COLEÇÃO JUVENTUDE FEMININA CATÓLICA

StRIE li - ORIENTAÇÃO ESPIRITUAL - VO L. 2

A SIMPLICIDADE
SEGUNDO O EVANGELHO
Jnsleuções às senboi!as e às jovens

POR

Monsenhor de GIBERGUES

Traduç,io de Rachel de Cuatro e Aida do Va1

ATLANTICA EDITORA
RIO DE JANEIRO

TRADUÇÃO DO LIVRO
L.A. SIMPLICITÉ D'.A.PRES
L'ÉVANGILE
Edições Desclée de Brouwer et. Cie
PARIS-BRUGES
Copyright 194-~ b)· ATLANTICA ED(TQRA -
DEDTCATÓRJA
À minlz.a. sobrinha Maria ... ,
que, aos 18 de julho de· 1906, ingressou rio
Convento do Sagrado Oo:ração
Então, Maria. tu nos deix:aste! ...
Eras a alegria e o orgulho de teus pais, a primo-
génita, o exemplo de tens irmãos e irmãs, a felicidade
de Lodos!
Eras feliz em nosso meio, e amava-nos tão cari-
nhosam.ente ! Afirmo-o. No supremo momento ,da par-
lida, quando pai e mãe. irmãos e irmãs, ajoelhados à
tua vol_ta, agarrados a teus vesti.dos, expandiam em
pungentes adeuses os corações transbordantes, tinhas
os <>lhos cheios de lágrj mas ardentes, o peito sacudi-
do de soluços!. ..
E te desprendeste de tão ternos laços, te anancaste
aos nossos, ó! não sem um esfôrço sôbre-humano, mas
com a coragem e a serenidade que te vinham do alto.
Partiste! ...
Não o podemos acreditar runda. Nossos olhos te
procuram e nãO' 1nais te vêem: nossas vozes te chaman1
e não mais respondes. Meu Deu.s ! Que vazfo pTofundo
e dolorosol
Quem te roubou aos encantos <lo lar? Que fôrça
Rio de Janeiro foi essa que te arrebatoiu, mai-s poderosa que todos os
 /
A SlllPL,ICID,1.»E SEGUNDO O EVAJ'l<.EUIO
liarues da carne e do sangue. que tôdas as atrações
da natureza?
A fôrça do amor I A fôrça que atrai a noiva, que
a separa do pai e da mãe para uni-la ao espôso.
Mas, que amor o teu! O amor do Infinito, do Eter-
no: o amor daquele que é todo Amor.
Já de há muito, o amor divina te ferira o coração.
Ouviras a voz do Bem-A,ruado, a vdz de Jesus : "Vem,
espôi-a minha, amiga minha, pomtba minha! Vem ao
meu Sagrado Coração." 1 E Cada dia esta voz se tornava
mais persuasiva, mais instante. Teu coração, abrasado
de amor, suspirava pela hora das bodas com o Cordei·
ro. Tn~s asas de pomba palpitavam; bem que sentía-
mos. Afinal, ao supremo apêlo do celeste Espôso, abris-
te-as e, sacudindo a poeira do mundo, alçaste o vôo e
te dirigiste para onde Jesus te chamava!
Agora tudo acabou, não mais estás aqui. Na reali-
dade, tua lembrança é imperecível, teus exemplos con-
tinuam vivos e é sempre suave o per.fume de tuas vir-
tudes. Tu, porém, amada pomba, não mais estás no
lar paterno. Não ma.is te podemos ver o rosto nem te
ouvir a voz.
E temos os olhos rasos de lágrimas, os corações
transbo1·dantes de tristeza. Não ·nos revoltamos. não
te queremos disputar a Deus: adoramos Sua Sabedoria
e Sua Vontade; reconhecemos a graça e a honra que
Ele nos fêz ao te chamar. Mas, seja-nos ao menos per·
mitido sofrer e derramar lágrimas: pefo tJue não noo
podes con,denar, tu, a espôsa de Jesus, o qual chorou
pelos amigos.
1) <'.Jlntieo, TI, 14. - Literalm.elllle: "\'em no.s abe.rhn·tt~ da pedra, ,.,,
eoneavi<wde do muro"; é assim que a Ellcrjtilra design:n as cliagas do
Sálvador e seu Sagrado Coração. - São Bernardo cbnnla o Sagradó (A-
:ração de "nbl.bo de pombas".
DlIDlCATó.lUA 'J
ó Jesus, espôso d~ nctssa Maria, que a conquistas-
tes e a atraistes cO!lll os vossos encantos, nós vo-la
entregamos de bom grado. Nós a oferecemos a Deus,
por vós e convosco, como a divina Mãe vos of<:r~c~u
ao Pai pela Redenção do mundo. Que nosso sacnf1c10~
unido ao vosso, recaia em b~nçãos sôbre nossa familia
e no1>sa pátria 1
E tu, querida. Mariazinha, fôste entre nôs um mo-
dêlo de simplicidade. E sê-lo-ás majs do que nunca no
seio de tuas novas irmãs. Os três votos que em breve
farás, e que já estão decididos em teu coração: votos
de pobreza, castidade e obediência, não serão porven-
tura as formas sublimes da perrfeita simplicida,de de
um~ alma forte e generasa que a tudo renuncia p01:
Deus; tudo, isto é: os bens da te:rra, os prazeres e a s1
mesma?
Melhor do qlle ninguém, sabes que nem a simplici-
dade nem os votos religiosos excluem as legítimas
afeições. ·
Doravante, separada de nós pela tua vida tôda
dedicada a Deus, não nos quererás menos. Amar-nos-ás
mais e melhoT~ e, pelas tuas preces e penitências, nos
obterás graças privilegiadas que nos consolar:ão de tua
ausência. Não esquecerás a França, nossa mmto aro.ada
pátria, que geJJ1,e sob o jugo da impiedade e que tene-
brosa conjurnção gostaria de aniquilar; com teus rogos,
.apressarás a hora da libertação. O melhor c<1nsôlo de
teus pais e a sólida recompensa do amor e dedicação
que têm por ti será a glória que darás a Deus, todo
o bem que vais fazer, o trabalho que terás na forma-
ção moral das jovens, para torná-las verdadeiras cris-
tãs, m~tlheres exempJare., perfeitas espôsas, mã~
completas.
Vai Maria, vai, pomba de Deus; abre bem laffgas
as tuas asas e eleva-te ao mais alto dôs céus, sem nunca
 UEDJCA'l'ól'UA 9
a \ SIMPLLC!DA.OE :;E(.UND() O EVANGELHO

perder de vista aquêles que te fimam tão carinliosamen- Jesus, cr1mn do enviava se~s. discípulo~ par~ cem-
te neste mundo. verter O mundo corrompido, dizia-lhes: Sede simples
A ti dedico êste livrinho: todo perfumado de tua como as pombas !" . . _
lembrança. Possa êle fazer aos que o lerem o bem que · Que a simplicidade viva e se 1rrad1e no: c<;>raçao
nos fiz~s,te, quando vivia5 ao nosso. lado! das cristãs! Que as almas sim'Ples ~e. mult1phqu~m,
Dedico-o às almas que precisam de asas para pai- par:\ edificação de muitos e para a glot·1a de Deus•
rar acima das tristezas desta terra de exílio e das
provocações ,dêste v;ile de lágrimas.
Dedico-o às almas ávidas de perfeição, às alma~
generosas e amantes que aspiram a se elevar, que têm
sêde ,de união com Deus.
Dedico-o às almas que se arrastaram até agora n11:
vulgaridade e na inutilidade de uma vida morna e
egoísta, mas que sof;rem nessa situação e que se su-
focam nas baixas regiões, onde lhes falta ar e luz.
Dedico-o às ahnas desalentadas, porque exageram
as dificuldades ·da virtude e se amedrontam ante a
enormidade da tarefa.
Dedico-o a tôdas as almas de boa vontade: jovens,
espôsas, mães, vinva_s ou rélígfosas, que buscam a
forma evangélica de ir a Deus com segurança e pres-
teza.
A simplicidade é o caminho - não direi fácil,
seria contraodiizer o Evangelho, segundor o qual o ca-
minho que conduz à vida é áspero e estreito - mas
o camin,ho possível a todos e que está ao alcance de
cada um, o caminho de qne Jesus falava, ao dizer:
''Meu jugo é suave e o meu fardo é leve." \
A simplicidade é o caminho do perfeito amor, que
"suprime a pena ou a transforma em alegria"; que
"se fatiga, mas jamais se cansa·•. E' a maneira mais
l)rá tica de muito e sempre amar.
Segue, pois, pequeno livro, segue com a bêncão
daquela que te inspirou, segue! E penetra do espí;ito
de peus todos os que lerem as tuas páginas.
 .,.

PRIMEIRO CAPÍTULO
1

DEFINIÇÃO E IMPORTANCJA DA SIMPLICIDADE

Por que o Evangelho apresenta a pomba como mo-
dêlo e ideal da simplicidade cristã com as seguintes
palavras : "Sêde simples como as pombas?" 1
Para compreendê-lo, é necessário que se tenha da
simplicidade uma idéia nitida.
No dizer de Fénelon, "existe a simplicidade que
é defeito e a simplicidade que é maravilhosa virtude.,.
Falemos apen,as da virtude, pois que ,é dela que trata
o Evangelho.
De acôrdo com o Evangelho, a simplicidade nada
mais é do que a pureza de intenção: as duas expressões
são sinônimas e usadas uma pela outra.
Na verdade, puro significa sem mistura. Diz-se
que a água é pura, quando não está misturada ao vi-
nho ou a outra qualquer substância.
Igualmente, simples quer dizer o que não é múlti-
plo, nem sequer duplo, o que é uno. Diz-se que uma
vestimenta é simples, quando de uma Sf) côr, sem
enfeites ou acessórios, que as sobrecarreauem. Diz-se
que uma pessoa é simples, quando não é afetada, dissi-
mulada e cheia ,de reservas; se fala o que pensa e
mostra-se lal qual ,é; se não se assemelha àqueles de
quem o sábio disse que: "andam por dois caminhos"
r
{
1) Silo Mateus, X, 16.
 12 - - ~' snu•uctDADF. smwNno o E_,._.\_N_r._m_.a_o
_ _ _ __ i n Em C,\Te\RI A 1S

e "têm dois corações"; em suma, quando nela não . Deus quer repousar, en tão o
existem duas personalidades: uma artificial e exterior, t. seu fim. porque so eml ordem é justo e santo,
homem vive na verdac ~ e na '
que representa para o público; outra, muito diferente,
que se encobre e se esconde para não ser vista pelo por ser pe~eitame~t~ s1mii:~ma idéia, ao dizer: "O
mundo, mas a quem Deus vê e julga. O catecismo
. loexprrme
para co nhecer, amar e servir a Deus
homem f 01. cria< ,,
Em última análise, a idéia de pureza e de simplici- . a lcancar
e ass1n1 • a vida etema.
dade é a mesma. Dela se exclui qualquer mistu1>a, qual-
quer complicação, qualquer duplicidade, tudo a que
são Paulo chama: "11rudência da carne, sabedoria dêsle
1nnndo."
1

. . . Deus nossos pensamentos,

A simplicidade ou a pureza de intenção consiste, Como, então. d1r1g1_r a - isto é 1>elo motivo que
.-e .., Pela mtençao, • . t
pois, em se propor um único e mesmo objetivo, uma paJavras e aço s · alizá-Jos livremen e.
única e mesma finalidade. que é a de agradar a Deus. determinará nossa vont<!de a re independentemente
.d d m s1 mesmos, t
ou melhor, / a::er a vontade de Dew; em ludo o que- Cons1
· era os e • . .
nos fez aau. n .,. O"sas acões
• e nossos a -o os
se pensa, em tudo o que se diz. em tudo o que se faz. do mohvo que
:- te·1n • <liaamo-lo
n.10 n
·º
assim, v alor moral algum:
• sa

corpos sem alma. . . m nossa vontade livre

* A moraJidade esta emfnos, e e dá sentido e valor
que e. a a Ima de ludo que azemos
Assim compreendida, a simplicidade aparece logo
como virtude essencial e de incalculável alcance. aos nossos atos. • ·as pelas palavras
. l elas aparencr , '
"O homem foi criado para Deus", disse santo Iná- Os homens JU ga~
, m e pelas acoesP que , ··em
e . Eis a razão por que
cio, no início de seus "E:i..·ercicios Espirituais". na pri- que ouve .. • t everos e maus.
meira meditação a que ele ,iustamente denomina fun- lantas vêzes são IDJ~s os,
Mas Deus nos Julga e
Jacôrdo com o que vê em
ão a vontade, os mo-
damental, porque é o fundamento de fôda a estrutura
<;ristã. O âdmirável livro dos ''Exercícios .. é inteiramen- nosso int~rior: _9lha-no~. ~u~f:ªi;to, nos aprova ou nos
te baseado nessa primeira e profunda 1>alavra. de que tivos, as mlençoes e po castiaa.
todo êle é, por assim dizer, o comenládo e o dcsen\'C1l-
vimento. censura, 1;1os reco1ped~a ~~J:~:a do Êvang~lho: '.'Se o
Tal e o senti o leu corpo sera lummoso.
Na realidade. Deus é o único fim YC'r·dadciro. o fim teu ôlho f ôr simples, 1010o o rpo ficará às escuras ... " i
último do homem. Se o homem só ve a Deus, só pro- Mas se fôr mau, todo? teu ;o· pois da mesma forma
cura Deus, só se prende a Deus; se voluntàriamente O ôlho traduz a 1D ençad. intenção orienta-nos
dirige seus pensamentos. palavras. ações e tôda sua que os olhos nos diri~n:1 ~e!~â~\\ olhar da alma.~ Se
vida para Deus; se de algum modo não se apega às a conduta da alma. m •
criaturas que encontra. se delas apenais se utiliza como 1) 22 23
de um meio; se nelas não encontra repouso como em 2) São Mateus,
Intenção, VI, - de
origina-se • intenderr, qne ,lgnmca: tender para.

L
 H
A Sl\t'.Pl, I CID \DE SEGU.1"1)0 O EVANGELHO

minha alma contempla Deus Lh . . .

os pensamentos, palavras e'/':. e di:1ge livremente
faço, tudo <1 ql.Ie digo t d Çoes, entao tudo O que
por isso mesmo bom e' obu o ºt que penso tornar-se-á
, s rena uraJ • é • '
as. p a1avras ,do Evangelho. " ·ti0 d 0 0 · O que exprimem
nunoso." · teu corpo será Iu-
Portanto, tôda a mo r d d SEGUNDO CAPÍTULO
contida na intencão O rat1 a e dos atos humanos está
·
va1em as intenções · s a osd valem exat
• Af. . amen te o que GRAUS DA SIMPLICIDADE
mo tempo, destrói ·0 f~a~ 0 - 0 , o Evangelho, ao mes-
gião ,do espírito e pelo vi~~ _e O s~stitui pela reli- Existem graus de simplicidade. Realmente, a sim-
está dentro de nós. e1ro remo de Deus que plicidade será tanto mais elevada e perfeita quando:
Dai tornar-se a s· r ·d • 1º mais atual fôr a intenção; 2• mais pura fôr esta
p~is que é precisame1:::p 1c1 ade a alm~ da vida moral, intenção.
plicidade dá todo o vaf a pur-<:_za de mtenção. A sim- De início, a simplicidade exige que excluamos
moral. A alma simples or e toda a elevação à vida inteiramente de nossa intenção tudo que seja contrário
sempre O contempla s~pre agrada a Deus, porque à vontade divina e, sobretudo, incompatível com a
cumprir sua vontade e ebu procura, .s~ ambicionando posse de Deus - nosso último fim: em síntese, tudo
Ser simples ié • scar sua gloria.
. vez, amar e querer D A - que é denominado pela teologia como pecado, mortal
as cnaturas e em tôdas . , a . _eus em todas ou venial.
a própria vida. i as coisas : e umfzcar em Deus
Depois, exige que, em se tratando de fins permi-
tidos ou mesmo ordenados por Deus, mas secundários,
não nos apeguemos a êles como se fôssem fins últimos;
não nos inclinemos para um bem terrestre, mesmo le-
gítimo, com desejo e amor tão intensos que nos façam
preferi-lo ao bem eterno. ,
Feitas estas ressalvas, a simplicidade nos permite
agir visando a objetivos inferiores e secundários.
quando legítimos. Por exemplo: testemunhar respeito
e carinho a nossos pais, reconhecimento a nossos ben-
feitores, compaixão aos que sofrem.
Permite-nos agir para melhorar a saúde, para nos
sairmos bem num exame, para progredir numa car--
t)
• .A beleza da aünpllcldade me . reira, para obter lucrO'S lícitos. Tudo isto, portanto, é
e eu sempre darei cexn arrebata, dizja são Francisco de Sales permitido, freqüentemente louvável, e algumas vêzes
serpentes P<>r uma Pomba". '
até mandado.

16
~ srn Pl.lCtT>A DE S'EGUNOO () EVAX(jl?,J,HO
Tôdas essas intenções estão dentr.o dia oTdem, pois
se ajustam à vontade de Deus. Se tive:mos o c,ui~ado
de as oferecer a Deus, quando as realizamos, e amda
a tle que procuramos, a Êle que agradamos. . buir, é evidente que a fôrça e a intensidade de nossa
Logo, devemos ter a firme vontade de exclmr tu~o
que desagrada a Deus, procurando ~penas como fim
0
!iecundário aquilo que Êle nos permite ou . ord,en~, e
somente a Êle nos prendendo como a um fim ~ltzmo.
Por outras palavras, se, em _estajo de g1:aça, ~ce~tamos
generosamente tôdas as obr1gaçoes da vida cns~a, ;coro
o sincero desejo de tudo ?Íerecer a peus, _atin~1~os
a pureza de il1tenção. Praticamos, entao, a sunplic1da-
de des,de que nossa alma permaneça nesse estado e
ne'ssa atitude, muito embora neJn sempre pensemos
nisso de maneira atual. "O viajanle, que esta no bom
caminho, diz são Tomaz, não tem-, de modo algum,
necessidade de ipensar a cada passo aonde que;t.• chegar;
da mesma so1.•te, a alma que poss~ a von~ade formal
e constante de alcançar a Deus nao prec1sa renovar
essa intencão em cada ato."
No di;er .dos teólogos, enquanto a primeira ~nten,-
cão não fôr retratada, permaneée virtualmente, isto e,
pela sua uirtude e pela própria. fôrça, perp~ssa em
l'ôdas as nossas ações, penetra-as e comumca-lbes
valor. Mediante a intenção resoluta e perseverante, a
alma orienta-se para o seu fim; vai a Deus, da mesma
manéiro que os rios, seguindo seu curso, lançam-se
no 1nar.
Se em tôdas as coisas, decidirmos agir para D~us,
!>e nãd l'etratarmos essa vontade inicial, se ela tiver
alguma influência sôbre os no.s~os_ atos, me~mo. que
disso não tenhamos uma consciencia atual, camrnha-
mos na ordem, aproximamo-nos d,e. n_osso fim último,
trabalhamos para Deus: e já adqu1rm1os~ ª? me~os
em certo grau, a simplicidade e a pureza de mtençao.
GBAUS DA SP.11.PLtCII>ADE 17
Todavia, se, agindo, pensamos constantemente em
Deus para oferecer-Lhe nossos ~tos, se reanimamos
sempre no coração o desejo de agradá-Lo e amá-Lo,
se renovamos atualmente a vontade de tudo Lhe atri-
intenção aumentam, e cresce na mesma medida o valor
moral das nossas ações. Quanto mais nossas intenções
forem atuais e intens,a,s, tanto mais santas serão nossas
ações, pois são inspiradas por maior simplicidade.
*
Assim, os motiv.ois que entram na inlenção ;radical
de agir para Deus têm, iu,t rinseca.mente, um valor muito
desigual, que. é transmitido à intenção e ao ato.
Destarte, podereis desejar a obtenção de bens tem-
porais legítimos e, J)ara consegui-los, daT esmolas, fa-
zer orações e penitências.
Esta intenção ,é boa quando acompanhada de ver-
dadeira submissão à vontade de Deus. Mas é de tôdas
a menos perfeita porque seu objetivo não1 ultrapassa
O's planos terrestres. Estais ainda no prim~fro grau da
simplicidade, pois, embora legitimo, tal motivo é o me-
nos elevado, ,die todos.
A ação pode ser detenninada pelo temor d-0~ cas-
tigos de Deus'. Se êsse temor fôsse apenas servil, tudo
inutilizaria: se o pecado f ôsse evitado tão só pelo mêdo
do castigo, a po11to de desejardes que a punição não
existisse para poderdes pecar à vontade, tal íntenção
seria má e condenável.
Mas, se o temor é filial, se achardes justo que Deus
castigue o pecado, se o evitardes com o receio de per-
der a graça de Deus, a illltenção é boa, l\o,uvável e re-
comendada pela Escritura~
Vosso motivo já é superior ao precedente: nã.o são
l3 A ~LM1•LJéfDADE SEGUNDO O EVANGELRO
mais os bem~ temporais que estareis cobiçando, mas
sim a perda dos bens espirituais que estareis temendo.
Se olhardes, porém, os bens espirituais em si pró-
prios, com o desejo de alcançar recompensa prometida;
se disserdes como o Salmista: "Meu Deus! inclinei meu
coração -a praticar semip.re as tuas leis por causa da
recompensa"/- vossa intenção eleva-se e toro.a-se me-
lhor. Entretanto, já é muito alta e muito santa, uma
vez que ,é o próprio Deus o salário prometido aos jus-
tos, de acôrdo com a promessa feita a Abraão: " . . . Eu
sei•ei tua i:ecom1Jensa, grande acima de tudo. " 2 • • porque o amaram a êsse ponto que se tornaram santos.
Enfim, as vossas ações pddern ser diretamente ort-
e11tada,s para Deus. De tôdas as intenções é esta, evi-
dentemente, a mais perfeita. Esta intenção pode ser
concebida e formulada de dois modos diferentes.
Podereis, antes de tudo, vos pro1Jor agradar a Deus
e merecer, assim, suas graças e con1.placências. Certa-
n1ente, agir dêste modo já é amar a Deus; amá-Lo
mesmo muito e preferi-Lo a tudo mais.
Entretanto, ainda existe uma intenção mais ele-
vada e vura, porque existe um amor mais perleito.
Podemos amar a DewJ p-0r -J:le só, sem nenhuma con-
templação pessoal, sem qualquer egoísmo. Podemos
n0n esquecer a n Ós mesmos! ".perd er a alma ,,, como
diz o Evangelho, para ver umcamente a Deus.
Não s'e trata de suprinúr a virtude da esperança
em favor da caridade: incidiríamos, assim, em êrro
condenado pela Igreja. Devemos desejar a DE:,_us, pro-
curá-Lo, esperá-Lo: e realmente, tenha. ou nao con~-
ciência dessa verdade, a alma quanto ma1s espera, mais
ama.
Quando, porém, a alma se enamora profundamen-
1) Salmo CXVIII, 112.
:t) G~neslt, XV, 1.
GRAUS DA SIMPLICIDADE
te de Deus, chega a um ponto em q1.1e apenas a tle vê.
Esquece-se de tudo que Deus lhe dá, para nada mais
considerar senão a :tle. Ama a Deus por amá-Lo; ser-
ve-O por ser'vi-L<Y, sem dar importância à alegria ou
aos bens ,que assim possa encontrar.
"Sem dúvida, êste ato de amor pertence à alma
que o realiza, diz Monsenho rGay; i mas, neste ato, ela
não mais desempenha papel algum: Deus aí é tudo.
Deus aí reina so."
Foi assim que os SaJ!tos amaram -a Deus. E foi
São êsses impulsos desinteressados, êsse divino esque-
cimento, essa renúncia total de si próprio, êsses arrou-
bos do coração e êsses tr-ansportes de puro amor que
se encont,ram a todo momento na vida e nas obras
dos santos.
Já Davi exclamava: "Que desejarei eu, sôbre a
terra e no oéu ,senão a vós, ó meu Deus?":?
São Bernar,do escreveu: "O puro amor não é mer-
cenário; não tira sua fôrça d'a, esperança; contenta-se
em amar." 3
São Tomaz não pedia a Deus outra recompensa
além do "próprio Deus."
São João dll Cruz chegava a ponto de dizer:
"Aquêle que ama verdadeiramente a Deus não o ama-
ria menos, e nada menos faria para :tle, se, adnútindo
o impossível, Deus pudesse ignorar êsse amor e êsses
atos ou não lhes desse valor algum." • -
E alhures: "É particularidiade do perfeito amor
l) Instrnc!tioru poar le s personne, da monde, T. II, eh. V. PQl'eté d!Jn-
tention.
1) Salmo LXXII, 25 .
3) Sermão 83, aõbre o Cilnttco,
i) -&entença..
20 A SL'\!PLICIDADE SEGUNDO O EVANGELHO
nunca preo.cupar-se consigo, nada querer ou reservar
para si, nada arrogar-se, mas tudo dar àquele a quem
a1na." 1
Tal foi, habitualmente, o amor de Maria_; o ol~ar
de Deus nunca encontrou no coração da Virgem m-
comparável o menor vestígio de interêsse ou de com-
J)laoência pessoal. .,
Tal foi, acima de tudO', o amor d~ Jesus pelo Pa!,
"O Cristo, disse são Paulo, não bus_cou o que a J;;I~ ~ro-
prio satisfàzia",2 mas visava sempre a _vontade div~na,
da qual nunca se apartava, podendo afirmar com i?~,~
a verclade: " Faço sempre o que agrada ao Pai.
* feita simplici>diade são uma só coisa.
Por conseguinte, bá graus de simplicidade e de
pureza de intenção, como há gra,1:s no. amor:. . .
Quanto mais pura e atual for ~ .1~tençao, I.Sto e,
quanto mais direta e fortdmente s~ dmgu: a Deus, des-
vencj]hada de qualquer outro motivo; mais ~uro_ e per;
feito se tornará O amor, mais . san!a. e meritória s~ra
a obra realiz~da. A perfei~a ~11niplic1dade, a perfeita_
pureza de intenção, constitui na verdade o amo1
mais perfeito, o puro amor.4
1) E:1:plieação do Cdn.tic_o, estrofe 32.
2) Ep. Romanos, XV, 3.
3) 1,ão João, VII, 29. l id
4) .. A simplicidade é como a água, tanto melhor, quanto_ ';Ilª s limp_ a.
•~
:menos compos,.... mais pura ··· A tão adorável sirophcidade
da inocência e innã da caridade". (são Francisco de Sales) .
TERCEIRO CAPÍTULO
A POMBA E AS EXORTAÇõES DA ESCRITURA
Compreendereis agora porque o Evangelho apre-
senta a pomba, simultâneamente, como símbolo do
amor e da simplicidade. É que o puro amor e a per-
Também, quando o Espírito Santo, que em Deus é O'
Amor, desceu sôbre o Cristo no dia do batismo, foi soh
a forma de uma pomba que apareceu.1 E quando o di-
vino Mestre quis falar aos apóstodos a respeito da sim-
plicidade, não encO'ntrou melhor modêlo para ofere-
cer-lhes do que a pomba, e disse-lhes: "Sêde simples
coruo as pombas."
A pomba é o símbolo ,d,a inocência, porque é inca-
paz de prejudicar ou molestar a qualquer pessoa. É
simples na plumagem, de coloração uniforme, nem de-
masiado brilhante nem demasiado sombria, de tonali-
dade suave, que não cansa a vista, e que, entretanto,
diz a Escritura: "tem reflexos de ouror e de prata." É
simples na sua alimentação, que é constituida apenas
de grãos. É simples, finalmente, quando vôa: não vol-
teja como a cotovia ou a andorinha; começa por ele-
var--se; orienta-se depois e segue reta como uma flex.a.
sem desviar-se p'ara a d!ireita nem para a esquerda;
parece antes deslizar do que \'Oar.
é filha
1) São Mateus, ID, 16 - São Lu~, III, 2~.

212 A SOfPLICIDADE SEGUNDO O EVANGELHO
Eis a imagem da sim'plicidade e da ,p ureza de in-
tenção. Representa o vôo da alma inocente que se di-
rige a Deus. Eleva-se primeir o acima ,dJe tudo o que
é criado e humano e num generoso esfôrço liherta-s~
como em vigoroso bater de 'a,sas; em seguida, não olha
nem para a direita, nem para a esquerda; não olha
para si ou para as criaturas; vê apenas o fim a que
aspira, a meta a que se dirige: Deus só! Essa alma fixa
o olhar em Deus e vai direta a ~le, tal como uma fle,x:a.
Transborda do puro e perfeito amor de Deus. Nela
vive o Espirito Santo.
Não será êste o sentido das palavras da Imitação:
"O homem tem du~ asas para elevar-se da terra - a
simplicidade e a pureza. A simplicidade reside na
intenção e a pureza no afeto. A simplicidad~ contempla
Deus, a pureza dfile se apossa e O saboreia?" 1
* nas mãos de sua senhora, assinl os nossos olhos estão
A Escritura Sagrada refere-se muitas vêzes à pom-
ba, apresentando-a sempre como a imagem ,da alma
pura e simples, que apenas procura Deus.
Quando Noé, na arca;,' enviou a pomba pela pri-
meira vez, ela voltou logo. E quando, :pouco tempo de-
pois, soltou a segunda, esta ainda regressou~ tr-azendo
~o bico um ramo de oliveira, ao passo que o corvo fi-
cou em terra, não retornando à arca.
A alma que não é simples afasta-se de Deus fà-
eilmente, abandonando-O para ,entregar-se ao mundo
e ai se fixar. Mas a alma simples apenas diesliza pela
1
terra; toca-a levemente; e, se dela aceita alguma coisa
pela vontade e pofr ordem de Deus, ime~iatamente
1) Imitação de Jesus Cristo, n, IV, 1.
2) IGtnesia 'VIIl, G a 12.
A POMBA E ~S EXORTA('.ôES DA .E $CRJTURA 23
1~0 atribui, e, num v~o _!eliz, volta a ~le, não podendo
viver longe de seu se10. Quem me dará asas de pomba
para voar ,e descansar" 1 em Deus! exclama o profeta.
Tamhem Deus prefere a alma simples a tôdas as
outras: t-0m a.-se de amor por ela: ••como és formosa
1
com teus olhos de pomba! exclama ... Tu feriste meu
coração com um só de teus olhares, com um cabelo
de teu pescoço ... " 2
"½evanta-te, apressa-te, amiga minha, pomba mi-
nha, diz-lhe Jesus, -e vem refugiar-te em minlrns chagas,
vem esconder-te em meu coração." s
*
Depois de nos haver mostrado a simplicidade S10b
a forma (j.a pomba, o Espírito Santo nos exorta a ad-
quiri-la: "Assim como os olhos da escrava estão fixos
presos no Senhor Deus."•
As mãos são a sinlbolo da verdade.
Com um sinal da mão, damos uma ordem. Com
as mãos dirigimos, segurando as rédeas de um cavalo
º!1 o leme de uma embarcação. Quando alguém tem
força de vontade, dizemos que te:m ,11! mão, firme.
A comparação da Escritura significa, pois, que de-
ve~os sempre ter em vista a vontade de Deus. Deve-
mos procurar sua glória, como nossa suprema finali-
dade; mas é cumprindo sua vo:qfade que buscamos a
su'a glória.
l) Salmo LIV, 7 .
2) Olnlico IV, 1-9.
;t) Cdntico II, 13-H.
4) Salmo c_xxn, a.
24 .i. Sr:\iPLlCTOADE SEGUNDO O EVANGELHO
O Espírito Santo lambé~ descreve_ a simplicida~e
da alma simples, quando diz: Lançai vosso coraçao
no Senhor, tle mesmo vos alimentará. "O Senhor me
governa e nada me faltará: colocou-me ~um lugar de
pastagens ... 1 - Assim como o cervo susp~a pelas fo_n-
tes das águas, assim a minha alma suspira po,r vos,
ó Deus ... 2 - Quão amáveis são os vosso~ tabernaculos,
Senhor das virtudes! A minh:a alma susprra e desfalece.
pelos áh-ios do Senhor. . . O meu coração e a minha
carne regozijam-se no Deus vivo." 3 Em tôdas estas p~-
lavras inspiradas e em tantos outros passos d~ Escr1;
tura, não será da simplicidade que se fala? Nao sera
ela a exaltada?
O Evangelho muito insiste nisso. "Se não vos fizer-
<les como meninos, não entrareis - no reino
. d os ceus.
. "•
Que mais bela imagem da simplicidade existe do que
a crianca ainda sem defeitos e ignorante do mun~o?
Ela sempre está inteiramente entregue ao <p1e dese3a:
quer seja o seio de sua mãe, qu.er um brinquedo ou
uma gulodice; al~m ~isso ;11-ada ve; com os o~hos.!. com
as mãos, com gritos marticul~dos, com ~ agitaçao do
pequenino corpo, atira-se àquilo que cobiça: ;11~ mun-
do nada mais existe para ela: absorve-a seu umco _de-
sejo; o resto desaparece a seus olhos. E, em segm~a.
oomo adormece, sem nenhum cuidado, no colo da ~ae t
Assim, a alma simples só vê a Deus, só aspira a
Deus, lança-se a 1i:le com tôdas as suas faculda?es e
também ela "ad.o·r mece e repousa em paz no seio do
Senhor." 5
1) Salmo xxn, 1-2.
3) Salmo XLI, 1.
~) Salmo LXXXIII, 1-2,
4) São Mateus, V, 20.
i) A stmpUcidadc unida à -prudência, eis o auge da sabedoria: eis o
que constitui wn:i vldà àngélica.
Á POMBA. E AS EXORTAÇõES DA ESCRITORA
O ~vangelho diz ainda: "Q_ual~er de vós que não
renuncia a tudo que possm nao pode ser meu,
discípulo." 1 E alhures: "Aquêle que põe a mão no ~ra-
do e olha para trás não é apto para o reino de Deus." 2
Não será o mesmo que dizer: ide a Deus, a :li:le só! Que
Deus vos baste, que seja o vnsso tudo! Que v.osso ôlho
seja simples!
. O Evangelho pcrescenta: "Bem... aventuradO'S os que
têm fome e sêde de justiça ... 3 - Buscai, em primeiro
lugar, o reino de D(}us e a sua justica. . . Não vos in-
q~ieteis nem pelo que comer-eis, nem pelo que vesti-
reis ... Vosso Pai celeste bem sabe do que precisais." t
Não será ·ainda dizer: contemplai a Deus, contentai-vos
/ com Deus, praticai a simplicidade!
A alma da criança está isenta de ea('ermidades: não se lembra das
injúrias reqebidas. mas até se apronma daqueles que a ofenderam
corno se fôssem am,fgos e como se nada lhe houvessem feito. Mes-
mo que a mãe a castigue e lhe bata, a cxiança procura-a sempre, pre-
ferindo-a a 1odo1,. Se lhe apresentardes = rainl1a com seu diade-
ma, ainda assim não a 1>refe:ria à própria mãe; embora coberta
de andrajos. Elrigc apenas o necessário; quando está farta d!I leite,
abandona $ seio.
Não é senslvel aos males que nos acabrunham, com o a perda d11
fortuna, e tantos oun-os; não se regosija como nós por coisas viís,
não adm.ira a l>elClla. dos corpos.
Eis a razão por qut: Jesus dizia: "Q reino de Deus pertence àqueles
que se assemoJ.ham às crlanclnha,s ." - Mandava-nos fazer consci-
entemente aquilo que !IS criàuças fazem por instinto. (IJomilia de
são João Crisóstomo, 62 - s6bre são lftateus.) "0 Senhor nos ensina
que, pa:ra entrar no xeino dos céus, devem.os ser como as criancinhas,
isto é, corrigir todos os vícios do corpo e da al.tna pela s:implieid.ade
das crianças." (santo Hilário) - Comentários sil/Jre 3 ão Ma1eu~)
e. 18.)
l) :São Lucas, XJV, 33.
:!) São Lucas, IX, 62.
:1') São Mateus, V,G.
4) :ião Mateus, Vl, 35.25
 A SlMPLIC'rDADE SEGUNDO O EVANGELHO
26

Quando Jesus fala a Maria do "úni~o necessário,. J..

mostrando-lhe Maria, sentada a seus -pes, q~e Q ol!tª•
não estará ainda demonstrando a suprema impo:rtãn-
cia da simplicidade?

QUARTO CAPÍTUU>

FRUTOS DA SIMPLICIDADE

Virtude tão relevante, 1dle tanto valor, que é como

se fôsse a substância da Escritura e do, Evangelbo, o
próprfo espírito da nova religião ensinada pelo Cris-
to, não podia dei,xar de tornar-se fecunda. E, na ver-
dade, são admiráveis os frutos ,d1a simplicidade.
Demonstra-os o Evangelho e assim os resume : '"Se
vosso ôlho é simples, todo vosso corpo será luminoso;
mas, se v;osso ôlho fôr m,au, todo, vosso corpo ficará
escuro."
Estas palavras nos trazem dois ensinamentos pre-
ciosos e muito práticos. '
Em primeiro lugar, é impossível agradar a Deus
sem a simplicidade, ao menos em certo grau; pois, se
os homens vêem as la,parências, "o Senhor olha o cora-
ção'',1 isto ,é, a intenção que nos faz agir.
Se sois escravas da opinião alheia, dos preconcei-
tos, do respeito humano, se vos deixais influenciar
por uma palavra, um olhar, um sorriso, se agis para
o munlfu, não podereis agradar a Deus, já não sois
cristãs. "Se eu quisesse agradar aos homens, dizia são
Paulo, não seria servo de Cristo." 2
1) 1 Ri>fa, XVI, 7
' :l) Ef). Gal., l , 10,
28 A SBLPI.ICfOADE SEGffi{DO O EVAl',GELHO
Mesmo aqn·ilo que intrinsecamente é licito, sem a
simplicidade não poderia agradar ,a, Deus.
De acôrdo com a recomendação do divino Mestre:
"Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos ho-
mens, com o fim de a'trair Qs o]h:ares e merecer lou-
vores", pois assim "já tereis recebido a vossa recom-
pensa." 1
Da mesma sorte, se agis por egoísmo, por amor
próprio, por vã complacência ou satisfaçãe pessoal;
se, em resumo, vos atribuis o bem que fazeis O'U as
virtudes que praticais, já te1,eis perdido o merecimento
aos olhos de Deus, "tudo colocastes num saco rôto." 2
Mesmo que vios entregásseis a múltiplas preces, a
longas meditações, que fizésseis freqüentes comunhões,
"mesmo que, como diz o Apóstolo,3 tivésseis o dom da
profecia e da ciência, e ainda que distribuísseis todos os
bens aos p,O'bres, entregásseis o corpo para ser queima-
do", e mesmo que conseguísseis a admiração de todos
pelas obras de caridade que praticais, se :fazeis tudo
isso para vós, se vossa intenção visa unicamente a
vós, ''se não tiverdes a Caridade" que só purifica a
intenção, "tudo isto em nada vos aproveita", tudo
está peiicllido para Deus e pa~a vossa salvação. Vosso
ôlho não é simples, vosso corpo não pode ser luminoso.
E mais, se nenhuma ação pode agradar a Deus
sem que seja inspirada pela sim'.l)licidade, a ação mes-
mo illtrinsecamente boa torna-se má quando a inten-
ção é má: "Se vosso ôlho é mau, 'todo vosso corpo fi-
cará escuro."
Na realidade, o Evangelho nos recomenda que
"deixemos brilhar a nossa luz diante dos homens para
Sft0 Mnteus, ·v1, 1,
~!$eu, l , 6.
1 Bp. IIOS Ctir., xnr, 2-3.
FJICTOS DA S!L\II'LlCTDADE 29
:,.ue vejam n·os~~s boas obras"; acrescentando, porém:
para que glor1f~quem o Pai que está nos céus." 1
!?evemos edificar o próximo por palavras obras
e aço_es; mas que isto não nos sirva de pretexto para
a vaidade: "nossa intenção, diz são Gregório deve
es~a~ ocul~a." 2 T~do devemos atribuir a Deus e' à sua
gloria e nao a nos.
Se é a nossa glória que pro:curamos e não a de
Deus, aO's olhos dÊle o próprio bem se. transforma em
mal. É o que e~prime são Vicente de Paulo com estas
palavr.as..: "Sena melhor que fôssemos lancados de
pé~ e ma?s atados sôbre brasa, d!o que fazer ~ma boa
açao movidos pela vaidade."
*
Pela sfimplicidade, ao contrário, tudo se ilumina,
tudo se tr.ansforma, tudo se torna be~o e bom tudo
agrada a Deus. '
S.e vos jnspira o sentimento do dever, se tendles
cm ~st~ o bem das almas e a glória de Deus, se pro-
C1;Va1s s11:ceramente a vontade do Pai que está nos
ceus, entao tudo o que fazeis adquire valor sobrena-
tural.
No dizer do Apóstolo: "se é santa a raiz também
~s ra?'Ios o são." Q Os d:veres de estado, os ~xercícios
~ piedade, as h?as açoes, as relações de família, as
tr1~le~~s. as. alegrias, as provações, os sofrimentos, a
sohdao, a_ mação forçada, em última análise, tudo
sem exceçao, se torna santo e agradável a Deus pel~
São Mateus, v, 16.
l1ornilla 11 o Evangelho d e S. Mateus, leit. VII, cap. 13,
Ep. Rorn,, XI, 16.

A Si:MPLlCIDADE SEGUNDO O EVA'SGRLHO
30
pureza de intenção: "Se vosso ôlho é simples, todo
vosso corpo será luminoso."
Quando o ôlho é simples, isto é, sem defeito e
sem mácula, quando é sad!io, a luz o penetra e ilumina
bem todo o corpo e todos os movimentos.
Da mesma maneira, quando a alma é simples, isto
é, sã, a luz divina a penetra. Podeis ver a Deus, com-
preendê-Lo, tudo fazer nÊ:le e para :êle: tôdas as vos·
sas palavras, ações e pensamentos 1tornam-se bons e
santos.
ó admiráveis frutos da simplicidade! ó sublime
efeito da pureza de intenção!
As coisas deixam de ter valor próprio; valem ape-
nas pela intenção que as inspira. Aos olhos de Deus,
as duas pequenas moedas lança,dlas no cofre do: templo
pela pobre viuva do Evangelho pesam mais do que as
grandes somas lançadas pelos ricos; 1 e um copo d'água
dado em nome de Jesus Cristo é o preço da eternidade.
"Que importa, pois, diz santo Agostinho, que seja pe-
quena a vossa bôlsa? Mui to podeis dar coro a coração
e a vootade, tudo fazendo só para contentar a Deus."
Até as ações mais -vulgares e materiáis podem
tornar-se espirituais e santas . . Como diz são Paulo:
"Se comeis ou bebeis, fazei tudo para a glória de
Deus." 2
Afinal, aos olhos de Deus a intenção é dotada de
tal valor intrínseca, que sômente o desejo, quando
sincero e verdadeiro, é julgado como o próprio ato.
Tenho a firme intenção de fazer um ato de carida-
de; entretanto t.ou impedido por circunstâncias alheias
à minha vontade. ).\'linha intenção, aos olhos de Deus,
1) São .Marcos, XIL 41.
2) l EP. -Cor., X, 32
FRUTOS DA SIMPLICIDADE St
tem o me~mo valor que a obra, pois a Leria realizado
caso de mun dependesse.
. Daí_ se con<:lui a e_x!Iema importância das santas
asprraçoes na V1 da esp1ntual e as incalculáveis rique-
1
zas que podemos adquirir ao formulá-las.
, Conta santa Maria Madalena de Pazzi que viu são
Lms de Gonzaga no céu, exlraordinàriarnente, glorifi-
cado. ~. como se admirasse de que um santo, que vi-
v~ra tao pouco tempo, houvesse adquirido tantos mé-
ritos, D,e1;1s lhe fê~ comp.reender que Luís conquistar-a
essa glor:1a e_,xcep_c1oni~ pela intensidade e o al'dor de
~mas asp1raçoes, isto ie, pela admirável simplicidade e
pure,za de suas intenções.
É pela simplic_idade que "o justo, em pouco tem-
~º~ enche a carreira de uma longa vida'? pois vive
=~:nte para Deus e só se preocupa em agra-
A sunp
. licidade
· transforma n01Ssa vida em constan-
te ~omenagem a Deus, sobrenaturalizando e santifi-
ca~ o n~ssos atos, palavras e pensamentos, nossos de-
~J0~s m-a15 secretos e os menores movimentos do cora-
•
~ simplicidade produz ainda outros frutos admi-
râveis.
Concede à alma dois bens excelentes que no di
?e. ~anta T~rêsa, s.ã? indispensáveis àquel;s qu/!:
m1c!a.m na vida esp1ntuaJ: a alegria e a liberdade de
espznto.
A mais generosa das almas, quando não é sim I
atorment9:-se~ agi,ta-se ~ fàcilmente se desalenta. p es.
A propria generos1d~de muita vez é causa de es-
1l Sabedoria, rv, ia
22 A SU!PJ,,.JC:!DADE SEGUNDO O EVA,'16ELHO
cnípulo e, sob pret~xto de delicadeza, ilude-lhe .a cons-
ciência. "Estarei enganada? Ter-me-á Deus perdoado?
será êste o meu dever? Estarei no bom caminho?" Con,.
tinuameri.te, formula mil perguntas que a perturbam e
a d'esorienlam.
A auto-análise prejudica-lhe a visão clara das coi-
sas. Não tarda 'a cair em profunda ,tristeza e fatal de.sâ-
uimo.
~ses perigos não existem para a alma simples,
porque .o lha a Deus mais do que a cri.atura e se coloca
acima de tudo o que confunde, fatiga e exaspera
aquela que não é simples.
Como exemplo da ,p rimeira, o Evangelho nos apre-
senta Marta~ agitada, apressada e sobrecarregada de
ocupações. A alma simples é. representada por Maria;
serenamente sentada aos pés do Mestre, hebendct-Lhe
as palavras e . só pensando em agradar-Lhe. A alma
~im,ples encon'trou "a meThor parte, a única coi,s a ne-
cessária:" pertence exclusivamente a Deus.
Está sempre calma e tranqüila, não se preocupa
cónsigo, não dissimula nem é hipócrita, não conhece
subterfúgios, duplicidade ou respeitQ humano. Fala
como pelllsa, tem o coração, sempre aberto; segue dire-
tamente seu camin1101 sem· agitação ou inquietude,;
tem o espírito livre, o coração cheio de paz e alegria.
A derrota, o des·p rêzo, a maledicência, a,s provações,
até as próprias quedas, pecados e imperfeições, nada
no mundo pode perturbá-la. Encontrou: ''a paz que
Jesus d·â ... a alegria que ningué,m pode tirar."
Num drama moderno, narra-se a história de uma
princesa que não era feliz, emboil·a morasse num cas-
telo maravilhoso e viveS:Se coberta ,de diademas, jóias.
pedras preciosas e adornos suntuosos: sua alma tinha
aspirações mais elevadas; maiterial e moralmente sen-
Ua-se esmagada pelo luxo que a cercava.
FRl;JTOS DA StMPUODAUE
Um dia, ao sair com "tão brilhante aparato, encon-
trou un~ bando ~e. pobres andrajosos: homens, mulhe-
res e cria?ç:1s, .pali?,os ~ famintos. Comovida e apieda-
d~, t~ve súbita m~p~r~çao e, num •g. eneroso impulso, dis-
tr1bum entre os mfelizes os tec;ouros e objetos precio-
sos ~ue a ado:rnavam, exclanumdo: •~ Ah, c,o mo a.gora
me smto leve e feliz!"
AA simplicidade desembaraça a ahna do pêso, às
v:zes esmagador, das coisas mundanas: lihe.J!ta-a das
vas preocuJ?ações, tão difíceis de suportar. Torna a
alma Jeve, rndep~ndente e alegre.
*
qutr? efeito da simplicid,ade é fazer-nos. sinceros,
e mai,s ainda cortar pela raiz o mais temível dos males
para o progresso da alma: a ilusão.
Refe1:Í11;do-se ás íl_usões,1 o padre Faber. êsse p.ro-
fund_o psICol?go, depo1_s de nos haver mostrado a ex-
t~nsao da rmna que causam no domínio da vida espi-
ritual, ,d,eclara ,q ue a simplicidade é o únioo remédio
para êsse mal terrível e universal.
As almas que mais se analisam não são as que
melhor se conh<:cem nem, principalmente, as que mais
depressa se corrigem. O repetido exame de uma ferida,
p_ara _observar-lhe a cura, acaba por piorá-la pela ir-
ri taça o.
. Ao contrário~. a alma que olha Deus, prontamente,
atinge ao conhecrmento de si mesma e. melhor ainda
consegue renunciar-se inteirainente. '
Deus é verdade: contemplando-O sem céssar, a alma
torna-~e s_emelhante a 1'!:le. A alma simples se conhece
ao pr1me1ro olhar; e quando, em 11oras de fadiga e
l) Co,;iférerrces Spir,laellu, lllUSio.QS.

3l
esquecimento, acontece-lhe roçar a terra, assim que o
percebe, ergue-se num bater de asas e sobe depressa
à:s mais altas regiões, dond,e descera num momento
de negligência.
A alma simples se conhece porque conhec~, a J?eu~,
que é pura Juz e que lhe esclarece a consc1cnc1a. A
medida que procura e ama a Deus, aprende a des-
p1·ezru•·se e a fugir de si mesma.
* a sua lzumtldade e abnegação. Faz-nos sentir e en-
Quando sincera, a alma simples é também gerzc-
ro.sa para vencer--se. . .
A maioria de vossos defe1t-0s provcn~ da_ falta de
simplicidade. Se vos ,deixa.is levar pela mveJa e p~lo
ciúme, se estais inquietas, atormentada~ por dese3os
~iolen'tos, por afeições humanas ~em:as1a~o. absorve1?-
tes, colocai-vos do lado oposto a snnph~1da~e,_ pois
sômente olha,is a criatura, enquanto a s1mpl1c1dade
contempla a .Deus. . .
A simplicidade torna a alma generosa; umf!ca-lbe
as ações, fortifica-lhe a coragem, aquece-lhe e ay1va-lhe
0 ardor. Impele-a aos mais nobres empreendimentos
e jamais permite que se canse. Da ~1esn~a form! que
a pomba ao cortar o espaço nos da a 1mpres~ao de
não mais se esforçar, parece que ?ada ~ust_a a al~a
simples, e que Deus a conduz e e!e p'.opr10 realtz~
tudo o que ela faz de grande: fecrt m,hl magna qm
pote11s est . .. 1
* tenções.
A simplicidade edifica o próximo, porque é ~ o'.i-
gem do bom caráter, da serenidade, <la benevolenc1a,
11 s,1o l,ucas. r. 1\1. "Porque lllt rêz grandes cols~s.
J'oderoso. 11'
f
f
FnUTOS DA SIMPLICIDADE
'
1
da afabilidade, de tôdas as virtudes atraentes e agra-
dáveis que encantam e repousam, inspiram confiança
e fgzem verdadeiro bem.
A alma que .não é simples tem sempre alcro de
egoísta e de pessoal, que transparece involuntàri:men-
te e transpira na aparência, nas atitud,es, nos gestos,
nas palavras e nas ações.
A alm~ simples nos <íesorienta, tão grandl' é
e~ptrar a Deus. Junto dela, estamos em segurança.
' Nao a podemos ver e dela nos aproximar, sem que
nos tornemos meU10res. A alma sim pies não tem e.o,..
nhccimento do bem que faz ou se admira de o haver
praticado-. E êste hem é tanto maior quanto menos o
percebe, crescendo, ainda, à medida que ela se iden-
tifica COIIJl Deus. Tôdas as suas obras são abençoadas,
porque feitas no espírito de Deus e pelo seu amor.
1
*
Enfim, é inexprimível a alegn'a que a alma sim-
ples dá a Deu$ e a glória que Lhe procura. Porque faz
' constantemente a vontade de Deus em lodos os mo-
mentos do dia e da noite, santifica seu nome e aumenta
seu reino.
Até seu repouso e seu sono tornam-se um hino em
louvor
• ,, 1 ao Altíssimo, pois, se "dorme, seu e-0ração vi-
g1a , sempre, com perseverante pureza de suas in-
Castá pomba, ela arrebata sem cessar o co1·açâo
?-º ~ivino Espôso; e, depofa de haver esvoaçado o dia
inteiro, repousa e estabelece a sua morada na santa
O que t! o Todo- chaga que lUe recebeu por nosso amor.
1
l) Cliutico V, 2
 f

QUINTO CAPÍTULO

• SINAIS DA SIMPLICIDADE
Agora que sabeis o que é a simplicidade e quais
os seus frutos, não gostaríeis de vos tornar "simples
como as pombas"? Mas, por que sj_nais recon)leceríejs
que o sois? - Por quatro sinais principais.
O primeiro ié a indiferença ao próprio êxito.
O que vos perturba, quando não vos sais bem de
um empreendimento - quer se h·ate de uma obra no
meio familiar, educação e futuro dos filhos, deveres
para com o marido, direção ,da casa e dos emprega-
dos; quer de uma obra externa, esmolas, visitas aos
pobres, a,postolado, relações de familia - o que vos en-
tristece e vos desanima é falhar no objetivo que vos
propusestes, objetivo legítimo, sem dúvida, mas huma-
no. Visastes apenas ao resultado, 'ao ixito, à própria
obra: faltou-vos a pureza de intenção.
Na verdade, se tivesse sido _pura a vossa intenção,
se antes de tudo houvésseis procurado o e.ontentamen-
to e a vontade de Deus, diríeis : Se Deus não quis êsse
resultado, também não o quero. Além disso, se traba-
lhei para D,eus, se procurei agradar-Lhe, certamente
venci, e Deus deve estar satisfeito porque fiz o que
de mim dependia; o resto não estava em meu p,oder.
Portanto, devo estar tranqüila e tâo calma como se
houvesse conseguido o que desejava.
A iud,ifer~nça pelo êxito daquilo que empreende-
 A l>iM.PLlClDnPE SEGUNUO O EV..ANGl'.LHO
IDO\Sé um sinal necessário e certo da pureza de in-
tenção.
* dentre vós são mais inclinadas a VJda mtenor, outras
O segundo sinal é a alegria pelo êxito ou pelo
progresso. espirilual de outrem.
Se vossa intenção é reta e pura, deveis querer tudo
o que honra, contenta e glorifica a Deus. Se, junto de
l
vós, outros fazem o bem; se, na mesma obra, alguém
coru;e~ne melhor resultado_ do que o vosso; se ié maior
o sucesso de um empreendimento semelhante ao vosso.
não vos deixeis vencer pela desconfiança, ciúme, amar-
gm·a ou tristeza; rejubilai-vos sinceramente, de todo
o coração, porque Deus foi glorificado.
Falta pureza de intenção às pessoas exclusivistas,
ql.le $Ó pensam nas prôprias obras e no bem que reali-
z~m e, com mal disfarçado despei'to, em !ôda parte
vêen:i concorrentes e rivais, aos quais gostariam de
afa.~tar ou sobrepnjar. · tenção.
Do mesmo modo, falta-vos a pureza de jntenção,
se, em presença de alguém que se esforça, progride e
se aperfeiçôa, f icais ciontra1:iadas, irritadas - não
digo se experimentais uma nobre e santa emulação, o
que é bom e legítimo - e ,se em vós e:xfate algo que
deseje impedir êsse progresso que vos aborrece.
Diante do prngresso dos oulros ou dian'te do bem
qpe realizam, reconhece-se a pureza de intenção pela
alegria sincera e verdadeira que se experimenta, ou
que, ao menos, livremente se desejaria experimentar,
dei.prezando todo o sentido contrário.
* Se eln vosso ooração não se e1~conlra-?1 êsses quatro
,O terceiro sinal da pureza de intenção é nada
preferir voluntàriamente e a nada se apegar de ma-
neira absoluta.
SP.\.\JS D,\ Sl)fPLJCU)Al>E 39
Vossas tendências podem ser naturaü, ou ~evid~s
à graça. Podeis, espontãneaménle, vos sentir mais
ah·aídas por uma coisa do (Jn~ P?r ~utra _: algumas
à vida ativa; algumas <lOO!icam""'"'ie a v!sitar os_ pobres.
a cuidar dois doenles, outras a instnur as crianças e
os retardados. Mas, quand·o necessário, e quando vos-
sos superiores o exigirem. deveis eslar preparadus
para de boa vontade s_ac~ficar os. vossos ~oslos pes-
soais e vos consagrar aquilo que e determmado pela
obediênc.ia.
Antes de tudo <leveis eslar de tal mtmeüa prêsas
à vontade de Deus que, quando esta vos fô~· claramen-
te manifestada, estejais dispostas_ a c_umpn-la gcucr?-
samente, não obstante vossas an'!'pahas e ?S necessa-
rios sacrifícios de vossas incUnaçoes. .
A nada se apegar de maneira absoluta, exceto_ a
J>onlade de Deus, é o terceiro sinal da pureza de m-
*
O quarto sina] é não de~ejar nem procnrar o lo~-
vor ou. a ·aprovação <los homens l)elo h~m que faze·1 s,
e não perder a calma .nem a paz interior se, !º con-
trárfo, receberdes a1>enas censuras e repreensoes. . .
Deveis pensar: se cumprj meu deve!·• se reahz~1
a v.ontade de Deus, fiz tudo quanto dese1ava; o mais
me é indiferente.
sinais da pureza de intenção; se um so _vos fal~a ou
se existem de maneira incompleta ou Jmperfc1ta, é
por.que vossas h1tenções não sõo inteiramente puras
 A SlKP UCIO,\OE SEGUNDO O EVANGELHO
e que vossa simplici,d,ade não e verdadeira ou talvez
esta virtude vos falte de todo.
Esforçai-vos por adquiri-la, esforçai-vos por au-
mentá-la cada dia! Para que produza todos os frutos
e para que os produza em abundância, seria neces-
sário elevá-la ao mais alto grau e f azê-1,a atingir a
perfeição.
Seda nece6Sário ter o coração semelhante ao da
mullier a que se refere santo Afonso de Ligório. Encon-
trad~ na I_>alestina por wn dominicano companheiro
de saa Lms, ela carregava n'U'llla das mãos um aso
cheio d'água e na outra segm·ava uma tocha acesa.
Perguntou-lhe o religioso o que significava tal apara-
to:_ "C?m esta *gua, respondeu-lhe, desejaria extin-
guir o mferno; e com esta tocha, destruir o céu, a fim
de 51ue doravante servíssemos a Deus não pelo mêdo
do rnferno ou pela esperança do céu, mas unicamente
por amor."
Seria necessária exclamar constantemente com são
Bernardo : "Pudesse eu, Senhor, amar-Vos por Vós
mesmo!" não para ser feliz em amar-Vos, mas unica-
mente para Vos satisfazer e 1>ara eontentar o Vosso
coração!
Seria necessário poder dizer, como o divino Mes-
tre: "Não procu ro a minha vontade, mas a vontade
dAquele que me enviou ... Faço sempre o que é do
seu agrado." L Terieis alcançado, então, a perfeita sim-
plicidade.
!) s. João, vm, 28-29.
SEXTO CAPÍTULO
PRÁTICA DA S11\lPLICIDADE PARA GOM DEUS
Façamos, agora, como que o retrato da simplicida-
de, encarando-a pormenorizadamente e percorrendo o
vasto campo no qual tendes ocasião de exercê-la.
A simplicidade deve ser exercida em relação a
Deus, em relação ,a vós me.mias e em relação ao pró-
ximo.
Na simplicidade está a perfeição de vossos encon-
tros com Deus. . . "Caminha diante de mim, disse Deus
a Abraão, e sê perfeito." 1 A alma simples segue êsse
divino conselho e realiza êsse admirável programa.
Caminha diante de Deus, tem o sentimento da sua
presença, contempla-O incessantemente: a'tinge a pe-r-
feição, porque só tem um desejo: o de agradar a Deus.
Compreende a extraordinária importância dos
Exercícios de piedade. A êles se dedica pelo livre es-
fôrço de uma vontade resoluta e perseverante e não
por uma atração sensível, condicionada a mil vicissitu-
,des. Neles nã.o proctu·a, mercenàriamente, sati6fação
pessoal, repouso ou recompensa imediata. Busca ape-
nas a vontade e a glória de Deus.
Se acaso encontra consolação sensível, doçura e
alegria, não rejeita essas graças; com reconhecimento
recebe-as da bondade de Deus.
1) GinCSÍ$, XVII, 1

A ST\lJII,ICinAl>B SEGUNPO o E\'ANG.ELno
Entretanto, ai não se delem, não se compraz e
não bru;eia nisso a sua piedade. Ama a Deus mais que
a tóclas as suas dádivas; e, em vez de, egoisticamente,
atrihuir""Se as graças divinas, emprega-as tôdas para
a glória de Deus.
A alma simples é mais inclinada à conlemplação
<lo que ü meditaçiío . .Muita. \'ez, diante de uma ohra-
prima, de um magnifico quadro, acontece-nos esque-
cer ludo o mais, absorvidos naquilo que vemos; po1·
um instante, par~cc-nos que as faculdades da alma nos
são ar-rebatadas e ficam como que em suspenso, até
readquirirmos a consciência de nós mesmos.
A alma simples não se cansa de achnirar a elerna
e infinita Beleza. O.ra a contempla no próprio Deus.
01·a na humanidade do Crislo. como num espelho sem
mácula. ,-
Nunca discute, e pouco raciocina: olha, contem-
pla, esquece-se de si mesma, para absorver-se e per-
der-se em Deus.'
Nos santos, tudo isso conduz ao arrebatamento e
ao êxtase. Em suas asas poderosas, a simplicidade os
transporta ao próprio seio da divindade. Assim, oulrora,
o profeta Daniel foi arrebala'do, transportado, enlcva-
<lo, porque, diz a Escritura, "era Yarâo de ardentes
l) .. !'recisamos numler a ulm« fil·mc na vraçilo, diz Süo l'r"nciscu d~
·Soles, sem pcrm.itlr-lhe c-can1l11ar o que l'aY- ou ,ei-if.icar se csti, su-
tisfcitG. Ai dl' nós. se us satisfações 1, '\.~ consolnçõcs que lemos o:io
~atlstozcm os olhos de Deus, mns contentam :<ómente ao miserá-.t>l
nmor e à preocupuçiio por nós mesmos, que ex.iste fón, de Dens e de
sua consideruçilo. Aquc:le <JUC amoroij1unentc J)roccu·n :tgrudar :, Jc-
1>11s Crislc) nfio tem prnur nem <>ensino de muito ,e annlisar, poJ~ tem
fl espirita continuamente t1lrul,10 J>nra onck o amnr o leva. ( Entr~lien,
)UJJ),
1
co,1 n:m;s
'PRATIC.\ IH :,;f\lPI.JCID.\JlE PAll,\ .,
4 ..
clesejos",1 islo é, homem per-feitamente simples, que
só aspirava a Deus.
A alma simples não se desencoraja, quando só
encontra na oração aridez e tibieza, quando está eomo
cm "terra deserta, in lransi lá vel e sem á{!na." 2 Nessas
1
duras provações, vê a vontade de Deus e não perde a
calma nem. a paz.
Não se perturba nem desanima, se o dever de es-
tado ou circunstâncias imp1·evistas, a caridade. a do-
ença ou qualquer outra coisa permitida por Deus a
impede de dedicar-se aos exercidos habituais de pie-
:
dade, a obriga a inlerromper su'as comunhões. Re-
lembra, então, a resposta qt1e Nosso Senhor, um dia,
deu ao padre Alvarez, quando este, sobrecarregado
de trabaJho, se queixava de não po<let· entregar-se à
oração: "Mesmo que Eu não esteja a leu Indo, deve
lJasta,· que me sirva de Li."
*
Quando a alma não é simples, basta o afastamen-
t<Y de seu diretor para que se desoriente e se descuide.
A alma simples atravessa êsses momentos mais
difíceis com igual fervor, assim como a pomba atra-
vessa uma região brumosa, sem desorientar-se, sem
retardar o vôo.
Mesmo que a morte ou um aconlecimenlo decisi-
vo a obrigue a ma-dar de diretor, não hesita, não adia,
entrega-se com tôd'a a confiança à dü·eçâ•o do novo
guia que a Providência lhe manda.
*
É adm.irá,•el a / é e a pifdade <la alma simples
1) DanieJ, l:X, 23
1 2) S111mu LXII, 2.
 A SL'\lPUCIDADE SEGUr-.'DO O EVANGELHO PR.tt!GA DA SHdPUCIDADE P.Al\A COM p EUS

para cdm á Igreja, os sacramentos e tudo o que é sa- des diante de Deus e dos homens. Para todos os que1
grado. dela se aproximam exala .. o bom odar do Cristo."
Sua fé é inabalável. Não conhece a dúvida, exceto Na Igreja, nos sacr~entos, só pr~cu~a a Deus, e, por
por vontade especial de Deus, que pelas provações isso, O encontra com superabnnd•ane1a.
santifica as almas mais per{eitas. Sua fé é liinpid·a e
sem nuvens, pura e integral. A submissão a to-dos os
ensinrup.enfos da Igrej,a já é pronta, alegre, filial e
completa.
Na confissão, vê no pa<lre o p,róprio Deus. Acu.s a-se
sem perturbação, sem restrição ou atenuações. Não diz
mais nem menos do que é necessário'; diz o que ié e
como é, se:m exagerar nem encobrir ,a verda,de.
E' a Jesus que fala, é a ~Ie. que ouve: maleável e
dócil, com per(eita humildade ~ obediência.
Durante. a absolvição, vê cair-füe n'alma o sangue
de Jesus; sente-se invadida pela contrição, pelo reco-
nhecimento e pelo amor. Dês.se banho salutar, sai re-
generada, mais forte contra si mesma, mais dedicada
aos ,outros.
Durante a missa, imagina-se no Calvário, aos pés
da Cruz. Contempla Jesus que eleva ao Pai os braçé1S
sangrentos, Jesus que perdôa. abençôa, ora, sofre e
mon-e.
Quan.do comunga, parece que o céu desce a seu
Goração; "sente-se env-0lvida pelas chamas, impregna-
da pelo bálsamo do amor." 1
Inundam-na a felicidade e a alegria. Absorvem-na
de todo as maravilhas que nela se passam. Custa-lhe
grande esfôrço arrancar-se à ação de graças, pois está
inteiramente abrasada e consumida pelo fogo da dli-
vina. caridade.
Nessa alma que não lhe opõe resistência. a graça
opera as mais belas transformações. Cresce em virtu-

1) Palav;ras do cul'a d'Ars. 2) n :fi:p. Col'., n, 15.

 SÉ'l;IMO CAPÍTULO

PRATICA. DA SIMPLiiCIDAD.E PARlA CONSIGO

A alma simples mantém para consigo um.a atitu-

de sincera e corajoia.
Não multiplica oo exames de consciência, nem as
pesquisas inlerfores; mas, num relance penetrante,
tudo vê e aprofunda. ·
Sua consciência, não tem segredos, reservas, obs-
curidades ou recantos sombrios. Tudo eslá adarado
pela luz de Deus. Não lhe são necessárias longas aná-
lises nem conflitos interiores : um rápido olhar mos-
tra-lhe como realmente é.
Tem de si um conhecimento perfeito, ~mbora sem
constantes introspecções. E faz mais do que conhe-
cer-se: con-ige-se, emenda-se, transforma-se, po11que se
despreza e foge de si mesma. Há quem procm·e a con-
trição, considerando as p1·óprias faltas, a fealdade e as
conseqüências do pecado.
A alma simples busca o arrependimento, sobretudo
na contem.pfoção de Deus, no sentimento da ofensa
feita à divina majestade e do desgôsto causado ao
coração de Deus.
Quando Pedro negou o Mestre, o olhar de Jesus
 A 'U.fPI.TCIDAOE SEGUNDO O EVANGELHO
atravessou-lhe o coração e nele f êz brotar inesgotável
fonte de lágrimas.
A alma simples contempla Jesus e por Jesus é con-
templada. Como flexa de fogo, o olhar de Jesus tras-
passa-a_ de dor e de arrependimento. Sua contrição
é a mais elevada e a mais perfeita, porque inspirada
no puro iamor.
Por isso, é incalculável a sua generosidade e ma-
ravilhoso Q seu progresso. Como o fogo, derrete o gêlo
e consome a palha, como o sol, num instante, dissipa
a mais espêssa bruma e faz resplandecer o azul pro-
fundo de um céu sem nuvens, assim a simplicidade
dissipa a indiferença, destrói a tibieza, consome o
pecado e tôdas as inclinações desordenadas, com fa-
cilidade e rapidez prodigiosas - pois a simplicidade
é o exercício e o ato mesmo do puro amor.
Como ·a pomba, em vigoroso bater de asas, alcança
num instante as mais altas regiões, assim a alma
simples, liberta do pecado, se eleva prontamente a
Deus.
* santa Terêsa exortava suas filhas a elevar lanlo quanto
A alma simples leva a simplicidade até o desejo
de per/eição.
Existem almas generosas que se apaixonam pela
perfeição e a buscam com ardor. Mas o inimigo as
espreita e não as podendo tentar pelo mal, enga'ii.a-as
"sob a aparência do bem", como observa santo Inácio.
Há nesse desejo de perfeição demasiada ansieda-
de, algo de inquieto e agitado, em que ô próprio eu
transparece. A perfeição é ,diesejada mais por ela mes-
ma ou por considerações pesso·ais do que por amor
a Deus; e a dose de amor próprio, que se insinua no
PRA.'fICA DA SIMl?LICIDADE l'AllA c:o:-.s1no 49
trabalho da alma, corrompe-lhe a pureza e, na mesma
proporção, diminui-lhe o valor.
Sêde, pois, simples até no desejo de perfeição.
"Levantai-vos depois que tiverdes rep(]Usado" i, diz a
Escritura: isto é, não vos apresseis em demasia; não
vos a,dli.anleis a Deus; "não ultrapasseis a Providên-
cia", como repetia são Vicente de Paulo. Desejai a
perfeição ape1rns na medida em que Deus a determina
para vós.
No dizer de são Francisco de Sales, "as amantes
espirituais, espôsas do rei celeste, não se purificam
visando a pureza e não se enfeitam para ser belas..
mas somente para agradar ao celeste espôso. A con-
fj ança que ]hes inspira a bondade divina tira-lbes
qualquer ansjedaidle ou temor de que não sejam bas-
tante belas e faz com que se contentem com uma suave
e fi~l preparação realizada esp-Ontâneamente."
Entretanto, não deveis limitar nem restringir a
intensidade de vossos desejos, desde que os mantenhais
sempre em perfeita: dependência do agrado de Deus.
possível o seu ,dtesejo de perfeição, e assim Deus nos
exorta a todos.
Enfim, desejai atingir a perfeição não ele acôrdo
com os caminhos e os mei1os que vos indicam vossos
estreitos conhecimentos, nem conforme vossos projetos
e planos; mas, sempre e em tôdas as coisas, segundo
os adoráveis desígnios da eterna Sabedoria e as in-
sondáveis vias da infinita Bondade. Em suma, renun-
ciai-vos totalmente; não procureis conduzir-vos pelos
próprios conhecimentos nos labirintos · em que tôda
a ciência humana se perde; mas "lançai vosso coração
1) Salmo CXXVI, 2
50 \ SUf PLICfOA.OE SEGUNDO O EVANGELHO

ao Senho1·•·, e.. como diz o Evangelho, "perdei vossa

vida para salvá-la" t: eis. a última palavra da simplici-
dade. ·
E de tal forma ela nos une em tôdiaS as coisas à
vonta,de de Deus. que realiza a oração do divino Sal-
vador, na ,Ceia: "Meu Pai, que êles sejam um, como OITAVO CAPÍTULO
nós somos um: Vós em mim e eu neles., para que
sejam perfeitos na unidade!" 2
PRATICA DA SIMPLICIDADE NA FAMiLIA

Não é menos admirável a alma simples em suas

r elações com o próximo.
No seio da família, a jovem sim.pies vê nos pais
os repres·e ntantes de Deus e é surpreendente o respeito.
a afeição e a confiança que lhes tributa.
Aceita de ho•a vontade a autoridade natural do
pai e da mãe. Não ignora, que lhes deve ser reconhe-
cid:a por todos os benefícios com que a cumulam e
inclina'"8e diante de seu saber e sua experiência. Ne-
nhuma dessas considerações elevadas e legítimas lhe
é estrarnha.
Na vontade e nas or.dens dos pais, ve, acima de
tudo, a auloridadé de Deus e é principalmente por
Deus e por amor a Êle ,que cumpre seus deveres de
filha.
Se percebe imperfeições ou defeitos no pai ou
na mãe, e se até vícios se ostentam diante dela, desvia
o olhar, como os dois filhos de Noé, e atira o manto
da majestade divina sôbre a falta, a miséria ou a ver-
gonha. para conservar sempre e apesar de tudo in-
violável e sagrado o respeito àqueles que lhe deram
a vida.
l) São Ma,-cos, vrr, 35. As mães desejam., com razão, que as filhas nelas
Z) São João, xvrr, 21-22. tenham confiança, pois a confiança se baseia na esti-
 52 A S1'lPLTCJDAl)E SEGUNDO O BVANGEL8'0
~ª• no carinho, no abandono, na expansão dos sen-
timentos. _É a síntese de tôdas as qualidades que deve
ter uma filha para com a mãe.
9ra, se as jovens fiorem simples, de certo serão
confiantes; a menos que - e oxalá que ta] não acon-
teça - a mãe se torne absolutamente indicrna dessa
confianca. "'
t A s'implicidade dá à jovem todo ,o seu encanto e
a ple?j!ude das graças que Deus lhe destinou : ao
contrario, a falla de simplicidade a derruba de seu
pedestal e faz com que perca a auréola e os atrativos.
Observai esta jovem! Está 'tri-ste e sombria, &orri
pouco e com ·amargura. Magôa-se por nada, é excessi-
vamente suscetível. Exaspera-se à mais leve admoes-
t~ção. Desconfia de todos, julga-se incompreendida, e
nao :percebe que é incompreensível. Absorve-se em
-cons~a~tes_ introspe~ções, perde-se em profundos e in-
term~nave1s 9cvane1os. É egoista, f;rjvola, personalista
,e vaidosa;; nao conhece o respeito, a i;ubrrússão ou o
devotanrnnto; é desagradável a todos: o mau humor
é seu estado nonnal.
. A quê ~tribuir_ êsse conjunto de defeitos. que lhe
t~ram ª. espontaneidade, a alegria e a graça próprias
<le sua idade, ~ a transfonn3:Tn ~m uma carga e uma
cruz para aqueles com quem vive? Qual a razão do
mal? A faJta de simplicidade.
_ ~ vez de olh~ a Deus e nele buscar sua inspira-
çao, ve apenas a s1 mesma. Habitualmente, baseia os
sentimentos, o co·ração e a vida em contínua e mesqui-
nha preocupação de si mesma, que Toe torna o caTáter
t.ão insuportável quanto sua pessoa.
Contemplai agora a jovem simples. Que contraste!
Esquece-se por compJeto de si para só ver a Deus
o próximo e o dever. Ignora o mal, que nem seque;
lhe tocou a alma inocente e pura.
PRATICA DA SIYPJ~ICIDADE NA FA.MU,IA 53
A continua preocupação em tornar:se útil aos ou-
tros ou em evitar-lhes a menor contrai:1edadE:,; a _ama-
bilidade risonha:, a ,dedicação tã·o ~olic1ta q~ao. discre-
ta a serenidade da alma expansiva. a limpidez do
olbar e a pureza de atitudes que nos faz lembrar os
anjos; a nobreza dos sentiment?s, a el~vação do _Pen-
sament-0 que arrebata e transfigura: eIB os graciosos
adornos de que se reveste a jovem simples.
Em sua alma de cristal reflete-se a imagem de
Deus, como o sol nas águas puras e t~anqüilas de um
lindo lago. Ilumina, aquece e encoraJa todos o~ ~e A
dela se aproximam. Dá-lhes como que a presc1enc1a
do céu, porque traz o céu no coração. 9ue doçura, ~~e
tranqüilidade para os pais! Que modelo,, ~1ue auxilio
para os irmãos! que. tesouro para a fa1mha I Que es-
petáculo para os AnJos ! . .
ô mães, a m.aior graça que deve1s pe!1n" para _vos·
sas filhas, e que para elas será a fonte de todas as virtu-
des, é a simplicidade.
\
A espôsa que é simples vê Deus em_ seu -ma~ido.
Os sentimentos que naturailmente lhe dedica sa,o amda
fortalecidos e realçados pelo pensamento de que, a
seu lado o marido representa o próprio Deus e exerce
sua auto~idade. Por conseguinte, é mais profundo o seu-
respeito, maior a sua confiança. mais ü1ten~o ,o ~e~ ca-
rinho, mais perseverante o seu amor, 1!1ª1~ sohc1ta a
sua dedicação, mais inviolável a sua f1delldade.
Como aconselha o Evangelho, sua simplicidade da
pomba alia-se de modo admirável à prudência da ser-
pente.
Confia plenamente em seu marido, apesar de sa-
 A SIMPLICTDA.DB SEG-l'XDO O EVANGELHO
PRÁTJCA DA SHlPLIODA.l)E NA FAMiLlA ss

bê-lo fraco; protej e-o e d f .

do mundo, em vez de exp~~~d=;~ c:ntra _as_ seduções mente f o·rmaidas no temor e no amor de Deus, quando
tando-o OC!m delicadez . T . ecess1dade, afas- despertarem as paixões, quando aparecerem as, ocasiões
miliaridades excessiva: ! ;~ an~a. do perigo das fa-
n~á-lo aos lugares O'llde' h ' tca ei~ando de acompa-
perigosas, quando se apresentarem os exemplos e as
atrações d9 mundo, as pérlidas seduçõe6 ou os deveres
ªJª entaçoes. difíceis? Serão vítimas fáceis do víció e do pecado.
Não igndra q 1
espiritual e morated: : a )~~tÍnce a responsabilidade Só as almas educadas 5oh o• olhax de Deus, as
3;D1ar e servir a Deus. Es~1-~ ,: o ª. melhor conhecer, consciências fixas em Deus, os caracteres formados na
tnnentos e deveres e im I eia an~a__-a em seus sen- grande escola evangélica da simplicida-0e poderão en-
cer ou desviar-se. pede sua afe1çao de enfraque- frentar as tempestades da vida neste mundo, e, no
meio de tantos escolhos, alcançar, sem se despedaçar,
Permanece afeiçoada .d a bem-aventurada eternidade.
dem aumentar-lhe o indiefu~ti~!fi o, e os anos só po-
tanto, sem fraqueza. ama amor. Ama-o, entre- A simplicidade é a alavanca da educação. Sem ela
deseja-llie o verdade'iro he~ Pfª torná-lo melho:r; nenhuma séria formação moral poderia existir. Eis o
loca acima e antes de tudo ~ em. da alma, que co- que é por demais esquecido; eis por que, tantas vêzes,
em preferi-lo à própria f ~lin~ ~esitando, se preciso, a educação só conduz à ruhra,; eis :por que tantos ra-
companheira virtuosa a am. c1 a e neste mundo. É a pazes e moças í'azem chorar as mães; eis por que ve-
por excelência, muli;r bon~g~anta, :1 mulher. "forte" mos tanlas qued:as, escândalos, lares destruídos e al-
Uin "tesouro" e "nela conf• · mo_diz a Escntura, é mas torturadas_!
ia o coraçao de seu marido."
Se, ao despertar do entendimento, a mãe soubesse
* imprimir Deus no espírito e no cornção do filho; se
lhe falasse de Deus, como seria seu dever; se l1le fi-
_ A m~e . 4:1e é. simples é d zesse compreender, desde a mais tenra idade, a única
N~o consistira a fmalidade dt e1er a':!_eira educadora. coisa necessária; se consegrusse que, para êle, o maior
crianças simples, isto é ?c~çao em tornar as castigo f ôsse ouvir estas palavras: meu filho, ofendes-
Deus? , em habitua-las a agir para
te a Deus! bastante cedo, a-.criança se tornaria hcnnem,
Como é falsa e co tendo a consciência viril, ou melhor, ,d~vinizada. Quan-
ráveis a educacão em qumo a~~rreta ,resultados deplo- do chegasse à idade das gr,andes tentações e dos ter-
amor próprio • ao ~ s.e a continua relevância ao
interêsse e a tantof
nos, que podem levar
~~~:dsa b~etompensa imediata, ao
? Je vos puramente huma-
ríveis combates, o. cristão de hâ muito formado não
trairia o seu Deus, ou, se acaso se deixasse 'um momen-

hábitos de virtude!
f
geiro, mas que nunca crianç:i- a :u~ esfôrço passa-
he darao sohdos e profundos
to donúnar por alguma fraqueza, se inesperadamente
cedesse ,a um assalto mais temive), a uma sedução
mais poderosa, como Pedro, após d olhar de Jesus
Que acontecerá às almas que n ~ f voltaria logo a Deus e, com profunda dor·, resgataria
ao orem vigorosa- a sua falta com generosidade iJim:itada.
5fl
A Sl.\l'T'LlCIDAnE ~EGUNI>O O EVA..'\GELHO

. ó mlães? se quereis que vossos filhos sejiam um dia

~ossa a egr1a e a alegria de Deu d ·
Deus presenteia a1m
!'
.
A

zei-os simples I A simplicidade é :m:dSimples e fa-

ura com que
veis M : 7 ,as as que deseJa toirnar invenci-
com. es tas, as maes compete revestir-se a si e aos filhos
a armadura!

NONO CAPÍTULO

PlUTiiCA DA SJ,MPLICIDADE NO MUNDO

No mundo, a simplicidade é como a marca que

distingue ,a, verdadeira cristã.
Certo, o espírito do mundo é um espírito de du-
plicidade e de mentira.
Quanta mentira e duplicidade sob as aparências!
Quanta vilania, quanta baixeza, quanta abjeção se ocul-
tam nas atitUJd:es polidas, corretas e elegantes! Cada
qual se dissimula e ilude; usa a máscara, querendo
parecer diferente do que é.
Que eterna contradição entre as palavras e os sor-
riso5 que afloram aos lábios e os sentimentos que vi-
'\<:ern no coração!
Lisonjeia-.se por ,,aidade, incensa-se por interêsse
aquêles de quem se espera obter qutalquer proveito>
mas a que1n, na verdade, se inveja, despreza e detesta.
Profanam-se as palavras sagradas: coração e amor.
Com elas encobrem-se as mais perigosas liber,d:ades,
as mais desprezíveis vaidades, os mais abjetos prazeres!
O mundo que Cristo condenou, quando disse "que
está todo possuído pelo mal" e pelo qual "não podia
l'ogar", é o antípoda da simplicidade. Ai se encontram
tôdas as extravagâncias, defeitos e hiprocrisias.
Se quiséssemos fazer comparações opostas ao Evan-
gelho, diríamos que algumas reuniões 1,ão estranhas
1 "
assembléias de pavões, que andam à roda para serem
 58 A SlMPLICIOADE SEGUNDO O EVANGELHO
admirados: - de papagaios, que ao acaso repetem,
sem compreender, aquilo que ouviram; - de pêgw;,
que, num irritante tagarelar, espaJham palavras ás-
peras e _m ás ; - de abutres, que devoram a honra e a
reputação do próximo; - .de corrvos, que se repastam
de ignomínia; - de cotovias; versáteis e inconstantes;
- de galinhas e pato,s, que, com algazarra, se extenuam
e se arrastam na vulgaridade e na mediocridade ; -
enfim, de tôda a espécie de aves, que simbolizam os
vícios, as baixezas e os pecados.
Dessas assembléias, só está ausente a pomba, a
simplicidade do Evangelho,. Se, porventura, aparece é
povque es-tá representa.da pela pessoa de uma verda-
deira cristã.
Também, q1.mndo a encontramos, como destoa do
ambiente, como é repousante, como nos faz hem!
Quem é simples é fundamentalmente sério' e sen-
sato, e, por isso, não fala sem refletir, nem fala demais.
Não tagarela, não lisonjeia, não ofende, não engana,
não se exibe.
Mostra-se tal qµal é ,e diz o que penslli. No fundo
do coração, encontra sempre a benevolência e a cari-
dade, porque vê o próximo em Deus e Deus no pró-
ximo. Nunca fala nem pensa. mal de alguém.
Não é indiferente nem insensível àquilo que inte-
ressa aos outros; múito pelo. contrário, ama-os de todo
o coração porqu e assim o, manda Deus.
Quem não ié simples, quando ama ao próximo, é
sómente a $i que procura. Quem é simples, no a.qior
ao próximo, vê mais a êste do que a si e mais a Deus
do que ao próximo. Ama-o como Deus o ama, isto é,
com o amor mais puro e mais perfeito.
Tem horror ao pecado·; mas, como o divino Sal-
vador , não desdenhai nem despreza os pecadores. Em-
bora indulgente e bondosa para com todos, evita sem-
PRATICA DA SIMPLICIDADE !i.O MU~DO 59
pre parecer encorajar e aprovar o mal e ds que o pra-
t i ~. -
- Como todlos, está sujeita à ten~ação·, mas nao se
deixa vencer por ela: dentro de si mesma, c?mbate
e reprime O que não deve transparecer,: É sunples,
porque suas palavras revelam o seu coraçaoi.
Atenta e~ agradar a Deus, é inteiramente pura,
quer em suas conversas ou 1a,titudes, quer e!ll sua ma-
neira de trajar: sempre natur~ e verda?,eir_a, tem r~s
sentimentos sempre justos e caridosos, p~1s sa-0 os ~ -
prios sentimentos de Deus, o qual em todas as cmsas
lhe serve dé modêlo. . . ..
. ·
E n f rm, abe auardar segredos· 1e perfe1famenLe
s º ' • d' · -
discreta~ sem deixar de ser simples, pois a 1scriçao
não se opõe à verdade. .
Ass.im, reserva e sinceridade, hum1ldadAe e pure~a,
caridade e delicadeza, idoçura e bondade, todas as vir-
tudes que uma cristã deve p~aticar no mnndo, flores-
cem naturalmente na alma srmples. .
Por isso, inspira a todos absolutai conf.1anç!.. Sen-
timo--nos atraídos e impelidos para ela._ A ~plic1dade
éonfere-lhe ascendência moral e autoridade de que se
serve para faz.er o bem.
T,anto tem a mulher mundana de prov?cante nas
atiltudes e no trajar, quanto a mulher simples tem
de modéstia na pessoa e nas ves:tes,'1 Deus parec~ re-
fletir-se em sua fronte, seus olhos e suas ma1:te1ras.
,Como contempla Deus, assim Deus ia ?ontempla e
"faz. brilhar sôbre ela a luz da sua fac~.• É. ~ela, de
uma belez~ que não é dêste mundo: a srn1phc1dade é
o seu único adô.rno.
1) "Quero que a minha devota seja a ma.is gen~ e a mais pre;paradn
de$e as companheiras, confanto que o seJa com súnplicidadé •
bom gõsto." (são Francisco de Sales).
60 A S~1Pt.TCIDADE SEGUNDO O EVANGBLRO PRATICA DA SIMPLl_CJD,\DE NO MUNDO

Oh! a helena 1dêste mundo, deusa impiedosa e im-
pur~ a q;uem as mulheres saerüicam tanto tempo, tan-
to, dinheiro, tantas nobres qualidades, e, mu_itas vêzes,
a~,ª al.om e a eternidade ... , a simplicidade a desti-
ftul·~ de seu pe_d~tal e fará com que a desprezeis como
se fosse a escoria do mundo e que dela fujais, :rece-
ando-a tal como veneno perigoso e mortal. · de modéstia e graça, de caridade e abnegaçao. a bele_za
Se fordes simples,1 teniereis a beleza do mundo
como um perigo para vós, uma armadilha para os
ou:lros, um artificio e um embuste de Satanaz, um ins-
trumento de pecado e de perdição. Se fordes simples,
apaixo;1ar-vos-eis por outra beleza, perto da qual tôdas
as belezas do mundo reunitd:as valem menos do ~e
um fogo-fátuo comparado ao sol: a ~ele~a superior
que provém da virtude e que é a habitaça,o d~ Deus
na alma e seu reflexo no rosto; a beleza que e com-
posta de humildade e dOÇ\l~ª• de delicadeza,:._e _hondad:e,
que vos torna semelhantes ao Cristo, inspira r_espeito
e confiança, afasta os maus pensamentos, atrai e en-
canta para elevar a Deus.

J) ·• E rldiculariza<la a sirnpllcidade dos justos. Els a sabedoria do mun-

do: dissimular o fundi> do coração, esconder o pensain(;l)to na.,; pa-
lavra5, mostrar como verdadeiro o que é fólso e como falso o que é
verdadeiro. llssu iniqua dul>licidade é apreciada e com m~tro nome
mascarada, pois ch,amam de urbanidade o que não passa de perve,:,--,
sidade de esptrlto. Os escravos dêssc vício vêem-se obrigados a pro-
cnrar as maiores holll'!IS, a buscar a alegria e a vnldade na glória
temporal. a rotrtbuir o mal com usurá; e, g,umdo .sã.o balitante for-
tes, a n!tda ceder aos outros; e, qu8illdo 1hes falta fôrça, a ~itnular
bondade pacíf:ica para suprir a tudo que pela malícia não podem,
realizar.
"Ao conkãrio, eis a sabedo-ria dos justos (traduzi :i, silul_>licidadc) :
.nada aparentav que não seja verdade; falar de acôrdo com as pró-
prias idéias, amar o que é verdad4,iro, evitar o gue é falso; fazer o
bem gratuitamente, J?referir suportar o mal a faz~lo; não procurar
vingança. por .injúrias recebidas; considflrar um privllégio ser ultra- I
ja(lo por amor à verdade.
"Mas é ridiculru;izada essa simplicidade dos justos; pois os sábios do I
mundo consideram loucura a pureza de fntenção. Tudo o que é feit;,
com Inocência parece-lhes mnnifes,ta Insensatez; e tôdn obra apro-
vada p ela verdade apresenta-se como fatuidade à sua sabedoria carnal~
Ou~ naverâ de mais insensato nos olhos do mundo do que falar co-
mo se pensa, nada dissimular ~ hébels maquinações., não retribuir
a in-júrla, com injúria, orar por aquêles que nos runaldiçorun, pr-o-
curar a pobrcim, rennnciar aos bens e níto resistir àqueles que vos
explot·am, oferecer a outra face àqueles que nos batem?" (Livre des
Mora1e.,. são Gregorlo, Papa.)
1 DÉClMO CAPÍTULO

PRATICA DA SIMPLICIDADE EM TôDAS AS COISAS

Aos vossos olhos, a simpUcidaid:e iluminará e trans-

formará tôdas as coisas, fazendo com que tudo vejais
à luz de Deus.
Mo~trar-vos-á a verdadeira finalidade da vida, "o
único necessário" do Evangelho, desprender-vos-á do
prazer, do sucesso, da fortuna e de 'tôdas as vaidades
do mundo.
Mostrar-vos-á o pecado como o inimigo de Deus,
o adversário irreconciliável de Jesus Cristo, o único mal
a temer. Em vossos corações, porém, não deixará ódio
e sim compaixão pelos perseguidores da Igreja. Fará
com que os vejais mais como iil!felizes do que como
culpados, cegos, transviados, almas no caminho do in-
ferno e dignas de piedade.1
A simplicidade vos tornará vigilantes para fugir
às ocasiões de pecado, desconfiadas de vós mesmas,
mas cheias de confiança na tôda-poderosa proteção
de Deus; e vos conservará em segurança no meio das
mais terríveis tentações. Será para vós a 1ôrre de mar-
fim, onde vos encerrareis para desafiar os assaltos. d~
1

1) "Se v ~s um pecado evidente, disse Deus a santa Catarina de glcna, é

preciso tirar o espinho da rosa, oferecendo-me os culpados numa san-
ta e fraternal compaixão." (Dlâlogo).
 A Sl!llPLICIDADE SEGUNDO O EVANGELHO
i?imi~~- iComo diz a Escritura, "aquêle que anda em
s1mplic1dade, anda afoitamente." 1
Ih Nio so_t:1-·men_to, a simplicidade vos será maravj-
o,so auXJho. Nao mais o vereis como fardo que vos
:~mf ga; como ch~ga q?e vos ~rrita e enerva, como obs-
acu o 1ntranspomvel a perfe1ção.
S: fordes simples, vereis o sofrimento através do
dC?raça? e .da bondade de Deus. Vê-lo-eis como remé-
. 10. ~nslerioso que a Deus apraz usar, em seu amor
mfimto, para apagar e destruir vossos pecados, en-
che!-vos ª. alma de riquezas sobrenaturais unir-vos
mais estreitamente _a Jest1s Cristo e CO'Jn .e.
""'Ie' vos f azer
cooperar na redençao do m1mdo.
• . Quantos he:tefícios _vos presta a simplicidade em
todas as provaçoes da v1dal
. O que ~ demo,rado1 para ,as al mas que não são
sunp~es sera breve para vós; o que lhes parece uma
etermdade vos parecerá um minuto.
d O_ que as perturba e desorienta, as desencoraja e
. e~an1;'11a, o que .as l?rna amargas e irritadas, nunca
satisfeitas, vos deixara calmas e tranoüilas.2
Os elevados cumes cobertos de neve pela sua
br~ncura, separados dos montes qu-e os ro'deiam, não
estao men_os perto •do céu quando a tempestade se
d~en,ca~e1a e se abate sôhre êles; continuam firmes
e 1move1s como quando o céu azul os envolve e
banha de luz. 0s
O mesmo. acontece às almas que ai Sll:Qplicidade
eleva e a_prox1ma de Deus. Com sua brancura imacula-
da, dom10am as provações da vi_da; conservam. a
Provérbios, X, 9,
~A.s almas simples conservam a paz no meio das preocupações e.
das Pen&." (são Vicente de Paulo).
'
P RÁTICA DA S>D! P U CIDADE EM 'fóDAS AS COISAS
calma e a paz no meio da tormenta e se mantêm tão
perto de Deus como nos mais helo.s dias.
Quê digo? Depois que a tempestade passa sôhre
os altos cumes, o céu fica mais puro; o ar que os e~-
volve é mais transparente; a luz os penetra com mais
intensidàde e mais os embeleza. Da mesma sorte, de-
pois que foram experimentadas, ,ru; 'almas sim,ples re-
vestem aos olhos de Deus o esplendor, a formosura
e a transparente pureza que antes não pos,suiam.
A simplicidade não vos impedirá de sof~er, m~s
de tal forma modificará °'
sofrimento que nao mais
o reconhecereis.
Não continu areis a sofrer <lo mesmo modo. Não
mais sofrer deixará de ser para vós o ideal, como o
é para as pessoas do mundo. Não mais ex:lamarE:is
num grito de triunfo: mo1Teu sem sofrer! nao senhu
a morte! como se no mundo não houvesse outro mal
que o sofrimento.
Vossos pensamentos serão mais elevados. Só o so-
frimento longe de Deus, o sofrimento contra Deus, co-
mo o do mau ladrão, será por vós condenado e amal-
diçoado .
No entanto, sabereis aceitar para vós e para os
vossos o bom sofrimento, quando Deus vo-lo. enviar
e na medida em que ~le ideseja que o suporteis.
Utilizá-lo-eis e o transformareis; ou, melhor, será
êle que, aceito com espírito de simplicidade. vos trans-
formará, tornando-vos semelhantes a Jesus e atraves-
sando-vos, como a :t;:le, os pés e as mãos, dilaceran-
do-vos o corpo, cobrindo-vos a cabeça de chagas,
abrindo e transpassando-vos o coração.
Assim recebido, como o sofrimento pel'ld:e a amar-
gura, como se torna suave e como sentireis a verdade
desta palavra de fé: "Tôdas as lágrimas secam aos
 PTI.I.TIC!\ ll.\ ~\IPIJCil),\DE TN TMH:- \l> COIS.\<\

püs de Je!)us, lô<la::, us <!ore-. -.t· ac1ui-:la1n o vosso quinhão; e, ao ouvir vossas ruidosas garga-
t;;oh os divinM ósculos ...1 e adormecem llladas, seríamos capazes de acreditá-lo. Mas não! são
risos forçados que mal dissimulam as profundas feri-
das e o cruel despedaçar do coração entregue ao mal
* e ao pecado. A alegria só pode existir no coração
puro e na alma simples. Aí transborda e se espalha,
t' A simplicidade transformara todos os ,,ossos u11- como um aroma, sôure tôdas as t1ores ela existência:
1men_los, colocando-vos
ulegrta, quer de dor.
"ª
ycrdade e
• ruer se trate de
Como no-lo afirma <J Evangelho, as almas simples
são felizes rnesmo enlrc lágrimas, porque encontram
I?a r-vos-a. ver cm Ju. 11 1· t as mais diYinas consolac;ões.
lt·isteza verdadeira é ofendet~ ~ J~ pu,J que a única
contristar seu coracào. ª cm,, esagi-adar-Llic, *
O ofendem, O descÍnr~n~uoi
o que vos arrancará 1· . .
s:tt
s~ea~•er que ouh·~.,
. . a:stam. Oh! eis
Aos vossos olhos, a simplicidndc transformarú
todos as deveres da vida. l\iostrar-vos-ú os grandes
tante ~anlas, vos caus:runa:. e.' ~e. vos Lornardei:; has- como se ainda fôsseJn maiores e mais sa11tos; for-vos-{l
nia, como a do Salvado~. um espcc1e de con !1 mia ago- sentir por ê les maior entusiasmo e maior ardor. En-
gran,decerá e elevari\ os que são pequenos; farú trans-
ser oFoi nêsse
mru·. 1· d ciue O e u ra <l'A rs se queixou de
· f espírito parecer a majestade de D eus nos mais humildes e nos
s rn
mente no meio do.
e iz os homen
.d s,. por viver
. comdautc-
. s peca ores e. de rnanh:'í. à mfl ntenorcs.
Quantos benefícios vos fará a sim p1lcidadc l
o~1~1r o relato das ofen.sas feitas a Deus ··o, . . l l e. São as coisas.materiais da vida que mais vos fa-
d.i?.1a, matarão O vecad'or .., ·· s p eca< ores,
tigam . Os pequenos e humildes deveres, êsscs ínfimos
Como estais lon~c
lhai-vos •
d_e, t ais
· scnlunentos!
. IIumi- nadas d e cada dia. que se renovam com desespera-
O
bastanl~ !m;:f~â!'d~or nao os experin1;eu tar e tende dora monolooia, que vos envolvem como cm emara-
rá-los ! para compreende-los e adm i- nhada rêdc e que, ao fim de algum tempo. vos caem
em cima tão pesadamenle, eis o que vos cansa e vo~
,- A s~upli~í?ade vos desprenderá de tanta abate.
'\ias, senao ndícuJas ou ím . . . s alegrias Vos sentis feilas para subir; aspirais ganhar a am-
entrega Fa.r v .. pias, as quais o mundo se
J . - os-a compreender a desrrraça de lô<las lllidão; e ficais paradas, no meio <le águas barrentas.
:~::~cª!aq~~. põ_em a própria felicidadt na riqueza no dentro de um voure barquinho. de onde não conseguis
nos p~rfum;:~nJa, no sucesso, na beleza, nas flor;s e sair! É isso o que vos desespera!
Mas aqui está o meio fácil e sempre ao ,·osso al-
Desafortunadas mundan""
.,.., ·' d.izc1s
• que a alegria é cance d e ganhar novos horizonte ·, de vos expandirdes,
lJ EM<t vfrtl11dr foi pos to cm rclc,·o 110 brio livro "\'er.• lu J c,ie", de
1) l.uclc Fólix-l\1urc-Goyau.
 68
A Snf PLICIDA,DE SEGUJ'iDO O EVANGELHO 69
PRAT10A. l)A S.IMPUCIDÀDE IDI TôDAS AS COISA$

de cada vez hll5car maior al .

vos alimentardes das cr d tura, _de 1ncessanten1ente E tôdas estão muito longe da simplicidad:e pre-
fome e sêde! .f:ste lneio t:n~tcf~~~' de que tendes gada pelo Evangelho. Não pairam como a pomba, ar-
Deus encontra-se aí · , .· rastam-se como aves de ten-eiro; limitam-se aos pen-
rias fatigantes e ln.o ·t' nessas mmuCias, nessas ninha- samentos terrenos.
nbas ocupações coi::º onas, nessas vulgares e comezi- Algumas desejam sinceramente o bem do próxi-
faixas de Belém'. Ai e~ttf:l:n~on_trava n~ palha e nas mo, tudo que lhe é útil ao corpo e à alma, ao bem-
f a11a a simplicidade. nao O vêdes porque vos estar e à salvação: essa:s, na verdade, esquecem-se
Se fordes simples vereis D . de si e vivem para os outros. Mas, no a:rdor de servir
vulgares, e materiais
no presepio O viram
d; ca.d!a <li ~us no po das ações
a, 0 mesmo, modo que
ao próximo, perdem Deu$ de vista, ou, pelo menos,
vêem as almas mais do qµe a Deus. Amam as almas
porque O v'ereis esta~s aº1!1os de Maria e de José; e: mais por elas do que por Deus. E na intenção que
santas -como rue. ' çoes se tornarão grandes e têm, em vez de colocai.· primeiro Deus e depois as
· Sim, na vida a simpli · d' d 1 almas, elas põem estas em primeiro lugar. Vêem Deus
mais que sejam materiaisCL t_ i::i
e eva_ os deveres por apenas através c4ts almas e não as a)mas através de
ende que "O Verbo só se fêz c a a simples compre- Deus.
fie tornasse Verbo ,, A sim 1. . d ~ne para que a carne Essas, embora já possuam •ai simplicidade, não a
pod~~ de_ diviniz~ 0 pó I P ici ª e tem o maravilhoso têm em grau suficient~ porque sua intençã~ não é
A simplicidade esc · - bastante pura.
dá a tAd • _revrn sao Francisco de Sal
. o as as nossas açoes o mérit . es, Finalmente, há as que procuram Deus, mas não
a raiz proporciona beleza às flor o e, o h~lho, como o fazem ainda como seria necessário. Em lugar de
fru!os, o que os f.az deliciosos A ~s, lia_s. folha~ e aos servir •ao plano de Deus, servem às próprias idéias.
a cinza que vem do fog . snnp crdade e como Gostariam de impor a Deus, a visão que têm ,dia s coisas,
o e o conserva."
a própria maneria de agir, a própria pessoa. Sua sim-
Afinal, sêde simples
to/ado, de caridade e de d
e:i ttôdas as obras de apos- plicidade não é perfeita.
Em qualquer obra, a verdadeira simplicidade con-
Sêde simples, isto é fazei teuvdo, amentoDque realizardes. siste em trabalhar para Deus com absoluta pureza
Ha, pessoas que ' se entrego para eus
, Ob · de intenção, procurando agradar-Lhe antes e acima
só por ostentação. Procuram ai:;
as ras de caridade de tudo.
um papel, exercer um di - parecer, desempenhar Por mais interessante ,que seja o próximo, é-o,
instinto de domínio. ª reçao que lhes lisonjeie 0 acim.a de tudo, por causa de Deus. É bela a dedica-
Outras encaram essas ,b ção ao próximo por amor a f!:le; mas essa dedicação
tração útil ao isolamento o~ r~~<?fº _passatem~o, dis- é mil vêzes mais bela quando a razão é Deus e quando
·a10utras, ainda, só enxergam
soei .
.i f
a3~ stf1asanttr61st_ezas.
r pzco e
a vivüica o pensamento de que, trabalhando-se para
o próximo, se glorüica a Deus.
Se fardes simples, Deus se1·á o primeiro em vosso
70

pensamento e em vossa vouladc, comQ o será lamhém

em -vosso coração. Tudo provirá dÊlc, ludo se farú
por ~le e jJara tle, tudo Lhe será atribuiclo.
A glória, o serviço e o amor de Deus, ejs a finali-
dade da alma simples 1
N:lo se deve deixar absorver nem mesmo pelos DÉClMO l'RDiEll\0 Ci\PÍTULO
mais inslantcs e elevados interêsses das almas, mas
sim renovar .incessantemente as intenções e diirigi-Ias lPLlCIDADE: CONCLUSõES
a Deus, ·vendo .sempre Deus nas almas e ffS <ilma.~ em PRATlCA DA Sll\
Deu.~. . l . . a f azcr de Deus vosso
S&.<l'e, portanto, simp es i}_M, ultimo fim, para
Não se deve esquecer Lão pouco que a únfoa maneira . O procurardes <:omo
de glorificar a Deus é servi-Lo, da1·-Lbc provas de amor objl'iw?, para , • 1:w ele vossas açôes.
e cumprir sua vonlade, isto é, dedicar-se na medida O considerar 1:omo 1c11 • . des em Deus como
Sêde simples para vos apoiar
c.m que Deus o exige, jan1ais se impondo e agindo sem-
JJl'e de acôrdo com o plano de Dew; e não com o mrio. , d hum.ildrs, para reconbecer-
próprio. Siruples para ~~r !~er or vós mesmas, e que,
Porlaulo, vós, que 1 ecebestcs de Deus a sublime lles que nada podeis ~, f' p vos sera impossive1
missão do apostolado e da caridade, id'eveis repelir abnndonada~ às pr<>P1' 1
01
ª~
~:ça!~s declara ~osso Se-
quaisquer pensamentos humanos, egoístas, maldosos, realizar qualquer · bem,
ada porl eu,
.. fa"cr
,, · ,, i
que a vós Se apresen tem, substituindo-os por intenções nhor: ''Sem mim, n bc
·a serdes confianles, para
inteiro.mente puras, por pensamentos essencialmente Sêde sin~ples lam m p~ oiaodo-vos em Deus e
divinos. vos persutHllrdes oe que. - P ·e1·eis en11anadas, e que
., a «raca nao s :::,
Se o demõnio vos murmura ao ouvido que o rnuo- conta.n<1o con~ s,1 ,.., • ' •os f orlific;1. ,. '
do vos eslima pelas obras de caridade que praLicais "ludo podereis nacp~el~/1~1e ~osso na,da, vossa miséria,
e que valeis mais ,do que os outros. ,s e vos incita ao Sim.pies, para ,er1 l?ªJ
•ezardes profundamente.
espírito de domínio ou de complacência para convos- \'Ossos pecados, para , º-~ c:,p1) ,corado e o amor dé
co, se, aos vossos olhos, ocuJ la a gló,ria de Deus, t.Ó Simples, ~a~·a cbons\ e,rlcar ~ para 'repousar na sua
infrn1la onua ,
deixando apat·ecer o ohjelivo frnmano e temporal, fe- Deus, sua . . abala'•·el seauranca.
mais 1n ' · :o • . •
chai os olhos, fechai os ouvidos a essas. pérfidas su- graça. com. a . , mt'nOri>s conw na~ maiores ~_?I-
gestões, retificai vossa vontade e dizei a Deus: Senhor Se~e ~1mples n,ts menores, porque as ocas1oes
não almejo outro fiem a não ser a realização de vossa sas, prmc1palmenle .na$
obra, oub.·o giiia além de vossa vontade, outra feliri-
~ .lo~u. ,s. ;,_
d«tfle senão a de procurar a , 1ossa glória, trabalhando 1)
1/1,, Fíl lf'., /V, ,·:l.
:!I
na salvação das almas.
 73
PMTICA D,\ SThlPLlCIDADE: co~CLt;SôES
i2 \ M\fl'l,IC!l>,\ OF. <;Er.1; }."DO O F.YA.;"iGELHO

. nfermidade passageira,
de praticá-las se sucedem c,om freqüência e porque P equeno sofrnnento, um3:. e . ht1milhações e
. d d
um.a contrarie a e, decepcoes
· ' -ma11oas,
º .· tem no lar
são muito agradáveis a Deus.
tôdas as insignificantes ocupaç_o_es que exe1sl m a cada
"Feriste o meu coração, exclama o espôso no a·1 e tais -0cas1oes se rep e ..
Cântico dos Cânticio.s, arrebataste o meu coração com ~u fora e e. fo otmo de ,•iquezas espirituais poder1e1s
um dos teus olllos e com um dos teus cabelos." 1 mstante, que ne - . 1
acumular, se as soubésseis aproveitar.
Que haverá de mais admirável, essencial e impor-
tante do que um ôlho? Que havel'á de mais vil que *
um fio de cabelo? Preparai-vos para sofrer, para ca~
regar pesadas cruzes, levando o vosso amor até o mar- . e e O que mais vos falta
tírio, oferecendo a Nosso Senhor o que tiverdes de . N_ão ºli?I!1-frde~d(fui ::º~offaltaria se fôsseis ver-
mais caro, até vossos o,lhos e, se necessário, vossa vida, e a s1mp c1 a, _e · · . le em tudo em qualquer
e assim comovereis seu coração por essas grandes dadeiramente sllllples, srmp s outros e 'até convosco 'l
coisas. Não negligencieis, porém, as menores, e, de encontro com Deus, c5>m o~ sabeis disso dais prova
Tendes bom cor~ç.ao_ e • hegais a dizer que
acôr.do com o conselho. ex.presso do Apóstolo, oferecei
a Deus o que há de mais corriqueiro em vossa vida, e com isso concorda.tS. As _vezes, 1 ofre1· 1
até o alimento e o sono. e assim comovereis o seu o sentis dcm-asi:3-~o, tan;? ele 1~s v:~t~de, e cada dia
coração também pela.e; pequeninas coisas. Tendes e~ergia e º:2aeis sem conta. E, às vêzes,
Quando santa Catarina de Siena se entregava às as desenvolveis e as desp til' ais em proveito de
mais sublimes meditações e caia em êxtase, quand<c é incalculável o quanto as u iz
ensinava aos grandes da terra, arrebatava o coração vossas paixões. ausam
Tendes delicadeza, tato, sutileza, que c
do celeste espôso pelo ôlho da sabedoria e da contem-
plação. Mas não O agradava menos do que quandlo, vossos mais beblos triunfo~! osas aspirações e impulsos
por obedi ência ao pai, aplicava-se aos mais humildes Tendes no res e gen r - no devo-
admiráveis ! Sois formadas na abnegaçao e
serviços caseiros e tranqüilamente continuava suas
meditações no meio dêsses mesquinhos trabalhos. Con- tamento! d C admiráveis qualidades e tão po-
siderando o pai como Nosso Senhor , a mãe como a , De p~sse e ao odeis levar tantas vêzes mna
Santíssima Virgem e os irmãos como os apóstolos, derosas virtudes , com? Ptil e até detestável, culpad:a
dedicava-se com alegria a tudo que lhe mandavam vida frívola, nula e wu ,
fazer. e escan~alosaf?alt ? Repito-o falta-vos a simplicidade.
E vós, embora vos devoteis às grandes coisas, às
Que vos
-
a. ,
b . rientar vossas qualidades, vossas or-
r
mais importantes e às mais excelentes obras, praticai N a,51 sa es1saboe1·s utilizar; deixais que se 'Percam e
também por Deus as pequenas e humildes virtudes cas
• ' nao as •
· que nao,- sois · m pl es.
• s1·
que nascem como flores aos pés da cruz: suportar um enfraqu~~• . ~o~ tudo exalta tt1do dirige, e faz com
A ds1mp 1c10:i,aepara a glóri~ de Deus.
1) Cântico IV, 9.
que tu o cone
74

Olhai a pomba I É ~•h

para elevar-se n . . nrnr~vu osamente conslituida
OS ares palrar f ·
tem110 as mais allas e 1~11 :í e. 8: :nglr e:m pouco
ces$ita para isso ·7 De um g 1;1q~1as ~ ~gwes. ~e qt1ê ne- '
e servir-se delas. . .a uruca coJSa : abrir as asas
Digo-vos aindla: a pomJJa soiis vôs ! A asa tA d
<le.rosa é a simplfrida<le Que . . . . e , _o a po-
t1lilizá-Ia '? · espera.is, entüu, para DÉCl.M.0 SEGONDO CA.PÍTGLO

Abri, abri as asas ! E em lYJEIOS DE ADQUIRIR A SIMPLICIDADE

p_ode:rosu e rápido, b'am.1>~re:is :pouco tempo, com vôo
mas e chegareis a Deus.
mcomensnráveis distàn-
Depois do que acabamos df! dizer, (._[LteHJ não que-
reria adquh·ir a simplicidade?
Mas, como akançá-Ja?
Primeiramente, é preciso m e1flil<1r sôbre essa vir-
tude para compreender-lhe a pimordial jmportância e
a inevilavel necessidade., e parn que ,seja despertado
o mais ardenle desejo ele alcançá-la a qualquer preÇ'o.
Sem ê$sc ardente desejo, sem nma inabalável re-
solução da vontade,. na,d,a cons-egu.i reis e todos os vossos
es!forços servirão apenas J)ara construir castelos no a)'.
Vossas tenlativas e vele'idades ruirão desastl;osamenle
diante do egoisruo, do amor -próprio, do inlerêsse, das
paixões e de todos ós objct:i,,os humanos que. inc-es-
santemenle i.nfl lleneiarão e den~ubarão o edifício da
simplicidáde, à medida que ·.o ergtterdes.
:Mas, desde que lenhais seren.a e firme vontade
de conquistar a simplicidade, eis o que deveis fazer.
Em primeiro lu.gai·, regalariza( a vossa viálll em
geral, e o conjun to das vo§sas ocupações e atividades,
para ficardes certas ele que tu <lo o que Jil'.ercles estará
de acôrdo com a vontade (le Deus.
Um regulamento de vida bastante flexiveJ pata
adaptar-se às ,d,ivet:sàs exigencias de vo,ssa condição e
ajustar-se às mil circunstâncias im-previslas que so-
brevirão e transformarão vossos p lános; mà:,; súficien-

76 A SnJPUCTDADE SEGl:NDO O EVANGELHO
temente precioso para excluir o capricho e a vontade
pessoais que estão sempre tentando fugir à ordem e
ao dever: tal regulamento~ basead0i nos conselhos de
um T?r~dente direltor e, sob seu contrôle, é a primeira
con~çao e o meio indispensável para atingir a pureza
de intenção e a simplicidade.
Somente, então, po,die.iis estar seguras de verdadei-
ramente buscar a vontade de Deus, corno fim último
de vcossas ações e de vossa vida.
. ~m seguida, tôda noite, antes de adormecer. de-
dica~ dois ou três minutos a passar revista ao dia
seguinte, planejando as modlificações ou acr éscimos
que d~verão ser feito_s no vosso regulamento, eni geral,
e a por tôdas as coisas nos devidos lugares, conside-
rando 1Sempre a vontade de Deus como regra constante
e absoluta de todos os vossos atos.
. De manhã, logo que acordardes, oferecei em c<Yn-
Junto_ a Deus to~os os pensamentos, palavras e ações
do dia. Prometei-Lhe e protestai que tudo desejais
fazer por :1!:le, pela sua glória, seu servico e seu amor
em união com os atos que Nosso SenhÓr Jesus Crist~
e Ma?a Santíssima, r.ealizaram aqtú na terra, e que a
todo instante o Espirito Santo faz com ,que sejam rea-
lizados pelos justos e pelos santos no mundo.
Se n~o f~r ret;atado, já êste primeirn oferecimen-
to comumcara a todas as vossas acões a intencão a
que chama,mos virtual e que é suficiente para à'.s so-
brenaturalizar. Tereis provocado em vossa alma uma
disposição ~nter~or_ d_e simplicidade; e, enquanto durar
tal estado, 1mprmura aos vossos atos mn sinal de san-
tidade que os tornará essencialmente agradáveis a
DeU;S.
Além disso, renovai de quando em vez vossa in-
tenção da _manhã, de modo particular, ao começardes
alguma açao, soh1·etudo as principais e as mais demo-
77
MEIOS DE ADQl;íJUI\ A SIMPUClDADE
radas, nem que seja dizendo men~aln_!:ent~: "Para vós,
meu Dem! para vós: esta medita<;_:1ô, :ste tra.1?alho,
esta Tefeição, esta visita, esla boa açao, este sofrimen-
to esta provacão ! ... " . . .
' Conta-se que um piedoso eremita nunca 1mc1ava
uma acão sem que antes parasse um momento para
levantà'r os, olhos ao céu. E, quando lhe pergunta~am
a razão disto, respondia: "É para melhor garantir o
êxito."
Como o caçador, antes de ati_rar, mi1:a ~ caça ~or
um momento para mais segurame~l~ almg1-la, ass1m
eremita mirava Deus })ara certif1c8:r-se de que O
0
a.lcancaria. Fazei como êle: conlempla1 sempre Deus,
antes· de agir, formulando uma inten0o reta e pura_.
Se, no decurso de uma ação assim t;mp1:eendi~a,
se insinuar uma tenlaçâ'o que vos su_gu-a mten~oes
humanas, menos dignas ou até más, 1:1ªº; vo,s pertur-
beis e não vos inlerrompa!s; ~·-es~nde~, sun~l~,sroente,
como O venerável João D Av1la, a vaidade. _Che~as
demasiado tarde, já dei tu_do a Deus"; e continuai o
trabalho,. . ..
Mesmo que vos agite ou vos amedronte a ideia_ de
ue O mundo verá vossas boas obras, nem por 1ss~
deveis desistir. Lembrai-vos da palavra do Evangelho•
"Que vossa luz brilhe diante dos homens, par3; que
vejam vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai que
1
está nos céus." •
Se transparecer o bem que fazeis, o~~os, a seu
turno, desejarão praticá-lo, e Deus será g~or1f1cad?. Pen-
sai nisto para que v?s alegreis_ e esquecei os elag10s ~ o
proveito ,que poder~1s conseguff. Desta fonna vossa m-
tencão permanecerª' pura. _ . .
· No decurso, de vossas açoes, prmc1palmenle quan-
l) S. ;.!ateus, V, 16
 ,9

~,_li_ _ _ _ , SIMPI iCll).\1)1'. sr;;(:li~ll() o E\'A:--HEl,HO

d , para ou l LU . s.l , \".. , que -vos

l1oras· • que . passardes àe secre urual. . qtte fechardes uma
ana,
do se prolongarem. renovai vossa intenção, elevando sentardes a n).esa ou . .i ·o. v1ajar que enlrarc\es
a alma a Deus e repetindo do fundo ,do coração: '' Para carta, (JUe vos prc1~ara1·cdc\~ª~ em ~lil' outras ci rcuns-
vós, meu Deus!'' Se pnrlcr<lcs inlerrornver o vosso tra- m uma casa ou Jsairdes.
etâncias
e a,
balbo alguns iuslaules. sem prej11dicai.• àquilo que fa- que esta )e1ece l ·eis. t'lºza<los para
zeis, perguntai-vos: "Qual o objetivo que prelendo . • nuanclo u 1 1 • •
Não há meios peq_uenos • . . fordes habituando
alcançar?" E logo tornai a dizer: ·'Pa,·a vós, rneu . . m edid a que , os . .
rrrandes coisas.D A vo •so co1•acao - se "<luecera. "º"so
Deus, só paru vós! ·• o
a recorrer a eu:-;, s. -
«
_· sei··~ mais ncccssar
• .
10
Se, durante a meditação ou a prece. alguéni. vos amor crescera.
. Em breve· uao. . V 05 alma .,.terú fome e se·ae
irnporliuwr, se. por motivo ele saúde ou por dever d e meio algum. De. tal s?rle vo~~~e e por instinto, para
eslac!o. fordes impedidas de comungar ou de assislfr de Deus, qne espontaneam ,
à missa, como de costume, lembrai-vos de que é pre- r:le se eleva.tá _const~lemfnt~ússola dirige-se para_ o
ciso saber "dei~a r Deus por Deus." Renunciando, as- A aaulha imanta a ·C a :.o no" dedos e nssuu
sim, sem má vontade, porq llC e Deus quem vo~c pede. º · · exerce press.,
norte. Se a desviais: , .
"
l · e de::;de que a so1-
a um exercido de piedade que vos é caro, unir-vos-eis ºf
man1 es ta sua lcn<lenc1a
. -nalL1'I'a ' ,
afoda mais estreifamente a J';:lc; adiantai-vos na sim- tei.s volta à sua oric?laçao. que alcancot1 a vc1·da-
plicidade e, J)Ol' conseguinte, na porf ciçã.o. • Da mesma manclt'a, a a 1ma, Deus 11or instintiva
Desconfiai da impulsividade, da precipitação, da deira simplicidade, volla.-sc ptara s ocupacões ela vida
necess1'da <le. S e, aparentemen. t· .e, tende a • a vo1tar
agitação, do ncrvosiismo, <la atividade demasiado na-
tural, muitas vezes feuril, qlLC niío é abençoada por
Deus.
a afastam de Deus, no m
para ~le e, desde que o po e,
Ir seml)re
o relorpa inteiramente a
Sede calmas. serenas, h·anqüilas. Se não o fordes ~le.
na imaginação, na sensihilidadc, nas faculdades infe-
riores ela alma, que nem sempre f)Odcm ser plenamen-
te controladas pela YOnlaclc, sede-o pelo menos na parle
superiol' de v6s mesmas, em vossa pessoa moral, nas
altas re!Jiiôes (Jne Deus olha quando vos julga, e que
são as que dependem u.uicamenle de vosso 1ivre arbí-
trio. Apressai-vos lenlamcnle, e com maior "egur::mça
enconlrareis Deus.
Dizei Jac11lalórias com a maior freqüência possível.
Pru:a adquiL'fr êslc báb.ito, não hesiteis em empregar
meios que pareceriam puel'Ü\ se não fôssem infinita-
mente realçados pela grand'eza do fim. a a lingir. Con-
vencionai, por e:xemplo. elevar por um mstanle o cora-
ção a Deus, todas as vêzes em que ouvirdes o bater das
...

DÉCIMO TERCEffiO CAPÍTULO

A PRESENÇA DE DEUS

O último meio para alcançar a simplicidade, e o

melhor, é o exercicio da presença de Deus. É tal a sua
importância que ié necessário insistir nisto.
Do mesmo modo que a simplicidade é o fundamen-
to da perfeição, a presença ,d,e Deus é o fundamento
I da simplicidade.
Realmente, consistindo a simplicidade em agir para
Deus, é claro que, antes de ludo, ,é preciso pensar em
Deus, e Nêle pensareis mais e melhor se considerardes
sempre a sua presença.
Precisemos ainda mais a influência da presença
de Deus na s.implici,diade.
A presença de Deus vos fará simples por duas ra-
zões: 1° porque tornará impossível qualqller intenção
má; 2° porque vos conduzirá eficazmente às melhores
intenções.
*
Em primeiro lugar, o sentimento <ia presença de
Deus fará desaparecer qualquer intenção má, destruirá
n "malícia do olhar" e vos preservará do, pecado.
"É porqu_e o pecador se esquece de que Deus o vê,
diz o Salmista, que O ofende sem cessar." 1 E, depois
1) Salmo XXXV, 1-ll.

A Sfl{PlJCfDADB SEGUNDO O EVANGELHO
de haver enumerado longamente os crimes de Jerusa-
lém, o profeta Ezequiel censura enfim o esquecimento
de' Deus como a causa de tôdas as desordens e de to<los
os erros.
Quantas vêzes o verificamos no confessionário l
Quantas vêzes. após longas e penosas confissões, per-
guntamos aos pecadores arrependidos: "Em vossos des-
varios não pensastes em Deus? E êles nos respondem:
"Não. padre, eu o havia esquecido", ou então: "Afas-
tava êste pensamento porque me era intolerável"; e
ainda outras vêzes: "Foi êste o pensamento que me
fêz voltar.''
O pecador foge da presença de Deus para escapar
ao remorso da consciência. Ao comeler s~u pecado,
Adão escondeu-se, não mais podendo suportar a vista
de Deus. Quando Deus o chamou, não respondeu; foi
necessário que Deus o cham.asse por duas vêzes e o
obrigasse a comparecer diante d~le.
Assim procedem vossos filhos. Escondem-se para
praticar o mal; e, depois de o haver praticado, fogem
de vossos olhos. Somente a vossa presença os detem
e os perturba: sentem roê.do.
Se uma criança pode ser· retida pelo pensamento
dos pais, peJa sua vista ou pelo temor dos seus casti-
gos, quanto mais não o seremos nós pela inJluência
lôda poderosa que sôbre nós exerce o pensamento e
o temor de Deus?
"Todos os pecados, afirma santa Terêsa, provêm
da idéia de que não julgamos Deus presente, mas de
que o imaginamos muito longe."
Na verdade, se disséssemos: Deus está presente,
Deus me vê, Deus me julga, Deus pode cortar o fio
de meus dias e precipitar-me nos abismos eternos, o
mêdo superaria tôda atração, todo prazer. tôda satis-
fação, e o pecado se nos tornarai impossível; ao menos,
83
A PRESENÇ.A DB DEUS
nêle não p~1maneceriamos se a fraqueza º1:1 a surprêsa
nos fizesse cair.
Se disséssemos: "Deus está aqui e eu O insulto;
Deus morreu por mim e eu de novo O crucifico; De1!s
me cumula de benefícios e O ofendo com meu despre-
zo"; nossos corações ficariam cheios ,~:e amor, do amor
todo-poderoso, infinito, e teríamos a força de tudo ven-
cer, de tudo supel'lar.
O pensamento de Deus tem realizado milagres de
repentinas transformações nas almas: _grandes pecado-
ras devem-lhe a conversão. Pretendendo uma delas
tentar santo Efrem, o santo respond_eu-1}1e: "Vamo~
à praça pública! - Quê'. disse a ID1se:.,avel, pecarei
em presença de tôda a c1da de? - Entao ! exclamou
indignado santo Efrem, pecarás na preJença de l_?eus ?"
Foi essa a flexa de fogo que penetrou e~se coraçao em-
pedernido e arrancou torrentes de lágrimas e de arre-
pendimento.
"Se pensássemos sempre que Deus está presente e
que tudo vê, diz são Tomaz de :Ag~n~, nunca ou qua!e
nunca pecaríamos." A mesma 1de1a e expressa por sao
Jerônimo, quando afirma: "O pensamento de Deus
fecha a porta a Lodos os pecados."
Santo Ambrósio nos relata que, por ocasião de nro
solene sacrifício oferecido aos deuses por Alexandre
Magno ao lado do soberano, um jovem pajem lcva,·a
uma t~cha. Aconteceu que, <lurante a cerimônia, a cha-
ma alcançou a mão da criança que, não se pode~do
livrar sem deixar cair a tocha, suportou a hornvel
dor sem nada dizer, no receio de indispor o sober;"?º·
"O respeito à majestade real, excJama santo Ambros10,
pôde triunfar da naturez~ a~é ~~la frá~il criança."
Como não poderia o respelto a d1vma ~aJestade levar
a alma cristã a vencer tôdas as tentaçoes, a sup01:ta-r

A SIMPLICIDADE SEvlJNDO O EV ANG'.ELHO
tod?s ·os males de prclerência a ofender a Deus que
está presente r
. "Senhor, exclamava J ó, colocai-me perto de vós e
seJa qual fôr o inimigo que se levante contra mi~'' 1
sob vosso olhar, em voss-a presença, nada temo.
"Se tivéssemos o cuidado de nos manter na pre-
sen,ça de D~~• diz são João Crisóstomo, nunca pen-
sar1ru,:nos, d1namos ,ou fa.ciamos ,nada die mal, pol~,
constanten1ente, repetiríamos: "Deus tudo vê consi-
dera tôdas as minhas acões." .~
'
O exe.r:cioio da presença de Deus é, por conseguin-
~e, um excelente prev~ntivo contra o mal. porque torna
1mpo.ssível qualquer rntenção culp~vel.
So_b o olhar de Deus, o cor:ação se purifica, todo
? senti1:1~nt~ 11?-ªº ~e. torna ,insuportável. Tudo o que
e _contrario a ,smrphc1dade e destr-uido, e poder-se-ia
dizer, "consumido pelo fogo divino."
* 1
. Entretanto, o sen~~enlo da presença de Deus faz
maIS do que nos purificar o coração e nos reanimar
as. í~tenções, o que é apenas o lado negativo da sim-
plíCldade; enche-nos, mnda, .de ardor pelo bem e em
pouco tempo l:va a simplicidade à mais alta perfeição.
Quantas ~rezes em um salão, no decorrer de longa
e interminavel reunião, acontece a uma mulher sen-
tir-se mal ou ficar indisposta, sob o esplendor das lu-
zes, no a~ quente e viciado, nQ co1J1strangimento da.s
roupa~ l Nrnguém o percebe; ela continua a convel;"sar.
a sorrir, a ser graciosa; sobretudo, se fôr leviana e fri-
vola, de modo algum, quererâ mostrar-se menos agra-
dável. Envida todos os esforços para que nada. trans-
pareça.
1) Jô, xvn, .a.
A_ PRES.BN'ÇA DE DEUS 85·
Em casa, em seus aposentos, não suportaria a
lllenor contrariedade, o menor cansaço. sem se qneixar,
enquanto aos olhos do mundo encontrará coragem.
Habitualmente lânguida, sensual e fraca, torna-se
forte, corajosa, aid!mirável de energia perante. o mundo.
Não será a presença de Deus na alma cristã mil
v~zes mais poderosa, mais decisiva, mais eficaz, para
conduzi-la ao bem, para sustentá-la em todos os sa-
crifícios, em todos os esforços, e para torná-la perfei-
tamente simples?
Eletrizados sob o olhar de chefes como Alexandre,
Carlos Magno, Napoleão, soldados e oficiais correram
ao encoµh·o do perigo e alegremente derramaram o
sangue pela pátda.
Terá menos fôrca sôbre os coracões -o olhar de
DelllS, o olhar ,dlo su'vremo Senhor do· céu e da terra?
Quando, na primavera, o sol se levanta sôbre a
natureza, renova-a, ressuscitando-a. Estava morta a_
natureza; mas, sob a ardente influência dos raios
benéficos, a seiva recomeça a subi,·, a vida circula;
a.parecem as fôlhas, as flores, o.s frutos.
Não é Deus o sol do mundo, o sol dias almas? Sob
o olhar divino, na divina presença, as mais frias alma::;
se aquecerão; as mais de.sanima_das se vivifiearão; a
seiva cristã circulará no-yamente; a boa vontade se
expandirá; tôdas as virtudes flores·c erão.
A presença de Dens é tôda-pode110sa para nos con-
duzir ao bem.
É tôda-poderosa para nos fazer crescer no amot
e nos levar à perfeição. É o que ensinava Deus a
Ab1·aão, quando di?.ia: "Anda em minha presença e
sê perfeito. " 1.
1) Giinesi~. XVU, 1.
86 A SlMPLICIDADE SEGUNDO O EVANGELHO

A perfeição é o amor. Mas como se formaria o

amor de Deus sem o pensamento de Deus? E, ao con-
trário, çorn êste pensamento, como não crescer ia sem
cessar?
Já, enlre os homens., a amizade aumenta, quando
bahituahnenle se vêem, se falam ou conversam. No
entanto, salvo raras e nobres exceções, à medidia que DÉClMO QUARTO CAPÍTJJLO
melhOl' se conhecem, são defeitos e não qualidades que
se descobrem mutuamente. A PRESENÇA DE DEUS (continuação)
Deus, porém, quanto mais O cO'nhecerdes, mais
pensardes n'tle, mais reavivardes em vosso coração a Como acabamos de dizer, o hábi~o da P;ese1;1ç_a
lembrança de suas graças, de seu amor, de sua gran- de Deus constitui o fundamenlo .~se~cial da ~unphc1=
deza e de seus benefícios, mais sereis atraídas para d a Mas como chegar a ad!qllirir este prec1000 b~
~le por ,doce e irre.sistiveJ !fôrça. nfto~· Afa;tandoos obstáculos e empregando determi-
Pelo hábito de vos colocardes sob seu o1har, de nados meios. . . _ i . "
viver em sua presença, entre -vós e :t;le, entre vossa Os obstáculos são a diss1paça_o ido ~p r'llo,? _apeg0
alma e Deus, formar-se-á uma união intima e profun- às bagatelas, às futilidades, às ~mh~as: o hfáh~to d~
da que dia a dia irá crescendo. i,efletir de deixar sem dlreçao e ~~m rei? v~
J)~:c: pensam'.ent-0 e a imaginação,: as leituras .face1s,
A oração da manhã e da noite, a meditação, a lei-
tura, os exercícios de piedade não são su:ficienles para
~s companhias frívolas, as conversações sem termo e
aumentar o amor. "A água ferve no fogo, díz são João sem medida. • d -
Os · obstáculos são ainda os desvar~os o coraç!º•
Crisóstomo; mas, se a retirar.d:es, logo se esfria." Para divertimentos que exigem dernas1ad,a expa1;1-s:io>
não deixar que o amor se esmoreça, é necessário pen- os
cerlas relações preJu. dic1a1s,
. . PE:n~sas
. mesmo
. , afeiçoes
sar na presença de Deus, renovar com freqüência, oi· demais exclusivistas, pruxoes mm60t veementes,
no coração, os atos de fervor e conservar, constante- ~esejos exclusivamente desordenados, vontade dema-
mente, a alma orientada para o céu, como o girassol, sfado impetuosa. _ d
esla flor que sempre dirige a corola para o lado do sol. Enfim, são obstáculos ~s sed_uçoes do_ mun o, os
"Quando amamos, diz santa TeTêsa, sem cessar, divertimentos inúteis, a d1spersao da Vlda em q_ue
pensamos no obje'to amado e, assim, o ~roamos cada- - mais
nao ·, nós pertencemos,.Ih.
a vida
. desordenada, feita
vez mais.'' de caprichos, fantasias. ~ pi_ er1:as.. , .
Afaslai tudo isto. D1ngi e fixai o esp1nto, o cora-
O pensamento de Deus vos fará crescer e progrê- ç.ão e a vida; esta é a condição indispensável para
dir ràpidamente no amor e na perfeição, porque, em
pouco tempo, -v~s ronduzirá à simplicidade. pensru: seriamente em Deus.
ss A Sll\1PUCIOAOE SEf'WNDO O EYA."sGELHO
Depois, empregai meios positivos. Exercitai a rn-
t~ligência, o coração, a voiitade; a inteligência, con-
siderando a presença de Deus, o coracão e a vontade
unindo-vos a ~le por meio de atos. • '
O exercicio da inteligência é o mais fácil. A fé
nos ensina que Deus está presente em tôda parte: "O
céu e a terra estão cheios de sua glória. " 1 Deus está
atento, djz santo Agostinho, a cada um de vossos pen-
samentos, palavras e •ações, tão atento como se fôsseis
ª. única criatura do mundo, e como se ocupásseis só-
zmha todo o pensamenlío divino. E o mesmo santo
ima~ina a criatura, em relação a Deus, como uma es-
po113a mergulhada no oceano. Deus é imenso e a
criatura está como que submersa n~le.
Deus tud'o ve e, ao mesmo, tempo, tudo· considera
~ guarda. E, no dia do juizo, ludo nos lembrará: "Um
livro escrito vos será mostrado, diz a Santa Igreja
onde tudo estará patente. " 2 ' ''Calai-vos, eu vos escuto: Deus vos fêz tão _belas p01;
Além de estar presente em tôdas as criaturas,
Deus atua nelas; e só por Ê]e têm fôrça e vida, movi-
mento e ação. Como diz são Ligório, .1!:le está no sol
para nos iluminar, no fogo pai·a nos aquecer, na água
para nos refrescar, no pão para nos alimentar, nas
vestimen_tas para nos cobrir, em tôdas as coisas para
nos sernr.
Que pensamento êste ! Fêz estremecer os santos·
abalou-os com as mais fortes emoções. ' de Deus e que o' Espi~ito. de D eus Iiabº_1 t a em vos:
São Franciseó ,de A,ssis, quando contemplava a
natureza, caía em êxtase; detinha-se para falar aos
J'1
2)
Ecle.,icl.Jti~u, XLH, lG
:,.• Estrofe do Die.< Iro.e.
pássaros; chamava-os e mandava que cantassem os
louvores de Deus.
"ó meu Deus, exclamava Santo Agostinho, ~m
transportes de amor, o céu e a terra, e tôdas• as cria-
turas exortam-me a que vos ame." Passeando os olhos
pelo mar, pelos campos, pela m~mtanha. e ~levando-<>:5
até às estrêlas e aos céus, parecia-lhe que todas as co1-
·s as ad'quiriam ~'\Oz para lh_e dizer: "Agostinho, ª1:1!
a Deus, pois que "êle só te crwu p~ra ~er amado por ti.
Outt•os, arrebatados de ~dm1raçao e amor_, excla-
mavam como santa Maria Madalena, de Pazz1, tendo
em mãos uma linda flor ou um delicioso. fruto: "De~,
desde tôda a eternidade, pensou em criar para mim
esta flor e êste fruto."
Outros, como santa Teresa, considerando as ad-
miráveis obras ele Deus, ouviam como que um._ con-
certo universal de vozes que lhes censuravam a rngra-
tidão -para com o Criador.
São Simão Salus, com. a ponta ,do cajad~, batia
nas flores dos campos e na erva dos prados, dizendo:
amor para mim e para que eu O ~me;_ ID8:5, ~1 ue ~un.
não O amo; oh! calai-vos, e cessai de mcrmunar m1,~ha
ingratidão· já não posso suportar vossas censuras.
A exe~nplo dos santos, vêde Deus . na natureza,
Deus presente em tôda parte, Deus agmdo em tolclo
lugar· mas principalmente vêde Deus em, sua obra-
l)rim; na criatura racion:al, vêdle-0 em v?s mesmas.
"N' ão sabeis dizia são Paulo, que sois o templo
• ?" l
E muitas vêzes, repetia estes pensamentos, tal a 1m-
p~rtância que lhes atribuia..
É que havia compreendido o ensinamento do di-
.. 1) 1.• Ep. f ()r . Ili, 16. -

90 A SIMPLICIDADE SEG'U!IIDO O EV,ANOELIJG
vino Mestre: "Se alguém me amar, guardará as minhas
palavras e meu Pai o amará, e nó.s viremos a êle e
nêle faremos 1norada." 1
Deus habita a alma do justo; nela tem morada
permanente e residência real. Para encontrar a Deus,
b~ta nos recolhe1·mos em nós mesmas.
Conta-nos santa Catarina de Siena que, quando
os pais a impedfam de ir à Igreja, se retirava na pe-
quena cela que havia consh·uido dentro de si; e aí.
·no meio dos ,t rabalhos com que a sobrecaffegavam,
podia sempre ficar recolhida e ent,:egar-se a freqüen-
tes e amorors,os colóquios com Deus.
Podemos ainda considerar como último exercício
da inteligência o aplicá-la não sómente a Deus, mas
também a Jesus Cristo, pensando no Salvador e ima-
gh1ando-O nas diversas fases die sua existência: em
Belém, no deserto, cm Na~aré, no <,lecorr~r da vida
pública, durante a paixão, no Calvário, no túmulo;
ou então, ressuscitado, no céu., á direita do Pai.
* vartido que tenha chorado aos pés ~o Salvador s~m
Mas não lê bastante o exere1c10 -da inteligência,.
é neccss.ário exercitar a vontade. e, por meio de atos,
aplicar o coração.
Para com Deus presente e atuando em vós,. para
com Deus que vos vê, ouve e julga, fazei atos ,dle fé,
de adoração, de mnor e de oblação to.tal de vós mes-
mas. Mormente para com Jesus Cristo, fazei freqüen-
tes atos de amor, atos de coração, a'fos que de algum
modo levem vossa alma a perder-se inteiramente na
d~le.
Que .Jesus Cristo se torne para vós o amigo, em
1) :S. João, XIV, 23.
911
A P~ESENÇA DE DEUS
tôda a fôrca da eXJ)ressão ! O amigo seguro e fiel, o
amigo de quem a Escritura 'n os 1dti,,z que é "~ma forte
P rote,..ão um abJ'icrJ inexpugnável .. . , um ba1sam~ de
vida. ~e 'imortalidade."
:::, 1 •
Deste ·
8!illgo, t amb'
.e~, diz .a
1mitação que "ninguém ~de viver se11; ele , p01s
•• aquêle que se prende à criatura pe.recera ~oifque el~
é fragil, mas aquêle que se prende a Jesus fumar-se-a
pru·a a eternidade." z •
Que Jesus Cristo seja vosso anngo na~ penas. do,
espírito, do coração ou da alma, nas lr1s_tezas, nos,
aban,d,onos, nas provações 1
Há horas em que vosso coração tr~sborda: sente
intensa dor e opressão, preci~a. expandir-s~. E qua;11~0 ,
na criatura, procurais êsse ahv10 que_ vos _e n,:cessano,.
não O encontrais: por vêzes encontrais a ilusao, quase
nunca a realidade.
Quem jamais abriu o coração a 1esus sem se achar
1u aravilhosamente socorrido? Dep01s que, em torren-
tes de lágrimas, Madalena o expandiu aos pés de Jes~
qual a alma sofredoTa e torhuada, qual o coraçao
enconn:ar admiráveis consolações e rnesperadas !or-
Ms? Davi já exclamava: "Pensando em Deus., sentia a.
~egria e o consôlo inundar~me º.~ração.".
Quê acontecera a .uma cr!sta que d1s_ser: Jesus
sofreu e morreQ por :mtm l A tristeza que smto, ~l~ a
sentiu; a dõr que suporto, tle a suportou p~-r mim,
antes de mim, para merecer-me a graça e a força em,
meus sofrimentos e provações. Na cruz~ -pe1;1-sava em
mim e me vja; e agtora ainda, .do alto do ceu, pensa
em mim me vê e ora por mim!
•J esu's é o divino amigo que consola e fo1·talece._
1) Br.-lesiástico, Vil, 1+-16.
:!) fmil. It. ij.
92 \ STMPLlGlD.\DE SEGCNDO O EY.\.;'l~ELKO
E também o amigo que reergue nos desfalecimentos
e sustenta nas tentações. Se sois tentadas, lembrai-vos
que tle o foi primeiro. Se vos ,domina o orgulho, o
amor próprio, a vaidade, vêde Jesus durante a Pai-
xão, coroado de espinhos, coberto de escarros, humi-
lhado e esbofeteado.
Se a preguiça e ,a sensualidade se apoderam de
vós, vêde Jesus coberto de suor, de sangue, flagelado,
carregando a cruz, os pés e as mãos trespassados, o
corpo suspenso, dilacerado, devorado pela sêde, al-
quebrado pela dor.
Se sois escravas do amor aos bens dêste mundo,
vêde Jesus, pobre e despojado de tudo, em Belém,
em Nazaré, durante a vida pública; vêde-0 na cruz,
c·x alando o último suspiro, numa suprema aceitação
da pobreza.
Se caís em tentação, cm pecado, lembrai-vos de
que, no caminho <lo Calvário, Jesus chegou a cair três
vêzes, para merecer a g:raça de vos levantardes depois
de vossas quedas, como l!;le se levantou depois das
suas; e q ue nunca o desânimo vos invada o coracão 1
Se, em certas horas, tol'nar-se excessivo o pêso
das provações e da vida, se em vós a natureza se re-
voltar e vos fizer exclamar: não posso mais, lem-
brai-vos de que. em sua natureza humana, Jesus co-
nheceu êsse estado violento, próximo do desespêro e
exclamou : "Meu Pai, se fôr possível, passe de mim
êsse cálice! Meu Deus, por quê me desamparaste?" 1
Jesus ,é ainda o amigo que aconselha, inspira e
dirige. Se tiverdes de tomar iniciativas e decisões, fa-
zer projetos, assumi r responsabilidades, dar opiniões,
exercer influência sôbre aquêles que vos são confia-
dos, 'tl:le vos assistirá, vos esclarecerá, vos conduzirá:
<) S . .Mateus, X."<VI, 39 e XXVII, t().
•
9S
A. PRESENÇA DE mrns
:f:.le vos ditará o conselho a dar, a palavra a dizer, O
partido a seguir . Afastará de.. ."?$ a ansiedad~, _ a an-
gústia; dar-vos-á paz e tranqmJJdade nas dee1soes to-
madas. .. á _
Jesus é o amigo que vos auxiliar ~as o~·aço:s,
prendendo-vos a atenção, fi.xan_do-vos ~ 101agmaç~o,
unindo-vos o espírito e o coraçao ao Pa~; porque nin-
guém vai ao Pai senão por ~le; é o cammllo e a porta
pela qual entramos na casa ~o Pai. S~ -e:Ie, voss!1s
orações serão apenas sons vazios que ºª? se elevarao
acima da terra• com j;:}e, serão vozes vn·as e sa~las
que subirão até' Deus e serão ouvidas por_ itl~: "Fia~~
<rnres ture intendentes in vocem depre~atwnzs 1:1ere.
Que Jesús, portanto, seja para vos o . amigo da
maubõ., <lo dia, da t~de e_ da noite!_ Fazei. tudo em
união com :Ble I Pensai, falai, b'abalhm, dormi, e, como
são Paulo ouso dizer, comei e bebei com 'f:le e como
f.:le, para a glória do Pai I I~vocai .l esus ao despertar;
invocai-O Do princípio e Do f1m de cada uma de vossas
ações; interrompei-as, de vez em quando, Pª:ª lan-
çar-Lhe um olhar, do mesmo modo que ~ n1:_.ae, por
i1m instante, suspende o h"abalho e a re~p1.raçao para
contemplar o filho que brinca ou estuda Jtmto del_a.
Invocai Jesus ao sair de oasa, ou ao voltaT; rnvo_:
cai-O ainda uma vez à noHe, ant~s de ad?~e~er. E
que, em tôdas as coisas, :E:le esteJa no pr11;1c1p10, no
meio e no fin1; que, para vós, seu nome seJa sempre
o primeiro e o último, o alfa e o ômega!
Que Jesus tenha o prim_eiro lugar, lugar à parle,
lugar de rei, em vosso coraçao 1
Há no mundo mulheres frivolas e levianas~ sen-
suais e vaidosas, que só se preocupam com o Julga-
lllento dos outros. ~ste pensamento as absorve, as do-
'.I) .SaÍmo CXJUX, 2

!J.l, \ ST'l'll'LTCIDADB SEGUNOO O .BVANG8LHO
~na, as pO'S~ui, as hipnoliza. Ao levantar-se, ao vcs-
br:se, às refeições, ao sair, nos pensamentos, palavras e
açoes, sempre e em tôda a parte, perguntam a si mes-
mas: "Quê dirá o mundo?" Para elas, existe como que
a presença real e contínua do mundo: é um ôlho sem-
pre aberto que as vigia, domina, subjuga e escraviza.
Que Jesus seja para vós o que o mundo é para
elas!
. Que, em vossa vida, tudo seja inspirado pelo dc-
seJO de agradar a Jesus!
Hoje O expulsam da sociedade e como C1Utrora
os_ judeus, _exclamam: Não mais qu;remos que ~le
reme; _levai-O e. crucificai-O 1 "As nações estremece-
ram,. diz o Salmista, tôdas as potências de terra se
reumram contra o Senhor e conu-a o seu Cristo." f:
uma conjuração que vai até ao ódio e à insânia· que-
rem suprimir o próprio nome de Deus! '
. Compele-vo~ 1~arar, protestar pacificamente, re-
agir de modo cr1stao, preparar em vossos corações um
lugar para Jesus, tanto maior quanto menor o que
lhe derem neste mundo; recebê-Lo com amor tão gran-
de quanto o ódio com que O desejam expulsar.
Vivei sob o ?J~ar de DetlS, unidas a Jesus pela
-vo~tade, pel_o esp_1nto, pela alma e pelo coração; mos-
trai-O, mamfesta1-O _em redor de vós; sêde para f!:.le
como um espelho vivo; pela vossa influência cristã
fazei ?ºm que ~l~ se irradie sôbre todos os que g.{
aproximam de v?s. Em uma palavra, esforçai-vos
de crescer cada _dia ~~ verdadeiro e muito puro amor
de Jesus, pela s1mplic1dade e pureza de intenção.
Quanto mais simples fol'des, mais vos unireis a
.Jesus, e quanto mais vos unirdes a Jesus mais vos
tornareis simples. Da simplicidade à união com Jesus
e da união com Jesus à simplicidade, formar-se-á du-
95
_ _ _ _ _ _ _A_I>
_RBS_ENÇA DE DEUS
pla corrente que vos trans,portará aos cimos da J?er-
f eição. Com-0 os apóstolos no Tabor, pela simpliCida-
de "não vereis ninguém a não ser Jesus." l E quanto
mais O vereis, mais O amareis; quanto miais O ama-
reis, mais vos transformareis n:f!:le, mais vos u1nireis
a tle, mais realizareis seu voto supremo: "Que todos
sejam um como vós, meu Pai, em mim, e eu em vós;
que também êles sejam um em nós ... "
2
*
Deus vos auxiliará nesse grande trabalho, f[Ue é 1
o magnífico trabalho da santidade, e que é ainda mais
dêle do que vosso.
Deus quer m.uito mais às vossas almas do que a
mais extremosa das mães alguma vez quis aos filhos;
mais do que a espôsa mais terna e dedicada jamais
quis ao espôso I Deus ama as vossas almas com amor
incompreensível, porque é infinito. E porque as ama,
conduzi-las-á incessantemente à conquista desta vir-
tude, enh·e tôdas a mais preciosa: a simplicidad'e.
E porque Deus ama as voSSJas almas, ~le mesmo
as aperfeiçoará.
E, se as deseja cada vez maiores e mais belas, se
as deseja cada vez mais abençoar e cumular de graças,
Deus vos enviará decepções, insucessos, dissabores,
dcsgóslos e contrariedades a fim de que vos não ape-
gueis às criaturas e sim unicamente a i!:le.
Deus deitará por terra os meios com que havíeis
contado e utilizará, fazendo-os chegar a bom lêrmo,
aquêles em que nem. havieis pensado .
1) Silo Mateus, X.Vil, 8.
Z) São foi\o, XVI(, 21 •
 I

!16 A SIMPLJCIDADE SEGUNDO O EVANGELHO A PRESENÇA DB DEUS

Aplicar-se-á a vos mostrar o vosso nada; a vos Na terra, nem tôdas sois chamadas ao mesmo grau
provar que, em vós, somente :êle tudo quer realizar, de simplicidade; mas tôdas deveis querer, pnocurar e
que nada haverá de sólido a não ser o que :êle mesmo praticar esta ,admirável virtude, na medida em que
tenha feito_. Deus a quer para vós e em que vos concede a graça;
Construirá o edti.fíc:io da vossa perfeição sôbre as pois a simplicidade é vosso maior bem neste mundo,
ruínas do "eu''. como será vossa maior recompensa no outro. Quanto
mais simples houverdles sido na terra, mais sereis glo-
Quem sabe se não chegará a vos despojar de tudo
e talvez ,a vos -die har, por instantes, acreditar que :tle rificadas no céu!
mesmo vos abandonou, a fim de vos tornar mais se-
melhantes ao divino Jesus, em seu grito de angústia
e de aflição l
• Mas é então que estará mais perto de vós, que v~
sustentará mais f o,rtemente, e que mais viverá em vós.
Servir-se-á dessas provações como de maravilho-
sos remédios parà cl1rar-vos as imµerf eições, como de
colírio encantado para abrir-vos cada vez mais os olhos
às belezas incriadas e ao'S esplendores do mundo
sobrenatural.
Doravante vos to1·nareis cada vez mais semelhan-
tes aos eleitos que estão no oéu; realmente, pela sim-
plicidade, Deus tornar-se-á tudo para vós, como tudo
é para os eleitos, até o dia em que, caídos os véus da
carne,, vossa alma se lá.nçará para :êle a fim de con-
templá-Lo face a Jace e eternamente conhecê-Lo;
como por :êle é éonhecida.
Entãro a vossa simplicidade será _perfeita, porque,
entre Deus e vós, nunca mais haverá nada que sepa.re.,
e para sempre ficareis arrebatadas pela visão das be-
lezas divinas e n:a posse perleita, no inefável gôzo, do
único necessário/" 1 \

l) li. Luc. l'C, 42:,

 DÉCIMO QUINTO CAPÍTULO

JESUS E A SIMPLlc_IDADE

A simplicidade é a marca e o sinal ,distintivo do

Evangelho, pois é o traço dominante e o próprio .c;:i.-
ráter do Sal'\'ador.1: . ..
Desde o primeiro instante de vida até exalar o úl-
timo suspiro na cruz, Jesus nunca deixou de conteü1r
plar o Pai e de agir para Deus. Tudo o que o Evan-
gelho nos re1ata, tôdas as palavras, tôdas as obras dé
Jesus disto dão testemunho. '
Afirma são Paulo que Cristo, ao entrar no munqo,
exclamou: "Eis que venho, meu Pai, l>ara fazer a vossa
vontade ... imprimindo as minhas leis nos seus cora-
ções.'' 2 Seú primeiro pensamento foi, portanto, para
Deus. Usou da liberdade, em primeiro lugar, para sub-
meter-se à vontade de Deus e entregar-,se por comple-
to a :êle.
E nunca mais JesU!(desviou-se dessa atitude, por
um jnstante sequer. Quando, aos doze anos, deixar.a
Má.ria e José para ficar no templo, ao encontrá-los, no-
vamente, aflitos, só teve uma palavra para lhes exP.li-
car a razão da sua conduta: "Não sabíeis que devo
ocupar-me das coisas que são de meu Pai?"ª
. {•

1) 8 conbeeldo o célebre passQ em que .Tean-J'acques Rousseau.

num mo.1nento de sinceridade, exalto11 a "simpllcida.éie do Evange,;.•,'
]110".
2) l!p. Hcbr., X, 7-16,
3) s. Luc., n, 49.

100 A SIMPLICU)ADE SEGUNDO O EVANGELHO
' ponde sempre· falando da Pai, da desonra que causam
Em Nazaré, quê faz êle durante trinta anos, senão
permanecer na presença de Deus, trabalhar, obedecer,
humilhar-se, com a finalidade de agradar a Deus e.
enfim, de viver para j;:le?
* trina mais simples que a pregação do Salvado!' que
Se, aos trinta anos, deixa sua mãe p~ra ir ao .de-
serto e lá preparar o seu ministério público, "é o Es-
pírito Santo que o conduz." 1
Qt1ando o demônio o tenta, é sempre com o nome
de Deus que o 1·epele: "Não só de pão vive o homem,
mas ' de tôda a palavra que procede da bôca de Deu~.
Não tentarás o Senhor teu Deus ... e a :tle só serv1--
rás." 2
N() Jordão, o Espírito de Deus, em forma de
pomba, desce visivelmente sôbre Jesus. .
Quando pela_ primeira vez ~ntra n,a Sm,~goga, ~re
0 livro das Escnturas no segumte passo: O ~sp1nto
do Senhor está sôbre mim, porque Éle me ungm." ª
À samaritana que o interroga sôbre o verdad~iro
culto diz çomo primeira resposta~ "Os verdadeiros
ador~dores hão de adorar o Pai em espírito e verda-
de."~ . .
E, logo depois, diz aos apóstolos: "A mm~a co~;
da é fazer a vontade de meu Pai q~e D?e enviou• • •
Às perguntas que lhe fazem, as c1la?3;> que lhe
preparam, a tôdas as ofensas que lhe d1ngem, res-
1) S. Mateus, IV, 1.
2) s. Mateus, IV, ~-7-10.
3) S. Luc., IV, 18.
4<) S. João, lV, 28.
6) S. Joüo IV, 34.
JESU.it E A SIMPLICIDADE 101
a Deus, da injúria que lhe fazem, do amor, da con-
fiança, ,dia submissão que lhe devem. Resume tôda a
religião, tôda a lei, tôda a moral neste único preceito:
"Amareis a Deus de todo o vosso coração." 1
Haverá, no mundo, ensirnamento, filosofia ou dou-
proíbe servir a dois senhores 2 e t.udto reduz ao amor
de Deus?
Não será o zêlo pela simplicidade a razão dos ata-
ques e ameaças coou que invectiva os fariseus? Não
estará condenando nêles a hipocrisia, a astúcia, a men-
tira, a duplici,dlade, tôdas as vêzes em que lhes repete:
"Ai de vós !" s
"Vós dourais as bordas da taça, mas deixais o
fundo cheio de amargura. - Estais sentados na ca-
deira de Moisés, mas não fazeis o que êle diz. - Vós
sobrecarregais a viuva e o orfão com fardos que vós
mesmos não podeis cai:regar. - Vós soltais o boi e o
jumento, em dia de sál>ado, para c9nduzi-los ao bebe-
douro, e não quereis que eu cure esta muJher de
sua enfermidade? . . . - Vós sois sepulcroi, o-aia dos:
por dentro. estão cheios de vermes e de imundí-
cies ... "*
Tôd!as as vêzes em que condena os fariseus é pefa
hipocrisia e pela falta de s:imil?licidade. Os fariseus que-
r iam agradar aos homens e não a Deus: é isto o
que faz explodir contra êles a cólera de Jesus.
O amor que tem às criancinhas provém ainda d-a
simplicidade destas: é a simplicidade que nos apresen-
ta como mod~lo e condição para entrar no céu.
1) s. .Marcos, xn, 30.
:.!) São Mateus, xn,'., 21.
3) S. Mat XXllI, 13-ll, e pa.ssim.
4) S. Luc., XIV, 6. Xl, 43. - S. Mal., XXIII, 4-6-13-27.
 A SIMPLICIDADE SEGUNDO O EVANGELHO
A simplicidade de Jesus passa ao coração dos
Apóstolos. É o encantamento todo-poderoso que oo
atrai, a fôrça irresistível que os arrasta.
"Mestre, onde morais? perguntam-lhe. E tle res-
ponde: "Vinde e vêde ... " 1 E logo vêm e prende-se
a tle.
"Segui-me", disse-lhe ainda. E sem hesitar deixam
ocupações, redes, trabalhos, pais, tudo enfim, e O se-
1
guem. z
Até na linguagem exige simplicidade absoluta:
Seja o vosso falar: sim, sim; não, não; porque tudo
o que passa disto vem do mal."ª
Quanto a :êle, leva a simplicidade ao mais alto
grau; fala com10 pensa e pensa como o Pai: "Como
escuto, julgo." Dentro de si escuta a palavra que Deus
lhe diz, o julgamento que Deus faz, e pronuncia a mes-
ma palavra e faz o mesmo julgamento.
Entre :êle e o Pai, existe conformidad'e constante
e absoluta de pensrunenlos, de sentimentos e de von-
tade, enfim, a união perfcita de coração e de amor que
constitui o ideal da simplicidade.
O espirito do homem, em Jesus, é de tal forma
submisso e dócil às inspirações , do espírito de Deus
que, verdadeiramente, Jesus só tem um espírito, de
acôrdo com a palavra do Apóstolo: ''Aquêle que se
une ao-Senhor tem um mesmo espírito com êle. .,
* à turba que o ultraja. Nenhuma consideração pessoal,
l) s. João, J, 38-39 ,
Abandonando 0.1, redes e o pai, Ves o seguiram. (S. ll.o.t., IV, 22'
Els que nós allandonamo~ tudo pnra vos segu.l:rmos. (S. .Mo.t., XlX,
27.)
2) Levo.ntnndo-se o seguiu , (S, Mat,, JX, 9).
9) S. Ho.t., V, 37.
JBSllS E A Sl,llPLICIDADE 109
Durante a Pai'xão, a simplicidade de Jesus irra-
dia-se com maior brilho.
É simples em Getsêmani. Chegou a sua hora, o
Pai falou, isto é o bastante. Não procura esconder-se,
fugir, ou defender-se. Vai diretamente ao encontro da
dor e da morte.
Sua natureza humana tem mêdo, treme, agita-se
e pede graça. rue a vence e não receia um instante:
••Foi para isto que vim!"
Poderia pedir ao Pai que lhe enviasse Anjos para
libertá-~o. Mas nem pensa nisso. Deseja apenas obe-
decer e executar os soberanos desígnios.
É simples diante dos tribunais, nas atitudes, pa-
lavras e respostas. É humiJ.de e digno, modesto e firme.
Não tem a dureza estóica do rosto e do olhar com que
o representaram alguns pintores.
É suave a sua majestade, e a bondade transparece
em sua firmeza. Nêle o homem se atenua e o divino
é 1·ealç-ado. Esquece-se para só ver a Deus. Sabe que
nada acontecerá sem a vonba,dle do Pai; que seus juizes
e seus carrascos não têm outro poder além daquele
que Deus lhes quer dar.1
Eis por que quase sempre se conserva silencioso,
sem mesmo procurar defender-se, entr-egando sua cau-
sa só a Deus.
É simples no Calvário. Não tem amargura, não
faz repreensão alguma àqueles que o erucificam, ou
nenhuma queixa. Nada ma.is vê além dos pecadores e
de Deus.
Aos pecadores perdôa, promete-lhes o Paraíso,
1) .. Não terias poder nenhum sôbl'I' mhn, lle te Dilo fósse dado do álto",
dis.se a Pilatos (S. João XIX, 11).
104 A SIMPLICIDADE SEGUNDO O EV~GELHO 1.RSUS E A SIMPUClDADE 105

dá-lhes a própria. mãe e mannesta-lhes a sêde que mim e só o que é divino subsista! Ou pelo menos,
tem de suas almas. embora Q humano em mim continue, pois que é a
Ao Pai, até no meio do mais cruel abandono, da minha condição, que se transfonne em ,divin.o, como
mais horrível agonia, só fala em submissão e confiança. em Jesus! Que pela simplicidade, contemplanda e pro-
curando a Deus em tôdas as coisas, O encontre, a ~Ie
ó meu Salvador, que ~orável simplicidade a me prenda e n~le permaneça para sempre 1
vossa!
Que unidade em vossos pensamentos, sentimentos,
trabalhos, dores, virtudes e orações! Tudo para as al-
mas e para .Deus. E nossas '8..1.mas, é ainda ~ a Deus
que as salvais: para que o nome de Deus seja santi-
ficado por elas, para que seu reino chegue e para que
soo vontade se cuinpra. As almas são a messe e a messe
é para o Sen,hor.
De modo que "uma só coisa é necessária'', isto é:
glorificar Deus nt:.le mesmo e glorificá-Lo pelas almas
e nas almas. Coo_templar sempre a Deus, trabalhar
sempre para Deus, ,atribub:- a Deus tudo o que se faz,
ver unicamente a Deus na criatura e só ver a criatura
em Deus : eis a finalidade de vO'Ssa viela. ó Jesus, e
eis também a perfeita simplicidade!

•
ó simplicidade, como és grande e bela! Mas como
és mais bela, mais atraente ainda, como és santa e di-
vma; no coração e na alma de Jesus 1.
ó simplicidade., és verdadeiramente o espírito de
Jesus, o espírito de Deus na criatura!
ó simplicidade, sê meu constante exercício, minha
contínua inspiração, minha alma e minha vida! Que
por ti eu morra a tudo o que pertence à criattu·a ! Que
por ti eu viva para tudo o que é de Deus 1
Qwe por ti tudo o que é humano desapa-reça ein
 DÉOIMO SE:xTO CAPÍTULO

MAlUA E A SIMPLICIDADE

Se Jesus é o sol da simplicidade, Maria é o seu

espelho sem mácula.
Sendo a Mãe e o Filho semelhantes em tôdas as
coisas - excecão feita da divindade de Jesus - como
nãcr o seriam •principalmente neste ponto essencial?
Como contemplar Maria sem ver refletir-se em ~ua
alma vitginal a simplicidade de Jesus?
Maria é simples desde o primeiro quê da razão e
das faculdades. Vai diretamente ao templo e direta-
mente a Deus. Dá-se espontâneamente, sem nunca mais
retomar-se, voltar para trás. Ela prende a Deus, ela
não m.ais O deixará.
Maria não conhece -a introspecção, a consideração
pessoal, não se preorcupa com a criatura, a op.inão
pública, o julgamento dos homens. Em tôdàs as coisas
só vê a Deus.
No templo, sua vida é um anelo para (J Criador,
• uma aspfração para Deus. Deus não é conhecido, nã,o
ié honrado, não é amado. Milbares de criaturas esque-
cem-se de seu ,Criador e Pai. Ultrajam-no a todo mo-
mento do dia e da noite. Horrível, audacioso, de tôdas
as partes do mundo, o pecado surge, multiplica-se de
maneira assustadora, obscurece a glória de Deus!
Eis a dor de Marja, sua perpétua angústia! Ela im-
 1 1
.i $Ll\{PL101DAJ)E SEGmmo O EVANGELHO
plora o Messias, chama-O com todo o poder dos seus
desejos, com tôdas as energias do coração, com todo
o ardor da alma abrasada de amor : '' ó Deus, diz ela,
enviai, pois, Aquêle que devéis enviar; ó Deus, glori::-
ficai-vos no Messias! ó Deus, não tardeis mais, apr'essai
a hora de vosso triunfo!" Esta é a prece de Maria, tôda
impregnada de simplicidade.
Sua oração atravessa as nuvens, domina o· grito
dos pecados do mundo, sobe até à eternidade e é ou-
vida. Graças a ela, chega a hora da libertação.
* mirado e escandaliza-se com o que observa; até "co-
Portador da sublime mensagem, o anjo Gabriel é
enviado por Deus à humilde virgem de Nazaré.
Em sua simplicidade Maria não .se assusta ao ver
um anjo; mas se admira e se perturba com as pala-
vras que ouve. A mesma simplicidade que a levava a
desej,ar a vinda do Messias afastava-a do pensamento
de ~e um dia pudesse tornar-se mãe d~le. Ao con-
trário de tôdas as mulheres de Israel que ambiciona-
vam a maternidade, na esperança de que delas ou de
sua raça nascesse o Messias, Maria havia formalmente
renunciado, por um vote, a essa magnifica esperança.
A s.i:mplicidade escondia-lhe tôdas as viTtudes e tôdas
as perfeições. Eis por que se perturba e não compre-
ende.
Mas, qllando o anjo lhe anuncia o desígnio e a
vontade de Deus, essa mesma simplidd.a,de impede-a
de solicitar maiores explicações ou de se recusar como
indigna; e, sem hesHar um instante, fechando os olhos
a tôda consideração que não seja a die agradar a Deus,
responde: "Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em
mim segundo a vossa palavra."
Onde se poderia j.amais encontrar simplicidade
l\[Alli~ :E A SIMPI.JCI'DADE 109
mais pura, mais pronta, mais generosa, mais semelhan-
te à de .Teslls?
A simplicidade caracteriza-se por não ambicionar
honra alguma, nem mesnw pensar nisso; mas simplici-
dade maior ainda é aceitar s·em consideração pessoal,
as honras e os encargos, desde que nos sejam dados
por Deus. Só então a alma está isenta de todo amor
próprio, inteiramente desapegada de si mesma e tôda
perdida em Deus, a quem p11ocura apenas por :êle.
No entanto, José ignora o plano dlivino: nada sabe
ainda do que se passou entre o anjo e Maria. Fica ad-
gita devolver secretamente a espôsa."-1.
Que p1·9va para a simplicidade de ~Iar~a ! !r~ ela
deixar que José continue a ter essa suspeita rnJusta
e ultrajante, quando poderia dissipá-la com uma pa-
lavra? Irá eia- abandonar a confiança que d!eiposita
unfoamente em Deus e recorrer a um_ meio humano,
embora permitido, para justificar-se e pleitear a pró-
pria causa?
Vence a. simplicidade! Maria poderia falar sem
cometer falta alguma, mas não fal1;t . Deus tudp fêz
nela e, por ÍSSIO sómente conta com tle. Sua esperança
não é enganada, sua sim(plicidade é recompensada.
Deus toma a defesa de Maria e envia a José um 'anjo,
que tudo lhe explica.
Nunca é vã a confiança das almas simples. Quanto
mais se abandonam totalmente a Deus, mais Deus
zela por seus interêsses.
Maria é simples quando, jm,pelida pela graça, vai
ao encontro de Isabel, fazendo-a parti,lhar de sua fe-
licidade. Não nega ooisa alguma do que se passou:
relata os fatos como são. Mas nada se atribui, tudo
1) São Matens, J, 19.
110 A StMPLIClDADB SEG u~o o EVANGELHO
atribui a Deus: "É o Todo-Poderoso que f êz em mim
grandes coisas."
*
Maria é simples quando, a uma palavra do Anjo,
parte com José para o Egito, desprezando os perigos
da viagem e as incertezas do futuro. Simples em Na-
zaré, onde durante trinta anos deixa ,que os homens
ignorem ,a honra que lhe foi dada. Simp]es, quando
Jesus deixa de morar com ela para começar a vida
pública. Não o impede de partir, não obstante a sua
profunda dor, pois sabe que Deus assim o quer.
Lembra-se da profecia de Simeão; começa a sen-
tir que a ponta da eSJpada já lhe toca ,o coração: prevê
terríveis provações. Mas vê tudo em Deus: a simplici-
dade dá-lhe a coragem de tudo aceitar generosamente.
Simples, oh I como Maria o é durante a paixão ,d e
seu Filho!
Acima dos próprios sofrimentos, acima da ton-en-
te de amargura que lhe enche a alma, acima até 'das
dores atrozes que padece seu Jesus bem-amado, vê a
divina vontade, a eteTna justiça qtie brillla e resplan-
dece, a infinita misericórdia que se expande; vê nos-
sas almas resgatadas, salvas; e, acima de tudo, vê
Deus conhecido, amado, exaltado, Deus para sempre
soberanamente glorificado 1
:tsse olhar de seu coração, que não se desvia de
Deu'S, ampa:i;a-a, impede-a de desfalecer e a faz consen-
tir com tôda a a1ma e tôda a liberdade nos sofrimentos
e na morte de seu Filho. ~sses sofrimentos e essa mor-
te, ela os quer, porque Jesus os quer, porque Deus os
quer. E, sacerdote dêsse grande sacrifício pela reden-
ção do mundo, Maria oferece Jesus ao Pai, para essa
MAIRIA E A SIMPLICIDADE Ut
imolação suprema que deve garantir, pela eternidade.
o triunfo e a glória de Deus.
* .
Simples, Maria se conserva até o fim da vida.
O que vê na ressurreiçã,o, o que a cumula de felici-
dade, é menos a alegria pessoal do que a entrada das
almas no céu em companhia de Jesus, e todos os lou-
vores que Deus vai receber até o fim dos séculos dessa
multidão de eleitos.
E quando, ao subir ao céu, Jesus a deixa neste
mundo, entristecida., ainda por longos anos, nã.o se
queixa, não indaga a razão, não ,ailega direitos. É bas-
tante que Deus o queira, para que também o queira
de todo o coração.
Sofre, fica com o coTação dilacerado; mas é feliz
e contente, parque. sendo simples, esquece a própria
dor para ver apenas a glória de seu Filho e a glória
de Deus!
Simplicidade tão perfeita faz com que mereça a
maior das recompensas. Quando chega a hora marca-
da por Deus, do alto Jesus a chama, dizendo: "Vem,
vem, ó minha pomba, minha perfeita, minha única;
vem, que eu 'te corôe I" 1 E Maria lança-se para seu
d~vino Filho. Até seu corpo, unido à alma, é levado
aos céus pelos anjos. Pela simplicidade, ultrapassou
tôdas as criaturas; e, agora, pela recompensa, também
as ultrapassa. É ela quem está mais próxima de Jesus
na glória, acima de todos os anjos, de todos os sera-
fins, de todos os eleitos.
Neste mundo, a simplicidade havia tornado a união
entre Maria e Jesus, entre Maria e Deus, tão perfeita
J} Cãntlto.
 j
1U A SIMPLICIDADE SEGUNDO O EV~GELHO
quan\o possível. No céu, a UDiao entre Maria e Jesus,
entre Maria. e Deus, consUlllou-se para sempre. Por
tôda a eternidade, Maria permanece, "·a pomba 1. de
Deus, sua perfeita, sua únfoal" -
*
ó Maria, sêde parâ nós o espelho da simplicidade!
Se, em Jesus, o brilho da simplicidade por demais nas
deslumbi:a, que, suavizado por vós, nos encante e ar-
rebate sem nos attmori2iarl Prendei-nos cada -vez mais
à simplicidade, e, por meio d,ela, a vós, a vosso divino
Filho e a Deus, para que mereçamos nos enoontr81'
com files no céu, na ,santa unificação da felicidade
que não mais será perturbada!
rJ Sã.o lerônlmo aplica a Ma.ria as palavras do Cdntico: "'Vem, \:ninha
pomba, que trazes, pllJ'a nós, o fruto da olivel•a. e Aquêle que nos
salvou do dilúvio universal."
DÉCIMO SÉTIMO C..APÍTULO
FRANCISCO DE ASSíS: ALMA SIMPLES
ENTRE TôDAS
Depois de Jesus e tfe Mal'ia, entre. os mumeros
santos que a ~greja venera, h?ver~ _algum que tenha
elev~do a ma1s alto grau a sunphc1dade, e que seja
modelo mais belo, do que Francisco, chamado o "po·
bre de Assís'j?
A pobreza foi sua virtude preferida. Tomou-a por-
sua dama, sua espôsa. Exaltou-a acima de ludo. Mas
n.ão ser~ a pobreza :fruto, ou melbor o fruto especial,
e como que a filha da simplicidade?
É -porque a alma simples contempla a Deus, fixa
e consta_ntemente; que se esquece e se desapega de
tudo mais, exclamando corno são Paulo: "Olho tôdas
a$ coisa~ como lixo, a fim de poder ganhar o ½fÍsto."
A. v1rtude da pobreza não poderia existir sém a
si_mplici>d1ade. É a simplicidade que torna possível a
virtude da pobreza, gerando-a da mesma maneira que
a mãe dá vida à filha.
*
Por isso, Francisco de Assis foi simples entre todo~.
os simples.
A juventude, a vocação, a vida, as obras admi-
ráveis, os úllimos anos, a morte, tudo nêle é simplici-

114 A SIMPLICIDADE SEGUNDO O EVANGELHO
dade, pois nunca outro pensamento lhe ocupou o es-
pírito, ne.0.1 otdro desejo o coração, que o de asseme-
lhaí'-se perfeitamente a Jesus Cristo.
Como o do Salv:;idor, seu berço é 11m estábulo.
Assim o quer Deus, para marcar o caráter que te1·a
tôda sua. vi,dia. ·
Os companheiros de mocida,de são unânimes em
louvar-lhe a franqueza, a honestidade, a alegria, ~
candura da alma, em suma, a simplicidade. Essa sim-
plicidade afiasta dêle a inveja, o ciume e qualquer
desconf.i,,anca; atrai-lhe a simpatia sem que a procure,
faz com qti.e seja am:;trdo de !todos; e sempre que há
U1na. festa proda.mam-no rei. · um convento que havia sido construido em desacôrdo
Ê a: simplicidad.e que o atranca ao mundo e o
lança no caminho da ma.is alta perfeição.
Saja de um fe-&tim. Os c9mpanbei:r9s, alegre~, ca-
minhav;am cantando. De repente pára, imóvel, o -0-Ihar
no céu, o rosto iluminado, em êxtase. Quê vê êle? O
tudo de Deus e o nada da criatura.
Está acabado: bastou-lhe o olhar de um instante.
O que viu jamais esquec.e rá. Sua deliberação está
tom~c1à: pertence todo a Oeus.
Mas como realizará essa decisão?
Abre o Evangelho e lê: "Se alguém quer ser pet-
feito, despoje-se de tudo o que tem e siga-me.";1
Não raciocina, não discute, não atenua <a palavra
de Deus. Jesus diz-lhe que se desp<:1je de tudo para
segui-Lo: executa a ordem ao pé da letra, e, afron-
tando o respej to humano, a oposição dos homens e -do
próprio pai, ex_pondo-se ao ridiculo, à injúria e à
11'.lÍSéria, realmente despoja-se de tudo, até do manto;
como vestimenta, conserva apenas um a túnica e um
cordão, como livro, uma cruz. Jamais alguém levara
1\ S. llfát. XIX, 21.
,
FRANCISCO DE ASSIS, ALMA SIMPLES 115
tão longe a simplicidade. B3&tou.lhe uma palavra d-0
Evanaelho para chegar a êsse extremo, a essa loucura,
b'
como Julga o mundo.
Desde então, Francisco nunca mais retrocedeu.
*
~um prodígio de aband<mo à Providência, não
conhecido nos séculos _passados., funda uma ordem re-
ligio~a baseada na renúncia universal e perpétua a
tudo o que p.ão é indispensável à vida, e, para sempre
proíbe aos ~seus ,que llOssuam qualquer bem dêste
mund:o. Cliega até a demolir com a.s próprias mãos
com suas instruções.
É simples para com os superiores. Pede ao Sumo
Pontífice para confirmar a indulgência da Porciúncula,
que lhe fôra concedida por revelação; e, quando o
Papa a confirma, rei.ira-se. O Papa é obrigado a cha-
má-lo para -dar-lhe um atestado escrito do insigne
privilégio qtte acaba ,die obter.
É simples com os irmãos; considera-se- o úfümo
dentre êles. Quer que seus discípulos se chamem mí-
nimos, isto é, os menores.
É simples com tôdas as criaturas. Como o primei-
ro Adão, em estado de inocência, fala aos J_)ássaros,
aos peixes, aos anima.is; eX!OTta tôda a natureza a
louvar a Deus. Quanto a. êle, vê Deus em tôdas as obras.
A alma de Francisco é, na verdade, uma alma de
criança, ahna límpida e transparente, que ignora o
mal e tem húrror a tôdla duplicidade; alma de pomba,
em· que se reflete com tôda, a peiíeiç.ã.o a simplicidade
do Evangelho. ·
Segui-o em tôdas as suas jül'nadas, atrav~s lle
seus múltiplos ~rojetos, entre os religiosos de sua or-
dem. Não se ápega a coisa alguma de humano ou de
116 A SIMPl,lCIDADE SEltUXUO O EV ANGRLHO
criado; ludo desdenha. Só vc. procm·ar e quer a Deus.
Deus meus et omnia: "Meu Deus, sois o meu tudo":
esta é sua divisa e a essência de seu espírito. Tudo,
para êle, nada significa; somente Deus é seu tudo e
é único!
Jesus pob1--e, Jesus despojado de tudo, Jesus na
era~, no auge da miséria e <do abandono, eis o cons-
tante objetivo de Frandsco, sua única paixão I É sem-
1-ue encontrado aos pés do Crucifixo, entre os braços
e sôbre o coração do Salvador. Só aspira a ser pobre
e ~r_ucificado como .êle, a imolar-se como :êle, pela
glona de Deus e salvação das almas; e, por insigne
graça, merece receber em seu corpo e em seus mem-
b:rns as mesmas chagas que o Redentor do mundo.
Depois dêssc extraordinário milagre, realizado em
sua carne e visível aos olhos de todos, F.rancisco, mais
do que nunca, torna-se motivo de entusiasmo para o
povo, que, de tôda parte, ocorre para êle, apressa-se,
quer vê-lo, tocá-lo, beijar-lhe os estigmas sangrentos.
E tão grande é sua simplicidade, seu esquecimen-
to total de si, sua atenção dirigida só a Deus, que
não procura fugir nem esquivar-se a tais homenagens.
Alma menos simples teria tidô, mêdo de si; teria re"'
ceado o amor próprio e a vã complacência.
Mas Francisco está de tal fórma morto para ,o s~u
eu, que o homem não existe mais nêle; cedeu todo o
lugar a Deus.
Francisco não mais se vê; só vê a Deus que de-
seja glorificar-se em sua criatura.
E exclama: "Meus olhos não vêem mais a criatu-
ra; tôda minha alma clama pelo Criad,or; no céu e
na terra, nada há que me seja doce; tudo se dissipa
perante o amor do ,Cristo !!'1
1) ;.!.• Cântico.
FRANnsc o DE ASMS. AL!
_M_.\____:_S_l?t_lP
_T_,E_S_ _ __ _
ll_7
Quando alcança o ruais alto cimo da simplicida-
de, só lhe resta deixar o mundo para entrar no céu.
Com efeito, Deus o chama para coroá-lo. Apro-
ximam-se os últimos instantes. Para aliviá-lo, os ir-
mãos tentam mudar-lhe a _posjção no miserável gra.;
bato: êle recusa, quer permanecer de costas, para
melhor contemplar o céu. E mais: acha que o grabato
ainda é demasiado. Exige que o depositem no, chão,
para nada mais conservar dos bens dêste mundo. De-
pois dêsse último ato de simplicidade, feliz por se
pru·ecer mais com Jesus crucificado, o corpo meio
levantado e o rosto resplandescente de amor, entrega
a alma a Deus; vai unir-se, por tôda a eternidade,
Àquele a quem unicamente procurou e amou na terra.
Igual sim_plicidade ultrapassa as fôrças normais.
Somente Deus, por meio de graças extraordinárias,
JJOde assun elevar uma alma escolhida. Que, ao me-
nos, seja ela como wi1 fa:rol luminoso que vos con-
duza entre os escolhos e as tempestades dêsle mundo!
Nessa esplêndida h1z, compreendei melhor as palavras
da Imitação: ''Vaidade das vaidades, tudo 1é vaidade,
exceto amar a Deus e só a ~le servir!"
Compreendei melhor quão necessária e grande é
a simplicidade que, através dos bens passageiros e
através de tôdas as criaturas, somente ao Cdador vê
e procura. .
Que cada uma de vós seja simples, de acôrdo com
o próprio estado e condição e em razão da graça que
Deus lhe concedeu! Que cada uma se esforce por
alcançar o grau de simplicidade determinado por Deus 1
A vos,sa simpliddade marcará a medida em que
118 A SIMPUClDAO.E SEGUNDO O EVANGELHO

pertencereis a Deus na terra e em que gozareis de Deus

no céu.
Quanto mais largas e poderosas forem vossas asas
de pomba, mais crescereis em graça nesie mundo e em
glória no outl·o !
OHCIMO OITAVO CAPÍTULO

O ESP1RITO SANTO E A SIMPLICIDADE

De tudo o que foi dito, resulta ser a simplicidade

essencialmente um dom do Espirita Santo; ou melhor,
o dom por excelência, pois é o espírito de Deus cm
substituição ao espírito do homem. Trata-se d:e morrer
para si e de viver para Deus. A simplicidade é o es-
pírito de Deus no Cristo, e, pelo Cristo, em nós, para
que "nós vivamos. . . não mais nós, mas o Cristo em
nós ... " 1
O Evangelho afi11na-o de modo claro, quando
mostra a pomba simultâneamen le como símbolo do
Espírito Santo e da si01plicidade; e é sob essa forma
que, no Jordão, o Espírito Santo desce sôbre .Jesus.
A devoção ao Espírito Santo, Lão negligenciada
pelos fiéis e incompreend~da por um grande númevo.
(\ pois, o meio por excelência de alcançar a simplici-
dade.
O Espírito Santo está em cada um de nós. Pelo
batismo, desceu em nós, como em Jesus no Jordão;
~ na confirmação o recebemos em plenitude. O Espí-
rito Santo não veio transitóriamente: veio residir e
permanecer em nós, como o atesta o caráter especial
que nos imprimiu cada um dêstcs dois sacramentos.

1l l!pi.,t. (WS Gálatas, u, 20.

 A StMPLICJDADE SEC:UNl)O O E\'ANGP.L_._H_<_> _
120
Mais ainda, permanecendo em nós, o Espírito San-
to quer agir em nós; tôda a graça, todo o sôpro, tôdas
as inspirações do Espírito Santo tendem· a formar-nos
a sua imagem, a tornar-nos simples c<Ymo êle. Demons-
lTa-o a Escritura, quando diz: "Todo,s os que são mo-
vidos pelo espfrHo de Deus, êsses são filhos de Deus." l.
O Filho é a imagem e a semelhan·ça do Pai. Agindo
pelo espírito de Deus, tornar-nos-emos seme1hantes a
Deus assim como o FHho ao Pai; seremos um, com
'tles e como "Êles.
* ência, sempre seguido com fidelidade!
Mas, sem a nossa cooperação, o Espírito Santo
não pode agir em nc>s. Precisamos adaptar-nos a êle,
seguir suas inspirações e seus movimentos. Qnando
pecamos, vamos contra êle, entristecemo-lo; podemos
mesmo fazê-lo extinguir--se em nós. Podemos também
pa('alisá-lo, impedi-lo de agir, neutralizar sua fôrça.
Para alcançar a simplicidade e fazê-la crescer cada
dia, é preciso deixar-nos conduzir pelo Espírilo Santo,
cooperar em sua obra, tl'abalhar com êle1 e, com ames-
ma finalidade, enfim, entregar-nos a êle sem reservas
e sem arrependimentos.
Então, o Espírito Santo, cada dia, crescerá cm
nossa alma, enquanto diminuiremos na mesma pro-
porção. Cada vez mais nos revestiremos, dêle e nos
despiremos do espírito do mundo, que é seu inimigo
mortal.
Todo o progresso da simplicid,a de depende, em
últim,a análise, do trabalho vitorioso do Espírito Santo
em nossos corações. Esta é sua obra predileta, po-
der-se-ia até dizer, sua única obra, tanto é básica e
essencial e tanto as outras com ela se relacionam e
l) Epi.tl. ao., Roma110.1, VW, 14.
_ __ _ O ESPtRITO SANTO E A SIMPLICIDADE 121
dela depe]]fdiem. A simplicidade é, verdadeiramente, a
vida do Espírito Santo em nós. Quando uma alma
não age senão pelo Espírito de Deus, é perfeitamente
simples: Filha de Deus, é tôda semelhante ao Pai e,
de modo absoluto, una e simples como :t:!Je.
*
Que o Espírito Santo se torne, pois, senhor em nós:
o senhor de nossos pensamentos, sentimentos, julga-
mentos, afeições, vontade, atos, de itôda a nossa vida;
o senhor amado com supremacia, ouvido com obedi-
ó Deus, ó nosso P:ai, enviai-nos o vosso Espírito!
O Jesus, em nome da promessa que nos fizestes/ fa-
zei-o descer em nossas almas!
Que em nós trabalhe! Que em nós, tudo renovei
Qt1e nos crie um coração novo, uma ahna nova, um
ente novo, que não seja nascido da carne nem do
sangue, mas <lo vontade de Deus; um ente em q-ue
nada'. mais exista de mau, mas em que tudo seja reto
e bom, em que tudo seja simples, porque tudo será
die Deus e para Deus l
ó Espirito Santo, glorificai o Pai e o Filho, glori-
ficai-vos, refazendo as criaturas à vossa imagem e
<laudo-lhes a plenitude da simpUcidadel
1) "Qunndo vos houvt>r deixado, vos envlarel o Espirito Santo... " (são
Joiio, XIV, 7).
 IN DICE

l )HUI CA1'01UA .. . . . . .. . • .. . . . . " · • · • · · • • · • · · · · · · • • • · · ·. · .. ... ... 5

1- Dcfinlç,"\.o o importância do simplicidade . .. . .. • .. 11
Cap.
li - liro.us da simplicidade . .. . ..... . . . .. . . . . . ...... . . . 15
Cap.
lll - A pomba e os exortações da Escrltura . . .. ..•.. . . .• . 21
CRIL
IV - Frutos da simplicidade 27
Cap.
Cap. V - Slnais dn simplicidade . .... .. ····· ··· · ·· ····• · •• · · 37

VL - Prú.tlca da simplicidade paro com Deus . . .... . .. . 41

Cap.
C11p VIL - Prática dn slmpllcldade para consigo ....••.... ... 47

<;np Vlfl - Prática da simplicidade nn familio 51

IX - Prático da simplicidade no mundo .. . . . . . . .. . . 57
Cai:,.
Cop. X - Prático. dn simplicidade em tôdas as coisas . .. . 63

Cnp. XI - Prático da stmpllcldndc, conclusões 71

Cap. X.U - l\Iclos de adquirir n simplicidade . . . 75

(:ap. Xlll - -'I presença de Deus ... . .... .. . . . ..... .. . .... .. .. . 81

C,w XlV - A presença de Deus (continuação) ...•.. • .•. . ..... 87

Cnp XVI - Jesus e n simpllcidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

C<1p. XVII - Francisco de Assis: alma simples entre Lôdns . . . • . . 113
Cap XVIII - O Esp111to Santo e a shnpllcldadc . . . . . . . . .. .. .. . 119