A INDULGNCIA

Tema: A Indulgncia Fonte: Evangelho Segundo o Espiritismo, X: Itens, 19 a 21. Bem-aventurados os que so misericordiosos, porque obtero misericrdia. (S. MATEUS, cap. V, v. 7.)

A indulgncia.
permitido repreender os outros, notar as imperfeies de outrem, divulgar o mal de outrem? 19. Ningum sendo perfeito seguir-se- que ningum tem o direito de repreender o seu prximo? Certamente que no essa a concluso a tirar-se, porquanto cada um de vs deve trabalhar pelo progresso de todos e, sobretudo, daqueles cuja tutela vos foi confiada. Mas, por isso mesmo, deveis faz-lo com moderao, para um fim til, e no, como as mais das vezes, pelo prazer de denegrir. Neste ltimo caso, a repreenso uma maldade; no primeiro, um dever que a caridade manda seja cumprido com todo o cuidado possvel. Ao demais, a censura que algum faa a outrem deve ao mesmo tempo dirigi-la a si prprio, procurando saber se no a ter merecido. - S. Lus. (Paris, 1860.) 20. Ser repreensvel notarem-se as imperfeies dos outros, quando da nenhum proveito possa resultar para eles, uma vez que no sejam divulgadas? Tudo depende da inteno. Decerto, a ningum defeso ver o mal, quando ele existe. Fora mesmo inconveniente ver em toda a parte s o bem. Semelhante iluso prejudicaria o progresso. O erro est no fazer-se que a observao redunde em detrimento do prximo, desacreditando-o, sem necessidade, na opinio geral. Igualmente repreensvel seria faz-lo algum apenas para dar expanso a um sentimento de malevolncia e satisfao de apanhar os outros em falta. D-se inteiramente o contrrio quando, estendendo sobre o mal um vu, para que o pblico no o veja, aquele que note os defeitos do prximo o faa em seu proveito pessoal, isto , para se exercitar em evitar o que reprova nos outros. Essa observao, em suma, no proveitosa ao moralista? Como pintaria ele os defeitos humanos, se no estudasse os modelos? - S. Lus. (Paris, 1860.) 21. Haver casos em que convenha se desvende o mal de outrem? muito delicada esta questo e, para resolv-la, necessrio se toma apelar para a caridade bem compreendida. Se as imperfeies de uma pessoa s a ela prejudicam, nenhuma utilidade haver nunca em divulg-la. Se, porm, podem acarretar prejuzo a terceiros, deve-se atender de preferncia ao interesse do maior nmero. Segundo as circunstncias, desmascarar a hipocrisia e a mentira pode constituir um dever, pois mais vale caia um homem, do que virem muitos a ser suas vtimas. Em tal caso, deve-se pesar a soma das vantagens e dos inconvenientes. - So Lus. (Paris, 1860.)

PONDERAES:
So trs perguntas que foram feitas a S. Lus: Primeira: -Se ningum tem o direito de repreender o prximo. Segunda: -Se ser repreensvel observar as imperfeies dos outros. Terceira: -Se h casos que seja til descobrir o mal alheio. Vejamos que este estudo tem uma seqncia do Evangelho do Senhor: Bem-aventurados aqueles que so misericordiosos - A indulgncia. A palavra Indulgncia pertinente moral convivncia de uns com outros, no uma palavra comumente usada regularmente, por isso eu vou ver no Dicionrio Esprita de L. Palhano Jr., editado pela CELD em 1997 (Editora do Centro Esprita Leon Denis). INDULGNCIA = Clemncia; Misericrdia; Tolerncia; benevolncia; Perdo; Sentimento doce e fraternal que todo homem deve alimentar para com seus irmos em humanidade, perdoando as ofensas e ainda esclarecendo o ofensor, para que supere sua infantilidade espiritual. As trs perguntas fazem parte de se viver na prtica do bem, so detalhes da nossa vida de dia a dia, de como agir uns com os outros, pois somos todos mais ou menos imperfeitos, 2 mas diferentes em graus morais e sentimentais, querendo seguir a moral de Jesus, mas como nem todos a seguem, h o conflito de questionamento como agir provocando perguntas como as que foram feitas a S. Lus, que foram respondidas adequadamente e acerto por S. Lus.
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Estudo feito no Centro Esprta Joana dArc a 03/ 03/ 2009. Livro dos Espritos, 133 a.

Notemos que as respostas abrangem sempre o amor, o centro da indulgncia o amor, conseqentemente quem vive em amor abrange ou se completa na Indulgncia, pois o amor complacente, o amor no faz mal a ningum, 3 o amor pode viver com qualquer um, porquanto uma pessoa que ama, podemos dizer que indulgente. Quando uma pessoa virtuosa, indulgente com certa fragrncia de amor raro no ser uma pessoa respeitada e apreciada por quem a conhece. No entanto, devido este Mundo ser de Provas e expiaes, com Espritos ainda nas escalas inferiores, 4 muitos sofrem conseqncias que no merecem nas mos de seus irmos mais inferiores; todavia Deus sabe e compensar a indulgncia que tenham para com quem os injuria, e, sabendo disso Jesus disse ou educou: Orai pelos que vos maltratam; Orai pelos vossos inimigos; 5 Se te baterem numa face oferece a outra face; 6 Faai pazes com vossos inimigos.7 Quais se traduzem por: Ser Misericordioso. Tolerante ou Indulgente Ser cristo no chegar e tirar a melhor do Mundo, antes pelo contrrio, ser cristo dar o nosso melhor ao Mundo, contribuindo para o bem, no se desesperar, mas viver em f e com f, com coragem para viver o mximo de boa moral e convivncia com todos e, se acaso cair ou desmoronar ter coragem, vontade e boa f para se levantar 8 erguer-se e prosseguir avante usufruindo a vida aprendendo, e se imbuir nas ofertas e destinos que Deus lhe d. Nada perdido, aqueles que falham, aqueles que caiam tiram lio disso e sendo notados e contemplados por outros, esses outros aprendem e avaliam e consideram que podia ser eles e tiraro proveito disso e lhes ser como sua prpria experincia, seu prprio progresso. Seu prprio progresso porque todos estamos em estgio de evoluo e progresso pela simples razo, que somos evolutivos; 9 a evoluo uma mola que nos empurra para a frente, uma Lei invisvel que nos quer o bem, cujo Autor Deus! H quem tenha estudado a lei de Evoluo, contudo to complexa e diversa, que no para gente simples como ns, porquanto o sabermos que h essa Lei, j o suficiente para ns e, essa Lei nos indica quem somos e em que grau espiritual nos encontramos, qualquer virtude no ganha da noite para o dia e a indulgncia seguramente com muito esforo se a conquista. Pode haver quem diga: Oh, eu no consigo ser indulgente, eu sou mais para a Lei de dente por dente; 10 pois bem, nosso estado espiritual ainda com essa tendncia, porm j vamos tendo a noo em conhecimento que somos Espritos Eternos e a semente do evangelho plantada por Jesus j se faz sentir e nosso uso da razo j se encontra mais desenvolvido e, j temos uma vasta experincia de que s o bem prevalece, porque a fonte do bem Deus, 11 o mal temporrio e s traz sofrimento; da: o perdoar faz bem, o doar faz bem, ajudar o prximo faz bem; o bem traz sempre em retorno o bem. Nossos sentimentos se purificam a nosso favor com a atitude de: No fazer ao prximo o que no desejamos para ns,12 , pois, um sentimento que nos faz desenvolver nosso progresso; nossa evoluo aos poucos mesmo que seja em vrias reencarnaes e estgios na erraticidade 13 se assim for necessrio e/ou obrigatrio para alcanarmos os pices espirituais, uma vez que sabemos que Jesus era cheio de virtudes e a indulgncia lhe era bem visvel, da seremos um dia como Ele , mas pode levar algum tempo, porm o importante comearmos imediatamente nosso esforo, nossa caminhada para o bem; aquele que era maldoso, mas que deixou de o ser, j comeou sua caminhada, aquele que aceita que somos todos irmos, j comeou a amar o seu prximo, e a indulgncia lhe nasce e se desenvolve aos poucos na prtica do bem. Jesus veio ao Mundo com atributos que se confundiam com os de Deus, no entanto sabemos no como desculpa s nossas mazelas, que Jesus um Esprito de longo vivido, pois ele prprio nos diz: Antes que

Romanos, XIII: 10. Livro dos Espritos, 100 a 131. 5 Mateus, V: 44. 6 Mateus, V: 39. 7 Marcos, 9: 50. 8 Marcos, 2: 9. 9 Livro dos Espritos, 115. - fomos criados simples e ignorantes. 10 Mateus, 5: 38. xodos, 21-24. 11 I Joo, 4: 8. 12 Mateus, 7: 12. 13 Livro dos Espritos, 230.
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Abrao existisse ele j existia, 14 e, o Espiritismo nos diz que Jesus um Esprito Puro e que foi o Esprito mais evoludo que jamais desceu Terra. 15 No entanto no vamos dizer: OH! Sendo em longo prazo eu vou deixar para o amanh o que posso fazer hoje, nada disso, a que est o erro, antes pelo contrrio, o futuro com boa f e esperana e trabalhoso mesmo que seja traz felicidade, j o futuro de m f e de preguia pode trazer sofrimento e demora no encontro da felicidade, e, a felicidade uma das finalidades do Progresso. 16 ***** Vejamos a Gnese de A.K. - CAP., XI: itens, 24 a 26: 24. - A obrigao que tem o Esprito encarnado de prover ao alimento do corpo, sua segurana, ao seu bem-estar, o fora a empregar suas faculdades em investigaes, a exercit-las e desenvolv-las. til, portanto, ao seu adiantamento a sua unio com a matria. Da o constituir uma necessidade a encarnao. Alm disso, pelo trabalho inteligente que ele executa em seu proveito, sobre a matria, auxilia a transformao e o progresso material do globo que lhe serve de habitao. assim que, progredindo, colabora na obra do Criador, da qual se torna fator inconsciente. 25. - Todavia, a encarnao do Esprito no constante, nem perptua: transitria. Deixando um corpo, ele no retoma imediatamente outro. Durante mais ou menos considervel lapso de tempo, vive da vida espiritual, que sua vida normal, de tal sorte que insignificante vem a ser o tempo que lhe duram as encarnaes, se comparado ao que passa no estado de Esprito livre. No intervalo de suas encarnaes, o Esprito progride igualmente, no sentido de que aplica ao seu adiantamento os conhecimentos e a experincia que alcanou no decorrer da vida corporal; examina o que fez enquanto habitou a Terra, passa em revista o que aprendeu, reconhece suas faltas, traa planos e toma resolues pelas quais conta guiar-se em nova existncia, com a idia de melhor se conduzir. Desse jeito, cada existncia representa um passo para a frente no caminho do progresso, um a espcie de escola de aplicao. 26. - Normalmente, a encarnao no uma punio para o Esprito, conforme pensam alguns, mas uma condio inerente inferioridade do Esprito e um meio de ele progredir. (O Cu e o Inferno, cap. III, nos 8 e seguintes.) medida que progride moralmente, o Esprito se desmaterializa, isto , depura-se, com o subtrair-se influncia da matria; sua vida se espiritualiza, suas faculdades e percepes se ampliam; sua felicidade se torna proporcional ao progresso realizado. Entretanto, como atua em virtude do seu livre-arbtrio, pode ele, por negligncia ou m-vontade, retardar o seu avano; prolonga, conseguintemente, a durao de suas encarnaes materiais, que, ento, se lhe tornam uma punio, pois que, por falta sua, ele permanece nas categorias inferiores, obrigado a recomear a mesma tarefa. Depende, pois, do Esprito abreviar, pelo trabalho de depurao executado sobre si mesmo, a extenso do perodo das encarnaes. ***** Jesus tinha confiana nas Leis de Progresso e asseverava: Vs fareis coisas maiores que eu. 17 Sim, na f de Jesus ele nos via com muito progresso no futuro e, nos encorajava nos revelando essa realidade, essa Lei instituda por Deus, no como a sincera cigana que nos pede a mo para ler nosso futuro, porm com autoridade no conhecimento das Leis de Deus e no de adivinhao, no desfazendo lei de adivinhao se essa lei existe; no entanto sabemos que a Lei de Profecia existe no dom de pessoas a quem seus espritos se desdobram ao futuro, contudo isso no o caso de nosso estudo de hoje. 18 Ao nosso caso nos possvel no estgio espiritual em que nos encontramos hoje o uso da indulgncia, pois Jesus aponta como: Bem-aventurados os misericordiosos. A maior parte dos espritos hoje em dia j so espritos maduros e prontos para aceitar o Evangelho e seguir o Senhor nas responsabilidades evanglicas, uma vez que aceitar o evangelho aceitar o Senhor, seguir o evangelho seguir o Senhor 19 e, no convvio na orao com Deus e Jesus ele est conosco, 20 e ns

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Joo, 8: 58. Livro dos Espritos, 625. Livro dos Espritos, 177. Joo, 14: 12. Livro dos Espritos, XV: 184. Mateus, 9: 9. Mateus, 28: 20.

estamos com Ele; a orao pode ser verbal, pode ser por pensamento ou por afinidade e unio com Deus relativamente, esteja a pessoa consciente ou inconsciente disso. Deus lhe providencia todas suas necessidades, mesmo sem se fazer peties ou requerimentos, j que Deus sabe sobre nossas necessidades mesmo antes que as peamos ou no.21 Jesus vivia em orao perene, ou seja, uma contnua sintonia ou ligao com Deus, por isso podia nos explicar: Eu e o Pai somos um.22 J h muitos espritos encarnados ou desencarnados que esto relativamente nesse convvio, pois que assim da vontade de nosso Deus Pai. 23 Avancemos, pois ento no amor e conviveremos com Deus e as virtudes pertinentes ao amor, aos poucos sero nossas, futuramente um dia notamos que temos tolerncia, um outro dia que temos compaixo um outro dia que temos misericrdia e, num outro dia nos achamos que somos indulgentes e felizes na contribuio de amor ao prximo; e sendo assim cumprem-se as Leis de Deus que se abrevia como: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos. 24 ***** Para finalizar como apoio vejamos as questes: 629 a 632 do Livro dos Espritos:

O bem e o mal

629. Que definio se pode dar da moral? A moral a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque ento cumpre a lei de Deus. 630. Como se pode distinguir o bem do mal? O bem tudo o que conforme lei de Deus; o mal, tudo o que lhe contrrio. Assim, fazer o bem proceder de acordo com a lei de Deus. Fazer o mal infringi-la. 631. Tem meios o homem de distinguir por si mesmo o que bem do que mal? Sim, quando cr em Deus e o quer saber. Deus lhe deu inteligncia para distinguir um do outro. 632. Estando sujeito ao erro, no pode o homem enganar-se na apreciao do bem e do mal e crer que pratica o bem quando em realidade pratica o mal? Jesus disse: vede o que quereis que vos fizessem ou no vos fizessem. Tudo se resume nisso. No vos enganareis.
***** Bem, fechemos ento o estudo com este pensamento que proceder no bem ao prximo de acordo com a Lei de Deus.25 Bem, que Deus seja conosco assim como outrora, hoje e sempre.
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Mateus, 6: 32. Joo, 10: 30. Mateus, XII: 50. Marcos, 12: 33. I Joo, 4: 19 a 21.

Ser cristo no chegar e tirar a melhor do Mundo, Antes pelo contrrio, ser cristo dar o nosso melhor ao Mundo, contribuindo para o bem, no se desesperar, Mas viver em f e com f, com coragem para viver o mximo de boa moral, E convivncia com todos e, se acaso cair ou desmoronar ter coragem, Vontade e boa f para se levantar 26 erguer-se e prosseguir avante, usufruindo a vida aprendendo, e se imbuir nas ofertas e destinos, Que Deus lhe d.

Marcos, 2: 9. Extrato do estudo A Indulgncia, dado por Martinho, no Centro Esprita Joana dArc, Situado Rua Capito Salustiano, So Joo de Meriti, RJ. a 03/03/2009.
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