A vida mulher.

Durante os tempos de ditadura militar, ainda existia muito o machismo, esse pensamento no saia da cabea dos homens, foi pelo inicio da ditadura que as mulheres comearam a lutar pelos seus direitos, mas mesmo assim quando elas iam trabalhar sofriam muito preconceito pois tinham uma carga horria maior e ganhavam menos do que os homens, mas talvez durante a ditadura as mulheres tiveram uma grande inveno a moda e o estilo.

Novas diretrizes pastorais O perodo que antecede o golpe de 1964 foi uma fase de muitas mudanas sociais que afetaram diretamente a Igreja. A sociedade brasileira se encontrava em franco processo de modernizao e o pas se desenvolvia rapidamente deixando para trs seu passado agrrio para se tornar uma nao predominantemente urbana e industrializada. Nestas circunstncias, a Igreja catlica passou a enfrentar a perda de adeptos e a "crise de vocaes", ou seja, gradualmente o catolicismo perdia influncia na sociedade devido concorrncia de outros credos religiosos (principalmente o protestantismo de massa e a umbanda) enquanto que o sacerdcio deixava de ser um atrativo para os jovens. A Igreja precisou, ento, ajustar-se s mudanas que estavam ocorrendo. No transcurso das dcadas de 1950 e 1960, ela vivenciou uma fase de estimulantes experincias pastorais que levou a instituio eclesistica a se envolver com os mais variados setores, segmentos e classes sociais que surgiram com o processo de modernizao social. Assim, inovadoras prticas de evangelizao fizeram com que a Igreja criasse uma srie de organizaes e entidades visando aproximar-se dos trabalhadores urbanos (por meio da JOC: Juventude Operria Catlica e da ACO: Ao Catlica Operria), dos estudantes (por meio da Juventude Estudantil Catlica: JEC e da Juventude Universitria Catlica: JUC) e das classes populares de modo geral (por meio das Comunidades Eclesiais de Base: CEBs). Nas dcadas seguintes, surgiram as Comisses de Justia e Paz (CJP), o Conselho Indigenista Missionrio (CIMI) e a Comisso Pastoral da Terra (CPT). O Conclio Vaticano 2. (1962-1965)

O processo de modernizao vivenciado pela sociedade brasileira era um fenmeno mundial, ou seja, afetava praticamente as mais longnquas e arcaicas sociedades do mundo produzindo profundas transformaes na ordem social. Neste contexto, o Papa Joo 23 decidiu convocar o Conclio Vaticano 2. a fim de discutir, com os membros da Igreja, qual seria o papel da instituio eclesistica num mundo marcado por profundas transformaes econmicas, sociais e polticas. As encclicas papais e as constituies pastorais promulgadas no decorrer desse evento legitimaram uma srie de inovaes teolgicas e pastorais que mudaram os rumos do catolicismo mundial. Nos pases em desenvolvimento, como era o caso do Brasil, estas mudanas foram marcantes. A Igreja catlica foi durante sculos uma instituio arcaica, elitista e conservadora, mas se modernizou e se aproximou das classes populares empenhando-se com afinco na promoo da justia social e defesa dos direitos humanos.

Classes sociais
As classes sociais eram as mesmas: a alta, a mdia e a baixa. Sendo que a alta, elite, ficou ao lado da ditadura para manter seus privilgios. A mdia, composta por profissionais liberais, professores, artistas, comerciantes, que causou maior estrago, pois muitos esquerdistas ou subversivos, na linguagem da ditadura, sairam de suas fileiras. A classe baixa continuou baixa, pobre, miservel e ignorada, multiplicando-se sombra da indiferena do governo e hoje o que a est: uma enorme populao carente e ignorante que pela primeira vez desde os anos de chumbo tem um governo que a enxerga.

mais arquivar texto imprimir e-mail Noventa milhes em ao. Pra frente Brasil. Salve a seleo! Este foi o hino que embalou a campanha da seleo brasileira, tri-campe da Copa de 70 que aconteceu no Mxico [ver infogrfico]. Os versos rimam seleo com corao e emoo, tambm remetem a um Brasil grande e forte que se moderniza, que vai para frente, com todos juntos, sem diferenas de classe, de raa ou de ideologia. Trata-se de uma pea publicitria que usa uma paixo nacional, o futebol, para fazer propaganda poltica. Assim como no esporte, com disciplina e amor camisa, os brasileiros deveriam se unir pelo progresso, em uma corrente pra frente que apaga o passado e celebra o presente e o futuro. O que h, entretanto, por trs dessa mensagem que circulou no auge da ditadura, nos chamados anos de chumbo da ditadura militar que vo de 1968 a 1974? A operao que utiliza a seleo brasileira para fazer propaganda poltica s possvel porque o futebol um meio pelo qual constitumos nossa identidade, nossa brasilidade. Segundo o pesquisador Fernando Gonalves Bittencourt, professor do Instituto Federal de Santa Catarina (IFSC), atravs do futebol possvel acompanhar o processo pelo qual nos constitumos, durante o sculo XX, como nao de vrias raas. A identidade est amparada em um sistema de prticas e smbolos que operamos em contextos especficos. Diversos modos de ser ajudam a formar um quadro instvel do que ser brasileiro. Com o carnaval, o samba, a alegria, a cachaa e futebol somos identificados e nos identificamos como brasileiros, diz ele. O professor da histria da Universidade Federal do Paran (UFPR), Luiz Carlos Ribeiro explica que a ideia do futebol como identidade nacional brasileira foi construda nos anos 1930/40, no mesmo momento em que foi construdo o conceito da mestiagem. Segundo ele, um dos expoentes desse pensamento foi o socilogo Gilberto Freyre que trabalhou com o conceito do mulato como a sntese do homem brasileiro. O jeito mulato era o responsvel pelo sucesso brasileiro no futebol, um esporte democrtico, que qualquer homem poderia jogar.
Gilberto Freyre, (19001987), socilogo e antroplogo, foi um dos grandes nomes da histria do Brasil. criador do controverso conceito da "Democracia Racial" brasileira, expresso na sua obra mais conhecida: Casa Grande e Senzala (1933)

Getlio Vargas presidente do Brasil entre 1930 e 1945 apropriou-se da amlgama de homem brasileiro para o seu projeto nacionalista. Nesse percurso dois elementos vieram reforar esse imaginrio. Inicialmente lanou-se mo da anlise freyreana de Mario Rodrigues no livro O negro no futebol brasileiro, cuja primeira edio de 1947. Associado ao discurso do prprio Freyre e s crnicas de Nelson Rodrigues (entre outros), O negro no futebol brasileiro foi alado a paradigma explicador da nossa eficcia esportiva, sobretudo a partir da sua segunda edio (1962) e aps a conquista de duas Copas do Mundo (1958 e 1962), afirma Ribeiro. As Copas do Mundo se transformam ento, para os brasileiros, em um ritual em que se coloca em jogo a nossa brasilidade em relao ao mundo. No toa que o Brasil para por causa da Copa. Para Bittencourt, esse parar muito significativo. a explicitao de uma caracterstica mtica. Os mitos so narrativas fora do tempo, encerram um suspenso do cotidiano, explica ele. Tomada como um ritual, a Copa do Mundo realiza com xito a tarefa cclica de recontar, atravs de suas narrativas mticas e

performances, a nossa histria, completa. Nas Copas nossa brasilidade pode ser atualizada e confirmada. O futebol e a unio nacional Embora o projeto intelectual e poltico de associar a imagem do Brasil e do homem brasileiro s vitrias da seleo de futebol nas Copas do Mundo seja anterior ao regime autoritrio dos anos 60 e 70, a ditadura opera este movimento de forma mais orgnica e planejada, incluindo a disponibilizao de recursos e a indicao de dirigentes de futebol. O pesquisador Gilson Pinto Gil, professor na Escola Superior de Cincias Sociais, da Universidade do Estado do Amazonas (UEA) e estudioso do imaginrio do futebol, explica que o estmulo poltico-institucional por parte do governo e de suas agncias de propaganda tinha o objetivo de mostrar como se poderia chegar ao padro de evoluo e preparo dos pases europeus. Para a Copa de 1970 surgem comisses tcnicas de preparadores fsicos, muitos sados de escolas militares, conta. A vitria restaurou a confiana e o ufanismo. Instalou-se a ideia de um Brasil que ningum poderia segurar, pois teramos conseguido unir a arte ao nico recurso dos europeus, a fora, tornando-nos invencveis, descreve Gilson Pinto Gil. O que o regime militar esperava com isso: legitimao. Qualquer regime poltico precisa de reconhecimento e legitimao, mesmo os autoritrios. Nesse caso, no basta o uso da violncia. preciso tambm eficcia e persuaso. Identificar o regime com a nao, fundir o governo com a ptria, exigia agregar smbolos que legitimassem a associao pretendida, afirma Ribeiro. nesse contexto que feita a ligao da imagem do regime paixo esportiva e s vitrias do Brasil nos campos internacionais. O objetivo transformar esses feitos vitoriosos do homem brasileiro na imagem do regime, e o futebol como qualquer atividade ldico-cultural tem a fora da emoo, do envolvimento, completa o pesquisador.

Tecnologia
Em maio de 1968, o primeiro transplante de corao realizado no Brasil.

Comunicao
Em 1965 transmitido pela televiso o I Festival de MPB. Em 25 de junho de 1967, ocorre a primeira transmisso de televiso via satlite.

Arte e Cultura
Em dezembro de 1967 criada a FUNAI (Fundao Nacional do ndio). Inaugurao do MASP (Museu de Arte de So Paulo) em 7 de novembro de 1968.

2- A LITERATURA PS 45

 nesse clima scio-econmico-poltico conturbado que a Literatura Brasileira ps 45 produzida. At a dcada de 70, a produo literria intensa, apesar do contexto: o que dito tem que ser dito como se no fosse e os autores so verdadeiros MALABARISTAS DA METFORA: 2.1. A POESIA ps 45 2.1.1 O CONCRETISMO Para que a poesia pudesse competir com a televiso e com outros meios de comunicao de massas ( com os Quadrinhos, por exemplo, que tambm esto na moda), ela precisa ser o mais "udio-visual" possvel. Em l956, o Concretismo, movimento liderado por Augusto e Haroldo de Campos, e por Dcio Pignatri, como o nome j indica, preocupa-se em trabalhar (com) o lado concreto, material, palpvel do SIGNO LINGSTICO: SEU SIGNIFICANTE; prope "substituir o verso tradicional por novas estruturas baseadas na associao formal dos vocbulos e em sua posio espacial na pgina, em alinhamentos geomtricos (influncia cubista); em contraposio a uma poesia subjetiva, aspira a uma poesia objetiva, exata, sinttica e sinttica, ou seja, capaz da comunicao imediata das manchetes dos jornais, das revistas, dos quadrinhos, ou seja, uma poesia ligada s ARTES GRFICAS, MSICA, PINTURA, ARQUITETURA, acompanhando o desenvolvimento tecnolgico e INDUSTRIAL do mundo moderno.

vai e vem

vem e

vai

2.1.2. TROPICALISMO Na dcada de 70, surge um Movimento artstico e literrio liderado por Caetano Veloso e Gilberto Gil - o Tropicalismo - inspirado totalmente no Movimento Antropofgico de Oswald de Andrade (DADASMO), a ponto do Tropicalismo ser chamado pelos seus lderes de A NOVA ANTROPOFAGIA. Prova disso que o Tropicalismo marcado no TEATRO pela pea "O rei da vela", de Oswald. Na Msica/Literatura, a obra-marco "Tropiclia", de Caetano Veloso. Esse foi o ltimo Movimento importante de que se tem notcia. Percebe-se nesse movimento a influncia concretista. 2.1.3. Joo Cabral de Melo Neto e Ferreira Gullar

Joo Cabral torna-se famoso com "Morte e Vida Severina"ou "Auto de Natal Pernambucano"(veja TEATRO MODERNO); enquanto poeta, faz uma poesia que versa constantemente sobre o prprio fazer potico (metalinguagem), como em "Catar Feijo"; faz tambm uma poesia surrealista e social (o homem nordestino duro como o solo em que vive : pedra), como em "A educao pela pedra"e "A Pedra do Sono". Ferreira Gullar faz uma poesia engajada e panfletria: "em virtude da razovel competncia esttica com que tratou temas ligados poltica de 1964, intelectuais de orientao liberal descobriram em sua poesia um instrumento de combate ao autoritarismo do momento." Escreveu "O quartel" (poemas surrealistas), "Agosto 1964", "No h vagas"e "Poema Sujo".

2.2 A PROSA PS 45 Alm de romances (ultra-regionalistas e ultra-intimistas), o perodo ps 45 marca o surgimento do CONTO, da CRNICA e do TEATRO MODERNOS. 2.2.1. A Prosa de fico do perodo: Vimos o surgimento e o desenvolvimento da Prosa de fico no perodo de 30 a 45, de 3 tipos: a regionalista, a urbana e a intimista - narrativas lineares e cronolgicas. A prosa elaborada a partir de 1945 rompe com os esquemas narrativos tradicionais adotados nos anos 30 e instaura um NOVO PROCESSO ROMANESCO ( narrativas alineares, com tempo psicolgico) . a prosa ultraregionalista de Guimares Rosa e a ultra-intimista de Clarice Lispector. Apesar das profundas diferenas da obra de cada um, h em ambos uma postura de insubordinao e uma constante pesquisa do instrumento que lhes servem de base: a LINGUAGEM. Por essa razo, ambos so chamados INSTRUMENTALISTAS; o que vale dizer que se preocupam muito com a construo de seus trabalhos ( LINGUAGEM POETICA). Alm disso, observase nos dois uma madura sondagem do mundo interior das personagens com poder generalizante(Existencialismo). A diferena mais evidente entre ambos que Guimares Rosa preocupa-se ainda com a manuteno do enredo com suspense, ao passo que Clarice Lispector abandona a noo de trama romanesca ( no h uma histria sendo contada) e se detm no registro montono dos incidentes se consequncias do cotidiano urbano ou no mergulho em profundidade para dentro de personagens isoladas e problemticas. Ambos cultivam igualmente o romance e o conto. Em Clarice, o mergulho na alma feminina um dos temas predominantes, como em "Uma Galinha".

NOTA: o EXISTENCIALISMO uma corrente filosfica moderna, do qual Sartre um dos representantes mximos, que tem como objeto de estudo a existncia, ou seja, o modo de ser do homem no mundo. S o "EU"existe de verdade: o existencialista valoriza antes o indivduo (sua vontade) do que a coletividade. Alm de Clarice e G. Rosa, destaca-se o regionalista Jos Cndido de Carvalho com "O Coronel e o Lobisomem", Carlos Heitor Cony com "O Vento"e Osman Lins com sua narrativa tradicional como "O fiel e a pedra". 2.2.2. O CONTO O conto tem sido, ultimamente, um gnero muito apreciado: a) J.J. Veiga, com seus contos alegricos: "Os cavalinhos de platiplantos"e "A mquina extraviada"; b) Rubem Fonseca e o relato do mundo brutal da metrpole atravs de uma correspondente linguagem violenta: "A coleira do Co"e Lcia MacCartney"; c) Murilo Rubio com seus contos marcados pelo inslito e pelo absurdo, como em "O Pirotcnico Zacarias"; d) Lygia Fagundes Telles: "Antes do Baile Verde" e) Otto Lara Resende: "O lado humano"e "O retrato na gaveta"; f) Dalton Trevisan, considerado o contista moderno mais importante opta pelo registro "seco"e breve do mundo pequeno-burgus de Curitiba, como em "Novelas nada exemplares", "Cemitrio de Elefantes", "O vampiro de Curitiba". 2.2.3. A CRNICA Considerada a narrativa literria de menor extenso, cujo contedo aborda sempre fatos do cotidiano com objetivo crtico, a crnica moderna tambm surge no perodo ps 45, destacando Rubem Braga, Fernando Sabino, Paulo Mendes Campos, Stanislaw Ponte Preta, Carlos Drummond de Andrade, dentre outros, como os melhores no gnero.

O Cidado comum
Com relao ao que aconteceu durante a ditadura militar com o cidado comum, existem alguns estudos publicados, mas muitos focam principalmente os estudantes e os movimentos estudantis da poca e a represso que eles sofreram dos militares. E se engana quem pensa que os estudantes sofreram represso por terem ideais comunistas ou simplesmente serem taxados como tal. A luta estudantil era bem mais profunda do que imaginamos margem dos fatos.

Segundo Silvana Schmitt e Alexandre Fiuza, Nesse perodo, a educao passou a ser vista como um investimento, por meio de uma formao mais tcnica e menos humanista e propedutica, e os debates que vinham acontecendo desde a dcada de 1950, na busca de ampliar o alcance da educao, foram sufocados pelo regime. Assim, os professores e alunos preocupados com a qualidade do ensino, que criticavam os caminhos adotados pelo Estado, foram duramente reprimidos pelo regime. A Universidade foi palco de represso e controle, pois representava, aos olhos do governo, uma ameaa que precisava ser no apenas estagnada, mas tambm exterminada. [1] Prestaram ateno na ltima frase da citao acima? bvio que no meio de um mundo de estudantes alguns pegaram em armas de olhos fechados para lutar contra o regime militar, mas muitos foram arrastados para a luta apenas por defenderem uma educao mais humana e mais igualitria. Tinham que combater pois passaram a ser combatidos. Apesar do artigo citado estar restrito regio oeste do Paran, podemos generalizar para grande parte do Brasil sem medo de errar.

E pessoas comuns que acabavam levantando a voz contra o regime militar por motivos diversos, inclusive por desejar que o filho fosse educado de uma forma mais humana podiam sofrer perseguio. Para o trabalhador comum a coisa no apertou. Bastava a pessoa andar na linha, sem cometer crimes e trabalhar honestamente que militar algum ia atrapalhar sua vida. Mas no podiam fazer greve, pois greve dava cadeia! E havia sim uma certa patrulha ideolgica, principalmente depois do AI-5, j que a situao ficou bem arbitrria, mas nada como uma caa s bruxas, naquele estilo da pessoa gritar: Aquele meu vizinho ali comunista, prendam-no seno ele vai comer minhas criancinhas!. Havia a censura da imprensa e isto influenciava a pessoa comum que consumia notcias de jornais, revistas, rdios e assistia os programas da TV. Os artistas tambm passavam pela censura prvia de suas obras, de modo que muitas das composies da poca as pessoas comuns s conheceram DEPOIS do fim da ditadura. Na verdade, ao influenciar a produo cultural do pas os militares atingiam as massas, o povo que consumia esta arte. Um outro fato importante e a, apesar de todos os pesares, coisas boas tem que ser lembradas j ouvi de muitas pessoas que viveram nesta poca que durante o perodo da ditadura militar a criminalidade diminuiu bastante, apesar dos ndices sociais no

serem os melhores. Havia pobreza extrema e muitos dos problemas que existem at hoje inclusive a corrupo -, mas bandido no se criava na mo dos militares. Na poca tambm j existia o combate ao trfico de entorpecentes. Bruno, as maiores mudanas com o regime militar foram sentidas nas capitais e grandes cidades, onde se concentravam as melhores cabeas pensantes do pas ou pelo menos as que tinham maior visibilidade. Como ainda existem pessoas vivas, eu te aconselho a perguntar mesmo. Seja curioso, e questione o maior nmero possvel de pessoas sempre que puder. Tome cuidado, principalmente se voc no conhecer o passado das pessoas, pois algumas perguntas podem abrir feridas. O perodo da ditadura foi, para alguns, sombrio e violento. Mas para muitos foi bem tranquilo, inclusive se a pessoa apoiava o regime militar. Procure saber tambm se a pessoa era simpatizante do regime, mas no a julgue por isso, apenas pergunte e oua. Vai por mim, vale a pena apenas ouvir, sem emitir a sua opinio a no ser que ela seja pedida.