Estou completamente decepcionado com a Canção Nova

A PALAVRA DE DEUS:

"Salmos, 26 1. De Davi. O Senhor é minha luz e minha salvação, A QUEM TEMEREI? O Senhor é o protetor de
minha vida, de quem terei medo?"
Salmos, 26 - Bíblia Católica Online Leia mais em: https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/salmos/26/

"II Samuel, 11"

Não Gostei do conteúdo pois o título remete a outro assunto que é exatamente referente ao título. Pedi e recebereis
eu achava que era um livro orientativo para aumentar a fé explicando do ponto de vista doutrinal e com ensinos
bíblicos o texto ao qual se referem estas palavras: PEDI E RECEBEREIS. Mas ele se trata de mais um livro de
compêndio de orações de incecessão e cura e libertação. Gostaria de pedir para vocês escreverem um livro com o
ensino bíblico de como uma pessoa ora e recebe a graca de Deus porque esse é mais um numa lista enorme de
livrinhos de oração como o ORAÇÕES DE PODER, ORAÇÕES DE CURA E LIBERTAÇÃO. Ele não é um livro
sobre como orar com os joelhos dobrados no chão, sentir a misericórdia Divina Fazer a oração e sentir que Sua oração
foi ouvida e a prece atendida. O título é lindo e maravilhoro mas o conteúdo não me agradou em nada porque eu já
estou cheio de livros desse tipo o que eu qeuro é um livro claro e direto. Voce ora Deus ouve e o Anjo vem com a
benção do céu. Por favor me avisem quando voces escreverem um livro detalhado de oração de COMO SE PEDE E
RECEBE A GRAÇA: PEDI E RECEBEREIS. Porque ainda não acechie nada sobre isso nos escritos católicos e muito
menos da canção nova. Já ouvi muitas e muitas palestras da CN e aprendi muito com vocês mas esse material na forma
impressa voces estão devendo e erraram no título do livro. Prestem a atenção no título completo: Livro Pedi e
Recebereis - O Poder da Oração isso não condiz com o conteúdo dele

+ Proclamação do Evangelho de Jesus
Cristo segundo Lucas 11,5-13
Naquele tempo, disse Jesus aos seus
discípulos: 5E Jesus acrescentou: “Se um de
vós tiver um amigo e for procurá-lo à meia-
noite e lhe disser: “Amigo, empresta-me três
pães, 6porque um amigo meu chegou de
viagem e nada tenho para lhe oferecer”, 7e se
o outro responder lá de dentro: “Não me
incomoda! Já tranquei a porta, e meus filhos
e eu já estamos deitados; não me posso
levantar para te dar os pães”; 8eu vos
declaro: mesmo que o outro não se levante
para dá-los porque é seu amigo, vai levantar-
se ao menos por causa da impertinência dele
e lhe dará quanto for necessário. 9Portanto,
eu vos digo: pedi e recebereis; procurai e
encontrareis; batei e vos será aberto.
10Pois quem pede, recebe; quem procura,
encontra; e, para quem bate, se abrirá.
11Será que algum de vós que é pai, se o
filho pedir um peixe, lhe dará uma cobra?
12Ou ainda, se pedir um ovo, lhe dará um
escorpião? 13ORA, SE VÓS QUE SOIS MAUS,
SABEIS DAR COISAS BOAS AOS VOSSOS
FILHOS, QUANTO MAIS O PAI DO CÉU DARÁ
O ESPÍRITO SANTO AOS QUE O PEDIREM! ”
Palavra da Salvação.
Reflexão – Lc 11, 5-13
A oração é uma busca constante de viver
na presença de Deus e procurar estar em
diálogo com ele para que ele nos ajude em
nossas necessidades, mas devemos nos
lembrar das palavras de são Tiago: pedis sim,
mas pedis mal, pois não sabeis o que pedir.
Muitas vezes pedimos, e pedimos muito, mas
não pedimos o que deveríamos, nossos
pedidos são mesquinhos, materialistas e
visam simplesmente a satisfação de interesses
pessoais e imediatos, não sabemos pedir os
verdadeiros valores, que são eternos, não
pedimos a salvação, o perdão dos pecados
nossos e dos outros, não pedimos pela ação
evangelizadora da Igreja, pela superação das
injustiças que causam guerras e tantos
sofrimentos, mas principalmente, não
pedimos a ação do Espírito Santo em nossas
vidas.
Mt 7,7-12. Mateus
"1.NÃO JULGUEIS, E NÃO SEREIS
JULGADOS. 2.Porque do mesmo modo que
julgardes, sereis também vós julgados e, com
a medida com que tiverdes medido, também
vós sereis medidos. 3.Por que olhas a palha
que está no olho do teu irmão e não vês a
trave que está no teu? 4.COMO OUSAS DIZER
A TEU IRMÃO: DEIXA-ME TIRAR A PALHA
DO TEU OLHO, QUANDO TENS UMA TRAVE
NO TEU? 5.Hipócrita! Tira primeiro a trave
de teu olho e assim verás para tirar a palha do
olho do teu irmão. 6.Não lanceis aos cães as
coisas santas, não atireis aos porcos as vossas
pérolas, para que não as calquem com os seus
pés, e, voltando-se contra vós, vos
despedacem. 7.PEDI E SE VOS DARÁ. BUSCAI
E ACHAREIS. BATEI E VOS SERÁ ABERTO.
8.PORQUE TODO AQUELE QUE PEDE,
RECEBE. QUEM BUSCA, ACHA. A QUEM
BATE, ABRIR-SE-Á. 9.QUEM DENTRE VÓS
DARÁ UMA PEDRA A SEU FILHO, SE ESTE
LHE PEDIR PÃO? 10.E, SE LHE PEDIR UM
PEIXE, DAR-LHE-Á UMA SERPENTE? 11.SE
VÓS, POIS, QUE SOIS MAUS, SABEIS DAR
BOAS COISAS A VOSSOS FILHOS, QUANTO
MAIS VOSSO PAI CELESTE DARÁ BOAS
COISAS AOS QUE LHE PEDIREM. 12.TUDO O
QUE QUEREIS QUE OS HOMENS VOS FAÇAM,
FAZEI-O VÓS A ELES. ESTA É A LEI E OS
PROFETAS. 13.Entrai pela porta estreita,
porque larga é a porta e espaçoso o
caminho que conduzem à perdição e
numerosos são os que por aí entram.
14.Estreita, porém, é a porta e apertado o
caminho da vida e raros são os que o
encontram. 15.Guardai-vos dos falsos
profetas. Eles vêm a vós disfarçados de
ovelhas, mas por dentro são lobos
arrebatadores. 16.Pelos seus frutos os
conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos
espinhos e figos dos abrolhos? 17.Toda
árvore boa dá bons frutos; toda árvore má dá
maus frutos. 18.Uma árvore boa não pode dar
maus frutos; nem uma árvore má, bons
frutos. 19.Toda árvore que não der bons
frutos será cortada e lançada ao fogo.
20.Pelos seus frutos os conhecereis. 21.Nem
todo aquele que me diz: Senhor, Senhor,
entrará no Reino dos céus, mas sim aquele
que faz a vontade de meu Pai que está nos
céus. 22.Muitos me dirão naquele dia:
Senhor, Senhor, não pregamos nós em vosso
nome, e não foi em vosso nome que
expulsamos os demônios e fizemos muitos
milagres? 23.E, no entanto, eu lhes direi:
Nunca vos conheci. Retirai-vos de mim,
operários maus! 24.Aquele, pois, que ouve
estas minhas palavras e as põe em prática é
semelhante a um homem prudente, que
edificou sua casa sobre a rocha. 25.Caiu a
chuva, vieram as enchentes, sopraram os
ventos e investiram contra aquela casa; ela,
porém, não caiu, porque estava edificada na
rocha. 26.Mas aquele que ouve as minhas
palavras e não as põe em prática é
semelhante a um homem insensato, que
construiu sua casa na areia. 27.Caiu a chuva,
vieram as enchentes, sopraram os ventos e
investiram contra aquela casa; ela caiu e
grande foi a sua ruína. 28.Quando Jesus
terminou o discurso, a multidão ficou
impressionada com a sua doutrina. 29.Com
efeito, ele a ensinava como quem tinha
autoridade e não como os seus escribas."
São Mateus, 7 - Bíblia Católica Online
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https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-
maria/sao-mateus/7/
PEDI, E DAR-SE-VOS-Á; BUSCAI, E
ENCONTRAREIS; BATEI, E ABRIR-SE-VOS-Á.
PORQUE, AQUELE QUE PEDE, RECEBE;
E, O QUE BUSCA, ENCONTRA; E, AO QUE
BATE, ABRIR-SE-LHE-Á.
E qual dentre vós é o homem que,
pedindo-lhe pão o seu filho, lhe dará uma
pedra?
E, pedindo-lhe peixe, lhe dará uma
serpente?
Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas
coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso
Pai, que está nos céus, dará bens aos que lhe
pedirem?
PORTANTO, TUDO O QUE VÓS QUEREIS
QUE OS HOMENS VOS FAÇAM, FAZEI-LHO
TAMBÉM VÓS, PORQUE ESTA É A LEI E
OS PROFETAS.
Mateus 7:7-12
Marcos 11
…23E, com toda a certeza eu vos
asseguro, que se qualquer pessoa ordenar a
este monte: ‘Levanta-te e lança-te no mar, e
não houver dúvida em seu coração, mas crer
que se realizará o que pede, assim lhe será
feito’. 24Portanto, vos afirmo: Tudo quanto
em oração pedirdes, tenhais fé que já o
recebestes, e assim vos sucederá. 25Mas,
quando estiverdes orando, se tiverdes algum
ressentimento contra alguma pessoa, perdoai-
a, para que, igualmente, vosso Pai celestial
vos perdoe as vossas ofensas. …
"São Marcos, 9 1.E dizia-lhes: Em
verdade vos digo: dos que aqui se acham,
alguns há que não experimentarão a morte,
enquanto não virem chegar o Reino de Deus
com poder. 2.Seis dias depois, Jesus tomou
consigo a Pedro, Tiago e João, e conduziu-os
a sós a um alto monte. E 3.transfigurou-se
diante deles. Suas vestes tornaram-se
resplandecentes e de uma brancura tal, que
nenhum lavadeiro sobre a terra as pode fazer
assim tão brancas. 4.Apareceram-lhes Elias e
Moisés, e falavam com Jesus. 5.Pedro tomou
a palavra: Mestre, é bom para nós estarmos
aqui; faremos três tendas: uma para ti, outra
para Moisés e outra para Elias. 6.Com efeito,
não sabia o que falava, porque estavam
sobremaneira atemorizados. 7.Formou-se
então uma nuvem que os encobriu com a sua
sombra; e da nuvem veio uma voz: Este é o
meu Filho muito amado; ouvi-o. 8.E olhando
eles logo em derredor, já não viram ninguém,
senão só a Jesus com eles. 9.Ao descerem do
monte, proibiu-lhes Jesus que contassem a
quem quer que fosse o que tinham visto, até
que o Filho do homem houvesse ressurgido
dos mortos. 10.E guardaram esta
recomendação consigo, perguntando entre si
o que significaria: Ser ressuscitado dentre os
mortos. 11.Depois lhe perguntaram: Por que
dizem os fariseus e os escribas que primeiro
deve voltar Elias? 12.Respondeu-lhes: Elias
deve voltar primeiro e restabelecer tudo em
ordem. Como então está escrito acerca do
Filho do homem que deve padecer muito e
ser desprezado? 13.Mas digo-vos que
também Elias já voltou e fizeram-lhe sofrer
tudo quanto quiseram, como está escrito dele.
14.Depois, aproximando-se dos discípulos,
viu ao redor deles grande multidão, e os
escribas a discutir com eles. 15.Todo aquele
povo, vendo de surpresa Jesus, acorreu a ele
para saudá-lo. 16.Ele lhes perguntou: Que
estais discutindo com eles? 17.Respondeu um
homem dentre a multidão: Mestre, eu te
trouxe meu filho, que tem um espírito mudo.
18.Este, onde quer que o apanhe, lança-o por
terra e ele espuma, range os dentes e fica
endurecido. ROGUEI A TEUS
DISCÍPULOS QUE O EXPELISSEM,
MAS NÃO O PUDERAM. 19.Respondeu-
lhes Jesus: Ó geração incrédula, até
quando estarei convosco? Até quando vos
hei de aturar? Trazei-mo cá! 20.Eles lho
trouxeram. Assim que o menino avistou
Jesus, o espírito o agitou fortemente. Caiu
por terra e revolvia-se espumando. 21.Jesus
perguntou ao pai: Há quanto tempo lhe
acontece isto? Desde a infância, respondeu-
lhe. 22.E o tem lançado muitas vezes ao fogo
e à água, para o matar. SE TU, PORÉM,
PODES ALGUMA COISA, AJUDA-NOS,
COMPADECE-TE DE NÓS! 23.DISSE-
LHE JESUS: SE PODES ALGUMA
COISA!... TUDO É POSSÍVEL AO QUE
CRÊ. 24.Imediatamente exclamou o pai do
menino: Creio! Vem em socorro à minha
falta de fé! 25.Vendo Jesus que o povo afluía,
intimou o espírito imundo e disse-lhe:
Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: sai deste
menino e não tornes a entrar nele. 26.E,
gritando e maltratando-o extremamente, saiu.
O menino ficou como morto, de modo que
muitos diziam: Morreu... 27.Jesus, porém,
tomando-o pela mão, ergueu-o e ele
levantou-se. 28.DEPOIS DE ENTRAR EM
CASA, OS SEUS DISCÍPULOS PERGUNTARAM-
LHE EM PARTICULAR: POR QUE NÃO
PUDEMOS NÓS EXPELI-LO? 29.ELE DISSE-
LHES: ESTA ESPÉCIE DE DEMÔNIOS NÃO SE
PODE EXPULSAR SENÃO PELA ORAÇÃO."
São Marcos, 9 - Bíblia Católica Online
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https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-
maria/sao-marcos/9/
"São João, 16
21.Quando a mulher está para dar à luz,
sofre porque veio a sua hora. Mas, depois que
deu à luz a criança, já não se lembra da
aflição, por causa da alegria que sente de
haver nascido um homem no mundo.
22.Assim também vós: sem dúvida, agora
estais tristes, mas hei de ver-vos outra vez, e
o vosso coração se alegrará e ninguém vos
tirará a vossa alegria. 23.Naquele dia não me
perguntareis mais coisa alguma. EM
VERDADE, EM VERDADE VOS DIGO: O QUE
PEDIRDES AO PAI EM MEU NOME, ELE VO-
LO DARÁ. 24.ATÉ AGORA NÃO PEDISTES
NADA EM MEU NOME. PEDI E
RECEBEREIS, PARA QUE A VOSSA
ALEGRIA SEJA PERFEITA. 25.Disse-vos essas
coisas em termos figurados e obscuros. Vem
a hora em que já não vos falarei por meio de
comparações e parábolas, mas vos falarei
abertamente a respeito do Pai. 26.Naquele dia
pedireis em meu nome, e já não digo que
rogarei ao Pai por vós. 27.Pois o mesmo Pai
vos ama, porque vós me amastes e crestes
que saí de Deus. 28.Saí do Pai e vim ao
mundo. Agora deixo o mundo e volto para
junto do Pai. 29.Disseram-lhe os seus
discípulos: Eis que agora falas claramente e a
tua linguagem já não é figurada e obscura.
30.Agora sabemos que conheces todas as
coisas e que não necessitas que alguém te
pergunte. Por isso, cremos que saíste de
Deus. 31.Jesus replicou-lhes: Credes agora!...
32.Eis que vem a hora, e ela já veio, em que São João, 16 - Bíblia Católica Online
sereis espalhados, cada um para o seu lado, e
me deixareis sozinho. Mas não estou só, Leia mais em:
porque o Pai está comigo. 33.Referi-vos https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-
essas coisas para que tenhais a paz em mim. maria/sao-joao/16/
No mundo haveis de ter aflições. Coragem!
Eu venci o mundo. "

ORA ET LABORA? SIGNIFICA REZA E TRABALHA

ORA ET LABORA “ORE COMO SE TUDO DEPENDESSE DE DEUS E TRABALHE COMO TUDO DEPENDESSE DE VOCÊ”.

No silêncio da oração o monge pensa no seu trabalho, porque em todo trabalho está a beleza em fazer bem feito.
Deus não está nas coisas mal feitas.
Algumas vezes achamos que temos que parar tudo para orar, mas podemos rezar enquanto trabalhamos, nos
afazeres em casa ou no escritório ou pedindo auxilio ao Espírito Santo mentalmente antes de uma reunião.

Existe uma errônea idéia de que se orarmos e entregarmos a Deus o que estamos pedindo, então podemos cruzar os
braços.

A soberania de Deus não anula a responsabilidade humana!

Com isto em mente, pergunto: se você não estiver disposto a esforçar-se por aquilo que pede, como pode esperar
que Deus o faça?

Como você quer que o Senhor lhe abençoe se você for irresponsável, agindo com negligência nos teus afazeres ou
com omissão nos teus deveres?

Como é possível orar por boas notas, ou aprovação num teste, se não se dedica a estudar? Não é proveitoso para o
seu crescimento orar e confiar que Deus pode abençoar, se você não quer se comprometer. O que é tua
responsabilidade, Ele não irá realizar!

O milagre se dá em duas vias, uma é a de Deus, a outra a sua.

Santo Inácio de Loyola, jesuíta, dizia: "Ore como se tudo dependesse de Deus e trabalhe como tudo dependesse de
você". Tanto São Bento quanto Santo Inácio são fundadores de ordens religiosas e tiveram de trabalhar e orar muito. O
fruto do trabalho da oração de ambos vemos ainda hoje nos jesuítas e nos monges beneditinos. O seu trabalho também
renderá frutos se você se consagrar ao Senhor e trabalhar duro.
 LITERALMENTE CHOVERAM NO MOLHADO PORQUE JÁ EXISTE UM LIVRO COM O MESMO NOME

LECTIO DIVINA

A Lectio Divina é um método de oração muito praticado na Igreja desde os seus primórdios e, segundo D. Garcia
M. Colombás, “ler, escutar, reter, aprofundar, viver a Palavra de Deus contida na Escritura, mergulhar nela com fé e
amor: nisso consiste essencialmente a Lectio Divina”. O primeiro a utilizar a expressão Lectio Divina foi Orígenes –
teólogo e escritor cristão ( aproximadamente 185-253 d.C.) -, que afirmava que, para ler a Bíblia com proveito, é
necessário fazê-lo com atenção, constância e oração. Tempos depois, a Lectio Divina transformou-se na coluna
vertebral da vida religiosa. As regras monásticas de São Pacômio, Santo Agostinho, São Basílio e São Bento fizeram
dessa prática, junto ao trabalho manual e a liturgia, a tripla base da vida monástica. A sistematização da Lectio Divina
em quatro escalas provém do século XII. Ao redor do ano 1150, Guigo II, monge e Prior da Grande Cartuxa, escreveu
um livrinho intitulado “Escada de Jacó – Tratado sobre o modo de orar, escada dos monges e escada do paraíso”, onde
expunha a teoria dos quatro degraus, na sua famosa Scala Claustralium, a saber: a lectio (leitura), a meditatio
(meditação), a oratio(oração) e a contemplatio (contemplação). Ele afirmava que “essa é a escada pela qual os monges
sobem desde a terra até o céu”.

O Concílio Vaticano II, em seu decreto Dei Verbum 25, ratificou e promoveu com todo o peso de sua autoridade, a
restauração da Lectio Divina, que teve um período de esquecimento por vários séculos na Igreja. O Concílio exorta
igualmente, com ardor e insistência, a todos os fiéis cristãos, especialmente aos religiosos, que, pela freqüente leitura
das divinas Escrituras, alcancem esse bem supremo: o conhecimento de Jesus Cristo (Fl 3,8). Porquanto “ignorar as
Escrituras é ignorar a Cristo” (São Jerônimo, Comm. In Is., prol).

Embora seja uma oração individual, também pode ser praticada em grupo. As leituras bíblicas mais indicadas para
a Lectio Divina são basicamente os Salmos e os Evangelhos. É bom deixar bem claro que não existe uma clara
distinção ou zona fronteiriça entre os quatro diferentes degraus da Lectio Divina. Eles chegam a se confundir um com
o outro e a se completar. Cada degrau simplesmente segue o anterior. Inicie a Lectio Divina, invocando o Espírito
Santo.

Degraus da Lectio Divina

1. Lectio (Leitura)
O leitor-orante está iniciando o primeiro degrau ou passo da Lectio Divina. Portanto, de preferência, deve estar com
o corpo bem relaxado e acomodado. Também a mente deve estar livre de quaisquer preocupações ou inquietações.
Deve ser escolhido um texto bíblico, de preferência curto. Ele deve ser lido bem lenta, pausada e cuidadosamente (ser
ouvido interiormente) com toda a atenção. O leitor-orante deve apropriar-se das palavras como se Deus as dissesse
para ele, naquele momento. A leitura do texto bíblico pode ser repetida quantas vezes se fizer necessário, até que ela
faça morada no coração de quem a lê, pois, no dizer de Mario Masini: “É no coração que se encontra a sala onde o
Senhor é acolhido”. O leitor-orante não pode se esquecer de que ele é um ouvinte da Palavra de Deus e, como tal,
deverá sentir-se tocado pelos mesmos sentimentos com os quais o texto lido foi escrito. É necessário deixar-se
envolver pelo texto. Ele deve responder à seguinte pergunta durante a leitura: O que diz o texto?

2. MEDITATIO (MEDITAÇÃO)
Superado com êxito o primeiro degrau ou passo da Lectio Divina, o leitor-orante dá início ao segundo degrau ou
passo da mesma. É preciso deixar o texto bíblico agir nele e, para que isso aconteça, faz-se necessário “ RUMINAR,
MASTIGAR, DIGERIR” A PALAVRA DE DEUS ATÉ DESCOBRIR O QUE É QUE DEUS ESTÁ FALANDO COM ELE. Neste
momento particular, pode-se imitar a atitude de Samuel: “Fala, Senhor, que teu servo escuta”(1Sam 3, 1-10ss).
Segundo o monge Guigo II, “A MEDITAÇÃO É UMA ACÃO DA MENTE QUE PROCURA COM ARDOR, SOB A GUIA DA
RAZÃO, O CONHECIMENTO DA VERDADE ESCONDIDA”. Para isso é necessário dialogar com o texto, fazendo com que
ele participe da vida do leitor-orante: a vida ilumina o texto e o texto ilumina a vida.
Trata-se aqui de uma atualização do texto para mim mesmo, por isso a pergunta a ser respondida é: O que diz o
texto para mim hoje, agora?

3. Oratio (Oração)
O terceiro degrau ou passo da Lectio Divina é a oração. Nos dois degraus ou passos anteriores era a Palavra de
Deus que se manifestava ao leitor-orante. Era ela que conduzia o diálogo: era dela que vinham as respostas. Agora,
acontece o contrário. O leitor-orante é o protagonista do diálogo oracional. Se antes era Deus quem lhe fazia a
proposta, agora, através da oração, é ele quem responde a Deus. Ele passa a conversar com Deus a partir do texto
bíblico. Sua resposta – oração ou diálogo com Deus – pode ser uma súplica, uma ação de graças, uma petição etc.
Aqui poderá ser imitada a atitude de Maria: “Eis aqui a escrava do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra”(Lc
1,38). A pergunta que se deve fazer é: O que o texto me faz dizer a Deus?

4. Contemplatio (Contemplação)
O último degrau ou passo da Lectio Divina é a contemplação, que por assim dizer é o resultado natural a que se
chega pelos passos percorridos anteriormente. Agora as palavras já não se fazem necessárias. Basta o silêncio
oracional. É preciso calar-se e entregar-se a Deus. É preciso permitir que seja ele a agir. É um momento de adoração.
A vida, o mundo, as pessoas passam a ser vistos a partir dos critérios de Deus. A visão de tudo se dá a partir de Deus.
Referindo-se aos diferentes degraus ou passos da Lectio Divina, o monge Guigo II afirmava em forma de
resumo: “A Leitura procura a doçura bem-aventurada; a Meditação encontra-a; a Oração pede-a e a
Contemplação saboreia-a. A Leitura conduz o alimento à boca; a Meditação mastiga-o e digere-o; a Oração
formula o desejo e a Contemplação atinge o gosto e a doçura; a Contemplação é uma elevação do espírito acima de
mim mesmo; suspensa em Deus, ela saboreia as alegrias da doçura eterna”. Fonte (pesquisa nos mosteiros
beneditinos)