Louvor para

CORPO ORIENTAL, MENTE OCIDENTAL

“Na verdade, é um livro raro que é imediatamente acessível e relevante para o cotid
vida e, ao mesmo tempo, bem pesquisado e erudito. corpo oriental,
Western Mind é esse tipo de trabalho especial. Com certeza se tornará o clássico
texto sobre os chakras e sua relação com as psicologias ocidentais. Ele fornece um
estrutura clara para a totalidade e transformação que faz um grande
contribuição para a evolução da humanidade”.
—Joan Borysenko, Ph.D., autora de Minding the Body, Mending the Mind
e paz interior para pessoas ocupadas
“Eastern Body, Western Mind é o mais bem organizado e legível
descrição da ordem profunda de manifestação da Consciência Suprema
dentro do corpo-mente humano já escrito. Isso absolutamente brilhante
síntese do sistema de chakras e o coração da psicologia ocidental deve
ser estudado
curador regularmente
e buscador por todo professor de ioga, massagista, psicoterapeuta,
espiritual”.
—John Friend, fundador da Anusara yoga
“Fresco, acessível e transcultural, corpo oriental, ocidental
A mente cria a fusão perfeita do sistema de chacras oriental e ocidental
psicologia junguiana. Uma das próximas tarefas da humanidade é integrar
essas duas visões de mundo diferentes, mas complementares, e Anodea Judith
deu um grande passo nessa direção.”
—Leonard Shlain, autor de Sex, Time, and Power e The Alphabet Versus
A Deusa
“Um livro de compaixão profunda e prática. As ideias de Judith são tão
essenciais e importantes como as percepções de Freud foram cem anos atrás. Ela
oferece estratégias específicas e variadas para entender suas formas de enfrentam
que você pode deixar ir aqueles que não lhe servem mais e aproveitar melhor
aqueles que o fazem.”
—James Fadiman, Ph.D., autor de Unlimit Your Life e The Other Side of
Haight

“Este livro muito legível, mas erudito, fornece uma visão abrangente de
desenvolvimento humano saudável e o desenvolvimento da consciência humana.
Somos levados, passo a passo, em uma jornada rumo à integração corpo,
mente e espírito. Uma contribuição inovadora.”
—Susan Campbell, autora de Getting Real and Truth in Dating
“Em vez de apresentar um empréstimo esotérico da cultura indiana, Judith
emprega a linguagem metafórica do sistema de chakras dentro do contexto de
psicologia moderna. Sua organização clara e numerosos gráficos fazem
navegar por assuntos de relevância pessoal é muito fácil.... O livro fornece
uma ferramenta útil para contemplar nossos pontos fortes, fracos e
abordagens para o crescimento”.
—Jornal de Yoga
“… brilha com insight. Buscador espiritual, cliente e terapeuta irão
encontre tesouros aqui.”
— revista PanGaia
 Para informações sobre os workshops do autor, por favor contacte:
S ACRED C ENTRA
708 Gravenstein Hwy N. #109, Sebastopol, CA 95472
www.sacredcenters.com

Copyright © 1996, 2004 por Anodea Judith

Todos os direitos reservados. Publicado nos Estados Unidos pela Celstial Arts, uma marca da Coroa
Publishing Group, uma divisão da Random House, Inc., Nova York.
www.crownpublishing.com
www.tenspeed.com
Celestial Arts e o colofão Celestial Arts são marcas registradas da Random House, Inc.
Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso
Judith, Anodea, 1952–
Corpo oriental, mente ocidental: psicologia e o sistema de chacras como um caminho para o eu /
Anodea Judith Celestial Arts.—Rev. ed. pág. cm.
1. Chakras—Miscelânea. I. Título. BF1442.C53J8 2004 150,19'8—dc22 2004010256

eISBN: 978-0-307-77793-5
v3.1

CONTEÚDO
Cobrir
Folha de rosto
direito autoral
AGRADECIMENTOS
PREFÁCIO

INTRODUÇÃO: CENTROS SAGRADOS DO EU

Conhecendo a Rainbow Bridge
Rodas Que Curam
O Biocomputador Humano
Armadura de Personagem
Os Sete Direitos
As Sete Identidades
Demônios dos Chakras
Estágios de desenvolvimento
Desenvolvimento adulto
CHAKRA UM: RECUPERANDO O TEMPLO DO CORPO
tons de vermelho
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
CHAKRA DOIS: NADAR NAS ÁGUAS DA DIFERENÇA
tons de laranja
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
CHAKRA TRÊS: QUEIMANDO NOSSO CAMINHO PARA O PODER
tons de amarelo
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
CHAKRA QUATRO: ENCONTRANDO O EQUILÍBRIO NO AMOR
tons de verde
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus

Conclusão
CHAKRA CINCO: VIBRANDO EM EXPRESSÃO
Tons de azul
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
CHAKRA SEIS: VENDO O NOSSO CAMINHO
tons de índigo
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
CHAKRA SETE: ABERTURA PARA O MISTÉRIO DO CÉU
tons de violeta
Desdobrando o Lótus de Mil Pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
CONCLUSÃO: RESTAURAÇÃO DO SAGRADO
As muitas sombras do arco-íris
Juntando tudo
Despertar da Kundalini
NOTAS FINAIS
BIBLIOGRAFIA
Outros livros deste autor

AGRADECIMENTOS
Iris, a deusa grega do arco-íris, foi a primeira divindade que eu já
encontrado. É a Ela que devo a descoberta dos chacras e da
Ponte de Arco-Íris. No entanto, em minha jornada por esta ponte, fui
apoiado por um grande número de pessoas - meus clientes, alunos, professores,
amigos e família.
De particular importância, agradeço à minha família imediata que viveu com
comigo enquanto escrevia este livro. Meu filho, Alex Wayne, permitiu que eu contas
sobre ele no texto e ajudou a elaborar a computação gráfica. Meu
marido, Richard Ely, me deu amor, apoio e edição paciente. Selene
Vega, coautor de The Sevenfold Journey e coprofessor dos nove meses
Chakra Intensive, ajudou a desenvolver este trabalho ao longo dos anos, além de da
me apoio maravilhoso, edição e feedback. Eu gostaria de agradecer Lisa
Green por seu feedback sobre o desenvolvimento infantil, Jack Ingersoll por seu lon
discussões sobre psicologia junguiana, e Nancy Gnecco por sua
contribuições para as paradas. Também gostaria de agradecer ao meu agente, Pete
por tornar esta publicação possível, e David Hinds da Celestial Arts.
Acima de tudo, gostaria de agradecer àqueles que ousaram se engajar no
processo de cura comigo como seu guia. Com você eu aprendi mais. Isto
tem sido um privilégio atendê-lo.

PREFÁCIO A ESTA EDIÇÃO

Desde que este livro foi originalmente publicado em 1996, o sistema de chakras
atingir a maioridade no Ocidente. Os centros de ioga estão crescendo exponencialm
asanas e meditações que abrem os chakras. Teorias da “cura energética”
estão influenciando a prática da medicina e da psicoterapia, criando um
fome de novos modelos. Os chakras agora aparecem em camisetas, velas e
jóias, em conversas de sitcom e artigos na revista Time. A ideia
que a mente e o corpo existem em um continuum espiritual finalmente entrou no
convencional. A boa notícia é que torna o sistema de chakras acessível a todos.
mais pessoas como modelo de transformação. O lado sombrio disso
exposição é que, pelo menos no Ocidente, qualquer meme cultural que seja apreend
a consciência coletiva corre o risco de banalização, diluindo assim sua
poder.
A cada workshop, palestra ou sessão de autógrafos, as pessoas vêm até mim
perguntando se eu tenho uma maneira simples de “limpar seus chakras”. Alguns de
entendem o que realmente é um chakra, menos ainda têm familiaridade com o
antiga tradição de ioga tântrica da qual este sistema se origina, e até mesmo
menos ainda estão dispostos a mergulhar nas profundezas de suas próprias psique
realmente fazer o trabalho necessário para fazer mudanças duradouras em seu inte
vida exterior. Enquanto algumas das técnicas modernas de trabalho de energia de c
trazer mudanças tangíveis na forma como nos sentimos, é minha opinião que essa
costumam ter vida curta se não arregaçarmos as mangas e trabalharmos mais pro
a jornada da alma de cura e despertar.
É a esse desafio que me dirijo neste livro. Ele vai te ensinar um elegante
sistema para entender sua saúde e desequilíbrios, mas que é ricamente
complexo. Você não encontrará fórmulas “tamanho único” que se aplicam igualmen
todas as pessoas ou todas as situações. Em vez disso, você aprenderá princípios u
pode ser efetivamente aplicado com consideração cuidadosa e compreensão.
Você aprenderá, por exemplo, que alguns de seus chakras podem estar muito abert
com discriminação e filtros pobres, enquanto outros chakras podem ficar atolados
padrões de evitação e permanecem fechados. Você aprenderá como esses
padrões de defesa inconscientes criam coping excessivo e deficiente
estratégias que, com o tempo, desequilibram e alinham seu sistema,
afetando a saúde do corpo e sua qualidade de vida. Você aprenderá que esses
os centros de energia vital se abrem sequencialmente durante os estágios cruciais

e pode ser involuntariamente desligado por pais bem-intencionados cujas próprias

centros foram comprometidos. Você aprenderá sobre sua ascensão e
correntes descendentes de energia, e como cada uma tem um propósito diferente n
liberação e manifestação de sua força vital. E você aprenderá sobre o
trabalho necessário para recuperar a verdadeira vitalidade que é seu direito de prim
O comentário mais frequente que recebi de meus leitores sobre isso
livro é que eles se perguntam como eu poderia ter escrito de forma tão incisiva
sobre sua vida privada e questões pessoais. Isso destaca o quão universal
esses princípios antigos são. No entanto, em um mundo em rápida mudança, precis
atualizar continuamente nossos sistemas operacionais e aprender novas aplicaçõe
esses princípios universais. Poucas pessoas vivem em ashrams com lazer para o
vida contemplativa. Em vez disso, a maioria de nós vive uma vida acelerada, cheia d
desafios. Enfrentamos esses desafios sob o véu de enormes
feridas emocionais que comprometem nossa vivacidade. Vivemos em uma cultura
qual esse compromisso é dado como certo. Para curar essa brecha, muitos de nós
trabalhamos em nós mesmos há décadas, passando pela jornada para curar
nós mesmos e encontrar o propósito de nossa vida, a jornada de individuação e
despertar.
O sistema de chakras é um mapa para essa jornada. Com este mapa em mãos, se
jornada pode ser mais direta, mais profunda e mais deliberada. Esse
sistema mapeia o corpo através do sistema nervoso humano, mapeia
a psique através dos estágios de desenvolvimento da infância, mapeia para o
busca espiritual através de estados de consciência, e transforma a cultura
através de planos de realidade externa. Os chakras são verdadeiramente um conjun
entre os mundos interior e exterior.
Se o mundo externo deve ser transformado, o processo deve começar internamen
o mundo interior deve ser transformado, deve ser entendido à luz do
forças externas que o moldaram. Esses reinos não são separados, mas nos falta um
meios sistemáticos de uni-los. O valor do sistema de chakras é
que, à medida que os mundos interno e externo se conectam, nos tornamos alinhad
mentalmente, emocionalmente e fisicamente.
No mundo ocidental, existem terapias somáticas que conectam mente e
corpo, mas ignoram os aspectos espirituais do nosso ser. Existem espiritualmente
psicologias orientadas que conectam psique e espírito, mas ignoram o corpo.
E há disciplinas, como ioga, que conectam espírito e corpo, mas falham
para lidar com as feridas da psique.

Através da lente do sistema de chakras, este livro apresenta uma integração

de psicologia, espiritualidade e fisicalidade dentro de um abrangente
sistema. Ela diz que mente, corpo e espírito são facetas igualmente importantes de
um de nós, mas compreende uma entidade unificada. Ao honrar todo o espectro de
vitalidade humana, este livro é uma contribuição para a restauração de sua
potencial divino maravilhoso. Com o mapa em mãos, aproveite a viagem.

PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO

vício, codependência,
E astern Body, Westernabuso
Mind físico e sexual,em
concentra-se dinâmica familiar,
questões vitais na terapia hoje:
estruturas de caráter, empoderamento pessoal, feminismo, emancipação masculina
sexualidade, política e espiritualidade. Integra técnicas de
bioenergética à visualização, psicologia profunda à prática espiritual.
Depois de trabalhar no campo da cura por mais de duas décadas, tenho visto
muito sofrimento da alma humana. Sentei-me com meu lenço, secando o
lágrimas de pessoas profundamente feridas pela horrenda ignorância de
cuidadores aleijados - pessoas tentando mancar em meio a uma situação conturba
mundo, cheio de outros tão feridos quanto eles. Eu vi como o
processo de cura pode sobrecarregar e assustar aqueles envolvidos nesta heróica
jornada. No entanto, também testemunhei as incríveis transformações e esperança
que esta viagem traz aos seus viajantes, bem como a transformação do
mundo ao seu redor.
É a essa esperança de transformação que dedico este trabalho. Como um
guia para a jornada do despertar, apresenta um modelo sistemático para
abordando os problemas que nos afligem. Ele é escrito para indivíduos engajados e
seu próprio processo de cura, bem como para terapeutas, conselheiros e
trabalhadores que se tornam guias ao longo do caminho. Também é dirigido aos pa
que desejam criar filhos conscientes e saudáveis, e para aqueles que simplesmente
querem despertar e promover sua própria evolução.
Corpo Oriental, Mente Ocidental mostra como usar o sistema de chakras como um
ferramenta para diagnóstico e cura. Meu objetivo principal é apresentar o sistema
em si, como uma lente através da qual podemos ver os problemas complexos do
evolução da alma, tanto individual quanto coletivamente. O sistema é apresentado
através de seus principais componentes, os chakras individuais, examinando como
moldam e são moldados pelo comportamento e pela cultura humana.

Ao apresentar este material, entrelacei três fios básicos de

pensamento filosófico:
1. As filosofias iluministas, cujo movimento é ascendente e
além, em direção aos reinos mental e espiritual. eles são derivados
principalmente das culturas orientais e seu foco na transcendência. Eles
procuram escapar das provações e tribulações do mundo mundano
ascendendo a planos superiores de consciência que transcendem o sofrimento
2. As filosofias de incorporação, cujo movimento é para baixo e para dentro,
em direção aos reinos da manifestação, alma, corpo e envolvimento com
o mundo à nossa volta. Eles se refletem na prática da terapia somática
terapia, bioenergética e espiritualidade centrada na terra. O foco deles é
imanência, ou a presença do divino interior. Eles procuram acabar
sofrimento, envolvendo-se com as forças que o causam.
3. As filosofias integrativas, cujo movimento é em direção à integração
de opostos: mente e corpo, Céu e Terra, espírito e matéria, luz
e sombra, macho e fêmea. Para este tópico, escolhi focar
sobre a psicologia profunda de Carl Gustav Jung, especificamente, sua
compreensão da jornada da alma em direção à individuação. O objetivo de
filosofias integrativas é transformação e totalidade.
O sistema de chakras é uma representação profunda do universo. Cada um de
os sete níveis representam áreas tão importantes da vida humana que poderiam
preencher volumes sozinhos. Questões de amor e relacionamento, poder e
espiritualidade, emoção e instinto, todos imploram para serem examinados e comp
A sexualidade, por exemplo, é apenas um aspecto do segundo chakra, e a sexualida
o abuso é apenas um aspecto da sexualidade. Não pode ser o propósito deste livro
detalhar as complexidades de qualquer abuso em particular, mas colocar cada um
contexto de um sistema maior no qual eles podem ser entendidos energeticamente
e espiritualmente. A partir desse contexto, você pode orientar seu processo de cura
Para mais informações, consulte as referências listadas no final do livro.
 Eu queria
mundo que o livro
acelerado, fosse
sei que o mais
muitas amigável
pessoas nãopossível.
têm tempoNo jejum deum
para ler hoje
livro de
este tamanho de capa a capa. Portanto, o texto é dividido por inúmeras
legendas e gráficos de referência para tornar as informações facilmente acessíveis
você pode ler as partes que são pertinentes a você e folhear o resto. Alguns

as seções são mais orientadas clinicamente, usando linguagem específica para

psicoterapia, enquanto outros são direcionados a um público geral.
Este trabalho é definitivamente uma abordagem ocidental dos chakras. coloca
questões psicossociais modernas dentro de um contexto espiritual, com base no e
interpretações dos chakras que podem ser encontradas em textos orientais. Em vez
apresentando uma disciplina sobrenatural emprestada das culturas do
East, criei uma aplicação prática e realista para
membros da civilização ocidental. No entanto, o resultado inevitável é uma mistura
Leste e oeste.
O sistema de chacras descreve a estrutura energética através da qual
organizar nossa força vital. Compreendendo esse arranjo interno, podemos
entender nossas defesas e necessidades e aprender a restaurar o equilíbrio. O
sistema de chakra é tão válido quanto qualquer teoria psicológica, e eu sinto,
muito mais versátil - capaz de abranger mente, corpo e espírito. EU
convido você a explorá-lo comigo e, assim, aprofundar sua própria cura
processo.
OBSERVAÇÃO. As histórias pessoais relatadas aqui são combinações de pessoas
— às vezes as histórias de várias pessoas se sobrepõem para fazer as melhores ilu
Todos os nomes e detalhes específicos foram alterados para proteger o anonimato
agradeço profundamente aos meus clientes, alunos e amigos que arriscaram
a serviço da transformação e me ensinou muito sobre
este material.

INTRODUÇÃO
Centros Sagrados do Ser DESCOBRINDO A PONTE DO ARCO-ÍRIS
Você está prestes a embarcar em uma jornada pelas muitas dimensões de seu
próprio. Esta jornada irá levá-lo através de uma transformação de
consciência - através de uma ponte vital - conectando espírito e matéria, o Céu
e Terra, mente e corpo. Conforme você se transforma, você transforma o
mundo.

Você pode moer suas almas no mesmo moinho

Você pode amarrar-lhes o coração e a testa;
Mas o poeta ainda seguirá o arco-íris,
E seu irmão seguirá o arado.
JOHN BOYLE O'REILLY

Esta jornada é colorida, como a própria vida é colorida. Ele oferece um

alternativa à mentalidade monótona e cinzenta da era moderna, onde a cor é
limitado ao reino das crianças. Em contraste, muitos “adultos” vivem em
ternos escuros sob medida, andando de metrô cinza e rodovias em preto e
realidades brancas de escolhas sombrias e opções limitadas. Recuperando o
diversidade multidimensional da experiência humana é a tarefa deste
jornada - nada menos que uma busca por nossa integridade e a renovação de noss
espírito coletivo.
As sete cores do arco-íris representam uma alternativa ao nosso binário
consciência em preto e branco, oferecendo-nos um mundo de múltiplas

oportunidades. O arco-íris expressa a diversidade da luz à medida que se move de

fonte para a manifestação. Suas sete cores representam sete vibrações
modalidades da existência humana, relacionadas com os sete chakras da ioga india
tradição - centros de energia que existem dentro de cada um de nós.
A filosofia do Yoga nos ensina que a deusa serpente, Kundalini,
representa a força vital evolutiva dentro de cada pessoa. ela acorda de
seu sono na terra para dançar seu caminho através de cada chakra,
restabelecendo o arco-íris como ponte metafísica entre matéria e
consciência. Através desta dança de transformação, o arco-íris torna-se
o axis mundi — o eixo central do mundo que atravessa a vertical
essência de cada um de nós. Em nossa jornada pela vida, os chakras são os
rodas ao longo deste eixo que levam o veículo do Self ao longo de nosso
busca evolutiva, através da Ponte do Arco-Íris, para recuperar nossa natureza divina
outra vez.
Esta ponte de arco-íris também pode abranger as culturas do Oriente e do Ociden
tem algo a aprender com o outro. Os tesouros do Oriente trazem
ocidentais uma vasta riqueza espiritual. As elaboradas práticas de yoga, o
abundância de escrituras budistas e hindus, e as ricas imagens de
As divindades orientais trazem aos ocidentais novas dimensões de experiência esp
No entanto, apesar desta riqueza espiritual, predomina a pobreza material
em muitos países orientais, especialmente na Índia, onde a ioga e o
sistema de chakra originado. Em comparação, a maioria dos ocidentais vive entre
riqueza material, mas pobreza espiritual. A ganância e a violência dominam nosso
notícias, medo e vazio assolam nossa juventude e o materialismo irracional
consome os recursos do mundo. Eu acredito que é possível ter os dois
abundância material e riqueza espiritual. Podemos abraçar todos os chakras em
uma vez, finalmente alcançando algum tipo de equilíbrio pessoal e cultural.
Atravessar a ponte do arco-íris é uma metáfora mítica para a evolução da
consciência. Recuperar um mito é colocar nosso trabalho pessoal em um
contexto
Restaurar- aum contexto
Rainbow que aprofunda
Bridge o significado
é reconectar-se com nossade nossa luta
própria individual.
divindade,
ancorando-o no mundo ao nosso redor e curando as brechas que tanto afligem nos
mundo.
Mitologicamente, o arco-íris sempre foi um sinal de esperança - um
conexão entre o Céu e a Terra, um sinal de harmonia e paz. Era
acreditava que divindades, espíritos e mortais passavam por seus bandos de
cor durante a vida e depois, protegendo a indivisibilidade do céu e

Terra. Na mitologia nórdica, a Rainbow Bridge conectava os humanos ao

deuses, e forneceu o link para Valhalla, o palácio celestial onde os deuses
tinham sua morada.
O arco-íris, como símbolo arquetípico, aparece em muitas mitologias
em todo o mundo. Na mitologia hindu, a deusa Maya criou o
mundo de sete véus em tons de arco-íris. Na mitologia egípcia, eram os sete
estolas de Ísis; no cristianismo, os sete véus de Salomé; para o
os babilônios, era o colar de joias de arco-íris de Ishtar; e para os gregos,
a Íris alada, que levava as mensagens dos deuses aos humanos na Terra.
Do mito celta, o pote de ouro na ponta do arco-íris representa uma espécie
do Santo Graal - o vaso perdido de renovação e realização espiritual. Carl
Jung referiu-se ao ouro como o produto final simbólico da alquimia interior.
transformação. A passagem pelos chacras é um processo alquímico de
refinamento crescente que une luz e sombra, masculino e feminino, espírito
e a matéria, tudo no cadinho do corpo e da psique. O pote de ouro é
de fato, a indescritível pedra filosofal que nos atrai para a jornada heróica
de transformação.

A alma é maior que o zumbido de suas partes.

DOUGLAS HOFSTADTER

Na língua turca, a palavra arco-íris significa literalmente “ponte”.

Antigos mitos nos dizem que, à medida que o dia do juízo final se aproxima, a Ponte
será quebrado, cortando para sempre a conexão entre o Céu e
Terra. Ao enfrentarmos um futuro incerto no alvorecer de um novo milênio,
talvez o dia do juízo final possa ser evitado restabelecendo a Ponte do Arco-Íris
mais uma vez por meio de nossa própria consciência. assim a viagem
torna-se uma busca sagrada - uma que restaura a esperança e a conexão, renovand
nós mesmos e preservando o mundo. RODAS QUE CURAM

O sistema de chakras é um modelo filosófico de sete níveis do universo.

Os chakras chegaram ao Ocidente através da tradição e prática do yoga.
Yoga (que significa “jugo”) é uma disciplina destinada a unir os
individual com o divino, usando práticas mentais e físicas que unem nossa
vidaestados
de mundana e espiritual. Este
de consciência objetivo éexpansão.
em constante alcançadoOs
passando
chakraspor etapas esses
representam
passos.
Um chakra é um centro de organização que recebe, assimila e
expressa a energia da força vital. A palavra chakra é traduzida literalmente como “ro
ou “disco” e refere-se a uma esfera giratória de atividade bioenergética que emana
dos principais gânglios nervosos ramificando-se para a frente da coluna vertebral.
Há sete dessas rodas empilhadas em uma coluna de energia que se estende
da base da coluna até o topo da cabeça (ver figura 0.1). Há
também chakras menores nas mãos, pés, pontas dos dedos e ombros. Literalmente
qualquer vórtice de atividade pode ser chamado de chakra. São os sete chacras pri
que se correlacionam com estados básicos de consciência, e são estes que iremos
examinar neste livro.

Se o símbolo do círculo aparece em uma adoração primitiva ao sol ou

religião moderna, nos mitos ou nos sonhos, nas mandalas desenhadas por
monges tibetanos, na planta baixa das cidades ou na forma esférica
conceitos dos primeiros astrônomos, sempre aponta para o mais vital
aspecto da vida - sua integridade final.
CG JUNG

O sistema de chacras originou-se na Índia, há mais de quatro mil anos

atrás. Chakras foram referidos na literatura antiga dos Vedas, o último
Upanishads, os Yoga Sutras de Patanjali, e mais profundamente no
século XVI por um iogue indiano em um texto chamado Sat-Chakra-
Nirupana1 Na
. década de 1920, os chakras foram trazidos para o Ocidente por Arthur
2 Hoje,
Avalon com seu livro The Serpent eles são um popular
Power.
conceito que liga áreas do corpo e da psique com associações metafísicas
reinos.

Chakras não são entidades físicas em si. Como sentimentos ou

ideias, elas não podem ser mantidas como um objeto físico, mas têm um forte
efeito sobre o corpo, pois expressam a incorporação da energia espiritual em
o plano físico. Os padrões de chakra são programados profundamente no núcleo do
interface mente-corpo e tem um forte relacionamento com nosso corpo físico
funcionando. Assim como as emoções podem afetar nossa respiração, frequência
e metabolismo, as atividades nos vários chacras influenciam nosso
processos, forma do corpo, doenças físicas crônicas, pensamentos e comportame
Usando técnicas como ioga, respiração, bioenergética, exercícios físicos
exercícios, meditação e visualização, podemos, por sua vez, influenciar nosso
chakras, nossa saúde e nossas vidas. Este é um dos valores essenciais desta
sistema - que mapeia tanto o corpo quanto a mente e pode ser acessado
através de qualquer um.
Assim, diz-se que os chakras têm uma localização, embora não tenham
existem no sentido físico. A Figura 0.1 mostra as localizações relativas dos
sete chacras principais. Esses locais podem variar ligeiramente de pessoa para
pessoa, mas permanecem consistentes em seu relacionamento geral entre si.
Embora não possam ser vistos ou mantidos como entidades materiais, os chakra
evidente na forma de nossos corpos físicos, os padrões manifestados em nosso
vidas e a maneira como pensamos, sentimos e lidamos com as situações que a vid
Assim como vemos o vento através do movimento das folhas e galhos, o
os chakras podem ser vistos pelo que criamos ao nosso redor.
 F IGURA 0.1. LOCALIZAÇÕES DOS C HAKRA NO CORPO

Com base em sua localização no corpo, os chakras tornaram-se associados

com vários estados de consciência, elementos arquetípicos e
construções. Os chakras inferiores, por exemplo, que estão fisicamente mais próxim
a terra, estão relacionados com os assuntos mais práticos de nossas vidas - sobrev
movimento, ação. Eles são regidos por leis físicas e sociais. O Superior
os chakras representam reinos mentais e trabalham em um nível simbólico através
palavras, imagens e conceitos. Cada um dos sete chakras também veio para
representam uma área importante da saúde psicológica humana, que pode ser brev
resumidos da seguinte forma: (1) sobrevivência, (2) sexualidade, (3) poder, (4) amo
comunicação, (6) intuição e (7) a própria consciência (ver Figura 0.2).
Metaforicamente, os chakras se relacionam com os seguintes elementos arquetíp
(1) terra, (2) água, (3) fogo, (4) ar, (5) som, (6) luz e (7) pensamento.
(Esta é a minha própria interpretação; os textos clássicos apenas listam os cinco e
terra, água, fogo, ar e éter.) Esses elementos, por sua vez, representam o
princípios universais de gravitação, polaridade, combustão, equilíbrio,
vibração, luminescência e a própria consciência, respectivamente (ver Figura
0,2). Compreender esses princípios formativos e a essência do

elementos associados nos dá uma chave para entender a natureza única de

cada chakra. A Terra é sólida e densa; a água é informe e fluida; fogo é
irradiando ae luz
pulsação; transformando; o ar enquanto
é esclarecedora; é suave e oespaçoso; o som
pensamento é oémeio
rítmico
de
consciência. Meditar sobre os elementos nos dá uma sensação profunda do
sabor distinto de cada chakra.

F IGURA 0.2. QUESTÕES BÁSICAS E ELEMENTOS DOS C HAKRAS

Juntos, os chakras descrevem uma espécie de escada de Jacob conectando o

polaridades de Céu e Terra, mente e corpo, espírito e matéria. Esses
polaridades existem em um continuum, com os chakras como etapas incrementais
estão incorporados em todos os processos vitais. Cada passo para cima se move d

estado vibracional pesado e bem definido para uma forma mais elevada, mais sutil
Cada passo para baixo nos traz forma e solidez.
Como existem sete níveis para os chakras e sete cores no arco-íris,
a vibração mais lenta da luz visível, vermelha, está associada ao chakra da base,
e a mais rápida e curta, violeta, com a coroa. Cada uma das outras cores
3 como
(laranja, amarelo, verde, azul, índigo) representam nós intermediárias.
as etapas
aprender a abrir e curar os chakras dentro de nós, nos tornamos o arco-íris
Ponte - o elo vivo entre o Céu e a Terra.
Cada um dos princípios e atributos dos chakras serão discutidos no
capítulos seguintes. Os grupos da Tabela de Correspondências ( Figura 0.3 )
algumas das informações básicas para você. O BIOCOMPUTADOR HUMANO

A palavra chakra significa literalmente “disco”. Quão apropriado é que nos tempos m
os discos são a unidade de armazenamento comum de informações programadas.
essa analogia e pense nos chakras como disquetes que contêm energia vital
programas. Temos um programa de sobrevivência que nos diz quando precisamos
quantas horas dormir e quando colocar um suéter. Ele contém detalhes
como quanto dinheiro achamos que precisamos, o que estamos dispostos a fazer p
esse dinheiro, o que constitui uma ameaça à nossa sobrevivência e o que nos faz s
seguro. Da mesma forma, temos programas de sexualidade, poder, amor e
comunicação. Nesta analogia, o sétimo chakra pode ser pensado como o
programas.
sistema operacional. Representa como organizamos e interpretamos todos os noss
No mundo dos computadores, a tecnologia está avançando tão rapidamente que
escritas há dez anos estão extremamente desatualizadas hoje. Assim também aco
programas que recebemos quando crianças. Por exemplo, gênero antiquado
papéis são incompatíveis com relações igualitárias, e novos modelos são
evoluindo das lutas dos casais modernos. Um alcoólatra segue um
programa de recuperação, e os programas são necessários para atingir a perda de
obter graus académicos. Todos nós funcionamos por conjuntos de programas, que
pode não estar consciente. O desafio diante de nós é encontrar o
programa e elimine os bugs.
Nesta analogia o corpo é o hardware, nossa programação é o
software, e o Self é o usuário. No entanto, não escrevemos todos esses

programas, e parte de sua linguagem é tão arcaica que é ininteligível. É um

desafio heróico, de fato, identificar nossos programas e reescrevê-los todos
enquanto continuamos a viver nossas vidas, mas esta é a tarefa de cura. Se torna
ainda mais difícil quando percebemos que cada um de nossos programas pessoais
parte de um sistema cultural maior sobre o qual tivemos pouco ou nenhum controle
O sistema de chakras é um programa evolutivo e pode ser usado para
reprogramar nossas vidas. Se pudermos aprender isso em um nível individual, talve
podem aplicar os mesmos métodos à nossa cultura e ambiente.
Há outro aspecto importante nessa analogia que costumamos considerar
concedida, ou seja, a energia básica que faz tudo funcionar. o mais elaborado
computador com megabytes de software é inútil sem eletricidade. O que
ativa todo e qualquer dos nossos programas é a energia que despejamos no sistem
Fluxogramas internos complexos decidem quais áreas energizar e quando.
Os centros da fome são ativados quando o estômago está vazio e os centros sexua
despertar com certos estímulos.
Para entender um ser humano, temos que examinar o fluxo de
energia pelo sistema. Podemos pensar nessa energia como excitação,
carga, atenção, consciência ou simplesmente a força vital. (alguns espirituais
sistemas descrevem-no como chi, ki ou prana.) Nossa compreensão dos chakras
vem de uma análise padrão de energia que flui através do corpo de uma pessoa,
comportamento e ambiente.
O padrão de Sally pode ser ignorar seu corpo e viver inteiramente em sua cabeça.
O padrão de George pode ser afastar as pessoas sempre que elas se aproximam,
ao mesmo tempo em que fala demais na tentativa de mantê-los envolvidos.
Jane pode mudar de um emprego para outro, nunca ficando tempo suficiente para c
uma promoção e pode carregar uma auto-imagem ruim por causa de sua falta de
sucesso. Esses padrões podem ser vistos como expressões da maneira como os c
programas executam nossos biocomputadores humanos.

F IGURA 0.3. TABELA DE CORRESPONDÊNCIAS

 Em nossa espiritualidade, buscamos a consciência, a percepção e o
valores mais altos; em nossa alma, suportamos o mais prazeroso e
esgotante das experiências e emoções humanas. Essas duas direções
constituem o pulso fundamental da vida humana e, até certo ponto,
têm uma atração um pelo outro.

THOMAS MOORE

É bastante comum ter um programa perfeitamente bom e não saber como

para ativá-lo. Pessoas com problemas de peso muitas vezes sabem exatamente o q
devem e não devem comer ou como devem se exercitar. No entanto, obtendo tal
programas ativados é outra questão inteiramente. A ativação requer uma cobrança
de energia movendo-se através das correntes psíquicas do corpo.
Para executar qualquer um de nossos programas, temos que ativar nossa energia
correntes (ver Figura 0.4 ). Os corpos humanos são mais altos do que largos, então
os principais caminhos de energia correm verticalmente enquanto correntes mais s
instruções. Isso nos deixa com dois pólos essenciais: o pólo centrado na Terra,
que contatamos através de nossos corpos, e o pólo da consciência, que
experimentamos através de nossas mentes. Entre esses pólos corre um fluxo dinâm
de energia que experimentamos como nossa força vital.
Quando o contato energético é feito através do corpo, é chamado de aterramento
O aterramento vem do contato sólido que fazemos com a terra, especialmente
através de nossos pés e pernas. Está enraizado na sensação, no sentimento, na açã
solidez do mundo material. O aterramento fornece uma conexão que torna
nos sentimos seguros, vivos, centrados em nós mesmos e enraizados em nosso am
A consciência, por outro lado, vem através daquela entidade indescritível que
chame a mente. É nossa compreensão interior, nossa memória, nossos sonhos e
crenças. Também organiza nossas informações sensoriais. Quando a consciência
separado do corpo, é amplo e vago, sonhador e vazio, mas
capaz de grandes viagens. Quando está ligado ao nosso corpo, então temos um
fluxo dinâmico de energia por todo o nosso ser. Desta forma, o espiritual
reino torna-se corporificado, tornando-o tangível e eficaz. Com efeito, nós
conectamos o sistema, assim como conectamos nosso rádio, para que possamos
a várias frequências. Os chakras tornam-se então como canais, recebendo
e transmitindo em diferentes frequências.
 F IGURA 0.4. CORRENTES ENERGÉTICAS

Alma e espírito são expressões dessas polaridades. No meu uso destes

termos, vejo a alma como tendendo a se unir ao corpo, inclinando-se para
forma, apego e sentimento, enquanto o espírito tende a se mover em direção à liber
e consciência expandida. A alma é a expressão individual do espírito, e
o espírito é a expressão universal da alma. Cada um deles se conecta e são
aprimorado pelo outro. (Esta discussão é retomada no chakra
capítulo sete.)

L IBERAÇÃO E M ANIFESTAÇÃO

A libertação é o caminho da transcendência. A manifestação é o caminho da

imanência. Ambos levam ao mesmo lugar: o divino.

Os sete vórtices dos chakras são criados pela combinação destes

dois princípios ativos: a consciência e a matéria. Podemos pensar no fluxo de
consciência como entrando através do chakra da coroa e movendo-se para baixo
através do corpo. Uma vez que os chakras representam elementos que se tornam
cada vez mais densa à medida que descem (do pensamento para a terra), eu cham
fluxo descendente de energia a corrente de manifestação. quando tomamos
pensamentos e transformá-los em visualizações, depois em palavras e, finalmente,
forma, estamos engajados no processo de manifestação. Apenas atraves
a encarnação pode manifestar a consciência. Isso significa que a energia
a corrente deve passar pelo corpo/hardware para ativar o necessário
programas.
A corrente ascendente, movendo-se da terra densa para a consciência etérea,
é a corrente da libertação. À medida que nos movemos gradualmente para cima atr
chakras, nos tornamos menos restritos. A água é menos definida que a terra;
foram pensados
pensamentos são​como
menos
umespecíficos
caminho para
do que
a libertação
palavras-ou
umimagens.
caminhoHistoricamente,
onde a pessoa
restrições do mundo material.
É uma premissa básica neste trabalho que o ser humano precisa de um equilíbrio
entre essas duas correntes, a fim de ser inteiro. Se não podemos libertar,
não podemos mudar, crescer ou expandir. Tornamo-nos como autômatos,
inconscientemente presos em rotinas monótonas, nossa consciência embalada pa
dormir de tédio. Em contraste, sem a corrente de manifestação, nós
tornam-se sem rumo e vazios - sonhadores voando em vastos reinos, mas incapaze
terra, cheia de ideias, mas incapaz de assumir compromissos ou conclusões. Quan
combinamos ambas as correntes, temos o acasalamento das polaridades cósmica
como o hieros gamos, ou casamento sagrado. Esta união de opostos cria
possibilidades ilimitadas. É a fonte metafórica da concepção - uma palavra
isso implica tanto o nascimento de uma ideia quanto o início da vida.
Infelizmente, ambas as correntes são afetadas por experiências negativas.
Dor física, traumas de infância, programação social e comportamento opressivo
ambientes ou atividades nos separam de nosso terreno e, portanto, de
a corrente libertadora que se origina na base. Nossa cultura, tão orgulhosa de sua

filosofia mente-sobre-matéria, isola-nos de nossa experiência corporal e

da própria terra. Nesta separação, nossa sexualidade é negada, nossos sentidos
agredido, nosso ambiente abusado e nosso poder manipulado. nosso chão
é a nossa forma, e sem ela perdemos a nossa individualidade.

Pois o arquétipo, como Jung o concebeu, é uma pré-condição e

coexistente da própria vida; suas manifestações não apenas alcançam o
alturas espirituais da religião, arte e metafísica, mas também para baixo em
os reinos escuros da matéria orgânica e inorgânica.

No outro extremo do pólo, a desinformação e a doutrinação invalidam

nossa consciência. A criança a quem dizem que não viu o que acabou de ver ou
não poderia ter sentido o que estava sentindo aprende a duvidar de sua própria con
Instintos e memórias podem se desconectar do corpo. Isso pode
produzem fobias e atividade compulsiva, onde o comportamento não
correspondem necessariamente às intenções da mente consciente.
Felizmente, informações e experiências são armazenadas tanto no físico quanto
Estados mentais. Quando um lado é cortado, o outro lado geralmente pode ser ace
Nossos corpos podem recuperar memórias que nossas mentes esqueceram, como
as memórias aparecem para as pessoas durante o trabalho corporal ou atividade se
consciência em nosso solo ativa várias memórias e experiências
que revelam as mentiras e mal-entendidos bloqueados da memória e
amortecendo nossa consciência.
Da mesma forma, a sensação pode retornar ao corpo quando a atenção está foca
certo material mental - os elementos de um sonho, personagens de um romance ou
imagens em uma imagem. Muitas vezes, quando um cliente ou amigo fala sobre um
eles experimentarão um fluxo de energia em seu corpo como uma parte anteriorme
amortecido ganha vida. Ambos levam a uma visão profunda.
A integração da mente, corpo e energia torna a cura possível. Não é
o suficiente para meramente entender sem ação ou simplesmente mover energia
sem entendimento. É a integração dessas duas correntes que cria
as mudanças que buscamos em nossas vidas.
 Receber e dar são os princípios comuns de toda a vida. Ambos são
fatores essenciais em sistemas abertos, em conexão com o mundo e em
a própria evolução pessoal. Se estiverem desequilibrados, o sistema
torna-se sobrecarregado ou vazio e não pode mais funcionar.

RECEPÇÃO E EXPRESSÃO

Há também duas correntes horizontais fluindo para dentro e para fora de cada chak
— a corrente de recepção e a corrente de expressão. Nós misturamos nossos dois
correntes verticais juntas para nos expressarmos em diferentes chakras
níveis. Por exemplo, a fala que expresso através do chakra da garganta é uma
mistura de meus pensamentos, minha vontade e minha respiração. Meu amor é um
sentimentos e compreensão. Da mesma forma, o que recebemos através destes
correntes horizontais entram no sistema e viajam para cima e para baixo entre os
chakras. Por exemplo, um insight que recebo pode liberar algo em meu
corpo ou mudar meu pensamento.
Quando um chakra é bloqueado, a recepção e a expressão ficam distorcidas. Se
pensamos nos chakras como análogos a buracos em uma flauta, então você pode
como precisamos ser capazes de abrir e fechar cada um para jogar um jogo compl
faixa. Como tornar isso realidade é o assunto deste livro.

BLOQUEIO DE C HAKRA B

Um bloco se desenvolve a partir do encontro de forças iguais e opostas em um

determinado avião. Não podemos simplesmente eliminar uma ou outra força.
Eles devem ser integrados.

Todos nós já experimentamos momentos em que o livre fluxo de nossa energia par
bloqueado. Os bloqueios habituais podem cair em categorias relacionadas ao chak
função. Por exemplo, se a comunicação é difícil para nós, temos um bloqueio
no quinto chacra. Se vivermos com medo e submissão, poderíamos dizer que noss

chakra do poder está bloqueado. Se nossa saúde física ou finanças pessoais estive
crise constante, então temos um bloqueio no primeiro chakra.
O que bloqueia um chakra? Traumas de infância, condicionamento cultural, limitaç
sistemas de crenças, hábitos restritivos ou exaustivos, problemas físicos e emocio
lesões, ou mesmo apenas falta de atenção, contribuem para o bloqueio do chakra.
As dificuldades não faltam na vida e, para cada uma, desenvolvemos uma estratégi
Quando as dificuldades persistem, essas estratégias de enfrentamento tornam-se p
ancorados no corpo e na psique como estruturas de defesa.
Eventualmente, essas defesas criam padrões de retenção em nossa musculatura
restringem o livre fluxo de energia, mesmo quando as ameaças reais deixam de exi
tensão crônica é conhecida como armadura corporal. Afeta nossa postura, respiraç
metabolismo e nossos estados emocionais, bem como nossas percepções,
interpretações e sistemas de crenças. Obviamente, uma vez que o sistema corpo-m
é tão afetado, vemos manifestações em nossos relacionamentos, trabalho, criativid
e sistemas de crença - todos os quais tendem a perpetuar o padrão.
 Sem entrar e sair não há desenvolvimento; sem
ascendente e descendente, sem transformação, absorção e armazenamento.
NEI CHING

Como uma pedra no leito de um riacho que recolhe gravetos e folhas, um bloco de
grau significativo ganha gravidade ao longo do tempo. O que começa como um peq
cresce em uma fobia total, limitando severamente a liberdade de alguém. Habitual
a raiva pode afastar uma pessoa de seus amigos, e esse isolamento pode
produzir depressão e mais raiva. O apego nos relacionamentos cria
abandono, que aumenta a tendência de se segurar.
Além disso, qualquer bloqueio em um chakra específico afeta o fluxo dos quatro
correntes básicas. Podemos ser incapazes de tirar nossa corrente libertadora “do
chão”, encontrando-nos continuamente jogados de volta às questões de sobrevivên
podemos ser incapazes de ancorar totalmente nossa corrente de manifestação e p
em uma enxurrada de ideias, incapaz de fazer conexões no mundo real. Se nós som
incapaz de receber um determinado tipo de energia (como amor ou novas informaç
então o chakra atrofia e torna-se ainda mais limitado em seu funcionamento. Se
somos incapazes de expressar energia, estagnamos e nos tornamos um sistema fe

Em qualquer um desses casos, estamos incompletos ou desequilibrados em noss

da vida. Por isso, é importante reconhecer os bloqueios que carregamos, encontrar
maneiras de entender sua fonte e significado e desenvolver ferramentas para curar
eles.
Desbloquear um chakra requer abordar o problema em vários níveis.
1. Entenda a dinâmica desse chakra específico. Isso significa
conhecendo o sistema de chakra bem o suficiente para entender tanto a naturez
de cada chakra e sua função no sistema como um todo. Assim nós
saber o que o chakra está tentando realizar e como ele se comporta em
seu funcionamento ideal.
2. Examine a história pessoal relacionada aos problemas desse chakra. Cada
chakra tem um estágio de desenvolvimento, com traumas e abusos que afetam
seu funcionamento. Compreender a sua programação de cada particular
estágio fornece informações vitais sobre a natureza do bloqueio.
3. Aplicar exercícios e técnicas. Como os chakras estão fisicamente
incorporados, existem exercícios físicos específicos destinados a abrir
partes específicas do corpo. Há também meditações, experiências do mundo re
tarefas e técnicas de visualização para ajudar a influenciar a mudança em um
chakra.
4. Equilibre o excesso e a deficiência . Se um chakra for bloqueado por
segurando, aprendemos a deixar ir. Se for bloqueado pela evitação perpétua, nó
aprender a se concentrar nessa área em nossos corpos e nossas vidas.
Nem todos os bloqueios são iguais, no entanto, mesmo no mesmo chakra. Difere
bloqueios requerem diferentes tipos de cura. A discussão abaixo faz uma
distinção importante entre dois tipos básicos de desequilíbrios de chakra. O
os capítulos adiante examinam de perto o que causa bloqueios em áreas específica
analisa a natureza de suas diferentes manifestações.

EXCESSO E D EFICIÊNCIA

Muitos dos problemas da vida decorrem de muito ou pouco de

algo. Passamos a vida buscando o equilíbrio.
A maneira como um indivíduo lida com o estresse, experiências negativas ou traum
geralmente se enquadra em uma de duas categorias: aumentar a energia e
atenção para combater o estresse, ou diminuí-lo para retirar
da situação. Isso resulta em uma estratégia de enfrentamento excessiva ou deficie
Você pode dizer que caminho uma pessoa decidiu seguir olhando para seu corpo
e examinando seus hábitos. O corpo deles está bem tonificado a ponto de sofrer do
tensão? Eles se preocupam excessivamente com cada ponto? eles são compulsivo
sobre detalhes, excessivamente organizado? Se assim for, eles são geralmente ove
excessivo. Em contraste, se o padrão deles é se retirar das situações, ser
vago, não confiável ou excessivamente mutável, com um corpo que é atenuado,
soltos ou pastosos, é provável que sejam insuficientes ou insuficientes. O
o terapeuta somático Stanley Keleman descreve desta forma:
Em uma resposta overbound, as membranas da estrutura engrossam ou
enrijecer de tal forma que o ambiente não pode ser penetrado
de fora para dentro ou de dentro para fora. Estruturas sublimitadas envolvem
membranas que se descolam; há porosidade em que o mundo
invade a pessoa ou ela vaza para o4 mundo.
Também podemos ver isso como um padrão de evitação ou supercompensação.
A evitação leva à deficiência de chakra e a supercompensação leva à deficiência de
excesso. Um valentão que compensa a insegurança dominando os outros
exibe um terceiro chakra excessivo. Uma pessoa assustada que fala constantemen
teria um quinto chakra excessivo. Uma pessoa com excesso de peso pode
tem um primeiro chakra excessivo, usando o peso corporal para se sentir protegido
de castigo. Chakras excessivos supercompensam perdas ou danos
concentrando-se excessivamente nessa questão - geralmente de uma forma disfun
para curar a perda.
Uma resposta evitativa em uma determinada área ocorre quando não se tem
desenvolvimento suficiente para funcionar plenamente nesse nível, para evitar situa
que podem envolver essa área. Alguém que teve trauma físico precoce
podem retirar-se de seu corpo e ter problemas para lidar com o físico
mundo. Uma pessoa que se sente impotente fará todos os esforços para evitar
conflito. Alguém que cresceu em isolamento e negligência pode não ter
aprendeu a criar relacionamentos e fechará o chakra do coração
e retirar-se socialmente.

Um chakra excessivo é muito confuso para ser funcionalmente útil. Como um

engarrafamento, o chakra é bloqueado pela superlotação e a energia se torna
densa e estagnada. Um chakra deficiente restringe a energia e permanece
apertado, vazio e inútil.
À medida que nos desenvolvemos ao longo da vida, é provável que nos tornemos
áreas e deficiente em outras. Se uma pessoa é deficiente em seu primeiro chakra, é
provavelmente eles serão excessivos em seus chakras superiores. Se forem excess
apegados ao poder sobre os outros, eles terão problemas nos relacionamentos. Iss
possível exibir padrões deficientes e excessivos no mesmo
chakra. Por exemplo, alguém que é altamente emocional, mas sexualmente frígido
exibe excesso e deficiência no segundo chakra.
Chacras excessivos e deficientes, no entanto, têm algumas coisas em
comum. Ambos são resultado de estratégias de enfrentamento projetadas para lida
estresse, trauma ou circunstâncias desagradáveis. Ambos restringem o fluxo de
energia através do sistema, e bloqueiam a expressão completa de ambos os
correntes libertadoras e manifestadoras. Eventualmente, ambos resultam em
comportamento disfuncional e problemas de saúde.
Curar esses desequilíbrios é teoricamente muito simples. Um excessivo
chakra precisa descarregar energia, e um chakra deficiente precisa receber
energia. No entanto, é difícil abrir um chakra que esteve fechado por
quarenta anos, ou fazer com que uma pessoa excessiva se desfaça. Além disso, ex
muitas sutilezas que criam exceções à regra acima. Por exemplo, se
alguém fala demais como forma de descarregar, pode não adiantar
incentivá-los a falar mais. Em vez disso, eles precisam fortalecer uma base
deficiência, como falta de aterramento ou entorpecimento emocional. Dessa forma
chakra excessivo pode alimentar um deficiente. Alguém que é forte
visualizador pode usar essa mesma força para imaginar (e criar) uma vida mais sau
corpo. Ao fortalecer um chakra deficiente, também pode ser necessário criar
suporte fortalecendo um chakra abaixo dele. Nosso senso de poder (terceiro
chakra) aumenta quando estamos aterrados (primeiro chakra). bons relacionament
(chakra quatro) requerem sensibilidade emocional (chakra dois). Essas sutilezas
surgem à medida que se trabalha com o sistema ao longo do tempo.
A beleza do sistema de chakras está em sua multidimensionalidade. Esses
desequilíbrios podem ser abordados verbalmente através de discussão, fisicamente
através do trabalho com o corpo e movimento, espiritualmente através da meditaçã
emocionalmente através da exploração de sentimentos, visualmente através de ima

auditivamente por meio de sons e atualizados por meio de tarefas do mundo exteri
fortalecer certas áreas de nossas vidas.

ARMADURA DE PERSONAGEM

O caráter fornece um ponto de encontro para a psique e o soma.... O caráter

representa uma prática de autocuidado, uma solução contínua, apressada e rígi
imposta sobre nossa instabilidade para manter intacto o senso de identidade.
JOÃO CONGER

À medida que o excesso e a deficiência se tornam parte de nossos padrões crônico

pode se tornar armadura de personagem. Este termo bioenergético descreve tipos
estratégias de enfrentamento e seus padrões crônicos de retenção bloqueados na
e tecidos do corpo. A armadura do personagem normalmente se desenvolve a part
experimentado durante as fases de desenvolvimento da vida. Nossas formas de en
tornam-se defesas que ficam “conectadas” ao sistema à medida que ele se desenv
além da percepção consciente. Eles não são o que decidimos fazer, mas sim
são como programas padrão que são executados automaticamente.
A estrutura do caráter descreve padrões gerais de couraça no corpo.
Alexander Lowen descreve seis estruturas básicas de caráter, cada uma com
5
características distintivas, com base no trabalho pioneiro de Wilhelm Reich.
A maioria das pessoas exibe pelo menos um desses seis padrões, com sombras e
sobretons das outras estruturas. Por exemplo, podemos trabalhar através de um
camada de uma estrutura de personagem apenas para encontrar outra abaixo, ou
às vezes uma estrutura é ativada por situações da vida, como a perda de um
ente querido ativando nossos problemas “orais” ou as demandas da pós-graduação
ativando nossa necessidade de realização. Entender a armadura do personagem é
útil para trabalhar com a interface entre corpo e mente, e correlaciona
diretamente com a distribuição de energia através dos chacras.
Lowen deu às seis estruturas de caráter nomes específicos, alguns dos quais
que os fazem parecer bastante patológicos. Eu acredito que esses personagens
estruturas são comuns a todos nós e por isso prefiro usar nomes
que são menos humilhantes. Eles são descritos brevemente aqui, usando ambos os
com discussão mais detalhada em seus capítulos apropriados.

O ESQUIZÓIDE/CREATIVO. Lowen chamou essa estrutura de Schizoid por causa de

divisão característica entre mente e corpo que resulta do primeiro chakra
alienação. As pessoas com esta estrutura são altamente criativas e inteligentes,
com chakras superiores superdesenvolvidos. Seus problemas giram em torno do
direito de existir, então essa estrutura é discutida no capítulo do primeiro chakra.

Caráter é a casca que a energia deixa para trás, como tal fornece uma
casa; mas a casca, à medida que crescemos, torna-se muito pequena.
JOÃO CONGER

O RAL / L OVER . A estrutura Oral é discutida no capítulo do segundo chakra

uma vez que resulta de privação na fase de nutrição/alimentação de
dependência relacionada aos chakras um e dois. Como os tipos orais são fortemen
orientados para a fusão emocional e doação, eles também são referidos como
Amantes.

O M ASOQUISTA/RESISTENTE. A estrutura masoquista é fixada no chakra três com

energia ligada à vontade. Privados de sua autonomia, os masoquistas tendem a
manter tudo dentro de um padrão conflitante de agradar e resistir,
voltando sua energia bloqueada para dentro contra o Self. Eles são fortes e
leais e podem suportar bem as dificuldades, por isso são referidos de forma mais p
como a estrutura Endurer.

O R IGID /A CHIEVER . Ferido no coração pela falta de aprovação, esse tipo tende a
concentrar sua energia na realização. Eles são altamente funcionais, mas muitas ve
medo de relacionamentos, compromisso e sentimentos de intimidade. O Empreend
A estrutura é discutida no capítulo sobre o chakra quatro.

A HISTÉRICA. Esta estrutura é uma variação do Rigid/Achiever e tende a

ocorrem com mais frequência em mulheres, que têm mais permissão cultural para
emocional. As feridas e padrões são semelhantes ao Empreendedor, mas onde
as emoções são inicialmente contidas, depois irrompem com uma intensidade que
dá a esta estrutura o seu nome.

O PSICOPATA/DESAFIADOR -D EFENDER . A estrutura psicopática também é

relacionado com o desenvolvimento do terceiro chakra, mas o resultado é excessiv
do que deficiente. Este tipo é orientado para o power-over e também é chamado de
o Desafiador-Defensor, pois defendem os mansos e desafiam os fortes.
Uma vez que seu padrão de retenção traz energia para cima no corpo, especialmen
pescoço e ombros, discuto o Desafiador no capítulo do quinto chakra.
Você pode ver fotos dos diferentes tipos de corpos na Figura 0.5. Um gráfico de
suas características aparecem na Figura 0.6 para fácil referência. Outros gráficos
seguir nas discussões mais detalhadas que mostram sua relação com o
padrões de excesso e deficiência de todos os sete chakras.

F IGURA 0.5. TIPOS DE B ODY A RMOR

F IGURA 0.6. C INCO ESTRUTURAS DE PERSONAGENS

 F IGURA 0.7. OS SETE DIREITOS OS SETE DIREITOS

A maneira mais rápida de minimizar o divino interior é interferir em seu

direitos básicos.
Cada um dos chakras reflete um direito básico e inalienável, conforme listado abaix
e na Figura 0.7 . A perda desses direitos bloqueia o chakra. Recuperando estes
direitos é uma parte necessária da cura do chakra.

C HAKRA UM: O direito de estar aqui. Para encontrar solidez no primeiro chakra, dev
temos um senso instintivo de nosso direito de existir. Em minhas oficinas, descubro
grande maioria das pessoas tem problemas com esse direito, por mais básico que
parecer. Sem o direito de estar aqui, poucos outros direitos podem ser reclamados.
temos o direito de ocupar espaço? Temos o direito de estabelecer
individualidade? Temos o direito de cuidar de nós mesmos? O direito de
estar aqui é a base de nossa sobrevivência e segurança.
Um corolário desse direito é o direito de ter, especialmente de ter o que nós
precisam sobreviver. Posso ter conquistado meu direito de estar aqui, mas ainda te
dificuldade em me permitir ter coisas como tempo para mim, prazer,
dinheiro, posses, amor ou elogios. Não poder ter algo é
como possuir uma estante sem prateleiras. Se não houver lugar no sistema em
onde armazenar as coisas, e nenhum processo efetivo para obtê-las, então
nos encontramos em constante estado de privação - mesmo quando a ajuda é ofer
Uma criança indesejada duvida de seu direito de estar aqui e pode ter
dificuldade em obter necessidades mais tarde na vida. Quando nos negam comida,
roupas, abrigo, calor, cuidados médicos ou um ambiente saudável, nosso direito
ter foi reduzido. Consequentemente, podemos questionar esse direito muitos
vezes na vida. O direito de ter está subjacente à capacidade de conter, manter, man
e manifesto - todos os aspectos de um primeiro chakra saudável.

C HAKRA DOIS: O direito de sentir. Uma cultura que desaprova o emocional

expressão ou considera a sensibilidade uma fraqueza infringe nossa
direito de sentir. “Você não tem o direito de ficar com raiva.” “Como você pode expre
emoções assim? Você deveria ter vergonha de si mesmo!" “Meninos não choram.”
Esses tipos de injunções infringem nosso direito de sentir. Sentir é o
forma como obtemos informações importantes sobre o nosso bem-estar. quando a
sentir é prejudicado, ficamos sem contato conosco mesmos, entorpecidos e
desconectado. Um corolário desse direito é o direito de querer, pois se
não podemos sentir, é muito difícil saber o que queremos. Nosso direito de desfruta
a sexualidade saudável está intimamente ligada ao nosso direito de sentir.

C HAKRA TRÊS: O direito de agir. Culturas com comportamento estritamente definid

padrões prejudicam o direito de agir por medo de punição e
aplicação da obediência cega. A maioria das pessoas segue os passos de
outros, com medo de inovar, com medo de ser livres. Quando o direito de agir é

restrito, vontade e espontaneidade vão com ele e nossa vitalidade diminui. Esse
não implica que o terceiro chakra se beneficie de atos insensatos ou caprichosos,
mas que precisamos de liberdade para desenvolver nossa autoridade interior. Um c
este direito é o direito de ser livre.

C HAKRA QUATRO: O direito de amar e ser amado. Em uma família isso pode ser da
por qualquer disfunção na capacidade dos pais de amar e cuidar de seus filhos.
Culturalmente, o dano aparece em atitudes de julgamento em relação aos homens
homens e mulheres que amam mulheres. O direito de amar é ainda mais prejudicad
conflitos raciais, preconceito cultural, guerra ou qualquer coisa que force inimizade
grupos, bem como por baixa auto-estima, vontade quebrada e incapacidade de sen
comunicar. Como o chakra central em um sistema de sete, o direito de amar é
prejudicado quando qualquer um dos outros direitos for perdido ou danificado.

C HAKRA CINCO: O direito de falar e ouvir a verdade. Este direito é lesado quando
não temos permissão para falar a verdade em nossa família. “Não fale comigo com
isso, meu jovem! “Não discutimos esse assunto nesta família.” Esse
inclui não ser ouvido quando falamos, manter segredos de família e não
sendo falado honestamente. Quando nossos pais, cultura ou governo mentem para
nós, há abuso desse direito. Aprender uma comunicação clara é essencial para
reivindicando esse direito.

C HAKRA SEIS: O direito de ver. Este direito é lesado quando nos dizem que
o que percebemos não é real, quando as coisas são deliberadamente escondidas o
(como beber dos pais), ou quando a amplitude de nossa visão é descontada.
Quando as crianças veem coisas que estão além do alcance de sua compreensão,
ou quando cenas de raiva ou medo ocorrem com frequência, as crianças diminuem
sua própria capacidade de ver. Isso pode afetar tanto a visão física quanto as perce
percepções psíquicas.

C HAKRA S MESMO: O direito de saber. Isso inclui o direito a informações precisas

informação, o direito à verdade, o direito ao conhecimento e o direito à
simplesmente saiba o que está acontecendo. Certamente a educação é uma parte
conhecimento. Igualmente importantes são os direitos espirituais de alguém - o dir

conectar com o divino da maneira que acharmos mais apropriada. Forçar

em outro, um dogma espiritual infringe nosso sétimo chakra pessoal
e direitos espirituais. Negar informação e educação é fechar o
busca natural do sétimo chakra.

F IGURA 0.8. I DENTIDADES

AS SETE IDENTIDADES
 A identidade é uma manifestação do espírito em constante mudança e expansã
Sem ele, nosso poder é muito difuso, mas se nos apegarmos a ele, nos tornamo
limitado.

Se nossos direitos permanecem intactos, ou se conseguimos recuperá-los, então

temos uma boa chance de abraçar nossas sete identidades básicas de chakra, cad
que se baseia no que está abaixo em um padrão cada vez maior de maior
sistemas. Antes de elencar as identidades, vale a pena refletir sobre
conceito de identidade em si, pois é um conceito escorregadio, mas importante tan
psicologia e espiritualidade.
A identidade nos dá significado. Estamos constantemente em busca de significad
nos diz como operar. Ao identificar as nuvens de chuva, sabemos enrolar o
janelas no carro. Se estamos doentes ou indispostos, queremos identificar o
causa.
Cada um dos chakras está associado a uma identidade particular que emerge
desenvolvemos à medida que amadurecemos ao longo da vida. Cada identidade co
as identidades dos estágios anteriores. Expandir nosso senso de identidade é uma
das chaves para expandir nosso modo de consciência de um chakra para o
próximo.
As identidades podem ser vistas como camadas metafóricas de roupas, como fo
cobrir a alma essencial por baixo. Não é um problema ter roupas—
precisamos de roupas diferentes para ocasiões diferentes, de jeans a smokings
lingerie sexy. É um problema se pensarmos que a roupa é quem realmente somos,
e nunca removê-lo.
Quando estamos tão imersos nessas identidades que as confundimos com
o Eu subjacente, então ficamos presos em um determinado nível. Nós temos
confundiu a roupa com o próprio corpo - sem vontade de removê-la, com medo de
expor a nudez por baixo. Se, por outro lado, não conseguirmos identificar
em tudo com um nível, então sabemos que temos algum trabalho a fazer lá. Trabalh
caçar em jeans sujos ou jardinagem em roupas formais é inapropriado - se isso
é tudo o que podemos fazer, estamos severamente limitados.
As identidades dos chakras (ver Figura 0.8) podem ser positivas ou negativas,
libertador ou aprisionador. Eles são simultaneamente reais e falsos. Eles são
reais porque são partes reais, mas são falsas porque não são o
todo.

C HAKRA UM: Nosso primeiro nível de identidade é conhecido como a identidade fí

trabalho é a autopreservação. Aqui aprendemos a nos identificar com o corpo - qua
corpo está com fome, estou com fome, quando dói, dói. O corpo encobre o
alma invisível, e revela sua forma e expressão. quando nos identificamos com

o corpo, nos identificamos com a expressão da alma na forma física, bem como
suas qualidades físicas de homem, mulher, jovem, velho, gordo, magro, saudável ou
A identificação física é necessária para lidar com o mundo físico. Se
Eu não percebo que não posso levantar cem libras de papel em uma caixa, eu
pode machucar seriamente minhas costas. Se eu não reconhecer quando estou co
descanso,
identidade posso comprometer
deve ser seriamente
dissociada do minha saúde com
corpo e desconectada do o tempo. Para ir sem
mundo físico.

C HAKRA DOIS: Abaixo da superfície do corpo agitam-se as emoções. O

as emoções são a roupagem dos nossos sentimentos. Quando experimentamos um
emoção, sentimos nossa vitalidade e muitas vezes nos identificamos com o sentim
Até a nossa linguagem faz essa identificação: estou com raiva, estou com medo.
(Outras línguas dizem, eu tenho medo ou raiva.) Esta é a identidade que diz, eu
sinto, logo existo, e tudo o que sinto é o que sou. Algumas pessoas se identificam
seu principal senso de identidade dessa maneira.
O segundo chakra, então, é nossa identidade emocional, e seu trabalho é o autocuid
gratificação . A emoção emerge de nossa identidade física e ainda traz
uma dimensão adicional. Temos que sentir nossos corpos para sentir nossos
emoções e aprender a interpretar suas mensagens. A identidade emocional se expa
a experiência do corpo e lhe dá dimensão e textura, conectando
nós ao fluxo do mundo.

C HAKRA TRÊS: No terceiro chakra, nos identificamos com nossa vontade, comport
ações. É aqui que percebemos que somos uma entidade separada com o
poder de escolher nossas próprias ações e consequências. Esta é a identidade do e
6 Este tipo de identificação diz: “Eu sou
orientado para a autodefinição.
o que eu faço." Quando fazemos algo certo ou alcançamos algo difícil,
sentir-se bem consigo mesmo. Quando cometemos erros ou falhamos, então pensa
nós somos ruins. Pensamos que o que fazemos é uma declaração de quem somos
identidade emerge da identidade física e emocional e pode ser pensada
de como o executivo interno, enquanto executa nossas intenções. esta é a identida
na maioria das vezes no comando. Mas temos que lembrar - é apenas um meio
gerente.

C HAKRA QUATRO: No quarto chakra, criamos uma identidade social, também conh
a persona. A persona é a personalidade criada para interagir com os outros—
é a parte de nós mesmos que o ego permite que se eleve acima da superfície,
separado da sombra. Nossa identidade social pode ser a compulsiva
ajudante, o amante sedutor, o que agrada ou o que diverte. Em nossas famílias nós
pode assumir o papel da criança perdida, do herói, da boa menina ou do rebelde.
Inicialmente, nosso autoconceito é baseado em como os outros reagem a nós - se
são populares ou rejeitados, admirados ou criticados, amados ou rejeitados—
identificando-nos principalmente por meio de nossos relacionamentos. À medida q
mudanças de identidade para incluir como percebemos nosso papel de serviço aos
como aprendemos a dar e abraçar um mundo além de nosso ego
auto. Isso se torna nossa base para a autoaceitação.
A identidade social tem o ego como base, mas se expande continuamente
além do reino das necessidades egocêntricas de abraçar a consciência dos outros.
À medida que transcendo minha identidade de ego para me importar mais com os o
emerge. No entanto, como me apresento aos outros depende muito
força subjacente do ego.

A hipótese mais básica sobre a psique humana...

padrão de totalidade que só pode ser descrito simbolicamente.
EDWARD WHITMONT
C HAKRA CINCO: O quinto chakra é o centro de nossa identidade criativa. Aqui nós
identificar com nossa auto-expressão - o que dizemos e produzimos. Inicialmente, n
identificamos com a nossa palavra através dos compromissos que assumimos. Eu
me comprometi em casamento e por esse compromisso sou uma esposa. Eu tenho
dei minha palavra de escrever um livro, e nesse compromisso sou um escritor. Em
essa identidade, assumimos a responsabilidade pelo que dizemos, incorporando-o
ações. Através da nossa criatividade, identificamo-nos como artistas, professores,
empresários, políticos, mães ou pais. (Também podemos nos identificar com
nossos erros e falhas.) A identidade criativa se expande para fora, através
sua capacidade de contribuir e retribuir ao sistema maior.

À medida que este nível amadurece, começamos a nos identificar com possibilida
busque inspiração nas grandes obras da civilização, nos inspiradores
atos de heróis e santos, poetas e pintores. À medida que expandimos para o criativ
fluxo do mundo ao nosso redor, nos identificamos com o nosso caminho. Nosso ca
realização de nossa contribuição pessoal para o sistema maior. Idealmente, o
caminho leva a um crescimento cada vez maior da consciência e a uma eventual
transcendência do eu pessoal para o eu transpessoal. sua fundação
é um ego saudável, confiança social e um senso de compaixão pelos outros.

C HAKRA SEIS: No sexto chakra, expandimos nossa identidade arquetípica,

transformando o eu individual em algo transpessoal. nosso pessoal
a história agora é vista como um evento em uma história maior. Se sofremos de po
maternagem porque nossas mães não foram sustentadas, carregamos um pedaço
história arquetípica da degradação da Deusa Mãe - a perda da
mãe arquetípica. O poder que faltava às nossas mães era o mesmo poder
que foi despojado das mulheres ao longo de milênios, despojado do
próprio arquétipo. Quem sofreu de pais distantes carrega um pedaço de
a história maior da revolução industrial, de homens sem poder removidos
de suas famílias e o distante arquétipo de Deus-Pai.
Ampliamos nossa compreensão do Self à medida que encontramos nossos própr
refletido em contos de fadas, mitologia, filmes e notícias. nós experimentamos
auto-reflexão no sistema maior. Percebemos que somos jogadores em um
drama maior, cavalgando as ondas do fluxo e refluxo da maré cultural. Como nós
maduros neste nível, abraçamos conscientemente a evolução do arquétipo
símbolos que nos falam. Se empreendermos uma cruzada pela preservação do
florestas antigas, estamos fazendo mais do que apenas salvar árvores—contribuím
uma causa arquetípica maior.

C HAKRA SÉNIMO: No chakra da coroa, chegamos à identidade final e maior:

nossa identidade universal. Quanto mais nossa consciência se expande, maior nos
identidade pode se tornar. Ao percebermos o magnífico escopo do cosmos,
temos a oportunidade de transcender nosso mundo menor e mais limitado, e
identificar com todo o universo. Este é um tema comum na mística
experiências onde a identificação com os estados de ego menores dá lugar
ao reconhecimento de uma identidade unitária com toda a vida, na verdade, com to

filosofia oriental, esta é a base do verdadeiro autoconhecimento - o conhecimento

da divindade interior.
únicos
Os níveis
e singulares
de chakra
como
movem-se
nossosdecorpos
identidades
– em direção
exclusivamente
a uma comunhão
individuais
universal.
- como
extremo externo do chakra da coroa, a individualidade é transcendida e
absorvido no campo mais amplo do divino. Isso é expresso pelo budista
máxima: Tu és aquilo. O propósito do chakra da coroa, meditação e
na verdade, da maioria das disciplinas espirituais, é romper a ligação com
as identidades menores e alcançar a realização da identidade universal.
Isso não nega a realidade das identidades menores; significa apenas que nós
vê-los como parte de um todo unificado e integrado.
Cada identidade é primária quando nosso processo de desenvolvimento é centrad
lá. Como a hierarquia de necessidades de Maslow, devemos consolidar nossas iden
nos níveis mais baixos antes que possamos sustentar as identidades maiores, mes
podemos vislumbrá-los de tempos em tempos, completamente fora de ordem. Com
experimentar as identidades superiores e mais inclusivas, nossas identidades infer
em perspectiva apropriada - não menos importante, mas tomando seu lugar como
peças que sustentam um todo muito maior e mais poderoso. DEMÔNIOS DOS CHA

O inconsciente não é apenas mau por natureza, é também a fonte do

bem supremo; não apenas escuro, mas também claro, não apenas bestial, semi
e demoníaco, mas sobre-humano, espiritual e, no sentido clássico de
a palavra "divino".
CG JUNG

Cada um dos chakras tem o que eu chamo de demônio específico que

interfere com a sua saúde e mina a sua identidade. Eu uso a palavra demônio
não para denotar algum tipo de criatura maligna, mas como uma forma de nomear
força contrária que aparentemente se opõe à atividade natural do chakra. O
A razão pela qual digo aparentemente é que os demônios surgem para nos ensinar

força contrária geralmente resulta em fortalecer tudo o que se opõe. O

presença do demônio impede o chakra de fazer seu trabalho, mas isso
desafio também nos força a trazer mais consciência para esse trabalho, então even
podemos fazer melhor.
Quando não reconhecidos, os demônios nos impedem de seguir em frente. Eles
fixar nossa energia em um determinado nível de chakra, causando um curto-circuito
e expressão, bloqueando a resolução. Se reconhecermos o demônio e
explorar sua razão de estar lá, ganhamos uma compreensão mais profunda de
nós mesmos. Reconhecer que temos medo, por exemplo, nos permite
enfrentar esse medo e entender suas origens, eventualmente nos tornando mais
confiante. Reconhecer a dor permite a cura e permite que o coração
iluminar.
 F IGURA 0.9. D EMONOS DOS C HAKRAS

Os demônios são discutidos em detalhes em cada um de seus respectivos chakra

O que se segue é uma breve descrição de cada um para lhe dar uma ideia geral de
seu alcance (ver Figura 0.9 ).
O demônio do chakra um é o medo. O medo surge quando algo ameaça
nossa sobrevivência. Isso nos impede de nos sentirmos seguros, focados e calmos
cria hipervigilância, que força a energia nos chakras superiores.
O demônio do chakra dois é a culpa. A culpa mina o fluxo natural de
energia emocional e sexual através do corpo, e nos inibe de
estendendo a mão, diminuindo as conexões emocionais e sexuais com os outros.
O chakra três tem a vergonha como seu demônio. A vergonha mina a auto-estima
poder pessoal, atividade espontânea e alegria. A vergonha desmorona o terceiro
chakra e volta sua energia radiante para dentro contra o self.
A dor é o demônio do chakra do coração. A dor neutraliza o coração
leveza e expansão, e faz com que pareça pesado e fechado. Resultados do luto
da dor ao coração.
As mentiras são a antítese demoníaca da comunicação da verdade no quinto
chakra. Mentiras distorcem nosso relacionamento com o mundo exterior através de
Informação.
A ilusão é o demônio do chakra seis. A ilusão fixa a atenção e
nos impede de ver com precisão.
E, finalmente, o apego é o demônio do sétimo chakra. Anexo
é o pequeno foco de atenção que obscurece a realização e a unidade com
consciência cósmica.

ESTÁGIOS DE DESENVOLVIMENTO

O mundo inteiro é um palco, e todos os homens e mulheres são apenas atores.

Eles têm suas saídas e suas entradas. E um homem em seu tempo
desempenha muitos papéis; seus atos sendo sete eras.
WILLIAM SHAKESPEARE
O desenvolvimentona
progressivamente das habilidades
vida, e conceitos
cada etapa concluídarelacionados a cada chakra ocorre
apoiando a saúde
despertar do próximo chakra. Embora funcionemos através de todos os nossos
chakras na maioria das vezes, existem estágios específicos de desenvolvimento em
as várias habilidades dos chakras são aprendidas e incorporadas à personalidade.
Normalmente, os chakras evoluem sequencialmente, de baixo para cima, junto com
nossa idade cronológica (ver Figura 0.10). Às vezes é necessário que o
a próxima fase do chakra comece para que a seguinte seja concluída.

F IGURA 0.10. ESTÁGIOS DE DESENVOLVIMENTO

F IGURA 0.11. TEORIAS COMPARATIVAS DE DESENVOLVIMENTO

Portanto, há alguma sobreposição entre o desenvolvimento de um chakra
e o seguinte. Há também, é claro, variação de pessoa para pessoa, uma
discrepância que se alarga nos chacras superiores.
A primeira rodada completa de desenvolvimento de chakra leva cerca de vinte
anos, com todo o ciclo recomeçando em um nível mais complexo
quando a criança sai de casa e inicia sua vida adulta. Descrições de
as etapas listadas abaixo são necessariamente breves, com mais detalhes fornecid
capítulos subseqüentes - isso é feito para delinear o desdobramento do desenvolvim
processo. Esses estágios podem ser comparados com outros modelos de desenvo
como mostrado na Figura 0.11 .

C HAKRA UM

Meados da gravidez até 12 meses após o nascimento,

pico de 4 a 5 meses

Se houver algo que desejamos mudar na criança, devemos primeiro

examinar e ver se não é algo que poderia ser melhor
mudado em nós mesmos.
CG JUNG

O primeiro chakra relaciona-se com a formação do corpo físico e leva

durante o desenvolvimento pré-natal e na infância. Nesta fase, o crescimento do co
mais rápido e, portanto, é o foco principal da força vital. do infante
tarefa de desenvolvimento é aprender como operar o corpo - como sugar, comer,
digerir, agarrar, sentar, engatinhar, ficar em pé, andar e manipular objetos - em geral,
lidar com o mundo físico e a desafiadora força da gravidade. Esses
as tarefas são incrivelmente exigentes e ocupam a maior parte da consciência
ao longo do primeiro ano.
A consciência do bebê é focada internamente, com pouca consciência de
o mundo lá fora. O bebê vive em simbiose fundida com a mãe, não
ainda percebendo um senso separado de si mesmo. Até que a criança se mova por
vapor, mesmo a independência mínima é impossível. Descoberta e domínio de
funções motoras é o primeiro passo para essa independência.
A consciência nesta fase concentra-se principalmente na sobrevivência e no conf
Quando essas necessidades são adequadamente atendidas, ela ancora o espírito n
corpo, e a criança se sente acolhida no mundo. Erik Erikson, em seus oito
estágios de desenvolvimento psicossocial, define a luta desta época como uma
de confiança vs. desconfiança. O progresso bem-sucedido nesse estágio nos dá um
de esperança e afirma nosso direito de estar aqui e nosso direito de ter. Este estági

constrói a base de segurança e solidez que permite auto-

preservação e forma a identidade física.

C HAKRA DOIS

6 meses a 2 anos, com pico de 12 a 18 meses

O segundo chakra, que é tipificado pela dualidade, sensação, sentimento e
mobilidade, entra em atenção consciente por volta dos seis meses, quando
a acuidade permite que a criança se concentre em objetos externos e obtenha uma
perspectiva. Um estado perceptível de alerta ocorre quando a criança se senta
7 imediato.
e pela primeira vez percebe coisas fora do alcance
À medida que a criança aprende a engatinhar e andar, ela desenvolve a capacidad
longe da mãe e vivencia breves episódios de independência.
Chamado de eclosão por Margaret Mahler, a criança está apenas começando a des
que ela é um eu separado, eclodindo da simbiose ovoide de chakra
um. Como ela ainda é muito dependente da mãe, essa descoberta é
simultaneamente assustador e excitante e, portanto, repleto de
ambivalência enquanto ela mergulha em um mundo de diversidade e escolhas. Emb
O primeiro estágio de confiança versus desconfiança de Erikson se estende a esse
dar a este estágio um nome separado, caracterizado pelo conflito de separação
vs. apego.
À medida que a criança explora, ela experimenta suas primeiras distinções como
escolhas - boas e más, prazer e dor, proximidade e distância, eu e
outro. Nesta fase, essas distinções são sentidas, em vez de compreendidas. Neste
Nesse ponto, a criança é toda necessidade, sensação e desejo. As necessidades qu
A sensação dá lugar ao desejo. Necessidades e desejos marcam a motivação para
locomoção - ver algo e mover-se em direção a ele, fundir-se com ele e
incorporando-o (na maioria das vezes pela boca). Como a linguagem ainda não é
desenvolvido, o principal meio de comunicação é através da emoção, que
esperamos que seja respondido de maneira atenciosa e significativa.
Esta fase centra-se na formação de uma identidade emocional que é
principalmente interessado em auto gratificação.

C HAKRA TRÊS

18 meses a aproximadamente 4 anos

O chakra três começa com o período de tentativa de autonomia que ocorre com
os “terrible twos” (também conhecido como estágio obstinado). A criança agora

"eclodido" com sucesso da mãe, e é seguro o suficiente neste

separação para querer experimentar por sua própria vontade. O que foi apenas
desejo impotente no segundo chakra agora se torna um ato de vontade, com
alguma pequena esperança de sucesso. O desenvolvimento da linguagem permite
conceber o tempo em termos de causa e efeito. Essa percepção torna
possível começar a controlar impulsos e adiar a gratificação. (Se eu comer
meus legumes, vou pegar a sobremesa.) Aqui, os estados inconscientes e instintivo
dos dois chakras inferiores começam a ficar sob controle consciente, sinalizando
a emergência do eu consciente e o despertar do ego.

A força dos limites do nosso ego é o resultado de cada um

crise de desenvolvimento resolvida.
JOHN BRADSHAW

A criança nesta fase é naturalmente egocêntrica e deseja estabelecer uma

senso de personalidade, poder e capacidade de autocriação e autodefinição.
Ele está ciente de si mesmo como uma entidade separada e agora está focado no p
dinâmica através da exploração e desenvolvimento de sua vontade pessoal.
A conquista importante aqui é um senso de autonomia e vontade,
equilibrada harmoniosamente com a vontade dos outros. Quebrar a vontade da cria
extremamente prejudicial, pois permite à criança um senso de controle excessivo
sem estabelecer limites. Erikson se refere a esse estágio como autonomia versus verg
e dúvida. Resolução saudável traz poder e vontade.
Esta é a formação de uma identidade de ego pessoal, focada principalmente no auto
definição .

C HAKRA QUATRO

4 a 7 anos
O chakra quatro se desenvolve quando a pessoa deixa o egocentrismo obstinado d
chakra e começa a mostrar interesse em relacionamentos fora do primário
aqueles com a mãe e o pai. Isso não significa que o coração não
já foi aberto, como qualquer pai de uma criança pode atestar. Nas fases anteriores,
o coração está aberto, mas não inteligente, sendo inconsciente de seu amor. Como
o chakra quatro desperta, o amor se torna mais consciente, o que significa que
comportamentos são conscientemente adaptados para ganhar ou expressar amor.
A autonomia desenvolvida no chakra três forma uma base para
relacionamentos com os outros. As relações dentro da família fornecem a
primeiro modelo da criança de como formar seus próprios relacionamentos. A crian
internaliza essas relações familiares e começa a ter companheiros de brincadeiras
própria idade. A natureza de qualquer um desses relacionamentos afeta muito a vid
auto-estima e, por isso, a rejeição ou perda pode ser particularmente
prejudicial nesta fase.
O mundo da família é a base social para entrar no mundo maior
mundo da escola ou creche. O pensamento conceitual permite
perceber o mundo como um conjunto complexo de relações, e aprender essas
relacionamentos é a tarefa dominante em mãos. “Por que o fogo faz
esquentar?" “Por que a mãe da Susie dirige um carro diferente?” "Porque
Papai tem barba e você não? Aprender como as coisas se relacionam entre si
outro é o foco principal da consciência neste estágio.
Esta etapa marca a formação de nossos programas de relacionamento e nossa
identidade social . A formação bem-sucedida de uma identidade social saudável re
auto-aceitação , que simultaneamente permite a aceitação dos outros.
Erikson chamou esse estágio de iniciativa versus culpa, com a resolução trazendo
direção e propósito, essenciais para o próximo nível acima.

C HAKRA CINCO

7 a 12 anos
Este é o estágio da expressão criativa. Uma vez que a identidade social é
desenvolvido e compreende as relações básicas entre o Eu e o mundo,
um período de criatividade pessoal se desenrola. Se os estágios anteriores correram
então a criança tem um sólido senso de identidade e é preenchida energeticamente
emocionalmente. Agora há um desejo de mover essa energia para a frente em
criatividade, no ato de retribuir, de fazer o seu próprio
oferecendo ao mundo. A capacidade de fazer esta oferta e ser apreciado por isso
é essencial para manter a força do ego. O pensamento da criança agora opera
num nível mais simbólico, permitindo a criatividade e o pensamento mais abstrato
(operações concretas de Piaget).
Erikson chamou esse estágio de indústria versus inferioridade, onde a resolução r
no sentido de competência. Este é um período de expansão, experimentação,

e criatividade. Por esta razão, é importante apoiar a naturalidade da criança

curiosidade e criatividade. Também é importante modelar formas saudáveis ​de
comunicação.
Trata-se da formação de uma identidade criativa, com a importante propriedade d
auto-expressão.

C HAKRA S IX

Adolescência
O despertar deste chakra requer a habilidade de reconhecer padrões e
aplicá-los às decisões da vida. Este é o surgimento da formalidade de Piaget.
estágio de operações, onde a imaginação ajuda a criança a desenvolver seu
concepção do mundo.
Para os adolescentes, marca um período de reexame de sua identidade social—
desta vez tornando-se uma escolha mais consciente, enquanto o quarto chakra
identidade social é em grande parte criada em reação inconsciente à família
dinâmica. Pode haver um interesse crescente em assuntos espirituais, mitologia,
última
ou simbolismo,
moda na seja
escola.
por Quando
meio depermitido
música, letras,
para amadurecer,
ícones de filmes
isso populares
leva à formação
ou o
de identidade arquetípica, cujo interesse é a autorreflexão. Erikson nomeou o
conflito da adolescência como identidade versus confusão de papéis .

C HAKRA S MESMO

Início da idade adulta e além

O sétimo chakra está relacionado com a busca do conhecimento, a formação de
uma visão de mundo e o despertar de buscas espirituais. Cada novo pedaço de
informação é filtrada através da visão de mundo em desenvolvimento (uma constan
estrutura em mudança), formando a base de todo comportamento futuro. O sétimo
chakra está amplamente preocupado com a busca de significado - fazendo pergunt
sobre a natureza da vida, o universo e o Eu interior.
Isso leva à formação de uma identidade universal, que se encontra no
núcleo do Eu desperto através do autoconhecimento.

DESENVOLVIMENTO I NTERATIVO:

O SISTEMA DE C HAKRA COMO UM BURACO

É importante observar o papel da energia ascendente e descendente

correntes à medida que o desenvolvimento ocorre. Pegando emprestado de Ken Wi
psicologia do desenvolvimento, podemos ver como a descida da consciência
da coroa combina com a organização da energia bruta de baixo,
e estimula a capacidade de passar para8a(ver Figurafase
próxima 0.12).
Ter uma consciência (chakra sete) do corpo (chakra um) nos permite
diferenciar do corpo e, ao fazê-lo, poder operá-lo e
portanto, operam no mundo físico. O surgimento das imagens (chakra seis)
nos permite perceber um mundo fora de nós mesmos, e dá origem a um sentido
de alteridade e o desejo de mover e explorar (chakra dois). O
desenvolvimento de habilidades de linguagem (chakra cinco) nos permite exercer n
(chakra três) quando dizemos sim, não, eu vou ou não vou. Interação de linguagem
nos dá conceitos para ir com nossos movimentos, sentimentos ou ações, e assim
nasce o mundo conceitual dos relacionamentos, característico do chakra quatro.
Dificuldades que ocorrem durante qualquer um desses estágios cruciais podem a
chakra que está se desenvolvendo naquele momento, bem como os chakras que se
Por exemplo, o senso de poder de uma pessoa é positivamente afetado pela segura
tendo as necessidades de sobrevivência adequadamente atendidas, a tranquilidade
nutrição do toque nos estágios do primeiro e segundo chakra, e nossa capacidade
comunicar é apoiado por um ego equilibrado e um sentimento de amor e
aceitação.

DESENVOLVIMENTO ADULTO

O PROCESSO DE I NDIVIDUAÇÃO

O desenvolvimento do chakra durante a infância é relativamente inconsciente. Adul

desenvolvimento, ao contrário, é em grande parte consciente - temos que querer
desenvolver, ou pode não acontecer. Para muitas pessoas, o chakra adulto
o desenvolvimento nunca ocorre, pois eles permanecem na dependência e na impo
e nunca quebre seus padrões instintivos programados. Eles podem
nunca têm desejos espirituais e podem nunca descobrir o potencial de seus
eus superiores. Como o processo de despertar é muitas vezes repleto de desafios
e dificuldade, quem pode dizer se eles estão em melhor ou pior situação? Mas pelo
aqueles que estão insatisfeitos com o roteiro que lhes foi dado, que anseiam por
algo maior, aqui está uma descrição da segunda rodada de
evolução através dos chacras.
 F IGURA 0.12. C ORENTES COMBINADAS EM DESENVOLVIMENTO

Individuação significa tornar-se um ser único e homogêneo, e assim

na medida em que a individualidade abarca nosso mais íntimo, último e incomp
singularidade, também implica tornar-se o próprio eu... ou “auto-
realização."
CG JUNG

Assim que a criança sai de casa e começa a viver de forma independente (precoc
idade adulta), os estágios dos chakras recomeçam. A segunda rodada não é tão
claramente definido, pois há muito mais potencial para variação no
ordem de desenvolvimento. Algumas pessoas têm filhos antes de desenvolverem u
habilidade, outros vão à escola por anos e anos. Alguns começam com espiritualida
e ter uma família mais tarde, ou nunca ter uma família. Alguns passam um curto
tempo estabelecendo uma base econômica, um relacionamento ou um modo de cr
expressão, enquanto outros passam a vida inteira em qualquer uma dessas tarefas

segue é uma diretriz geral - e talvez possa ser vista como ótima em vez
do que real. Por esse motivo, as idades não estão listadas.

C HAKRA UM: A primeira questão a resolver é a de sobrevivência - conseguir um lug

aprender a cuidar de si mesmo e encontrar um meio de renda independente.
O tempo gasto neste estágio varia claramente de pessoa para pessoa - para alguns
é uma luta ao longo da vida. A conclusão bem-sucedida marca a independência bás
e auto-suficiência.

C HAKRA DOIS: Uma vez que isso seja realizado (ou simultaneamente), a pessoa fo
relacionamentos. Isso não quer dizer que a sexualidade não esteja ocorrendo há
muitos anos, mas a consciência do “outro” agora se torna mais aguda e o
a necessidade de parceria pode se tornar primária. Satisfação das necessidades em
é o impulsopode
frustração subjacente, geralmente
despertar projetado no parceiro.
padrões inconscientes da sombra,Emocional
que podem
sabotar relacionamentos iniciais, muitas vezes com mal-entendidos, culpa e
turbulência emocional. Isso é ainda mais agudo quando os sentidos adultos de
a vontade e a responsabilidade pessoais ainda não despertaram.

C HAKRA TRÊS: Nos adultos, o processo de individuação nos libera de ter que
conformar com as expectativas dos pais, amigos ou cultura, e nos permite
tornar-se um verdadeiro indivíduo operando sob nosso próprio poder e vontade. Aq
passar da dependência, impotência e obediência para a criação de nossa
próprio caminho e futuro. Isso pode ou não despertar na vida de alguém. É frequent
desencadeada por empregos sem sentido, ou a escravização de relacionamentos e
somos definidos pelas necessidades e expectativas da outra pessoa.
Aqui começa a tarefa de abrir nosso próprio caminho no mundo - desenvolver um
carreira pessoal, desenvolvendo habilidades para enfrentar desafios e controlando
destino. Este pode ser um momento de envolvimento político, de busca de afinidad
com outros que estão lutando contra sua própria impotência, seja através
grupos de afinidade política, grupos de recuperação ou grupos espirituais. O
terceiro chakra desalinhado busca poder sobre os outros; o terceiro chakra despert
busca o poder com os outros.

C HAKRA QUATRO: O foco nos relacionamentos eventualmente amadurece em verd

e o altruísmo e a manutenção de parcerias duradouras. Relacionamentos que
passaram do estágio hormonal geralmente requerem uma reavaliação séria de
o comportamento de alguém em relação aos outros. Às vezes, a perda de um relac
nos leva a examinar a natureza de todos os nossos relacionamentos, incluindo
família de origem. Se houver filhos, há uma ênfase na família
dinâmica. Relacionamento com colegas, colegas de trabalho, amigos e
comunidade aumentam a complexidade desse estágio da meia-idade.
Também podemos nos examinar em termos de nosso relacionamento com o mun
em volta de nós. Que papel temos desempenhado? Que papel queremos desempen
O que buscamos nos relacionamentos? Que partes de nós mesmos foram
reprimido e precisa ser recuperado? Jung marcou o quarto chakra como o
meia-idade início da individuação, focado inicialmente no equilíbrio entre
9
masculino e feminino interior, ou animus e anima.
C HAKRA CINCO: Mais uma vez, a expressão criativa e pessoal entra em jogo.
Esta é a fase em que cada um dá a sua contribuição pessoal para o
comunidade. Pode significar criar um negócio, escrever um livro ou tese,
construir sua própria casa ou dedicar-se seriamente a um hobby artístico. Esse
a expressão criativa ajuda a unir problemas experimentados no passado
estágios. Com a maioria das pessoas, ocorre por volta da meia-idade. Com mais cr
personalidades, acontece muito mais cedo e pode preceder ou dominar outras
Atividades. Também pode ser um período para marcar nossa contribuição através
serviço público.
C HAKRA SIX: Este estágio envolve a reflexão e estudo de padrões através
exploração da mitologia, religião e filosofia. pode haver um período
de busca em forma de viagem ou estudo renovado de caminhos interiores. Isto é um
estágio introvertido de receber de fora, tendo satisfeito o próprio
impulsos extrovertidos e querendo mais desenvolvimento interior. (Para aqueles qu
começar na introversão, pode ser hora de comunicar o que foi aprendido
para o mundo exterior.) Este também é um momento de interesse espiritual e
desenvolvimento, se tal ainda não ocorreu. Essa busca intensifica
quando as crianças são crescidas e o adulto tem mais tempo e liberdade para
contemplação e prática espiritual.
C HAKRA SEM: Este é o tempo de sabedoria, compreensão espiritual,
conhecimento e ensino. Agora reunimos as informações coletadas
ao longo da vida, e passá-lo para os outros. Para alguns, isso significa deixar o
mundo mundano para uma busca espiritual, enquanto para outros é um tempo de
ensino e partilha, um tempo para desenvolver a maestria.
Mais uma vez, deve-se enfatizar que esses estágios de desenvolvimento, especia
segundo ciclo, não são os mesmos para todos, nem são vivenciados no
mesma ordem. O desenvolvimento adulto é muitas vezes interrompido por problem
conflitos. Se você achar que não foi muito longe em alguns desses
níveis, então este livro é para você. Isso o ajudará a descobrir onde você pode ter
ficou preso e explicar como proceder no caminho da libertação para
integridade.
Nos capítulos seguintes, os princípios anteriores são aplicados a cada
chakra em detalhes. Deve ser lembrado, no entanto, que este é um modelo,
ao invés de um dogma rígido. Pessoas individuais são muito complexas e, para
para ser válido, todo o padrão de chakra de uma pessoa deve ser examinado. Semp
ministrar meus workshops, sempre recebo uma série de perguntas sobre,
“Meu amigo tem ou faz isso e aquilo. Que chakra é esse?” Raramente é isso
simples. Ligar sintomas específicos a chakras específicos não é suficiente. Para
exemplo, uma pessoa tímida (terceiro chakra deficiente), pode estar sofrendo de m
aterramento (primeiro chakra deficiente), estados de sentimento tumultuados (exce
segundo chakra), ou qualquer número de outras possibilidades. O que é importante
primeiro entender o sistema completo e depois examinar cada pessoa como um
como um todo, usando razão, inteligência, competência e compaixão. Apenas entã
a avaliação será completa.

CHAKRA UM
Recuperando o Templo do Corpo
 PRIMEIRO CHAKRA EM UM OLHAR

ELEMENTO
Terra
NOME
Muladhara (raiz)
PROPÓSITO
Fundação
PROBLEMAS
Raízes
Aterramento
nutrição
Confiar
Saúde
Lar
Família
Prosperidade
Limites apropriados
COR
Vermelho
LOCALIZAÇÃO
Base da coluna
Plexo coccígeo
IDENTIDADE
Físico
ORIENTAÇÃO
Autopreservação
DEMÔNIO
Temer
Á
ESTÁGIO DE DESENVOLVIMENTO
2º trimestre a 12 meses

TAREFAS DE DESENVOLVIMENTO
crescimento físico
Habilidades motoras
Permanência do objeto
DIREITOS BÁSICOS
Estar aqui e ter
CARACTERÍSTICAS EQUILIBRADAS
Boa saúde
Vitalidade
Bem fundamentado
Confortável no corpo
Sentido de confiança no mundo
Sensação de segurança e segurança
Capacidade de relaxar e ficar quieto
Estabilidade
Prosperidade
Meio de subsistência correto
TRAUMAS E ABUSOS
Trauma de nascimento
Abandono, negligência física
Má ligação física com a mãe

Desnutrição, dificuldades de alimentação

TRAUMAS E ABUSOS (CONT'D)

Doença grave ou cirurgia
Abuso físico ou ambiente violento

abuso de enema
Traumas herdados - medos de sobrevivência dos pais (ou seja, sobreviventes do holocausto, veteranos de

condições de pobreza)
DEFICIÊNCIA
Desconexão do corpo
Notavelmente abaixo do peso
Temeroso, ansioso, inquieto, não consegue resolver

Falta de foco e disciplina

Dificuldade financeira
Limites fracos
Desorganização crônica
EXCESSO
Obesidade, comer demais
Açambarcamento, fixação material, ganância

Lento, preguiçoso, cansado

Medo da mudança, vício em segurança

limites rígidos

AVARIAS FÍSICAS
Distúrbios do intestino, ânus, intestino grosso

Distúrbios de partes sólidas do corpo: ossos, dentes

Problemas com pernas, pés, joelhos, base da coluna, nádegas

Distúrbios alimentares
Doença frequente (pode ser deficiente e/ou excessiva)

PRÁTICAS DE CURA
Reconecte-se com o corpo
Atividade física (aeróbica,

pesos, corrida, dança)

Muito toque, massagem
aterramento bioenergético
Hatha ioga
Veja o primeiro relacionamento da infância com a mãe

Recupere o direito de estar aqui

AFIRMAÇÕES
É seguro para mim estar aqui.
A terra me sustenta e atende minhas necessidades.

Eu amo meu corpo e confio em sua sabedoria.

Estou imerso em abundância.

Estou aqui e sou real. TONS DE VERMELHO

Quando Mary entrou em meu consultório, a dor em seu corpo era palpável, mas
ela não sabia disso. Ela caminhou rígida e nervosamente, seus olhos disparando
freneticamente, hipervigilante por sua própria segurança. Ela falou rapidamente com
com muito medo, e a urgência de suas palavras revelava um profundo sofrimento q
em quarenta e seis anos nunca havia sido aliviado. Seu corpo era contraído, magro,
e magro, e sua história revelou uma série de tendências autodestrutivas,
incluindo fome anoréxica em uma tentativa de aniquilar seu corpo e viver
inteiramente em sua mente. Ela agora estava desenvolvendo dormência nas extrem
Suas mãos, cortadas das águas de sua alma, esvoaçavam nervosamente por conta
acordo, como peixe na linha. Ela não sabia se estava com fome ou com sono,
quente ou frio. Desconectada de seu corpo, não é surpresa que ela também
sentia-se desconectado da própria vida.
Esta mulher era claramente um indivíduo, mas seu sofrimento tinha em comum
raízes com que
terapeutas muitos clientes que inteiramente
permaneceram tenho visto ao
nolongo
reinodos anos. Ela etinha
da conversa, tentado
nenhum out
poderi
tocar a severa separação de mente e corpo de que ela sofria. Dela
situação é a situação de muitos, em vários graus de gravidade. Separado de
experiência de nossos corpos, somos separados de nossa vivacidade, da

experiência do mundo natural e de nossa verdade interior mais básica. Esse

a divisão cria um estado dissociativo. Desconectado de nosso corpo, nossa
as ações tornam-se compulsivas - não mais regidas pela consciência ou enraizadas
sentimentos, mas alimentado por um desejo inconsciente de preencher a lacuna en
e corpo a qualquer custo.

Perder nossa conexão com o corpo é tornar-se espiritualmente

morador de rua. Sem âncora flutuamos sem rumo, açoitados pelos ventos
e ondas da vida.

A desconexão do corpo é uma epidemia cultural. De todas as perdas

rompendo a alma humana hoje, essa alienação pode ser a mais alarmante
porque nos separa das próprias raízes da existência. Com trabalhos que são
degradantes, rotinas automáticas e ambientes que aniquilam nossa
sentidos, perdemos a alegria que surge da conexão dinâmica com o
única presença viva que temos garantido para toda a nossa vida:
nosso corpo.

Mente separada do corpo, cultura do planeta – perder nosso chão é

perder nossa casa.

A dissociação produz ações perigosamente desconexas. Sem sentido

assassinatos e tiroteios (onde o corpo de outra pessoa é visto como sem vida e
sem sentido, coisa de cada um) permeiam nossos noticiários, recebidos com mórb
fascínio por espectadores anônimos. As mulheres aniquilam ou silicone seus
curvas para atender a norma cultural de figuras modelo coladas em outdoors
e revistas. Os homens batem em sua carne até a submissão para construir um sens
poder, muitas vezes entorpecendo suas sensações e sentimentos. Muitas pessoas
vícios, entorpecendo sua vivacidade com comida, drogas ou
Atividades. As crianças são espancadas, molestadas e ordenadas à obediência,

expulsos de seus próprios corpos jovens antes mesmo de aprenderem a entender

eles, conduzidos por adultos desencarnados que não sabem o que aniquilam.
Somos ensinados a controlar o corpo por meio da mente, que é
considerado muito superior. Mas o corpo tem uma inteligência cujos mistérios
a mente ainda não compreendeu. Lemos nos livros como comer, como fazer amor,
quanto sono conseguir e impor essas práticas ao corpo, em vez de
ouvindo de dentro.
fragmentado.
Sem o corpoReprimimos
como figuranossa
unificadora
vitalidade
da existência,
e nos tornamos
tornamo-nos
máquinas, facilmente
manipulado. Perdemos nosso campo de testes para a verdade.
A desvalorização do corpo é ainda perpetrada por muitos religiosos
atitudes. Algumas religiões descrevem o corpo como a raiz de todos os males, enq
outros nos dizem que é apenas uma ilusão ou, na melhor das hipóteses, simplesme
As práticas médicas tratam o corpo mecanicamente, como um conjunto de partes d
divorciado do espírito que habita dentro. Treinamento padrão para
psicoterapeutas ignoram completamente o papel do corpo na saúde mental.
Notáveis ​em sua ausência são os requisitos de anatomia, nutrição,
alergias, movimento, yoga, alinhamento neuromuscular, bioenergética
estruturas de caráter, ou mesmo uma simples massagem. O uso do toque terapêut
ou contato físico de qualquer forma é estritamente proibido, tão grande é o
medo de contaminação sexual. As universidades educam nossas mentes à custa d
nossos corpos, onde ficamos completamente parados por dias, meses e anos,
treinando-nos para trabalhos sentados que continuam a ignorar o corpo
precisa.
É de admirar que também ignoremos nosso ambiente físico,
danificando o corpo da Terra para perpetuar nossa dissociação
sobrevivência? Talvez o crescente problema dos sem-teto seja uma metáfora para
nosso próprio desabrigo cultural, pois o corpo é de fato o lar do
espírito. Nossa crise de saúde se estende muito além da questão do seguro
cobertura – é uma crise de conexão com a realidade biológica de nosso
existência.
A degradação de nossa realidade física é uma epidemia cultural para a qual
não é uma cura simples, nenhuma pílula para tomar, nenhuma cura milagrosa. Nem
necessariamente aliviar a dor que vem quando a dormência passa e nós
despertar para a constrição e abuso que aceitamos anteriormente. Apenas pela
recuperando o corpo podemos começar a curar o próprio mundo, pois como a men
corpo, então a cultura é para o planeta. Curar a divisão entre mente e corpo é um

passo necessário na cura de todos nós. Cura nosso lar, nosso alicerce,
e a base sobre a qual tudo o mais é construído.

DESDOBRANDO AS PÉTALAS
QUESTÕES BÁSICAS DO PRIMEIRO C HAKRA

O corpo
Fundação
Sobrevivência
Raízes
Aterramento
nutrição
Confiar
Saúde
Lar
Família
 Prosperidade

A FUNDAÇÃO DO TEMPLO

Todos os alicerces repousam sobre a terra - a base universal para tudo o que fazem
Conectar-se com o corpo é conectar-se com a terra, estar ancorado no
realidade biológica da existência. Nossos corpos são a casa do nosso espírito.
Situado na base da coluna vertebral, o primeiro chakra é a base para o
todo o sistema de chakras. É aqui que construímos os alicerces do templo do
corpo - a âncora para a Ponte do Arco-Íris. Sem um forte, enraizado
fundação, pouco mais pode ser realizado. Devemos ter solo firme o suficiente
para fornecer estabilidade, mas cedendo o suficiente para ser penetrado pelas raíze
ancoragem deste templo escava profundamente a terra, por seu nome sânscrito,
muladhara, significa “suporte de raiz”.
A fundação contém a energia do templo definindo seu escopo, arestas,
e limites. Ele define um lugar, como um contexto básico de tudo o que acontece com
nós. Dá-nos um chão, um lar, um ponto de ancoragem para a nossa experiência. O
fundação determina em grande parte a forma da estrutura acima, determinando
o que pode suportar, quão alto pode construir, que tipo de estresse pode
resistir. Assim, o dano a este chakra é refletido em todos os chakras.
acima.
Construir uma base forte é ganhar solidez. A solidez permite-nos ser
firmar e estabelecer limites. Solidez tem consistência, repetição,
responsabilidade. Nossos corpos são a forma sólida de nossa existência; Eles têm
limites definíveis. Ser sólido é enfrentar o que está à nossa frente sem
vacilar, permanecer ancorado na verdade em face da oposição e
mantenha-se calmo e seguro.

SOBREVIVÊNCIA

A sobrevivência é o primeiro desafio para estar vivo, o instigador original de

sentimento, ação, criatividade e consciência. Sem garantir a sobrevivência,
nada é possível. Atendendo à sobrevivência, tudo é possível.

O elemento subjacente da consciência que forma esta fundação é o

instinto de sobrevivência. Esse instinto é arcaico, fundamental e inevitável
e executa o programa básico de manutenção de nossa existência física. Quando

satisfeito, ele se retira para uma sub-rotina semelhante a um drone, permitindo que
dedicar-se a outras atividades. Quando ameaçado, domina todas as outras funções
de consciência. Onde estão seus pensamentos quando de repente você é perseguid
por um assaltante, girando em um acidente de carro ou enfrentando uma ameaça à
doença? Nessas horas, toda a energia psíquica disponível é direcionada para a sob
pouco
Quandoestáasdisponível
ameaças para qualquer outra
de sobrevivência coisa.
são ocorrências frequentes (como são para
criado em meio à violência ou pobreza extrema), então a consciência torna-se
fixada neste nível. Isso mantém o corpo em um estado de hiperestimulação
prontidão, inundada com hormônios do estresse que promovem a luta instintiva
resposta ou voo. Pode-se sentir inquieto, tenso e incapaz de dormir profundamente
o que pode levar a problemas de saúde freqüentes ao longo do tempo. Isso é comu
transtorno de estresse pós-traumático (TEPT), uma condição em que as reações de
continuam a ocorrer muito tempo depois que o trauma acabou.
Um de meus clientes cresceu em uma zona de guerra na Guatemala. depois de qu
em um ambiente mais seguro, seus músculos ainda estavam constantemente tens
correr. Ele tinha insônia e um sério problema de apertar a mandíbula. ele estava com
e nervoso e tinha problemas de concentração e dificuldade em manifestar
prosperidade. Ele era um homem altamente criativo, inteligente e sensível, cujo corp
estava desmoronando aos trinta e poucos anos porque nunca conseguia relaxar. El
não poderia satisfazer nem escapar das demandas de seu primeiro chakra.
Quando o primeiro chakra é danificado, somos atormentados por questões de sob
incluindo problemas de saúde, dinheiro, moradia ou trabalho. Podemos achar que u
sensação de segurança e proteção parece nos iludir, não importa o que façamos, m
quando não há ameaças reais à nossa sobrevivência.
Os instintos de sobrevivência estão na base do inconsciente coletivo , como
tendências herdadas e preferências que se desenvolveram no ser humano
psique ao longo da evolução. Esses instintos formam o natural
impulsos do corpo para se defender e se conectar com o ambiente.
Quando esses instintos naturais são negados, temos uma ruptura entre nossos
consciência desperta e o próprio núcleo do nosso ser. Nos Tornamos
desencarnado e desconectado do nosso ambiente. Ao recuperar o
primeiro chakra, podemos viver harmoniosamente com nossos instintos básicos de
sem ser inconscientemente governado por eles.

O DEMÔNIO DO MEDO

Medo é o que acontece quando o sagrado é mexido.

Quando a sobrevivência é ameaçada, sentimos medo. O medo aumenta nossa cons

e inunda o corpo com produtos químicos naturais (como a adrenalina) para energiz
para a ação. O medo traz nossa atenção para o aqui e agora para abordar o
ameaça, mas concentra a atenção para fora e para cima para os chakras de
percepção e atividade mental. Ficamos hipervigilantes, inquietos, ansiosos.
Não podemos nos acomodar, relaxar ou decepcionar. É como se estivéssemos pula
pele.
Quando vivemos em um ambiente de perigo ou privação, experimentamos
temer. Se o perigo era uma presença frequente enquanto crescia, então o medo per
programa básico de sobrevivência. A sensação de medo traz uma sensação de seg
por mais paradoxal que isso possa parecer. Sentimo-nos seguros apenas porque es
hipervigilantes e tornam-se ainda mais desconfortáveis ​quando tentamos relaxar.
O sistema nervoso e as glândulas supra-renais permanecem sobrecarregados. Nes
de hiperestimulação, nossos gatilhos são mais sensíveis e mais propensos a reagir
extremos. Nossa fundação é literalmente instável e a concentração pode ser
difícil. Como resultado, o corpo está em constante estado de estresse, que se torna
normal. Isso pode eventualmente criar pressão alta, problemas cardíacos,
problemas estomacais, depleção do sistema imunológico, glândulas supra-renais fr
insônia ou fadiga crônica.

O medo envolve nossos instintos de sobrevivência, preparando-nos para respon

se ela se torna constante, perdemos nossa capacidade de responder apropriada
 Idealmente, o medo nos acorda do sono hipnótico estado de fusão
e confiança, característica da criança. Quando a ameaça não pode ser superada,
nos adaptamos ao medo e nos formamos em torno de uma contração básica e
tremores. Isso é contrário ao estado saudável do primeiro chakra, que é
associados à segurança, proteção e solidez. Trabalhar através do medo é
aprender a relaxar e sentir as energias sutis do corpo, ter prazer e

expandir nossa atenção para uma visão mais ampla. Combater o medo é fortalecer
primeiro chakra. Viver com medo é enfraquecê-lo.
A fim de aterrar totalmente em uma base sólida capaz de suportar o
resto de nossas atividades, o demônio do medo deve ser vencido. Isso significa prim
de tudo isso o medo deve ser entendido. De onde veio? Como fez isso
atendê-lo? Compreender não é suficiente, no entanto, porque o medo
a resposta ainda está alojada no corpo. O próximo passo é liberar e integrar
as respostas instintivas ao medo. Isso faz você querer correr e se esconder?
Isso o deixa com raiva e ativado ou paralisado e confuso? Permitindo
o corpo para expressar essas respostas ajuda a completar a gestalt do
resposta ao trauma original. Na sua conclusão, o ciclo do medo pode ser
quebrado e um padrão mais saudável criado. Finalmente, deve-se desenvolver a
força e recursos para enfrentar com eficácia ameaças semelhantes no futuro. Esse
pode incluir coisas como construir auto-estima, aprender artes marciais ou
melhorar as habilidades de comunicação.
Embora o medo seja o demônio do primeiro chakra, também é um sagrado
adversário, uma presença que tem muito a nos ensinar. O medo existe como um ali
autopreservação, ensinando-nos a nossa própria importância e a necessidade de
cuidado de nós mesmos. Somente quando reconhecemos esse demônio como um
ser verdadeiramente dominado.

Esse medo externo nunca deve nos deixar enquanto vivermos com ele; isto
funciona como um estímulo transpessoal para o desenvolvimento da
consciência, com a qual se opor ao que se teme...
medo, não haveria desenvolvimento psicológico.
EDWARD WHITMONT

Ernest Holmes, que fundou a filosofia da Ciência da Mente, descreve

tanto o medo quanto a fé têm qualidades semelhantes. O medo é uma crença de qu
algo terrível pode acontecer, enquanto a fé é a crença de que algo bom
acontecerá. Embora os resultados sejam diferentes, as causas são as mesmas -
ambas são crenças que governam nosso comportamento e influenciam a maneira
podemos substituir o medo irracional por uma fé razoável, então temos uma
antídoto natural para nosso demônio do primeiro chakra.

R ECLAIMANDO NOSSAS RAÍZES

O nome sânscrito para o chakra básico, muladhara, significa “suporte da raiz”.

planta
Este chakra
não pode
nos enraíza
sobreviver
em sem
nossos
raízes,
corpos,
e nem
noamundo
psiquefísico
de ume ser
na terra.
humanoA
ser. Nossas raízes representam de onde viemos: a terra, o ventre, nosso
antepassados ​e família, e nossa história pessoal. Não podemos simultaneamente
negar nosso passado e manter nossas raízes.
Para criar uma base sólida, temos que separar as raízes de nossa
infância. Para o bem ou para o mal, essas raízes nos nutriram e nos sustentaram em
nossos estágios mais formativos. Onde o terreno era inóspito, precisamos
transplantar nossa psique para um solo mais fértil. Isso envolve prestar atenção
os ambientes em que vivemos e o solo que criamos ao nosso redor.
O chakra muladhara corresponde ao elemento terra, que é o
terreno para as nossas raízes. Como afirmado na introdução, a vida humana depen
mediante fornecimento de energia. Nossas raízes podem ser vistas como a forma c
no sistema maior do planeta, que é a nossa fonte, a origem do
corrente libertadora, da qual todas as coisas crescem. Os elementos necessários p
sobrevivência física vêm da terra em várias formas - a comida que comemos,
as coisas que tocamos e vemos, a água que bebemos, o ar que respiramos e o
sons que ouvimos. Nós empurramos a terra para ficar de pé ou nos mover e
descansar sobre a terra (alimentado pela gravidade) quando escolhemos ficar quiet
Para a maioria de nós, nossas raízes são influências inconscientes em nosso com
ligados a elementos do nosso passado. Trazer muladhara à consciência é
trazer consciência às nossas raízes, descobrir o passado, examiná-lo, mergulhar
afim disso. Tudo o que cresce acima se ramifica no infinito, crescendo
mais complexo. Descer às nossas raízes leva-nos a uma simplicidade singular,
e nos ancora na comunidade do inconsciente coletivo. traz
casa para a terra.

Assim como o fundamento de uma árvore direciona o fluxo de seiva da terra pa

folhas e das folhas para a terra, assim nossa ancoragem canaliza o
fluxo de excitação de nós mesmos para o ambiente e do
ambiente para nós mesmos.
STANLEY KELEMAN

ARRENDAMENTO

Um primeiro chakra saudável permite que uma pessoa seja energeticamente aterra
conceito que é crítico para entender a vitalidade e o bem-estar básicos.
O aterramento nos orienta no tempo e no espaço e nos conecta ao
ambiente. Estar ancorado nos dá uma fonte de força através
conexão com nosso corpo e ambiente. Fisicamente isso acontece através
as pernas e os pés, através dos quais a excitação é passada para o corpo e
excesso é descarregado para baixo no solo. Isso significa que podemos ficar
com nossos próprios pés e seguir em frente na vida. Apenas extraindo energia
da base podemos criar a corrente libertadora que flui para a coroa.
O aterramento traz a consciência para o corpo e é essencial para
formando limites saudáveis. Sentimo-nos mais despertos e vivos quando o
corrente descendente de consciência se conecta com o corpo e encontra o
arestas e limites da realidade física.
Muitas pessoas que se consideram espirituais melhoraram muito
suas vidas quando aprenderam a enviar sua energia para baixo, bem como
para cima. Somos tipicamente ensinados que a espiritualidade só é encontrada no
reinos não-físicos, mas experimentar verdadeiramente a vivacidade do nosso corpo
experimentar um estado profundamente espiritual - alcançado ao abraçar nossa na
tendências ao invés de negá-las através de práticas ascéticas.

O poderoso carvalho já foi uma pequena noz que se manteve firme.

 Quando estamos ancorados, podemos estar presentes, focados, dinâmicos. Noss
a atenção está concentrada no aqui e agora, trazendo uma intensidade dinâmica
à forma como nos apresentamos. Nossa experiência é direta, sensorial,
imediato. Estamos confiantes, mas contidos, conectados com nossa própria fonte
de suporte.

Estar aterrado é estar conectado às nossas correntes elétricas emocionais,

às ondas de nossas necessidades e imagens e aos ritmos de ações que

compreendem nossos processos físico-psíquicos: os ritmos da

e terreno natural.
STANLEY KELEMAN

Sem aterramento somos instáveis. Perdemos nosso centro, voamos para fora do
lidar, ser arrebatado ou sonhar acordado no mundo da fantasia. Nós perdemos
nossa capacidade de conter, que é a capacidade de ter e manter. Se não podemos
conter, não podemos manter nossos limites e construir o poder interior; assim, nós
não pode amadurecer. Os limites permitem a vedação hermética necessária para
transformação. Sem limites, a excitação natural se dissipa e
diluída e torna-se ineficaz. Quando perdemos nosso chão, nossa atenção
vagueia e parecemos vagos e insubstanciais.
O estabelecimento saudável de um terreno é o trabalho essencial do
primeiro chakra, e a base para qualquer crescimento posterior. Aqui reside o básico
direitos do primeiro chakra: o direito de estar aqui e o direito de ter o que
precisamos para sobreviver.

NUTRIÇÃO

A necessidade de alimentação nos obriga a permanecer abertos como um siste

interação constante com o nosso ambiente.

A alimentação é a nossa forma mais básica de suporte para a sobrevivência do cor

a história passada determina como nos sustentamos e nos alimentamos. Sem
apoio, nós caímos. Sem nutrição, entramos em colapso. Pessoas que personificam
sensação de colapso físico estão revelando uma falta de apoio em sua vida e
seus corpos mostram uma sensação correspondente de derrota. Eles podem quest
direito de estar aqui, têm dificuldade em se alimentar ou sofrem de
questões de abandono.
Os distúrbios alimentares são muitas vezes manifestações de problemas do prim
nutrição. Minha amiga Connie recorria à comida sempre que se sentia sozinha,
tentando fazer
conheceu antes,solidez
então de seus sentimentos
questionou dede
seu direito vazio.
estarMaria, a quem
aqui que nós
ela literalmente duv
direito de se alimentar e muitas vezes passava dias sem comer. Recuperando
nosso direito de estar aqui, aprendendo a ancorar e atendendo à nossa necessidad
nutrição são todas as necessidades do primeiro chakra.

M ANIFESTAÇÃO E PROSPERIDADE

As características de um bom aterramento, conexão com nossos corpos e o

mundo físico, a autoalimentação e a autopreservação contribuem para o
capacidade de manifestar prosperidade. Não estou falando sobre ser rico aqui - est
falando sobre atender às necessidades básicas de sobrevivência de maneiras que o
estabilidade e liberdade suficiente para expandir além da consciência de sobrevivên
Isso significa poder manter o aluguel ou a hipoteca pagos, manter o carro em
bom estado de conservação, mantendo nossas casas relativamente limpas e funcio
colocando refeições regulares na mesa. Trata-se de ser capaz de lidar com
demandas básicas do plano terrestre, as exigências de viver em um estado físico
corpo. Para atender a essas necessidades de sobrevivência, devemos ser capazes
nosso ambiente físico imediato - para extrair dele o que precisamos para
nossa preservação pessoal ou familiar. Este é o campo de testes do nosso primeiro
habilidades de chakra. Dá-nos um meio para a nossa própria independência, permit
para ficar em nossos próprios pés, para ficar em nosso próprio terreno. Só de pé
em nosso próprio terreno podemos determinar nosso futuro.
O primeiro chakra é o nível mais específico e limitado do sistema. A
limitação é um limite, separando algo do que está ao seu redor em
fim de defini-lo. Um limite cria uma limitação necessária que nos permite
ter algo inteiro, algo específico.
Para nos manifestarmos, devemos ser capazes de aceitar a limitação. Nós temos
capaz de focar no que queremos, de ser específico sobre isso. Temos que ser capa
fique com ele por tempo suficiente para que a manifestação ocorra. eu tenho que s
em minha cadeira por meses a fio para manifestar este livro. Pode ser necessário
ficar com longos períodos de escolaridade ou treinamento para manifestar uma bo
Para nos tornarmos proficientes em algo, temos que praticá-lo repetidamente
novamente, limitando-nos a essa atividade específica até dominá-la.
Conheci muitas pessoas altamente inteligentes e talentosas, especialmente em
os círculos da Nova Era e da contracultura, que não podiam manifestar prosperidad
O que também notei neste grupo é um apego irreal a

liberdade, uma relutância em aceitar a limitação por tempo suficiente para manifest
suas necessidades básicas. Como resultado, eles não têm liberdade alguma, mas
escravidão a um nível de consciência do primeiro chakra. Como amante da liberdad
Sagitariana, passei a década dos meus vinte anos nesse estado. eu estava livre de
as restrições de um trabalho chato, mas também era muito pobre para fazer qualqu
minha liberdade. Foi só quando aceitei os limites com graça que manifestei
qualquer prosperidade para mim.

A manifestação requer a aceitação da limitação. Um limite permite

conter, e assim coletar e construir.

Quando cooperamos com as limitações do primeiro chakra, nossa energia aumen

e se expande naturalmente para outros níveis. Quando nos rebelamos contra esses
limitações, somos mantidos em modo de sobrevivência e não conseguimos
liberando corrente acima do solo. O paradoxo essencial aqui é que nós
deve aceitar a limitação para transcendê-la. Este tema se aplica a todos os
chakras - devemos consolidar cada nível para seguir em frente. DESENVOLVENDO
 D ESENVOLVIMENTO DA F ORMAÇÃO DO PRIMEIRO C HAKRA NO AG LANCE

IDADE
Ventre até 12 meses
TAREFAS
crescimento físico

Desenvolvimento motor
Colagem
NECESSIDADES E PROBLEMAS
Confiar
nutrição
Segurança
Direito de estar aqui

AG AME DE P RETENÇÃO

Permita-se, por um momento, entrar na experiência do recém-nascido

infantil. Você acabou de sair do útero quente e escuro onde tudo estava
fornecido para você e emergir agora em luz deslumbrante e frio. Você abre
seus olhos e veja imagens borradas, ouça sons mais altos do que nunca
antes ouvido. Você está com medo e com fome. Algum instinto básico chama sua
boca para um seio e você chupa seus primeiros sucos de vida, leite quente fluindo
em sua barriga vazia. Você relaxa, sentindo-se temporariamente seguro. você come
sua jornada ao longo da vida com a tarefa mais difícil de todas - nascer.

A tarefa neste momento é ajudar a criança a entrar completamente em seu corp

desenvolver um senso de confiança em seus cuidadores e um senso de seguran
o mundo ao seu redor.
STANLEY KELEMAN
 Nos primeiros meses de sua vida, você não pode fazer nada por
você mesmo. Você não entende nada e quase não tem controle sobre o seu
corpo ou ambiente. Você não pode falar o idioma, então você também não pode
comunicar nem entender nada dito ao seu redor, mas sua vida
depende de ter suas necessidades atendidas.
Embora você domine gradualmente tarefas simples, este é o seu estado básico d
o primeiro ano de vida. A satisfação de suas necessidades está além de seu contro
você precisa de tudo. Há uma sensação assustadora que não estava presente em
o útero. As coisas não são fornecidas automaticamente como estavam no útero.
Há períodos de fome, frio, desconforto e dor.
Se essas necessidades são milagrosamente atendidas, cria seu psicológico
base para se relacionar com o mundo: confiança ou desconfiança . Porque você nã
entender o mecanismo para atender às suas necessidades (chorar é automático,
e não intencional nesta fase), a questão da confiança vs. desconfiança torna-se um
experiência básica do seu próprio eu. Este é o seu primeiro senso vago de se
ou não, você está feliz por estar aqui.

Nossa família determina como encontramos nosso terreno, como formamos no

território. Se não tivermos muitos toques e abraços, podemos
nunca ter certeza de nós mesmos emocionalmente, do chão em que pisamos,
já que não podemos confiar nos outros para nos segurar.... Pessoas que não sã
o suficiente tem medo de cair e se mantém rigidamente longe de
a Terra.
STANLEY KELEMAN

Confiança ou desconfiança é o elemento básico do programa do primeiro chakra,

é uma base para todos os outros programas que se seguem. A confiança permite q
corpo se desdobrar de sua posição apertada, permite segurança e calma, e
incentiva a conexão, a união e a exploração. Com confiança, a sobrevivência
o instinto é satisfeito e há uma sensação de bem-estar emocional. Se você é
confiante de que o mundo é um lugar amigável, você tem a sensação de que
ao vivo. Sem confiança, sua sobrevivência se sente constantemente ameaçada, e p
não há nada que você possa fazer para enfrentar a ameaça, a ansiedade é insuport

A substância da sobrevivência - alimentação, carinho, calor e

conforto - deve vir de fora de você. Isso é fornecido por suas raízes,
ou seja, seus pais, família e cuidadores. O grau em que os pais
sucesso nessa tarefa depende muito do tipo de apoio que eles
receberam quando bebês e crianças, e que tipo de sistema de apoio eles têm
para si mesmos enquanto você é jovem. Os avós são prestativos e
apoia? Há dinheiro suficiente para a família cuidar das necessidades?
A mãe tem que trabalhar? Ela come bem durante a gravidez e
enfermagem? Tudo isso afeta o desenvolvimento do primeiro chakra.
Nos primeiros meses de vida, seu sistema nervoso responde instintivamente.
Os sinais vêm de dentro do seu corpo – fome, frio, desconforto – e são
comunicada espontaneamente por meio de movimento ou choro. Seu
a consciência não está suficientemente desenvolvida para bloquear qualquer fluxo
totalmente aberto, pois você ainda não aprendeu a filtrar qualquer coisa indesejada
Seu corpo infantil está literalmente inundado de vitalidade ou carga. é a partir disso
afirme que você forma seu primeiro chakra e os primórdios do eu.

AMBIENTE COMO PRÓPRIO

Para o feto em desenvolvimento, o útero é a primeira experiência do corpo, a primei

lar e ambiente, e o fundamento do ser do qual a vida emerge.
Por esta razão, este ambiente tem um papel importante e muitas vezes negligencia
influência no desenvolvimento do primeiro chakra. O equilíbrio nutricional da mãe e
seus estados emocionais durante a gravidez desempenham um papel na textura do
terreno pessoal da criança. Quando o útero está apertado, o bebê aprende a
contrai seu próprio corpo. Quando a mãe está com medo ou tensa, os produtos quí
através do ambiente uterino, estimulando um nível de energia elevado
que se torna um estado de linha de base normal para o feto dentro. Se a mãe usa
substâncias como tabaco, álcool ou drogas, a criança interna também as usa.

A vida humana começa em um estado de incorporação pré-egóica. o neonatal

condição é de imersão no solo dinâmico antes do
articulação de qualquer senso de identidade individualizada.... No estado de
incorporação original, o recém-nascido está, de fato, em um útero fora do
útero. Ele está em um estado de gestação psíquica anterior ao parto
e desenvolvimento do ego.

MICHAEL WASHBURN

O nascimento é a porta de entrada para a vida e o início da individualidade. É o

primeiro passo em nossa jornada ao longo da vida e tem um efeito marcante em co
sobre aquela viagem. No entanto, a criança não está ciente dessa individualidade p
às vezes. Durante os primeiros cinco a seis meses, ela permanece em um estado d
identidade e não tem conceito de um eu separado. O corpo da mãe, a voz,
toque e presença geral fazem parte de um todo unificado e indiferenciado
experiência de vida.
O estado da mãe e do ambiente tornam-se, literalmente, o primeiro
experiência de si. Se a mãe é calorosa e atenciosa, o ambiente
confortável e solidário, então é assim que nos sentimos. O
A carga que flui através de nós é quente, excitante e positiva. Se a mãe é
frio e cruel e o ambiente é doloroso, então nossas primeiras experiências de
vida e de si têm uma carga negativa. Esta programação fornece uma base
bloco de construção de todo o desenvolvimento posterior e é por isso que o primeir
aparecem em todos os chakras que se seguem.
Se gestos e sons corporais reflexivos (como choro) produzem alívio em
a forma de comida, calor e conforto, então a continuidade entre dentro
e fora permanece ininterrupto e o estado fundido continua até que haja
consciência e desenvolvimento motor suficientes para começar a separar. Se a cria
é incapaz de satisfazer suas necessidades, então ela desenvolve uma crescente de
mundo exterior, uma dissociação do mundo interior e um sentimento de
desamparo e inadequação no âmago de seu ser. A necessidade do interior
e os mundos externos permanecerem consistentes é extremo na criança pequena p
muitos anos, mas especialmente durante um período em que não há
distinção. Se nossos impulsos instintivos não nos trazem as coisas de que precisam
para sobreviver, aprendemos a desconfiar ou ignorá-los e, simultaneamente,
percebem o mundo como hostil. Desconfiar de nossos instintos básicos é colocar
nós mesmos em desacordo com o núcleo profundo do nosso ser físico. Isso nos co
com o nosso solo e o mundo natural.
Erikson nomeou essa primeira luta de confiança versus desconfiança na vida e de
sua resolução saudável como um sentimento de esperança. “Esperança é a crença
1 A esperança
a atingibilidade dos desejos nos dá confiança, entusiasmo,
primordiais”.
pensamento positivo e entusiasmo pela vida. É a essência essencial
necessário para prosperar e seguir em frente.
As tarefas de desenvolvimento neste estágio giram em torno de aprender a opera
o corpo como o veículo básico da vida. Consciência, descendo do
sétimo chakra, está inicialmente focado no próprio corpo à medida que a criança de
suas mãos, pés, dedos das mãos e pés. Ela aprende por instinto a chupar, agarrar,
rolar, sentar, engatinhar, engatinhar e andar. A criança também aprende a fazer
contato com o mundo físico, agarrando e movendo objetos, aprendendo a
segurar uma mamadeira ou copo, usando as laterais do berço para se levantar. Ela
eventualmente aprende que os objetos continuam a existir mesmo quando ela não
eles.
O programa do primeiro chakra é pré-verbal, pré-conceitual, reflexivo e
instintivo. Piaget o chamou de período sensório-motor, em que a consciência é
sensorial e a tarefa é o desenvolvimento motor.
Por volta dos seis meses, ocorre uma mudança incrível. A criança se senta
e se torna vertical sozinha pela primeira vez. Os chakras agora
empilhados uns sobre os outros, e a energia começa a fluir para cima. Pais
muitas vezes notam um aumento de brilho e presença na criança. Sentando-se
expande o campo de percepção visual e, consequentemente, o tamanho do
mundo, marcando o início do segundo chakra.
Outros desenvolvimentos do primeiro chakra continuam, no entanto, como aumen
peso corporal, desenvolvendo a coordenação motora e fortalecendo as pernas em
preparação para caminhada. Logo a criança engatinha, engatinha e anda, ficando d
por fim, sozinha, com algum grau de independência vertical. O
blocos de construção fundamentais da vida individual foram criados, e
a criança está pronta para explorar o mundo através de seus sentidos e movimento
abrindo o excitante reino do chakra dois.

TRAUMAS E ABUSOS
Qualquer coisa que ameace a sobrevivência, como trauma de nascimento, abandon
negligência, doença grave, desnutrição, pobreza extrema ou
abuso, afeta o primeiro chakra. Quanto mais nova a criança é quando tais coisas

ocorrer, mais provavelmente essas ameaças prejudicarão a formação do primeiro c

primeiro ano de vida suave cria uma base sólida que pode suportar melhor
ou se recuperar de dificuldades mais tarde.
Quando um bebê enfrenta perigo ou negligência, isso o força a recorrer
si mesmo - uma independência que é impossível em termos de desenvolvimento. E
a criança cai em um poço intolerável de medo e desamparo - o
experiência de não ter chão. Quando isso acontece, a corrente descendente
de energia é bloqueado. Em vez disso, a força vital se move em direção ao topo
chakras, que se sentem mais seguros. O movimento ascendente torna-se então hab
esgotando os chakras inferiores e desequilibrando o sistema.

Como o pai era para o filho, a mente é para o corpo.

O nascimento e a infância estão além da memória consciente da maioria das pes

como experiências
A recuperação primárias,
desses traumaseles indiretamente
é um permeiam todos
processo distintamente os aspectosIsto
não intelectual. do n
requer o retorno às mensagens e movimentos do corpo, imergindo
nós mesmos em nossa fisicalidade e nos reconectando aos impulsos centrais. O
O que se segue é uma análise mais detalhada de alguns dos eventos infelizes que d
primeiro chakra funcionando durante seus estágios formativos cruciais.

TRAUMA DE NASCIMENTO

O nascimento é nossa primeira experiência de sobrevivência. Separação da mãe ap

é um costume médico deplorável que é fundamentalmente traumático para o bebê.
Não é de admirar que uma cultura que pratica tal costume deixe as pessoas tão de
contato com seu solo que nos encontramos danificando suicidamente o
terra, nosso solo coletivo.
A consciência e a cultura mudam muito mais rapidamente do que a evolução
do corpo físico. Somente no século passado os bebês nasceram em um
ambiente tecnológico, em comparação com milhões de anos de mudança de
o útero em uma experiência igualmente orgânica de contato com a mãe,
silêncio, escuridão e contenção. Nascimento tecnológico, no qual o bebê é
puxado para luzes brilhantes, espancado e separado da mãe, é

um choque tão grande para nossos antigos sistemas nervosos que a experiência é
ataque ao nosso senso neurológico de terreno. Aqueles primeiros momentos
comunicar que algo está terrivelmente errado, mesmo que um recém-nascido estej
não consciente de tal formulação. Bebês do sexo masculino são ainda mais
traumatizado pela circuncisão sem anestesia!
Felizmente, os hospitais estão se tornando mais conscientes da necessidade de
continuidade do útero à mãe e ao seio. Amamentar é fazer
retorno, e o contato pós-natal é finalmente reconhecido como crucial para a matern
vínculo infantil. Nesse ínterim, temos várias gerações que suportaram
experiências de parto emocionantes. Para a maioria de nós, a recuperação de noss
corpo e fundamento devem ser um ato consciente em vez de um direito de primoge
Traumas de nascimento podem criar mais dificuldades e fraquezas. O filho de
um parto horrível tem mais chances de chorar, ficar carente e ter problemas de saú
O choro pode, por sua vez, inibir o vínculo entre pais e filhos, causando estresse no
novos pais, o que os leva a mais negligência ou abuso. quando o chão
está devidamente colocado, e a criança é bem recebida, alimentada e cuidada,
então ele está relativamente calmo e mais propenso a receber uma consideração p
apoio de outras pessoas naqueles primeiros meses importantes.

O período imediatamente após o nascimento é a parte mais impressionante da

vida fora do corpo da mãe. O que um bebê encontra é o que ele sente
a natureza da vida a ser.
JEAN LIEDLOFF

Os bebês da incubadora são privados do toque e da sucção da mãe.

Ver rostos amorosos através do vidro sem ser tocado é desencarne.
Adultos que foram bebês em incubadoras podem ter uma tendência a ver suas vida
tão surreal e aguentar relacionamentos distantes sem saber como
aproximá-los. Há uma vaga sensação de que algo está faltando
vida, mas eles são incapazes de compreender o que é. O isolamento parece norma
portanto, muito facilmente aceito; eles estão perdendo a experiência de segurança
vínculo e, portanto, de contato sólido com o próprio corpo.
UM ABANDONO

O abandono, seja físico ou emocional, impacta diretamente na nossa sobrevivência

Uma criança que não é tocada o suficiente experimenta uma espécie de abandono,
mesmo quando outros cuidados são prestados. A nutrição física é tão essencial qu
crianças em instituições privadas de toque muitas vezes morrem de uma doença c
marasmus, uma palavra grega para "definhando". Eles simplesmente não têm
energia suficiente para se formar apenas com comida. Na década de 1920, estudos
revelou uma taxa de mortalidade para bebês institucionalizados de 90 a 100 por ce
2
poucos que sobreviveram foram os agraciados por breves períodos em lares adotiv
O abandono pode ser sutil ou flagrante. Sempre que uma criança é
separado de seu pai biológico, ele se sente um tanto abandonado. Curto
períodos de separação são normais e não causam danos duradouros. Mais longo
períodos, como longas internações hospitalares, divórcios ou longas viagens para f
criar uma insegurança profunda. É importante reservar um tempo para uma atençã
e segurança após tais separações.
Mesmo quando uma criança é adotada, ainda há um abandono por nascimento
pais. Pais adotivos precisam compensar a ansiedade de separação da criança
fornecendo amor e segurança consistentes - mais do que filhos naturais
precisaria.
O abandono ameaça nossa sobrevivência. Isso nos faz sentir indesejados, e nós
duvidar do nosso direito de estar aqui. Ela provoca medo, o que pode inibir
respostas a situações comuns. Por exemplo, se tememos o abandono como
adultos, podemos ter medo de falar em nossos relacionamentos sobre as coisas
não gostamos por medo de sermos abandonados novamente. Ou podemos aceitar
abandono muito prontamente, e interpretar a menor crítica ou humor
mudança de nosso parceiro como um sinal de que somos indesejados. o vazio de
o abandono pode ser revivido toda vez que acontece na idade adulta,
onde a perda de um ente querido nos deixa com a sensação de que estamos desm
o próprio corpo pode refletir esse colapso, com os músculos cronicamente
subcarregado, as pernas fracas e a parte superior das costas curvada como se o
a coluna não consegue se manter ereta.
O abandono durante os anos de formação muitas vezes resulta em uma excessiv
primeiro chakra - aquele que supercompensa agarrando-se à segurança, comida, am
ou rotinas. Janet estava insatisfeita com seu emprego, mas temia perdê-lo
por medo de nunca encontrar mais nada. O relacionamento de Mariana era
insatisfatória, mas ela estava convencida de que ficaria sozinha para sempre se o d
Marvin tinha muito dinheiro no banco, mas nunca conseguia gastá-lo. Cada um

agarraram-se à segurança do que tinham, essencialmente colocando sua energia e

segurando padrão que fornecia falsa segurança. Sem confiança básica, todos eles
temia a mudança.
O abandono dos outros também cria uma tendência ao abandono de si mesmo.
Cindy, por exemplo, abandona qualquer tarefa que esteja fazendo à menor
interrupção. Sam cuida mal de seu corpo, esquecendo-se de comer ou tomar banho
Sarah abandona sua própria opinião quando encontra desacordo e adota
a opinião do outro. Nathan abandona seus projetos antes de concluí-los
eles, abandonando a escola e deixando tarefas inacabadas no trabalho e
lar. O abandono mina a confiança necessária para desenvolver um senso de
segurança, esperança e confiança. Isso mina nossa própria base do Eu.

N EGLECT

A negligência é uma forma mais sutil de abandono. A negligência é muitas vezes in

neutralizando
a negligência éa leve
função básica dopara
o suficiente primeiro chakra
que ainda de estabilizarcrescemos
sobrevivamos, todo o sistema. Se
com um
memória de desamparo que carece de conexão com qualquer coisa concreta. Esse
instabilidade leva a uma desconfiança dos outros, causando uma maior alienação d
aqueles que podem dar apoio. A negligência também resulta em vergonha, que fort
afeta os sentidos do terceiro chakra de auto-estima e poder pessoal, bem como
como o quarto chakra direito de ser amado. Assim como o abandono, a negligência
ecoam na maneira como nos tratamos.

D IFICULDADES DE ALIMENTAÇÃO

Desnutrição ou situações alimentares hostis (como as explosões de raiva do pai

raiva durante o jantar) afetam nossa capacidade de nos nutrir - um primeiro passo e
função dos chacras. Quer a criança seja ou não amamentada, o estado emocional d
a mãe durante a alimentação e as atitudes herdadas sobre a comida têm impacto
função vital de sobrevivência. Eu tive mais de uma cliente do sexo feminino que não
permissão para comer até que seus irmãos estivessem alimentados. Outro me diss
na mesa por quatro horas até que ela comeu um prato frio de ovos. Algumas crianç
vivem em constante fome, enquanto outros são superalimentados com alimentos d
forçado a comer quando não está com fome, ou manipulado pelos pais através da
Adultos que tiveram esses tipos de experiências quando crianças têm dificuldade
interpretando verdadeiras mensagens de fome. Eles podem ter alergias alimentares
evitação ou vício em comida. Isso pode aparecer como problemas de confiança, co

distúrbios, dificuldades digestivas, ou simplesmente como a energia estagnada que

de ser um sistema fechado, incapaz de incorporar novas entradas. Desde
alimentação vem em muitas formas - comida, amigos, ou intelectual e
estimulação criativa - esse problema pode se traduzir em muitas outras áreas da vi

E NEMAS

Outro trauma do primeiro chakra, mais popular há uma geração, é o trauma

de enemas. O uso repetido de enemas equivale a abuso sexual, apenas o
abuso é para o primeiro chakra em vez do segundo chakra da sexualidade
(embora em alguns casos possa ter implicações sexuais). Essa invasão do
área mais intimamente relacionada com o chakra da raiz destrói a confiança tão cru
nesta fase, e literalmente fratura o senso de solidez da pessoa. Dificuldade com
os limites são garantidos, criando paredes impenetráveis ​ou inexistentes
limites. O direito de ter o primeiro chakra é negado, pois o único sólido da criança
a criação é retirada contra sua vontade em um momento fora de sincronia com o co
Na reação, a energia é puxada para cima em direção à cabeça, resultando em uma
incapacidade de segurar e conter ou uma necessidade excessiva de fazê-lo, bem co
senso de autonomia prejudicado (uma questão do terceiro chakra).

Nenhuma forma de abuso é mais obrigatória do que a violência física. A vítima

laços com o agressor por terror - terror por sua vida.
a pessoa é espancada, mais a auto-estima diminui. Quanto mais um
pensa que eles são inferiores e imperfeitos como ser humano, mais
escolhas diminuem. A pessoa fica ligada à violência.
JOHN BRADSHAW

Isso não significa, no entanto, que qualquer uso de enemas seja abusivo. Lá
há momentos em que pode ser necessário por motivos de saúde. torna-se abusivo
quando é usado excessivamente, desnecessariamente, como instrumento de poder
punição para a criança, ou como sublimação sexual perversa por parte do
pais.
ÔNIBUS FÍSICO

O abuso físico causa dor e ensina as crianças a se dissociarem de seus

sensações corporais. A ansiedade do abuso produz hormônios do estresse
e esse estado elevado pode se tornar viciante, produzindo uma necessidade de cria
crise ao longo da vida para se sentir vivo e superar o entorpecimento de
dissociação. A crise nos coloca repetidamente em estado de sobrevivência. corpór
dissociação pode tornar uma pessoa propensa a acidentes, onde bordas, limites e
perigos não são percebidos. Esses ferimentos leves trazem uma casa para o famili
experiência de dor. As estratégias de enfrentamento para lidar com o abuso físico p
impactar todos e quaisquer chakras, com dificuldades em se render a
sentimentos (chakra dois), dinâmica de poder e auto-estima (chakra três),
relacionamentos (chakra quatro), comunicação (chakra cinco), visão clara
(chakra seis) e pensamento claro (chakra sete).
Como o abuso físico literalmente prejudica o corpo, ele sempre aparecerá primeir
questões de chakra de alguma forma. Marca uma profunda traição à confiança, poi
criança é sempre incompatível para se proteger. O abuso físico pode
criar estratégias de enfrentamento excessivas ou deficientes, seja separando
consciência do corpo ou criando uma obsessão com o corpo como um
coisa. Combinações de dissociação e obsessão são comuns, como
como dormência de sentimento juntamente com dieta fastidiosa.
O abuso físico tem um efeito fragmentador no sistema nervoso e um
efeito semelhante no fluxo natural da experiência. Em alguns casos, o corpo é
fisicamente danificado por cortes, feridas ou ossos quebrados. não segue
que os campos de energia mais sutis também se quebram e se fragmentam?
Isso torna difícil consertar o senso quebrado de estabilidade, confiança, segurança
bem-estar.
Como o abuso físico geralmente vem de alguém dentro de casa, diariamente
a vida se torna perigosa. O medo é então um companheiro constante - uma forma d
relacionando-se com o mundo - e como tal torna-se uma pedra de toque para a exp
de vivacidade. Isso pode levar a criar futuras situações de crise, onde o
a sensação familiar de estresse é usada para estimular essa sensação de vivacidad

ACIDENTES , CIRURGIAS , DOENÇAS

James veio de uma casa relativamente normal, sem nenhuma das aparentes
abusos que tantas vezes afligem meus clientes, mas sua história mostrou uma
série inacreditável de acidentes estranhos. Aos quatro anos, ele foi atropelado por u

quebrou a perna dele. No ano seguinte, ele caiu e fraturou o crânio. Mais um ano, el
teve apendicite aguda. Aos quinze anos, o macaco de um carro cedeu enquanto ele
por baixo, quase matando-o. Quando o vi aos dezenove anos, ele tinha acabado de
foi atacado por um assaltante enquanto entregava pizza em seu trabalho noturno. J
era um cara inteligente e simpático que tinha problemas para ficar parado,
concentrando-se ou aderindo a qualquer coisa. Embora ele estivesse intacto,
ele tinha um sistema nervoso traumatizado de seus muitos acidentes.
Cirurgias, doenças graves ou lesões físicas acidentais podem ter
efeitos traumáticos no corpo e no sistema nervoso. Mesmo cirurgia necessária
pela sobrevivência pode traumatizar o corpo e a psique da criança que está passan
a experiência. Normalmente, não pensamos em acidentes de carro como algo de lo
efeitos emocionais, mas muitas pessoas relatam medos inconscientes, dificuldade
dormir, mudançasmuito
concentrando-se nos hábitos
depois alimentares, nervosismo
de seus ferimentos prolongado
físicos e dificuldade
terem cicatrizado.
Os efeitos desses eventos podem ser mais difíceis de decifrar, pois podem ter
foi descartado como insignificante. Ainda assim, eles deixam sua marca no corpo,
geralmente como sintomas de estresse pós-traumático que exibem uma energia
fragmentação não relacionada aos eventos atuais. A tendência à fragmentação pod
assemelham-se ao processo energético da estrutura esquizóide ( nesta página ), se
suas outras características físicas ou emocionais. É como se o impacto do
acidentes enviaram o espírito para fora do corpo, e ele ainda não encontrou seu cam
de volta. Assim como um copo que quebra e é recolocado pode ter pequenos vazam
o campo áurico nem sempre fecha completamente e pode haver dificuldade
com contenção, foco, ancoragem e outras questões do primeiro chakra.

EU HERDEI TRAUMA

Lucy nasceu dois anos depois que sua irmã morreu no berço. os pais da Lucy
a adorava e dava atenção constante a todas as suas necessidades. O que alimento
esse cuidado, no entanto, era o medo de seus pais de que ela também pudesse mo
Lucy absorveu esse medo inconscientemente e teve problemas de saúde frequente
e inseguranças ao longo de sua vida.
Hannah tinha uma sensação subjacente de medo e insegurança que parecia
não relacionado a nenhum trauma ou abuso. Manifestava-se como um apego exces
segurança e guarda de bens. Seus pais fugiram para este país
durante a Segunda Guerra Mundial sob grande pressão e perigo. a mãe dela era
traumatizado pela experiência, embora raramente tenha sido mencionado entre

a família. Hannah podia se lembrar de sua mãe acordando com pesadelos

e vindo a ela para o conforto. Sua mãe era fanática por trancar
portas e mantendo provisões para emergências, e vivia com um senso de
medo sobre o futuro de Hannah. Inadvertidamente, ela passou seu medo para ela
filha.
É possível herdar problemas do primeiro chakra de nossos pais sem qualquer
abuso direto a nós mesmos. Pais com trauma de guerra, problemas de pobreza, pro
perseguição, aqueles que são sobreviventes do holocausto, que perderam um pass
criança, ou tem problemas de sobrevivência não resolvidos de qualquer tipo (incluin
estar totalmente em seus próprios corpos) podem inconscientemente passar seus
seus filhos. Isso provavelmente resultará em atitudes e crenças sobre o
perigo do mundo, ao invés de manifestações físicas. Ainda assim, isso pode
contaminar o solo subjacente do ser com uma camada não identificável de
medo e desconfiança que eventualmente se tornam parte da experiência corporal.

FRONTEIRAS POUCAS

Podemos interferir na incorporação não permitindo que os limites

forma - ou não permitindo que os limites se desenformem. De qualquer maneira
desencorajam nosso futuro, nossa autoformação.
STANLEY KELEMAN

Limites podem ser um mistério para aqueles que foram privados de nutrição,
continuidade e segurança. Um cliente meu que cresceu em um orfanato
não conseguia compreender o propósito ou a necessidade de quaisquer limites. De
a dor da separação e o desejo de fusão eram tão intensos que todo
o conceito de limites era repugnante para ele. Como resultado, ele repetidamente
invadiu os limites dos outros e acabou na prisão com acusações de
molestar crianças.
Quando nossos próprios limites não estiverem funcionando, o mundo fornecerá
eles para par
Faremos nós.com
Outros nos rejeitarão,
pessoas a polícia
que têm limites nos prenderá, arígidos
excessivamente doença nos confinará
e que
continuamente nos jogar de volta em nós mesmos. No entanto, se o chakra inferior

foram devidamente atendidas, então não temos medo de definir

limites. Temos a capacidade de dizer “comida suficiente”, “bebida suficiente” ou
“chega desse relacionamento improdutivo.” Podemos nos retirar, seguros em
o conhecimento de que nossas próprias raízes nos sustentarão. Nós não somos de
outros. Se nossas necessidades não foram satisfeitas no primeiro chakra, então tem
estabelecer limites - buscando ainda a todo custo a fusão e o contato que estávam
negado, nunca experimentando a satisfação do “suficiente”.
Quando uma pessoa não tem permissão para ter seu próprio terreno, mas deve se
as necessidades de sobrevivência da família, então os limites não se formam. Isto
fundo do codependente que pode ter tido que cuidar da mamãe em
sua doença, papai em sua embriaguez, ou os irmãos mais novos enquanto o
pais trabalhavam. Quando esses deveres se tornam necessários para a sobrevivênc
a sobrevivência é igualada sem limites. A criança cresce com
contradição pragmática porque no mundo de hoje, a sobrevivência definitivamente
exige limites.

Sem consciência das sensações e atitudes corporais, uma pessoa torna-se

dividido em um espírito desencarnado e um corpo desencantado.
ALEXANDER LOWEN

D OMINÂNCIA DO C HAKRA SUPERIOR

Experiências que ameaçam a sobrevivência intensificam o movimento ascendente

energia no corpo. Quando o corpo não é seguro nem confortável, a criança
redireciona sua atenção para longe da experiência desagradável e corta
sensações corporais. A corrente descendente de aterramento é inibida tanto quanto
possível, direcionando a maior parte da energia para a cabeça. Tal pessoa pode ser
fisicamente dormente e não percebe quando ela precisa comer ou descansar, ambo
que são programas de manutenção do primeiro chakra. Como resultado, ela pode c
doenças frequentes - ouvindo o corpo apenas quando ele está gritando alto demais
ser ignorado. Ela pode não ler as emoções com clareza (uma vez que as emoções
sensações) e, conseqüentemente, desconhecer suas necessidades. Uma pessoa co
corrente ascendente acelerada é hipervigilante para mensagens fora de si mesma,
como se estivesse constantemente procurando maneiras de se conectar com seu z

constantemente observando o perigo. Esta é a marca registrada de um primeiro

chakra: o corpo é amortecido e a consciência é elevada, criando um
profunda divisão mente-corpo.
Um adulto com solo danificado geralmente é atormentado por uma terrível sensa
algo está errado, mas não consegue identificar o que é. O solo é tão básico e
estruturado tão jovem, que literalmente se torna fundo. Nós raramente somos
conscientes de que nosso solo é infértil, lamacento ou impenetrável.
pedra. Como um peixe que não sabe que está na água, nosso solo é muitas vezes
invisível para nós. Como resultado, um terapeuta que trabalha com esse problema p
confuso sobre o assunto e ser levado para longe dele, assim como o próprio cliente
a energia ospular
intelectual, levoudepara
um longe
tópicode seuoutro
para solo.ou
Asconter
sessões podemeser
mentiras altamente
omissões que
encobrir o verdadeiro problema. Aprendendo a desenvolver a corrente descendente
corpo e literalmente construindo um terreno assim como alguém construiria uma fu
tijolo por tijolo - é o que é necessário para a estrutura de cima para baixo na qual o
os chakras superiores dominam.

O BJETIFICANDO O CORPO

O ego neurótico domina o corpo, o ego esquizóide o nega, enquanto

o ego esquizofrênico dissocia-se dela.
ALEXANDER LOWEN

Uma de minhas clientes constantemente se referia ao seu corpo como “essa coisa
por perto com ela.” Outra preocupada com sua figura a ponto de
obsessão, tentando fazê-lo parecer com os modelos. Outro, que era um
dançarino, disse: "Eu fico tão bravo com meu corpo quando ele não funciona do jeit
suposto."
O corpo pode ser uma entidade estranha para a pessoa cujo primeiro chakra é
danificado, visto como uma coisa estática em vez de uma declaração viva da alma.
A alienação do corpo resulta na objetificação do corpo, o que significa
vê-lo como um objeto, como um mestre de marionetes vê seu boneco.

As mulheres nesta cultura muitas vezes consideram seu corpo como uma coisa, m
não sofreram abusos quando crianças. Como Susan Kano escreve em Fazendo as paz
Alimentação, “É somente através de um condicionamento extensivo e contínuo que
ser humano inteligente passa a se ver como um ornamento, cujo primeiro
prioridade é a obtenção de um corpo esguio, ao invés de um corpo humano comple
ser que tem uma miríade de outras preocupações3 como
e um nós
potencial ilimitado.”
objetivar a nós mesmos e uns aos outros, passamos a ver o corpo como uma coisa
controlado e mantido, ao invés de uma declaração viva e dinâmica de
quem nós somos.

OUTROS C HAKRA I MBALANCES

Quando o primeiro chakra é danificado, ele se reflete em cada um dos outros chakra
A sexualidade é afetada, pois é uma experiência do corpo, dos sentidos e da
contato e conexão; o senso de poder pessoal de alguém é afetado porque
não podemos lutar ou nos defender sem um fundamento. Sem
raízes trazendo energia e nutrição da terra, somos fracos.
Os relacionamentos são prejudicados pela falta de limites e
insegurança persistente que precisa de garantias constantes. A comunicação pode
ser bloqueado pelo medo ou tornar-se excessivo e desconectado do sentimento.
Os chakras superiores são mais propensos a serem intensificados com um elabo
imaginação criativa e uma dedicação ao intelecto como defesa contra
sentimento. Em extremos, tal intensificação pode causar confusão, imprecisão ou
uma sensação de enlouquecer. A resposta não está em restringir a consciência,
mas em fundamentar e incorporar essa consciência.

ESTRUTURA DE PERSONAGEM

O SQUIZÓIDE:

C REATIVO E I NTELLIGENTE
 A defesa esquizóide é um mecanismo de emergência para lidar com uma
perigo para a vida e a sanidade. Nesta luta todas as faculdades mentais são

empenhados na luta pela sobrevivência. A sobrevivência depende do absoluto

controle e domínio do corpo pela mente.
ALEXANDER LOWEN

A estrutura de caráter Esquizóide também é chamada de Criativa, por causa de sua

alto grau de inteligência, criatividade e interesse em assuntos espirituais. Esse
A estrutura se desenvolve cedo na vida, mesmo no útero, onde uma criança pode se
concebida por uma mãe medrosa, zangada ou relutante cujas emoções são
transmitida à criança. Essa estrutura também pode ser vista como o indesejado
4 (ver figura 1.1). Se a mãe tem medo ou resiste a engravidar,
criança
seus músculos vão se contrair e o útero ficará apertado ao redor do feto. O
criança em crescimento não tem a sensação de liberdade, segurança ou de ser des
contrai seu próprio ser, mesmo quando ela está crescendo fisicamente a uma taxa
do que em qualquer outro momento. A contração torna-se uma forma normal de se
declaração enérgica de afastamento da vida.

F IGURA 1.1. ESTRUTURA DE PERSONAGEM ESQUIZOIDE (CRIATIVA)

A CRIANÇA INDESEJADA
 Se a mãe se afastou de seu próprio corpo, ela terá dificuldade
transmitindo um senso saudável de chão para seu filho. Ela não pode tocar no
infantil o suficiente, que é a afirmação básica da existência da criança. Desde
o corpo não se afirma, a personagem criativa questiona seu direito de ser
aqui, o primeiro dos nossos sete direitos. Os tipos criativos não sentem que têm o
direito de ocupar espaço ou atender às suas necessidades físicas. Eles tendem a n
seus próprios corpos, ignorando sinais de fome, sede ou cansaço. Isso também po

acontecer quando uma mãe está muito cansada, doente ou sobrecarregada com m
mesmo que seus filhos sejam desejados. Sem apoio adequado, a mãe não pode
dar a importante base que seu filho precisa durante o primeiro ano de vida
vida.
Mary, que conhecemos no início do capítulo, tinha um Transtorno Esquizóide/Cria
estrutura de caráter. Ela era alta, magra e magra. Seus olhos estavam bem abertos
se congelado em uma resposta de sobressalto. Ela estava nervosa, trêmula e altam
energizado, até propenso a ataques maníacos. Ela dormia e comia muito pouco, e t
foi diagnosticada uma vez como anoréxica. Quando solicitado a fazer um desenho
seu corpo (que era um exercício difícil para ela) ela desenhou uma corda enrolada
firmemente em torno de seu torso como uma jibóia. Seu tronco se movia muito pou
e foi derrubado no peito (veja esta página, personagem esquizóide).
Ela estava especialmente bloqueada na garganta, que ela limpava constantement
Ela falou. Seu discurso foi apressado e assustado, mas ela fez um monte de
escrita que revelou sua mente altamente sensível e inteligente. Ela era
capaz de grandes insights e percepções e perdeu muito pouco do que
passou ao seu redor. Seus chakras superiores foram altamente desenvolvidos enqu
os chakras inferiores tinham muito pouca energia. Ela estava fora de contato com s
Ela não tinha um parceiro sexual há muitos anos. Ela se sentiu impotente na maiori
áreas da vida dela. Ela morava sozinha, passava muito tempo sozinha e tinha
conhecidos, mas não amigos íntimos.
O processo energético de Mary estava fragmentado. Ela preferiu ficar no
reino da conversa, onde ela se sentia segura, e pulava de um assunto para outro.
Ela me disse que sentia que “não havia participado de sua própria vida” e, ao
começou a se curar, ela primeiro dispersou sua energia em muitas atividades,
medo de investir em qualquer coisa. Desde que seu corpo estava contraído, ela tinh
dificuldade em lidar com muita carga ou excitação. Se isso ocorreu, ela
ficaria confuso com a corrente ascendente de energia sobrecarregando o
chakras superiores e inundando-a com muita informação sem uma maneira de
resolver isso. Os aspectos limitadores e de aterramento dos chakras inferiores fora
não disponível para ela, pois ela basicamente vivia com medo.
Dei a Mary tarefas de autocuidado, orientadas para o básico, como comer
e dormindo. Eu recomendei que ela recebesse uma massagem toda semana, fizess
com frequência e desfrute de coisas prazerosas como banhos longos e quentes. Co
era incapaz de experimentar seu corpo como um todo, organismo único, trabalham
para recuperá-lo peça por peça. Usei o trunfo de sua criatividade no desenho, e
fez com que ela se envolvesse em movimentos que expressassem o que ela desen

sinta a conexão entre seu corpo e sua imagem corporal. eu a ajudei

experiência e ajustar seus limites, movendo-os da retirada
espaço profundo dentro dela para algo que ela poderia colocar ao seu redor para um
de segurança. Eu a ajudei a quebrar o hábito de constrição empurrando contra mim
enquanto eu segurava um travesseiro, empurrando energicamente de dentro para fo
evite sobrecarregar,
com exercícios pois seu corpo
de aterramento não aguentaria.
e exploração Em vez
física suave disso, trabalhamos
e segura.
Gradualmente, Mary aprendeu a prestar atenção em seu corpo. em um curso
grupo de terapia, ela lentamente aprendeu a confiar em mais pessoas e se abrir par
Ela aprendeu a se valorizar e reivindicar seu direito de estar aqui. Ela começou
envolver-se em atividades que trouxessem satisfação pessoal. o processo dela
de recuperação passou por muitas reviravoltas e estágios, mas uma vez iniciada, el
não continuar a abnegação que tinha sido seu padrão por mais de quarenta
anos. Ela agora estava participando de sua própria vida. EXCESSO E DEFICIÊNCIA

D eterminar excessos e deficiências dentro do chacra em questão é uma

avaliação necessária antes de usar a maioria dos exercícios. Um
o chakra excessivo se beneficiará mais com exercícios relaxantes ou de descarga,
enquanto um chakra deficiente se beneficiará de exercícios estimulantes ou de carg
Carga é uma palavra bioenergética para a excitação básica do corpo. Nós sentimo
cobramos quando estamos com raiva, excitados, sexualmente excitados, assustad
de vários estados emocionais intensos. Sentimo-nos carregados sempre que nosso
sobrevivência é ameaçada, quando temos uma conexão espiritual profunda, quand
assistimos a um filme emocionante, ou quando estamos criando uma obra de arte.
pode ser sentida como intensidade, entusiasmo ou consciência intensificada. Prob
nossa infância tem muita carga, algumas positivas e outras negativas. Para
filhos de alcoólatras ou pais divorciados, as férias costumam ser carregadas de
ansiedade. Tornamo-nos hipersensíveis a questões que têm muita carga e
podemos reagir de forma exagerada ou evitar compulsivamente tais situações. Pos
as experiências também carregam a carga. Podemos obter uma carga de energia a
velho amigo, recebendo uma promoção ou lembrando-se de boas férias.

A carga pode ser invocada através de exercícios de aterramento, aumento da resp

fantasia, visualização ou falar sobre material carregado. Imagens de sonho podem
manter muita carga, e essa carga pode surgir espontaneamente no corpo como
um discute seu sonho. A verdade também tem uma carga, especialmente quando t
antes escondido, como se uma porta se abrisse no corpo.
Aumentar a carga aumenta a consciência do corpo, aumentando sua
vivacidade. Se uma pessoa está deprimida, ou seu corpo parece fraco ou disforme,
aumentar a carga pode dar a ele uma sensação de bem-estar e é uma maneira bast
processo. A depressão é basicamente um estado de sobrecarga, falta de excitação
ou entusiasmo.
Porém, nem toda cobrança é prazerosa. Quando um corpo é rigidamente
comprimido, como na estrutura Esquizóide/Criativa, carga aumentada
pode ser sentida como ansiedade. A tensão muscular crônica é projetada para defe
contra cobrança, como forma de evitar ou dissipar sentimentos indesejados. Nisso
caso, deve-se ter cuidado para não sobrecarregar ou sobrecarregar o corpo com ma
energia do que ele tem capacidade para manusear com segurança. Quando alguém
ele pode se sentir ansioso, inquieto, assustado ou fora de controle. Excesso de cob
tipo é experimentado como estresse (ver figura 1.2).
 F IGURA 1.2. EXCESSO E D EFICIÊNCIA DO PRIMEIRO C HAKRA

D EFICIÊNCIA

Um primeiro chakra deficiente é contraído, vago, fraco, desleixado ou disforme.

Isso geralmente é reconhecível simplesmente olhando para o corpo. Contração
puxa para dentro, como se a pessoa estivesse tentando se tornar tão pequena quan
possível. Ele pode sentar-se de pernas cruzadas e curvado, com os braços puxados
para dentro de seu corpo, fazendo pequenos movimentos apertados. Na avaliação
contração, é importante ver se você consegue determinar seu centro. Uma pessoa
pode estar contraindo sua energia para cima em sua cabeça, para trás em sua ener
plexo ou área do coração, ou ocasionalmente para baixo em seu solo.
Se a contração se afasta do chão, o primeiro chakra torna-se
vazio e vago e a pessoa pode estar totalmente fora de contato com o sentimento e
esta área. Se a energia de uma pessoa estiver muito desorganizada, o primeiro cha
fracos e desaparecem ao menor desafio. Pode parecer estar fundamentado
às vezes e não em outros. A pessoa pode mudar de posição constantemente, como
inquieta, ou mover-se de um pé para o outro enquanto está de pé. Há uma inquietaç
à energia em geral, muitas vezes com dificuldade de concentração.
Há também um tipo de deficiência que pode aparecer em um corpo magro ou
com um grande e acima do peso (o que pareceria um excesso) onde o
corpo é muito solto e informe. Uma vez que o primeiro chakra é sobre solidez, o
corpo informe tem dificuldade em se solidificar ou manter sua forma,
chão, ou estrutura básica. Há tônus ​muscular, circulação, cor e
formação de fronteira. Este é um estado de desnutrição e
subcarregado.
Uma pessoa com um primeiro chakra deficiente não reconhece o corpo
importância. A aparência e a higiene podem ser precárias; vestir pode ser desleixad
Detalhes sobre a vida não são importantes, enquanto fantasias, sonhos, conhecime
e espiritualidade são muito importantes (equilibrados pelo domínio do chakra supe
Os tipos deficientes do primeiro chakra precisam descobrir seu fundamento. eles
bem para trabalhar em pé e fazer exercícios que carreguem o corpo
(veja Exercício de Aterramento , nesta página ). Eles precisam de incentivo para form
si mesmos e manter essa forma, que pode ser fortalecida através
desafio. Os exercícios de limite são muito úteis.

E XCESSO

Um primeiro chakra excessivo parece pesado. Tem solidez, mas com um ritmo lent
sentimento maciço. É mais provável que o corpo seja grande e denso, com excesso
peso distribuído especialmente em torno dos quadris, coxas e nádegas. O

o peso em si é sólido e espesso, em vez de solto e flácido. Se não há

problema de peso, você pode achar que os músculos são duros e rígidos.
pessoa
O corpo
pode
é bem
nãoformado
mover seu
e parece
corpo com
resistente
muitaafrequência
mudanças.naOsessão (enquanto o
deficiente pode mudar constantemente) e os olhos são defensivos, com a cabeça
manteve firme. Ele pode reclamar de estar rígido, lento, entediado, com medo de
mudança, ou incapaz de sair do chão. Pode haver uma dureza sobre o
caráter da pessoa. Ele gosta de rotina, segurança e posses, e pode ser
orientado para a realização financeira. Ele pode parecer cínico sobre questões espi
assuntos, preferindo o concreto. Sua aparência pode ser meticulosa, bem-
vestido e bem arrumado. Os movimentos, quando ocorrem, podem ser repetitivos
ou compulsivo. Seus limites são superformados, mais como paredes de tijolos. Ele
reclama de estar preso.
Os tipos excessivos do primeiro chakra precisam descarregar, deixar ir e mudar d
estabilidade excessiva ao movimento e fluxo. Como a energia é fixada no
base da coluna vertebral, o movimento é necessário para distribuir a energia mais
efetivamente e deixar o primeiro chakra em melhor equilíbrio. Movimentos físicos
como dançar, caminhar, nadar ou simplesmente alongar são geralmente
bem-sucedido com o primeiro chakra excessivo porque o reino físico é um
que é familiar e confortável. A ioga é especialmente recomendada, pois
permite um relaxamento tranquilo e um movimento sutil da energia interna.

EQUILÍBRIO

Um primeiro chakra equilibrado está solidamente fundamentado, mas dinamicamen

flexibilidade e consistência, uma facilidade com expansão e
contração. Há uma sensação de forma sem rigidez, uma sensação de corpo
conforto e uma distribuição saudável de energia por toda parte. Isso dá um sentido
de segurança interna, bom autocuidado, um direito afirmado de estar aqui e um fort
sensação de presença.
Muitas vezes me perguntam se um chakra pode ser simultaneamente excessivo e
deficiente. Isso realmente acontece com bastante frequência, onde alguns enfrenta
as estratégias supercompensam enquanto outros aspectos são evitados. Isto é um
tentativa de equilibrar a energia dentro de um chakra, ao invés de ao longo do
sistema como um todo. Um chakra equilibrado dentro de si tem menos probabilidad
outros chakras no sistema do que um chakra que manifesta padrões unilaterais.
Nós integramos trazendo os extremos de volta para um centro comum,

ancorado no corpo físico. Por exemplo, comer demais costuma ser uma tentativa
para aterrar o corpo. Ao aumentar a função que está subdesenvolvida (em
neste caso, aterramento adequado) criamos uma possibilidade para o
função de compensação para diminuir.

AVALIANDO SUA HISTÓRIA

Descobrir experiências de vida de desenvolvimento também pode lançar luz sobre u

estrutura do chacra. O que se sabe sobre o nascimento de uma pessoa, amamenta
infância? O que mais estava acontecendo na família naquela época? Havia algum
grandes doenças, cirurgias ou dificuldades? Que tipo de ligação e
nutrir carne da mãe? Como a mãe se relacionava com a própria
corpo? Houve alguma ameaça à sobrevivência de alguém ou à sobrevivência da fam
membros? E como esses fatores foram abordados? Usando o bom senso,
essas questões costumam revelar estratégias excessivas e deficientes.
Negligência e rejeição geralmente resultam em deficiência, onde não há
a energia entra no sistema para formar uma base sólida. Estressante
situações, sufocamento ou numerosos desafios são mais prováveis ​de resultar em
excesso. O solo precisa aguentar a vida para sobreviver e
portanto supercompensa. É possível, no entanto, que a mesma situação
pode produzir reações iguais e opostas em duas pessoas diferentes - física
abuso pode deixar uma pessoa completamente fora de contato com seu corpo, enq
outro torna-se excessivamente focado nisso.
Problemas persistentes são exemplos dos processos em vigor. “Minha saúde é
um problema constante”. “Eu não consigo ir.” “Tenho medo o tempo todo.”
“Minhas finanças estão sempre deploráveis.” Estes geralmente podem ser classific
problemas de excesso ou deficiência. Compare essas afirmações com o gráfico
no início do capítulo para obter mais ajuda para avaliar seus próprios processos. R

C URAR O PRIMEIRO C HAKRA

O que se segue é um esboço de sugestões, técnicas e intervenções para

abordando os desequilíbrios do primeiro chakra. Quero enfatizar que cada técnica
deve ser usado com discrição e em combinação com o seu próprio

estilo terapêutico. Não há duas pessoas iguais, e o espaço aqui não é

adequado para um diagnóstico elaborado.

Curar nosso relacionamento com nossos corpos é curar nosso relacionamento

a Terra. Recuperar nosso terreno é recuperar nossa vitalidade, e o
fundamento de tudo o que se segue.

Primeiro é importante determinar o estado da conexão de uma pessoa com

seu corpo, o solo abaixo deles e o ambiente ao seu redor. O
forma e forma do corpo e o estilo característico de conexão com
o mundo exterior é onde encontramos pistas. Observação cuidadosa da maneira co
pessoa anda, fala, se move, respira, senta e olha por trás de sua
olhos nos fala sobre os padrões subjacentes. Aqui estamos olhando para o
declaração do corpo do processo interno - como contração, expansão, conflito,
congelamento, colapso, ativação, amortecimento ou dissociação.
Observe que essas são declarações energéticas em vez de estados emocionais,
embora sejam causadas e muitas vezes acompanhadas de emoções, como
medo resultando em contração, desamparo no colapso, excitação ou raiva
na ativação. Esses estados mudarão de acordo com o que está acontecendo no
momento. Descrever um trauma passado pode ativar algumas partes do corpo
o corpo.
No trabalho do primeiro chakra, no entanto, a declaração energética feita pelo cor
é mais importante do que a própria emoção. Manter a pessoa em contato com
sensações corporais em vez de focar nas emoções ajuda a fornecer
contenção de materiais difíceis e traumáticos. A pessoa pode se concentrar no que
seu corpo está fazendo sem se perder nos sentimentos, que são mais
característica do segundo chakra. Isso é feito através de referência constante
para e espelhamento dos processos físicos que são experimentados durante o
sessão. “Quando você sente medo, o que seu corpo faz? o que acontece em
sua barriga ou sua respiração?” Uma pessoa pode aprender a obter algum alívio de
emoções dolorosas simplesmente mudando sua expressão física, sem
caindo no labirinto de conteúdo histórico e sopa emocional. A
sugestão de aterramento simples também pode trazer maior força e calma, como
como
seu “O que
peso acontece
neles?” “O quequando você
acontece colocavocê
quando os pés de volta no chão e pressiona
se levanta?”
DESENHANDO O CORPO

Acho útil fazer com que os clientes desenhem seus próprios corpos em um grande
papel de jornal com uma variedade de giz de cera colorido. As instruções dadas são
para desenhar como seu corpo se sente sem tentar fazer uma imagem realista
disso. Uma anoréxica fina como um lápis pode desenhar seu corpo como um balão
a maneira como ela o experimenta. Uma pessoa rígida pode desenhar quadrados e
ângulos. Uma pessoa medrosa e contraída pode desenhar um corpo muito pequeno
um quarto da página, onde uma pessoa excessivamente expandida pode precisar d
folhas de papel. Uma pessoa subformada e em colapso pode desenhar etéreo
redemoinhos sem nenhuma forma concreta.
A beleza deste exercício é que ele mostra graficamente, sem
intelectualização, o que está acontecendo energeticamente. O cliente pode olhar pa
própria imagem e ver formas que normalmente permanecem inconscientes. depois
pedindo ao cliente para falar sobre seu desenho, o terapeuta pode então perguntar
perguntas e apontar aspectos negligenciados, como: “O que esse peso pesado sign
linha preta passando por sua seção intermediária representa para você? "Eu notei
seu desenho parece muito fluido, mas não tem limites. Isso se encaixa no seu
vida?" “Parece que você tem medo de ocupar espaço.” “Você desenha o corpo com
eram muito gordos, mas na verdade você é muito magro.” Às vezes, partes inteiras
corpo fica de fora - como o cliente se relaciona com essas partes? Uma pessoa sai
cabeça porque ela ficou sem espaço na página e estava com medo de perguntar
para outro pedaço de papel. Ela costuma perder a cabeça por medo de
pedindo o que ela precisa? Outra pessoa usou três folhas de papel muito grande
papel (24 por 36 polegadas), mas fez apenas algumas marcas pálidas. a energia de
era muito difuso.
Se possível, coloque a cliente diante de um espelho de corpo inteiro e segure-a
desenho na frente de seu torso. Isto tem o efeito de dar uma espécie de raios-X
visão no esquema interno da estrutura energética. Como ela se sente
sobre esta pessoa? Que conclusões ela tiraria se visse apenas o
foto? Quais são as áreas que mais precisam de atenção e cura? Se houver
sem espelho no escritório, dê isso como uma tarefa de casa. À medida que as pess
mudar, eles podem fazer essas fotos periodicamente, fornecendo um gráfico
representação de seu progresso.

DIÁLOGO DO CORPO

O primeiro passo para sair da dissociação é restabelecer a comunicação com o

corpo. Este exercício dá voz a várias partes do corpo e permite a
mente para dialogar com essas partes e conhecer sua experiência.
Normalmente começo fazendo com que a pessoa se deite em uma posição relax
posição enquanto eu sento ao lado dela com um bloco e lápis, pronto para escrever
tudo o que é dito. Primeiro peço a ela que finja que seu corpo é uma
corporação e que é consultora visitante, enviada para entrevistar o
trabalhadores sobre como cada um se sente sobre seu trabalho e sua posição no
empresa. Cada parte do corpo é um membro da corporação, e peço a ela que
trabalhe desde os pés até o rosto. Depois de nomear uma parte do corpo, a
cliente começa com “eu sou meus pés e eu…” e depois completa a frase
com sua experiência emocional. “Eu sou meus pés e sinto o peso de
o mundo está em mim.” “Eu sou minha barriga e sinto medo.” “Eu sou minha cabeça
executar o show. Às vezes, uma parte do corpo pode querer contar um todo
história, ligando várias declarações. Outras vezes, pode não ser capaz de encontrar
voz, ou pode parecer entorpecido.

Se você é um corpo vivo, ninguém pode lhe dizer como experimentar o

mundo. E ninguém pode te dizer o que é a verdade, porque você a experimenta
para você mesmo. O corpo não mente.
 STANLEY KELEMAN

Quando todo o corpo teve a chance de falar, eu então leio de volta o que eu
escreveram, omitindo as partes reais do corpo. “Sinto o peso do mundo
está em mim. Eu sinto medo. Eu estou comandando o show. Sinto-me entorpecido,
a cliente então tem a chance de ver como o corpo está expressando sua vida
experiência.
Seguindo este exercício (que geralmente compreende uma sessão inteira) um
pode então voltar e dialogar com as partes que parecem mais significativas.
“Então você, peito, sente-se apertado e vazio. O que faria você se sentir
mais cheio? “Então, estômago, você sente que precisa ser grande para ser notado.
você se sente grande e cheio? Como você se sente quando está vazio?” O

estômago pode responder: “É assustador quando estou vazio. Mas eu me sinto ent
quando estou cheio.” Então a pergunta pode ser: “Do que você sente medo?”
O diálogo pode ocorrer entre o cliente e ele mesmo, ou entre o
terapeuta e o cliente. O objetivo é desenvolver um relacionamento através
comunicação e reconhecimento - um relacionamento que pode levar a
ação e mudança.
AFIRME O FÍSICO

O primeiro chakra representa nossa realidade física. Quando está danificado, o nos
relacionamento com o mundo físico é prejudicado. Portanto, nos casos de ambos
excesso e deficiência, a cura ocorre através da criação de um novo relacionamento
com o físico - com nossos corpos, a terra e nosso ambiente. Esse
pode ser um ato de reencontro ou a exploração de um mistério maravilhoso.
Para a estrutura Esquizóide com um primeiro chakra deficiente, toque e
nutrir são cruciais para desenvolver um relacionamento com o corpo que é
afirmativa e prazerosa. A massagem regular e o exercício físico são
indispensável. A massagem ajuda a quebrar a armadura corporal contraída enquan
proporcionando simultaneamente uma experiência estimulante e prazerosa. Exercíc
realmente bombeia energia pelo corpo e desenvolve força, promovendo um
senso de conexão e orgulho.

O ego corporal, por sua abertura direta ao Fundamento Dinâmico, é

totalmente energizado pelo poder da Terra. O corpo-ego
todo o ser físico é carregado eletricamente, o que significa que qualquer um dos
seus membros, partes ou “zonas” do corpo ao ser acariciado ou
manipulado, pode se tornar uma sede de êxtase somático.
MICHAEL WASHBURN

Como afirmado anteriormente, é importante encaminhar continuamente o cliente

experiência corporal. “O que acontece na sua barriga quando você fala sobre isso
incidente?" “Você pode sentir a mudança em sua respiração sempre que você fala
sobre sua mãe? Se o cliente relatar que se sente nervoso ou com medo ou
zangado, encoraje-o a ancorar esses sentimentos no corpo, pedindo-lhe que
descrever suas sensações físicas. “O que você sente em seu corpo quando
você está nervoso? A resposta pode ser: “Sinto frio na barriga,
minha respiração fica mais superficial, eu aperto meus ombros.
Todo sentimento tem uma sensação física. Uma vez que a resposta física é
esclarecido, o sentimento pode ser aprofundado exagerando essa resposta ou
diminuída pela criação de uma resposta igual e oposta. Pode-se dizer,
“Aperte os ombros e contraia ainda mais a respiração.” intensificando
o sentimento pode ajudar a trazê-lo do inconsciente para a percepção consciente,
onde pode ser recuperado, examinado ou expresso. Isso é especialmente
crucial quando se trabalha com dormência corporal, onde as sensações físicas
tem que ser exagerado para ser notado.
Um sentimento negativo pode ser diminuído instruindo o cliente de uma maneira
movimento. Por exemplo, Joanie, que foi abusada fisicamente quando criança,
uma resposta inconsciente ao material doloroso, que é puxar as pernas para cima
em seu corpo e aproxime os joelhos do peito. Quando solicitado a
exagerar isso, ela se enrola em uma bola como se quisesse se esconder. Ao fazer is
medo intenso, que ela reconhece como um sentimento frequente desde a infância.
encorajo-a a se desenrolar, peço-lhe que aprofunde a respiração, coloque os pés
no chão e, em seguida, empurre para baixo em seus pés. Isso encoraja um oposto
reação que cria um sentimento totalmente diferente. Isso dá a Joanie uma sensaçã
de seu terreno e um lugar a partir do qual afirmar uma nova maneira de ser em seu
corpo.
Às vezes, mudar os movimentos do corpo dessa maneira evoca uma sensação ca
lançamento, que pode ou não ser aconselhável, dependendo do nível de
trauma. É preciso proceder com cuidado. Se o trauma for grave, ativando um
liberação pode sobrecarregar o sistema, especialmente se o aterramento for fraco.
o grounding foi adequadamente desenvolvido durante as sessões anteriores, com u
forte senso de confiança na relação terapêutica, então uma liberação suave pode
trazer alívio ao descarregar os sentimentos contidos na armadura corporal e permit
novo sentimento para entrar.
Para que Joanie mantenha essa posição fundamentada e se sinta
confortável com isso, ela precisa reorganizar sua maneira usual de lidar
coisas. Não é tão fácil recuar energeticamente quando os pés estão plantados
firmemente no chão. Para sustentar a nova estrutura, ela deve enfrentar,
diga não, fique com raiva ou defenda. Essa resposta precisa ser encorajada, mas
de uma posição corporal que o apóia em passos pequenos e gerenciáveis.

As estruturas emocionais e físicas são interdependentes. Mudança no

estrutura física ajuda a suportar uma nova resposta emocional e mudança
a expressão emocional ajuda a sustentar novas posturas físicas. Ambos os lados d
ser trabalhados simultaneamente, mas as emoções são mais adequadas ao domín
do segundo chakra, então vamos nos concentrar aqui no físico.
TRABALHE NOS PÉS

Nós nos conectamos ao nosso chão através de nossos pés e pernas. Trabalhando
pode implicar duas coisas: trabalhar diretamente com os próprios pés, como em fo
massagear, flexionar e arquear, chutar ou empurrar com os pés (veja meu
reserve The Sevenfold Journey para mais exercícios físicos) ou trabalhando enquan
ficar de pé (literalmente ficar de pé).
Quando começo o trabalho de aterramento com os pés, peço ao cliente que remo
sapatos e meias e fique em pé sobre uma bola de tênis ou um patins para abrir o
músculos nos pés. O cliente fica em um pé enquanto pressiona o outro
na bola de tênis, aplicando peso suficiente para afrouxar a tensão. um footsie
rolo é um tarugo de madeira com sulcos vendido em muitas lojas de alimentos natu
termas de saúde. O footsie roller é mais duro que a bola de tênis, mas penetra
mais profundamente. Às vezes, faço com que o cliente caminhe por uma superfície
Este últimodoexercício
passador, tamanhopode
de uma
ser bastante
barra de armário,
dolorosomovendo
para os pés
os pés
se houver
uma polegada
muitos pés
de
energia, então eu só a uso quando trabalho em estágios mais avançados de
aterramento.
Infelizmente, a maior parte da psicoterapia ocorre como um diálogo verbal, sentad
cadeira, e é essencialmente não-físico. Esta claramente não é a melhor abordagem
para alguém que quer trabalhar em questões de chakra inferior, especialmente se o
as faculdades cognitivas são superdesenvolvidas como defesa. Neste tipo de situa
ainda existem algumas coisas simples que podem ser feitas para apoiar o aterrame
no mínimo, pode-se ensinar um cliente a manter os pés no chão,
de preferência sem sapatos. Isso o ajuda a manter uma energia mais profunda
conexão com seu corpo e uma maior presença na sessão. Isso é
essencial para quem tem problemas de aterramento (o que, na verdade, é
maioria da população). Pedir ao cliente para ocasionalmente pressionar os pés
reafirma e fortalece a conexão de aterramento e é especialmente útil
ao lidar com o medo e o nervosismo. Pressionar os pés ajuda a empurrar
energia através do corpo onde ela pode ser liberada. O cliente pode ser questionado
monitorar continuamente sua experiência corporal, conforme explicado anteriorme

que envolvem desenhar o corpo ou falar por partes do corpo como se fossem
subpersonalidades e atribuir tarefas de casa de apoio ao corpo são essenciais
adjuntos para trabalhar com o primeiro chakra.
Uma vez que os pés foram abertos, peço à pessoa que se levante e
experimente-os de uma maneira totalmente nova. Eu peço a ele para sentir seus pé
o peso do corpo e sentir a textura do chão abaixo. A maioria é
espantados com o quanto mais consciência eles têm de seus pés e
sentir imediatamente um pouco mais fundamentado.
Fazer trabalho psicológico em pé aumenta a energia do corpo,
permite maior assertividade, supera a passividade e apoia
independência. O mero ato de ficar de pé é uma afirmação de autonomia.
Ficar de pé tira a pessoa do estágio de bebê e permite que o adulto emerja.
Ficar de pé estabelece um fundamento e literalmente manifesta a metáfora “tomar
uma posição." Muitas de nossas expressões refletem este importante conceito ene
“colocar o pé no chão”, “ter uma perna em que se apoiar”, “recusar-se a defender
algo”, “resistir” e, finalmente, “entender”. Ter um cliente
ficar de pé incorpora todos e quaisquer desses conceitos. Neste caso, o
posição que ele toma é para si mesmo.
Atenção cuidadosa também é dada à maneira como ele se posiciona. é a pélvis
inclinado para a frente ou retido? Os joelhos são flexíveis ou travados? o
a barriga pende para a frente ou o peito desaba? Tudo isso são indícios do
padrão de espera do cliente e deve ser anotado e trabalhado ao longo do tempo. Ist
ajuda a explorar posturas corporais conscientes e inconscientes. Consciente
a postura corporal é aquela que temos quando somos observados. Nós seguramos
estômago, levante os ombros e o peito e endireite a coluna. Inconsciente
postura corporal é aquela que acontece sem pensar. Podemos cair,
apertar, ou ficar habitualmente em uma perna.
Como o cliente se sente ao tentar aterrar? Isso o faz sentir
nervoso ou seguro? Existe um foco de tensão que ocorre no corpo ou não
o corpo relaxa? Requer muita concentração ou vem
naturalmente? Os olhos expressam excitação, medo ou tristeza? Estes são os
coisas para perguntar e observar, ou para oferecer como feedback ao cliente. "Seu
os olhos de repente mostram medo, é isso que você está sentindo? Próximo direto
essa identificação ao corpo. “Então, qual sensação em seu corpo permite que você
sabe que você está com medo e quando essa sensação começou a ocorrer?” Outro
perguntas ou declarações podem incluir: “O que você experimenta neste
posição?" “Sua pélvis é puxada para trás. O que acontece se você permitir
Siga em frente?" “Parece que você precisa travar os joelhos. O que
acontece quando você os dobra?” Estas declarações não foram concebidas para se
analítico tanto quanto para convidar a uma experiência mais profunda. Procure pau
fluxo de energia, lugares que são mantidos rígidos ou partes que se movem desajei
Em seguida, concentre-se e exagere esses processos inconscientes até que se torn
consciente.
Travar os joelhos é uma forma de jogar o corpo em peso passivo, onde
nós nos retiramos energicamente enquanto ainda damos a aparência externa de se
presente. O peso passivo também pode ser considerado um peso morto - travando
joelhos reduz a conexão energética entre as pernas e os
aterra e amortece as sensações corporais. Quando os joelhos estão travados, a bar
empurra para a frente, o peito desmorona, a cabeça cai para baixo e o
respiração diminui. Esta é a postura da derrota, e a derrota é alegórica para
caindo; portanto, travamos os joelhos para permanecer em pé. A postura de
o estado de alerta, por outro lado, mantém os joelhos ligeiramente dobrados e man
gravidade baixa, bem como a postura usada por artistas marciais.

Não é tanto o sentido da vida que buscamos, mas nossa vitalidade.

Quando temos isso, o sentido da vida é óbvio.

EXERCÍCIO DE ATERRAMENTO
Para aumentar a sensação de contato dinâmico com o solo, peço ao cliente que
coloque os pés na largura dos ombros com os dedos dos pés ligeiramente para den
ligeiramente curvado. Às vezes eu digo a ele para empurrar seus pés como se estiv
as tábuas do assoalho, aumentando a solidez das pernas. Uma pessoa não pode se
fora de seu terreno ao manter uma posição como esta. Pedindo-lhe para manter
esta posição enquanto o terapeuta empurra levemente o esterno exige que ele
para enterrar os pés no chão, o que aumenta a energia nas pernas.
Uma vez estabelecida a posição básica, peço-lhe que se incline e
endireite os joelhos várias vezes lentamente, inspirando enquanto dobra e
expirando enquanto endireita e empurra-os no chão. Os joelhos
não deve endireitar todo o caminho. Se este exercício for feito corretamente, uma le
começará a tremer nas pernas. Com algumas pessoas isso leva apenas alguns seg

com outros vários minutos. O tremor é um sinal de que uma nova energia está
entrando nas pernas e pés. Se o exercício continuar, esta energia
aumentar gradualmente e o tremor se tornará mais forte. Como ele pode
ser usado para animar partes do corpo que estão amortecidas e se movem através
blocos, ou pode ser passado para cima para o resto do corpo. Toda vez que nós
empurramos contra algo sólido, aumentamos o fluxo de energia em nosso corpo.
Maior contato com o solo aumenta a carga. Deve-se ter cuidado para
observe como o cliente lida com o aumento da cobrança. Se surgir ansiedade,
o que costuma acontecer, deve ser processado ou reduzido. Pode ser
reduzido ao diminuir a velocidade ou parar o exercício, chutando as pernas para den
ar na frente, ou sentado em uma cadeira com a cabeça baixa. Pode ser processado
trabalhando com o material que ilumina. Sally, por exemplo, ficou muito
ansiosa durante sua primeira experiência de aterramento. Isso foi observável atravé
seus olhos e respiração, e através da elucidação de descrições freqüentes de sua
experiência.
"Estou ficando muito desconfortável", disse ela.
“Tudo bem, vamos manter a posição ali mesmo e ver qual é o desconforto
sobre.
“EstouQuais são as
sentindo umsensações em seu
formigamento nascorpo?”
mãos e nos lábios.” (isso não é incomum
resposta à carga.)
"OK. Preste atenção às suas mãos. O que eles querem fazer? O que é
seu impulso?
"Não sei. Eu não posso dizer. Eu me sinto confuso."
Eu podia ver os braços tremendo, como se travados no lugar. “Tente alcançar
frente com os braços. Estenda a mão na sua frente.” Sally estendeu a mão em
frente e a carga subiu seu torso e saiu de suas mãos. Ela começou a soluçar.
A sensação de ansiedade mudou e de repente ela estava imersa no
memória de querer alcançar sua mãe quando sua mãe não estava lá.
Ela foi capaz de expressar seus sentimentos de tristeza e sua inibição em torno
estendendo a mão. Eu permiti que ela pegasse minhas mãos e sentisse um contato
alguém. O resultado final foi uma sensação de calma.
Neste caso, a ansiedade surgiu da confusão que ela sentia sobre sua
resposta instintiva (central) para precisar de alguém quando eles não estavam lá, u
resposta que havia sido bloqueada por falta de satisfação. Em outros casos, é
pode não ser resolvido de forma tão simples. Minha regra é levar a pessoa até onde
posso lidar, e só empurro quando me sinto confiante de que existe a possibilidade d
alguma resolução dentro da sessão. Eu determino isso por intensa observação

e diálogo constante que me mantém em contato tanto com seu corpo físico
estados emocionais.
À medida que a pessoa começa a resolver as questões trazidas à tona pelos exer
o aterramento ganha solidez. Ela está literalmente resolvendo o que ficou
entre ela e seu chão. Quando isso ocorre, problemas com empregos,
moradia e doenças físicas - todos os problemas do primeiro chakra - começam a se

TÉCNICAS REGRESSIVAS
Como os primeiros estágios da vida são pré-ambulatórios, nem todo o trabalho do p
ser feito em pé. Se houver traumas ocorridos nos primeiros
fases da infância, pode ser necessário o uso de posturas que simulem essas
etapas anteriores.
Técnicas de renascimento são feitas enquanto se deita e usa certos tipos
da respiração para desencadear memórias do útero e da experiência de nascimento
O trabalho de respiração holotrópica (criado por Stanislav Grof) é uma técnica que
libera tensões profundas mantidas no corpo. Estas não são técnicas que podem se
adequadamente descrito aqui, mas pode-se querer encaminhar um cliente para um
renascedor ou trabalhador da respiração holotrópica por algumas sessões para ace
desde esses estágios iniciais. No entanto, esses métodos são muito poderosos e
não deve ser usado levianamente com um cliente que tenha trauma grave ou com u
cuja história você ainda não conhece bem.
Ao trabalhar com os primeiros estágios da infância, faço o cliente se deitar
de costas, em um futon dobrável, mantendo os joelhos dobrados para que os pés fi
plano contra a espuma. Eu então facilito o relaxamento e encorajo uma profunda
respiração, observando atentamente os sinais de alterações ou bloqueios energétic
após o exercício, empurrando os pés, empurra a energia para as pernas.
Peço ao cliente para levantar as pernas no ar e agitá-las, muito
como uma criança pode. Eu também o encorajo a fazer sons abstratos enquanto el
respira - fácil para alguns e difícil para outros. Os sons ajudam o cliente
render-se ao movimento da energia, mas não são um foco neste momento.
Eu então peço a ele para empurrar para fora com os pés com os dedos flexionado
em direção ao corpo. À medida que o cliente empurra os calcanhares, as pernas log
vibrar exatamente como fariam na posição de pé, e eu os encorajo
entregar-se a este tremor e continuar respirando plenamente. Depois de construir
aumentar a carga, peço ao cliente para chutar as pernas rapidamente para descarre
com joelhos dobrados para os estágios mais jovens, joelhos retos para um estágio
afirmação. O som é encorajado aqui, e se os braços parecem energizados, ele pode
também golpeia o tatame com as mãos ou punhos. O chute dura até que o cliente
está cansado (geralmente um minuto ou mais) e é seguido de descanso.
Este é um expressivo ciclo de carga-descarga que empurra, mas não
encorajar o ato de absorver. Isso abrirá a energia e a fará fluir,
mas não ensina o cliente a conter. É bom para uma liberação básica de raiva
e quebrar a rigidez, mas não é aconselhado por questões de abandono, falta
de carinho ou negligência, que são experiências mais suaves e silenciosas.

N OTA: Muitos desses exercícios têm o que chamo de pós-fluxo. Isso significa que
o fluxo energético no corpo é mais provável de ocorrer imediatamente após o
exercício do que durante o mesmo. Portanto, é de extrema importância que o client
tire alguns momentos de silêncio para realmente sentir o fluxo de energia em seu
corpo antes de passar para outra coisa.

Para as emoções mais delicadas, permito que o cliente comece deitando-se e

trabalhar com as mãos e os lábios. Eu massageio suavemente o ombro e as costas
músculos e peça ao cliente para estender as mãos para a frente como se estivesse
uma pessoa. Eu também encorajo a resposta de sucção, pedindo-lhe para empurra
lábios para fora (especialmente bom para a estrutura Oral/Lover). Ele reacende o
experiência oral e através da renegociação de memórias passadas pode ajudar
satisfazer os desejos orais sem fim. É importante terminar com o cliente
levantando-se lentamente, sentindo a capacidade de se sustentar de forma ativa
e forma adulta.
Algumas dessas técnicas têm profundas implicações de limites e
não deve ser usado antes de estabelecer limites claros e um senso de
segurança e confiança entre profissional e cliente. O praticante deve permanecer
ciente das questões de transferência e contratransferência. eu sempre completame
descreva o exercício com antecedência e pergunte ao cliente se ele se sente
confortável com ele antes de começar, assegurando-lhe que podemos parar a qualq
tempo. Eu nem mesmo sugiro tais exercícios para um cliente que acabou de começ
terapia, ou para aquele que, na minha avaliação, não sabe dizer não (como
sobreviventes de abuso sexual e clientes com extrema necessidade de agradar). Co
qualquer técnica terapêutica, cautela e discrição são imprescindíveis.

CONCLUSÃO
Sem o funcionamento saudável do primeiro chakra, estamos desesperadamente
preso em um nível mundano de existência, sempre evitando e sempre
lidando com o mesmo problema - a necessidade de solidificar o nível do solo de
que tudo mais cresce. É minha convicção que se o fundamento de uma pessoa não
um tanto intacto, todos os outros trabalhos são menos eficazes. Se o solo estiver in
o trabalho subseqüente prossegue de forma mais coerente e fortalece o
chão. O aterramento é um processo lento e cumulativo. É onde começamos,
no entanto, está sempre mudando como resultado do que construímos acima dele.
 Nunca se
retirados dopode
chãotrabalhar demais
do planeta, e comnovalores
aterramento. Nossa ocultura,
que prendem corpo tão
e o mundo físico em tão baixa estima, continuamente nos separa de
nosso terreno. Independente do desenvolvimento infantil, sempre há trabalho para
ser feito para superar a programação cultural que enfraquece nosso primeiro
ligação dos chakras.
Reivindicar o templo sagrado de nossos corpos, nosso direito de estar aqui e nos
direito de ter o que precisamos para sobreviver pode ser um alegre reencontro com
o próprio fundamento de nosso próprio ser e um começo sólido para o excitante
jornada de recuperação através dos chacras.

CHAKRA DOIS
Nadando nas águas da diferença
 SEGUNDO CHAKRA EM UM OLHAR

ELEMENTO
Água
NOME
Svadhisthana (doçura)
PROPÓSITO
Movimento e conexão
PROBLEMAS
Movimento
Sensação
emoções
Sexualidade
Desejo
Precisar
Prazer
COR
Laranja
LOCALIZAÇÃO
Inferior do abdome
Plexo sacral
IDENTIDADE
Emocional
ORIENTAÇÃO
Auto-gratificação
DEMÔNIO
Culpa
ESTÁGIO DE DESENVOLVIMENTO

6 meses a 2 anos
TAREFAS DE DESENVOLVIMENTO

Exploração sensorial do mundo

Locomoção
DIREITOS BÁSICOS
Sentir e ter prazer
CARACTERÍSTICAS EQUILIBRADAS
movimento gracioso
Inteligencia emocional
Capacidade de sentir prazer
Nutrição de si e dos outros
Capacidade de mudar
limites saudáveis
TRAUMAS E ABUSOS
 Abuso sexual (encoberto ou aberto)
Abuso emocional
Situações voláteis
Negligência, frieza, rejeição
Negação dos estados emocionais da criança, falta de espelhamento
Enredamento
manipulação emocional
Uso excessivo do cercadinho ou restrição do movimento normal
Severidade religiosa ou moral (antiprazer)
Abuso físico
famílias alcoólatras
Problemas herdados - pais que não resolveram seus próprios problemas em torno da sexualidade;
casos de incesto não tratados
DEFICIÊNCIA
Rigidez no corpo e nas atitudes
Frigidez, medo de sexo
Poucas habilidades sociais
Negação de prazer
limites excessivos
Medo da mudança
Falta de desejo, paixão, excitação
EXCESSO
Atuação sexual, vício sexual
vício em prazer

Emoções excessivamente fortes, regidas por emoções (histeria, humor bipolar, viciados em crise)
Hipersensível
Fronteiras pobres, invasão de outros
manipulação sedutora
dependência emocional
Apego obsessivo
AVARIAS FÍSICAS
Distúrbios dos órgãos reprodutivos, baço, sistema urinário
Dificuldades menstruais
Disfunção sexual: impotência, ejaculação precoce, frigidez, não orgástica
Dor lombar, problemas no joelho, falta de flexibilidade
Sentidos amortecidos, perda de apetite por comida, sexo, vida
PRÁTICAS DE CURA
terapia de movimento
Liberação ou contenção emocional, conforme apropriado
trabalho da criança interior
trabalho de fronteira
Programas de 12 passos para vícios
Atribuir prazeres saudáveis
Desenvolva a inteligência sensorial
AFIRMAÇÕES
Eu mereço prazer na minha vida.
Eu absorvo informações de meus sentimentos.
Eu abraço e celebro minha sexualidade.
Minha sexualidade é sagrada.
Eu me movo com facilidade e sem esforço.
A vida é prazerosa. TONS DE LARANJA

Perca a cabeça e caia em si.

 FRITZ PERLS

Raramente encontro um cliente ou mesmo um amigo sem problemas de sexualidad

demais, com medo, viciado, envergonhado, privado ou compulsivo - os gritos de
feridas sexuais ecoam por muitas vidas, trazendo dor e frustração,
raiva e medo - tudo para uma experiência destinada ao prazer. Coletivamente, esses
feridas reverberam em nossa cultura em lutas em uma vasta gama de
questões sexuais: controle de natalidade, aborto, direitos dos homossexuais, nudez
abuso sexual infantil, estupro e pornografia. Em um paradoxo obrigatório, a sexualid
simultaneamente rejeitado e ampliado.
Esse ferimento cobra seu preço. Dormência emocional é o ideal aprovado
para o comportamento público. As reações emocionais são desaprovadas como um
perdendo controle. A função do sentimento, no sentido junguiano, é considerada
uma função inferior em nossa cultura, associada ao status inferior de
mulheres. Paixão, uma força motivadora essencial para vitalidade, poder e
criatividade, é reprimida, vista como uma criança petulante que precisa ser controla
pela nossa vontade. Sem paixão e prazer, nossas vidas se confundem sem sentido
mesmice, nossos sentimentos entorpecidos por trás das sub-rotinas diárias do esp
comportamento.
O segundo chakra - centro de sensação e sentimento, emoção e
prazer, intimidade e conexão, movimento e mudança - é, em vez
virado e torcido, esmagado e desperdiçado, cortando ainda mais o
cognição perceptiva da mente a partir da base sensorial do corpo.
Sem toque, ficamos literalmente fora de contato. Entorpecido em nossos sentidos,
o comportamento torna-se sem sentido em vez de sensato.
Ao recuperar o segundo chakra, reivindicamos nosso direito de sentir. Nós també
recuperar paixão e prazer, carência e vulnerabilidade, e nossos sentidos
conexão com a realidade interna e externa. Nós liberamos o fluxo da dinâmica
energia que é essencial para o crescimento, mudança e transformação e liberação
a armadura que nos separa. Podemos então recuperar a intimidade que desejamos
para, acabando com nosso isolamento fragmentado.
Sexualidade e espiritualidade há muito têm uma relação conflituosa. Muitos
as pessoas os veem como rivais polarizados pela consciência - que perseguir um é
negar o outro. Tais filosofias nos dizem que, para nos tornarmos espirituais, precisa
superar o desejo, renunciar à sexualidade, superar nossos sentimentos. Outro
práticas, como o Tantra, veem a sexualidade e a espiritualidade como um
como um todo, cada um reforçando o outro.
Negar as qualidades do segundo chakra é negar uma peça essencial de
nossa totalidade, uma peça que tem um papel importante a desempenhar na expan

e despertar da consciência. Para torná-lo mais ou menos importante do que o

outros chakras é desequilibrar todo o sistema. Honremos o segundo
chakra como uma parte emocionante e necessária de nossa jornada, e nessa honra
libertemo-nos para desfrutá-lo e abraçar os reinos além dele. DESDOBRANDO AS
 QUESTÕES BÁSICAS DO SEGUNDO C HAKRA

Mudar
Movimento
Fluxo
Sensação
Prazer
Emoção
Precisar
Desejo
A sombra
Culpa
Dualidade
Sexualidade

MERGULHAR NAS ÁGUAS

O mito de mergulhar na água, de se afogar e nascer

novamente … o mito do batismo … é um salto ousado para o não-ser com
a perspectiva de alcançar um novo ser.
ROLLO MAIO

Ao entrarmos no segundo chakra, encontramos o reino aquoso das emoções

e sexualidade. Onde trabalhamos para aterramento e estabilidade no primeiro
chakra, agora cultivamos sentimentos e movimento; onde estivemos
preocupados com a sobrevivência e a estrutura, agora nos concentramos na sexua
prazer. Nosso elemento associado mudou de terra para água, de sólido
para líquido. Nesta transmutação encontramos a mudança. Através da consistência
a consciência encontra significado; através da mudança encontra estímulo e
expansão.

A realização emocional vem do equilíbrio do fluxo emocional e

contenção emocional dentro das formas sensoriais e estruturais do
corpo.
 Se pensarmos
elemento da terranonocorpo como
chakra um recipiente
um fornece para
suporte a alma e opara
e contenção espírito,
o então o
essência fluida do chakra dois, muito parecido com um copo que contém água. Sem
contenção apropriada, a água escorre e o copo seca. Com
contenção excessiva, no entanto, a água não pode fluir e torna-se

estagnado e opaco. Idealmente, queremos ter um copo capaz de encher,

segurando e esvaziando. A tarefa do primeiro chakra era construir este
recipiente. No segundo chakra, olhamos para o seu conteúdo.

DEIXANDO O MOVIMENTO

No primeiro chakra, aprendemos a ancorar, estabilizar e focar. Agora, no

segundo chakra, nosso desafio é exatamente o oposto - deixar ir - fluir e
mover, sentir e ceder. O movimento e a mudança estimulam a consciência.
Eles agitam a essência aquosa dos sentimentos que fluem pelo corpo.

O universo existe apenas através de uma dança constante de consistência e

mudar. Através da consistência, a consciência encontra significado; através
mudança encontra estimulação e expansão. Para encontrar consistência dentro
a mudança é abraçar o fluxo que se desdobra.

No plano físico, o movimento literalmente nos tira do sério, onde

nós nos elevamos da âncora do chakra um e nos expandimos para fora. Através
movimento, ampliamos nosso campo de percepção, aumentando nossa entrada se
Ao movimentar o corpo, construímos tecido muscular, aumentamos a circulação, e
terminações nervosas e geralmente aumentam a flexibilidade e vitalidade do corpo
O fluxo de prazer e excitação através do sistema nervoso banha o
organismo em sensação e consciência. O movimento tem seu próprio prazer.
Ao prestar atenção à forma como nos movemos, podemos descobrir previamente
questões e sentimentos enterrados. No primeiro chakra, as formas estruturais do
corpo nos deu pistas para processos inconscientes. No segundo chakra nós
observe a maneira como essas formas se movem e fazem contato.

S ENSAÇÃO

Os sentidos são a porta de entrada entre o mundo interno e externo. Visão,

som, toque, paladar e audição nos dão uma matriz interna em constante mudança
do mundo ao nosso redor. Os sentidos são a entrada de dados de nosso sistema ge
Eles nos permitem conectar e dar sentido à nossa experiência. Através da nossa

sentidos, diferenciamos entre prazer e dor, expandimos ou contraímos,

mover para frente ou para trás, reagir ou agir. Quando há dor ou vazio,
nossos sentidos desligados.
A complexa combinação de sensação e sentimento nos dá a emoção
textura da experiência. Os sentidos, como a linguagem do sentimento, formam a ba
nossos valores. Como percebemos algo e como nos sentimos sobre isso determina
nossos valores. Sem uma conexão sensual com o que está ao nosso redor, perdem
senso de valores e distinções.
PRAZER

O que você faz depois de completar um árduo dia de trabalho? A maioria das pesso
relaxe e volte-se para algum tipo de prazer. Uma vez que um organismo tomou
cuidar de suas necessidades de sobrevivência, a próxima coisa na agenda geralme
é biologicamente natural mover-se em direção ao prazer e se afastar da dor. Dor
nos faz contrair, recuar ou fechar, enquanto o prazer nos convida a
estender, expandir e sintonizar nossos sentidos. Se o nosso propósito geral no
segundo chakra é estimular o movimento, então o prazer é o mais convidativo
1
maneira de conseguir isso.
Quando crianças, o prazer chega até nós através do toque e da proximidade, da b
e estimulação e validação de nossa experiência emocional. crianças pegam
prazer em estar vivo e estender a mão com essa vivacidade para encontrar o
mundo. Ser recebido com amor e encorajamento nesse alcance é encontrar
vida como uma experiência prazerosa.

Assim como a lógica conduz a mente, o desejo guia a alma.

THOMAS MOORE

Infelizmente, nem todas as crianças têm esse luxo. Minha cliente Jennifer veio
de uma casa onde o prazer era desaprovado como um desperdício indulgente de
tempo e energia. Sua mãe era uma mãe solteira sobrecarregada de cinco
crianças que tiveram que sacrificar o prazer simplesmente para sobreviver. nunca h
tempo ou dinheiro suficiente para aqueles pequenos extras que trazem prazer à vid
a mais velha, esperava-se que Jennifer assumisse responsabilidades adultas. Temp

passado com seus amigos era visto como um afastamento de seu trabalho com a f
Ela não tinha permissão para perseguir seus próprios prazeres. Ela cresceu para se
não tinha direito a indulgências próprias enquanto sua mãe trabalhava tão
difícil apenas para sobreviver. Até hoje, embora tenha um emprego bem remunerad
só pode comprar roupas em brechó, raramente tira férias,
e permite-se pouco tempo para o prazer sexual. A vida para ela é sombria, e ela
parece mais velha do que seus anos.
Para Oliver, o prazer vinha com amarras manipuladoras. Oliver era
recebeu guloseimas de prazer, como biscoitos, tempo extra assistindo TV ou
se aconchega com a mãe, apenas quando ele se comportou de acordo com a mãe
precisa. Quando ele estava triste, zangado ou necessitado, essas guloseimas eram
Embora isso possa parecer um uso comum de recompensa e punição, Oliver
agora tem dificuldade em sentir sua raiva e expressar suas necessidades por medo
esposa negará afeição a ele, ou que algum castigo invisível cairá de
o céu e tirar tudo o que ele valoriza. Na verdade, Oliver tem problemas
descobrir o que ele quer, porque há muito tempo ele aprendeu a negar sua
quer. Oliver se sente culpado por ter prazer em sua vida - sempre
perguntando se ele merece.
Para Samantha, o prazer era proporcionado em um ambiente saudável. Ela era
amado e tocado sem ser invadido. Seu corpo era respeitado e
cuidado. Seus pais tiveram prazer em sua curiosidade e deleite e lá
era um espírito de diversão na casa. Ela tem uma sensação saudável de prazer.
Ela sintoniza seu corpo e pode dizer quando já teve o suficiente. Ela é
positivo e entusiasmado com a vida.
Como o prazer era considerado em sua família? Foi desaprovado ou
se entregou? Sua família tirou um tempo para férias, riu junto e
jogar? Havia uma mensagem predominante de que o trabalho árduo e o auto-sacrif
eram necessários para a sobrevivência ou os meios para a fortaleza espiritual? esta
e jogo, autodisciplina e prazer, colocados em equilíbrio? Como esses
atitudes refletem
O prazer em sua
nos convida própria atenção
a prestar orientação
aospara o prazer?
nossos sentidos, a viver plenamente n
presente, para desfrutar da experiência de estar vivo. O prazer nos convida a relaxa
que dissipa o estresse. O prazer nos torna mais receptivos a novas ideias, mais
entusiasmado com novas tarefas ou demandas. Através do prazer, estendemos nos
consciência através da intrincada rede de terminações nervosas que constantemen
conectar os mundos interno e externo por meio da consciência.

O prazer nos convida a integrar algo, enquanto a dor nos empurra para
separar e repudiar. Se alguém ou algo é prazeroso para mim, eu sou
mais propensos a querer explorá-lo mais, avançar em sua direção, torná-lo parte de
vida. Se algo não é prazeroso (como em um trabalho que tememos), existe um
tendência a evitá-lo ou negá-lo.
Nossa cultura equipara a maturidade com a capacidade de negar o prazer. Nós so
muitas vezes nos dizem para deixar nossos prazeres de lado à medida que envelhe
difícil, negar ou controlar nossos sentimentos. Prazeres que uma vez conhecemos
regulados pela culpa, contidos pela rigidez do corpo e rigidez em nosso
pensamento. O que se torna rígido também se torna quebradiço e frágil. Por causa
sua fragilidade, um sistema rígido precisa ser fortemente defendido, e essa defesa
resulta em um estado fechado.
Quando estamos contraídos, o fluxo da força vital é limitado. Quando nós
deixar ir e fluir livremente, podemos literalmente carregar mais “carga” ou emoção e
o corpo. Conseguir que a energia se mova através do corpo é um dos principais
propósitos do segundo chakra. O prazer é um meio primordial de convidar aquele
fluxo. Quando o prazer é negado, uma parte essencial do nosso segundo chakra
programa nunca é instalado. Isso cria uma pessoa que está perdendo um vital
ingrediente para a totalidade, mas não sabe o que é, como encontrá-lo ou mesmo
que está faltando. O resultado é rigidez no corpo e desconexão de
o mundo exterior.
Filtramos a experiência através do reino do sentimento. Quando o prazer é
negado, negamos nosso direito a ele, nos sentimos culpados por desejá-lo, envergo
tendo isso. Então todos os sentimentos estão sujeitos a questionamentos. A crianç
a tela de seus próprios sentimentos para filtrar a estimulação recebida e
consequentemente, perde a capacidade de discriminação de limites saudáveis. O
O resultado são defesas excessivas ou a incapacidade de se proteger.
As questões de limites prevalecem em cada um dos três chakras inferiores.
Quando os prazeres primários e saudáveis ​são negados, os prazeres secundários
excesso, como o prazer de beber, drogas, evitar responsabilidades,
agindo sexualmente ou comendo demais. Como os prazeres secundários não pode
satisfazer nosso desejo de prazeres primários, nossa falta de satisfação nos torna
anseie mais, formando uma base para vícios. Há uma fome voraz de
sentir bem, uma fome que nunca é verdadeiramente satisfeita. Prazer saudável traz
satisfação; prazer viciante traz um desejo por mais.

E MOVIMENTOS

A emoção é a fonte principal de todos os que se tornam conscientes. pode have

 nenhuma
sem transformação da escuridão em luz e da apatia em movimento
emoção.
CG JUNG

As emoções são reações instintivas aos dados sensoriais. Se os sentidos trazem c

informação, os sentimentos são a reação inconsciente a esta informação, e
as emoções são a maneira como organizamos nossos sentimentos. Sem consciên
as emoções governam nossas reações. Podemos ficar com raiva, apaixonar-nos ou
deprimido ou com medo, mas essas emoções geralmente surgem das profundezas
nossa psique por conta própria. Podemos escolher a maneira como respondemos
a essas emoções, mas os sentimentos têm vida própria.
Acredito que, em última análise, as emoções têm uma função espiritual como
linguagem da alma. Essa linguagem é falada através do corpo. Pudermos
pense nas sensações como palavras, sentimentos como frases e emoções como
os parágrafos. Esses blocos de construção são os níveis primários de nossa
experiência através da qual nossa história se desenrola, dando-nos sentido. Signific
integra nossa sensação de experimentar o mundo.
A maioria das terapias se concentra fortemente nas emoções. Sentimentos penet
frustração, vergonha ou ansiedade iniciam a busca pela mudança e o
primórdios da transformação. Se fugirmos dessas emoções (algo
que é culturalmente suportado) corremos desde a porta de entrada para o nosso
transformação.
Uma vez em nossa busca, as emoções ajudam a desvendar a história da jornada
Os sentimentos emergem do inconsciente, do núcleo instintivo do
corpo e sobe dos chakras inferiores para entrar na consciência. nós reagimos
de certas maneiras, mas nem sempre sabemos o porquê. Os sentimentos cativam
consciência, fixando nossa atenção até desvendarmos seu mistério.
Os sentimentos são a chave para memórias enterradas, para eventos que têm um s
nossa mente consciente pode ter negado. Inicialmente, as emoções são subconsci
organizações de impulsos para afastar-se do mal e em direção ao prazer.

É difícil sentir emoções sem algum tipo de movimento. É difícil

ficar parado quando estamos com raiva ou excitados. O nervosismo nos faz tremer
A tristeza pode nos deixar arfando em suspiros longos e trêmulos. Nós controlamo
congelando o movimento do nosso corpo. Nós endurecemos nossa mandíbula, ape
inibem nossa respiração e geralmente se contraem. Sentir a emoção mais tarde
tempo geralmente é acompanhado por algum tipo de movimento, uma liberação do
tensão mantida, que nos permite abrir e expandir mais uma vez. A raiva é
liberado por bater ou chutar, medo por tremer, desejo por
alcançando, tristeza através de soluços.
Assim como liberar emoções liberta o corpo, o inverso também é verdadeiro; nós
pode liberar emoções movendo conscientemente o corpo. Alcançar pode
desencadear saudade enterrada e tristeza; bater em um travesseiro pode acessar m
níveis de raiva. A maneira como mantemos nosso corpo nos diz muito sobre que tip
emoções são armazenadas sob nossa consciência. Incentivar o movimento onde
o corpo está congelado ajuda a liberar as emoções e restaurar a vitalidade e
motilidade.

PRECISAR

Necessidades são necessidades. Não são desejos ociosos. preciso colocar gasolin
carro para que ele funcione. Eu preciso ter treinamento para fazer um trabalho espe
A criança precisa de amor para se tornar emocionalmente equilibrada. Estes são
requisitos para um funcionamento saudável.

Necessidades são os requisitos básicos do sistema, necessários para que ele fu

 Eles são a linha de fundo não negociável.

Quando crianças, muitas vezes somos envergonhados por nossas necessidades.

foram incapazes de atendê-los ou podem ter suas próprias necessidades não atend
resultado, fomos ensinados que não eram necessidades, e aprendemos a
deserda-os. Uma mulher com quem trabalhei nunca se permitia comer até
ela estava absolutamente faminta, não conseguiu encher o tanque de gasolina até
vazio, e não poderia respirar até que ela segurasse a expiração
vazio por vários momentos. Ela via suas necessidades como desejos dispensáveis,

algo que ela deveria superar. Ela se sentiu culpada por tê-los e tentou
para mantê-los escondidos. Como resultado, ela se manteve privada e esgotada,
incapaz de satisfazer suas necessidades básicas e passar para outras coisas.
Quando reivindicamos nossas necessidades, assumimos a responsabilidade por
cumprimento.

DESEJO

O desejo é um impulso espiritual/emocional que nos inspira a nos movermos para

algo maior, para abraçar a mudança. Se não desejamos nada, o
sentidos desligados. Perdemos nossa vitalidade. Não temos ímpeto para nos move
avançar. O objeto do desejo pode não ser necessário, mas o sentimento do desejo
é o desejo da alma de seguir em frente.

Você é o que é o seu desejo profundo. Como é o seu desejo, assim é o seu
vai. Como sua vontade, assim é sua ação. Como é a sua ação, assim é o seu de
BRIHADARANYAKA UPANISHAD IV.4.5

O desejo é muitas vezes desaprovado pelas disciplinas espirituais. Somos ensina

os desejos são uma armadilha, uma distração de nosso verdadeiro caminho, destin
Dizem-nos que os desejos levam à frustração e ao sofrimento e que só
negando-os podemos realmente encontrar Deus, iluminação ou paz. Mas encontrar
Deus também é um desejo, um anseio e uma necessidade. Sem desejo, somos inca
coloque esforço suficiente para alcançar o que é difícil. Sem desejo, temos
nenhuma energia, inspiração ou semente para a vontade. O desejo pode levar à frus
mas essa frustração nos dá lições poderosas de crescimento. O desejo não é o
armadilha, mas o combustível para a ação. É o objeto de nossos desejos que muita
confuso. Quando entendemos as necessidades mais profundas por trás de nossos
mais capazes de nos satisfazer no nível central.
O desejo é uma combinação de sensação e sentimento. O desejo é o combustíve
vontade, que está relacionado com o chakra três. É a semente da paixão e
entusiasmo, essencial para o desenvolvimento de energia e poder. é o essencial
impulso para a frente que nos leva à ação. Somente mantendo contato com nossos
sentimentos podemos realmente conhecer o desejo de nossa alma; apenas conhec

desejos podem nossa vontade ter clareza. Caso contrário, os desejos não reconhec
sabotar a vontade lutando contra ela. Isso nos leva à sombra.
A SOMBRA

Ninguém se torna iluminado imaginando figuras de luz, mas

tornando a escuridão consciente.
CG JUNG

Uma vez que o segundo chakra produz a primeira grande mudança de consciência,
a primeira experiência de opostos, e representa literalmente, o número dois,
está associado à dualidade e à polaridade. Assim, uma das tarefas do segundo
o desenvolvimento do chacra adulto é integrar forças anteriormente polarizadas ou
aspectos de nossa personalidade em um todo indivisível. Este é um passo essencia
em nossa busca alquímica: a recuperação da sombra e a integração de
polaridades como masculino e feminino, mente e corpo, interior e exterior
experiência. Como no processo de individuação de Jung, muitas vezes temos que
mover para baixo no inconsciente para pegar restos perdidos da parte inferior
chakras, a fim de tornar-se inteiro. No segundo chakra, nosso trabalho é
recuperar a sombra.
A sombra representa energias instintivas reprimidas que estão bloqueadas
longe no reino do inconsciente. Eles não morrem ou param de funcionar,
mas eles não são mais parte da percepção consciente, não são mais diretamente
expressa através de nossa atividade consciente. Consequentemente, são promulga
inconscientemente, às vezes com grande força. Podemos pensar que nunca conse
zangado, mas adota uma teimosia passiva que enfurece os outros. podemos negar
nossa própria carência, mas sutilmente nos manipulamos para o centro de
atenção.
Manter a sombra acorrentada requer muita energia e rouba o
toda a sua graça e poder. Além disso, não funciona. A sombra
nos persegue em nossos sonhos. Isso sabota nosso trabalho e relacionamentos. Is
energiza atividades compulsivas. Quando a sombra é reprimida, somos cortados
fora de nossa totalidade e de nosso solo. Como as energias instintivas são

grande parte do psiquismo infantil, também somos afastados da inocência

e espontaneidade da criança interior.
Quando a sombra permanece não reconhecida, ela é projetada nos outros.
Como uma forma oculta sobre a qual projetamos nossa luz inflada, a sombra é
visto desfilando descaradamente no comportamento daqueles que nos cercam, enq
permanecer justamente virtuoso. Maria, que reprimia sua sexualidade, viu cada
homem como tentando obter favores sexuais dela. A mãe adotiva de Sandy, uma
líder benevolente em sua comunidade da igreja, estava punindo e controlando
em casa, constantemente acusando Sandy de atividade imoral.
Quando nos tornamos polarizados, somos como um imã, atraindo para nós o
pólo oposto. Invariavelmente atraímos aqueles que incorporam nossa sombra rejeit
- como companheiros, chefes, colegas de trabalho, vizinhos ou filhos, que insinuam
se intrometem em nossas vidas por meio de relacionamentos dos quais não podem
rejeitamos nosso poder pessoal, nosso chefe será um tirano. Se somos um
sempre codependente, nos casaremos com alguém frio e retraído. Se
somos quietos e atenciosos, nosso vizinho ou colega de quarto será barulhento e
inconsiderado.
As qualidades das sombras são recebidas com críticas e julgamentos intensos à
projetado nos outros. A presença desse julgamento é nossa pista para a
a sombra como um eu rejeitado. Se a sexualidade é um eu rejeitado, então a sexual
em outros produzirá uma reação negativa altamente carregada (muito parecido com
vemos em algumas seitas religiosas fixadas no comportamento sexual dos outros)
a raiva é um eu rejeitado, vamos temê-la e criticá-la nos outros. Se nós suprimirmos
nossas emoções, teremos pouca tolerância com quem está carente, chorando,
alguém
ou fortemente
expressando
expressivo.
nossasNos
energias
deixa muito
sombrias.
desconfortáveis
Nosso julgamento
​estar por
é uma
pertotentativa
negar a fonte de nosso desconforto.

A repressão sempre evocará uma contra-atividade compensatória de

o inconsciente que, pela porta dos fundos, nos forçará a
exatamente o que estamos tentando reprimir.
EDWARD WHITMONT

O psicólogo Hal Stone sugere que esse julgamento surge da

2 é difícil
ressonância entre o eu rejeitado e o comportamento do outro.
para o tipo racional e sem emoção estar perto de alguém que é emocional
porque desperta suas emoções rejeitadas. Uma vez que este aspecto de sua
personalidade não é permitida a expressão, o estímulo deve ser removido em tudo
custos. Se não for removido, seu eu rejeitado despertará a ponto de
não pode mais mantê-lo sob controle - um ponto que parece perigoso para o ego
conceito de si mesmo. Através do julgamento, tentamos remover estímulos que po
despertar nossa sombra.
Recuperar a sombra dissolve o julgamento e traz maior
aceitação de si e dos outros e restaura uma integridade essencial. Um de
meus eus rejeitados eram os preguiçosos. Incapaz de relaxar, tive que me esforçar
o tempo para estar constantemente realizando algo. Eu me senti crítico com aquele
que não estavam trabalhando tanto quanto eu e julgando meu marido
lendo o jornal de domingo (enquanto trabalhava) - até aprender a reconhecer
o quanto eu precisava de tempo para sentar e simplesmente relaxar. Meu julgamen
a preguiça me deu a pista do meu eu rejeitado. Permitindo-me ser preguiçoso em
momentos e para relaxar e aproveitar a vida eliminou meu julgamento dos outros e
melhorou muito minha saúde e meus relacionamentos.

A culpa doentia é uma doença autoimune da alma que nos leva a

literalmente rejeitamos nosso próprio valor como seres humanos.
JOAN BORYSENKO

Recuperar a sombra não significa que nos tornamos ladrões, assassinos,

estupradores ou viciados em raiva. Tais aspectos são mais prováveis ​de surgir quan
sombra é reprimida e sua energia aumenta a ponto de tomar conta do
eu consciente. Quanto maior a repressão, mais alto nossa sombra tem que gritar
para ser ouvido e maior sua chance de se tornar demoníaco.
Você pode pensar nisso como trazer algumas frutas e um sanduíche para
trabalhar para o almoço. Para evitar comer muito cedo, você enche o
almoce no fundo da gaveta da sua mesa e esqueça. Você manda para o
reino das sombras, onde está fora da vista, fora da mente. Você fica tão ocupado q
esqueça completamente até duas semanas depois, quando um cheiro estranho com
saindo
Não de sua gaveta
começou e você
assim, mas descobre
perdido nas este pedaço
sombras de lixo em
degenerou emdecomposição.
algo bastante desagradável.
Elementos de nossa personalidade podem fazer a mesma coisa. Sem expressão,
eles não conseguem evoluir. Nossos temperamentos infantis não chegam a se torn
comunicação sofisticada. Nossa carência não é satisfeita com amor e
intimidade; nossos impulsos sexuais se tornam fantasias compulsivas. nossa som
elementos, como crianças rejeitadas, recorrem a comportamentos cada vez mais e
para chamar a atenção.
Recuperar a sombra significa que recuperamos as energias instintivas de
nossas necessidades e desejos para que possam ser canalizados de forma apropri
não significa que entregamos a consciência à sombra, mas que
em vez disso, traga a sombra para a consciência.

G UILT

A culpa é o demônio do segundo chakra porque restringe o livre fluxo de

movimento, em grande parte tirando o prazer dele. Se eu me sinto culpado por
o que estou fazendo, não aproveito plenamente. Não consigo sentir totalmente a ex
como uma parte de mim está congelada, restringindo ou tentando controlar o que e
fazendo. Em lutas constantes com meu peso, costumava me sentir culpada sempre
eu comi. Como resultado, não sentia satisfação em comer e queria fazê-lo
de novo. As atividades compulsivas são muitas vezes instintos do princípio do praz
levado à repetição porque a culpa impede a satisfação.
A culpa sequestra a sombra em seu reino escuro e inconsciente. Nós
pode-se dizer que a culpa é o guarda da prisão que mantém a sombra enjaulada,
impedindo-o de vir à luz da consciência. Como resultado, o
sombra enjaulada torna-se ainda mais insistente e o guarda da prisão deve
apertar seu controle.
A culpa polariza a personalidade. Ele divide a luz contra a escuridão, o bem contra
ruim. Somos maravilhosos em um dia e horríveis no outro, tudo por causa de
algo que fizemos. Quanto mais brilhante a luz, mais escura a sombra. O melhor
a culpa, mais tentamos nos emancipar por meio de um comportamento impecável.
O comportamento impecável inibe o fluxo natural de energia subindo do
chakras inferiores e tende a polarizar mente e corpo.

Se fôssemos todos sentar em círculo e confessar nossos pecados, riríamos de

entre si por falta de originalidade.
KAHLIL GIBRAN

Uma personalidade polarizada é caracterizada pelo pensamento ou-ou. Sem

a multiplicidade do arco-íris, nos encontramos presos em preto e branco
escolhas. Moral ensinada a uma criança sem um senso genuíno de
a conexão com os outros tende a ser dada em termos preto e branco. Isso é
bom, isso é ruim. Para crianças pequenas com uma compreensão limitada do
mundo, isso é absolutamente necessário. Ficar lá é permanecer imaturo
Processo cognitivo.
Crianças que vivem com medo de punição ficam congeladas neste ou-ou
pensamento. Compreensivelmente, eles querem que as regras sejam claras para qu
adequadamente e permaneça seguro. Eles querem que seja escrito em preto e bran
e tenderá a olhar para toda a vida em termos polarizados. Mas o que acontece com
aqueles casos que estão no meio?
Stacy, por exemplo, estava tendo dificuldade para decidir se deveria ou não
deixar o namorado. Para ela, as únicas escolhas eram viver com ele ou
pare completamente o relacionamento e nunca mais o veja. nenhum desses
escolhas a atraíam. Nunca lhe ocorreu que havia uma série de
escolhas
talvez entreoutras
namore esses pessoas
dois extremos.
por umEla poderia
tempo. Elasair e sairterminar
poderia com ele,o erelacionament
sabia disso e restabelecer uma amizade. Porque ela se sentia culpada por ela
sentimentos negativos, ela pensou que tinha que superá-los completamente ou
desistir do relacionamento.
Os sentimentos são geralmente ambíguos. Abraçar totalmente nossos sentiment
abraçar essa ambiguidade. Escolhas em preto e branco raramente são aceitáveis.
Escolhas inaceitáveis ​nos impedem de tomar decisões e nos prendem em
paralisia. Quando não podemos seguir em frente, o aspecto do segundo chakra
movimento é frustrado. Quando você se sentir preso em um ou outro pensamento,
momento de se perguntar sobre o que você se sente culpado.
Um novo tipo de matemática chamado lógica difusa está sendo introduzido no
lógica binária dos computadores para torná-los mais inteligentes. A lógica difusa é
aproximar os estados entre as polaridades, em vez de trabalhar apenas com off
e em, zero e um. A lógica difusa define lugares entre o núcleo da maçã e

a maçã inteira como meio comida, quase acabada, quase inteira, ou qualquer núme
estados intermediários. Esses estados são geralmente mais precisos e permitem m
decisões.

A ambiguidade tem um efeito desestabilizador... Muito poucos têm a coragem o

a força para manter a tensão entre os opostos até que
emerge um novo ponto de vista... Isso porque, ao reconhecer
verdades contraditórias, é preciso criar um equilíbrio interior para bipar
de ser partido em dois.
ALDO CAROTENUTO

Temos que desenvolver nossa capacidade de sentir para discernir o sutil

nuances entre as polaridades. Quando os sentimentos estão entorpecidos, só pode
as diferenças óbvias, as escolhas mais flagrantes em preto e branco. Quando
há culpa, achamos que temos que tomar decisões claras e estamos
desconfortável com aproximações. Como resultado, pode ser mais difícil chegar a
a verdade, mais difícil de comunicar essa verdade aos outros e mais difícil de traba
através dele para uma decisão acertada.
Existe, claro, um lugar saudável para a culpa: como um sentimento que nos permi
examine nosso comportamento antes, durante ou depois de nossas ações. quando
distorcida, a culpa nos diz onde estão os limites e onde precisamos
fazer mudança. Em seu devido lugar como feedback, a culpa não é um demônio, m
um guia. Somente quando a culpa se torna excessiva, habitual, internalizada e
tóxico que domina o livre fluxo de movimento e o sentido pleno
experiência de vida tão necessária ao segundo chacra. A culpa é um
professor quando nos guia, mas um demônio quando nos amarra.

S EXUALIDADE

A sexualidade é a expressão máxima das muitas questões associadas ao

segundo chakra: movimento, sensação, prazer, desejo, emoções e
polaridade. É a resolução da diferença, a união dos opostos e a
experiência de conexão que transcende o isolamento e forma a base
para o próximo nível de chakra: poder. É a base de grande parte do nosso crescime
pois nos coloca em contato com outros que são por natureza diferentes de nós.
A sexualidade é a incorporação de Eros, a força básica da atração. Eros
é um deus antigo, a força de conexão que une e encanta, pontes e
acalma. Na mitologia hindu, Eros é o deus Kama, o criador de todos os
deuses, o poder de ligação de sedução que mantém o universo unido.
Como a força de Eros une as coisas, sua negação pode puxar as coisas
separado. Em uma cultura, isso leva a atividades destrutivas.

Essa unidade de cultura e natureza, trabalho e amor, moralidade e sexualidade

pela qual a humanidade sempre anseia, esta unidade permanecerá um sonho
enquanto o homem não permitir a satisfação do interesse biológico
exigências de gratificação sexual natural (orgástica).
WILHELM REICH

Abraçar Eros é ter capacidade de entrega, é poder fluir

com a natureza biológica do corpo instintivo/emocional. Para dançar com
Eros é dançar com a força vital na corrente libertadora do
chakras. A sexualidade é a expressão extática dessa força.
A sexualidade, como afirmado anteriormente, tem sido massivamente mal compr
cultura. As feridas da sexualidade mal administrada são profundas e penetrantes,
afetando o fluxo natural de excitação através do corpo. Culpa, como demônio de
o segundo chakra, é um antídoto direto para o prazer e a auto-estima. A culpa tem
derramado através dos portões sexuais de onde Eros flui com tal
força que para muitos este portal não abre mais. Assim, uma porta de entrada esse
ao prazer e a transformação fica travada. A sexualidade é rejeitada e
enviado para o reino das sombras, onde assume sua forma demoníaca de
dissociação e perpetração, buscando desesperadamente conexão a qualquer custo
Recuperar o segundo chakra é reivindicar nosso direito de sentir e nosso direito
à sexualidade saudável. É a recuperação da força de Eros à medida que flui
através de todos os aspectos da vida. Isso não significa que essa energia sempre
culmina no ato sexual. Eros está vivo e bem em todos os aspectos de nossa
existência - o cheiro da comida cozinhando na cozinha, as cores do pôr do sol,

comendo sorvete em um dia quente. Eros precisa ser uma parte honrada de nossa
experiência, honrado pelo deus poderoso que é.

CARACTERÍSTICAS EQUILIBRADAS

Um segundo chakra equilibrado tem a capacidade de satisfação sexual, física

prazer, gozo geral da vida, conforto com a intimidade e a capacidade
para aceitar o movimento e mudar graciosamente, incluindo graciosa física
movimentos. Há estabilidade e clareza nos estados emocionais. Pode-se sentir
profundamente sem histrionismo excessivo. Equilíbrio envolve a capacidade de nut
eu e os outros, mantendo saúde sexual e emocional
limites.
A sexualidade em um segundo chakra equilibrado é uma expressão saudável de
intimidade, prazer e alegria, com limites sensíveis e um verdadeiro senso de
conexão. Esse equilíbrio ou a falta dele pode ocorrer em todo e qualquer estilo de
sexualidade – heterossexual, transexual, gay, hétero, bissexual. O
qualificações para uma sexualidade saudável só podem ser decididas pelas pessoa
pergunta; no entanto, as diretrizes gerais de adultos consentidos,
valorização, integração com a própria vida e estimulação do crescimento são
bom lugar para começar. Em última análise, a sexualidade deve servir ao aprimoram
todo o sistema de chakras, dentro e fora.

DESENVOLVENDO O LÓTUS
D ESENVOLVIMENTO DA F ORMAÇÃO DO SEGUNDO C HAKRA EM AG LANCE

IDADE
6 meses a 2 anos
TAREFAS
Exploração sensorial do mundo

Locomoção
Separação da fusão simbiótica
NECESSIDADES E PROBLEMAS
Separação vs. apego
Segurança e suporte para explorar
Segurança emocional
ambiente estimulante
Auto-gratificação

Quando meu filho, Alex deu seus primeiros passos pela sala em seu primeiro
aniversário, foi um momento marcante. Ele estava realmente encantado consigo m
e a alegria no rosto dele e no meu era inconfundível. Para o nosso orgulho
enfim, ele estava entrando em um novo estado de maturidade. Ele agora tinha um n
de independência, que trouxe emoção e perigo. Ele poderia
mover-se mais rápido em suas explorações do mundo e ele também pode se
ferir. Seus primeiros passos foram trêmulos e incertos - ereto, ele tinha mais
cair. Ele imediatamente quis que eu o segurasse e o tranquilizasse de que ele estav
seguro, que o que ele tinha feito estava certo. Este dilema, separação vs.
3 do segundo chakra.
apego, tipifica o estágio de desenvolvimento

Para serem ternos, amorosos e atenciosos, os seres humanos devem ser amad
e cuidadas em seus primeiros anos, desde o momento em que nascem.
ASHLEY MONTAGU
 Descrevemos anteriormente o aumento do estado de alerta que aparece quando o
criança é capaz de sentar-se sozinha por volta dos seis meses. Neste momento,
os olhos são mais capazes de focar, trazendo o mundo externo para dentro da crian
consciência de uma forma antes impossível e estimulando uma nova
influxo de consciência. O mundo externo é um mistério inexplorado neste
idade, detectável apenas através dos sentidos. Ele agora tem o desejo de se mudar
para fora e explorar, para provar e tocar de perto o que ele vê e
ouve de longe. Isso estimula o desejo de se mover, que se desenvolve
locomoção.
O foco principal na mãe lentamente começa a diminuir, à medida que a exploraçã
do ambiente capta a atenção da criança. A descoberta do
o mundo externo destrói a bem-aventurada unidade psíquica característica do chak
um. A criança agora está mergulhada em um mundo de dualidade, fazendo sua prim
distinções binárias — interior e exterior, eu e outro, prazer e dor.
Às vezes, a presença da mãe é calorosa e maravilhosa, enquanto em outras
vezes ela parece zangada ou reprimida - o que os psicólogos chamam de "bom
mãe” e a “mãe má”. A tarefa agora é conectar essas dualidades.
Como as habilidades cognitivas de linguagem e raciocínio ainda não estão
desenvolvido, o principal meio de fazer essa conexão é através
sentimentos. O mundo exterior estimula os estados emocionais internos. expressa
sentimentos internos criam mudanças externas, como a chegada da Mãe
confortar a criança quando ela chora. Os sentimentos são o alvorecer do psíquico
conscientização e o início da formação de valores. O que parece prazeroso é
considerado bom, o que é desagradável, ruim. Essas distinções binárias dão
direção ao movimento da criança. Ele quer ir em direção ao que
se sente bem e longe do desconforto. Os sentidos são o estímulo para essas
sentimentos; portanto, deliciar seus sentidos torna-se o principal interesse da crian
importante ter um ambiente que traga prazer para a criança enquanto ela
explora, com formas coloridas, brinquedos que emitem sons e texturas para tocar.
À medida que o corpo se desenvolve e fica mais forte, a locomoção torna-se mais
eficiente. Estimulação sensorial, sensação e movimento tornam-se inseparáveis
vinculado. Uma criança precisa ter permissão (quando segura) para se mover de ac
sentimentos para que esta ligação seja sólida, como afastar-se de um estranho que
não confia nem se deixa ficar com um brinquedo que dá prazer. Este link
as emoções com os instintos do corpo.

As sensações internas do bebê formam o núcleo do self. eles parecem

permanecem o ponto central de cristalização do “sentimento de si” em torno
qual um “sentido de identidade” se estabelecerá.
MARGARET MAHLER

À medida que o movimento se torna mais eficiente, o mundo da criança se alarga

mais e às vezes ele se vê se afastando da mãe. Inicialmente
isso é assustador e ele quer voltar imediatamente e se assegurar
que ela ainda está lá. Conforme esta dança é repetida, a segurança é estabelecida,
que permite à criança emergir gradualmente como um eu separado, estabelecendo
chão para o chakra três. A pesquisadora de desenvolvimento infantil Margaret Mah
chamou esta fase de eclosão, pois a criança está saindo do ovo
simbiose com a mãe para emergir como um 4 indivíduo distinto.
Toque, conforto e carinho dão a segurança e a conexão que
torná-lo seguro para se tornar separado. “A falta de contato é experimentada como
ansiedade
autor de separação
de Tocar: – falta
o significado de contato,
humano 5 de
Esta
da pele. conexão”,
falta de diz Ashley Montagu,
conexão parece uma ameaça à sobrevivência e joga a pessoa de volta ao pânico
e medo do primeiro chakra, impedindo o desenvolvimento de se mover para cima
adequadamente. O toque nos dá nossa orientação cinestésica e é o primeiro
experiência sensorial que aprendemos. A criança pode aprender a confiar em seus
Ele pode aprender a interpretá-los com precisão? Seus sentimentos são espelhados
adequadamente? Ele está protegido do perigo? Ele está exposto a um tóxico?
campo emocional na família? Desde a exploração do imediato
ambiente pode ser uma missão assustadora e perigosa, apoiando a orientação de
cuidadores é essencial.
Satisfazer as necessidades de sobrevivência e promover laços emocionais saudá
pais e filhos ajudam a desenvolver o segundo chakra, proporcionando um prazer
e experiência segura de exploração do mundo exterior. O fluxo de energia entre
mãe e filho dão estabilidade a essa transição; a constância da mãe
torna seguro para explorar. O chão torna-se um trampolim para cima
desenvolvimento. Sem um terreno sólido para afastar, não podemos empurrar
muito longe, como se estivéssemos pulando em uma praia arenosa.
O clima emocional da família é uma influência crucial nesta fase. Se
a mãe está com medo, com raiva ou ansiosa, a criança absorverá essas emoções

em um nível não-verbal, somático. Experiências somáticas tornam-se conectadas e

o sistema, o que significa que eles se tornam estados emocionais que são bioquim
ancorado na musculatura além do controle da mente consciente.
A linguagem das emoções (que mais tarde se torna o repertório emocional) é
sendo programado neste estágio através do espelhamento responsivo. Tal
espelhar envolve refletir para a criança o que parece que ela pode estar sentindo.
“Você não parece muito feliz. Algo está errado?" “Vejo que você é muito
excitado!" "Você está com raiva do papai?" Se uma criança é pré-verbal, emocional
espelhamento acontece através do conforto e tom de voz - uma reflexão e
resposta ao estado emocional da criança. Isso pode ser tão simples quanto pegar o
criança quando ela chora, embalá-la quando ela está chateada ou deixá-la
lugar para expressar adequadamente sua raiva.
As tarefas deste estágio de desenvolvimento são desenvolver uma conexão sens
entre o mundo interior e exterior, para proporcionar vínculo e um apoio
ambiente emocional para proximidade e separação, para criar um sentimento
de prazer e conexão com o corpo, e despertar o desenvolvimento
consciência através da estimulação sensorial. Se essas tarefas forem tratadas
corretamente, a criança desenvolverá um segundo chacra saudável, com o
qualidades acompanhantes de movimento gracioso, emoção profunda, sensibilidad
paixão pela vida e saúde sexual. TRAUMAS E ABUSOS

D EPRIVAÇÃO TÁTIL E SENSUAL

David cresceu em uma confortável família de classe média. Sua mãe era uma
dedicada mãe de carreira que não tinha vida fora de casa. Ela fez
tudo o que se espera de uma mãe - ela cozinhava e limpava, conduzia
crianças aos jogos de beisebol, arrumavam suas roupas pela manhã e se juntavam
o PTA. Ainda assim, ela raramente tocava nos filhos. Ela não lhes deu abraços,
leia histórias para eles no colo ou demonstre afeto físico. Na verdade, ninguém em
a família demonstrou afeto. Como resultado, David carrega uma ferida na alma que
torna difícil para ele se conectar consigo mesmo ou entender o que ele realmente
quer na vida. Ele tende a ser um solitário, colocando sua energia em sua carreira e
evitando a proximidade de relacionamentos.
 Perda da condição essencial de bem-estar que deveria ter crescido
fora do tempo de armas leva a buscas e substituições por ele.
A felicidade deixa de ser uma condição normal de estar vivo, e torna-se
um objetivo.
JEAN LIEDLOFF

Quando a identidade corporal não é afirmada pelo toque, muitas vezes ela é subst
com uma imagem congelada - uma divisão entre o sexto e o segundo chakra. Quan
a imagem toma conta do eu que sente (como acontece na personalidade narcísica)
a pessoa pode alcançar o sucesso externo e, ainda assim, estar desconectada inter
À medida que a vida avança, essa divisão torna-se mais pronunciada até que haja u
discriminação. A ferida narcísica é uma ferida da alma. Quanto mais profundo, mais
vulnerável, o sentimento do eu é ignorado, enquanto o eu externo mais superficial é
elogiado e recompensado.
As crianças precisam de uma certa quantidade de informações sensoriais para de
importante conexão entre mente e corpo. Sentido apropriado
a estimulação aumenta a inteligência, a coordenação e o estado de alerta. Se houve
variedade de brinquedos para brincar, cores para ver, sons para ouvir e texturas para
toque, a mente tem mais informações para estimular seu processo. Daniel Goleman
seu livro Emotional Intelligence, descreve como ratos com gaiolas mais sofisticada
(mais escadas e esteiras) não apenas resolvem melhor os labirintos, mas também
cérebros mais pesados ​do que 6ratos
Circuitos neurais esparsas.
com gaiolas importantes são
desenvolvendo-se à medida que a consciência sensorial entra em ação.
Jean Liedloff, autor de The Continuum Concept, observa profundas
diferenças de desenvolvimento entre crianças que são seguradas e carregadas e
aqueles que não são. Como a expectativa instintiva inata da criança é ser
realizada, ocorre uma sensação de acerto, que acalma o sistema nervoso, quando
tocado. Sem essa experiência, a sensação avassaladora de desejo de ser
realizada surge, e a atenção sensível se estende além de si mesma e procura o
experiência perdida. Depois de muita decepção, fica dormente.
Liedloff diz que a diferença entre as expectativas de uma criança e suas
a realidade real se correlaciona com sua7 sensação
Quanto maior o
de bem-estar.
diferença, mais a criança experimenta dúvidas, suspeitas, medo de ser
feridos e resignação - todos os quais prejudicam o bem-estar emocional.

O tipo de tato experimentado durante a infância e a infância não

produz apenas as mudanças apropriadas no cérebro, mas também afeta o
crescimento e desenvolvimento dos órgãos terminais na pele. o tato
indivíduo privado sofrerá de uma deficiência de feedback entre
pele e cérebro que podem afetar seriamente seu desenvolvimento como ser hum
ser.
ASHLEY MONTAGU

Muito ou pouco estímulo gera sérios conflitos no

mapeamento interno do mundo exterior, a formação de relacionamentos e a
desenvolvimento da graça e do movimento. Crianças privadas de toque lidam
paradoxalmente, distanciando-se dos outros, negando sua necessidade de
proximidade. Quando abraçados, eles geralmente se sentem rígidos e rígidos, incap
receba
A faltao de
abraço.
toque pode resultar em estimulação autoerótica, como
balanço, masturbação compulsiva e distúrbios alimentares. Todos estes são
tenta preencher a lacuna do segundo chakra com algum tipo de movimento e
sensação prazerosa. Marion Woodman, em Addiction to Perfection,
descreve a obesidade como envolver o corpo com carne macia na tentativa de
substituir uma mãe ausente 8 ou rejeitadora.
A falta de contato proíbe o desenvolvimento dos principais canais de
recepção sensorial. Quando há pouca ou muita estimulação do
sentidos, então os canais sensoriais são desligados. Deixar de aprender o sensate
linguagem é como deixar de aprender a ler - perdemos um canal essencial de
Informação. As sensações são os blocos de construção da inteligência emocional
e nos permite conviver bem com os outros.
Os outros sentidos desenvolvem-se gradualmente em conjunto com o tato
experiência. O som da voz calma ou zangada da mãe se conecta com
o calor de ser abraçado, a solidão da negligência ou o medo de ser espancado.
Indicações visuais, como expressões faciais, claro e escuro, ou a decoração de
quartos diferentes estão conectados com experiências corporais de dormir e
acordar, comer e tomar banho. Essas associações vinculam o mapeamento interno
sistema que está se desenvolvendo através da experiência sensorial da criança do
mundo. Se a experiência for dolorosa, então os sentidos se fecham e o mundo

torna-se definitivamente menor. A criança se retira para o mundo interior de

fantasia e imaginação.
Se a estimulação for maior do que a criança pode suportar, ela fica
sobrecarregado e o excesso de energia tentará encontrar uma maneira de descarre
este é um período em que as emoções são a linguagem principal, esta descarga
ocorre através da expressão emocional, como choro ou raiva. Este hábito
pode se estabelecer firmemente e existir ao longo da vida.
Entre os nove e os dezoito meses, o bebê está aprendendo a
encadear sensações, ações e reações em um senso organizado de
auto. Ligar diferentes sentidos em uma única gestalt de experiência marca o
conexão primária entre mente e corpo. Se os sentidos não logicamente
fluir da experiência, então a criança aprende a desconfiar de seus próprios sentidos
sensação de fome não resulta em ser alimentado, se a voz suave de uma mãe
não se relaciona com ser segurado, se uma criança é envergonhada ou rejeitada po
necessidades naturais, então os sentidos parecem ter falhado em dar
informações ao indivíduo. Quando desconfiamos dos nossos sentidos, fechamo-los
abaixo. Assim, a criança abusada, mesmo na idade adulta, pode não ser capaz de d
se ela está com fome ou cheia, cansada ou em perigo, superestimulada ou chegand
para baixo com um resfriado. Os sentidos perderam sua confiabilidade como inform
coletores.
De acordo com Jung, uma função sensorial subdesenvolvida leva a frequentes
julgamento errôneo de situações, confiando, em vez disso, na intuição excessiva, qu
muitas vezes estão muito distantes da realidade. O que se torna deficiente no segu
chakra muitas vezes aparece como um excesso no chakra seis.
Considerando que a subestimulação falha em despertar a curiosidade do desenvo
mente e deixa a criança desconectada e sozinha, a superestimulação pode
sobrecarregar o sistema nervoso e criar ansiedade. Se estivermos em sintonia com
criança, esperamos alcançar um equilíbrio.

AMBIENTE E MOCIONAL

Rebecca era uma criança quando seus pais estavam se divorciando. Era um
tempo de raiva e dor em sua família. Ainda em uma cadeira alta (para que sua mãe
conta), presenciou brigas violentas entre os pais. No entanto
Rebecca não foi atingida, ela testemunhou a raiva constante de seu pai em sua esp
até que sua mãe finalmente pegou Rebecca e seus irmãos e deixou o casamento.
Foi nesse ponto que Rebecca se tornou um pequeno diabinho, carregando a raiva d
seu agora ausente pai. Imersa em um campo de violência, Rebecca aprendeu
raiva como uma forma primária de relacionamento. Dez anos depois, quando sua m
veio até mim, esse padrão ainda persistia. Agora estava impactando a de Rebecca
relações sociais, seus trabalhos escolares e o bem-estar de sua mãe.

E-moções são energia em movimento. Se não forem expressos, a energia

é reprimido. Como energia, ela tem que ir para algum lugar. energia emocional
move-nos como toda a energia... Negar a emoção é negar o fundamento
e energia vital da nossa vida.
JOHN BRADSHAW

Às vezes, crianças pequenas parecem pequenas máquinas de reação. Energia

entra; energia sai. Sem maturidade para temperar suas emoções,
os sentimentos que percorrem uma família atravessam os filhos com muito
pequena mudança. As crianças não decidem ficar com raiva ou com medo, amoros
Eles apenas refletem o clima emocional em que estão indefesos.
imerso.
No entanto, as emoções que passam pela criança afetam sua fisiologia.
estado, senso do mundo e crescente senso de si mesma. Se a casa for
saturada de raiva, ela pode se acostumar com o estado de alta adrenalina que a raiv
cria e aprende que a raiva é a forma normal de se expressar. Se mãe ou
O pai está com medo, esse medo é comunicado à criança de forma não verbal e
passa a fazer parte do repertório emocional da criança. Se o ambiente for
amando, seu senso de desenvolvimento, de auto é centrado em esperar,
receber e expressar esse amor com seus sentimentos correspondentes.
Esta é a fase em que a criança desenvolve a parte de sua identidade que é
associado ao chakra dois: a identidade emocional. As emoções que estão
mais familiares tornam-se um complexo central dentro do Self em desenvolvimento
que nos sentimos consistentes com nosso ser interno mais tarde. Se a raiva é o
campo emocional que a cerca, então a criança aprende a se identificar com
essa raiva e carrega o estado bioquímico que a acompanha. Se fosse
tristeza ou medo, então a criança se sente mais “ela mesma” ao vivenciar esses
estados. Mesmo emoções extremas podem se tornar normais com o tempo, de mo
vida cria-se situações (como perigo, conflito ou perda) que produzem

emoções semelhantes. Para quebrar este ciclo, as emoções devem ser

identificados e compreendidos, ao mesmo tempo em que criam novos e mais prod
expressão.
No entanto, as emoções que as crianças expressam em reação às suas situações
frequentemente recebido com punição, rejeição ou vergonha. Rebeca foi punida po
seus acessos de raiva. David tornou-se emocionalmente retraído, e foi
ridicularizado por ser tímido. Sarah era naturalmente exuberante, mas foi envergonh
sendo quieto. A expressão de sentimentos torna-se então um impulso suspeito.
Incapazes de confiar em nossos próprios sentimentos, nós os retemos, os fecham
para baixo, ou dissociar-se deles. Como as emoções são uma resposta instintiva
para experimentar, perdemos uma conexão vital com a experiência e com a vida. Ál
ou drogas podem ser usadas para criar distância da experiência. O comportamento
compulsivo,
da desprovido
criança. Já desentimentos
que nossos sentimentos.estão
Um pai
tãoabusivo
imersosé na
incapaz de sentir
sensação, a dor
inibindo
exige que amorteçamos as sensações de nosso corpo e, portanto, amorteçamos n
vivacidade também.
As emoções são a primeira linguagem da criança, falada através do
reações instintivas do corpo. A criança aprende sua linguagem emocional
através de espelhamento eficaz e resposta positiva ao seu estado de sentimento br
o pai responde à expressão emocional da criança, então a criança
aprende que sua linguagem reativa inata é eficaz e presta mais atenção
para isso. Se ela aprender a entender suas emoções, ela se tornará emocionalmente
alfabetizada, o que significa que ela pode ler e se comunicar com seus próprios
emoções e as dos outros. As emoções podem então evoluir para significado (ou se
amadurecer através dos chakras).
A empatia promove a alfabetização emocional. O espelhamento eficaz permite qu
ligar a consciência aos seus sentimentos instintivos. Ela descobre que um certo
estado interno é chamado de raiva, enquanto outros sentimentos podem ser chama
temer . Assim ela aprende a expressar seus sentimentos de forma mais madura.
Quando Johnny parece triste, sua mãe diz: “Oh, você parece triste hoje. O que é
a matéria?" Isso o ensina a nomear seus sentimentos, a lê-los e, posteriormente,
comunicá-los através da linguagem em vez de agir.

As emoções são um movimento instintivo da energia psíquica. só nosso

A mente interpreta algumas emoções como “boas” e outras como “más”. Quand

reprimimos as emoções relacionadas ao abuso, reprimimos simultaneamente to

nossas emoções, e com elas o movimento do espírito.

Ser instruído a não se sentir de uma certa maneira nega nosso direito ao segundo ch
sentir . "Oh, você não deve se sentir assim em relação ao seu tio." “Limpe esse sorri
seu rosto!" “Você não tem o direito de ficar com raiva!” Se acreditarmos nessas inju
instituímos o domínio da mente sobre o sentimento. Sentimo-nos culpados por nos
sentimentos e reprimi-los, até o ponto em que eles não são mais
reconhecível.
Susan, por exemplo, nunca teve permissão para ficar com raiva. Nada na vida dela
a deixou com raiva, então isso não parecia ser um problema. Ela reclamou
em vez do isolamento que ela criou ao se afastar continuamente das pessoas.
Ela não via que sua retirada era resultado da raiva que ela não conseguia
expressar. Se ela pudesse apenas expressar o que ela não gostava, ela poderia ser
fazer mudanças em seus relacionamentos em vez de se retirar.
Para uma pessoa emocionalmente analfabeta, observar alguém em um
estado emocional é um completo mistério, como se aquela pessoa estivesse faland
linguagem. O emocional é criticado por não fazer sentido ou agir
tolamente, enquanto um analfabeto emocional considera seus próprios sentimento
mistério. Quando a função sentimento é subdesenvolvida, ela se manifesta em sua
forma de sombra como mau humor. Os estados de espírito não estão conscientem
sentimentos, mas, no entanto, carregam tons emocionais que geralmente são basta
aparente para qualquer outra pessoa. Quando questionado sobre o que há de errad
geralmente responde com um "Nada!" que na verdade é para ser um
afirmação verdadeira. Seu analfabetismo os impede de ler seus
próprias emoções e aprender o seu significado importante.
Em uma família onde os sentimentos simplesmente não são expressos, não há
oportunidade de aprender a linguagem emocional. Sem alfabetização emocional, u
toda a dimensão da experiência e conexão humana é perdida. Sem o
capacidade de ler nossas próprias necessidades e sentimentos, somos incapazes d
permanecem presos até que a mensagem seja finalmente interpretada.
E NMESHMENT

Seus filhos não são seus filhos. Eles são filhos e filhas de
saudade da vida por si mesma. Eles vêm através de você, mas não de você. E
embora eles ainda estejam com você, eles não pertencem a você.
KAHLIL GIBRAN

O desenvolvimento do segundo chakra começa com uma identidade fundida entre

e criança e termina com a emergência da autonomia. A criança aprende primeiro
suas emoções como uma extensão das da família, mas depois aprende a ter
seu próprio. Quando a criança não pode emergir e se expressar como
indivíduo único, ele está enredado. Quando surgem emoções que não são
agradáveis ​à mãe, como raiva, dependência ou medo, e são enfrentados
com punição, rejeição ou vergonha, então a criança aprende que só pode
tem sentimentos que correspondem aos desejos ou estados de sentimento de seus
não tem permissão para desenvolver uma identidade separada baseada em sua pró
experiência sensorial/emocional. A vida da criança é definida em termos de família
necessidades, mas a família não está ali para suprir as necessidades da criança. Um
A criança, portanto, se sentirá culpada ao perseguir suas próprias necessidades e in
A criança emaranhada recebe um falso senso de identidade. Ele pega suas dicas
fora de si mesmo, define seu estado de sentimento pelas reações dos outros, e
forma uma persona externa que pode estar em profundo desacordo com suas nece
Esta é a base da personalidade narcísica tão bem descrita por Alice
Miller em O Drama da Criança9 Superdotada.
Acredita-se que a persona externa
seja o verdadeiro eu. O resultado é uma vida vivida sem individuação ou
autenticidade.
Uma criança emaranhada estará altamente ciente dos sentimentos de todos os o
Clarisciência (a capacidade de sentir as emoções dos outros) vem de um segundo
chakra que é muito dirigido para outro e não fundamentado o suficiente em seu cor
experiência. Um clarissenciente entra em uma festa e se sente responsável pela
mulher no canto que está sendo ignorada, ou ele pode sentir o ciúme de seu
vizinho, cuja esposa está flertando, tudo sem consciência de suas próprias necessi
pouca clarividência nos dá sensibilidade aos outros, mas muito nos separa
de nosso solo e nos deixa governados por uma mistura tumultuada de outros
emoções que não podemos controlar.