RITOS DE ASTAROTO

Denerah Erzebet

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Capa e Layout: Asenath Mason

Edição: Bill Duvendack

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 INTRODUÇÃO
Pode-se dizer que não escolhi o demônio, mas sim foi o demônio
que me escolheu. Isso também me foi revelado por Astaroth.
“Eu estive com você desde o início. 9 de dezembro º, 2015. ”
Acredito séria e sinceramente que alguns de nós são escolhidos desde o
nascimento por um espírito ou entidade particular e eles tentam estabelecer uma
conexão conosco por meio de mensagens sutis, seja em sonhos ou “coincidências”
conscientes ao longo de nossa vida desperta. Quando sou forçado a refletir em 9 de
dezembro º, 2015 e as práticas mágicas que estava empreendendo por volta dessa
data, lembro que invocava quase que diariamente um ser que se revelou a mim em
um sonho alguns anos antes: seu nome é Lilithia. Isso foi antes de eu ouvir falar de
Lilith ou decidir trilhar o caminho da magia negra, que apenas testemunha o poder
da mente subconsciente de receber impressões de seres aparentemente externos.
Com o tempo, e com um estudo completo da própria Lilith, comecei a estabelecer
uma conexão com esse ser chamado Lilithia. Eu a integrei como um arquétipo nas
práticas egípcias antigas contidas no Livro dos Mortos, notadamente o ritual dos
Portões e Pilares. Acredito que foi nessa época, sob esse disfarce particular, que
Astaroth entrou em minha vida.
Voltando ao verão anterior - invoquei Vênus para me conceder um
amante e parceiro sexual, e dentro de um mês uma mensagem “milagrosa”
veio a mim de um fórum que eu tinha quase negligenciado totalmente. Esta
jovem, ao descobrir que morávamos na mesma cidade, pediu que eu lhe
ensinasse teoria e prática da magia, o que eu aceitei ansiosamente. Logo,
estávamos envolvidos em um relacionamento romântico.
Pouco depois, as coisas começaram a azedar. Aprendi sobre seu passado
muito promíscuo, envolvendo vários amantes e quase todos os fetiche sexuais
imagináveis. Não demorou muito para que ela cometesse adultério, incapaz de
controlar seus impulsos sexuais. Demorou muitos meses, mas finalmente consegui
“bani-la” inteiramente de minha vida.
No entanto, apesar de um banimento completo no plano material, o
relacionamento teria consequências profundas e duradouras no Astral.
Plano. Acredito sinceramente que nosso relacionamento abriu portas para todos
os tipos de espíritos. Lembro-me de uma ocasião em que ela me disse que uma
entidade demoníaca tentou possuí-la em um sonho e eu fiz uma adivinhação
para descobrir o nome e a natureza do espírito. Enquanto eu embaralhava os
Arcanos Maiores para obter um nome das letras hebraicas associadas a cada
carta, três cartas escorregaram de minha mão e caíram no chão. Quando os
peguei, nesta ordem particular, e os coloquei no altar, vi que tinha O Louco,
Justiça e Morte, que são atribuídos às letras Aleph (A), Lamed (L) e Nun (N).
"Alan?" Eu pensei: “Mas esse é apenas um nome comum”. Eu rejeitei a
adivinhação como um fracasso completo.
Uma semana antes de minha intenção de visitá-la, comecei a ler a Magia
Sagrada de Abramelin, o Mago, e eis que, dentro da lista de cerca de 200
espíritos, meus olhos caíram sobre o nome Alan, um servo de Astaroth!
Com base no fato de que Samuel MacGregor Mathers meramente lista, em
sua tradução do grimório de Abramelin, esse espírito como estando sob o
domínio de Astaroth, pode-se descartar prematuramente essa descoberta como
quase insignificante. No entanto, dentro do contexto pessoal de minha
descoberta e por meio da verificação cabalística, rejeitar a descoberta seria um
grande erro. Usando as letras fornecidas na adivinhação, o número de Alan é
81, um número lunar supremo pertencente à esfera sefirótica de Yesod ou seu
equivalente qlifótico: Gamaliel. Yesod / Gamaliel é atribuído ao número 9, e 9 x 9 é
igual a 81! Aqueles familiarizados com a teoria cabalística podem compreender
imediatamente essas conexões. Para evitar o prolongamento desta digressão,
acrescentarei apenas que a esfera de Yesod é lunar e atribuída ao plano astral,
constituindo os sonhos o componente primário das manifestações astrais.
Agora, sabendo que eu realmente tinha estado em contato com a
corrente mágica da própria Astaroth, eu comecei a banir seu apartamento
com o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama e Hexagrama, e borrifei
água benta pelo quarto.
Não acabou aí. Toda vez que eu dormiria com ela em sua cama, recebia
sigilos e selos mágicos desconhecidos em meus sonhos. Isso persistiria ao longo
de nosso relacionamento de um ano. Além disso, eu sempre seria atormentado
por sonhos estranhos e sinistros, certamente proporcionados por um ambiente
escuro e sinistro. Eu brinquei com ela muitas vezes que seu apartamento era
“mal-assombrado”, mas eu estava realmente convencido de que era. Alan pode
ter sido banido, mas algo mais, algo muito mais forte, o substituiu.
 Pouco antes de nosso rompimento, fui compelido a realizar a aposentadoria de Abramelin, mas em vez

dos seis meses prescritos, só o fiz por um mês e meio antes de convocar os Príncipes e Sub-Príncipes Infernais

(Astaroth sendo um deles). Por volta da mesma hora eu convoquei os demônios na direção do Leste, meu vizinho

foi encontrado morto em sua casa por suicídio. Não me considero nem um pouco responsável por isso, já que o

ritual teve um efeito negativo duradouro sobre mim também. Os demônios afetam a todos, pois estão conosco

desde o nascimento até a morte. Eles estão sempre presentes no tecido astral que circunda nosso pequeno

mundo, esperando para serem chamados e, se não forem chamados, começarão a agir por conta própria. Foi

assim que comecei a perceber que é melhor trafegar diretamente com eles, para que possamos colocá-los sob seu

comando, em vez de deixá-los fazer o que quiserem com nossas vidas. De qualquer forma, depois desse ritual,

desenvolvi um vício extremo em fumar que persiste até hoje. Eles estão lentamente tentando me matar, para

acelerar o inevitável para que possam me levar com eles, para que possam reivindicar minha alma. Até hoje ainda

sofro de freqüentes ataques astrais (principalmente através de sonhos, quando as barreiras psíquicas conscientes

são consideravelmente enfraquecidas) e extrema exaustão, onde dia a dia fica cada vez mais difícil acordar de um

sono prolongado. para que eles possam reivindicar minha alma. Ainda hoje sofro de frequentes ataques astrais

(principalmente através de sonhos, quando as barreiras psíquicas conscientes são consideravelmente

enfraquecidas) e extrema exaustão, onde dia a dia fica cada vez mais difícil acordar de um sono prolongado. para

que eles possam reivindicar minha alma. Ainda hoje sofro de frequentes ataques astrais (principalmente através

de sonhos, quando as barreiras psíquicas conscientes são consideravelmente enfraquecidas) e extrema exaustão,

onde dia a dia fica cada vez mais difícil acordar de um sono prolongado.

[Nota: Durante o período que antecedeu a publicação deste livro,

muito progresso iniciático foi feito, através do qual eu consegui superar esses
ataques de vampirismo astral. Tenho o prazer de anunciar que minha saúde
pessoal melhorou muito como resultado.]
Alguns meses após o ritual de Abramelin, evoquei Astaroth separadamente. O
demônio me apareceu como uma bela rainha vestida com saias verdes e armadura de
batalha dourada. Ela me revelou que é a representação infernal de Astarte, uma antiga
deusa do amor e da luxúria. Eu podia sentir claramente sua presença na sala, e embora
eu não tenha pedido nada pelos próximos três meses, todos os tipos de segredos
proibidos de muitas ordens ocultas famosas apenas “caíram no meu colo”. Armado com
esse excesso de conhecimento, eu estava bem equipado para ser um dos maiores
ocultistas que já existiu. Estou eternamente em dívida com Astaroth por isso!

Atraído, atraído por suas promessas cruéis e sinistras, continuei a invocá-la

(posso me lembrar de pelo menos vinte ocasiões diferentes). Eu estava obcecado; mas
sinto que não houve outro resultado para mim, uma vez que a porta tinha sido aberta
dois anos antes e nunca poderia ser fechada. Eu acredito que é melhor seguir a corrente
do que tentar se opor a ela e trazer sobre si mesmo algo inimaginável
infortúnio, então, em um encontro astral com a Rainha dos Demônios, eu cortei
minha mão e selei um contrato com meu próprio sangue, prometendo minha alma a
Astaroth em troca de fama, fortuna e conhecimento infinito. Até hoje, continuo me
comunicando com ela e, desde então, minha vida tem sido excepcional. Somos como
amigos íntimos - não, mais como amantes - e em troca de uma pequena taxa ela
agora é meu demônio favorito, de quem sempre posso contar para tudo o que
desejo.
Neste volume, você encontrará tudo o que precisa para estabelecer uma
conexão poderosa e duradoura com a grande rainha demônio Astaroth. Em suas
páginas, você encontrará todos os rituais necessários, conforme me foi revelado pela
própria Astaroth, para se conectar à sua corrente infernal, para fazer um pacto e
obter tudo o que deseja. Essencialmente, você estará se iniciando no Templo
Sagrado dela e será consagrado ao serviço dela, obtendo todas as recompensas que
listei acima.
Antes mesmo de começar a estudar os rituais, existem algumas
considerações preliminares que devemos ter em mente.
É de extrema importância que se escreva e mantenha um diário mágico,
observando cuidadosamente os efeitos dos rituais, os pensamentos que se tem,
sonhos, impressões e sentimentos, pois isso permitirá que se reflita e estabeleça
um discurso para a iluminação. .
Além disso, é importante que se tenha uma compreensão completa da
teoria básica da magia cerimonial. Muitos dos grimórios medievais,
particularmente o Goetia, fornecem amplas instruções para se acostumar às
técnicas rudimentares de desempenho ritual.
Finalmente, deve-se entender absolutamente que não existe uma conjuração
demoníaca “única”. Depois que a porta é aberta, ela nunca pode ser realmente
fechada. No momento em que alguém conjura um demônio e exige algo, está
fazendo um trato com ele. Portanto, antes de praticar esses rituais, deve-se estar
pronto para fazer um compromisso total e vitalício com Astaroth, e não parar uma
vez que as práticas rituais tenham começado. Depois de colocar os pés no caminho,
não há como voltar atrás.
Começaremos agora a examinar os próprios rituais.
 PARTE UM
Os Ritos de Astaroth
 O ENEGRECIMENTO DA ALMA
O primeiro rito é bastante simples, pois seu objetivo principal é dar
as boas-vindas e atrair Astaroth para o templo. É o início do que chamo de
Devoção das Trevas. É a impregnação da aura e da alma com a corrente
Astaroth que é um pré-requisito necessário para a prática dos outros
rituais deste livro.
O Enegrecimento da Alma deve começar na noite de Lua Cheia e
acontecerá nos quatorze dias seguintes antes da Lua Nova. Pode ser
praticado em qualquer época do ano, desde que comece durante a Lua
Cheia.
Será necessário um cálice de vidro ou prata cheio de água, corante
alimentar preto, um altar coberto com um pano preto (uma mesa de cabeceira
funciona muito bem, desde que o pano que cobre o altar seja preto) e uma vela
preta. O sigilo ou selo de Astaroth como aparece no Lemegeton (a tradução de
Crowley-Mathers de 1904) deve ser colocado no centro do altar. Deve ser
desenhado em verde.
Na primeira noite, prepare tudo da seguinte maneira: o altar é
coberto com o pano preto, o sigilo é colocado no centro com cálice em
cima e a vela fica atrás dele. Encha o cálice com água doce. Coloque o
corante alimentar de lado.
Entre no templo solenemente, acenda a vela e reserve alguns minutos para
relaxar. A respiração profunda e controlada funciona bem. Tente limpar sua mente
dos acontecimentos do dia e, lentamente, sinta-se entrando no mundo mágico.

Fique reto e declare alto e claro:

“Ó Astaroth, de sua saia flui o sopro da criação. De seus seios perolados flui o
sangue negro da imortalidade. Do fundo da minha alma eu te invoco para
que se manifeste neste templo e me faça discípulo de sua corrente infernal.
Deixe-me provar a doçura de seus beijos e enegrecer minha alma dia a dia
para que eu possa ser levado mais perto de sua aliança proibida. ”
 Pegue o corante alimentício preto e adicione algumas gotas à água do cálice, em
seguida, exclame:
“Que esta água seja minha alma, que escurecerá dia a dia em sua honra, ó
grande Astaroth. Dia a dia, me aproxime da Aliança Infernal. eu faço
isso em sua honra, Rainha das Moradas Infernais. ”

Em seguida, entre na respiração controlada e rítmica e imagine uma esfera

negra envolvendo seu corpo da cabeça aos pés. Conforme a aura negra se espalha e
envolve você completamente, entoe “Astaroth” quatro vezes.
Permaneça alguns momentos em contemplação do que realizou, depois
apague a vela e saia do templo em silêncio. Certifique-se de escrever os
resultados em seu diário mágico.
Este ritual exato deve ser realizado todas as noites até a Lua Nova.
Além desse ritual, há outra prática que deve ser realizada todos os dias,
começando na Lua Cheia e se estendendo por todos os Ritos de Astaroth. É
a Adoração Infernal, que deve ser realizada 4 vezes ao dia: uma ao acordar,
ao meio-dia, ao pôr do sol e antes de ir para a cama. Deve ser memorizado
da seguinte forma:
“Ó Astaroth, eu te adoro. Ensine-me
conhecimentos proibidos e conceda-me
os presentes que peço. Ao nascer do
sol, meio-dia e pôr do sol
Eu te chamo do fundo do meu coração.
Ó Astaroth, eu te adoro. ”

Isso conclui as instruções do Primeiro Rito.

 O ACOPLAMENTO INFERNO
Este ritual dura uma noite completa, do pôr do sol ao nascer do sol,
ocorrendo na noite exata da lua nova.
Estabeleça uma sala reservada para a cerimônia que durará toda a noite. Será
necessário o mesmo material do ritual anterior.
Entre no templo ao pôr do sol, acenda a vela e medite por alguns
momentos. Em seguida, pegue a água negra do cálice e espalhe-a em um círculo ao
redor do altar. Sinta as forças das trevas da noite se reunirem ao seu redor. Depois
que isso for feito, invoque Astaroth pela seguinte conjuração:

“Ó Astaroth, eu te invoco e te conjuro, Tu que

fazes a alma enegrecer até a putrefação, Tu cujos
seios contêm o sangue negro da Imortalidade,
Tu que ensinas as artes proibidas,
Astaroth, eu te invoco.

Venha para mim em todo o seu esplendor e beleza,

Venha para mim em saias esvoaçantes verdes, e uma coroa de sete pontas sobre o seu
cabeça.

Venha para mim com seu cabelo sedoso,

E seu olhar penetrante como diamante. Ó

venha para mim esta noite Astaroth,
E faça amor comigo.
Me sufoque em seus beijos,
Cave suas garras profundamente em minha carne,

Beba minha essência,

Roube minha virgindade mágica,
ó Astaroth, venha até mim! "

Após a conjuração, beba um gole do cálice de água negra e deite-se nu

no chão. Você pode usar um travesseiro para descansar a cabeça. Feche os
olhos e permita que Astaroth venha até você, sinta seu frio abraço
seu corpo, e imagine-a em cima de você, fazendo amor com você como você a
invocou para fazer.
Ao sentir que está ficando excitado, tente se masturbar o máximo que
puder. No momento do clímax, declare seu desejo, que pode ser qualquer coisa,
incluindo riqueza, poder, amor, fama, etc. Durante seu orgasmo, imagine encher
Astaroth com seus fluidos sexuais vitais e permitir que ela se alimente deles para
ficar mais forte e manifestar seu desejo. É importante afirmar que você deseja
que ela seja cumprida em uma semana, ou ela pode demorar e desconsiderar
seu pedido.
É importante notar aqui que o gênero do Mago pouco significa para o
ritual em si. O mago pode ser homem ou mulher. Obviamente, a maioria das
mulheres provavelmente prefere um demônio masculino para trabalhar dessa
maneira e, portanto, são livres para usar a estrutura desses rituais - que são
descritos principalmente na terminologia masculina, já que seu autor e operador
é homem - como base para seus próprios funcionamentos. O demônio que o
chama pode não ser Astaroth, mas a estrutura fornecida para comunhão,
devoção e ascensão aqui permanecerá, apesar de tudo. O que é crucial é a
compreensão de que esta magia sexual é um processo alquímico, que refina os
opostos e os traz para a União Infernal. As forças ativas e passivas se unem,
tornando-se igualmente exaltadas como uma. Por esta razão, uma polaridade de
gênero entre o mago e o demônio é altamente recomendada,
independentemente da orientação sexual do mago, pois o rito se preocupa muito
mais com essa alquimia sagrada de opostos do que com o prazer derivado. Para
casais do mesmo sexo (ou homossexuais), a polaridade pode ser levada a um
nível mental, um parceiro incorporando o princípio “passivo” e o outro o “ativo”,
apesar de não ser tão fisicamente. Este método deve ser igualmente eficaz.
Após o clímax, mantenha Astaroth no templo e tome outro gole da água
negra. Alterne entre a meditação e invocá-la com a conjuração acima até o
amanhecer. Se você se sentir inclinado, tenha relações sexuais com ela
quantas vezes desejar; apenas não a deixe sair do templo até o nascer do sol.

Ao nascer do sol, termine a água preta restante no cálice, e então você pode
descansar por algumas horas antes de iniciar o próximo rito. Está tudo bem se você vir
Astaroth deixando o templo, entretanto, não seria sensato executar qualquer banimento
das forças potentes que você acumulou juntos, já que elas irão carregar diretamente o
trabalho subseqüente.
 A CONSAGRAÇÃO
O objetivo deste ritual é consagrar todo o eu físico e espiritual de uma
pessoa a Astaroth, representado pelas Quatro Armas Elementais Tradicionais
(isto é, a Baqueta, a Taça, a Adaga e o Pentáculo). Como você provavelmente
já sabe, a Baqueta representa a Vontade, a Taça representa a Compreensão, a
Adaga representa o Intelecto e o Pentáculo é o próprio Corpo.

A consagração de cada arma ocorre ao longo de sete dias, uma vez que
há vinte e oito dias no ciclo lunar que fornece sete dias para cada uma das quatro
armas elementais. A primeira “arma” a ser consagrada é o Corpo, as demais
estão em ordem crescente, portanto consistindo na Adaga, na Taça / Cálice e por
último na Baqueta. Esta não é a ordem tradicional na tradição ocidental, no
entanto, isso foi decretado por Astaroth, e eu sinceramente confirmo que há uma
razão simbólica para esta ordem particular: o Corpo é a mais densa e mais
material das manifestações, seguida pelas mais tênues "intelecto". O Cálice e a
Baqueta são considerados, pelo menos por Crowley, como consistindo de
elementos altamente espirituais. Qualquer leitor familiarizado com a filosofia
Thelêmica de Crowley sabe que ele colocou a Vontade (a Baqueta) como de
importância primária na constituição microcósmica do homem. Portanto, é
altamente provável que esta ordem tenha sido fornecida por Astaroth, uma vez
que implicaria consagrar o aspecto inferior do eu e culminar progressivamente
na entrega de nossa “centelha divina” ao serviço dela.
A consagração do corpo ocorre na Lua Nova, durante o dia
seguinte à Devoção das Trevas. A Consagração do Corpo deve ser
realizada desta maneira:
Pegue o azeite e adicione um pouco de corante alimentício preto à mistura. Em
seguida, unte a testa, o centro do coração, os órgãos genitais e os pés com ele, e exclame:

“Eu consagro e prometo este Corpo a ti, ó grande Astaroth, para que seja um
vaso adequado para sua Grandeza Infernal. ”

Em seguida, entoe o nome do demônio quatro vezes enquanto imagina uma aura
negra envolvendo seu corpo. Repita uma vez por dia durante os próximos seis dias.
 O resto das consagrações seguem de maneira semelhante, exceto que
uma substitui a palavra “Corpo” por Intelecto para a Adaga, Entendimento para a
Taça e Vontade para a Baqueta.
 CONSAGRAÇÃO DO TAROT
ÁREA COBERTA
O Tarot é a ferramenta de escolha de Astaroth, uma vez que a palavra “TAROT”
está contida em seu próprio nome. Além disso, está escrito na Goetia que um dos
poderes de Astaroth, além do ensino de todas as Ciências e Segredos, é revelar
eventos, sejam conhecidos ou ocultos, do passado, presente e futuro, tornando-se
assim o demônio perfeito para invocar para trabalho divinatório.
Isso também parece ser confirmado pela Sagrada Magia de Abramelin, o
Mago, que lista 32 servos sob o domínio de Astaroth. Estes podem ser associados
aos 32 caminhos da Árvore da Vida, 10 servidores para cada uma das 10 Sephiroth e
22 servidores para cada um dos 22 caminhos que conectam as Sephiroth.
Agradeço a ajuda de Astaroth em me fornecer a lista completa
de associações de seus servos com a Árvore da Vida. É o seguinte:

O Sephiroth:

1 Kether -
KOLOFE
2 Chokhmah -
CAMAL
3 Binah - GINAR
4 Chesed -
QUARTAS
5 Geburah -
OMBALAT
6 Tiphareth -
BAFAMAL
7 Netzach -
NIMENIX
8 Hod - BAHAL
9 Yesod -
APORMENOS
10 Malkuth -
ARGILON

Os caminhos:

11 Aleph - AMAN
(O bobo)
12 Beth - ALAN
(O Mágico)
13 Gimel -
ARAEX (o
Sacerdotisa)
14 Daleth -
GONOGIN (o
Imperatriz)
15 Heh - LEPACA
(A estrela)
16 Vau - DAREK
(O
Hierofante)
17 Zayin - HERG
(Os Amantes)
18 Cheth -
ILESON (o
Carruagem)

19 Teth -
ISCHIGAS
(Força)
20 Yod -
ISIAMON (o
Eremita)
21 Kaph -
CAMONIX
(A roda de
Fortuna)
 22 Lamed -
GROMENSIS
(Justiça)
23 Mem - RIGIOS
(O enforcado
Homem)

24 Freira -
SHELAGON
(Morte)
25 Samekh -
TOXAI
(Temperança)
26 Ayin -
HIPOLOS (o
Diabo)
27 Peh -
KATARON (o
Torre)
28 Tzaddi -
FAGANI (o
Imperador)
29 Qoph - OKIRI
(A lua)
30 Resh - RAX
(O sol)
31 Canela -
UGIRPEN
(Julgamento)
32 Tau - GOLEN
(O mundo)

É ensinado na Magia Ocidental que as 10 Sephiroth e os 22 caminhos

estão associados às cartas Menor e Principal no baralho tradicional do Tarô. As
Sephiroth representam as 10 cartas numeradas em cada naipe (Paus, Copas,
Espadas e Ouros) enquanto os 22 caminhos são atribuídos às 22 cartas dos
Arcanos Maiores.
Este Rito consiste, portanto, em consagrar as 10 cartas de cada naipe aos
10 Servidores associados a cada Sephirah, e posteriormente consagrar o
22 cartas dos Arcanos Maiores para os 22 servidores correspondentes à letra
hebraica associada a cada um dos 22 Arcanos Maiores.
O ritual é bastante simples e requer apenas o altar coberto com um pano
preto, uma vela preta, incenso e um baralho de tarô de sua escolha (embora o
baralho de Thoth de Crowley seja talvez mais eficaz devido às suas imagens
sexuais e simbolismo contemporâneo).
Essencialmente, invoca-se Astaroth e, em seguida, pede-se a ela que envie
seus servos, um por um, conforme seus nomes são chamados. Quando alguém
está pronto para consagrar a carta correspondente, traça seu nome com o
bastão de incenso como está escrito aqui neste livro [Nota: não há sigilos ou
selos acompanhando esses espíritos no livro de Abramelin], enquanto chama
seus nomes e exigindo que eles consagrem aquele cartão específico com seu
poder de profecia e discernimento.
Feito isso com todas as cartas apropriadas, deve-se embrulhar o baralho em
seda preta e colocá-lo de lado até que esteja pronto para ser usado.
[Nota: as únicas cartas não consagradas são as Cartas da Corte, que
em uma adivinhação naturalmente representariam indivíduos reais
envolvidos na Questão e, portanto, não estão associadas a nenhum ser
espiritual.]
 ASSINANDO O PACTO
Tendo comprometido todo o seu ser com Astaroth, e tendo feito contato inicial com
ela, dando-lhe as boas-vindas em seu templo e vida, a pessoa está agora pronta para selar
um pacto com ela.
Pela minha experiência, a única maneira de Astaroth fazer
pactos é no Plano Astral, onde ela o atrai e o tem à sua mercê. Evocá-la
em um triângulo onde ela está à mercê do Mago não servirá, já que ela
não será útil nem concordará em tal caso.
Portanto, é necessário invocar Astaroth pela mesma Conjuração usada na
Devoção das Trevas (ligeiramente modificada de acordo com a natureza e o
propósito do presente ritual). Sente-se confortavelmente e imagine uma porta
com seu sigilo nela, que se abre para uma atmosfera nebulosa, e então imagine o
corpo de alguém entrando pela porta. O subconsciente da pessoa ditará imagens
de seu reino, e ela o convidará e lhe dará muitos presentes, fazendo promessas
excepcionais de riqueza e poder e, finalmente, ela lhe apresentará um contrato
que você deve assinar em seu próprio sangue (não fisicamente , mas
astralmente). É fundamental que a assinatura do pacto ocorra no plano astral,
sem qualquer tipo de derramamento de sangue físico. Isso permite modificações
no pacto ao longo da vida (se o mago desejar trabalhar com Astaroth por tanto
tempo), ou para que o pacto seja anulado por Astaroth se ela sentir que você
excedeu positivamente tudo o que ela pode oferecer. Depois que isso for feito,
ela vai beijar você, selando o pacto que você acabou de fazer.

É extremamente importante que no dia seguinte você a invoque mais uma

vez e use a escrita automática (onde ela toma posse suave do seu corpo e escreve
através de você), ou através de um quadro espiritual onde os termos do contrato
são estabelecidos e você a renova o penhor. Isso finaliza o negócio.
 CONCEBENDO O EGREGORE
Este ritual dura nove meses, o tempo exato em que dura uma gravidez
normal, e consiste na criação de uma egrégora com a própria Astaroth.
Esta egrégora ou espírito familiar servirá como uma conexão direta e
permanente entre você e a corrente Astaroth. É uma espécie de Corrente Astral,
ligando você à própria rainha demônio.
Deve começar na Lua Nova e durar nove meses após esse dia.

Para este ritual, é necessário um recipiente de algum tipo para conter seus fluidos
sexuais (uma jarra de vidro que pode ser hermeticamente fechada funciona perfeitamente) e um
pano preto extra para cobrir a jarra.
Neste ritual, invoca-se Astaroth como antes e, no momento do
clímax, coloca seus fluidos sexuais dentro do jarro e imediatamente o sela
e cobre com um pano preto.
Em seguida, entoa-se o seguinte comando:
“Eu te ordeno Astaroth, dentro de seu próprio útero escuro e destruído, para
conceber para mim uma egrégora poderosa, uma criança mágica, que servirá
como um mensageiro permanente entre mim e você, para sempre me ligando a
sua corrente infernal. Deixe-se crescer cada vez mais ao longo dos nove meses
após essa concepção profana. No final desse tempo você vai
dar à luz uma criança poderosa que selará nosso convênio de uma forma duradoura
manifestação. Ó Astaroth, que este feito seja realizado! "

Coloque o vaso coberto de pano no altar e não o mova durante toda a gestação
de nove meses. Diariamente, continue a alimentá-lo com incenso e adore-o da seguinte
maneira:

"Ó Astaroth, cada vez mais cresce o seu útero, dia após dia, até o momento
quando o amadurecimento da semente produzirá uma criança mais poderosa do que todos
os habitantes da Terra! Eu alimento esta criança com uma oferta de incenso e minhas
próprias adorações. Ó Astaroth, ouça meu apelo e continue a crescer em meu
nome."
 ABSORÇÃO DO EGREGORE
No final da gestação de nove meses, deve-se descobrir o frasco, abri-lo e
inspirar profundamente, absorvendo a energia gerada dentro de si mesmo, sentindo
uma conexão permanente com Astaroth.
Este é realmente o clímax dos Ritos Astaroth, já que agora uma conexão
permanente foi estabelecida entre você e a Rainha dos Demônios. Você pode
então pedir a Astaroth para revelar o nome e o selo de sua nova criança
espiritual, e também que combinação particular de poderes herdou dela. Ela
viverá no astral como uma entre suas muitas legiões, embora uma com a qual só
você terá contato, que é leal somente a você e procurará auxiliar sua ascensão
em seus Mistérios por todos os meios necessários. Trabalhe bem com ele, pois
ele será um de seus aliados espirituais mais poderosos e um intermediário direto
entre você e todas as legiões de Astaroth, que o reconhecerão como sua
progênie.
Após a absorção da egrégora, não há outros ritos, exceto o uso
persistente do baralho do Tarô e invocações regulares de Astaroth para manter
uma conexão com sua corrente. No entanto, a esta altura, a pessoa deve estar
suficientemente informada para conceber seus próprios ritos e, portanto, devo
deixar o mago conceber a continuação de acordo com seu próprio engenho.
Isso conclui os Ritos de Astaroth.
 PARTE DOIS
O Grimório de Astaroth
 OS QUARENTA LEGIÃO GERAIS
Uma vez que os ritos acima tenham sido devidamente realizados, e uma vez que
alguém tenha obtido o respeito da própria Rainha Demônio, então alguém pode evocar
qualquer um dos servos de Astaroth e empregá-los para ajudá-lo a obter qualquer coisa que
esteja dentro do cargo ou poder daquele espírito particular executar.
Saiba que a lista de espíritos contida neste livro é pouco conhecida,
talvez nunca tenha sido revelada nessas formas particulares. Foi a própria
Astaroth quem me forneceu seus nomes, selos e cargos.
Estes representam os verdadeiros e genuínos espíritos sob o domínio de
Astaroth. Embora a Goetia e a Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, forneçam
informações sobre os servos de Astaroth (a Goetia afirma que há um total de 40
legiões de espíritos sob seu comando, o que na verdade foi confirmado pelo próprio
demônio por meio de uma comunicação), muito desta informação é
ontologicamente falsa. Em vez disso, a lista de espíritos “Abramelin” sob o comando
de Astaroth fornecida no capítulo que trata do Baralho de Tarô deve ser considerada
simbolicamente. Em outras palavras, seu número representa uma maneira
conveniente de estabelecer uma espécie de "cabala escura", levando à criação de
uma fórmula cosmológica completa para trabalhar exclusivamente com Astaroth e
ser capaz de confiar exclusivamente em seu poder infernal para realizar uma
variedade de rituais mágicos, incluindo, mas certamente não se limitando a
evocação, adivinhação e trabalho de caminho na Árvore da Vida. Portanto, eles não
são “reais” na forma como os humanos entendem a realidade. Eles são símbolos.

Os espíritos contidos nesta seção são os espíritos “reais” governados por

Astaroth.
Primeiro, existem quatro comandantes-chefes da totalidade das Legiões de
Astaroth. A respeito desses comandantes, Astaroth me aconselhou: “Eles não devem
ser convocados a menos que esteja comigo, ou não obedecerão. Eles não têm
nenhum cargo como tal, pois seu único propósito é reunir e comandar. ”
Além disso, esses Comandantes Chefes não têm sigilos ou selos
que os representem. Apenas seus nomes foram fornecidos e são os
seguintes: SEPATH, GAZTETOZ, ANEALI e AZTOTAZ.
 Encontrei um método no qual esses Comandantes podem ser empregados, e
acredito que seja legítimo, uma vez que seu propósito é "reunir e comandar". Estou
convencido de que eles são exigidos em um ritual para trazer qualquer um dos
outros espíritos da Hierarquia. Isso, no entanto, será revelado mais tarde.
Em segundo lugar, os comandantes principais estão os 40 generais que governam
cada um sua própria legião de 600 espíritos. Seus nomes, selos e poderes estão listados aqui:

1. Akanef

Akanef é o único espírito cujo nome é retirado da lista contida no Livro de

Abramelin, parecendo confirmar pelo menos a existência espiritual legítima deste
espírito particular. Akanef aparece como uma mulher de meia-idade nua,
desgrenhada e suja que constantemente anda de quatro ou encurvada,
rastejando como uma aranha na têmpora ou na visão astral. Poder de Akanef
é destruir todos os estabelecimentos e edifícios por meio de incêndio ou pelo
colapso da infraestrutura. Akanef também “mata” humanos, arrebatando suas
mentes com loucura e insanidade balbuciantes. Além disso, Akanef parece
cumprir suas ordens silenciosamente, pois em cada encontro com ela ela apenas
retornaria o sinal de silêncio (colocando o dedo indicador nos lábios) como uma
resposta. Tudo isso foi revelado por Astaroth, já que Akanef nunca fala. Parece,
com base em meus encontros com Astaroth no Plano Astral, que Akanef é seu
“favorito pessoal”, já que os dois parecem estar quase sempre próximos um do
outro. Eu nunca exigi nada até agora dela, já que sua recusa em fornecer
qualquer tipo de resposta verbal me faz pensar o quão poderosa ou cruel ela
poderia ser ao negociar seu mal com aqueles contra quem ela se opõe.

2. Akelioza:
Tem o poder de tornar o mago invisível. Ao lidar com esse espírito, é
importante que se especifique a quantidade exata de tempo (seja em minutos
ou horas) que se deseja permanecer invisível ou então você pode ficar invisível
eternamente! Parece que apenas apelos à rainha suprema Astaroth podem
anular o poder de Akelioza. Akelioza também busca o amor das mulheres,
mas a um preço: não se surpreenda se a mulher que você procura atrair
repentinamente se encha de desejos sexuais intensos a ponto de chegar à
ninfomania.

3. Bachtachoth

Garante riquezas, riquezas e honras. Ele deve ser invocado em um domingo, e

é preciso ser educado com ele ou ele não será útil. Interpreto esse aviso como
talvez uma oferta de algum tipo a Bachtachoth.
 4. Zaphir

O poder de Zaphir é conceder profecias e idéias (especificadas por solicitação) por

meio de sonhos. Além disso, Zaphir pode falar sobre eventos futuros e, se possível,
como evitá-los ou acelerar sua ocorrência.
5. Se'la'ieth
Este espírito é um grande professor de magia e, mediante solicitação, pode obter
quaisquer livros que considere adequados para o mago ter a fim de progredir em seu
próprio trabalho pessoal. É melhor não especificar nenhum título em particular, uma vez
que Se'la'ieth sabe melhor o que cada pessoa precisa.

6. Cassiel
Auxilia em questões relativas a viagens. Curiosamente, este é o mesmo
nome do arcanjo de Saturno. Deixo para o leitor explorar essa conexão em
seus próprios trabalhos com ele.
7. Panoz
Pode torná-lo eloqüente em todas as línguas e ensina a “linguagem universal”.
Não tenho certeza do que isso significa, mas interpreto como a linguagem dos
símbolos e arquétipos usados na prática mágica.

8. Zopec
O poder de Zopec é tornar o mago fisicamente forte em combate. Seus
servos protegerão o mago dia e noite contra o adversário.

9. Ariston
Ariston é talvez um dos mais importantes servos de Astaroth, pois ele é um
grande iniciador. Também me foi revelado que se Astaroth opta por não
aparecer, ela envia Ariston como seu mensageiro.

10. Zaphlit
Semelhante ao Zopec, na medida em que confere grande resistência física.

11. Carcaroam
Garante riquezas, honras e poder político.

12. Kephar
Kephar é um professor, principalmente de Cabala, Alquimia e Quiromancia.
Disseram-me que ele os ensina “perfeitamente”.

13. Namezod
Seu poder é facilitar o nascimento de crianças e aumentar a fertilidade das mulheres.

14. Morcariel
Possui poderes bastante semelhantes aos de Zaphir.

15. Akrazom
Akrazom é um grande professor nas áreas de necromancia e magia sexual.

16. Bileta
Obtém amor entre homens e mulheres.

17. Vasaloth
Concede iniciação em ordens ocultas famosas, garantindo uma ascensão
meteórica entre esses lugares e pessoas. Vasaloth ajuda a garantir as conexões
sociais adequadas e quase “coloca as palavras na boca” a respeito de como
convencer os Grão-Mestres das ordens ocultas a aceitar e iniciar você.

18. Gebinar
Ensina magia sexual perfeitamente e atua como um amante demoníaco assumindo
uma forma agradável para o homem ou mulher que o invoca.
19. Domelazeth
Ensina como se transformar em qualquer ser.

20. Ceperot
Faz hortas e plantações crescerem perfeita e abundantemente, mas ela exige que
uma oferta dessas plantações seja queimada anualmente em sua homenagem, ou
então retirará sua ajuda.

21. Sal'ith'azel
Ela mata, mata e destrói. Extremamente terrível, ela é a rainha demoníaca do suicídio. Ela
pode permitir que alguém fale com aqueles que morreram por suas próprias mãos.

22. Bezemoth
Bezemoth é o demônio geral dos assassinos. Ele pode revelar a natureza dos
transtornos mentais e como curá-los.

23. Anugelar
Ajuda em projetos artísticos ou criativos.

24. Serpazoth
Pode fazer com que todos os tipos de tempestades ocorram dentro de uma hora após ser convocado.

25. Nezom
Ensina como fazer a Pedra Filosofal e cura todas as doenças físicas.

26. Ablatoth
Permite que alguém fale com almas falecidas que estão sob seu domínio. A
semelhança do sigilo de Ablatoth com o glifo do planeta Urano revela um aspecto
oculto desse espírito. Cabalisticamente, Urano é atribuído a Daath ou Abismo,
que é freqüentemente referido como a “falsa sephirah”. Com base nesta
correspondência, estou inclinado a acreditar que Ablatoth não é um espírito de
necromancia no sentido tradicional, mas sim que a descrição que me foi dada a
respeito de "almas mortas que estão sob seu domínio" foi uma forma velada de
dizer que Ablatoth governa sobre adeptos que falharam em cruzar o Abismo e se
encontraram presos nele. Já se escreveu o suficiente sobre os horrores do
Abismo que seria excessivo elaborar aqui. Não trabalhei com Ablatoth por essas
razões. Que isso seja uma advertência ao leitor: as descrições desses espíritos
foram entregues com uma pitada de engano! É necessária uma interpretação
sutil para desvendar as implicações mais profundas de sua função. Há muito
território desconhecido aqui!
 27. Aldebaroth

Pode reviver matéria morta e trazer riquezas.

28. Reguliel
Pode ensinar astronomia e a natureza das estrelas e corpos celestes.

29. Sematiel
Faz com que todos os tipos de guerras, revoluções e levantes ocorram em seis meses a
um ano após ter sido ordenado a fazê-lo.

30. Cheruzon
Dá a habilidade de matar ou ferir usando palavras mágicas (que ele transmite
ao mago). No entanto, cada uso de uma palavra, como Astaroth me avisou,
esgota 5 anos da própria vida.

31. Vinimath
Pode ensinar filosofia, retórica e geometria perfeitamente.
32. Arzac
Pode capacitar alguém com o “dom de línguas” e ensinar todas as artes poéticas.

33. Lemaj
Concede riquezas, discípulos e exércitos em grandes quantidades.

34. Ictathoth
Ictathoth é um grande iniciador nos mistérios infernais.

35. Im'al'aeth
Permite conhecer os pensamentos de todos os homens e mulheres e como
controlá-los, colocando-os sob seu domínio.

36. Ozepa
Pode consagrar talismãs e trazê-los à vida. No entanto, esses talismãs devem
ser feitos para servir Astaroth e não transgredir o contrato que foi
estabelecido com ela.

37. Voz
Concede a alguém o dom da eloqüência, especialmente em questões jurídicas.

38. Necrosa
Pode reviver os mortos, apenas no corpo e não na alma, para que se implante a própria
vontade sobre os cadáveres, usando-os para cumprir as suas ordens.

39. Abliton
Ensina alquimia, química e ciências liberais, mas exige sempre uma
oferenda que o próprio Abliton determinará.
40. Mercaroth
Permite que a pessoa se transforme para vários propósitos e intenções, e também concede
honras e permite que se obtenha muitos amigos úteis.

Assim conclui a lista de nomes, selos e cargos das 40 Legiões de Astaroth.

O Método de evocação de qualquer uma dessas legiões por meio de seu General
será agora apresentado.
 O RITUAL DE FOCAGEM INFERNO
Primeiro, deve-se saber e entender que nenhum desses espíritos, legiões
ou comandantes serão obedientes a menos que Astaroth seja primeiro invocado e
bem-vindo ao templo. Isso pode ser feito de duas maneiras, que devem ser
realizadas consecutivamente antes de prosseguir para invocar qualquer um dos
generais da legião.
O primeiro ritual serve para iniciar e marcar o início da cerimônia formal de evocação. Eu o chamo de

“Ritual de Focalização Infernal” e é modelado vagamente após o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama

ensinado pela Ordem Hermética original da Golden Dawn. Em vez de banir, no entanto, seu propósito é, como

implícito em seu nome, "focalizar" a mente do mago na cerimônia e, mais importante, despertar e estimular das

profundezas do inferno, a corrente mágica pertencente a Astaroth . Em certo sentido, é na verdade uma invocação

preliminar ao invés de um banimento. Isso é usado ao invés de um ritual de banimento porque eu aprendi, de

meus muitos trabalhos com espíritos goéticos e através de outros rituais mágicos, que não existe algo como

"banimento" - que os espíritos, sendo essencialmente partes de nosso subconsciente mais profundo , estão

presentes desde o início de nossas vidas e estão cada vez mais presentes antes mesmo de a cerimônia começar, e

permanecerão após o término da cerimônia. Até mesmo o banimento que realizei para livrar minha ex-amante dos

demônios que a atormentavam só serviu para empurrar esses impulsos ainda mais para o seu inconsciente; eles

nunca foram totalmente eliminados de seu campo. Como avisei na introdução deste livro, também não existe

evocação “única”: uma vez que a porta é aberta, não pode ser fechada novamente. Portanto, o mago deve escolher

seus espíritos com sabedoria, pois eles continuarão a impactar a vida muito depois que ele ou ela os contatou

inicialmente. Até mesmo o banimento que realizei para livrar minha ex-amante dos demônios que a atormentavam

apenas serviu para empurrar esses impulsos ainda mais para o seu inconsciente; eles nunca foram totalmente

eliminados de seu campo. Como avisei na introdução deste livro, também não existe evocação “única”: uma vez

que a porta é aberta, não pode ser fechada novamente. Portanto, o mago deve escolher seus espíritos com

sabedoria, pois eles continuarão a impactar a vida muito depois de ele ter feito contato inicial com eles. Até mesmo

o banimento que realizei para livrar minha ex-amante dos demônios que a atormentavam só serviu para empurrar esses impulsos ain

Apesar desses aspectos do ritual mágico, existem duas versões do Ritual

de Focalização Infernal, uma versão de abertura que inicia qualquer cerimônia
devotada a Astaroth, e uma versão de encerramento para marcar o fim de qualquer
cerimônia ou ritual. Eles são essencialmente idênticos, exceto que a versão de
abertura apresenta um movimento no sentido horário começando no Leste e no
a versão final apresenta um movimento anti-horário começando do leste e
prosseguindo para o norte, oeste, sul e, finalmente, retornando para o leste.
É geralmente conhecido entre os magos cabalísticos que todos os tipos de
espíritos podem ser classificados de acordo com os arquétipos cabalísticos, sejam os
4 elementos, os 7 planetas antigos ou as 10 Sephiroth na Árvore da Vida.
Astaroth tem quatro Comandantes Chefes sob seu domínio, que
reúnem e comandam as 40 legiões e seus generais. É seguro concluir e supor
que esses quatro Comandantes Chefes podem ser associados aos quatro
elementos Fogo, Água, Ar e Terra. Mantendo esta ordem, podemos então
declarar que SEPATH é atribuído ao Fogo, GAZTETOZ à Água, ANEALI ao Ar e,
finalmente, AZTOTAZ à Terra. Essas correspondências foram fornecidas por
Astaroth, e ela me pediu para não “questioná-las”, embora eu convide o leitor
a empreender sua própria análise cabalística, se estiver inclinado.

O ritual de banimento original do Pentagrama inclui banir os

elementais indesejados pertencentes aos 4 Quartos (Leste = Ar, Sul = Fogo,
Oeste = Água e Norte = Terra) invocando o nome apropriado de Deus e
seus arcanjos associados a esses elementos e quartos.
No Ritual de Focalização Infernal, este sistema é mantido, exceto que
ao invés dos nomes de Deus, usa-se o nome Astaroth nos quatro quadrantes
ao carregar os pentagramas e em vez dos arcanjos, naturalmente,
empregaria-se os quatro Comandantes Chefes.
Assim, o Ritual de Focalização Infernal deve ser realizado da seguinte forma:

1 Voltado para Leste,

imagine um preto
esfera acima de

sua cabeça,
respire fundo, e
exclamar em voz alta:
ZAZAS ZAZAS
NASATANAS
ZAZAS! (Isto
serve para abrir
os portões do inferno

para bem-vinda
 Astaroth no
têmpora.)

2 Alcance com o
dedo indicador de
sua mão esquerda
para a
Preto esfera,
traz isso para baixo
e toque no seu
testa,
vibrando IA.
3 Faça o mesmo mas
toque seus pés,
imaginando uma
Preto feixe
vai baixa
a partir de sua
testa para o
chão, e
vibrar
DAIMONOS.
4 Toca a tua direita
ombro,
imagine uma viga
de Trevas
estendendo
horizontalmente

daí, e
vibrar
INFERNUS.
5 Faça o mesmo
com sua esquerda
ombro,
imaginando uma
feixe de
Trevas, mas
 em vez de vibrar
MALEFICUS.
6 Respire fundo
e levar uma
momento para
visualizar a
cruz negra com você
projetou
de você mesmo.

7 Ainda voltado para o leste,

imagine um preto
invertido
pentagrama em
sua testa.
Coloque seus dedos
para ambos os lados
da sua cabeça e
arremessar seus braços

frente,
vibrando
ASTAROTH
enquanto imaginava
a Preto
pentagrama
flutuando antes
você no Oriente.
8 Vire para o sul e
faça o mesmo.

9 Vire para o oeste e

faça o mesmo.

10 Vire para o norte e

faça o mesmo.

11 Retorne para
Leste. Ampliar
seus braços para
 formar uma cruz
com sua
direito corpo.
Então diga o
Segue,
imaginando preto
demônios em cada
dos trimestres como
você diz:

"Antes de Eu,
ANEALI.
Atrás Eu,
GAZTETOZ.
Para minha direito,
SEPATH.
Para minha deixou,

AZTOTAZ. ”

12 Visualize tudo isso

tu ter
projetado, e
declarar a
Segue:

"Diante de mim estão os Comandantes de Astaroth, E

dentro deste templo eu saúdo a Rainha Demônio."

13 Repita as etapas 2 a 5
para finalizar o
ritual.

Isso deve ser realizado para marcar o início de qualquer evocação. Para
concluir uma evocação, depois de dar a licença para partir, realiza-se este
ritual, mas em vez de ir na direção Leste, Sul, Oeste e Norte, começa-se no
Leste mas vai para Norte, Oeste, Sul e finalmente retorna para enfrentar o
Leste.
 Após o Ritual de Focalização Infernal, vem uma invocação geral da
própria Astaroth, para que você possa ter sua sanção e assistência no comando
de qualquer uma das legiões que deseja evocar.
A invocação é a seguinte:
“Ó Astaroth, eu invoco e te conjuro para se manifestar neste templo a
meu pedido. Por todos os cantos infernais e nomes demoníacos, concedo-te o
poder de aparecer e me ajudar no ritual que estou prestes a realizar.
Conceda-me o poder e a assistência de seus quatro poderosos comandantes
principais, a quem chamarei agora: SEPATH, GAZTETOZ, ANEALI e AZTOTAZ
[Nota: deve-se ficar de frente para a direção cardeal correspondente a esses
comandantes e vibrar seus nomes de acordo]. Ó grande rainha demônio
Astaroth, apareça agora da sua maneira mais conveniente e permita-me
fale com uma de suas legiões! ”
 EVOCAÇÃO
Após a conjuração, você pode começar a invocar ou conjurar um dos
generais da Legião da seguinte forma:

"Eu sinceramente invoco e te conjuro, ó grande general (Nome), pelo

poder de seu selo e pelo poder de sua terrível rainha Astaroth, para aparecer
neste templo a meu pedido. Tu que estás sujeito ao poder e domínio dos quatro
comandantes principais, apareça agora e preste atenção às minhas exigências
que preparei para ti cumprir. Eu agora te invoco pelo poder e força infernal de
SEPATH, GAZTETOZ, ANEALI e AZTOTAZ, e também pela Rainha Suprema
ASTAROTH para aparecer aqui e agora neste templo de uma maneira que seja
útil e conveniente para você. Ó grande General
(Nome), que está sob o domínio de Astaroth e seus quatro comandantes
principais, peço que apareça agora e fale comigo com uma voz clara
e inteligível, sem qualquer traço de mentira ou engano! ”

O altar usado nas evocações das legiões deve ser arranjado como um
segue:
pano preto, com um pentagrama vermelho invertido no ponto mais baixo do
é colocado o sigilo da Legião em questão, que pode ser desenhado em uma peça bem
papel. Existem quatro velas nas outras quatro pontas do pentagrama. Em
no centro do pentagrama, pode-se colocar o selo de Astaroth como um espelho ou bola
destaque na tradução de 1904 da Goetia e, se necessário, uma obsidiana
de cristal se alguém desejar vidência as Legiões.
Isso conclui as instruções para a Evocação das Legiões.
 PARTE TRÊS
Gnose de Astaroth
 TAROT DIVINATIONWITH
ASTAROTH
Como foi explicado em um capítulo anterior, o tarô é a ferramenta
divinatória escolhida pela rainha demoníaca Astaroth, uma vez que a
própria palavra TAROT está contida em seu nome. No entanto, a maioria
das técnicas para usar o tarô não são compatíveis com a filosofia geral
da magia negra e o Caminho da Mão Esquerda. Isso se deve ao fato de
que o Caminho da Mão Esquerda se concentra na autodeificação por
meio da prática mágica. Mesmo no ato de assinar um pacto demoníaco,
a pessoa ainda não abre mão de sua liberdade individual e status divino.
Na verdade, assinar um pacto demoníaco apenas aumenta ainda mais o
potencial de alguém para a Divindade, uma vez que está
comprometendo sua alma em troca de toda a riqueza e poder mundano
que possa imaginar, e muito mais. Como resultado, a magia negra,
como tradicionalmente definida,

Em outras palavras, a magia negra e a filosofia do Caminho do Lado Esquerdo

não violam ou negam a concepção de senso comum do homem como um "ser livre",
possuindo livre arbítrio e o poder de moldar seu próprio destino e destino por
volição consciente . No entanto, a maioria dos métodos de adivinhação do tarô
violam esta verdade essencial. Eles exigem que embaralhe as cartas de qualquer
maneira aleatória e confie na chance de obter uma série de cartas que podem ou
não dizer o que eles querem ver ou ouvir.
É por esta razão que desenvolvi um novo método de cortar e selecionar as
cartas que está mais em sintonia com a filosofia da tradição mágica do Caminho da
Mão Esquerda. Isso será explicado em breve. Atualmente, desejo expor ainda mais a
noção de livre arbítrio nas práticas de magia negra, por meio de dois pequenos
ensaios. O primeiro é denominado “Ontologia dos Espíritos”, e o outro, “A Natureza
dos Pactos Demoníacos”. Eles estão inseridos aqui neste texto.
 Ontologia dos Espíritos
Do meu trabalho goético pessoal é possível tirar várias conclusões
sobre a natureza dos espíritos em relação à natureza espiritual do homem.
Eles serão destilados e examinados na seção seguinte.
A primeira e mais importante realização ou conclusão é que os espíritos da
Goetia (ou qualquer outro grimório) representam arquétipos muito antigos e
misteriosos do subconsciente coletivo freqüentemente reprimido. Essa força
subconsciente da mente é o tecido, na verdade o “plano astral” que forma a
espinha dorsal do pensamento humano. Isso é evidenciado pelo fato de que os
nomes revelados a mim durante vários rituais envolvendo escrita automática
tinham semelhanças muito marcantes com os de espíritos reais listados nos
grimórios medievais, cimentando assim o fato de que os homens de todas as
idades sempre foram retirados do mesmo subconsciente bem de arquétipos e
idéias, tomando ligeiras permutações de acordo com a constituição física e
psicológica única do indivíduo.
Dessa premissa surge naturalmente a seguinte compreensão: Que a mente humana é tudo. Todos os

seres sobrenaturais, representando estados psicológicos distintos da mente e do comportamento, são o produto

da Vontade criativa da humanidade. Não há nada, nem mesmo os confins do próprio universo, fora da mente

humana. Isso forneceria uma explicação para a chamada “existência” de fantasmas e espíritos quando são

convocados em operações de evocação cerimonial e necromancia. O que está ocorrendo é que, através do êxtase

intensificado da magia ritual, o mago está trazendo os poderes de seu subconsciente para a existência consciente

(ou seja, pelas poderosas palavras de poder, as conjurações onde o espírito recebe um nome, propósito e

atributos, o mago está trazendo ao mundo uma certa ideia ou forma de pensamento e dando-lhe vida, esta vida

então freqüentemente assume uma vida própria e então retorna ao subconsciente coletivo em uma forma muito

mais forte apenas para ter o potencial de ser chamado por outro mago posteriormente). Fantasmas são

meramente “memórias” ou “impressões” do falecido mantidas pelo ser humano vivo no plano astral. O homem é

capaz, ao se lembrar do falecido, de chamá-lo à aparência visível destrancando as portas da mente subconsciente.

Isso implicaria, portanto, como um dos espíritos goéticos nos capítulos anteriores explicou, que se a mente

humana é tudo, então não há de fato “vida após a morte” (isto é, um mundo espiritual separado distinto da

existência mortal terrena). O que na verdade é chamado de "vida após a morte" é apenas o coletivo esta vida então

freqüentemente assume uma vida própria e então retorna ao subconsciente coletivo em uma forma muito mais

forte apenas para ter o potencial de ser chamada por outro mago em um momento posterior). Fantasmas são

meramente “memórias” ou “impressões” do falecido mantidas pelo ser humano vivo no plano astral. O homem é

capaz, ao se lembrar do falecido, de chamá-lo à aparência visível destrancando as portas da mente subconsciente.

Isso implicaria, portanto, como um dos espíritos goéticos nos capítulos anteriores explicou, que se a mente

humana é tudo, então não há de fato “vida após a morte” (isto é, um mundo espiritual separado distinto da

existência mortal terrena). O que na verdade é chamado de "vida após a morte" é apenas o coletivo esta vida então freqüentemente as
o próprio subconsciente, tendo adquirido vida própria e operando de maneira
leve e sutil no plano físico ou material. “Céu” e “Inferno” podem, portanto, ser
chamados simplesmente de “Memória”.
Além disso, foi-me revelado que a vida como a conhecemos nunca termina
verdadeiramente, porque "morremos diariamente" (ou seja, cada momento que
passa representa a "morte" do momento passado ou estado de ser e o trazer do
momento seguinte), portanto, estamos constantemente experimentando a “morte”.
Isso levaria a pessoa a se convencer de que há de fato um lugar para onde vamos
quando nosso corpo físico deixa de funcionar, pois se estamos constantemente
experimentando a morte a cada momento que passa, então a "Grande Morte" é
apenas mais uma daquelas "morte" passageira momentos ”necessários para trazer à
tona um novo estado de ser.
Além disso, me disseram que não há céu ou inferno, e isso faz sentido para
mim, já que não vejo qualquer tipo de distinção maniqueísta entre Deus e Diabo,
Anjo e Demônio, etc., uma vez que todos são Um. O único estado de ser depois
que o espírito deixa o corpo físico é a Memória ou o plano astral.
A conclusão final que gostaria de tirar de minhas interações com os
espíritos goéticos é a seguinte: o que acontece quando morremos? Resposta: Se
alguém for um adepto das artes mágicas, e se tiver atingido os graus mais
elevados consistindo na Tríade Superna, então, essencialmente se torna um
espírito / anjo / demônio, que outro homem ainda em encarnação física pode
conjurar e interagir como uma "substância de memória". Isso implicaria que os
“espíritos” atuais com os quais estamos interagindo podem ser “humanos do
passado” ou “memórias do falecido”, o que tornaria cada ato de conjuração
mágica essencialmente um ato de necromancia. Não iniciados ainda podem se
tornar espíritos, mas ainda não examinei em detalhes em que grau suas
características pessoais são preservadas.
Isso conclui minha breve análise das revelações fornecidas pelos espíritos. Espero
que traga iluminação para aqueles que são capazes de usar esse conhecimento para o
aperfeiçoamento da humanidade.

A Natureza dos Pactos Demoníacos

Se o leitor absorveu e assimilou adequadamente as conclusões apresentadas
na seção anterior, então a natureza dos pactos “demoníacos” torna-se bastante clara
e, acima de tudo, justificada.
O propósito e objetivo de um pacto espiritual é assegurar o destino de
alguém tanto no mundo físico quanto na “vida após a morte”. No ato de vender seu
alma para benefícios materiais e temporais, a pessoa não está apenas
garantindo o que se tornará no mundo material, mas também “para onde” irá
quando sua alma deixar seu corpo físico, identificando-se como o espírito com
quem o pacto foi feito.
A chave para um pacto espiritual bem-sucedido é a identificação com o espírito
em questão. Uma vez que a pessoa tenha estabelecido um relacionamento firme e
seguro com o espírito por meio de comunicação repetida, o mago pode então começar a
se associar com os atributos mais sutis daquele espírito, e no processo de associação
essencialmente se torna esse espírito.
Em outras palavras, é o derramamento de toda a energia e espírito de uma pessoa em
um recipiente pronto (ou seja, um arquétipo) e assumindo a identidade desse recipiente.
Acredito que isso sirva para esclarecer e justificar o ato de fazer um
“Trato com o Diabo”, por assim dizer. Para aqueles que ainda estão em dúvida
se os pactos espirituais são magicamente éticos ou não, concluirei com uma
declaração instigante:
Se não houver Deus e Diabo, nem Céu ou Inferno, e se o lugar para onde
vamos quando abandonamos nossos corpos físicos for apenas um "mar de
memória" em fluxo constante (alterável se as pessoas escolherem te esquecer ou
não), então não seria melhor "fazer um acordo" e saber exatamente o que você se
tornará e para onde irá quando morrer, ou persistir com o medo e a ansiedade
constantes de um destino incerto ...
Com essas preliminares estabelecidas, podemos agora dar uma olhada mais de perto
no método do tarô a ser usado com Astaroth e seus servos.
Essencialmente, realiza-se o Ritual de Focalização Infernal para abrir a
cerimônia e, após invocar Astaroth e exigir que ela responda à sua pergunta
por meio do tarô, embaralha as cartas e divide o baralho em quatro pacotes,
representativos dos quatro elementos e os quatro comandantes principais.
[Nota: Os pacotes são selecionados da direita para a esquerda, de modo que o
primeiro deck à direita representa o Ar, o segundo movendo-se para a
esquerda, Fogo, o terceiro, Água e o último à esquerda, Terra.]
Em seguida, passa-se a pegar cada pacote e selecionar a carta mais acima e
mais abaixo de cada uma. Assim que as duas cartas forem selecionadas, interprete a
“história” ou mensagem que contam como uma unidade. A razão pela qual duas cartas
são selecionadas é porque os demônios sempre representam tradicionalmente Caos,
Desordem e qualquer coisa oposta à “Unidade Divina”. Assim como o pináculo da Árvore
da Vida Cabalística é Kether, a plenitude e Unidade do Divino, também é sua contraparte
Qliphothica Thaumiel; os “gêmeos de Deus”, o caótico anti-
impulso. Embora não seja necessariamente adotado pelos praticantes do Caminho da
Mão Esquerda, é empregado meramente por uma questão de conveniência, uma vez
que duas cartas podem fornecer uma visão mais precisa da questão apresentada e
oferecer mais detalhes do que se apenas uma carta fosse empregada. Além disso, a
razão pela qual as cartas são selecionadas conscientemente, em vez de depender
exclusivamente do acaso, é para representar o elemento de livre arbítrio na prática
mágica e compensar o embaralhamento aleatório realizado no início do trabalho.
Observe que, nesta forma de adivinhação, as cartas são lidas
apenas na vertical. Determinar se eles têm boa ou má dignidade ou se
opõem é determinado pela interação do próprio par. Por exemplo, se
alguém tira uma carta do naipe de Paus (associado ao elemento Fogo) e
uma segunda do naipe de Copas (associado ao elemento Água), o bom
senso dita que Fogo e Água são opostos, portanto alguém interpretaria
este par de cartas superficialmente como designando conflito e
contenda, então procedendo a examinar a interpretação particular das
próprias cartas específicas. Vamos ilustrar com um exemplo: Se alguém
desenhasse o 5 de Paus, que tradicionalmente leva o título de “Conflito”,
e o 2 de Copas, que leva o título de “Amor”, então se interpretaria
primeiro que as cartas estão doentes -digno,

Procede-se à leitura dos pares de cartas retiradas de cada baralho, começando

com aquele do baralho da extrema direita em direção ao da extrema esquerda. Cada par
de cartas oferece uma visão da adivinhação geral e pode ser classificado da seguinte
forma: o primeiro par estabelece a natureza da própria questão, em outras palavras, a
“situação atual” como as coisas estão aqui e agora. O segundo e o terceiro par são
sugestões de ações a serem realizadas para manifestar os desejos ou o resultado
desejado. Finalmente, o quarto par é uma previsão do resultado final se as instruções
dadas por Astaroth forem devidamente cumpridas.
Assim, conclui uma breve exposição do método Astaroth de adivinhação
via tarô.
 TRABALHOS COM O
ESPÍRITOS SIMBÓLICOS
Introdução
Como foi estabelecido na primeira parte deste volume, os 32 servos de
Astaroth listados em A Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, são simbólicos em
vez de "reais" e podem ser facilmente atribuídos às 10 Sephiroth e aos 22
caminhos da Árvore Cabalística of Life, que por sua vez são atribuídos a certas
cartas no baralho de tarô tradicional.
Na próxima seção deste livro, decidi empreender caminhos com os
10 espíritos que representam as 10 Sephiroth ou esferas na Árvore da Vida, a
fim de determinar se existe alguma maneira possível de obter uma espécie de
iluminação divina ou "gnose" pertencente e fluindo especificamente da
própria Astaroth e de sua corrente mágica infernal.
Que fique sabendo que tal gnose realmente existe e é possível, via
viagem astral, ser obtida. O que se segue é uma documentação cuidadosa de
minhas visões com tais esferas espirituais, e comentários adicionais onde for
considerado necessário fornecer.

1. Pathworkings com Argilon (Malkuth)

Depois de invocar Argilon através da interpretação enoquiana da
Conjuração encontrada na tradução de 1904 da Goetia, eu imediatamente entro em uma
posição confortável, porém reforçada, chamada de “Asana” no Yoga tradicional, e fecho
meus olhos, aguardando a visão.
Primeiro, sou apresentado a uma câmara circular, com paredes de
pedra e tochas iluminando uma masmorra escura. Estou de pé no centro, e ao
meu redor há dez portas espaçadas de maneira circular. Eu vejo isso como
uma representação das próprias 10 Sephiroth, e sua forma de arranjo trai a
própria natureza da gnose de Astaroth: ao invés de ser vertical (isto é, as
diferentes esferas que são representativas de diferentes níveis de realização,
são tradicionalmente vistas como sendo "ascensões" graduais em divino
gnose) são exibidos de maneira circular e horizontal. Antes mesmo de eu
poder formular minha própria interpretação e análise das implicações
desta apresentação das Sephiroth, um coro de vozes femininas vem da
própria sala e diz: “Todos em um e um em nada, venha e veja a sabedoria
que nós trouxe. "
E imediatamente uma das portas se abre, que tem o nome
“Argilon” escrito nela.
Antes de prosseguir com a visão, seria pertinente explicar as implicações muito importantes que esse

arranjo das Sephiroth, representado pelas dez portas na masmorra, comporta. Primeiro, como expliquei

brevemente acima, as Sephiroth, e toda a Árvore da Vida em geral, são tradicionalmente vistas como uma

ascensão vertical. Em outras palavras, através da meditação, trabalhos mágicos e um currículo prescrito,

gradualmente, “ascende-se” à Árvore da Vida à medida que a compreensão aumenta. Essencialmente, a pessoa

ascende à compreensão divina completa. Com a gnose de Astaroth, todas as esferas da Árvore da Vida, da mais

alta à mais baixa, são exibidas em um nível igual, horizontal ao invés de vertical, e em uma sala circular, implicando

na própria essência da filosofia do Caminho do Lado Esquerdo que o Homem é seu próprio Deus e é, por

intermédio do livre arbítrio, encarregado de seu próprio destino. Pode-se entrar por qualquer porta, seja o nível

mais alto de realização ou o mais baixo, a qualquer momento e de qualquer maneira. Este é o poder da mente e da

Vontade, que permite ao homem ser seu próprio deus e moldar seu destino como achar melhor. Ele pode acessar

todo o conhecimento a qualquer momento, quando sentir, como ele sentir. Esta é a característica suprema e única

da gnose de Astaroth. Tenho certeza de que poderia se aplicar a outras entidades demoníacas, no entanto, não as

explorei o suficiente para averiguar tal conclusão. que permite ao homem ser seu próprio deus e moldar seu

destino como achar melhor. Ele pode acessar todo o conhecimento a qualquer momento, quando sentir, como ele

sentir. Esta é a característica suprema e única da gnose de Astaroth. Tenho certeza de que poderia se aplicar a

outras entidades demoníacas, no entanto, não as explorei o suficiente para averiguar tal conclusão. que permite

ao homem ser seu próprio deus e moldar seu destino como achar melhor. Ele pode acessar todo o conhecimento a

qualquer momento, quando sentir, como ele sentir. Esta é a característica suprema e única da gnose de Astaroth.

Tenho certeza de que poderia se aplicar a outras entidades demoníacas, no entanto, não as explorei o suficiente para averiguar tal con

Depois de ver a porta com o nome de Argilon, ela se abre e eu entro cercado
por uma espessa névoa cinza. De repente, todo o meu corpo se transforma em argila
rachada, exceto pelo meu coração batendo. Duas mulheres demônios me cercam e
começam a sugar o sangue do meu coração. Isso também vira barro, e eu “morro”
espiritualmente. Meu corpo de argila desmorona em uma pilha, e sou varrido e colocado
em uma urna para ser carregado para outra sala pelos dois demônios.
De repente, meus restos mortais são despejados em uma piscina de água límpida e
eu renasço, nu, carnal, com dois seios femininos substituindo minhas mãos.
“É hora de despertar os reis”, um dos demônios me diz.
 Sou levado a uma câmara onde, sobre mesas de pedra, estão os corpos
de dois reis adormecidos, que por sugestão me foram explicados como sendo
dois Reis de Edom [Nota: Na tradicional Ordem Hermética da Golden Dawn, os
Reis de Edom eram representantes de Força Caótica e Desequilibrada antes que a
Árvore da Vida e as Sephiroth fossem estabelecidas para trazer Ordem e
Harmonia ao Mundo. Portanto, o fato de que parece ser o propósito de certos
demônios, incluindo Astaroth, despertar os Reis de Edom, envolve um "esquema
maior" de mergulhar o mundo de volta em uma espécie de caos e desordem.]

Como se impulsionado por um impulso, fico no espaço entre as duas

mesas que seguram os reis adormecidos, e estendo meus braços, terminando
em seios, em direção à boca de cada rei e eles bebem o elixir que dela flui.
Eles ganham vida, e outra voz feminina me diz que essa visão atingiu o seu
curso e que devo passar por outra porta em outro momento se quiser
aprender mais.

2. Pathworkings with Apormenos (Yesod)

Imediatamente após a conjuração, sou levado à mesma masmorra
circular com as dez portas. Outro coro de vozes femininas me diz: Somos os
desejos da carne, somos as concupiscências dos homens. Somos as visões
caóticas das perversões e anseios humanos. Assim, nossa morada é apenas um
espelho do que você deseja ver e nada mais.
Prossigo em direção à porta marcada com o nome Apormenos e, quando
ela se abre, sou saudada por um corredor estreito marcado por um caminho
xadrez preto e branco ao longo dos lados do qual há cruzes brancas plantadas no
solo, como um cemitério. No momento em que ponho o caminho xadrez, o chão
fica roxo escuro. Eu interpreto isso como o caminho de Tau conectando as
esferas de Malkuth e Yesod na Árvore da Vida.
Enquanto eu caminho ao longo do caminho estreito, as cruzes brancas mudam para o tom
mais escuro de preto que eu já vi, e do chão à frente delas erguem-se esqueletos humanos carregando
foices. Alguns deles tentam bloquear meu caminho, eu rapidamente afasto suas foices não
ameaçadoras, que são empurradas para fora do meu caminho como palhas. Alguns dos esqueletos
desmoronam e caem, enquanto outros continuam montando guarda. Estas são as almas dos mortos
que estão sob o domínio de Astaroth. Seu propósito é guardar o caminho da gnose para impedir a
entrada de qualquer viajante indigno. Presumo que esses viajantes indignos sejam aqueles que não
assinaram um pacto com a rainha demônio
ela mesma, visto que eles mostraram muito pouca resistência à minha passagem pelo
caminho estreito.
Quando me aproximo do final do caminho, vejo Astaroth vestido com saias
verdes e armadura de batalha dourada sentado em um trono dourado. Um garotinho de
cabelos pretos, muito limpo e bonito, emerge de trás do trono e afirma sua identidade
como Apormenos.
Enquanto Astaroth permanece em silêncio, Apormenos gesticula para que eu
o siga e me conduz pelo lado esquerdo do trono em direção à parte de trás dele. Não
importa se alguém se aproxima pelo lado direito ou pelo lado esquerdo, há apenas
uma porta preta atrás do trono no centro dos dois caminhos. Eu interpreto isso
como uma indicação de que se alguém segue o Caminho da Mão Direita ou o
Caminho da Mão Esquerda, ambos conduzem ao mesmo objetivo mágico ou
espiritual. Isso foi expresso de forma sucinta em meus axiomas iniciais apresentados
no início deste volume; que existe apenas uma Loja, uma Vontade universal e uma
Instituição.
A porta se abre, revelando uma grande câmara na qual está um globo
de concreto representando a Terra. Uma mulher, nua, está no topo do globo,
e fala comigo com uma voz clara: Ó tu que despertaste os Reis de Edom, veja
como seu poder destrutivo corrompe a Terra.
De repente, sua pele cai revelando seu crânio nu, de onde emergem duas
serpentes verdes que crescem cada vez mais, enchendo toda a sala, enquanto
continuam a brotar indefinidamente de suas órbitas oculares.
As serpentes começam a envolver o globo. Duas aberturas aparecem em
cada lado, e eles deslizam para dentro delas. O globo escurece progressivamente,
sendo corrompido por seu veneno.
Isso conclui a visão e sou lançado de volta ao meu corpo material, passando
rapidamente pelo corredor roxo de esqueletos e tendo um breve vislumbre da
antessala circular da masmorra.
[Nota: uma vez que, de acordo com a teoria mágica, o plano astral é
um mundo que se apega intimamente ao mundo material, invisível aos
sentidos humanos comuns, acredito que as serpentes representam a corrente
astral de Astaroth tentando assumir o domínio do mundo por intermédio de
os dois reis de Edom, que representam sua autoridade infernal. Agora eu
gostaria de inserir, tirado literalmente de meu diário mágico, meu primeiro
encontro astral com Astaroth, onde a identidade de um dos Reis de Edom foi
revelada. Até hoje eu ainda espero e espero que na próxima visão o nome do
outro rei seja obtido.
 Aqui está a entrada do diário relatando meu primeiro encontro com Astaroth no
plano astral:
Invoquei Astaroth e pedi a ela que me apresentasse um de seus servos, ou
seja, Akenef que apareceu como uma mulher loira desgrenhada, sempre agachada e
muito suja, enquanto Astaroth era uma bela mulher loira em uma armadura
brilhante e vestindo uma capa verde.
Primeiro Astaroth me cumprimentou no mundo astral e ela ofereceu sua mão,
que eu peguei de bom grado, e entramos em uma porta de ferro e entramos em um
corredor mal iluminado que parecia uma masmorra, onde um bando de
mulheres-demônio nuas estavam comendo ou agachadas o chão, todo sujo. Havia
um trono vazio no final do corredor. Ela chamou um de seus servos, que ela me disse
ser Akenef, e Akenef me vestiu com uma capa verde e me conduziu por uma escada
em caracol até um porão.
Nesta sala havia um túmulo, aberto, no qual estava uma figura de rei vestida de verde. Ele parecia morto,

mas a um chamado de Akenef, o homem abriu os olhos - que estavam vermelhos e sem pupilas - e sentou-se.

Então, um grupo de mulheres vestidas de verde sentou-se no trono na outra extremidade da sala e eu me ajoelhei

a seu lado direito, com Akenef à esquerda. Ele me ofereceu um cálice, do qual bebi, e revelou seu sigilo para mim.

Disseram-me que seu nome era Jobab (que após verificação posterior descobri que era na verdade um rei

edomita). Jantamos com as outras mulheres demônio e então Akenef me conduziu por uma escada em caracol até

um pequeno pátio para contemplar o sol brilhante. Estávamos do lado de fora agora. Então, ainda à luz do dia, vi a

constelação da Ursa Maior. Ela pegou minha mão e estávamos voando em direção à constelação. Pedi a ela que

revelasse sua natureza pelo menos três vezes durante o restante da visão, mas a cada vez ela apenas retornou o

Sinal do Silêncio. Então, estávamos indo em direção ao Sol, mas na verdade era Vênus, e pousamos na superfície

quente. Ela me conduziu escada abaixo para ver um templo subterrâneo onde havia, esculpida em um altar de

pedra, a Placa da União. Ela me disse: “Este é o seu templo astral”. É bom saber, pensei. Em seguida, expressei o

desejo de voltar, e voltamos por todas as passagens por que havíamos passado anteriormente. Quando saí do

portão astral, Astaroth permaneceu na entrada da visão e me deu um beijo de despedida.] e pousamos na

superfície quente. Ela me conduziu escada abaixo para ver um templo subterrâneo onde havia, esculpida em um

altar de pedra, a Placa da União. Ela me disse: “Este é o seu templo astral”. É bom saber, pensei. Em seguida,

expressei o desejo de voltar, e voltamos por todas as passagens por que havíamos passado anteriormente.

Quando saí do portão astral, Astaroth permaneceu na entrada da visão e me deu um beijo de despedida.] e

pousamos na superfície quente. Ela me conduziu escada abaixo para ver um templo subterrâneo onde havia,

esculpida em um altar de pedra, a Placa da União. Ela me disse: “Este é o seu templo astral”. É bom saber, pensei. Em seguida, express

3. Pathworkings com Bahal (Hod)

Na antessala circular, mais uma vez. Desta vez, quando me aproximo da
porta com o nome Bahal nela, sinto um grande calor. De repente, as chamas são
disparando por trás da porta. Sou avisado, por alguma voz interna, que este é “o
verdadeiro Inferno, e o grande segredo infernal”. A mesma voz também me
aconselha: "Não tenha medo, as chamas não vos farão mal, pois são as chamas
de uma paixão inextinguível e o vício supremo." Seguindo este conselho, abro a
porta e imediatamente sou saudado por uma grande câmara cheia de chamas
rugindo, e no centro está um grande dragão cujo próprio corpo é composto de
magma derretido. De sua boca arrota fogo. Nas costas do dragão cavalga
Astaroth, completamente nua, exceto pelos ornamentos de joias em sua cabeça,
tornozelos e pulsos.
Peço para ver mais e recebo um gesto em direção a uma escada em espiral
que conduz ao longo da parede da câmara em direção a uma porta de madeira
enegrecida. Eu prossigo em direção à porta e a abro. Dentro está Astaroth mais uma
vez, nu, se masturbando com dois reis que reconheço como Reis de Edom. Ela me
diz: “Eu sou a estrela entre os dois deuses. Este é o segredo do nome Ba-h-al. ”

Incapaz de resistir ao calor e à intensidade da visão por mais tempo, sou

empurrado de volta para o meu corpo pela maneira como entrei na visão.

4. Pathworkings com Nimenix (Netzach)

Antes de descrever a visão de Nimenix propriamente dita, devo relatar um
sonho que me ocorreu na noite após obter a visão de Bahal.
Posso confirmar que é possível, se não fecharmos o templo
depois de nos afastarmos da visão, que as forças astrais e mágicas
geradas durante o ritual continuem a permanecer na sala e dentro de
nós muito depois de a cerimónia ter “concluído”. Uma vez que o sono
tenha ocorrido e a mente subconsciente não seja mais controlada pela
vontade consciente, a visão “reaparecerá” por meio de sonhos vívidos e
alucinatórios. Não se deve ter medo de tais ocorrências, ao contrário, o
mago deve usar essa descoberta a seu favor. Freqüentemente, no caso
de visões astrais conscientes, a mente consciente pode atuar como um
obstáculo para a obtenção dos aspectos mais sutis de uma visão.
Portanto, ao usar o sono e os sonhos como forma de obter as
mensagens não verificadas que os espíritos estão tentando nos
transmitir, está-se obtendo resultados muito “genuínos”.
Sonhei que estava em uma floresta muito densa e sinistra. As forças astrais
estavam dançando ao meu redor. De repente, uma pedra emergiu do solo atrás
mim. Quando me virei para o monólito preto, pude ver inscritos nele dois
nomes, que eram: AMAIMON. AIMAMON.
Eu já sabia que Amaimon é o nome de um rei demônio, mencionado e listado em
inúmeros grimórios medievais, incluindo a Goetia, mas tive que fazer uma pequena
pausa em relação ao segundo nome, que claramente está apenas reorganizando
algumas letras do antigo nome.
Então uma voz veio até mim e disse: “Bem, é claro que significa, se você disser rápido
o suficiente: eu sou um homem. Pegue? AIM-A-MON. ”
Por mais bobo que isso possa parecer, no entanto, revela uma chave muito
importante na prática mágica do Caminho da Mão Esquerda: que não há outro deus
além do homem. Esse homem é o único deus. Assim, o demônio AMAIMON representa,
como rei demônio supremo da Goetia, o próprio Homem. Amaimon é o mago e
exorcista no ritual que conjura o aparecimento dos espíritos inferiores. Este é um glifo
para o humanismo na filosofia mágica contemporânea.
Existem outras interpretações que fiz ao acordar do sonho. A
primeira é que a mensagem é “Eu sou Amon”, que é um espírito goético
cujo nome é uma corrupção do grande deus egípcio AMOUN. A segunda
que o rearranjo das letras produz dois espíritos goéticos, a saber, AIM e
AMON.
Agora, para a visão do próprio Nimenix. Desta vez, em vez de
ser saudado com chamas ardentes, sou saudado com gelo frio. Uma voz
me instrui: "Aqui você verá o oposto da visão anterior, e a união disso."

Eu entro pela porta, que se fecha abruptamente atrás de mim. Estou

diante de três escadas, representativas dos três caminhos que conduzem à esfera
de Netzach, que imediatamente convergem em uma. De repente eu broto uma
terceira perna, e cada perna caminha sobre uma das partes da escada formada
pelos três conjuntos. No topo da escada, Astaroth está dando à luz o que ela
chama de “Criança Demônio”. Depois de alguns minutos, um garotinho de cerca
de dez anos emerge de seu útero brandindo uma lança. Ele me ameaça no início,
então, quando de repente dou o seguinte sinal - formando um triângulo na
minha testa com meus dedos - ele abaixa sua lança e me pede para segui-lo em
direção ao topo da câmara. Além da plataforma de Astaroth, há duas escadas
sinuosas que se ramificam, uma conduzindo ao longo da parede esquerda e a
outra conduzindo ao longo da parede direita. Há também uma escada reta no
centro que leva a uma plataforma mais alta, onde a figura de Baphomet se senta
na postura tradicional retratada por Eliphas Levi. Enquanto o
criança demônio sobe a escada à esquerda, eu sigo à direita. Quando ambos
alcançamos o topo simultaneamente, estou segurando um cálice para
complementar sua lança. De repente, um arco-íris salta de sua lança e mergulha em
meu cálice. Eu vejo toda essa imagem como um diagrama da fórmula das sephiroth
inferiores na Árvore da Vida, culminando na união dos opostos representados por
Baphomet em Tiphareth.
Depois disso, uma voz me diz que tive a visão inteira e volto para o meu
corpo.

5. Pathworkings com Bafamal (Tiphareth)

Uma vez na antessala, viro-me para uma porta dourada com o
nome “Bafamal” escrito nela. De trás da porta, faíscas jorram e voam em
minha direção, como na forja de um ferreiro. Antes de entrar, a conhecida
voz feminina fala comigo: "Esteja preparado para encontrar a forja do reino
infernal!"
A porta se abre e eu entro. Está muito quente e há um ferreiro solitário, que é
Bafamal, usando uma armadura de cobre e batendo um martelo contra o ferro quente
para fazer uma espada. Não consigo ver seu rosto, pois ele está usando um capacete de
cobre com dois chifres curvando-se para fora a partir do topo. Todo o seu corpo revela
grande força; Posso ver cada músculo de seu torso forte e bronzeado.
Ele para de trabalhar e gesticula para que eu vá ver alguns de seus
projetos. Ele me mostra muitos tamanhos e tipos diferentes de armaduras
de batalha, todas feitas de cobre [Cobre é o metal associado à esfera de
Vênus, uma deusa do amor, da qual Astaroth é a versão infernal ou
qlifótica]. Ele então me mostra uma grande gravura, em uma placa de
cobre, da Árvore da Vida e de minha própria maquiagem qlifótica pessoal.
Na parte inferior, em Malkuth, está gravado o nome da própria Astaroth.
Então, as outras esferas, até Tiphareth, contêm os seguintes nomes:
Yesod-Paimon, Hod-Oriens, Netzach-Azazel e Tiphareth-Amaimon. Peço a
ele que me mostre os nomes dos demônios além da esfera de Tiphareth e,
finalmente, ele me aconselha com uma voz rouca e profunda: "Você ainda
não pode saber os nomes desses seres,
Fico contente com isso e, de repente, atrás de Bafamal, uma porta se
abre. Eu entro e subo uma escada reta e estreita que termina em uma sala
circular onde Astaroth, em sua aparência usual, está sentada em um trono. Ela
me instrui a ficar de joelhos e, em seguida, passa a me "cavalgar" tocando a
ponta de uma espada de cobre em ambos os meus ombros, começando com
a esquerda e terminando com a direita. Por trás surgem os dois reis de Edom a quem ela
serve, e ambos pegam sua mão direita e a colocam em minhas têmporas. De repente,
estou tendo convulsões devido a um intenso influxo de energia.
“A consagração está feita. Você agora foi dotado com o dom de
profecia, ”Astaroth disse.
“Agora você pode deixar esta visão e ficar à vontade para explorar além em meu
Reino da Luxúria.”
Volto para o meu corpo e a visão se conclui.
Na seção seguinte, irei elaborar e interpretar o significado do que
foi mostrado a mim por Bafamal, se alguém considera Bafamal (e qualquer
um dos outros espíritos simbólicos) como um ser real ou melhor, um certo
estado de iluminação que foi personificado com um nome e um rosto. Para
esta interpretação ou comentário, desejo enfocar no aspecto mais crucial
da visão, a saber, os nomes revelados a mim que constituem minha
própria Árvore da Vida Qlifótica pessoal.
Em primeiro lugar, e eu acredito que aqueles que estão lendo este livro
estão suficientemente familiarizados com este conceito, deve ser entendido que o
caminho mágico (isto é, o processo de iniciação gradual em direção à Gnose) é único
e pessoal para todo e qualquer mago. Se me permitem parafrasear Aleister Crowley,
está escrito que todo homem e mulher deve expor suas próprias ilusões, confrontar
seus próprios demônios, por assim dizer, e fazer a jornada interior para encontrar,
pelo processo gradual de rasgar os véus simbólicos que ocultam o verdadeiro
potencial divino de alguém, o Deus ou Deusa interior. Isso significa que, como me foi
revelado na visão de Bafamal, cada um tem sua própria série de entidades angelicais
e demoníacas, com nomes específicos, que incorporam forças, impulsos específicos,
ou conceitos psicológicos que devemos confrontar e superar se alguém deseja se
tornar um Deus ou Deusa na carne com sucesso. Em outras palavras, os estados
psicológicos gerais podem ser representados por diferentes seres espirituais com
atributos semelhantes, portanto, a coragem em um indivíduo pode ser representada
pelo deus da guerra solar Hórus, e enquanto em outro o mesmo traço de caráter
pode ser representado por Marte ou Baal , dois outros seres com qualidades
semelhantes de masculinidade, coragem, força e poder.
Isso é semelhante no caso da composição qlifótica de uma pessoa, que
normalmente representa os aspectos “mais escuros” do eu, o espelho demoníaco
da verdadeira Árvore da Vida divina. Não desejo entrar em uma definição ou
elaboração detalhada do que exatamente são as forças qlifóticas, uma vez que
isso foi tratado em vários livros publicados nas últimas décadas.
 Em vez disso, é meu desejo mostrar às pessoas que os nomes usados
para identificar a principal característica da qlipha (qliphothic sephirah) não
são estáticos, que podem receber nomes de diferentes seres demoníacos com
características semelhantes e tendo um significado mais pessoal para o
praticante, trazendo assim a árvore abstrata e simbólica das Qliphoth à vida.

Vamos começar com a sephirah mais baixa, Malkuth. Na qliphoth

tradicional, é Lilith, rainha suprema dos demônios, tipificando a luxúria e o
apetite sexual, que é atribuída a esta esfera. Uma vez que foi revelado a mim, e
de fato muito demonstrado por este volume presente, que Astaroth é uma
versão demoníaca de uma antiga deusa do amor pagã chamada Astarte, seria
sensato substituir Lilith por Astaroth uma vez que ambos os seres exibem
qualidades e atributos semelhantes.
E também é dito, de acordo com a teoria cabalística tradicional, que cada
sephirah ou esfera contém dentro de si uma Árvore da Vida completa, totalizando 400
esferas no total que podem ser exploradas, fornecendo muitos, muitos planos de
iluminação e exploração espiritual! Isso parece ser confirmado pela presente seção deste
livro, uma vez que Astaroth, governando as Qliphoth de Malkuth, tem uma Árvore da
Vida completa para si mesma por meio dos nomes de seus “espíritos simbólicos”.

Seria então seguro concluir que, para aqueles que se sentem inclinados a
trabalhar com Astaroth, ela representa a iniciação na primeira esfera da Árvore
da Vida Qliphothic, e que conforme alguém trabalha com ela, ela eventualmente
e gradualmente revelará ao mago o outros seres “além dela” que devemos
encontrar para obter iniciações qlifóticas superiores.
Conclui assim meu breve comentário sobre a visão de Bafamal.

6. Pathworkings com Ombalat (Geburah)

Diz-se que a totalidade das energias conjuradas e evocadas pelo
mago o impele adiante, como uma espécie de impulso astral ou espiritual,
no caminho para a gnose. Foi assim que me apareceu a visão de Ombalat.
Em vez de invocar ou conjurar Ombalat, e de bom grado induzir a visão a
aparecer diante dos meus olhos, Ombalat veio até mim por conta própria
em uma meditação extática semelhante a um transe. Esta é a imagem que
ele me mostrou:
Primeiro, vejo o diagrama da Árvore da Vida, com todas as sephiroth e os
caminhos. De repente, em um flash de luz brilhante, aparece sobreposto
sobre a árvore o sigilo de Astaroth como aparece na tradução Crowley /
Mathers da Goetia. O ponto mais alto do pentagrama toca Daath, ou o
Abismo, e os outros quatro pontos tocam a Sephirah de Chesed, Geburah,
Netzach e Hod, respectivamente. A intersecção das linhas descendentes de
Geburah e Chesed é a Sephirah de Tiphareth. Isso completa a porção do
pentagrama do sigilo. As outras ornamentações servem mais para decorar do
que para iluminar. Finalmente, a linha vertical no centro do pentagrama desce
terminando em uma Cruz Templária que toca o caminho de Peh conectando
as sephiroth de Netzach e Hod.
Esta imagem brilhou apenas brevemente, então desbotou tão rapidamente
quanto apareceu. Por mais breve que seja a visão, as implicações para a gnose de
Astaroth são imensas, e este capítulo servirá apenas como uma breve exposição da
interpretação cabalística do sigilo de Astaroth.
Primeiro, existe o pentagrama. O ponto mais alto toca a falsa esfera
de Daath, que significa conhecimento, o que é adequado para Astaroth, já que
na Goetia original um de seus ofícios é ensinar todas as ciências liberais.
Portanto, a essência suprema de Astaroth é o conhecimento. No entanto, na
prática mágica, o conhecimento não é suficiente, e isso parece confirmar a
visão anterior na qual Astaroth está associado à esfera mais baixa, Malkuth.
Isso naturalmente implicaria que Astaroth é o Grande Iniciador, no entanto,
para ir além, é preciso transcendê-la e comungar com outros espíritos no
caminho para a gnose.
A linha horizontal do pentagrama é de fato o caminho de Teth,
tradicionalmente associado à Força da carta de tarô, no entanto, uma atribuição
muito mais adequada é fornecida quando alguém toma emprestado o nome da
carta do Baralho de Tarô Thoth de Aleister Crowley, que muda o nome a carta de
Força para Luxúria - a característica primordial de Astaroth.
Há um total de quatro outros caminhos cabalísticos formados pelas
linhas descendentes do pentagrama, e esses são os caminhos de Lamed (a
atribuição do Tarô é Justiça), Yod (O Eremita), Nun (Morte) e Ayin (O Diabo). As
associações mais óbvias são O Diabo e O Eremita, pois um representa a
energia sexual (O Diabo) e o outro Oculto ou conhecimento secreto (O
Eremita), mais uma vez desenvolvendo as características e poderes primários
ensinados e incorporados por Astaroth. Justiça e Morte são menos óbvias; no
entanto Justiça é atribuída a Libra, que é governada por Vênus (da qual
Astaroth é a versão Infernal), e Morte denota "mudança", portanto, pode-se
interpretar esta associação como sendo uma espécie de morte espiritual
(talvez representado pelo estabelecimento de um pacto com Astaroth) exigido
para participar de sua aliança.
Finalmente, há a Cruz Templária tocando o caminho de Peh,
um caminho horizontal na Árvore da Vida atribuído ao trunfo do tarô
chamado A Torre. A Torre representa a destruição de pensamentos
indesejados ou desnecessários que obstruem o iniciado no caminho
para a gnose. Essa é a habilidade principal de Astaroth como iniciador.
Também é interessante notar, ao lado, que nos ensinamentos da Ordem
Hermética da Golden Dawn, particularmente do Ritual Menor de
Banimento do Pentagrama, é dito que alguém está simbolicamente
parado na intersecção dos caminhos de Samekh ( caminho vertical
conectando Yesod a Tiphareth) e Peh, e assim as quatro direções
cardeais são representadas por Tiphareth (Leste), Netzach (Sul), Yesod
(Oeste) e Hod (Norte).

Esta é uma breve análise das implicações cabalísticas do sigilo de Astaroth.

Convido o leitor a explorar mais essas associações, pois podem abrir caminhos
adicionais na jornada de iniciação de alguém.

7. Pathworkings com Quartas (Chesed)

Sou levado de volta à antessala circular com as dez portas. Eu prossigo
para um azul com o nome de Quartas nele, e ele abre a meu pedido. Eu entro e
imediatamente sou saudado por três caminhos que representam os três
caminhos que conduzem à esfera de Chesed na Árvore da Vida. Uma voz
feminina mais sombria e sinistra me fala: “Três caminhos do caos e do perigo.
Três caminhos de perda e escuridão. Não temos unidade. Não há gnose nas
moradas infernais. Somos uma legião. ”
Todos os três caminhos convergem para uma torre de pé na escuridão pura e, de
fato, o resto da visão excluindo os caminhos e a torre em ruínas é totalmente preto. Do
lado de fora da torre, descansando na parte inferior, está um leão adormecido. Eu
rapidamente passo por ele e abro a porta na parte inferior da torre negra em ruínas.
Subo uma escada em espiral que parece durar uma eternidade (provavelmente alguns
minutos em tempo real).
Eu posso ouvir sons de uma mulher gritando no início, uivando o nome de
Esha repetidamente. Então, eu reconheço os gritos como gemidos orgásticos. Chego
a uma porta no topo da torre e abro para ver Astaroth deitado em uma cama
fornicando com Esha, um rei de Edom (tudo isso foi sugerido a mim por um
voz quase silenciosa percorrendo a visão). Ao me ver, eles param, parecem
envergonhados e rapidamente sou teletransportado para o topo externo da
torre, onde um vento frio sopra forte. Astaroth logo se junta a mim depois e
explica que ela é uma rainha da luxúria e satisfaz os prazeres de todos os
homens que a visitam. Ela está vestindo sua armadura de batalha de ouro usual e
saias verdes. Ela também me explica que está surpresa por eu ter conseguido
obter uma visão tão elevada (Chesed é uma esfera alta na Árvore da Vida). Além
disso, ela explica que preciso explorar um pouco mais as outras esferas antes de
empreender visões das três Supernais porque elas são “a casa de Satanás”. Ela
me permite sentar em seu colo, me beija e sou empurrado de volta para o meu
corpo.
8. Pathworkings com Ginar (Binah)
As visões a seguir são muito breves, visto que servem para iniciar ao invés
de informar ou ensinar. Uma vez que pertencem às esferas mais altas da Árvore
da Vida, são totalmente diferentes das visões anteriores.
Em primeiro lugar, não começo na antessala como antes. Tudo está preto ao meu
redor, e uma caveira e ossos cruzados pairam diante de minha vista. Uma voz profunda, sem
gênero, fala comigo:
“Estou além da antessala de visões. Eu sou a própria morte. Venha
comigo!"
De repente, sinto-me compelido a inspirar profundamente e o crânio se
funde com a minha cabeça, e eu o uso como uma espécie de máscara para o
resto da visão. Tão repentinamente quanto, sou transportado para um campo
verde, onde estou deitado, vestindo o que parece ser uma vestimenta de enterro
indígena da América do Norte. Eu começo a afundar na terra, indo cada vez mais
fundo pelo que parece uma eternidade. Eu alcanço o núcleo da Terra e sou
queimado em uma poça de sangue derretido que escorre lentamente pelo resto
da esfera de nosso planeta. Gota a gota, caio pelo espaço sideral em mãos
gigantes em concha para receber meus restos mortais. De minha poça de
sangue, sou reformado e renascido, nu, e de repente cresço em proporções
gigantescas para segurar a Terra entre minhas duas mãos. A mesma voz desde o
início da visão me aconselha a esmagar a Terra, o que eu faço,
Eu sou sugado por um túnel horizontal para outra galáxia, e sou atraído para um
buraco negro que me rasga membro por membro e recompõe meu corpo. Isso acontece
pelo menos quatro vezes. Então sou atraído por uma corrente para outra galáxia e vejo a
figura gigante nua de Astaroth
estando no universo, abrangente. Sou sugado para dentro de seu umbigo,
bem no centro de seu corpo, e fico na forma de um pentagrama.
A voz me instrui que a visão acabou e que a continuação da minha
iniciação ocorrerá se eu invocar Camal.

9. Pathworkings com Camal (Chokhmah)

Essa visão é, de fato, bastante breve, pois é a conquista de um certo
estado de gnose. Comecei no umbigo de Astaroth, e cresci para proporções
gigantescas até que meu corpo se fundiu com o dela, e no final da visão eu
era um com a própria rainha demônio. Eu me tornei Astaroth! Nu, lentamente
me vesti com suas saias verdes e sua armadura de batalha dourada, e
lentamente a visão se afastou de meus olhos astrais, porém fui preenchido
depois com uma imensa energia que persistiu pelo resto do dia.
Esta visão é inteiramente harmoniosa com o que foi escrito
sobre a iniciação na esfera de Chokhmah e o grau associado a ela na
Tradição Esotérica Ocidental, a saber, o de “Magus”. Aleister Crowley fala
desse grau como a formulação de uma Palavra singular, ou Logos, que
abrange a totalidade dos ensinamentos, realizações e revelações de
uma pessoa até aquele ponto em sua jornada pessoal. No entanto, vai
muito além disso. Depois que o Ego foi destruído e dissolvido durante a
obtenção do grau anterior (isto é, Magister Templi associado a Binah), o
mago não apenas fala sua Palavra para a humanidade, mas também se
torna um com sua Palavra / Logos. Sem ego, um é o ensinamento e o
próprio caminho, e busca despertar e estimular os outros que estão
mais abaixo no caminho em direção à união com a Consecução
Suprema. Assim,

No entanto, no contexto da iniciação infernal, não é tanto uma palavra, mas

sim uma identificação pessoal com o próprio demônio. Em outras palavras, neste
ponto da gnose goética, a pessoa se identifica com Astaroth e incorpora a rainha
demoníaca em sua vida cotidiana, conduzindo outras pessoas no caminho de sua
corrente iniciática.
Um último ponto que gostaria de analisar a partir da visão é o ato de
vestir-se com suas vestes, passando da pura nudez para estar parcialmente
vestido. Crowley escreveu que o mago esconde a verdade e, por meio de suas
palavras e ensinamentos enganosos (sendo associados ao conhecimento e,
portanto, à dualidade e à contradição) mergulha o mundo na falsidade e
ilusão. Eu sinceramente encorajo o leitor a consultar os escritos de Crowley sobre
este assunto, a saber, The Vision and the Voice e Liber B vel Magi, a fim de
compreender os aspectos mais elementares deste estado de iluminação.
Essencialmente, o ato de vestir-se representa a ocultação parcial dos
verdadeiros ensinamentos e gnose de alguém. Seria muito desastroso e opressor para
os iniciados inferiores se a verdade completa fosse revelada "como está", portanto, é
necessário que o mago ofereça apenas um vislumbre da verdade e oculte o resto, de
modo que por meio de dicas e pistas sutis o iniciados inferiores podem vir a aprender
toda a verdade por si mesmos por meio de seu próprio trabalho e exploração pessoal.
Isso é representado tanto na representação tradicional das cartas de O Eremita quanto
na de Alta Sacerdotisa no baralho de Tarô. O Eremita brandia a lâmpada para iluminar o
caminho para os outros, mas estava totalmente vestido para ocultar seu verdadeiro
conhecimento. Da mesma forma, a sacerdotisa se senta com um pergaminho apenas
meio enrolado, ocultando a sabedoria mais profunda que ela possui.
Isso demonstra o poder e o potencial da gnose de Astaroth. Também
demonstra como é crucial para aqueles que desejam tentar os rituais neste livro
seguirem com os ritos preliminares na primeira parte, antes de evocar qualquer uma
de suas legiões ou tentar os caminhos nesta seção. É necessária uma compreensão
completa da teoria da magia elementar, pois são as ferramentas necessárias para
interpretar o que se vê e sente. Eu não posso enfatizar isso o suficiente. Se alguém
pular de cabeça na corrente de Astaroth, corre o risco de ser espiritualmente
dilacerado pela força das forças que atuam em sua mente.

10. Pathworkings com Kolofe (Kether)

Não revelarei a visão de Kolofe, pois era de natureza muito pessoal.
No entanto, posso dizer o seguinte: a esfera final no Reino Infernal de
Astaroth deve representar a soma e também o clímax da exploração de sua
gnose. É a culminação total do conhecimento, sabedoria e poder que ela
pode fornecer. Além disso, a visão de Kolofe deve apresentar uma dica do
que está por vir, em outras palavras, a “próxima etapa” na jornada inicial
de alguém.

Conclusão
Na preparação deste grimório, omiti as descrições detalhadas de certos
espíritos e os efeitos dos rituais para torná-lo o mais prático possível, livre de
análises cabalísticas excessivas. Minha intenção era, e ainda continua sendo,
fornecer espaço suficiente para a exploração pessoal. Através do meu
Na própria execução desses rituais, aprendi que há muito valor iniciático a ser
extraído deles, desde que o trabalho seja realmente executado.
Originalmente, os rituais consistiam em um modelo prático fornecendo um
método sistemático de estabelecer um relacionamento de longo prazo com qualquer
tipo de espírito, seja ele qlifótico ou goético. No entanto, à medida que progredi nas
visões dos espíritos simbólicos e evoquei vários generais da legião, posso
definitivamente confirmar que esses ritos, quando empregados com Astaroth, contêm
um poder especial exclusivo dela.
Isso pode ser devido ao fato de ela ter se apresentado em minha vida sem uma
invocação anterior de minha parte. Quando decidi sintonizar minha vontade consciente
com sua corrente, o casamento alquímico foi consumido e a força adequada posta em
movimento para uma rápida ascensão espiritual. Em outras palavras, fui eu, e não o
demônio, que estava sendo chamado!
Como resultado, meu trabalho com Astaroth me levou a algumas
conclusões surpreendentes. A primeira e mais significativa é a aparente falta de
escolha em termos de nossa natureza espiritual individual. Isso pode soar
contraditório aos sistemas contemporâneos do Caminho da Mão Esquerda, que
colocam uma ênfase às vezes desproporcional no livre arbítrio total e na
autodeificação. Não estou tentando desacreditar a filosofia "satânica", no
entanto, parece que, ao barrar-se da possibilidade de um "propósito superior"
(ou entre os Thelemitas, a Verdadeira Vontade), alguém pode estar se privando
do contato espiritual substancial de que precisam para para avançar no caminho.
Talvez nem todos tenham tido esse chamado, mas para aqueles que têm, eu os
incentivo sinceramente a seguir o espírito que os escolheu. Não seria sensato
desconsiderar sua convocação!
A segunda percepção diz respeito à quantidade absoluta de território inexplorado
em relação aos espíritos contidos nos grimórios goéticos e salomônicos. Embora suas
funções práticas sejam fornecidas, muito pouco está escrito sobre a natureza mais profunda
desses espíritos. Felizmente, os escritores contemporâneos do Caminho do Lado Esquerdo
ousaram trilhar esses reinos desconhecidos.
A terceira e última realização diz respeito a uma maneira pela qual os tediosos
métodos cerimoniais dos grimórios salomônicos podem ser efetivamente
descartados e substituídos por uma compreensão mais holística desses espíritos e
de sua natureza. Este livro pode ser visto como uma das muitas maneiras possíveis
de abordar a evocação sem as instruções desatualizadas listadas na Goetia e outros
textos semelhantes. Isso é o que considero ser o “próximo passo” na paisagem em
constante mudança da prática mágica.
 Que este grimório sirva de luz guia para aqueles que desejam ousar e ir
além ...
 SOBRE O AUTOR
Denerah Erzebet é um ocultista transgênero e filósofo esotérico de Ontário,
Canadá. Como um mago do Caminho da Mão Esquerda firmemente enraizado na
Tradição Draconiana, Erzebet se especializou na aplicação prática da
transgressão e da filosofia subversiva como métodos legítimos de Iniciação e
Ascensão. Através do trabalho contínuo com sua "Deusa pessoal" Astaroth,
Erzebet formulou recentemente uma abordagem única para Vampyre Magick
que verá sua manifestação completa em escritos e empreendimentos futuros.
Denerah Erzebet é afiliado ao Temple of Ascending Flame.
Contato: jordano.bortolotto@gmail.com
 SOBRE O EDITOR

A Draco Press é uma nova editora aeon de livros de qualidade da filosofia e

práticas luciferianas. É nossa missão fornecer recursos ricos em aplicação e
baseados em princípios sólidos. Acreditamos na promoção da liberdade de
pensamento e na liberdade de crescimento e desenvolvimento individual por
meio de práticas espirituais alinhadas aos princípios luciferianos. Em nosso
contexto, Lúcifer é o Portador da Luz, e é a partir dessa perspectiva que fazemos
nossa parte para trazer mais luz a um mundo em transição. Fundado por
Asenath Mason e Bill Duvendack em 2018, Draco Press se esforça para trazer autores
e livros de qualidade para a consciência de massa.

www.dracopress.com
 Índice
Folha de rosto

direito autoral

Introdução
PARTE UM
O Enegrecimento da Alma O
Acoplamento Infernal
A consagração
Consagração do Baralho de Tarô
Assinando o Pacto
Conceber a Egrégora
Absorção da Egrégora
PARTE DOIS
Os Quarenta Generais da Legião O
Ritual de Focalização Infernal
Evocação
PARTE TRÊS
Adivinhação de tarô com Astaroth
Pathworkings with the Symbolic Spirits
Sobre o autor
Sobre a Editora