Cap 21 ERASMO (1466-1536) Ramiro Marques Erasmo nasceu em Roterdo e faleceu, aos 70 anos de idade, em Basileia, na Suia.

Doutorou-se na Universidade de Bolonha e, embora tenha seguido a vida religiosa, destacou-se sobretudo como humanista, filsofo e pedagogo. Foi um grande escritor da lngua latina que dominava com poucos no seu tempo. Para alm de nos ter deixado algumas importantes obras, foi tambm um excelente tradutor de autores clssicos. Viajou muito e viveu, durante vrios anos, no estrangeiro: Itlia, Inglaterra, Frana e Suia. Foi amigo de Toms Moro e de Lutero, mas rompeu com este, em 1524, recusando aderir ao protestantismo. relacionou-se com vrios portugueses da sua poca, nomeadamente Andr de Resende e Damio de Gis. Embora sacerdote catlico, Erasmo criticou o luxo de algumas ordens religiosas e pugnou pelo fim do mtodo escolstico nas universidades. As suas obras mais importantes so "O Elogio da Loucura", publicado em 1509, e "A Educao do Prncipe Cristo", dado estampa em 1516. Erasmo escreveu "A Educao do Prncipe Cristo", em 1516, a propsito da educao do Aquiduque Carlos da ustria, futuro imperador Carlos V, de quem foi preceptor. "Redigida em latim, ao gosto da poca, esta obra no propriamente um tratado de poltica, mas pode ser considerada como um compndio de formao poltica. uma obra pedaggica, justamente porque Erasmo, como preceptor de prncipes, procura atravs dos seus ensinamentos, da sua doutrina, da sua moral, tornar o prncipe cristo virtuoso e justo, como ele entendia que os prncipes deviam ser" (1). Numa monarquia hereditria, a maior esperana em que surja um bom rei est na educao do jovem prncipe. Quanto mais excelente for a educao do jovem prncipe, mais probabilidades h em que venha a ser um bom rei. O principal objectivo da educao do jovem prncipe inculcar nele o sentido do Estado. O prncipe deve ser ensinado a desejar, no os privilgios de quem reina, mas as responsabilidades de quem governa. Como cristo, Erasmo considera que o estudo das Sagradas Escrituras deve estar sempre presente no currculo escolar do jovem prncipe. "H que imprimir na mente do prncipe a clara distino entre o bem e o mal. A verdadeira honra dos prncipes a que vem da virtude e da prtica das boas aces - e no do nmero de esttuas, ou da linhagem da famlia, ou das pompas e riquezas. O dever do prncipe ter em conta o bem-estar do seu povo, mesmo que com o sacrifcio da sua prpria vida, se necessrio. Erasmo, noutro passo da "Educao do Prncipe Cristo", completa o seu pensamento indicando expressamente quais as obras que o jovem prncipe deve ler. So elas, por ordem de importncia: em primeiro lugar, os Provrbios e o Livro da Sabedoria, de Salomo; segundo, os Evangelhos; terceiro, os livros de Plutarco e de Sneca;

quarto, a Poltica de Aristteles; quinto o "De Officiis" de Ccero; e sexto, a Repblica de Plato" (2). Fazendo lembrar Plato, Erasmo considera que o prncipe tambm deve ser filsofo, pois sem o concurso da filosofia o rei governa s cegas. "Erasmo prope co o boa preparao para a vida crist a leitura sensata dos poetas e filsofos pagos, seguindo o exemplo de So Baslio, de Santo Agostinho e de So Jernimo, evitando, obviamente, os maus costumes associados com a cultura grega. A volta aos clssicos tem valor instrumental, pois serve para fins cristos, ideia contrria ao ideal dos humanistas italianos. Estes consideram os clssicos como meios para alcanar uma vida plenamente humana, sem qualquer preocupao com fins cristos" (3). Em 1511, Erasmo publicou um importante tratado sobre educao, intitulado "Sobre o Mtodo Certo de Ensino" ( no original latino "De Ratione Studii") e um ano depois deu estampa um texto didctico com o ttulo "Sobre a Lista de Palavras" (no original latino "De Copia Verborum"). O tratado "De Ratione Studii" foi "a primeira formulao explcita de Erasmo sobre o processo educativo. Alis, a nica obra do gnero, na poca, no que diz respeito aos rudimentos, isto , aprendizagem da fala e da leitura. Nota-se a influncia de Quintiliano. A esse respeito, Erasmo afirma que quilo que Quintiliano escreve nada se pode acrescentar. A finalidade do trabalho de Erasmo levar os jovens de inteligncia e de capacidade mediana a um nvel de estudos aceitvel, ensinando-os a conversar em Latim e Grego, numa idade em que, sob as orientaes de um mestre comum, no teriam ultrapassado sequer o nvel primrio" (4). Erasmo revelou uma enorme preocupao com a aprendizagem da escrita, considerando que uma boa escrita no se atinge apenas com o estudo da gramtica e a realizao de ditados e composies, sendo tambm necessrio mergulhar na Literatura Clssica e em particular Plnio, Plato, Aristteles, Orgenes, Baslio, Ovdio, Homero e Hesodo. Erasmo defendeu a utilizao dos prmios e das recompensas como forma de incentivar os alunos. Em 1518, Erasmo publicou "Os Colquios Familiares" ("Familiarium Colloquiorum Formulae"), consistindo em exerccios para o ensino da conversao em Latim. Em 1529, publicou o tratado "Sobre a Educao dos Meninos" ("De Pueris Instituendis"), no qual traa, de uma forma breve, o seu iderio pedaggico. Nesta obra, Erasmo faz uma crtica ao mau estado do ensino na sua poca: ms instalaes, professores mal preparados, alunos ignorantes e directores escolares incompetentes. O bom professor dever interessar-se por cada um dos seus alunos, conhecer as suas personalidades, dominar muito bem as matrias, ter boa capacidade de comunicao e possuir as virtudes morais. Erasmo foi um pioneiro na defesa da educao infantil, defendendo o incio dos estudos a partir dos trs anos de idade, mas

sempre no respeito pela maturidade da criana, procurando adaptar o ensino personalidade do aprendiz.

Notas 1) Freitas do Amaral, D. (1998). Histria das Ideias Polticas, vol. I. Coimbra: Livraria Almedina, p. 228 2) Idem, p. 230 3) Giles, Th. (1987). Histria da Educao. So Paulo: EPU, p. 116 4) Idem, p. 116