‫) ‪(2‬‬

‫‪ ‬ﻋﺪاﻟﺔ هﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮ�ﺎت‪:‬‬

‫وهﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮ�ﺎت‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ �ﻮ��ﺎ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎ�ح اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓ�ي ﻋﻘﻮ�ﺎت ﻋﺎدﻟﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺪل‪ ،‬إذ إن اﻟﺰ�ﻰ ﺟﺮ�ﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻓﺤﺶ ا�جﺮاﺋﻢ‪ ،‬وأ�ﺸﻌهﺎ‪ ،‬وﻋﺪوان ﻋ�� ا�خﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺸﺮف ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴبﺐ ﻟﻠﻜﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺸﺮور واﳌﻔﺎﺳﺪ اﻟ�ي ﺗﻘ�ىي ﻋ��‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻷﺳﺮة واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺎط اﻹﺳﻼم �� إﺛﺒﺎت هﺬﻩ ا�جﺮ�ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷ��ط ﺷﺮوﻃﺎ ﻳ�ﺎد ﻳ�ﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻮﻓﺮهﺎ‪ .‬ﻓﻌﻘﻮ�ﺔ ا�حﺪود ﻟهﺬﻩ‬
‫�جﺮ�ﻤﺔ ﻋﻘﻮ�ﺔ ﻗﺼﺪ ��ﺎ اﻟﺰﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺮدع‪ ،‬واﻹرهﺎب ‪،‬اﻛ�� ﻣﻤﺎ ﻗﺼﺪ ��ﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ واﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻇهﺮ اﺛﺮ اﻷﺧﺬ ��ﺬا اﻟتﺸﺮيﻊ وا�حﺎ �� اﻟﺒﻼد اﻟ�ي ﺗﻄﺒﻘﮫ ‪ �� :‬اﺳﺘﻘﺮار اﻻﻣﻦ ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻌﺎﺑﺜ�ن‪ ،‬وا�خﺎرﺟ�ن‬
‫ﻋ�� اﻟﺸﺮيﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﻗﺪ اﺿﻄﺮ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴ�ي اﺧ��ا ‪ ،‬إ�� �ﺸﺪﻳﺪ ﻋﻘﻮ�ﺔ اﻟﺴﺮﻗﺔ ‪� ،‬ﻌﺪ ان ﺗﺒ�ن ﻟﮫ أن ﻋﻘﻮ�ﺔ اﻟ�جﻦ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻛ��ة ارﺗ�ﺎب هﺬﻩ ا�جﺮ�ﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺮر إﻋﺪام اﻟﺴﺎرق رﻣﺌﺎ ﺑﺎﺷﺼﺎص ‪ ،‬و�� أﻗ�ىى ﻋﻘﻮ�ﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ هﺬا ﻣﺎ ﺗﺘﺨﺬﻩ اﻟﺼ�ن‪.‬‬

‫‪ ‬وﺟﻮب إﻗﺎﻣﺔ ا�حﺪود ‪:‬‬

‫إﻗﺎﻣﺔ ا�حﺪود ﻓ��ﺎ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬ﻻ��ﺎ ﺗﻤﻨﻊ ا�جﺮاﺋﻢ ‪ ،‬وﺗﺮدع اﻟﻌﺼﺎة ‪ ،‬وﺗﻜﻒ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﺛﮫ ﻧﻘﺴﮫ ﺑﺎﻧ��ﺎك ا�حﺮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ اﻻﻣﻦ ﻟ�ﻞ‬
‫ﻓﺮد‪ :‬ﻋ�� ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬وﻋﺮﺿﮫ ‪ ،‬وﻣﺎﻟﮫ ‪ ،‬وﺳﻤﻌﺘﮫ ‪ ،‬وﺣﺮ�ﺘﮫ‪ ،‬وﻛﺮاﻣﺘﮫ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟنﺴﺎئﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ‪ ،‬ﻋﻦ اي هﺮ�ﺮة ‪ ،‬أن اﻟﻨ�ي ﺋﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪ �ﻌﻤﻞ ﺑﮫ �� اﻻرض ‪ ،‬ﺧ�� ﻻهﻞ اﻻرض ﻣﻦ ان ﻳﻤﻄﺮوا أر�ﻌ�ن‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ"‪.‬‬

‫و�ﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن �ﻌﻄﻞ إﻗﺎﻣﺔ ا�حﺪود ‪ ،‬ﻓهﻮ �ﻌﻄﻴﻞ ﻷﺣ�ﺎم ﷲ ‪ ،‬وﻣﺤﺎر�ﺔ ﻟﮫ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ إﻗﺮار اﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ �� ا�حﺪود ‪:‬‬

‫ﻳﺤﺮم أن �ﺸﻔﻊ اﺣﺪ ‪ ،‬أو �ﻌﻤﻞ ﻋ�� أن �ﻌﻄﻞ ﺣﺪا ﻣﻦ ﺣﺪود ﷲ " ﻷن �� ذﻟﻚ ﺗﻔﻮ�ﺘﺎ ﳌﺼ�حﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ‪ ،‬وإﻏﺮاء ﺑﺎرﺗ�ﺎب ا�جﻨﺎﻳﺎت ‪،‬‬
‫ورﺿﺎ ﳌﺤﺎﻓﻼت اﳌﺠﺮم ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ﺟﺮﻣﮫ ‪ .‬وهﺬا ‪� ،‬ﻌﺪ أن ﻳﺼﻞ اﻻﻣﺮ إ�� ا�حﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻻن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﻴنﺌﺬ ﺗﺼﺮف ا�حﺎﻛﻢ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﮫ‬
‫اﻷو�� ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﺘﻌﻄﻞ ا�حﺪود‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ�� ا�حﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋ�� ا�جﺎ�ﻲ‪.‬‬

‫أﺧﺮج اﺑﻮ داود ‪ ،‬واﻟنﺴﺎئﻲ ‪ ،‬وا�حﺎﻛﻢ و�ححﮫ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻴﮫ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ‪ ،‬ان اﻟ�ي ص‪.‬م ﻗﺎل‪�) :‬ﻌﺎﻓﻮا‬
‫ا�حﺪود ﻓﻴﻤﺎ ﺑيﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻗﻤﺎ ﺑﻠﻐ�ي ﻣﻦ ﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﻘﺪ وﺟﺐ(‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﻘﻮط ا�حﺪود ﺑﺎﻟﺸ��ﺎت ‪:‬‬

‫ا�حﺪ ﻋﻘﻮ�ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮ�ﺎت ‪ ،‬اﻟ�ي ﺗﻮﻗﻊ ﺿﺮرا �� ﺟﺴﺪ ا�جﺎ�ﻲ وﺳﻤﻌﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻞ اﺳتﺒﺎﺣﺔ ﺣﺮﻣﺔ اﺣﺪ ‪ ،‬أو إﻳﻼﻣﮫ إﻻ ﺑﺎ�حﻖ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺜبﺖ‬
‫هﺬا ا�حﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﮫ اﻟﺸﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﺈذا ﺗﻄﺮق إﻟﻴﮫ اﻟﺸﻚ ‪�،‬ﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ�ﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻘ�ن ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗنﺒ�ي ﻋﻠﻴﮫ اﻷﺣ�ﺎم ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ هﺬا �ﺎﻧﺖ اﻟ��ﻢ واﻟﺸ�ﻮك ﻻ ﻋ��ة ﻟهﺎ ‪ ،‬وﻻ اﻋﺘﺪاد ��ﺎ ‪ ،‬ﻷ��ﺎ ﻣﻈﺔ ا�خﻈﺎ ء‪.‬‬

‫ﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻴﻮل ﷲ ص‪.‬م ﻗﺎل‪ " :‬ادﻓﻌﻮا ا�حﺪود ‪ ،‬ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻢ ﻟهﺎ ﻣﺪﻓﻌﺎ" ‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺎئﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ص‪.‬م‬
‫‪" :‬ادرءوا ا�حﺪود ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤ�ن ‪ ،‬ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن �ﺎن ﻟﮫ ﻣﺨﺮج ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻮا ﺳبﻴﻠﮫ ﻓﺈن اﻹﻣﺎم ﻻن ﻳﺨﻄﺊ �� اﻟﻌﻔﻮﺧ�� ﻟﮫ ﻣﻦ أن ﻳﺨﻄﺊ‬
‫�� اﻟﻌﻘﻮ�ﺔ " ‪.‬‬