Projeto Ser Humano

Mediunidade Relacionamento com Espritos

Isto pode parecer algo essencialmente religioso. A religio Esprita. Mas, no . Como vamos ver. caminho para a espiritualizao do ser humano.

Enfatizar a relao com Espritos, os viventes do mundo Espiritual, exige que tenhamos informao sobre como a vida fora do corpo.

Introduo
Ser e no sermos felizes. Essa concepo de vida, que se alimenta de nossas sensaes fsicas, passa, realmente, pela noo de bem-estar fsico. As impresses que recebemos, as sensaes que processamos, alimentam as idias que correm em nosso pensamento, e nos subsidiam na formulao dos conceitos de alegria, tristeza,sofrimento e felicidade. Agimos em nome das coisas e dos modos como pensamos. Dentro do corpo, a sensao fsica o carro chefe para a formulao das impresses do bem-estar. Fora dele, livre dos rgos dos sentidos, liga-nos s impresses processadas os nossos princpios de vida, aquelas idias que alimentamos no pensamento. , portanto, aceitvel e inteligvel que a concepo de bem-estar varia com a mudana de nossa condio fsica: encarnados, as alegrias so resultantes das impresses que nos chegam dos sentidos; em Esprito, na vida espiritual, nos alimentamos do bem e do mal-

estar conforme as formulaes de idias no pensamento. As impresses se registram como lembranas fsicas no sistema nervoso vivo e material; e como memrias quando nos encontramos desencarnados. Os valores que essas impresses atribumos as fazem mais ou menos presentes em nossos hbitos, em nosso jeito de ser e de manifestar ostensivamente nosso bem-estar. Em Esprito, desenvolvemos algum tipo diferente de sentidos, pois que as percepes se processam de outra maneira. Como Espritos errantes, ainda nossa dependncia muito grande das lembranas que ruminamos, desde quando vivamos na Terra. Com a evoluo, com o progressivo domnio das Leis e das Foras, o sentido da razo, se assim podemos dizer, um sentido novo para o Esprito que progride, e que ele aprende a usar para alar vida livre do corpo, deve ser o seu guia coletor preferido para os aspectos do mundo exterior. ainda a, dessa forma, que podemos dizer, que no uso da razo, no domnio do entendimento, nos desobrigamos das exigncias de satisfao da matria. Abandonamos essa priso sensorial.

Projeto Ser Humano

Sobre o Espiritismo Tema 16

O mundo espiritual e a vida dos Espritos

in questes de O Livro dos Espritos, de Allan Kardec 400. como se perguntasse se o prisioneiro est satisfeito sob as chaves. O Esprito encarnado aspira incessantemente libertao, e quanto mais grosseiro o envoltrio, mais ele deseja ver-se desembaraado.

A vida esprita
Formao Esprita de mdiuns Textos da Filosofia Esprita interessantes ao trato da mediunidade

Em negrito os trechos interessantes para discusso.

PERCEPES, SENSAES E SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS

No mundo dos Espritos a alma tem percepes que tinha quando encarnada, e outras que no possua, porque o seu corpo era como um vu que a obscurecia. A inteligncia um atributo do Esprito, mas se manifesta mais livremente quando no tem entraves. (237) - Os Espritos no sabem todas as coisas: quanto mais se aproximam da perfeio mais sabem; se so superiores, sabem muito; os Espritos inferiores so mais ou menos ignorantes em todos os assuntos. (238) Os Espritos inferiores no sabem mais do que os homens. (239) - Os Espritos vivem fora do tempo, tal como o compreendemos; a durao, para eles, praticamente no existe, e os sculos, to longos para ns, no so aos seus olhos mais do que instantes que desaparecem na eternidade, da mesma maneira que as desigualdades do solo se apagam e desaparecem para aquele que se eleva no espao.(240) - A idia que os Espritos fazem do presente mais ou menos como aquele que v claramente tem uma idia mais justa das coisas, do que o cego. Os Espritos vem o que no vdes, e julgam, portanto, diferente de vs. Mas ainda uma vez: isso depende da sua elevao. (241)

- O passado quando deles nos ocupamos, um presente, precisamente como te lembras de uma coisa que te impressionou durante o teu exlio. Somente, como no temos mais o vu material que obscurece a tua inteligncia, lembramo-nos das coisas que desapareceram para ti. Mas nem tudo os Espritos conhecem, a comear pela sua prpria criao. (242) - Conhecer o futuro, ainda depende da perfeio do Esprito; quase sempre, nada mais fazem do que entrev-lo, mas nem sempre tm a permisso de o revelar; quando o vem, ele lhes parece presente. O Espirito v o futuro mais claramente medida que se aproxima de Deus. Depois da morte, a alma v e abarca de relance as suas migraes passadas, mas no pode ver o que Deus lhe prepara; para isso necessrio que esteja integrado nele, depois de muitas existncias. (243) - No Esprito a vista uma faculdade geral, no circunscrita. (245) O Esprito tem luz prpria para ver, sem necessidade de luz externa; para ele no h trevas a no ser aquelas em que podem encontrar-se por expiao. (246) O Esprito v mais distintamente do que vs, porque a sua vista penetra o que a vossa no pode penetrar; nada a obscurece. (248) - A faculdade de ouvir, como a de ver, no est localizada. Todas as percepes so atributos do Esprito e fazem parte do seu ser; quando ele se reveste de um corpo material, elas no se manifestam seno pelos meios orgnicos. (249-a) O Esprito no v e no ouve seno o que ele quiser. Isto de uma maneira geral, e sobretudo para os Espritos elevados, porque os imperfeitos ouvem e vem frequentemente, queiram ou no, aquilo que pode ser til ao seu melhoramento. (250) - Os Espritos conhecem nossas necessidades e nossos sofrimentos fsicos, porque os sofreram, mas no os experimentam materialmente como vs, porque so Espritos. (253) - Os Espritos no podem sentir a fadiga como a entendeis, e portanto no necessitam do repouso corporal, pois no possuem rgos em que as foras tenham de ser restauradas; mas o Esprito repousa no sentido de no permanecer numa atividade constante. Ele no age de maneira material, porque a sua ao toda intelectual e o seu repouso todo moral, ou seja, h momentos em que ou seu pensamento diminui de atividade e no se dirige a um objeto determinado; este um verdadeiro repouso, mas que no se pode comparar ao do corpo. A espcie de fadiga que os Espritos podem provar est na razo da sua inferioridade, pois quanto mais eles so elevados, de menos repouso necessitam. (254) - Os sofrimentos dos Espritos so de natureza moral, so angstias morais que os torturam mais dolorosamente que os sofrimentos fsicos. (256)

Comentrio Livre
Comentrios sobre percepo, sensaes e sofrimentos dos Espritos

O interessante que o entendimento pode nos levar a reconsiderar muitas de nossas atitudes em relao vida espiritual; e por isso, a reconsiderar como temos nos relacionado com os Espritos e conosco mesmos. A coisa mais essencial a busca de nos considerarmos, didaticamente, na ausncia do corpo, em liberdade em relao aos limites dos sentidos; somos a isso reduzidos como resultado do efetivo aprisionamento fsico, a que somos submetidos durante a encarnao. Como vemos, mesmo que livres, na erraticidade, ainda permanecemos em situao em que nosso pensamento fica na dependncia de memrias das impresses fsicas, que persistem em nossa vida espiritual como lembranas ativas, como sensaes persistentes, de quando estamos encarnados. Mesmo que nossos sentidos no fiquem mais canalizados por certos rgos fsicos, como viso, audio, tato, mesmo que na vida espiritual, continuamos a processar essas impresses fsicas, como a dor, o sofrimento, os gozos. E essa forma de escolher impresses nos leva, em Espirito, a nos envolver nas lidas dos encarnados e a nos utilizar de suas impresses fsicas, a compartilh-las com os encarnados. E como o mundo fsico o centro ainda de nossas agitaes intelectuais, afetivas e ticas, nosso conhecimento tambm fica concentrado por muito tempo nas cenas do cotidiano, como ocorre com qualquer de ns encarnados. O mundo onde nos movemos, por seleo natural de nosso pensamento e de nossa vontade o mundo onde desenvolvemos nosso conhecimento, onde aplicamos nossos interesses. Nos movemos nas regies, nos ocupamos de compromissos, e pensamos temas indicados pela nossa vontade, por nossos interesses afetivos. Se nos reduzimos ao mundo dos encarnados, as leis fsicas e as foras do mundo material, so aquelas com que contamos em nossa ao contnua. Da afirmar a Doutrina Esprita, que quanto mais desmaterializado o Esprito, mais entende a respeito da vida espiritual. Portanto, quanto mais vermos o Esprito que se comunica conosco via medinica envolvido com os acontecimentos da vida material, mais podemos afirmar que ele sabe e entende tanto quanto ns mesmos a respeito de leis fsicas, e que precisa se aperfeioar e se distanciar dos interesses fsicos, para assim, poder abranger conhecimentos mais amplos sobre a vida espiritual. Avaliar as vivncias terrenas tambm, usando as possibilidade de viso mais clara da vida, exige que o Esprito esteja livre da opacidade da matria. Com mais discernimento e poder podem nos orientar e nos informar melhor. De nada adianta ao observador, elevar-se nos degraus da torre de observao, se continuar olhando para os prprios ps. Vai continuar com a viso restrita. ele preciso perder o medo da elevao, elevar o ponto de vista, e abranger com melhor viso e conscincia o horizonte, para nos poder informar dos acontecimentos que nos rodeiam, com maior autoridade.

Tempo e espao mudam, se diferenciam entre encarnados e os Espritos na erraticidade. Assim como muda a noo de acontecimentos entre aqueles que esto no cho e aquele que se eleva como numa torre de observao, livre da matria, e pode assim abranger viso mais ampla. Ao Esprito que se desprende da matria pela morte fsica preciso o aprendizado de lidar com esse espao oferecido pela Natureza. So os recreios onde cada um mostra o prprio discernimento, a prpria aplicao, valorizando livremente as descobertas que descortinam a realidade da vida espiritual, e as iluses da vida terrena que pululam no pensamento de quem se envolve apenas com as impresses fsicas. Esprito Esprito em qualquer condio em que se encontre: encarnados como estamos ns; inteligncias impressionveis, quando esto acoplados mediunidade. Em qualquer situao dialogamos e disputamos idias e pontos de vista. Acima de qualquer outra coisa, preciso que valorizemos a verdade, e que a perfeio da vida seja nosso objetivo supremo.

Orientaes Prticas
Utilizando os conceitos, como conceitos de vida. Comentrios aplicados.

Os sentidos humanos e o entendimento Esprito encarnado Esprito cego, por natureza, isto , a viso do Esprito se anula por causa dos sentidos fsicos? Absolutamente. Duas coisas, duas providncias Deus abriu pr que isso no seja verdadeiro: a possibilidade de ampliarmos horizontes aos sentidos, como resultado do conhecimento e do entendimento; e a mediunidade, sensibilidade atravs da qual furamos o bloqueio da carne, vemos o mundo espiritual e com seus habitantes naturais dialogamos. Podemos contar com este conhecimento, via percepo intelectual prpria e via informao de terceiros, para administrar nossos acontecimentos de vida? Absolutamente sim. Por isso somos considerados seres racionais. Como racionais, diferentemente dos demais, vemos nossa priso se reduzir aos limites de nossas conquistas evolutivas. Quanto mais entendermos leis e foras da vida, mais poderemos realizar, com ampla liberdade de trabalho; quanto mais amarmos o semelhante mais poderemos ampliar nossa famlia espiritual e por isso, viver em amplas comunidades de Espritos simpticos e afins com nossos projetos bondosos de vida. Modular atitudes, verificar o que pode atritar, entreter, e desviar nossa projeo na direo da perfeio espiritual, so tarefas diuturnas, e por isso metas de vida tambm para quando praticamos a relao medinica. Melhorar atitudes meta digna comum para aquele que aqui permanece encarnado e para aquele que se aproxima de ns para o dilogo medinico. Os sentidos terrenos filtram os estmulos que chamam nossa ateno, aos quais precisamos atender e satisfazer de alguma forma em nosso propsito vivencial terreno. Lidemos com os acontecimentos terrenos, mas no nos esqueamos de que aquilo que com eles fizermos nos trar respostas evolutivas, vida espiritual que trilhamos. Ao entrarmos em trabalho de sensibilizao medinica, imaginemos que nos sentamos uma mesa de trabalho, cada um com um histrico de vida, e cada um com uma condio fsica para o trabalho. A todoss pesa a questo da maturidade mental, assim como na terra importante a maturidade fsica ou a idade de cada um dos trabalhadores. A outros, pertencer ao mundo fsico ou estarem desencarnados tambm se torna caracterstica muito importante; porque, uns se acham adormecidos nos sentidos da matria, os outros se encontram sem o corpo, mas com o qual conta viver, do qual o pensamento est cheio de preocupaes.

H elementos que j atingiram certo distanciamento da vida fsica mesmo encarnados, e para estes, acontecimentos que pr ns se tornam radicais e rudes, so coisas de transio e tm seu papel estratgico na evoluo dos encarnados; as consideraes mtuas sero por isso, feitas com a mistura de perspectivas bem diferentes, e as atitudes relacionais com a vida tambm vo modular modos distintos de ver e de se desafiar decises e escolhas. Mas vamos ao trabalho, vamos reunir informaes e afinidades, como se estivssemos ao redor de uma grande mesa de trabalho. Vamos produzir no bem. O bem, bem feito tudo o que nos convm nesta vida.

Jos Fernando Vital vital.pai.family@gmail.com

www.scribd.com/espacotempo2461

Lembrete evanglico. De O Evangelho, segundo o Espiritismo, de Allan Kardec. Cap. VI, O Cristo Consolador: 1. Vinde a mim, todos os que andais em sofrimento e vos achais carregados e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jogo suave e o meu fardo leve. (Mateus, XI: 28-30). 2. Todos os sofrimentos, misrias, decepes, dores fsicas, perdas de seres queridos, encontram sua consolao na f no futuro, e na confiana na justia de Deus, que o Cristo veio ensinar aos homens. Sobre aquele que, pelo contrrio, nada espera aps esta vida, ou que simplesmente duvida, as aflies pesam com todo o seu peso, e nenhuma esperana vem abrandar sua amargura. Eis o que levou Jesus a dizer: Vinde a mim, vs todos que estais fatigados, e eu vos aliviarei. Jesus, entretanto, impe uma condio para a sua assistncia e para a felicidade que promete aos aflitos. Essa condio a da prpria lei que ele ensina: seu jogo a observao dessa lei. Mas esse jugo leve a essa lei suave, pois que impem como dever o amor e a caridade.