‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ‬

‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫د‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺪﺣﺎن‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﲈﺣﺔ اﳌﻔﺘﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ آل ﺷﻴﺦ‬

‫ﹸﻃﺒﹺﻊ ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ‬
‫واﻟﺪة ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻠﻬﻮب‬
‫أﺳ ﹶﻜﻨﹶﻬﺎ اﷲ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ وﺑﺎرك ﰲ ذرﻳﺘﻬﺎ‬
2
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺷﻴﺦ‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫�ﺴﻢ اﷲ الﺮﻤﺣﻦ الﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﹶﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻه‪.‬‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬وأﻧﺖ ﲡﻌﻞ اﻟﻌﺴﲑ إن ﺷﺌﺖ ﹰ‬
‫ﺳﻬﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺳﻬﻞ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﹰ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻻ ﳜﺸﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﹴ‬
‫ﻋﲔ ﻻ ﺗﺪﻣﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﹴ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﱠﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠ ﹴﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﹴ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﴫف ﻋﻨﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫واﴏف ﻋﻨﺎ ﺳ ﱢﻴﺌﻬﺎ ﻻ‬
‫ﹾ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﺎ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق ﻻ ﳞﺪي ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺳ ﱢﻴﺌﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﰲ أﻋﲈﻟﻨﺎ وأﻋﲈرﻧﺎ وذرﻳﺎﺗﻨﺎ وﲨﻴﻊ ﺷﺄﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﺑﺤﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه وﺻﺎﻳﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت وإرﺷﺎدات ﺗﺘﻌﻠﻖ ﹼ‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺪﺣﺎن‬

‫‪١٤٢٥/٧/٢٣‬ﻫـ‬
 ‫‪٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﹼ‬

‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬

‫ﹶ‬
‫وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮا‪ ،‬وﺗﻘﻮ￯ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ أو ﺗﻀ ﹸﻌﻒ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮ ﹰﺑﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻛﺜﲑة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ؛ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎ ﹼﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫واﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﳉﻮار‪ ،‬ﱡ‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬واﳌﺼﺎﻫﺮة‪ ،‬ﹺ‬
‫أﺧﺺ‪ ،‬ﻛﺮاﺑﻄﺔ ﱢ‬
‫رواﺑﻂ ﳍﺎ ﺷﺄن ﹼ‬

‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬

‫ﹺ‬
‫ﻗﻮة اﻟﺮواﺑﻂ و ﹸﻗﺮﲠﺎ ﻣﻦ ﹸﺑﻌﺪﻫﺎ؛ رﺗ ﹶ‬
‫ﱠﺐ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﰲ اﳊﻘﻮق واﻟﺼﻠﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﹼ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ذﻟﻚ أﺣﻜﺎ ﹰﻣﺎ وﺣﻘﻮ ﹰﻗﺎ وواﺟﺒﺎت ﺗﹸﺒﻨﻰ ﻋﲆ أﺳﺎس ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺑﻄﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ راﺑﻄﺔ ﹺ‬
‫اﳉﻮار أن ﹸﻳﻜﺮم‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻮﺻﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﺮﺣﻢ دو ﹰﻣﺎ‪،‬‬
‫اﳉﺎر وﻻ ﹸﳞﺎن‪ ،‬و ﹸﳛﺴﻦ إﻟﻴﻪ وﻻ ﹸﻳﺆذ￯‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ اﳉﺎر ﻣﻦ ﺣﻖ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻔﻌﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬

‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺣﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﺧﺼﻬﺎ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﹼ‬
‫إن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس راﺑﻄﺔ ﹼ‬
‫وﺣﺬر ﻣﻦ اﳌﺴﺎس ﺑﺄﺻﺤﺎﲠﺎ وﻟﻮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وأﻣﺮ ﺑﻮﺻﻠﻬﺎ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﺣﻠﻚ اﻟﻈﺮوف‪،‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺄﺻﻠﻪ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄدﻧﻰ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﳚﻤﻊ ﹰ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻨﹼﺎ‬
‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻫﻲ راﺑﻄﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺄ ﱢﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‪ :‬راﺑﻄﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫إن ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺣ ﹼﻘﻬﲈ ﻛﺒﲑ وﻛﺒﲑ‪.‬‬ ‫ﹼ‬
‫ح َسانًا إ َّما َ�بْلُ َغ َّن عِنْ َد َك الْك َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ َّ َّ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ�‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وق� ر�ك �� �عبدوا إِ� إِياه و�ِالو ِا�ي ِن إ ِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫� ُه َما َف َ� َ� ُق ْل ل َ ُه َما أُ ّف َو َ� َ�نْ َه ْر ُه َما َو ُق ْل ل َ ُه َما قَ ْو ً� َكر ً‬‫َ َ ُ ُ َ َْ َ‬
‫�ما‪َ ٢٣‬واخفِض ل ُه َما‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أحدهما أو ِ‬
‫َ ً‬ ‫� ِة َوقُ ْل َر ّ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫ا� ّل م َِن َّ‬
‫الر ْ َ‬ ‫َ َ َ ُّ‬
‫ا� ص ِغ�ا‪] ﴾٢٤‬اﻹﴎاء‪.[٢٤-٢٣ :‬‬ ‫ب ار�هما كما ر�ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫جناح ِ‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٦‬‬
‫َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑ ﹸﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬وﳍﺬا ﻗﺮن ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬وق� َر ُّ�ك �� �ع ُب ُدوا‬
‫�﴾‬ ‫ك إ َ َّ� ال ْ َم ِص ُ‬
‫َ َ َْ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ َ ً‬ ‫َّ َّ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫إِ� إِياه و�ِالو ِا�ي ِن إِحسانا﴾ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮ￯‪﴿ :‬أ ِن اشكر ِ� ول ِو ِا�ي ِ‬
‫]ﻟﻘﲈن‪.[١٤ :‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬فَ َ� َ� ُق ْل ل َ ُه َما أُ ّف﴾ أي‪ :‬ﻻ ﺗ ﹺ‬
‫ﹸﺴﻤﻌﻬﲈ ﹰ‬
‫ﻗﻮﻻ ﺳﻴ ﹰﺌﺎ ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﺘﺄﻓﻴﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ أدﻧﻰ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻘﻮل اﻟﺴ ﱢﻴﺊ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻗﺒﻴﺢ‪.‬‬ ‫﴿ َو� َ�نْ َه ْر ُه َما﴾ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻚ إﻟﻴﻬﲈ ﹲ‬
‫َ َْ ُ‬
‫ﻛﲈ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬و� �ن َه ْره َما﴾ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻨ ﹸﻔﺾ ﻳﺪ ك ﻋﻠﻴﻬﲈ‪.‬‬
‫ُْ َ‬
‫اﳊﺴﻦ واﻟﻔﻌﻞ اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬وقل ل ُه َما‬
‫وﳌﺎ ﹶﳖﺎه ﻋﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺒﻴﺢ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ أﻣﺮه ﺑﺎﻟﻘﻮل ﹶ‬
‫ب وﺗﻮﻗﲑ وﺗﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫�ما﴾ أي‪ :‬ﻟ ﱢﻴﻨﹰﺎ ﻃ ﱢﻴ ﹰﺒﺎ ﺣﺴﻨﹰﺎ ﺑﺘﺄ ﱡد ﹴ‬‫قَ ْو ً� َكر ً‬
‫ِ‬
‫َ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ ُّ ّ‬
‫﴿واخفِض لهما جناح ا� ِل﴾ أي‪ :‬ﺗﻮاﺿﻊ ﳍﲈ ﺑﻔﻌﻠﻚ‪.‬‬
‫�ا﴾ أي‪ :‬ﰲ ﹺﻛ ﹶﱪﳘﺎ وﻋﻨﺪ وﻓﺎﲥﲈ« اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ار َ�ْ ُه َما َك َما َر َّ� َيا� َصغِ ً‬
‫﴿ َوقُ ْل َر ّب ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮ اﷲﹸ ﻣﻦ ﹺذﻛﺮ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وأوﺟﺐ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻔﻀﻠﻬﲈ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻬﲈ ﻋﲆ‬
‫وﻟﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫� َو ْا�َ َت َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ون قُ ْل َما ��ْ َف ْق ُت ْم م ِْن َخ ْ َ ْ َ َ‬
‫ا�يْن َوا�قْ َر� َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ا�‬ ‫ِ‬ ‫� فل ِلو ِ ِ‬‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪�﴿ :‬س�لونك ماذا �نفِق‬
‫ِيم‪] ﴾٢١٥‬اﻟﺒﻘﺮة‪ .[٢١٥ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ا� بهِ َعل ٌ‬ ‫السبيل َو َما َ� ْف َعلُوا م ِْن َخ ْ� فَإ َّن َّ َ‬ ‫َوال ْ َم َساكِ� َوابْن َّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ َ َ‬
‫ا�ي ْ ِن إِح َسانا﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[٣٦ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل � َعال ْوا‬
‫ْ ً‬ ‫ا� َو َ� � ُ ْ� ُ�وا بهِ َشيْ ًئا َو�ال ْ َو ِ َ‬
‫ا� ُب ُدوا َّ َ‬ ‫َ ْ‬
‫﴿و‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ْ ً َ َْ َ ْ ْ َ ً‬ ‫َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ ُ ْ ُ‬
‫َ‬
‫ا�ي ِن إِحسانا﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٥١ :‬‬ ‫��وا بِهِ شيئا و�ِالو ِ‬ ‫�تل ما حرم ر��م علي�م �� � ِ‬
‫َ َْ َ ْ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َو َّصيْ َنا ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ َ ْ ً َ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬
‫� أ ِن اشك ْر‬ ‫ا��سان بِو ِا�يهِ �لته أمه وهنا � وه ٍن وف ِصا� ِ� �م ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ً َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ‬
‫�لت ُه‬ ‫ا��سان بِو ِا�يهِ إِحسانا‬ ‫ِ� ول ِو ِا�يك إِ� الم ِص�‪] ﴾١٤‬ﻟﻘﲈن‪ .[١٤ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ووصينا ِ‬
‫أُ ُّم ُه ُك ْر ًها َو َو َض َعتْ ُه ُك ْر ًها َو َ�ْ ُل ُه َوف َِص ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ‬
‫ا� ث�ثون شه ًرا﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف‪[١٥ :‬‬
 ‫‪٧‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬

‫ﻛﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم‬ ‫واﻟﺮﻓﻖ ﲠﲈ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﹸﻣ ﹾ ﹺ‬
‫ﴩ ﹾ‬ ‫ﹼ‬
‫إن ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﳚﺐ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﲈ ﱢ‬
‫أي ﻣﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻬﲈ ﰲ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫� َك ِ� َما لي َس لك بِهِ عِل ٌم‬
‫ْ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َو َّصيْ َنا ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ً‬
‫ا��سان بِو ِا�يهِ حسنا �ن جاهداك ل ِت ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ َْ ْ َ ً َََْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ َُْ‬
‫�لت ُه أ ُّم ُه ك ْرها‬ ‫ا��سان بِو ِا�يهِ إِحسانا‬ ‫َ َ َّ ْ َ‬
‫ف� ت ِطعهما﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ .[٨ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ووصينا ِ‬
‫� َس َن ًة قَ َال َربّ‬ ‫ون َش ْه ًرا َح َّ� إ َذا بَ َل َغ أَ ُش َّدهُ َو َ�لَ َغ أَ ْر َ�ع َ‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ً َ َ ْ ُ ُ َ َ ُُ َ َ ُ َ‬
‫ووضعته كرها و�له وف ِصا� ث�ث‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ ِ ً َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا�ا ت ْرضاهُ َوأصل ِْح ِ� ِ�‬ ‫أوزِع ِ� أن أشكر ن ِعمتك ال ِ� ��عمت � و� و ِا�ي وأن أ�مل ص‬
‫�‪] ﴾١٥‬اﻷﺣﻘﺎف‪ ...[١٥ :‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬ ‫�� م َِن ال ْ ُم ْسلِم َ‬
‫ّ ُْ ُ َْ َ ّ‬ ‫ُ ّ َّ‬
‫ِ‬ ‫ذرِ� ِ� إ ِ ِ� �بت إِ�ك ِ‬
‫ﺗﻀﻤﻨ ﹰﺎ‪ -‬ﻋﲆ ﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪﹸ ﹼل – ﹰﹼ‬
‫ﻧﺼﺎ أو ﹼ‬
‫وأﻣﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﹼﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺴﻨﹼﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻜﺜﲑة ﺟﺪﹰ ا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫أﺣﺐ إﱃ‬
‫ﹼ‬ ‫أي اﻷﻋﲈل‬ ‫ﹶ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ج‪ :‬ﹼ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻣﺎ رواه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫ّ َ َْ‬ ‫َّ ُ َ َ ْ‬
‫أي؟ ﻗﺎل‪» :‬ا ِ‬
‫ﺠﻟﻬﺎد ﻲﻓ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ ﹼ‬
‫اﺪﻟﻳ ِﻦ«‪ .‬ﹸ‬‫أي؟ ﻗﺎل‪» :‬ﺑِﺮ الﻮ ِ‬ ‫اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬الﺼﻼة ﻰﻠﻋ َوﻗﺘِﻬﺎ«‪ .‬ﹸ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ ﹼ‬
‫َ‬
‫بﻴﻞ اﷲِ«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳ ِ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ر ﹲ‬
‫ﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ج ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬
‫أي؟ ﻗﺎل‪» :‬أﻣﻚ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﹼ‬‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﹼ‬
‫أي؟ ﻗﺎل‪» :‬أﻣﻚ«‪ .‬ﹸ‬
‫ﺛﻢ ﹼ‬ ‫ﺑﺤ ﹾﺴ ﹺﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ؟ ﻗﺎل‪» :‬أﻣﻚ«‪ .‬ﹸ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﹼ‬ ‫أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﹸ‬
‫ﹼ‬
‫أي؟ ﻗﺎل‪» :‬أﺑﻮك«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﹼ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﹼ‬
‫ﹸ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ج‪َ » :‬رﻏ َِﻢ أ�ﻒ‪َّ � ،‬ﻢ َرﻏ َِﻢ أ�ﻒ‪َّ � ،‬ﻢ َرﻏ َِﻢ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﹰ‬
‫ْ َ َّ َ‬ ‫َْ ُ َ َْ َ َ َََ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َْ ُ َ ََْ َْ ُ‬
‫ِﺮﺒ أ‪،‬ﺣﺪﻫﻤﺎ أو ِﻠﻛﻴﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧ ِﻞ اﺠﻟﻨﺔ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫أ�ﻒ ﻣﻦ أدرك أﺑﻮاه ِ ﻋِﻨﺪ اﻟﻜ ِ‬
‫ذل‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬ﻟﺼﻖ أﻧﻔﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮاب‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪» :‬وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬رﻏﻢ أﻧﻒ« ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﹼ‬
‫اﳊﺚ ﻋﲆ ﺑﹺﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻋﻈﻴﻢ ﺛﻮاﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﳐﺘﻠﻂ ﺑﺮﻣﻞ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺮﻏﻢ ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻷﻧﻒ ﳑﹼﺎ ﻳﺆذﻳﻪ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﹼ‬
‫ﻗﴫ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﹼ‬
‫أن ﹼﺑﺮﳘﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﱪﳘﺎ وﺿﻌﻔﻬﲈ واﳋﺪﻣﺔ أو اﻟﻨﻔﻘﺔ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﹲ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﹼ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﺗﻪ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ وأرﻏﻢ اﷲﹸ أﻧ ﹶﻔﻪ« اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫رﺟﻞ إﱃ ﻧﺒﻲ اﷲ ج ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﹸأﺑﺎ ﹸﻳﻌﻚ ﻋﲆ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺒﻞ ﹲ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ َْ َ‬
‫ﻲﺣ؟«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻛﻼﳘﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ أ َﺣ ٌﺪ ّ‬ ‫اﳍﺠﺮة واﳉﻬﺎد أﺑﺘﻐﻲ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﻬﻞ لﻚ ﻣِﻦ و ِاﺪﻟﻳ‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٨‬‬
‫َ ْ ْ َ َ َْ َ ََ ْ ْ ُ ْ ََُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َََْ‬
‫اﺪﻟﻳﻚ ﻓﺄﺣ ِﺴﻦ ﺻﺤﺒﺘﻬﻤﺎ« ﻣﺘﹼﻔﻖ‬ ‫ﻗﺎل‪�» :‬ﺘبﺘ ِﻲﻐ اﻷﺟﺮ ﻣِﻦ ا�ِ ﺗﻌﺎﻰﻟ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺎر ِ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ و ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫أﺑﻮي ﻳﺒﻜﻴﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ارﺟﻊ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﻗﺎل ر ﺟﻞ‪ :‬ﺟﺌﺖ أﺑﺎ ﹸﻳﻌﻚ ﻋﲆ اﳍﺠﺮة وﺗﺮﻛﺖ ﱠ‬
‫َ‬
‫إﻴﻟﻬﻤﺎ ﻓﺄﺿ ِﺤﻜﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ أﺑ�ﻴﺘﻬﻤﺎ«‪.‬‬
‫َ َ ٌّ َ َ َ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﳍﲈ‪ :‬ﺟﺎء ر ﹲ‬
‫اﺪﻟاك؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ج ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻲﺣ و ِ‬
‫َ َ َ َ ْ‬
‫ﻴﻬﻤﺎ ﻓﺠﺎﻫِﺪ«‪.‬‬
‫»ﻓ ِﻔ ِ‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫أﺑﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﹺ‬
‫وﻟﻌﻈﻴﻢ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻛﺒﲑ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﲈ ﻛﺎن أﻧﺒﻴﺎ ﹸء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﱢ‬
‫وﻧﺼﺤﺎ إن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺑﻮاﻟﺪﳞﻢ؛ ﻃﺎﻋﺔ ﳍﲈ إن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﺷﻔﻘ ﹰﺔ‬
‫ﺧﲑ أﺑﻨﺎء ﺑﺮرة‬ ‫ﺳﲑ أوﻟﺌﻚ اﳌﹸﺼ ﹶﻄ ﹶﻔﲔ اﻷﺧﻴﺎر وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﹶ‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﹶ‬
‫َ ّ ْ‬
‫ب اغفِ ْر ِ�‬ ‫ﻧﻮح ÷؛ ﳜﹸﺺ واﻟﺪﻳﻪ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﳍﲈ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬ﻛﲈ أﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪﴿ :‬ر ِ‬ ‫ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﹲ‬
‫ا� َّي َول َِم ْن َد َخ َل بَيْ َ ُ ْ ً ْ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫َول َِو ِ َ‬
‫ات﴾ ]ﻧﻮح‪[٢٨ :‬‬ ‫� مؤمِنا َول ِل ُمؤ ِمن ِ� َوال ُمؤمِن ِ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫وﻛﺬا ﻣﺎ أﺧﱪ اﷲﹸ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺣﺎل ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ÷ ﰲ ﺷﺄن ﺑﹺﺮ ه ﺑﺄﻣﻪ‪َ ﴿ :‬و َ� ًّرا ب َو ِ َ‬
‫ا� ِ� َول ْم‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ ً َ‬
‫ارا شقِ ًّيا‪] ﴾٣٢‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[٣٢ :‬‬ ‫�عل ِ� جب‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻘﺮن ﺑﲔ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﹰ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :‬أي‪ :‬وأﻣﺮﲏ ﺑﱪ واﻟﺪﰐ‪ ،‬وذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻋﺔ ر ﱢﺑﻪ ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫وﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ« اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﻴﺴﻰ؛ ﰲ ﱢﺑﺮه ﺑﻮاﻟﺪﺗﻪ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄن ﳛﻴﻰ ÷ ﰲ ﱢﺑﺮه ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‪َ ﴿ :‬و�َ ًّرا‬
‫َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ً َ‬
‫ص ًّيا‪] ﴾١٤‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[١٤ :‬‬
‫ارا ع ِ‬ ‫بِو ِا�يهِ ولم ي�ن جب‬
‫وزﻛﺎة و ﺗﹸﻘﻰ ﻋﻄﻒ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬ﳌﺎ ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﺮﺑﻪ ‪-‬وأﻧﹼﻪ ﺧﻠﻘﻪ ذا ﹴ‬
‫رﲪﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫أﻣﺮا وﳖ ﹰﻴﺎ« اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼ ﹸﻣﻪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫وﺑﺮه ﲠﲈ وﳎﺎﻧﺒﺘﻪ ﻋﻘﻮ ﹶﻗﻬﲈ ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﹰ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﱢ‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﰲ ﹺ‬
‫اﻟﱪ ﻏﺎﻳﺘﹶﻪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن اﳋﻠﻴﻞ ÷ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ودﻋﻮﺗﻪ إﻳﺎه وﲢ ﱡﺒﺒﻪ ﻟﻪ ﹲ‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ أوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﹼ‬
‫أن أﺑﺎه ﻛﺎن ﹰ‬
 ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ِيم إنَّ ُه َ� َن ِ ّ ً َ ًّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُْ‬
‫ت ل َِم �ع ُب ُد َما �‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫صدِيقا نبِيا‪ ٤١‬إِذ قال ِ� ِ‬
‫�‬ ‫َ‬
‫اب إِب َراه ِ‬ ‫﴿واذكر ِ� الكِت ِ‬
‫َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫� َ ْس َم ُع َو َ� ُ�بْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ً‬
‫َ‬
‫ت إ ِ ِ� قد جاء ِ� مِن ال ِعل ِم ما لم يأت ِك فاتبِع ِ�‬ ‫� َو� ُ�غ ِ� �نك شيئا‪ ٤٢‬يا �ب ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫َّ ْ َ َ َّ َّ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت إ ِ ِ�‬‫ِلر� ِن ع ِص ًّيا‪ ٤٤‬يا �ب ِ‬ ‫ت � �ع ُب ِد الشيطان إِن الشيطان �ن ل‬ ‫ًّ‬ ‫أ ْهد َِك ِ َ‬
‫� ًاطا َسوِ�ا‪ ٤٣‬يَا �بَ ِ‬
‫�ا‪] ﴾٤٥‬ﻣﺮﻳﻢ‪[٤٥-٤١ :‬‬ ‫ان َو ِ ًّ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ٌ َ َّ ْ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ‬
‫أخاف أن �مسك عذاب مِن الر� ِن �تكون ل ِلشيط ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻮل ﳐﺎﻃﺒﺔ اﳋﻠﻴﻞ ÷ ﻷﺑﻴﻪ‪» :‬وﻟﻘﺪ ﺳﻠﻚ؛ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ أدب وﺧ ﹸﻠﻖ ﲨﻴﻞ؛ ﻟ ﹼﺌﻼ ﻳﺮﻛﺐ ﻣﺘﻦ‬
‫واﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﺪع اﺣﺘﺠﺎج ﹸ‬
‫ﱠ‬ ‫أﺣﺴ ﹶﻦ ﻣﻨﻬﺎج وأﻗﻮ ﹶم ﺳﺒﻴﻞ‪،‬‬
‫اﳌﻜﺎﺑﺮة واﻟﻌﻨﺎد‪ ...‬ﺛﻢ دﻋﺎه إﱃ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻟﻴﻬﺪ ﹶﻳﻪ إﱃ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ ﳌﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﻈﻮ ﹰﻇﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﳍﻲ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﲈﻟﺔ واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪﴿ :‬يَا �بَ ِ‬
‫ت إ ِ ِ�‬ ‫اﻟﺴﻮي‪ ،‬ﻣﺼﺪﱢ ﹰرا ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﺑﲈ ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻼ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘ ﹰ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اء� م َِن الْعلْم َما ل َ ْم يَأت َِك فَاتَّب ْع� أ ْهد َِك َ ً َ ًّ‬
‫َْ َ َ‬
‫ﺴﻢ أﺑﺎه ﺑﺎﳉﻬﻞ اﳌﻔﺮط وإن‬ ‫�اطا سوِ�ا﴾‪ ،‬وﱂ ﹸﻳ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫قد ج ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺻﻮرة رﻓﻴﻖ ﻟﻪ‪ «...‬إﱃ آﺧﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ أﻗﺼﺎه‪ ،‬وﻻ ﻧ ﹾﻔ ﹶﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺎﺋﻖ وإن ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﺑﺮز ﹶ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﺑﻌﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ –وﻫﻮ ﰲ ﻣﻘﺎم‬
‫ﺑﺎرا ﱢ‬‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ج ﻓﻤﻦ أﻋﺠﺐ اﻟﻌﺠﺐ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﹰ‬
‫ﺐ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺄﻃﻴﺐ اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﻓﺮاش ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻋﻤﻪ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ وﻳﺘﺤ ﱠﺒ ﹸ‬ ‫أﺑﻴﻪ‪ -‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﹺ‬
‫ﻳﻼزم ﱠ‬
‫َّ ُ َ َ ً ُ َ ُّ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫ا� ﻠﻛِﻤﺔ أﺣﺎج لﻚ ﺑِﻬﺎ ﻋِﻨﺪ ا�ِ«‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﻤﻪ ﺑﺮﻓﻖ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻳﺎ � ُّﻢ ﻗﻞ‪ :‬ﻻ إِﻪﻟَ إِﻻ‬
‫ج ﻳﺪﻋﻮ ﱠ‬
‫ﺑﻌﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ج ﱢ‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟ ﹸﺔ ﺑﹺﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﹸﺜﺮ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺷﺄﳖﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻨﱠﻔﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﲣﺼﺺ ﻛﺘﺎ ﹰﺑﺎ أو ﺑﺎ ﹰﺑﺎ أو ﹰ‬
‫ﻓﺼﻼ‬ ‫ﻣﺼﻨﹼﻔﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠ ﹰﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳉﻮاﻣﻊ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﻟﺸﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﹼﻦ ﺻﻨﹼﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﱪ‬
‫ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫واﻟﺼﻠﺔ« ﻣﺎ ﹼ‬
‫رأﻳﺖ ﺷﺒﻴﺒ ﹰﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﱃ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮوﻧﻪ ﻻز ﹰﻣﺎ ﻟﺰوم‬
‫ﹸ‬ ‫»أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﲏ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌﻮن أﺻﻮاﲥﻢ ﻋﲆ اﻵﺑﺎء واﻷ ﹼﻣﻬﺎت‪ ،‬وﻛﺄﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻃﺎﻋﺘﹶﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪،‬‬
‫وﻳﻘﻄﻌﻮن اﻷرﺣﺎم اﻟﺘﻲ أﻣﺮ اﷲﹸ ﺑﻮﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﳖﻰ ﻋﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺄﺑﻠﻎ اﻟﺰﺟﺮ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻗﺎﺑﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﳍﺠﺮ واﳉﻬﺮ‪ «...‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﺛﻢ ﴍع ﰲ ﴎد اﻟﻨﺼﻮص واﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎر ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﻣﻬﲈ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺑﹺﺮﳘﺎ ﱂ ﹺ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺑﺸﻜﺮﳘﺎ‪.‬‬
‫إن ﱄ أﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﲠﺎ ﹺ‬
‫اﻟﻜﱪ وإﳖﺎ ﻻ ﺗﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﹶﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﻋﻤﺮا ﻓﻘﺎل‪ :‬ﹼ‬ ‫أن ﹰ‬
‫ﻋﻦ ﹸزرﻋﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﹼ‬
‫ﹰ‬ ‫رﺟﻼ أﺗﻰ ﹰ‬
‫وأوﺿ ﹸﺌﻬﺎ وأﴏف وﺟﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أدﻳﺖ ﺣ ﹼﻘﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﲪﻠﺘﹸﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻇﻬﺮي ﻣﻄ ﹼﻴﺔ ﳍﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ﺑﹺ ﹶﻚ وﻫﻲ ﺗﺘﻤﻨﹼﻰ ﺑﻘﺎ ﹶءك‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫وﺣﺒﺴﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟! ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬إﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﲆ ﻇﻬﺮي‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ﲠﺎ وأﻧﺖ ﺗﺘﻤﻨﹼﻰ ﻓﹺﺮا ﹶﻗﻬﺎ!‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ﲠﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫وﺟﺎء ﹲ‬
‫رﺟﻞ إﱃ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﲪﻠﺖ أﻣﻲ ﻋﲆ رﻗﺒﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﺣﺘﻰ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬أﺗﺮاﲏ ﺟﺰﻳﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻻ ﻃﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻘﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪» :‬وﺑﹺ ﹼﺮﳘﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﲈ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﻣﺮان ﺑﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻤﺤﻈﻮر‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫أﻣﺮﳘﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻨﺎب ﳌﺎ ﳖ ﹶﻴﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺧﻲ ﻟﺸﻬﻮاﲥﲈ‪ ،‬واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﹺﻬﲈ‪ ،‬واﺳﺘﻌﲈل اﻷدب واﳍﻴﺒﺔ ﳍﲈ؛ ﻓﻼ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻮﻟﺪ ﺻﻮﺗﹶﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛﺪﱢ ق إﻟﻴﻬﲈ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻮﳘﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻬﲈ‪ ،‬وﻳﻤﴚ وراءﳘﺎ‪ ،‬وﻳﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﳑﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻬﲈ« اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎء وأﻣﻮاﺗﹰﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ أن ﺗﺮ ز ﹶﻗﻨﺎ ﺑﹺﺮ واﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻨﺴﺄﻟﻚ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳍﻢ ﹸﻗﺮ ة أﻋﲔ‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫راض ﻋﻨﹼﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﻮرﳘﺎ‪ ،‬وﺗﻮ ﹼﻓﻨﺎ وإﻳﺎﻫﻢ وأﻧﺖ‬
‫وﻳﴪ ﹶ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﴍح ﺻﺪورﳘﺎ ﱢ‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻘﺪ م ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﹴم ﻋﻦ ﺑﹺﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹲ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺟﺎء ﹲ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﹼﺪت ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ورﻓﻴﻊ ﻣﻜﺎﳖﲈ‪.‬‬
‫وﺑﻜﻞ ﺣﺎل؛ ﹺ‬
‫ﻓﱪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹸﻗﺮﺑ ﹲﺔ ﻣﻦ اﻟ ﹸﻘﺮ ﺑﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺴﺎﺑﻖ إﱃ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬وﻛﺎن أﻧﺒﻴﺎ ﹸء‬ ‫ﱢ‬
‫ﺣﺎل‬‫ﻗﺺ اﷲﹸ ﺗﻌﺎﱃ ﹶ‬ ‫اﷲ و ﹸرﺳﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻼ ﹸﻣﻪ‪ -‬ﰲ ﹸﻣﻘﺪﹼ م أوﻟﺌﻚ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﹼ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ رأﻓﺘﻬﻢ وﻋﻈﻴﻢ ﺑﹺﺮﻫﻢ وﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﺑﻮاﻟﺪﳞﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﻛﻞ ﴍ؛ ﰲ ﱢﺑﺮﳘﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻃﺎﻋﺔ ﻟﻨﺒﻴﻪ ج‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﹼدﻳﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬وﻣﻐﻼق ﹼ‬ ‫ﹼﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻔﺘﺎح ﱢ‬
‫وﻳﺘﺤﴪ ﻋﲆ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺻﺪره‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺘﻘﺮ ﻋﻴﻨﹸﻪ‪ ،‬وﻳﻨﴩح‬
‫ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﹼ‬‫ذرﻳﺘﻪ ﻓﲑ￯ ﺛﲈر ﺑﹺ ﹼﺮه ﻗﺪ أﻳﻨﻌﺖ ﰲ ﹼ‬
‫ﹸﻳﺪﱠ ﺧﺮ ﻟﻠﺒﺎر ﰲ ﱢ‬
‫ﻋﺪم ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺑﹺ ﹼﺮه ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ؛ ﳌﺎ ﻳﺮ￯ وﻳﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﺑﹺﺮ أوﻻده ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫‪١١‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﻻﺑﻦ‪...‬‬

‫ﺷﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪﻳﻚ وﺳﺎرع إﱃ واﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻎ ﺳﻤ ﹶﻌﻚ ﳍﲈ‪ ،‬واﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎح ﹼ‬
‫اﻟﺬل ﳍﲈ‪ ،‬و ﹸﻗﻞ‪ :‬رب‬ ‫ﱢ‬
‫ﺻﻐﲑا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ارﲪﻬﲈ ﻛﲈ رﺑﻴﺎﲏ‬
‫واﻋﻠﻢ ‪-‬رﻋﺎك اﷲ‪ -‬أﻧﻪ ﻣﻬﲈ ﻋﻤﻠﺖ وﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻠﻦ ﺗﻮ ﱢﻓﻴﻬﲈ ﺣ ﱠﻘﻬﲈ‪ ،‬وأﻧﻰ ﻟﻚ ﺑﺴﺪاد دﻳﻨﹺﻬﲈ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫وﳘﺎ ﻳﻀﺎﻋﻔﺎن دﻳﻨﻬﲈ ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﲈ ﻟﻚ وﺧﻮﻓﻬﲈ ﻋﻠﻴﻚ وﳏ ﱠﺒﺘﻬﲈ ﻟﻚ؟!‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻳﻤﺮﺿﺎن ﳌﺮﺿﻪ‪،‬‬ ‫إن ﹶ‬
‫ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪﹰ ا‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ وﻗﺪ آﺛﺮا ﺑﺮاﺣﺘﻬﲈ ﻟﻮﻟﺪﳘﺎ ﹶ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻟﻠﺮﻗﺎد‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﱡ‬
‫ﺻﻐﲑﳘﺎ و ﻳﺴﻠﻢ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫وﳛﺰﻧﺎن ﳊﺰﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻐﻤﺾ ﳍﲈ ﺟﻔ ﹲﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﲈ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻴﻬﲈ وﻧﺴﻴﺎن ﻣﺮﺿﻬﲈ وﺗﺮك ﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﺳﻌﺎدﳘﺎ‪ ،‬ﹼ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﹼ‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إدﺧﺎل اﻟﴪور واﻟﺮاﺣﺔ ﻋﲆ وﻟﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺴﲑ‬
‫ﻛﺜﲑك ﻳﺎ ﻫﺬا ﻟﺪﻳﻪ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻮ‬
‫ﻷﻣﻚ ﹲ‬
‫ﹼ‬

‫وزﻓﲑ‬ ‫ﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺎ أ ﹼﻧ ﹲﺔ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﹴ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﺜﻘﻠﻚ ﺗﺸﺘﻜﻲ‬
‫ﹸ‬

‫ﻓﻤﻦ ﻏﺼﺺ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺆاد ﻳﻄﲑ‬ ‫وﰲ اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻮ ﺗﺪري ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻘﺔ‬

‫وﻣﺎ ﺣﺠﺮﻫﺎ إﻻ ﻟﺪﻳﻚ ﴎﻳﺮ‬ ‫وﻛﻢ ﻏﺴﻠﺖ ﻋﻨﻚ اﻷذ￯ ﺑﻴﻤﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﴍب ﻟﺪﻳﻚ ﻧﻤﲑ‬

‫ﹲ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﺪﳞﺎ‬ ‫وﺗﻔﺪﻳﻚ ﳑﺎ ﺗﺸﺘﻜﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬

‫ﺣﻨﺎ ﹰﻧﺎ وإﺷﻔﺎ ﹰﻗﺎ وأﻧﺖ ﺻﻐﲑ‬ ‫وﻛﻢ ﹴ‬

‫ﻣﺮة ﺟﺎﻋﺖ وأﻋﻄﺘﻚ ﻗﻮﲥﺎ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﲨﻴ ﹰﻌﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻨﺤﺎك ﳏﺾ اﻟﻮد ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻴﻬﲈ‬ ‫إن ﻛﺎن دﻳﻨﻬﲈ أﻇﻠﻚ ﻃﺎﳌﺎ‬

‫ﺟﺰﻋﺎ ﳌﺎ ﺗﺸﻜﻮ وﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻦ إﻻ أﺑﴫا ﺑﻚ ﻋﻠﺔ‬

‫دﻣﻌﻴﻬﲈ أﺳ ﹰﻔﺎ وﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻦ إذا ﺳﻤﻌﺎ أﻧﻴﻨﻚ أﺳﺒﻼ‬

 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﻣﻠﻚ ﻳﺪﳞﲈ‬ ‫وﲤﻨﻴﺎ ﻟﻮ ﺻﺎر ﺣﺎﻟﻚ راﺣﺔ‬

‫وﻗﻀﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﳊﻖ ﻋﻦ ﺣ ﹼﻘﻴﻬﲈ‬ ‫ﹰ‬

‫ﺻﺎﳊﺎ‬ ‫ﻃﻮﺑﺎك ﻟﻮ ﻗﺪﹼ ﻣﺖ ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫وﻣﻊ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺼﻮص واﻵﺛﺎر اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﹺﻋ ﹶﻈﻢ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ورﻓﻴﻊ ﻣﻜﺎﳖﲈ؛ إﻻ ﹼ‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﻣﻌ ﱠﺒﺪﹰ ا!‬
‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ! وﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻟﺸﺄن ﹺ‬
‫وﻟﺪﳘﺎ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻋﺠ ﹰﺒﺎ ﻟﺸﺄن أ ﱟم ﻛﺎن ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ وﻋﺎ ﹰء‪ ،‬وﺛﺪﳞﺎ ﻟﻪ ﺳﻘﺎ ﹰء‪ ،‬ﲤﺮض ﳌﺮﺿﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺮح ﻟﻔﺮﺣﻪ‪ ،‬وﻋﺠ ﹰﺒﺎ‬
‫ﻟﺸﺄن واﻟﺪ ﻳﻜﺪح ﻟﻴ ﹶﻠﻪ وﳖﺎر ه ﻃﻠ ﹰﺒﺎ ﻟﻠﺮزق واﳌﺄو￯‪ ،‬ﻳﺒﻜﻲ أوﻻده إذا اﺣﺘﺎﺟﻮا ﺷﻴ ﹰﺌﺎ ﻓﻼ ﻳ ﹶﻘﺮ ﻟﻪ ﻗﺮار وﻻ‬
‫ﳞﺪأ ﻟﻪ ﹲ‬
‫ﺑﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ ﹰ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬
‫ﻇﻞ ﹺ‬
‫ﻟﻮﻟﺪﳘﺎ؛ ﻳﺘﺤﺮﻛﺎن‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﻣﺎ أﻋﺠﺐ أﻣﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﰲ رﲪﺘﻬﲈ وﺷﻔﻘﺘﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻜﺄﳖﲈ ﱞ‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺘﻪ وﻳﺴﻜﹸﻨﺎن ﻟﺴﻜﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛ ﱢﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ :‬ﻧﻜﺮان ﲨﻴﻠﻬﲈ وﻛﻔﺮان ﻣﻌﺮوﻓﻬﲈ‬
‫وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﲈ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺷﺪ وأﺳﻮأ!!‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻛﻢ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس وﻗﺮؤوا وﺷﺎﻫﺪوا ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮق اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺪ￯ ﻟﻪ اﳉﺒﲔ‪.‬‬
‫أ ﱞم ﹸﲥﺎن! وواﻟﺪﹲ ﹸﻳﴬب! وآﺧﺮ ﹸﻳﻠﻘﻰ ﰲ دار اﻟ ﹶﻌ ﹶﺠﺰة واﳌﺴﻨﲔ!‬
‫ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﳋﺰي واﻟﻌﺎر ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﺎ ﴍ ﹺ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أوزﻋﻨﺎ‬
‫ﳊﺎ ﺗﺮﺿﺎه وأﺻﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﰲ ذرﻳﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ وأن ﹶ‬
‫ﻧﻌﻤﻞ ﺻﺎ ﹰ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺮرة‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﰲ اﻧﴩاح ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وﰲ إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻦ! أﻻ ﺗﺘﻘﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ؟ أرأﻳﺖ ﻟﻮ ﹼ‬
‫أن أﺣﺪﹰ ا‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻖ واﻟﺪﻳﻪ أو أﺣﺪﹶ ﳘﺎ وأذاﻗﻬﲈ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﹼ‬
‫أﺳﺪ￯ إﻟﻴﻚ ﻣﻌﺮو ﹰﻓﺎ وﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﹸﻣﻀ ﱠﻄ ﹰﺮا إﱃ ﻣﻌﺮوﻓﻪ ذاك‪ ،‬أﻻ ﺗﺮ￯ أﻧﻪ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻃﻮق ﹸﻋﻨﻘﻚ ﺑﻤﻨﹼﺔ ﺗﺬﻛﹸﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ وﺗﺸﻜﹸﺮﻫﺎ ﻟﻪ وﲢﺮص ﻋﲆ ر ﱢدﻫﺎ إﻟﻴﻪ؟‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﳏﺘﺎﺟﺎ إﱃ ﻣﻌﺮوﻓﻪ ذاك ﻓﺄ ﱠداه إﻟﻴﻚ راﺿ ﹰﻴﺎ‪ ،‬أﱂ ﻳﺄﴎك ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻮﻧﻪ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻟﻚ وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف واﺣﺪ؟ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﲑ راﻏﺐ ﰲ ﻋﻮﻧﻚ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻣﻨﺎص ﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻠﻪ وإﺳﺪاء ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﹲ‬
‫وﺟﺒﺎل ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ أﳞﺎ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ! ﻣﻌﺮوف واﺣﺪ ﺗﺸﻜﹸﺮ ﻣ ﹺ‬
‫ﺴﺪﻳﻪ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬
‫واﻟﺪﻳﻚ ﻗﺪ ﻛﻔﺮت ﹸﺷﻜﹾﺮ ﻫﺎ وﺟﺤﺪت ﻓﻀﻠﻬﺎ!‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫إن ﳑﺎ ﻳﺸﻨﻊ ﺳﲈ ﹸﻋﻪ وﻳﺜ ﹸﻘﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺎ ﹸﻳﺮ￯ و ﹸﻳﺴﻤﻊ و ﹸﻳﻘﺮأ ﻋﻦ ﺷﺄن أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺸﺎز اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺤﺪوا‬
‫ﹼ‬
‫وﺗﻨﻜﹼﺮوا ﻟﻮاﻟﺪﳞﻢ‪ ،‬وﻳﺰداد اﻷﻣﺮ ﺷﻨﺎﻋ ﹰﺔ و ﹸﻗ ﹰ‬
‫ﺒﺤﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻼة واﳉﻤﻌﺔ‬
‫واﳉﲈﻋﺔ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻚ‬ ‫ﺗﻨﻬﻚ ﺻﻼﺗﹸﻚ ﻋﻦ ﺳﻮء‬ ‫ﹼ‬
‫اﳌﺼﲇ! أﻻ ﺗﺘﻘﻲ اﷲ ﰲ واﻟﺪﻳﻚ؟ أﱂ ﺗﺘﻔﻜﹼﺮ ﰲ ﺷﺄﳖﲈ؟ أﱂ ﹶ‬ ‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ‬
‫ﱪا وﻛﻤﺪﹰ ا ﳌﺎ رأوا ﻣﻦ ﺟﺤﻮد ﺣ ﱢﻘﻬﲈ و ﻧﹸﻜﺮان ﲨﻴﻠﻬﲈ‪.‬‬
‫ﲠﲈ؟ ﺷﺎﺑﺖ رؤوﺳﻬﲈ ﻛ ﹰ‬
‫ﻳﻨﺪب اﻟﻮاﻟﺪان ﺣ ﱠﻈﻬﲈ و ﻳﻌﺰﻳﺎن ﻧﻔﺴﻴﻬﲈ وﺗﻄﻌﲈن ﻋﻘﻮ ﹰﻗﺎ ﱠ‬
‫أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻘﻢ ﻣﺮات!‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ اﷲﹸ ﻋﺰا ﹶءﻛﹸﲈ أﳞﺎ اﻟﻮاﻟﺪان‪ ،‬وأﻋﻈﻢ أﺟﺮﻛﹸﲈ ﰲ ﹺﻋ ﹶﻈﻢ ﹸﻣﺼﺎﺑﹺﻜﹸﲈ‪.‬‬
‫ﻬﻤﻞ! وﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﹸد ﹶول ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻤﻬﻞ ﻻ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﻓﻤ ﹶ‬
‫وأﻣﺎ أﻧﺖ أﳞﺎ اﻟﻌﺎق ﹸ‬
‫ﻣﺴﻜﲔ أﻧﺖ! ﺑﻞ ﳐﺪوع أﻧﺖ! ﺗﻨﺎم ﻣﻞ ﹶء ﺟﻔﻨﻴﻚ وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ واﻟﺪﻳﻚ ﺿﻌﻴﻔﲔ ﻳﺘﺠﺮﻋﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻮق ﹸﻏ ﹰ‬
‫ﺼﺼﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺧﺰي اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺬاب اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﺎ ﴍ اﳍﻮ￯ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ارز ﻗﻨﺎ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺮ ﺷﺪ واﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪١٤‬‬

‫]ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق[‬

‫أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﺻﻮر ﻛﺜﲑة أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺒﻊ ﺻﻮر ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﹲ‬ ‫وﻟﻌﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻴﻞ زوﺟﺘﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓ ﹸﻴﻘﺪﱢ م‬
‫ﻃﺎﻋﺘﹶﻬﺎ و ﻳﺆﺛﹺﺮ راﺣﺘﹶﻬﺎ ﻋﲆ راﺣﺘﹺﻬﲈ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﺴ ﱠﺒﺐ ﰲ إﺳﺨﺎﻃﻬﲈ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إرﺿﺎء زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺰداد‬
‫ﴍا إذا ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ دﻧﻴﺌ ﹶﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﹸﻌﲔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﹰ‬
‫وﻛﻢ ﲢﺪﱠ ث اﻟﻨﺎس ﻋﻦ زوﺟﺔ ﺳﻮء ﱠﻓﺮﻗﺖ ﺑﲔ اﳌﺮء وواﻟﺪﻳﻪ أو أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﳜﺮج أﺣﺪﹸ ﻫﻢ ﺑﺰوﺟﺘﻪ‬
‫ﻳﴬب وإﻳﺎﻫﺎ ﰲ اﻷرض د رو ﹰﺑﺎ ﻛﺜﲑ ﹰة ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻓﻴﺎﰲ ﻛﺜﲑة‪ ،‬دون ﺿﺠﺮ أو ﻣﻠﻞ‪ ،‬ﺑﻞ و ﳜﺎﻣﺮه ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺸﻮ ﹸة ﻓﺮح وﴎور‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺮ￯ ذﻟﻚ اﻟﺮ ﺟﻞ ﻟﻮ ﻃﻠﺐ واﻟﺪاه أو أﺣﺪﳘﺎ ﻗﻀﺎ ﹶء ﺣﺎﺟﺔ ﳍﲈ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺎ‬
‫واﻋﺘﺬاره!‬
‫ﹶ‬ ‫ﺬره‬
‫واﻟﱰوﻳﺢ ﻋﻨﻬﲈ ﻷﺑﺪ￯ ﰲ ذﻟﻚ وأﻋﺎد‪ ،‬وﻗﺪﱠ م ﹸﻋ ﹶ‬
‫ﻣﺘﺜﺎﻗﻼ ﳌﺮاﻓﻘﺘﻬﲈ ﰲ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﹶ ﹾو ﹶﱃ ﺑﻪ أن ﹸﻳﻘﺪﱢ م‬
‫ﹰ‬ ‫وأﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن ﹺ‬
‫ﻛﺎر ﹰﻫﺎ‬ ‫وأدﻫﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﹼ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻬﲈ دون ﻇﻠﻢ ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﺎ ﹺ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وأن ﹺ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹸﻗﺮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﲈ ﻣﺴﺨﻄﺔ‪ ،‬ﻓﱪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹲ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺆون‬
‫اﻟﺒﺎر؛ ﻣﺎﻟﻴﺔ أو ﺑﺪﻧﻴﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺻﻠﺤﺖ ﺑﻴﻮت وﺑﻮرك ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﹼﺑﺮ أرﺑﺎﲠﺎ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ وأ ﹼﻣﻬﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ﲨﻊ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻘﻮق‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮق ﺷﻤﻞ وﺗﺸﺘﹼﺖ ﹲ‬
‫وﻛﻢ ﹼ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ أن ﺗﺮزﻗﻨﺎ ﹼﺑﺮ آﺑﺎﺋﻨﺎ وأ ﹼﻣﻬﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺒﺎرك ﻟﻨﺎ ﰲ أﻋﲈرﻧﺎ وأوﻻدﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أوزﻋﻨﺎ‬
‫أﻣﻮرﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻳﴪ ﹶ‬‫ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﴍح ﺻﺪورﻧﺎ ﱢ‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق‪ :‬إﻇﻬﺎر اﻟﻌﺒﻮس ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أو ﹺ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺑﻞ أﺣﺪﹸ ﻫﻢ ﺻﺎﺣ ﹶﺒﻪ ﻓﻴﺒﺎدره‬ ‫ﹸ‬
‫ﺑﺒﺸﺎﺷﺔ ووﺟﻪ ﻃﻠﻖ‪ ،‬وﳛﺮص أن ﻳﻜﻮن أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺮ￯ ذﻟﻚ اﳌﺤﻴﺎ ﻳﺘﻼﺷﻰ أو‬
‫أﻏﻠﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ واﻟﺪﻳﻪ أو أﺣﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َْ َ ْ َ َْ َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ولﻮ أن ﺗﻠﻰﻘ أﺧﺎك ﺑِﻮﺟ ٍﻪ ﻃﻠ ٍﻖ لﺎﻜن ذل ِﻚ ﻣﻦ اﻤﻟﻌﺮوف«‪.‬‬
‫َ ْ َ َ َ َ ٌَ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺗبﺴﻤﻚ ِﻲﻓ وﺟ ِﻪ أﺧِﻴﻚ ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﹰ‬
‫اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻣﻊ ﻋﻤﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺻﺪﻗﺔ وﺑﺮ و ﹸﻗﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﱡ‬
‫وإن ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﹼ‬
‫أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺼﻨﱠﻊ وﻳﺘﻜﹼﻠﻒ ﰲ إﻇﻬﺎر اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻗﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺮاه‬ ‫ﹼ‬
‫ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﰲ إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﹶ ﹾوﱃ ﺑﻪ أن ﻳﻮ ﹼﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أي‬
‫وﺟﻪ ﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ واﻻﻧﺒﺴﺎط ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﳌﺆ ﹼﺛﺮات ﻋﻤ ﹰﻘﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق‪ :‬رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻴﻬﲈ أو ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﻼﻣﻬﲈ ﺑﺰﺟﺮﳘﺎ وﻓﺮض رأﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ اﳋﺰي واﳋﺬﻻن واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬إذ ﹼ‬
‫إن ﻣﺮوءة اﻟﺸﺨﺺ ﲢﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺄﺑﻰ ﻟﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﹶﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺟﻠﻴﺴﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ﻗﺒﻞ إﲤﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻄﺒﺎع ﻣﻦ رﻓﻊ ﺻﻮت وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﳑﺎ ﻳﺬ ﱡﻣﻪ ﻋﻘﻼء اﻟﻨﺎس وﻳﻌﻴﺒﻮن ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎن‬
‫ﳚﺮه ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻷوزار‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ؟! ﻻ رﻳﺐ ﹼ‬
‫أن اﻷﻣﺮ أﻗﺒﺢ وأﺷﻨﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﺑﲈ ﱡ‬
‫واﻵﺛﺎم‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺷﺰرا وذﻟﻚ ﺑﺈﺣﺪاد اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﺗﺮﲨ ﹰﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹰ‬
‫وﻋﻨﻮاﻧﹰﺎ ﻟﻐﻴﻆ ﻣﺘﹼﻘﺪ داﺧﻞ ﺟﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻋﺠ ﹰﺒﺎ ﳑﹼﻦ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ! أﻧ ﹺﹸﺰﻋﺖ اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ؟!‬
‫ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬ﻣﺎ ﹶﺑ ﱠﺮ واﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﹶأﺣﺪﱠ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﲈ«‪.‬‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻏﲑه‪» :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮﻟﺪ أن ﻳﺪﻓﻊ واﻟﺪه إذا ﴐﺑﻪ«‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻗﺎل ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻳﻜﺘﻒ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﻦ ﳐﻠﻮق ﻧﺰع ﺟﻠﺒﺎب اﳊﻴﺎء ﻋﻦ وﺟﻬﻪ ورﻣﻰ ﺑﺤﻖ واﻟﺪﻳﻪ ﺟﺎﻧ ﹰﺒﺎ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺑﴫه‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﹸﳜ ﹶﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﺒﺪل اﻟﺬي ﻫﻮ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﲑ ﻓﺮﻓﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ وأﺣﺪﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻵﺟﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة اﳋﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷوﻻد‪...‬‬
‫اﻟﺘﺄﺧﺮ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺎﲥﲈ‪ ،‬واﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﻫﺬا أن ﺗﺮ￯ اﻟﻮاﻟﺪ أو اﻟﻮاﻟﺪة ﻳﺴﺄﻻن‬‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق‪ :‬ﹼ‬
‫ﻳﺴﻮف ﰲ إﻧﺠﺎزﻫﺎ‪ ...‬وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻛ ﹼﻠﻔﺎه ﲠﺎ ﻓ ﹸﻴ ﹺ‬
‫ﺬره واﻋﺘﺬاره‪ ،‬ﺛﻢ ﱢ‬
‫ﻈﻬﺮ ﳍﲈ ﹸﻋ ﹶ‬ ‫وﻟﺪﳘﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻣﺎن ﺳﺆا ﹶﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫إن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎ ﱢﻗﲔ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺪم اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺈﻧﺠﺎزه ﺣﺎﺟ ﹶﺔ واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﲈ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﹼ‬
‫ﻳﺘﻀﺠﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ واﻟﺪﻳﻪ ﻟﻪ دون إﺧﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﱰ￯ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹶ‬
‫وﱂ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺪﱄ أﺧﻲ ﻓﻼن؟ ﹺﱂ أﻛﻮن أﻧﺎ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﹺﱂ ﻻ ﻳ ﹼﻜ ﹼﻠﻒ أﺧﻲ ﻓﻼن؟ ﹺ‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻔﺎﺗﺢ واﻟﺪﻳﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﹰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻐﺎدي واﻟﺮاﺋﺢ دوﳖﻢ؟ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺗﺄﺑﺎه اﻟﺪﱢ ﻳﺎﻧﺔ واﳌﺮوءة ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﳛﺮم ﹶ‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﹶوﱃ ﺑﻪ أن ﻳﻔﺮح ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﺪﻳﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﹰ‬ ‫وزرا‬
‫ﺧﲑ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻠﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﹰ‬‫ﻣﻦ ﹴ‬
‫أﺟﺮا‪.‬‬
‫وأﻋﻈﻢ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺧﲑ‬
‫أن ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻗﺘﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﲈ ورﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆوﳖﲈ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﹲ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷوﻻد‪...‬‬
‫ﻓﻴﺘﻌﻤﺪ ﻋﺪم اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﹲ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﺸﲔ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق‪ :‬أن ﻳﻨﺎدﻳﻪ أﺣﺪﹸ واﻟﺪﻳﻪ أو ﻳﺘﹼﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻗﺒﻴﺢ ﻟﻮ ﻧﺎداه أﺣﺪﹸ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻋﻴﺎ ﹰذا ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﹲ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﲈ ﻟﺸﺄن‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺼﲇ ﻧﺎﻓﻠ ﹰﺔ وﻧﺎداه أﺣﺪ واﻟﺪﻳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻴ ﹸﺒﻪ‬
‫اﳌﺼﲇ إذا ﻛﺎن ﹼ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﹼ‬
‫أن‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺼﺔ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ«‪.‬‬
‫ﻳﺒﲔ ﹺﻋ ﹶﻈﻢ ﺷﺄن‬
‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﻨﻊ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﹼ‬
‫ﹰ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻘﻮل وإن ﻛﺎن‬
‫ﻧﺪاء اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮﻟﺪﳘﺎ‪.‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷوﻻد‪...‬‬
‫ﺐ اﻟﻮﻟﺪﹸ واﻟﺪﻳﻦ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺐ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﹸ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق‪ :‬أن ﹼ‬
‫اﻟﺴﺎب‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﺐ واﻟﺪي‬
‫ﻓﻴﺴ ﱠ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ اﳌﺴﺒﻮب ﹸ‬
‫ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﹰ‬
‫َّ ْ‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق؛ ﹼ‬
‫ﻷن اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺴﺎب ﺗﺴ ﱠﺒﺐ ﻋﲆ أﺑﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺴﺐ واﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ج‪» :‬إِن ﻣِﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﹲ‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ ََ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶواﻟﹺﺪﹶ ﹾﻳ ﹺﻪ؟ ﹶﻗ ﹶﺎل‪�» :‬ﺴﺐ‬
‫ﻒ ﹶﻳ ﹾﻠ ﹶﻌ ﹸﻦ ﱠ‬ ‫اﺪﻟﻳ ِﻪ« ﹺﻗ ﹶﻴﻞ‪ :‬ﹶﻳﺎ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬
‫ﻮل اﷲﱠﹺ‪ ،‬ﹶو ﹶﻛ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺮﺒ اﻟﻜﺒﺎﺋ ِِﺮ أن ﻳﻠﻌﻦ الﺮﺟﻞ و ِ‬ ‫أ� ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫الﺮﺟ ِﻞ ﻓيﺴ ُّﺐ أﺑﺎهُ َو�ﺴ ُّﺐ أﻣﻪ ﻓيﺴ ُّﺐ أﻣﻪ« أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫الﺮﺟﻞ أﺑﺎ‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫إن اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق وﺗﻌﺪادﻫﺎ ﻳﻄﻮل ﺟﺪﹰ ا‪ ،‬ﻓﺼﻮره ﻛﺜﲑة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺎر ﹰة ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻟﻴ ﹰﺔ وﺗﺎر ﹰة‬
‫ﹼ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻠﻴ ﹰﺔ‪ ،‬وﺗﺎر ﹰة أﺧﺮ￯ ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﻣ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫ﹼ‬
‫وﺑﻜﻞ ﺣﺎل؛ ﻓﺎﳉﺎﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﹼﻠﻪ ﹼ‬
‫أن ﻣﺎ ﺳ ﱠﺒﺐ إﺳﺎء ﹰة ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ وأدﺧﻞ اﳊﺰن ﻋﻠﻴﻬﲈ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق‪ ،‬وﳜﺘﻠﻒ اﻹﺛﻢ اﳌﱰﺗﱢﺐ ﻋﲆ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺤﺴﺐ أذﻳﺘﻪ وإﺳﺎءﺗﻪ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﹲ‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪١٨‬‬

‫]اﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق[‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﻛﺜﲑ ﹲة ﹼ‬
‫ﲢﺬر ﻣﻦ ﻣﻐ ﹼﺒﺔ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﳌﻐﲑة‬ ‫ﹲ‬ ‫وﻟﹺ ﹺﻌﻈﻢ ﹸﺟﺮم اﻟﻌﻘﻮق ﺟﺎءت‬
‫َّ َّ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ْ ُ َّ َ‬
‫ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ج‪» :‬إِن ا� ﺣﺮم ﻋﻠﻴ�ﻢ �ﻘﻮق اﻷمﻬ ِ‬
‫ﺎت« رواه‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ََ ً‬ ‫َ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ََ‬
‫ﻮل‬ ‫ﺮﺒ اﻟﻜﺒﺎﺋ ِِﺮ‪-‬ﺛﻼﺛﺎ‪-‬؟« ﹶﻗﺎ ﹸﻟﻮا‪ :‬ﹶﺑ ﹶﲆ ﹶﻳﺎ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة س ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ج‪» :‬أﻻ أﻧبﺌ�ﻢ ﺑِﺄ� ِ‬
‫ْ ْ َ ُ َّ َ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ‬
‫اﺪﻟﻳ ِﻦ‪ «...‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﷲﱠﹺ‪ ،‬ﹶﻗ ﹶﺎل‪ِ » :‬‬
‫اﻹﺮﺷاك ﺑِﺎ�ِ‪ ،‬و�ﻘﻮق الﻮ ِ‬
‫َ ُّ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ٌ َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ س ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ج‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ �ﻨﻈ ُﺮ ا� إ ِ ْﻴﻟ ِﻬﻢ ﻳﻮم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣ ِﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎق ل ِﻮ ِ‬
‫اﺪﻟﻳ ِﻪ ‪،‬‬
‫ْ َ َّ ُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬
‫وﺟﻮد إﺳﻨﺎ ﹶده اﳌﻨﺬري‪.‬‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ ﱠ‬ ‫ﹼ‬ ‫َو ُﻣﺪﻣ ُِﻦ اﺨﻟﻤ ِﺮ‪َ ،‬والﻤﻨﺎن‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺒﺰار واﳊﺎﻛﻢ‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َّ ُ َ‬
‫ﺐ أﺟﺪ ُر أن �ﻌﺠﻞ ا� ل ِﺼﺎ ِ‬
‫ﺣﺒِ ِﻪ‬ ‫ﻣﻌﺠﻠ ﹰﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻣِﻦ ذﻧ ٍ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻘﻮق ﹼ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺒﻟﻲﻐ‪َ ،‬وﻗ ِﻄﻴﻌ ِﺔ َّ‬ ‫ْ‬
‫اﺪﻟ ْ� َﻴﺎ َﻣ َﻊ َﻣﺎ ﻳَ َّﺪﺧ ُِﺮهُ َﻪﻟُ ِﻲﻓ اﻵﺧ َِﺮة ِ ﻣ َِﻦ َ‬ ‫ُُْ َ‬
‫ﻮ� َﺔ ﻲﻓ ُّ‬
‫الﺮﺣ ِِﻢ« اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘ‬
‫أن‬‫إن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎ ﱢﻗﲔ ﻳﻌﺮف ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﱰف ﹼ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ؛ رأ￯ اﻟﻨﺎس ﻣﺼﺪاق ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﹼ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻘﻮﺑ ﹰﺔ ﻟﻪ ﺟﺰا ﹶء ﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﺑﺤﻖ واﻟﺪﻳﻪ أو أﺣﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫وراﺑﻊ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ أ ﹼﻣﻪ!‬
‫ﹲ‬ ‫ﻓﻌﻼ!‬ ‫وﺛﺎﻟﺚ ﻳﻘﻬﺮ واﻟﺪه ﹰ‬
‫ﻗﻮﻻ أو ﹰ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻳﴬب أﺑﺎه!‬
‫ﹸ‬ ‫اﺑ ﹲﻦ ﻳﻄﺮ د أﺑﺎه! وآﺧﺮ‬
‫ﻳﻈﻠﻢ ر ﱡﺑﻚ أﺣﺪﹰ ا‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫وﻛﲈ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان‪ ،‬وﻻ‬
‫وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﹸذﻛﺮ ﰲ ﺟﺰاء اﻟﻌﺎق ﻣﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ »ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺒﻮر« وﻧﻘﻠﻪ اﺑ ﹸﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ‬
‫»ﻛﺘﺎب اﻟﺮوح« ﻋﻦ أﰊ ﻗﺰﻋﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮرﻧﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺒﴫة ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﳖﻴﻖ ﲪﺎر‪،‬‬
‫ﺟﻞ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺗﻜ ﱢﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﴚء ﻓﻴﻘﻮل ﳍﺎ‪ :‬اﳖﻘﻲ! ﻓﻠﲈ‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﻴﻖ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ر ﹲ‬
‫ﻣﺎت ﹸﺳ ﹺﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﱪه ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﳋﱪ اﳌﻨﺬري ﰲ »اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻘﺎرب ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬رواه اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ وﻏﲑه‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‪ :‬ﺣﺪﹼ ث ﺑﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ إﻣﻼء ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺑﻤﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﻓﻠﻢ ﻳ ﹺ‬
‫ﻨﻜﺮوه‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬
‫اﳋﺰي واﳋﺬﻻن!‬ ‫ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﹺ‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻓﻤﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﳾء ﻳﺴﲑ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﻋﻘﻮﻗﻬﲈ وﻋﻈﻴﻢ ﹸﺟﺮم اﻟﻌﺎق ﳍﲈ‬
‫اﳌﺆﺟﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻟﻨﺼﻮص ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﹼﺔ اﻵﻣﺮة‬
‫ﹼ‬ ‫اﳌﻌﺠﻠﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﹼ‬ ‫واﳋﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻬﲈ واﳌﺴﺎس ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﲈ‪.‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﻛﺜﲑة ﰲ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷدﻟﺔ‬
‫ﹲ‬ ‫وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺟﺎءت ‪-‬ﻛﲈ ﺗﻘﺪﱠ م‪-‬‬
‫وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ‪-‬ﻣﻦ ﹸﳏ ﹼﺬرة ﻟﻠﻌﻘﻮق‪ ،‬وآﻣﺮة ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ واﻟﱪ‪ ،‬و ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﳌﺘﻜﺎﺛﺮة ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﱢ‬
‫ﺗﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ ﹼ‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬واﳌﺼﻠﺤﻮن‬
‫واﻟﺼﺎﳊﻮن ﻣﻦ أﺳﺒﻖ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺄن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ؟‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫]ﻣﻦ ﺻﻮر ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ[‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﹼ‬
‫إن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜﲑة ﺟﺪﹰ ا‪ ،‬وﳚﻤﻊ ذﻟﻚ ﻛﹼﻠﻪ ﻃﺎﻋﺘﻬﲈ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬اﻟﱪ أن ﺗﻄﻴﻌﻬﲈ ﰲ ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺮاك ﺑﻪ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ« اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫وﻟﱪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺻﻮر ﻛﺜﲑة‪:‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﺧﻔﺾ اﳉﻨﺎح ﳍﲈ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﺒﻴﻞ رأﺳﻴﻬﲈ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﳍﲈ‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﹺذﻛﺮﳘﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫واﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﳌﺒﺎدرة ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬﲈ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﲈ ﻓﻌﲆ ﺻﻮر ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﳍﲈ‪ ،‬وﻗﻀﺎء دﻳﻮﳖﲈ‪ ،‬وﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﳛﺒﺎن ﺻﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫أرﺑﻌﺔ أﺣﻮال ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪ‬

‫وﻫﻨﺎك أرﺑﻌﺔ أﺣﻮال ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪ‪:‬‬

‫اﳊﺎل اﻷوﱃ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰوج أﳞﺎ اﻻﺑﻦ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰوﺟﲔ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﱪ؛ ذﻟﻚ ﹼ‬
‫ﻷن ﺧﺮوج اﻻﺑﻦ أو‬
‫اﻻﺑﻨﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻳﱰك ﻓﺮا ﹰﻏﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ و ﺣﺰﻧﹰﺎ ﻋﺎﻃﻔ ﹰﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء‬
‫واﻟﺒﻨﺎت ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﲠﲈ وزﻳﺎرﲥﲈ وﻋﺪم اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻨﻬﲈ‪.‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﳊﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺮ أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻀﺎﻋﻒ اﻟﱪ ﺑﺎﳌﻮﺟﻮد ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬ذﻟﻚ ﹼ‬
‫ﻷن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺄﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ أوﻻدﻫﻢ ﹼإﻻ ﹼ‬
‫أن ﺣﺪﻳﺜﻬﲈ ﺳﻮﻳﺎ ﻗﺪ ﻳﻤﻸ وﻗﺘﻬﲈ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺴﻦ وﻃﻮل اﻟﻌﴩة‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﺎﻓﺮ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﺷﻌﺮ اﻵﺧﺮ ﺑﻔﺮاغ ﻗﺪ ﻳﻤﻸ أﻛﺜﺮه ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﱪ ﺑﻪ واﳉﻠﻮس ﻣﻌﻪ أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫اﳊﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﹼ‬
‫واﻟﺘﺄﱂ ﻷﳌﻪ‬ ‫ﱪ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﻌﻲ ﻹدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺮض أﺣﺪﳘﺎ ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟ ﹼ‬
‫اﻟﺘﻀﺠﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ أو ﻛﺜﺮة اﻟﱰ ﱡدد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫وﻋﺪم‬

‫اﳊﺎل اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫وﻫﻲ أﺑﻠﻐﻬﺎ‪ :‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺮ ه إﱃ اﳊﻲ ﻣﻨﻬﲈ واﳊﺮص ﻋﲆ إدﺧﺎل‬
‫اﻟﴪور ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﺰوم ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻟﻮﺣﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮادر اﳊﺰن‪ ،‬واﳌﺒﺎدرة ﺑﻔﻌﻞ وﻗﻮل ﻣﺎ‬
‫ﳜ ﹼﻔﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﱂ اﳌﺼﺎب‪.‬‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﻣﻦ ﺛﲈر ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت‪...‬‬

‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﻞ اﳋﲑ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺧﲑ وأﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫أﻋﻈﻢ اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺛﻤﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﲈ ﻋﻨﺪ اﷲ ﹲ‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت‪...‬‬

‫أذﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﲈر اﻟﺘﻲ ﳚﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺮ واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫• ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل ج‪ ،‬ﻣﻦ ﱠﺑﺮ واﻟﺪﻳﻪ ﱠﺑﺮه أوﻻ ﹸده‪.‬‬
‫• ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﻠﻮل اﻟﱪﻛﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺮزق‪.‬‬
‫• ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫ﺛﲈرا ﻣﻦ اﳋﲑ ﻛﺜﲑةﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻮز ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺒﺎر ﹰ‬ ‫ﹼ‬
‫إن ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﳚﻠﺐ إﱃ ﹼ‬
‫ﻧﺼﻮص ﻛﺜﲑ ﹲة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﺸﺎﺋﺮ وﻣﻐﺎﻧﻢ ﳌﻦ ﺑﺮ واﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻗﺪ وردت‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫ُْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ج‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳبﺴﻂ ﻪﻟُ ِﻲﻓ ِرزﻗ ِ ِﻪ َو�نﺴﺄ ﻪﻟُ ِﻲﻓ أﺛ ِﺮه ِ‬
‫ََْ ْ َُ‬
‫ﻓﻠﻴ ِﺼﻞ َر ِﻤﺣﻪ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ﺑﺎرا ﺑﺄ ﱢﻣﻪ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ« ﰲ ﺧﱪ أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﲏ أﻧﻪ ﺧﲑ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﹰﹼ‬
‫وﻛﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺧﱪ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﰲ دﻓﻊ اﳌﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص وﻏﲑﻫﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﲨﻴ ﹰﻌﺎ ﳾ ﹲء ﻣﻦ ﺛﲈر ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﰲ ﺑﺮﻛﺔ اﷲ ﻟﻠﺒﺎر ﰲ رزﻗﻪ و ﻋﻤﺮه‪.‬‬ ‫ﹼ‬
‫أن ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬أﻧﻪ ﹲ‬
‫ﺳﺒﺐ ﰲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪ .‬ﺳﺒﺐ ﰲ دﻓﻊ اﳌﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﱪه أوﻻ ﹸده ﻛﲈ ﱠﺑﺮ واﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎر ﻓﻴ ﱡ‬
‫ﻳﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮه ﻋﲆ أوﻻد ﹼ‬
‫ﹼ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﲈر وﻏﲑﻫﺎ ﺟﺎءت ﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ وأدﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﺼﻮص ﺻﺤﻴﺤﺔ ﴏﳛﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺮﻫﻢ أﺑﻨﺎؤﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﲨﻴ ﹰﻌﺎ ﳑﹼﻦ ﹼﺑﺮوا واﻟﺪﳞﻢ ﱠ‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﺎ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق ﻻ ﳞﺪي ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬واﴏف ﻋﻨﺎ ﺳﻴﺌﻬﺎ ﻻ ﻳﴫف ﻋﻨﺎ‬
‫ﺳﻴﺌﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﺑﻨﺎء‪...‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟ ﹸﻘﺮﺑﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﺑﻖ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪ م ﰲ ﻣﻘﺎم ﺳﺎﺑﻖ ﹺذﻛﺮ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺎﺳﺐ أن ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻫﻨﺎ ﳾ ﹲء ﻣﻨﻬﺎ‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﺑﺮ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﻟﻮاﻟﺪﳞﻢ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻋﺎ ﹼﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﰲ ﺷﺤﺬ وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﳘﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺼﺎﳊﲔ ﹼ‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ » :‬ﹼ‬
‫أن أﻣﻪ رﲪﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﺮه أن‬
‫ذر ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﹼ‬
‫أن اﺑﻨﻬﺎ ﻛﺎن إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﲠﺎ إﱃ ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﹼ‬
‫رأﻳﺖ أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﳛﻤﻞ أ ﹼﻣﻪ ﻋﲆ ﲪﺎر إﱃ ﳎﻠﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر ﻛﺮاﻫﻴ ﹶﺔ أن ﻳﺮد‬
‫ﹸ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬
‫أﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻋﲆ اﻷ ﹼم ﹶ‬
‫ﺗﺮض‬
‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ :‬ﺣﻠﻔﺖ أ ﹼم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻴﻤﲔ ﻓﺤﻨﺜﺖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺖ أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﺄﻓﺘﺎﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﹶ‬
‫اﻟﻘﺎص‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﲠﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ إﱃ زرﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل زرﻋﺔ ﳐﺎﻃﺒﺎ أم أﰊ‬
‫ﹼ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ أرﴇ إﻻ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل زرﻋﺔ‬
‫ﹺ‬
‫وﻣﻌﻚ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ؟! ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬أﻓﺘﻬﺎ ﺑﻜﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﺎﻫﺎ ﻓﺮﺿﻴﺖ«‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫أﻓﺘﻴﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﴩ اﻷﺳﻠﻤﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪﹲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ أﺑﺮ ﺑﺄ ﹼﻣﻪ ﻣﻦ‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﹰ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ وأﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻳﻔﲇ رأس أ ﹼﻣﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﴍﻳﺢ أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻌﺪ ﰲ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻳﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ أ ﹼﻣﻪ‪ :‬ﹸﻗﻢ ﻳﺎ‬
‫ﺣﻴﻮة ﹺ‬
‫ﻓﺄﻟﻖ اﻟﺸﻌﲑ ﻟﻠﺪﺟﺎج‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم وﻳﱰك اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻞ أﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﹸ ﹺ‬
‫أﺣﺐ ﹼ‬
‫أن ﻟﻴﻠﺘﻲ ﺑﻠﻴﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر‪ :‬ﺑﺎت أﺧﻲ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﲇ‪ ،‬وﺑﺖ أﻏﻤﺰ ﹺر ﹶ‬
‫وﻛﺎن ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﻷدﺑﺮ ﻳﻠﻤﺲ ﻓﺮاش أ ﹼﻣﻪ ﺑﻴﺪه وﻳﺘ ﹼﻘﻠﺐ ﺑﻈﻬﺮه ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺘﺄﻛﹼﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﻪ وراﺣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻀﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وأ ﹼﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ﳏﺪﱢ ث اﻟﺸﺎم ﻓﻘﺪ ﹰﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﹼ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﺣﻀﻮره إﱃ ﺑﻼد‬
‫أﺻﻔﻬﺎن ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱂ ﺗﺄذن ﱄ أ ﹼﻣﻲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺆرخ اﻹﺳﻼم اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻠﻬ ﹰﻔﺎ ﹼ ﹰ‬
‫وﲢﴪا ﻋﲆ ﻟﻘ ﱢﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ﹸﻳﻤﻜﹼﻨﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎزددت ﹼ‬
‫أﲢﴪ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ أﲡﴪ ﺧﻮ ﹰﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫وﻗﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ ﺑﻐﺪاد‪ :‬وﻛﻨﺖ ﹼ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ‪.‬‬
‫وﺣﻠﻔﺖ ﻟﻪ أﲏ ﻻ أﻗﻴﻢ ﰲ اﻟﺮ ﺣﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻋﺪت أﰊ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﹸ‬ ‫وﺳﺎﻓﺮ ﻣﺮ ﹰة أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺨﻔﺖ أن أ ﻋ ﱠﻘﻪ‪ ...‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪،‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ‪ ،‬و ﹸﻋﺪ إﱃ ذﻟﻚ واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﹶﻣﻦ ﺑﺮ واﻟﺪﻳﻪ ورﻋﺎﳘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ زادك اﷲ‬
‫ﻓﺴﱰ￯ ﻣﻦ ر ﱢﺑﻚ ﻣﺎ ﺗ ﹶﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﹸﻚ وﻳﻨﴩح ﺑﻪ ﺻﺪ رك‪.‬‬
‫اﺗﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﹼ‬
‫ﺑﺄن ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﹶدﻳﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻖ واﻟﺪﻳﻪ أو أﺣﺪﳘﺎ ﱢ‬
‫وﻳﺎ ﹶﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻗﻀﺎﺋﻪ؟‬
‫وﻗﻬﺮا؟!‬
‫ﻗﻠﺐ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺟﻮﻓﻚ وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ واﻟﺪﻳﻚ أو أﺣﺪﳘﺎ ﻳﺬرف اﻟﺪﻣﻊ ﻛﻤﺪﹰ ا ﹰ‬ ‫أي ﹴ‬
‫ﴍا؟ ﻓﺎﺗ ﱢﹼﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ‪ ،‬وﻛ ﱢﻔﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫أﱂ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺨﻂ ر ﱠﺑﻚ وﲡﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﹰ‬
‫ﱪﳘﺎ وﻃﻠﺐ اﻟﺼﻔﺢ ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻋﺴﻰ اﷲﹸ أن ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺒﺎدر ﺑ ﱢ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﺎ ﴍ اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮ￯‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﺘﹼﺒﻊ أﺣﺴﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ارز ﻗﻨﺎ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وارزﻗﻨﺎ ﺑﺮ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨ ﹰﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨ ﹰﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪.‬‬
 ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٦‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن أﺧﺘﻢ رﺳﺎﻟﺘﻲ ووﺻﻴﺘﻲ ﻟﻜﻢ أﳞﺎ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت أذﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﻗﺼﺘﲔ واﻗﻌﻴﺘﲔ رأﻳﺘﻬﲈ‬
‫ﺑﻨﻔﴘ ﻳﺘﺒﲔ ﻓﻴﻬﲈ ﳾ ﹲء ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺟﺰاء ﻣﻦ أﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻋﺪﻟﻪ ﰲ ﺟﺰاء ﻣﻦ أﺳﺎء‪ ،‬ور ﺑﻨﺎ ﻳﻨﻌﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬و ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﻌﺪﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻠﻢ ر ﺑﻚ أﺣﺪﹰ ا‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﱃ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱪ‪ ،‬واﻷﺧﺮ￯ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮق‪:‬‬

‫]ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱪ[‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﱃ‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺴﺐ واﳊﺴﺐ واﳉﺎه ﳑﻦ ﹸﻋ ﹺﺮف ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺼﻼح ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ‬
‫ﺑﺎرﻳﻦ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬إﻻ ﹼ‬
‫أن‬ ‫ﻣﺮض ﻓﻜﺎن أوﻻ ده ﱢ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻼح‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ آﺧﺮ ﹺ‬
‫ﻋﻤﺮه أﺻﺎﺑﻪ ﹲ‬
‫أﺣﺪﹶ ﻫﻢ ﻛﺎن ﱡﺑﺮه ﻣﺘﻤ ﹼﻴ ﹰﺰا ﻋﻦ ﻏﲑه ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻲ واﻟﺪه ﳌﺎ ﻛﺎن ﻃﺮﻳﺢ اﻟﻔﺮاش ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ إﱃ‬
‫أن ﺗﻮ ﹼﻓﺎه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫رأﻳﺖ أﻧﺎ أوﻻد ذﻟﻚ اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻲ واﻟﺪه رأﻳﺘﻬﻢ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن إﱃ ﺑﺮ أﺑﻴﻬﻢ‬
‫وﻟﻘﺪ ﹸ‬
‫رأﻳﺖ أﺣﺪﹶ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻳﻠﺒﹺﺴﻪ ﻧﻌﻠ ﹶﻴﻪ و ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ إﺻﻼح ﹸﻏﱰﺗﻪ وﻋﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﹼ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﹶﺧﺪﹶ ﻣﻪ ﹶ‬
‫وﺣ ﹶﺸﻤﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻫﺬا ﺑﻄﻴﺐ ﻧﻔﺲ واﻧﴩاح ﺻﺪر ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺑﻦ‪.‬‬
‫ورأﻳﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮ ﺟﻞ‪ :‬أﺑﴩ ﻳﺎ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﲨﻴ ﹸﻠﻚ ﺑﻮاﻟﺪك‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﺑﹺﺮ ك ﺑﻮاﻟﺪك ﱠ‬
‫ﺑﺄذﲏ‬
‫ﹺ‬
‫أوﻻدك ﺑﻌﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﱠﺑﺮ‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻳﺸﻜﺮه ﹰ‬
‫ﻓﻜﺎن ﳛﻤﺪﹸ اﷲﹶ ﹰ‬

‫]ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮق[‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮق‪:‬‬
‫زاﺋﺮا ﳍﻢ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺟﺎء‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ أﺣﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﹰ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﹸ‬
‫ﺑﻌﺾ أوﻻد اﳊﻲ ﳜﱪون رﺋﻴﺲ اﳌﺮﻛﺰ ﹼ‬
‫أن ﻫﻨﺎك اﻣﺮأ ﹰة ﺗﴫخ ﰲ اﻟﺸﺎرع واﻟﻨﺎس ﺣﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﳍﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻗﺔ أن أراﻓ ﹶﻘﻪ ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫وإذا ﺑﺄﻧﺎس ﳎﺘﻤﻌﲔ ﺣﻮل اﻣﺮأة ﲢﻤﻞ رﺿﻴ ﹰﻌﺎ ﻋﲆ ﺻﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻗﺔ أن ﹸأﻛﹼﻠﻤﻬﺎ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎرت إﱃ ﺑﻴﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﳚﻠﺲ ﻋﻨﺪه وﻟﺪﹲ ﻋﻤﺮه ﺣﻮاﱄ ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻨﺰﱄ وﻗﺪ‬
‫أﺧﺮﺟﻨﻲ وﻟﺪي وﻗﺪ رﻓﻊ اﻟﺴﻜﱢﲔ ﻋﲇ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻨﻲ‪ ...‬إﻟﺦ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫أن ﹰ‬
‫رﺟﻼ ﻋﺴﻜﺮ ﹰﻳﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺧﱪﲏ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف أم ﻫﺬه اﳌﺮأة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﹼ‬
‫ﻗﺪﻳﲈ ﹼ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬه اﳌﺮأة ﻗﺪ ﻃﺮدت أ ﹼﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺰل‪ ،‬وﻛﲈ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان‪.‬‬ ‫اﺷﺘﻜﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﴩﻃﺔ ﹰ‬

‫]وﺻﻴﺔ ﻟﻸﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء[‬

‫ﻣﻌﺎﴍ اﻷﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء‪...‬‬

‫ﺣﻖ ﻟﻜﻢ أوﺟﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأوﺟﺒﻪ ﻧﺒ ﱡﻴﻪ ج‪ ،‬ﻓﻤﻨﺰﻟﺘﻜﻢ رﻓﻴﻌﺔ وﻣﺮﺗﺒﺘﻜﻢ ﴍﻳﻔﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﹺذﻛﺮ‬
‫اﻟﱪ ﺑﻜﻢ ﹼ‬
‫ﺣ ﱢﻘﻜﻢ ﰲ آﻳﺎت وأﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻬﺎت وﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﰲ ﻓﻘﺪ ﳾء ﻣﻦ‬
‫إﺛﲈ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﻮر ﻳﺮﺗﻜﺒﺎﳖﺎ ﻣﻊ أوﻻدﻫﻢ‪.‬‬
‫اﳊﻖ اﻟﺬي ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﺴﺒﺎن ﹰ‬
‫وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻷوﻻد ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺑﺪون ﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺜﺮة اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ اﻷوﻻد‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ اﳊﺎل إﱃ اﻟﺴﺐ واﻟﺸﺘﻢ ﻷدﻧﻰ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫واﻟﺘﻀﺠﺮ إذا ﻃﺎﻟﺐ اﻷوﻻد ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫‪ -‬اﻟﻐﻀﺐ‬
‫‪ -‬ﺣﺮﻣﺎن اﻷوﻻد ﻣﻦ أﻣﻮر ﻳﲈرﺳﻬﺎ أﻗﺎر ﲠﻢ وﺟﲑاﳖﻢ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬور ﴍﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ارﺗﻜﺎب اﳌﻌﺎﴆ أﻣﺎم اﻷوﻻد‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﲠﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻴﺎب اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﺰل وإﳘﺎل ﺷﺄن اﻷوﻻد وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﰲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺜﺮة اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘﻬﻜﹼﻢ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب اﳌﺸﻴﻨﺔ ﻟﻸوﻻد‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮ￯ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ وﰲ أوﻻدﻛﻢ‪.‬‬
‫ﺧﴪا‪ ،‬ﻓﺘﹸﺤﺮﻣﺎن أﳞﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﲥﺪم وﻻ ﺗﺒﻨﻲ‪ ،‬وﺗﻔﺴﺪ وﻻ ﺗﺼﻠﺢ‪ ،‬وﲡﻌﻞ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪان ﳑﺎ ﻟﻜﲈ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺗﻜﻮﻧﺎن ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﰲ ﺗﺄﺛﻴﻢ ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﻮق ﻣﻦ أوﻻدﻛﻢ‪.‬‬

‫اﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻮﻓﻖ أوﻟﺌﻚ اﻷﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء وأن ﻳﺮزﻗﻬﻢ ﺑﺮ أوﻻدﻫﻢ ﲠﻢ‪ ،‬إﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﹶ‬
‫ﺳﻤﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬
‫ﹲ‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪١..............................................................‬‬

‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺷﻴﺦ ‪٣ ........................... ................................‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٤ ..................... ................................ ................................‬‬

‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪٥ .............................................................‬‬

‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﹼ‬

‫]ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻘﻮق[ ‪١٤ ............................................................‬‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ‪١٤........... ................................ ................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٥........... ................................ ................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٥........... ................................ ................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪١٥.......... ................................ ................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﳋﺎﻣﺴﺔ‪١٦......... ................................ ................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪١٦........ ................................ ................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪١٧......... ................................ ................................ :‬‬

‫]اﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق[ ‪١٨ ........................................................‬‬

‫]ﻣﻦ ﺻﻮر ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ[ ‪٢٠ ........................................................‬‬

‫أرﺑﻌﺔ أﺣﻮال ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪ ‪٢٠ ................................ ................................‬‬
‫اﳊﺎل اﻷوﱃ ‪٢٠ .............. ................................................................‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﳊﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢١ .............. ................................................................‬‬

‫اﳊﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٢١ .............. ................................................................‬‬
‫اﳊﺎل اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪٢١ ............. ................................................................‬‬ ‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫ﻣﻦ ﺛﲈر ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪٢٢ ............................................................‬‬

‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫ﺑﺮ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﻟﻮاﻟﺪﳞﻢ ‪٢٤ .................................................‬‬

‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫]ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱪ[ ‪٢٦........ ................................ ................................‬‬ ‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫]ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮق[ ‪٢٦.... ................................ ................................‬‬

‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫]وﺻﻴﺔ ﻟﻸﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء[ ‪٢٧. ................................ ................................‬‬

‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٢٨....... ................................ ................................‬‬ ‫‪31T‬‬ ‫‪31T‬‬