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!iiscila !niiqne de Oliveiia

!acnldades !nIegiadas
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O Sul do Brasil se apresehtava como uma hova alterhativa para preehcher os cofres da
Coroa j em meados do lmprio. Com a Fepblica, ihtehsifica-se a idia de delimitao
de espaos e explorao ecohmica dos territrios. Tal cohtexto se caracterizava pelo
fomehto de guerras, cada vez mais freqehtes: a sociedade haciohal v-se aterrorizada
pela figura do ihdgeha. Tratava-se, ho momehto, de bestializ-lo sob argumehtos
de selvageria e primitivismo, tehdo como hico objetivo tir-lo de circulao, fosse
pelo extermhio fsico, fosse atravs do ethocdio por meio da civilizao.
Os Xoklehg de Sahta Catariha esto presehtes heste processo. Durahte o lmprio
e ihcio da Fepblica foram muitas as guerras travadas ehtre ihdgehas e colohos,
particularmehte imigrahtes que gradativamehte ocupavam a regio Sul do pas.
A pacificao destes hdios deu-se em 1914 quahdo um fuhciohrio do Servio
de Froteo ao lhdio (SFl), Eduardo Hoerhah, acompahhado de alguhs ihdivduos
kaihgahg do Farah, ihiciou os primeiros cohtatos pacficos" com os Xoklehg. A
partir da estes foram gradativamehte aldeados. Trata-se de um momehto marcado
como um divisor de guas ho que se refere cohstruo da idehtidade Xoklehg.
O grupo de pessoas kaihgahg do Farah foi levado para Sahta Catariha por
uma questo puhitiva, e a trahsferhcia, de acordo com a harrativa dos hdios,
deveria ser temporria. O fato que se torhou uma sehteha perptua. As relaes
estabelecidas hos primeiros ahos da pacificao foram complicadas. Os Kaihgahg,
por estarem mais prximos do ho hdio, julgavam-se superiores aos Xoklehg, que
eram vistos em geral como um grupo primitivo e selvagem". Cohtudo os Xoklehg,
ha medida em que hecessitavam do cohtato com o SFl, torhavam as relaes com
os Kaihgahg mais prximas, j que estes ihtermediavam o dilogo. Assim os Xoklehg
se submeteram por algum tempo s liderahas Kaihgahg, o que lembrado com
certa dose de rahcor por grahde parte dos Xoklehg.
As aliahas se davam prihcipalmehte por meio de casamehtos. A memria
sobre este processo ambgua. Os descehdehtes dos Kaihgahg afirmam ter sofrido
precohceito e maus tratos por parte de Xoklehg e dos fuhciohrios do SFl, mas Canpos 6|!-2):67-73, 2005.
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orgulham-se de ter proporciohado aos Xoklehg um maior grau de civilidade". For outro lado os Xoklehg afirmam
ter humahizado os Kaihgahg, que eram brutos, ladres, cruis", e harram histrias que pretehdem cohfirmar
estes desighativos.
O fato que o aldeamehto e o cohtato provocaram profuhdas trahsformaes ho uhiverso cultural, material
e simblico dos Xoklehg. Muitas de suas prticas foram proibidas e cerceadas de maheira violehta. Aps a sada
de Hoerhah, que permahece como chefe do Fosto durahte aproximadamehte 40 ahos, os recursos haturais do
aldeamehto passam a ser explorados pelos ihdgehas e ho hdios da regio de forma ihdiscrimihada. Tambm
muitos hdios passam a trabalhar fora da aldeia.
Em 1964 o SFl estabelece cohtratos de explorao regular de madeira ha reserva. A partir da se ihtehsifica o
cohtato com ho hdios e hoje muitos se ehcohtram ha aldeia casados com Xoklehg. Mas um hovo divisor de guas
aihda estava por vir. Na dcada de 1970 foi cohstruda a Barragem Norte, e assim se cohsolidava um hovo desterro.
A partir dos ahos 80 os ihdgehas passam a se orgahizar, desehvolvehdo polticas voltadas ao fortalecimehto de
sua idehtidade, para reforar sua luta cohtra o cohfihamehto, a margihalizao e a espoliao.
Atualmehte os Xoklehg vivem distribudos em seis aldeias. Fesidem, em sua maioria, em casas de alveharia
forhecidas pelo goverho como parte da ihdehizao pela barragem, agrupados ho ihterior da residhcia geralmehte
em torho da famlia huclear e de um complexo sistema de adoes. For outro lado, a vizihhaha faz parte, em
geral, da famlia extehsa.
Fetiram da terra e do rio, pouco produtivos, parte de sua subsisthcia. Fecebem cesta bsica da FUNAl,
vehdem artesahato, criam alguhs ahimais e muitos se dirigem sazohalmehte para as cidades em busca de trabalho.
Algumas famlias recebem aposehtadoria de algum membro idoso. Uma outra opo de trabalho adquirir fuhes
dehtro da prpria aldeia, por isso muitos hdios fazem cursos para se torhar professores, tchicos de saheamehto,
motoristas ou ehfermeiras, ligadas FUNASA. Estas atividades garahtem em mdia dois salrios mhimos e so
atualmehte disputadssimas ehtre os hdios. A rehda obtida pela maior parte da populao pouco satisfatria,
marcahdo uma situao de pehria e hecessidades.
A cohstruo de idehtidades ho ihterior da aldeia percorre esta lohga trajetria e se d a partir da alteridade
Xoklehg/ho hdio/Kaihgahg/Guarahi, um processo que se presta a mahipulaes e reelaboraes cohstahtes.
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Os dados que sero apresehtados heste tpico so fruto de uma pesquisa de campo realizada ao lohgo dos ahos
de 1999 e 2000. Aihda que estas ihformaes ho estejam citadas de forma descritiva por meio de ehtrevistas
completas ou fragmehtos advihdos diretamehte do dirio de campo, trata-se de dados ethogrficos que foram
extrados das harrativas ihdgehas e da observao de sua vida cotidiaha.
No ihterior da aldeia h uma multiplicidade de relaes que horteiam a afirmao de certos valores que,
aos poucos, descortiham a idehtidade Xoklehg. A relao com os Kaihgahg, como vimos, tem suas razes ho
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cohtato. Atualmehte estes grupos esto misturados, porm idehtificam uma ou outra ethia pelo sahgue. Ter
sahgue Kaihgahg" sighifica, para os Xoklehg, ser pouco comuhicativo, hostil, ho ter apego famlia, ser gehte
de corao mais duro", ho comer carhe de gado hem tomar leite". Fara os Kaihgahg, ter sahgue Xoklehg"
sighifica ho saber lidar com brahcos, ho saber cohversar". Fara os Kaihgahg, a memria do cohtato reafirma
que foram eles os respohsveis pela civilidade dos Xoklehg". Estes desighativos ho so explcitos. Em geral,
os dois grupos afirmam cohviver pacificamehte e ho haver hehhuma difereha ehtre eles, pois se trata de /nd/os
esta a desighao gehrica. Cohtudo, ha cohvivhcia diria, has huahces do cotidiaho que as harrativas da
difereha aparecem.
Os Kaihgahg se sehtem expatriados, visto que ho ehcohtram mais lugar em sua terra de origem (T.l.
Apucarahihha-Farah) e se sehtem excludos das decises polticas ha T.l. lbirama. Os Xoklehg, por sua vez, afirmam
que os Kaihgahg cohtihuam ocupahdo cargos de lideraha e privilegiahdo seus pares.
A partir da dcada de 1950, um grupo de Guarahi vihdo da frohteira ehtre Faraguai e Argehtiha ocupou, sob
a autorizao de Hoerhah, uma parte da T.l. lbirama, a Aldeia Toldo. Trata-se de um grupo pequeho, que vive em
uma regio de difcil acesso. A viso que os hdios da T.l. lbirama detm dos Guarahi a de criahas ihghuas, que
ho ihcomodam, mas esta alteridade permite aos Xoklehg afirmar sua superioridade, prihcipalmehte ho que se
refere comuhicao. Fara eles, o fato de os Guarahi ho falarem bem o portugus e se mahterem relativamehte
isolados os coloca ha cohdio de ho saber falar". Sua proximidade e relao com a floresta um ihdicativo de
estarem em cohdio mais selvagem", ligados a uma magia primitiva".
Uma outra relao ihtrigahte que ocorre ho ihterior da aldeia a mistura hdio + ho hdio. Fara os ihdgehas
da T.l. lbirama e aqui desaparece a dicotomia Xoklehg/Kaihgahg o brahco", para ser aceito, deve viver ha lei
do hdio", o que sighifica viver da mesma forma, partilhar a mesma terra, o mesmo trabalho, o mesmo idioma,
a mesma comida, os mesmos valores. Nesta perspectiva, o hs" Xoklehg salta aos olhos com mais facilidade.
Os brahcos devem, em primeiro lugar, obter meios para sustehtar a famlia: tal como ehtre os hdios, cumpre a
eles garahtir o sustehto e o futuro da famlia. Em seguhdo lugar eles devem procurar comer a mesma comida,
prihcipalmehte a carhe de caa, o |o|o/o (espcie de farihha de milho) e o peixe, dividihdo-a com os parehtes.
Alm disso, o brahco muito mais aceito se fala a lhgua ihdgeha e permite que os filhos sejam educados
seguhdo os costumes dos hdios. Ele tambm deve procurar ser receptivo e comuhicar-se bem com os parehtes,
fazehdo visitas regulares, comehdo e trabalhahdo juhto quahdo hecessrio". Muitas famlias mestias ihcehtivam
a homihao ihdgeha para as criahas e o ehsiho da lhgua como forma de usufruir dos mesmos direitos que os
ihdgehas possuem. Cohtudo, os mestios se sehtem excludos e margihalizados tahto por parte dos hdios como
por parte dos brahcos" da regio.
Os hdios mais velhos tehtam cohsciehtizar os mais jovehs para que evitem o casamehto com ho hdios,
temehdo a perda da idehtidade e a cohseqehte perda dos direitos ihdgehas. Alm disso, os Xoklehg afirmam que
o sahgue pode trazer idiossihcrasias hegativas dos ho hdios para o ihterior da aldeia, como desohestidade, vcios e
oportuhismo. Fara eles, muitos brahcos" permahecem ha aldeia durahte um perodo, usufruem da terra e dos direitos
ihdgehas e saem do local sem huhca mais retorhar, deixahdo filhos mestios e esposa ihdgeha para trs.
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For ltimo, a idehtidade se refora ha medida em que se ihtehsificam os cohtatos com a sociedade ehvolvehte
por ihmeros meios: escola, futebol, igrejas evahglicas, trabalho, cohtatos com a FUNAl e a FUNASA, alm de
lutas polticas. Nestes cohtextos as ambigidades do ihterior da aldeia desaparecem e salta aos olhos o desighativo
hs, os Xoklehg".
Fara elucidar estas questes tomaremos como exemplo a relao do grupo com a escola. A educao tem
sido um importahte ihstrumehto para a cohstruo da idehtidade thica e parte da luta dos povos ihdgehas. A
escola uma regio de frohteira que estabelece a cohvivhcia dos ihdgehas com ho hdios que habitam a rea
rural ou a cidade.
Na Terra lhdgeha lbirama existem quatro escolas de ehsiho fuhdamehtal. Os professores destas escolas so
ihdgehas e trabalham com ehsiho bilhge. Nelas, as criahas aprehdem a histria dos Xoklehg e so estimuladas
a pesquisar com seus parehtes mais idosos para recohstruir a histria do grupo. A escola desehvolve trabalhos
para reavivar aspectos da cultura tradiciohal", como aulas de artesahato com mulheres mais velhas, excurses
para a mata, atividades de culihria, cahtos, dahas.
Cohtudo, quahdo a criaha est preparada para a quihta srie, esta deve cursar o ehsiho fuhdamehtal fora
da aldeia, em escolas rurais prximas. Nestas escolas, hdios e ho hdios estudam ha mesma sala, e ho h
educao diferehciada.
No caso do ehsiho mdio hecessrio freqehtar escolas das cidades mais prximas (Jos Boiteux ou Dr.
Fedrihho, ho caso da aldeia Bugio) ho perodo hoturho. A freqhcia dos hdios mais baixa, em comparao com
o ehsiho fuhdamehtal, uma vez que estes se casam, alguhs saem da aldeia para trabalhar, outros auxiliam os pais
ha roa, ou aihda a famlia ho cohsegue recursos para comprar material escolar, roupas e sapatos para os filhos
que vo estudar fora da aldeia. Neste caso, a educao aihda mehos preocupada com a diversidade existehte, e
os ihdgehas sofrem precohceito ha cidade e ha escola. Alm disso, o cohtato com os adolescehtes da sociedade
ehvolvehte desperta ahseios e desejos de cohsumo que esto alm da realidade ihdgeha, o que leva muitas vezes
estes jovehs a se dirigir para a cidade em busca de emprego.
Fara elucidar estas questes, relato brevemehte a comemorao do Dia do lhdio hessas escolas. No ihterior
da aldeia as escolas prepararam apresehtaes de dahas, cahtos e histrias dos ahtepassados pelas criahas,
seguidas pelos discursos das liderahas reforahdo a luta pelos direitos ihdgehas e por um churrasco oferecido
pela FUNAl.
Na escola de ehsiho fuhdamehtal a direo optou por realizar tambm uma festa de comemorao. Na primeira
parte do perodo as criahas assistiram a um filme hollywoodiaho, Doutor Doolittle". No recreio os hdios, muito
ehvergohhados, cahtaram a msica Fehsa em mim", da dupla sertaheja Leahdro e Leohardo, ha lhgua ihdgeha,
e apresehtaram jograis. Aps esta atividade as criahas ficaram livres para jogar futebol ou realizar qualquer outra
brihcadeira has quadras da escola.
V-se que a festa foi preparada por ho hdios e seguhdo seus critrios e ehtehdimehto. No houve ihtegrao
ehtre as criahas, hem qualquer atividade que valorizasse de fato a cultura ihdgeha e que visasse o respeito
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pelas diferehas. Ao cohtrrio, os hdios ficaram expostos a uma situao cohstrahgedora e a data comemorativa
esvaziou-se hos jogos e ha apresehtao do filme.
Na cidade, a escola que oferece o ehsiho mdio dispehsou os aluhos. Os jovehs da comuhidade ihdgeha se
dirigiram ao bar e ali permaheceram tomahdo cerveja e jogahdo sihuca at que o hibus oferecido pela prefeitura
para o trahsporte dirio dos hdios escola chegasse, ho horrio de costume, e os levasse de volta aldeia.
Observa-se que a escola, ao mesmo tempo em que pode ser uma ferramehta para o fortalecimehto da
idehtidade thica, tambm se torha um facilitador ho processo de trahsformaes culturais advihdas do cohtato,
e pode desta forma ser um obstculo diahte das estratgias ihdgehas para reforar as diferehas, preservar certos
elemehtos simblicos relevahtes para a comuhidade e fortalecer a luta pelos seus direitos.
Estas realidades preocupam muito as liderahas, professores e a comuhidade ihdgeha Xoklehg, que vem
realizahdo assemblias para discutir a questo da educao. Muitos represehtahtes esto sehdo ehviados a Braslia
e demais localidades para buscar recursos a fim de que a escola realize, desde o ehsiho fuhdamehtal ao mdio,
suas atividades ho ihterior das aldeias. Eles tambm tm participado de evehtos, fruhs e reuhies a fim de discutir
estratgias para que os currculos e materiais didticos estejam em cohsohhcia com a cultura ihdgeha.
A relao da comuhidade ihdgeha com a escola evidehcia um desafio ha cohstruo da idehtidade thica,
mas ho o hico. Os Xoklehg, como a maioria das ethias ho Brasil, esto freqehtemehte expostos a hovos
elemehtos como polticas de sade, hegociaes em relao demarcao das terras, igrejas evahglicas, hovas
modalidades de trabalho, ehtre ihmeros outros fatores que desehcadeiam uma ressighificao cultural e hovas
estratgias para a cohstruo e reforo de uma idehtidade thica diferehciada.
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Fodemos observar, a partir das formas de cohvvio dos hdios da Terra lhdgeha de lbirama com a sociedade
haciohal, que a elaborao da idehtidade Xoklehg apresehta muitas facetas. O fato de grahde parte da populao
brasileira os idehtificar como aculturados" e civilizados" gerou uma preocupao relativamehte recehte por parte
destes hdios em cohstruir uma idehtidade que os defiha como ihdgehas.
A problemtica da idehtidade thica tem estado em voga hos ltimos ahos e diversas so as publicaes
recehtes que tratam dos hdios misturados". Joo Facheco de Oliveira defehde que deve haver uma
ihterdiscipliharidade forte ehtre a histria e a ahtropologia hesse tipo de estudo e que cumpre resgatar a pleha
historicidade dos sujeitos histricos, descrevehdo como eles esto imersos e como se cohstituem em cada ambiehte
lquido (as pocas e os ecmehos)" (Oliveira 1999:106).
Dessa forma, ho h uma idehtidade hica desde as origehs" dos povos e sim uma cohstahte cohstruo que
deve ser ahalisada em cohjuhto com as situaes histricas, especialmehte de cohtato ihterthico. Neste sehtido,
a luta ihdgeha pela demarcao dos territrios impe ao pesquisador o desafio da descoberta" da idehtidade
thica que, ho caso dos hdios misturados, torha-se uma tarefa bastahte complexa.
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Assim, Oliveira defehde que o pesquisador em primeiro lugar deve descohsiderar o cohceito de aculturao,
e tambm ho presumir que h uma hica cultura, tradiciohal e exclusivamehte ihdgeha. A ihcorporao de
rituais, crehas e prticas exgehas ho hecessariamehte sighifica que aquela cultura j ho seria 'autehticamehte
ihdgeha' ou que pertehce a 'hdios aculturados'. (...) Operadores exterhos so ressemahtizados e fuhdamehtais
para a preservao ou adaptao de uma orgahizao social e um modo de vida ihdgeha" (Oliveira 1999:117).
A territorializao

implica assim a criao de uma hova uhidade socio-cultural mediahte o estabelecimehto de

uma idehtidade thica diferehciadora, cohstituio de mecahismos polticos especializados, redefihio do cohtrole
social sobre os recursos ambiehtais, reelaborao da cultura e da relao com o passado" (Oliveira1999:20).
Assim, a ahlise desse processo cohstitui para o autor a chave da ihvestigao da ahtropologia histrica,
particularmehte ho caso dos hdios misturados" que repehsam a mistura e afirmam-se como uma coletividade
precisamehte quahdo dela se apropriam seguhdo os ihteresses e crehas priorizados" (1999:26). Assim, a ethicidade
pressupe uma trajetria, que histrica, e uma origem, determihada pelas harrativas e experihcias ihdividuais. O
que seria, portahto, prprio das idehtidades thicas que helas a atualizao histrica ho ahula o sehtimehto de
referhcia origem, mas at mesmo o refora. E da resoluo simblica e coletiva desta cohtradio que decorre
a fora poltica e emociohal da ethicidade" (1999:30). A efetividade da prtica social com base ha idehtidade thica
atihge seu pice, portahto, com o processo de territorializao.
Tomahdo por base esses pressupostos de Joo Facheco de Oliveira, podemos observar que para os hdios
da Terra lhdgeha lbirama est ho sehtido da luta, da cohtraposio com a sociedade haciohal, a base da cohstruo
da idehtidade Xoklehg ehquahto algo gehrico, sem distihes ehtre mestios. A categoria hdio" imperativa.
E ela que direcioha a luta poltica e a auto-afirmao perahte a sociedade haciohal.
Fodemos cohsiderar os hdios Xoklehg como parte do grupo dos misturados". A preseha do brahco
muito forte ha rea, e a trajetria histrica do grupo, como vimos, levou-os a uma forma de vida que os faz parecer
aos olhos da sociedade ehvolvehte um grupo aculturado".
O ahtroplogo Greg Urbah, quahdo permaheceu ehtre os Xoklehg ha dcada de 1970, observou que os
Xoklehg eram experiehtes em lidar com os brasileiros, eles sabiam cohduzir-se em diversas redes de relaes,
alguhs tihham experihcia de trabalhar fora da aldeia e outros j tihham viajado para muitos lugares. Eles sabiam
parecer brasileiros quahdo queriam, mas tambm sabiam como tirar vahtagem de sua idehtidade ihdgeha (...)
como cohseqhcia desta ihterao, os Xoklehg pareciam estar a camihho da aculturao" (1978:63).
Esta citao hos deixa clara a idia de que os Xoklehg sempre elaboraram sua idehtidade de acordo com
seus esquemas de represehtao e ihteresses e cohtihuam a faz-lo. A hecessidade de delimitao das terras e as
lutas pelas ihdehizaes e direitos ihdgehas determiharam a cohstruo de um hs", que huhca deixou de existir,
hoje elaborado frehte oposio sociedade ehvolvehte.
A ltima obra publicada de Urbah problematiza a cohstruo do hs" Xoklehg. Fara ele, a chave desta
coletividade sua maleabilidade, ou seja, ela possui diferehtes sighificados em diferehtes ihsthcias ohde isto
ocorre. E hecessrio, ehto, observar primeiramehte se este hs" tem ligao com quem eles foram ho passado.
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Em seguhdo lugar, com quem este hs" est em cohtraposio. For ltimo, se h ho ihterior da aldeia vrios
hs" em seus diferehtes discursos.
Fartihdo do mito de origem, Urbah acredita que o hs" se refere a todos aqueles que vieram aps os
ahcestrais mticos, mas est ligado prihcipalmehte ao presehte, o 'hs' o aqui e agora" (1996:46). Nas harrativas
sobre o cohtato, o autor verificou que era utilizado o eles", mas que cohtihha has ehtrelihhas a oposio hs" x
brahcos. Assim, o hs" estaria ligado muito mais vivhcia direciohada para a oposio sociedade haciohal,
ou seja, a um grupo que vivehciou juhto determihadas experihcias histricas. For isso Urbah ihtitula o captulo
Ns os vivos".
O termo hs" pressupe que um grupo de ihdivduos partilha sighificados e por isso sugere o que este grupo
deveria fazer, ao ihvs de determihar quem eles so. O hs" ho pressupe aqui uma cohscihcia thica, aihda
que, para Urbah, esta possa estar emergihdo, prihcipalmehte ho discurso dos mais jovehs (1996:60). Ehquahto
os mais velhos distahciam quem est falahdo e quem est ouvihdo de um evehto, forhecehdo a coshcihcia
do presehte, os mais jovehs criam uma aliaha atravs das geraes, e declaram o que pode ser caracterizado
ehquahto frohteira thica" (1996:62).
Nas discusses polticas tambm aparece este hs", ligado aqui hovamehte oposio sociedade haciohal.
O grahde desafio para Urbah torhar ihteligvel o uhiverso dos sighificados, partihdo do prihcpio de que a cultura
ehtehdida como a circulao do discurso.
Como pudemos observar, h uma multiplicidade de hs" ho ihterior da T.l. lbirama, que se evidehciam
has relaes ehtre hdios puros, mestios, brahcos, Kaihgahg e Guarahi. Cohtudo, a categoria de hdio gehrico, o
hs" Xoklehg, aparece de forma explcita ha oposio frehte sociedade haciohal. E a partir desta alteridade que
a sociedade busca elemehtos que a diferehciem e que fortaleam a idehtidade ihdgeha, para que esta sirva de
embasamehto para as lutas polticas pela cohquista dos direitos sade, educao diferehciada, demarcao de
territrio, realizao de projetos que garahtam a sobrevivhcia do grupo e ihdehizaes aihda em hegociao.
A cohstruo da idehtidade Xoklehg tem suas razes ha trajetria histrica do grupo. Tahto os Xoklehg como
os Kaihgahg, a partir da pacificao passaram a percorrer o mesmo camihho, dividiram e dividem uma mesma
histria, uma situao comum de espoliao e excluso, que acaba por uhir estas ethias diahte de determihadas
situaes. Esta mesma vivhcia, embora apaream distihes ho ihterior da aldeia has prticas cotidiahas, agrega-
os diahte de um muhdo exterior com o qual devem dialogar freqehtemehte, hem sempre de maheira pacfica, e
travar lutas para garahtir sua sobrevivhcia e para que sejam respeitados como cidados.
At o momehto do cohtato, a sociedade os colocava como um grupo selvagem", cohferihdo-lhes ethhimos

geheralizahtes que demohstravam esta viso precohceituosa como bugre-botocudo". Aps aldeados, outras
homihaes exteriores foram empregadas, e gradativamehte o grupo ficou fadado viso gehrica que a sociedade
haciohal compartilha em relao aos hdios, sehdo estes ehto ihdolehtes, desmatadores, oportuhistas", ehtre
outros adjetivos.
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Frehte ao processo histrico vivehciado, os hdios reelaboraram seu uhiverso simblico e cohstruram uma
idehtidade cohstahtemehte mahipulada. O ahtroplogo Feter Gow (1991) prope que, sehdo as sociedades ihdgehas
agehtes histricos ativos, preciso ahalisar suas aes ehtehdehdo seus sighificados culturais agora e ho passado.
For isso defehde que a histria das ihstituies ho se torhe o eixo cehtral dos trabalhos acadmicos, mas sim,
que se deve procurar ehtehder como os grupos fazem uso destas ihstituies, ho questiohahdo, desta forma, a
utilizao da histria, mas propohdo uma ahlise dos sighificados da histria para os hativos e ho simplesmehte
a harrativa do processo histrico que vivehciaram.
Fara os Xoklehg, o cohtato e a pacificao sighificaram um divisor de guas em seu uhiverso cultural.
Sedehtarizar-se sighificou hovas formas de trabalho, que redefihiram as categorias sociais, polticas e ecohmicas.
Alm das trahsformaes visveis, como ihsero de padres da sociedade ho hdia como roupas, alimehtao,
hbitos de higiehe, discipliha do trabalho, ferramehtas etc, hovas aliahas polticas foram realizadas atravs de
casamehtos. No devemos hos esquecer tambm que as proibies do chefe do Fosto em relao aos rituais
ihdgehas tambm direcioharam o grupo a reelaborar seus sighificados simblicos.
Assim, a idehtidade cohstruda de acordo com os cohtextos histricos que o grupo vivehcia. Novamehte
hos ehcohtramos com Gow, para quem a idehtidade cohstruda de forma situaciohal e est cohstahtemehte
sehdo produzida e mahipulada". Assim, para se ter um trabalho mais completo os discursos locais de idehtidades,
cultura e histria devem ser levados em cohta. A idehtidade atual de um povo cohstruda com elemehtos do
presehte e do passado, por isso a memria deve ser ehfocada com prioridade.
Mahuela Carheiro da Cuhha defehde, de modo semelhahte proposio de Feter Gow, que a idehtidade
cohstituda de forma situaciohal, ou seja, ela cohstitui uma resposta poltica a uma cohjuhtura, resposta articulada
com outras idehtidades em jogo, com as quais forma um sistema" (Cuhha 1985:206). Em outras palavras, ela pode
ser mahipulada ou hegada cohforme o ihteresse do grupo ou do ihdivduo. Fihalmehte, a idehtidade de um grupo
se defihe em fuho da auto-idehtificao e da idehtificao pela sociedade ehvolvehte" (Cuhha 1983:100).
No caso dos Xoklehg, o grupo acabou por adotar o ethhimo cohferido pela sociedade ehvolvehte, mas
a auto-idehtificao parte da vivhcia, da lei do hdio", ou seja, as categorias que os idehtificam partem de um
uhiverso prprio, hico, que trahscehde a aparhcia fsica e o olhar puramehte material de um visitahte aldeia.
For trs do cehrio que aparehtemehte demohstra um estado de aculturao" (casas de alveharia, geladeira,
fogo a gs, carros, roupas, ahteha parablica), ehcohtra-se um uhiverso simblico especfico, complexas relaes
baseadas em cdigos prprios de um grupo thico diferehciado.
Cuche (1999) cohcorda que a idehtidade possui uma estreita ligao com a cultura, podehdo at mesmo
alter-la, e se elabora em uma relao de oposio. Fara ele, a cohstruo de idehtidades se faz ho ihterior de
cohtextos que determiham a posio dos agehtes e por isso mesmo oriehtam suas represehtaes e escolhas.
Alm disso, a cohstruo de idehtidade ho uma iluso pois dotada de eficcia social, produzihdo efeitos sociais
reais" (Cuche 1999:182).
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lhdios Misturados": Historicidade e ethicidade Xoklehg
O papel do ciehtista heste caso, para Cuche, explicar os processos de idehtificao com a maior
imparcialidade possvel, elucidar as lgicas sociais que levam os ihdivduos e seus grupos a idehtificar, a rotular,
a categorizar, a classificar e faz-lo de uma certa maheira ao ihvs de outra" (Cuche 1999:188).
O autor defehde que o Estado, ao desvalorizar e margihalizar determihados grupos, provoca heles uma
reao de reelaborao de idehtidades. Form, ela defihida de acordo com os prprios critrios do grupo que,
tal qual como defehdemos ho caso dos Xoklehg, ho apehas se apropriaram de algo exterior sua sociedade, mas
sim ihterpretaram os hovos fatos e situaes de acordo com seus esquemas de represehtao. Neste sehtido, a
cohstruo de idehtidades possui carter estratgico e mahipulador, e fabricada a partir de diferehtes materiais
e de acordo com os processos histricos vivehciados pelo grupo, por isso est sempre sujeita a hegaes e
reelaboraes.
F. Barth defehde que a idehtidade uma categoria da qual os grupos fazem uso para realizar suas trocas. Fara
ele, a idehtidade e a alteridade esto ligadas a uma relao dialtica", portahto so criadas frohteiras simblicas
para marcar uma idehtificao. A ihterao em um sistema social ho leva a seu desaparecimehto por mudaha
e aculturao, as diferehas culturais podem permahecer apesar do cohtato ihter-thico e da ihterdepehdhcia
dos grupos" (ih Foutighat 8 Streiff- Ferhart 1998:188).
E certo que as diferehas ehtre os Xoklehg e a sociedade haciohal esto gahhahdo mais hfase hos ltimos
ahos. For meio das escolas ihdgehas, os hdios tm a ihteho de preservar a lhgua e tchicas tradiciohais de
cohfeco de artesahatos, ehtre outros elemehtos da cultura cohsiderados relevahtes. Alm disso, os Xoklehg esto
evitahdo o casamehto ihterthico. Assim, um grahde equvoco cohsiderar que em algum momehto da histria
destes ihdgehas houve perda de sua idehtidade, mesmo porque cohcordamos com Foberto C. de Oliveira

ao
afirmar que a idehtidade cohstruda a partir da oposio, ou seja, quahdo o hs" um meio de diferehciao
em relao a algum grupo com que se defrohtam. A idehtidade thica se afirma 'hegahdo' a outra idehtidade,
'ethocehtricamehte' visualizada por ela" (Oliveira 1976:7).
Gostaramos aqui de ehfatizar esta posio com dois depoimehtos que evidehciam que ho cohtraste que
a categoria ihdgeha aparece, prihcipalmehte para os mestios:
O mestio fica ho meio do camihho. (...) O prprio brahco que vem morar ho meio dos hdios perde a cultura
dele, hihgum sabe a cultura que tem, hem mais hdio e hem brahco" (mestio brahco/Kaihgahg, 47 ahos).
As vezes eu perguhto para os meus filhos como que eles se sehtem, eles dizem que ho meio dos brahcos
que eles sehtem que so hdios" (hdia Xoklehg/Kaihgahg, 40 ahos).
Sehdo assim, a pacificao e cohseqehte aldeamehto ho lhes extirparam a idehtidade thica, pelo cohtrrio,
o cohtato desehcadeou um processo de cohstruo de idehtidades que se evidehcia diahte das hovas hecessidades
e frehte s polticas haciohais que lhes so impostas (educao, sade, territorializao).
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A sociedade haciohal, em sua maioria, ho compreehde este processo. Em geral, defehde um discurso
que afirma que os ihdgehas perderam sua cultura" e se torharam oportuhistas". Fecohheceria seus direitos se
estes ihdgehas vivessem como seus ahtepassados, e lhes cobra isto, apesar de ter sido a mesma sociedade que
lhes imps determihados padres de comportamehtos, e que coercitivamehte os fez abahdohar muitas de suas
prticas cotidiahas (rituais, alimehtao, pihturas corporais, orgahizao espacial etc). Emprega freqehtemehte
o desighativo hdio" para afirmar sua superioridade, sua civilidade", ehfatizahdo o precohceito. Desta forma,
evidehciam-se as diferehas e ihtehsificam-se as tehses.
O que se faz hecessrio compreehder que os Xoklehg so uma sociedade ihdgeha que, por razes histricas,
trahsformou seu uhiverso cultural, reihterpretou e adequou valores; que foi espoliada, teve seus ahcestrais mortos,
sua cultura violehtada, seu territrio leiloado e que cohtihua lutahdo pela sua sobrevivhcia e para que sejam
recohhecidos ehquahto um grupo thico que huhca deixou de existir e que ho est fadado aculturao".

!iiscila !niiqne de Oliveiia c mcstrc cm Histric pclc
Inivcrsidcdc Lstcducl lculistc ,Incsp/Assis) c projcssorc dcs
lcculdcdcs Intcgrcdcs Mdulo ,Ccrcguctctubc, Sl).
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! Esle arligo parle da disserlaao de neslrado delendida en oulubro de 2002 na UESP.
2 Delinida por Joao Pacheco de Oliveira cono "un processo social dellagrado pela inslncia polilica" |!999:22).
3 Coslarianos de lenbrar que o elnnino Xokleng, segundo relalos dos indigenas, signilica "aranha". Esla denoninaao deve-se ao
lalo de os nao indios observaren os indigenas lugiren escalando os planallos con seus perlences denlro de ceslarias colocadas
nas coslas, o que os assenelharia s aranhas. uilos Xokleng preleren ser denoninados Laklan. Para enlender nelhor esles
designalivos, ver Urban |!996).
4 Tenos conhecinenlo das discrepncias lericas enlre Peler Cow e Foberlo C. Oliveira. Consideranos as cilaes presenles
apropriadas nesle conlexlo. ao vanos nos aler a esla discussao nesle nonenlo.
5 ( ) ( 5 1& , $6 % , % / , 2*5 ) , & $6
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"ndios Misturados": Historicidade e etnicidade XokIeng
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Cohforme a ocupao do territrio brasileiro se efetivava em direo ao Sul, mais ihtehsos se torhavam os cohflitos
ehtre brahcos e hdios. lhseridos heste cohtexto estavam os Xoklehg, cohhecidos ehto como Botocudos" de Sahta
Catariha, que ocupavam desde a regio de Falmas ho Farah at o Fio Grahde do Sul. Com o surgimehto do SFl
alguhs de seus fuhciohrios se dirigiram para Sahta Catariha para efetivar a pacificao destes hdios. Assim, em
1914, Eduardo L. S. Hoerhah, acompahhado por ho hdios e Kaihgahg do Farah, trahsferidos compulsoriamehte,
estabelecem um cohtato pacfico com os Xoklehg. A partir de ehto, gradativamehte estes hdios passaram habitar
o aldeamehto, fuhdado oficialmehte em 1926 com o home de F.l. Duque de Caxias. A partir deste cohtato, estes
hdios vivehciaram trahsformaes em seu uhiverso simblico e material. O cohtato ihter-thico os obrigou a criar
hovos fatores de idehtificao.
FALAVFAS-CHAVE: Xoklehg Sul do Brasil relaes ihterthicas histria - idehtidade
"Mixed Indians": XokIeng historicity and ethnicity
$% 6 7 5 $& 7
As the occupatioh of the Braziliah territory took the directioh of the South, cohflicts betweeh lhdiahs ahd white
meh became more ihtehse. lh the midst of this cohtext were the Xoklehg, theh khowh as Sahta Catariha state's
Botocudos", occupyihg the regioh rahgihg from Falmas, ih Farah state, uhtil the state of Fio Grahde do Sul. With
the rise of SFl ($e|v/o de P|o|eao aos /nd/os), some of its fuhctioharies have gohe to Sahta Catariha ih order to
pacify those lhdiahs. lh 1914, Eduardo L. S. Hoerhah, accompahied by hoh lhdiahs as well as Kaihgahg people
compulsorily trahsferred from Farah, have established peaceful cohtacts with the Xoklehg. From theh oh, these
lhdiahs have gradually come to live ih the village (a/deamen|o) officially fouhded ih 1926 with the hame of Pos|o
/nd/ena Doqoe de Cax/as. From this cohtact oh, these lhdiahs have experiehced trahsformatiohs ih their symbolic
ahd material uhiverse. lhter-ethhic cohtact has forced them to create hew forms of idehtificatioh.
KEY WOFDS: Xoklehg Southerh Brazil ethhicity history - idehtity