm7
Na mãe que consola a criança nos braços,
DEm7
Em cada estrela que brilha no espaço
D/F#GD/F#G
DEm7
No pai que abraça o filho que volta
DEm7
No escravizado que das algemas se solta
D/F#GD/F#G
119
Ninguém Pode Tirá-lo de Mim
Tom: A
AD
Entrego tudo a ti, desejos e esperanças
DA
E os sonhos que eu sonhei.
AD
O meu futuro é teu e tudo que ele trará,
DF#m
Não dá pra se comparar.
BmDF#m
Tu queres todo o meu ser
BmDA
E isso é o melhor para mim.
AD
Eu tenho um salvador que mora em mim! uooo
F#mBmDA
Quero te conhecer, viver pra te conhecer!
A
Você é a melhor coisa que me aconteceu
F#m
E ninguém pode tirar,
BmDA
Ninguém pode tirá-lo de mim!
Solo: F#FABm (2x)
ADA
Ninguém pode tirá-lo de mim!
120
Eterno Deus
Tom: B
D#m
Eis me aqui senhor
A#m7
Buscando tua verdade e amor
B
Eu vim neste lugar
C#
Tua graça encontrar
D#m
Por tua causa livre sou
C#
A minha vida a Ti eu dou
G#m7D#m7
Me coloco em tuas mãos
G#m7
E ergo minha voz
C#
Pois liberto sou
F#C#
O teu nome bendirei e bem alto clamarei que
D#mBC#m
Eu sou teu, eu sou teu
D#m
Por tudo que fizeste a mim
A#m7
Levanto minhas mãos a Ti
BC#
És o único, a quem adorarei
D#m
Eu vou compartilhar o amor
C#
Ser tua luz por onde eu for
G#m7D#m7
Eu me prostro aos teus pés
G#m7C#
E ergo minhas mãos, pois liberto sou
F#C#
O teu nome bendirei e bem alto clamarei que
D#mB
F#C#
Tudo o que sou esta em tuas mãos de amor e
121
D#mB
F#D#m
Eis me aqui com os braços bem abertos criador, redentor
BG#mC#
Tu és o eterno Deus, Tu és o eterno Deus
F#D#m
Eis me aqui com os braços bem abertos criador, redentor
BG#mC#
Tu és o eterno Deus, Tu és o eterno Deus
Espontâneo: F# C# D#m B
122
Viver Em Comunhão
Csus
Oh quão bom e quão suave
C13
VIver em comunhão
CsusC13
com meus irmãos, com meus irmãos
F7(9)
Oh quão bom e quão suave
VIver em comunhão com meus irmãos
C13
Com meus irmãos
C13
A casa está cheia da Sua glória
Tem muita benção,tem muita vitória
F7(9)
A hipocrisia ficou lá fora
C7
E a falsidade,mandamos embora
G7F7/9Eb7
É muita festaaaaa aqui na casa do Senhor
C13
Com meus irmãos, com minhas irmãs ...
123
Desperta (Wake)
CDBmEm
Ao despertar eu cantarei, teu nome eu proclamarei
CDBmEm
No ritmo do teu coração, levarei a salvação
CD
Teu fogo em meu olhar brilhando está
BmEm
A chama não se apagará
CD
Nas ruas do amor refletirá
BmEm
Tua glória resplandecerá
CD
tu jamais me deixarás, em minha vida estás
BmEm
Este amor em meus ser, para sempre brilhará (2x)
Ponte: CDBmEm (2x)
CD
Tu vives em mim, vives em mim
BmEm
Em meu coração pra sempre
Passagem: CDBmEm (2x)
CD
Pra sempre, pra sempre
BmEm
Pra sempre, nesse amor
124
New Song
C#mEA
Pés firmados na rocha, e eu estou no mais alto
F#mD
lugar
C#mEAF#mD
Esperando no senhor e ele me ouviu clamar
C#mEAF#mD
Pos em nossos lábios uma nova canção
C#mEAF#mD
Um grito de louvor a deus e todos ouvirão
C#mAE
E o meu coração se abrirá para uma nova
G#m (ED#)
Canção
AB
Que surgirá
AB
Um novo som vamos gritar
125
Maranata
CmG#
Tu és a minha luz, a minha salvação
D#A#
E a Ti me renderei
CmG#
Se ao Teu lado estou, seguro em tuas mãos
D#A#
Eu nada temerei
G#A#CmD#A#
Oh Oh Oh Tu és Santo oh Senhor
G#A#CmD#A#
Oh Oh Oh, Tu és Digno de Louvor
G#D#Cm
Só em Ti confiarei, eu nada temerei
A#G#
Em frente eu irei, pois eu sei que vivo estás
CmD#
E um dia voltarás, do céu pra nos buscar
A#G#
Pra sempre reinarás, Aleluia
Ponte base: CmG#D#A# (2x)
Ponte solo (igual Intro) 2x:
CmG#
Tu és a minha luz, a minha salvação
D#A#
E a Ti me renderei
CmG#
Se ao Teu lado estou, seguro em tuas mãos
D#A#
Eu nada temerei
G#A#CmD#A#
Oh Oh Oh, Tu és Santo oh Senhor
G#A#CmD#A#
Oh Oh Oh, Tu és Digno de Louvor
G#D#Cm
Só em Ti confiarei, eu nada temerei
126
A#G#
Em frente eu irei, pois eu sei que vivo estás
CmD#
E um dia voltarás, do céu pra nos buscar
A#G#
Pra sempre reinarás, Aleluia (2x)
Solo base:
CmD#A#G# 2x
D#G#
Vem Jesus, vem Jesus
D#A#
Maranata, ora vem Senhor Jesus (8x)
127
Desça Tua Presença

GC9
Desça tua presença aqui nesse lugar
GC9
Envia os teus anjos aqui nesse lugar
(2x)
CEm
Sobre minha vida venha o teu perdão
CEm
Diante dos meus olhos venha a tua glória
AmD
Quero ver-te Jesus
AmD
Quero ver-te Jesus
(2x)
G
Santo, Santo
Em
Digno, Digno
CG/b
É o Senhor Jesus
AmD
É o Senhor Jesus
(2x)
128
Oceanos
BmA/C#D
Tua voz me chama sobre as águas
AG
Onde os meus pés podem falhar
BmA/C#D
E ali te encontro no mistério
AG
Em meio ao mar, confiarei
GDA
Ao Teu nome clamarei
GDA
E além das ondas olharei
GDA
Se o mar crescer somente em Ti descansarei
GABm
Pois eu sou Teu e Tu és meu
Instrumental: ( BmA/C#DAG )
BmA/C#D
Tua graça cobre os meus temores
AG
Tua forte mão me guiará
BmA/C#D
Se estou cercado pelo medo
AG
Tu és fiel, nunca falhará
GDA
Ao Teu nome clamarei
GDA
E além das ondas olharei
GDA
Se o mar crescer somente em Ti descansarei
GABm
Pois eu sou Teu e Tu és meu
GD
Guia-me pra que em tudo em Ti confie,
A
Sobre as águas eu caminhe,
Em
129
Por onde quer que chames

GD
Leva-me mais fundo do que já estive
A
E minha fé será mais firme
Em
Senhor, em Tua presença
BmAD
Guia-me pra que em tudo em Ti confie, (2x)
A
Sobre as águas eu caminhe,
Em
Por onde quer que chames
BmAD
Leva-me mais fundo do que já estive
A
E minha fé será mais firme
Em
Senhor, em Tua presença
( BmA/C#DAEmBm )
130
Acende o Fogo
EA
Acende o fogo em meu coração
E
Eu não posso conter e nem controlar
A
Eu quero mais de Ti Deus
E
Passagem: ( EA ) (2x)
( EAC#mA ) (2x)
EA
C#m
Eu não posso conter e nem controlar
A
E
E
Não há outro lugar
A
C#m
A
Que o Teu amor
Passagem 2x: ( EAC#mA )
EA
E/G#
Eu não posso conter e nem controlar 1x
A
E
EA
C#m
Eu não posso conter e nem controlar 3x
A
131
E
A DEUS DEMOS GLÓRIA
Fá Maior
INTRO: Fm B/C | F | C | Fm/A | B | G/B | B/C C | F | Cm
C7 F Bb/C F C7 F
A Deus demos glória, por Seu grande amor
F7/A Bb F/A G7 Bb/C
O Filho bendito por nós todos deu
F Bb/C F C7 F
E graça concede ao mais vil pecador
F7 Bb G7/B Bb/C F
A brindo-lhe a porta de entrada no céu
Bb/C F F/E Cm/Eb D7 G7 Bb/C

Exultai! Exultai! Vinde todos louvar
GM /F# /F C F
A Jesus salvador, a Jesus Redentor!
C7 F Bb/C F C7 F
A Deus demos glória, porquanto do Céu
F7/A Bb G7 Bb/C F
Seu Filho bendito por nós todos deu
Oh, graça real! Foi assim que Jesus

Morrendo, Seu sangue por nós derramou. Herança nos Céus, com os santos em luz,
comprou-nos Jesus, pois o preço pagou
A crer nos convida tal prova de amor

Nos merecimentos do filho de Deus
E quem se entregar a seu bom Salvador vai vê-lo sentado na glória dos Céus
132
AO ÚNICO
Ré Maior
INTRO: D | Dm | D | G/A |
D F#m Bm Bm/A
Ao único que é digno de receber
G D/F# Em G/A A7
A honra e a glória, a força e o poder
D C/D
Ao Rei eterno, imortal
G Gm/B
Invisível, mas real
D/A Bm G/A
A Ele ministramos o louvor
A/C# Bm F#m G A D
// Coroa – mos a Ti, oh Rei Jesus //
G A
Adoramos o Teu nome
F# Bm
Nos rendemos a Teus pés
Em G/A D
Consagramos todo nosso ser a Ti
133
BRILHO CELESTE
Mi Maior
E B
Peregrinando pelas montanhas
E B
Dentro dos vales, sempre na luz
E B
Cristo promete nunca deixar-me
E A B E
‖Eis-me convosco‖, disse Jesus
A E B C#m
Brilho celeste, brilho celeste
F#m B (A B)
Enche a minh‘alma a glória de Deus
E B
Aleluia! Sigo cantando
E A B E (B)
Dando louvores, vou para os Céus
Sombras à roda, nuvens em cima

O Salvador não vão ocultar
Ele é luz que nunca se apaga
Bem ao Seu lado sempre hei de andar
A luz bendita me vai cercando

Enquanto avanço para a Mansão
Mais e mais perto, o Mestre seguindo
Dando louvores da Salvação
134
CHUVAS DE BÊNÇÃOS
Sol Maior
INTRO: | G Gsus | G C/D |
G Gsus G
Chuvas de bênçãos teremos
Am D7 F/G G/B
Sim, é a promessa de Deus
C C#º G/D Em
Tempos benditos trazendo
A/C# A7 C/D D7
Chuvas de bênçãos dos Céus
G D/F# G/E G/D

Chuvas de bênçãos
A/C# Am/D D7
A/C# G Em
Gotas benditas já temos
Am D7 C/G G
Chuvas pedimos a Deus
Chuvas de bênçãos teremos, vida com paz e perdão

Os pecadores indignos graça dos Céus obterão
Chuvas de bênçãos teremos. Manda-nos já, oh Senhor

Dá-nos os frutos benditos dessa promessa de amor
Chuvas de bênçãos teremos, chuvas mandadas dos Céus

Bênçãos a todos os crentes, bênçãos do nosso bom Deus
135
NÃO HÁ DEUS MAIOR
C F G
// Não há Deus maior
C Am
Não há Deus melhor
F G
Não há Deus tão grande
C
Como o nosso Deus //
Em Am
Criou o céu criou a terra
Em Am
Criou o sol e as estrelas
F G F G F G
Tudo ele fez tudo criou tudo formou
F G C
Para o Seu louvor
F G C
Para o Seu louvor
F G
Para o Seu
Am F
Para o Seu
G C
Para o Seu louvor
136
Perto Quero Estar
A Bm
Perto quero estar
E A
Junto a Teus pés
E/G# D F#m
D
A Bm
Tudo que há em mim
E A
Quero Te ofertar
E/G# D F#m
D
A D
E A
Seu amigo me tornei
A A/C# D
Te louvarei
A E D E
A A/C# D
Adorarei
Bm E9 A
Somente a Ti, Jesus
137
Luz do Mundo
Tom: B
Intro: G#mBG#mBG#mD#mG#mB
G#mF#/A#
No principio era o verbo
B
E o verbo era Deus
C#mG#m
E o verbo estava com Deus
G#mF#/A#
Tudo o que foi feito
B
Se fez por ele
C#mG#m
Nada poderia ser feito sem Ele
C#m
Nele estava a vida
G#m
e a vida a luz dos homens
BEB
essa luz iluminou nas trevas
Inter: G#mEBF#
Oooh... Oh... Oh... Oh... Ohuuhoho...
G#mF#/A#BG#mF#/A#B
Je|--------ee|--------sus Je|--------ee|--------sus
C#mG#m
Luz do mundo
BF#
Ele é a luz do mundo
Ministração: ( G#mF#/A# ) B
138
Rompendo em Fé
Tom: D
Intro: DADF#mBmE4EAD/AAD/A
A9AD/A
Cada vez que a minha fé é provada
Bm7A9E/G#
Tu me dás a chance de crescer um pouco mais
F#mC#m
As montanhas e vales desertos e mares
BmBm/AG9D/E
Que atravesso me levam pra perto de Ti
A9A9D/A
Minhas provações não são maiores que meu Deus
Bm7D/EC#m7F#m7
E não vão me impedir de caminhar
BmE/DC#/FF#m
Se diante de mim não se abrir o mar
BmE4EA
Deus vai me fazer andar por sobre as águas
D/EAG/A
Rompendo em fé
DD/EA
Minha vida se revestirá do Teu poder
D/EAG/A
Rompendo em fé
DD/EF#m
Com ousadia vou mover no sobrenatural
DA/C#
Vou lutar e vencer
C#/FF#m
Vou plantar e colher
Bm7D/E
A cada dia vou viver
A *D/A (volta ao começo)
Rompendo em fé
*G/A (Final)
BmD/E
A cada dia vou viver
A9
Rompendo em fé
139
Te Agradeço
Tom: F
Intro: FBb9FC7DmCFBb9
FC
Eu Te agradeço, Deus
DmBb9
Por se lembrar de mim e pelo Teu favor
F
E o que me faz crescer
C
Eu vivo pela fé, e não vacilo
DmBb9
Eu não paro, eu não desisto
Eu sou de Deus, eu sou de Cristo
Solo guitarra 2x: FCDmBb9
(Repete Primeira parte)
FC
Você mudou a minha história
DmBb9
E fez o que ninguém podia imaginar
FC
Você acreditou e isso é tudo
Dm
Só vivo pra você
Bb9
Não sou do mundo, não
Refrão:
FCDm
A honra, a glória, a força
Bb9
Todo louvor a Deus
FCDm
E o levantar das minhas mãos
Bb9F
É pra dizer que Te pertenço, Deus
FCDm
Eu te agradeço Deus que no deserto não me deixou morrer
Bb9
E nem desanimar
FC
140
e como aquela mãe que não desiste

DmBb9
Você não me esqueceu, você insiste!!
FC
DmBb9
FC
Dm
Só vivo pra você
Bb9
Não sou do mundo, não!
Refrão:
FCDm
Bb9
Todo louvor a Deus
FCDm
Bb9
FC
Oh! oh, oh, oh!
Dm
Oh, oh, oh!
Bb9
Oh, oh, oh!
FC
DmBb9
FC
Dm
Só vivo pra você
Bb9
Não sou do mundo, não!
Refrão:
FCDm
Bb9
Todo louvor a Deus
FCDm
Bb9
141
Me Ama
Tom: A
Intro 2x: ADED
A
Tem ciúmes de mim
D9
O seu amor e como um furacão
ED
E eu me rendo ao vento de sua misericórdia
AD9
Então de repente não vejo mais minhas aflições, eu só vejo a glória
E
E percebo quão maravilhoso Ele é
DD9DD4D
E o tanto que Ele me quer
AD9
Ô, Ele me amou
E
Ô, Ele me ama
D
Ele me amou
Solo: AD9ED
A
Tem ciúmes de mim
D9/F#
O seu amor e como um furacão
EDD9DD4D
E eu me rendo ao vento de sua misericórdia
AD9
Então de repente não vejo mais minhas aflições, eu só vejo a glória
E
E percebo quão maravilhoso Ele é
D
E o tanto que Ele me quer
AD9/F#
Ô, Ele me amou
E
142
Ô, Ele me ama
D
Ele me amou
Solo: AD9ED
A
Me ama
D9/F#
Ele me ama
E
Ele me ama
D
Ele me ama (2x)
A
Somos sua herança e Ele é o nosso galardão
D9/F#
Seu olhar de graça nos atrai à redenção
ED9/F#
Se a graça é um oceano estamos afogando
A
O céu se une à terra como um beijo apaixonado
D9/F#
Meu coração dispara, em meu peito, acelerado
E
Não tenho tempo para perder com ressentimentos
DD9DD4D
Quando penso que Ele
A
Me ama
D9/F#
Ele me ama
E
Ele me ama
D9/F#
Ele me ama (2x)
( AD9/F#ED )
( AD9/F#EDD9DD4D
143
Tu Reinas
Tom: A
INTRO: : EB/D# : C#m7C#m7/B : AE/G# : AA/B :
: EB/D# : C#m7C#m7/B : AE/G# : F#m7A/B :
EA
TU REINAS SOBERANO
C#m7E/BE/G#F#m7(9)A/BB9
TEU TRONO É ETERNO INABALÁVEL
AF#m7C#m7
ESTÁS ACIMA DE TODO PRINCIPADO
F#m7F#m7/EB/D#B
SOBRE TUDO TEU NOME É EXALTADO
EA/E
JESUS FILHO DE DEUS
C#m7E/BF#/A#AB/D#
DIANTE DE TI TODO JOELHO SE DOBRARÁ
EA/C#A
JESUS FILHO DE DEUS
C#m7BAF#m7
SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO NESTE LUGAR
Reintro: : E : % : A/E : % : D6/E : % : B/E :
EA
TU REINAS SOBERANO
C#m7E/BE/G#F#m7(9)A/BB9
TEU TRONO É ETERNO INABALÁVEL
AF#m7C#m7
ESTÁS ACIMA DE TODO PRINCIPADO
F#m7F#m7/EB/D#B
SOBRE TUDO TEU NOME É EXALTADO
EA/E
JESUS FILHO DE DEUS
C#m7E/BF#/A#AB/D#
DIANTE DE TI TODO JOELHO SE DOBRARÁ
EA/C#A
JESUS FILHO DE DEUS
C#m7BAF#m7
SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO NESTE LUGAR
{Coro}
Ponte: : D6/E : A/E : E : A/E : D6/E : A/E : E : E

:
144
B
VENHA O TEU REINO
AE/G#F#m7
TOMA O TEU LUGAR DE HONRA
EB/D#B
VENHA O TEU GOVERNO
F#m7E/G#ABsusB
TEU É O PODER E A GLÓRIA PRÁ SEMPRE
: F#m7E/G# : AC#m7 : Bsus : B :
{Coro}
Tag: : E : E :
F#m7G#m7
SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO
AG#m7
AB/D#
D6 Fim: : A : E : E
NESTE LUGAR
145
3.4.1 Análise das músicas das reuniões cúlticas
Desse total de trinta e três cânticos acima analisados, dezesseis constam no

Caderno de Cânticos para Células26 da IPIC, conf. Anexo 3. Dezessete outras
músicas são novos cânticos que ainda não fazem parte do repertório do caderno de
cânticos, mas que vão sendo inseridas nas reuniões cúlticas da igreja, através dos
líderes e grupos musicais.
Constata-se que todos os cânticos examinados, direta ou indiretamente,

referem-se à divindade nas duas pessoas da trindade, Deus Pai e Deus filho - Jesus
Cristo; porém pouco mencionado a terceira pessoa que complementa a divindade –
Espírito Santo.
Na maioria absoluta dos cânticos percebe-se uma mistura doutrinária, o que

dificulta um pouco uma classificação mais direta quanto à temática de cada um
deles. No entanto, seleciona-se em grupos, diante do que mais é enfático nas letras,
das quais, em dezessete delas, destacam-se atributos da divindade (poder,
soberania, amor); em cinco é mais notório a gratidão à divindade pelo refúgio e
segurança garantida; em sete destaca-se a confiança, segurança depositada na
divindade; em duas há a ênfase no serviço e comunhão; em dois destaca-se a o
sofrimento vicário de Jesus Cristo na sua obra salvífica.
Nota-se, ainda, dentre as trinta e três letras musicais, a predominância dos

pronomes e verbos na primeira pessoa do singular em vinte letras; e na primeira
pessoa do plural em sete letras. Sendo assim, fica explicito nas canções o
individualismo destacando-se sobre o coletivo. Vale ressaltar que o objeto de estudo
(IPIC) é herança do protestantismo reformado conforme vimos em capítulos
anteriores, e que traz nas suas postulações dogmáticas o Credo Niceno de
Constantinopla27.
26
Seleção de canções de muitos estilos e épocas elaborada pela equipe pastoral após
criteriosa análise teológica para que sirvam de referência aqueles que desejam louvar a
Deus na IPIC.
27
Creio em Deus, Pai Todo Poderoso, criador dos céus e da terra. E em Jesus Cristo, seu
único Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido por obra do Espírito Santo. Nasceu da
virgem Maria, padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao Hades; ressuscitou ao terceiro dia; subiu ao céu, e está sentado à mão direita de
146
Por fim, ressalta-se dentre as sete notas musicais28, suas tonalidades nas
trinta e três músicas, ocorrendo sucessivamente as seguintes tonalidades: ―A‖ (―lá‖)
em oito músicas; ―G‖ (―Sol‖) em sete musicas; ―C‖ (―Dó‖) em quatro músicas; ―A9‖
(―Lá com nona‖) em uma música; ―D‖ (―Ré‖) em três músicas; ―E‖ (―Mi‖) em três
musicas; ―F‖ (―Fá‖) em três músicas; ―Bm‖ (―Si menor‖) em uma música; ―C#‖ (―Dó
sustenido‖) em uma música. Sendo assim, é notória a predominância das
tonalidades29 ―A‖=―Lá‖ e ―G‖=―Sol‖.
Deus Pai Todo Poderoso, donde há de vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito
Santo; na santa igreja católica*; na comunhão dos santos; na remissão dos pecados; na
ressurreição do corpo; e na vida eterna. Amém. * Aqui, a palavra ―católica‖ não está se
referindo à instituição religiosa de mesmo nome. Neste caso, o vocábulo é utilizado como
sinônimo da igreja que está sobre o mundo todo, e hoje, não seria possível fazer uso dos
sinônimos ―universal‖ ou ―mundial‖, em detrimento da palavra ―católica‖, pois também são
nomes de instituições religiosas. Veja Confissão de Fé de Westminster, capítulo XXV 1, 2, 3
e 4, p. 29. Série Documentos da Igreja – Nota Histórica. Disponível
emwww.ipib.org/downloads/.../36-3-textos-confessionais-confissoes-de-fe. Acesso em 29
Nov. 2016; 11h09.
28
Notas musicais são sinais que representam a altura do som musical. Apesar de serem
inúmeros os sons empregados na música, para representá-los bastam apenas sete notas:
DÓ – RÉ – MI – FÁ – SOL – LÁ – SI.O conjunto das sete notas sucessivas, com a repetição
da primeira, chama-se escala, que pode ser ascendente ou descendente. Por exemplo, a
escala de Sol envolve as seguintes notas ascendentes: Sol, Lá, Si, Dó, Ré, Mi, Fá, Sol e
descendentes: Sol, Fá, Mi, Ré, Dó, Si, Lá, Sol. Estes monossílabos indicadores da altura do
som foram introduzidos por Guido d‘Arezzo, usados predominantemente em línguas latinas
e correspondem as sete letras (sistema alfabético introduzido pelo Papa Gregório Grande, ±
540 d. C.) usadas em inglês, alemão, grego, etc. Dó – ré – mi – fá – sol – Lá – si,
respectivamente C – D – E – F – G – A – B. (MED, Bohumil. Teoria da Música. 4ed.
Brasília-DF, Musimed, 1996, p. 12-6).
147
TABELA 13: Músicas captadas nas reuniões cúlticas e analisadas

TEMA N TOM N PRONOME N
Atributos da Divindade: 17 A 8 1ª pessoa singular 23
amor, poder, soberano
Louvor a Divindade 05 G 7 1ª pessoa plural 07
Confiança na Divindade 07 A9 1
Serviço e 02 D 3
Comunhão/próximo
Sacrifício de Jesus Cristo 02 E 3
F 3
Bm 1
C# 1

148
3.5 Músicas captadas nos questionários
Constata-se dentre os respondentes dos questionários, algumas músicas de

sua preferência.
Dentre outras informações captadas nos questionários, comenta-se neste

momento a seleção de vinte e oito (28) músicas tidas como preferidas dos
respondentes, das quais, onze já foram analisadas no conjunto das músicas
observadas em reuniões cúlticas. Portanto, seguem na lista abaixo as restantes
dezessete (17) músicas das preferidas, com suas letras e cifras musicais, que logo
em seguida são analisadas.
A ALEGRIA
Ré Maior - 4/4
D D7
A alegria está no coração
G D
De quem já conhece a Jesus
D Bm7
A verdadeira paz só tem aquele
E7 G/A A7
Que já conhece a Jesus
D D7
O sentimento mais precioso
G Gm/B
Que vem do nosso Senhor
D Bm7 Em7
É o amor que só tem
A D A D
Quem já conhece a Jesus
149
A VITÓRIA É
Dó Maior - 2/4
INTRO: C | C#º | Dm | F/G G |
C C#º Dm7 G
A vitória é daquele que o contemplar
Dm7 Dm+7/C# Dm7/C G/B C
Ao cordeiro Cristo, leão da tribo de Judá
Bsus E7 Am Am+7/G# Am7/G
Que foi morto e com seu sangue
F#m7-5 Dm7 Dm7/G
Pôde, então, comprar
Bb Dm/A
Homens que com ele
F/G G C9 F/G G7-9
Sobre a Terra vão reinar
A vitória é daquele que o adorar
Ao Seu lado, no Seu trono, se assentará, se a Jesus seguir e for onde ele andar
No seu monte santo, um novo canto entoará
Bb/C C7 F G/F Em
A vitória do Senhor é certa, aleluia!
A79 Dm Dm+7/C# Dm/C F/G
Com o sopro de sua boca, sim
C Bb/C C7 F E7
Destruirá o inimigo, antiCristo
Am Em/G D9/F# D
Que não re - sis - tirá
C Am7 Dm9 G C
Jesus Cristo, o Rei, domi - na – rá
150
ALTO PREÇO
Mi Menor e Sol Maior - 4/4
Em Bm
Eu sei que foi pago um alto preço
C Em
Para que contigo eu fosse um, meu irmão
Em Bm
Quando Jesus derramou Sua vida
A D B#º
Ele pensava em ti, Ele pensava em mim
Em
Pensava em nós
Bb D G
E nos via redimidos por seu sangue
C D G
Lutando o bom combate do Senhor
C
Lado a lado trabalhando
C#º
Sua Igreja edificando
G/D Em Am7 D7
E rompendo as barreiras pelo amor
G D
E na força do Espírito Santo
Em Bm7
Nós proclamamos aqui
C G Am7
Que pagaremos o preço de sermos um só
D4 D
Coração no Senhor
G D Em Fm/GE por mais que a trevas militem e nos
tentem separar
C G Am7 D G
Com nossos olhos em Cristo unidos iremos cantar.
151
BRILHA JESUS
INTRO: | G D/G | C/G |
G C/G G D
Vejo a luz do Senhor que brilha
G C/G G D
Bem no meio das trevas brilha
C D/C Bm Em
Jesus Cristo é a luz deste mundo
C D/C Bm Em
Nos acorda do sono profundo
F Db F Db
Brilha em mim, brilha em mim
G C/G Am
Brilha, Jesus! Mostra ao mundo
C/D
A luz de Deus pai
G C/G Am F
Espírito de Deus vem refulge em nós
D C/E D/F# G C/G Am
Faz transbordar sobre os povos
C/D
Tua graça e perdão
G C/G Am C/D G
Vem ordenar que haja luz, ó Senhor
152
DESDE OS CONFINS DA TERRA

E
Desde os confins da terra
B
No mais profundo mar
C#m A E/G# F#m
Nas alturas dos céus, louvado És
E B
Dentro dos corações, em meio a um clamor
C#m A E/G# A B E
Nasce esta canção, e os povos cantam
G#m A B7 E
Por toda eternidade
G#m A B7 C#m
Tu serás adorado, grande Deus
G#m A B7 E
Exaltado nas nações
G#m A B7
Senhor da criação
C#m A B7 A
Grande Deus, seja louvado
153
DEUS ENVIOU
G C
Deus enviou Seu Filho amado
G D/F# Em F D7
Pra nos salvar e perdoar
G G7 C
Na cruz morreu por meus pecados
G Em C D G
Mas ressurgiu e vivo com o Pai está
G C
Porque Ele vive, posso crer no amanhã
G D/F# Em F D7
Porque Ele vive, temor não há
G G7 C Cm
Mas eu bem sei, eu sei, que a minha vida
G Em C
Está nas mãos do meu Jesus
D G
Que vivo está
E quando enfim chegar a hora
Em que a morte enfrentarei
Sem medo então, terei vitória
Verei na glória o meu Jesus que vivo está
154
ELE É EXALTADO
Mi Maior - 6/8
E E/G# A
Ele é exaltado, o Rei é exaltado nos Céus
F#m B7
Eu O louvarei
E E/G#
Ele é exaltado, pra sempre exaltado
A B C#m B/D# C#sus C#7
Seu nome lou - va - rei
F#m7 B
Ele é o Senhor
E /G# A E/G#
Sua verdade vai sempre reinar
F#m7 B E /G# A C#/G#
Terra e Céus glorificam Seu santo nome
F#m /E D B7 E
155
LOUVEMOS AO SENHOR
Gm C Gm C Bb/C
Louvemos ao Senhor! Louvemos ao Senhor
F Am7 Dm7
Adoremos no Seu Santo monte
Am Bb Gm C7
Nosso amado Pai, Seu nome é Santo
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
Louvamos ao Senhor, pois Seu nome é Santo
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Am7 Gm7 C7
Magnifiquemos ao Senhor
F Am7 Gm7 C7
Ao Rei que é digno de louvor
F Am Gm7 Am Bb C7
Excelso, supremo e mui digno de louvor
F Am Gm7 Am Bb C7
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Eb Bb C7 F Bb
Hosana! (Hosana!) Hosana! (Hosana!) Hosana ao nosso Rei
F Eb Bb C7 F Bb
F Am
156
Cristo é a nossa vida, o motivo do louvor

Gm7 Am7 Bb C7
Em nosso novo coração
F Am
Pois morreu a nossa morte pra vivermos Sua vida
Gm7 Am7 Bb C7
Nos trouxe grande Salvação, Hosana
157
MAIS PERTO QUERO ESTAR

Fá Maior - 4/4
F C7 Dm Bb F C
Mais perto quero estar, meu Deus, de Ti
F C7 Dm Bb F C7 F
Inda que seja a dor que me una a Ti
F
Sempre hei de suplicar
Bb F C7
Mais perto quero estar
F C7 Dm Bb
F C7 F
Meu Deus, de Ti
158
QUEBRANTADO
C G
Eu olho para a cruz, e para a cruz eu vou
Am F
Do Seu sofrer participar, da Sua obra vou cantar
C G
Meu Salvador, na cruz mostrou
Am F
O amor do Pai, o justo Deus
C
Pela cruz me chamou
Am
Gentilmente me atraiu e eu
G
Sem palavras me aproximo
F
Quebrantado por Seu amor
C Am G F
C G
Imerecida vida, de graça recebi
Am F
Por Sua cruz da morte me livrou
C G
Trouxe-me a vida, eu estava condenado
Am F
Mas agora pela cruz eu fui reconciliado
Dm Em F
Impressionante é o Seu amor
Dm F
Me redimiu e me mostrou
G
O quanto é fiel.
159
UM PENDÃO REAL
G
Um pendão real vos entregou o Rei
C D G
A vós, soldados Seus
G
Corajosos, pois, em tudo O defendei
C D
Marchando para os Céus
D G
Com valor, sem temor
C D
Por Cristo prontos a sofrer
G C
Bem alto erguei o Seu pendão
Am D G
Firmes sempre, até morrer
Eis formados já os negros batalhões
Do grande usurpador
Declarei-vos hoje, bravos campeões
Avante sem temor
Quem receio sente no seu coração
E fraco se mostrar
Não receberá o eterno galardão
Que Cristo tem pra dar
Pois sejamos todos a Jesus leais
E a Seu real pendão
Os que na batalha sempre são fiéis
Com Ele reinarão
160
NÃO TENHAS SOBRE TI
G C D
Não tenhas sobre ti
C G C
Um só cuidado, qualquer que seja
G C
Pois um, somente um
D C G G7
Seria muito para ti
C D G G/B C G/B
É meu somente meu todo trabalho
C D C
E o teu trabalho é descansar em mim
G C D
Não temas quando enfim
C G C
Tiveres que tomar decisão
G C D
Entrega tudo a mim
C G
Confia de todo coração
161
Casa do Oleiro
Tom: D#
Eb Cm
Deus não há como descrever
Ab
Tua grandeza e teu poder
Fm
Não há outro igual a tí
Eb Cm
Sim, quando desço reconheço
Ab Fm
Que foi pago um alto preço por mim
Ab Bb Eb
Eu vou descer a casa do oleiro
Ab Bb Cm
E o meu Senhor irá me refazer
Ab Bb Eb
Eu vou descer pra glória e honra dele
Ab Bb Eb
Eu vou descer pra Deus aparecer
( Fm Bb Fm Bb )
Ab Eb
Eu ti dou Glória
Ab Bb Eb
Eu ti dou glória
Ab Bb Cm
Eu ti dou Glória
Ab Bb Eb
Pra todo sempre amém
162
Meu Universo
Tom: G
G
Que sejas meu universo
C9 D4/F# G
Não quero dar-te só um pouco do meu tempo
Am7 Am7/G D
Não quero dar-te um dia apenas da semana
G
C9 D4/F# G
Não quero dar-te as palavras como gotas
Am7 Am7/G D
Quero que saia um dilúvio de bençãos da minha boca
D4/E D4/F#
C9 D4/F# G
Que sejas tudo o que sinto e o que penso
C9 Am7
Que de manhã sejas o primeiro pensamento
Am7/G D
E a luz em minha janela
D4/E D4/F# G
C9 D4/F# G
Que enchas cada um dos meus pensa.....mentos
C9 Am7
Que a tua presença e o teu poder sejam alimento
Am7/G D D4/F#
Jesus este é o meu desejo
G
C9 D4/F# G
Não quero dar-te só uma parte dos meus anos
Am7 Am7/G D
Te quero dono do meu tempo e dos meus planos
163
G
C9 D4/F# G Não
quero a minha vontade Quero agradar-te
Am7 Am7/G D
E cada sonho que há em mim quero entregar-te
164
O Deus De Abraão
Tom: F
Dm7 A7 Dm7 C F Dm7 C/E F Bb9 C F
Ao Deus de Abraão lou-vai, Do vas--to céu Senhor.
F/A C F Bb/D F/A C Dm7 Bb9 F/C C F
E|-ter-no e po---de----ro----so Pai e Deus de amor.
F C Dm7 A7 Dm7 A7
Augusto Jeová que terra céu cri--ou!
Dm7 A7 Dm7 C F C Gm7 Dm7/A A7 Dm7
Minha al-----ma o nome a--ben-çoa--rá Do grande "Eu sou"
Ao Deus de Abraão lou--vai. Eis, por manda--do seu.
Mi--nha alma dei---xa a ter--ra e vai go-----zar no céu.
F C Dm7 A7 Dm7 A7
O mundo desprezei, Seu lucro e seu Lou---vor
E Deus por meu qui--nhão to--mei, E pro--------te------tor
Meu gui----a Deus se---rá; Seu in-fi---ni-----to amor
Fe--liz em tu---do me fa----rá, Por onde eu for.
F C Dm7 A7 Dm7 A7
Tomou-me pela minha mão, em trevas deu---me luz,
E dá---me éter--na re--den--ção, por meu Je-----sus
Meu Deus por si ju-----rou; E Ne----le con--fi----ei,
165
E pa----ra o céu que pré---pa---rou Eu su------bi----rei.

F C Dm7 A7 Dm7 A7
Seu rosto irei eu ver, fi---ado em seu a------mor,
Eu hei de sem--pre en-gran-de--cer, Meu re---------den----tor!
166
Alvo Mais que a Neve

Tom: D
D F#m Bm
Bendito seja o Cordeiro,
Em A4 A
Que na cruz por nós padeceu!
D F#m Bm
Bendito seja o Seu sangue,
Em A D D7
Que por nós, ali Ele verteu!
G D D7
Eis nesse sangue lavados,
G E7 A A7
Com roupas que tão alvas são,
D F#m Bm
Os pecadores remidos,
Em A D A
Que perante seu Deus já estão!
D Bm A
Alvo mais que a neve!
Em A D A
Alvo mais que a neve!
D D7 G
Sim, nesse sangue lava--do,
D Bm Em A DA
Mais alvo que a neve serei.
D F#m Bm
Quão espinhosa a coroa
Em A4 A
167
Que Jesus por nós suportou!

D F#m Bm
Oh! quão profundas as chagas,
Em A D D7
Que nos provam quanto Ele amou!
G D D7
Eis, nessas chagas pureza
G E7 A A7
Para o maior pecador!
D F#m Bm
Pois que mais alvo que a neve,
Em A D A
O teu sangue nos torna, Senhor!
D F#m Bm
Se nós a Ti confessarmos
Em A4 A
E seguirmos na Tua luz,
D F#m Bm
Tu não somente perdoas,
Em A D D7
Purificas também, ó Jesus;
G D D7
Sim e de todo pecado!
G E7 A A7
Que maravilha de amor!
D F#m Bm
Pois que mais alvo que a neve,
Em A D A
O teu sangue nos torna, Senhor.
168
Santo, Santo
Tom: A
A E A D A
Santo! Santo! Santo! Deus onipotente!
G#m A F#m G#m A7 B B7 E
Cedo de manhã can - ta - re - mos teu Louvor.
A E A D A
Santo! Santo! Santo! Deus Jeová triúno,
D AD E E7 A És
um só Deus, excelso Cri - a - dor.
A E A D A
Santo! Santo! Santo! Todos os remidos,
Justos com os an - jos, proclamam teu louvor.
A E A D A
Antes de formas-se o firmamento e a terra.
D A D E E7 A
Eras, e sempre és e hás de ser, Senhor.
A E A D A
Santo! Santo! Santo! Nós, os pecadores,
Não podemos ver tu - a glória sem tremor.
A E A D A
Tu somente és santo; não há nenhum outro,
D A D E E7 A
Puro e perfeito, excelso Benfei -tor.
A E A D A
Santo! Santo! Santo! Deus onipotente!
Tuas obras lou - vam teu nome com fervor.
A E A D A
Santo! Santo! Santo! Justo e compassivo,
D A D E E7 A
És um só Deus, supremo Cri - a - dor.
169
3.5.1 Análise das músicas dos questionários
Do total de dezessete cânticos acima analisados, quinze constam no já

mencionado Caderno de Cânticos para Células da IPIC. Duas músicas são novos
cânticos inseridos nas reuniões cúlticas da igreja, embora ainda não façam parte do
repertório do caderno de cânticos. Tal afirmação, no que tange as duas músicas não
fazerem parte do arcabouço das músicas da IPIC, é amparada por dois líderes
musicais em suas entrevistas conforme já mencionadas, quando os entrevistados
afirmaram que tais inserções acabam ocorrendo mesmo diante da prerrogativa do
zelo que se deve ter diante das análises das letras.
Nas músicas preferidas também foi constatado que todos os cânticos

examinados, direta ou indiretamente, referem-se à divindade nas duas pessoas da
trindade, Deus Pai e Deus filho - Jesus Cristo; o que não ocorre com a pessoa do
Espírito Santo, que é pouco mencionado. Sendo assim tanto nas músicas
observadas quanto as preferidas, vê-se a teocentricidade30 nas letras.
Analisa-se em grupos de músicas, o que se mostrou mais enfático nas letras,

das quais, em oito delas, destacam-se atributos da divindade (poder, soberania,
amor); em sete é mais notória a gratidão à divindade pelo refúgio e segurança
garantida; em duas há a ênfase no serviço e comunhão.
Nota-se, novamente, dentre as dezessete letras musicais, a predominância de

pronomes e verbos na primeira pessoa do singular em oito letras; e na primeira
pessoa do plural em cinco letras. Vale ressaltar, que neste caso, embora se repita a
predominância na primeira pessoa do singular, há uma quantidade aproximada de
músicas na primeira pessoa do plural. Sendo assim, a mensagem do individualismo
caminha quase que conjuntamente com a mensagem do coletivo.
Por fim, ressalta-se dentre as sete notas musicais, as tonalidades das

músicas, ocorrendo sucessivamente as seguintes: ―A‖ (―lá‖) em uma música; ―G‖
(―Sol‖) em quatro músicas; ―C‖ (―Dó‖) em duas músicas; ―D‖ (―Ré‖) em três músicas;
―E‖ (―Mi‖) em três músicas; ―F‖ (―Fá‖) em três músicas.
30
Teocêntrico: Deus como centro.
170
TABELA 14: Músicas captadas nos questionários e analisadas

TEMA N TOM N PRONOME N
Atributos da Divindade: 08 A 1 1ª pessoa singular 08
amor, poder, soberano
Louvor a Divindade 07 G 4 1ª pessoa plural 05
C 2
Serviço e 02 D 3
Comunhão/próximo
E 3
F 3

171
CONCLUSÃO
Após vasta pesquisa de campo, coletando, avaliando e compreendendo os

dados levantados, tais como: o repertório das letras musicais com seus dogmas
cantados nos últimos 13 anos (2003 – 2016); a boa musicalidade instrumental e
vocal dos grupos que mais atuam nas reuniões cúlticas; os recursos midiáticos e
acústicos de alto nível; a pluralidade de reuniões cúlticas por faixas etárias, além da
reunião cúltica para todos, gerando assim, abertura e espaço para livre expressão
musical das diferentes gerações; a vivência do ―ethos‖ revelando a volição causada
pelas diferentes tonalidades musicais, bem como a cognição na percepção e
avaliação da teologia das letras pelos próprios sujeitos, conforme postulações nas
entrevistas e questionários. Ainda constata-se que se fixou um novo fazer musical a
partir da década de 2000, período em que a IPIC apresentava características
peculiares, tanto no aspecto temático, quanto musical. Gradativamente, o novo
repertório dos cânticos foi incorporado àquele usual, presente nos hinos e cânticos
selecionados da época. O novo repertório foi assimilado e gerido mediante o cenário
midiático brasileiro e internacional pela divulgação e acessibilidade do mesmo nas
redes sociais. De uma cultura linear, passamos a outra, de múltiplas possibilidades.
Por outro lado, fazerem-se indiferentes às mudanças, corre-se o risco do isolamento
e descontextualização. Por isso, é importante saber qual o pensamento teológico
genérico que permeia novas práticas musicais. Nesta pesquisa, constata-se que
parte dos músicos se apoia sobre poucos pilares e geralmente se deixa conduzir
pela experiência individual. Os Grupos de Louvor estão no centro da questão. Por
isso, o desafio que se coloca é pelo conhecer e dialogar. Isto significa utilizar a
tradição e reportar-se para a centralidade dogmática da IPIC e, a partir deles,
dialogar com as culturas e novas estéticas e promover a vida comunitária, no
encontro de diferentes. E, indo além, as escolhas musicais feitas pelos Grupos de
Músicas são reflexos de um pensamento teológico que é partilhado entre eles.
Assim sendo, o ministério da música na IPIC vem se configurando também um
espaço de educação para o uso e papel da música dentro de uma compreensão
teológica específica de culto. Portanto, a música é um agente de formação teológico
da comunidade de adoração, pois que se coloca diante da comunidade como
integrante do culto, apresentando as escolhas previamente feitas, que pareceram ao
172
grupo ou ao líder as mais adequadas e convidando a comunidade a partilhá-las.

Estas escolhas partilhadas são muitas vezes assimiladas pelo convívio com outras
realidades musicais e teológicas, e tidas como adequadas também pela maioria da
comunidade em que o grupo se encontra. Assim sendo, há uma intencionalidade por
detrás dos fenômenos de formação dentro de um Grupo Musical, mas que nem
sempre atinge um grau maior de reflexão. Dois procedimentos podem auxiliar no
estabelecimento de parâmetros dentro dos Grupos de Música: o conhecimento da
teologia que orienta a formação de tais grupos em comparação com a compreensão
teológica da IPIC, e conhecimentos mais amplos referentes à pertinência e função
da música no culto de acordo com essa mesma compreensão teológico-
eclesiológica. Assim como o processo da música sacra não é estático ou está
concluído, também são percebidas na pesquisa, as inúmeras possibilidades de
discussão que se apresentam. Infelizmente, pela extensão da mesma, não é
possível aprofundar neste momento diversos aspectos. O assunto abordado é
bastante amplo e percebe-se como limitação desta pesquisa uma reflexão maior
sobre as implicações teológicas do repertório musical no espaço religioso. Por fim,
percebem-se as poucas mudanças significativas na forma do culto, no que tange as
diferentes canções cantadas em suas diferentes reuniões, decorrentes da teologia
da música contemporânea. Observa-se aqui a limitação deste trabalho. Vale ainda
ressaltar que não objetiva-se neste trabalho estudar toda a teologia da referida
igreja, nem mesmo aferir sua fidedignidade ou não às suas crenças teológicas em
face ao seu repertório musical, deixando para seus líderes que realizem, caso
queiram, tal estudo. Sendo assim, acredita-se que esta pesquisa poderá servir de
auxílio. Que isto sirva de motivação para a continuação da pesquisa.
173
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2- REVISTAS
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SALAZAR, A. La Música en la Cultura Grega. México, El Colégio de México, 1954,

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REFORMATA. São Paulo, 3/2, 1998.
3- FIGURAS
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processamento-da-musica/> Acesso em: 01 Novembro 2016.
4- ENTREVISTAS
CAMPOS, Erica
CAMPOS, Esmeralda
CAMARA, Yasmim
FIGUEIREDO, Eudes
LUCCHINI, Evandro
RAMOS, William
MORAES, Odete
MOREIRA, Rachel
176
NEVES, Ellen
SANTOS, Ruth
SILVA, Amando
4- QUESTIONÁRIOS
ALBERTI, Maurício
ARIAS, Rodrigo
ARIAS, Tatiane
BACA, Leonice
BOAVENTURA, Giovani
BOSCOLI, Marile
BRITO, Cristiane
CAMARGO, Amancio
CAMPOS, Mariana
CRUZ, Ambrósio
CRUZ, Vanda
FAUSTINO, Victor
FERRARA, Thiago
FERREIRA, Ariana
FERREIRA, Alinne
GODOY, Brigite
GODOY, Roberto
GUEDES, Milena
GUEDES, Rafael
GUIMARÃES, Giovanna
SALOMÃO, Silvia
PAULA, Jairo
RIBEIRO, Moisés
177
LO FRANCO, Brenda
MACARINI, Maria Eduarda
MUNHOZ, Marcia
MARINZ, Victor
MENDONÇA, Bianca
MORAES, Odete
MOREIRA, Glauco
MUCHIUTTI, Antonio
MUCHIUTTI, Tânia
OLIVERIA, Neide
PAULA, Paulo de
PAULA, Valquiria de
PAULINO, Muriel
PINTO, Agda
PINTO, Alan
RAMOS,Thiago
RIBEIRO, Aleir
ROCHA, Luciana
ROCHA, Marcos
RODRIGUES, Cristiane
RODRIGUES, Fabricia
SANCHES, Dalva
SANTOS, Ana Paula
SANTOS, Ivone
SANTOS, Marcio
SILVA, Alan
SILVA, Bruna
SILVA, Edinon
SILVA, Filipe
178
SILVA, Murilo
SILVA, Pedro
SOARES, Larissa
SOUZA, André
TARABAY, Mary
TAVARES, Douglas
VILLAR, Gabriela
179
ANEXOS
1 – Entrevista com os músicos
Nome: idade:
Escolaridade:
Instrumento que toca ou vocal?
Faz parte do ministério desde o ano?
Estuda o instrumento ou canto? Desde quando?
Ensaios o que você acha?
A Igreja corresponde cantando junto com o grupo?
O que você sente ou pensa enquanto você está tocando e cantando nas reuniões da
Igreja?
Já leu sobre Culto na confissão de fé da IPI? Conhece os símbolos de fé da IPI?
Porque se canta nos cultos da IPI?
( ) base bíblica? ( )base confessional ( )costume da Igreja?
Escreva o nome de dois cânticos e dois hinos que você mais gosta de cantar?
Qual o tipo de sentimento que você tem quando canta ou ouve cada um deles:
( ) Euforia, alegria, ousadia ( ) introspecção, contrição.
O que você acha que acontece com as pessoas na igreja, enquanto elas cantam no
Culto?
( ) as letras e a musica estão influenciando a fé delas?
( ) não tem nada ver
( ) cada um sente o que quer
( ) cada um já tem a sua fé formada
180
2 - Questionários para os músicos e leigos em geral
Nome: _____________________________________________ Idade: ___
Formação escolar: ( )fundamental ( ) médio ( )universitário ( ) Pós
Sexo: ( )Feminino ( ) Masculino
Desde que ano frequenta a IPI: ( ) 19___ ou ( )20___
Participação: Frequenta quais reuniões da IPIC?
PREFERENCIA MUSICAL:
8.1. Hinos? ( ) sim ( ) não.

Se sim, escreva o nome de dois que mais gosta:
1.________________2.___________________
Quando você ouve ou canta esses hinos qual sentimento você tem? ( )
ousadia\coragem\desafiado ( ) contrição\recolhimento/reflexivo
8.2. Cânticos? Se sim, escreva nome de três que mais gosta:

1.________________2.________________ 3.________________
Quando você ouve ou canta esses cânticos qual sentimento você tem? (
) ousadia\coragem\desafiado ( ) contrição\recolhimento/reflexivo
ACÚSTICA/SOM nos Cultos da Igreja:
( ) alto ( ) muito alto( ) agradável
Coloque a QUANTIDADE (média) de hinos e cânticos por culto:

Hinos por culto:______Cânticos por culto:______
Você gostaria que houvesse alguma mudança quanto a quantidade dos hinos e dos
cânticos?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________
181
O que você tem a dizer das letras das músicas cantadas na IPI?
( )todas com boa teologia bíblica ( )algumas com boa teologia bíblica
( )maioria com boa teologia bíblica.
O que você gostaria de acrescentar?_________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
______________________________________________________
182
3 – Caderno de Cânticos da IPIC

183
184
―CANTEM AO SENHOR UM NOVO CÂNTICO, CANTEM AO SENHOR TODOS

OS POVOS‖ SL. 96:1 Fomos criados para louvar a Deus e em todos os dias de
nossa vida, adorá-lo com toda a nossa Força. Esta é a razão de nossa existência
e o grande propósito de nossa vida: a glória de Deus. Podemos cumprir este
propósito de muitas maneiras e Formas. Sem dúvida a música está entre os
meios mais utilizados para expressar o louvor, a glória e exaltação ao Senhor. O
povo de Deus é um povo que canta para adorá- lo. A igreja de Cristo canta para
reconhecer a majestade de seu Senhor. Sendo a música parte integrante do
culto cristão, queremos então, através deste livro de cânticos, facilitar o louvor e
exaltação em nossas reuniões. Queremos cantar mais e melhor para Deus e
assim expressar com alegria e simplicidade nossa atitude de adoradores. Foram
selecionadas várias canções de muitos estilos e épocas, para que as células
tenham liberdade na escolha e execução das músicas. Colocamos este livro à
disposição de todos os que desejam adorar e louvar. Crianças e adultos, jovens
e anciãos. Louvor e adoração... Fomos criados para isto!
Equipe Pastoral
Igreja Presbiteriana Independente Central

Rua Siqueira Campos, 815, Centro – 19.010-060
Presidente Prudente – SP
Tel.: (18) 3221-8180
E-mail: secretaria@ipicprudente.org.br / Site: www.ipicprudente.org.br
185
Sumário
1- A ALEGRIA 6
2- A COMEÇAR EM MIM 6
3- A DEUS DEMOS GLÓRIA 7
4- A ELE A GLÓRIA 7
5- A MENSAGEM DA CRUZ 8
6- A VITÓRIA É9
7- ACHEI UM BOM AMIGO 10
8- ADORAMOS, ADORAMOS 11
9- ÁGUAS PURIFICADORAS 12
10 - ALIANÇA 13
11 - ALTAMENTE OS CÉUS PROCLAMAM 14
12 - ALTO PREÇO 15
13 - AMIGO DE DEUS 16
14 - AMPARO DIVINO 16
15 - BEM SUPREMO 17
16 - AO REI DOS REIS 18
17 - AO ÚNICO 19
18 - AOS PÉS DA CRUZ 20
19 - AVANTE, OH CRENTES! 21
20 - BENDITO SEJA O NOME 22
21 - BOM ESTARMOS AQUI 22
22 - BONDOSO AMIGO 23
23 - BRILHA JESUS 24
24 - BRILHO CELESTE 25
25 - CANTAI AO SENHOR UM CÂNTICO NOVO 26
26 - CANTAREI TEU AMOR PRA SEMPRE 27
27 - CASTELO FORTE 28
28 - CHEIRO DAS ÁGUAS 29
186
29 - CHUVAS DE BÊNÇÃOS 30
30 - COM CRISTO NO BARCO 31
31 - COMO NÃO TE ADORAR 31
32 - CRISTO VEM ME BUSCAR (MARANATA) 32
33 - DE TODAS AS TRIBOS 32
34 - DÁ-ME MAIS SENHOR 33
35 - DESCERÁ SOBRE TI 34
36 - DESDE OS CONFINS DA TERRA 35
37 - DEUS CUIDARÁ DE TI 36
38 - DEUS É SOBERANO 37
39 - DEUS ENVIOU 38
40 - DEUS ESTÁ AQUI 38
41 - DEUS FORTE 39
42 - DIGNO DE GLÓRIA 40
43 - É SÓ ESPERAR (PLANO MELHOR) 41
44 - EDIFICA 42
45 - ELE É EXALTADO 43
46 - EM FERVENTE ORAÇÃO 44
47 - EM TUA PRESENÇA ENTRAMOS (PORQUE DEUS É BOM) 45
48 - EM TODO TEMPO 46
49 - ENCHE-ME ESPÍRITO 46
50 - ENTRONIZAMOS JESUS 47
51 - ÉS A NOSSA ESTRELA DA MANHÃ 48
52 - ESPÍRITO ENCHE A MINHA VIDA 48
53 - ÉS TU ÚNICA RAZÃO 49
54 - ESTAMOS AQUI NESTE LUGAR 49
55 - ESTRELA DA MANHÃ 50
56 - EU QUERO SER 50
57 - EU CREIO QUE TUDO É POSSÍVEL 51
187
58 - EU E MINHA CASA 51
59 - EU QUERO SER UMA BÊNÇÃO 52
60 - FIRME NAS PROMESSAS 53
61 - FOMOS CHAMADOS (MAIS DE TI) 54
62 - GLÓRIA PRA SEMPRE 55
63 - GLÓRIA 56
64 - GRANDE É O SENHOR 57
65 - GRANDES SÃO AS TUAS OBRAS 58
66 - HÁ UM DOCE ESPÍRITO 58
67 - GRANDIOSO ÉS TU 59
68 - HOJE EU VOU TOCAR NAS VESTES DE JESUS 59
69 - YE, YE, YEHOVAH 60
70 - JESUS CRISTO MUDOU MEU VIVER 61
71 - JESUS EM TUA PRESENÇA 62
72 - JESUS TE ENTRONIZAMOS 62
73 - LOUVEMOS AO SENHOR 63
74 - LOUVAMOS-TE 64
75 - MAIOR PRAZER 65
76 - MAIS PERTO QUERO ESTAR 66
77 - MANANCIAL 66
78 - MARANATA 67
79 - MARAVILHOSO 67
80 - ME DERRAMAR 68
81 - MEU IRMÃO (UM SÓ CORPO) 68
82 - MEU JESUS SALVADOR 69
83 - MINH‘ALMA ENGRANDECE 70
84 - SENHOR DO UNIVERSO 70
85 - DE TODAS AS TRIBOS 71
86 - NÃO HÁ DEUS MAIOR 72
188
87 - NÃO TENHAS SOBRE TI 72

88 - NÃO VOU CALAR MEUS LÁBIOS 73
89 - NAS ESTRELAS 74
90 - O ESPÍRITO DE DEUS ESTÁ AQUI 75
91 - O ESPÍRITO DO SENHOR ESTÁ PRESENTE 75
92 - DEUS DO IMPOSSÍVEL 76
93 - O MOVER DO ESPÍRITO 77
94 - O NOME DE JESUS 78
95 - UM PENDÃO REAL 79
96 - O REI DA GLÓRIA 80
97 - OFERTA DE AMOR 81
98 - OS QUE CONFIAM NO SENHOR 82
99 - OS REIS DA TERRA (REINA HOJE) 82
NOVOS CÂNTICOS 83
100 - A TI BENDIREI 84
101 - AJUNTAMENTO 85
102 - BEM AVENTURADO 86
103 - COBRE-ME COM TUAS MÃOS 87
104 - DEUS DE PACTOS 88
105 - DEUS DE PROMESSAS 89
106 - DEUS SUPREMO ÉS 90
107 - É DE CORAÇÃO 91
108 - ESTE É O MEU DESEJO 91
109 - MAIS QUE UMA VOZ 92
110 - PERTO QUERO ESTAR 93
111 - QUANTO AMOR 94
112 - QUÃO GRANDE É O MEU DEUS 95
113 - QUE MINHA VIDA CANTE A TI 96
114 - QUEBRANTADO 97
189
115 - REINA EM MIM 98

116 - REINA 98
117 - SALVO PELA GRAÇA 99
118 - SONDA-ME 100
119 - TE AMO JESUS 101
120 - TE DOU MEU CORAÇÃO 102
CÂNTICOS PARA CRIANÇAS 103
121 - DEUS É BOM PRA MIM 103
122 - BATE NA MINHA MÃO 103
123 - A CRISTO DAI LOUVOR 104
124 - CASA NA ROCHA 104
125 - SAMUEL, SAMUEL 105
126 - SE EU FOSSE UM ELEFANTE 105
127 - O AMOR DE JESUS 106
128 - DEUS GRANDÃO 106
129 - JESUS GANHOU UM NOME 107
130 - SALMO 122.1 107
131 - O SEGREDO DA FELICIDADE 108
132 - 1 PEDRO 5.7 108
133 - SOLDADO DO REI 109
134 - TRÊS PALAVRINHAS 109
135 - LEIA A BÍBLIA 110
190
1- A ALEGRIA
Ré Maior - 4/4
INTRO: D | D7 | G | Gm | D | Bm | Em A | D | G/A |
D D7
A alegria está no coração
G D
De quem já conhece a Jesus
D Bm7
A verdadeira paz só tem aquele
E7 G/A A7
Que já conhece a Jesus
D D7
O sentimento mais precioso
G Gm/B
Que vem do nosso Senhor
D Bm7 Em7
É o amor que só tem
A D A D
Quem já conhece a Jesus
2- A COMEÇAR EM MIM
191
Dó Maior - 6/8
INTRO: C G/B | Am Am/G | Dm F/G | C | F/G G |
C G/B Am Am/G
A começar em mim
F C/E Dm F/G
Quebra corações
C G/B Am Am/G
Pra que sejamos todos um
Dm F/G C
Como Tu és em nós
Em Am
Onde há tristeza, que haja amor
F F/G
Onde há ódio, perdão
Em Am
Pra que Teu corpo cresça assim
F F/G C
Rumo à perfeição
3- A DEUS DEMOS GLÓRIA
William H. Doane SH 233
Fá Maior - 3/4
192
INTRO: Fm B/C | F | C | Fm/A | B | G/B | B/C C | F | Cm
C7 F Bb/C F C7 F
A Deus demos glória, por Seu grande amor
F7/A Bb F/A G7 Bb/C
O Filho bendito por nós todos deu
F Bb/C F C7 F
E graça concede ao mais vil pecador
F7 Bb G7/B Bb/C F
A brindo-lhe a porta de entrada no céu
Bb/C F F/E Cm/Eb D7 G7 Bb/C
Exultai! Exultai! Vinde todos louvar
GM /F# /F C F
A Jesus salvador, a Jesus Redentor!
C7 F Bb/C F C7 F
A Deus demos glória, porquanto do Céu
F7/A Bb G7 Bb/C F
Seu Filho bendito por nós todos deu
Oh, graça real! Foi assim que Jesus
Morrendo, Seu sangue por nós derramou. Herança nos Céus, com os santos em luz,
comprou-nos Jesus, pois o preço pagou
A crer nos convida tal prova de amor
Nos merecimentos do filho de Deus
E quem se entregar a seu bom Salvador vai vê-lo sentado na glória dos Céus
193
4- A ELE A GLÓRIA
Em C D Em
Porque dEle, por Ele, para Ele são todas as coisas
Em C D Em
Porque dEle, por Ele, para Ele são todas as coisas
C D G D Em
A Ele a glória, a Ele a glória
C Bm7 Em
A Ele a glória pra sempre, amém
Quão profundas riquezas, o saber e o conhecer de Deus
Quão insondáveis Seus juízos e Seus caminhos
5- A MENSAGEM DA CRUZ
Sol Maior – 3/4
INTRO: 3 FRASES INICIAIS
No calvário se ergueu
Uma cruz contra o céu
D Am D G C/D
194
Como emblema de afronta e de dor
G C C#º
Mas eu amo essa cruz: foi ali que Jesus
D C/D D7 G
Deu a vida por mim, pecador
Am D7 G F/G
Sim eu sempre amarei essa cruz!
G/B C A/C# G/D C/D
Seu triunfo meu gozo será
D7 G G7 C
Pois um dia, em lugar de uma cruz
Cm/E B G/D D7 G
A coroa Jesus me dará!
Desde a glória dos céus, o cordeiro de Deus ao calvário humilhante baixou
Tem a cruz para mim atrativos sem fim: nela foi que Jesus me salvou
Lá na cruz padeceu, desprezado morreu meu Jesus, para dar-me o perdão
Dele agora provém para mim todo bem, tenho nela real salvação.
Eu aqui, com Jesus, a vergonha da cruz quero sempre levar e sofrer
Quando Cristo voltar para aqui me buscar, sua glória eu irei receber
195
6- A VITÓRIA É
Adhemar de Campos
Dó Maior - 2/4
INTRO: C | C#º | Dm | F/G G |
C C#º Dm7 G
A vitória é daquele que o contemplar
Dm7 Dm+7/C# Dm7/C G/B C
Ao cordeiro Cristo, leão da tribo de Judá
Bsus E7 Am Am+7/G# Am7/G
Que foi morto e com seu sangue
F#m7-5 Dm7 Dm7/G
Pôde, então, comprar
Bb Dm/A
Homens que com ele
F/G G C9 F/G G7-9
Sobre a Terra vão reinar
A vitória é daquele que o adorar
Ao Seu lado, no Seu trono, se assentará, se a Jesus seguir e for onde ele andar
No seu monte santo, um novo canto entoará
Bb/C C7 F G/F Em
A vitória do Senhor é certa, aleluia!
A79 Dm Dm+7/C# Dm/C F/G

196
Com o sopro de sua boca, sim
C Bb/C C7 F E7
Destruirá o inimigo, antiCristo
Am Em/G D9/F# D
Que não re - sis - tirá
C Am7 Dm9 G C
Jesus Cristo, o Rei, domi - na – rá
7- ACHEI UM BOM AMIGO
J. H. Nelson SH 138
Ré Maior - 6/8 ou 2/4 country
INTRO: D | D7 | G | D | D Bm | Em A | D | Asus
D D7 G D
Achei um bom amigo, Jesus, o Salvador
Bm7 G/A
O escolhido dos milhares para mim
D D7 G D
Dos vales é o lírio, o forte mediador
D Bm7 Em7 G/A D
Que me purifica e guarda até o fim
C/D G
Consolador amado
197
Meu protetor do mal
Bm7 C G/A
A solicitude minha, tomo a si
D D7 G D
Dos vales é o lírio, a estrela da manhã
D Bm7 Em7 G/A D
O escolhido dos milhares para mim
Levou-me as dores todas
As mágoas lhe entreguei
Nele tenho firme abrigo em tentação, deixei por ele tudo; os ídolos queimei
Ele faz-me puro e santo o coração
Que o mundo me abandone
Persiga o tentador
Meu Jesus me guarda até da vida ao fim
Não desampara nunca nem me abandonará, se fiel e obediente aqui viver
Em torno a mim se acampa quem me protegerá
Até quando face a face o possa ver. Nos céus, então, entrando
Na glória eu ficarei com Jesus, meu salvador, gozando enfim

198
8- ADORAMOS, ADORAMOS
G G#º Am D7 G C G
Adoramos, adoramos
C D/C G
Àquele que venceu
G#º Am D7 G C G
Adoramos, adoramos
Am D7 C G
A Cristo que venceu
G Bm
Pois não há pecado ou culpa
Em Em/D
Maior que o seu amor
C G
Não há nada que façamos
Am D7
Que não possa perdoar
G Bm
Não há nada nesta terra
Em C
Que o possa derrotar
G D7
Nem cadeias ou prisões
C D7 G9
Que não possa rebentar

199
9- ÁGUAS PURIFICADORAS
Ana Paula Valadão
INTRO: || D | Em/D ||
D Em/D
Existe um rio, Senhor
D Em/D
Que flui do Teu grande amor
G D/F#
Águas que correm do trono
G Asus A G/A
Águas que curam, que limpam
D Em/D
Por onde o rio passar
Bm7 Asus A
Tudo vai transformar
G D/F#
Pois leva a vida do próprio Deus
G Em7 Asus A G/B A/C#
E este rio está neste lugar
D G/D D D/F#
Quero beber do Teu rio, Senhor
G D/F# Em7 A
Sacia minha sede, lava o meu interior

200
Bm7 G A
Eu quero fluir em Tuas águas
Bm7 F#m7 G
Eu quero beber da Tua fonte
Asus A
Fonte de águas vivas
G/A D
Tu és a fonte, Senhor.
10 - ALIANÇA
A F#m7 Bm7 D/E
Como é precioso, irmão, estar bem junto a ti
A F#m7 Bm7 E
E juntos, lado a lado, andarmos com Jesus
F#m C#m D E/D A
E expressarmos o amor que um dia Ele nos deu
E/G# F#m
Pelo sangue do calvário
Bm7 E7 A
Sua vida trouxe a nós.
E/G# F#m C#m D E A
A ali - ança do Senhor eu tenho com você
F#m B Bm E
201
Não existem mais barreiras em meu ser
D C#m D D#º
Eu sou livre pra te amar, pra te aceitar
E Bm E Em7 A7
E para te pedir: perdoa-me, irmão
D C#7 F#m F#m/EB/D#
// Eu sou um com você no amor do nosso pai
A F#m Bm E A7
Somos um no amor de Jesus //
11 - ALTAMENTE OS CÉUS PROCLAMAM
Johann Thommen SH 6
Ré Maior - 4/4
INTRO: Dm G/D D | G/D A D/A | Em/G D/F# Em G/A | A D
D G/D A D
Altamente os Céus proclamam
G D/F# Em D Em/G E/G# A
Seu au - gus to Cri - a - dor
D A D
Anuncia o firmamento
G D/F# Em D Em/G E/G# A

202
Tu - as o - bras, ó Se - nhor
A D/A A Em/A D/A A
Inces - santes, noi - te e dia
F#m G Bm E A
Dão sinais do Teu poder
D G/D D G/D D A D/A
Sem pala - vras pro - clamando
Em/G D/F# Em G/A A D
Deus excel - so no saber
Majestoso o sol caminha pelo céu com resplendor; exultando em seu percurso
Enche o mundo de calor
Toda a criação, que é Tua, canta em coro o Teu louvor
Mas a nós, quão doce ensino vem da boca do Senhor
Tua lei, quão preciosa! Brilha mais
Que clara luz! Esclarece os ignorantes, guia as almas a Jesus
Grande e linda recompensa ganhará
Quem Te servir e Teus santos mandamentos bem fiel, Senhor, cumprir
Da soberba vem guardar-nos, de impureza e transgressão
Nossos passos conduzindo em sincera retidão
Nesta graça meditando, cantarei, meu bom Senhor, e será
Na minha boca, agradável Teu louvor

203
12 - ALTO PREÇO
Asaph Borba
Mi Menor e Sol Maior - 4/4
INTRO: Em | Bm | B | Em A/B B |
Em Bm
Eu sei que foi pago um alto preço
C Em
Para que contigo eu fosse um, meu irmão
Em Bm
Quando Jesus derramou Sua vida
A D B#º
Ele pensava em ti, Ele pensava em mim
Em
Pensava em nós
Bb D G
E nos via redimidos por seu sangue
C D G
Lutando o bom combate do Senhor
Lado a lado trabalhando
C#º
Sua Igreja edificando
G/D Em Am7 D7
204
E rompendo as barreiras pelo amor
G D
E na força do Espírito Santo
Em Bm7
Nós proclamamos aqui
C G Am7
Que pagaremos o preço de sermos um só
D4 D
Coração no Senhor
G D Em Fm/G
E por mais que a trevas militem e nos tentem separar
C G Am7 D G
Com nossos olhos em Cristo unidos iremos cantar.
13 - AMIGO DE DEUS
Adhemar de Campos e Kleber Ferraz
Ré Maior - 4/4
INTRO: PRIMEIRA FRASE
D A/D G/D D A/D G/D
Não existe nada melhor do que ser amigo de Deus
Bm Bm/A G G/B A/C# D
Caminhar seguro na luz, desfrutar do seu amor

205
Em D A/C# Em D A/C#
Ter a paz no coração, viver sempre em comunhão
G/B A/C# D D/F# G
E assim, perceber, a grandeza do poder
D/A A G/D D
De Jesus, meu bom pastor
14 - AMPARO DIVINO
Hubert P. Main SH 577
Sol Maior - 2/4 lento
INTRO: Bm | C | G/D D | G | C/D |
G G/D D
Com Tua mão segura bem a minha
D G D/A A7 D
Pois eu tão frágil sou, ó Salvador
G C/G G C G/D D
Que não me atrevo a dar jamais um passo
Bm C G/D D G
Sem teu amparo, meu Jesus, Senhor
E pelo mundo, alegre, seguirei

206
Mesmo onde as sombras caem mais escuras
Teu rosto vendo, nada temerei
Quando eu chegar à beira desse rio
Que Tu, por mim, quiseste atravessar
E sobre a morte eu hei de triunfar
Ao regressares, lá dos Céus descendo
A minha mão segura bem, Senhor
Pois, meu Jesus, eu quero entrar Contigo
Lá onde eu goze o Teu eterno amor
15 - BEM SUPREMO
Adhemar de Campos
D9 A9 Bm
Antes eu Te conhecia de ouvir falar
G A7 D9 A7
Mas agora de contigo andar
D9 D7
Eu sei o Deus que tenho
G F#m
Meu Rei, Senhor e Pai
Em A7 D9
Te quero em minha vida mais e mais

207
D9 A9 Bm
Antes eu Te conhecia de ouvir falar
G A7 D9 A7
Mas agora de contigo andar
D9 D7
Tu és meu bem supremo
G F#m
Meu Rei, Senhor e Pai,
Em A7 D9
Me alegro em Tua vontade mais e mais
G A7 F#m Bm
Tu sondas e conheces meu coração Senhor
G A7 F#m Bm7
Sabes, sou limitado mas conto com Teu amor
G A/G Bb° Bm Bm/A
Sendo pois Teu filho venho Te dar louvor
G A G F#m Em D9
Que bom é Tua vida em minha vida
G A7 F#m Bm
Tu sondas e conheces meu coração Senhor
G A7 F#m Bm
Sabes, de Ti dependo e conto com Teu amor
G A/G Bb° Bm Bm/A
Sendo pois Teu filho venho Te dar louvor

208
G A G F#m Em D9
Que bom é Tua vida em minha vida
G A G F#m Em D9
Que Glória é Tua vida em minha vida
G A G
Me alegro com Tua vida em minha vida
16 - AO REI DOS REIS
A9 E/G# G D/F#
Ao Rei dos reis consagro tudo o que sou
D/F A E
De gratos louvores transborda o meu coração
A9 E/G# G D/F#
A minha vida eu entrego nas Tuas mãos meu Senhor
D/F A E
Pra Te exaltar com todo meu amor
A9 E/G# E/G D/F#
Eu Te louvarei conforme a Tua justiça
D/F A B E
E cantarei louvores pois Tu és Altíssimo
D E F#m
Celebrarei a Ti, oh Deus, com meu viver
D E A G/B A/C#
209
Cantarei e contarei as Tuas obras
D E C#m F#m
Pois por Tuas mãos foram criados terra, céu e mar
F#m/ED E F#4 F#
E todo ser que neles há
D E
Toda Terra celebra a Ti
A E/G# F#m F#/E
Com cânticos de júbilo
D E (F#m) A9
Pois Tu és o Deus Criador
A9 E/G# F#m C#m D A/C#
A honra, a glória, a força e o poder ao Rei Jesus
Bm A G D/F# E4 E
E o louvor ao Rei Jesus
17 - AO ÚNICO
Benedito Carlos Gomes
Ré Maior
INTRO: D | Dm | D | G/A |
D F#m Bm Bm/A
210
Ao único que é digno de receber
G D/F# Em G/A A7
A honra e a glória, a força e o poder
D C/D
Ao Rei eterno, imortal
G Gm/B
Invisível, mas real
D/A Bm G/A
A Ele ministramos o louvor
A/C# Bm F#m G A D
// Coroa – mos a Ti, oh Rei Jesus //
G A
Adoramos o Teu nome
F# Bm
Nos rendemos a Teus pés
Em G/A D
Consagramos todo nosso ser a Ti
18 - AOS PÉS DA CRUZ
Oficina G3
Mi Maior
INTRO: || E | B/D# | A | B ||
211
E9 E
Meu Jesus, maravilhoso És
C#m C#m7
Minha inspiração a prosseguir
E mesmo quando tudo não vai bem
Eu continuo olhando para Ti
E9 E
Pois sei que Tu tens o melhor pra mim
C#m7 C#m7
Há um segredo no Teu coração
Bm
Oh dá-me forças pra continuar
Guardando a promessa em oração
E E9/Ab
Firme oh Deus está o meu coração
Firme nas promessas do Senhor
A9
E9
E assim eu sei que posso prosseguir

212
Bm
E mesmo quando eu chorar
E F#m7
As minhas lágrimas serão
E9 D
Para regar a minha fé
F#m E9
E consolar meu coração
Bm
Pois o que chora aos pés da cruz
E F#m7
Clamando em nome de Jesus
E9 D
Alcançará de Ti Senhor
E9 (INTRO)
Misericórdia, graça e luz
E9
Teu grande amor não cessa
C#m7
Eterno não tem fim
Bm
Quão grande és Tu Senhor
Quão grande és pra mim
E9
Tua graça é o meu refúgio

213
C#m
Descanso no Teu poder
Bm
Maravilhoso és
D D9
Maravilhoso és pra mim
E E9/Ab
Firme oh Deus está o meu coração
Firme nas promessas do Senhor
A9
E9
E assim eu sei que posso prosseguir
Bm
E mesmo quando eu chorar
E F#m7
As minhas lágrimas serão
E9 D
Para regar a minha fé
F#m E9
E consolar meu coração
Bm
Pois o que chora aos pés da cruz
E F#m7
214
Clamando em nome de Jesus
E9 D
Alcançará de Ti Senhor
E9 (INTRO)
Misericórdia, graça e luz
19 - AVANTE, OH CRENTES!
Adam Geibel SH 443
Sol Maior - 4/4 (Marcha)
INTRO: G | C | G/B A | D |
G C
Avante, avante, oh crentes
G/B Em D
Soldados de Jesus
G C
Erguei seu estandarte
G D G
Lutai por sua cruz
D G
Contra hostes inimigas
C Am D
Ante essas multidões
G C
215
O excelso comandante
G D G
Dirige os batalhões
G C
Avante, avante oh crentes
G Em D
Por Cristo pelejai
G C
Vesti sua armadura
G D G
Em seu poder marchai
D G
No posto sempre achados
C Am D
Fiéis permanecei
G C
Em meio dos perigos
G D G
Seguindo o grande rei
G C
Avante, avante, oh crentes
G Em D
A passo triunfal
G C
Hoje há combate horrendo
G D G
Mui cedo a paz final

216
D G
Então, eternamente
C Am D
Bendito o vencedor
G C
No céu glorificado
G D G
Com Cristo, o Salvador
20 - BENDITO SEJA O NOME
Kleber Lucas
INTRO: || A D/F# | E/G# A/C# | D A/C# | D E ||
A D/F# E/G# A
Bendito seja o nome de Cristo Jesus
D A/C# Bm D/E E
Rei dos reis, Senhor dos senhores
A D/F# E/G# A
Bendito seja o nome de Cristo Jesus
D A/C# Bm E A G/B A/C#
Rei dos reis, Senhor dos senho – o – res
D E/D C#m F#m G A
A Ele seja o louvor
Bm E A G/B A/C#
217
A Ele seja a adoração
D E/D
Honra e glória
C#m F#m
Nossa gratidão
Bm E A
Por tão grande amor
21 - BOM ESTARMOS AQUI
Silas Furtado
Ré Maior - 4/4
INTRO: || D | Em ||
D Em F#m
Bom estarmos aqui louvando a Deus
D Em D
Podendo exaltar Seu santo nome
C/D D7 G A/G
// Tempo para isso
F#m Bsus B7
Tempo para louvarmos a Deus
Em G/A D (C/D D)
Num só amor, num só Espírito //

218
D Em
// Deus, venha nos abençoar
G A G/A D
E que esta união nunca falte para nós //
22 - BONDOSO AMIGO
Charles C. Converse SH 140
Fá Maior - 4/4
INTRO: DUAS FRASES INICIAIS
F F7 Bb Bº
Quão bondoso amigo é Cristo!
F/C Dm7 G Gm/C C7
Revelou-nos Seu amor
F F7 Bb Bº
E nos manda que levemos
F/C Dm Gm7 C7 F
A Seus pés a nossa dor.
Gm/C C7 F7
Falta ao coração dorido
Bb F/A G Gm/C C7
Gozo, paz, consolação?
F F7 Bb Bº
219
É porque não confiamos
F/C Dm Gm7 C7 F
Tu - do a Ele, em oração.
Andas triste e carregado de pesares e temor
A Jesus, refúgio eterno, vai, com fé, teu mal expor
Teus amigos te desprezam? Conta-Lhe isso em oração e, por Seu
Amor tão terno, paz terás no coração
Cristo é verdadeiro amigo! Disso prova nos mostrou quando
Para ver remido ao culpado, se encarnou
Derramou precioso sangue, para as manchas nos lavar
Gozo em vida e no futuro já podemos alcançar
23 - BRILHA JESUS
INTRO: | G D/G | C/G |
G C/G G D
Vejo a luz do Senhor que brilha
G C/G G D
Bem no meio das trevas brilha
C D/C Bm Em
Jesus Cristo é a luz deste mundo
C D/C Bm Em
Nos acorda do sono profundo

220
F Db F Db
G C/G Am
Brilha, Jesus! Mostra ao mundo
C/D
A luz de Deus pai
G C/G Am F
Espírito de Deus vem refulge em nós
D C/E D/F# G C/G Am
Faz transbordar sobre os povos
C/D
Tua graça e perdão
G C/G Am C/D G
Vem ordenar que haja luz, ó Senhor
Eis me achego ao Teu trono incrível
O mais finito ao intangível
Por Teu sangue precioso eu ouso entrar
Minhas sombras da alma vem dissipar
Contemplando Tua majestade
Teu reflexo em nossas faces
Cada dia de glória em glória
Mostre sempre a Tua história

221
24 - BRILHO CELESTE
G. H. Cook SH 389
Mi Maior - 9/8 ou 4/4
E B
Peregrinando pelas montanhas
E B
Dentro dos vales, sempre na luz
E B
Cristo promete nunca deixar-me
E A B E
‖Eis-me convosco‖, disse Jesus
A E B C#m
Brilho celeste, brilho celeste
F#m B (A B)
Enche a minh‘alma a glória de Deus
E B
Aleluia! Sigo cantando
E A B E (B)
Dando louvores, vou para os Céus

222
Sombras à roda, nuvens em cima
O Salvador não vão ocultar
Ele é luz que nunca se apaga
Bem ao Seu lado sempre hei de andar
A luz bendita me vai cercando
Enquanto avanço para a Mansão
Mais e mais perto, o Mestre seguindo
Dando louvores da Salvação
25 - CANTAI AO SENHOR UM CÂNTICO NOVO
Nelson Bomilcar
Lá Maior - 2/4
A Asus A Asus
Cantai ao Senhor um cântico novo
F#m E D
Cantai ao Senhor todas as terras
C#m D C#m D
Cantai ao Senhor, bendizei o Seu nome
Bm C#m G D/E
Proclamai a Sua salvação
Anunciai entre as nações a Sua glória

223
Entre todos os povos as Suas maravilhas
Porque grande é o Senhor, e mui digno de ser louvado
Mais temível do que falsos deuses
A Asus A Asus
// Glória e majestade estão diante dEle
A Asus G D/E (A)
Força e formosura no Seu santuário. //
26 - CANTAREI TEU AMOR PRA SEMPRE
Martin Smith
Mi Maior - 4/4
INTRODUÇÃO: || E | F#M | A | B ||
E F#m
Dos montes corre para o mar Teu rio de amor por mim
A B
Eu abrirei meu coração deixando a Tua cura entrar.
E F#m
Me alegro por Te pertencer, levantarei as minhas mãos
A B
O Teu amor me alcança e me faz louvar-Te
E F#m
224
// Cantarei Teu amor pra sempre
A B
Cantarei Teu amor pra sempre //
F#m E/G#
Meu coração exulta
A B
De alegria eu canto
F#m E/G#
Se o mundo conhecer a Ti
A B
Ele se encherá com a Tua alegria
27 - CASTELO FORTE
D A G D G A7 D
Castelo forte é nosso Deus, espada e bom escudo
D A G D G A7 D
Com Seu poder defende os Seus em todo transe agudo
A E D
Com fúria pertinaz persegue satanás
A E F#m
Com artimanhas tais e astúcias infernais
D Em A D
Que iguais não há na Terra

225
A nossa força nada faz, estamos, sim, perdidos
Mas nosso Deus socorro traz e somos protegidos
Defende-nos Jesus, o que venceu na cruz
Senhor dos altos Céus
E, sendo o próprio Deus, triunfa na batalha
Sim, que a palavra ficará, sabemos com certeza
E nada nos assustará com Cristo por defesa
Se temos de perder família, bens, prazer
Embora a vida vá, por nós Jesus está
E nos dará Seu reino
28 - CHEIRO DAS ÁGUAS
Diante do Trono
INTRO: | Am | Em | Fm | Fm/Ab |
C F°
Há esperança para o ferido
Am7 F4+ F
Como árvore cortado, marcado pela dor
Dm Em
Ainda que na terra envelheça a raiz
E no chão, abandonado,
G4 G (F9 Fm/Ab)
226
O seu tronco morrer
Fm7/C C
Há esperança pra você
C/E F G Am
Ao cheiro das águas brotará
C/E F G/F Em7
Como planta nova florescerá
Am9 G F9
Seus ramos se renovarão
Não cessarão
29 - CHUVAS DE BÊNÇÃOS
S. L. Ginsburg SH 510
Sol Maior - 6/8
INTRO: | G Gsus | G C/D |
G Gsus G
Chuvas de bênçãos teremos
Am D7 F/G G/B
Sim, é a promessa de Deus
C C#º G/D Em
227
Tempos benditos trazendo
A/C# A7 C/D D7
G D/F# G/E G/D
Chuvas de bênçãos
A/C# Am/D D7
A/C# G Em
Gotas benditas já temos
Am D7 C/G G
Chuvas pedimos a Deus
Chuvas de bênçãos teremos, vida com paz e perdão
Os pecadores indignos graça dos Céus obterão
Chuvas de bênçãos teremos. Manda-nos já, oh Senhor
Dá-nos os frutos benditos dessa promessa de amor
Chuvas de bênçãos teremos, chuvas mandadas dos Céus
Bênçãos a todos os crentes, bênçãos do nosso bom Deus
30 - COM CRISTO NO BARCO
Mr. e Mrs. Seth Sykes
Lá Maior - 4/4
228
INTRO: | A | D | A/E E | A D/E |
A D
Com Cristo no barco tudo vai muito bem
E A
Vai muito bem, vai muito bem
A D
A/E E A
E passa o temporal
A B E A
Passa o temporal, passa o temporal
A D
A/E E A
E passa o temporal
31 - COMO NÃO TE ADORAR
Em D C Am D Em
Como não Te adorar, Tu és nosso Pai de amor
Em D C Am D Em
Como não dedicar, nossa vida em Teu louvor
G D/F# Am DEm
229
Tu és um Deus Santo, poderoso em toda Terra
G D/F# Am Bm Em
A Ti oferecemos o que temos de melhor
32 - CRISTO VEM ME BUSCAR (MARANATA)
Dm Gm C
Cristo vem me buscar, para o Céu me levará
F A Dm A7
E o cordeiro prometido voltará
Gm C F Dm
Oh, glória! Aleluia! Maranata! Vem Jesus
Gm A7 Dm D7
Sou liberto pelo sangue desta cruz
Gm C F Dm
Tenho o Consolador, sua glória e esplendor
Gm A Dm A7
Sou liberto pelo poder do Senhor
Dm Gm C
Cristo manda atento estar, vigiar e sempre orar
F A Dm A7
Para o toque da trombeta escutar
Dm Gm C
Oh que gozo vou sentir com os anjos a cantar
F A Dm A7
230
Pois com Cristo para sempre vou morar
33 - DE TODAS AS TRIBOS
D A G A
De todas as tribos, povos e raças
D A G
Muitos virão Te louvar
D A G A
De tantas culturas, línguas e nações
Em C G A
No tempo e no espaço virão Te adorar
D A G Bm F#m G A
// Bendito seja sempre o cordeiro, filho de Deus, raíz de Davi
D A G Bm F#m G A
Bendito seja o Seu Santo nome, Cristo Jesus presente aqui //
Remidos, comprados, grande multidão, muitos virão Te louvar
Povo escolhido, Teu reino e nação. No tempo e no espaço virão Te adorar
E a nós só nos cabe tudo dedicar oferta suave ao Senhor
Dons e talentos queremos consagrar, e a vida no Teu altar pro Teu louvor
34 - DÁ-ME MAIS SENHOR

231
G Am G/B C
Dá-me mais, Senhor
G Am G/B C
Do Teu grande amor
A/C# F C
Derrama sobre mim um novo óleo
Dm Dm/C G
E enche a minha vida da Tua alegria
G Am G/B C
Sei que estás aqui
G Am G/B C
Sinto Teu fluir
A/C# F C
Quebrando as cadeias, rompendo as barreiras
Dm Dm/C G
Sarando as feridas, mudando minha vida
F C Am
É meu maior prazer Te adorar, Senhor
Dm7 G
Prostrado aos Teus pés, canto uma nova canção
C C7
E adoro a Ti
F C Am
232
Levanto as minhas mãos, Te dou meu coração
Dm G
Quando Tua gloria eu vir, quero então dizer
―Eis-me aqui, Senhor‖
35 - DESCERÁ SOBRE TI
Marcos Vinicius
Lá Maior - 4/4 Lento
INTRODUÇÃO: | A E/G# | F#m /E | F#m E | A D E |
A E/G# F#m /E
// Descerá sobre ti o Espírito Santo
Bm E A
E o poder do Altíssimo te envolverá //
F#m
// Tua alma viverá
Teu espírito renovará
Bm E A
E no teu corpo tudo novo se fará //
F#m D Bm E
233
E chorarás, e saltarás de alegria
A D/A A
Vem, Espírito Santo, me guiar
A D/F# A
Vem, Espírito Santo, restaurar
A D/A A
Vem, Espírito Santo, visitar
A Bm
// Vento do Espírito //
| D/E A |
F#m D
Sopra neste lugar
Bm D/E A
E enche os nossos corações
36 - DESDE OS CONFINS DA TERRA
Desde os confins da terra
No mais profundo mar
C#m A E/G# F#m

234
Nas alturas dos céus, louvado És
E B
Dentro dos corações, em meio a um clamor
C#m A E/G# A B E
Nasce esta canção, e os povos cantam
G#m A B7 E
Por toda eternidade
G#m A B7 C#m
Tu serás adorado, grande Deus
G#m A B7 E
Exaltado nas nações
G#m A B7
Senhor da criação
C#m A B7 A
Grande Deus, seja louvado
37 - DEUS CUIDARÁ DE TI
Walter S. Martin SH 51
Lá Maior - 6/8
A
235
Não desanimes, ó coração
E7 A
Deus velará por ti
Põe tua angústia na Sua mão
E7 A
Deus cuidará de ti
D D/A A E E7
Deus cuidará de ti por toda a vida
E7 A
Na dor na lida
/C# Bm/D Db
Sim, não te deixará
C E7 A
Deus cuidará de ti
Nas horas negras de angústia e dor, Deus velará por ti
No doce abrigo do seu amor, Deus cuidará de ti
Quando em tristezas e provações, Deus velará por ti
Nas amarguras e tentações, Deus cuidará de ti
Seus ternos braços te estendem: vem! Deus velará por ti
Nele acharás teu descanso e bem; Deus cuidará de ti

236
38 - DEUS É SOBERANO
Wilson Santos
Sol Maior - 4/4
G Bm
// Nosso Deus é soberano
C Am C/D D
Ele reina antes da fundação do mundo //
G Bm
A terra era sem forma e vazia
C Am
E o Espírito do nosso Deus
C/D D
Se movia sobre a face das águas
G Bm
Foi Ele quem criou os Céus dos Céus
C Am C/D D
E fez separação das águas da terra seca
G Bm
Foi Ele quem criou os luminares
C Am C/D D
E criou a natureza e formou o homem

237
G Bm
// Glórias a Deus, por Suas maravilhas
C Am C/D D
Pela Sua grandeza, glórias a Deus //
Glórias a Deus
39 - DEUS ENVIOU
G C
Deus enviou Seu Filho amado
G D/F# Em F D7
Pra nos salvar e perdoar
G G7 C
Na cruz morreu por meus pecados
G Em C D G
Mas ressurgiu e vivo com o Pai está
G C
Porque Ele vive, posso crer no amanhã
G D/F# Em F D7
Porque Ele vive, temor não há
G G7 C Cm
Mas eu bem sei, eu sei, que a minha vida
G Em C
238
Está nas mãos do meu Jesus
D G
Que vivo está
E quando enfim chegar a hora
Em que a morte enfrentarei
Sem medo então, terei vitória
Verei na glória o meu Jesus que vivo está
40 - DEUS ESTÁ AQUI
C G/B Am Am/G F G7 C C7
Deus está aqui. Tão certo como o ar que eu respiro,
F G C G/B Am Am/G
Tão certo como a manhã que se levanta,
F G C
Tão certo como eu te falo e podes me ouvir.
41 - DEUS FORTE
Kleber Lucas
Oh Deus, Tu és o meu Deus forte
O grande El-shaddai
239
Bm F#m G
Todo poderoso, Adonai
D A/C#
Teu nome é Maravilhoso
Bm G
Conselheiro, Príncipe da Paz
D A G
Yeshuaramashia, Deus Emanuel
D A/C#
O pastor de Israel, o guarda de Sião
Bm F#m G
A brilhante estrela da manhã
D A/C#
Jesus, Teu nome é precioso
Bm G
Meu Senhor e Cristo
D A G
O nome sobre todos pelo qual existo
D A/C# Bm G
Jirêh, o Deus da minha provisão
D A/C# Bm
Shalom, o Senhor da minha paz
Em Em7 A
240
Shamar, Deus presente sempre está
Em G A
El-elion, outro igual não há
D A/C# Bm
Jeovah Rafa, meu Senhor que cura toda dor
G D/F# Em A D
Tsekenu Yaveh, minha justiça é
A/C# Bm
Elohim, Elohim, Deus no controle está
A G A D
Meu Deus tudo governa
42 - DIGNO DE GLÓRIA
C Em
// Digno de glória e honra
Levantamos nossas mãos
Dm (G)
pra Teu nome exaltar //
Porque grande és Tu
Em Am
Maravilhas fazes Tu
241
Em F Em Dm
Não há outro igual a Ti
F G
Não há outro igual a Ti
43 - É SÓ ESPERAR (PLANO MELHOR)
Dm7 Gm D#7+
É só esperar acontecer
Cm D#/F Bb7+
É só continuar e não deixar
D7+ Dm7 Gm
Que as lágrimas embacem o olhar
Cm Cm/Bb
E não deixar que a tristeza
G#7+ D#/F Bb7+
Tire a força do caminhar. Continuar
D#7+
Olhando nos Seus olhos
Dm7 Gm
Enxergando a verdade
Cm D#/F Bb7+ G#/C Bb/D
Que nada e ninguém pode impedir
D#7+ F/D# Dm7 Fm7 Bb7
Jesus, plano melhor

242
D#7+ F/D# Bb7+ G#/C Bb/D
Nunca chega atrasado
D#7+ D7/4 D7
Sua hora é perfeita
Gm Gm/F Eº
Sua maneira, a mais linda
Cm Bb/D
Seja feita a Tua vontade
D#7+ Dm7
Eu só quero Tua vontade
Cm D#/F Bb G#/C Bb/D
Assim na terra como no Céu
44 - EDIFICA
G D/F# Em Em/D
Edifica em mim uma morada para Ti
C G Am D
Um lugar onde o Teu Espírito possa sempre estar
G D/F# Em Em/D
Quero ser um verdadeiro templo, Senhor
C /G Am D
Ser cheio de Tua glória, respirar o Teu amor
D/F# G D/F# Em Em/D

243
Em Tua presença, sou cheio de Tua glória
C G Am D
Tua vida em mim, minha vida em Ti
D/F# G D/F# Em Em/D
Em Tua presença, caminho em vitória
C /G Am D G
Ó soberano e amado, glorioso Santo, trino Deus
G D/F# Em Em/D
// Santo, Santo (3x)
C /G Am D
Ó soberano e amado, glorioso Santo //
Em D/F# G Am
/// Glória ///
C /G Am D G
Ó soberano e amado, glorioso Santo, trino Deus
45 - ELE É EXALTADO
Twila Paris
Mi Maior - 6/8
E E/G# A
244
F#m B7
Eu O louvarei
E E/G#
Ele é exaltado, pra sempre exaltado
A B C#m B/D# C#sus C#7
Seu nome lou - va - rei
F#m7 B
Ele é o Senhor
E /G# A E/G#
Sua verdade vai sempre reinar
F#m7 B E /G# A C#/G#
Terra e Céus glorificam Seu santo nome
F#m /E D B7 E
46 - EM FERVENTE ORAÇÃO
Elisha A. Hoffman
Ré Maior - 3/4
D /C# /C /B
Em fervente oração, vem o teu coração

245
Bm Em7 G/A D G/A
Na presença de Deus, derramar
D /C# /C /B
Mas não podes usufruir do que estás a pedir
Bm Em7 G/A D C/D
Sem que tudo abandones no Altar
D7 G D
Quando tudo perante o Senhor estiver
G E/G# A G/A A
E todo o teu ser Ele controlar
D /C# /C /B
Só, então, hás de ver que o Senhor tem poder
Bm Em7 G/A D
Quando tudo deixares no Altar
Maravilhas de amor te fará o Senhor
Atendendo a oração que aceitar
Seu imenso poder te virá socorrer
Quando tudo deixares no Altar
Se orares, então, sem que o teu coração
Goze a Paz que o Senhor pode dar
É que Deus não sentiu que tua alma se abriu
Tudo, tudo deixando no Altar

246
47 - EM TUA PRESENÇA ENTRAMOS (PORQUE DEUS É BOM)
Em Tua presença entramos
G#7
Com gratidão e louvor
C#m
Com alegria cantamos
A F#m A/B
―Grande e poderoso é o nosso Rei‖
Louvem-Te ao som das trombetas
G#7
Povos venham Te louvar
C#m
Toda criatura
G#7
Na Terra e Céus
A F#m
Erga o seu louvor
A/B
De todo coração
Porque Deus é bom
G#m
247
Porque Deus é bom
Gº F#m
Porque Deus é bom
B7 E (D9 E9)
E Sua misericórdia é eterna
Jesus, seja o Rei exaltado
Am
Tudo Ele sim criou
Dm
Venha então, prostre-se agora
Bb Gm Bb C7
Erga suas mãos e sua voz ao Senhor
48 - EM TODO TEMPO
// Em todo tempo eu louvarei ao Senhor
Sempre estará nos meus lábios o seu louvor //
F G A
// Alegrar-se-á no Senhor a minha alma //
A
248
// Engrandecei ao Senhor, engrandecei-o comigo
E todos, a uma, lhe exaltemos o nome //
F G A
// Seu glorioso nome //
F G A
Alegrar-se-á no Senhor a minha alma
49 - ENCHE-ME ESPÍRITO
G D/F# D C G
Enche-me Espírito, mais que cheio quero estar
Bsus B7 Em C G D C G
Eu menor dos Teus vasos, posso muito transbordar
D Ebº Em Em/D C G/B Am G D
Oh dá-me falar cada dia, com salmos hinos de amor
F Bb7/13 Em A7 Dm C Dsus D7
Oh dá-me viver cada dia com gratidão e louvor
Enche-me
D Ebº Em Em/D C G/B Am G D
Oh dá-me viver cada dia com sobriedade e temor

249
F Bb7/13 Em A7 Dm C Dsus D7
Em sujeição uns aos outros como convém no Senhor
G D/F# D C G
Enche-me Espírito, mais que cheio quero estar
Bsus B7 Em C G D C G
Eu menor dos Teus vasos, posso muito transbordar
50 - ENTRONIZAMOS JESUS
G G/B C D/F# G C/G
Entronizamos Jesus Senhor
G G/B C
Rei das nações
D/C D#° Em
Fonte eterna de graça e amor
Em/D C Am7 C/D D
Entronizamos Teu nome, Senhor
G G/B C D/F# D#° Em
Filho de Deus que por nós se entregou e morreu
Em/D C Am7 F C/D D
Venceu a morte e ressuscitou
C D/C
E o louvor, glória e honra

250
Bm C G
Sejam dados a Ti, Senhor
G/B C D/C
E o domínio e majestade
Bm C G F/G
Te pertencem eternamente
C D/C B7 Em Em/D
As nações Te adorarão, anciãos se prostrarão
Am C/D D E4 E
E os viventes proclamarão: Santo é o Senhor
C D/C B7 Em Em/D
As nações te adorarão, anciãos se prostrarão
Am C/D D C/G G
E os viventes proclamarão: Santo é o Senhor
51 - ÉS A NOSSA ESTRELA DA MANHÃ
C G/B Am Gm7 C7/9
És a nossa estrela da manhã
F7+ Em Dm7 G
Cordeiro Santo que nos trouxe a paz
C G/B Am Gm7 C7/9
Em Tuas mãos está todo vencer
F7+ Em Dm7 G7
Resposta a todo aquele que clamar

251
E E7 Am Am/G F
A verdade é a Tua palavra que não pode mentir
Dm Em G
Por isso estamos aqui
A D E A
Te louvamos, oh Senhor, pelo Teu imenso amor
A D Bm
Manifesta o Teu perdão e poder
E C#m F#m Bm
E assim vamos Te adorar para sempre
E A D E
Para sempre, oh meu Deus
52 - ESPÍRITO ENCHE A MINHA VIDA
D F#m G A Bm F#m
Espírito enche a minha vida, enche-me com Teu poder
G D Em A7 D (D7)
Pois de Ti eu quero ser. Espírito enche o meu ser
G A D Bm G A Bm
As minhas mãos eu quero levantar e em louvor Te adorar
G A D Bm Em A7 D
Meu coração eu quero derramar diante do Teu altar
Em A7 D
252
Diante do Teu altar
53 - ÉS TU ÚNICA RAZÃO
D A
És Tu única razão
Bm G
Da minha adoração, oh Jesus
D A
És Tu única esperança
Bm G D/F#
Que anelo ter, oh Jesus
Em A D/F#
Confiei em Ti, fui ajudado
Em A
Tua salvação tem me alegrado
D A
Hoje há gozo em meu coração
Bm G A
Com meu canto Te louvarei
E B C#m A
Eu Te louvarei, Te glorificarei
E B A
253
Eu Te louvarei, meu bom Jesus
D G A
Em todo tempo Te louvarei
D G A
Em todo tempo Te adorarei
54 - ESTAMOS AQUI NESTE LUGAR
G Bm
Estamos aqui, neste lugar
C D
Reunidos, Senhor, só pra Te adorar
G Bm
Pois só Tu Tens abalado
C D
Nossas vidas; por isso, Senhor
C G C G
Te rendemos glória, glória
F#m7 B7
A Ti, Senhor
Em Em7+ Em7 Em/C#
Todo o domínio, toda honra, toda força e poder
Am D7 G
Pertencem a Ti Jesus, Senhor

254
55 - ESTRELA DA MANHÃ
Jônatas Liasch
Dó Maior e Lá Maior - 4/4
C G/B Am7 Gm7 C7
És a nossa estrela da manhã
F C/E Dm7
Cordeiro Santo que nos trouxe a paz
C G/B Am7 Gm7 C7
Em Tuas mãos está todo vencer
F C/E Dm7
Resposta a todo aquele que clamar
Em7 Am7 F Em7 G
A verdade é a Tua palavra e não pode mentir, por isso estamos aqui
A D A/C# Bm F#m7
Te louvamos, oh Senhor
E /G# A A/D
Pelo Teu imenso amor
A D A/C# Bm7 F#m7
Manifesta o Teu perdão e poder
E C#m7 F#m7 D E
E assim vamos Te adorar para sempre
A D
255
Pra sempre, oh meu Deus
56 - EU QUERO SER
C Am Dm7
Eu quero ser, Senhor amado
F G C
Como um vaso nas mãos do oleiro
C C7 F Fm
Quebra minha vida e faze-a de novo
C Am Dm7
Eu quero ser, eu quero ser
G7 C
Um vaso novo
57 - EU CREIO QUE TUDO É POSSÍVEL
Pr. César A. M. Souza
Dó Maior - 4/4
C Em Am7
Eu creio que tudo é possível

256
F G/F Am
E que nada é impossível para Ti
F Dm
Basta uma palavra Tua
F D/F# F/G
E os montes se removerão
F G C Am
Pois Contigo, saltarei muralhas
F G C G/B Am
E também destruirei exércitos
Dm G C Am
E serei mais que vencedor (aleluia!)
Dm G C
Eu sou mais que vencedor
58 - EU E MINHA CASA
INTRO: || C D | Bm7 Em7 ||
C D Bm Em
Quero consagrar meu lar a Ti
C D Bm Em
O nosso futuro para Te servir
C D Bm Em
Com toda a minha força e entendimento

257
Am D4 G
Quero dedicar o meu lar a Ti
C Bm Am
Eu e minha casa serviremos a Deus (3x)
D4
Com alegria
C D Bm Em
Será abençoada minha descendência
C D Bm Em
Frutificará à Tua presença
C D Bm Em
Como bom perfume meus filhos irão
F7m D4 C D4
Irão perfumar todas as nações
59 - EU QUERO SER UMA BÊNÇÃO
Frutos do Espírito
Lá Maior - 4/4
A A7M
Não quero viver para mim mesmo
D9 A F#m
Eu quero servir e o amar, irmão

258
Bm E C#m F#m
Compartilhar e divi - dir
Bm B E
Tudo o que tenho com você
A A7M
O meu amor, meu coração
D9 A F#m
Meu lar e até o pão
Bm E C#m F#m
O amor é maior e em Jesus
Bm B E
Eu e você somos um
D9 E A
Eu quero ser uma bênção pra você
D E F#4 F#
O aceitando assim como é
Bm E
Pois a vontade de Deus
C#m F#m
Revelada em Jesus
Bm B E
É que sejamos um
D9 E A
Eu quero ser uma bênção pra você

259
D E F#4 F#
Em compromisso e dedicação
Bm E
O amor é dom de Deus
C#m F#m
Pra sempre vou dizer
Bm A/C# D9 E A
Em Jesus, eu amo você
60 - FIRME NAS PROMESSAS
Sol Maior - 4/4
INTRO: REFRÃO
G Em
Firme nas promessas do meu Salvador
C Am D4 D
Cantarei louvores ao meu Criador
G C Am
Fico, pelos séculos do Seu amor
G D G D
Firme nas promessas de Jesus
G C
Firme, firme
D G D
260
Firme nas promessas de Jesus, meu Mestre
G C Cm
Firme, firme
G D G D (G)
Sim, firme nas promessas de Jesus
Firme nas promessas, não irei falhar
Vindo as tempestades a me consternar
Pelo Verbo eterno eu hei de trabalhar
Firme nas promessas, sempre vejo assim
Purificação no Sangue para mim
Plena liberdade, gozarei sem fim
Firme nas promessas do Senhor Jesus
Em amor ligado com a Sua cruz
Cada dia mais alegro-me na luz
61 - FOMOS CHAMADOS (MAIS DE TI)
Casa de Davi
Em7 A
Fomos chamados pra Te adorar

261
Em7 A
Fomos criados para o Teu louvor
Em7 A
Fomos gerados pelo Teu amor
G A
Teu amor, oh Senhor
Bm7 A G
Precisamos da Tua presença
Bm7 A/C# G
E do fogo do Teu Santo Espírito
Bm7 A/C# G
Desejamos toda Tua glória
Bm7 A/C# G A
Declaramos a Tua vitória
D A G
Senhor eu quero mais, mais de Ti
D A G
Eu quero muito mais, mais de Ti
A Bm7
Eu quero mais do Teu amor
A/C# G
Mais da Tua unção, Senhor
Bm7 A G
Mais do Teu poder

262
62 - GLÓRIA PRA SEMPRE
Andres Torres
Mi Maior - 6/8 e 4/4
INTRO: E | C#m | F#m | A B |
E C#m F#m B7
Glória pra sempre ao cordeiro de Deus
E C#m7 F#m B7
A Jesus, o Senhor, ao leão de Judá
E C#m F#m B7 E
À raiz de Davi, que venceu e o livro abrirá
E A B E
O céu, a terra e o mar
E C#m F#m
E tudo o que neles há
E E7 A Am/C
O adorarão e confessarão
E B7 E A E
Jesus Cristo é o Senhor
F#m E A E
Ele é o Senhor, Ele é o Senhor
E C#m B
263
Ressurreto dentre os mortos, Ele é o Senhor
E E7
Todo joelho se dobrará
A Am/C
Toda língua confessará
E C#m E (A E)
Que Jesus Cristo é o Senhor
63 - GLÓRIA
Quando à alma sequiosa
Chega a voz do Salvador
Eis que logo reconhece
Ser Jesus o seu Senhor
Mas se o ‖eu‖ quer levantar-se
Revelar algum valor
Am D G (C)
Vencendo vem Jesus

264
Glória, glória, aleluia
C G
G B
Am D G
Vencendo vem Jesus
Neste mundo havemos, crentes
De ter sempre algum pesar
Mesmo lutas, dissabores
Que nos venham perturbar
Mas se o mal nos ameaça
De a alegria nos roubar
Vencendo vem Jesus
Inimigos aleivosos
Ou rebeldes ou ateus
Muitas vezes nos assaltam
Para nos tornarem seus
Mas se alguém procura ver-nos
Sem o gozo do bom Deus
Vencendo vem Jesus
64 - GRANDE É O SENHOR
265
A9 F/A A9
Grande é o Senhor e mui digno de louvor
A9 F#m7
Na cidade do nosso Deus, Seu santo monte
A9 Bm7 C#m7 D E
Alegria de toda terra
A9 F/A A9
Grande é o Senhor em quem nós temos a vitória
A9 F#m7
Que nos ajuda contra o inimigo
A9 Bm7 C#m7 D E
Por isso diante dEle nos prostramos
A9 C#m7
Queremos o Teu nome engrandecer
D Bm7 C#m7 D E
E agradecer-Te por Tua obra em nossas vidas
F#m7 F#m7/E E C#m7
Confiamos em Teu infinito amor
D A/C#
Pois só Tu és o Deus eterno
Bm7 E A9 (E)
Sobre toda a Terra e Céus

266
65 - GRANDES SÃO AS TUAS OBRAS
A A7+ F# Bm
Grandes são as Tuas obras, Senhor Todo-Poderoso
D D#° E7/4 E7
Justos e verdadeiros são os Teus caminhos
A A7+ F# Bm
Grandes são as Tuas obras, Senhor Todo-Poderoso
D D#° E7/4 E7
Justos e verdadeiros são os Teus caminhos
A A7+
Oh Rei das nações, quem não Te temerá
C#7 F# F#7
Quem não glorificará o Teu nome
Bm7 Bm7+
Oh Rei das nações, quem não Te louvará
D Bm E4 E
Pois só Teu nome é santo
A A7+ F# Bm
Todas as nações virão e adorarão diante de Ti
D D#° E7/4 E7
Pois os Teus atos de justiça se fizeram manifestos

267
66 - HÁ UM DOCE ESPÍRITO
E A G#m C#7
Há um doce Espírito aqui
F#m B7 E
E eu sei que é o Espírito de Deus
E A E G#
Já podemos todos perceber
F#m B7 E
A presença de Jesus o Salvador
E A/E E A/E E
Doce presença, presença santa
G#m C#m F#m B7
Vem sobre nós encher-nos com o Teu poder
E A E G#m C#m
Te adoraremos com Tua presença aqui
A9 E/G# F#m C#m/G#
Que renovará os nossos corações
F#m B7 E
Louvado seja o Senhor
67 - GRANDIOSO ÉS TU
SH 65
268
Lá Maior - 4/4
E7 A D
Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado
B/D# A/E D/E E7 A D/E
Contemplo a Tua imensa criação
E7 A D
A terra, e o mar e o céu todo estrelado
B/D# A/E D/E E7 A
Me vêm falar da Tua perfeição
D/E E7 A D A
// Então minha alma canta a Ti, Senhor
F#m Bm7 D/E E7 A
―Grandioso és Tu! Grandioso és Tu!‖ //
Ao caminhar nas matas e florestas
Escuto as aves todas a cantar
Olhando os montes, vales e campinas
Em tudo vejo o Teu poder sem par
E quando, enfim, Jesus vier em glória
E ao lar celeste então me transportar
Adorarei, prostrado e para sempre
"Grandioso és Tu, meu Deus!", hei de cantar

269
68 - HOJE EU VOU TOCAR NAS VESTES DE JESUS
A D9 E9
Hoje eu vou tocar nas vestes de Jesus
D E A
Hoje eu vou tocar nas vestes de Jesus
A A7
Eu sei que Ele vai me curar
D D#º F#m E
Eu sei que Ele vai me libertar, eu sei
Bm E A
Eu sei que Ele pode me curar
69 - YE, YE, YEHOVAH
E A E B
Ye, Ye, Yehovah, Ye, Ye, Yehovah
E A E B A E
E A
Eu sou grato por tudo que tenho.
E B
O tesouro maior desse mundo

270
E A
Me foi dado como herança eterna.
E B A E
Maior prova de um amor tão profundo.
E A
Tenho vida, alegria em todo tempo.
E B
Tenho amigos, família, muitos irmãos.
E A
Foi Jesus, meu amigo verdadeiro
E B A E
Que fez tudo ao me dar a Salvação
E A
Louvarei ao Senhor em todo tempo,
E B
Seu louvor estará continuamente
E A
Em meus lábios e também no coração.
E B A E
Jesus Cristo será sempre minha canção.
E A E B
E A E B A E

271
70 - JESUS CRISTO MUDOU MEU VIVER
Archie P. Jordan
Sol Maior - 4/4
INTRO: G D/F# | Em /D | Am D | G C/D | G Bm
G Bm
C C#º
// Jesus Cristo mudou meu viver //
G D/F# Em /D
É a luz que ilumina meu ser
Am Bm C C/D G
Sim, Jesus Cristo mudou meu viver
G Bm
C C#º
// Diferente hoje é o meu coração //
G D/F# Em /D
Cristo deu-me paz e perdão
Am Bm C C/D G
Sim, diferente hoje é o meu coração
C C#º
O amor só conhecia em canções
G D/F# Em
272
Que falavam de ilusões
Mas tudo agora é diferente, Cristo fala a toda gente
Am7 C/D
Pois Cristo deu-me Seu amor
71 - JESUS EM TUA PRESENÇA
Asaph Borba
Ré Maior - 2/4
D G/D A/D D
Jesus, em Tua presença, reunimo-nos aqui
D G/D A/D D
Contemplamos Tua face e rendemo-nos a Ti
A/C# Bm7 F#m7
Pois um dia, a Tua morte
G A Bm7
Trouxe vida a todos nós
D E/D A7 D A/C#
E nos deu completo acesso ao coração do Pai
Bm7 F#m7 G A Bm7
E o véu que separava, já não separa mais

273
Bm7 F#m7
A luz que outrora apagada
G A Bsus B7
Agora brilha e cada dia brilha mais
G A D A/C# Bm7
Só pra Te adorar
G A Bm7
E fazer Teu nome grande
G A Bm7 E/G# E
E Te dar o louvor que é devido
D/A A D
Estamos nós aqui
72 - JESUS TE ENTRONIZAMOS
G C D G D/F#
Jesus Te entronizamos, declaramos que és rei
Em Bm C Am D
Tu estás no meio de nós, Te exaltamos com louvores
G C
A Ti fazemos um trono de louvores
D D#° Em
D D#° Em
274
Am D G Em
Oh! Vem Jesus e toma o Teu lugar
Am D G
Oh! Vem Jesus e toma o Teu lugar
73 - LOUVEMOS AO SENHOR
Gm C Gm C Bb/C
Louvemos ao Senhor! Louvemos ao Senhor
F Am7 Dm7
Adoremos no Seu Santo monte
Am Bb Gm C7
Nosso amado Pai, Seu nome é Santo
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Am7 Gm7 C7
Magnifiquemos ao Senhor
F Am7 Gm7 C7
Ao Rei que é digno de louvor

275
F Am Gm7 Am Bb C7
F Am Gm7 Am Bb C7
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Gm7 C7 F Gm Am Bb
F Eb Bb C7 F Bb
F Eb Bb C7 F Bb
F Am
Cristo é a nossa vida, o motivo do louvor
Gm7 Am7 Bb C7
Em nosso novo coração
F Am
Pois morreu a nossa morte pra vivermos Sua vida
Gm7 Am7 Bb C7
Nos trouxe grande Salvação, Hosana
74 - LOUVAMOS-TE
J. T. Houston SH 248
276
Fá Maior - 3/4
F Bb F
Louvamos-Te, oh Deus, pelo dom de Jesus
Dm Gm C
Que por nós, pecadores, morreu numa cruz
Bb F Bb C
Aleluia! Toda a glória Te damos, Senhor
F Bb F/C A7/C# Dm G Gm C7 F
Sim, é digna Tua graça de todo louvor
Louvamos-Te, oh Deus, pelo Espírito, luz
Que resplende nas trevas e a Cristo conduz
Louvamos a Ti, oh cordeiro de Deus
Foste morto, mas vives eterno nos Céus
Concede-nos mais do celeste fervor
E domina-nos sempre por Teu grande amor
75 - MAIOR PRAZER
Davi Silva
277
Dó Maior - 4/4 Lento
INTRO: F | C/E | Dm G/E | F
G F/A G/B C9 G F/A G/B C9
Dá - me mais, Senhor, do Teu grande amor
C/E F C/E
Derrama sobre mim um novo óleo
Dm Gsus
E enche minha vida da Tua alegria
G F/A G/B C9 G F/A G/B C9
Sei que estás aqui, sinto o Teu fluir
C/E F C/E
Quebrando as cadeias, rompendo as barreiras
Dm7 D/F# G
Sarando as feridas, mudando minha vida
C/E F C Am
É meu maior prazer Te adorar, Senhor
Dm7
Prostrado aos Teus pés
G C Bb/C
Canto uma nova canção e adoro a Ti
C/E F
278
Levanto as minhas mãos
C Am
Te dou o meu coração
Dm7
Quando Tua glória eu vir
G C
Quero então dizer: eis-me aqui, Senhor
76 - MAIS PERTO QUERO ESTAR
Lowell Mason SH 360
Fá Maior - 4/4
F C7 Dm Bb F C
Mais perto quero estar, meu Deus, de Ti
F C7 Dm Bb F C7 F
Inda que seja a dor que me una a Ti
Sempre hei de suplicar
Bb F C7
F C7 Dm Bb

279
F C7 F
Meu Deus, de Ti
77 - MANANCIAL
Ana Paula Valadão
Lá Maior - 4/4
A9 F#m7 Bm7
Senhor estou aqui para Te adorar
A/C# D Esus
Em Tua presença desejo estar
A9/C# D9 D E F#m7
Eu sei que nada sou, mas vim me humilhar
D7M Bm7 E D/F# E/G#
Preciso de Ti, vem me restaurar
A9 /C# D9
Eu quero ser como um jardim fechado
C#m7 Bm7 F#m7 Esus
Regado e cuidado pelo Teu Espírito
A/C# D9 E F#m7 Bm
Flua em mim como um manancial do meu interior
A/C# D9 A9/E E
280
Com águas vi - vas restaura o meu ser
A9
Para o Teu louvor
Eu te farei como um jardim fechado
Regado e cuidado pelo meu Espírito
Eu fluirei como um manancial
Do teu interior, com águas vivas te restaurarei
Para o meu louvor
78 - MARANATA
Dó Menor - 4/4
A G Cm
// Cristo vem me buscar
C7 Fm Bb
Para o Céu me levará
Eb G Cm
O cordeiro prometido voltará //
C7 Fm Bb Eb Cm
Oh glória e aleluia, Maranata, vem Jesus
Fm G Cm C7
Sou liberto pelo sangue dessa cruz
Fm Bb Eb Cm
281
Tenho o Consolador, sua glória e esplendor
Fm G Cm
Sou liberto pelo poder do Senhor
// Cristo manda atento estar, vigiar e sempre orar
Para o toque da trombeta escutar //
// Oh que gozo vou sentir, com os anjos a cantar
Pois com Cristo para sempre vou morar //
79 - MARAVILHOSO
Benedito Carlos Gomes
Sol Maior - 2/4 Lento
G D/F# D /C G/B G
Quão formoso és, rei do universo
C G/B Am G/B C C/D D
Tua glória enche a Terra e enche os Céus
C D/C
Tua glória enche a Terra
Bsus B/D# Em /D
Tua glória enche os Céus
Am G/B C C/D D G
282
Tua glória enche minha vida, Senhor
C/D D G Bm7 C
Maravilhoso é estar em Tua presença
E Am7 /G C/D D
Maravilhoso é poder Te adorar
D/C Bm B/D# Em G/D
Maravilhoso é tocar em Tuas vestes
Am7 C/D D G
Maravilhoso é Te contemplar, Senhor
80 - ME DERRAMAR
INTRO: || G | D/F# | Em | C ||
G D/F#
Eis-me aqui, outra vez
Em C
Diante de Ti abro o meu coração
G D/F#
Meu clamor Tu escutas
Em C
E fazes cair as barreiras em mim
G D/F#
És fiel Senhor, e dizes
Em C
283
Palavras de amor e esperança sem fim
G D/F#
Ao sentir o Teu toque
Em C
Por Tua bondade libertas meu ser
Am G/B C D
No calor deste lugar eu venho
G D/F#
Me derramar, dizer que Te amo
Em C
Me derramar, dizer Te preciso
G D/F#
Me derramar, dizer que sou grato
Em C D
Me derramar, dizer que És formoso
81 - MEU IRMÃO (UM SÓ CORPO)
G G/B C7+
Meu irmão, tu és importante para mim
Am7 C/D C/G G
Pois através de ti Deus pode falar comigo
Em Bm Dm7 F/G C
Tuas lutas também são minhas, minhas bênçãos também são tuas
Am D G
284
Vale muito para mim o teu amor
D C/G G F#m5-7 Bm11 C7+
Venceremos sim, firmados no Senhor
Bb79 Am C/D Dm7 G G/B
Sem deixar que as lutas venham nos separar
C B Em C#°
E o mundo saberá que somos de Deus
Am D G
Pois vivemos num só corpo em amor
82 - MEU JESUS SALVADOR
Lá Maior - 4/4
A E
Meu Jesus, Salvador
F#m /E D
Outro igual não há
A/C# D A/C# D
Todos os dias eu louvarei
F#m G D/F# D/E E
As maravilhas de Teu amor

285
A E
Consolo, abrigo
F#m /E D
Refúgio e força é o Senhor
A/C# D A/C# D
Com todo meu ser, com tudo o que sou
F#m G D/F# D/E E
Sempre Te adorarei
A F#m D E
Aclame ao Senhor toda Terra e cantemos
A F#m D E
Poder, majestade, louvores ao Rei
F#m /E D
Montanhas se prostrem e rujam os mares
E D/F# E/G# E
Ao som de Teu nome.
A F#m D E
Alegre Te louvo por Teus grandes feitos
A F#m D E
Firmado estarei, sempre Te amarei
F#m /E D E A
Incomparáveis são as promessas do Senhor
83 - MINH‘ALMA ENGRANDECE
286
D G F#m Bm
Minh‘ alma engrandece ao Senhor
Em A7
Meu espírito se alegra
D A7
Em Deus meu Salvador
D G F#m Bm
Pois com poder tem feito grandes coisas
Em A7
E com misericórdia
D D7
Demonstrado amor
G A F#m Bm
Santo, Santo
Em A7 D D7
Santo és Senhor
G A
Tem enchido nossas lâmpadas
F#m Bm
Com o óleo do Espírito
Em E7 A A7
Tem feito sua vide florescer
84 - SENHOR DO UNIVERSO
287
C G/B Am Am/G
Minha vida entrego a Ti
F Em Dm
Os meus sonhos entrego a Ti
F G Em Am
Faz de mim vaso novo, com coração novo
F Dm G
Vaso de barro em Tuas mãos
C G/B Am Am/G
Reconheço que posso errar
F Em Dm
Mas eu sei que existe o perdão
F G Em Am
É por causa do sangue que foi derramado
F Dm G
Por causa do Seu grande Amor
C G/B Am Am/G
Tu És Senhor do universo, És o filho de Deus
F C E F G
Tu És o Cordeiro Santo que morreu numa cruz
C G/B Am Am/G F
Teu sangue é precioso, venceste a morte
C E F G C
Estás assentado ao lado de Deus, Deus Pai

288
85 - DE TODAS AS TRIBOS
Vencedores por Cristo
D A/D G/D A/D
De todas as tribos povos e raças
D A/D G/D A/D
Muitos virão te louvar
D A/D G/D A/D
De tantas culturas, línguas e nações
Em C G A
D A G
Bendito seja sempre o Cordeiro
Bm F#m G A
Filho de Deus, raiz de Davi
D A G
Bendito seja Seu Santo nome
Bm F#m G A D
Cristo Jesus presente aqui
D A/D G/D A/D
Remidos comprados grande multidão
D A/D G/D A/D
Muitos virão te louvar
D A/D G/D A/D
Povo escolhido, Teu reino e nação

289
Em C G A
D A/D G/D A/D
E a nós só nos cabe tudo dedicar
D A/D G/D A/D
Oferta suave ao Senhor
D A/D G/D A/D
Dons e talentos queremos consagrar
Em C G A
E a vida no teu altar pro teu louvor
86 - NÃO HÁ DEUS MAIOR
C F G
// Não há Deus maior
C Am
Não há Deus melhor
F G
Não há Deus tão grande
Como o nosso Deus //
Em Am
Criou o céu criou a terra
Em Am
290
Criou o sol e as estrelas
F G F G F G
Tudo ele fez tudo criou tudo formou
F G C
Para o Seu louvor
F G C
Para o Seu louvor
F G
Para o Seu
Am F
Para o Seu
G C
Para o Seu louvor
87 - NÃO TENHAS SOBRE TI
G C D
Não tenhas sobre ti
C G C
Um só cuidado, qualquer que seja
G C
Pois um, somente um
D C G G7
Seria muito para ti

291
C D G G/B C G/B
É meu somente meu todo trabalho
C D C
E o teu trabalho é descansar em mim
G C D
Não temas quando enfim
C G C
Tiveres que tomar decisão
G C D
Entrega tudo a mim
C G
Confia de todo coração
88 - NÃO VOU CALAR MEUS LÁBIOS
G D/F#
Não vou calar meus lábios
Em Bm C G
Vou profetizar, manifestar a graça
Am D
E abençoar a quem Deus quer libertar
G D/F#
Não vou calar meus lábios
Em Bm C G
Vou profetizar, manifestar a graça

292
Am Am/G D D7
E abençoar a quem Deus quer libertar
G D/F# C
Sobre tua vida vou profetizar
G/B Am Am/G F D
Nenhuma maldição te alcançará
D7 G D/F# C
Eu sei que Deus tem pra ti um manancial
G/B Am Am/G D D7
Cujas águas nunca cessarão
G D/F# C
Eu sei que Deus tem pra ti um manancial
G/B Am D G
Cujas águas nunca cessarão
89 - NAS ESTRELAS
A F#m D E
Nas estrelas vejo a sua mão
A F#m D E
E no vento ouço a sua voz
A A7 D C#m
293
Deus domina sobre terra e mar
C7 Bm7 E
Tudo Ele é pra mim
A F#m D E
Eu sei o sentido do natal
A F#m D E
Pois na história tem o seu lugar
A A7 D C#m7
Cristo veio para nos salvar
C7 Bm E
Tudo Ele é pra mim
D C#m7
Até que um dia seu amor senti, sua imensa graça recebi
Bm7 E4+ E E4+ E
Descobri então que Deus não vive longe lá no céu, sem se importar comigo
A F#m D E
Mas agora ao meu lado está
A F#m D E
Cada dia sinto seu cuidar
A A7 D C#m Bm7
Ajudando-me a caminhar
E4+ E A F#m
Tudo Ele é pra mim
D E A F#m
Tudo Ele é pra mim
D E A
Tudo é Jesus pra mim

294
90 - O ESPÍRITO DE DEUS ESTÁ AQUI
Fernandinho
INTRO: C G/B Am G
C G/B Am
O Espírito de Deus está aqui
F G Am
Operando em nossos corações
Dm7 Em7 F Em7
Trazendo sua vida e poder
Dm G7 E4 E7
Ministrando sua graça e amor
Am Em F
Os feridos de alma são curados
Dm Em Am
Os cativos e oprimidos livres são
F G7 G#º Am7
Os enfermos e doentes são sarados
Dm G7 C Am
Pois o Espírito de Deus está aqui
Dm G7 C Fm/G G C
Pois o Espírito de Deus está aqui

295
91 - O ESPÍRITO DO SENHOR ESTÁ PRESENTE
Carlinhos Félix
G D/F# Em7 Bm
O Espírito do Senhor está presente para consolar
C9 G/B Am7 D9
É Deus com a gente exalando vida, forças para caminhar (2x)
C9 D Bm7 Em7 D9
E Ele nos ungiu para pregar libertação
C9 D Bm7 Em7 D9
E quebrar cadeias para restaurar o coração
C9 D9 Bm7 Em7
E anunciar o ano aceitável do Senhor
C9 D9
Afim de que se chamem (3x)
Carvalho de justiça
92 - DEUS DO IMPOSSÍVEL
Aline Barros
G D/G C/G
O meu Deus é o Deus do impossível
G D/G C B7sus4 B/D#

296
Jeová Jirê o grande El Shaday
Em Em/D# Em/D Em/C#
Que abriu o Mar Vermelho e ao seu povo fez passar
C G/B Am C/G F Dsus4
Que da rocha água limpa fez brotar
G D/G C/G
G D/G C B7sus4 B/D#
Que liberta encarcerados das prisões
Em Em/D#
Faz da estéril mãe de filhos
Em/D Em/C# C G/B Am C/D G9
Restaura a alma do ferido e dilata o amor dos corações
Eb Bb F C F/C C
Que dá vista aos cegos e aos surdos faz ouvir
Eb Bb Csus4
Faz a tempestade se acalmar
Eb Bb F C F/C C
Andou por sobre o mar e aos mudos fez falar
Eb Bb Csus4 Dsus4
Paralíticos e coxos fez andar
G D/G C/G
G D/G C B7sus4 B/D#

297
É o mesmo hoje e sempre há de ser
Em Em/D# Em/D Em/C#
O meu Deus é o Deus do Impossível
C G/B Am C/D Em7 D
E fará o impossível pra você
Am7 G/B C Dsus4
E fará o impossível por você
93 - O MOVER DO ESPÍRITO
Armando Filho
INTRO: E A E A E A B7
E A E
Quero que valorize o que você tem
A E
Você é um ser, você é alguém
A B7
Tão importante para Deus
E A E
Nada de ficar sofrendo angústia e dor
A E
Nesse seu complexo inferior
A B7
Dizendo as vezes que não é ninguém

298
A B7 C#m
Eu venho falar do valor que você tem
A B7 E
Eu venho falar do valor que você tem
E A
Ele está em você
E A
O Espírito Santo se move em você
E C#m B7
Até com gemidos inexprimíveis, inexprimíveis
E A
Daí você pode então perceber
E A
Que pra Ele há algo importante em você
E B7
Por isso levante e cante, exalte ao Senhor
C#m A B7
Você tem valor, o Espírito Santo se move em você
C#m A B7
Você tem valor, o Espírito Santo se move em você

299
94 - O NOME DE JESUS
Adhemar de Campos
G9 G/B CM7 F C/D
O nome de Jesus é poderoso
G9 G/B CM7 Dsus D/C
O nome de Jesus é sobre todos
C9 G/B C B7 Em7
Nome mais doce, nome mais lindo
C9 G/B C Dsus G9
Nome sublime é o nome de Jesus
G9 G/B CM7 F Dsus
O nome de Jesus levanta os mortos
G9 G/B C9 Dsus D/C
O nome de Jesus sara os feridos
C9 G/B C B7 Em7
Nome mais santo, nome mais puro
C9 G/B Am7 Dsus G9
Nome bendito é o nome de Jesus
G9 F Esus E
A9 A/C# D9 G9 Esus
O nome de Jesus é poderoso

300
A9 A/C# D9 E9 E/D
O nome de Jesus é sobre todos
D9 A/C# D9 C#7 F#m7
Nome mais doce, nome mais lindo
D9 A/C# D Esus D
Nome sublime é o nome de Jesus
A9 A/C# D9 G9 Esus
O nome de Jesus levanta os mortos
A9 A/C# D9 Esus E/D
O nome de Jesus sara os feridos
D9 A/C# D9 C#7 F#m7
Nome mais santo, nome mais puro
D9 A/C# Bm7 E9 A9 E9 A9
Nome bendito é o nome de Jesus
95 - UM PENDÃO REAL
Um pendão real vos entregou o Rei
C D G
A vós, soldados Seus
Corajosos, pois, em tudo O defendei

301
C D
Marchando para os Céus
D G
Com valor, sem temor
C D
Por Cristo prontos a sofrer
G C
Bem alto erguei o Seu pendão
Am D G
Firmes sempre, até morrer
Eis formados já os negros batalhões
Do grande usurpador
Declarei-vos hoje, bravos campeões
Avante sem temor
Quem receio sente no seu coração
E fraco se mostrar
Não receberá o eterno galardão
Que Cristo tem pra dar
Pois sejamos todos a Jesus leais
E a Seu real pendão
Os que na batalha sempre são fiéis
Com Ele reinarão

302
96 - O REI DA GLÓRIA
D9/7+ A Bbº Bm7/A D9 D7/C
O Rei da glória, o Rei dos reis
G7+ F#7/A# Bm A G7+
Senhor dos senhores, soberano Deus
F#m7 Em A D G/D
É Jesus, é Jesus, é Jesus
D9/7+ A Bbº Bm/A D9-7
Desceu da glória e homem se fez
G F#7/A# Bm A G7+
Varão de dores, servo sofredor
F#m Em Asus D9 D7
Padeceu sim, Jesus padeceu
G A/G F#m Bm
Sim, Cristo entregou sua vida
Em A7 D7
De forma espontânea Ele a deu
G A/G F#m Bm
Ninguém poderia obrigá-lo
Em E7/9 A7
Foi seu próprio amor que o moveu
D9/7+ A Bbº Bm/A D7
Por isso reina acima do Céus

303
G F#7/A# Bm A G7+
E tem o nome capaz de nos salvar
F#m Em A D B7 Bsus
Só Jesus, só Jesus, só Jesus
E9/7+ B Cº C#m/B E7
Virá em breve o Rei dos reis
A G#7/C C#m B A7+
Vestido em glória com todo Seu poder
G#m F#m B E9 A/E E9
Voltará sim, Jesus voltará
97 - OFERTA DE AMOR
Willen Soares
G D/F# Em Em/D
Venho Senhor minha vida oferecer
C G/B Am D
Como oferta de amor e sacrifício
G D/F# Em Em/D
Quero minha vida a Ti entregar
C D G G7
Como oferta viva em Teu altar
C D Bm Em
Pois pra Te adorar

304
C D E
Foi que eu nasci
D/A C/G
Cumpre em mim o Teu querer
Am D G G7
Faça o que está em Teu coração
C D/C
E que a cada dia
Bm Em
Eu queira mais e mais
C D G
Estar ao Teu lado Senhor
98 - OS QUE CONFIAM NO SENHOR
INTRO: || G | Em | C | Am | D ||
Os que confiam no Senhor
Em
São como os montes de Sião
Que não se abalam
Am D
Mas permanecem para sempre

305
Como em volta de Jerusalém
Estão os montes
Assim é o Senhor
Em volta do seu povo
Autoridade e poder
O domínio em Suas mãos
Pois o Senhor é Deus
O Senhor é Rei dos povos
Cale-se diante dele a terra
Dobre os joelhos, ergam as mãos
Pois o Senhor é Deus
O Senhor é Rei dos povos
Não, dá, sem Jesus não dá
Não, dá, sem Jesus não dá pra viver não dá
Sem Jesus não dá pra viver não dá
Sem Jesus não dá
99 - OS REIS DA TERRA (REINA HOJE)
G Bm7 Am C/D D4
Os Reis da terra se prostrarão ante a Ti, Senhor
G Bm7
306
Sim, os poderosos virão a Ti
Am D4 D/C Bm7 Em7 Am D
E confessarão o Teu poder, Senhor
G D/F# C/E C/D
Não apenas de palavras reina hoje
G D/F# C/D
Não apenas de palavras reina hoje
G Bm7 Am C/D G Bm C C/D
Reina hoje, reina hoje entre nós, Senhor
G Bm7 Am C/D G Bm C Am D G
Reina hoje, reina hoje entre nós, Senhor
NOVOS CÂNTICOS
100 - A TI BENDIREI
D A
A Ti bendirei pra sempre
D A
Em Ti confiarei Senhor
D A
E --- u não terei do que ter medo
D A
Meus pés, só na rocha firmarei
D Bm E
Não me abalarei, do Senhor direi

307
A Bm D E
Tu és meu Deus Protetor, Meu refúgio e Libertador
A A/C# D E D A
Meu abrigo, Torre forte, Todo tempo meu socorro vem de Ti
D A
Não há outro a quem eu ame
D A
Tu és tudo que eu desejo
D Bm E
Eu me alegro em Ti, do Senhor direi
(REFRÃO)
101 - AJUNTAMENTO
C C/E G/F F Em7
Vem e sopra sobre nós Teu sopro
Dm7 Dm7/C G7 G/B
Reunidos nesse ajuntamento
C C/E G/F F Em7
Honra e santifica este momento
Dm7 Dm7/C G7
Com a Tua igreja que é Teu povo

308
C C/E G/F F Em7
Faz Teu rio de paz correr no meio
Dm7 Dm7/C G7 G/B
Destes que por fé vêm bendizer-Te
C C/E G/F F Em7
E a uma voz oferecer-Te
Dm7 Dm7/C G7
Seus louvores, súplicas e anseios
F G C C/E
Tu és o Senhor de toda glória
F G C C/E
Hoje, sempre e como foste outrora
F G E/G# Am7
No correr da história revelando Seu amor
G# G7
Deus Bendito, Rei e Salvador
F G4 G7 C
Deus Bendito, Rei e Salvador
102 - BEM AVENTURADO
// Bem aventurado é o que está
Em Tua casa a Te louvar

309
G Em7
Sua força vem lá dos céus
A D
E o coração firme está em Deus //
G A
De força em força vou viver
G/B A/C#
Até a tua face ver
D A
Ouve o nosso clamor
Bm7 G
Oh Deus onipotente
D/F# A
Sara esta nação
Bm7 G
Enquanto juntos Te adoramos
Só Tu és santo
Só Tu és santo
Bm7 G
Só Tu és santo, Deus,
310
103 - COBRE-ME COM TUAS MÃOS
C G/B Am7
Cobre-me
F D/F# G
Com Tuas mãos
C G/B Am7
Com poder
F D/F# G
Vem me esconder, Senhor
C/E F G C
Se o trovão e o mar se erguendo vêm
C/E F G Am
Sobre a tempestade eu voarei
F G C9
Sobre as águas Tu também és Rei
G/B F7M G/B C9
Descansarei, pois sei que és Deus
C G/B Am7
Minha alma está
F D/F# Gsus G
Segura em Ti
C/E F
Sabe bem
Dm Gsus G
311
Que em Cristo firme está
C/E F G C
Se o trovão e o mar se erguendo vêm
C/E F G Am
Sobre a tempestade eu voarei
F G C9
Sobre as águas Tu também és Rei
G/B F7M G/B C9
Descansarei, pois sei que és Deus
104 - DEUS DE PACTOS
E9
Deus de pactos
A9
Que guarda as Tuas promessas
E/G# F#m7
Que cumpres Tua palavra
Bsus4 B9
E guias meu destino
E9
Deus de pactos
A9
Confio em Tuas promessas

312
E/G# F#m7
Descanso em Tua palavra
Bsus4 B E9 (B)
Por Tua graça estou aqui
C9
Na intimidade
D G9 D/F#
No abrigo de Tua gloria posso estar
Em Em/D
Junto a Ti
C9
Ao ver Tua santidade
D9 G9 D/F#
Estou maravilhado ante a Ti
Em Em/D
E ao Teu amor
Am
Nunca mais serei igual
Am/G Bsus4 B
Ao sair deste santíssimo lugar
C9
Tenho redenção
D9 G9 D/F# Em Em/D
Pelo sangue derramado no altar por mim
C9
313
A graça e o perdão
D9 G9 D/F# Em Em/D
São os frutos de viver em comunhão e adoração
Am Am/G Bsus4 B9
Nunca mais serei igual ao sair deste santíssimo lugar
105 - DEUS DE PROMESSAS
Dm7 G/B
Sei que os Teus olhos
C/E F
Sempre atentos permanecem em mim
Dm7 G/B
E os Teus ouvidos
C/E F C/E
Estão sensíveis para ouvir meu clamor
Dm7 G/B
Posso até chorar
C9 G/B Am7
Mas a alegria vem de manhã
F C/E Dm G
És Deus de perto e não de longe
F C/E
Nunca mudastes
Dm Bb F/A G4
314
Tu és fiel
G/F C/E
Deus de aliança
Am
Deus de promessas
Dm7 G4 G
Deus que não é homem pra mentir
G/F C/E Am
Tudo pode passar, tudo pode mudar
Dm7 G4 G
Mas Tua palavra vai se cumprir
Am7 G F
Posso enfrentar o que for
G Am7
Eu sei quem luta por mim
G F G
Seus planos não podem ser frustrados
Am7 G F
Minha esperança está
G Am7
Nas mãos do grande Eu Sou
G Bb9 F/A
Meus olhos vão ver o impossível
G4 G
Acontecer
315
106 - DEUS SUPREMO ÉS
A A/D A/E A/D
Deus supremo És
A A/D A/E Bm7 C#m7
Soberano em glória
D7M E/D C#m7 F#m7
És incomparável
Bm7 D/E
Em Tua formosura
D7M E/D C#m7 F#m7
És incomparável
Bm7 D/E
Em Tua majestade
A7M Bm7 C#m7 D7M D/E A7M
Não há outro Deus como Jeová
A7M Bm7 C#m7 D7M D/E F° F#m7
Não há outro Deus além do Senhor
E/G# F#m7
Não há no céu
E/G# A7M
Não há na terra
E/G# F#m7
Não há no mar
316
E/G# A7M
Deus como o Senhor
107 - É DE CORAÇÃO
E A B C#m
Como descrever, como explicar
A B
O amor que vai de Leste a Oeste
C#m
E nunca mais vai terminar
A B C#m
Tu me conheces bem e sabes quem eu sou
A B C#m
Não há como me esconder de Ti, Tu sempre sabes onde estou
A B C#m
É de coração tudo o que eu disser
A B E
Num hino de louvor a Jesus de Nazaré
A B E B/D# C#m
E se as palavras não mostrarem como é grande a minha gratidão
A B E
Mesmo assim Senhor, recebe o meu louvor, é de coração
A B C#m
317
Não vou esquecer, não vou desprezar
A B C#m
O amor que Tu me revelaste ali pra me resgatar
A B C#m
Tu me conheces bem e sabes quem eu sou
A B C#m
Não há como me esconder de Ti, Tu sempre sabes onde estou
108 - ESTE É O MEU DESEJO
G Em7 C G/B D
Este é o meu desejo, Te honrar, Senhor
Em D/F# G F C D
Com meu coração Te adorar
G Em C G D
Tudo que há em mim Quer te louvar
Em D/F# G F C D
Tudo que eu adoro, está em Ti
G D/F# Am7
Te dou meu coração te dou minha alma
C D G
Eu vivo só para Ti
D/F# Am7
Sempre que eu respirar, sempre que eu acordar

318
C D G
Teu querer se cumpra em mim
109 - Mais que uma voz
D D/C# Bm
Eu queria ter mais que uma voz
G D/F# Em7 A/C#
Mais que um louvor
D D/C# Bm
E uma vida pra te oferecer
Bm/A G
Pois Tu és muito mais
D/F# Em7 G/A D
Que eu possa ter em meu ser
D/F# G
Tu és o autor
G/A A/C# D D/C# Bm
Aquele que pintou com perfeição a vida
Bm/A G
Tu és o Senhor
G/A A/C# D D/C# Bm Bm/A
Aquele que me amou e és o meu Deus, meu Senhor
G D/F# Em7 G/A A
Minha vida é para Teu louvor

319
D D/C# Bm Bm/A D/F#
Meu Deus, meu Senhor
G D/F# Em7 G/A A D
Minha vida é pra Teu louvor
110 - Perto Quero Estar
A Bm
Perto quero estar
E A
Junto a Teus pés
E/G# D F#m
A Bm
Tudo que há em mim
E A
Quero Te ofertar
E/G# D F#m
A D

320
E A
Seu amigo me tornei
A A/C# D
Te louvarei
A E D E
A A/C# D
Adorarei
Bm E9 A
Somente a Ti, Jesus
111 - QUANTO AMOR
A9 D/F#
// Quanto amor, quanto amor
E/G#
Ele tem por mim
D A/C#
Quanta dor, quanta dor
Bm7 D/E 1: D/F# | E/G#
Sofreu por mim por amor // 2: E/D
C#m7 F#m7
A razão de tão grande amor
Bm7 D/E A9
321
Foi mostrar que a minha vida tem valor
F#m7 D9
Sou tão precioso para Deus
Bm7 A/C#
Que Ele deu o Seu filho
D9 D/E A9
Pra morrer na cruz por mim
G D/F# E4
A9 D/F#
Oh Deus, Te louvo pelo Teu amor
E/G# A9
Tu mudaste meu interior
E/G# F#m7 D9
E agora eu quero viver
Bm7
Pra transmitir este amor
D/E 1: D/F# | E/G#
Que vem de Ti 2: D/E
112 - QUÃO GRANDE É O MEU DEUS
G D/F#
Em7 D9 C9
322
D G
G D/F#
Com esplendor de um rei
Em7
Em majestade e luz
C9 D/F#
Faz a Terra se alegrar, faz a Terra se alegrar
G D/F# Em7
Ele é a própria luz e as trevas vão fugir
D9 C9 D
Tremer com sua voz, tremer com sua voz
G D/F#
Em7 D9 C9
D G
G D/F# Em7
Por gerações Ele É, o tempo está em Tuas mãos
D9 C9 D/F#
O começo meio e o fim, o começo meio e o fim
G D/F# Em7
323
Três se formam em um, Filho, Espírito e Pai
D9 C9 D
Cordeiro e leão, cordeiro e leão
G D/F#
Sobre todo o nome é o Seu
Em7
Tu és digno do louvor
C9 D G C#/D#
Eu cantarei quão grande é o meu Deus (é o meu Deus)
113 - QUE MINHA VIDA CANTE A TI
C9
Se eu erguer minhas mãos
Am7
Sem meu coração
F9
Se eu cantar sem viver
Dm7
Sem valor será
C9
Tudo o que eu fizer
Am7
Tudo o que eu falar

324
G9 F9
Seja para adorar, Te fazer sorrir
C9 G9
Que minha vida cante a Ti
Am7 F9
F9 G9
Eu quero demonstrar Tua vida em mim
Am7 F9
E Te fazer sorrir
Dm7 F9 C9 Am7 G9 F9
C9
Minha vida Te dou
Am7
Sacrifício sou
F9
Quero anunciar
Dm7
O Teu grande amor
F9 C9 Am7 G9
Aleluia, Aleluia
F9 G9 Am7 G9

325
F9 C9 Am7 G9
Aleluia, Aleluia
F9 G9 Am7 G9
114 - QUEBRANTADO
C G
Eu olho para a cruz, e para a cruz eu vou
Am F
Do Seu sofrer participar, da Sua obra vou cantar
C G
Meu Salvador, na cruz mostrou
Am F
O amor do Pai, o justo Deus
Pela cruz me chamou
Am
Gentilmente me atraiu e eu
Sem palavras me aproximo
Quebrantado por Seu amor

326
C Am G F
C G
Imerecida vida, de graça recebi
Am F
Por Sua cruz da morte me livrou
C G
Trouxe-me a vida, eu estava condenado
Am F
Mas agora pela cruz eu fui reconciliado
Dm Em F
Impressionante é o Seu amor
Dm F
Me redimiu e me mostrou
O quanto é fiel.
115 - REINA EM MIM
C G F G C
Sobre toda a Terra Tu és o Rei
G F G Am
Sobre as montanhas e o pôr-do-sol
G F G Dm
327
Uma coisa só, meu desejo é
F G C
Vem reinar em mim, Senhor
G F G C
Reina em mim com o Teu poder
G F G Am
Sobre a escuridão, sobre os sonhos meus
G F G Dm
Tu és o Senhor de tudo que sou
F G C
Vem reinar em mim, Senhor
116 - REINA
D D/F#
Reina sobre o meu ser
Reina sobre o meu viver
E sobre o meu lar
D D/F#
És o autor da criação
G A
O motivo da canção que estou a cantar

328
Em G
És a vida, És a Glória
Bm A
O Cordeiro de Deus Pai
Em G
O Pão Vivo, Sangue Puro
Bm A
A Estrela da manhã
D G A
És Digno de Glória e de Louvor
D G A
Cordeiro, Bendito, Tu Senhor
117 - SALVO PELA GRAÇA
D G D
Justificado eu fui
G D
Santificado eu sou
G D/F# Em7 A D
Glorificado serei através de Cristo
G D
Fui livre da culpa do pecado

329
G D
Sou livre do poder do pecado
G D/F# G A Em7
E da presença do pecado livre serei
D/F# G
De glória em glória
D/F# Em7
De fé em fé
D/F# G
Graça sobre graça
A Bm7
Graça sobre graça
Em7 D/F# G
Salvo
D/F# Em7 D/F# G
Salvo pela graça
D/F# Em7 D/F# G D/F# Em7
Mediante a fé em Cristo eu sou salvo
A D
Não vem de mim, é dom de Deus
118 - SONDA-ME
C9 G/B Am Am7/G
330
Sonda-me, Senhor, e me conhece
F C/E Dm G/B
Quebranta o meu coração
C9 G/B Am7
Transforma-me conforme a Tua Palavra
F G/F
E enche-me até que em mim
Em7 Am F
Se ache só a Ti, então
G F/A G
Usa-me Senhor, usa-me
C G/B
Como um farol que brilha à noite
Am Am7/G
Como ponte sobre as águas
F C/G
Como abrigo no deserto
F/A G/B
Como flecha que acerta o alvo
C G/B Am Am7/G
Eu quero ser usado da maneira que Te agrade
F C/E
Em qualquer hora e em qualquer lugar
F G Am9 F G
Eis aqui a minha vida, usa-me Senhor, usa-me

331
C9 Am F
Sonda-me, quebranta-me, transforma-me
Dm7 F G
Enche-me e usa-me
Dm7 (C)
Senhor
119 - TE AMO JESUS
E C#m
Em Tua presença eu estou
A B
Oh Deus, venho render-me a Ti
E C#m
Com coração cheio de amor
A B
Declaro o que Tu tens feito a mim
E C#m
Mesmo sem merecer me amou
A B
Na Cruz se entregou por mim
E C#m
Do meu pecado me lavou
A B
332
E com Seu sangue me redimiu
F#m E/G#
Confio em Ti, Senhor, com todo o meu ser
A B E
E em Teu Nome ponho a minha esperança
E B/D#
Te amo Jesus
F#m
E não há para mim
Outro igual a Ti
Não, não, não, não há
Nem no mar, nem na Terra
D A E
Nem no céu, não existe outro igual a Ti, Senhor
E D A
Eu poderia procurar, mas não iria encontrar, Senhor
Outro igual a Ti
333
120 - TE DOU MEU CORAÇÃO
G D
Te dou meu coração
D4 D C
E tudo que há em mim
D4 D Em7
Entrego meu viver
D/F# G
Por amor a Ti, meu Rei
Meus sonhos rendo a Ti
D4 D C
E meus direitos dou
D4 D Em7
O orgulho vou trocar
D/F# G9 D/F#
Pela vida no Senhor
Em7 D/F# G C G
E eu entrego tudo a Ti
Em7 D C
Tudo a Ti
G D
Eu canto esta canção

334
D4 D C
De entrega a Ti, Jesus
D4 D Em7
E o que o mundo dá
D/F# G
Eu deixo aos pés da cruz
Por conhecer a Ti
D4 D C
A Teu nome dar louvor
D4 D Em7
Sentir Tua alegria
D/F# G D/F#
Partilhando Tua dor
CÂNTICOS PARA CRIANÇAS
121 - DEUS É BOM PRA MIM
DEUS É BOM PRA MIM (2x)
G D
CONTENTE ESTOU, ALEGRE EU VOU!
A7 D
DEUS É BOM PRA MIM!

335
DEUS É BOM PRA MIM (2x)
G D
CONTENTE ESTOU, SEGURO ESTOU!
A7 D (A7, D)
DEUS É BOM PRA MIM!
122 - BATE NA MINHA MÃO
BATE NA MINHA MÃO,
G D
BATE NA MINHA MÃO,
G D
BATE NA MINHA MÃO,
A7 D
SE VOCÊ TEM JESUS NO SEU CORAÇÃO.
ABRACE O SEU IRMÃO,
G D
G D
A7 D
336
E DIGA PRA ELE QUE DEUS É BOM.
DIGA AMÉM,
G D
DIGA AMÉM,
G D
DIGA AMÉM,
A7 D
SE VOCÊ VAI MORAR LÁ NO CÉU TAMBÉM
AMÉÉÉÉÉM!
123 - A CRISTO DAI LOUVOR
A A7 D
A CRISTO DAI LOUVOR
COM TODO SER,
COM TODO CORPO
A7
A CRISTO DAI LOUVOR
EM
USE AS MÃOS E OS PÉS
A7
337
A CABEÇA E A VOZ
COM SEU CORPO DAI LOUVOR
COM A MÃO...
OUTRA MÃO...
COM O PÉ...
OUTRO PÉ...
COM A CABEÇA...
A A7 D (D G A)
E A VOZ...
124 - CASA NA ROCHA
NÃO, NÃO CONSTRUA SUA CASA NA AREIA
A7
NÃO, NÃO CONSTRUA NA BEIRA DO MAR
D D7
MESMO QUE PAREÇA CHIQUE
G Gm
É IMPOSSÍVEL QUE ELA FIQUE

338
D A7 D
A TEMPESTADE VAI A DERRUBAR
A ROCHA É O LUGAR DE CONSTRUIR
A7
UM ALICERCE FORTE QUE NÃO VAI CAIR
D D7 G Gm
AS TEMPESTADES VÃO E VEM
D A7 D GD
MAS A PAZ DE CRISTO TU TENS
125 - SAMUEL, SAMUEL
SAMUEL, SAMUEL
ERA UMA VEZ UM MENINO,
QUE AINDA PEQUENINO
F C
FOI ESCOLHIDO PRA MORAR NA CASA DE DEUS
G F
MAS ELE NÃO SABIA QUE UM PROFETA SERIA
G F
TODO ISRAEL A ELE LHE OBEDECERIA

339
G G7 C
QUANDO FOI DORMIR, UMA VOZ ENTÃO OUVIU:
G F C G F C
SAMUEL, SAMUEL, DEUS TE CHAMA LÁ DO CÉU
G F C F G C
SAMUEL, SAMUEL, SÊ PROFETA DE ISRAEL
SAMUEL, SAMUEL
126 - SE EU FOSSE UM ELEFANTE
C C7
SE EU FOSSE UM ELEFANTE,
F Fm
COM A MINHA TROMBA EU LOUVARIA AO SENHOR
C Am
SE EU FOSSE UM GRANDE URSO POLAR,
Dm G7
COM A MINHA BARRIGA EU IRIA LOUVAR.
C C7
SE EU FOSSE UM PEIXINHO LÁ NO FUNDO DO MAR,
F Fm
LOUVARIA AO SENHOR, SEM PARAR DE NADAR,
C Am Dm G7 C G7
MAS NEM ELEFANTE, NEM UM URSO, NEM PEIXINHO EU SOU

340
C C7
MAS EU SOU O QUE SOU, TENHO UM CORAÇÃO,
F Fm
UM BELO SORRISO E UMA LINDA CANÇÃO.
C Am Dm G7 C Am
SE DEUS ME FEZ ASSIM, ASSIM VOU LOUVAR.
C Am Dm G7 C FC
SE DEUS ME FEZ ASSIM, ASSIM VOU LOUVAR.
127 - O AMOR DE JESUS
D A7
O AMOR DE JESUS É MARAVILHOSO
A7 D
D A7
A7 ° ° D G D A7
SIM ÓÓÓ, GRANDE AMOR.
D A7
ALTO É, INTRANSPONÍVEL.
PROFUNDO TAMBÉM, MAS ACESSÍVEL.
A7
A SUA EXTENSÃO É INCOMPARÁVEL.

341
A7 ° ° D G D
SIM ÓÓÓ, GRANDE AMOR.
128 - DEUS GRANDÃO
E A
MEU DEUS É UM DEUS GRANDÃO
E F# B
E A
F# B E
ESTOU BEM EM SUAS MÃOS
MAIS ALTO QUE UM ARRANHA-CÉUS
A E
PROFUNDO COMO UM SUBMARINO
MAIOR QUE O UNIVERSO
A E
E MAIS QUE TUDO QUE SONHEI
C#M G#M
ME AMA E ME CONHECE
A E
342
DESDE SEMPRE FOI ASSIM
A E/G# F#M B
É BOM SABER QUE ELE TEM UM PLANO PARA MIM.
129 - JESUS GANHOU UM NOME
F Gm
QUAL É O NOME QUE VOCÊ TEM?
C F
EU TENHO UM NOME, VOCÊ TAMBÉM. (2X)
Bb
MEU NOME É...
EU AMO A DEUS.
C F F7
JESUS ME AMA E ME QUER BEM.
Bb
MEU NOME É...
EU AMO A DEUS.
C F (C,F)
JESUS ME AMA E ME QUER BEM.

343
130 - SALMO 122.1
E A
ALEGREI-ME QUANDO ME DISSERAM
E B7
VAMOS À CASA DE DEUS.
E E7 A
E B7 E B7
E A
E B7
E E7 A
E B7 E B7
131 - O SEGREDO DA FELICIDADE
E A E B
LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA
E A E B
344
LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA
E B E
O SEGREDO DA FELICIDADE É
A E
AMAR AO SENHOR JESUS,
A B
OBEDECER AO QUE ELE ENSINAR
E B E B
E ANDAR SEMPRE NA LUZ.
E B E
O SEGREDO DA FELICIDADE É
A E
AMAR AO SENHOR JESUS,
A B
OBEDECER AO QUE ELE ENSINAR
E B E B
E ANDAR SEMPRE NA LUZ.
132 - 1 PEDRO 5.7
PRIMEIRA PEDRO, CINCO, SETE.
D G

345
D G
ENTREGUE PRA JESUS
D G
TODAS AS SUAS PREOCUPAÇÕES
PORQUE ELE SEMPRE VAI
D G D
CUIDAR MUITO BEM DE VOCÊ.
133 - SOLDADO DO REI
D9
DE NOITE OU DE DIA, AQUI OU ALI
A9
AO MEU LADO ESTÁ O ANJO DO SENHOR
D9 D/C
EU SOU CORAJOSO, SOLDADO DO REI
G/B A D9
VOU MARCHANDO COMO UM VENCEDOR!

346
D9
1, 2, 3, 4 MARCHA SOLDADO! (3x)
1, 2, 3, 4
D9 D4 D9
NÃO TENHO MEDO DO ESCURO
NÃO TENHO MEDO DE TROVÃO
Em7 Em/D# Em7
EM MINHA VIDA ESTOU SEGURO
JESUS ESTÁ EM MEU CORAÇÃO
D9 D4 D9
SE ALGUMA COISA ME ATORMENTA
EU DIGO: SAI. EM NOME DE JESUS
Em7 Em/D# Em7
O MAL PRA MIM NÃO FAZ CARETA
A G D/F# A9 D9
SOU UM SOLDADO DA LUZ, SOU VENCEDOR EM JESUS!
134 - TRÊS PALAVRINHAS
D G
TRÊS PALAVRINHAS SÓ
347
A D
EU APRENDI DE CÓR
D G
DEUS É AMOR
D A D
TRA LA LA LA LA LA LA LA LA
135 - LEIA A BÍBLIA
LEIA A BÍBIA E FAÇA ORAÇÃO
FAÇA ORAÇÃO
FAÇA ORAÇÃO,
LEIA A BÍBLIA E FAÇA ORAÇÃO
G A D
SE QUISER CRESCER
Db D
SE QUISER CRESCER
G A
SE QUISER CRESCER
348
LEIA A BÍBLIA E FAÇA ORAÇÃO
G A D
SE QUISER CRESCER
QUEM NÃO ORA E A BÍBLIA NÃO LÊ
A BÍBLIA NÃO LÊ
G D
A BÍBLIA NÃO LÊ
GAD
DIMINUIRÁ
Db D
DIMINUIRÁ
G A
DIMINUIRÁ
GAD
DIMINUIRÁ.

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UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Decanato de Pesquisa e Pós-Graduação

Coordenadoria de Pós-Graduação Stricto Sensu

Arnald Rodrigues de Souza

A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS RELIGIOSAS:

A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS RELIGIOSAS:

Arnald Rodrigues de Souza

Dissertação apresentada em cumprimento às

Orientador: Prof. Dr. Antonio Maspoli de

Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) – Universidade

1. Música 2. Influência 3. Crença I. Título

A minha querida e amada esposa Telma

À Universidade Presbiteriana Mackenzie pela oportunidade de formação de

Ao professor Dr. Antonio Maspoli, pela sábia orientação e solicitude;

Aos componentes da Banca de Qualificação, Dr. Antonio Máspoli, Dr. Ricardo

Ao pastor Evandro Lucchini pela solicitude e confiança.

Ao pastor Whilliam Souza e a toda a liderança pastoral e musical da IPIC;

Aos músicos e entrevistados em geral da IPIC pela colaboração;

A secretária Ellen pela prontidão em cada informação;

Ao meu pai “in memorian”, pelo constante incentivo aos estudos;

A minha mãe Vana, que sempre me apoiou e acreditou na minha vida

Ao Prof. e amigo Lincoln, pela revisão de texto.

Ao colega de turma e tradutor Marcelo Tolentino, pelo abstract.

Este trabalho teve como foco verificar a musicalidade na Igreja Presbiteriana

Palavras-Chave: Música. Influência. Crença.

Key-words: Music. Influence. Belief.

Además de beneficiar otras comunidades en la aplicación, asimilación y el

PALABRAS CLAVE: Música. Influencia. Creencia.

PARTE I FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA-TEOLÓGICA 26

1.2 A música na Bíblia (Antigo Testamento) 32

1.3 A música na Bíblia (Novo Testamento) 36

PARTE II FUNDAMENTAÇÃO HISTÓRICO-TEOLÓGICA 39

2.2 O uso da música na Reforma Protestante 43

2.3 O uso da música nos movimentos de avivamento 47

2.4 A música sacra europeia na igreja evangélica brasileira 48

2.5 A teologia das músicas em forma de “cânticos/corinhos” 54

PARTE III FUNDAMENTAÇÃO CONTEXTUAL: IGREJA PRESBITERIANA

3.2 A sua crença religiosa 60

3.3 A ênfase no valor da música 61

3.4 Músicas captadas nas reuniões cúlticas 101

3.5. Músicas captadas nos questionários 148

A música na religiosidade em geral tem sido, em toda a sua história, elemento

Segundo Hodge (1995, p. 258) ao fazer uso da Confissão de Fé de

A adoração de Deus na reunião pública consiste na leitura, pregação

Nesse encontro pactual entre os religiosos e a divindade pelo viés musical,

Enquanto os textos sagrados apontam o ideal de uma religião,

No contexto da religiosidade protestante, no que tange as Igrejas

Durante toda história da religião, no que se refere ao protestantismo

A consciência de várias culturas quanto a influência da musica na formatação

Na Civilização Chinesa, os filósofos chineses preocupavam-se muito

O tema foi escolhido pelo fato de o pesquisador ver-se motivado e desafiado

Segundo (FAUSTINI, 1980, p.7) ―A história da música é a história do Culto,

Considerando o devido valor que cabe as demais artes (cinema, teatro,

A presente pesquisa tem como foco a música e a sua influência na

Sendo assim, foram utilizadas as expressões ―música cúltica‖ e ―reuniões cúlticas‖

Com isso traça-se o objetivo principal de verificar as músicas utilizadas nas

A acessibilidade às redes sociais e à mídia como um todo vem

Há um pleno engajamento do corpo e dos sentidos na experiência

A partir da hipótese traçada, o trabalho deu-se em estudar a musica na IPIC

No campo da ciência Musicoterápica2, encontram-se descrições do processo

―Onde o hemisfério esquerdo é o melhor para o pensamento verbal,

Ainda segundo Leinig (2009, p. 397) em sua abordagem sobre a importância

A música desempenha um grande papel na formação do caráter, que

Outras postulações em defesa da importância da música enquanto linguagem