Sexismo Homofobia e Instituicao Nuh Ufmg Paulo Daniel Leonardo

Sexismo, Homofobia e Instituio: um panorama da escola sexista
Daniel Arruda Martins Leonardo Tolentino Paulo Henrique de Queiroz Nogueira
O QUE VOC ENXERGA COMO HOMOFOBIA NA ESCOLA EM QUE VOC ATUA?
Na antiguidade grega h uma separao ntida entre a esfera privada e a esfera pblica. A tica e a poltica, entretanto, regulavam esses dois mbitos, o que tornava o exerccio do governo da cidade e o do governo da casa uma extenso das mesmas hierarquias que legitimavam as assimetrias.
No topo da hierarquia encontravam-se os homens adultos, gregos e livres. No mundo pblico, eles tinham o direito natural de governar a cidade e fazer o trnsito de seus iguais do mundo privado para o mundo pblico.
Assim, a moral sexual no era universal e prescrevia um conjunto de prticas homoerticas aceitas como legitimas por incidirem diretamente sobre essa passagem dos homens gregos adultos e livres para o espao pblico.
A pederastia ateniense; A camaradagem entre soldados espartanos e tebanos; A beleza dos atletas eleatas.
H, portanto, uma dissociao entre amor e sexo. A vida conjugal busca garantir a procriao e o amor entre iguais expresso do sexo recreativo enlevado pela funo pblica do cultivo da virilidade na poltica, no esporte e na guerra.
Na antiguidade romana h uma pequena toro decisiva em relao Grcia. Acentua-se, em Roma, o exerccio da sexualidade entre diferentes nveis sociais o que permitiria se concentrar no na manuteno da relao entre iguais com fins de aprimoramento do cidado, mas de subordinao dos reconhecidos como subalternos.
A atividade ou passividade do ato sexual ganha relevncia no homoerotismo romano e entre os que os praticam:
adulto versus imberbe livre versus escravo homem versus mulher.
O pnis (fallus) exaltado como smbolo da supremacia da atividade sobre a passividade
No mundo judaico, as esferas pblica e privada no eram reconhecidas como duas esferas distintas, pois a lei poltica era a mesma lei religiosa o que fazia com que houvesse uma sobreposio na pessoa do lder das duas funes.
A condenao das prticas abominveis na sexualidade no era dirigida diretamente aos atos homossexuais em si, mas ao conjunto de atividades impuras que tinham como referncia o regime de atividades prescritas pela lei mosaica para hbitos alimentares, de asseio e rituais religiosos.
Condena-se o homossexualismo, o bestialismo, o onanismo, assim como se plantar duas sementes distintas no mesmo terreno ou usar roupas de tecidos diferentes.
Com o advento do cristianismo, h um duplo movimento: - por um lado h a universalizao abstrata de uma identidade (crist) no circunscrita a uma etnia, como o caso dos judeus. - Mas se mantm a aproximao entre esfera pblica e privada nas quais a lei moral rege a relao entre os corpos.
O sexo mantm-se procriativo e condenase o conjunto de atividades sexuais ilcitas que so vistas como antinaturais, mpias e sodomticas.
Quatro so os elementos que demarcam o impuro do puro:

Comportamento animalesco Associaes culturais indecentes Natural e antinatural Regras de sexo/gnero
At o sculo XI, atos homoerticos eram tidos como impuros e passveis de penitncias. Aps o sculo XII, entretanto, intensificam-se os combates a essas prticas que passam a ser objeto de condenao civil e religiosa. Alguns fatos apontam essa dinmica:
As cruzadas; As ordens mendicantes e a moralizao das ordens religiosas seculares e regulares; A urbanizao nascente; A hegemonia da Igreja que se institucionaliza e proclama cdigos de conduta moral para os religiosos; A redescoberta dos cdigos romanos que, sob a influncia do cristianismo, faz prescrever leis civis de condenao de atos homoerticos.
Os sodomitas, judeus e hereges tornam-se, portanto, bode expiatrio na Idade Mdia da peste e da fome.
O advento da modernidade d uma reviravolta nas concepes de mundo ao reconhecer a individualidade e buscar um consenso pblico que equacione a liberdade individual.
O projeto republicano moderno de universalizao do direito exige a laicidade do espao pblico e a conjugalidade da esfera privada numa separao ntida entre o que regulado publicamente e privadamente.
O pblico constitudo como mbito em que o homem se identifica com a cidadania na qual se restringem os interesses privados em nome da igualdade pblica universal. O cidado o reconhecimento da universalizao da igualdade de direitos de todos os indivduos.
A vida privada confinada ao lar e torna-se lugar de proteo para a individualidade. H uma alterao significativa da conjugalidade monogmica ao se identificar a nupcialidade com o amor romntico a ser exercido pelo casal na manuteno da vida domstica.
Conjugalidade: um homem deve desposar uma mulher e gerar uma prole (sexo reprodutivo). Amor romntico: as relaes devem ser precedidas pela escolha desejosa entre os nubentes que tornam pblico o seu consentimento em viver juntos (aproximao do amor e do sexo).
Casamento civil: a instituio do casamento civil a expresso da laicidade do registro da vida civil em que as partes envolvidas assumem consensualmente o compromisso (nupcialidade responsvel e civilmente capaz)
A vida pblica organizada em torno a um conjunto de instituies que se tornam mediadoras dos processos de socializao e que permitem o usufruto da igualdade social e o reconhecimento do mrito individual.
Higienismo: poltica sanitria que busca promover, por um lado, a organizao do espao pblico atravs da urbanizao e controle populacional e, por outro lado, a organizao do espao privado do lar na exigncia que a casa e seus ocupantes sigam os padres de higiene exigidos pela sociedade industrial (nfase no discurso cientfico e eugenista).
H uma pluralizao de espaos disponveis para a socializao e convivncia dos cidados e que transparece numa cidade:
Urbanizao das vias pblicas Embelezamento com os jardins e parques Construo de edifcios pblicos neoclssicos pomposos Edificao de lugares de lazer e convivncia social como clubes, teatros, cinemas
Escola republicana: torna-se a instituio responsvel pela passagem da esfera privada esfera pblica por romper o egocentrismo da criana ao torn-la um ser altrusta e socialmente responsvel com a manuteno das formas sociais de regulao.
O edifcio da escola republicana, laica e universal torna-se exemplo do prdio organizado segundo os princpios higienistas: por sua arquitetura por sua organizao e salubridade das salas de aula pela centralidade dada ao conhecimento e pela disciplinizao dos corpos dos alunos.
A escola deve educar a criana para a vida cidad. Tornando-a capaz de reproduzir as relaes sociais como um todo e a si como um indivduo a partir de seu compromisso moral com o bem comum. A misso da escola aperfeioar a vida da famlia e de outras instituies.
Essa dualidade entre espao pblico de encontro da cidadania e espao privado da conjugalidade transparece na heteronormatividade da vida cotidiana e torna a escola lugar de modelao dos corpos para a vida pblica.
Contraditoriamente, o termo homossexual surge em 1869 para amparar as relaes entre pessoas do mesmo sexo e contrapor-se, assim, aos termos impregnados de contedos morais: Invertidos Sodomitas Pederasta entre outros.
Devido aos princpios higienistas, entretanto, o termo, que deveria servir para designar imparcialmente indivduos do mesmo sexo que se relacionavam, passa a servir para designar os que se contrapunham a conjugalidade por no poderem dispor da procriao e, portanto, compor uma famlia.
Os termos homossexual e heterossexual, por reduzir identidade de gnero identidade sexual, provocam:
a legitimao da heteronormatividade social culpabiliza a expresso homoertica na razo direta da discordncia entre identidade de gnero e identidade sexual naturaliza o distanciamento da esfera pblica da esfera privada.
Hierarquia de gnero (Connell, 1987; 1995)

Masculinidade Hegemnica Masculinidade Cmplice MAIS PODER
Masculinidades Subordinadas
Feminilidades Subordinadas
Masculinidade Homossexual
Feminilidade Enftica
MENOS PODER
Feminilidade Resistente
A MASCULINIDADE HEGEMNICA o representante do ideal masculino disponibilizado socialmente por seus smbolos identitrios A MASCULINIDADE CMPLICE distancia-se desse ideal por no portar os seus smbolos de forma acintosa, mas compartilha com esse a pactuao em torno a heteronormatividade, usufluindo vantagens dessa posio hegemnica.
Os homossexuais masculinos (MASCULINIDADE SUBORDINADA) esto na escala mais desvalorizada da masculinidade por romperem visivelmente com a heteronormatividade.
As FEMINILIDADES so todas formadas em posies de SUBORDINAO em relao MASCULINIDADE HEGEMNICA
A FEMINILIDADE ENFTICA complementar MASCULINIDADE HEGEMNICA e est orientada a satisfazer os interesses e os desejos dos homens (submisso, maternidade e afetividade, receptividade sexual)
H FEMINILIDADES RESISTENTES que rejeitam a totalidade do clich da feminilidade subordinada. Mas a sociedade o reproduz como conveno a impedir a emerso de um outro feminino no subordinado. A feminilidade resistente a que busca no se subordinar e inclui as feministas, as lsbicas, as solteironas, as bruxas, as prostitutas... (ocultas na histria)
A escola reproduz essas desigualdades apontadas pela hierarquia de gnero ao manter prticas sexistas e homofbicas em seu interior
SEXISMO: atitude de discriminao fundamentada no sexo. Ex.: falocracia, machismo, misandria, misoginia so modalidades de sexismo. HOMOFOBIA: rejeio ou averso a homossexual e a homossexualidade (Dicionrio Houaiss)
A homofobia uma forma de sexismo?

Sistema sexo/gnero, identidade e orientao sexual
Homofobia ou heterossexismo?
Heterocentrismo Homosexofobia Homonegatividade Homopreconceito Heteronormatividade
Dcada de 30, estudos biomtricos sobre comportamento desviante. In.: TREVISAN(2000)
Homofobia
(o termo remonta a 1971, K. T. Smith). Podemos compreend-la, de forma ampliada, como a hostilidade geral, psicolgica e social contra aqueles e aquelas que se supem desejar a indivduos de seu prprio sexo ou tm prticas sexuais com eles. Forma especfica de sexismo, a homofobia rechaa tambm a todos que no coadunam com o papel predeterminado por seu sexo biolgico. Construo ideolgica consistente na promoo de uma forma de sexualidade (htero) em detrimento de outra (homo). A homofobia organiza uma hierarquizao das sexualidades e extrai delas conseqncias polticas. (BORRILLO, 2001, 36)
Lesbofobia Transfobia Gayfobia Homofobia Travestifobia
A homofobia irracional: forma brutal de violncia movida irracionalmente que encontra suas origens nos conflitos individuais. (Homofobia individual) A homofobia cognitiva: forma cotidiana de violncia eufmica que tem suas razes na atitude de desprezo para com o outro que rompe com a heteronormatividade compulsria. (Homofobia Social)
Febrnio ndio do Brasil, desviante internado por 50 anos no manicmio judicirio. In.: TREVISAN(2000)
Por seu carter de vigilncia de gnero, a homofobia atinge:

Especificamente a gays, lsbicas, bisexuais, travestis e transexuais. Geralmente a todos e todas por se submeterem MASCULINIDADE HEGEMNICA.
TREVISAN(2000)
As mulheres, portanto, so vtimas da Homofobia E as lsbicas so duplamente vtimas por serem mulheres e lsbicas Aprofunda-se um duplo silenciamento sexual e de gnero das lsbicas, o que as invisibiliza como vtimas da violncia lesbofbica.
As travestis e as transexuais por romperem a isomorfia sexo/gnero so duplamente vtimas da homofobia. A transfobia a reiterao de um forma especfica de heterosexismo que se materializa como ato irracional de dio experincia no heterossexual. So as travestis e as transexuais que so as maiores vtimas de crimes hediondos para com a populao GLBT.
Segundo o Grupo Gay da Bahia (GGB), no Brasil, no ano de 2007, houve 122 assassinatos de GLBT. 73% profissionais do sexo 65% menores de 21 anos S nos trs primeiros meses de 2008 j foram registrados 45 homicdios contra GLBTs
O Brasil o campeo mundial de crimes homofbicos com 122 assassinatos, seguido do Mxico com 35 homicdios por ano e Estados Unidos, com 25.
Segundo a UNESCO, 44,9 dos alunos de Vitria e 40,9 de So Paulo no querem ter um colega de classe homossexual. Segundo a UNESCO, bater em homossexuais, para os alunos, menos violento que atirar em algum, estuprar, usar drogas, roubar e andar armado.
PESQUISAS REALIZADAS EM PARADAS DO ORGULHO GLBT
Rio de Janeiro, 2004: entre 15-18 anos:

40,4% foram discriminadas na escola por serem homossexuais, bissexuais, travestis, transexuais.
So Paulo, 2005:
32,6% identificaram a escola e a faculdade como espaos de marginalizao e excluso de LGBTT (perde s para amigos e vizinhos - 34%); 32,7% afirmaram ter sofrido discriminao por partes de professores(as) ou colegas.
Belo Horizonte, 2005:

34,5% declararam sofrer na escola freqentes ou eventuais discriminaes homofbicas Uma das instituies com maior freqncia de homofobia (perde para locais pblicos e de diverso)
Anistia Internacional informa que nos EUA:

Estudantes LGBTT:
26 insultos/dia 80% sofrem grave isolamento social 53% ouvem comentrios homofbicos por parte de professores e da administrao 28% deixam a escola antes de obter o diploma (heteros: 11%) 9% so vtimas de agresso fsica
Docentes:
no intervm em 97% dos casos podem ser demitidos se foram LGBTT (40 estados)
National Gay and Lesbian Task Force Institute:

42% dos/as jovens homeless so LGBT (700 mil) 25% deles/as: expulsos/as de casa por sua famlia
Na escola, a
homofobia se faz
presente....
Livro didtico Currculos Relaes pedaggicas Chamada Brincadeiras e piadas inofensivas Bilhetes, carteiras, quadras, banheiros, Orkut Brigas e omisso Rotinas: ameaas, humilhaes, intimidaes, marginalizao, excluso...
Na escola, a homofobia se faz presente a partir do modelo hegemnico da masculinidade....

O indivduo deve exorcizar de si a feminilidade e a homossexualidade Deve ostentar atitudes viris, agressivas e crenas sexistas e homofbicas Carreiras profissionais Dificuldade de demonstrar afeto Paternidade (ir)responsvel Masculinizao da violncia Dificuldade p/ cuidar da prpria sade etc.
O heterosexismo restringe a participao poltica e o acesso a direito de pessoas GLBT:

Homofobia Clnica Homofobia Antropolgica Homofobia Liberal Homofobia Burocrtica Homofobia Nazi
O heterossexismo, o racismo e outras formas de intolerncia se conjugam na sobredeterminao da excluso social. Pode-se associar orientao sexual e pertencimento tnico-racial quando se percebe que so as travestis pardas e negras que so as maiores vtimas de crimes hediondos.
O heterosexismo pressupe que:

a homofobia seja compulsria a homofobia seja elemento constitutivo da identidade masculina a homofobia seja guardi do diferencialismo sexual a homofobia evite a desintegrao psquica e social a homofobia seja internalizada
H um conjunto de
37 direitos aos quais

a populao GLBT no tem acesso por no participar da conjugalidade heteronormativa.
No podem aceder ao casamento civil. No tm reconhecida a unio estvel. No adotam sobrenome do parceiro. No podem somar renda para aprovar financiamentos. No somam renda para alugar imvel.
No inscrevem parceiro como dependente de servidor pblico (admissvel em diversos nveis da Administrao). No podem incluir parceiros como dependentes no plano de sade. No participam de programas do Estado vinculados famlia. No inscrevem parceiros como dependentes da previdncia (atualmente aceito pelo INSS). No podem acompanhar o parceiro servidor pblico transferido (admissvel em diversos nveis da Administrao).
No tm a impenhorabilidade do imvel em que o casal reside. No tm garantia de penso alimentcia em caso de separao (posio controversa no Judicirio, havendo diversos casos de concesso). No tm garantia metade dos bens em caso de separao (quanto aos bens adquiridos onerosamente, tm direitos pois constituam sociedade de fato. Contudo, no h que se falar em meao de bens).
No podem assumir a guarda do filho do cnjuge. No adotam filhos em conjunto. No podem adotar o filho do parceiro. No tm licena-maternidade para nascimento de filho da parceira. No tm licena maternidade/paternidade se o parceiro adota filho.
No recebem abono-famlia. No tm licena-luto, para faltar ao trabalho na morte do parceiro. No recebem auxlio-funeral. No podem ser inventariantes do parceiro falecido. No tm direito herana (precisam de previso testamentria, mas quanto aos bens adquiridos onerosamente durante a convivncia, h sociedade de fato, recebendo o sobrevivente a sua parte).
No tm garantida a permanncia no lar quando o parceiro morre. No tm usufruto dos bens do parceiro (precisam de previso testamentria). No podem alegar dano moral se o parceiro for vtima de um crime. No tm direito visita ntima na priso (visitas autorizadas por grande parte do Judicirio).
No acompanham a parceira no parto. No podem autorizar cirurgia de risco. No podem ser curadores do parceiro declarado judicialmente incapaz (grande parte do Judicario admite o exerccio da curatela pelo parceiro, mas no possvel que este promova a interdio). No podem declarar parceiro como dependente do Imposto de Renda (IR).
No fazem declarao conjunta do IR. No abatem do IR gastos mdicos e educacionais do parceiro. No podem deduzir no IR o imposto pago em nome do parceiro. No dividem no IR os rendimentos recebidos em comum pelos parceiros. No so reconhecidos como entidade familiar, mas sim como scios. No tm suas aes legais julgadas pelas varas de famlia.
A homofobia resultante da laicidade pblica e da restrio da vida privada conjugalidade monogmica e heteronormativa. Aos homossexuais s resta a vida domstica que escapa visibilidade pblica e no pode ser percebida como espao de constituio dos interesses pblicos.
A domesticidade extendida ao mundo pblico e torna-se via de acesso e do reconhecimento em que a entrada e a permanncia se d por redes de relativa invisibilidade social.
Combater a homofobia
opor-se naturalizao de sua invisibilidade

para que se reconhea a legitimidade da diferena que no apenas os indivduos GLBTs portam, mas que atravessa todo o sistema sexo/gnero.
A questo da diferena e sua incluso no apenas uma ao dos ou com os indivduos diferentes, mas que se exerce na totalidade da sociedade contra suas estruturas hegemnicas sexistas, homofbicas e heterocentradas.
Ampliar os espaos pblicos de participao de GLBTs um desafio no apenas por mais visibilidade, pois visibilidade uma estratgia de luta e no um fim em si. Ser visvel articular esferas privadas e pblicas, romper o silncio que nos cerca e tornar a incluso uma bandeira mais poltica e no apenas psicolgica
Lutar pela igualdade sempre que as diferenas nos discriminem, lutar pelas diferenas sempre que a igualdade nos descaracterize. Boaventura de Souza Santos
Ampliar os espaos pblicos de participao de GLBTs um desafio contrahegemnico de reconhecimento da liberdade individual e da igualdade coletiva como expresses republicanas de uma sociedade mais fraterna e menos violenta.
Um reconhecimento no apenas como consumidor....
Bibliografia
ABRAMOVAY, Miriam. et alli. Juventude e Sexualidade. Braslia: UNESCO, 2004. BORRILLO, Daniel. Homofobia. Barcelona: Ediciones Bellaterra, 2001. BERNOS, Marcel. et alli. O Fruto Proibido. Lisboa: Edies 70, 1991. CARRARA, Srgio; VIANNA, Adriana R. B.. "T l o corpo estendido no cho...": a violncia letal contra travestis no municpio do Rio de Janeiro. Physis , Rio de Janeiro, v. 16, n. 2, 2006 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-73312006000200006&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 17 Maio 2008. doi: 10.1590/S0103-73312006000200006 DOVER, Kenneth. A Homossexualidade na Grcia Antiga. So Paulo: Nova Alexandria, 1994. HEILBORN, Maria. et alli. O Aprendizado da Sexualidade: reproduo e trajetrias sociais de jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Garamond e Fiocruz, 2006. NAPHY, William. Bord To Be Gay: histria da homossexualidade. Lisboa: Edies 70, 2004. PERROT, Michelle. et alli. Histria da Vida Privada, 4:da Revoluo Francesa Primeira Guerra Mundial. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. RICHARDS, Jeffrey. Sexo, Desvio e Danao: as minorias na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993. SPENCER, Colin. Homossexualidade: uma histria. Rio de Janeiro: Record. 1996. TAMAGNE, Florence. Mauvais Genre?: une histoire des representations de l homossexualit. Paris: Lamartiniere, 2001. TREVISAN, Joo, Devassos no Paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. Rio de Janeiro: Record, 2000. WELZER-LANG, DANIEL. A construo do masculino: dominao das mulheres e homofobia. Rev. Estud. Fem. , Florianpolis, v. 9, n. 2, 2001 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104026X2001000200008&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 17 Maio 2008. doi: 10.1590/S0104-026X2001000200008

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Daniel Arruda Martins Leonardo Tolentino Paulo Henrique de Queiroz Nogueira

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O pnis (fallus) exaltado como smbolo da supremacia da atividade sobre a passividade

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Quatro so os elementos que demarcam o impuro do puro:

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Hierarquia de gnero (Connell, 1987; 1995)

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As FEMINILIDADES so todas formadas em posies de SUBORDINAO em relao MASCULINIDADE HEGEMNICA

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A homofobia uma forma de sexismo?

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Dcada de 30, estudos biomtricos sobre comportamento desviante. In.: TREVISAN(2000)

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Lesbofobia Transfobia Gayfobia Homofobia Travestifobia

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Por seu carter de vigilncia de gnero, a homofobia atinge:

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PESQUISAS REALIZADAS EM PARADAS DO ORGULHO GLBT

Sexismo, Homofobia e Instituio: um panorama da escola sexista

Rio de Janeiro, 2004: entre 15-18 anos:

Belo Horizonte, 2005: