Grau de claridade mais elevado
Segundo Grau de Consideração Fenomenológica
Novas objetividades
Torna-se possivel uma doutrina da essência
Sempre que temos evidência pura, puro intuir e apreender de uma
objetividade, em si mesma, temos a mesma inquestionabilidade
Revela-se, ao mesmo tempo: o
enunciado sobre essências
Possibilidade do conhecimento.mmap - 18/01/2022 - Thamires
Parece evidente que: com base nelas se podem empreender
operações lógicas, comparar, distinguir, subsumir em
conceitos, predicar
Não mais refletir é não ver a importância de fazer as
asserções de que necessitamos
O conhecimento pertence a esfera das cogitationes
elevar [as objetividades] intuitivamente à
consciencia da universalidade
A consideração de Descartes: A "existência da cogitatio é garantida pelo
objetividade da essência
absoluto dar-se em si mesma, pelo seu caráter de pura evidência
Caso especial do conceito mais amplo de imanência
O absolutamente dado X inclusamente imanente
é algo singular
não é singular/ universal transcendente
[correlato objetivo]
não é um dado absoluto A apercepção e objetivação
psicológica
é o fenômeno puro
Abandonamos definitivamente o solo O cogitatio Cartesiano necessita de Redução Fenomenológica
da psicologia, e da psicologia descritiva
no sistema do pensamento natural das ciências cai em teorias que terminam no contra senso
O campos dos fenômenos absolutos
não parece satisfazer
Método da crítica do conhecimento fenomenológico
Como pode o conhecimento estar certo da sua consonância com as coisas A ideia da teoria do conhecimento: uma ciência que nos fornece uma intelecção última,
que existem em si? de as atingir? clara, autoconcordante, da essência do conhecimento e da possibilidade de sua efetuação
Doutrina em que se integra a ciência da
Fenomenologia essência do conhecimento
Que é que as intuições singulares nos
devem subministrar [fornecer]?
Primeiro Grau da Consideração Fenomenológica
buscamos claridade intuitiva sobre a Duvida-se se uma tal ciência é possível
essência do conhecimento Como pode o fenômeno puro do conhecimento atingir algo que não lhe é
fenômenos intuitivos/ fenômenos absolutos imanente, algo que não se dá em si absolutamente? Como pode
O conhecimento não se nega, nem se declara em
compreender-se esse atingir? todo como duvidoso ao se "por em questão"
As objetividades universais da esfera
fica em aberto se as dificuldades concernem a todos os
das cogitaciones
tipos possíveis de conhecimento as possibilidades cognitivas são indubitáveis
Abstração ideativa Se põe em questão todo o conhecimento, como pode ela encetar-se
Possibilidade do
[subtrair-se], já que cada conhecimento escolhido como ponto de partida é Ao duvidar, devemos ter diante dos olhos os casos indubitáveis de
posto em questão? conhecimentos possíveis
conhecimento Meditação Cartesiana sobre a dúvida
Não mais significa conjuntamente imanência real, imanência na
consciência do homem e no fenómeno psíquico real
Reduz-se o conceito de imanência inclusa
imanência ingrediente/inclusa Dúvida: Como pode o conhecimento ir além de si mesmo, como
pode atingir um ser que não se encontra no âmbito da consciência?
Transcendência
o conhecimento das ciências objetivas
O conhecimento do universal
Temos tudo? Não
Imanência o conhecimento intuitivo da cogitatio
O próprio universal
é indubitável porque nada mais exibe/ não entra ainda
no campo visual outro dado em si mesmo além do
Primeira reflexão gnoseológica: Que é que decide a inquestionabilidade e a na vivência cognoscitiva como realidade efetiva que é
imanente incluso
questionabilidade? ou na consciência do eu a que pertence a vivência
imanência inclusiva
é exclusão do transcendente em geral Tende-se a interpretar imanência como: porque aqui o que é intentado está também autodado como imanência inclusiva e, em sentido
como uma existência a admitir de modo completo e inteiramente adequado Numa mesma consciência e num mesmo agora efetivo o ato
psicológico, como imanência real
de conhecimento possa encontrar e atingir o seu objeto ["o imanente está em mim"]
exclusão de tudo que não é dado sentido psicológico
imanência real
evidentemente
Imanência inclusa X Imanência no sentido do dado
as realidades derivadas da ciência são aceitas apenas
em si mesmo que se constitui na evidência
como "fenômenos"
fica em suspenso todo o recurso a O imanente adequadamente dado em si mesmo me é permitido utilizar
qualquer "saber" Mantém-se Redução Fenomenológica
Não é lícito utilizar
A investigação deve se manter no puro ver, mas não deve
fixar-se no imanente incluso nenhum dos conhecimentos e ciências transcendentes
O transcendente
me pode ajudar em vista da claridade
é investigação de essência
Deslocamento do problema
o fundamento de tudo é: a captação do sentido do dado absoluto/ a captação do O primeiro grau de clareza
sentido da evidência absolutamente intuitiva que a si mesmo se apreende
Para conservar constantemente o sentido da pergunta
sobre a possibilidade do conhecimento
Precisa-se da Redução
Fenomenológica (põe-se como) fenómenos de validade
Todo transcendente, a sua existência, a sua validade
não põe-se como sistemas de verdade
maior claridade sobre a essência da fenomenologia e
da problemática fenomenológica
Terceiro grau da consideração fenomenológica
dado do fenómeno
dois dados absolutos
o dado do objeto não é imanente no sentido incluso
até onde se estende a nossa esfera fenomenológica
O fenômeno da percepção de um som
o "estar dados das coisas" é exibir-se
As cogitaciones ocultam transcendências (evidente e reduzida) exige uma distinção entre de tal e tal modo em tais fenômenos
a consideração de essências só tem que captar o
encontramos no fenômeno da percepção uma consciência que
inclusamente imanente às cogitationes o fenômeno e o que aparece
o fenômeno [aparição/manifestação] X o que aparece constitui um dado que em si mesmo se dá
as coisas são e estão dadas em si mesmas no
Parecia simples
só tem de estabelecer as relações que Vendo mais de perto... Vivência de um som fenômeno e em virtude do fenômeno
se opõem no seio do dado puro, da
se fundam nas essências
imanência autêntica
Faz-se uma reflexão Até onde se estende o que está dado em si?
dirige-se o olhar para os próprios atos
mas a custo de um trabalho muito difícil
deixam se valer os seus conteúdos
só que em redução fenomenológica ingredientes tal como são
temos a unidade dada do som e da sua distensão temporal fases do agora
com suas fases temporais
fases do passado
é objeto o agora do próprio som
fase do agora
O som dura o fenômeno da duração do som é apenas um ponto numa duração sonora
se refletirmos
fases do passado
é em si algo temporal
Rastrear todas as formas do dar-se e todas as correlações e
exercer sobre elas a análise esclarecedora
unidades peculiarmente ligadas que se sobrepõem atos isolados, + suas complexões + nexos de concordâncias e
discordâncias + teleologias que surgem A tarefa da Fenomenologia
tem os seus correlatos objetivos unitários unidades do conhecimento
Como pode ser captado o objeto real transcendente no
ato do conhecimento, como aquilo que é intentado
como o sentido desde intentar se cumpre pouco a
pouco , no nexo cognoscitivo continuado
Chegou-se a compreensão de...
como se constitui continuamente o objeto empírico e como lhe está prescrita essa espécie
de constituição, e que ela exige uma constituição gradual
Ciência dos conhecimentos enquanto fenômenos
A fenomenologia do conhecimento é ciência dos fenômenos cognoscitivos
Ciências destas objetividades enquanto a si mesmas se exibem deste modo
em dois sentidos