MACUNAMA, CARTER DA DESCONSTRUO OU DESCONSTRUO DO CARTER?

EDUARDO TIMB Departamento de Letras Vernculas

Dissertao Curso de

de

Mestrado

em em

Literatura Letras da

Brasileira apresentada Coordenao do Ps-Graduao Universidade Federal do Rio de Janeiro. Orientador: Prof. Doutor Godofredo de Oliveira Neto

UFRJ- Faculdade de Letras Rio de Janeiro, 1 semestre de 2010 1

SUMRIO INTRODUO CAPTULO I 1. Posicionando a questo..................................................................................... 1.1 Macunama: alguns estudos precedentes....................................................... 2. Modernismo e modernidade.............................................................................. 2.1 Identidade: uma dupla questo no projeto modernista.................................... CAPTULO II 1. Uma hiptese..................................................................................................... 2. Caracterizando a desconstruo....................................................................... 2.1 A falsa noo do privilgio............................................................................... 3. Cartas, crnicas, artigos e prefcios.................................................................. 3.1 Os indecidveis prefcios de Macunama........................................................ 4. Mrio e o permanente direito indefinio........................................................ CAPTULO III 1. O texto inaugural................................................................................................ 1.1 Selva de linguagem......................................................................................... 2. Texto em prenso............................................................................................. 2.1 Sobre o heri e sua figura................................................................................ 2.1.1 Personagem deriv....................................................................................... 3. Notas conclusivas.............................................................................................. REFERNCIAS.....................................................................................................

INTRODUO
Ir aonde possvel ir no seria um deslocamento ou uma deciso; seria o desenvolvimento irresponsvel de um programa. A nica deciso possvel passa pela loucura do indecidvel e do impossvel: ir aonde impossvel ir. Jacques Derrida

Pretendo aqui tomar duas expresses presentes na epgrafe (ir aonde possvel ir e ir aonde impossvel ir) para alm de um mero paradoxo textual que pode, porventura, sobressair-se aos demais aspectos que tais expresses sugerem. Provocantes, chamam para a discusso em torno da obra literria dois pontos cardeais: a questo da destinao segura, e dos perigos da extrapolao interpretativa. A dupla questo se impe de forma decisiva ante o desafio de abordar a obra Macunama, o heri sem nenhum carter (1928), de Mrio de Andrade. O trabalho proposto inicialmente re-tomava a tarefa de repisar e re-marcar o mesmo cho seguro das teorias e estudos j consagrados de Macunama, sobre os quais farei um rpido esboo, no intuito de melhor instrumentalizar a discusso. No entanto, outras necessidades surgiram no decorrer do processo. De certa forma, movido pela considerao presente em Teles (1997, p. 299) de que a obra marioandradina sempre foi marcada pelo signo da ambigidade destruio x construo, (...) dividido entre o passado e a conscincia do presente, busquei elencar as mais aceitas caractersticas e opinies acerca da obra em questo. De forma especfica a busca procurou abarcar as opinies relacionadas questo do carter, entendida aqui como palavra-conceito movente, que aponta satiricamente para a falta de honestidade de seu personagem central, mas que tambm expe uma fratura no conceito de identidade. A feio extremamente polissmica da expresso sem nenhum carter constri toda uma rede simblica que podemos depreender simultaneamente de Macunama, ser um anti-heri a sua heroicidade, ser construdo junto s metforas das vanguardas, mas tambm do folclore desmetaforizado a sua 3

condio, no ter identidade prpria a sua identidade. O par destruio x construo em moto-contnuo. Tal inverso constante chama ateno e ocorre tanto na prpria estrutura narrativa quanto na eleio dos elementos que se dispem no texto marioandradino. A questo que se impe ento como desenvolver tal impasse, sempre atento questo da destinao segura nos estudos literrios, de forma responsvel, sem cair ou fugir para os domnios da mera extrapolao interpretativa, que, por uma reduo ao absurdo, simplesmente alucina os questionamentos, desestruturando por desestruturar. O ttulo em quiasma visa espelhar uma espcie de jogo dialgico no par destruio x construo sem, no entanto, uma sntese imediata. A figura do quiasma, representado no formato da letra x marca uma forma de apresentar argumentos com motivos aparentemente distantes de si, mas de alguma forma essencialmente ligados num dado momento. Mrio de Andrade realiza em Macunama, o heri sem nenhum carter essa movimentao, unindo textos culturais e identidades paralelas de forma que em algum ponto elas se cruzem, numa interseo que no assegura, ou antes, no representa de todo uma unidade, uma definio imediata. O quiasma produzido aqui no presente trabalho, busca a interseo do texto macunamico com o derridiano, separados temporal e espacialmente, mas captados duplamente no instante: carter da desconstruo ou desconstruo do carter. Constituir identidade apresenta-se como tema caro ao Modernismo e aos modernistas como Mrio de Andrade. Macunama ocupa perante a crtica uma posio basilar dentro do Modernismo brasileiro, pela reunio de inovaes estticas, adoo de tcnicas tambm presentes nas vanguardas europias, e pela inicial imerso do projeto ideolgico modernista de re-pensar a nacionalidade, o lugar do pas no contexto cultural e literrio para dentro (para si) e para fora do panorama nacional em pleno sculo XX. Em um outro momento, separado no tempo e espao mas no no vnculo essencial, atentar contra a mesma tarefa de constituir identidade todo custo se torna a reflexo urgente da Desconstruo derridiana, que nos alerta para o perigo do apagamento das diferenas quando elegemos uma identidade

como a identidade privilegiada que corrobora ou comanda uma determinada relao. A questo da identidade se torna ento o momento de interseo dos conceitos de modernidade e ps-modernidade no presente trabalho. Os movimentos da vanguarda histrica, que tanto influenciaram o nosso Modernismo, adotam a nao1 como conceito orbital sobre o qual se desenrolam suas posturas estticas e polticas, buscam o carter. Diferente caminho segue a desconstruo derridiana que, seguindo o caminho da crtica dos valores metafsicos, aponta e investe nas aporias detectadas nos discursos totalizadores e centralizadores, como o discurso nacional. No captulo I abordaremos algumas obras que espelham projetos de construo de identidade nacional, no tocante ao deslizamento contido na busca por identidade, em que se passa da procura da identidade pessoal para a identidade de grupo. Abriremos um questionamento quanto adoo do texto literrio como espao privilegiado de discusso acerca da identidade e nacionalidade. Em Alguns estudos precedentes abordaremos algumas obras j clssicas que oferecem diferentes posturas e dilogos quanto questo da fbula em Morfologia de Macunama, o artesanato como composio em Roteiro de Macunama, e a presena da simultaneidade, tipicamente musical em O tupi e o alade, alm de alguns artigos presentes na edio crtica da obra. Em Modernismo e modernidade trataremos sobre os conceitos de Modernidade e Modernismo, relacionando a obra marioandradina conjuntamente aos movimentos de vanguarda europia. Em Identidade: uma dupla questo no projeto modernista abordaremos o deslizamento da questo identitria compreendida como um processo de achar-se ao redor do mesmo mundo que tambm constitui o sujeito. Macunama, ao narrar uma experincia, atesta a existncia de pontos cegos, obscuros nessa tarefa de constituir uma identidade unificada. Tambm analisaremos a relao entre Mrio de Andrade e o projeto nacionalista em

Conjuntamente com a idia de Estado (ver Hobsbawn).

que estava empenhado no momento, e no apenas ele, mas um grande grupo dos modernistas (SOUZA, 2003, p. 32). No prprio Macunama, funde um Brasil mltiplo, mas ainda desconhecido por sua populao, seja ela culta ou no, dando-lhe a feio de uma imensa massa que se pe em movimento atravs de uma dinmica vertiginosa sobre a qual poderamos projetar alguma identidade. No segundo captulo lanaremos nossa hiptese de que o projeto, no apenas marioandradino, de construo junto ao modernismo de uma identidade nacional tambm est presente em Macunama, posio expressa principalmente em cartas, crnicas e artigos, tendo como aporte o prprio projeto modernista de reconstruo dessa identidade atravs da ficcionalizao, mas que esbarra em desvios que at mesmo a copiosa pesquisa cultural por ele empreendida no consegue desfazer. Como resultado produz um texto paradoxal na medida em que realiza uma identidade nacional, sem carter, porm. Fato constatado em reflexes posteriores. Quando Mrio fala sem carter no explicita apenas uma crtica de ordem tica ou moral, mas uma categrica inquietao quanto a possibilidade de fechamento da identidade brasileira. A nossa hiptese de que Macunama, ao buscar uma definio identitria, atravs do processo da escrita ficcional (lanando o prprio texto na inaugurabilidade que acompanha os discursos ficcionais de forte tom potico, apresenta-se como que desprotegido de certezas, de bases fixas e slidas), paradoxalmente acaba criando um texto que se incompatibiliza com o projeto modernista, com o qual estivera empenhado, de realizar a identidade nacional. A inicial restrio, encarceramento, por assim dizer, da busca pelo ser nacional, conduz Mrio de Andrade outra busca mais extensa e complexa j presente em seu texto. Alis, essa sistemtica de produo do texto para s depois procurar e estabelecer os demais nexos ainda no previstos um processo de que o prprio Mrio tem conscincia em sua produo literria e deixa claro no Prefcio Interessantssimo: Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar tudo o que meu inconsciente me grita. Penso depois: no s para corrigir, como para justificar o que escrevi. Da a razo deste Prefcio Interessantssimo (ANDRADE, s/d, p. 19). 6

Haja

vista

que

as

duas

consideraes

(Macunama

refletindo

especificamente o brasileiro, e refletindo o homem contemporneo) no se excluem, ao contrrio, interpenetram-se. Desfaz-se assim uma polarizao entre o projeto de pensar o povo brasileiro (BOSI, 2003, p. 198), o ser brasileiro e o outro, o estrangeiro, deslizando-se a questo para o mbito da caracterizao do homem contemporneo, do qual o ser brasileiro, por outro processo metonmico, tambm faz parte. Entendemos aqui todos os esforos e atitudes de Mrio no sentido de que o Modernismo se constitusse como movimento arquitetador de um profundo debate e criao de uma identidade nacional, tornando-o patente, por exemplo, ao empreender diversas viagens pelo Brasil, sobretudo pela regio Norte e Nordeste, no intuito de melhor conhecer e mapear uma provvel e possvel cultura nacional. O caso que a escrita de Macunama se nutre dessa reflexo acumulada por Mrio antes e aps a sua primeira escrita criando um tenso debate de valores culturais e estticos. Macunama no apenas reflete uma certa crise da nacionalidade, mas compe um universo em crise, desconstruindo.Prope-se ento uma dupla leitura, ao invs de uma simples contraleitura de Macunama como herdeiro dessa crise da modernidade. Pretende-se ento, explicitar esse questionamento que se encontra latente dentro do texto macunamico, questo que aborda a caracterizao do ser nacional, abrangendo assim o dilogo transnacional, partindo-se da conjectura de que a prpria instabilidade da noo de identidade nacional um dos vetores importantes que definem uma forma contempornea comum de narrar (BRANDO, 2005, p. 17). Caracteriza-se como um discurso que pe em desconstruo, que desestabiliza o conceito orbital do Modernismo brasileiro, a noo-concepo de identidade nacional, incompatibilizando-se dessa forma, com o discurso modernista. Partindo desse pressuposto, abriremos um dilogo entre Macunama e as idias desconstrutoras de Jacques Derrida, pensador francs. A relao justifica-se pelo fato de que o Modernismo e o Ps-Modernismo, cada qual a seu modo, discutem com bastante afinco a questo da identidade.

O subcaptulo Caracterizando a desconstruo visa explicitar os principais pontos da Desconstruo, abordagem filosfica criada por J. Derrida no intuito de questionar a seduo envolvida no poder de sistematizao da linguagem presente no apenas os textos filosficos, mas tambm nos textos literrios. No subcaptulo intitulado A falsa noo do privilgio delinearemos alguns pontos-chaves da Desconstruo em que Derrida atenta para o fato de que na cultura ocidental sempre houve e h uma tendncia teleologia, procura e estabelecimento de limites, de finalidades que sufocam uma rede de diferenas. Chama ateno para o fato das dicotomias, onde h sempre um elemento pensado com superior em detrimento do outro. O privilgio da fala em detrimento da escrita. Do centro em relao s margens. Da realidade perante a fico. A Desconstruo visa mostrar que em qualquer rede de valores nenhum elemento preside ao outro, o que h um jogo de tais valores. Em Cartas, crnicas, artigos e prefcios a epistolografia marioandradina ser abordada como frum privilegiado para discusses sobre o processo de escrita de Macunama e sobre sua caracterizao-filiao questo da identidade nacional. Dissertar a partir da idia de endocrtica (Tristo de Athayde, em Evoluo da crtica no Brasil, p. 228). Isto , da crtica grupal e programtica de uma nova gerao e de uma nova escola. A figura de Mrio de Andrade que ento se destaca, especialmente na sua arte potica Mostram-se contundentes de igual forma as crnicas e artigos escritos por Mrio (e publicados em livro) em que as idias sobre escrita, gnero e temas relativos identidade nacional ganham contorno e auxiliam no processo de compreenso da obra. Os dois prefcios de Macunama, escritos, mas nunca publicados, funcionam como constantes adendos, trazendo tambm explicaes, indecises (quanto ao gnero e validade da obra Macunama como identificadora da identidade nacional), do prprio autor quanto obra. Dados que apontam para um certo pendor marioandradino de suspender as respostas definitivas s suas questes-chaves.

O presente subcaptulo dissertar sobre as inmeras tentativas de produzir uma classificao sobre sua obra atravs de cartas aos amigos e outros. Para tanto, ser necessrio uma inicial discusso acerca do estatuto da modalidade carta como meio de discusso sobre a obra e dias que a circundam. No subcaptulo Os indecidveis prefcios de Macunama (...) como verdadeiras cartas abertas, exocrticas (a partir da idia suscitada por Tristo de Athayde) que nunca chegaram aos seus leitores da poca2, pois no constam em nenhuma das publicaes da obra. Ser abordada a constante indecidibilidade de Mrio em definir no apenas o gnero ao qual Macunama se filia, mas quais as metas, o alcance da obra quanto questo identitria. Indeciso que se encontra tambm presente nos prefcios da obra, onde nota-se uma constante necessidade de adendos, de explicaes, de arremates retrabalhados de prefcio a prefcio. Mrio e o permanente direito indefinio dispor sobre a dificuldade de Mrio em classificar sua obra e sua busca por um termo definidor, atentando para o fato de que talvez Macunama no oferea uma definio terminolgica satisfatria. Suas descobertas no mbito dos estudos folclricos e etnogrficos, que alimentam tambm a prpria construo de Macunama, apontam para a indeciso como forma de adiamento do sentido final. Tal comportamento permeia tambm sua produo potica. No captulo O texto inaugural, abordaremos o texto macunamico conformador da errncia tpica dos textos inaugurais, os quais, segundo Derrida, nenhuma sabedoria protege. Pois nem mesmo a reunio e metdica reflexo dos dados concernentes cultura popular em conjunto com suas teorias e experimentaes de ordem esttica (via vanguardas europias) executam a blindagem, o necessrio fechamento de Macunama como caracterizador dessa identidade. O presente captulo pretende atentar para o carter de extrema volubilidade nas definies estticas e ideolgicas presentes em Macunama. Fato detectvel no ar despretensioso de quem conta uma saga de enredo e
A no ser atravs de um artigo de Tristo de Athayde em que expe, sem a prvia autorizao do autor, trechos dos dois prefcios redigidos, mas nunca publicados. (ver referencia na Ed. Critica)
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perspectiva simples (um narrador em terceira pessoa), mas tenso que desgua em discurso desarranjador, onde os elementos representativos de um determinado texto cultural se prensam aos de outro texto como se presencissemos a mais simples das operaes. A escrita, por ser inaugural, abre possibilidades com maior constncia do que fecha acordos de toda e qualquer ordem, esttico, tico, sociolgico. Macunama se alimenta de um processo descentralizador de escritura que inclui a dvida como fratura exposta no texto. Texto em prenso visa aproximar a idia do excesso de referncias como jogo (conceito derridiano) que embaralha as fontes e referncias primrias, afetando o processo de referenciao no-do texto literrio. Souza (2003) aponta dois grandes sintagmas em Macunama em que o texto apresenta uma inverso no enredo. Cada passo dado ou ao tomada no primeiro sintagma (Confronto/Vitria de Macunama sobre Piaim) desfeita no segundo sintagma (Confronto/Derrota de Macunaima por Vei, a Sol) (QUE REFLEXO POSSO EXTRAIR DISSO?) Escapar a essa dicotomizao, binarizao, no elegendo nenhum dos plos como central, aquele que comanda a criao, seria observar o processo de inverso derridiano, em que destitumos o poder de comando de um dos plos, retirando assim o outro plo da obscuridade. Macunama joga com dicotomias a todo momento no intuito de desfaz-las atravs de um jogo dialtico entre plos contrrios (HHNE, 2002, p. 122). Selvas de linguagem visa atentar para o fato de que Macunama tambm se constitui como constructo de linguagem, empreendimento terico que comporta um discurso inovador. Esboa um convite enviesado, pois desafiador. Convida o mesmo leitor a no se amedrontar diante da empresa, nem a apressar-se tanto em dar sentido ao que tem em mos, mas sim a procurar sentidos na selva de linguagem em que fora arquitetadamente jogado Sobre a figura do heri dispor sobre o heri como figura central nos contos maravilhosos, na mitologia grega, nos romances de cavalaria e que relaes estabelece com a figura de Macunama, personagem de uma destinao por demais instvel, passando pela loucura do indecidvel, tornando um desterrado, e por isso indestinvel, ou seja, passvel a qualquer destino ou destinao. 10

Talvez a resida o porqu das constantes metamorfoses de Macunama, da errncia no enredo, da caracterizao ambgua dos personagens, da profuso dos espaos e das aes ficcionais, apontando para uma liberdade sempre instvel, sem eixo, sem centro, sem fundamento fixo (HHNE, 2002, p. 257). Particular ser Macunama, construdo a partir de uma infinidade de textos preexistentes, elaborados pela tradio oral ou escrita, popular ou erudita, europia ou brasileira (SOUZA, 2003, p. 10), e por isso, constantemente indeterminado no seu aspecto fsico, habilmente solapado de sua conscincia, deixando-a na ilha de Marapat, dependurada bem na ponta dum mandacaru de dez metros, pra no ser comida pelas savas (ANDRADE, 2001, p. 39). Cavalcanti Proena (1969) tambm o aproxima do tpico heri da literatura popular, constitudo por uma srie de incaractersticas, reunindo em si as virtudes e defeitos que nunca se encontram em um nico indivduo (PROENA, 1969, p. 15). O anti-heri marioandradino recebe o epteto tanto de heri de nossa gente quanto de heri sem nenhum carter durante a saga. O fato que no deixa de soar irnico um heri que seja aplicadamente anti e sem em seu carter, no seja tambm um heri des, e, portanto, descontnuo, desmembrado, descentralizado (HUTCHEON, 1991). O subcaptulo Personagem deriv explicitar o conceito de deriv diferenciando-o da flnerie baudelairiana de onde provm. Mrio no poderia acessar todo o acervo, patrimnio material e imaterial representativo de uma cultura, refletir esse material (e quem poderia?). Para produzir um texto ficcional que realizasse tal empreitada, ento pe em funcionamento uma maquinao extremamente complexa batizada de Macunama, personagem em constante deriv3, descentrado, desmembrado, anti-heri, in progress, (desenvolver um pouco mais cada termo) para percorrer e juntar as tantas pontas de uma identidade que se apresentava ento de forma exuberante e motivante, mas de feio amorfa e desconexa. Macunama procura realizar a deriv que Mrio, o ser humano, o intelectual, jamais poderia realizar, percorrendo e juntando as tantas pontas de
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Essa experincia de errncia [deriv] diferente da flnerie baudelairiana. Ela difusa por toda a superfcie da cidade e de seus arrabaldes e turva a identidade de quem a pratica (...). Enquanto a flnerie confunde-se com um gesto visual, a errncia comporta um gesto existencial em sua plenitude (SEVCENKO, 1996, p. 16).

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culturas que se apresentavam ento de forma exuberante e motivante, mas de feio amorfa e desconexa. A sua malandragem falha rigorosamente a cada episdio, de fugas, geralmente. (ver Dialtica da malandragem, BOSI) A preguia macunamica em decidir-se, em decidir-se fazer, em decidir se fazer est presente tanto na matavirgem quanto na metrpole, em que tudo se transforma em motivo para o adiamento das questes, da ao.( eterno adiamento, evitando completar, completar-se)

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CAPTULO I 1. Posicionando a questo No presente captulo abordaremos o problema da construo da identidade nacional na tradio literria brasileira, tomando como ponto de apoio alguns autores de diferentes momentos dessa literatura que, de alguma forma, constroem discursos sobre a coisa nacional, nas palavras de Mrio de Andrade, autor que tambm elege o mesmo tema em Macunama como ponto central de discusso. A tradio literria brasileira, quando toma para si em determinados momentos a questo identitria como mote principal, traz de diferentes maneiras um forte apelo ao que poderamos chamar de imaginrio nacional4, brasileiro, portanto, tentando marcar dessa forma um distanciamento da imagtica de matriz europia. No entanto, quando esse distanciamento no de todo possvel, o projeto romntico, por exemplo, vai aproximar a figura do europeu e sua aura repleta de distino, do elemento primitivo com sua aurola de ainda intocado pelos revezes da civilizao ocidental. O escritor brasileiro, essencialmente no projetos romntico e modernista, vai buscar na literatura uma forma de documentar essa nao apenas juridicamente unificada 5, partindo do pressuposto de que a mesma ainda se encontra em formao, necessitando dessa forma de uma feio minimamente apaziguadora em termos histricos e culturais. (ver texto do Costa Lima Documento e nacionalismo no Brasil em Sociedade e discurso ficcional) O romantismo brasileiro, na sua matriz ligada ao tema da nacionalidade, aproxima duas idias de identidade, tanto no que diz respeito ao sentimento testemunhal de forte matriz lrica quanto aos traos caracterizantes do prprio escritor enquanto ser imbricado em determinada nacionalidade, do homem brasileiro, no discurso da identidade nacional. sobretudo Jos de Alencar quem vai realizar em Iracema (1865), a idia de ptria como um princpio bsico de identidade grupal (LIMA, xxxx, p. 201). Ocorre no apenas aqui, se bem notarmos, o deslizamento de busca da

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Uma pequena nota sobre o fictcio e o imaginrio, talvez.

A expresso se encontra em Moderno e modernista na literatura brasileira (BOSI, 2003, p. 212).

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identidade testemunhal e personativa para a busca da identidade de uma nao, como se tal desdobramento fosse um a priori quando falamos da questo identitria permeando a criao literria. a passagem pretensamente plena de um processo a outro no romantismo brasileiro que possibilita a afirmao de que o amor e a ptria, a natureza e a religio, o povo e o passado, que afloram tantas vezes na poesia [e prosa] romntica como contedos brutos que pouco ensinam ao intrprete do texto (BOSI, 1980, p. 99). O deslizamento e encaixe dos temas, ptria e amor, povo e passado encontram-se mais que veiculados um ao outro, esto essencialmente vinculados. [A civilizao ocidental] vive as contradies prprias da Revoluo Industrial e da burguesia ascendente. Definem-se as classes: a nobreza, h pouco apeada do poder; a grande e a pequena burguesa, o velho campesinato, o operariado crescente (BOSI, 1980, p. 99). O constante apelo que no apenas Alencar faz no romantismo brasileiro aos elementos constituintes do imaginrio nacional tem como ponto central a aspirao de fundar em um passado mtico a nobreza recente do pas (BOSI, 1980, p.101). Nesse ponto, o romance Iracema recupera o ideal rousseauniano da bondade natural como trao irremediavelmente perdido pela civilizao europia e recuperado ento na figura do elemento indgena. tambm em Alencar que aparece a preocupao com a validade das etimologias presentes no texto. Considerava a lngua indgena como o melhor critrio de aproximao e conhecimento das imagens verdadeiramente nacionais na literatura, pois apenas a linguagem indgena possibilitaria a construo de imagens poticas do selvagem (ALENCAR, edio de centenrio, 1965, p. 227) A preocupao com a checagem dos dados culturais, seja o acervo lingstico, no caso, a etimologia indgena, as manifestaes religiosas ou de carter transcendentais, convergiam com certa naturalidade para a prpria fundamentao da coisa nacional, como ressaltado por Bosi. De fato, Mrio de Andrade tambm se dedicara a uma rigorosa checagem de suas fontes, no apenas indgenas, vale ressaltar, mas valendo-se de tal pesquisa de cunho popular para estabelecer questes que envolvem a identificao nacional e no como comprovao de uma determinada tese. 14

A idealizao dos elementos constituintes da cultura indgena na literatura brasileira um assunto j fartamente documentado, e revela sob certo aspecto, como afirma Costa Lima que para o nosso romantismo, a observao da natureza tinha um peso capital porque (...) eram assim apanhados os elementos que nos diferenciariam: a ptria e o trpico (LIMA, xxxx, p 213). O aprofundamento da pesquisa via literatura prev uma posterior atitude de confrontamento desses nossos dados com os do elemento estrangeiro. No entanto, ptria como sinnimo de nao s pode ser compreendida mediante o contraste dos elementos que lhe so intrnsecos com os de uma outra ptria ou nao.
(...) ([] impossvel pensar uma nao com identidade prpria sem pensar nas origens e no povo que a formam, enfim, na sua histria, nos seus mitos e nas suas origens), seja para confirm-la, seja para neg-la ou repens-la dentro de novos pressupostos (NAXARA, 1998, p. 38)

nesse momento que a tentativa no romantismo de captar a identidade nacional, seja atravs do choque de diferentes perspectivas culturais ou da auto-afirmao voltada sobre si mesma, faz surgir a necessidade de uma profunda pesquisa histrica e cultural do elemento indgena. No entanto, Machado de Assis, que no fez uso em sua fico do elemento indgena com genuno representante do ser nacional, brasileiro, portanto, critica tal postura em Instinto e nacionalidade:
Compreendo que no est na vida indiana todo o patrimnio da literatura brasileira, mas apenas um legado, to brasileiro como universal, no se limitam nossos escritores a essa s fonte de inspirao (Obras completas vol. 3)

Um pouco mais distante temporalmente observamos outro momento indicador dessa discusso do tema nacional. onde se insere o romance Triste fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto e publicado em livro (1915). Mas desta vez, a iniciativa se d pelo vis do questionamento satrico. 15

A figura do major Policarpo Quaresma, que reverbera a questo da coisa nacional, configura de forma clara o ridculo e o pattico do nacionalismo tomado como bandeira isolada e fanatizante (BOSI, 1980, p. 359). A figura de Policarpo, rgida em suas convices e propostas de transformar a noo de ptria, livresca e abstrata, em realidade concreta, com consistncia socio-poltica e econmica (SANTIAGO, 1982, p. 168), aproxima-se figura de Dom Quixote, no que tange tentativa de modelar as coisas a partir de uma idia, em vez de modelar as idias a partir das coisas (BERGSON, 2004, p. 137), pois absolutamente nada que seja exterior ao seu ideal pode ser tolerado, e dessa forma torna-se quixotescamente ridculo. De acordo com Silviano Santiago a originalidade presente no projeto nacional o major Policarpo no est tanto no fato de ser um patritico (todos, sua maneira, so), mas de ter adotado uma forma ideal de patriotismo como justa para o processo de salvao do pas (1982, p. 171), (...) O major Policarpo constata que falta ao brasileiro a assuno de suas verdadeiras origens, a saber, indgenas, posto serem nossos reais ancestrais. A idia preserva a j romntica idealizao do elemento autctone, apenas em outra esfera, como estandarte de uma nacionalizao infrutfera. A obra de Lima Barreto revela simultaneamente, uma sensibilidade, uma crtica e um lamento da estreiteza de pensamento presente tanto no ufanismo das elites pensantes quanto no descaso da populao (NAXARA, 1998, p. 15). Mais uma vez Silviano Santiago nos proporciona uma viso (...)
Nesse sentido, a fico de Lima Barreto seria o elemento que irromperia na cadeia discursiva nacional-ufanista, causando um curto-circuito crtico que inapelvel. o primeiro e histrico curto-circuito operado na cadeia. Este acidente chamaria a ateno para o fato concreto de que todo discurso sobre o Brasil foi irremediavelmente idealista, comprometido que estava com um discurso religioso e paralelo (...) (SANTIAGO, 1982, p. 175)

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 a Semana de Arte Moderna (1922) que possibilita um segundo curtocircuito na cadeia, operando uma tomada de conscincia quanto nossa relativa dependncia de pas subdesenvolvido, mas observando e ressaltando a faceta desimpedida e criadora do nosso incipiente Modernismo. Foram os encontros envolvendo leituras da produo individual de cada autor e de outros, alm de posteriores discusses que propiciaram o surgimento dos manifestos modernistas, brados personalssimos de cada escritor, ou de grupos que se aproximam em torno de comuns ideais, como relata Mrio de Andrade em sua conferncia O movimento modernista (1943). Fatores que instauram o clima de condio e possibilidade de mudanas na ordem literria brasileira. Condio que surge a partir da incorporao crtica dos elementos beligerantes das vanguardas europias, estremecendo um padro vigente. Faz surgir tambm a necessidade de se reconhecer o elemento nacional, tal como ainda no fora at ento, atravs do estudo sistemtico, e pesquisas in loco da cultura brasileira6. Possibilidade porque aponta caminhos, reatualizando de forma sui generis a cannica, mas no desimportante questo dentro da tradio literria brasileira, questo da nacionalidade. O regresso ao tema por parte dos modernistas no gratuito e retom-lo at certo ponto ocorre atravs de uma estratgia de economia conceitual, como de resto ocorre s vanguardas em geral. Instalando-se numa pequena poro do passado, a vanguarda, atravs dos elementos ali colhidos, impe-se contra todo o resto. O novo j nasce com uma poro do velho, e esse detalhe no escapara a alguns mais argutos. O modernismo brasileiro toma para si a postura de refazer tal caminho, mas agora sob o signo da renovao esttica, investindo de forma irnica contra a subservincia de nossa literatura at ento. Nesse sentido, Policarpo Quaresma se irmana com as propostas modernistas.

6 Nesse sentido tornam-se delicadamente importantes as viagens etnogrficas empreendidas por Mrio de Andrade e outros a diversas regies do Brasil, a contribuio de folcloristas como Cmara Cascudo, sensibilizado mais com a questo folclrica que com as razes modernistas, de musiclogos, como Oneyda Alvarenga e etnlogos que tanto recolheram os dados quanto ofereceram sua contribuio interpretativa.

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E como aponta Castro (1979), uma perspectiva particularmente relevante dessa nova linguagem a ironia. Caracterizada como um signo (...) capaz de impedir a estratificao semntica dos signos gerais da conotao brasileira, dando-lhes, pelo contrrio, uma tendncia mais absoluta liberdade criadora. Dentro dessa perspectiva, conceitos vagantes, tais como nacionalismo, sofrem srias modificaes crticas quando incorporam contedos tradicionalistas para o contexto (p. 132). Aponto aqui Macunama, o heri sem nenhum carter (1928) como um segundo curto-circuito que no teria sido possvel sem as condies e possibilidades que o Modernismo estabeleceu quebrando a hegemonia da lngua culta, ao mesmo tempo dialogando com a ponta de lana dos movimentos de vanguarda. A trade lngua, nacionalidade e identidade reverberam como conceitoschaves na obra. A questo da lngua traz em seu bojo, imbricada, diversas relaes quanto ao conceito de nacionalismo, elemento de profunda importncia no quadro terico do movimento modernista. A obra marioandradina nasce tambm desse projeto que procura o conceito do brasileiro unvoco (CASTRO, 1979, p. 108). Desimpedido de acenar em sinal de concordncia com o passado literrio, vestindo o traje que melhor lhe coubesse (Berman, 1982), o Mrio de Andrade brinca com a questo da identidade nacional pelo vis da dependncia e da originalidade. O clima de brincadeira, no entanto, funciona como ponto de partida para a diversificao de posies da fase herica quanto a questo da nacionalidade exacerbando-se. Bosi repara que nada impediria que o nacionalismo da Anta resvalasse no para-fascismo de Plnio Salgado (BOSI, 1980, p. 389). Dois diferentes momentos que ilustram os revezes que podem envolver o deslizamento da trade acima citada. Momento posterior do mesmo deslizamento romntico, que vai do testemunhal e personal para o grupal e nacional, mas desta vez indo deste para o despersonal e totalizante. A proposta inicial do modernismo em acertar o passo com a modernidade esttica, em especial, degenera em finas camadas at encontrar sua feio totalizante (BOSI, 1980, p. 386).

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Macunama no participa desse segundo momento, no insere nem oferece margens de fundamentao a qualquer ufanismo. O presente trabalho buscar compreend-lo inserido nesse primeiro deslizamento entre o personal e o nacional, tendo em vista a profunda inquietao que extrapola os limites da construo de identidade que Macunama incita ao invs de apaziguar.

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