A FEIURA DO PECADO E A BELEZA DE CRISTO

Uma das coisas mais perigosas para a nossa vida espiritual certamente é o
autoengano. A própria natureza do evangelho define claramente que somos pecadores. Se
negarmos esse fato, estaremos nos enganando tolamente. JC Ryle disse: “Estou convencido
de que o primeiro passo para alcançar um padrão mais elevado de santidade é
compreender mais plenamente a incrível pecaminosidade do pecado”. Há tantas pessoas
que tentam justificar o seu comportamento pecaminoso dizendo que “não precisam de um
Salvador” e afirmam que têm o direito de fazer o que bem entendem. E há aqueles que
fingem estar perfeitamente santificados e afirmam que vivem sem pecado.

O apóstolo João diz em 1 João 1.8: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-
nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós, esclarece João. . . A alegação de
impecabilidade é simplesmente autoengano. Em vez de negarmos a nossa
pecaminosidade, deveríamos confessar que ela é real e feia. Versículo 9: “Se confessarmos
os nossos pecados, ele é fiel e justo, e perdoará os nossos pecados e nos purificará de toda
injustiça”.

No versículo 10, João enfatiza esta verdade: “Se dissermos que não pecamos,
fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós”. Em outras palavras, a alegação de
impecabilidade não é apenas autoengano; também é blasfêmia.

O puritano Thomas Watson disse: “Até que o pecado seja amargo, Cristo não será
doce. Quanto mais amargura provarmos no pecado, mais doçura provaremos em Cristo.”
Muitas vezes me pergunto quantos cristãos professos odeiam seus pecados. A Bíblia
ensina que é impossível deleitar-se em Deus se estamos andando nas trevas. “Deus é luz e
nele não há escuridão alguma.” 1 João 1:5 .

John Piper diz “A escuridão é a ameaça do desespero e da miséria”. Talvez esta seja
a razão pela qual tantos cristãos professos vivem com tantos problemas e tensões. Talvez
esta seja a razão pela qual tantos “cristãos” são viciados em álcool, pornografia e outros
vícios. Talvez seja por isso que há tantos casamentos “cristãos” ruins, desordenados, lares
desfeitos e casos amorosos acontecendo (adultério). Talvez seja por isso que tantos cristãos
não têm alegria nem esperança nas suas vidas – porque amam o seu pecado e se
contentam em andar nas trevas.

Certo irmão confrontou um “amigo” (que professava ser crente) sobre um pecado
flagrante em sua vida. Ele desobedeceu às Sagradas Escrituras e “casou-se” com outra
esposa enquanto ainda era casado com sua primeira esposa. Sua resposta foi
surpreendente: “Bem”, ele disse: “Cristo permitiu que isso acontecesse e não me julgou,
então deve ser a vontade de Deus”. Também confrontou outro homem sobre a sua
embriaguez e a sua desculpa era “Cristo fez vinho, por isso posso beber”, ele continuou a
justificar o seu pecado dizendo “Sou um pecador, portanto devo pecar”.

Obviamente, esses homens e outros como eles amam seus pecados mais do que
professam amar a Cristo. Eles não têm compreensão da ira de Deus, do evangelho ou da
verdade de que Cristo veio para salvar os pecadores dos seus pecados ( Mateus 1:21 ). De
acordo com 1 João 3:8 , “A razão pela qual o Filho de Deus apareceu foi para destruir as
obras do diabo”. A razão pela qual Cristo veio ao mundo e sofreu foi para destruir o
pecado. O apóstolo Paulo disse que Cristo morreu para purificar para si uma noiva
( Efésios 5:25–27 ). “Ele se entregou por nós para nos redimir de toda iniquidade e para
purificar para si um povo seu, zeloso de boas obras” ( Tito 2:14 ). Como alguém pode se
chamar de cristão “...enquanto anda nas trevas?”. João responde a essa pergunta:
“mentimos e não vivemos de acordo com a verdade”, esses são os falsos cristãos ( 1 João
1:6 )

Sempre que estimamos nossos pecados, nos juntamos àqueles que chamam a cruz
de loucura e insultam o sofrimento e a morte de Cristo. O objetivo da cruz é a vitória sobre
o nosso pecado e a pureza da Igreja. O pecador obstinado diz a Cristo: “Não considero o
seu sofrimento como motivação suficiente para me impedir de cometer este ato. Ainda que
tenha morrido para me impedir de fazer isso, mas vou fazer de qualquer maneira.”

A pergunta que você precisa fazer a si mesmo é: “Você se deleita em Deus?” Você
tem comunhão genuína com Deus Pai através do Filho encarnado de Deus, Jesus Cristo,
que veio para salvá-lo dos seus pecados? Ou você está andando nas trevas, inconsciente
ou até mesmo despreocupado com o seu pecado?

Você tem um ódio crescente pelo seu pecado e um desejo de agradar a Deus com
sua vida? Se a resposta for sim, então você precisa andar na luz (no espírito) e não na
carne, confessando seus pecados diariamente, porque “ele é fiel e justo para perdoar os
seus pecados e purificar você de toda injustiça.” Paulo disse isso melhor em Gálatas 5:16-
17 : “Mas eu vos digo que andeis no Espírito e não satisfareis os desejos da carne, porque
os desejos da carne são contra o Espírito e os desejos do Espírito são contra a carne, pois
estes se opõem”.

Se a resposta for não, e você não deseja abandonar os desejos da sua carne e seguir a
Cristo, então você precisa nascer de novo. Você está perdido em seu pecado, vivendo uma
mentira e cego em sua escuridão. Implore a Deus por misericórdia, arrependa-se e volte-se
para Cristo com fé para o perdão dos seus pecados, para que Cristo, seja seu advogado,
Ele sofreu e morreu pelo pagamento dos seus pecados, possa perdoar os seus pecados e
lhe dar um novo coração.

Quando o pecado é amargo,

Cristo é doce
Existem milhares de razões pelas quais tentamos tornar o pecado menos que
pecaminoso. A vergonha faz com que a escondamos; o medo nos leva a administrá-lo; o
egoísmo nos faz redefini-lo; o prazer nos faz desejá-lo; o orgulho nos faz deleitar-nos com
ele. Mas o que não percebemos é que quando minimizamos o pecado, também
menosprezamos a graça e perdemos a verdadeira alegria na vida – a alegria de
experimentar o perdão de Deus. Como disse certa vez o pregador e autor puritano
Thomas Watson: “Até que o pecado seja amargo; Cristo não será doce. Tal é o testemunho
do Salmo 32 .
O Salmo 32 aborda um tema introduzido no início do livro dos Salmos – a forma de
uma vida “abençoada” ou plena e significativa (cf. Sal. 1:1 ; 2:12 ). No Salmo 1, uma vida
gratificante deste lado da eternidade foi moldada pela Palavra de Deus; no Salmo 2, foi
alguém rendido ao Filho de Deus. Aqui, uma vida plena e gratificante é aquela marcada
pelo perdão de Deus, tendo nossos pecados tratados através de seu Filho eterno, Jesus
Cristo (cf. Rom. 3:21-26 ; 4:4-8 ).
Mas não podemos conhecer esta alegria a menos que primeiro experimentemos e
reconheçamos a amargura do pecado que cometemos contra Deus, compreendamos o que
lhe custou resgatar-nos do nosso pecado e cancelar a dívida que tínhamos, e responder
com fé pessoal (cf. João 3:36 ). É disso que se trata a cruz (cf. Cl 2.13-15 ). E quando
minimizamos o pecado, minimizamos a cruz e o escopo glorioso da bondade e graça de
Deus demonstrada para conosco ao enviar seu Filho eterno para tomar nosso lugar e
receber o castigo que merecíamos pelo pecado. Da mesma forma, quando minimizamos o
pecado, perdemos a verdadeira alegria na vida, escolhendo a miséria que vem com a
tentativa de fazer um nome para nós mesmos, em vez da alegria e da liberdade de viver
por causa do nome e da glória de Deus como seu povo redimido e perdoado.
O Salmo 32 nos convida a lidar honestamente com o pecado, para que possamos
nos deleitar com a graça que recebemos em Cristo.
Junte-se a nós neste domingo (1º de agosto) na Igreja Westgate, no MetroWest de Boston,
onde exploraremos esta passagem mais detalhadamente do púlpito e celebraremos sua
verdade na Mesa do Senhor.

ATÉ QUE CRISTO SEJA DOCE, O

PECADO NÃO SERÁ AMARGO

O pregador fica sabendo que alguém em sua congregação está vivendo em pecado
flagrante. E neste domingo seu texto é sobre esse pecado específico. Isso é um pouco
perturbador, mas na verdade ele prega versículo por versículo em momentos como
este. Ninguém pode acusá-lo de escolher um versículo apenas para lidar descaradamente
com o pecado atrás de um púlpito, em vez de cara a cara. Todo mundo sabe que ele está
pregando este texto porque é o próximo na série de sermões.
Então ele sobe ao púlpito e prega seu coração. Ele prega a verdade. Ele não se
compromete. Ele chama o pecado pelo que ele é, fala da odiosidade desse pecado
específico e clama ao arrependimento.
 Atinge o alvo. O homem que vive nesse pecado sente-se culpado, envergonhado e
até um pouco irritado.
Ele sai. Nunca mais volta.
Como aliviamos nossa dor de sua partida
Alguns podem ouvir uma história como esta e presumir que o pregador deveria ter
mimado um pouco mais e não ter sido tão ousado em nomear o pecado. Essa não é uma
conclusão a que a maioria da minha tribo chegará. Eles acreditam, penso que com razão,
que devemos ser verdadeiros. Pecado é pecado. Isso mata. Não podemos fingir que
não. É amoroso abordar o pecado.
Mas também acho que podemos ser culpados de nos mimarmos um pouco rápido
demais. Acho que podemos nos consolar com um mosquito da verdade, mas ficar cegos
diante do camelo do erro. O que faremos nesses momentos é nos assegurarmos de que
fizemos nosso trabalho pregando a verdade, e fazendo isso de forma tão convincente que
o pecador ficou profundamente ferido, mas infelizmente ele está escolhendo seu pecado
em vez de Cristo. Fomos fiéis. Eles estão escolhendo o pecado.
Agora, uma posição como esta pode ser defendida pela Bíblia. Há casos, como o do
jovem rico ou de Demas apaixonado pelo mundo atual, em que alguém se afasta do reino
porque o pecado é muito doce.
Infelizmente, as pessoas ouvem a mensagem do reino e escolhem o prazer
passageiro do pecado em vez do tesouro de Cristo. Mas é possível que a razão pela qual
esta pessoa esteja “escolhendo o seu pecado” seja porque ela não está vendo a beleza de
Jesus? Não entenda mal. Deus remove as escamas dos olhos e nos permite ver Jesus. Mas o
nosso trabalho como vendedores de esperança, como portadores de boas novas, é atingir a
nota principal da beleza de Jesus e do Seu reino.
Concordo com Thomas Watson que até que o pecado seja amargo, Cristo não será
doce. Mas eu meio que me pergunto se ele mudou um pouco isso. E se disséssemos: “Até
que Cristo seja doce, o pecado não será amargo”. Parece-me ser isso o que acontece nas
narrativas do Novo Testamento quando ocorrem mudanças radicais.
O Caminho de Jesus
Considere Pedro em um barco encontrando o todo-poderoso Jesus dizendo-lhe para
ser lançado em águas profundas. O que aconteceu com Pedro é semelhante ao que
aconteceu com o profeta Isaías. Ele tem um vislumbre de glória e imediatamente sua
própria pecaminosidade se torna aparente. Você realmente não precisa pregar sobre o
pecado quando realmente encontramos o santo. É tão óbvio que estamos desfeitos e
clamando por cura.
Sim, há histórias em que as pessoas vão embora. Mas a nota principal da missão do
Novo Testamento parece ser Jesus cativando as pessoas com suas boas novas, ao chamar
as pessoas para si. Na maioria das vezes, Ele não começa “nomeando o pecado”, mas
cativando com amor, esperança, bondade, resgate, etc. Se esta é a ênfase principal, acredito
que nos faria bem fazer as perguntas difíceis da nossa pregação. Estou pregando Cristo de
maneira tão convincente quanto prego o pecado? Estou sendo tão claro sobre as boas
novas quanto nomeando o pecado?
“Eles deixaram a igreja porque queriam o seu pecado” não significa
necessariamente que você tem sido um fiel pregador do evangelho (boas novas). Isso pode
significar que você realmente não pregou Cristo tão lindamente quanto Ele é, e assim o
pecado ainda parece mais precioso. Nem sempre, mas talvez.
Sejamos verdadeiros sobre o pecado. Mas vamos pregar Cristo de maneira tão
maravilhosa e bela que a amargura do pecado se torne óbvia ao lado do brilho de Seu
esplendor.