A morte de Kim Jong-il: Delrio coletivo e psicologia das massas

Ao assistir o vdeo da reao dos nortes-coreanos a recente morte de seu Querido lder, como era oficialmente chamado pelo povo o ditador Kim Jong II, todo o choro e o prantear coletivo, quase histrico, foi inevitvel no pensar ao menos em duas coisas: primeiro, desconfiei da veracidade do vdeo, tamanho a intensidade, desespero e irracionalismo da cena. At onde pude procurar no Google, no encontrei informaes que o desmentisse. E, ao ver, imagens no site Terra aqui -, fiquei um pouco mais convencido de sua provvel autenticidade. A segunda coisa em que pensei, que o verdadeiro motivo deste texto, diz respeito as afirmaes de Freud com respeito psicologia das massas e a ligao destas com a figura de um lder querido. A comoo pblica de lgrimas e ranger de dentes pelas ruas de Pyongyang, capital do pas socialista, vista pelos vdeos divulgados suscita, invariavelmente, uma mistura de espanto e riso. A cena, de incio, parece ridcula e cmica. No entanto, com o passar do tempo, e caso se queira entender de fato com alguma seriedade a motivao do comportamento daquelas pessoas enlutadas e quase histricas, a lamria coletiva passa a incomodar, pois nos damos conta de que as razes pra explicar e compreender dita cena escapam, restando apenas o espanto e o riso com o extico e o grotesco da situao.

As perguntas so inevitveis: o que leva as pessoas a um tipo de ligao to forte com algum com o qual, muito provavelmente, jamais tiveram contato direto algum? Como explicar esse tipo emoo e comportamento to generalizado e exagerado que as conduzem quase s raias do desespero por um ditador autoritrio, e que mergulhou o pas em fome, isolamento e misria? Pois ento, a venerao exacerbada da autoridade cumpre, segundo Freud, certas carncias emocionais e psicolgicas. O que temos naquele vdeo, o choro copioso e coletivo dos norte-coreanos bem mais do que mera imitao ou sugesto via efeito do grupo. As reaes coletivas de choro e desespero dizem respeito mais a ligao libidinal provocada pela identificao psicolgica com a autoridade, que, personificada no lder poltico, no condutor da nao, ergue-se nos coraes e mentes dos indivduos como o grande Pai e ideal de ego de cada um dos cidadosfilhos. Esquece-se, como que por obra de algum feitio, que se trata na verdade apenas de uma pessoa

qualquer, cujo investimento e fonte de poder material e simblico fruto da coletividade movida pela crena nos supostos dotes extraordinrios que acreditam o lder portar. Aqui, seria o que o socilogo alemo Max Weber intitulara de carisma, uma fora irracional personificada na figura do lder poltico, no grande general, enfim, no condutor de homens, capaz de criar sentido na histria, e, por isso, capaz de mobilizar e suscitar vontades, desejos, crenas e esperanas nos homens. Razo pela qual estes se dobrariam de bom grado aos ditames do lder, e, assim, o segueriam e o obedeceriam sem maiores resistncias. O nascimento do ditador agora morto no somente envolto em mistrio, como cercado por uma mitologia, uma narrativa quase messinica. Sob o anncio da luz de uma nova estrela no cu e o brilho de um duplo arco-ris, conta-se que Kim Jong II nasceu na montanha sagrada de Paektu onde o seu pai, fundador da Coria do Norte, iniciou o movimento de resistncia contra os japoneses. Ao mesmo tempo messias e lderguerreiro militar. O delrio e a catarse coletiva nos discursos do lder e o prantear e choro generalizado por sua perda sustentam-se num vnculo emocional de mesma natureza, estabelecido com a figura da autoridade alada a ideal de ego. Esse propagar de irracionalidade rene os indivduos numa massa pela formao de vnculos sentimentais dirigidos ao lder como ideal de ego, como projeo mxima e ideal do que cada qual desejaria ser. A projeo que abdica da individualidade, do narcisismo diria Freud, enseja a ligao com os outros indivduos, todos eles encarados como iguais uns aos outros exatamente por que abriram mo de si mesmos. As diferenas cessam, e s vige a unio no e pelo culto ao lder. Talvez essa ligao emocional e projeo paterna expliquem, em alguma medida, porque quando ao redor do mundo quase todos os ditadores vivem dias difceis, Kim Jong-il, o Querido lder autoritrio, no somente permaneceu 17 anos no poder, apesar de todos os infortnios provocado populao, como aps a sua morte o culto a sua personalidade manifesta-se de forma copiosa. Cativos de alma e corpo, os indivduos transformados em massa, num rebanho procura de algum pastor, cultivam, com sede de obedincia, essa iluso do lder como o Pai da nao. Iluso que mantm os grupos unidos e coesos, brindando-lhes com um sentimento de pertencimento, sensao de igualdade e, sobretudo, com a convico de que so amados igualmente pelo lder. Essa iluso ganha fora e corpo a tal ponto de que qualquer ato de autonomia, quer prtico, quer de pensamento individual, se torna no somente indesejvel mas improvvel, em razo do medo face ao risco de dissoluo do grupo e do prprio atrofiamento das faculdades necessrias autonomia individuais. Para se ter uma ideia dessa uniformidade provocada e obtida, basta avivar a memria com as experincias totalitrias do nazi-fascismo e do socialismo estalinista e seus delrios de homogeneidade tnico/racial e social, ambos centrados no culto ao lder. A fora da crena no amor e na proteo do lder torna-se profundamente cega e arraigada nos seguidores. Conforme relatou a filsofa Hannah Arendt, um lder campons da Baviera percorria os vilarejos, em 1944, discursando sobre a possvel derrota do regime nazista. Mas que, os alemes no precisavam se preocupar e se alarmar, porque, afirmava o lder: o Fhrer em sua grande bondade preparou para todo o povo alemo uma suave morte por asfixia de gs no caso da guerra ter um final infeliz. Hannah Arendt conta ainda uma outra histria, segunda a qual uma mulher procura de tratamento mdico num centro de refugiados ento ocupado pelos russos rebateu o conselho do mdico para que ela sasse de l com a seguinte afirmao: Os russos nunca vo nos pegar. O Fhrer nunca vai permitir. Antes disso ele nos pe na cmara de gs. Toda aquela cena de senhores, crianas, jovens e senhoras se debulando em lgrimas e batendo contra o corpo parece to absurda e improvvel, que mesmo lida pela tica da psicologia das massas de Freud, impossvel no se questionar se no h ali um certo fingimento, mais ritual e performance do que sinceridade. Em certo sentido, as pessoas sabem que seu Querido lder no um semideus, mas elas encenam sua prpria crena para no vislumbrarem uma verdade que seria insuportvel e com qual eles no saberiam lidar, qual seja: a fico do seu grupo e do prprio culto, o que, por conseqncia, significaria a fico de suas identidades. Fonte: http://www.cartapotiguar.com.br/? p=16382&utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CartaPotiguar+ %28Carta+Potiguar%29&utm_content=Yahoo!+Mail Fonte do vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=_HN4NNnVjCM&feature=related