Desânimo – Richard Sibbs

“Aqueles que parecem felizes devem primeiro parecer santos.”

Às vezes é desanimador permanecer no caminho do dever cristão…
Não será difícil resolver aquela questão na qual alguns necessitam de ajuda, a saber,
se devemos cumprir deveres quando nossos corações são totalmente avessos a eles. Para
estarmos satisfeitos neste ponto, devemos levar em conta certas coisas.
DEVEMOS PERSISTIR NOS DEVERES
1. Nossos próprios corações relutam em abrir mão de sua liberdade e só com
dificuldade são colocados sob o jugo do dever. Quanto mais espiritual for o dever, maior
será a relutância. A corrupção ganha terreno, na maior parte, em cada negligência. É como
remar contra a maré: uma braçada negligenciada não será ganha em três; e, portanto, é
bom manter nossos corações atentos ao dever e não dar ouvidos às desculpas que eles
estão prontos para apresentar.
2. Ao cumprirmos o dever, Deus fortalece a influência que ele exerce sobre
nós. Encontramos um calor no coração e um aumento de força, o Espírito acompanhando-
nos e elevando-nos gradualmente, até que nos deixe como se estivéssemos no céu. Deus
muitas vezes se deleita em tirar vantagem de nossa aversão, para que ele possa manifestar
sua obra com mais clareza, e para que toda a glória da obra seja dele, assim como toda a
força é dele.
3. A obediência é mais direta quando não há mais nada para adoçar a ação. Embora
o sacrifício seja imperfeito, a obediência com que é oferecido é aceita.
4. 'O que é ganho como despojo de nossas corrupções terá um grau de conforto tão
grande depois quanto de obstrução no presente. O sentimento e a liberdade de espírito são
muitas vezes reservados até que o dever seja cumprido. A recompensa segue o
trabalho. Durante e depois do dever, encontramos aquela experiência da presença de Deus
pela qual, sem obediência, podemos esperar por muito tempo e, ainda assim, ficar
sem. Isso não impede a liberdade do Espírito de soprar sobre nossas almas quando lhe
agrada ( João 3:8 ), pois falamos apenas de um estado de alma que está calmo e deve
remar, por assim dizer, contra a corrente. Assim como na navegação a mão deve estar no
leme e os olhos na estrela, aqui devemos aplicar aquela pouca força que temos para o
dever e procurar ajuda, que o Espírito, tão livremente quanto oportunamente, nos
concederá.
 No entanto, nesses deveres que exigem tanto o corpo quanto a alma, pode haver
uma cessação até que as forças sejam restauradas. Afiar uma ferramenta não atrapalha,
mas prepara. Nas paixões repentinas, também, deve haver um tempo para compor e
acalmar a alma, e para afinar as cordas. O profeta pediu que um menestrel colocasse sua
alma no quadro ( 2 Reis 3:15 ).
SUPERANDO OS DESÂNIMOS
O sofrimento traz desânimo, por causa da nossa impaciência. 'Infelizmente!',
lamentamos, 'nunca passarei por tal provação'. Mas se Deus nos levar à provação, ele
estará conosco na provação e, por fim, nos tirará de lá, mais refinados. Não perderemos
nada além de escória ( Zc 13.9 ). Pela nossa própria força não podemos suportar o menor
problema, mas com a ajuda do Espírito podemos suportar o maior. O Espírito acrescentará
seus ombros para nos ajudar a suportar nossas enfermidades. O Senhor dará a sua mão
para nos levantar ( Salmo 37.24 ). 'Vocês ouviram falar da paciência de Jó', diz Tiago
( Tiago 5:11 ). Também ouvimos falar de sua impaciência, mas agradou a Deus,
misericordiosamente, ignorar isso. Proporciona-nos conforto também em condições
desoladoras, tais como doenças contagiosas e similares, nas quais estamos mais
imediatamente sob a mão de Deus, que então Cristo tem um trono de misericórdia ao
nosso lado e conta as nossas lágrimas e os nossos gemidos. E, para chegar ao assunto que
estamos tratando agora, o Sacramento (uma nota marginal nas primeiras edições diz: 'Isto
foi pregado no Sacramento'), foi ordenado não para anjos, mas para homens; e não para
homens perfeitos, mas para homens fracos; e não para que Cristo, que é a própria verdade,
o amarre, mas porque estamos prontos, por causa de nossos corações culpados e
incrédulos, a questionar a própria verdade.
Portanto, não bastava que a sua bondade nos deixasse muitas promessas preciosas,
mas ele nos dá sinais confirmadores para nos fortalecer. E mesmo que não estejamos tão
preparados como deveríamos, oremos como Ezequias: 'O bom Senhor perdoa a todo
aquele que prepara o seu coração para buscar a Deus, o Senhor Deus de seus pais, ainda
que não seja purificado de acordo com o purificação do santuário' ( 2Cr 30.18 , 19 ). Então
chegamos confortavelmente a este santo sacramento e com muitos frutos. Isto deve levar-
nos a cumprir todos os deveres com muita alegria, para que, se odiarmos as nossas
corrupções e lutarmos contra elas, elas não serão consideradas nossas. 'Não sou mais eu
que faço isso', diz Paulo, 'mas o pecado que habita em mim' ( Romanos 7:17 ). Pois o que
nos desagrada nunca nos fará mal, e seremos estimados por Deus como sendo aquilo que
amamos, desejamos e trabalhamos para ser. O que desejamos ser, seremos, e o que
realmente desejamos conquistar, conquistaremos, pois Deus cumprirá o desejo daqueles
que o temem ( Salmo 145.19 ). O desejo é um penhor da coisa desejada. Quão pouco
encorajamento nos levará aos assuntos desta vida! E, no entanto, toda a ajuda que Deus
oferece dificilmente prevalecerá com a nossa natureza atrasada.
A FONTE DOS DESÂNIMOS
De onde, então, vêm esses desânimos?
1. Não vem do Pai, pois ele se comprometeu em aliança a ter piedade de nós como
um pai se compadece de seus filhos ( Sl 103:13 ) e a aceitar como pai nossos fracos
esforços. E o que falta na força do dever, ele nos dá permissão para assumir sua graciosa
indulgência. Desta forma honraremos aquela graça na qual ele se deleita tanto quanto em
performances mais perfeitas. Possibilitas tua mensura tua (O que é possível para você é
aquilo pelo qual você será medido).
2. Não de Cristo, pois ele, por ofício, não apagará o pavio fumegante. Vemos como
Cristo concede os melhores frutos de seu amor a pessoas que são mesquinhas em
condições, fracas em habilidades e ofensivas por enfermidades, ou melhor, por quedas
mais graves. E ele faz isso, primeiro, porque lhe agrada confundir o orgulho da carne, que
geralmente mede o amor de Deus por alguma excelência exterior; e em segundo lugar,
desta forma ele se deleita em mostrar a liberdade de sua graça e confirmar sua
prerrogativa real de que 'aquele que se gloria' deve 'gloriar-se no Senhor' ( 1Co 1:31 ).
No capítulo onze de Hebreus, entre essa nuvem de testemunhas, vemos Raabe,
Gideão e Sansão classificados com Abraão, o pai dos fiéis ( Hb 11.31-32 ). Nosso bendito
Salvador, como era a imagem de seu Pai, também nisto ele tinha a mesma opinião,
glorificando seu Pai por revelar o mistério do evangelho aos homens simples,
negligenciando aqueles que carregavam a principal reputação de sabedoria no mundo
( Mateus 11:25-26 ).
Não é indigno de ser registrado o que Agostinho fala de um homem simples de sua
época, destituído quase totalmente do uso da razão, que, embora fosse muito paciente com
todos os danos causados a si mesmo, ainda assim, por reverência à religião, ele iria não
suportaria nenhum dano causado ao nome de Cristo, a ponto de atirar pedras naqueles
que blasfemavam, sem poupar nem mesmo seus próprios governadores. Isso mostra que
ninguém tem habilidades tão escassas a ponto de estar sob a graciosa consideração de
Cristo. Onde lhe agrada fazer sua escolha e exaltar sua misericórdia, ele não ignora
nenhum grau de compreensão, embora nunca seja tão simples.
3. Nem o desânimo vem do Espírito. Ele ajuda as nossas enfermidades, e por ofício
é um consolador ( Romanos 8:26 ; João 14:16 ). Se ele convence do pecado e nos humilha, é
para que possa abrir caminho para sua função de nos confortar. O desânimo, então, deve
vir de nós mesmos e de Satanás, que trabalha para fixar em nós uma aversão ao dever.
ALGUNS ESCRÚPULOS REMOVIDOS
Entre outras causas de desânimo, alguns ficam muito irritados com escrúpulos,
mesmo contra os melhores deveres; em parte por doenças do corpo, ajudadas pela malícia
de Satanás ao lançar poeira em seus olhos no caminho para o céu; e em parte por algum
remanescente de ignorância, que, como as trevas, gera medos - ignorância especialmente
desta disposição misericordiosa em Cristo, cuja persuasão facilmente baniria os falsos
medos. Eles o concebem como alguém que está atento a todas as vantagens contra eles, no
qual podem ver como erraram não apenas a si mesmos, mas também à sua bondade. Esse
escrupulosidade, em sua maior parte, é um sinal de uma alma piedosa, assim como
algumas ervas daninhas são de solo bom. Portanto, eles são ainda mais dignos de pena,
pois é uma aflição pesada, e a causa dela na maioria não é tanto um problema de
consciência, mas uma imaginação desordenada. O fim da vinda de Cristo foi libertar-nos
de todos esses medos infundados. Ainda há em alguns tal ignorância sobre a confortável
condição em que nos encontramos sob o pacto da graça que os desencoraja
grandemente. Portanto devemos entender que:
1. As fraquezas não quebram a aliança com Deus. Eles não quebram a aliança entre
marido e mulher, e deveríamos nos tornar mais lamentáveis do que Cristo, que se tornou
um modelo de amor para todos os outros maridos?
2. As fraquezas não nos impedem de ter misericórdia; antes, inclinam ainda mais a
Deus para nós ( Sl 78.39 ). A misericórdia faz parte da herança matrimonial da
igreja. Cristo a desposa com ele “por misericórdia” ( Os 2.19 ). O marido é obrigado a
suportar a esposa, como sendo o “vaso mais fraco” ( 1Pe 3.7 ), e devemos pensar que
Cristo se isentará de seu próprio governo e não tolerará sua esposa fraca?
3. Se Cristo não fosse misericordioso com nossas fraquezas, ele não deveria ter um
povo para servi-lo. Suponhamos, portanto, que somos muito fracos, mas enquanto não
formos encontrados entre opositores maliciosos e minadores da verdade de Deus, não
cedamos a pensamentos desesperadores; temos um Salvador misericordioso.
 Mas para que não nos gabemos sem bons motivos, devemos saber que as fraquezas
devem ser consideradas como imperfeições que se apegam às nossas melhores ações, ou
ações que procedem da imaturidade em Cristo, enquanto somos bebês, ou os efeitos da
falta de força, onde a habilidade é pequenas ou repentinas irrupções não intencionais,
contrárias à nossa inclinação e propósito geral, enquanto nosso julgamento é obscurecido
pela nuvem de uma tentação repentina, após a qual sentimos nossa enfermidade, sofremos
por ela e de tristeza, reclamamos e, com reclamação, esforçar-se e trabalhar para
reformar; finalmente, trabalhando, conseguimos algum progresso contra a nossa
corrupção.
As fraquezas assim consideradas, embora sejam uma questão de humilhação e
objeto de nossa mortificação diária, ainda assim podem ser consistentes com ousadia para
com Deus, nem uma boa obra é extinta por elas ou contaminada a ponto de perder toda
aceitação com Deus. Mas suplicar por uma enfermidade é mais do que uma
enfermidade; permitir-nos nas fraquezas é mais que uma fraqueza. A justificação do mal
fecha a nossa boca, para que a alma não possa chamar Deus de Pai com liberdade infantil,
ou desfrutar de doce comunhão com ele, até que a paz seja feita envergonhando-nos e
renovando a nossa fé. Aqueles que já foram feridos pelo pecado, se caírem, logo serão
recuperados. Pedro foi recuperado com um olhar gracioso de Cristo, Davi pelas palavras
de Abigail. Se você disser a um ladrão ou a um vagabundo que ele está fora do caminho,
ele não prestará atenção, porque seu objetivo não é andar de uma maneira específica,
exceto quando for adequado ao seu propósito.
O QUE SÃO PECADOS DE ENFERMIDADE?
Para esclarecer melhor isso, devemos entender que:
1. Onde quer que haja pecados de enfermidade em uma pessoa, deve haver início a
vida de graça. Não pode haver fraqueza onde não há vida.
2. Deve haver uma inclinação sincera e geral para as melhores coisas. Embora um
homem piedoso possa repentinamente ser desviado ou desviado em alguns detalhes,
ainda assim, em razão desse interesse que o Espírito de Cristo tem nele, e porque seus
objetivos são corretos em geral, ele se recuperará ou se renderá. o conselho dos outros.
3. Deve haver um julgamento correto, permitindo os melhores caminhos, ou então o
coração está podre. Então infundirá corrupção em toda a conversa, de modo que todas as
ações dos homens serão infectadas no início. Eles então justificam a frouxidão e condenam
os caminhos de Deus como sendo muito rígidos. Os princípios pelos quais trabalham não
são bons.
4. Deve haver um amor conjugal a Cristo, para que não haja condições sob as quais
eles mudem de Senhor e marido, e se entreguem absolutamente para serem governados
por suas próprias concupiscências, ou pelas concupiscências dos outros.
O comportamento de um cristão para com Cristo pode, em muitas coisas, ser muito
ofensivo e causar alguma estranheza; ainda assim, ele possuirá Cristo, e Cristo ele; ele não
decidirá de forma alguma pela qual sabe que deve romper com Cristo.
Onde o coração está assim qualificado nesses aspectos, devemos saber disso: que
Cristo considera sua honra passar por muitas enfermidades, ou melhor, nas enfermidades
ele aperfeiçoa sua força. Existem algumas enfermidades quase invencíveis, como o
esquecimento, o peso de espírito, paixões repentinas e medos que, embora naturais, estão
em sua maioria contaminados pelo pecado. Destes, se a vida de Cristo estiver em nós,
estamos cansados, e de bom grado nos livraríamos deles, como um homem doente sua
febre; caso contrário, não deve ser considerada fraqueza tanto quanto obstinação, e quanto
mais vontade, mais pecado. E pequenos pecados, quando Deus despertar a consciência e
'colocá-los em ordem' diante de nós ( Sl 50.21 ), serão grandes fardos, e não apenas ferirão
uma cana, mas sacudirão um cedro. No entanto, os filhos de Deus nunca pecam de livre
vontade, porque existe uma lei contrária nas suas mentes, pela qual o domínio do pecado é
quebrado e que sempre tem algum segredo operando contra a lei do pecado. No entanto,
pode haver tanta vontade em uma ação pecaminosa que pode destruir nosso conforto a
um grau notável depois e nos manter por muito tempo no tormento de uma consciência
inquieta, Deus em sua dispensação paternal suspendendo o sentido de seu amor. Na
medida em que cedemos à nossa vontade no pecado, na mesma medida nos distanciamos
do conforto. O pecado contra a consciência é como um ladrão (uma falha no pavio da vela
que causa gotejamento) na vela, que estraga a nossa alegria e, portanto, enfraquece a nossa
força. Devemos saber, portanto, que violações intencionais na santificação prejudicarão
muito o sentido da nossa justificação.
Que rumo tomarão para recuperar a paz? Eles devem condenar-se severamente e,
ainda assim, lançar-se à misericórdia de Deus em Cristo, como na sua primeira
conversão. E agora eles devem abraçar a Cristo com mais firmeza, pois vêem mais
necessidade em si mesmos; e que se lembrem da brandura de Cristo aqui, que ele não
apagará o pavio fumegante. Muitas vezes vemos que, depois de uma profunda
humilhação, Cristo fala com mais paz do que antes, para testemunhar a verdade desta
reconciliação, porque ele conhece os empreendimentos de Satanás em rebaixá-los, porque
eles estão mais humilhados em si mesmos e têm vergonha de olhar para Cristo em o rosto,
por causa de sua ingratidão.
Vemos que Deus não apenas perdoou Davi, mas, depois de muito sofrimento, deu-
lhe o sábio Salomão para sucedê-lo no reino. Vemos em Cântico dos Cânticos 6:4 que,
depois que a igreja foi humilhada por seu desprezo por Cristo, ele a entretém docemente
novamente e começa a elogiar sua beleza. Devemos saber, para nosso conforto, que Cristo
não foi ungido para esta grande obra de Mediador apenas para os pecados menores, mas
para os maiores, se tivermos apenas uma centelha de verdadeira fé para apoderá-
lo. Portanto, se houver alguma cana quebrada, que ele não faça exceção para si mesmo,
quando Cristo não faz exceção para ele. 'Vinde a mim, todos os que estais cansados e
oprimidos' ( Mt 11.28 ). Por que não deveríamos fazer uso de uma disposição tão
graciosa? Só somos pobres por esta razão: não conhecemos as nossas riquezas em
Cristo. Em tempos de tentação, acredite em Cristo e não no diabo. Acredite na verdade a
partir da própria verdade. Não dê ouvidos a um mentiroso, um inimigo e um assassino.