Direito e ordem

A criao de unidades de organizao social tem como definio, procurar evitar o caos. Esse desejo por padres de ordem na vida humana no representa um trao de desejo prprio ou que no de utilizao forada dos seres humanos. Dele esta profundamente imbudo toda a matria que se compe a natureza, e da qual faz parte a prpria coexistncia humana. A natureza nos revela uma nica variedade mais prxima das sequencias repetidas e das associaes de acontecimentos que se reproduzem. Pelo menos naquelas manifestaes da natureza externa, que se refletem mais significante e decisivamente na vida humana neste planeta, a ordem parece prevalecer sobre a desordem, a regularidade sobre a irregularidade, a regra sobre a exceo. Como na natureza, a ordem representa importante papel na vida dos seres humanos. A sociedade em geral, dependendo da simultaneidade e do fato de cooperao, manifestam forte tendncia para a adoo de formas disciplinar, improvisando um governo e sua regulamentao. A sociedade em geral, dependendo da vida em sociedade e da cooperao de muitos indivduos e diversos grupos, tem ainda maior necessidade de organizao e de normas.

Introduo Cincia do Direito

H dois tipos de estrutura social que se caracterizam pela falta de meios institucionais para a criao e manuteno da ordem na vida social. Esse dois tipos so o anarquismo e o despotismo, nas suas formas puras e no dissolvidas. Embora seja difcil encontrar sociedades que tenham praticado (ao menos por um perodo de tempo aprecivel) uma forma de governo puramente anrquica ou totalmente arbitrrio, o exame dessas formas extremas, ou marginais, de existncia politica e social, til para uma compreenso da natureza e das funes do direito, como instrumento da ordem social. O anarquismo representa uma condio social em que se confere poder ilimitado a todos os membros da comunidade. O ser humano por natureza essencialmente bom, e de que s o Estado e as suas instituies o corrompem, Bakuni e Kropotkin. Leo Tolstoi acreditou na possibilidade de uma sociedade no coercitiva, cujos componente se uniriam por laos de amor reciproco. A cooperao e a ajuda mutua, ocupando o lugar da competio desfreada, passariam a ser as leis supremas de tal sociedade. A maioria das pessoas por natureza boa e socivel, restara sempre uma minoria avessa cooperao, contra a qual ser preciso usar de coao. Os homens so fatalmente sujeitos a paixes e ate mesmo um homem normalmente racional pode, dominado por um impulso incontrolvel, praticar um ato que a sociedade no tolerara. Por nossa infelicidade, a ordem nas coisas humanas no se impe por si mesma e sim pela coexistncia humana. O extremo oposto do anarquismo na vida social seria um sistema politico em que um s homem exercesse um poder tirnico e ilimitado sobre os seus semelhantes.

O verdadeiro poder soberano da as suas ordens e estabelece as suas proibies de acordo com a sua vontade livre e irrestrita, ou satisfazendo os seus caprichos ocasionais ou as suas disposies de momento. Situaes de poder arbitrrio, encontradas em maior ou menor grau em todos os estados totalitrios, despertam no povo um sentimento de perigo e insegurana, ao qual se usa para o controle desta euforia, o direito.