Seven Words of Jesus and Mary Fulton J Sheen 1st, 2 1 Sete Palavras

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SETE PALAVRAS
de
JESUS E MARIA
SETE PALAVRAS
de
JESUS E MARIA
FULTON J. SHEEN
Edição reimpressa da Angelico Press © 2015

Esta edição da Angelico é uma republicação
ligeiramente editada da obra publicada
originalmente em 1945
por PJ Kenedy & Sons
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou transmitida,

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Angelico Press
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Brochura ISBN: 978-1-887593-11-3 e-book

ISBN: 978-1-887593-12-0
NADA PÁRA: Arthur J. Scanlan, DST

Censor de livros
IMPRESSOS: Francis J. Spellman, DD
Arcebispo de Nova York
Nova York, 1945

Festa do Sagrado Coração
Crédito da imagem: James Tissot (francês, 1836–1902)

A Santa Virgem beija o rosto de Jesus antes que ele seja
envolto na Pedra da Unção Museu do Brooklyn,
adquirido por assinatura pública,
00.159.323 Design da capa: Cristy
Deming
CONTEÚDO
A primeira palavra: o valor da ignorância
A Segunda Palavra: O Segredo da Santidade
A Terceira Palavra: A Irmandade da Religião
A Quarta Palavra: Confiança na Vitória
A Quinta Palavra: Religião é uma Busca

A Sexta Palavra: A Hora
A Sétima Palavra: O Propósito da Vida

dedicada
para
MARIA RAINHA DO SANTO ROSÁRIO
Graciosa Padroeira dos Estados Unidos em

humilde petição para
que
através do teu Imaculado Coração o
mundo possa encontrar o caminho de
volta ao Sagrado Coração do teu Divino Filho
A primeira palavra
O valor da ignorância
Como isso será feito, porque não conheço homem?

Lucas 1:34
Pai, perdoe-os, pois

eles não sabem o que fazem.
Lucas 23:34
A primeira palavra
O valor da ignorância
mil anos antes de Nosso Santíssimo Senhor nascer, viveu um dos maiores de
todos os poetas: o glorioso Homero dos Gregos. Dois grandes épicos são atribuídos a ele:
um, a Ilíada; o outro, a Odisseia. O herói da Ilíada não era Aquiles, mas Heitor, o líder dos
troianos inimigos que Aquiles derrotou e matou. O poema termina não com a glorificação de
Aquiles, mas do derrotado Heitor.
O outro poema, a Odisséia, tem como herói não Odisseu, mas Penélope, sua esposa,
que lhe foi fiel durante os anos de suas viagens.
Enquanto os pretendentes pressionavam por seu afeto, ela lhes disse que, quando
terminasse de tecer a peça de roupa que viam diante dela, ouviria o cortejo deles. Mas
todas as noites ela desfiava o que havia tecido durante o dia e assim permaneceu fiel até o
retorno do marido. “De todas as mulheres”, disse ela, “eu sou a mais triste”. Bem poderiam
ser aplicadas a ela as palavras de Shakespeare: “A tristeza ocupa minha alma como se
estivesse em um trono. Peça aos reis que venham e se curvem diante disso.”
Durante mil anos antes do nascimento de Nosso Santíssimo Senhor, a antiguidade

pagã ressoou com estas duas histórias do poeta que lançou na cara da história o misterioso
desafio de glorificar um homem derrotado e saudar uma mulher triste. Como, perguntaram
os séculos subsequentes, alguém poderia ser vitorioso na derrota e glorioso na tristeza? E
a resposta nunca foi dada até aquele dia em que veio Aquele que foi glorioso na derrota: o
Cristo na Sua Cruz e Aquele que foi magnífico na tristeza: Sua Mãe Santíssima debaixo da
Cruz.
É interessante que Nosso Senhor tenha falado sete vezes no Calvário e que Sua Mãe
esteja registrada como tendo falado apenas sete vezes na Sagrada Escritura.
Sua última palavra registrada foi na festa de casamento de Caná, quando seu Divino Filho
iniciou Sua vida pública. Agora que o sol apareceu, não havia mais necessidade da lua
brilhar. Agora que a Palavra falou, não havia mais necessidade de palavras.
São Lucas registra cinco das sete palavras que ele só poderia saber dela. São João
registra os outros dois. Pode-se perguntar, enquanto Nosso Senhor falou cada uma de
Suas Sete Palavras, se Nossa Mãe Santíssima aos pés da Cruz não pensou em cada uma
de suas palavras correspondentes. Tal será o tema da nossa meditação: As Sete Palavras
de Nosso Senhor na Cruz e as Sete Palavras da Vida de Maria.
Os homens não suportam a fraqueza. Os homens são, em certo sentido, o sexo mais
fraco. Não há nada que enerve tanto um homem quanto as lágrimas de uma mulher.
Portanto, os homens precisam da força e da inspiração das mulheres que não desmoronam
numa crise. Eles precisam de alguém que não esteja prostrado aos pés da cruz, mas de
pé, como Maria esteve. João estava lá; ele a viu de pé e escreveu isso em seu Evangelho.
Geralmente, quando homens inocentes sofrem nas mãos de juízes ímpios, as suas
últimas palavras são: “Sou inocente” ou “Os tribunais estão podres”. Mas aqui, pela primeira
vez aos ouvidos do mundo, está alguém que não pediu perdão dos seus próprios pecados,
pois Ele é Deus, nem proclamou a sua própria inocência, pois os homens não são juízes
de Deus. Em vez disso, Ele implora por aqueles que O matam: “Pai, perdoa-lhes, porque
não sabem o que fazem”
(Lucas 23:34).
Maria, debaixo da forca, ouviu Seu Divino Filho falar aquela Primeira Palavra. Eu me
pergunto quando ela O ouviu dizer “não sei” se ela não se lembrou de sua própria Primeira
Palavra. Também continha estas palavras: “não sei”.
A ocasião foi a Anunciação, a primeira boa notícia a chegar à Terra em séculos. O anjo
anunciou-lhe que ela se tornaria a Mãe de Deus: “'Eis que conceberás no teu ventre e
darás à luz um filho; e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado filho do
Altíssimo. E o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; e ele reinará na casa de Jacó
para sempre. E do seu Reino não haverá fim.' E Maria disse ao Anjo: 'Como se fará isso,
porque não conheço homem algum?'” (Lucas 1:31–34).
Estas palavras de Jesus e Maria parecem sugerir que às vezes há sabedoria em não
saber. A ignorância é aqui representada não como uma cura, mas como uma bênção. Isto
choca bastante as nossas sensibilidades modernas que tanto glorificam a educação, mas
isso acontece porque não conseguimos distinguir entre a verdadeira sabedoria e a falsa
sabedoria. São Paulo chamou a sabedoria do mundo de “loucura”,
e Nosso Abençoado Senhor agradeceu a Seu Pai Celestial por não ter revelado a
Sabedoria Celestial aos sábios do mundo.
A ignorância aqui exaltada não é a ignorância da verdade, mas a ignorância do mal.
Observe isso antes de tudo na palavra de Nosso Salvador aos Seus algozes: Ele deu a
entender que eles só poderiam ser perdoados porque ignoravam seu terrível crime. Não
foi a sua sabedoria que os salvaria, mas a sua ignorância.
Se eles soubessem o que estavam fazendo ao golpearem as Mãos da Misericórdia

Eterna, cavarem os Pés do Bom Pastor, coroarem a Cabeça da Sabedoria Encarnada e
ainda assim continuarem fazendo isso, nunca teriam sido salvos. Eles teriam sido
condenados! Foi apenas a ignorância deles que os colocou no âmbito da redenção e do
perdão. Como São Pedro lhes disse no Pentecostes: “Sei que o fizestes por ignorância,
como também os teus governantes” (Atos 3:17).
Por que é que você e eu, por exemplo, podemos pecar mil vezes e ser perdoados, e
os anjos que pecaram apenas uma vez não serão eternamente perdoados?
A razão é que os anjos sabiam o que estavam fazendo. Os anjos veem as consequências
de cada uma de suas decisões com a mesma clareza com que você vê que uma parte
nunca pode ser maior que o todo. Depois de fazer esse julgamento, você nunca poderá
voltar atrás. É irrevogável; é eterno.
Agora os anjos viam as consequências das suas escolhas com ainda maior clareza.
Portanto, quando tomavam uma decisão, faziam-na com conhecimento de causa e não
havia como voltar atrás. Eles estavam perdidos para sempre. Tremendas são as
responsabilidades de saber! Aqueles que conhecem a verdade serão julgados com mais
severidade do que aqueles que não a conhecem. Como disse Nosso Santíssimo Senhor: “Se eu tivesse
Não venha . . . eles não teriam pecado” (João 15:22).
A Primeira Palavra que Nossa Santíssima Mãe pronunciou na Anunciação revelou a

mesma lição. Ela disse: “Eu não sei, cara”. Por que havia valor em não conhecer o
homem? Porque ela consagrou sua virgindade a Deus. Num momento em que toda mulher
buscava o privilégio de ser Mãe do Messias, Maria desistiu da esperança e a recebeu. Ela
se recusa a discutir com um anjo qualquer tipo de compromisso com sua alta resolução.
Se a condição para se tornar Mãe de Deus fosse a renúncia ao seu voto, ela não faria
essa rendição, sabendo que o homem teria sido mau para ela, embora não tivesse sido
mau noutras circunstâncias. Não conhecer o homem é uma espécie de ignorância, mas
aqui prova ser uma grande bênção
que num instante o Espírito Santo a cobre com a sua sombra, fazendo dela um cibório
vivo, privilegiado para levar dentro de si durante nove meses o Hóspede que é o Anfitrião
do mundo.
Estas primeiras palavras de Jesus e Maria sugerem que há valor em não conhecer o
mal. Você vive em um mundo em que os sábios do mundo dizem: “Você não conhece a
vida; você nunca viveu. Eles presumem que você não pode saber nada exceto pela
experiência – experiência não apenas do bem, mas também do mal.
Foi com esse tipo de mentira que Satanás tentou nossos Primeiros Pais. Ele lhes
disse que a razão pela qual Deus os proibiu de comer da árvore do conhecimento do bem
e do mal foi porque Deus não queria que eles fossem sábios como Ele era sábio. Satanás
não lhes disse que se chegassem ao conhecimento do bem e do mal, isso seria muito
diferente do conhecimento de Deus.
Deus conhece o mal apenas abstratamente, isto é, pela negação de Sua Bondade e
Amor. Mas o homem saberia disso concreta e experimentalmente e, assim, cairia, até
certo ponto, cativo do próprio mal que experimentou.
Deus queria que nossos Primeiros Pais conhecessem a febre tifóide, por exemplo, como
um médico saudável a conhece; Ele não queria que eles soubessem disso como o
paciente ferido sabe disso. E desde aquele dia da Grande Mentira até agora, ninguém é
melhor porque conhece o mal através da experiência.
Examine sua própria vida. Se você conhece o mal por experiência, você é mais sábio
por causa disso? Você não desprezou esse mesmo mal e não se sente ainda mais trágico
por tê-lo experimentado? Você pode até ter sido dominado pelo mal que experimentou.
Quantas vezes os desiludidos dizem: “Gostaria de nunca ter provado bebida alcoólica”,
ou “Lamento o dia em que roubei meu primeiro dólar” e “Gostaria de nunca ter conhecido
essa pessoa”. Quão mais sábio você teria sido se fosse ignorante!
Repetidas vezes, quando você infringiu alguma lei que considerava arbitrária e sem
sentido, descobriu o princípio que a ditava.
Quando criança, você não conseguia entender por que seus pais o proibiam de brincar
com fósforos, mas a queimadura o convenceu da veracidade da lei. Assim, o mundo, ao
violar a lei moral de Deus, está descobrindo, através da guerra, da luta e da miséria, a
sabedoria da lei. Como gostaria agora de desaprender a sua falsa aprendizagem!
Não pense, então, que para “conhecer a vida” você deve “experimentar o mal”.
Um médico é mais sábio porque está prostrado pela doença? Conhecemos a limpeza
vivendo em esgotos? Conhecemos a educação experimentando
estupidez? Conhecemos a paz lutando? Conhecemos as alegrias da visão por estarmos cegos?
Você se torna um pianista melhor pressionando as teclas erradas? Você não precisa ficar
bêbado para saber o que é embriaguez.
Não se desculpe dizendo “as tentações são muito fortes” ou “as pessoas boas não sabem
o que é a tentação”. Os bons sabem mais sobre a força das tentações do que aqueles que
caem. Como você sabe quão forte é a corrente de um rio? Nadando com a corrente ou nadando
contra ela? Como você sabe o quão forte o inimigo é na batalha? Ao ser capturado ou ao
conquistar? Como você pode saber a força de uma tentação, a menos que a vença? Nosso
Bendito Senhor realmente entende o poder da tentação melhor do que ninguém, porque Ele
venceu as tentações de Satanás.
A grande falácia da educação moderna é a suposição de que a razão pela qual existe mal
no mundo é porque existe ignorância, e que se colocarmos mais factos nas mentes dos jovens,
iremos torná-los melhores. Se isto fosse verdade, seríamos as pessoas mais virtuosas da
história do mundo, porque somos os mais educados.
Os factos, porém, apontam no sentido contrário: nunca antes houve tanta educação e
nunca antes tão pouco se chegou ao conhecimento da verdade. Esquecemos que a ignorância
é melhor que o erro. Scientia não é sapientia (conhecimento não é sabedoria). Grande parte da
educação moderna está tornando a mente cética em relação à Sabedoria de Deus. Os jovens
não nascem céticos, mas uma falsa educação pode torná-los céticos. O mundo moderno está
morrendo de envenenamento cético.
A falácia da educação sexual é assumir que se as crianças conhecerem os efeitos nocivos

de certos actos, abster-se-ão desses actos. Argumenta-se que se você soubesse que havia
febre tifóide em uma casa, não entraria naquela casa. Mas o que estes educadores esquecem
é que o apelo sexual não é nada parecido com o apelo da febre tifóide. Ninguém tem vontade
de arrombar as portas de um paciente com febre tifóide, mas o mesmo não pode ser dito sobre
sexo. Existe um impulso sexual, mas não existe instinto tifóide.
A sabedoria sexual não necessariamente torna alguém sábio; pode fazer com que
desejemos o mal, especialmente quando aprendemos que os efeitos do mal podem ser evitados.
A higiene sexual não é moralidade. Sabão não é o mesmo que virtude. A maldade não vem da
nossa ignorância de saber, mas da nossa perversidade de fazer.
É por isso que nas nossas escolas católicas treinamos e disciplinamos a vontade, bem como
informamos o intelecto, porque sabemos que o carácter está nas nossas escolhas, não no nosso
conhecimento. Todos nós já sabemos o suficiente para sermos bons, mesmo antes de começarmos a
estudar. O que temos que aprender é como fazer melhor.
Se esquecermos o fardo da nossa natureza decaída e a tendência acumulada para o

mal que advém da submissão a ela, logo ficaremos acorrentados como Sansão estava e
toda a educação do mundo não poderá quebrar essas correntes.
A educação pode racionalizar as correntes e fazer-nos acreditar que são encantos, mas só
o esforço da vontade mais a graça de Deus pode libertar-nos da sua servidão. Sem essas
duas energias nunca faremos um jota ou um til além do que já fizemos.
Treine seus filhos e você mesmo, então, na verdadeira sabedoria que é o conhecimento
de Deus, e na ignorância das coisas que são más. O desconhecido é o indesejado; ignorar
a maldade é não desejá-la.
Não há alegrias como a Inocência.
Aqui na Cruz e à sua sombra estavam as duas Pessoas mais Inocentes de toda a
história: Jesus era absolutamente sem pecado porque Ele é o Filho de Deus; Maria foi
imaculada porque foi preservada livre do pecado original, em virtude dos méritos do seu
Divino Filho. Foi a inocência deles que tornou seus sofrimentos tão intensos.
As pessoas que vivem na terra dificilmente percebem o quão suja é a terra. Aqueles
que vivem no pecado dificilmente entendem o horror do pecado. A única coisa peculiar e
assustadora sobre o pecado é que quanto mais experiência você tem com ele, menos você
sabe sobre ele. Você fica tão identificado com ele que não conhece nem as profundezas
em que afundou nem as alturas de onde caiu.
Você nunca sabe que estava dormindo até acordar; e você nunca conhece o horror do
pecado até que você saia do pecado. Conseqüentemente, apenas os sem pecado sabem
realmente o que é pecado. E como aqui na Cruz e abaixo dela há a Inocência no seu auge,
segue-se que houve também a maior dor.
Como não houve pecado, houve a maior compreensão de seu mal. Foi a sua inocência, ou
a sua ignorância do mal, que causou as agonias do Calvário.
A Jesus, que perdoou aqueles que “não sabem”, a Maria, que conquistou Deus porque
pôde dizer “não sei”, reze para que você não conheça o mal e, assim, seja bom.
Honestamente, se você pudesse escolher agora entre aprender mais sobre o

mundo ou desaprender o mal que conhece, não preferiria desaprender a aprender?
Você não seria melhor se fosse despojado de sua maldade do que se estivesse
vestido com a pele de carneiro dos diplomas?
Você não gostaria de estar agora, assim como saiu das mãos de Deus na pia
batismal, sem nenhuma sabedoria mundana ainda reunida em sua mente, para que,
como um cálice vazio, você pudesse passar a vida enchendo-o com o vinho do Seu
Amor? O mundo te chamaria de ignorante, dizendo que você não sabia nada sobre a
vida. Não acredite – você teria Vida! Portanto você seria uma das pessoas mais
sábias do mundo.
Há tanto erro no mundo hoje, existem áreas tão vastas de mal experimentado e
vivido, que seria uma bênção se alguma alma generosa doasse uma “Universidade
para Desaprender”. Seu propósito seria fazer com o erro e o mal exatamente o que
os médicos fazem com a doença.
Você ficaria surpreso em saber que Nosso Senhor realmente instituiu tal
Universidade para o Desaprendizado, e a ela todos os católicos devotos vão uma vez
por mês? Chama-se Confessionário! Você não receberá uma pele de carneiro ao sair
daquele confessionário, mas se sentirá como um cordeiro porque Cristo é o seu
pastor. Você ficará surpreso com o quanto aprenderá desaprendendo. É mais fácil
para Deus escrever numa página em branco do que numa página coberta com os
seus rabiscos.
A segunda palavra
O Segredo da Santidade
Faça-se em mim segundo a tua palavra.

Lucas 1:38
Amém, eu te digo:
hoje você estará comigo no paraíso.
Lucas 23:43
A segunda palavra
O Segredo da Santidade
existe apenas uma coisa no mundo que é definitiva e absolutamente sua, e essa
coisa é a sua vontade. Saúde, poder, posses e honra podem ser arrancados de você, mas
sua vontade é irrevogavelmente sua, mesmo no inferno. Portanto, nada realmente importa
na vida, exceto o que você faz com a sua vontade. É isso que constitui a história dos dois
ladrões crucificados de cada lado de Nosso Senhor, pois aqui está o drama dos testamentos.
Ambos os ladrões a princípio blasfemaram. Não existia o bom ladrão no início da

crucificação. Mas quando o ladrão da direita ouviu que o Homem na Cruz Central perdoava
Seus algozes, ele mudou de alma.
Ele começou a aceitar suas tristezas. Ele tomou sua cruz como um jugo e não como
uma forca, abandonou-se à Vontade de Deus e, voltando-se para o ladrão rebelde à
esquerda, disse: “Nem você teme a Deus, visto que está sob a mesma condenação? E
nós, de fato, com justiça: pois recebemos a devida recompensa pelos nossos atos. Mas
este homem não fez nenhum mal” (Lucas 23:40–41).
Então, do seu coração já tão cheio de rendição ao seu Salvador, veio este apelo:
“Lembra-te de mim quando entrares no teu reino”.
(Lucas 23:42). Imediatamente veio a resposta: “Em verdade te digo: hoje estarás comigo
no paraíso” (Lucas 23:43).
"Porém." Somos todos indivíduos aos olhos de Deus. Ele chamou Suas ovelhas pelo
nome. Esta palavra foi o fundamento da democracia cristã. Cada alma é preciosa aos
olhos de Deus, mesmo aquelas que o Estado expulsa e mata.
Aos pés da Cruz, Maria testemunhou a conversão do bom ladrão e a sua alma exultou
por ele ter aceitado a Vontade de Deus. A segunda palavra do seu Divino Filho, prometendo
o Paraíso como recompensa por essa rendição, lembrou-lhe a sua própria Segunda
Palavra, cerca de trinta anos antes, quando o anjo lhe apareceu e lhe disse que ela seria
a Mãe Daquele que agora estava morrendo no dia seguinte. a Cruz.
Em sua Primeira Palavra, ela perguntou como isso seria realizado, já que ela não conhecia
nenhum homem. Mas quando o anjo disse que conceberia do Espírito Santo, Maria respondeu
imediatamente: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”. Fiat mihi secundum verbum tuum
(Lucas 1:38).
Este foi um dos grandes Fiats do mundo. A primeira foi na Criação quando Deus disse: Fiat
Lux: “Haja luz”; outro estava no Getsêmani quando o Salvador, pressionando o cálice da
redenção em Seus lábios, gritou: Fiat voluntas tua: “Faça-se a tua vontade” (Mt 26,42). A terceira
foi a de Maria, pronunciada numa cabana nazarena, que se revelou uma declaração de guerra
contra o império do mal: Fiat mihi secundum verbum tuum: “Faça-se em mim segundo a tua
palavra” (Lucas 1:38).
A Segunda Palavra de Jesus no Gólgota e a Segunda Palavra de Maria em Nazaré ensinam

a mesma lição: todos no mundo têm uma cruz, mas a cruz não é a mesma para nós dois. A cruz
do ladrão não era a cruz de Maria. A diferença se devia à vontade de Deus para com cada um.
O ladrão deveria dar vida; Maria a aceitar a vida. O ladrão deveria ser pendurado na cruz; Mary
deveria ficar embaixo dela. O ladrão deveria seguir em frente; Maria fique para trás. O ladrão foi
demitido; Maria recebeu uma missão.
O ladrão deveria ser recebido no Paraíso, mas o Paraíso deveria ser recebido em Maria.
Cada um de nós também tem uma cruz. Nosso Senhor disse: “Se alguém quiser me seguir”
(Marcos 8:34). Ele não disse: “Tome minha cruz”. Minha cruz não é igual à sua, e a sua não é
igual à minha. Cada cruz no mundo é feita sob medida, construída sob medida, padronizada
para caber em uma e em mais ninguém.
É por isso que dizemos: “Minha cruz é dura”. Assumimos que a cruz dos outros é mais leve, esquecendo
que a única razão pela qual a nossa cruz é dura é simplesmente porque é a nossa. Nosso Senhor não fez a
Sua Cruz; foi feito para Ele. Portanto, o seu é feito pelas circunstâncias da sua vida e pelos seus deveres
rotineiros. É por isso que ele se ajusta tão bem. As cruzes não são feitas por máquinas.
Nosso Senhor trata separadamente com cada alma. A coroa de ouro que queremos pode
ter embaixo dela a coroa de espinhos, mas os heróis que escolhem a coroa de espinhos muitas
vezes descobrem que embaixo dela está a coroa de ouro. Mesmo aqueles que parecem não ter
cruz, na verdade têm uma.
Ninguém jamais teria suspeitado que quando Mary se resignou a
Vontade de Deus, ao aceitar a honra de se tornar Mãe de Deus, ela
algum dia teria que carregar uma cruz. Pareceria, também, que aquele que foi preservado
livre do pecado original deveria ser dispensado das penalidades desse pecado, como a
dor. No entanto, esta honra trouxe-lhe sete cruzes e terminou por torná-la Rainha dos
Mártires.
Existem, portanto, tantos tipos de cruzes quantas pessoas: cruzes de tristeza e
tristeza, cruzes de carência, cruzes de abuso, cruzes de amor ferido e cruzes de derrota.
Existe a cruz das viúvas. Quantas vezes Nosso Senhor falou deles, por exemplo, na
parábola do juiz e da viúva (Lucas 18,1-8); quando Ele repreendeu os fariseus que
“devoravam as casas das viúvas” (Marcos 12:40), quando falou à viúva de Naim (Lucas
7:12), e quando elogiou a viúva que jogou duas moedas no tesouro do templo ( Marcos
12:42). A viuvez pode ter sido particularmente cara para Ele, porque Sua própria mãe
era viúva, pois José, seu pai adotivo, provavelmente já estava morto.
Quando Deus tira alguém de nós, é sempre por um bom motivo. Quando as ovelhas
tiverem pastado e ralado a grama nas regiões mais baixas, o pastor pegará um
cordeirinho nos braços, carregará-o até a montanha onde a grama é verde, deitará-o e
logo as outras ovelhas o seguirão. De vez em quando, Nosso Senhor leva um cordeiro
do campo árido de uma família até aquelas pastagens verdes celestiais, para que o resto
da família possa manter os olhos em seu verdadeiro lar e seguir em frente.
Depois, há a cruz da doença que sempre tem um propósito divino.

Nosso Bendito Senhor disse: “Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus:
para que o Filho de Deus seja glorificado por ela” (João 11:4). A resignação a este tipo
específico de cruz é uma das formas mais elevadas de oração.
Infelizmente, os doentes geralmente querem fazer outra coisa além daquilo que Deus
deseja que façam.
A tragédia deste mundo não é tanto a dor que há nele; a tragédia é que muito disso é desperdiçado.
Somente quando uma tora é jogada no fogo é que ela começa a cantar. Foi somente quando o ladrão foi
jogado no fogo da cruz que ele começou a encontrar Deus. É apenas na dor que alguns começam a descobrir
onde está o Amor.
Porque as nossas cruzes são diferentes, a alma será diferente da alma em glória.
Pensamos muitas vezes que no céu haverá a mesma igualdade nas posições sociais
que temos aqui; que servos na terra serão servos em
paraíso; que as pessoas importantes na terra serão as pessoas importantes no céu. Isso
não é verdade.
Deus levará em conta nossas cruzes. Ele parecia sugerir isso na parábola de Dives
e Lázaro: “Filho, lembra-te de que recebeste coisas boas durante a tua vida, e também
Lázaro coisas más; mas agora ele está consolado e tu estás atormentado” (Lucas 16:25).
Haverá uma joia brilhante de mérito para aqueles que sofrem neste mundo.
Porque vivemos num mundo onde a posição é determinada economicamente, esquecemos
que no mundo de Deus a realeza são aqueles que fazem a Sua Vontade; O Céu será uma
inversão completa dos valores da Terra. Os primeiros serão os últimos e os últimos os
primeiros, pois Deus não faz acepção de pessoas.
Uma mulher rica e socialmente importante foi para o céu. São Pedro apontou para
uma bela mansão e disse: “Esta é a casa do seu motorista”.
“Bem”, disse ela, “se essa é a casa dele, pense como será a minha”.
Apontando para uma pequena cabana, Peter disse: “Ali está a sua”. “Não posso viver
assim”, ela respondeu. E Pedro disse: “Sinto muito, foi o melhor que pude fazer com o
material que você me enviou”. Aqueles que sofrem como o ladrão enviaram material
excelente.
Não faz diferença o que você faz aqui na terra; o que importa é o amor com que você
faz isso. O varredor que aceita em nome de Deus uma cruz decorrente do seu estado de
vida, como o desprezo dos seus semelhantes; a mãe que pronuncia seu Fiat à Vontade
Divina ao constituir família para o Reino de Deus; os aflitos nos hospitais que dizem Fiat
à sua cruz de sofrimento são os santos não canonizados, pois o que é a santidade senão
a fixação na bondade pelo abandono à Santa Vontade de Deus?
É tipicamente americano sentir que não estamos fazendo nada a menos que façamos
algo grande. Mas do ponto de vista cristão, não existe nada que seja maior do que
qualquer outra coisa. A grandeza vem da maneira como nossa vontade utiliza as coisas.
Portanto, limpar um escritório pelo amor de Deus é maior do que administrá-lo por amor
ao dinheiro.
A maior parte da nossa miséria e infelicidade vem da rebelião contra o nosso estado
actual, juntamente com falsas ambições. Tornamo-nos críticos de todos que estão acima
de nós, como se o manto de honra que outro usa tivesse sido roubado de nossos ombros.
Tenha certeza de que se for a vontade de Deus que realizemos uma determinada tarefa,
ela será realizada, embora o mundo inteiro se levante e diga “Não”. Mas se
se obtivermos essa honra pelo abandono da verdade e da humildade, ela será amarga
como absinto e cortante como fel.
Cada um de nós deve louvar e amar a Deus à sua maneira. O pássaro louva a Deus
cantando, a flor desabrochando, as nuvens com a sua chuva, o sol com a sua luz, a lua
com o seu reflexo, e cada um de nós pela paciente resignação às provações do seu estado
de vida.
Em que consiste a sua vida, exceto duas coisas: (1) deveres ativos; e (2) circunstâncias
passivas. A primeira está sob seu controle; isso faz em nome de Deus. A segunda está fora
do seu controle; estes se submetem em nome de Deus.
Considere apenas o presente; deixe o passado à Justiça de Deus, o futuro à Sua
Providência. A perfeição da personalidade não consiste em conhecer o desígnio de Deus,
mas em submeter-se a ele tal como ele se revela nas circunstâncias da vida.
Existe realmente um atalho para a santidade; aquela que Maria escolheu na Visitação,
aquela que Nosso Senhor escolheu no Getsêmani, aquela que o ladrão escolheu na cruz –
abandono à Vontade Divina.
Se o ouro nas entranhas da terra não dissesse Fiat ao mineiro e ao ourives, nunca se
tornaria o cálice do altar. Se o lápis não dissesse Fiat na mão do escritor, nunca teríamos o
poema; se Nossa Senhora não tivesse dito Fiat ao anjo, ela nunca teria se tornado a Casa
de Ouro; se Nosso Senhor não tivesse dito Fiat à Vontade do Pai no Getsêmani, nunca
teríamos sido redimidos; se o ladrão não dissesse Fiat em seu coração, ele nunca teria sido
a escolta do Mestre ao Paraíso.
A razão pela qual a maioria de nós somos o que somos, cristãos medíocres – “para cima” num
dia, “para baixo” no dia seguinte – é simplesmente porque nos recusamos a deixar Deus trabalhar em nós.
Como mármore bruto, rebelamo-nos contra a mão do escultor; como tela sem verniz,
recuamos diante dos óleos e tintas dos Artistas Celestiais. Estamos com tanto “medo de
que, tendo-o, não tenhamos mais nada além”, esquecidos de que se temos o fogo do Amor,
por que nos preocupar com as faíscas, e se temos a rodada perfeita, por que nos
preocuparmos com o arco.
Sempre cometemos o erro fatal de pensar que o que importa é o que fazemos, quando
na verdade o que importa é o que deixamos Deus fazer conosco. Deus enviou o anjo a
Maria, não para lhe pedir que fizesse algo, mas para deixar que algo fosse feito.
Visto que Deus é um artesão melhor que você, quanto mais você se entrega a ele, mais feliz ele pode
te fazer. É bom ser um self-made man, mas é melhor ser um self-made man.
Deus amará você, é claro, mesmo que você não O ame, mas lembre-se, se você Lhe
der apenas metade do seu coração, Ele poderá fazer você apenas cinquenta por cento feliz.
Você tem liberdade apenas para doá-lo. Para quem você dá o seu? Você dá isso aos
humores do momento, ao seu egoísmo, às criaturas ou a Deus.
Você sabia que se você entregar sua liberdade a Deus, no céu você não terá liberdade
de escolha, porque uma vez que você possua o Perfeito, não haverá mais nada para
escolher. E ainda assim você será perfeitamente livre, porque você será Um com Aquele
cujo Coração é Liberdade e Amor!
A Terceira Palavra
A Irmandade da Religião
Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.

Lucas 1:38
Enquanto isso, perto da Cruz de Jesus estavam Sua Mãe e a irmã de Sua Mãe, Maria, esposa de
Clopas, e Maria Madalena. Quando Jesus viu Sua Mãe e o discípulo que Ele amava ao lado dela,
Ele disse à Sua Mãe: “Mulher, eis o teu filho”. Então Ele disse ao discípulo: “Eis a tua Mãe”.
Lucas 19:25B-27
A Terceira Palavra
A Irmandade da Religião
você já disse, para justificar seu egoísmo: “Afinal, tenho minha própria vida para
viver?” A verdade é que você não tem sua própria vida para viver, porque precisa vivê-la com
todos os outros. Religião não é o que você faz com a sua solidão, mas o que você faz com
os seus relacionamentos. Você nasceu do ventre da sociedade e, portanto, o amor ao próximo
é inseparável do amor a Deus. “Se alguém disser: Amo a Deus e odeio a seu irmão; ele é um
mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, a quem vê, como poderá amar a Deus, a quem
não vê?” (1 João 4:20).
À medida que o perigo se multiplica, a solidariedade humana torna-se mais evidente. Os

seres humanos estão moralmente mais próximos uns dos outros num abrigo antiaéreo ou
num buraco de bomba do que numa corretora ou numa mesa de bridge. À medida que a
tristeza aumenta, um sentimento de unidade se aprofunda. É, portanto, natural suspeitar que
o auge da tragédia nas vidas de nosso Divino Senhor e de Sua Mãe no Calvário deva revelar
melhor o caráter comunitário da religião.
É particularmente interessante notar que a Palavra que Nosso Senhor falou à Sua Mãe
desde a Cruz é prefaciada por São João, no seu Evangelho, falando da vestimenta sem
costuras que tinha sido usada por Nosso Santíssimo Senhor e pela qual os soldados agora
agitavam dados. . “Os soldados, portanto, depois de o crucificarem, tomaram as suas vestes
(e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte) e também a sua túnica. Ora, a túnica
não tinha costura, e era tecida de cima para baixo” (João 19:23).
Por que, dentre todos os detalhes da Paixão, ele deveria de repente começar a pensar
em um manto? Porque foi tecido pelas mãos de Maria. Era um manto tão lindo que esses
criminosos endurecidos se recusaram a rasgá-lo.
O costume deu-lhes o direito aos privilégios daqueles a quem crucificaram.
Mas aqui os criminosos recusaram-se a dividir os despojos. Eles jogaram dados para isso,
para que o vencedor ficasse com o manto inteiro.
Depois de ter entregado Suas vestes àqueles que jogaram dados por eles, Ele na Cruz
agora entrega aquela que teceu a vestimenta sem costura. Nosso
Bendito Senhor olha para as duas criaturas mais amadas que Ele tem na terra: Maria e
João. Ele fala primeiro com Sua Santíssima Mãe. Ele não a chama de “Mãe”, mas de
“Mulher”.
Como disse São Bernardo com tanto amor, se Ele a tivesse chamado de “Mãe”, ela
teria sido apenas Sua Mãe e de mais ninguém. Para indicar que ela agora se torna Mãe de
todos os homens que Ele redime, Ele lhe confere o título de maternidade universal:
“Mulher”. Depois, indicando com um gesto de cabeça a presença de Seu discípulo amado,
acrescentou: “Eis o teu filho”. Ele não o chama de João, pois se o fizesse, João teria sido
apenas filho de Zebedeu; ele o deixou sem nome para que pudesse representar toda a
humanidade.
Nosso Senhor estava dizendo equivalentemente à Sua Mãe: “Você já tem um Filho e
eu sou Ele. Você não pode ter outro. Todos os outros filhos estarão em Mim como os ramos
estão na videira. João é um em mim e eu nele. Por isso não digo: 'Eis outro filho!' mas 'Eis-
me em João e João em Mim.'”
Foi uma espécie de testamento. Na Última Ceia, Ele quis à humanidade Seu Corpo e
Sangue. "Esse é o meu corpo! Este é o Meu Sangue!” Agora Ele estava desejando à Sua
Mãe: “Eis a tua Mãe”. Nosso Abençoado Senhor estava aqui estabelecendo um novo
relacionamento; um relacionamento pelo qual Sua própria Mãe se tornou a mãe de toda a
humanidade, e nós, por sua vez, nos tornamos seus filhos.
Este novo vínculo não era carnal, mas espiritual. Existem outros laços além dos de
sangue. O sangue pode ser mais espesso que a água, mas o Espírito é mais espesso que
o sangue. Todos os homens, qualquer que seja sua cor, raça, sangue, são um no Espírito:
“Porque todo aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão,
irmã e mãe” (Mateus 12: 50).
Maria tinha visto Deus em Cristo; agora seu Filho estava lhe dizendo para ver seu
Cristo em todos os cristãos. Ela nunca deveria amar ninguém além dele, mas Ele agora
estaria naqueles a quem Ele redimiu. Na noite anterior, Ele orou para que todos os homens
pudessem ser um Nele, pois só há uma vida para a Videira e seus ramos. Agora Ele estava
fazendo dela a guardiã não apenas da Videira, mas também dos ramos através do tempo e
da eternidade. Ela deu à luz o rei; agora ela estava gerando o Reino.
A própria ideia desta Noiva do Espírito tornar-se a Mãe da humanidade é avassaladora,

não porque Deus tenha pensado nisso, mas porque raramente pensamos nisso. Ficamos
tão acostumados a ver a Madonna
com o Menino em Belém que esqueçamos que a mesma Madonna está segurando você e
eu no Calvário.
Na manjedoura, Cristo era apenas um bebê; no Calvário, Cristo foi o cabeça da
humanidade redimida. Em Belém ela era a Mãe de Cristo; no Calvário, tornou-se Mãe dos
cristãos. No estábulo, ela deu à luz o filho sem dor e tornou-se a Mãe da Alegria; na cruz,
ela nos deu à luz na dor e se tornou a Rainha dos Mártires. Em nenhum caso a mulher
esquecerá o filho do seu ventre.
Quando Maria ouviu Nosso Santíssimo Senhor estabelecer esta nova relação, ela
lembrou-se muito bem de quando esta comunhão espiritual começou. A terceira palavra
dela, como a dele, foi sobre o relacionamento. Foi há muito tempo.
Depois que o anjo lhe anunciou que ela seria a Mãe de Deus, o único que a teria ligado
a toda a humanidade, o anjo acrescentou que sua prima idosa, Isabel, estava agora grávida:
“'E eis que tua prima Isabel, ela também concebeu um filho na sua velhice; e este é o sexto
mês para aquela que se chama estéril. Porque nenhuma palavra será impossível para Deus.
E Maria disse: 'Eis a serva do Senhor: faça-se em mim segundo a tua palavra.' E o anjo
partiu dela.
E Maria, levantando-se naqueles dias, foi às pressas à região montanhosa, a uma

cidade de Judá. E ela entrou na casa de Zachary e saudou Isabel. E aconteceu que quando
Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança saltou em seu ventre. E Isabel foi cheia do
Espírito Santo. E ela gritou em alta voz e disse: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito
é o fruto do teu ventre. E de onde vem para mim que a mãe do meu Senhor venha até mim?
Pois eis que, assim que a voz da tua saudação soou em meus ouvidos, a criança em meu
ventre pulou de alegria. E bem-aventurado és tu que creste, porque se cumprirão as coisas
que te foram ditas pela parte do Senhor.” (Lucas 1:36–45)
Supõe-se, com razão, que ninguém pode reivindicar mais justamente imunidade de
serviço prestado a terceiros do que uma mulher grávida. Se acrescentarmos a isso, noblesse
oblige, o fato de que esta Mulher traz dentro de si o próprio Senhor do Universo, então, de
todas as criaturas, ela poderia legitimamente reivindicar a dispensa dos laços sociais e dos
deveres para com o próximo. Mulheres nessa condição não vêm para ministrar, mas para
serem ministradas.
Aqui temos o espetáculo da maior de todas as mulheres tornando-se serva dos

outros. Não se apoiando na sua dignidade dizendo: “Eu sou a Mãe de Deus”, mas
reconhecendo a necessidade da sua prima idosa, esta Rainha grávida, em vez de
esperar a sua hora isolada como outras mulheres, monta num burro, faz uma viagem de
cinco dias sobre a região montanhosa, e com tal consciência de comunhão espiritual que
o faz, na linguagem da Sagrada Escritura, “às pressas” (Lc 1,39).
Trinta e três anos antes do Calvário, Maria reconhece que a sua missão é levar o
seu Senhor à humanidade; e ela está cheia de uma impaciência tão santa que começa
antes que seu Filho veja a luz do dia. Adoro pensar nela nesta jornada como a primeira
enfermeira cristã cujo serviço ao próximo é inseparável de trazer Cristo à vida do seu
paciente.
Não há registro das palavras exatas que Maria falou. O evangelista apenas nos conta
que saudou Isabel. Mas observe que assim que ela cumprimentou o primo, novos
relacionamentos foram imediatamente estabelecidos.
Elizabeth não a trata mais como prima. Ela diz: “De onde me vem isto, que a mãe do
meu Senhor venha até mim?” (Lucas 1:43).
Maria agora não é apenas uma parente ou outra mãe de outro filho. Ela é chamada
de “Mãe de Deus!” Mas esse não foi o fim do relacionamento.
O próprio filho de Isabel em seu ventre, que mais tarde seria chamado pelo Menino no
ventre de Maria de “o maior homem já nascido de mulher”, agora se agita no ventre de
sua mãe; quase poderíamos dizer que ele dançou ao nascer em saudação ao Rei dos
Reis! Duas crianças ainda não nascidas estabelecem um relacionamento antes que
qualquer uma delas tenha aberto os portais da carne.
Observem o quanto Nossa Senhora se constitui como elo para levar Cristo à humanidade. Em primeiro
lugar, foi através dela, como um Portão do Céu, que Ele entrou nesta terra. Foi nela, como Espelho de
Justiça, que Ele viu pela primeira vez com olhos humanos o reflexo do mundo que Ele havia feito. É nela,
como uma espécie de cibório vivo, que Ele é levado até a grade da Primeira Comunhão da casa de sua
prima, onde um bebê ainda não nascido O saúda como o Hóspede que será o Convidado do Mundo. É
através da sua intercessão em Caná que Ele traz o Seu Poder Divino para suprir uma necessidade humana.
E é finalmente na Cruz que Aquela que deu Cristo ao mundo, agora O recebe de volta em nós, que temos a
elevada e imerecida honra de nos chamarmos cristãos.
Por causa desta intimidade, pergunto-me se não é verdade que, à medida que o
mundo perde a veneração pela mãe de Cristo, perde também a sua adoração a Cristo. Não é
É verdade nos relacionamentos terrenos que, assim como um suposto amigo ignora sua
mãe quando chega em sua casa, mais cedo ou mais tarde ele irá ignorar você?
Por outro lado, quando o mundo começar a bater à porta de Maria, descobrirá que o próprio
Nosso Senhor responderá.
Se você nunca orou a Maria, faça-o agora. Você não consegue ver que se o próprio
Cristo quis ser formado fisicamente nela durante nove meses e depois ser formado
espiritualmente por ela durante trinta anos, é a ela que devemos ir para aprender como ter
Cristo formado em nós? Somente aquela que ressuscitou Cristo pode criar um cristão.
Para desenvolver essa camaradagem espiritual com Jesus e Maria, o rosário é mais
eficaz. A palavra rosário significa uma “guirlanda de rosas” colhida no Jardim da Oração.
Cada década requer apenas entre dois e três minutos; portanto, todo o rosário requer
apenas pouco mais de dez minutos.
Se você não disser tudo de uma vez e de joelhos, então diga uma década quando você
se levanta pela manhã, outra década no caminho para o trabalho, outra década enquanto
você varre a casa ou espera pela conta na hora do almoço do meio-dia. , mais uma década
antes de ir para a cama; a última década você pode dizer na cama, pouco antes de
adormecer.
Quando você tem menos de vinte e cinco anos, só tem tempo de uma década antes de
adormecer; quando chegar aos quarenta, terá tempo para dois; e quando você tiver sessenta
anos, terá tempo para uma dúzia.
Como a “Ave Maria” é dita muitas vezes durante um rosário, não pense nela como uma
repetição estéril, porque cada vez que ela é dita em um ambiente ou cena diferente
enquanto você medita, por exemplo, em mistérios como o Nascimento de Nosso Senhor, a
Crucificação, a Ressurreição, etc. Você nunca pensou, quando criança, quando disse à sua
mãe que a amava, que isso tinha o mesmo significado da última vez que você disse a ela.
Porque mudou o pano de fundo do afeto, sua afirmação foi nova. É o mesmo sol que nasce
todas as manhãs, mas faz um novo dia.
Quais são algumas das vantagens do rosário:

1. Se você rezar o rosário com devoção e tudo o que ele implica, todos os dias da sua vida, você nunca
perderá a sua alma.
2. Se você deseja paz em seu coração e em sua família e abundância de dádivas celestiais em sua casa,
então reúna sua família todas as noites e reze o rosário.
3. Se você está ansioso por converter uma alma à plenitude do Amor e da Vida de Deus, ensine essa
pessoa a rezar o rosário. Essa pessoa deixará de rezar o rosário ou receberá o dom da Fé.
4. Se um exército suficiente de nós rezasse o rosário todos os dias, a Mãe Santíssima obteria agora,
como no passado, do seu Divino Filho o acalmar das tempestades atuais, a derrota dos inimigos da
civilização humana e uma verdadeira paz. nos corações dos homens cansados e desgarrados.
5. Se o esfriamento da sua caridade o tornou infeliz por dentro e crítico dos outros, então o rosário,
através da meditação no grande amor de Nosso Senhor por você na Cruz e no carinho de sua Mãe por
você no Calvário, reacenderá o seu amor de Deus e do próximo e restaure-vos a uma paz que excede
todo o entendimento.
Não pensem que ao honrar Nossa Senhora com o rosário vocês estão
negligenciando Nosso Senhor. Você já conheceu alguém que o ignorou por
ser gentil com sua mãe? Se Nosso Senhor te disse “Eis a tua Mãe”, convém-
nos respeitar aquela que Nosso Senhor escolheu acima de todas as criaturas
da terra. De qualquer forma, lembre-se, mesmo que quisesse, você não
poderia parar com ela. Como disse Francis Thompson:
A tentadora celestial joga, E toda

a humanidade trai para a felicidade;
Com sacrossantas bajulações
E a traição estrelada de seus olhos,
Tente-nos de volta ao Paraíso!
A Quarta Palavra
Confiança na vitória
Minha alma engrandece ao Senhor. E meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador. Porque ele
considerou a humildade da sua serva; pois eis que doravante todas as gerações me chamarão bem-
aventurada. Porque aquele que é poderoso me fez grandes coisas; e santo é o seu nome. E a sua
misericórdia é de geração em geração, para aqueles que o temem. Ele mostrou poder em seu braço;
dispersou os orgulhosos na vaidade de seu coração. Ele derrubou os poderosos de seus assentos e exaltou
os humildes. Encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos. Ele recebeu Israel, seu servo,
lembrando-se da sua misericórdia. Como falou aos nossos pais: a Abraão e à sua descendência para
sempre.
Lucas 1:46–55
Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?

Marcos 15:34
A Quarta Palavra
Confiança na vitória
talvez em nenhum momento da história moderna tenha havido uma fuga tão
grande da vida como hoje. Em grande parte da literatura moderna isto manifesta-se
quer por um regresso ao primitivo através do sexo, quer através do subconsciente.
Também na vida quotidiana existe a fuga da consciência através do alcoolismo,
ou a fuga da decisão através da indiferença, ou a fuga da liberdade pela negação da
responsabilidade. Todos estes são sintomas de desespero. Como resultado, muitas
pessoas estão desmoronando – emocional, mental e moralmente. Nosso problema
não é diagnosticar a doença, mas curá-la.
Existe outra saída, mesmo nestes dias sombrios? Para obter uma resposta, é
preciso voltar ao dia mais sombrio que o mundo já viu, o dia em que o sol escondeu
a sua face ao meio-dia, como se tivesse vergonha de lançar a sua luz sobre os crimes
cometidos pelos homens no Calvário. Recordava o momento sombrio da Antiga Lei,
quando o Sumo Sacerdote, vestido não com lindos mantos dourados, mas com
simples roupas brancas, entrava na escuridão do Santo dos Santos, para borrifá-lo
com sangue em expiação pelos pecados do povo. As pessoas não podiam vê-lo, nem
ouvi-lo. Eles apenas sabiam que a presença dele ali era uma questão de suprema
importância, pois só quando ele emergisse é que poderiam sentir que o peso dos
seus pecados havia sido retirado.
Um dia, esse símbolo tornou-se realidade quando a escuridão se espalhou pela
terra, desfocando a silhueta de três cruzes contra um horizonte negro. O Verdadeiro
Sumo Sacerdote, vestido de Inocência, entrou naquele lugar onde Deus se havia
escondido por causa dos pecados do homem, para aspergir o Santo dos Santos com
o Seu próprio Sangue em reparação pelos pecados dos homens. Não vemos nada;
há apenas um silêncio terrível, uma escuridão densa, aliviada por um grito, enviado
de um coração partido e humilhado: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”
(Marcos 15:34).
Estas palavras foram as primeiras palavras do profético Salmo 21, escrito mil
anos antes deste dia negro. Embora o Salmo comece com
tristeza, termina com alegria, vitória e a garantia da soberania espiritual sobre a terra.
Primeiro há tristeza:
Ó Deus, meu Deus, olhe para mim: por que me abandonaste?

Mas eu sou um verme e não um homem: o opróbrio dos homens e o proscrito do povo.
Todos os que me viram riram de mim com desprezo: falaram com os lábios e abanaram
a cabeça.
Ele esperou no Senhor, livre-o; salve-o, visto que nele se deleita.

Eles cavaram minhas mãos e pés.
Contaram todos os meus ossos.
E eles olharam e olharam para mim.
Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes.
Então vem a promessa de vitória: Vós que

temeis ao Senhor, louvai-o; todos
vós, descendência de Jacó, glorificai-o.
Que toda a semente de Israel o tema:
porque ele não desprezou nem desprezou a súplica do pobre.

Nem ele desviou de mim o seu rosto; e quando clamei
a ele, ele me ouviu.
Os pobres comerão e se fartarão; e louvarão ao Senhor que o busca: seus corações viverão para
todo o sempre.
Todos os confins da terra se lembrarão e se converterão ao Senhor; e todas as famílias dos

gentios adorarão diante dele.
Porque o reino é do Senhor; e ele
terá domínio sobre as nações.
Salmo 21:1–29
Maria, aos pés da Cruz, conhecia bem as suas Escrituras. Quando ela ouviu Nosso
Senhor começar o Salmo 21, lembrou-se de uma canção que ela também cantava. Foi a
sua Quarta Palavra que ela cantou na casa de Isabel, a maior canção já escrita, “O
Magnificat”: “Minha alma engrandece meu Senhor”. Contém praticamente os mesmos
sentimentos do Salmo 21, ou seja, a certeza da vitória.
E Maria disse: “Minha alma engrandece ao Senhor. E meu espírito se alegrou em

Deus, meu Salvador. Porque ele considerou a humildade da sua serva; pois eis que
doravante todas as gerações me chamarão bem-aventurada.
Porque aquele que é poderoso me fez grandes coisas; e santo é o seu nome. E a sua
misericórdia é de geração em geração, para aqueles que o temem. Mostrou poder no seu
braço; dispersou os soberbos no
presunção de seu coração. Ele derrubou os poderosos de seus assentos e exaltou os

humildes. Encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos. Ele recebeu Israel, seu
servo, lembrando-se da sua misericórdia. Como falou a nossos pais: a Abraão e à sua
descendência para sempre” (Lucas 1:46–55).
Há algo comum a ambos os cânticos: ambos foram pronunciados antes que houvesse
qualquer garantia de vitória. Em Sua Quarta Palavra da Cruz, a figura sofredora aguarda
através das trevas o triunfo da Ressurreição e Seu domínio espiritual sobre a terra. Na sua
Quarta Palavra, a Mulher, nove meses antes do nascimento do seu filho, olha para a longa
procissão das eras vindouras e proclama que quando as grandes mulheres do mundo como
Lívia, Júlia e Otávia tiverem sido esquecidas, a lei ordinária da o esquecimento humano
será suspenso em seu favor, porque ela é a Mãe daquele cujo nome é santo e cuja cruz é
a redenção dos homens.
Quão desesperadora era, do ponto de vista humano, a perspectiva de um Homem da

Cruz clamar a Deus nas trevas, sempre exercendo domínio sobre a terra que O rejeitava!
Quão desesperadora, do ponto de vista humano, era a perspectiva de uma insignificante
donzela de aldeia gerar um Filho que seria o Supremo Revolucionário dos séculos, exaltando
os pobres à família da Divindade!
Ambas foram realmente palavras de triunfo, uma de Vitória antes do fim da batalha,
uma de Governança antes do nascimento do Senhor. Tanto para Jesus como para Maria,
havia tesouros nas trevas, quer as trevas estivessem numa colina negra ou num ventre
escuro.
Você está no vale do desespero? Então aprenda que o Evangelho de Cristo pode ser
ouvido como Boas Novas mesmo por aqueles cuja vida foi abalada pelas Más Notícias, pois
somente aqueles que andam nas trevas conseguem ver as estrelas.
Toda confiança implica algo que você não pode ver. Se você pudesse ver, não haveria
ocasião para confiança. Quando você diz que confia em um homem apenas na medida em
que pode vê-lo, você não confia nele de forma alguma. Agora, confiar em Deus significa
apegar-se à verdade de que Seus propósitos são bons e santos, não porque você os vê,
mas apesar das aparências em contrário.
A razão, portanto, pela qual algumas almas emergem purificadas da catástrofe,
enquanto outras almas saem piores, é porque as primeiras tinham Alguém em quem podiam
confiar e as segundas não tinham ninguém além de si mesmas. O ateu,
portanto, é propriamente definido como a pessoa que não possui meios de apoio invisíveis.
Você já notou, ao conversar com seus semelhantes, a diferença na reação à crise

por parte daqueles que têm fé em Deus e em Seus propósitos e daqueles que não têm?
O homem sem fé ficou geralmente muito surpreso com a evolução sombria dos
acontecimentos, com duas guerras mundiais em vinte e um anos, o ressurgimento da
barbárie e o abandono dos princípios morais. Mas o homem com fé em Deus não ficou
tão surpreso. O sol apareceu exatamente como ele esperava; o caos estava nas cartas,
embora ainda não tivessem sido distribuídas, pois ele sabia que “a menos que o Senhor
construa a casa, em vão trabalham os que a constroem” (Sl 126:1).
Você também observou que a pessoa sem fé, percebendo que seu mundo de
“progresso” se tornava tão pouco progressista, muitas vezes reagia culpando a religião,
criticando a Igreja e até mesmo blasfemando contra Deus por não ter parado a guerra?
Esses egoístas têm algum sentido de justiça e, como se recusam a culpar-se, devem
encontrar um bode expiatório.
Mas a pessoa com fé, em meio a insultos como o que veio do arrogante monarca:
“Quem é o Deus que te livrará da minha mão” (Daniel 3:15), responde como fizeram os
três jovens no fogo. fornalha: “Pois eis que o nosso Deus, a quem adoramos, é capaz de
nos salvar da fornalha de fogo ardente e de livrar-nos das tuas mãos, ó rei. Mas se ele
não quiser, fica sabendo, ó rei, que não adoraremos os teus deuses nem adoraremos a
estátua de ouro que levantaste” (Daniel 3:17–18).
“Ainda que ele me mate, nele confiarei” (Jó 13:15).

Para realçar esta diferença entre aqueles que podem invocar a Deus nas trevas e
aqueles que não o fazem, comparemos um típico moderno sem fé e um santo. Como
exemplo do primeiro, tomemos HG Wells, que durante décadas esperou que “o homem
com os pés na terra um dia tivesse mãos que alcançassem as estrelas”.
Quando a escuridão caiu sobre a terra nestes últimos anos, ele se voltou para o
pessimismo. “Não há razão alguma para acreditar que a ordem da natureza tenha uma
tendência maior a favor do homem do que tinha a favor do ictiossauro.
Apesar de toda a minha disposição para um otimismo de aparência corajosa, percebo
que agora o universo está entediado com ele, está virando uma cara dura para ele, e
vejo-o sendo carregado cada vez menos inteligentemente e cada vez mais rapidamente. . .
ao longo da corrente do destino até a degradação, o sofrimento e a morte.”
Agora ouça São Paulo, que já havia sido perseguido e que sabia
que o tirano que segurava a espada um dia a passaria pelo pescoço:
Somos insultados: e abençoamos. Somos perseguidos: e sofremos isso.
Somos blasfemados: e suplicamos. Somos feitos como o lixo deste mundo. (1 Coríntios 4:12-
13)
Quem então nos separará do amor de Cristo? Haverá tribulação? Ou angústia? Ou fome? Ou nudez?
Ou perigo? Ou perseguição? Ou a espada?
Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem
coisas presentes, nem coisas futuras, nem poderia
Nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de
Deus que está em Cristo Jesus Nosso Senhor. (Romanos 8:35,38–39)
Faça outra comparação em tempos de angústia. Ouça Bertrand Russell, um típico

moderno sem fé em Deus. Qual é a sua esperança para o homem?
A origem do homem, o seu crescimento, as suas esperanças, medos, seus amores e crenças são apenas o
resultado da colocação acidental de átomos. Que nenhum fogo, nenhum heroísmo, nenhuma intensidade de
pensamento e sentimento pode preservar o indivíduo além do túmulo; que todo o trabalho de todos os tempos,
toda a devoção, toda a inspiração, todo o brilho do meio-dia do gênio humano estão destinados à extinção, e
que todo o templo das realizações do Homem deve ser enterrado sob os escombros de um universo em ruínas.
Somente sobre o firme fundamento do desespero inabalável a habitação da alma pode ser construída com
segurança.
Agora voltemos para Santo Agostinho, que viveu num mundo de desespero quando
o Império Romano, que havia sobrevivido durante séculos, caiu, assim como
Satanás caiu do céu, para os bárbaros do Norte.
Deus, que não é o Autor do mal, mas que permitiu que ele existisse para evitar maiores
mal.
Deus que és amado, consciente ou inconscientemente, por tudo o que é capaz de amar.
Deus, em quem estão todas as coisas, mas que não recebe da ignomínia das criaturas, nenhuma
ignomínia, de sua malícia, nenhuma malícia, de seus erros, nenhum erro.
Deus, de quem se virar é cair, para quem se voltar, é ressuscitar, em quem se voltar
habitar, é encontrar apoio firme; de quem partir é morrer, voltar para quem é ser restituído à vida, habitar
em quem é viver.
Deus, a quem abandonar é o mesmo que perecer, a quem procurar é o mesmo que amar, a quem ver é o
mesmo que possuir.
Deus, para quem a fé impele, a esperança nos eleva, a caridade nos une. Deus, através de quem triunfamos
sobre o nosso inimigo.
Ti eu invoco.
A Ti dirijo minhas orações.
Você vê a diferença! Agora escolha! Você cairá no desespero abismal ou,

como Cristo na escuridão ao meio-dia, e como Maria
Antes que sua Árvore da Vida tivesse visto a terra, confiasse em Deus, em Sua Misericórdia e em
Sua Vitória?
Se você está infeliz, triste ou desanimado, é basicamente por uma única razão: você se
recusou a responder ao apelo do Amor: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu os aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou
manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas” (Mateus 11:28–29).
Em todos os outros lugares, exceto Nele, a libertação prometida é armada ou forçada, e isso pode
significar escravidão.
Somente o amor pregado é gratuito. O amor não pregado e não crucificado pode obrigar. Mãos
presas a uma viga de madeira não podem obrigar, nem uma Hóstia erguida e um Cálice elevado
podem constranger, mas podem acenar e solicitar.
Esse tipo de amor lhe dá estas três sugestões para viver em tempos difíceis:
1. Nunca se esqueça que só existem duas filosofias que regem a sua vida: a da Cruz, que começa com o
jejum e termina com a festa. A outra de Satanás, que começa com a festa e termina com a dor de cabeça. A
menos que haja a Cruz, nunca haverá o sepulcro vazio; a menos que haja fé nas trevas, nunca haverá visão
na luz; a menos que haja uma Sexta-feira Santa, nunca haverá um Domingo de Páscoa. Na bela garantia de
Nosso Senhor: “Em verdade, em verdade vos digo que lamentareis e chorareis, mas o mundo se alegrará: e
vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza se transformará em alegria”. (João 16:20)
2. Quando o luto chegar, e quando as “fundas e flechas da fortuna ultrajante” atacarem, quando, como Simão
de Cirene, uma cruz for colocada sobre seus ombros relutantes, leve essa Cruz para a Missa diária e diga a
Nosso Senhor no momento da consagração: “Como Tu, meu Salvador apaixonado por mim, dizes: 'Este é o
meu corpo! Este é o meu sangue! então eu te digo: 'Este é o meu corpo!
Pegue. Este é o meu sangue! Pegue. Eles são seus. Não me importo se os acidentes ou espécies da minha
vida permanecem, com o meu trabalho diário, com as minhas tarefas rotineiras. Mas tudo o que sou
substancialmente, tomo, consagro, enobreço, espiritualizo; transforma minha cruz em Crucifixo, para que eu
não seja mais meu, mas Teu, ó Amor Divino!'”
3. Não pense em Deus Todo-Poderoso como uma espécie de proprietário ausente com quem você dificilmente
ousa conhecer, ou a quem você recorre para consertar seus vazamentos ou para se livrar de uma confusão.
Não pense em Deus como um agente de seguros, que pode protegê-lo contra perdas por incêndio. Aproxime-
se dele não timidamente, como um assistente abordaria o chefe pedindo um aumento, com medo, meio
acreditando que você nunca receberá o que procura. Não O tema com um temor servil, pois Deus é mais
paciente com você do que você consigo mesmo. Você, por exemplo, seria tão paciente com o mundo iníquo
de hoje quanto Ele é? Você seria tão paciente com alguém que tivesse os mesmos defeitos que você? Em
vez disso, aproxime-se dele com plena confiança e até mesmo com a ousadia de um filho amoroso que tem o
direito de pedir favores ao Pai.
Embora ele possa não atender a todos os seus desejos, certifique-se de que, em certo sentido,
não haja nenhuma oração sem resposta. Uma criança pede ao pai algo que pode não ser bom para
ela, por exemplo, uma arma. O pai, ao recusar, pegará o filho nos braços para consolá-lo, dando-
lhe a resposta de amor, mesmo em
a negação de um pedido. Assim como a criança esquece naquele abraço que alguma vez
pediu um favor, ao orar você esquece o que queria ao receber o que precisava – uma
retribuição de amor. Não esqueça também que não existem dois tipos de respostas à
oração, mas três: uma é “Sim”. Outra é “Não”. A terceira é “Espere”.
Você descobrirá que, ao orar, a natureza dos seus pedidos mudará.

Você pedirá cada vez menos coisas para si mesmo e cada vez mais pelo Seu Amor. Não é
verdade nas relações humanas que quanto mais você ama alguém, mais você procura dar
e menos deseja receber? O amor mais profundo nunca diz: “Dê-me”, mas diz: “Faça-me”.
Você provavelmente pensa que se Nosso Senhor entrasse em seu quarto alguma noite
enquanto você está orando, você Lhe pediria favores, ou apresentaria suas dificuldades, ou
diria: “Quando terminará a guerra?” ou “Devo comprar ações da General Motors?” ou “Dê-
me um milhão”.
Não! Você se ajoelharia e beijaria a orla de Suas vestes. E no momento em que Ele
colocasse as mãos sobre sua cabeça, você sentiria tanta paz, confiança e segurança –
mesmo na escuridão – que nem se lembraria de que tinha perguntas a fazer ou favores a
implorar. Você os consideraria uma espécie de profanação. Você desejaria apenas olhar
em Seu rosto e estaria em um mundo que só os amantes conhecem. Esse seria o único
Céu que você queria!
A Quinta Palavra
A religião é uma missão
Filho, por que você fez isso conosco? Eis que teu pai e eu te procuramos com tristeza.
Lucas 2:48
Tenho sede.
João 19:28
A Quinta Palavra
A religião é uma missão
O coração muito humano no mundo, sem exceção, está na busca de Deus.

Nem todos podem estar conscientes disso; mas eles estão conscientes de seu desejo
de felicidade, que alguns, por ignorância, perversidade ou fraqueza, identificam com os
enfeites e bugigangas da terra. É tão natural que a alma queira Deus quanto o corpo
queira comida ou bebida. Era natural que o filho pródigo tivesse fome; não era natural
viver de cascas. É natural querer Deus; não é natural satisfazer essa necessidade com
falsos deuses.
Por outro lado, não só a alma está à procura de Deus, mas Deus está à procura da
alma, convidando todos para o Seu Banquete de Amor. Mas como o amor é gratuito, o
Seu convite é rejeitado na linguagem evangélica, ou porque acabaram de se casar, ou
porque compraram uma fazenda, ou porque devem experimentar uma junta de bois.
Esta dupla busca do Criador pela criatura e da criatura pelo Criador é revelada na
Quinta Palavra de Nosso Senhor na Cruz e na Quinta Palavra de Nossa Senhora,
pronunciada quando o seu Filho tinha apenas doze anos de idade.
Um dia Nosso Bendito Senhor disse à multidão: “Se alguém tem sede, venha a mim
e beba” (João 7:37). Mas na Cruz, Aquele, de cujas pontas dos dedos derrubou planetas
e mundos, aquele que encheu os vales com o canto de mil fontes, agora clama, não a
Deus, mas ao homem: “Tenho sede”
(João 19:28). A dor física de ser pregado numa cruz, de permanecer horas sem comer
ou beber sob o sol oriental, a secura resultante da perda de sangue, agora se expressa
não em uma impaciência rabugenta, mas em uma simples declaração de sede.
Não há nada em toda a história da Crucificação que faça Nosso Senhor parecer tão
humano quanto esta Palavra. E, no entanto, essa sede não poderia ser apenas física,
pois o Evangelho nos diz que Ele disse isso para que as Escrituras se cumprissem.
Portanto, era tanto espiritual quanto físico.
Deus estava em busca de almas, confiando que uma das ministrações triviais
da vida, a oferta de um cálice em Seu nome, poderia trazer o ofertante ao doce brilho
de Sua Graça. O Pastor ainda estava atrás das ovelhas, no momento em que dava a
vida pelo rebanho!
Maria, à sombra do duro leito de morte do seu filho, ouviu a Sua Palavra e soube
que era mais do que um pedido de alívio. Ela se lembrava muito bem do Salmo do
qual foi tirado. Ao ouvir isso, ela também se lembrou da época em que sentiu sede.
Foi justamente quando seu filho atingiu a idade legal de doze anos. Durante a Festa
dos Pães Ázimos, instituída em memória do Êxodo do Egito, Maria e José juntaram-
se à peregrinação à Cidade Santa. Depois de sete dias, segundo o costume, a
multidão partiu à tarde, os homens saindo por um portão, as mulheres por outro, para
se reunirem no local de parada da primeira noite. José e Maria foram embora, cada
um pensando que o Menino estava com o outro, apenas para descobrir ao anoitecer
que Ele não estava com nenhum deles.
Se as trombetas da destruição tivessem soado, seus corações teriam ficado

menos pesados. Durante três dias eles vasculharam as colinas e as caravanas, e no
terceiro dia eles O encontraram. Não sabemos onde Ele esteve durante aqueles três
dias. Só podemos adivinhar. Talvez Ele estivesse visitando o Getsêmani, onde Seu
Sangue, vinte e um anos depois, tornaria vermelhas as raízes da oliveira; talvez Ele
estivesse na colina do Calvário e visse esta hora triste. Seja como for, ao terceiro dia
encontraram-no no Templo, ensinando os doutores da lei. Maria disse: “Filho, por que
fizeste isso conosco? Eis que teu pai e eu te procuramos com tristeza” (Lucas 2:48).
Numa terra onde as mulheres eram reticentes, onde os homens eram sempre
senhores, não foi José quem falou. Foi Maria. Maria era a mãe, José era o pai adotivo.
Quando Abraão se aproximou de Deus, “um grande e sombrio horror se apoderou dele” (Gn 15:12), e
quando o Senhor apareceu, “Abraão caiu com o rosto em terra” (Gn 17:3). Quando Jacó viu o Senhor, ele
estremeceu dizendo: “Quão terrível é este lugar” (Gn 28:17). Quando Moisés veio à presença de Deus,
“Moisés escondeu o seu rosto” (Êxodo 3:6). E, no entanto, aqui uma mulher se dirige Àquele que é o Autor da
Vida, por meio de quem todas as coisas foram feitas e sem quem nada é feito, como “Filho”. Ela o chamava
assim por direito e não por privilégio. Essa única palavra mostra a relação íntima entre os dois, e provavelmente
era a sua maneira habitual de se dirigir a Ele em Nazaré.
Aqui estava uma criatura em busca de Deus. Assim como a sede do nosso Senhor na
Cruz revelou o Criador em busca do homem, as palavras de Maria revelaram a verdade
complementar de que a criatura está em busca de Deus.
Se cada um procura o outro, por que não encontra? Deus nem sempre encontra o
homem porque o homem é livre e, como Adão, o homem pode esconder-se de Deus. Como
uma criança que se esconde de sua mãe quando faz algo errado, o homem também se
afasta de Deus quando peca. Deus então parece sempre “tão distante”; mas a verdade é
que é o homem que está “longe”. O pecado cria uma distância. Respeitando a liberdade
humana, Deus chama, mas não força. “Tenho sede” é a linguagem da liberdade.
Deus está mais perto de nós do que suspeitamos, como Paulo disse aos atenienses.
Ele pode estar um tanto disfarçado e parecer um jardineiro, como fez com Maria Madalena,
ou como um conhecido casual na estrada, como fez com os discípulos de Emaús. Qual
deve ter sido, portanto, o desgosto dos estalajadeiros de Belém quando descobriram que
tinham recusado hospitalidade à Mãe de Nosso Senhor! Se algum dia encontraram Nossa
Mãe Santíssima mais tarde, provavelmente a repreenderam, dizendo: “Por que você não
nos contou que era a Mãe de Jesus?” Se algum dos espectadores da crucificação, nos
quarenta dias seguintes, viu o Salvador Ressuscitado e Glorificado, como deve ter lamentado
em seus corações, dizendo: “Se eu soubesse, foi você quem pediu uma bebida”.
Por que é que na religião queremos uma prova e uma manifestação tão forte que
subjugue a nossa razão e destrua a nossa liberdade? Isso Deus nunca concederá! Da parte
do homem, o arrependimento continuará até o Dia do Juízo, quando Cristo dirá: “Tive sede
e não me destes de beber”
(Mateus 25:42).
Os anjos mantêm seus lugares antigos; – Vire
apenas uma pedra e comece uma asa!
São vocês, são seus rostos distantes,
Que sentem falta da coisa tão esplendorosa.
Das Quintas Palavras de Jesus e Maria emerge a lição de que o apostolado da religião
deve começar com a suposição de que todos querem Deus. Intolerantes? Eles querem
Nosso Senhor e Sua Igreja? Certamente pensam mais na Igreja do que alguns que dela
pertencem. Não seja muito duro com eles.
Eles realmente não odeiam a Igreja. Eles odeiam apenas o que erroneamente acreditam
ser a Igreja. Se eu tivesse ouvido as mesmas mentiras sobre a Igreja que eles ouviram, e
se me tivessem ensinado as mesmas perversões históricas que eles, com meu caráter e
temperamento peculiares, eu odiaria a Igreja dez vezes mais do que eles. Pelo menos eles
têm algum zelo e um pouco de fogo. Pode ser mal direcionado, mas com a graça de Deus
pode ser canalizado tanto para o amor como para o ódio.
Estas almas que vendem folhetos anti-religiosos ou publicações anticatólicas devem

ser consideradas exactamente da mesma forma que São Paulo antes da sua conversão. E
enquanto ele pregava e discursava contra a Igreja, depois de ajudar no assassinato do mais
brilhante dos primeiros clérigos, Santo Estêvão, muitos crentes se desesperaram. As
orações foram multiplicadas a Deus: “Envie alguém para refutar Paulo”. E Deus ouviu suas
orações. Deus enviou Paulo para responder a Paulo. Um fanático foi o melhor apóstolo.
Na minha audiência de rádio, há alguns anos, havia uma jovem que costumava sentar-
se diante do rádio e ridicularizar, zombar e fazer piadas com cada palavra. Ela agora
desfruta da plenitude da Fé e dos Sacramentos. Em outra cidade havia um homem que
costumava gravar essas transmissões, depois as levava para um convento próximo e as
tocava para as irmãs, que não tinham rádio. Mas ele mitigou esse ato de bondade fazendo
comentários ridículos enquanto o disco tocava. Recentemente construiu a nova escola das
Irmãs naquela cidade. Todos estão em busca de Deus, e se a alma der uma chance a Deus,
Deus vencerá.
Deus também tem sede daqueles que perderam a fé. A posição do católico afastado é
bastante singular. A gravidade da sua queda deve ser medida pelas alturas de onde caiu.
Sua reação à Igreja é de ódio ou de discussão. Em ambos os casos ele dá testemunho da
Divindade da Igreja. O ódio é sua vã tentativa de desprezar. Visto que a sua consciência,
que foi informada pelo Espírito na Igreja, não o deixará sozinho, ele não deixará a Igreja
sozinha.
Mas a verdade geral ainda é verdadeira: suponha que ele esteja em busca do Divino,
caso contrário ele não pensaria tanto sobre isso. Portanto, nunca, nunca, nunca discuta
com um católico decaído. Ele pode lhe dizer, por exemplo, que saiu porque não conseguia
acreditar na Confissão. Não acredite nisto. Ele partiu porque se recusou, em seu orgulho, a
confessar seus pecados. Ele quer discutir para salvar a sua consciência; mas ele precisa
de absolvição para curá-lo.
Tal como a mulher junto ao poço, que tinha cinco maridos, ele quer manter a religião no
domínio da especulação. O que ele precisa é que isso seja rebaixado no âmbito da
moral, como nosso Abençoado Senhor fez com aquela mulher.
Sua dificuldade não está no Credo: está nos mandamentos. Tendo provado o melhor,
ele fica infeliz sem ele.
Não o ajudamos dizendo-lhe por que o caminho que tomou estava errado. Ele sabe
isso. Ele até conhece o caminho certo. Podemos ajudá-lo melhor, como o pai do pródigo,
saindo pela estrada para encontrá-lo e facilitando a viagem de volta, pois todo pródigo
deseja voltar para casa.
Os pecadores também querem Deus. Isto é, pecadores conscientes. Dificilmente
alguém precisa dizer a um pecador como ele é mau. Ele sabe disso mil vezes melhor
que você. A sua consciência apontou-lhe um dedo acusador durante o sono; seus medos
estamparam seus pecados em sua mente; sua neurose, ansiedade e infelicidade têm
sido como trombetas de sua morte interior.
Esta consciência do pecado ainda não é conversão, pois até este ponto uma alma
pode estar arrependida como Judas, apenas para si mesma. Alguém pode ficar com
raiva de si mesmo por fazer papel de bobo, ou ter vergonha de seus erros, ou ficar triste
por ter sido descoberto, mas não há arrependimento verdadeiro sem uma volta para
Deus. A consciência do pecado cria o vácuo; somente a graça pode preenchê-lo.
Você diz: “Eu sou um pecador. Não serei ouvido.” Se Deus não ouve um pecador,
por que Ele elogiou o publicano nos fundos do Templo, que bateu em seu peito dizendo:
“Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador” (Lucas 18:13)? Havia dois pecadores no
Calvário, um de cada lado de Nosso Senhor. Um foi salvo porque pediu para ser salvo.
Nosso Divino Salvador não disse: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados” (Mateus 11:28) – e quem está mais sobrecarregado do que um
pecador? Ao contrário de todas as outras religiões, o Cristianismo começa com o
pecador. Num certo sentido, começa com a desesperança humana.
Você tem que ser bom para entrar na maioria das outras religiões; você se torna um
cristão supondo que não é bom.
Deus te encontrará, se a tua vontade não se recusar a ser encontrada. Portanto,
evite aqueles atos egoístas e mesquinhos que podem entorpecer e atrapalhar você no
grande momento em que a entrega à Vontade Divina pode trazer a paz. Nesse caso,
tornamo-nos como o sapateiro de Charles Dickens. Durante anos ele foi prisioneiro na
Bastilha, onde remendava sapatos. Ele ficou tão apaixonado pelas paredes, pela
escuridão e pela monotonia da tarefa que, quando foi libertado, construiu uma cela no
centro de sua casa inglesa. Nos dias em que
o céu estava limpo e os pássaros cantavam, as batidas do sapateiro no escuro ainda

podiam ser ouvidas. Assim, os homens, por permanecerem habitualmente em estados de
aprisionamento, tornam-se incapazes de viver em horizontes mais amplos, nas grandes
esperanças e na fé da religião.
Não atrapalhe sua vida espiritual procurando falhas. Você não diz que Shakespeare
não pode escrever porque ouviu um pobre ator massacrar o solilóquio de Hamlet; você não
rejeita a beleza da música porque ouve um gemido ou gemido ocasional no rádio; você não
desacredita na medicina porque seu médico está resfriado.
Dê uma chance a Deus. O prolongamento da Sua Vida Encarnada na Igreja é uma

oferta, não uma exigência. É um presente, não uma pechincha. Você nunca pode merecer
isso, mas pode recebê-lo. Deus está em busca de sua alma. Se você conhecerá a paz
depende da sua própria vontade. “Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a
respeito da doutrina, se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo” (João 7:17).
A Sexta Palavra
A hora
Eles não têm vinho.

João 2:3
Está consumado.
João 19:30
A Sexta Palavra
A hora
A filosofia de vida mais atual hoje é o autoexpressionismo: “Deixe-se levar. Faça o

que quiser. Qualquer sugestão de restringir impulsos errantes é chamada de sobrevivência
masoquista da idade das trevas. A verdade é que as únicas pessoas realmente expressivas
no mundo estão nos manicômios.
Eles não têm absolutamente nenhuma inibição, nenhuma convenção e nenhum código. Eles
são tão autoexpressivos quanto o inferno, ou seja, estão em completa desordem.
Vidas autoexpressivas, nesse sentido, são autodestrutivas. No entanto, existe uma
maneira de ser verdadeiramente autoexpressivo no sentido de autoperfeição. Mas isso é
impossível sem sacrifício. A incompletude é sempre o destino dos indisciplinados. Para
compreender esta lição recorremos ao Calvário.
Quando Nosso Bendito Senhor pronunciou Sua Quinta Palavra na Cruz: “Tenho sede”
(João 19:28), um soldado próximo - os soldados são sempre mencionados gentilmente nas
Escrituras - colocou um pouco de vinho em um hissopo e, colocando-o na ponta de uma
longa cana, levou-o à boca de Nosso Bendito Senhor, que provou o vinho. O evangelista
acrescenta: “Jesus, pois, tomando o vinagre, disse: 'Está consumado'” (Jo 19,30).
Três vezes esta palavra é usada na Sagrada Escritura. No começo do mundo, no fim e
no meio. Na criação, os Céus e a Terra são descritos como “acabados”. No fim do mundo,
ouve-se uma Grande Voz saindo do Templo dizendo: “Está consumado”. E agora, da Cruz,
volta a ouvir-se. A palavra não significa: “Graças a Deus, acabou”. Significa que está
aperfeiçoado, que a dívida foi paga, que a obra que Ele veio fazer foi concluída.
Quando Maria, ao pé da Cruz, viu aquele soldado oferecer-lhe vinho e ouviu-o dizer:
“Está consumado”, pensou no momento em que tudo começou. Havia vinho lá também, mas
não o suficiente. Foi a festa de casamento de Caná. Quando no decorrer do banquete o
vinho acabou, o primeiro a observar a falta de vinho não foi o mordomo. Foi Nossa Mãe
Santíssima.
Ela observa as necessidades humanas antes mesmo daqueles que são contratados para atendê-las.
Nossa Mãe Santíssima fez a Nosso Senhor uma oração simples: “Eles não têm vinho”
(João 2:3). Isso foi tudo. E seu Filho respondeu: “Mulher”. Ele não a chamou de mãe.
“Mulher, o que é isso para mim e para ti? A minha hora ainda não chegou” (João 2:4). Por
que “Mulher”? Ele estava equivalentemente dizendo a ela: “Maria, você é minha mãe. Você
está me pedindo para começar Minha vida pública, para me declarar o Messias, o Filho de
Deus, operando Meu primeiro milagre.
No momento em que faço esse primeiro milagre você deixa de ser apenas Minha Mãe. À
medida que me revelo como Redentor, você se torna, em certo sentido, uma co-redentora,
a Mãe de todos os homens. É por isso que me dirijo a vocês pelo título de Maternidade
universal: 'Mulher'. Será o início da sua feminilidade.
Mas o que ele quis dizer ao dizer: “A minha hora ainda não chegou?” Nosso Abençoado
Senhor usou a palavra “hora” frequentemente em relação à Sua Paixão e Morte. Quando,
por exemplo, os seus inimigos pegaram em pedras para lhe atirarem no Templo, o
Evangelista diz: “A sua hora ainda não havia chegado” (João 7:30).
Na noite da Última Ceia, Ele rezou: “Pai, chegou a hora. Glorifica a teu Filho, para que teu
Filho te glorifique” (João 17:1). Então, quando Judas saiu para o Jardim, Nosso Bendito
Senhor disse: “Esta é a tua hora” (Lucas 22:53). A Hora significava a Cruz.
A operação de Seu primeiro milagre foi o início da hora. Sua Sexta Palavra da Cruz foi
o fim daquela hora. A Paixão terminou. A água foi transformada em vinho; o vinho em
sangue. Está aperfeiçoado. O trabalho está feito.
Destas palavras emerge a lição de que, entre o início dos deveres que nos foram
atribuídos e a sua conclusão e perfeição, intervém uma “hora”, ou um momento de
mortificação, sacrifício e morte. Nenhuma vida termina sem ele. Entre o Caná, quando
lançamos a vocação da nossa vida, e aquele momento de triunfo, quando podemos dizer
que conseguimos, deve haver o intervalo da Cruz.
Nosso Senhor não poderia ter tido outro motivo para nos pedir que tomássemos nossa
cruz diariamente, a não ser nos aperfeiçoarmos. Era quase como dizer que entre o dia em
que você começa a ser pianista concertista e o dia em que triunfa no trabalho de concerto,
deve chegar a “hora” do estudo árduo, dos exercícios enfadonhos e do doloroso vício no
trabalho.
É muito provável que a razão da resposta que Nosso Senhor deu aos gregos quando o
visitaram: “Se o grão de trigo que cai na terra não morrer, ele permanecerá só. Mas se
morrer, dá muito fruto” – foi
para lembrá-los de que a morte é uma condição de vida. É concebível que Atenas pudesse tê-Lo feito um
professor, mas Jerusalém, com a sua Hora, faria Dele um Redentor.
O Cristo que é a nossa Cabeça não é um Cristo sem cicatrizes, mas um Cristo
morto e ressuscitado e que traz no Seu Corpo glorificado as marcas da “Hora” nas
mãos, nos pés e nos lados. Como diz São Paulo: “E os que são de Cristo crucificaram
a sua carne, com os vícios e as concupiscências” (Gl 5:24).
Sem esta autodisciplina pela qual humilhamos o nosso orgulho, restringimos o
nosso egoísmo, as nossas vidas são inacabadas e incompletas. A maioria das vidas
fica frustrada porque deixou de lado a Cruz. Eles acham que o interminável Dia da
Eternidade pode ser vencido sem a hora crucial do Calvário. A natureza abomina a
incompletude. Corte a perna de uma salamandra e ela crescerá outra.
Os impulsos que negamos na vida desperta muitas vezes se completam em nossos
sonhos. Nossas almas mutiladas, de uma forma ou de outra, estão tentando completar
sua incompletude e aperfeiçoar sua imperfeição.
Na vida espiritual este é um processo consciente e deliberado: a aplicação da
“Hora” da Paixão de Cristo a nós mesmos para que possamos participar da Sua
Ressurreição. “Para que eu possa conhecê-lo, e o poder da sua ressurreição, e a
comunhão dos seus sofrimentos: sendo conformado à sua morte” (Filipenses 3:10).
Nosso Senhor, depois de ressuscitar do túmulo, disse aos discípulos a caminho

de Emaús que “a Hora” era a condição da Sua glória. “Ó tolos e lentos de coração
para acreditar em todas as coisas que os profetas falaram. Não deveria Cristo ter
sofrido essas coisas e assim entrar em Sua glória?” (Lucas 24:25, 26). Sem algum
desapego sistemático da nossa parte, portanto, é impossível avançar na caridade.
O homem acabado ou aperfeiçoado é o homem desapegado, desapegado do

desejo de poder, publicidade e posses; não apegado à raiva, ambição e avareza; não
apegado a desejos egoístas, luxúrias e sensações corporais. A prática do desapego
às coisas que atrofiam a nossa alma é uma das coisas que significa “a Hora”. É ir
“contra a corrente”; um estar ao lado de Deus até contra si mesmo, uma renúncia em
prol da recuperação.
Por quais sinais você saberá se sua vida está inacabada? Entre outros
mencionamos estes: Primeiro, o hábito da crítica é a melhor indicação de uma vida
incompleta. Nosso senso de justiça é tão aguçado e profundo que não
nós mesmos o temos, compensamos a falta tentando tornar todos os outros justos. A crítica
dos outros é, portanto, uma forma oblíqua de auto-elogio.
Achamos que podemos deixar o quadro pendurado na parede, dizendo aos nossos vizinhos
que todos os seus quadros estão tortos. Como a cotovia que voa com grande agitação
sobre seu ninho, exibimos de forma mais flagrante exatamente as coisas que procuramos
esconder.
Quando você diz sobre a falha de outra pessoa: “Isso é uma coisa que não suporto”,
você revela exatamente aquilo para o qual está mais inconscientemente inclinado.
Personalizamos e objetificamos nossas falhas não reconhecidas, falando das falhas dos
outros. Odiamos nos outros os pecados nos quais provavelmente estaremos viciados.
Quando Nosso Senhor disse: “Não julgueis, para que não sejais julgados”
(Mat. 7:1), Ele também quis dizer que você é julgado pelo julgamento que faz dos outros!
Você se entregou! Você está tentando compensar por não ter a “Hora” proporcionando aos
outros um dia miserável.
Outra prova de incompletude é revelada na crítica à religião, seja explícita ou implícita.
Se você é um racionalista e considera a fé uma superstição, provavelmente gosta muito de
histórias de fantasmas. Você completa sua incompletude com uma fuga para os incrédulos.
Se você considera todos os mistérios da religião uma superstição inútil, por que lê tantas
histórias de detetive? Você está preenchendo sua necessidade de mistério celestial com
mistério de assassinato.
Por que é que os impuros gostam de ler livros que atacam a pureza dos outros? Por
que aqueles que são notoriamente indisciplinados e imorais também desprezam a religião
e a moralidade? Eles estão tentando consolar suas próprias vidas infelizes, puxando os
felizes para suas próprias profundezas abismais.
Eles acreditam erroneamente que as Bíblias e as religiões, as igrejas e os sacerdotes
impuseram de alguma forma a distinção entre o certo e o errado no mundo e que, se fossem
eliminados, poderiam continuar a pecar impunemente. Eles medem o progresso pela altura
da pilha de verdades morais descartadas.
Uma terceira marca de incompletude está num estado de auto-referência contínua.

O egocêntrico está sempre frustrado, simplesmente porque a condição de autoperfeição é
a auto-renúncia. Deve haver uma disposição para morrer para a parte inferior do eu, antes
que possa haver um nascimento para a parte mais nobre. Isso é o que Nosso Senhor quis
dizer quando disse: “Porque quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua
vida por minha causa, achá-la-á” (Mateus 16:25).
Muitas mulheres casadas que rejeitaram deliberadamente a “hora” da gravidez estão

infelizes e frustradas. Eles nunca descobriram as alegrias do casamento porque se recusaram
a render-se às obrigações do seu estado.
Ao se salvarem, eles se perderam! São necessários três para fazer amor, não dois: você e
você e Deus. Sem Deus as pessoas só conseguem trazer à tona o que há de pior umas nas
outras. Os amantes que não têm mais nada para fazer a não ser amar um ao outro logo
descobrem que não há mais nada. Sem uma lealdade central a vida fica inacabada.
A juventude da América permanece juvenil por mais tempo do que em qualquer outro
país do mundo! A razão é que a chamada educação “progressista”, ao negligenciar a
autodisciplina em favor da auto-expressão ilimitada, negou-lhes a única coisa que os tornaria
realmente progressistas. Deixar de fora a “hora” da auto-renúncia é tornar impossível o dia
do autodesenvolvimento.
É somente morrendo para o nosso eu inferior que viveremos para o superior: é somente
entregando-nos que controlamos: é somente esmagando o nosso egoísmo que poderemos
desenvolver a nossa personalidade. Como a planta consegue seu poder de desenvolvimento?
Não respondendo e não se relacionando com os outros, ou rendendo-se e ajustando-se ao
seu ambiente para poder sobreviver. Como podemos aproveitar o mergulho senão
sobrevivendo ao choque do primeiro mergulho frio; como podemos apreciar os clássicos,
exceto depois da rotina monótona da gramática? Como podemos viver para a vida superior
de Deus, a menos que nos tornemos receptivos por meio da abnegação?
Depois de se entregar, você se torna receptivo. Ao receber de Deus, você é aperfeiçoado e completo.
É uma lei da natureza e da graça que somente aqueles que dão receberão. O Mar da Galileia é fresco e azul
e dá vida a todos os seres vivos nas suas águas ensolaradas — não porque recebe águas, mas porque as
dá. O Mar Morto, pelo contrário, está morto simplesmente porque não tem saída. Não dá e, portanto, nunca
recebe. Nenhum peixe pode viver nas suas águas, nenhum animal pode prosperar nas suas costas. Não
tendo tido o seu Calvário de entrega, nunca teve o seu Pentecostes de Vida e Poder.
Se nada te agrada, é porque você não agrada a si mesmo. Se você raramente encontra
uma pessoa ou coisa de que gosta, é porque não gosta de si mesmo.
A vida não permite que o egocentrismo estabeleça a sua própria ordem, pois para a vida o
egoísmo é desordem. Mas como esse eu desordenado será orientado para
outros, exceto pela disciplina? É por isso que no centro do Reino de Deus há uma Cruz.
A Sétima Palavra
O propósito da vida
Tudo o que Ele disser a você, faça-o.

João 2:5
Pai, em tuas mãos entrego meu espírito.

Lucas 23:46
A Sétima Palavra
O propósito da vida
robably a palavra mais usada na cena contemporânea é a palavra Liberdade. Se

os doentes falam mais sobre saúde, porque a saúde está em perigo, será que a conversa
moderna sobre liberdade significa que corremos o risco de perdê-la? Na verdade, é possível
que, enquanto lutamos para impedir que nossos inimigos prendam correntes aos nossos
pés, nos tornemos nossos próprios inimigos ao amarrarmos correntes às nossas almas.
O que estou tentando dizer é que existem dois tipos de liberdade; uma liberdade de
alguma coisa e uma liberdade para alguma coisa; uma liberdade externa de restrições e
uma liberdade interna de perfeição; uma liberdade para escolher o mal e uma liberdade
para possuir o bem.
Esta liberdade interior que o típico homem moderno não deseja, porque implica
responsabilidade e, portanto, é um fardo – o terrível fardo de responder: qual é o propósito
da sua vida? É por isso que as teorias que negam a liberdade interior do homem são tão
populares hoje em dia, por exemplo, o marxismo, que destrói a liberdade em termos de
determinação histórica; o freudismo, que dissolve a liberdade na determinação do
subconsciente e do erótico; totalitarismo, que afoga a liberdade individual na totalidade.
A raiz de todos os nossos problemas é que a liberdade para Deus e em Deus tem sido
interpretada como liberdade de Deus. A liberdade é nossa para doar. Cada um de nós
revela o que acreditamos ser o propósito da vida pela maneira como usamos essa
liberdade. Para aqueles que desejam conhecer o propósito supremo da liberdade, voltem-
se para a vida de Nosso Senhor e Nossa Senhora.
A Primeira Palavra que Nosso Senhor está registrada nas Escrituras aos doze anos
de idade: “Preciso cuidar dos negócios de meu pai” (Lucas 2:49).
Durante Sua vida pública, ele reafirmou Sua obediência ao Pai: “Faço sempre o que lhe
agrada” (João 8:29). Agora, na cruz, quando Ele sai ao encontro da morte e entrega
gratuitamente a sua vida, as suas últimas palavras são: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu
espírito” (Lucas 23:46). As últimas palavras
de outros homens são ditas em sussurros, mas Ele falou essas palavras em voz alta.
A morte, portanto, não veio até Ele; ele foi para a morte. Ninguém tirou Sua vida; Ele
estabeleceu isso por Si mesmo. Ele era forte o suficiente para viver, mas morreu por um ato
de vontade. Esta não foi uma ênfase na morte, mas uma afirmação da Vida Divina ininterrupta.
Foi o início de Seu retorno à glória que Ele tinha com o Pai antes que os fundamentos do
mundo fossem lançados.
“Pai” – observe a palavra da paternidade eterna. Ele não disse “Pai Nosso” como nós,
pois o Pai não era Dele e nosso da mesma maneira. Ele é o Filho natural do Pai; somos
apenas os filhos adotivos.
“Em Tuas Mãos” — Estas foram as mãos que o profeta chamou de “boas”; as mãos que
guiaram Israel ao seu cumprimento histórico; as mãos que proporcionavam bens até às aves
do céu e à erva do campo.
“Eu recomendo o meu Espírito” - Renda-se! Consagração. A vida é um ciclo. Viemos de
Deus e voltamos novamente para Deus. Portanto, o propósito da vida é fazer a vontade de
Deus.
Quando Nossa Santíssima Mãe O viu inclinar a cabeça e libertar Seu espírito, ela se
lembrou daquela última palavra que ela disse nas Escrituras. Foi para o administrador de
vinhos na festa de casamento de Caná: “Tudo o que Ele vos disser, fazei-o” (João 2:5). Que
linda despedida! São as palavras mais magníficas que já saíram dos lábios de uma mulher:
“Tudo o que ele lhe disser, faça você”. Na Transfiguração, o Pai Celestial falou dos Céus e
disse: “Este é o meu Filho amado, ouvi-o” (Mateus 17:5). Agora nossa Mãe Santíssima fala e
diz: “Faça a Sua Vontade”.
...
A doce relação de três décadas em Nazaré chega agora ao fim e Maria está prestes a
dar-nos o Emanuel a todos, e fá-lo indicando-nos o único caminho de salvação: a consagração
completa ao seu Divino Filho. Em nenhum lugar das Escrituras é dito que Maria amava seu
filho. Palavras não provam amor. Mas esse amor está oculto sob a submissão de sua mente
a Ele e sua ordem final para nós: “Tudo o que Ele vos disser, fazei-o”.
Tanto a última palavra registrada de Jesus como a última palavra registrada de Maria
foram palavras de entrega: Jesus entregou-se ao Pai; Maria nos pediu para nos entregarmos
ao Filho. Esta é a lei do universo.
“Pois todos são seus: e vocês são de Cristo. E Cristo é de Deus” (1 Coríntios 3:22–23).
Agora enfrente o problema de frente: o que você faz com sua liberdade?
Você pode fazer três coisas com ele:
1. Guarde-o para seus desejos egoístas.

2. Divida-o em pequenas áreas de lealdade trivial ou fantasias passageiras.
3. Entregue-se a Deus.
(1) Se você mantiver a liberdade apenas para si mesmo, então, por ser arbitrária e sem padrões, você
descobrirá que ela se deteriorará em uma autoafirmação desafiadora. Uma vez que todas as coisas se tornam
permitidas, simplesmente porque você as deseja, você se torna escravo de suas escolhas. Se a sua obstinação
decidir beber o quanto quiser, você logo descobrirá não apenas que não é mais livre para não beber, mas que
pertence a você beber e não beber. Liberdade sem limites é tirania sem limites. Isto é o que Nosso Senhor quis
dizer quando disse: “Todo aquele que comete pecado é servo do pecado” (João 8:34).
(2) A segunda saída é tornar-se um diletante, usando sua liberdade como um beija-flor, pairando primeiro sobre
esta flor, depois sobre aquela, mas vivendo para nada e morrendo sem nada. Você não deseja nada de todo o
coração, porque seu coração está partido em mil pedaços. Você fica assim dividido contra si mesmo; uma
guerra civil trava-se dentro de você, porque você nada em correntes contraditórias.
Você muda seus gostos e desejos quando está insatisfeito, mas nunca muda a si
mesmo. Você se parece muito com o homem que reclamou com a cozinheira no café da
manhã que o ovo não estava fresco e pediu que ela trouxesse outro. Ela trouxe um ovo um
minuto depois, mas quando ele chegou ao fundo, descobriu que era o mesmo ovo velho
virado de cabeça para baixo. Portanto, é sempre o mesmo; o que mudou foi o desejo, não
a alma. Nesse caso, mesmo o seu interesse pelos outros não é real.
Nos momentos mais honestos, você descobre que lidou com eles com base no
interesse próprio; você os deixa falar quando concordam com você, mas os silencia quando
discordam; mesmo os seus momentos de amor nada mais são do que uma troca estéril de
egoísmos; você fala de você cinco minutos, e ele fala de si mesmo cinco minutos, mas se
demorar mais ele é um chato.
Não é de admirar que essas pessoas digam com frequência: “Preciso me recompor”.
Assim confessam que são como espelhos quebrados, cada um refletindo uma imagem
diferente. Em essência, isso é devassidão, ou a incapacidade de escolher uma entre muitas
atrações; a alma é difusa, múltipla ou “legião”, como Satanás se autodenominou.
(3) Finalmente, você pode usar sua liberdade como Cristo fez na Cruz, entregando Seu espírito ao Pai, e como
Maria nos ordenou em Caná, fazendo Sua Vontade em todas as coisas. Esta é a liberdade perfeita: o deslocamento
do eu como centro de motivação e a fixação de nossas escolhas, decisões e ações no Amor Divino. “Seja feita a
tua vontade, assim na terra como no céu.”
Somos todos como lapas que só conseguem viver quando se agarram a uma pedra.
Nossa liberdade nos obriga a nos apegar a alguma coisa. A liberdade é nossa para doar;
somos livres para escolher nossas servidões. Entregar-se ao Amor Perfeito é render-se à
felicidade e, assim, ser perfeitamente livre.
Assim, “servi-Lo é reinar”. Mas estamos assustados. Como Santo Agostinho na sua
juventude, dizemos: “Quero amar-te, querido Senhor, um pouco mais tarde, mas não agora”.
Temerosos daquele que vem até nós vestido de púrpura e coroado de cipreste, perguntamos:
“Será que os teus campos de colheita devem ser cobertos de morte podre?” O ouro deve
ser purificado pelo fogo? As mãos que acenam devem ter as marcas vermelhas e lívidas
das unhas? Devo desistir da minha vela, se tiver sol? Devo desistir de bater se a porta do
amor for aberta? Não agimos para com Deus e Maria como uma criança que se ressente
do abraço afetuoso de seus pais, porque não está em nossa disposição amar?
Francis Thompson refletiu assim quando ouviu estas palavras da boca de uma criança:
“Por que você me abraça tanto

e me puxa para seus joelhos?
Na verdade, você apenas me irrita,
peço que me deixe em
paz: serei amado, mas de vez em
quando, quando for do meu agrado!
Então eu ouvi uma criança,
Uma criança frustrada, uma criança
Rebelde contra os braços do amor,
Fazer seu choro rabugento.
Dirijo-me ao terno Deus: - “Perdão,
Amor Altíssimo!
Pois acho que aqueles braços eram até Teus, E
aquela criança até eu.
Como disse Pascal: “Existem apenas dois tipos de pessoas que podemos chamar de
razoáveis: ou aquelas que servem a Deus de todo o coração porque O conhecem, ou
aquelas que O buscam de todo o coração porque não O conhecem”.
Há, portanto, alguma esperança para aqueles que estão insatisfeitos com as suas
escolhas, e que querem. Se você fizer exatamente isso, você criará um vazio. É muito
melhor você dizer: “Sou um pecador”, do que dizer: “Não preciso de religião”.
O vazio pode ser preenchido, mas os autointoxicados não têm espaço para Deus.
Se pudéssemos nos render, gritaríamos como Agostinho: “Tarde demais, ó antiga
Beleza, eu Te amei”, como descobrimos na linguagem do grande poeta:
Ó ganho que não é ganho em todo ganho!

Ó amor, ficamos aquém de todo amor!
Ó altura que em todas as alturas ainda estás acima!
Ó beleza que deixa toda dor de beleza!
Tu, despossuído, que tornas a posse vã.
Sobre o autor
Fulton J. Sheen voltou sua voz e caneta para muitos assuntos durante um longo
e notável apostolado. Mas nada estava mais próximo do cerne da sua mensagem
do que trazer as palavras de Nosso Senhor e de Nossa Mãe Santíssima para
abordar os problemas da vida moderna e do mundo moderno. Neste livro, o
Arcebispo Sheen explora a conexão entre as sete palavras ditas por Maria nos
Evangelhos e as sete últimas palavras de Jesus na Cruz.
Fulton Sheen foi incomparável em sua capacidade de combinar teologia,
devoção e as reflexões mais profundas sobre os acontecimentos centrais da
narrativa cristã. Aqui são exibidas na íntegra as habilidades literárias e retóricas
de um dos maiores pregadores do século XX. As meditações de Sheen saciarão
a sede espiritual de todos os que desejam uma compreensão mais plena dos
Evangelhos e procuram aproximar-se de Cristo e de Maria.

Seven Words of Jesus and Mary Fulton J Sheen 1st, 2 1 Sete Palavras

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Edição reimpressa da Angelico Press © 2015

Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou transmitida,

Para informações, endereço:

Brochura ISBN: 978-1-887593-11-3 e-book

NADA PÁRA: Arthur J. Scanlan, DST

Nova York, 1945

Crédito da imagem: James Tissot (francês, 1836–1902)

A primeira palavra: o valor da ignorância

A Segunda Palavra: O Segredo da Santidade

A Terceira Palavra: A Irmandade da Religião

A Quarta Palavra: Confiança na Vitória

A Quinta Palavra: Religião é uma Busca

A Sétima Palavra: O Propósito da Vida

MARIA RAINHA DO SANTO ROSÁRIO

Graciosa Padroeira dos Estados Unidos em

Como isso será feito, porque não conheço homem?

Pai, perdoe-os, pois

Durante mil anos antes do nascimento de Nosso Santíssimo Senhor, a antiguidade

Se eles soubessem o que estavam fazendo ao golpearem as Mãos da Misericórdia

A Primeira Palavra que Nossa Santíssima Mãe pronunciou na Anunciação revelou a

A falácia da educação sexual é assumir que se as crianças conhecerem os efeitos nocivos

Se esquecermos o fardo da nossa natureza decaída e a tendência acumulada para o

Honestamente, se você pudesse escolher agora entre aprender mais sobre o

Faça-se em mim segundo a tua palavra.

Ambos os ladrões a princípio blasfemaram. Não existia o bom ladrão no início da

A Segunda Palavra de Jesus no Gólgota e a Segunda Palavra de Maria em Nazaré ensinam

Depois, há a cruz da doença que sempre tem um propósito divino.

Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.

À medida que o perigo se multiplica, a solidariedade humana torna-se mais evidente. Os

A própria ideia desta Noiva do Espírito tornar-se a Mãe da humanidade é avassaladora,

E Maria, levantando-se naqueles dias, foi às pressas à região montanhosa, a uma

Aqui temos o espetáculo da maior de todas as mulheres tornando-se serva dos

Quais são algumas das vantagens do rosário:

A tentadora celestial joga, E toda

Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?

Ó Deus, meu Deus, olhe para mim: por que me abandonaste?

Ele esperou no Senhor, livre-o; salve-o, visto que nele se deleita.

Então vem a promessa de vitória: Vós que

porque ele não desprezou nem desprezou a súplica do pobre.

Todos os confins da terra se lembrarão e se converterão ao Senhor; e todas as famílias dos

E Maria disse: “Minha alma engrandece ao Senhor. E meu espírito se alegrou em

presunção de seu coração. Ele derrubou os poderosos de seus assentos e exaltou os

Quão desesperadora era, do ponto de vista humano, a perspectiva de um Homem da

Você já notou, ao conversar com seus semelhantes, a diferença na reação à crise

“Ainda que ele me mate, nele confiarei” (Jó 13:15).

Faça outra comparação em tempos de angústia. Ouça Bertrand Russell, um típico

A Ti dirijo minhas orações.

Você vê a diferença! Agora escolha! Você cairá no desespero abismal ou,

Você descobrirá que, ao orar, a natureza dos seus pedidos mudará.

O coração muito humano no mundo, sem exceção, está na busca de Deus.

Se as trombetas da destruição tivessem soado, seus corações teriam ficado

Estas almas que vendem folhetos anti-religiosos ou publicações anticatólicas devem

o céu estava limpo e os pássaros cantavam, as batidas do sapateiro no escuro ainda

Dê uma chance a Deus. O prolongamento da Sua Vida Encarnada na Igreja é uma

Eles não têm vinho.

A filosofia de vida mais atual hoje é o autoexpressionismo: “Deixe-se levar. Faça o

Nosso Senhor, depois de ressuscitar do túmulo, disse aos discípulos a caminho

O homem acabado ou aperfeiçoado é o homem desapegado, desapegado do

Uma terceira marca de incompletude está num estado de auto-referência contínua.

Muitas mulheres casadas que rejeitaram deliberadamente a “hora” da gravidez estão

Tudo o que Ele disser a você, faça-o.

Pai, em tuas mãos entrego meu espírito.