AntesdeScrates,osfilsofostinhamcomoobjetodareflexofilosficaa explicaodaorigemcomumdetodososseres.Alguns,adefiniramcomocentradaemum ounacombinaodoselementoscentraisqueconstituemomundofsico:ofogo,agua,o areaterra;Outrosasituaramnoperptuomovimentoounaestticaconstncia. Fundamentalmente,osfilsofosprsocrticosbuscavamnachamadaphysisremetendo primordialmenteaocarterfsicoemecnicodarealidadeouseja,explicandofenmenos porsuascausasestritamentesensveis. ComPlato,ocorreumainversofundamentalparaaFilosofiatalcomoa conhecemosatualmente.Aoinvsdeproporexplicaesfsicasaofenmenosnaturais,a filosofiaplatnicaelaboraumarealidadequeseencontrainacessvelanossossentidos.Esta somenteinteligvelatravsdaraciocniomaispuro. Nessesentido,aquestoformuladaporPlatoconsisteemquestionara existnciadecausasfsicasparaosfenmenosnaturaiseprocurarrespostasemummeio nofsico.Estascausasfsicasencontrariamumaverdadeiraexplicaoemcausasde ordemmaiselevada.

Empalavrasmaisclaras:acausadealgofsicoemecnicopoderiater umacausanofsicaenomecnica? Naverdade,conformeNietzscheeoprprioPlatoafirma,Anaxgorasde Clazmenasfoiopioneironaseparaodomundosensveleomundodarazo. Anaxgorasprops,assimcomoospluralistas,umprincpioqueatendessetantos exignciastericasdo"ser"imutvel,princpiodetudo,quantocontestaodaexistncia dasmltiplasmanifestaesdarealidade.Essenovoprincpio,Anaxgoraschamou homeomerias.Ashomeomeriasseriamassementesquedoorigemrealidadeemsua pluralidadedemanifestaes.AfirmavaqueouniversoseconstituipelaaodoNous (),conceitoquegeralmentetraduzidoporesprito,menteouinteligncia.Segundoo filsofo,oNousatuasobreumamisturainicialformadapelashomeomerias,sementesque contmumaporodecadacoisa.Assim,oNous,queilimitado,autnomoeno misturadocomnadamais,agesobreestassementesordenandoaseconstituindoomundo sensvel.Sque,conformeassinalaNietzsche,Anaxgorassecontentaemestabeleceristo enquantogeneralidade,hajavistaque,paraele,omundoexistentenoeraomundo perfeitoquesepodiapensar.Paraseuconhecimento,eraperfeitamentesuficienteter descobertoummovimentoque,pelosimplesefeitodecontinuaragindo,fossecapazde criaraordenaovisvelapartirdeumcaoscompletamentemesclado,guardandosede fazeraperguntapeloporqudomovimento,seupropsitoracional. ParaencontrartalpropsitoquePlatorecorreaumaalegorianutica.Ele

propequeafilosofiaempreendaumasegundanavegao.Nalinguagemdoshomensdo mar,aprimeiranavegaoerarealizadacomaajudadasforasdanatureza,comoovento eamar.Asegundanavegaoeraempreendidasomentecomosremos.Essasegunda navegao,nafilosofiaplatnica eraalibertaototaldatentativadeexplicarosensvelpelomundosensvel. Libertodoimpriodossentidos,ofilosfodeslocaseparaoplanodoraciocniopuramente intelectual.Nessesentido,PlatopropeumaMetafsica,ouseja,umaexplicaodas causasoriginadanodaobservaodosfenmenosfsicos,masoriundadaplano intelectual,doquePlatochamardemundodasideias. Platodesignouessascausasdenaturezanofsicarecorrendoaostermosideia eeidos,quesignificaforma. Asideiascaptadaspelointelectonosomeraselaboraesintelectuais: constituemoqueopensamentoformulaquandolivredasaparncias;constituemo verdadeiroser,oessenciallibertodetodaimperfeio.Dessemodo,aideiaomodelo permanentedascoisas.Aideiasurgecomoumparadigma,ouseja,temumcaratrno relativoeabsoluto.Dessemodo,deacordocomaMetafsicaplatnica,podemosconcluir queosensvelsseexplicamedianteorecursoaosuprasensvel,orelativoemrelaoao absoluto,ocorruptvelemrelaoaoeterno. Assim,Platoconcebeohomemenquantodualidadeentrecorpoealma.O corpo,perecvel,fontedepaixes,amoreseignornciaqueterminampormataraalma. Esta,fontedesabedoria,maisprximadomundodasideiasporserdelaoriginada. Diantedoexpostoacima,elaboraseaticaplatnicaemcimadedois paradoxos,odafugadocorpoeodafugadomundo.Oprimeiroafirmaqueocorpoo tmulodaalma.Afugadocorpo,assim,abuscapelalimitaodaspaixescarnaisem buscadavidacondizentecomnossaalma,portantomaissbiaefilosfica.Nessemesmo sentido,omundosensvelconstituifontenecessriadetodoomal,portantodeveser evitadoemproldavirtude.Estesdoisparadoxosencontramsentidoclaro:fugirdomaldo corpomedianteavirtudeeoconhecimento;fugirdomundorealizandoestafugaemprol davirtudeedoconhecimento. Aalma,dessamaneira,purificadapeloconhecimento.Oquedecorredissoa elaboraodeumaconcepodemissomoraldohomem.Essapurificaoserealiza medidaemqueocorpo,ultrapassandoossentidos,apreendeomundodointeligveledo espiritual,aproximandoseassimdoverdadeiroconhecimento.Consequentemente, conhecendoqueaalmaseliberta.

EstalibertaotornaseobrigaoticanamedidaemqueparaPlato,a imortalidadedestasetornacondioessencialparasuasconcepesidealistasnosentido deatribuirprimaziaelaboraopuramenteabstrataemdetrimentodomundosensvel. Issoporque,sesegundoPlatosomenteaalmaenoocorpocapazdeconhecer coisasimutveiseeternas.Seelacapazdeconhecer,elapossuiumanaturezademesma afinidadecomtaiscoisas.Setalalmaimortalexiste,somentepossvelsehouverumser metaemprico,ouseja,somentepossvelexistiralmaimortalseexistirumseronisciente Deus,ounopalavrasdePlato,Demiurgo. Platochegaanarraralgunsmitosparaexplicaradestinodasalmasnosentido deforneceralegoriasqueestimulassemacrenaemverdadesfundamentaisestruturadasno logos.Nessesentido,noFdon,Platoapresentaasuametempsicosedoutrinaqueensina queaalmarenasceemdiferentesformasdeseresvivos.Segundoestetexto,asalmasque viveramexcessivamenteligadasaocorpospaixes,prazereseamordelesderivadosno conseguem,comamorte,seseparardestecorpoeacabamporseligaraoscorposhumanos eanimais.Jasalmasqueviveramnaprticadavirtudecomum,nofilosfica, reencarnamemhomenshonestoseanimaisdceisesociveis. Dessasconcepesemergeumaconcepoqueadmitequeohomemencontra sedepassagemnaTerraequeavidaterrenaconstituiumaprovao.Asdoreseo sofrimento,seencaradascomofontedereflexoesabedoriapossuiumsentidolibertador mediadopelareflexofilosficasobreosmesmos.Decorredistoafunolibertadora ilimitadadarazocomobuscadaverdadequesalvasempre.