CHAKRA SEIS

Vendo nosso caminho através

VISÃO DO SEXTO CHAKRA

ELEMENTO
Luz
NOME
Ajna (para perceber e comandar)
PROPÓSITO
Reconhecimento de padrões
PROBLEMAS
Imagem
Intuição
Imaginação
Visualização
 Entendimento
sonhos
Visão
COR
Índigo
LOCALIZAÇÃO
Testa, sobrancelha, plexo carotídeo, terceiro olho
IDENTIDADE
arquetípico
ORIENTAÇÃO
Auto-reflexão
DEMÔNIO
Ilusão
ESTÁGIO DE DESENVOLVIMENTO
Adolescência
TAREFA DE DESENVOLVIMENTO
Estabelecimento de identidade pessoal
Capacidade de perceber padrões

DIREITOS BÁSICOS
Ver
CARACTERÍSTICAS EQUILIBRADAS
Intuitivo
Perceptivo
imaginativo
Boa memória
Boa recordação de sonho
Capaz de pensar simbolicamente
Capaz de visualizar
TRAUMAS E ABUSOS
O que você vê não combina com o que você disse
Invalidação da intuição e ocorrências psíquicas
Ambiente feio ou assustador (zona de guerra, violência)
DEFICIÊNCIA
Insensividade
visão ruim
Memória fraca
Dificuldade em ver futuro
falta de imaginação
Dificuldade em visualizar
Má recordação dos sonhos
Negação (não consigo ver o que está acontecendo)
Monopolarizado (um verdadeiro caminho certo e único)
EXCESSO
Alucinações
delírios
Obsessões
Dificuldade de concentração
pesadelos
AVARIAS FÍSICAS
dores de cabeça
Problemas de visão
PRÁTICAS DE CURA
Criar arte visual
estimulação visual
Meditação
Psicoterapia Colorir e desenhar, arteterapia Trabalhando com a memória Conectando a imagem com o sen

AFIRMAÇÕES
Eu vejo todas as coisas com clareza.
Estou aberto à sabedoria interior.
Eu posso manifestar minha visão. TONS DE ÍNDIGO

A imagem que Monica tinha de si mesma era um contraste chocante com a pessoa
frente de mim. Uma mulher incrivelmente atraente, ela era graciosa, articulada,
e dinâmico. Eu a achei imediatamente simpática, então fiquei surpreso ao descobri
que ela se sentia solitária e isolada, incapaz de encontrar um parceiro ou amigos ín

Se a consciência falhar, as imagens afundam novamente no escuro, no

nada, e tudo permanece como se não tivesse acontecido. Mas se isso
consegue apreender o significado das imagens, ocorre uma transformação
lugar, e não apenas da consciência, mas estranhamente, do
também inconsciente; há uma ativação do “nada”.
ANIELA JAFFE

Ao contrário da minha impressão, sua auto-imagem era abominável. ela evitou

reuniões sociais porque ela era, em suas próprias palavras, “tão obscenamente gor

que ela tinha vergonha de aparecer em público. Isso, claro, a manteve em casa
sozinha nos fins de semana, ironicamente “comendo seu coração” para preencher s
Monica carregava apenas vinte quilos acima do ideal popular de mulheres
corpos, mas para ela, as curvas extras pesavam muito mais do que isso. Tente com
pode se encaixar na imagem que a cultura popular programou nela
consciência, ela não podia. O mero esforço de fazê-lo a tirou de
seu eu natural, substituindo as mensagens básicas do corpo. Todos os sábados
noite, seu corpo encenou uma rebelião alimentar, sabotando suas tentativas de forç
em submissão. Apesar de seus esforços para fazer dieta e emagrecer, seu corpo
seguiu a imagem que ela tinha da garota gorda que estava rapidamente se tornand
cumprindo a profecia. Ela estava convencida de que ninguém teria a menor
interesse por uma mulher obesa, e seu isolamento tornou-se uma falsa prova de qu
sua teoria estava correta. O ciclo vicioso de abrir mão de seu eu natural para se ade
uma imagem externa que ela não conseguiu alcançar a mergulhou na vergonha, ref
 imagem negativa
a síndrome que perpetuou todo o ciclo. Ela foi vítima de
da imagem.
Stuart também reclamou da solidão. Ao contrário de Monica, sua autoimagem
não era particularmente negativo, mas sua imagem de uma namorada aceitável se
apenas a mais estreita das possibilidades. Ele era incapaz de ver beleza nas mulhe
de várias formas, tamanhos ou idades, e teria confirmado a crença de Monica
sistema inteiramente, se eles já se conheceram. Como resultado, as mulheres que
atraídos por Stuart foram rejeitados desde o início como inadequados. Na verdade,
falar, era como se eles nem existissem, pois ele gritava constantemente: “Ninguém
Me ama!" Quando eu disse a ele que muitas mulheres estavam interessadas em
ele, Stuart respondeu que "eles não contavam". As mulheres idealizadas de
A imaginação de Stuart era mais real para ele do que para qualquer pessoa que ele
William foi capaz de criar uma realidade que combinava com a imagem que carre
Ele tinha um emprego de prestígio e bem remunerado, uma esposa e um lar atraent
corpo em boa forma, e fez jus à imagem que havia adotado para si mesmo em
de todas as maneiras que podia. Ainda assim, William estava infeliz. À medida que
havia agitações emocionais dentro dele que continuavam sabotando sua imagem p
casamento mostrava sinais de tensão, ele estava começando a beber demais, e ele
vivia diariamente com uma angústia que não conseguia nomear nem superar. Willia
estava vivendo sua imagem em vez de seu verdadeiro eu, vivendo pela direção exte
em vez de sentimentos internos. Tendo seguido com sucesso sua ilusão para
fruição, ele agora estava experimentando um rude despertar no meio de sua
vida. Ao olhar sob a superfície, descobriu que estava totalmente

confuso sobre quem ele realmente era. Ele precisava aprender uma maneira totalm
vendo a fim de reconhecer a pessoa que habitava dentro.
Cada uma dessas histórias é sobre o que pode acontecer quando a consciência fi
envolve uma imagem. Embora os problemas descritos contenham outros chakras
dinâmica, cada uma dessas pessoas precisava enfrentar a discrepância
entre imagem e realidade e aprender a ver em um nível mais profundo.
Quando nossas imagens ilusórias são reforçadas pela cultura em geral, isso
fica muito difícil de fazer. Somos bombardeados diariamente por imagens que nos
como olhar, como sentir, como se comportar, o que comprar, onde ir e
mesmo o que ver. Nós dirigimos pela rodovia sem perceber o
outdoors de senhoras magras e homens musculosos segurando maços de cigarro,
embora nossa mente esteja inconscientemente programada com essas imagens. c
escreva isso, meu filho está colado na TV. Ele está sendo programado com o
valores inerentes aos programas que assiste, que competem com nossas tentativa
para influenciar sua mente consciente de outras maneiras.
Acredita-se que nosso processo de pensamento seja 90% visual. As imagens
ao nosso redor desfilam através de nossas fantasias e sonhos, nossa mente consc
nosso comportamento inconsciente, afetando tudo o que vemos e fazemos. Eles d
natureza daquilo que vemos, criando ilusões que depois tomamos por realidade. O
luz podemos brilhar através do sexto chakra para iluminar este problema?
Gosto de pensar no sexto chakra como um vitral metafórico
através do qual a luz da consciência brilha em seu caminho para a manifestação.
Quando o sol brilha através de um vidro colorido, ele projeta a imagem do
vidro manchado em qualquer superfície sólida que atinja. A luz da consciência
brilha através das imagens que mantemos em nossas mentes, moldando o que cria
Essas imagens também são filtros pelos quais vemos as coisas, às vezes
distorcendo nossas percepções.
Stuart projetou sua incapacidade de amar nas mulheres que conheceu. Mônica
criou uma autoimagem a partir de sua vergonha básica. William estava superando s
falso eu e sua imagem estava quebrando como vidro. O despertar de
consciência requer limpar o terceiro olho da ilusão para que possamos ver o que
está dentro e ao nosso redor sem distorção.
O nome sânscrito para este chakra, ajna, significa tanto “perceber” quanto
"comandar." Vemos imagens com nossos olhos físicos, mas o terceiro olho
centro mantém essas imagens na memória, o que pode distorcer nossas percepçõe
A partir dessas percepções, comandamos nossa realidade.
 DESDOBRANDO AS PÉTALAS
QUESTÕES BÁSICAS DO SEXTO C HAKRA

Reconhecimento de padrões
arquétipos
Símbolos
Imagens
sonhos
Intuição
Transcendência
Visão
Clarividência
Ilusão

ABRINDO O TERCEIRO OLHO

O desenvolvimento psíquico não pode ser realizado por intenção e vontade

sozinho; ela precisa da atração do símbolo.

CG JUNG

Ao entrarmos no chakra frontal, olhamos para trás, para os degraus atrás de nós, co
visão. Adicionando índigo à nossa ponte em constante expansão, agora temos o su
cores para ver que estamos, de fato, construindo um arco-íris. Uma vez que vemos
padrão está se tornando, podemos intuir os passos necessários para completá-lo. N
visão nos dá orientação. Podemos ver onde estivemos, onde estamos
agora, e prever para onde estamos indo. Essa consciência nos permite saber o que
fazer, o que explica porque o sentido da visão é classicamente relacionado com o
1 Sem
terceiro chakra, embora o sexto chakra seja visão
sobre ver.
nossas ações
vontade são da
a serviço meros impulsos, mas com a visão elas se tornam atos criativos d
transformação.
O elemento deste chakra é a luz, uma vibração mais alta e mais rápida do que
de som no chakra abaixo. Através da luz, somos abençoados com a capacidade
ver, captar à distância a forma e a forma das coisas que nos rodeiam.
Este ato milagroso de ver é a função básica deste chakra, mas este
implica muito mais do que ver com nossos olhos físicos. Percepção física
nos diz que algo existe, mas somente a visão interior pode nos dizer o que é.
Enquanto nossos olhos físicos são os órgãos da percepção externa, o sexto
chakra relaciona-se com o terceiro olho místico — o órgão da percepção interior. O
o terceiro olho testemunha a tela interna onde a memória e a fantasia, as imagens
e arquétipos, intuição e imaginação se entrelaçam em exibição sem fim. Por
vendo o conteúdo desta tela, criamos significado e trazemos para
consciência. O propósito do sexto chakra é ver o caminho e trazer
a luz da consciência para tudo o que existe dentro e ao nosso redor.

RECONHECIMENTO DE PADRÕES

Os olhos são os portais da alma.

WILLIAM SHAKESPEARE

Vemos o caminho aprendendo a reconhecer padrões. Padrões revelam o

identidade de uma coisa – o que é, para que serve, como se relacionar com ela. Mu
olhamos para algo apenas até reconhecermos o padrão e então paramos.
Vemos alguém vindo em nossa direção do outro lado da rua. Nós olhamos para o
cabelo, o corpo, o andar, tentando distinguir o padrão até vermos de quem é
é. Dizemos: "Ah, é o Kevin", ponto em que muitas vezes paramos de receber novos
Informação. Abrir o terceiro olho nos permite continuar olhando; Nós vemos
além e perceber padrões e significados cada vez mais profundos.
O reconhecimento de padrões é como jogar um jogo de ligar os pontos. No come
veja apenas uma confusão de pontos e números na página. Mas como fazemos
conexões entre os pontos, forma-se uma imagem. Mesmo antes de todos os ponto
conectados, podemos adivinhar a imagem porque a reconhecemos.
Em um ponto crítico na montagem de informações, o incompleto
padrão revela o todo. Enquanto cada um de nossos chakras nos traz informações,
é tarefa do chakra seis reunir essas informações em
padrões. Essa auto-reflexão leva ao autoconhecimento e à totalidade.
O reconhecimento de padrões requer a capacidade de ver simultaneamente o pas
presente e futuro. Quando seu amigo se lança em um ambiente muito familiar
discurso sobre como ele odeia seu trabalho, você pode prever o que ele provavelme
próximo porque você já ouviu tudo isso antes. Como resultado, você pode parar de
para ele, e pode nem perceber se ele disser algo novo. Nós levamos
informações do passado e projetá-las no futuro.
O reconhecimento pode eliminar a possibilidade de novas informações ou pode
poupe-nos de uma experiência que preferiríamos evitar. Nossa interpretação do
padrão decidirá qual escolheremos. Se eu me encontrar em um relacionamento que
revela uma dinâmica em que já estive, não preciso continuar a
relacionamento inteiro para descobrir o que é provável que aconteça. eu posso esc
afastar-me do amante distante ou enganoso assim que o padrão
fica claro. Uma vez que reconhecemos um padrão, podemos intuir o que
tornar-se e guiar nossas ações de acordo. Este é o começo da sabedoria.
No reconhecimento de padrões, encontramos nosso caminho para o insight. Insig
capacidade de ver dentro de si, o “aha” de reconhecer um padrão, vendo onde
relaciona-se com o quadro maior, vendo o que isso significa. É dentro de si que
as informações de nossas experiências foram reunidas e estão armazenadas em
É
nossa memória.
informações É apenas olhando
e reconhecer padrões para dentro que podemos cruzar referências que
significativos.

Cada vez que reconhecemos um padrão, nos movemos em direção à totalidade. E

a totalidade tem uma identidade, que lhe dá significado e propósito.
Abrir o terceiro olho nos permite ver o quadro geral, transcender nossa
egocentrismo e encontrar o significado mais profundo inerente a todas as coisas. U
a visão se desenvolve, as ilusões são quebradas, os sonhos são integrados, a clare
e a consciência estende mais um passo além do que estava disponível
apenas através dos cinco chakras inferiores. Acessamos agora a ampla visão que
permite-nos ver o nosso caminho para a conclusão.

EU LLUSÃO

Ao perceber padrões, muitas vezes nos deparamos com a ilusão - o demônio do se

chakra. A ilusão arranca nossa consciência da percepção de mente aberta,
fixando-o sobre uma imagem congelada. Uma ilusão é uma imagem estática, deslo
corrente do tempo, e por isso é irreal. A ilusão que tenho de como
algo deveria ser geralmente é uma imagem do que atualmente não é. Meu
o apego a ele me puxa para fora do tempo presente, onde posso ver de forma realis
Minha fixação em meu corpo dez quilos mais magro falha em apreciar meu corpo
do jeito que está agora. Minha ilusão de como um relacionamento deveria ser me fa
critico todos os lugares em que meu relacionamento fica aquém dessa imagem, e f
ver o significado que essas questões podem ter para mim. As três pessoas descrita
no início deste capítulo estavam todos sofrendo de ilusão, fixados em
uma imagem que os impedia de viver com clareza e autenticidade.

Não vemos as coisas como elas são. Vemos as coisas como somos.
ANAÏS NIN

As ilusões são mantidas por um investimento de energia psíquica. Quando nós

fixa-se numa imagem, tudo se torna alimento para o seu embelezamento. Se nós
achar que alguém não gosta de nós, tomamos a menor desarmonia como prova. A
hipocondríaco toma a menor dor como prova de doença. quando investimos
em uma ilusão, prende nossa energia e perpetua o apego. O
quanto mais nos apegamos, é claro, mais energia precisamos investir, e isso
é aqui que corremos o perigo da obsessão. Já que a ilusão não alimenta

de volta a energia que investimos, não traz satisfação ou conclusão e,

como um vício, continua a nos atrair para suas falsas promessas.
Anya escapou dos dramas desagradáveis ​de sua família lendo romances
romances enquanto crescia. Sem perceber conscientemente, ela havia adotado o
ilusão do caso de amor que leva ao modelo “felizes para sempre” de
casado. Quando adulta, ela investiu todo o seu tempo e energia em seu
marido e família, nunca pensando que o casamento pode não durar. Como
ela estava tão investida nessa imagem que não podia se dar ao luxo de olhar para o
deficiências de seu casamento. Ela estava em negação sobre o abuso de seu marid
energia
de si mesma
em tentar
e de agradá-lo,
seus filhos,escondendo
e essa negação
o abuso
a levou
de seus
a investir
amigoscada
e vez mais
mantendo a imagem externa de uma família feliz. Como esse investimento levou
longe de sua vida social e de sua viabilidade financeira, tornou-se ainda mais
importante manter o casamento, e sua negação se aprofundou. Ela obcecada
sobre o marido constantemente, sempre pensando em suas necessidades ao
custa dela mesma.
Maria foi abandonada pelo pai e ficou com uma mãe furiosa. Para
piorar, seu pai voltou e saiu várias vezes antes de
finalmente desapareceu para sempre. Maria lembra-se do tempo que passou, como
criança, olhando pela janela, procurando seu carro e se perguntando se ele estava
sempre voltando. Eventualmente, ela reconheceu o padrão e percebeu que,
mesmo que ele aparecesse de vez em quando, ele se foi para sempre. Agora adulto
Maria fica obcecada com o abandono do namorado. Não importa quanto
ele a assegura de suas intenções, ela interpreta a menor retirada como uma
sinal de que acabou, sobrepondo um padrão passado à situação presente.
Às vezes ela se sente compelida a passar por onde ele trabalha só para ver seu
carro, como se a presença do carro a tranquilizasse. Tanto o carro quanto o
abandono são ilusões através das quais ela tenta encontrar alguma
homeostase.
Quando a ilusão é alimentada por um excesso do sexto chakra, torna-se obsessão
ilusão. As obsessões fixam uma quantidade incomum de energia em um determina
o delírio reúne ilusões elaboradas em torno de um tema central. Removido
da conexão aterrada do primeiro chakra, os chakras superiores giram
descontroladamente, como um motor com a embreagem desengatada - muita ativi
movimento para frente. Quanto mais investimos em uma ilusão, mais difícil é deixa
vá em frente. O investimento sela a energia na ilusão, dando-lhe

proporções arquetípicas. Fechados, estamos presos em ciclos repetitivos que

afasta-nos da verdadeira compreensão.

UM RQUÉTIPOS

À medida que as informações se acumulam e começam a revelar a identidade do

como um todo, entramos no mundo dos arquétipos. Se vemos um gato ao conecta
os pontos, nós o reconhecemos porque já vimos gatos antes. pode ser um
gato preto ou um tigre, um gatinho magro ou um manx sem rabo, mas todos caem
mesma categoria arquetípica de gato.

Psicologicamente … o arquétipo como uma imagem do instinto é um espiritual

objetivo para o qual se esforça toda a natureza do homem.
CG JUNG

O arquétipo é um composto de imagens e experiências que são

constelado por um tema comum. Arquétipos são como campos morfogenéticos
que moldam nosso entendimento. Como os estranhos atratores da teoria do caos,
eles não podem ser vistos diretamente, mas são aparentes nos eventos de nossas
Alguém que é cronicamente levado à benevolência abnegada pode ser
excessivamente influenciado pelos aspectos positivos do arquétipo da Grande Mãe
Alguém que vive com medo de ser devorado por mulheres pode estar sofrendo
do lado negativo desse arquétipo, a Mãe Terrível. Stuart era tão
seduzido por seu arquétipo de anima interior que sua mulher de fantasia possuía se
coração e nenhuma mulher de verdade poderia competir.
 inconsciente,
O arquétipo, um
de precipitado
onde influencia
de toda
poderosamente
a experiêncianossa
humana,
vida.reside
Para no
liberar seu
projeções, elevar seu conteúdo à consciência, torna-se uma tarefa
e um dever.
JOLANDE JACOBI

Os arquétipos podem ser representados simbolicamente pelo que se chama de

imagem arquetípica. Quando uma imagem arquetípica não está totalmente integrad
ego, então estamos sujeitos à ilusão. Por exemplo, o arquétipo do Herói
representa a busca para alcançar algo extraordinário. caminho de William
rumo ao sucesso era um reflexo parcial da busca do Herói, mas seu ego era
tão fundido com uma imagem de conformidade que negava a possibilidade de
nada de extraordinário. Como resultado, seu sucesso tinha uma sensação de vazio
e deixou sua alma sedenta por um significado mais profundo. Classificando esta di
permitiu a William acessar a energia arquetípica mais profunda do Herói em um
forma consciente e orientar sua vida para realizações mais gratificantes da alma.
Cada um dos chakras pode ser correlacionado a um arquétipo, como mostra a fig
6.1 . Além disso, cada chakra tem a energia arquetípica de seu associado
elemento (terra, água, fogo, ar, som, luz e pensamento). o chacra
sistema em si é um padrão arquetípico ainda maior, semelhante ao arquétipo de Ju
da totalidade, o Ser. Jung viu a totalidade do Self como o centro
arquétipo da ordem na psique, o princípio formativo da individuação.
A própria individuação também é um processo arquetípico e, embora difira
de pessoa para pessoa, há elementos comuns que compõem o
padrão arquetípico. O processo de individuação espelha o desdobramento da
chakras, onde reivindicamos a sombra, estabelecemos nossa autonomia, integramo
nossa anima e animus, expressam nossa individualidade, reconhecem nosso arqué
influências e integrar todos esses elementos em uma totalidade maior. Para
reconhecer uma energia arquetípica é reconhecer seu padrão e significado, e
então nos guiemos de acordo. Reconhecer o padrão de individuação
(ou desdobramento do chakra) conforme ocorre em nossas vidas nos permite ver o
para onde estamos indo e o que precisamos fazer para chegar lá. Assim, insight
dirige a ação.
 F IGURA 6.1. UM RQUÉTIPOS DOS C HAKRAS

No sexto chakra, passamos para nossa identidade arquetípica. Esta identidade é

adquirida através do reconhecimento de imagens e símbolos que aparecem em nos
vive através de sonhos, imaginação, arte, relacionamentos ou situações.
Reconhecer o significado arquetípico desses símbolos nos leva a uma
quadro espiritual maior. Entramos em um contexto mais amplo de compreensão,
e um reconhecimento mais profundo de quem somos e qual é o nosso propósito. Is
trabalho essencial de desenvolvimento de nossa identidade arquetípica.
Alexandra estava tendo dificuldade em lidar com a perda de vitalidade e
libido que às vezes acompanha a menopausa. Ela continuamente se sentia como s
estava “morrendo” e gradualmente se retirou de sua vida exterior. quando eu compa
seu processo para a experiência arquetípica de viajar para o submundo -
a terra mítica da morte e do renascimento, representada pelo mito grego de
Perséfone, ou o mito sumério de Inanna - tornou mais fácil para ela

lidar. Ela poderia dar à sua experiência um significado além de sua compreensão im
Sofrimento. Ela poderia aceitá-lo como uma jornada interior que teve um começo, u
fim e um propósito sagrado, como parte da busca por uma integridade mais profun
Auto-recuperação.

O inconsciente, como a totalidade de todos os arquétipos, é o depósito de todas

experiência humana desde os seus primórdios mais remotos. Não, de fato, um
depósito morto, uma espécie de lixeira abandonada, mas um sistema vivo de
reações e aptidões que determinam a vida do indivíduo em
caminhos. Arquétipos são simplesmente as formas que os instintos assumem.
CG JUNG

Como os arquétipos estão inseridos em um campo maior, eles carregam um

energia numinosa. Quando os encontramos, podemos sentir uma forte influência p
cobrar, imbuindo tudo ao nosso redor com grande significado. Eles também
carregam um significado e um propósito que ditam detalhes menores dentro. Se ve
em nós mesmos o arquétipo de um professor, curador, mãe, pai ou artista,
estamos ganhando, com esse reconhecimento, um conjunto inerente de instruções
energia. Embora algumas dessas instruções possam nos direcionar para mais
informações, é o próprio arquétipo que realmente nos direciona. uma grávida
mulher, sabendo que vai ser mãe, lê livros sobre criação
filhos ou faz aulas de parto. Ela também tem dentro de si certas
respostas em relação à maternidade que aparecem sozinhas quando ela dá à luz.
Um curador se treina em suas disciplinas, encontra outros em seu ofício e busca
fora os necessitados. Mas o curador também tem um certo senso inato de saúde
a doença
e vida dele.
e uma
Um artista
atraçãovisual
pela vê
arte
o mundo
que pode
emser
termos
reconhecida
de cor eem
sombra,
todo oforma
e composição, usando sua identidade criativa para fazer declarações arquetípicas
com a arte dela. As instruções embutidas em uma energia arquetípica não
apenas nos dão significado, mas também direção.
A identidade arquetípica que adquirimos neste nível torna-se, para melhor ou
pior, um modo de percepção. O curador e o artista procuram diferentes
detalhes na mesma situação. Podemos perguntar então, o arquétipo não é apenas
outra ilusão ou distorção de nossa capacidade de ver verdadeiramente? Pode ser, m

reconhecendo o arquétipo, torna-se possível reconhecer o filtro como

bem e corrigir nossas percepções de acordo. Sabendo que eu superidentifico
com os aspectos positivos do arquétipo da Mãe, percebo a negação do meu
própria sombra; Eu posso reconhecer o programa que diz que eu tenho que estar lá
tempo para cada demanda. Eu tenho um nome para isso, uma forma de perceber
isso, um meio de compreensão. Eu posso traçar seu significado através do meu pa
própria mãe, para sua mãe, e de volta no tempo. No reconhecimento de
minhas influências arquetípicas, estou mais livre para criar um novo comportament
reconhecimento, nem estou ciente de que estou fazendo escolhas - meu atual
comportamento parece ser a única opção.
Conhecer nossas influências arquetípicas ajuda a esclarecer nossos modos de
percepção. Esclarece nosso propósito na vida e atrai as coisas que precisamos em
para cumprir esse propósito. Também nos impede de sermos governados inconscie
pelo arquétipo, e nos disponibiliza sua energia para nosso crescimento. O
arquétipo torna-se então um aliado em vez de um ditador invisível.
As sub-rotinas inconscientes em nosso comportamento e sistemas de crenças sã
energias arquetípicas. Jung chamou essas sub-rotinas de complexos. Eles são o
coisas que habitualmente fazemos ou pensamos, embora possamos saber melhor,
sair compulsivamente de nossa dieta uma e outra vez, sendo dolorosamente crítico
nossos filhos, sabotando nossos relacionamentos quando estão indo bem, ou
evitando o sucesso quando está ao virar da esquina. Os complexos são sempre
formada em torno de uma matriz arquetípica, e tornando-se consciente desta matri
nos ajuda a quebrar o ciclo.
William descobriu que, mesmo depois de perceber que estava seguindo um
imagem, ele não conseguia abrir mão de seu perfeccionismo. Intelectualmente, ele
que não era necessário manter a imagem, mas emocionalmente ele estava
com medo de deixá-lo ir. Como um Rígido/Empreendedor, ele carregava uma profun
impressionar seu pai. Mesmo que seu pai não estivesse mais vivo, o
a energia arquetípica do Pai dentro de sua psique ainda dirigia seus sentimentos e
comportamento. Como ele se individualizou de seu pai real, e reivindicou sua própr
expressão do arquétipo do Pai, ele poderia afrouxar os rígidos
influência em seu comportamento.
O nível arquetípico é simultaneamente imanente e transcendente. Isso é
imanente quando o experimentamos como algo interior que produzimos
de dentro de nós mesmos. Mesmo que não reconheçamos um arquétipo, ele ainda
ser uma força consteladora em nosso comportamento. Uma esposa que inconscie
ressoa com o arquétipo do Amante pode repetidamente ter casos em

o lado. O arquétipo do Artista costuma se sentir infeliz em um trabalho estruturado

mulher sem filhos possuída pelo arquétipo da Mãe tomará continuamente
cuidar dos outros, mesmo em seu próprio detrimento. Trazendo nosso arquétipo pa
a consciência nos ajuda a abraçar sua energia de maneira consciente.
estrutura,
Um arquétipo
semelhante
é transcendente
à forma como
porque
nossos
ressoa
corpos
com estão
um meta-
inseridos no mundo físic
Não somos os únicos curandeiros no mundo, pois a tradição dos curandeiros remo
ao início da vida humana. Não somos os primeiros a ser pai. Nosso
imagem do Pai, de nosso próprio pai a todos os pais que conhecemos
através de amigos, filmes e literatura, nos traz informações sobre como
ser pai. O arquétipo da Mãe existe ao nosso redor, desde o
deusas antigas para mulheres comparando detergente na televisão
comerciais. Um arquétipo tem muitas formas de manifestação, mas por trás
cada um é um conceito comum.
O arquétipo é transcendente porque é maior do que nós. Isso é
imanente porque é um elemento de quem somos - mas apenas um elemento, como
podemos incorporar vários arquétipos ao mesmo tempo. Podemos ser ambos Artis
Pai, Malandro e Amante, Mãe e Filho. Arquétipos podem lutar dentro
como o filho perpétuo luta contra as responsabilidades da paternidade ou como o
Amante que deseja conexão briga com o Eremita que quer ser
sozinho. Nestas aparentes contradições, importa encontrar uma forma de
honre cada uma das energias arquetípicas que clamam por reconhecimento. rejeita
apenas os envia para o reino das sombras onde energizamos o
lado negativo do arquétipo. Então a Boa Mãe torna-se a Mãe Má,
zangada e ressentida com os filhos se não conseguir a liberdade que
precisa. O Amante fica distante e mal-humorado se não tiver tempo
sozinho que ele precisa.
As energias arquetípicas são encontradas no cerne de toda mitologia e religião.
Imbuído de uma energia poderosa que ressoa profundamente em nossa psique,
abraçar o arquétipo é uma experiência espiritual, e nos abre para o
estados espirituais associados aos chakras superiores. Cristo, Buda e Pan,
Afrodite, Ísis e Mãe Maria - todos são princípios arquetípicos que
ressoam não apenas com as forças da natureza ao nosso redor, mas também com
elementos de nossa própria psique. Nesta ressonância, o arquétipo detém grande
poder. Com o tempo, os arquétipos são investidos de energia psíquica coletiva,
e influenciam fortemente a cultura.

Nosso melhor acesso à compreensão arquetípica e ao desenvolvimento de

nossa identidade arquetípica é através da consciência e integração de símbolos.

EU MAGO COMO SÍMBOLO

O arquétipo é a energia psíquica concentrada e o símbolo fornece a

modo de manifestação pelo qual o arquétipo se torna discernível.
Nunca podemos encontrar um arquétipo, apenas seu símbolo.
EDWARD WHITMONT

Entramos no reino simbólico à medida que nos movemos acima do chakra do coraç
a linguagem é feita de símbolos sonoros e nossas letras representam esses sons.
No reino visual, os símbolos nos falam como representações de poderosas
energias arquetípicas. Nós os vemos em nossas fantasias e sonhos, nós os vestim
em nossas joias, rabiscá-los em nossas anotações e usá-los em nossos logotipos.
Os símbolos são uma maneira imediata e de todo o cérebro de se comunicar sobre
energias arquetípicas.
Os símbolos são os meios pelos quais a mente percebe
energia. Da mesma forma, os arquétipos, que são por definição não-físicos
modelos para energia psíquica, tornam-se integrados à consciência através
símbolos.
Os símbolos surgem quando reconhecemos um padrão. Espírito nem sempre
fala conosco
através em linguagem
de símbolos. verbal, mas
Se quisermos tem umauma
desenvolver linguagem mais
identidade arquetípicaentão
arquetípica, faladd
aprender a linguagem dos símbolos.
Os símbolos emergem do inconsciente através de sonhos e fantasias,
criação de arte e encontros casuais. Quando comecei a trabalhar neste capítulo,
iniciei um período de purificação onde limpei as interrupções e intensifiquei
algumas das minhas práticas espirituais. Dois dias depois, encontrei um completo,
pele de cobra na beira do meu jardim o que confirmou que eu era, de fato,
trocando minha velha pele a serviço da transformação. O fato de que
apareceu em meu jardim - um lugar onde eu cultivo o crescimento das coisas -
trouxe-me outro símbolo para contemplar. O que eu quero cultivar em

minha vida? O que cultivei no passado que quero deixar para trás?
Quando as cobras começam a trocar de pele, há um período em que ela desliza
sobre os olhos e eles são incapazes de ver muito bem. Uma vez que a pele foi
derramado, uma nova clareza retorna. Isso refletiu o período que eu tinha acabado
completamente, onde eu não tinha certeza da minha voz e buscava ansiosamente m
Finalmente, a cobra é um símbolo da energia Kundalini que percorre o
chakras, e ao entrar nos capítulos finais deste livro, minha Kundalini interna
está entrando em um novo nível. A pele agora está no meu altar pessoal, que
exibe muitos símbolos de coisas que quero honrar e trazer para minha vida.
Este é um pequeno exemplo de como trabalhar com símbolos que aparecem na v
A fonte mais potente desses símbolos são nossos sonhos.

SONHOS

Os sonhos ligam a mente consciente e inconsciente. Assim, eles ligam a parte infer
e chakras superiores, que são cruciais tanto para o nosso despertar como consciên
indivíduos e à conexão dessa consciência com a dinâmica
fundamento da Terra e da Natureza.

Toda a criação é essencialmente subjetiva, e o sonho é a

teatro onde o sonhador é ao mesmo tempo cena, ator, ponto, palco,
gerente, autor, público e crítico.
CG JUNG

Os sonhos nos falam no modo simbólico dos chakras superiores, mas o que
simbolizam é ​a conexão entre nossos processos “inferiores” (instintos,
sentimentos e impulsos) e o mundo arquetípico mais amplo do espírito. sonhos
desvendar o mistério que une alma e espírito, individual e universal, em
um todo dinâmico e sintetizado. Eles são uma contribuição do sexto chakra para
a meta de realização, que compreenderá nossa etapa final no arco-íris
Ponte.
Os sonhos apresentam alternativas à realidade comum. Para ter visão,
imaginação, clarividência e insight, precisamos ser capazes de pensar em novas
e formas criativas. Os sonhos abrem caminho para que vejamos as coisas sob uma

revelando sentimentos e entendimentos ocultos, desejos e necessidades, rejeitados

eus, talentos não utilizados e peças que faltam em nossa totalidade. eles são frequ
imagens
algo profundamente irracionais que arrancam a mente consciente e a abrem pa
maior.
Os sonhos muitas vezes nos trazem respostas para problemas que nossa mente
não poderia resolver e assim se tornar poderosos professores espirituais. Muitos c
e as descobertas tecnológicas são feitas através dos sonhos, onde as respostas pa
problemas aparecem em forma simbólica. Mendeleyev concebeu o periódico
mesa dos elementos em um sonho vespertino que teve depois de adormecer ao
arranjo preciso da música de câmara. Neils Bohr sonhava com cavalos de corrida
viajando em uma pista e foi inspirado a construir seu modelo do átomo com
órbitas ordenadas de partículas subatômicas. A invenção da máquina de costura
foi cristalizado por um sonho onde canibais cutucavam seu inventor com lanças
que tinha furos nas pontas , trazendo a chave essencial que havia escapado
2 Os sonhos
inventores por cinquenta anos.são representações do nosso mundo interior como
luta com as exigências do exterior.

O sonho é uma portinha escondida no mais íntimo e secreto

recesso da alma, abrindo-se naquela noite cósmica que era a psique
muito antes de haver qualquer consciência do ego, e que permanecerá
psique, não importa quão longe nossa consciência do ego possa se estender. To
a consciência separa; mas em sonhos nós colocamos a semelhança disso
homem mais universal, mais verdadeiro, mais eterno habitando na escuridão da
noite primordial. Lá ele ainda é o todo, e o todo está nele,
indistinguível da natureza e despido de toda a individualidade.
CG JUNG

Os sonhos são a maneira da psique de manter a homeostase - de

compensando a falta de equilíbrio à medida que ajustamos nossas vidas a
realidades. Eles comunicam informações essenciais para a mente consciente
sobre nossa saúde, relacionamentos, trabalho, crescimento e quase qualquer outra
que podemos indagar. Jeremy Taylor conta a história de uma mulher, Barbara,
que sonhou que ela abriu uma bolsa cheia de carne podre. O sonho dela
grupo temia que a bolsa representasse seu útero e que ela pudesse ter

Câncer. Sem sintomas físicos anteriores, a imagem do sonho ressoou

o suficiente para fazê-la ir para um check-up. O primeiro não revelou nada, mas
instigada pelo sonho, procurou outra opinião. Ela tinha, de fato,
câncer, e foi capaz de remediar a situação na hora certa. ela tinha esperado
por mais tempo, disseram-lhe que seria3 tarde demais.
Os sonhos são uma experiência primária da consciência transcendente. Em
sonhos, não há tempo linear ou limitação de espaço lógico. Nós podemos voar
de cabeça para baixo, ou pode estar em uma montanha em um minuto e no escritó
Os sonhos nos levam além dos limites do corpo, onde a capacidade física não exist
mais uma consideração. Os sonhos também podem nos trazer para o corpo, dando
informações simbólicas sobre suas necessidades ou permitindo-nos praticar
movimentos e sentimentos que são negados ao nosso corpo na vida desperta. Por
os sonhos são um elo essencial entre a experiência somática e transcendente.
Os sonhos fascinam filósofos e psicólogos há milênios. Como
uma força de cura para a evolução da consciência, eles serão explorados
novamente quando falo sobre a cura por meio do sexto chakra. A fim de
Para entender os sonhos, devemos ser capazes de abraçar os símbolos como repre
de energia arquetípica e usar nossa intuição para encontrar seu significado.

I NTUIÇÃO

A intuição é um salto em direção à totalidade a partir da fragmentação.

A intuição é o reconhecimento inconsciente do padrão. É um dos quatro
funções da tipologia junguiana (sendo as outras sensação e sentimento,
relacionado com os dois primeiros chakras, e pensamento, que se relaciona com o
A intuição, como a energia nos chakras inferiores, é basicamente passiva. Aqueles
tente forçar a intuição saiba muito bem que ela não se comporta de acordo com a v
antes por um processo de abertura e receptividade.
O desenvolvimento da intuição aumenta nossas habilidades psíquicas e é um
função central do chakra seis. Se estivermos desligados do nosso inconsciente
processo e viver quase inteiramente em nossa mente consciente, então nossa intui
será subdesenvolvido e se tornará o que Jung chama de uma função inferior.

Sem intuição, não podemos apreender o todo ou a essência de algo.

Não podemos nos render à ressonância de uma verdade mais imediata e
entendimento do que aquele que está disponível para nós através do racional,
mente consciente. Como a intuição é passiva, ela requer rendição, assim como
a abertura aos elementos da terra e da água requer uma rendição à gravidade
e fluxo. Precisamos da intuição para abraçar o mistério que nos abre ao
mundo cósmico maior.
Vivemos em uma cultura que favorece a lógica sobre a intuição. Como crianças, s
não ensinados a valorizar nossa intuição e nossos palpites são muitas vezes desca
não pode defender logicamente nosso raciocínio. Como resultado, muitas vezes de
próprios palpites porque não acreditamos que poderíamos realmente saber coisas
por meios não lógicos. Essa invalidação interna suprime nosso psíquico
habilidades.
A mente racional (de ratio, “contar”) pensa em pedaços. Uma pedaço
segue outro, levando-nos logicamente de um pensamento para o outro. Enquanto
a mente racional pode sintetizar um todo a partir de suas peças individuais, é
pouco adequado para apreender totalidades maiores em uma experiência imediata
nível. Para compreender conceitos de consciência cósmica e transcendente - o
reinos associados com os chakras superiores - devemos ter uma visão mais direta
meios de percepção. Este é o propósito da intuição.
Sri Aurobindo descreveu a intuição como o lampejo de um fósforo no
4 Por um breve momento, toda a sala se ilumina. Pudermos
escuridão.
veja seu tamanho e forma e os móveis e objetos dentro dele como um
experiência total imediata. O lampejo da intuição é momentâneo
iluminação da psique que revela sua totalidade subjacente. Como nós
crescer em consciência (especialmente através de práticas de meditação), aprende
sustentar esses momentos iluminados por períodos cada vez mais longos.

CLARIVIDÊNCIA
O desenvolvimento do sexto chakra nos abre para as possibilidades da clarividência
que significa “visão clara”. A clarividência abre a visão interior para o não-físico
planos, permitindo-nos ver auras e chakras, eventos passados ​e futuros. Isto
começa com o desenvolvimento da intuição, e é uma questão de aprender a
concentre a atenção interna em algo por tempo suficiente para iluminar seus padrõ
À medida que ganhamos consciência de nosso próprio processo consciente, ganha
focar essa consciência onde nós escolhermos. Uma vez que encontramos nossa p
brilhar essa luz em tudo o que desejamos ver.

O próprio corpo é uma tela para proteger e revelar parcialmente a luz que está
ardendo dentro de sua presença.
RUMI

O crescimento espiritual geralmente exige que nos libertemos dos padrões estabe
Isso pode ser assustador - tão assustador, na verdade, que muitas pessoas nunca
tentar, preferindo, em vez disso, agarrar-se aos reinos familiares do
chakras inferiores. Como mantemos nossa posição diante do desconhecido
território de transformação? Contamos com a intuição. A intuição torna-se então o
fundamento da psique transpessoal. Torna o desconhecido cognoscível.
A clarividência, como a intuição, é desenvolvida através de uma entrega conscien
à mente inconsciente. Devemos abandonar noções preconcebidas e permitir
o poder integrador do Self para nos mover em direção à totalidade. Em desenvolvim
clarividência requer confiança, prática, abertura para os sentimentos internos, vozes
e imagens que vêm espontaneamente à nossa consciência.

FUNÇÃO TRANSCENDENTE

Pois ao transcender os opostos, unindo-os em si mesmo, o

símbolo mantém a vida psíquica em um fluxo constante e a leva adiante
em direção ao seu objetivo destinado. Tensão e liberação - como uma expressã
movimento vivo do processo psíquico - são capazes de alternar em um
ritmo constante.
JOLANDE JACOBI

É importante neste ponto dar uma outra olhada em nossa estrutura de chakra e
veja onde estamos. Ao passarmos pelo pescoço e entrarmos na cabeça, transcend
mundo físico de tempo e espaço e entrar no reino simbólico não físico
da mente. Os chakras seis e sete juntos correspondem às áreas que
Jung chamou de supraconsciente, ou que outros chamaram de transcendente,
consciência transpessoal ou cósmica.
Os dois chacras inferiores eram o reino dos instintos e o inconsciente
mente, que fluíam com gravidade de acordo com sua própria natureza. No chakra
três despertamos para uma consciência egóica - um senso de eu separado com
uma vontade de resistir ou direcionar o fluxo instintivo. Os chakras três, quatro e cin
amplamente dirigido por essa consciência egóica enquanto interage com o mundo
e integra a experiência nos planos internos (ver Figura 0.8).
O reino da consciência transpessoal é um reino que está além de ambos
o ego e os instintos ainda refletem e combinam ambos. Nesta reflexão podemos
veja que os chacras seis e sete são os espelhos mentais dos inferiores e
reinos intermediários, respectivamente. O chakra seis reflete simbolicamente o
inconsciente, enquanto o chakra sete é o reino da compreensão consciente.
O chakra sete é a unidade central de processamento (CPU) que encontra significado
as imagens que o chakra seis traz dos reinos inferiores e incorporam
em um corpo crescente de compreensão.
Os antigos textos tântricos que descrevem os chakras mostram seus principais nad
(canais de energia) como padrões em forma de oito que envolvem os chakras.
Os dois nadis, Ida e Pingala - dizem ser os opostos polares, solar e
lunar, masculino e feminino - começam no primeiro chakra e se encontram novame
o sexto, polarizando cada um dos chakras intermediários e contribuindo para sua
gire (veja a figura 6.2 ). O fato de se encontrarem no chakra seis nos diz que ambos
dualidades estão presentes e unidas antes que a energia se mova para o
natureza transcendente e não dualista do chakra da coroa. Portanto, o chakra seis
é o terreno no qual as dualidades se encontram e se transformam. Entre
estas são as dualidades de consciente e inconsciente.

F IGURA 6.2. OS C HAKRAS E SEUS N ADIS PRINCIPAIS: IDA, P INGALA E S USHUMNA

Uma vez que os dois chakras superiores estão associados ao reino do transcende
consciência, eles transcendem as limitações de tempo e espaço (tão
importante para o corpo) e seu escopo vai além do puramente pessoal para
um reino cósmico mais universal, onde a consciência funde diversos elementos de
experiência em um todo unificado.
Função transcendente é um termo usado por Jung para descrever a
capacidade de reconciliar e sintetizar opostos através do uso de símbolos.
Quando isso ocorre, temos uma transformação de atitude. Nós nos movemos de um
lugar menor de ou-ou - em que há conflito interno, contradição,
e repressão - para uma perspectiva mais ampla que amplia nossa visão. em técnico
termos, o propósito da função transcendente é “resolver a tese da
natureza pura e sua antítese do ego oposto na síntese de
5 Em outras palavras, resolvemos a luta entre o
natureza consciente”.
ego consciente e os instintos reprimidos por uma síntese que inclui ambos.
Uma vez que a resolução tenha ocorrido, podemos usar a energia de nossos instint
de forma consciente e harmoniosa, e deixe de ser usado por eles. O
função transcendente, portanto, é menos uma função de elevar-se acima de nossa
conflitos, do que chegar a uma percepção em que esses conflitos se resolvem
em aspectos complementares de nossa totalidade.
A função transcendente combina os aspectos inconscientes do
chakras com uma visão de totalidade que pode ser abraçada pelo consciente
mente e, portanto, todo o Ser. Isso nos leva a uma visão inteiramente nova - um
emergir em uma esfera maior de compreensão. É a etapa final no
processo de individuação (se, de fato, a individuação é alguma vez finalizada). É no
porta de entrada para a etapa final do outro lado da ponte - a porta de entrada para
e autoconhecimento.
Assim como os mantras eram o dispositivo de focalização do quinto chakra, os s
o do sexto - mais especificamente o símbolo da mandala. iogues
às vezes pratica yantra yoga, o yoga de meditar sobre um símbolo ou
mandala como uma forma de focar a mente em clareza. Jung interpretou o
aparecimento de mandalas em sonhos como resoluções de opostos e símbolos
de totalidade.
À medida que a consciência integra cada vez mais seus elementos em um padrão
da totalidade, o equilíbrio dos opostos dentro toma seu lugar em torno do Self
como centro, ao invés do ego. Os instintos são o centro da
inconsciente, e o ego é o centro da mente consciente, mas o Self é
o mistério arquetípico que está no centro de todo o ser. não é um
ponto, não uma coisa, não um lugar - mas a força coesiva da totalidade,
reunindo suas várias partes essenciais, tanto quanto o sol mantém o
planetas em suas órbitas.
Jung diz: “Com o nascimento do símbolo, a regressão da libido em
o inconsciente cessa. A regressão muda para progressão, bloqueio
dá lugar ao fluir, e a atração do abismo primordial é6 quebrada.”
em
a criação do símbolo mediador, nossas polaridades principais finalmente se cristali
na compreensão e nos conduzem à realização consciente.

VISÃO

O resultado final do trabalho com o sexto chakra - com seus arquétipos

e imagens, sonhos e fantasias, símbolos e ilusões - é o surgimento
de uma visão pessoal. À medida que vemos mais e mais de nós mesmos, vemos m
profundamente nas pessoas e situações ao nosso redor. À medida que expandimos
imagem em uma visão de mundo maior e mais abrangente, inevitavelmente começ
criar uma visão. Esta visão pode abordar problemas mundiais e como eles podem

ser mudado para melhor, ou pode apenas abordar algo dentro de nossa própria
vidas. Pode ser tão grande quanto uma visão para criar uma nova sociedade, ou tão
um sobre como se relacionar com nosso cônjuge de maneira diferente. Não é o tam
visão que é importante, mas a capacidade de ver uma nova forma de ser.

Participamos da formação do futuro em virtude de nossa capacidade de

conceber e responder a novas possibilidades, e trazê-las para fora
imaginação e experimentá-los na realidade.
ROLLO MAIO

A visão usa a imaginação para criar algo que nunca foi visto
antes. Sua imagem, mantida em nossa mente, torna-se o projeto de nossa
construção da realidade. Torna-se a nova imagem, o novo vitral
janela, através da qual brilhará a luz de nossa consciência. O interior
visão é o estranho atrator que molda as flutuações caóticas de nosso
vidas.
 Qual é a diferença entre visão, um aspecto positivo do chakra seis, e
ilusão, seu demônio? Ambos são imagens mantidas na mente e ambos moldam no
comportamento. Mas a visão nos leva adiante e a ilusão nos retém. Uma visão é
uma possibilidade, um objetivo para nos inspirar, em constante mudança e evoluçã
sabemos que uma visão não é real, mas acreditamos em seu potencial. Uma ilusão
tende a ser tido como uma certeza e forçado a acontecer - algo que acreditamos
é real e imutável. Uma ilusão liga a energia; uma visão conscientemente
o dirige.
É preciso visão para reconstruir nossa Ponte do Arco-Íris, para levar uma vida rica
significado e propósito. É preciso visão, tanto pessoal quanto coletiva, para
mudar os muitos aspectos disfuncionais do nosso mundo que nos mantêm enreda
preso e desengatado. A visão é uma parte essencial do processo de cura.
Não importa quão abstrata ou específica seja nossa visão, ela só pode começar c
mudanças que fazemos em nossas próprias vidas. Para criar mudanças, precisamo
Imagine. Precisamos de uma imagem, símbolo ou sinal que possa orientar o psíqui
energia de consciência e atividade em direção a uma nova manifestação. Nós prec
um modelador da realidade - uma meta para o futuro que extrai suas necessidades

presente. Com esta imagem na consciência, o caos informe de nossas vidas

toma forma.
Com a cura do sexto chakra, somos capazes de criar a visão. Nós somos
capazes de traçar, conscientemente, o caminho para o futuro e nos libertarmos de
as garras do passado. Nossa visão faz a diferença.

DESENVOLVENDO O LÓTUS
D ESENVOLVIMENTO DA F ORMAÇÃO DO SEXTO C HAKRA EM AG LANCE

IDADE
Adolescência
TAREFAS
Independência
Originalidade
NECESSIDADES E PROBLEMAS
Auto-reflexão
Liberdade e responsabilidade
Identidade versus confusão de papéis
 A necessidade do homem de entender o mundo e sua experiência nele
simbolicamente, bem como realisticamente, pode ser notado no início da vida d
muitos filhos... É a raiz de toda criatividade... alimentada... pelo poder
de arquétipos inicialmente imperceptíveis, trabalhando das profundezas da
a psique e criando o reino do espiritual.
JOLANDE JACOBI

A imaginação de uma criança está quase constantemente envolvida. Organizado de

conhecimento sobre como as coisas são, sua imaginação é livre para explorar
novas possibilidades. Em sua inocência, as crianças costumam ver claramente o co
das coisas, livre das ilusões de como as coisas “deveriam ser”, mais livres para
percebê-los como eles são. Os inúmeros “e se” que encantam
curiosidade infantil exploram abertamente as possibilidades enquanto tentam decif
padrões que influenciam suas vidas. Este é o espírito se movendo em direção ao se
meta de libertação e compreensão. É fundamental apoiar este
criatividade imaginativa para que a criança permaneça aberta à expansão de sua
ou seu próprio espírito.
O reconhecimento de padrões é uma habilidade que se desenvolve ao longo da vi
reconhecimento do rosto da mãe para a dança em transe dos papéis familiares, o
a assimilação de padrões vai do simples ao complexo. Cada padrão
percebido nos diz algo sobre nós mesmos, e algo sobre o
mundo ao nosso redor. Cada peça torna-se parte da matriz interna de
compreensão que está constantemente se formando à medida que aprendemos e c
processo inato da consciência humana que está sempre engajado em algum
nível.
Então, o que marca o desenvolvimento específico do sexto chakra?
pensar simbolicamente e abstratamente. Para Piaget, este é o período de
operações (12 anos ou mais), onde a criança fica mais preocupada
com a forma do que com o conteúdo, e onde ele começa a pensar como um cientis
raciocinar e filosofar sobre sua vida. Nesta fase, uma criança pode raciocinar
sobre algo que ele realmente não experimentou. Ele pode morar no
reino simbólico.
Esse despertar ocorre quando percebemos que tudo o que percebemos não é
necessariamente sobre nós - e há padrões maiores além do ensino médio
clube social, a família ou mesmo a comunidade. Curiosamente, isso também

cria uma necessidade de se definir ainda mais à medida que ajustamos nosso ego
vista e ao corpo físico em rápida mudança do adolescente. Parece que
quanto mais a criança pode ir além de si mesma, mais incerta ela
torna-se sobre sua própria identidade.
Erikson marca a adolescência como a fase em que a identidade versus a confusão d
torna-se a preocupação dominante. Neste momento, há uma maior busca por
uma identidade pessoal significativa, porque, como todos sabemos, a única mãe, p
ou a sociedade criou é geralmente inaceitável. Um pessoal significativo
identidade nesta fase precisa ter proporções épicas - precisa ressoar
com o Self de uma forma poderosa, e leve esse Self para algum lugar maior. Isto
precisa dar direção à poderosa onda de energia que ocorre quando
o crescimento físico diminui e a energia sexual amadurece. A energia anteriormente
usado pelo organismo para o crescimento físico que não se expressa
sexualmente agora se move para o desenvolvimento mental.
Na busca por uma identidade significativa, frequentemente vemos adolescentes e
em uma espécie de adoração arquetípica do herói. Meninos adoram estrelas de bei
figuras arquetípicas de filmes, como Batman, Jean Luc Picard ou
Rambo. Pintam
cabeças, o cabelo
ou perfurar departes
várias laranjade
e osua
penteiam em dependendo
anatomia, pontas, raspam o cabelo em
da tendência
A Hora. As meninas se modelam de acordo com modelos da moda, fantasiam
sobre se casar com estrelas de cinema ou imitar feministas linha-dura. Eles experim
papéis diferentes como se estivessem fazendo um teste para uma peça, e de fato e
a próxima fase da vida está acenando e parece que só podemos fazer parte dela se
identificamos qual papel desempenhar.
É lamentável que nesta cultura a busca de significado pessoal em
termos de arquétipos tornou-se tão grosseiro. Nossos filhos, roubados dos ricos
herança arquetípica da mitologia, são deixados para encontrar seus modelos da MT
Rambo substituiu as míticas bonecas Hero e Barbie, o espírito de
Afrodite. A entrada do adolescente na comunidade mais ampla leva
lugar no shopping, enquanto os currículos escolares permanecem sem imaginação
um modo racional de pensar que não permite novas identidades.
Ainda assim, os arquétipos desfilam. Luke Skywalker encontra seu
professor arquetípico, Yoda, e transforma o lado negro de seu pai. Frodo,
em O Senhor dos Anéis, inspira a busca da Missão do Herói. Esses arquétipos
os dramas têm um impacto marcante na criação da identidade do adolescente
mesmo que seu simbolismo não seja conscientemente compreendido. Como disse
“Na busca dos valores sociais que orientam a identidade,

confronta os problemas da ideologia e da aristocracia... Para não

tornam-se cinicamente ou apaticamente perdidos, os jovens devem de alguma form
convencer a si mesmos de que aqueles que têm sucesso em seus esperados
mundo assume assim a obrigação de ser 7 o melhor.”
Como a imaginação constitui uma pétala maior no sexto chakra, o
adolescente muitas vezes zomba da falta de imaginação da geração mais velha. Qu
aparelho mental abre com uma explosão de imaginação, mamãe e papai
de fato, parecem bastante quadrados. Não importa que eles já tenham tentado tudo
as coisas que o adolescente acha tão novas e excitantes - as velhas maneiras pare
muito restritivo para os jovens quando seu sexto chakra desperta. Eles
devem experimentar com o seu reino de possibilidade cada vez maior.
Pode parecer contraditório que a persona seja inicialmente formada no
estágio do quarto chakra e, no entanto, a identidade pessoal torna-se tão important
chacra seis. Mas há uma grande diferença entre eles. No quarto chacra,
formamos nossa personalidade social de forma relativamente inconsciente. Nós im
vemos ao nosso redor, nos adaptamos e conformamos. Fazemos o que funciona - o
amor e aprovação. Não estamos cientes da gama de escolhas que são
possível.
Durante o auge da adolescência há uma reavaliação dos hábitos adotados
persona. De repente, há uma gama mais ampla para escolher, e temos
criatividade do chakra cinco para nos ajudar. Desta vez, a escolha é relativamente
consciente. É menos provável que seja sobre agradar os pais e mais sobre
a identidade de alguém com seus pares e ícones culturais. É mais orientado para o
mudando quem fomos para quem queremos nos tornar. a nova identidade
deve ter algum tipo de significado. A busca desse sentido nos leva a
o sétimo chacra.

UM DESENVOLVIMENTO DULTO

No adulto, o despertar da comunicação simbólica e o acolhimento

da identidade arquetípica de alguém geralmente ocorre após uma crise de meia-ida
adolescência). Papéis anteriormente adotados não mais satisfazem e seus
a dissolução nos mergulha em profundezas desconhecidas onde clareza e certeza
inexistente. O apego a uma identidade anterior pode ter negado outras
aspectos importantes de nós mesmos que agora nos provocam em nossos sonhos
e nos forçam a nos abrir para uma possibilidade maior de ser.
 O desenvolvimento do sexto chakra geralmente é chamado de despertar espiritua
De repente, vemos com novos olhos, experimentamos um insight profundo, mudam
perspectiva e atitude, ou receber uma visão. Pode acontecer a qualquer momento e
vida, mas como a luz da maioria das auroras, muitas vezes é precedida pela escurid
escuridão que nos faz alcançar as profundezas de nossa alma além de onde
foram antes, a fim de criar uma nova realidade. É sempre mais escuro antes
o amanhecer.

TRAUMAS E ABUSOS
É apenas pelo poder distinto do intelecto que falamos de visualização
como algo separado do resto da experiência. Na verdade, nosso visual
processo está diretamente ligado com o que sentimos, pensamos e expressamos.
algo com o canto do olho nos fará pular ou pegar nosso
respiração. Imagens sedutoras podem estimular a excitação sexual. Imagens violen
fazer-nos sentir enjoados ou assustados.
Se a memória visual está tão ligada à nossa experiência somática, segue-se
que abusa de qualquer um dos chakras - do corpo, das emoções, da
autonomia, o coração ou a liberdade de expressão - afetará o
abertura do sexto chakra também. Esta é a biblioteca onde armazenamos o
imagens que se relacionam com a experiência. Se estiver cheio de experiências neg
podemos inconscientemente censurar partes da biblioteca.
Se os sentimentos associados a uma imagem ou memória são desagradáveis,
existem apenas duas maneiras de evitar esses sentimentos: podemos reprimir o
memória ou podemos nos dissociar dela. Na repressão, fechamos nossos
habilidades perceptivas e colocar vendas no alcance do que vemos. Em
dissociação, inibimos nossa capacidade de dar sentido às imagens que vemos -
despojá-los de seu significado e valor, enquanto nossas reações inconscientes
continuar desconectado de qualquer compreensão consciente.

Estando simultaneamente presentes com as sensações corporais, as imagens v

encontrados unidos com estados somáticos. Retendo e reproduzindo um visual

A imagem, portanto, significa reter e reproduzir um estado corporal.

AKHTER AHSEN

O pai de Sandra batia repetidamente em sua mãe, e a própria Sandra era frequent
verbalmente ameaçado. Testemunhar a violência foi o suficiente para convencê-la a
comportar-se perfeitamente para ficar longe de problemas. No entanto, como ela te
golpes, seu próprio corpo sentiu medo e impotência. ela não podia confiar
seu pai em sua raiva, nem ela poderia confiar em sua mãe para defendê-la se o
surgiu a necessidade, pois sua mãe obviamente falhou em se defender. Sandra era
dependente deles para apoio e isso produziu um insuportável
contradição. Uma vez que esse tipo de medo energiza o corpo para a ação, ainda h
não havia ação permissível que ela pudesse tomar, Sandra só poderia manter
equilíbrio psíquico fingindo não vê-lo. Ela reprimiu a memória.
Em
seu vez disso,
marido ela se lembrava
tornou-se de seu
violento com paifilha
sua como amoroso eela
adolescente, gentil.
falhouJá em
adulto,
tomarquando
Ação. Quando o abuso foi posteriormente relatado por um vizinho, Sandra permane
mistificado e defensivo, argumentando enfaticamente em defesa de seu marido
sobre como ele era um bom homem e como amava sua filha. Enquanto lá
podem ter sido elementos de seu amor que realmente estavam lá, ela não poderia
ver a realidade diante dela. Ela não conseguia separar o amor do abuso,
e, em vez disso, viu e defendeu sua própria ilusão.
A memória de seu pai estava bastante ativa, enterrada na psique de Sandra.
Ela foi atormentada por sonhos de ser perseguida por figuras escuras e seu corpo
era contraída e pequena, sua voz tímida. Sua testa estava franzida ao redor
o sexto chakra, e ela usava óculos grossos desde o início da gramática
escola. Em muitos aspectos, ela era a mãe ideal, fazendo tudo o que
poderia para sua filha. Mas ela havia fechado uma parte de sua psique,
que a impedia de ver claramente e de reconhecer uma importante
padrão pertinente ao bem-estar de sua filha.
Tom, por outro lado, relatou memórias horríveis de sua
infância como se estivesse tagarelando uma lista de lavanderia, com evidente disso
Tom era altamente criativo, artístico e elegante, mas tinha um traço de frieza
em seus relacionamentos que faziam estremecer. Ele não conseguiu entender por q
parceiros sucessivos estavam sempre zangados com ele - ele não sabia do
efeito que suas palavras e ações tiveram sobre uma pessoa e, em vez disso, culpou

fraqueza emocional dos parceiros. Seu padrão de relacionamento persistiu

não reconhecido e inalterado. Ele não podia “ver” o que não podia sentir.
Com memórias reprimidas, fechamos nosso sexto chakra, tornando-o
deficiente. Com a dissociação, perdemos nosso chão e o sexto chakra
torna-se excessivo - bombardeado com imagens que atravancam a psique, mas
nunca chegar a compreensão.
Um ambiente com cenas cotidianas de sofrimento nos faz fechar nossas
sexto chakra, e pode até mesmo diminuir a capacidade de ver com nosso físico
olhos. Se alguém usa óculos desde a infância, pode valer a pena
explorar o que estava acontecendo na família quando os problemas de visão come
desenvolvido. O que eles não queriam ver? Como era o
contradição? Qual é a ilusão que eles levaram consigo e o que
pode ser a verdade subjacente?
Também há momentos em que dizem a uma criança que ela não viu o que penso
ela viu. “Papai não está bêbado no sofá, ele só está cansado.” “Mamãe não é
chateada com você, ela só está tendo um dia ruim. “Somos uma família muito feliz
e todos nós nos amamos muito.” Esses são os tipos de ilusões que
são declarados verbalmente ou são representados pela família em seu drama diário
contradição é tão difícil para a criança pequena conviver, é mais fácil para
ela a negar sua própria percepção.
No processo de recuperação, John Bradshaw fala sobre “passar do
ilusão de certeza para a certeza de8 ilusão”.
Lembrar-se falsamente de nossa
passado como seguro e protegido pode ser uma ilusão de certeza. quando nós rea
olhar para os eventos com precisão, muitas vezes vemos que isso foi certamente
uma ilusão. Neste ponto, há um despertar de clareza que nos permite
ver muitas coisas sobre a nossa vida a partir de uma nova perspectiva.
As crianças são naturalmente sensíveis. Na ausência de conhecimento direto, ele
confiar em sua intuição para avaliar uma situação. Uma criança pode sentir a famíli
segredos, mas sem dados para apoiá-lo, ela começa a desconfiar de sua intuição. C
como resultado, ele não se desenvolve tanto quanto outras funções.

VERGONHA

A vergonha produz um auto-exame intenso. Pessoas baseadas na vergonha se sen

para olhar e executar tão perfeitamente quanto possível em todos os momentos. C
visão é voltada para dentro em um ciclo paralisante de automonitoramento e é men
disponível para olhar para fora. Quando os olhos olham para fora, geralmente
procurar pistas sobre como estamos indo, o que querem de nós, se estamos
seguro. Quando este programa de auto-escrutínio está alojado no sexto chakra, leva
a maior parte do espaço do “disco” do chakra, bloqueando novas informações.
Além disso, pessoas severamente envergonhadas não podem olhar nos seus olho
Quando o eu é considerado basicamente imperfeito, protegemos nossos olhos para
qualquer um de ver, como se eles pudessem ver nosso próprio negativo, internaliza
imagens. Se não podemos encontrar os olhos de outra pessoa, não podemos ver ne
com precisão. Fechamos as persianas desta janela essencial para a alma e
tornar-se psicologicamente cego também. EXCESSO E DEFICIÊNCIA

D EFICIÊNCIA

Se o sexto chakra se tornar deficiente, suas faculdades associadas permanecem

pouco desenvolvido. Há uma capacidade intuitiva pobre, muitas vezes com uma co
foco no processo de pensamento racional. A pessoa pode parecer psiquicamente
insensíveis ou “cegos”. Este é o convidado do jantar que não percebe que
seus anfitriões estão olhando para seus relógios e pigarreando, insinuando que
é hora de partir. Este é o homem que quer um encontro, mas não pode pedir e falha
para ver que a mulher ao lado dele está realmente flertando. Quando cegos, nós
falhamos em perceber as sutis nuances de humor, muitas vezes incluindo o nosso
pode não perceber até muito tarde que tivemos uma intuição de que algo
pode não dar certo. Com um sexto chakra deficiente, perdemos as sutilezas da
nosso próprio processo (ver figura 6.3 ).

O que é para dar luz deve primeiro suportar a queima.

VICTOR FRANKL

Se a memória é ruim em geral, então o sexto chakra pode ter sido fechado
para baixo para proteção. Neste caso, pode haver alguma memória reprimida, e
o esforço para mantê-lo enterrado consome boa parte do armazenamento do chakr
capacidade.

As pessoas com deficiência do sexto chakra têm dificuldade em visualizar ou

imaginando as coisas de forma diferente. Eles não podem imaginar o que a sala de
pareceria pintado de azul, não consegue imaginar a vida diferente do que é,
e não conseguem se imaginar se comportando de maneira diferente. Essa pessoa p
“É assim que eu sou”, e deixe por isso mesmo. Dificuldade de visualização
também é frustrante ao tentar seguir meditações guiadas ou exercícios criativos
visualizações. Essas pessoas frequentemente evitam técnicas que empregam tais
práticas. Se não podemos imaginar a mudança, é menos provável que ela ocorra.
Quando os conteúdos do inconsciente são reprimidos, pode ser difícil
lembre-se dos sonhos de alguém. Podemos pensar que não temos sonhos (quando
realidade, todos sonham todas as noites) ou podemos ser incapazes de manter nos
sonhos na consciência desperta. Infelizmente, isso elimina uma importante
chave para acessar
deficiência, ou podeoser
eusimplesmente
mais profundo.que
Isso pode ser
a pessoa devido
esteja a um sexto
usando chakra
o sexto chakra t
tanto em sua vida de vigília que é menos ativo à noite.
Se houver dificuldade em visualizar, imaginar ou sonhar, há mais
provavelmente é uma forte crença de que vemos “o único caminho verdadeiro, corre
A monopolarização refere-se ao estado de espírito que não consegue ver o outro la
Incapazes de imaginar as diferenças, devemos negá-las ou invalidá-las. Esse
produz uma mente espiritualmente fechada que prefere permanecer no ambiente fa
em vez de expandir para o desconhecido. Se os chakras inferiores não
dada a segurança necessária para deixar ir, preferimos ficar dentro do intervalo de
o familiar.
Claro, muito do que nos recusamos a ver vem sob o título de
negação . A negação insiste que algo não existe – que não temos um
problema com a bebida, que não somos excessivamente apegados ao nosso relaci
somos felizes quando não somos, ou que o mundo não tem proteção ambiental
problemas. A negação é pessoal e coletiva. Em negação, somos mantidos por
o demônio da ilusão - mantido em um mundo de fantasia que nos impede de ter qu
agir em nossas vidas.

E XCESSO

Quando a imagem ou memória de um evento é desconectada do restante

experiência, a energia que é dividida é investida em uma imagem. Quando
numerosas imagens dissociadas não se fundamentam na experiência, uma
condição excessiva se desenvolve no sexto chakra. Esses elementos podem assom

a pessoa em sonhos, aparecem como fantasias obsessivas ou tornam-se totalmen

delírios ou alucinações. Isso pode variar de leve neurótico
aborrecimento à psicose total (ver figura 6.3).
Essas pessoas parecem estar trabalhando sob o fardo de muita energia psíquica.
entrada. Eles virão e dirão a você, muitas vezes com olhos selvagens, o que
todos estão pensando neles ou que certos eventos acontecerão. Eles
podem ter muitas visões, mas suas visões são clarividentes, cegas para o
realidades próximas. Essa é a pessoa que vai fazer fortuna
com seu novo projeto quando não conseguem nem pagar o aluguel deste mês, ou o
aquele que já está fantasiando sobre seu casamento com uma pessoa que já
namorou apenas algumas vezes. Chamo isso de “cegueira visual”, como se a image
os cega para todo o resto.
O excesso de energia no sexto chakra acontece quando a energia é retirada
dos chacras inferiores. Sem o aterramento que traz limitação e
simplicidade, uma pessoa pode se perder na imensidão dos chakras superiores
e não tem como resolver. Eles podem superidentificar-se com arquetípicos
energias e têm muito pouco ego pessoal para equilibrá-lo. Alguém pode pensar que
são Jesus, Cleópatra ou o próximo presidente, mas têm pouca consciência de seus
efeito sobre seus amigos mais próximos. As fantasias arquetípicas são usadas par
ego fraco e trazem sentimentos de importância e poder. Eles podem descobrir
algum elemento de suas vidas passadas, e então atribuem cada problema atual a
questões não resolvidas desta memória. “Eu não me dou bem com Sarah porque
ela foi minha mãe em uma vida passada e tentou me matar porque ela também tinh
muitos filhos”. (Essas fantasias podem, no entanto, revelar elementos da
questão atual.)
 F IGURA 6.3. EXCESSO E D EFICIÊNCIA DO SEXTO C HAKRA

Enquanto faço leituras psíquicas em meu próprio trabalho, fico constantemente m

chocado com o poder que algumas pessoas dão a um leitor psíquico. eu sou norma
alertado para um excesso de sexto chakra quando a pessoa se senta e me diz
com seriedade de olhos arregalados cada detalhe de uma leitura anterior como se f
Evangelho. O sexto chakra está totalmente aberto, sem discernimento ou
discriminação. É importante permanecer aberto a informações psíquicas e não rac
mas igualmente importante para classificá-lo racionalmente. Falta de discerniment
revela limites fracos do sexto chakra, que permitem que ele fique sobrecarregado.
Isso não é para negar o possível valor da intuição, memórias de vidas passadas,
precognição, telepatia ou qualquer outra arte psíquica. Com o excesso do sexto cha
no entanto, a capacidade de discernir a verdade da fantasia fica prejudicada. O
universalidade do sexto chakra abre para a vastidão no plano astral
onde tudo acontece sem o campo de testes dos chakras inferiores. Esse
é um estado perigoso.
A ausência de energia nos chakras inferiores facilita o ir e vir
do corpo e, portanto, essa pessoa pode realmente estar recebendo informações ps
No entanto, isso não significa que todas as suas entradas sejam precisas ou que o
padrões percebidos estão sendo integrados à consciência. Tais pessoas
muitas vezes podem se tornar “canalizadores”, pessoas que têm a habilidade de de
corpo e deixar que outras entidades venham através deles. Opiniões sobre o valor d

canalização variam de pessoa para pessoa. Quer a informação canalizada

é de uma entidade separada e desincorporada, do inconsciente ou do eu superior, o
sujeito ao capricho da imaginação, não há dúvida de que, em alguns casos,
informações precisas podem passar. Também não há dúvida de que
informações imprecisas podem passar. Como em qualquer atividade psíquica,
deve haver um campo de testes que classifique o que é dito com
discriminação. O sexto chakra excessivo quer contornar esse processo.
Quando alguém é bombardeado por informações psíquicas, é difícil se concentra
Elementos intrusivos nos distraem quando estamos tentando pensar com clareza, e
pode ser acompanhada de ansiedade, o que torna difícil ficar parado e deixar
a mente se acomoda. Existe uma metáfora clássica que descreve a meditação com
análoga a deixar um copo de água lamacenta ficar parado o tempo suficiente para d
a lama assenta e a água torna-se límpida. Nesta analogia, o sexto excessivo
A pessoa com chakra é aquela que não pode se dar ao luxo de deixar a lama assen
pode revelar o que eles estão tentando reprimir. Incapaz de resolver, eles são
incapaz de ancorar e assim a energia psíquica permanece nos chakras superiores,
percorrendo o reino infinito da imaginação.
Ter um sexto chakra excessivo não significa necessariamente que se está
altamente desenvolvido psiquicamente. O desenvolvimento psíquico requer a capac
informações básicas, discernir, decifrar e usá-las com sabedoria na vida diária.
Em vez disso, o excesso é uma espécie de energia psíquica descontrolada, um carr
mente aberta, mas caleidoscópica.

E LEMENTOS DE AMBOS

Pesadelos recorrentes podem resultar de excesso ou deficiência. Como

elementos intrusivos da consciência, eles podem ser vistos como dissociados
fragmentos surgindo do inconsciente que não podem ser integrados em
vida de vigília. Se o chakra estiver muito fechado, pode ser que os sonhos sejam
tentando trazer à luz o material inconsciente. Portanto, deve-se
compare a presença de pesadelos com outros elementos do sexto chakra
lista de verificação antes de determinar o estado do chakra.
Como sempre, é possível ter características excessivas e
deficiente. Alguém pode ter uma recordação incrível de sonhos e, ainda assim, ser c
têm dificuldade em visualizar na vida desperta. Alguém pode ser altamente psíquic
intuitivo e ainda se envolver em negação. Alguém pode ser imaginativo, mas insens
para outros.

CARACTERÍSTICAS EQUILIBRADAS

As características equilibradas incluem habilidades perceptivas intuitivas que melh

o próprio funcionamento e a capacidade de ser imaginativo e criativo. Um equilíbrio
sexto chakra é capaz de acalmar a mente e ver com clareza, sem ter
questões pessoais ou identidades inferiores no caminho. Pode pensar simbolicame
imaginar resultados diferentes e encontrar uma visão orientadora que dê sentido a
vida.

RESTAURANDO O LÓTUS

C URAR O SEXTO C HAKRA

Quando não compreendemos adequadamente, mas apenas rejeitamos o mítico

consciência, nos privamos da possibilidade de
integração social. A consciência mítica é tão necessária quanto a
consciência mental... Podemos ignorar essas estruturas por nossa própria cont
perigo.
GEORG FEUERSTEIN

Para a maioria das pessoas em nossa cultura, o trabalho do sexto chakra é menos
do que é de desenvolvimento. Como crianças e jovens adultos, não somos ensinad
usar nossa intuição, pensar mítica ou simbolicamente, ou mesmo acreditar
nas possibilidades da consciência psíquica. Desenvolvimento do sexto chakra
prática superar
requer e disciplina
essepara
preconceito
desenvolver
e descrença
nossa consciência.
e, em seguida,
Aprender
aplicaraover
foco,
é um
questão de aprender a olhar e de ter paciência para olhar muito
suficiente para encontrar o que procura.
Como nosso processo de pensamento visual está tão intimamente ligado ao resto
experiência pessoal, cada passo em nosso processo de cura - seja do corpo,

emoções, mente ou relacionamentos pessoais - traz clareza para o maior

imagem que estamos tentando ver.
Como parte de uma cultura amplamente desconectada de nosso solo na forma d
terra e corpo, a maioria de nós carece da base estável necessária para abrir efetivam
os chacras superiores. Eles permanecem apenas parcialmente despertos e nossa t
nível (supondo que tenhamos feito nosso trabalho de aterramento) é estimular sua
despertando para que possam servir melhor a integração do Self.
À medida que esse despertar avança, resolvemos as contradições entre
percepção e o resto da experiência. Quando esses elementos se enquadram
alinhamento, o fluxo da psique através do sistema de chakras como um todo
torna-se cada vez mais fluido e dinâmico, desperto e consciente, integrado e
todo.

D REAMWORK

O lugar mais potente para começar o desenvolvimento do sexto chakra é através

trabalho de sonho. Os sonhos nos ensinam a pensar simbolicamente, a ver e integr
o que está oculto e acessar o reino arquetípico que habita tanto dentro
e sem. Dreamwork é um tópico amplo que merece volumes próprios.
O que segue abaixo são algumas orientações breves para você começar.
O primeiro passo para trabalhar com sonhos é aprender a se lembrar deles. Se nó
não podemos trazer nossos sonhos para a consciência desperta pela manhã, então
não estão atravessando com sucesso este elo essencial na ponte - o elo
entre consciente e inconsciente. Aqui estão algumas sugestões:
1. Faça uma afirmação ao adormecer todas as noites que você
lembre-se dos seus sonhos.
2. Antes de dormir, revise seu dia ao contrário, começando com o
evento mais recente e retrocedendo ao longo do dia até o seu início.
3. Ao acordar, não mude de posição antes de revisar mentalmente
o sonho em seu estado semiconsciente. Somente quando você tiver revisado
o sonho inteiramente você deixa seu corpo se mover. Se você já
rolou, volte para a posição em que estava dormindo e o sonho
pode voltar.
4. Mantenha utensílios de escrita ao lado da cama e crie o hábito de escrever
anotar tudo o que você pode lembrar, até mesmo fragmentos. Uma vez que a ps

sabe que está prestando atenção aos sonhos, a recordação geralmente melhora
dramaticamente.
5. Alguns dizem que suplementos como vitamina B ou melatonina aumentam os
atividade e recordação. O uso de maconha e álcool tende a suprimi-la.

OUTRAS SUGESTÕES
Quando você escrever seus sonhos, escreva-os no tempo presente, como
como: “Estou descendo as escadas para o porão. Eu vejo uma figura encapuzada
vindo em minha direção. Sinto medo e quero correr, mas não consigo me mexer.” Us
o máximo de detalhes possível - descreva cores, sabores, sons e, principalmente,
sentimentos. Faça desenhos de símbolos e imagens quando possível.
Considere o sonho como um composto de sua própria psique. Cada pessoa,
animal ou coisa no sonho é um aspecto de si mesmo, incluindo inanimado
elementos como carros, casas, rochas, corpos de água, ferramentas ou qualquer ou
objeto estranho que aparece. Os carros geralmente são o veículo que usamos para
ao longo da vida, e abriga a estrutura de nossa psique, mas guarda contra
interpretações padrão de símbolos como os encontrados em livros de sonhos.
O que o sonho significa para você pessoalmente é muito mais significativo.
As pessoas que você reconhece na vida desperta também podem simbolizar part
Amigos, filhos, parceiros, pais ou inimigos odiados (especialmente!)
representam aspectos do eu, como o aliado interior, a criança interior, a anima ou
animus, o pai internalizado ou a sombra. Elementos de sombra - escuros ou
figuras assustadoras ou pessoas de quem não gostamos muito - é melhor fazer am
banidos ou conquistados, pois eles têm algo a nos ensinar. Pergunte a eles por que
eles estão lá e o que eles querem de você.
Seu ponto de vista no sonho é conhecido como ego onírico. Examinar o
estado do ego onírico - ele está assustado, excitado, perplexo, zangado? O que é
ego de sonho tentando realizar no sonho? Como vai fazer
esse? O que está bloqueando essa conquista?
Estabeleça um diálogo entre várias partes do sonho. Sim, você pode ter um
diálogo entre o ego onírico e a torradeira, a árvore ou o demônio que está
perseguindo você. Permita que o ego onírico tome parte de outros elementos do
sonho, como a árvore em que você sobe, a parede que bloqueia seu progresso,
ou a arma que está apontando para você.
Finalmente, é útil compartilhar seus sonhos com outras pessoas. Se você dormir
alguém, faça um ritual matinal de compartilhar seus sonhos. Encontre um sonho

grupo que pode ajudá-lo a concretizar seus sonhos mais plenamente e ver os aspec
pode ter faltado. Faça arte com seus sonhos, desenhe, escreva poesia
ou histórias. Seja criativo ao trazer seus elementos de sonho para a vida desperta.
Você desenvolverá uma linguagem valiosa para se comunicar tanto com
seu eu mais profundo e para o mundo do espírito.

ESTUDE A MITOLOGIA

Se quisermos nos expandir para a compreensão arquetípica e desenvolver nossa p

identidade arquetípica, precisamos ter um corpo de conhecimento do qual
entender nossos símbolos. Os mitos são o registro de elementos arquetípicos no
psique humana - eles revelam a dança desses arquétipos na
plano transpessoal da consciência coletiva. As histórias dos deuses e
deusas, heróis míticos, harpias, dragões, cobras e outros totens
todos os animais descrevem a maneira como as figuras arquetípicas se organizara
o campo da consciência humana. O conhecimento dessas histórias estimula nossa
imaginação, traz contexto e conexão ao nosso processo de cura e
nos abre para um reino espiritual. É essencial para encontrar um significado mais p
o resto da vida. Também é essencial para fazer a ponte entre o interno e o externo
durante o sétimo chakra, entre na consciência universal.

ARTE VISUAL

Muitas pessoas afirmam ter dificuldade em visualizar, o que as deixa

em desvantagem para visualização criativa, meditação guiada, clarividência
leitura ou trabalho de transe. Se você é uma dessas pessoas, não se desespere, exi
é esperança. Mesmo que você se considere o pior artista do mundo, você pode
estimule seu processo de pensamento visual criando arte. O propósito aqui é
não para criar algo para pendurar na parede ou dar para amigos, mas para usar
arte visual como uma forma de explorar o inconsciente, estimular o pensamento vis
divirta-se ao mesmo tempo. Aqui estão algumas sugestões para o não-artista.
DESENHANDO SEUS CHAKRAS

Pegue um grande pedaço de papel de jornal e alguns gizes de cera, giz, marcadores
Entre em um estado meditativo e sinta a energia em cada chakra, um de cada vez.
tempo. Concentrando-se no primeiro chakra, sinta se está aberto ou fechado, tenso
vivo, sólido ou fluido. Em seguida, escolha as cores que você acha que melhor repre

energia interna e desenhe quaisquer formas que expressem o sentimento que você
Você pode desenhar grandes blocos pretos, redemoinhos amarelos, círculos rosa o
formas abstratas parecem indicar melhor como você se sente naquela área do seu
vida. Em seguida, faça o mesmo para o segundo chakra, colocando-o acima do prim
o papel. Repita para cada chakra e, quando terminar, dê uma olhada em
isto. Quais são as linhas energéticas que se destacam? Você é mais aberto no topo
do que o fundo? Você é constrito e denso, ou tão leve que é
dificilmente lá? Os chakras estão conectados entre si ou há uma pausa
entre alguns deles? Se você conhecesse essa pessoa, qual seria sua
reação ser? Quais áreas precisam ser trabalhadas, conforme revelado por seu
desenho?
COLAGENS

Se você tem dificuldade em entrar em contato com seus sentimentos, quer trabalha
através de um problema específico, ou ficam apavorados ao colocar cores reais no
então você também pode fazer colagens. Escolha um tema que você deseja trabalh
relacionamentos, trabalho, imagem corporal, comunicação, poder pessoal ou
sonhos e pegue uma pilha de revistas velhas, um grande pedaço de papel ou
papelão, um pouco de cola e uma tesoura. Recorte as figuras (e
legendas também) que ressoam com o que você está sentindo ou desejando. Arran
na página, cole-os e crie uma obra de arte na qual você
pode meditar. Você pode continuar a adicionar a isso sempre que quiser, pois
reflete sua mudança e crescimento.
MANDALAS

Jung descreveu a mandala como um símbolo que reflete a totalidade. mandalas

são desenhos geométricos que emanam de um centro. Eles podem ser feitos com
compasso e régua e colorida da maneira que você preferir. você pode escolher
faça uma mandala para cada chacra, a primeira em esquema vermelho, a segunda
laranjas, o terceiro em amarelos e dourados, etc. A mandala - em processo ou como
uma forma acabada - pode então ser usado ao meditar sobre o associado
chakra.

V ISUALIZAÇÃO

Quando visualizamos, imaginamos ou lembramos, usamos um processo muito pare

aquele usado para ver psiquicamente; a diferença é o assunto em questão. Se eu

fechar os olhos e lembrar o que vi na minha caminhada ontem, ou fechar

olhos para imaginar um passeio que gostaria de fazer amanhã, o processo interno é
semelhantes - visualizo elementos que não estão fisicamente presentes. A memóri
com base no que vimos, mas também nossa projeção de eventos futuros - o
única diferença é a disposição de seus elementos.
 Isso significa
aprenda que, se
a visualizar. queremos
Podemos desenvolver
começar com umnossas habilidades
simples exercíciopsíquicas, ajuda
de visualização:
Imagine um copo e encha-o com água. Imagine-o cheio, meio cheio, vazio ou
preenchido com água vermelha, azul, lamacenta ou clara. Imagine um vidro jateado
com desenhos do lado de fora, e então imagine o vidro quebrando. Você pode
embeleze esse tipo de exercício da maneira que quiser - o truque é focar seu
atenção em formar imagens à vontade.

A visualização criativa é mágica no significado mais verdadeiro e elevado do

palavra. Envolve compreender e alinhar-se com o natural
princípios que governam o funcionamento do nosso universo, e aprender a
use esses princípios da maneira mais consciente e criativa.
SHAKTI GAWAIN

Também podemos nos lembrar de uma imagem esmaecida e permitir que ela sej
O que você comeu no café da manhã ontem? De que cor eram os
pratos? Que roupa você estava vestindo? Quem mais estava na sala? O que
o tempo estava como lá fora? Quantas luzes estavam acesas? Podemos usar isso
técnica para embelezar nossa recordação de sonhos. “Estou andando sozinho no
bosques.” Que tipo de madeira? Que estação é, que hora do dia? O que
tipo de árvores existem? Que cores você está vestindo no sonho? Cada um de
essas perguntas são feitas não para encontrar uma resposta, mas para pintar a tela
imaginação.
Também podemos deixar uma imagem particular como uma rosa ou uma casa se
para algo que gostaríamos de olhar. Imagine seu melhor amigo como uma casa.
Qual seria a cor da casa? Em que estado estaria?
Quantos quartos tem lá? Como seriam decorados? Quem iria
mora lá? Como seria o quintal? Os amigos visitariam a casa
muitas vezes? Eles se sentiriam bem-vindos?

Se usarmos uma rosa como símbolo, observe como a rosa está aberta. Que cor é
e quantas pétalas estão abertas? Quão forte é o caule, quão profundo é o
raízes? Está em um jardim ensolarado com outras rosas, ou é espinhoso e sozinho?
o solo fértil e macio, ou duro e rochoso? Como esse tipo de
informações representam seu amigo? Ou você mesmo?
A visualização criativa é uma técnica para imaginar as coisas que
gostaria de se manifestar em nossa vida e dando-lhes o foco e atenção necessário
para trazê-los. Uma vez que aprendemos a visualizar coisas simples, podemos
visualizar, em detalhes em tecnicolor, as coisas que queremos e precisamos. Isso c
o vitral através do qual iluminamos nossa consciência no
ato de criação.
A melhor maneira de visualizar criativamente é deitar e relaxar profundamente. Us
alguns alongamentos de ioga ou sua técnica de meditação padrão para relaxar, ou
talvez alguns minutos simplesmente observando sua respiração. Em seguida, perm
coisa, evento ou situação que você está tentando reproduzir em sua imaginação.
Imagine como se já estivesse aqui, como se você estivesse ativamente envolvido c
sua fantasia. Permita-se sentir, a nível físico/emocional, o seu
resposta do corpo. Mergulhe suas células nesse sentimento; permitir que ele resso
cada chakra. Permita-se desfrutar do processo - não o torne um esforço.
Quando você sentir que sua mente e seu corpo absorveram completamente o
visualização, é hora de deixá-la ir. Se não deixarmos passar, é como escrever um
carta que nunca enviamos. Às vezes eu coloco uma esfera brilhante em volta do m
imagem e imagine que é um balão flutuando no céu. Como eu deixo ir
isso, digo a mim mesmo que agora está a caminho da manifestação e viro meu
atenção para outra coisa. (Caso contrário, não vou deixar passar.) Eu afirmo minha
confio que minha visão se manifestará na forma e no tempo que for mais
adequado para todos os interessados.
V ISUALIZAÇÕES GUIADAS E VIAGENS DE T RANCE

Existem muitas fitas maravilhosas no mercado agora que nos levam

jornadas iluminadas através de reinos arquetípicos, buscando visões, espírito
guias, cura e exploração. Amigos podem nos guiar em exploratórios
viagens usando uma variedade de técnicas, desde a leitura em voz alta de uma jorn
em um livro para compor uma jornada completa com música, percussão, canto,
ou cantando.

Também é interessante que um amigo crie uma viagem astral a partir de um

mito arquetípico. Primeiro, encontre um mito que fale com você com uma narrativa
que é rico em imagens. Em seguida, coloque-se em um estado confortável e relaxa
onde você não será perturbado e peça a um amigo que leia o mito para você como se
você era o personagem principal. Se é o mito da viagem de Perséfone para
o Submundo, por exemplo, imagine que você é um dos principais
personagens do mito, como Perséfone sendo raptada, Deméter perdendo
sua filha, ou Hades roubando sua noiva. Permita que seu amigo o leia como um
visualização guiada na segunda pessoa: “Agora você está na encosta,
colhendo flores. De repente, você sente uma corrente de ar frio vindo do
chão." Seu amigo deve permitir períodos de silêncio para que você possa
explorar os sentimentos despertados pelo mito. Certifique-se de levar o mito ao seu
conclusão, pois a resolução da história contém a cura e o ensino
nós buscamos.
Outra opção é a jornada de transe, onde criamos nosso próprio guia
jornada que se desenrola no momento. Para facilitar um estado alterado, é
útil para tocar bateria, cantar ou música instrumental no
fundo. Escolha um tema para entrar na jornada (uma visita ao Akashic
registros, uma viagem ao submundo, procurando um guia espiritual, etc.) e permite
que as imagens se formem como se estivessem caminhando em um sonho. Como
apareçam em sua imaginação, interaja com eles. Dê-lhes presentes, peça-lhes
perguntas, dançar com eles ou abraçá-los. Permita-se aprender o que
eles podem te ensinar. Quando você voltar, certifique-se de anotar o que você tem
aprendido em seu diário enquanto ainda está fresco em sua mente. você pode acha
os insights continuam chegando mesmo que você não esteja mais em transe.

DESENVOLVIMENTO DA I NTUIÇÃO

Aprendendo a contatar, ouvir e agir de acordo com nossa intuição, podemos

conectar-se diretamente ao poder superior do universo e permitir que ele
tornar-se nossa força orientadora.
SHAKTI GAWAIN

Quer estejamos conscientes disso ou não, nossa intuição está disponível o tempo t
problema é se ouvimos ou não. Para ouvi-la, devemos
acreditoque
validar quetem
eleoexiste
potencial
e é viável.
de nosNão
fornecer
precisamos
informações
confiarúteis.
exclusivamente
Devemos nele, pois
podemos e devemos verificar novamente as informações que nossa intuição nos d
podemos honrar os palpites que nos levam na direção certa.
Como a intuição é uma experiência passiva, em grande parte inconsciente, não po
forçado. Em vez disso, devemos sintonizar profundamente nossos sentimentos, ou
às partes não racionais do nosso processo de pensamento. Devemos entrar em um
abertura e confiança. Se não confiarmos em nós mesmos ou em nosso entorno,
têm dificuldade em confiar em nossa intuição.
Quem em seu passado invalidou sua intuição? Que crenças você
manter sobre o seu poder? O quanto você confia em seu processo intuitivo e
quais são os fundamentos sobre os quais você baseia sua confiança ou desconfian
Clarissa Pinkola Estes conta uma história em Mulheres que correm com os lobos
sobre uma jovem que, após a morte de sua mãe, recebeu um par de pequenos
bonecas para colocar no bolso. Quando sua mãe estava morrendo, ela foi informad
bonecas responderiam suas perguntas pulando para cima e para baixo em seu bols
Esta é uma metáfora para aquela sensação de turbulência que temos quando algo
não está certo. Quantas vezes anulamos essa sensação e nos empurramos para fre
só para se arrepender depois!
Como uma ferramenta para nossa intuição, podemos criar símbolos imaginários
nós, como as bonecas mencionadas acima. Outros usam um guia interior, sábio
mulher ou sábio, anjo ou totem animal como um símbolo de sua intuição. Com um
visualização clara, você pode perguntar ao seu guia qualquer dúvida que possa ter.
As respostas vêm de dentro de você, mas muitas vezes o guia pode ser o
veículo simbólico para traduzir essa informação em um formulário que você pode r

C LAIRVIDÊNCIA

Clarividência é francês para “visão clara”. Envolve olhar para o claro

espaços ao redor de um objeto, em vez das formas sólidas do material
mundo. A clarividência é o que resta quando eliminamos as ilusões de nossa própr
mente e olhe diretamente para as energias que giram ao nosso redor. Ele nos perm
auras, chakras e a dinâmica de energia sutil que flui dentro, ao redor,
e entre as pessoas. A clarividência pode ser desenvolvida por qualquer pessoa - nã

requerem um gene ou talento especial, embora algumas pessoas o aceitem com m

do que outros.
As habilidades clarividentes são desenvolvidas através de uma combinação de to
exercícios. Ser capaz de visualizar nos ajuda a ver respostas para perguntas que
surgem e seguir nossa intuição nos ajuda a entender o que vemos, então
pode aplicá-lo adequadamente.
Em meus workshops sobre o sexto chakra, começamos com uma combinação de
meditação e visualização. As pessoas então escolhem um parceiro e tentam ler
os chakras uns dos outros. Para tanto, sentam-se em cadeiras frente a frente, próxi
seus olhos e permitem que as imagens se formem em resposta às perguntas. Tal
perguntas podem incluir: “Qual chakra esta pessoa tem mais
problema com? Que tipo de energia ou medo está bloqueando esse chakra?
De onde eles vêm?" À medida que as imagens se formam, elas são relatadas de vol
pessoa que está sendo lida. “Vejo no chakra do coração uma porta que está solta
dobradiças. Vejo uma espécie de escuridão perto da parte de trás, à esquerda.” as i
pode nem sempre ser visual, pois algumas pessoas são mais cinestésicas ou audit
“Quando olho para o seu terceiro chakra, sinto em meu próprio corpo uma excitação
energia movendo-se para cima.” “Quando tento sentir seu primeiro chakra, ouço o
mensagem de que você nunca se sente seguro no mundo.” informações podem vir
para nós de várias maneiras.
Sempre me surpreendo com a forma como algumas visualizações simples de aqu
exercícios, como colorir os chakras e outros listados acima, permitem
pessoas uma experiência imediata de clarividência. quando eles alimentam seus
impressões de volta para seu parceiro, eles ficam surpresos com sua precisão. Ess
validação
não os torna
de leitores
suas habilidades
experientes
psíquicas
da noitepara
paraque
o dia,
possam
mas permite
começarque
a usá-las
alguns mais
muitas vezes. Como um músculo, nossa visão fica mais forte quando usamos noss

QUESTAO DE VISAO

Ter uma visão é carregar dentro de nós uma fonte de inspiração e poder.
Como uma luz guia, ela ilumina nosso caminho e nos ajuda a resolver as muitas
decisões que devemos tomar. A visão dá significado e propósito à nossa vida,
moldando e transformando o mundo ao nosso redor. A visão cria o estranho
atratores que moldam as energias caóticas em padrões definíveis. Para alguns,
visão vem facilmente, subindo espontaneamente das profundezas da consciência p

esclarecer nosso propósito ou entendimento. Para a maioria das pessoas, no entan

precisa ser buscada, convidada, cultivada e celebrada.
As religiões nativas americanas e outras formas de espiritualidade da natureza tê
tradição conhecida como Vision Quest. A Vision Quest é um ritual de
purificação e escuta, uma busca aberta, mas focada, de ensino espiritual
e orientação. Envolve uma vontade de se humilhar, abraçar
provação e desfazer a conexão com a civilização que tanto cega nossa visão por m
o suficiente para ver claramente os padrões do mundo natural. Como um rito solo,
é um abraço profundo do Eu com o propósito de expandir para o criativo,
identidades arquetípicas e universais.
O que se segue é um breve esboço de uma experiência Vision Quest, não um conj
de instruções. Existem muitas variações e muitos grupos que facilitam
tais missões, permitindo que você, o buscador, esteja livre de detalhes mundanos e
entrar totalmente no processo. Esses grupos também fornecem informações valios
orientação, cerimônia e apoio.
A Vision Quest geralmente inclui três fases básicas. na primeira fase
nos separamos do mundo como o conhecemos. Deixamos nossa cidade, casa,
e amigos, e vá longe o suficiente no deserto para que não haja
evidência de humanos. Um lugar especial é escolhido para a missão, um que tenha
beleza e poder, isolamento e desafio. Ao deixarmos o mundo conhecido,
nos separamos psicologicamente de nossas preocupações mundanas, deixando ir
das preocupações diárias que costumam ocupar nossa mente.
Alguém entra no deserto sozinho em uma Vision Quest, com apenas um mínimo
de equipamento. Durante o coração da busca, que deve ser no mínimo de
três dias, mas pode ser mais longo, o buscador se abstém de comida. Jejum no
busca é uma forma de purificação e de enfraquecimento das defesas normais do e
tornar-se aberto a planos mais sutis.
No cerne da busca, a pessoa entra em uma dimensão sagrada, fora do
limitações de tempo e espaço, abrindo-se totalmente ao espírito. O primeiro dia pod
gasto em meditação andando, procurando o ponto certo para se concentrar
a atenção de alguém. O segundo dia pode ser gasto sentado em um círculo sagrad
criado no local escolhido, cantando, meditando, rezando e ouvindo.
Um cria sua própria cerimônia privada para se conectar com o espírito do
lugar e pedir o que eles estão procurando.
Durante esta fase, uma série de coisas podem acontecer. Alguém pode
encontram seus próprios demônios psicológicos. Pode-se encontrar espíritos anim
tenha uma experiência com o vento, ou tenha sonhos poderosos. Pode ser
umaeventualmente
que experiência de émorte do ego
seguido pessoal,
por um com um período
renascimento de vazio
psicológico cheioede
perda
visão e
entendimento.
Quando o tempo solo termina e o espírito do lugar é agradecido,
é hora de voltar. Seja em grupo ou com um amigo acampado por perto, o
buscador então retorna cerimonialmente para compartilhar a visão e a sabedoria qu
ganho. O grupo ou amigo pode ajudar a facilitar a transição de volta para
civilização, onde a visão pode, ao longo do tempo, ser implementada.
O importante sobre uma Vision Quest é desfazer nossa maneira usual de
olhando as coisas. Nossas atitudes são reforçadas pela cultura, que impacta
diariamente com imagens, conversas e experiências. Durante uma Visão
Busca, escolhemos conscientemente entrar na escuridão para encontrar e
receba a luz da nova consciência.

LUZ

Uma vez que a pineal é regulada principalmente por mudanças de luz ambiental
estamos manipulando e dessensibilizando artificialmente sua função em grand
o tempo pelo uso generalizado de iluminação artificial em nossos interiores e
ambientes externos.
JACOB LIBERMAN

A exposição a todo o espectro de luz solar é essencial para a nossa saúde.

Infelizmente, à medida que a civilização avança, passamos cada vez mais tempo
dentro de casa sob luzes artificiais (especialmente fluorescentes), expostos a
frequências de luz que não são favoráveis ​à saúde. Como o desaparecimento
camada de ozônio permite maior risco de danos causados ​pelos raios ultravioleta d
cobrir nossos corpos com roupas, protetor solar, óculos de sol e chapéus que
bloquear nossa exposição à luz de espectro total. Embora isso possa ser necessári
certo grau, estamos perdendo valiosa exposição a frequências de luz que
promover o bem-estar.
Jacob Liberman, em seu livro Light: Medicine of the Future , afirma que
não apenas sofrem de desnutrição, mas também de “má iluminação”.

A exposição insuficiente à luz solar de espectro total pode causar sintomas como
depressão, fadiga crônica, níveis mais altos de hormônios do estresse, como ACTH
e cortisol, bem como níveis mais elevados de colesterol. Estudos com crianças têm
demonstrado que a iluminação inadequada contribui muito para a hiperatividade, ap
9
distúrbios, dificuldades visuais, problemas nutricionais e até mesmo cárie dentária.
Psicólogos identificaram um quadro depressivo relacionado ao
mudanças das estações chamadas de transtorno afetivo sazonal (SAD), onde
as pessoas ficam letárgicas e deprimidas durante os meses de inverno, quando
há menos luz. O efeito de uma exposição significativamente aumentada a
a iluminação do espectro é tão dramática para pessoas com esta condição que tem
tornar-se o tratamento de escolha. Será que a nação do Prozac é
sofrem de privação de luz devido à predominância de interiores
estilos de vida?
A luz entra no corpo através dos olhos, que enviam sinais diretamente para o
hipotálamo, que, por sua vez, regula o sistema nervoso autônomo do corpo
sistema e sistema endócrino (ambos influenciam os chakras). O
A glândula pineal, associada ao chakra seis, é um órgão sensível à luz
responsável pela produção de melatonina, que regula os ciclos do sono
e ajuda a coordenar as funções biológicas do corpo com o meio externo
ambiente. Mais de cem funções corporais foram correlacionadas com
ciclos diurnos. Quando alteramos esse ritmo com iluminação artificial, jet lag ou
horários irregulares, desequilibramos a coordenação central do corpo. como Jacob
Liberman descreve isso,
Todos os sistemas do corpo se relacionam entre si em constante estado de flux
com o hipotálamo no centro. As interfaces do hipotálamo
entre mente e corpo, coordenando a prontidão de ambos, afetando
nossa consciência e, assim, controlando nosso estado constante de
preparação. Esta manutenção crítica da harmonia do corpo é efetuada
sincronizando as funções vitais do corpo com o ambiente
condições, ou, como algumas pessoas dizem, “tornar-se um com o
10
universo."

M EDITAÇÃO

A meditação melhora nosso foco e concentração. Para a maioria das pessoas, sub
aos chakras superiores requer um processo regular de meditação. Para abrir interio

A visão requer a habilidade de acalmar e controlar a mente e mantê-la unida.

apontou. Como uma lanterna na escuridão, nosso foco ilumina o que
precisa ver.
A meditação é mencionada aqui porque é um elemento importante na
desenvolvimento psíquico. No entanto, como é principalmente uma atividade de sé
chakra, uma discussão mais detalhada dos métodos de meditação e
as técnicas podem ser encontradas no capítulo sete do chakra, nesta página. CON

Mas o Eu, como um termo inclusivo que abarca todo o nosso viver
organismo, não só contém o depósito e a totalidade de toda a vida passada, ma
é também um ponto de partida, o solo fértil a partir do qual toda a vida futura
vai brotar.
JOLANDE JACOBI

Uma ascensão ao sexto chakra nos abre para reinos transcendentes além
consciência comum. Essa expansão pode mudar radicalmente nossa perspectiva d
situações diárias e trazem profundo insight e visão. Também pode elevar
nossa compreensão a níveis mais amplos, permitindo-nos abarcar um universo mu
sistema de ser do que jamais encontramos. Em expansão de
consciência, o chakra seis nos leva a um belo mundo de cores e
símbolos, sonhos e fantasias, arquétipos e imagens. As possibilidades
expandir através da imaginação, que estimula a criatividade. nossa nova vista
nos dá maior compreensão, pois não apenas percebemos os padrões
ao nosso redor, mas também perceber nosso próprio lugar e propósito neles.
O chakra seis nos prepara para a passagem final na Ponte do Arco-Íris. Com
seu foco em arquétipos, estabelece as bases para a compreensão do
intrincada dança da divindade e da consciência que encontraremos no
próximo chacra.

CHAKRA SETE
Abertura ao Mistério do Céu
 RESUMO DO SÉTIMO CHAKRA

ELEMENTO
Pensamento
NOME
Sahasrara (mil vezes)
PROPÓSITO
Entendimento
PROBLEMAS
Transcendência
Imanência
Sistemas de crenças
Poder superior
Divindade
União
Visão
COR
Tolet
LOCALIZAÇÃO
Córtex cerebral
IDENTIDADE
Universal
ORIENTAÇÃO
Autoconhecimento
DEMÔNIO
Anexo
ESTÁGIO DE DESENVOLVIMENTO
Início da vida adulta e depois
TAREFA DE DESENVOLVIMENTO
Assimilação do conhecimento
Desenvolvimento da sabedoria
DIREITOS BÁSICOS
Saber e aprender
CARACTERÍSTICAS EQUILIBRADAS
Capacidade de perceber, analisar e assimilar informações
Inteligente, pensativo, consciente
Mente aberta, capaz de questionar
Espiritualmente conectado
Sabedoria e domínio, compreensão ampla
TRAUMAS E ABUSOS
informações retidas
Educação que frustra a curiosidade
religiosidade forçada
Invalidação das próprias crenças
Obediência cega (sem direito de questionar ou pensar por si mesmo)
Desinformação, mentiras
abuso espiritual
DEFICIÊNCIA
cinismo espiritual
Aprendendo dificuldades
Sistemas de crença rígidos
Apatia
Excesso nos chakras inferiores – materialismo, ganância, dominação dos outros
EXCESSO
Superintelectualização
dependência espiritual
Confusão
Dissociação do corpo
AVARIAS FÍSICAS
Coma
Enxaquecas
Tumores cerebrais
Amnésia
Delírios cognitivos

PRÁTICAS DE CURA
Restabelecer conexão física, emocional (excesso)
Restabelecer a conexão espiritual (deficiência)
Aprender e estudar
disciplina espiritual
Meditação
Psicoterapia Examine os sistemas de crenças Desenvolva o testemunho interior Trabalhe com um poder s

AFIRMAÇÕES
A divindade reside dentro.
Estou aberto a novas ideias.
 As informações de que preciso vêm até mim.
O mundo é meu professor
Eu sou guiado por um poder superior.
Sou guiado pela sabedoria interior. TONS DE VIOLETA

A SEPARAÇÃO DE ESPÍRITO E MATÉRIA

A civilização ocidental é fundada no sistema de crença de que espírito e matéria

são separados e distintos. A terra é tratada como um objeto inanimado a ser
usado desperdiçadamente, por nossa própria falta de critério. A ciência examina o
racional e metodicamente, evitando intencionalmente a questão mais nebulosa de
espírito. As corporações são construídas para aumentar suas proezas econômicas
pouca consideração pelo bem-estar espiritual de seus trabalhadores ou do meio am
As pessoas que dão alta prioridade à espiritualidade costumam ser consideradas
membros da sociedade. Para muitos buscadores e mestres respeitados, a espiritua
prática é vista como antitética à existência mundana. Os monges deixam seus
lares e famílias e renunciar a todas as atividades mundanas, a fim de obter
iluminação. As freiras se enclausuram para estar mais perto de Deus. Nova era

a filosofia da ascensão aconselha transcender o corpo e tornar-se nada

mas leve. As filosofias orientais nos dizem para abandonar os apegos mundanos.

Não estamos mais preocupados com a oposição dualista entre Deus

e o homem, mas com a tensão imanente na própria imagem de Deus.…
Este desequilíbrio interior, a gloriosa imperfeição da vida, é a
princípio eficaz da evolução. Deus não é o criador, mas a mente de
o universo.
CG JUNG

A separação da espiritualidade do resto da vida nos deixa espiritualmente

morador de rua. Em reflexo do divórcio arquetípico entre a Mãe Terra e
Pai Celestial, somos ensinados a buscar a iluminação negando a natureza básica
da nossa existência biológica. Este abismo entre o Céu e a Terra cria um
abismo correspondente entre espírito e alma em que muitos caem quando
engajar-se em práticas ascéticas, entregar sua vontade aos gurus e desvincular-se
Do mundo. Negar nossa natureza básica para alcançar a unidade é uma
contradição impregnada de pensamento dualista, que nunca levará à unidade ou
integridade.
O sétimo chakra é sobre a fusão com a consciência divina e
percebendo nossa verdadeira natureza. As pequenas preocupações que ocupam a
a vida desperta muitas vezes nos distraem de lembrar quem realmente somos por
os empregos e os carros, as crianças e as roupas. É importante saber que
somos filhos do divino buscando nosso caminho de volta para casa - que existe um
significado mais profundo para a vida que fundamenta toda a existência.
O que é válido sobre esse mito da separação é que precisamos
desconecte-se das ilusões e apegos que colocamos entre nós
e o divino, das substituições que usamos para preencher o vazio de nosso
1 Eu acredito que a fonte última dessas feridas da alma decorre de
alma.
despojando nossa existência comum de seu significado espiritual, deixando a méd
pessoa sem propósito ou direção.
O chakra da coroa é o lótus de mil pétalas. A maioria das pessoas pensa no
pétalas como se alcançassem os céus; na verdade, as pétalas de lótus giram
para baixo como um girassol, pingando néctar na coroa e para baixo
através dos chacras. Desta forma, as duas extremidades do espectro são
profundamente conectado. Como pode um lótus florescer sem raízes na terra?
Como pode alcançar o céu se suas raízes não são profundas e largas?
A Rainbow Bridge, como qualquer ponte, é sobre conexão. as duas pontas
do espectro conectam o eu individual com a criação universal. O
seção intermediária da ponte leva essa combinação para o mundo,
por meio de ação apropriada, relacionamento correto e contribuições criativas.
Nosso propósito no sétimo chakra é contatar o divino, mas também
manifestar a divindade em nossos corpos e ações e assim transformar o mundo. E
o sétimo chakra, vemos a divindade em toda a matéria e em todo o seu infinito
arranjos. Atravessar a ponte do arco-íris é se alongar para se conectar
o limitado com o infinito, mantendo ambas as qualidades. é através
aquele trecho que a gente cresce.
Para chegar ao chakra da coroa de lótus totalmente florescente, nosso caule prec
conectado todo o caminho para a Terra, nossas raízes profundas no solo. Através d
conexão, nosso lótus é nutrido e continua a florescer, suas pétalas sempre
desdobramento. Nosso propósito é realmente libertar o espírito, mas se quisermos
perdendo-se no infinito, devemos reter uma casa para a qual o espírito possa
retornar. Este é o desafio de um sétimo chakra psicologicamente equilibrado. DES

QUESTÕES BÁSICAS DO SÉTIMO CHACRA

Consciência
Conhecimento
A testemunha
Sistemas de Crenças
Sistemas operacionais

identidade universal
Anexo
Poder superior
Transcendência
Imanência
Divindade
Informação
Inteligência
 Significado
Unidade

É a tremenda experiência de tornar-se consciente, que a natureza

impôs à humanidade e que une as mais diversas culturas em um
tarefa comum.
CG JUNG

CONSCIÊNCIA

Consciência, a fronteira final. Essa chave vasta e indispensável para o

mistério final, infinito e insondável. A mesma coisa que nos permite
olhar no espelho da alma e perceber nossa própria existência.
A consciência é tanto nosso destino final quanto o meio de transporte.

O ato da consciência individual refletindo sobre sua própria imensidão

é o mistério do chakra da coroa. Para perceber que a consciência flui
através de cada quantum de vida ao nosso redor, e contemplar o mesmo
presença dentro de nossa própria consciência, isso é iluminação.

O que é que está lendo estas palavras agora, separando-as, fazendo

sentido deles? O que é que o levou a ler este livro, escolha o seu
parceiro, percorra o caminho que você percorre todos os dias? O que é que vê, ouve
lembra, sente, pensa e move seu corpo em suas atividades diárias?
Responder a isso é encontrar a peça final da Rainbow Bridge.
Pensamos na consciência como nossos pensamentos, mas os pensamentos são
a consciência cria, não o que ela é. Pensamos na consciência como nosso
percepções, mas há uma faculdade que não só percebe, mas também
lembra, discrimina e integra nossas percepções. Quem ou o que
isso? Sentimos a atração da consciência em nossas emoções, mas quem ou
o que sente essas emoções e como experimentamos o sentimento? Isto é o
mistério que abraçamos no chakra da coroa - um mistério que só pode ser
experimentado, não explicado.
Tornar-se consciente de nossa própria consciência é testemunhar um milagre. Qu
sua mente pode decifrar essas formas estranhas na página, juntá-las
em palavras e depois em conceitos e ação - esta é uma habilidade monumental.
Que possamos conter dentro de nós as palavras de centenas de canções, identifica
incontáveis ​vozes ao telefone - mesmo essas habilidades mundanas são
milagroso. Que podemos executar nossos próprios programas e reescrevê-los no
mesmo tempo, que podemos aprender grandes quantidades sobre qualquer assunt
transformar esse conhecimento em expressão criativa, estes são fenomenais
conquistas. Embora tenhamos computadores que podem calcular além do nosso
habilidades humanas, ainda temos que criar uma máquina remotamente tão sofisti
como o cérebro humano.
Os sábios místicos descrevem a consciência como um campo unificado no qual t
a existência está embutida. Os seres sencientes têm a capacidade de explorar isso
campo universal de inteligência, onde residem vastas reservas de informações,
tanto quanto um computador pessoal pode acessar a Internet. Quanto
a consciência que podemos acessar depende de nosso aparato. Uma calculadora d
não pode utilizar tanta informação quanto um computador pessoal e, portanto,
não pode acessar a Internet ou armazenar notas de pesquisa. Um macaco não pod
mesma magnitude de consciência que um ser humano, e é incapaz de fazer
matemática ou escrever poesia.
Abrir o chakra da coroa é expandir nossa consciência para que ela
pode abranger uma porção maior do campo universal da consciência. Esse
ocorre através da meditação, prática espiritual, experiências místicas,
estados de consciência, estudo e educação, e os elusivamente simples, mas
profundo ato de prestar atenção.

MERGULHO NO RIO DA CONSCIÊNCIA

Em um mundo que se cria, a ideia de divindade não permanece

fora, mas está inserido na totalidade da dinâmica de auto-organização
em todos os níveis e em todas as dimensões.
ERICH JANTSCH

Erich Jantsch, o falecido teórico dos sistemas, delineou três sistemas distintos
níveis da consciência humana: o racional, o mítico e o
evolutivo.2 Se imaginarmos a vida em toda a sua complexidade como se fosse águ
fluindo no leito de um rio, podemos ilustrar cada um desses níveis como distintos
sistemas operacionais que organizam informações e experiências.
Começamos sentando na margem do rio e vendo a água passar.
Isso representa o sistema racional, onde o conhecimento vem através
ciência e outros meios lógicos e empíricos. As atividades essenciais do
modo racional são a observação e a representação. Nosso método de investigação
caracterizado por uma relação eu-isso – sujeito para objeto. Nós fazemos coisas para
e observe sua reação. Observamos e medimos a subida e descida da água,
a ribeira e a sua erosão, as folhas e os paus que passam. Aprendemos como
tanto quanto podemos de fora do riacho, mas à medida que nos inclinamos cada ve
a água na tentativa de entender seus mistérios mais profundos, acabamos
cair em . Imerso no rio, nossa perspectiva muda drasticamente. Esse
nos mergulha no sistema mítico.

Muitas pessoas optam por permanecer na margem do córrego, sempre reunindo

dados. Eles pensam que obterão a iluminação simplesmente acumulando
Informação. Eles assistem e aprendem, mas nunca se tornam parte de algo
maior.
Quando caímos no rio, passamos da observação à experiência.
Imersos na água corrente, não estamos mais do lado de fora olhando para dentro,
mas fazem parte do aspecto mítico do riacho, uma força maior que
nós mesmos. Não pode ser explicado em termos de galões de água ou taxa de
fluxo, mas vem através do reino da experiência. Se abraçarmos isso
nível mítico e optar por nadar no rio por um tempo, não vemos mais
nossa relação com o rio como eu e ele, mas como eu e tu. Aqui, sujeito
abraça o sujeito. O rio tem uma força vital própria - ele está indo
algum
rio lugar
acima, ouepodemos
levando-nos juntoque
permitir comsua
ele.força
Podemos tolamente
nos leve em umatentar nadar
jornada.
A consciência arquetípica surge quando entramos no rio. No
nível arquetípico nos identificamos com o rio, identificamos como a força que está
levando-nos ao longo do nosso caminho, identificamo-nos com os seus lugares ráp
corredeiras perigosas e piscinas sensuais. Nos identificamos e abraçamos.

Sem investigação evolutiva, carecemos de senso de direção; sem

investigação mitológica, carecemos de um senso de existência sistêmica. Sem
ambos, nos separamos do mundo em que vivemos.
ERICH JANTSCH

Nossa coleção de dados reunidos no nível racional agora se reúne

em um todo intuitivo, uma gestalt completa que envolve mente e corpo
simultaneamente. Ajuda saber se há uma cachoeira ou corredeira à frente. Esse
o conhecimento é a nossa base, a necessária orientação do chakra inferior de
consciência. Ainda assim, ela nos diz pouco sobre como nadar, uma habilidade que
aprenda se molhar. Depois de nadar, não podemos explicar quantos galões
de água para empurrar com as mãos ou até mesmo com que frequência acariciar. N
aprenda sentindo e fazendo, assim como acontece com o fluxo da vida.
No nível mítico, lutamos contra forças que têm vida própria. Em ordem
para sobreviver, devemos nos tornar um com uma força, mas temos que deixar o

banco de córregos para ter essa experiência. Este é o aspecto de

espiritualidade que envolve desapego. A margem do rio é o nosso mundo familiar,
nossa mente racional, nossa segurança e segurança. É o nosso corpo de conhecim
entramos na consciência mítica, o sistema racional não desaparece
mas é transcendido por uma experiência mais profunda.
Tornar-se “um com o rio” não significa que nos perdemos. Se
nós simplesmente desistimos e nos rendemos à água que poderíamos nos afogar o
arremessado nas rochas! Este é o desafio que a maioria de nós enfrenta em nosso
caminho espiritual. Como nos tornamos um com uma força maior que nós mesmos
sem nos perdermos? Nossa vontade do terceiro chakra tem que envolver e conduzi
pés para chutar. Temos que aprender nossa relação com o rio e interpretar nossa
muitos sentimentos que nos dizem como se mover entre as rochas. Uma vez que s
totalmente no fluxo de energia que flui através de nossos corpos e nossas vidas, nó
são forçados a lidar com desafios maiores. Somos forçados a evoluir.
Por essa fusão - não apenas pulando, mas aprendendo a nadar até que seja um
gloriosa dança de fluxo livre - entramos no terceiro nível de consciência: o
sistema evolutivo. Neste ponto eu e tu nos tornamos nós. Isto é o
expansão na mente universal, a união com o divino e o todo-
estado inclusivo de ser onde os limites do sistema se dissolveram e
reformado para um todo maior e mais profundo. Novamente, não perdemos o eu, n
reenquadrá-lo. O eu agora inclui o todo. Aqui está nossa transcendência final em
consciência cósmica.
Muitas disciplinas espirituais, especialmente aquelas voltadas para a ascendênci
aconselham-nos a abandonar o eu, entregar tudo a um mestre, guru ou um
conceito particular3de
Embora
Deus. seja importante abandonar os apegos a
os egos inferiores, o que é realmente necessário é tornar-se um com o divino.
Não há nós sem um eu. Tornar-se um com o divino não é
abandonar o Self (como arquétipo da totalidade), mas para realizar esse divino
a consciência é quem esse Eu realmente é.
Tornar-se um com o divino é dissolver ou transcender os limites
que nos mantêm separados. Esses limites existem apenas em nossa mente. O que
precisamos desistir é nosso apego à margem do córrego, nossa recusa em aceitar
o mergulho e molhar-se, para arriscar no desconhecido. precisamos dar
nosso apego ao modo racional quando ele é incapaz de nos dar o conhecimento m
significado de como é estar no riacho.

A TESTEMUNHA

O que buscamos é a própria essência daquilo que está buscando.

Às vezes, a consciência interna é chamada de testemunha. O

testemunha senta-se atrás de nossa atividade normal, observando sem julgamento
mudar as emoções, a agitação dos pensamentos, os impulsos e os apegos.
A testemunha é algo acima e além do corpo e de sua experiência,
além de memórias e sonhos, mesmo que observe silenciosamente todos esses
eventos. A testemunha pode ser a essência da alma que viveu além deste
vida. Pode ser uma inteligência divina maior que o Eu. Para
tomar consciência da testemunha é tomar consciência da essência que habita
dentro de. A testemunha é o núcleo do Ser, uma centelha indestrutível de
divindade.
Abraçar o testemunho é abraçar a realidade subjacente do nosso ser.
A testemunha pode ser objetiva e subjetiva. Ele pode se desprender do
lugares onde sofremos, e pode nos ensinar a nadar no riacho quando
estamos nos debatendo. A testemunha é o guia eterno, um amigo inestimável,
a profunda consciência interior do Self. Exercícios para abraçar a testemunha
estão incluídos no final deste capítulo. Por enquanto, enquanto você lê o restante
destas palavras e ao deixar o livro de lado e continuar com sua vida, seja
ciente da testemunha dentro de você. Apenas esteja ciente.

SISTEMAS DE CRENÇAS

Se continuarmos com a analogia dos chakras como programas em discos, plugado

o sistema geral conforme necessário, então o chakra da coroa pode ser visto como
sistema operacional . Em um computador, o sistema operacional nos permite ler um
programa e fazer uso dele. Ele interpreta as instruções desse programa. Em
em outras palavras, faz sentido a partir deles. A principal atividade do
4
sétimo chakra é derivar significado.

Não é apenas para perguntas sem resposta que buscamos conhecimento, mas
também para o exame de respostas não questionadas.

O significado nos diz como orientar. Ela nos diz como interpretar algo,
como reagir, como organizar nossa experiência. Dá propósito às nossas vidas
criando um contexto maior no qual podemos ver nossa própria existência. Maioria
as pessoas, quando algo lhes acontece, querem descobrir o seu significado. Se
você tem uma dor incomum em seu corpo, você vai a um médico para saber o que
Issotrabalho
seu significa.era
Seruim,
vocêafor demitidoestá
economia do seu emprego, você
se deteriorando ouquer
se o saber se isso signifi
universo
está dizendo para você mudar de carreira. Na psique humana, o significado fica
assimilado em um conjunto de crenças. Essas crenças, então, tornam-se o funciona
sistema que executa todos os outros programas de chakra.

O universo é exatamente do jeito que pensamos que é e é por isso.

JOHN WOODS

Nossas crenças são feitas de interpretações de nossa experiência. Depois das cr

são formados, o inverso é verdadeiro - a interpretação é baseada na crença, forman
sistema de feedback contínuo. Quando Susan era criança, ela estava constantemen
desapontado. Seus pais lhe prometiam repetidamente algo - um presente,
um passeio especial - e então quebrar sua promessa. Ela formou a crença de que
ninguém era confiável. Agora, ela tem a menor hesitação em
a voz de alguém como prova de que vão traí-la. a crença dela
influencia sua interpretação das situações presentes. Uma vez que este é o seu fun
sistema, ela opera a partir de um lugar de desconfiança.
Nossas crenças são baseadas em conceitos que formamos. Assim, a concepção
o ponto inicial de tudo o que manifestamos. Temos que conceber
algo antes que possamos fazê-lo.
Quando o óvulo e o espermatozoide se juntam na concepção biológica, há
muito pouca substância material, mas muita informação. O DNA em
o óvulo e o esperma contêm a “in-formação” (meios de formação dentro)

que organiza o tecido em uma forma 5 Daparticular.

mesma forma, nossas crenças e
os conceitos são princípios de ordenação da informação. Eles nos permitem organ
nossos dados e nos orientar sobre como nos comportar.
A natureza de nosso sistema de crenças determina nossa interpretação de qualqu
acontecimento que experimentamos. Esta interpretação é o princípio governante em
a maneira como ordenamos nossa vida.
O “pequeno motor que poderia” acreditou que poderia fazê-lo. O otimista que
acredita que este é o melhor dos mundos possíveis tem uma
interpretação do que o pessimista que teme estar certo. Nossas crenças moldam
nossa realidade e nossa realidade moldam nossas crenças.
Joan, por exemplo, teve várias experiências negativas com homens,
incluindo dois incidentes de estupro. Ela acredita que os homens são egoístas,
perigoso e menos evoluído espiritualmente. Nicole, por outro lado, detém um
crença de que ela não é nada sem um homem, que ela é incompleta sozinha, e
ela está sempre procurando o homem certo. Eles estão conversando entre si em um
festa, quando um homem atraente se aproxima deles e começa a flertar. Fazer o qu
você acha que pode acontecer? Joan vê isso como uma interrupção de sua
conversa, sente-se insultado e torna-se rude. Nicole fica encantada e corta
interrompeu sua conversa com Joan para falar com o homem, uma ação que Joan
interpreta como sua culpa. Adotando essas atitudes, o homem vira naturalmente su
atenção para Nicole e ignora Joan. Um evento é interpretado em dois
maneiras diferentes, e essas interpretações, por sua vez, influenciam a maneira com
comportamento, que apóia suas crenças.
A jornada descendente do chakra da coroa começa com o
concepção de uma ideia. Esta concepção é o bindu supremo, o
ponto adimensional de consciência de onde tudo se origina.
A partir da conceituação, geramos imagens em nosso sexto chakra. Nós temos
discutido como a luz da consciência brilha através dessas imagens como
vitrais, dando-lhes potencial de manifestação. As imagens que nós
carregamos então geramos nossa história - nossa ladainha verbal de crenças que d
para outros. Nossa história gera certos tipos de relacionamentos, que estimulam
várias atividades, sentimentos e, finalmente, experiências corporais como manifest
desce das concepções da consciência através dos chakras.
Se quisermos ver como é a consciência, precisamos apenas olhar
em volta de nós. Tudo o que vemos começou com a concepção - os edifícios projet
por arquitetos, as pessoas andando na rua, as árvores e flores que
cresceu naturalmente a partir de sementes. Ver a natureza de nossa própria consci

ver seu reflexo em nossas próprias criações - os rostos de nossa família, a maneira
cuidar de nossas casas, a expressão de nossos corpos, as coisas que criamos. Com
a consciência interna muda, essas manifestações externas também mudam. Em
terapia, é mais fácil gerar mudanças na consciência do que aplicá-las
insights para mudar a vida de alguém. No entanto, as mudanças externas são
impossível sem o despertar interior.
O trabalho de reprogramação no chakra da coroa requer um exame de
nossos sistemas de crenças, pois são as estruturas primárias que geram nossa
realidade. Frequentemente invisíveis, nossos sistemas de crenças são tão parte de
não reconhecem sua existência. O chakra da coroa desperto questiona qualquer
e todos os nossos sistemas de crenças, constantemente reprogramando e atualiza
sistema operacional que dirige nossas vidas.

I DENTIDADE U NIVERSAL

Cada uma das identidades exploradas nos chakras inferiores pode ser vista como
camadas metafóricas de roupas. Vamos revisar essas identidades mais uma vez a
que chegamos ao fim de nossa jornada.

Há um desdobramento do um a uma condição em que pode ser conhecido

— a unidade torna-se reconhecível.
CG JUNG

O primeiro chakra nos trouxe nossa identidade física, onde nos identificamos com
o corpo e suas necessidades e habilidades, bem como o mundo físico ao nosso red
A identidade física é orientada para a autopreservação.
No segundo chacra assumimos nossa identidade emocional, sentindo o
sensações do corpo físico e transformando-as em um inconsciente
nível em significado orientado para o valor. O que é bom, valorizamos, o que parece
ruim, desvalorizamos e nos afastamos. A identidade emocional desperta o desejo
e motivação, que servem de combustível para a vontade no chakra acima. Nosso
unidade aqui é em direção à auto-gratificação.
À medida que a vontade se desenvolve, nosso eu autônomo e separado desperta.
nascimento da identidade do ego, o elemento executivo do Self. O ego começa

separar-se dos impulsos inconscientes ao se orientar para o mundo exterior. Isso é

preocupado principalmente com a autodefinição.
No quarto chakra, passamos para nossa identidade social, onde o ego
a identidade se expande para incluir relacionamentos com os outros. Aqui, o chakra
as unidades, se satisfeitas, estão prontas para ficar em segundo plano enquanto no
para outros. A qualidade reflexiva dessa identidade é a autoaceitação que é
essencial para a aceitação dos outros.
mundo
O quinto
além
chakra
de nós
nos
cresceu
trouxe enossa
procuramos
identidade
dar criativa.
uma contribuição
Nossa consciência
para do
sua cultura, suas artes, ao processo criativo em geral. O que está dentro teve
tempo para se desenvolver em auto-expressão.
Chakra seis “nos jogou no rio”, onde entramos no reino mítico
da identidade arquetípica. Aqui começamos a nos identificar com o transpessoal,
forças míticas que guiam nosso mundo e nossas vidas. Como nos vemos refletidos
nessas forças míticas, entramos em uma autorreflexão transpessoal. O
experiência arquetípica nos traz uma maneira de conceituar e experimentar
energias divinas.

A Natureza Universal deposita certos hábitos de movimento, personalidade,

caráter, faculdades, disposições, tendências em nós, e é isso que nós
costumamos nos chamar.... O que resta de nós mesmos no meio de tudo
esse? Não muito, para dizer a verdade, ou tudo, de acordo com o nível
ativados por nossa consciência.
SRI AUROBINDO

No chakra da coroa, chegamos à identidade final e maior, aquela que

identifica-se com toda a criação, a identidade universal. Como nossa consciência
expande, nossa compreensão abrange um escopo cada vez maior. Conforme desco
a imensidão do sistema em que estamos inseridos, nos identificamos com o nosso
ligação universal. Nossas informações agora podem abranger o conhecimento de
galáxias distantes com milhares de anos-luz de diâmetro, bem como a dança de
partículas subatômicas existentes dentro de cada célula do nosso corpo. Nós abraç
história da evolução que cobre bilhões de anos, e percebemos que fazemos parte d
toda a teia da vida - animais, plantas, montanhas e mares. este vasto

identificação só pode ocorrer através da própria consciência, através

Informação. Posso abraçar minha história evolutiva porque aprendi
sobre isso. Posso imaginar galáxias espirais porque vi fotos delas.
Posso me conectar com o mundo maior quando transcendo meu ego e percebo o
sentido maior da existência. Este é o tema comum na mística
experiências: a desidentificação com os estados de ego menores, e a
reconhecimento de uma identidade unitária com toda a criação.
Cada uma dessas identidades se move de algo inatamente individual - como
único e singular como nossos corpos – em direção ao universal. No exterior
extremo do chakra da coroa, a individualidade é completamente transcendida e
absorvido dentro do campo mais amplo do divino, expresso pelo Budismo
máxima Tu és aquilo. O propósito do chakra da coroa, da meditação e
na verdade, da maioria das disciplinas espirituais é quebrar o vínculo limitado com
identidades inferiores e realizar essa identidade universal.
Cada uma dessas identidades é, de fato, um sistema de crenças e um meio de
interpretação. Pegue um relacionamento. Uma pessoa identificada com sentimento
um relacionamento à distância, mesmo que não seja prático, desde que o
sentimentos são fortes o suficiente. Um tipo sensato, para quem a praticidade é ma
importante, pode terminar o relacionamento independentemente do nível de sentim
você vive em sua identidade social, então você interpreta o relacionamento em term
do seu papel social. Se falhar, então você acha que falhou em sua função, ou
a outra pessoa falhou em seu papel. Se você vive em seu criativo
identidade, então você questiona se o relacionamento suporta seu criativo
trabalhar. Na identidade arquetípica, você pode ver o relacionamento como algo arq
dança entre Mãe e Filho, entre um Deus das Trevas e uma Donzela
Deusa, ou entre um Herói e sua conquista.
Na identidade universal, o sistema operacional transcende todas essas
interpretações e simplesmente testemunhar a incrível dança do cosmos em
suas inúmeras manifestações. Nessa identificação, deixamos de lado o apego e
É
controle
“deixe ir ee,deixe
em vez disso, aberto ao testemunho milagroso. É aqui que realmente
Deus.”
Perceber a própria identidade universal é reconhecer nossas muitas identidades c
ternos de roupas. Isso não significa que devemos descartar essas roupas - eu
por acaso gosto muito das minhas roupas, e há poucos lugares em que me sinto
confortável nua. Da mesma forma, preciso do meu ego e da minha persona quando
palestra. Preciso me identificar com meu corpo quando ele está cansado. No entan
saiba que essas identidades são opções que representam apenas partes de um

integridade. São roupas que posso colocar e tirar quando apropriado,

porque eles não são a única declaração de quem eu sou.
Perceber a identidade universal de alguém requer uma fundação do nível inferior
identidades para estar no lugar. Estamos menos propensos a procurar por cósmica
consciência em meio a uma crise de identidade emocional ou física.
Somos muito mais estáveis ​quando as necessidades de ordem inferior são satisfei

ANEXO — D EMONO DO C HAKRA DA COROA

O demônio do chakra da coroa é o apego. Enquanto o anexo é

necessários para assumir e manter compromissos essenciais para os
chakras, inibe nossa capacidade de expansão no chakra da coroa. Anexo
nega o estado constantemente fluido do sistema universal. Isso nos mantém
ancorado no tempo, incapaz de seguir em frente, preso em um lugar pequeno, incap
para abraçar um lugar maior. Nas religiões orientais, o apego é visto como o
base do sofrimento.

Através da dor e não conseguindo o que eu quero e espero, eu aprendo mais

sobre meus apegos e sobre mim mesmo, e assim posso crescer.
CHARLES WHITFIELD

O apego é um demônio escorregadio. Não é algo que possamos viver inteirament

sem, pois precisamos manter alguns apegos saudáveis ​aos nossos filhos e
entes queridos, nossos objetivos e acordos. Certa vez, ouvi a história de um iogue q
encontra um mestre e pede ensino. O mestre pediu-lhe que provasse sua
sinceridade ao renunciar a sua esposa e família, o que o iogue fez
imediatamente como prova de seu desapego. É realmente um ato espiritual para
abandonar as pessoas que precisavam dele para que ele pudesse perseguir seus p
iluminação? A meu ver, acho que não. Foi apenas uma transferência de apego.
O verdadeiro desapego teria sido dizer: “Tenho responsabilidades certas
agora. Eu irei quando for a hora certa.”
Para alguns, largar o apego é sinônimo de largar
responsabilidade. Pode se tornar um meio de fuga. Quando a coisa começa

áspero, nós simplesmente deixamos de lado nossa conexão ao invés de trabalhar a

problemas. Ao fazer isso, experimentamos a liberdade, mas sacrificamos o crescim
No verdadeiro sentido da palavra, abandonar o apego é sobre como nós
direcionar nossa energia psíquica. Abandonar o apego é liberar nossa fixação
em algo externo, para abrir mão de nossa necessidade de controle, nosso desejo po
determinado resultado.
universo enquanto O apego étenta
ele realmente a nossa
nos forma
ensinardealgo.
não Nós
confiar na sabedoria
ficamos ligados do
porque estamos nos defendendo contra nosso sofrimento, ao invés de ver que
sofrimento como ensinamento. O anexo diz que temos certeza de que sabemos o q
melhor. Não permite a humildade que nos abre para algo maior.
Como todos os demônios dos chakras, o próprio apego é um professor. Como eu
Neste capítulo, perdi o amor de alguém a quem estava profundamente ligado.
(Eu estava sendo testado?) Meu apego me deixou distraído em meu trabalho,
sofrimento em minha alma. Eu rezei para me livrar disso, fiz rituais para deixar ir
isso, mas não conseguiu se mexer. Eu permaneci apegado - lutando contra isso o te
Finalmente, um amigo me aconselhou a não lutar tanto e apenas deixá-lo agir.
claro - para lamentar. Lutar só aumentava o apego. Em vez disso, nós
tem que abordar os fatores subjacentes que fortalecem o apego. O que
para que serve? Qual é a dor que quer ser aliviada? Quem é esse
isso é sofrimento? A perda nos obriga a redirecionar nossas energias. o que faz
nos empurrar para? Qual é a lição que ela nos ensina? Dirigindo-se ao nosso
as necessidades subjacentes aliviarão nossos apegos ao que não podemos ter.

O sofrimento pode forçar uma nova perspectiva e percepção sobre o que é

realidade. Pode enfraquecer o ego através da frustração repetida apenas o sufic
permitir uma desistência ou entrega, que abra a pessoa ao
possibilidade de transcender seus sistemas de crenças anteriores e
níveis de consciência.
CHARLES WHITFIELD

O apego fixa nossa energia fora do Self. Ao invés de focar no

objeto de apego - o amante perdido, a oportunidade perdida, a recompensa indescr
— devemos redirecionar a energia psíquica para o Self. Podemos olhar mais uma ve
para o testemunho interior. Quem é que está ligado? Que crença subjacente

suporta este acessório? A que propósito essa crença serve? Quais são os seus
benefícios? Quais são seus custos? Qual é maior?
Também podemos nos apegar a sistemas de crenças. Em 1600, a Igreja Católica
a igreja estava tão apegada à ideia de que o sol girava em torno da terra
que Galileu foi silenciado e punido por dizer o contrário. O pai de
alguém que eu conhecia estava tão apegado à crença de que seu filho gay era um p
que ele se recusou a vê-lo em seu leito de morte com AIDS, negando
ambos um poderoso momento de conclusão. A certeza pode ser uma das
maiores bilhetes para a ignorância. Quando temos certeza de que sabemos algo,
corremos o risco de fechar o chakra da coroa. Nova informação
exige que expandamos nosso sistema de crenças, e a recusa em fazê-lo fecha noss
sistema.
Outra palavra para apego é vício. Nos apegamos porque
serve ao nosso propósito fazê-lo - não porque estamos certos ou porque
algo ou alguém é necessariamente certo para nós, mas porque somos
usando inconscientemente esse apego para evitar algum aspecto do nosso crescim
A evitação é outra forma de apego, só que ao contrário. Com
evitação, estamos apegados a não ter algo, na maioria das vezes apegados a
nossa falta de vontade de lidar com situações difíceis ou confusas nas quais nos s
inadequada. Quase tudo o que se diz sobre apego pode ser igualmente aplicado a
evitação, e o que está sendo evitado é igualmente pertinente ao nosso crescimento
É interessante notar que nos relacionamentos, a evitação de uma pessoa geralmen
torna-se o apego de outro. Estas situações muitas vezes podem ser remediadas po
tendo ambos os lados se movendo em direção ao centro.
Tanto no apego quanto na evitação, é preciso haver uma disposição para
liberação, uma vontade de enfrentar algo ou deixar ir. Isso muitas vezes precisa
acontecem no nível do ego do terceiro chakra, que está mais envolvido em manter
e deixar ir.

Com a mente silenciosa vem um alargamento da consciência e pode

virar à vontade para qualquer ponto na realidade universal para saber lá
o que precisa saber.
SATPREM

PODER SUPERIOR

O moderno movimento de doze passos, projetado para auxiliar as pessoas em suas

recuperação de vícios e outros transtornos, coloca grande ênfase na
conectando-se a uma potência superior. Muitas pessoas veem este elemento dos d
etapas como a peça mais essencial para a recuperação, enquanto outros acham qu
por causa de sua experiência anterior com a religião.
Abrindo-se para um poder superior, e para o místico e transcendental
lado da espiritualidade em geral, requer a capacidade de entrega. Apenas pela
entregando nossos apegos, nossos sistemas de crenças impraticáveis, nosso vício
hábitos e nossa necessidade de controle, podemos realmente experimentar a magn
nossa identidade universal. Só então nos abrimos para as abundantes possibilidade
que existem.
Nossa primeira experiência com o poder superior veio de nossos pais. Como
crianças, eles eram como deuses - todo-poderosos, oniscientes. Quando nós estáva
bebês indefesos, eles nos vestiram e nos alimentaram. Eles foram nossos primeiro
protetores, nossos provedores. Se fosse seguro confiar em nossos pais e se render
ao seu amor e orientação, então o chakra da coroa se abre confortavelmente para
um poder superior. Se a infância não foi segura, então a rendição se torna uma
coisa difícil de permitir. Questões de confiança originais devem ser reexaminadas e
leve e reaplicado.
A entrega a um poder superior não exige que abramos mão de um poder inferior.
estados, mas envolve uma liberação daquilo que nos separa do resto
criação. Entregar-se é liberar nossas defesas, abrir mão do apego,
confie no universo. À medida que deixamos ir os pequenos lugares que seguramos
são elevados e levados à graça.

TRANSCENDÊNCIA E I MMANÊNCIA

O chakra da coroa é um portal de duas vias para o além. Abre para fora,
além de nós mesmos para o infinito, e se abre para dentro e para baixo para o
mundo de visões, criação e eventual manifestação. filosofias orientais
enfatizar a transcendência como o objetivo e a essência do chakra da coroa, na ver
o próprio sistema de chakras. Transcendência é um banho de limpeza nas águas da
espírito, um alívio feliz daquilo que nos prende à limitação. O propósito de
subindo através dos chakras é uma transcendência constante, onde
cada novo plano abrange o chakra abaixo em uma estrutura maior. O
experiência de transcendência é uma experiência de libertação.

A transcendência é o caminho da libertação. A imanência é o caminho da

manifestação. Abraçar os dois é ver o divino interior e
 sem como uma unidade inseparável.

Eventualmente, temos que voltar para baixo, pois a expansão da consciência é

de maior valor quando aplicado. A luz que brilha em nossos olhos pode cegar,
mas a luz focada em algo que precisa de iluminação é uma bênção.
A imanência é a luz da consciência divina brilhando de dentro. Isto
manifesta a presença do divino interior, a divindade do Ser em sua
integridade. Da perspectiva da imanência, a divindade existe em tudo
vivos e não vivos. Falar com você é falar com o Deus/deusa
natureza dentro de você. Cultivar um jardim ou criar um filho é ver a divindade
se manifesta em suas múltiplas formas. Falar a sua verdade é deixar a divindade
emanam de dentro de você.
Um amigo me disse uma vez: “Por que se preocupar com a criação? Por que não
direto para a fonte?” Sendo um grande amante da criação, bem como da força
por trás disso, eu ponderei isso por um tempo. Deve-se ignorar a beleza do
rios, lagos e oceanos porque não são as nuvens? Devemos olhar
apenas ao sol em vez do delicado jogo de luz nas flores? Deve
ignoramos a criança e vamos direto para a mãe? Se eu escrever um livro, eu
quer que as pessoas o ignorem e, em vez disso, me liguem no telefone? Absolutam
não! A criação é a expressão do divino, e muitas vezes é mais profunda,
refinado e detalhado do que a própria fonte, que é enormemente vasta e
abstrato.
Uma das diferenças entre alma e espírito é que a alma é um
expressão de imanência no indivíduo, enquanto o espírito busca
transcendência e universalidade. A alma é como um coletor de espírito, formando
o abstrato em um ser composto. Na verdade, o espírito pode ou não ser
indivíduo, pois pode assumir muitas formas. Como a consciência, o espírito
parece ser um campo que tocamos e carregamos dentro de nós. a alma é
realçado pela presença do espírito, como se o espírito fosse a essência da qual
formulários. O espírito é ancorado e expresso através da alma, o que lhe dá
corporificação, significado e propósito. A alma tende para a manifestação e
espírito para a libertação.

Alcançar a transcendência é entrar no reino capaz de abarcar o

todo. Para trazer esse estado divino de consciência desperta para o nosso
corpos e agir sobre eles é experimentar a imanência. Como o veículo que
traz os deuses de volta à terra, a imanência é a restauração do
sagrado.

ABRAÇANDO OS D EUS

Nós fazemos nossos destinos por nossa escolha de deuses.

VIRGIL

Como você se comportaria se soubesse que é um deus ou uma deusa? Como

você se trataria, como você trataria os outros? Que tipo de
consciência que você teria sobre suas menores ações se você conhecesse suas
efeitos influenciaram todo o restante da criação? Se seus lapsos de consciência
poderia significar inúmeras mortes? Se o seu despertar pudesse trazer alegria ao
multidões? Que tipo de atenção plena isso inspiraria?
Costumo fazer essas perguntas a meus clientes quando eles fazem perguntas pe
a natureza da divindade. É minha sincera crença que cada um de nós, e cada
coisa viva também, é um elemento do divino. Infelizmente, nossa divindade
é frequentemente
confinado esquecido,
pelos limites do egocontraído
pessoal.pelo medo, enterrado na vergonha e na dúv
Como Stewart Brand diz em The Millenium Whole Earth Catalog, “Nós somos
como Deuses e podem muito bem6se O tornar
conceito de nisso.”
bons ser um
deus ou deusa real nos abre para uma força divina maior e para uma posição de
maior responsabilidade. Esse sentido de responsabilidade exige enorme
compromisso com a consciência. Exige que prestemos atenção em todos os mom
Quanto prestamos atenção aos mínimos detalhes quando estamos no
presença do nosso amado? Quanto prestamos atenção ao que colocamos
nossos corpos quando doentes? O que dizemos quando defendemos algo que
realmente importa? Esses momentos recebem toda a nossa atenção porque
eles são especiais. Abraçar a divindade interior e perceber que ela está sempre pres
é perceber que todos os momentos merecem esse tipo de atenção.

Deus está tão perto de nós quanto podemos nos arriscar a estar perto de nosso

O significado mitológico da Rainbow Bridge é que ela conecta

nós aos deuses. Atravessar a ponte, abraçando cada passo que damos, é
para recuperar nossa conexão com a fonte divina. A realização final é
não apenas para se conectar, mas para se tornar. Desta forma, nosso amplo
a transcendência torna-se imanência. Esta é a essência da graça.
Os deuses da mitologia antiga incorporam energias arquetípicas que são puras
em forma e potente em poder. Eles expressam o universal em seu infinito
emanações. A fusão da consciência com o onipresente é um
estado de iluminação que poucos alcançam e menos ainda mantêm. Para a maioria
está muito além de nosso alcance até mesmo vislumbrar, muito menos ficar lá. Ma
abraçar conscientemente a divindade em suas infinitas manifestações diariamente
um ato de adoração que eleva nossa consciência ao reino do
sagrado. Como diz o Brihadaranyaka Upanishad:
Quem adora outra divindade além de si mesmo, pensando: “Ele é um, eu sou
outro,” não sabe.... Deve-se adorar com o pensamento de que ele é
a si mesmo, pois nele todos estes se tornam um. Este eu é a pegada daquele
Todos - da mesma forma, seguindo uma pegada pode-se encontrar gado que tenha
foi perdido.... Aquele que reverencia o eu sozinho como querido - o que ele consider
em verdade, não 7 perecerá.

DESENVOLVENDO O LÓTUS
D ESENVOLVIMENTO DA F ORMAÇÃO DO SÉTIMO CHACRA EM G LANCE

IDADE
Início da idade adulta e ao longo da vida
 TAREFAS
independência intelectual
conexão espiritual
Desenvolvimento da visão de mundo
Educação
Transcendência do Ego
Maturação
totalidade
NECESSIDADES E PROBLEMAS
liberdade espiritual
Estímulo intelectual
prática espiritual

O desenvolvimento do sétimo chakra constrói nossa estrutura cognitiva, nosso con

sistemas de crenças, nossa compreensão do mundo e nossa capacidade de questi
e pensar por nós mesmos. Não existe um estágio de desenvolvimento concreto par
como acontece de diferentes maneiras desde o momento do nascimento até o dia
morrer.
A principal atividade dessa estrutura cognitiva é a aprendizagem. Através da apre
expandimos nossos horizontes, dominamos nosso relacionamento com objetos e p
crescer em entendimento e sabedoria. Aprender constantemente ajusta o que
sabemos, atualiza constantemente nossa matriz cognitiva.

Há, no entanto, uma mudança na orientação do que aprendemos que

ocorre em vários estágios, dependendo do indivíduo. No sétimo chakra
estágio, conscientemente ansiamos por uma compreensão e conexão mais profund
tecido subjacente da existência. Este é o despertar espiritual que começa
com perguntas básicas como: "Por que estamos aqui?" "O que tudo isso significa?"
“Qual é a fonte?” Desde a primeira infância, as crianças podem fazer essas pergunt
perguntas como curiosidade passageira. “O que significa que o vovô morreu?” perg
o neto. “O que é espírito?” meu filho costumava perguntar.

Nossa consciência não se cria - ela brota do desconhecido

profundidades. Na infância desperta gradualmente, e ao longo da vida desperta
todas as manhãs fora das profundezas do sono de um inconsciente
doença.
CG JUNG

Há uma sede mais profunda que também desperta no início da adolescência e

vem à tona quando a criança é libertada da família e inicia sua
própria vida. Neste momento a família, que tem sido a matriz orientadora (por
jovem adulta
melhor ou pior),
busca
recua
seu
para
próprio
o fundo
sistema
de valores
operacional.
internalizados
A ausência
comodaofamília
sistema cria tanto a necessidade quanto a possibilidade de algo novo.
Se o chakra da coroa estiver saudável, ele buscará naturalmente o conhecimento
ao longo da vida. Se os pais estivessem um tanto relaxados em impor suas própria
sistema de crenças, é mais provável que uma pessoa permaneça flexível e permita
suas crenças cresçam e mudem. Se os pais estão fixados em uma única crença
sistema, o adulto emergente também pode se fixar em vários lugares, apenas
8
atualizando suas crenças quando o sofrimento e a frustração os forçam a fazê-lo.
A diferença entre o despertar do sexto e do sétimo chakra é encontrada em
a quantidade de ego envolvida na busca. Adolescência precoce e média
pode ser um momento de busca por um significado ou identidade arquetípica, mas
a identidade é, em última instância, pessoal. “Quem sou eu no esquema maior de
coisas?" No sétimo chakra, há uma mudança além do ego como a busca por
o significado vai acima e além do Ser. Não tanto “Quem sou eu?” mas
"O que tudo isso significa?"

Ou obtemos sucesso ou lições. Se aprendermos nossas lições com sucesso,

nós pegamos os dois.

Como a maior parte dessa expansão e questionamento ocorre depois que as cria
casa, o melhor que podemos fazer por eles é fornecer uma base saudável para o
chacra coronário. Podemos fazer isso estimulando o intelecto e organizando
oportunidades de aprendizado e informação, como aulas, livros e
exposição a novas experiências. É essencial que demos a ambos
permissão e encorajamento para questionar, bem como discussões que
responder às suas perguntas ou ajudá-los a encontrar suas próprias respostas. pod
o valor de aprender, pensar, ler e questionar. Também podemos modelar
a prática da espiritualidade sem forçar. O que a criança escolhe
ela mesma será então infinitamente mais real e de valor duradouro - precisamos ap
disponibilizar uma gama de opções tão ampla quanto possível.

TRAUMAS E ABUSOS
Os abusos do chakra da coroa são sutis, mas profundos. Eles ocorrem em qualque
e de muitas maneiras e fixar o chakra da coroa em um aberto ou fechado
posição. Isso limita as possibilidades de foco e concentração (muito aberto)
ou para expansão (muito fechado).

RETENÇÃO DE INFORMAÇÕES, I NVALIDAÇÃO DE CRENÇAS

Uma psiconeurose deve ser entendida, em última instância, como o sofrimento

alma que não descobriu seu significado... Não podemos tolerar a falta
de significado.
CG JUNG

As crianças sentem, em um nível intuitivo, tudo o que está acontecendo ao seu redo
eles. Eles geralmente não têm a capacidade de entender o que sentem e
constantemente buscar informações para preencher os espaços em branco. Muitos
reter informações de uma criança, acreditando que é para seu próprio bem. Benny
pergunta de onde vêm os bebês e lhe dizem: “a cegonha os traz”.
As crianças perguntam por que o papai está desmaiado no sofá e podem se enverg
suas perguntas. Às vezes, as crianças fazem perguntas a seus pais literalmente
não podem responder e ouvem mentiras ou são envergonhados novamente. "O que
quer saber disso? O que, você é estúpido ou algo assim?” Raro é o
pai que diz: “Não sei. Mas aqui está uma maneira de você descobrir.
As crianças podem desejar estudar algo que seus pais acham que é uma perda de t
ou inapropriado para seu gênero. Eles podem ter acesso negado a informações
que os ajuda a se desenvolver.
Depois de ver uma reprise de I Love Lucy na televisão, o filho de um amigo pergun
pai se o mundo fosse em preto e branco quando seu pai era criança. Os pais dele
poderia ter rido e ridicularizado seu filho por uma conclusão tão boba,
envergonhando seu próprio processo de pensamento. Eles poderiam ter dito: “Que
pergunta! Qual o problema com você?" ou o humilhou ainda mais falando
para outro adulto: “Querida, você acredita no que Johnny acabou de me perguntar?
acha que o mundo é igualzinho à televisão!” Se isso acontecesse com bastante freq
o menino aprenderia a duvidar de seu próprio pensamento e manter suas crenças p
ele mesmo. Em vez disso, meu amigo validou como seu filho pode chegar a isso
conclusão e explicou cuidadosamente a diferença entre preto e branco
e fotografia a cores.
As crianças estão constantemente famintas por conhecimento, e retê-lo
priva a criança de nutrição mental adequada. Quando a informação é
retido, a criança inventa ela mesma ou para de perguntar. Em ambos os casos,
a busca para e o chakra da coroa deixa de atrair novas informações
e desliga.
A má educação prejudica a mente curiosa. A maioria dos nossos sistemas escola
falham em mudar tão rápido quanto a cultura e mal estimulam e apoiam uma
fome natural da criança por conhecimento. As escolas muitas vezes tornam o apre
tarefa tediosa e enfadonha, em vez de uma exploração alegre.

O que não conquistamos no passado retorna de novo e de novo, cada

tempo com rostos ligeiramente diferentes, mas fundamentalmente sempre os m
até que tenhamos confrontado o conhecimento antigo e o desamarrado.

SATPREM

ÔNIBUS ESPIRITUAL

Recentemente, quando dei uma palestra em uma convenção da Nova Era, fui abord
a porta por uma mulher ferozmente zangada com uma Bíblia. Ela veio dentro de po
do meu rosto me dizendo como eu iria para o inferno se eu entrasse no corredor
porque estava cheio de adoradores do diabo. Ela agarrou firmemente a mão de um
menino ruivo de rosto sardento de cerca de sete anos, cujos olhos eram tão grande
medo, pois seu corpo estava sem vida e pálido. Eu observei os dois por um tempo e
ela abordava cada atendente que tentava entrar, e quando eu tentava simplesmente
encontrar os olhos do menino e sorrir, ela o empurrou para trás dela. A cara dele
está para sempre marcado em minha mente.
As crianças são muitas vezes forçadas a uma pureza irrealista devido ao desejo d
vergonha. Práticas austeras, tiradas raivosas em nome de Deus,
autoritarismo, práticas punitivas em nome da religião, insistência
perfeição, e ensinar uma criança que ela está cheia de pecado, tudo fecha o
chakra da coroa, produzem vergonha e medo, e garantem que esta pessoa terá
mais difícil crianças
Algumas se abrir para
são qualquer
forçadas tipo de espiritualidade
a adotar no futuro.
sistemas de crenças espirituais que não
vêm de seu próprio desenvolvimento. Veja o exemplo de Brian, que de uma
tenra idade foi forçado a vestir um terno de três peças e acompanhar seu
mãe diariamente enquanto ela ia de porta em porta fazendo proselitismo para sua i
experimentou vergonha constante quando portas foram batidas em seu rosto e com
crianças que ele conhecia o insultavam e provocavam. Ele não foi autorizado a com
seu aniversário, Natal ou qualquer outro feriado que fosse importante para sua
colegas de classe. Ele não tinha idade suficiente para a espiritualidade estruturada
interesse ou significado para ele, e o que ele experimentou foi negativo e
desagradável. Quando ele lutou contra o vício em heroína quando adulto, ele desco
toda a ideia de recorrer a uma potência superior repulsiva e, portanto, negada
ele mesmo uma possível chave para sua recuperação.
A religião estruturada é muitas vezes inadequada para a idade. Crianças pequena
experimentam o espírito sentando-se em bancos duros, ouvindo palavras que não
entender, ou ser amedrontado até a submissão. Crianças criadas em um
ambiente saudável e amoroso, no entanto, estão naturalmente ligados ao espírito.

Na maioria das vezes, são os adultos que esqueceram essa conexão que
projetam sua alienação em seus filhos.
Se a prática espiritual não inclui amor e consideração respeitosa pelo
individualidade do outro, então considero uma prática abusiva. Crianças são
indefeso contra esse abuso. Em vez disso, eles vivem com medo, culpa e vergonha
demônios dos chacras inferiores que os prendem nesses níveis. Apenas pela
trabalhando com essas questões, eles podem se abrir para seus próprios
espiritualidade realizadora. Por outro lado, é também uma privação não
expor a criança a quaisquer escolhas religiosas. Ele precisa ser oferecido um sufici
variedade de opções espirituais, ou seu caminho para sua própria espiritualidade se
mais longo. EXCESSO E DEFICIÊNCIA

D EFICIÊNCIA

Fazer do intelecto um servo competente em vez de um incompetente

mestre deve ser um dos principais objetivos da filosofia do continuum.
JEAN LIEDLOFF

Se o chakra da coroa estiver fechado, a corrente libertadora não pode terminar sua
jornada e falhamos em alcançar a liberdade. As energias transformadoras que
ascensão através do corpo não pode vir totalmente à consciência, e não consegue
realizado (ver figura 7.1). Padrões em nossas vidas irão se repetir de novo e de novo
eles continuamente tentam vir à consciência. Sem a consciência do
chakra da coroa, é mais provável que sejamos governados por nosso inconsciente.
O SABE-TUDO

Minha cliente Jane pediu à mãe que lesse um livro sobre sua religião, que
diferente daquele em que ela foi criada. Sua mãe se recusou a ler
livro, dizendo que já sabia tudo o que precisava saber sobre Deus e
não estava interessado. Minha cliente não estava tentando mudar a religião de sua
mas só queria que ela entendesse seus próprios pontos de vista. Como alguém pod
sabe tudo o que existe sobre o infinito?
O oposto de conhecimento e possibilidade infinitos é a fixação em um único
ponto de vista como o único caminho certo e verdadeiro. À medida que a mente se
informações, o ceticismo pode se tornar parte da identidade. A mãe de Jane tinha
crenças firmes, mas recusou novos conhecimentos. John Bradshaw descreve isso
termos de religião mistificada: “A religião autoritária cultual cria uma espécie de
fechamento cognitivo. A linguagem é tão padronizada, tão clara e rígida, que fecha
9
fora de áreas que a mente seria naturalmente estimulada a investigar.”

A NECESSIDADE DE ESTAR CERTO

Eu tinha um amigo extremamente brilhante que estava “sempre certo”. Ele assumiu
a si mesmo para dizer a todos ao seu redor o que eles estavam fazendo de errado e
eles poderiam consertá-lo. Ele era muito perspicaz sobre certas coisas, fazia uma
excelente crítico, e geralmente, ele estava certo. Ainda assim ele estava infeliz porq
as pessoas queriam estar perto dele. Finalmente, alguém apontou que
parecia que ele preferia estar certo do que feliz, preferia estar certo do que ter
amigos. Isso produziu uma mudança de valor em seu sistema operacional que perm
para operar de uma nova maneira.
 F IGURA 7.1. EXCESSO E D EFICIÊNCIA DO SÉTIMO C HAKRA

Estar certo apóia a ilusão de que sabemos tudo. Isso também

apoia o ego, pois estando certos, podemos fazer os outros errados e vir
saindo com cheiro de rosa. Isso apenas cria separação e não reflete
a unidade e a expansão do chakra da coroa. Se você se pegar fazendo
isso, pare e pergunte a si mesmo: "O que me dá a autoridade final sobre o que é
certo? Certo de acordo com quem? Para acomodar múltiplas operações
sistemas é aceitar o fato de que existem muitas maneiras de estar certo.

FALHA EM APRENDER
A aprendizagem é um processo de incorporação da mudança como resultado da ex
Sem a corrente libertadora, pode ser difícil mudar. Se a coroa
chakra está fechado, pode ser difícil entender ou reter novos
Informação. Se a condição for crônica, pode haver dificuldades de aprendizagem.
Outras vezes, estamos simplesmente muito distraídos, apegados ou céticos para s
para aprender algo novo. Nova informação pode ser resistida porque corrói

nossos sistemas de crenças - se estivermos excessivamente identificados com ess

informação representa uma ameaça.

ACREDITE NAS LIMITAÇÕES

É incrível a veemência com que as pessoas defendem sua crença nas limitações.
“Não tem como eu sair das dívidas.” “Não importa o que eu faça, eu sempre
acabar sozinho.” “Ninguém pode ir à escola enquanto cria filhos. estou preso em
este trabalho para sempre.” Mesmo quando você descreve situações em que as pe
quebradas essas limitações, a pessoa encontrará um motivo pelo qual não funcion
para eles. A crença torna-se uma profecia auto-realizável. Esta é outra versão do
pensando que sabemos tudo, mas como podemos conhecer todas as possibilidade
universo infinito?

CETICISMO ESPIRITUAL
Algumas pessoas estão apegadas à crença de que nada existe fora do
mundo material tangível, uma crença sustentada pela maior parte de nossa ciência
estabelecimento por centenas de anos. Quando extremo, o ceticismo espiritual
revela um sétimo chakra deficiente. Se não podemos nos abrir ao espírito, não pode
confiar em um poder superior ou abrir para o desconhecido. Quando há espiritualid
ceticismo, há uma preponderância da dúvida, que é uma das cinco
inimigos da atenção plena na meditação Vipassana. (Os outros quatro são desejo,
inquietação, ódio e preguiça.) No entanto, uma certa dose de ceticismo é
uma coisa saudável - na verdade, muito pouca discriminação indica um excesso
chacra coronário.

E XCESSO

Como o chakra da coroa é frequentemente considerado o princípio e o fim de tudo

sistema de chakras, pode parecer estranho pensar nisso como excessivo. Mais um
deve lembrar que excessivo não significa cheio e aberto, mas excessivamente
investido com energia que é utilizada como defesa (ver figura 7.1 ). Excesso no
chakra da coroa é bastante comum, quando nos puxamos para dentro de nossas ca
evitar sentimentos e nos distanciar das exigências mundanas. A pessoa
que está fora de contato com seu corpo e emoções ou que se sente impotente ou
solitário pode estar, necessariamente, enviando a energia não resolvida para a coro
Certamente este é o caso dos tipos Esquizóide/Criativo, que encontram sua
realidade no mundo da mente.

SUPERINTELECTUALISMO

O intelecto realmente prejudica a alma quando ousa possuir

da herança do espírito.
CG JUNG

Durante o jantar, Frank divagou sobre suas últimas percepções, pensando que estav
encantando a todos nós exibindo seu intelecto brilhante. Embora bastante brilhante
ele não percebeu que eventualmente ninguém estava ouvindo. Enquanto sua espos
um excesso de bebida, Frank tinha um excesso no chakra da coroa.
“Penso, logo existo” caracteriza esse padrão. As rodas do
mente estão sempre girando, e essas pessoas podem ser altamente inteligentes e
bem informado. Com base em seus pontos fortes, eles superdesenvolvem o intelec
à custa de suas outras partes, como o corpo, as emoções ou o coração. O
mundo do intelecto é seguro, fascinante e inflador do ego, mas não
necessariamente incluem uma inteligência que opera sabiamente em situações da
(assim como Frank não percebeu como seus convidados estavam entediados).
O intelectualismo excessivo é uma condição crônica em nossa cultura ocidental.
Ostentar o que sabemos se torna uma virtude calculada pelo número de
referências obscuras, diplomas e instituições de ensino citadas. Conhecimento é
poder, mas pode ser evasivo e perturbador se não for fundamentado na sabedoria
e compreensão.

VÍCIO ESPIRITUAL
Em alguns casos, a espiritualidade se torna um vício para a pessoa com
chakra coronário excessivo. Usado como uma fuga de alguns dos mais
tarefas exigentes dos chakras inferiores, pode-se correr atrás de um guru,
Bíblia nas esquinas, vá a um retiro de meditação após o outro ou confie em
drogas psicodélicas para obter aquela elevação espiritual.

A pureza espiritual é outra forma que esse vício pode assumir. votos de pobreza,
castidade e obediência são votos para manter os três primeiros chakras deficientes
Jejum, práticas ascéticas, auto-aniquilação e sacrifício sem fim podem
produzir uma retidão elevada e que infla o ego.
Se essas práticas forem aplicadas de forma sensata para melhorar a vida de algu
chakra da coroa está fazendo adequadamente seu trabalho de evoluir a alma em se
jornada. Mas se a vida de uma pessoa permanece desordenada e ela foge para
vícios espirituais, então seu crescimento é interrompido, assim como seria com
qualquer vício.

SENTINDO-SE SOBRECARREGADO
Quando compilei todas as informações para este livro pela primeira vez, me senti s
Mesmo quando terminei o primeiro rascunho, fiquei com dor de cabeça pensando e
Eu ia encaixar toda aquela informação em um único manuscrito. Foi difícil
para pensar claramente
sem organização sobre
adequada, como
pode serjuntar tudo. Muita informação,
esmagadora.
Quando o excesso de energia flui para a coroa (como acontece naturalmente com
esquizóide/estrutura criativa, ou durante estresse ou crise), confusão,
pode resultar frustração ou dissociação. Isso acontece com todos nós de vez em
tempo, mas quando o estresse é crônico, esses estados passam a fazer parte do
sistema operacional. Então o chakra da coroa entra em um estado de rotação livre
semelhante ao estado obsessivo do chakra seis. Temos um excesso de energia em
a cabeça, mas não consegue pensar direito. Temos muitas informações, mas não
não sei o que fazer. Muitas pessoas têm dores de cabeça quando isso acontece, po
a pressão ascendente se acumula na coroa, sem ser liberada. Quando o corpo está
congelado, ele tem menos condições de aguentar uma carga, e o excesso vai para a
onde cria confusão. Neste ponto, é hora de fazer algum aterramento,
meditação ou exercícios vigorosos para acalmar ou descarregar o excesso de ener

PSICOSE
Os distúrbios psicóticos surgem de uma vasta gama de causas, e não há
declaração simples que pode ser feita para sua cura. eles são mencionados
aqui simplesmente para colocá-los em perspectiva como geralmente revelando um
os chacras superiores. Quando sentir-se sobrecarregado torna-se uma situação gra
estado crônico, então a organização do sistema operacional pode quebrar
inteiramente. Uma pessoa pode se aproximar ou desenvolver psicose.

Os chakras inferiores são principalmente o reino dos distúrbios neuróticos. EU

definir o comportamento neurótico como aqueles padrões que repetimos continuam
embora não funcionem. Padrões neuróticos são alimentados por impulsos que
ainda não chegaram à consciência e, portanto, estão restritas à repetição.
Os distúrbios psicóticos, ao contrário, são caracterizados por uma ruptura
realidade e dos aspectos ancorados dos chakras inferiores. Eles na maioria das vez
se manifesta como uma falta de padrões previsíveis e uma falha em conter o própr
energia adequadamente. Portanto, a psicose é um excesso do
chakras, onde o quinto, sexto e sétimo chakras se manifestam como vozes,
alucinações ou sistemas de crenças delirantes. A psicose é um excesso do
liberando corrente com muito pouco aterramento, o que resulta em falta de foco
e contenção. A neurose é uma deficiência da corrente libertadora com
pouca consciência, o que resulta em repetição compulsiva.

RESTAURANDO O LÓTUS

A CURA DO SÉTIMO CHACRA

Integrar-se em torno das convulsões do ego mental e vital? também

atracar um barco na cauda de uma enguia.
SRI AUROBINDO

A restauração do sétimo chakra é sobre o despertar para a realidade de nosso

natureza espiritual. À medida que eliminamos os demônios do medo, culpa, vergon
mentiras, ilusões e apegos, somos libertados dos padrões habituais
de nossos pensamentos e somos livres para experimentar a consciência como um
fonte. Essa percepção traz a dissolução de nossa separação e insight
em níveis mais profundos de verdade. Como o sexto chakra, é menos uma questão
cura do que desenvolver uma capacidade que antes estava adormecida.
Se há cura envolvida, é nos afastarmos da constante
exigências do mundo exterior, livrar-nos de falsas crenças e experimentar
uma conexão pessoal e direta com a fonte divina - em qualquer forma
pode falar conosco. Abrimos este chakra desenvolvendo a capacidade de
quietude e concentração, para as quais não há melhor ferramenta do que a meditaç

MEDITAÇÃO
A meditação é uma técnica para energizar, acalmar e esclarecer a mente.
Seu propósito é treinar a mente para entrar em estados mais sutis de consciência e
transcender as preocupações mesquinhas que costumam ocupar a mente, permitin
acessar um estado de consciência mais profundo e grandioso. De todos os método
e desenvolvendo o chakra da coroa, a meditação é talvez o mais potente
ferramenta disponível. Se a consciência universal é o sistema no qual todos nós so
incorporado, e a mente um organizador de seus componentes, então uma técnica
que traz calma, ordem e clareza para essa mente também traz ordem e clareza
a tudo o mais também. Aqueles que praticam meditação regularmente
geralmente relatam um nível aumentado de funcionamento em muitos aspectos de
não apenas seus processos de pensamento. Aumento da saúde física e do bem-es
maior produtividade em seu trabalho, melhor concentração, maior criatividade,
e mais satisfação pessoal são alguns dos efeitos que têm sido
10
relatado.
Existem inúmeras técnicas que se pode usar para obter uma meditação
estado. O seguinte mostra a ampla gama de técnicas possíveis (mas é
não é uma lista exaustiva). Para aqueles que dizem que não conseguem meditar, ta
técnica diferente ajudará. Movimento de fluxo livre não especificado, seja como um fluxo silencioso (Moviment

descarga rápida (Meditação Caótica de Rajneesh) Regular e observar a própria respiração Olhar para uma

palmas?”) Escuta atenta de sons ou música Visualizando a energia em movimento para cima e/ou para ba

Você notará que alguns métodos envolvem uma meditação concentrativa,

onde se concentra a atenção em um dispositivo específico, como som, imagem ou

atividade, com o propósito de tornar a mente unidirecionada e excluir

todas as distrações. Outros métodos são as meditações receptivas, onde se abre
ao fluxo de pensamentos, sentimentos ou impulsos e segue onde quer que possa
liderar. Existem três estágios gerais na meditação concentrativa, como
descrito pelos Yoga Sutras de Patanjali: Ydharana (concentração), dhyana
11 Em termos concretos, esta
(meditação ou fusão) e samadhi (êxtase).
envolve focalizar a atenção em um objeto, permitindo que ele se funda com o
objeto, e experimentando o estado de espírito que surge quando a absorção total
ocorre e não há mais um sentido de sujeito e objeto, mas apenas um sentido
de ser. (A meditação receptiva é descrita mais detalhadamente na seção sobre
atenção plena.)
As técnicas que funcionam melhor estão sujeitas ao seu caráter básico e
necessidades
ajude a contar na época.
suas Se você pois
respirações, está respirações
tentando acalmar seusepensamentos
uniformes em uma
regulares acalmarão
é tão difícil ficar parado que você não medita, você pode tentar um
meditação em movimento ou caminhada. Se sua mente tem muita tagarelice, você
tente uma meditação de mantra, que estabelece um arrastamento rítmico em sua m
que traz harmonia aos seus pensamentos e ações. Se você está tentando
limpe-se do estresse que você traz para casa do trabalho, é útil correr
energia através do corpo, como se estivesse tomando um banho de sensação e luz
A meditação pode ter resultados profundos. Como nossos pensamentos muitas v
engajada em padrões repetitivos e crenças limitadas, a meditação pode produzir um
silêncio mental que nos permite acessar uma sabedoria mais profunda, um estado
consciência. À medida que aquietamos a mente, temos a opção de desligar nosso
respostas habituais - raiva ou julgamento, medo ou desejo - e nos libertamos
a partir desses padrões. À medida que nos desconectamos, nos tornamos mais lev
mais capazes de acessar os estados transcendentais da consciência universal.
A meditação pode trazer material inconsciente previamente enterrado do
chakras inferiores na consciência. Assim, a meditação também serve ao
correntes ascendentes e libertadoras à medida que refina nossas vibrações chakra
gerando compreensão e autoconhecimento mais profundos. Uma vez que permitim
tagarelice constante da mente para diminuir, os sussurros mais profundos por baixo
emergem, assim como os sonhos quando nossa mente consciente está adormecid

O que não conquistamos no passado retorna de novo e de novo, cada

tempo com rostos ligeiramente diferentes, mas fundamentalmente sempre os m
até que tenhamos confrontado o conhecimento antigo e o desamarrado.
SATPREM

O material emergente do inconsciente pode produzir vários resultados,

no entanto. Podemos ser bombardeados com sentimentos, sensações ou informaç
não estamos preparados para manusear, ou podemos nos livrar de material que foi
inconscientemente nos segurando. Se nosso trabalho nos chacras inferiores formo
uma base para uma consciência superior, teremos as ferramentas e o contexto
necessário para lidar com materiais difíceis. Se não, podemos ir a alguém
treinados para ajudar. Na minha opinião, não é aconselhável simplesmente ignorá-l
alguns mestres espirituais podem aconselhar), mas usar a informação para trabalh
através dos nós do nosso ser psíquico. Eles podem ter somático (físico),
aspectos emocionais ou simbólicos. Também quero enfatizar que estou me referin
para os pedaços maiores de material. Não é necessário procurar ajuda para
tudo o que passa - apenas aquelas coisas que se repetem ou têm um
forte carga psíquica.
A meditação também pode servir à corrente descendente da manifestação. Isso é
o aspecto que Sri Aurobindo chamou de força transformadora. é aquilo que
começa onde terminam os outros yogas, iluminando primeiro o cume do nosso ser,
depois descendo de nível em nível, suavemente, pacificamente, irresistivelmente. É
que universalizará todo o nosso ser, até a camada mais baixa.
A meditação descendente atinge a camada superconsciente acima do
cabeça e puxa para baixo a força da consciência chakra por chakra, nutrindo
cada centro da fonte infinita acima. Como estamos trazendo maior
consciência para os centros inferiores, estamos trazendo uma numinosidade para o
corpo, o que resulta em imanência e graça em nosso ser. É esta descida
da consciência que examinaremos no capítulo final.

ATENÇÃO PLENA

É
qualidade fundamental
Mindfulness é a chave essencial
a ser cultivada
para viver
no chacra
uma vida
coronário,
consciente.
pois ele
É ose torna a lente
que orienta a viagem, bem como a pomada curativa para os arranhões e

hematomas que ganhamos ao longo do caminho. A maioria desses arranhões ocor

de falta de atenção plena.

Mindfulness... tem a ver com examinar quem somos, com

questionando nossa visão do mundo e nosso lugar nele, e com
cultivando algum apreço pela plenitude de cada momento que estamos
vivo. Acima de tudo, tem a ver com estar em contato.
JOHN KABAT-ZINN

Mindfulness significa prestar atenção. Envolve perceber o sutil

sabores e texturas de cada momento e apreciando suas diversas
níveis de significado entrelaçados sem se apegar a nenhum deles em particular.
Mindfulness leva toda a nossa consciência para o momento presente, permitindo
experiência completa. Nessa plenitude, a atenção plena nos traz satisfação na vida
estamos imersos na incrível riqueza de cada momento. Atenção plena
não esquece o passado nem o futuro, mas os reúne no presente.
Nós os mantemos conscientemente à vista como formas de aumentar o significado
presente. Se estou observando um cliente fazer uma descoberta, meu conheciment
onde estiveram e a liberdade que em breve experimentarão aumenta
o poder daquele momento. Eu não preciso correr para o passado ou futuro, mas
simplesmente estar com eles em sua experiência presente, sabendo que isso levará
eles onde eles precisam ir. Mindfulness é a base do conceito “Esperar
É” (de Robert Heinlein's Stranger in a Strange Land ). Na espera, estamos
não colocando nossa atenção no futuro, mas experimentando a perfeição de
o presente que se revela.
A atenção plena tem muitos inimigos, incluindo dissociação, presunções,
dormência, impaciência, medo e todos os demônios dos chakras. Cada um de
esses inimigos nos desconecta de nossa experiência do presente, ocupando
valioso espaço em disco em nosso sistema operacional. Cada um é uma defesa co
poder da vida consciente, que requer sensibilidade e
responsabilidade. Quando operamos por hábito, permitimos que nossa mente se de
e não estão mais engajados no presente. Quando operamos na presunção,
não estamos permitindo que o momento presente se desenvolva de forma única. Q
desligamos informações valiosas e nos roubamos da plenitude de

experiência. Se somos impacientes, corremos para o futuro, sem perceber

quão rico é o presente. Se tivermos medo, não podemos nos envolver totalmente e,
contrate nossa atenção.

Quando nos comprometemos a prestar atenção de forma aberta,

sem ser vítima de nossos próprios gostos e desgostos, opiniões e
preconceitos, projeções e expectativas, novas possibilidades se abrem e
temos a chance de nos libertar da camisa de força da
 inconsciência. JOHN KABAT-ZINN

Mindfulness nos traz uma imensidão de informações. Seus inimigos constringem

informações, deixando-nos com meias-verdades, mal-entendidos, imagens parciais
ignorância e falsas impressões. Informação completa é igual a inteligência.
Viver com inteligência é evitar o sofrimento e viver com graça e facilidade.
A atenção plena não precisa fazer nada - é, em vez disso, um estado de
observação. Não julga, valoriza, nega ou aplaude. Simplesmente
testemunhas.

EXERCÍCIO PARA DESCOBRIR O TESTEMUNHO

Isso pode ser feito em meditação (seguida pela escrita de um diário) ou em
conversa com outro. O objetivo é nos desconectarmos do nosso normal
ponto de vista por tempo suficiente para reconhecer a realidade do eu essencial
debaixo de.

M ETODO DE M EITAÇÃO: Escolha uma cena, história ou situação que tenha um imp
cobrar por você, aquele que lhe trouxe dificuldade. Deixe a cena correr
através de sua mente como se estivesse assistindo a um vídeo e tivesse um contro
unidade de controle em sua mão, a partir da qual você pode pausar, retroceder ou a
avançar a qualquer momento. Assista ao drama pelos olhos da testemunha.
Simplesmente comece do começo, observando seu estado básico de ser,
e deixe o drama acontecer enquanto você observa suas reações. Quando você cheg

parte que o afeta fortemente, aperte o botão de pausa imaginário. Pare e

observe sua reação. O que está acontecendo em seu corpo? Quais são seus
sentimentos? Quais são as suas sensações? Que significado você deriva de sua
sentimentos? Quais são seus impulsos?
Em um diário, escreva suas respostas como se estivesse descrevendo um terceir
pessoa. “Ela está se sentindo muito nervosa. Suas palmas estão suadas e ela sente
medo de que alguém vá criticá-la. Ela quer fugir. Então
você pode retornar ao filme e reproduzir a próxima cena, repetindo o mesmo
passos. Pare sempre que houver uma carga e registre sua experiência. Perceber
que é a testemunha quem faz a observação e a escrita.
Depois de percorrer a cena, é hora de encontrar a testemunha. Em
a primeira pessoa, escreva o ponto de vista da testemunha. O que as observações f
a testemunha deseja compartilhar sobre essa pessoa? O que ele percebe? O que
verdades são aparentes aqui? A testemunha pode dizer: "Estou surpreso que ela es
nervoso. Vejo que ela está com medo, mas quero dizer a ela que não há perigo real
Ela já fez esse trabalho com sucesso muitas vezes antes.”
É importante lembrar que a testemunha não é o juiz. Se o crítico
quer aparecer disfarçado de testemunha, apenas coloque a testemunha no
crítico. Por exemplo, se você estiver escrevendo: “Ela parece muito estúpida
estar tão assustado”, então você sabe que seu crítico assumiu o controle da testem
ficar em pé. Deixe a testemunha então observar e escrever sobre o crítico. "Eu vejo
há uma necessidade de julgar. Eu vejo que há alguém que não
entenda o medo dela.” Podemos testemunhar nossas testemunhas em várias cama
chegamos a um Self central objetivo. Este Eu central tem muita sabedoria. Nós sab
quando o encontrarmos.

COM UM OUTRO: Escolha uma cena, história ou situação que o incomoda. Sente-se
amigo ou terapeuta e conte-lhes sobre isso na primeira pessoa, compartilhando sua
sentimentos e pensamentos. O ouvinte apenas reconhece, mas não
interromper. Quando terminar, sente-se ao lado do amigo e reconte o
história na terceira pessoa, a partir da perspectiva de uma testemunha objetiva. "Ela
então
Ela nãoteve que descer
gostava e confrontar
de ficar seu chefe,
com raiva porque e isso
a raiva a deixou
sempre com muita
a colocou em raiva.
problemas no passado”.
Como passo final, o amigo pode pedir à testemunha quaisquer observações adici
ou percepções sobre a pessoa, e o que a testemunha pode ter experimentado

enquanto assistia.

EU SUPERIOR

Quando não podemos ver o caminho para fora da floresta, podemos precisar subir
topo da montanha para obter uma visão mais clara. Tendo recobrado nosso rumo,
podemos então traçar um curso que nos leve aonde queremos ir. Pelo mesmo
token, a comunhão com o Eu Superior pode nos dar uma visão valiosa quando
não podemos ver o nosso caminho através de uma situação difícil. Muitas vezes, re
mudança de perspectiva.
Existem muitas opiniões sobre o que o Eu Superior pode ser. Alguns
diga que está se comunicando com a inteligência divina, Deus ou Deusa, desencarn
mestres que agem como guias, ou um aspecto inconsciente de nossa própria ment
Outros dizem que é apenas outro aspecto do Ser - aquele que emerge
naturalmente quando as necessidades e desejos das identidades dos chakras infer
caído (veja Transcendendo os Egos Inferiores, nesta página). Como nós definimos
é de pouca importância, pois permanece um mistério improvável. O que é
importante é que é um arquétipo que nos permite receber informações.
Essa informação pode então ser usada para cura e orientação para nos trazer
mais perto da totalidade.

EXERCÍCIO DE ORIENTAÇÃO DO EU SUPERIOR:

CONVERSANDO COM DEUS OU DEUSA
COM UM AMIGO OU CONSELHEIRO: Crie uma imagem mental de seu conceito de d
pode ser uma Mãe Terra redonda e robusta, um velho de barba branca, cabelo brilha
estrela, uma fonte de luz ou uma nuvem astral. Não importa desde que seja
uma imagem com a qual você pode se relacionar, uma que carrega sabedoria e com
você. Descreva sua imagem de divindade para seu amigo.
Em seguida, pense em um problema no qual você busca orientação. Expresse sua
em termos de uma pergunta que pode ser feita a esse ser superior. "O que é isso
Eu preciso entender nesta situação difícil em que estou?” “Como faço para saber
onde meu caminho precisa ir agora?” É útil perguntar “maduro”
perguntas, em vez de perguntas mesquinhas como: "Ele me ama?" Afinal, nós somo
conversando com uma divindade e não queremos perder seu tempo. Então diga ao
sua pergunta.
Depois de ter descrito sua divindade e nomeado sua pergunta, mude
lugares com seu amigo. Imagine agora que você é esse Deus/deusa que você tem

imaginado. Sinta-o realmente; mergulhe na experiência. Quando você

sinta-se totalmente conectado a esta imagem, permita que seu amigo pergunte a vo
Deus/deusa, a questão que você levantou anteriormente. Então permita-se respond
a divindade pode. Fale com sua amiga como se ela fosse você. tê-la
lembre-se e registre o que você disser.

A LONE: Se você quiser fazer este exercício sozinho, você pode tocar as duas parte
você mesmo. Imagine seu conceito de deus/desa e escreva sua pergunta em um
pedaço de papel. Permita-se assumir a forma de Deus/Deusa e leia o
pergunta. Responda como você faria acima, lembrando-se da resposta ou
permitindo que um gravador a gravasse. Em seguida, escreva um diário sobre
o que quer que tenha passado.

NÃO ANEXO

É bom dizer que devemos praticar o desapego como uma forma de

diminua o sofrimento e torne-se consciente. Mas como fazemos isso quando estam
realmente apegado a algo? Como nos desprendemos e voltamos ao nosso
integridade? Se nos forçamos a evitar pensar em algo, estamos
apenas aumentando nosso apego pelo próprio esforço de evitação.

DIÁRIO EXERCÍCIO PARA SOLTAR O APEGO

Feche os olhos e desça em seu corpo. Pense no seu objeto de
apego e a dor que você sente por perdê-lo. Permita-se afundar em
esse desconforto, na tristeza, em quaisquer sentimentos que isso traga.
Entre em contato com sua testemunha ao se observar nesses sentimentos. O que
seu aviso de testemunha?
Em seguida, escreva exatamente a que você está apegado e os muitos
níveis de apego que podem acompanhá-lo. Por exemplo, se você está apegado a
uma pessoa, escreva não apenas o nome da pessoa, mas as qualidades que são
importante para você. Escreva as partes do relacionamento com as quais você está
apegado, as coisas que você acha especialmente difíceis de abandonar. Em seguid
as partes de si mesmo que se beneficiam dessas qualidades que você acha que po
estar perdendo. Se for uma oportunidade de trabalho à qual você está apegado, ano
coisas que você esperava que esse trabalho trouxesse. Você é apegado ao sucesso
prestígio ou benefícios? Que parte de você precisa especialmente dessas coisas?

Você também pode se apegar a conjuntos de sentimentos. Talvez você esteja ape
o sentimento de vitimização e raiva que uma situação traz para você, e
agora você está apegado ao ressentimento. Talvez você esteja apegado a ser
certo, para ganhar, ou para fazer algo de uma certa maneira.
Uma vez que você tenha se tornado claro sobre o que é que você está apegado,
permita que sua testemunha ouça as histórias que você está contando sobre isso
perda. Talvez você pense que é sua única oportunidade de conseguir algo, ou
talvez você pense que nunca será completo sem ele, nunca será capaz de amar
novamente, crie novamente, tenha liberdade novamente. Ouça essas histórias e dei
testemunha avaliar sua precisão. Separe os sentimentos da verdade. Escrever
anote a verdade ao lado dessas declarações quando puder.
Em seguida, faça uma lista do que este anexo está lhe custando. quanto de
sua energia é investida aqui, e de onde vem essa energia? Se
você teve essa energia de volta, o que seria uma coisa mais apropriada a fazer
com isso? Se o seu trabalho estava afastando você da família, veja se consegue
imagine pegar essa energia de volta e colocá-la em sua família. Se seu
hábito estava custando sua saúde, imagine transferir essa energia para
práticas mais saudáveis. Se seu relacionamento estava interferindo em seu trabalh
imagine colocar essa energia de volta em seu trabalho.
Finalmente, escreva as razões pelas quais uma sabedoria superior pode ter separ
você deste anexo. Encontre uma forma de Deus/deusa para conversar (veja o exerc
esta página ) e peça-lhes para iluminar o significado desta perda. pode trazer
uma velha ferida de infância que precisa ser curada; ou pode te ensinar
compaixão; pode guiá-lo em outra direção. Como você pode aplicar isso
lição?
Quando o trabalho diário estiver concluído, é hora de entrar em meditação e
retire a energia do seu apego e transfira-a para mais
lugares apropriados. Com os olhos fechados, volte por um momento para o
sentimento que você teve ou teria se a vida tivesse acontecido como você planejou
sem
o queavocê
perdagosta
destesobre
anexo).
issoMergulhe suas
- a grande células
emoção, nesse sentimento.
a sensação Perceber
de conclusão ou
importância.

Aquele que conhece os outros é sábio, mas aquele que conhece a si mesmo é
iluminado.

LAO TZU

Em seguida, em sua mente, mova este objeto, pessoa ou evento de volta

você mesmo, fazendo uma separação clara. Agradeça-lhe as lições que lhe trouxe.
À medida que se afasta, imagine que você está soltando cordas de energia, como
tirar o anzol de um peixe que você está jogando de volta na água. Enrole
esses acordes, puxando a energia de volta para o seu campo imediato. Em seguida
em imagens das coisas às quais você precisa dar energia. Veja sua família, sua
trabalho, sua saúde, ou o que for mais adequado recebendo novos valores
de energia de você. Puxe essas coisas para o seu campo e deixe os acordes de
a energia se conecta com eles. Se ainda houver um sentimento de vazio,
pense em maneiras de preenchê-lo - atividades, práticas ou outras pessoas com
quem você pode passar o tempo. Permita que a sensação boa com a qual você com
enquanto você imagina esses outros elementos em sua vida. Mergulhe suas célula
sentimento, e deste lugar de força, diga adeus a tudo o que precisa
ser liberado. Agora você estará em um lugar maior e mais cheio. Tu és isso! (Com
pequeno ajuste, este exercício de meditação e diário pode ser usado igualmente
para evitação em vez de apego, pois são dois lados da mesma moeda.)

TRANSCENDO O GOS INFERIOR

Abrir o chakra da coroa é como tirar a roupa e experimentar

a alegria de estar nua. A seguinte meditação nos ajuda a largar os invólucros
de identidade associada com os chacras inferiores e abraçar nosso universo
identidade.
Sente-se calmamente em uma postura de meditação confortável. faça algumas re
e permita-se deixar de lado as distrações externas. A cada inalação,
traga sua atenção para dentro de si mesmo. A cada expiração, solte o
mundo externo - qualquer coisa que o preocupe, qualquer coisa que não faça parte
exercício, ou não faz parte do momento presente. Quando você se sentir confortáve
centrado, você pode começar.

PASSO UM: Abra mão de qualquer coisa que não seja seu corpo. O corpo vive no pr
tempo e é uma fronteira entre os mundos interior e exterior. Como você deixar ir de
isso não é seu corpo, permita que sua consciência entre totalmente em seu corpo.

Sinta seu comprimento, sua solidez, sua largura. Sinta suas bordas e limites, dentro
e exteriores. Sinta-o como a casa em que você mora, como o manto do espírito e
alma que os faz sentir aquecidos e seguros.
Agora sinta a parte que está sentindo seu corpo. Sinta a presença do
morador residente dentro de seu corpo. Permita-se abraçar aquele morador,
abraçar
forma aosua energia,
longo sua existência.
dos anos Pense em
e como o morador como se
sempre seumanteve.
corpo mudou
Note como
Eles não são os mesmos. Peça ao residente para acompanhá-lo em uma viagem.
Agradeça ao corpo por segurá-lo e permita-se ir mais fundo.

PASSO DOIS: Agora permita-se sentir as emoções dentro do seu corpo. O que
você está se sentindo agora? Sinta o turbilhão de anseios e medos, de alegria e
dor e testemunhe por um momento a extensão de todas as emoções que você
experiência ao longo de um dia, semana, ano ou vida. Sinta a pessoa
dentro de quem experimenta essas emoções. Imagine que essas emoções são com
um passeio em um parque de diversões, cheio de altos e baixos. Sinta a habitação
espírito como aquele que vai a passeio, mas separado do próprio passeio. Sentir
a escolha que pode ser feita sobre o passeio. Permita-se dizer
não para o passeio, para desconectar e ir para algum lugar novo, para ir em um cam
andar de. Abrace o Eu interior e deixe o corpo emocional se acomodar no
corpo físico. Prepare-se para seguir em frente.

PASSO TRÊS : Agora permita-se visualizar, como se estivesse assistindo a um filme

que você passa na sua vida. Veja-se fazendo tarefas no trabalho, fazendo
jantar, dar um passeio. Veja-se em suas ações e reações. Permitir
você mesmo para ver a pessoa que responde. Veja quantas dessas reações
são automáticos, quantos são baseados em emoções, quantos são apenas físicos
hábitos. Veja o quanto o ego está preso a essas ações. quem é
fazendo essas coisas? Permita-se ver a pessoa que age e reage como
separado das próprias ações. Veja as ações como escolhas. Permitir
você mesmo para escolher a não-ação. Abrace o espírito residente e deixe o
as ações desaparecem. Prepare-se para seguir em frente.

PASSO QUATRO: Veja-se interagindo com os outros. Tome um momento para ver
a si mesmo como eles o veem, como se você estivesse observando com os olhos d

de pessoa que você vê? Qual é o papel que ele ou ela tende a desempenhar? São
há muitos papéis diferentes? Agora se veja por dentro como uma marionete
mestre trabalhando as cordas de uma marionete, conduzindo a persona. Veja como
a pessoa por trás do papel não é exatamente a mesma que o papel em si. Quem é e
que está desempenhando esse papel? Abrace o mestre das marionetes e deixe a pe
ausente. Prepare-se para seguir em frente.

PASSO CINCO : Agora veja diante de você as coisas que você criou em seu
vida. Veja os projetos da escola, a decoração de interiores da sua casa, os trabalho
empreendimentos, os projetos de negócios, os eventos que você gerou e até mesm
situações que você criou. Veja o eu que fez o trabalho daqueles
criações, sejam elas boas ou más. Veja o eu como um gerador que pode
criar muito mais coisas, mas como algo separado das criações
eles mesmos. Reconheça tudo o que você fez e permita-se partir
essas criações para trás. Prepare-se para seguir em frente.

PASSO SEIS: Agora veja-se flutuando em um mar de energias arquetípicas, cavalgan

nas ondas conforme cada uma sobe e desce, levando você com ela. Veja o
forças arquetípicas que percorreram sua vida - as energias culturais de
masculino e feminino, a presença ou ausência da sombra, a dança da
arquétipos em sua família, seus relacionamentos. Sinta como a cultura tem
influenciou a forma desse fluxo arquetípico. Sinta como você, por sua vez, é
tentando moldá-lo. Veja o impulso de sua vida como parte de um desejo arquetípico
completo - talvez como o Herói, o Professor, o Rebelde ou o Amante. Ver
como você abraçou esse motivo arquetípico e como o carregou,
influenciado
como isso o -carregou.
que a cultura
Veja écomo
o maresses
com motivos
suas ondas
arquetípicos
subindo esão
descendo
culturalmente
com
diferentes períodos da história. Perceba que ainda há outra presença
interior que partiu neste grande passeio - um que é separado do
energia arquetípica, uma que pode ter passado por muitas ondas diferentes
milênios de vidas, aquele que pode escolher qual passeio seguir. Permitir
você mesmo para liberar essas energias e sair do mar. Prepare-se para mover
sobre.

PASSO SÉTIMO: Sinta a presença que o acompanhou nesta jornada. Sinta

leveza que vem quando o corpo, as emoções, as ações, a persona,
os projetos, e as forças arquetípicas desaparecem. Permita-se expandir
além da terra, além do sistema solar, além da galáxia, e sentir o
conexão com toda a criação. Sinta-se como uma inteligência divina, pura
consciência, como Deus ou Deusa. Veja como as outras identidades parecem pequ
esta perspectiva. Abrace o Eu que ainda permanece. Este é o seu melhor
realidade. Tu és isso.

EXAMINANDO NOSSOS SISTEMA DE CRENÇAS

À medida que expandimos nossa consciência, nossos sistemas de crenças crescem

maior inimigo dessa expansão são as crenças limitantes que carregamos, como “e
não pode fazer isso. Isso nunca vai acontecer. É impossível, ilógico, não mereço.
Você não pode. Eu nunca, etc., etc., etc.” O que de fato descobrimos é que qualquer
é possível. A impossibilidade nega o potencial infinito do espírito.

Psique e mundo formam uma unidade inseparável ao invés de uma

dualidade inconciliável.
CG JUNG

Para examinar nossos sistemas de crenças, precisamos seguir nossos pensamen

concepção de volta à sua fonte. Quando examino minhas crenças, posso perguntar
“Quando eu tive essa ideia pela primeira vez?” E então, “De onde vieram esses pens
da época? E esses pensamentos, antes disso?” Eventualmente nós trabalhamos no
caminho através das influências externas de pais, colegas, literatura ou entes querid
para onde nos perguntamos: “Isso é realmente uma crença que eu construí de
minha própria experiência?” Podemos ainda perguntar quais aspectos de nossa exp
levou a essa crença, e se nossa experiência a contradiz, o que é mais
crença apropriada? Além disso, que crenças trouxemos para essa experiência
na época que pode ter influenciado nossa interpretação? O processo pode
realmente ser labiríntico, mas eventualmente leva a uma experiência central mais p
Libertos do manto das crenças e interpretações, somos mais diretamente
conectado com a verdade interior.

E DUCAÇÃO E I NFORMAÇÃO

Um dos propósitos da consciência é nos trazer informações para conduzir

alimenta-se
nossas vidas.
deOcomida
sétimoechakra
toque se
ou alimenta
o quarto de
chakra
informações,
de amor. assim
Se o chacra
comoestiver
o primeiro
deficiente, então ele precisa ser alimentado. Se nos encontrarmos confusos e
ignorantes, incapazes de pensar por nós mesmos, ou sem saber para onde ir,
então talvez precisemos de mais informações.
A informação pode vir de várias maneiras. Pode vir de professores que nós
encontrar ao longo do caminho, de nosso Eu Superior, de livros, instituições,
experiência e exploração. Mas o impulso principal da força vital - na verdade
evolução em si (declarada de forma simplista) - é tornar-se mais inteligente, obter m
e mais informações, e incorporar essas informações em cada vez mais
sofisticados sistemas de compreensão.
Portanto, cabe a nós nos alimentarmos de informações como forma de
melhorando o chakra da coroa. Considere fazer um novo curso de estudo ou
lendo alguns livros novos. Aborde um assunto do seu interesse e aprenda tudo
você pode sobre isso. Trabalhando com este livro ou qualquer bom curso de terapia
é uma maneira de aprender sobre si mesmo e decifrar os mistérios internos.
O conhecimento do mundo ao nosso redor e do mundo dentro de nós são caminho
o domínio do autoconhecimento, a meta do sétimo chakra.

R ELIGIÃO E ESPIRITUALIDADE

A elevação da totalidade psíquica ocorre apenas quando a energia

previamente investido em uma divindade externa é retirado e devolvido para
sua origem na psique.
CG JUNG

A palavra religião vem do latim, religare, que significa “re-

conectar." Idealmente, seu objetivo é facilitar uma reconexão com o espírito, com
alma e os aspectos vitais e eternos da vida. A religião é o psíquico
estrutura que muitos escolheram como veículo de conexão, como um
sistema operacional avançado que contém um conjunto de instruções para lidar co

mundo. A religião pode ser a atividade do chakra da coroa da mesma forma que
ir trabalhar todos os dias pode ser a estrutura do chakra um.
Embora um discurso adequado sobre o tema da religião seja demais para este
capítulo, menciono-o aqui porque é uma das muitas pétalas do sétimo
lótus, uma poderosa estrutura psíquica que liberta ou aprisiona nosso
chacra coronário. Como um sistema de crenças, a religião pode obscurecer nossa e
pode nos abrir para perspectivas mais amplas.
O impulso para a religião vem de cada um dos chakras. Para alguns isso
pode vir de uma necessidade de segurança (chakra um), ou satisfação emocional
(chakra dois), ou uma sensação de poder, comunidade ou expressão criativa
(chacras três, quatro e cinco). Para outros, traz iluminação ou uma chance
para entrar em contato com a fonte última, no entanto, experimentamos que seja (c
seis e sete).
Respeitando o direito do sétimo chakra de escolher a própria forma de
religião, sinto-me compelido a mencionar que, dentro do contexto de qualquer
religião, pode-se adaptar a estrutura externa da religião como uma defesa.
A religião nega a espiritualidade quando se torna uma estrutura para negar nossa
sentimentos, evitando os desafios da vida, controlando os outros, ou por ego-
inflando a justiça. Essas são as armadilhas da religião, os demônios da
apego que desfila como fortaleza moral e obscurece a verdadeira espiritualidade.
Do lado positivo, a religião nos dá uma estrutura e, ainda mais
importante, uma prática pela qual podemos deixar ir e nos abrir para
estados de experiência, consciência e compreensão. Também nos dá
comunidade e o apoio que vem de amigos em um caminho semelhante. Que
parecepode
apoio maisser
obscuro.
inestimável
Práticas
em como
tempos
meditação,
de crise ecanto
dificuldade
coral, rituais,
ou quando o caminho
puja (oferta), ioga ou serviço comunitário fundamentam os valores religiosos em re
experiência de vida. Eles são o andar que acompanha a fala, os ossos que
permitem que o corpo tenha uma forma significativa e sólida. Religião sem um
a prática é apenas um conjunto de idéias e conceitos. A religião com uma prática (o
uma prática sem religião) é uma experiência ativa que pode promover o
evolução da alma e do mundo em que vive.

CONCLUSÃO
Restauração do Sagrado
 OS MUITOS TONS DO ARCO-ÍRIS
Em uma longa jornada desde o nascimento até onde quer que estejamos agora, enc
obstáculos e dificuldade. Os traumas e abusos que sofremos quando crianças, as
falta de consciência com que operamos, os pontos cegos de nossa cultura
- tudo isso serve para nos fechar e desviar nosso caminho de seu curso básico. Ain
o arquétipo do Self contém o programa para se tornar inteiro, bem como
uma semente contém o programa para se tornar uma flor. Cada vez que trabalhamo
através de um pedaço de nosso passado, voltamos ao padrão original e retomamos
processo evolutivo de onde foi interrompido. Nós recuperamos um pedaço de
a realidade do nosso corpo e, assim, recuperar um pedaço do templo. Nós quebram
barreiras que nos impedem de experimentar o amor, barreiras que obscurecem a ve
da nossa natureza divina. Rompemos as ilusões que nos impedem de
vendo claramente, de compreensão profunda.

A iluminação ou despertar não é a criação de um novo estado de

assuntos, mas o reconhecimento do que já é.
ALAN WATTS

Cada peça que recuperamos desdobra uma pétala de chakra. Algumas peças se d
várias pétalas, ou talvez vários chakras, e trazem restauração profunda. Cada
peça nos permite viver uma vida mais plena e rica - trazendo-nos um significado ma
sobre nós mesmos e o mundo em que estamos inseridos.
Não é tanto uma questão de tentar chegar a algum lugar, mas de remover
os bloqueios para ver que já estamos lá. O objetivo não é subir ao
chakra da coroa o mais rápido possível, pensando que nossa jornada chega ao fim
alguma iluminação conceitual, mas ser o mais consciente possível sobre o
jornada inteira - para trazer o máximo de profundidade e sabedoria que pudermos p
cada nível. Mesmo que consigamos desvendar os obstáculos que nos mantêm
da realização cósmica de nosso Eu divino e universal, mesmo que o façamos
conseguem encontrar algum tipo de iluminação por momentos, dias ou anos,

o que então? Não existe um mundo ao nosso redor perdido em desespero e choran
sabedoria? Não há um anseio de vida para ser plenamente vivido?

A VIAGEM DE RETORNO

A realização psíquica ou descoberta da alma não é então o fim para

o buscador, é apenas o começo muito pequeno de outra viagem que
é feito na consciência em vez de na ignorância.
SRI AUROBINDO

Tendo subido ao topo em nossa jornada até agora, agora começamos a descida
de consciência. Isso, você deve se lembrar, é a nossa corrente de manifestação. Co
todos nós sabemos, os pontos de referência em uma viagem de volta parecem um
tempo ao redor. À medida que desenvolvemos os chakras, da base para
da coroa, nossa energia evolui para níveis cada vez mais eficientes e complexos.
Em cada nível, encontramos uma espécie de percepção: o bebê gradualmente
percebe que ele é um ser separado; o amante percebe que seu parceiro tem um
realidade diferente da sua; o visionário tem um súbito lampejo de intuição
e percebe alguma nova perspectiva.
À medida que crescemos, encontramos simultaneamente a energia que vem do
principal. Dissemos como a consciência pura encontra o corpo e nos permite
operá-lo, que a consciência visual estimula o movimento e o desejo, e que
linguagem nos permite controlar nossas ações e conceituar um eu além
necessidades e impulsos imediatos. Como isso é diferente na jornada
para baixo?
Na jornada para cima, temos acesso às propriedades brutas da parte superior
chakras, como percepção visual ou linguagem, mas ainda não estamos organizados
nesses níveis. Nosso centro não opera a partir desse estado. A criança vê,
mas não tem um depósito de imagens para dar sentido ao que
ele vê. A criança balbucia, mas ainda não pensa no que está dizendo.
A criança ama, mas ainda não entende os meandros dos relacionamentos.
Você pode dizer que o acesso aos chakras superiores é inconsciente - ele filtra

para baixo, mas nós não moramos lá. Recebemos um contracheque do patrão, mas
não é dono da empresa.
A jornada ascendente nos permite acessar níveis mais altos de organização e
complexidade, cada um uma nova realização, uma mudança de perspectiva, uma
transformação. Na jornada para baixo, no entanto, trazemos aquele nível mais eleva
consciência em nossas atividades de chakra inferior. Em vez de formar nossas dec
pelos sentimentos, podemos baseá-los em princípios. Em vez de repetir impulsivam
padrões, podemos planejar uma estratégia. Em vez de simplesmente descobrir que
somos, podemos criar quem somos. Nossos princípios, estratégias e criações
inclua os níveis inferiores, embelezando-os em vez de negá-los.
A energia que vem do solo é dinâmica e expansiva. Isso é
a energia armazenada na matéria, cheia de potencial de transformação em calor,
luz, atividade. A energia que vem de cima é sistemática e
calma. Organiza, ordena, governa. Ainda sem energia vindo do
no fundo, não há nada para organizar, nada para governar. sem energia
descendo do topo, a energia do solo se transforma em caos e
se dissipa no nada.
A Figura 8.1 mostra como os chakras podem aparecer uma vez que a plena realiz
ocorreu.
O chakra da coroa não é apenas um estado de compreensão, mas um estado de
ser. A consciência não é uma coisa, mas uma experiência. Quando tivermos totalm
chegou a este nível, sem negar ou pular os níveis abaixo, nós
chegaram a um estado de ser totalmente consciente. O que podemos então trazer
até o sexto chakra não é apenas uma habilidade de ver, mas iluminação.
A iluminação é como usar uma luz suspensa em vez de uma lanterna, onde
ver o todo em vez de uma parte. Com o entendimento adquirido na
sétimo chakra, não apenas vemos o todo, mas também sabemos o que fazer com e
Como disse meu amigo e colega Jack Ingersoll: “Visão transforma
1 Da iluminação criamos a verdadeira visão.
ilusão em encantamento.”
A iluminação traz inspiração à nossa criatividade. Em vez de desdobrar nosso
processo criativo por tentativa e erro, criamos a partir de um ponto de vista. Nosso
as palavras têm sabedoria, clareza e propósito. Nós sabemos o que queremos
comunicar. Compreendemos o que está sendo dito, de forma arquetípica e
nível literal.
Quando trazemos nossa consciência desperta para o chakra do coração,
trazemos a compreensão necessária para a compaixão. Entendimento
nos permite ver além de nossas próprias necessidades em um relacionamento. Nós
trazer o testemunho objetivo para o nosso processo de luta interior, ou para as prov
de outro. A sabedoria para criar relacionamentos duradouros é adquirida com
experiência e trabalhando com nosso próprio material. A calma que vem
quando a consciência do chakra superior desce, traz estabilidade ao nosso amor.
Centrados e equilibrados em nós mesmos, exigimos menos do nosso parceiro.

F IGURA 8.1. A VIAGEM COMPLETA

Quando trazemos a consciência ao nosso poder, não temos apenas atividade,

mas transformação dirigida. Em vez de agir cegamente por tentativa e erro,
agora usamos nossa inteligência para criar uma estratégia. Fazemos um plano para
nossas ações. Com visão, inspiração, comunicação e amor, podemos
energize esse plano e direcione-o com uma intenção clara.
Agora podemos trazer uma nova consciência para nossas emoções e sexualidade
a textura de nossa experiência e ampliar nossa compreensão. Nós conhecemos
emoções com compaixão. Expressamos nossa sexualidade com amor e

comunicação. O impulso de estender a mão agora pode fazer conexões sólidas

com relacionamento emocional, consciência sensorial, novos níveis de empatia.
Finalmente, no chakra básico, essas qualidades se tornam parte de nossa capacid
manifesto - onde nossa concepção, visão, inspiração, compaixão,
transformação e conexão entram na realidade física. Nós trazemos um
consciência expansiva profundamente no corpo com amor, conexão, sentimento e
vivacidade. Pois é de fato a consciência que torna o corpo totalmente vivo,
e o corpo que dá à consciência um lugar para viver.
Você pode estar pensando que tudo isso é muito ideal. Quantas pessoas consegu
consciência total? Temos que esperar pela iluminação para ter qualquer um dos
essas qualidades? Eu certamente espero que não, ou seria muito desanimador.
A iluminação vem em pedaços. Acontece um pouco todos os dias. Cada
tempo temos até mesmo um pequeno insight, temos uma expansão da consciência
que pode então ser aplicado onde for necessário. Cada vez que um sentimento vem
consciência, uma imagem comunica significado, uma relação nos dá uma
lição, ou um sucesso ou falha nos dá feedback sobre nossas ações, ganhamos
um pedaço de sabedoria que podemos trazer para baixo através de nossos chakras
falamos sobre os chacras individualmente, lembre-se que somos um
sistema completo e indivisível. O que afeta uma parte afeta o todo. Como
nós mudamos a nós mesmos, assim mudamos o mundo.

JUNTO TUDO
Ao ler este livro, você pode ter se pego dizendo: “Rapaz, eu realmente preciso
trabalhar neste.” “Isso soa como minha esposa ou marido; ele é um excessivo isto ou aquilo.” "Eu gostaria de
usar um pouco disso com meus clientes.” Em caso afirmativo, você provavelmente já fez parte do trabalho
apenas tendo uma ideia de onde estão os problemas. Você pode ter uma noção de onde está bloqueado ou
forte, o que é excessivo ou deficiente. Agora você precisa olhar para cada chakra em relação ao
outros. É hora de abraçar o todo.
FAÇA UMA AVALIAÇÃO

O seguinte descreve um método para avaliar quais chakras são excessivos ou deficientes e listar
as questões de preocupação.
Para começar, pegue um pedaço de papel e divida-o em quatro colunas denominadas Problemas , Pontos fo
e Deficiência. Em seguida, percorra as listas no início de cada capítulo e anote as palavras
que se aplicam a você. Você pode até ter problemas que não estão listados, o que é bom se você quiser
ele pertence a esse chakra. Sinta-se à vontade para enfatizar ou qualificar quando apropriado. Esta é a sua dec
2 Para
- não é um teste de personalidade verificar novamente seus resultados, peça a um amigo que saiba
padronizado.
você bem faz uma avaliação de você, depois compara.
Isso não apenas fornece uma análise de seu padrão geral, mas também fornece uma lista gráfica dos
questões nas quais você precisa trabalhar, incluindo os pontos fortes nos quais você pode confiar ao fazer este
A Figura 8.2 , na página seguinte, é um exemplo literal de um voluntário.
F IGURA 8.2. UM EXEMPLO DE AVALIAÇÃO
 Olhando para esta avaliação, muitas coisas são facilmente aparentes. Existem muito mais características
listados para os chakras de quatro a sete, de modo que a energia geral é mais forte nos chakras superiores. Ch
seis e sete são claramente os mais fortes, então esses pontos fortes podem ser usados ​para trabalhar nos cha
Os chakras inferiores são mais fracos, com as respostas evitativas e compensadoras de deficiência e
excesso claramente aparente.
Essa pessoa não habita muito seus chakras inferiores. Como os chakras inferiores são menos
desenvolvido e os chakras superiores são fortes, não é surpresa que as principais questões se concentrem no
coração, onde os chacras superiores e inferiores buscam o equilíbrio. Ela pode achar que as questões do coraç
resolver mais fortalecendo os chakras inferiores do que trabalhando diretamente no coração, pois já está
excessivo. Em outras palavras, ao entrar em seu corpo, ela pode se sentir mais confortável com o movimento,

tenha menos medo da sexualidade e torne-se mais assertivo, o que ajudará a equilibrar a tendência de
apegar-se, ser emocionalmente dependente ou ter limites fracos.
Depois de concluir esta parte da avaliação, você pode escrever um diário
sobre os sentimentos, situações ou material de desenvolvimento relacionado a esses chakras, bem como se en
algumas das atividades de cura sugeridas. Minha intenção aqui é apresentar a você informações que você
pode usar da maneira que achar mais confortável, mas como a pessoa é tão diferente, não posso
prescrever um plano de tratamento abrangente. Alguns princípios gerais, no entanto, podem fornecer algumas
linguagem com a qual falar sobre a estrutura geral.
DE CIMA PARA BAIXO, DE BAIXO PARA CIMA, DE DENTRO PARA FORA E DE FORA PARA DENTRO

Avaliar seus padrões mostra onde em seu sistema a energia é mais forte e mais fraca. Como Robin
Hood que roubou dos ricos para dar aos pobres, precisamos usar a energia excessiva para construir o
energia deficiente. Se formos excessivos no sexto chakra, podemos usar esse excesso para visualizar uma saú
corpo ou um relacionamento melhor. Se formos bons comunicadores, podemos usar essa habilidade para aum
senso de poder ou melhorar nossos relacionamentos. Se formos altamente disciplinados, podemos usar essa
fazer exercícios físicos ou práticas meditativas.
Além das cinco estruturas básicas de caráter, há também quatro padrões básicos de desequilíbrio.
distribuição de energia através dos chakras. Eles são nomeados para a direção em que a energia de alguém
precisa se mover para atingir o equilíbrio (excesso em direção à deficiência). Deve-se enfatizar que o
as descrições a seguir são estereotipadas e que seu próprio padrão pode ser mais sutil.
 Para onde vai a atenção, o resto da energia certamente seguirá.

SISTEMAS DE CIMA PARA BAIXO

Se você vive em sua cabeça, lidando com seu corpo e o mundo físico apenas quando precisa, então
você tem um sistema de chakra de cima para baixo. Sua avaliação revelaria chakras superiores excessivos e
inferiores deficientes. As pessoas de cima para baixo geralmente são do tipo intuitivo e pensante. Eles pensam
mais tarde (se é que o fazem) e muitas vezes têm dificuldade em ser espontâneos e brincalhões. Depois de mu
decidir como se sentir sobre algo. Eles costumam ser pessoas altamente complexas e inteligentes.
A tendência natural das pessoas de cima para baixo é mover a energia para cima, mas seu crescimento e equilíb
vem de movê-lo para baixo e conectar-se com o corpo. Por exemplo, o Esquizoide/Criativo
indivíduo que habitualmente move a energia para cima seria considerado um sistema de energia de cima para
porque eles são energeticamente pesados ​e se beneficiarão mais desenvolvendo os chakras inferiores.
Este tipo geralmente sofre de dificuldades na primeira infância que os expulsaram de seus corpos e
em suas cabeças. Eles tendem a escolher trabalhos que são intelectuais ou analíticos - ensino, computação
programação, redação, aconselhamento e artes não cênicas, como pintura. eles são orientados
para a auto-reflexão e auto-expressão.

SISTEMAS DE BAIXO PARA CIMA

Os sistemas de baixo para cima, em contraste, são energeticamente pesados ​de baixo para cima. A tendência
padrões repetitivos e familiares dos chakras inferiores, enquanto seu crescimento vem da energia em movimen
para cima na corrente de libertação. Eles são os tipos de sentimento/sensação que são mais propensos a sere

por emoções e instintos do que por processos cognitivos. Eles são menos propensos a discutir suas decisões
com os outros, e tendem a não questionar muito suas vidas, preferindo, em vez disso, manter as coisas estáve
e não “balançar o barco”. Eles tendem a ter expectativas simples da vida e estão satisfeitos com
aderindo a rotinas regulares.
Estereótipos desse padrão podem ser vistos no atleta que vive para a atividade física e
menospreza a aula de meditação da esposa, ou o trabalhador que só quer trabalhar de dia, assistir TV à noite,
e esperar a aposentadoria para comprar seu barco. Pode ser o homem do ar livre que ama a natureza, mas tem
interesse pelas coisas do intelecto. Nas mulheres, pode ser a ingênua de cabeça vazia cujo principal
preocupação é a aparência física, ou a clássica dona de casa que se contenta em ficar em casa e cuidar da cas
com pouco interesse além do mundano.
Os tipos de baixo para cima geralmente gostam de atividades físicas, como exercícios, sexualidade, fazer co
suas mãos, cozinhando ou fazendo massagens. (Isso não significa que todo mundo que gosta dessas coisas
se encaixa nesse padrão.) Eles mantêm o nariz no rebolo, tendem a se conformar e são previsíveis e
confiável. As estruturas de baixo para cima preocupam-se principalmente com a autopreservação e a autograti
Governados pelo inconsciente, muitas vezes não sabem por que fazem o que fazem e podem funcionar por
impulso, seguindo o caminho de menor resistência. Pode nem ocorrer a eles questionar sua
impulsos, ou ponderar sobre o sentido da vida. Sua energia tende a permanecer nos chakras inferiores, a meno
estimulado por influências externas, como um relacionamento, uma crise, doença ou lesão.
É mais provável que essa estrutura resulte de um pai estrito que restringe a expansão natural de
a criança. “Sente-se quieto. Faça o que você disse. Fique quieto. Nem pense em fazer isso.” seus pais
pode ter punido, ridicularizado ou restringido o comportamento criativo e a experimentação. Algumas famílias
modelar esse tipo de estrutura, ensinando que as recompensas da vida são encontradas apenas no trabalho ár
comportamento e minimizando as expectativas.

SISTEMAS DE DENTRO PARA FORA

Os sistemas de dentro para fora são energeticamente centrados nos centros do ego médio, e seu crescimento
estendendo essa energia para baixo no eu mais profundo e para cima em direção ao espírito e intelecto. Eles
têm um equilíbrio geral entre os chakras superiores e inferiores, mas estão mal conectados a qualquer um dele
fim. Eles tendem a não valorizar seus corpos e evitam a introspecção.
Se os chakras do meio estiverem bloqueados, a energia é mantida no meio do corpo e afastada do
periferia. Isso é evidente na estrutura do Endurer, que tem dificuldade em encontrar seu terreno ou trazer sua
sentimentos à consciência, e que mantém sua energia ligada à vontade. Se os chakras do meio estiverem
aberto, então esses tipos tendem a ser extrovertidos voltados para o ego e para a ação que gostam de se enga
socialites, artistas, gerentes de nível médio ou burocratas. Eles não estão particularmente interessados ​em nen
seus corpos ou assuntos espirituais. Eles estão mais interessados ​no mundo exterior da política, negócios,
relacionamentos ou artes cênicas. Eles são os fazedores que encontram sua identidade na atividade, mas pode
inconscientes de sua vida interior. O Empreendedor e o Desafiante-Defensor podem se enquadrar nessa catego
Muitas dessas pessoas consideram seus corpos garantidos, a menos que algo dê errado, e eles podem ter
nenhum interesse pela espiritualidade até que alguma crise os obrigue a pesquisar e questionar. Este é o mais
padrão comum na cultura americana dominante.

SISTEMAS DE FORA PARA DENTRO

Esses sistemas podem estar perfeitamente cientes de sua cabeça e de seu corpo, sem nenhum deles conectad
outro. Há um grande abismo de vazio no meio, especialmente no coração. Eles podem ser altamente
sensíveis fisicamente, com alergias, irritações ou dores crônicas, ou mesmo obcecados com seu corpo em
alguma forma, como com dieta ou hipocondria. Seus chakras superiores tendem a ser altamente desenvolvido
e são inteligentes, criativos e intuitivos. Desconectado do meio integrador, esse tipo
tende à introversão. Pode haver traumas reprimidos da memória ou feridas graves
ao coração. Seu crescimento vem do estabelecimento de relacionamentos profundos, da abertura e do alcance
fora.
A estrutura Oral pode se enquadrar nesta categoria, pois é colapsada no coração, embora os Orais
também podem se enquadrar em qualquer uma das categorias acima, dependendo de seu sistema de defesa.
configuração pode significar dissociações graves. Eu vi isso em transtornos de personalidade múltipla,
transtornos obsessivo-compulsivos e transtornos de personalidade limítrofe.
SISTEMAS EQUILIBRADOS
É possível ser relativamente equilibrado através dos chakras sem ser um mestre iluminado.
Pessoas que trabalharam em sua própria cura ou tiveram sorte em sua educação podem ser relativamente
equilibrado. Como seria isso?
Uma pessoa equilibrada em sua distribuição de chakra estaria bem fundamentada e em contato com
seu corpo e exibem relativamente boa saúde e vitalidade. Eles estariam cientes de seus sentimentos
sem ser governado por eles, sexualmente contente sem ser conduzido. Com um terceiro chakra equilibrado,
eles teriam confiança e propósito sem dominar os outros. O coração seria
compassivo e amoroso, mas centrado e pacífico. Tal pessoa poderia comunicar sentimentos ou
ideias com igual verdade e clareza, e ser capaz de ouvir os outros. Os chakras superiores trariam
imaginação, sabedoria e uma conexão pessoal com o espírito.
Este é um ideal pelo qual podemos esperar lutar. Ao usar nossos pontos fortes para neutralizar nossos
fraquezas e mantendo-nos em amor, compaixão e compreensão, todos nós temos os meios para
consiga. Leva apenas tempo, paciência e dedicação.

U SANDO A AVALIAÇÃO

Esta avaliação deve dar uma boa ideia de onde a energia no sistema está mais presente e
onde ele precisa se mover para alcançar o equilíbrio. Muitas pessoas me relataram que
alcançaram resultados profundos apenas visualizando ou movendo cinestesicamente sua energia em uma nov
direção. Isso é especialmente verdadeiro para tipos não ancorados que nunca consideraram enviar seus
energia para baixo.

QUANDO ESTIVER EM DÚVIDA, TRABALHE DESDE O CÉU

Quando trabalho com alguém novo, geralmente começo com exercícios de aterramento e vou subindo. Esse
geralmente é uma abordagem segura que ajuda a colocar o cliente em seu corpo e ensina algumas maneiras b
criar ancoragem e segurança. Com os exercícios de aterramento, posso estabelecer limites, ter uma noção
onde a energia está bloqueada e focar a energia vital da pessoa no aqui e agora, para que possamos
trabalhar com isso. Também é útil fazer desenhos do corpo ou fazer o diálogo do corpo do meu livro The
Jornada Sétupla (veja esta página).
Se a pessoa tem tanto medo de ter algo a ver com seu corpo que não consegue se concentrar
nos exercícios, então começar com o aterramento é contra-indicado. Neste caso, eu uso a conversa para
estabelecer confiança e reunir material histórico. Peço à pessoa que imagine raízes ancorando-a ao
terra, ou atribuir tarefas físicas para fazer em casa, como trabalhar em um jardim, receber uma massagem ou f
exercícios simples de alongamento.
Uma vez que o terreno começa a se conectar, a direção que o trabalho precisa tomar geralmente se revela.
Podem surgir emoções; os pensamentos podem trazer associações com material relevante do passado; corpo
sensações podem se tornar aparentes. Os sonhos durante a semana também podem dar direção. Na dúvida eu

para ver o que surge. Eu não forço uma “agenda de cura” em meus clientes, mas sigo seu próprio padrão de
desdobrando, auxiliando e encorajando quando necessário.
Neste ponto, o trabalho depende inteiramente da estrutura da pessoa e do estilo do praticante.
Esperamos que você encontre métodos e técnicas adequados neste livro. A principal coisa a lembrar é
que corpo, alma, mente e espírito, juntamente com os sete chakras, são um todo indivisível. Até
ao trabalhar com uma parte, todas as outras partes estão presentes e participando. O todo deve ser mantido em
mente em todos os momentos como o arquétipo orientador do Self.
 DESPERTAR KUNDALINI

Assim como alguém abre a porta com uma chave, o yogi deve abrir o portão par
liberação com Kundalini. Ela dá libertação ao iogue e escravidão
ao Louco.
HATHA YOGA PRADIPIKA

Benjamin pensou que sua esposa, Marlena, estava enlouquecendo. Ele reclamou qu
ela o mantinha acordado batendo e chutando todas as cobertas do
cama. “Ela continua se contorcendo”, disse ele, “como se alguém estivesse dando a
pequenos choques periódicos. Ela diz que não pode evitar. Ela reclamou que ela
pé e perna esquerdos formigavam e doíam, e ela sentia um calor intenso o tempo to
pelo corpo dela. Periodicamente, todo o seu tronco tremia violentamente,
às vezes apenas por alguns segundos, e outras por quase uma hora. "E
ela está em todo lugar emocionalmente,” ele continuou. “Às vezes ela tem medo
e se apega a mim como uma garotinha. Em outras ocasiões, ela está extasiada. Ela
me ela está vendo cores e luz quando ela fecha os olhos, e às vezes
ela faz esses sons estranhos. Não consigo entender o que está acontecendo e esto
3
realmente preocupado.”
Os psicólogos clássicos seriam tentados a dizer que, de fato, Marlena
estava tendo um surto psicótico. Espasmos e dores psicossomáticas, vozes,
alucinações, mudanças extremas de humor e dissociação parecem indicar
uma perturbação grave. No entanto, quando vistos de uma luz diferente, esses
sintomas podem revelar um diagnóstico radicalmente diferente - Marlena pode esta
experimentando um despertar da Kundalini.
Na mitologia hindu, Kundalini é uma deusa serpente que dorme em
a base da espinha, enrolada três vezes e meia em torno do primeiro chakra.
Seu nome completo é Kundalini-Shakti, e ela representa o desdobramento do
energia Shakti divina, o potencial energizante da própria vida, uma Deusa viva
que anima todas as coisas. Sob certas circunstâncias, a energia Kundalini
desperta e começa a subir pelo corpo, perfurando e abrindo o
chakras conforme ela se move em sua forma ondulante, semelhante a uma cobra. C
energias armazenadas e bloqueadas, seu movimento pode ser bastante intenso, às
doloroso e muitas vezes leva a estados mentais que parecem fora deste mundo.
As circunstâncias que estimulam o despertar da Kundalini são muitas e variadas,
mas geralmente são desencadeados por coisas como longos períodos de meditaçã
ioga, jejum, estresse, trauma, drogas psicodélicas ou experiências de quase morte.
Mesmo as experiências mundanas podem desencadear essa deusa imprevisível.
dezessete anos atrás, tive minhas primeiras experiências de Kundalini depois de ca
cavalo e machucando meu cóccix. Eu estava praticando ioga e meditação
por alguns anos, então eu estava um pouco preparado. Minha experiência foi meno
intenso do que a maioria, mas incluiu vários meses de sono apenas quatro horas po
noite, um forte desejo de meditar por longos períodos de tempo, um
falta de interesse incomum em sexo, e um período de intensificação
sensibilidade e criatividade. Eu estava fazendo treinamento de clarividência na époc
teve um aumento incrível em minhas habilidades psíquicas. Eu tive mais leve e
experiências mais curtas de Kundalini depois de assistir a um filme de suspense as
que estimulou meu chakra de sobrevivência, ou ficando sem comida por mais de
normal. Também experimentei a energia Kundalini quando estava grávida do meu
filho, principalmente durante o primeiro trimestre.
Kundalini é uma força primordial condensada, semelhante à energia potencial
encontrado na matéria. Quando liberado, cria uma conexão vertical entre o
chakras abrindo os canais sutis conhecidos como nadis, mais especificamente,
o canal central que sobe pela coluna, chamado 4 Se colocarmos
sushumna.
água através de uma pequena mangueira com pressão muito alta, a ponta da mang
ondular como uma cobra. Da mesma forma, a intensa energia da Kundalini ondula
no corpo à medida que sobe através dos chakras.
A Kundalini também pode ser vista como o resultado, e não a causa, do
chakras se conectando uns com os outros. Teoricamente, à medida que os chakras
o giro de um pode aumentar o giro do que está acima ou abaixo dele.
Qualquer energia girando ao longo da borda de um chakra pode ser puxada para cim
para baixo) em um movimento serpentino pelos chakras, conforme sua rotação mu
sentido horário para anti-horário5 (ver figura 6.2 ).
Kundalini é basicamente uma força de cura, embora seus efeitos às vezes possam
ser bastante desagradável. Tais efeitos podem durar minutos, dias, meses ou
anos, conforme documentado no conhecido caso de Gopi Krishna, que
passou anos lidando com 6 Kundalini.

Se você está lidando com sintomas desconfortáveis ​da Kundalini, o

as seguintes sugestões e recursos podem ser úteis.
1. Cuide do corpo. Purifique o corpo tanto quanto possível, abstendo-se
de substâncias como drogas recreativas, tabaco, álcool e
cafeína. Isso pode incluir medicamentos prescritos também. Cuidado com sua d
e evite aditivos alimentares, açúcares elevados ou alimentos gordurosos. Alime
forte foco em proteína, que geralmente é aterramento. receber massagem
e exercícios vigorosos, se possível.
2. Reduza o estresse. Você pode estar passando por uma grande transformação e
então, você precisa abrir espaço para isso. Pode levar algum tempo para fazer o
mudanças necessárias em sua vida. Você pode até ficar incapacitado para
 períodos
ou saúde.deSetempo. Você
possível, podeum
agende precisar
retiro dedicar mais
espiritual tempo
para você à suaperíodo
- um espiritualidad
longe de sua vida normal, onde você pode permitir que as energias da Kundalini
para seguir seu curso e onde você tem o lazer para contemplar seus
significado.
3. Encontre suporte . Encontre outras pessoas que tenham conhecimento dessa e
amigos com quem você se sente espiritualmente alinhado. (Ver fontes sobre es
página .)
4. Eduque-se. Leia sobre Kundalini. Conheça o espiritual
sistema de ioga. Aprenda sobre os chakras.
5. Trate problemas psicológicos subjacentes. Como Kundalini traz
questões não resolvidas (o que certamente acontecerá) este é um excelente mo
com eles. Isso tornará o passeio muito mais suave. Encontre um terapeuta que
pode trabalhar com ou um grupo de apoio.
6. Examine suas práticas espirituais. Você pode precisar parar de meditar por
um pouco se aumentar os sintomas desagradáveis ​da Kundalini. Deixe o proces
você já acordou e está em dia com seu corpo e sua psique. Se
você não tem praticado meditação, ioga ou alguma atividade espiritual
prática, pode ser hora de começar. A prova está no pudim - veja
o que aumenta ou diminui os efeitos desagradáveis.
7. Pratique o aterramento. Kundalini é mais difícil quando a energia é
movendo-se para cima sem energia suficiente movendo-se para baixo para equi
Consulte os exercícios de aterramento neste livro ou em meu livro The Sevenfold
Viaje e pratique-os diariamente. Investigue a possibilidade de primeiro
questões de chakra que precisam ser resolvidas para dar uma base mais firme.

8. Pratique ioga. Hatha yoga ajuda a fortalecer o corpo, purificar o

nadis (canais sutis) e despertam os chakras. o espontâneo
movimentos (kriyas) desencadeados pelo despertar da Kundalini muitas vezes s
ou resultar em asanas clássicos (posturas de ioga), para que você possa ajudar
para a passagem suave da Kundalini, assumindo uma prática regular de ioga.
A ioga é tão popular agora que há aulas na maioria das áreas, e você
pode experimentar vários tipos de yoga até encontrar um estilo e um professor
que combina com você. Se os sintomas da Kundalini forem desconfortáveis, nã
As aulas de Kundalini Yoga, pois são projetadas para aumentar, não diminuir,
esta energia. No entanto, um instrutor qualificado de Kundalini Yoga pode ter
um bom conselho para você se estiver experimentando sintomas desagradáveis
 SHIVA —PARTE DE KUNDALINI -S HAKTI

Kundalini-Shakti é a corrente ascendente que irrompe da matéria restrita

e se move em direção ao infinito. Shiva, sua contraparte, é a fonte do
corrente descendente. Ele é o deus hindu da destruição, parceiro do grande
Mãe Kali. Shiva destrói a ignorância, o apego e a ilusão. Neste ato,
ele traz a realização da consciência eterna interior que nunca pode ser
destruído.

O princípio de Shiva é o eixo de manifestação que se desenvolve a partir do

ponto-limite (bindu), o centro do universo.
ALAIN DANIELOU

Shiva, como muitos arquétipos e deuses, tem uma força escura e uma força clara
princípio ativo, ele é chamado de Rudra, o que uiva ou chora - um feroz
destruidor, queimando a ignorância em um único olhar com um raio que emana
de seu terceiro olho. No entanto, Rudra também era o senhor da música, cura, sacri
e prosperidade, visto simultaneamente como o removedor da dor. Em seu posterior
aspectos, Rudra recebeu o nome de Shiva, que significa Senhor do Sono,
representando o “estado de paz não dual e7indiferenciado”.
Nesta forma,
ele é a divindade transcendente final de todo o conhecimento, a fusão do
individual com o divino, representando felicidade ilimitada.
Quando ativado por Shakti, Shiva se manifesta como a dança
(Shiva Nataraja) e muitas vezes é mostrado dançando sobre um cadáver, o que repr
esquecimento. Sem Shakti, diz-se que Shiva é apenas um cadáver. Quando
animada por Shakti, “A dança de Shiva sugere o ritmo primordial de
o Coração divino cuja pulsação inicia todo e qualquer movimento no
8 Juntos, Shiva e Shakti são as emanações primordiais da vida
universo."
em si, os pais cósmicos inerentes a toda a criação.
Em sua união, Shiva é a consciência pura que atende e tempera
a energia vital crua de Shakti. Shiva é o princípio masculino estático que
se move em direção à forma e à ordem, enquanto Shakti é o feminino dinâmico,

movendo-se em direção à9 liberdade

Muitas vezes
e aoadorado
caos. como o Shiva lingam
(símbolo masculino da criação), Shiva representa a natureza penetrante de
consciência que impregna o buscador com uma consciência potente.
Shiva pode ser uma força de moderação para os violentos estragos da Kundalini-
Shakti. Trazer a consciência de cima é trazer calma e
ordem às suas energias caóticas. Quando lidamos com Kundalini, estamos lidando
com energias difíceis, não refinadas e inconscientes. Conforme a Kundalini sobe, el
“cozinha” os níveis mais grosseiros no refinamento dos chakras superiores. Shiva,
no entanto, é esse refinamento. Ele traz ordem e paz para ela inquieta
selvageria. Talvez a Kundalini seja mais indisciplinada quando anseia por ela.
parceiro.

Assim, o yogin, que, através da agitação da energia, habita

firmemente na junção do duplo movimento de emanação e
reabsorção, é devolvido à unidade primordial, a vibração do
coração universal.
LILIAN SILBURN

Invocar a energia de Shiva é invocar a bem-aventurança transcendente do

chakra da coroa e traga-o para baixo através do corpo. Isso invoca o
corrente de manifestação, que traz forma, simplicidade e aterramento. O
A união dessas duas forças sintetiza os princípios cósmicos do masculino e do
feminino, superior e inferior, forma e caos, transcendência e imanência,
em uma única essência dinâmica.

T ANTRA— ENCONTRO NO CORAÇÃO

A filosofia do Tantra, que a maioria das pessoas pensa erroneamente, é apenas

sobre sexo, na verdade é sobre tecer. A palavra Tantra significa literalmente
“tear” e o verbo tan significa “esticar”. Tantra é a prática espiritual
de entrelaçar as energias opostas, especificamente as energias ascendente e
correntes descendentes de Shakti e Shiva. A sexualidade, como um subconjunto do
ato sagrado que incorpora esta união no plano físico. o máximo

equilíbrio dessas duas forças, no entanto, ocorre quando as trazemos através

todos os chacras e equilibrá-los no coração.
O Tantra procura obter a iluminação não pela renúncia, mas pela
abraçando a plena experiência de viver. O tantra deleita-se com os sentidos,
desejos e sentimentos, e tem como foco a expansão da consciência que
vem de uma conexão dinâmica e sensível com a vida. Tantra não nos aconselha
cessar a ação, mas transformar nossos atos em evolução criativa. Tantra é
a tecelagem harmoniosa de opostos primordiais: mortal e divino, masculino
e feminino, Shiva e Shakti, espírito e matéria, Céu e Terra.
Afirmamos que o chakra do coração é a câmara central integradora do
o sistema de chacras. Através do poder de união do amor, todas as coisas eventual
encontrem seu caminho para a conexão e a totalidade. A coroa nos traz
realização — a compreensão que nos permite abarcar o todo. O
o corpo é o templo onde todas as coisas descansam e frutificam. Sem
integração, o templo está vazio e o espírito sem lar. O coração, como
integrador, é assim o centro último do Self.

A união de dois triângulos simboliza a união de Shiva-Shakti

manifestando no universo objetivo. Quando os dois triângulos são
separados e formam um padrão de ampulheta... eles representam a dissolução
o tempo e o espaço deixam de existir.
AJIT MOOKERJEE

O que significa nos colocarmos no centro do coração? Isto

significa que sentimos nossos corpos e suas necessidades e emoções, e trazemos
sentimentos para um lugar de sabedoria e compreensão. significa que consideramo
nossas ações por seus efeitos sobre os outros, mas manter uma consciência do
Eu individual. Significa que incorporamos nossa sabedoria não cegamente
aceitar crenças
abordamos todasem testá-las
a vida com
- no Self a verdade
e com do corpo.
os outros Significa que
- com compaixão e
amor. Isso significa que habitamos em um lugar de paz e equilíbrio, vivo e calmo,
mudando, mas estável.
Acredito que, neste ponto da história, estamos sendo desesperadamente chamad
para subir ao nível do coração de nossa imersão coletiva no terceiro

chakra. Atualmente, as questões mundiais giram em torno do poder e da agressão.

viver à sombra de um potencial holocausto nuclear. A civilização ocidental tem
exaltava o culto do indivíduo. Nós adoramos a busca do Herói. Nós
alcançaram proezas tecnológicas.
Agora é hora de cortejar o próximo estágio da busca do Herói: o retorno. Esse
é onde os frutos da individualidade e do poder são trazidos para casa para benefici
a comunidade — um movimento distinto do terceiro para o quarto chakra. Devemos
percebemos que, como indivíduos, nossas possibilidades são limitadas, mas como
membros de uma comunidade maior, temos um potencial ilimitado. na busca
para a iluminação, a responsabilidade final é retornar ao mundo e
tornar-se parte do sistema evolutivo.
Somente o amor pode nos tirar da violência, agressão e frieza
individualismo que caracteriza nosso tempo. Só o amor pode refazer o original
tecido de totalidade que foi cortado, em nós mesmos e entre cada
outro. Esta é a peça vital da Rainbow Bridge que precisa ser
enfatizado neste momento. Como a ponte é criada por cada um de nós, só
nós, como indivíduos conscientes e integrados, podemos abrir nossos corações pa
conexão entre o Céu e a Terra uma realidade viva.

TEMPLO PARA OS D EUS

A espiritualidade é o despertar da divindade na consciência.

HARISH JOHARI

Na mitologia nórdica, os gigantes construíram o palácio Valhalla como morada para

Deuses. A Rainbow Bridge era o meio de chegar a Valhalla. No entanto,
os gigantes haviam solicitado um pagamento por seu trabalho - Frejya, a deusa da
amor. Não podemos deixar que outro construa nosso templo para nós, nem podem
pague por isso sacrificando o amor. Se quisermos convidar as energias divinas a se
dentro de nós, então devemos construir nosso próprio templo.
Na discussão do sétimo chakra, descrevi a consciência como um
campo acessado através da psique individual. Eu também observei como a quantid
de consciência que podemos acessar depende de nossa inteligência e estado de

mente. O divino, no entanto, é mais do que apenas consciência. Em sua plenitude

espectro, o divino também é beleza, som, amor, energia, sentimento e forma—
elementos refletidos em cada chakra. Para explorar todo o espectro da divindade,
precisamos construir dentro de nós um templo capaz de receber e
transmitindo cada uma dessas frequências. Só então podemos acessar totalmente
os muitos níveis em que a divindade se manifesta.
Cada chakra representa uma câmara essencial no templo do Self.
Quanto
Cada ummais
abriga
limpamos
um aspecto
e decoramos
do sagrado
adequadamente
e é necessárioopara
templo,
a totalidade.
mais cortejamos o
presença do divino.
Construímos um templo para os deuses criando, limpando e restaurando cada um
as câmaras dos chakras. Somente quando tivermos construído uma base e
recuperamos nossa força vital desde o início, somos realmente capazes de lidar co
manifestações da consciência divina. Quão plenamente podemos produzir
a divindade depende de quão completamente desenvolvemos as sete câmaras inte
Uma vez que nos abrimos para os deuses, nosso trabalho é trazê-los adiante atravé
nossa própria vida sagrada e melhorar a jornada para os outros. Apenas seguindo e
a jornada nós mesmos podemos guiar os outros. Assim, a viagem pelo
Rainbow Bridge torna-se uma busca sagrada para a evolução da humanidade.

NOTAS FINAIS

INTRODUÇÃO
1. Tântrico Purnananda-Swami, Sat-Chakra Nirupana [Descrição e Investigação do
Six Bodily Centers], traduzido por Arthur Avalon (veja abaixo).
2. Arthur Avalon, The Serpent Power (Nova York: Dover Publications, 1974).
3. Os antigos diagramas tântricos tinham várias associações de cores para os chakras. Para mais
informações sobre as cores do “corpo etérico” e os chakras, veja o artigo de Valerie Hunt “A Study of
Integração Estrutural de Neuromuscular, Campo de Energia e Abordagens Emocionais,”
disponível no Rolf Institute, Boulder, Colorado, ou veja meu livro Wheels of Life (St.
Paul, MN: Llewellyn, 1987), 327.
4. Stanley Keleman, Patterns of Distress: Emotional Insults and Human Form (Berkeley, CA:
Center Press, 1989), 9.
5. Ver Alexander Lowen, Language of the Body (Nova York: Collier Books, 1958), ou Wilhelm
Reich, Character Analysis (Nova York: Farrar, Strauss e Giroux, 1949).
6. As três primeiras orientações - autopreservação, autogratificação e autodefinição - foram
primeiro correlacionado com “forças inferiores” por Jacqueline Small, em seu livro Transformations (Marin
del Rey, CA: DeVorss & Co., 1982).
7. Margaret Mahler, O nascimento psicológico do bebê humano: simbiose e
Individuação (Nova York: Basic Books, 1975), 54.
8. Ken Wilber, The Atman Project (Wheaton, IL: A Quest Book, 1980), 7–29.
9. J. Marvin Spiegelman e Arwind U. Vasavada, Hinduism and Jungian Psychology
(Phoenix, AZ: Falcon Press, 1987), 48.

CHAKRA UM
1. Erik Erikson, conforme citado por Barbara e Philip Newman, Development Through Life: A
Abordagem psicossocial (Chicago: Dorsey Press, 1975), 182.
2. Ashley Montagu, Touching: The Human Significance of the Skin (Nova York: Harper &
Row, 1971), 77-78, lista vários desses estudos. A maioria teve uma taxa de mortalidade de 100%.
3. Susan Kano, Making Peace with Food (Nova York: Harper & Row, 1989), 40.
4. Este termo foi cunhado por Pamela LA Chubbuck, Ph. D., em seu ensino particular.
CHAKRA DOIS
1. As pessoas envolvidas com a sexualidade sadomasoquista (S&M) obviamente discordarão disso
declaração. Para algumas pessoas, a dor representada sob certas condições é prazer. esta sombra
lado da sexualidade é uma questão complicada que envolve mais do que apenas a dinâmica prazer/dor; is
também envolve questões psicológicas de poder e submissão. A sensação intensa é às vezes
necessária para combater a dormência, e a dor é uma sensação intensa. Há pessoas para quem a dor
convida a expansão nos casos em que a dormência e a contração dominaram anteriormente.

2. Hal Stone trabalha especialmente com diálogos de voz, e seus livros, escritos com Sidra Stone,
incluem Abraçando a nós mesmos e Abraçando uns aos outros (consulte a Bibliografia).
3. De acordo com Erikson, ainda estamos no dilema confiança versus desconfiança nessa idade. se eu fos
distinguir o segundo chakra ao longo dessas linhas, eu acrescentaria um estágio chamado separação vs.
apego, cuja resolução saudável seria a autonomia, o que nos leva ao próximo
palco, que nos desafia a manter essa autonomia na investida da vergonha e da dúvida.
4. Margaret Mahler, O nascimento psicológico do bebê humano: simbiose e
Individualism (Nova York: Basic Books, 1975), 53–54.
5. Ashley Montagu, Touching: The Human Significance of the Skin (Nova York: Harper &
Row, 1978), 209.
6. Daniel Goleman, Emotional Intelligence (Nova York: Bantam Books, 1995), 225.
7. Jean Liedoff, The Continuum Concept (Reading, MA: Addison-Wesley, 1975), 32.
8. Marion Woodman, Addiction to Perfection (Toronto: Inner City Books, 1982), 36.
9. Alice Miller, The Drama of the Gifted Child: The Search for the True Self (New York, Basic
Livros, 1981).
10. Alexander Lowen, The Betrayal of the Body (Nova York: Collier Books, 1967), 2.
11. Peter Levine, Waking the Tiger: Healing Trauma: The Innate Capacity to Transform
Experiências esmagadoras (Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1997).

CHAKRA TRÊS
1. Laurence Boldt, Zen and the Art of Making a Living (Nova York: Penguin Arkana, 1993),
xvi.
2. Ibid., 152.
3. Ibid., 134.
4. John Pierrakos, Core Energetics: Desenvolvendo a capacidade de amar e curar (Mendocino,
CA: Life Rhythm Publication, 1987), 286.
5. Rollo May, Love and Will (Nova York: Delta, 1969), 27.
6. Ibid., 218.
7. Ibid., 193.
8. Assim como a vontade é construída sobre o prazer (movendo-se do chão para cima), o prazer é apenas
presente em coordenação com a vontade (a corrente descendente movendo-se para baixo). coerção sexua
é um excelente exemplo disso, onde uma atividade normalmente prazerosa é roubada de prazer porque
a vontade não está de acordo com o ato.
9. Alexander Lowen, Language of the Body (Nova York: Collier Books, 1988), 200.
10. Robert Bly, Iron John (Reading, MA: Addison-Wesley, 1990), 110–111.
11. Starhawk, Truth or Dare (San Francisco: Harper & Row, 1987), 71.
12. Ibid., 81.
13. Alice Miller, Drama of the Gifted Child (Nova York: Basic Books, 1981), 39.
14. Alice Miller, For Your Own Good (Nova York: Basic Books, 1983), 59.

CHAKRA QUATRO

1. San Francisco Chronicle, 11 de maio de 1994, A8: Outras estatísticas no mesmo artigo mostram que
a cada dia na América, 9 crianças são assassinadas, 13 morrem por armas de fogo, 30 são feridas por arm
1.200.000 crianças trancadas voltam para uma casa onde há uma arma.
2. Detalhes de pesquisas arqueológicas que comprovam a existência de culto prolongado do
O arquétipo da Deusa é muito longo para incluir nesta discussão. Para mais informações, consulte
Riane Eisler's The Chalice and the Blade (San Francisco: HarperCollins, 1991), ou Elinor
Gadon's The Once and Future Goddess (Nova York: Harper & Row, 1989). Estes são apenas um
 alguns dos muitos livros sobre o assunto.
3. CG Jung, “Transformação do Simbolismo na Massa,” de Estrutura e Dinâmica da
Psyche, conforme citado por Aldo Caratenuto em Eros and Pathos (Toronto: Inner City Books, 1985),
25.
4. Thomas Moore, Soul Mates: Honrando os Mistérios do Amor e do Relacionamento (Nova York:
HarperCollins, 1994), 23.
5. Ibid., 19.
6. Jean Piaget, conforme citado em Psychological Development: A Life-Span Approach (New York:
Harper & Row, 1979), 173.
7. Embora as características masculinas/femininas listadas aqui possam parecer irremediavelmente sexis
refletem conceitos coletivos que devem ser integrados antes que possamos escapar de tal sexismo e
incorporar ambas as qualidades em nossa psique, independentemente do sexo.
8. Harville Hendrix, Getting the Love You Want (Nova York: Harper & Row, 1988), 38.
9. Alice Miller, For Your Own Good (Nova York: Basic Books, 1981), 115.
10. Steven R. Covey, Os Sete Hábitos das Pessoas Altamente Eficazes (Nova York: Simon and
Schuster, 1989), 79-80.

CHAKRA CINCO
1. Estas estatísticas e mais são de Steven Halpern, Sound Health (San Francisco: Harper &
Row, 1985), 11–12.
2. Mikol Davis e Earle Lane, Rainbows of Life: The Promise of Kirlian Photography (New
York: Harper Colophon, 1978), 47.
3. Ibid., 58-61. Quando o casal mudou para pensamentos agradáveis, suas auras fluíram em uma
outro, mesmo que não estivessem se tocando fisicamente. Durante pensamentos desagradáveis, eles
permaneceu distinto.
4. Erik Erikson, Childhood and Society (Nova York: WW Norton, 1964), 259.
5. Stanley Keleman, Your Body Speaks Its Mind (Berkeley, CA: Center Press, 1975), 36.
6. Harold Bloomfield, et al., Meditação Transcendental: Descobrindo a Consciência Interior e
Superando o Estresse (Nova York: Delacorte Press, 1975).
7. Randall McClellan, The Healing Forces of Music (Nova York: Amity House, 1988), 61.
8. Leah Garfield, Sound Medicine (Berkeley, CA: Celestial Arts, 1987), 73–77.
9. Hal A. Lingerman, The Healing Energy of Music (Wheaton, IL: Quest Books, 1983).

CHAKRA SEIS
1. Nos textos tântricos, os chakras de um a cinco estão correlacionados, respectivamente, com olfato, pala
visão, tato e audição. Não há sentidos físicos correlacionados aos chakras superiores.

2. Esses contos são descritos com mais detalhes por Jeremy Taylor, Where People Fly and Water
Runs Uphill (Nova York: Warner Books, 1992).
3. Ibid., 13.
4. Satprem, Sri Aurobindo, or the Adventure of Consciousness (Nova York: Harper & Row,
1968).
5. Gerhard Adler, conforme citado por Jolande Jacobi, The Way of Individuation (Londres: Hodder &
Stoughton, 1967), 18.
6. CG Jung, Psychological Types, de The Collected Works of CG Jung, Volume 6
(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1971), 325.
7. Erik Erikson, Childhood and Society (Nova York: WW Norton, 1964), 263.
8. John Bradshaw, Bradshaw em: The Family, PBS Broadcasting.
9. Jacob Liberman, Light: Medicine of the Future (Santa Fe, NM: Bear & Co., 1991), 59–60.
10. Ibid., 36.

CHAKRA SETE
1. Mais uma vez o leitor é lembrado de que falo de alma como aquilo que se organiza para
o corpo, o sentimento e a forma. O espírito é mais abstrato e universal e quer se expandir. Quando
a alma é desconectada do espírito, torna-se sem vida e sem graça. Quando o espírito é desconectado de
alma, carece de profundidade e textura e torna-se difusa e ineficaz.
2. Erich Jantsch, Design for Evolution (Nova York: George Brazillier, 1975).
3. Como Deus é ilimitado por natureza, um “conceito particular de Deus” é limitante por natureza e
portanto, uma contradição que torna a definição falsa.
4. O significado deriva do inglês antigo maenan - recitar, contar ou declarar uma intenção, portanto
pretender. O significado nos diz qual é a intenção ou propósito de algo.
5. Alexander Maven chegou a sugerir que a união mística característica do sétimo
chakra é diretamente análogo a um espermatozoide penetrando um óvulo. Nós fazemos uma longa jornad
alguns sobrevivem e, quando chegamos, somos completamente absorvidos e transformados no
começo de algo maior. Não perdemos nossa identidade (cromossomos), mas apenas
redefini-lo para incluir um conjunto adicional. (Além disso, esta analogia dá um bom argumento para a
aspecto feminino da divindade, não é?) De John White, ed., “Mystic Union: A Suggested
Interpretação Biológica” em O Mais Alto Estado de Consciência (New York:
Doubleday/Anchor, 1972).
 6. Stewart Brand, The Millenium Whole Earth Catalog (San Francisco: HarperCollins, 1994),
eu.
7. Brihadaranyaka Upanishad, 1 Adhyay, 4 Brahmana, verso 10ff; Max Müller, trad., O
Upanishads (Nova York: Dover, 1962).
8. Estudos mostraram que crianças crescendo em famílias monogâmicas com o mesmo conjunto de
os pais são mais propensos a se fixar em uma maneira de pensar do que as crianças que crescem
com pais que se casam novamente, pais não monogâmicos ou famílias estendidas. Magorá
Maruyama e Erich Jantsch, eds., “Toward Cultural Symbiosis” em Evolution and
Consciousness (Reading, MA: Addison-Wesley, 1976), 198.
9. John Bradshaw, Creating Love (Nova York: Bantam, 1992), 244.
10. Estudantes Sociedade Internacional de Meditação e Demetri P. Kanellakos, “Transcendental
Meditation” em The Highest State of Consciousness (Nova York: Doubleday/Anchor, 1972).

11. H. Aranya, Filosofia do Yoga de Patanjali (Nova York: State University of New York Press,
1983).

CONCLUSÃO
1. Correspondência pessoal.
2. Se alguém criou um teste de personalidade mais padronizado que reflete os chakras, eu
ficaria muito interessado em vê-lo.
3. Esta história em particular é uma composição de sintomas típicos da Kundalini, retirados de vários
casos documentados de várias fontes.
4. A literatura esotérica discute muitos tipos de elevações da Kundalini, que viajam através
diferentes nadis. O sushumna é o canal principal, central, e caracteriza a natureza do
ascensão vertical.
5. Existem muitos desacordos sobre a rotação dos chakras. Alguns dizem que todos giram
no sentido horário (ver Hands of Light de Barbara Ann Brennan e Wheels of
Luz ). Eu acho que isso é energeticamente irreal, pois contradiz o movimento alternativo do
nadis, Ida e Pingala (ver página 359).
6. Gopi Krishna, Kundalini: The Evolutionary Energy in Man (Boston: Shambhala, 1971).
7. Alain Danielou, Deuses da Índia (1995).
8. Lilian Silburn, Kundalini: Energy of the Depths (1988).
9. Existem diferentes opiniões sobre isso. Como o triângulo apontando para baixo representa o
símbolo feminino do yoni, e o triângulo ascendente, o Shiva lingam, alguns (ver Ajit
Mookerji, The Tantric Way) dizem que Shakti é a corrente descendente e Shiva é a corrente ascendente.
Isso vai contra a interpretação clássica de Kundalini-Shakti como uma força ascendente e coloca
A casa de Shiva na base da coluna vertebral, o que é contrário aos atributos básicos de Shiva de pura
consciência. No entanto, em imagens clássicas do chakra muladhara, o Shiva lingam é mostrado
ereto, enrolado três vezes e meia pela serpente Kundalini.
10. Ajit Mookerjee, The Tantric Way (Boston: New York Graphic Society, 1977), 9.

BIBLIOGRAFIA
CHAKRAS, ENERGIA E IOGA
Aranya, H. Filosofias do Yoga de Patanjali . Nova York: State University of New York Press,
1983.
AVALON, Artur. O Poder da Serpente. Nova York: Dover Publications, 1974.
Brennan, Bárbara Ann. Mãos de Luz: Um Guia de Cura Através do Campo de Energia Humana.
Nova York: Bantam, 1987.
____. Luz emergente: a jornada da cura pessoal. Nova York: Bantam Books, 1993.
Bruyere, Rosalyn L. Rodas de Luz: Um Estudo dos Chakras, vol. 1. Sierra Madre, CA: Bom
Produções, 1989.
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Chakra Dois
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Chakra Quatro
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Chakra Cinco
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Chakra Sete
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PSICOLOGIA

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Traduzido por Hildegarde Hannum e Hunter Hannum. Nova York: Farrar, Straus e Giroux,
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____. Psicologia e Oriente. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1978.
____. A Estrutura e Dinâmica da Psique (The Collected Works of C. G Jung, Volume
8) . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1960.
____. Dois ensaios sobre psicologia analítica (The Collected Works of CG Jung, Volume 7).
Princeton, NJ: Princeton University Press, 1966.
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McNeely, Deldon Anne. Tocar: Terapia Corporal e Psicologia Profunda . Toronto: Inner City
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Psicologia do Desenvolvimento
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Infantil: Simbiose e Individuação. Nova York: Basic Books, 1975.
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por Susan Wedgewood. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976.
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Nova York: Basic Books, 1969.

Psicologia Evolutiva e Teoria dos Sistemas

Jansch, Erich. Design para a Evolução: Auto-Organização e Planejamento na Vida Humana
Sistemas . Nova York: George Braziller, 1975.

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Paradigma da Evolução. Nova York: Pergamon Press, 1980.
Jantsch, Erich e Conrad H. Waddington. Evolução e Consciência: Sistemas Humanos em
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Neumann, Erich. As Origens e História da Consciência. Princeton, Nova Jersey: Princeton
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Teilhard de Chardin, Pierre. O Fenômeno do Homem. Nova York: HarperCollins, 1959.

DIVERSOS
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Blair, Lawrence. Ritmos da Visão. Nova York: Schocken Books, 1976.
Bly, Roberto. João de Ferro. Reading, MA: Addison-Wesley, 1990.
Gibran, Kahil. O profeta . Nova York: Knopf, 1951.
Kosco, Bart. Pensamento Fuzzy: A Nova Ciência da Lógica Fuzzy. Nova York: Hyperion, 1993.

vícios
Ash, Mel. O Zen da Recuperação. Nova York: Tarcher/Putnam. 1993.
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GROF, Cristina. A Sede de Totalidade: Apego, Vício e o Caminho Espiritual. san
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Kasl, Charlotte. Mulheres, sexo e dependência: uma busca por amor e poder. Nova Iorque:
Ticknor & Fields, 1989.
Whitfield, Charles, L. Alcoolismo e Espiritualidade: Uma Abordagem Transpessoal. Rutherford,
NJ: Thomas Perrin, Inc., 1985.

Kundalini
Greenwell, Bonnie. Energias de Transformação . Saratoga, CA: Shakti River Press, 1995.
Krishna, Gopi. Kundalini: A Energia Evolutiva no Homem. Boston: Shambhala, 1971.
Kundalini Research Network, c/o Lawrence Edwards, Ph.D., 66 Main St., Bedford Hills, NY
10507, (914) 241–8510, www.kundalininet.org . (O site fornece informações, não referências.)
Mookerjee, Ajit. Kundalini: O Despertar da Energia Interior. Nova York: Destiny Books, 1982.
Sannela, Lee. A Experiência Kundalini. Lower Lake, CA: Integral Publishing, 1987.
Silburn, Lilian. Kundalini: Energia das Profundezas . Nova York: Universidade Estadual de Nova York
Imprensa, 1988.
 TAMBÉM POR ANODEA JUDITH

LIVROS
Equilíbrio dos Chakras: Um Guia para Curar e Despertar seu Corpo Energético
Um kit completo para estudo em casa com cartões de chakra lindamente ilustra
Pasta de trabalho de 102 páginas, 2 CDs de áudio e 7 cartões. Parece Verdadeir
A jornada sétupla: recuperando mente, corpo e espírito por meio do
Chacras
Um manual de autoajuda sobre os chakras, em coautoria com Selene Vega,
incluindo mais de 120 fotos. 294 páginas. The Crossing Press, 1993.
Rodas da Vida: Um Guia do Usuário para o Sistema de Chakras
Um clássico texto ilustrado, com mais de 150.000 exemplares impressos. 480 p
Publicações Llewellyn, 1999.

OUTROS PRODUTOS
Um Guia para Iniciantes sobre os Chakras:
Como se curar usando os centros de energia do seu corpo
Um ótimo começo para entender a dinâmica energética subjacente de
o sistema de chacras. CD de áudio de 73 minutos. Parece Verdadeiro, 2002.
O Sistema de Chakras: Um Curso Completo de Autodiagnóstico e Cura
Instrução completa dos chakras. Série de fitas de áudio de 9 horas (6 fitas) com
livreto. Parece Verdadeiro, 2000.
Os Chakras Iluminados: Uma Viagem Visionária ao Seu Mundo Interior
Meditação visual impressionante com animação 3-D e surround 5.1
som. DVD ou VHS de 28 minutos. Centros Sagrados, 2003.
Meditações Guiadas Rodas da Vida
Mediação guiada. CD de áudio de 75 minutos. Lewellyn, 1987.

Bandeiras de Oração Chakra

Conjuntos de bandeiras de edição limitada. 7 bandeiras por conjunto.
Publicações, produtos, artigos e informações sobre workshops podem ser
Encontrado em:

S ACRED C ENTRA

WWW.SACREDCENTERS.COM (707) 823-8988

 Índice
Cobrir
Folha de rosto
direito autoral
Conteúdo
Agradecimentos
Prefácio
Introdução: Centros Sagrados do Self
Conhecendo a Rainbow Bridge
Rodas Que Curam
O Biocomputador Humano
Armadura de Personagem
Os Sete Direitos
As Sete Identidades
Demônios dos Chakras
Estágios de desenvolvimento
Desenvolvimento adulto
Chakra Um: Recuperando o Templo do Corpo
tons de vermelho
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
Chakra Dois: Nadando nas Águas da Diferença
tons de laranja
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus

Conclusão
Chakra Três: Abrindo Nosso Caminho para o Poder
tons de amarelo
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
Chakra Quatro: Encontrando o Equilíbrio no Amor
tons de verde
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
 Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
Chakra Cinco: Vibrando em Expressão
Tons de azul
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Estrutura do Personagem
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
Chakra Seis: Vendo Nosso Caminho
tons de índigo
Desdobrando as pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão
Chakra Sete: Abertura para o Mistério do Céu

tons de violeta
Desdobrando o Lótus de Mil Pétalas
Cultivando o Lótus
Traumas e Abusos
Excesso e Deficiência
Restaurando o Lótus
Conclusão: Restauração do Sagrado
As muitas sombras do arco-íris
Juntando tudo
Despertar da Kundalini
Notas finais
Bibliografia
Outros livros deste autor