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Pedro Mota DETERMINISMO E LIBERDADE

OPOSIO OU UNIDADE ENTRE DETERMINISMO E LIBERDADE

Determinismo - Definio

n Concepo

do mundo, ou viso filosfica, segundo a qual todos os fenmenos que existem, todas as t ra n s f o r m a e s e p ro c e s s o s s e p ro d u z e m obrigatoriamente como resultado da ao de causas determinadas para cada espcie de fenmenos. determinismo rejeita, portanto, que haja fenmenos e aes espontneas, no sentido de surgirem do nada ou de si prpr ios, de no serem resultado de circunstncias, de fatores que os condicionariam a aparecer.

n O

+ Indeterminismo

n Os

filsofos que rejeitam a lei da causalidade so indeterministas. exemplo, acreditava-se na existncia de combustes espontneas, miraculosas. h quem ache que, se bem que a natureza seja determinista, a ao humana indeterminada.

n Por

n Mas

Livre-Arbtrio - 1
n A

ao humana criar-se-ia a si prpria sem, portanto ser causada por fatores anteriores ao ato de vontade. ao pode inclusive adotar, fazer seus, motivos e contedos mentais e morais do exterior, por educao (social) ou revelao (religiosa), mas a derradeira instncia da deliberao e da deciso a alma (oposta ao corpo) como sede do livrearbtrio. motivos, mesmo exteriores, no so causas da ao mas os contedos que a ao escolhe para se definir.

n A

n Os

+ Livre-Arbtrio - 2
n O

livre-arbtrio o suposto poder de o homem agir (escolher e decidir como) independentemente de causas sociais e naturais, das necessidades biolgicas, da educao, do carcter e do temperamento, embora possa ter estes elementos por contedo. livre-arbtrio identifica-se com uma vontade sem causa desencadeante exterior prpria vontade o querer sem qualquer causa exterior que me faa querer. vontade seria o ato de uma razo pura e prtica, de uma alma ativa, que teria o poder de se desencadear por si-mesma, sem ser criada por fatores anteriores. Ela no seria produzida mas surgiria de maneira espontnea.

n O

n A

Livre-Arbtrio e Alma
n Poderamos

supor que temos uma alma (condio e instncia, sede ou agente, do livre-arbtrio), uma substncia espiritual que nada teria a ver com as leis da natureza (substncia material) e da sociedade, pensando como quer, deliberando como quer e decidindo como quer. vontade de ouvir msica rock e no tradicional ou erudita porque a escolho ouvir sem quaisquer condicionamentos sociais?

n Tenho

Um Caso de Livre-Arbtrio
a histria do homem que empurrou um passageiro do comboio para a via apenas porque queria provar no haver necessidade de motivo para agir. este caso parece paradoxal: ele tinha um motivo, o de tentar resolver o debate sobre o determinismo. E esse debate no tinha nascido da sua cabea. no entanto, ele podia retorquir que o seu ato, apesar de ser motivado por um debate que no comeou na sua mente, foi pensado, decidido e executado sem interferncia de nada nem de ningum. seu ato existiu, como poderia no ter existido, apenas pela vontade autnoma de o querer.

n Conta-se

n Mas

n E,

n O

+ Determinismo Mecanicista

n O

determinismo uma interpretao filosfica, que generaliza a todos os fenmenos, naturais, sociais e psicolgicos, as relaes causais admitidas pela cincia modelo do sculo XVII e em parte do sculo XVIII, a mecnica. causalidade mecnica aquela de acordo com a qual todas as causas so exteriores e anteriores aos seus efeitos e prolongamse nestes. que se transforma de causa em efeito a mesma grandeza fsica, o movimento. Uma certa quantidade de movimento de um objecto, como causa, transfere-se para outro objecto, mantendo a mesma quantidade de movimento, como efeito.

n A

n O

+ Determinismo Mecnico Caso (1)

o caso de um objeto que sofre uma ao exterior, submetendo-se necessariamente a essa ao. choque produz um impulso, uma certa quantidade de movimento absorvida, um efeito mecnico, no objeto que o sofre e que no pode deixar de o sofrer de uma maneira rigorosamente determinada. lei da conservao da quantidade de movimento esta: m1v2 = m2v2, posto que p = mv2.

n Um

n A

Determinismo Mecnico Caso (2)

n

rigorosamente determinado um efeito que no pode ser de outra maneira e previsto e calculado de forma exata, quantitativa. nos picamos, ocorre necessariamente, no pode deixar de ocorrer, um dado reflexo. a ao humana um reflexo? Como explicar mecanicamente o caso em que podemos escolher uma ao ou a sua oposta? estas questes que levantam a hiptese de a conduta humana ter o poder do livre-arbtrio. que no se pode dar um pontap na alma.

n Se

n Mas

n So n

Determinismo Mecanicista e Fatalidade

acordo com o determinismo mecanicista, tudo seria predeterminado. determinismo mecanicista conduz ao fatalismo (tudo est determinado a acontecer com aconteceu ou como vai acontecer) e nega, por conseguinte, a existncia da liberdade. combinao de tudo o que aconteceu manifesta-se num dado lugar e num dado momento como um seu resultado. meus atos, a minha vontade seriam o efeito da combinao em mim de acontecimentos anteriores que me afetariam.

n De

n O

n A

n Os

Determinismo Mecanicista Abuso da Mecnica (1)

determinismo mecanicista generaliza abusivamente a relao mecnica entre os objetos a todos os acontecimentos do universo, sejam fsicos, sociais, psicolgicos. um dos cr iadores do determinismo mecanicista, pensava que a circulao sangunea era produzida por um mecanismo hidrulico de bombagem, com o corao como motor.

n O

n Descar tes,

Determinismo Mecanicista Abuso da Mecnica (1)

Para o determinismo mecanicista h uma nica forma de relao causal a relao de causa anterior e exterior a um efeito exterior e anterior: um p que bate na bola e esta que se move. por exemplo, a transformao da ao exterior pelo efeito interior como o caso da planta que transforma a luz solar em energia calrica, sob a forma de acares, atravs das suas clulas portadoras de cloroplastos. explica tambm a transformao de contedos tericos e de valores sociais, objectivos, em conhecimento e certeza pessoal, ou seja, na conscincia intelectual e moral do indivduo.

n Defeitos: n A)

n Ignora,

n No

Determinismo Mecanicista Abuso da Mecnica (2)

mecanicismo ignora ainda: A determinao ou causalidade probabilista:

n O n B)

n H

fenmenos subatmicos que, como o movimento do electro na sua rbita, consistem em distribuies de densidade calculadas pela probabilidade da sua presena. dizer, o determinismo inclui as leis do acaso (probabilidades estocsticas: passe o palavro). electro comporta-se alis de duas maneiras diferentes, de acordo com os objetos que o afectam ou de acordo com os instrumentos que o medem. simultaneamente uma nuvem electrnica, ondulatria, e uma partcula.

n Quer n O

Determinismo Mecanicista Abuso da Mecnica (3)

n C) n

A autodeterminao de sistemas ou fenmenos complexos estveis e relativamente autnomos: o caso, mais uma vez, dos tomos estveis, como o Hidrognio, cuja existncia no resultado imediato duma causa exterior. o caso da sociedade humana que, apesar de se d e s e nvo l ve r h i s t o r i c a m e n t e, m o s t ra q u e t a l desenvolvimento no o resultado de causas naturais, pois depende das suas prprias leis de desenvolvimento.

Determinismo Metafsico Confuso com a Necessidade Absoluta (1)

o determinismo metafsico tudo teria necessariamente que existir. tem em conta as ocorrncias casuais, as coincidncias, o acaso em suma. foras e os movimentos iniciais ou muito antigos do universo j estavam ou estiveram sempre de tal maneira combinados que os acontecimentos posteriores teriam de seguir a ordem a que tais combinaes necessariamente levaram. nuvem que agora passou no cu e a presente crise econmico-financeira de Portugal teriam assim por fora que existir. E nada podemos fazer contra ela.

n Para

n No n As

n A

Determinismo Metafsico Confuso com a Necessidade Absoluta (2)

h, de facto, uma relao necessria de causa-efeito entre o temperamento ativo e dominador de um monarca e o seu ato de desencadear uma guerra, pois a sua vontade de guerrear no foi necessariamente a causa da guerra em que se envolveu. relaes amorosas acontecem devido a um misto de acaso, pela maneira como as pessoas se encontraram, e de coincidncia no predeterminada entre os interesses e paixes das mesmas.

n No

n As

Determinismo Metafsico Confuso com a Necessidade Absoluta (3)

n

que existiu e existe teria inevitavelmente que existir conduz ao fatalismo. o fatalismo as coisas acontecem porque tinham de acontecer e o que ainda no aconteceu est destinado a acontecer no importa o que faamos porque o que fazemos predeterminado. qu querer mudar as coisas se o que vai acontecer est escrito nas estrelas? Fado o fatalismo com o privilgio de ser patrimnio imaterial da Humanidade.

Confundir o determinismo com a ideia de que tudo o

n Segundo

n Para n O

+ D i a l t i c a d a L i b e rd a d e e d o

Determinismo De que Maneira o Homem se Tornou Mais Livre pela Necessidade que o Criou (1)
homem estava determinado a criar-se a si-mesmo .

n O

n Quer n O n O

dizer, o homem evoluiu e desenvolveu-se por causas que no foram exteriores, mecnicas. homem no tem uma natureza que se adapta passivamente ao meio e s suas alteraes. homem um ser de possibilidades abertas pela inaptido do seu prprio corpo a sobreviver sozinho no meio ambiente.

De que Maneira o Homem se Tornou Mais Livre pela Necessidade que o Criou (2)
atividade humana no o simples efeito de causas externas, mecnicas, mas um sistema de aes cujos motivos e causas so internos, expresso de necessidades prprias e especficas da espcie: criou utenslios, casas, formas de cooperao no trabalho, na defesa, na organizao do espao habitvel e nos estabelecimento das relaes sociais; criou valores, mitos, uma linguagem, etc., ou seja, inventou o seu prprio mundo.

n A

De que Maneira o Homem se Tornou Mais Livre pela Necessidade que o Criou (3)
n Resta n A)

saber se ele criou o seu prprio mundo:

por um ato de livre-arbtrio, por vontade espontnea e indeterminada, ou seja pela livre-vontade da sua alma como agente da vontade; por algum poder inato que tivesse a aptido de desenvolver e de expressar capacidades j inscritas no seu organismo; se foi, pelo contrrio, levado ou determinado a invent-lo pela necessidade de transformar o meio ambiente de que partiu de acordo com as suas possibilidades fsicas iniciais.

n B)

n C)

De que Maneira o Homem se Tornou Mais Livre pela Necessidade que o Criou (4)
homem no um mero reflexo ou construo passiva do mundo exterior, do meio ambiente. homem no , portanto, um simples organismo que refrata nos seus rgos sensoriais e no seu crebro, sob as formas que lhes so especficas, os estmulos sensveis, ou outros elementos mais elaborados, provenientes do mundo exterior.

n O

n O

De que Maneira o Homem se Tornou Mais Livre pela Necessidade que o Criou (5)
n O

homem impe-se a criao de um mundo onde, na expresso de Hegel e Marx, faa a sua natureza inorgnica. dizer, o homem cria o mundo que lhe convm naquele momento, de acordo com as suas necessidades e possibilidades. homem determinado a agir e a criar um mundo novo, conduzido pelas suas necessidades de se relacionar e dominar o mundo exterior e pelas suas possibilidades fsicas.

n Quer

n O

A + L i b e rd a d e c o m o R e a l i z a o d a Necessidade (1)

n A

necessidade ativa, no um efeito mecnico mas uma causa imanente que age sobre o mundo para se realizar. necessidade de comer realiza-se comendo; a necessidade de criar utenslios realiza-se criando utenslios; a necessidade de organizar realiza-se organizando; a necessidade de amar realiza-se amando. esta necessidade em geral que cria o homem em geral.

n A

n n O

homem, a essncia humana, produto da sua prpria ao.

A Liberdade como Realizao da Necessidade (2)

n A

ao cria e determina a vontade na sua forma ou estrutura e no seu contedo ou motivos e intenes. porque o homem se cria agindo, tornando assim suas as propriedades especficas do homem em geral existentes como factos culturais na sociedade, que ele livre. liberdade no uma noo abstrata, sem contedo, uma mera aspirao indeterminao, ao livre-arbtrio. liberdade a ao racional.

n A

n A

A Liberdade como Realizao da Necessidade (3)

necessidade o que determina, empurra, o homem a tornarse cada vez mais livre dos poderes da Natureza, controlando-os a seu favor. O homem determinado a agir pelas suas necessidades. necessidade no um poder exterior, mecnico, mas a vida do prprio homem. necessidade a fora de realizao do homem por si prprio. necessidade ativa e determina o homem a agir pela fora das suas necessidades. A necessidade, realizada ou em vias de realizao, a prpria liberdade do homem.

n A

n A

n A n A

+A L i b e rd a d e c o m o R e a l i z a o d a
Necessidade (4)

n Espinosa

(sculo XVII) escreveu que a liberdade o conhecimento da necessidade. (sculo XIX) e Marx (sculo XIX) desenvolveram a ideia de que a liberdade o conhecimento da necessidade e a capacidade prtica de transformar o mundo para a satisfao da necessidade.

n Hegel

Concepo Individualista ou Negativa da Liberdade

n Nesse

sentido, a frmula de Sartre (sculo XX) segundo a qual a minha liberdade termina onde comea a liberdade do outro (ou a sua conversa: a minha liberdade comea onde termina a liberdade do outro) uma definio meramente negativa e vazia de contedo da liberdade, expresso pessimista da atitude individualista e burguesa da liberdade pessoal. que a sociedade e natureza so para a atividade do burgus meios de apropriao de riqueza pessoal e obstculos mesma. H portanto oposio entre o burgus (produtivo ou intelectual) e o seu mundo. ideia da liberdade negativa faz par com o sentimento de absurdo ou de paradoxo aplicado existncia humana: no podemos ser livres com os outros mas no podemos ser livres sozinhos.

n Esta

Definio Positiva de Liberdade

n A

definio positiva da liberdade consiste na realizao das necessidades natural e socialmente desenvolvidas do homem.

O Desenvolvimento Necessrio do Homem e o Progresso da Liberdade (1)

n O

homem precisou de cooperar para sobreviver, para manter e desenvolver as capacidades necessrias sua vida. cooperao obrigou ao aparecimento da linguagem para a comunicao e do pensamento pelo qual possvel interiorizar o mundo sob a forma de conceitos (representaes abstratas), refletir sobre ele e, atravs da linguagem, planear aes coletivas.

n A

O Desenvolvimento Necessrio do Homem e o Progresso da Liberdade (2)

n O

pensamento e a linguagem emergem dos gestos e da vocalizaes guturais e aperfeioam-se, tornando-se cada vez mais precisos e articulados, com valores fonticos distintos e relacionados, ao ponto de permitirem ao homem o controlo consciente, pensado, da realidade envolvente, de si mesmo assim como a troca e transmisso colectiva de conhecimentos. pensamento e a linguagem permitem ao homem agir intencionalmente, com o objetivo consciente de satisfazer uma necessidade, usando de meios materiais orientados intelectualmente.

n O

Liberdade, Determinismo e Intencionalidade (1)

n O n A

homem veio da Natureza e agora comea a dominar a Natureza. sua atividade no consiste em reaes automticas e estereotipadas aos estmulos e s circunstncias do meio exterior mas em aes conscientes, intencionais, sobre esse mesmo meio. aes conscientes, intencionais e voluntrias, so determinadas pela cultura comum, pela personalidade individual formada nessa cultura e pela necessidade de cooperao.

n Essas

Liberdade, Determinismo e Intencionalidade (2)

n

A existncia da intencionalidade, portanto da conscincia, da ao, que permite distanciamento face aos estmulos e presses diretas do meio, natural e social, torna possvel a deliberao e a escolha em alternativa de condutas possveis. O aparecimento e desenvolvimento da conscincia, com a sua intencionalidade, so condies necessrias da liberdade, porque com ela o homem torna-se mais autnomo. As necessidades ativas, tanto fsicas como sociais, do homem determinaram o aparecimento da conscincia intencional. Por sua vez, a conscincia, com a sua qualidade intencional, determinou que o homem se tornasse mais livre.

+
Concluso: Liberdade e Necessidade (1)
n A

liberdade nem consiste no livre-arbtrio, no interiormente absoluta, nem est limitada pela liberdade do outros, ou seja, no exteriormente inexistente, porque, visto vivermos necessariamente com os outros, no haveria liberdade. liberdade constri-se com os outros (ser livre uma pessoa sozinha?, conseguir satisfazer sozinha as suas necessidades?), na medida em que na cooperao que os homens se fazem a si-mesmos criando ao mesmo tempo os meios pelos quais criam uma realidade humana, a civilizao, que satisfaa e desenvolva as suas necessidades.

n A

Concluso: Liberdade e Necessidade (2)

n Liberdade

ou autonomia e necessidade ou ao determinada pela necessidade no se excluem mutuamente, numa oposio metafsica, isoladas uma da outra, sem se relacionarem uma com a outra, mas s existem uma pela outra.

Concluso: +

Liberdade e Necessidade (3)

determinismo o carcter das coisas em geral se comportarem de acordo com as leis necessrias da sua prpria existncia. necessidade, pela qual as coisas so determinadas a serem o que so, a fazerem o que fazem e a agirem como agem, , pois, a categoria que, oposta ao caos, ao acaso absoluto, indeterminao, designa a conexo estvel e essencial dos fenmenos, processos e objetos da realidade, condicionada, transformada, pelas leis do curso da sua evoluo ou desenvolvimento.

n O

n A

+ Concluso:

Liberdade e Necessidade (4)

n As

coisas entram em relaes determinadas ou necessrias pela interao das propriedades de cada um. o objecto possui, como tal, uma estrutura prpria e autodinmica, uma conexo especifica de elementos que o caracteriza. necessidade (o comportamento necessrio) consiste, pois, simultaneamente na estrutura interna do objeto, a qual se manifesta de determinadas ou necessrias maneiras de acordo com a interao entre a tal estrutura interna e a estrutura interna dos objetos com que contacta. exe m p l o, u m a s e m e n t e d e s e nvo l ve - s e, ge r m i n a , necessariamente, pela sua prpria natureza, se o solo lhe for propcio; mas, se uma seca sobrevier, a germinao no acontece.

n Todo

n A

n Po r

Concluso: Liberdade e Necessidade (5)

n A

l i b e rd a d e h u m a n a , p o r s u a ve z , o conhecimento da necessidade e a capacidade de a dominar e realizar. as coisas, conhecendo e manipulando as suas leis necessrias, ou seja, o seu tipo de comportamento, e realizamo-nos satisfazendo as necessidades que nos so prprias. realizao a liberdade.

n Dominamos

n Essa

Concluso: Liberdade e Necessidade (6)

n Mas

o homem ainda antev, projeta executa e especula sobre o seu futuro, sobre as suas possibilidades. a rede conceptual da ao, que caracteriza o homem. isso, torna-se mais consciente do presente, reconhecendo estar incompleto, ficando insatisfeito e projetando no futuro a realizao das possibilidades que imagina e concebe para si. antecipao consciente que supera ativamente os seus obstculos tambm a liberdade.

n Essa

n Com

n Esta