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Resumos de Direito Cannico Institucional

I Matrimnio O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si a comunho de toda a vida, ordenada por sua ndole natural ao bem dos cnjuges e procriao e educao da prole, entre os baptizados foi elevado por Cristo Nosso Senhor dignidade de sacramento. Cnone 1055 O casamento consiste numa instituio fundamental da vida em sociedade por muitos considerado como a clula bsica da sociedade, tendo sempre o Homem, ao longo dos tempos, procurado conceptualizar esta realidade do matrimnio em definies tcnicas. J no Corpus Iuris Civilis de Justiniano, o matrimnio surge como uma comunho de direito divino e humano, estabelecida para toda a vida, entre o homem e a mulher. Nesse sentido, aponta igualmente, a concepo crist do matrimnio, contudo, considerar-se- uma definio incompleta ao deixar de lado outras caractersticas especficas deste estado de vida. O matrimnio baseia-se, antes de mais, na diversidade dos sexos: a dualidade homem-mulher implica que, embora tratando-se de pessoas humanas, no possuem do mesmo modo determinados aspectos existncias da sua natureza humana virilidade e feminilidade que, entre si, se complementam, integrando a dualidade na unidade. Esta atraco recproca para a unio num projecto de vida em comum provm 1) da conscincia de que a relao social na qual o Homem se realiza naturalmente a relao entre homem e mulher - ambos complementam-se no apenas organicamente mas tambm psicologicamente mas, igualmente, do instinto de conservao, comum a todos os seres vivos. Assim, deste projecto de vida, conclui-se uma srie de caractersticas que formam esta realidade pr-determinada pela natureza bissexuada do ser humano a que chamamos matrimnio: personalidade, estabilidade, comunidade, racionalidade, sociabilidade, publicidade, entre outras. O matrimnio configura-se como a unio estvel do homem e da mulher, reciprocamente querida e realizada a um nvel fsico e

psicolgico, atingindo a globalidade das pessoas contraentes com vista sua perfeio e conservao da espcie. De acordo com a jurisprudncia da Rota Romana, os elementos que constituem o contedo desta comunho para toda a vida (totius vitae consortium) so: - O equilbrio e a maturidade requeridas para uma conduta verdadeiramente humana a maturidade pessoal com o domnio de si mesmo, susceptvel de garantir a estabilidade de tal conduta; - A relao de amizade (amor) interpessoal e heterossexual capacidade dos contraentes para o amor oblativo, respeitando a personalidade afectiva e sexual do casal; - A aptido para colaborar no desenvolvimento da vida conjugal o respeito pela Moral crist, pela conscincia do outro cnjuge e a aceitao da responsabilidade de ambos os cnjuges; - O equilbrio mental e o sentido de responsabilidade requerido para a sustentao material da famlia responsabilidade material dos cnjuges na vida material do lar, a estabilidade no trabalho; - Capacidade psquica de participar cada um dos cnjuges, segundo as suas possibilidades no bem dos filhos. O actual cdigo emprega o termo pacto como para caracterizar a realidade jurdica do matrimnio, invocando a ideia de Aliana, uma expresso apropriada para expressar, segundo as referncias bblicas, a Aliana de Deus com o seu Povo eleito. luz deste elemento que se ter de interpretar teologicamente a dimenso sacramental do matrimnio. ndole natural O matrimnio uma instituio natural, isto , pertence ordem das exigncias da natureza humana no sentido mais amplo do termo: recebe de tal natureza a sua origem e contedo essenciais como unio estvel e necessria entre homem e mulher. De acordo com So Toms de Aquino, o matrimnio apresenta-se numa adequada correspondncia s inclinaes prprias da natureza humana e do seu especfico modo de actuar face liberdade do homem. Assim, costuma-se considerar o matrimnio como instituio de direito natural e divino, fruto da razo e natureza humana e no simples

inveno artificiosa do gnio humano, uma vez que os seus elementos essncias impunham-se sem necessidade de qualquer interveno da sociedade.

Matrimnio como contrato A doutrina canonistas permanece ligada concepo do matrimnio como contrato, isto , considera que, na sua estrutura jurdica, este apresenta-se como um negcio de natureza contratual bilateral, consensual e legtimo ainda que sui generis. Os Glosadores (sc. XII) foram os primeiros a referir-se ao matrimnio como contrato, atravs do seu estudo do Corpus Iuris Civilis, sendo esta concepo contratual do matrimnio acompanhada pela Doutrina Catlica e Civil at aos dias de hoje. Com a classificao do matrimnio (realizado pelo consentimento) como contrato, pretende-se significar que o vnculo conjugal, os direitos e deveres dos cnjuges apresentam a sua designao concreta os seus elementos essenciais estabelecidos no Direito Natural no mtuo consentimento. Contudo, o matrimnio no pode colocar-se entre os contratos privados, uma vez que existem muitos elementos de carcter tico e religioso (unidade, indissolubilidade,..) que no dependem da vontade dos contraentes. Por isso, tais elementos no podem ser mudados pela vontade das partes, estando estas limitadas a aceitar o matrimnio juridicamente estabelecido. A introduo da expresso pacto matrimonial, conjuntamente quele de contrato, para designar a natureza jurdica do consentimento, para alguns autores, serve para qualificar o negcio jurdico bilateral matrimonial como distinto dos negcios jurdicos sinalagmticos, pois o matrimnio pertence mais categoria dos actos jurdicos constitutivos ou fundacionais, contudo, sem nunca por em causa a doutrina tradicional do matrimnio como instituio de Direito Natural. Os fins do matrimnio O Cd. Direito Cannico apresenta uma perspectiva especfica sobre os designados fins ou bens do matrimnio, isto , a comunidade da vida conjugal ordena-se e orienta-se para o bem dos cnjuges e a gerao e educao da prole. No actual Cdigo no se procede a nenhuma hierarquizao dos fins do

matrimnio, deixando que o valor atribudo a cada um destes seja concretizado e desenvolvido pela jurisprudncia, em especial no que se refere ao bem dos cnjuges. Assim, na nova legislao, to importante o fim objectivo (procriao e educao da prole), que anteriormente beneficiava de primazia, como o fim subjectivo (o bem dos cnjuges).

As propriedades: unidade e indissolubilidade As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a indissolubilidade, as quais, em razo do sacramento, adquirem particular firmeza no matrimnio cristo. Cnone 1056 A unidade, enquanto propriedade essencial do matrimnio, consiste em que um matrimnio cannico s seja possvel entre um nico homem e uma nica mulher. Assim, a poliandria (unio conjugal de uma mulher com vrios homens), atenta contra o chamado Direito Natural primado, porque a incerta determinao do pai se ope naturalmente ao fim da procriao e educao da prole e os demais fins apresentam tambm uma difcil realizao. A poligamia (unio conjugal de um homem com vrias mulheres), no contraditria com a procriao e educao da prole mas dificulta a realizao dos outros fins matrimoniais. Por sua vez, a indissolubilidade aquela propriedade essencial do matrimnio em virtude da qual o vnculo matrimonial no pode dissolver-se ou extinguir-se a no ser pela morte de um dos cnjuges. A doutrina costuma distinguir entre a indissolubilidade intrnseca e extrnseca. Indissolubilidade intrnseca (ou relativa) consiste na impossibilidade da dissoluo do vnculo conjugal pelas partes contraentes que o constituram. Diz-se relativa uma vez que no se exclui a possibilidade da autoridade pblica eclesial poder dissolver o vnculo matrimonial. Ex: Matrimnio Rato Legtimo em favor da f. ou no Consumado e Matrimnio

Indissolubilidade extrnseca (ou absoluta) comporta a impossibilidade de dissoluo do vnculo matrimonial no s por parte dos contraentes como tambm de qualquer autoridade pblica. Ex: Matrimnio Rato e Consumado. Fundamento para a Indissolubilidade Considera-se que esta propriedade tem fundamento no Direito Natural Secundrio, uma vez que as exigncias da instituio matrimonial impem que ela seja perptua e estvel: a assistncia e educao dos filhos, a prpria realizao dos cnjuges sero muito dificilmente alcanveis atravs de uma unio apenas temporria. A exigncia da indissolubilidade do matrimnio assenta, assim, na sacramentalidade desta unio e na necessria relao com os fins do matrimnio. Neste sentido, o Conclio Vaticano II, no querendo, impor uma doutrina completa sobre a indissolubilidade do matrimnio, conclui que o fundamento natural desta propriedade o bem tanto dos cnjuges, como da prole e da sociedade por instituio divina. Capacidade para contrair matrimnio Podem contrair matrimnio todos aqueles que no estejam proibidos pelo direito. Cnone 1058 Este direito a contrair matrimnio nem sempre foi reconhecido a toda a pessoa humana, uma vez que, por exemplo, no Direito Romano, no se reconhecia esta faculdade aos escravos ou peregrinos. [O resto no interessa. Ver com as incapacidades.] Tutela Jurdica do Matrimnio O matrimnio goza do favor do direito, pelo que, em caso de dvida se h-de estar pela validade do matrimnio, at que se prove o contrrio. Cnone 1060 Como favor do direito costuma definir-se a tendncia ou propenso geral do Direito a proteger de um modo especial e preferente a instituio matrimonial com o fim de assegurar a sua vida normal. Esta norma fundamenta-se na necessidade de evitar que casamentos

verdadeiros sejam declarados nulos, procurando-se assim garantir, a cada um, o direito fundamental do matrimnio e a salvaguardar a sua unio indissolvel. O matrimnio, uma vez legitimamente contrado, deve considerar-se sempre vlido at que a sua nulidade plenamente se comprove. As diversas designaes legais do matrimnio 1O matrimnio valido entre baptizados diz-se somente rato, se no foi consumado; rato e consumado, se os cnjuges entre si realizaram de modo humano o acto conjugal de si apto para a gerao da prole, ao qual, por sua natureza, se ordena o matrimnio, e com o qual os cnjuges se tornaram uma s carne. 2Celebrado o matrimnio, se os cnjuges tiverem coabitado, presume-se a consumao, at que se prove o contrrio. 3O matrimnio invlido diz-se putativo se tiver sido celebrado de boa f ao menos por uma das partes, at que ambas venham a certificar-se da sua nulidade. Cnone 1061 Qual o elemento gerador do matrimnio? Teoria da Cpula defendia que a cpula conjugal o nico elemento constitutivo do matrimnio. Teoria da Cpula e do Consentimento afirmava que ambos os elementos essenciais eram condio para a constituio de matrimnio vlido. Teoria do Consentimento segundo a qual o consentimento matrimonial constitui a nica causa do matrimnio, considerando-se o matrimnio j perfeito antes da unio sexual. Segundo Rolando Bandinelli, a essncia do matrimnio radica no contrato e no na sua consumao sexual (Teoria Consensual) mas, concominantemente sustenta que o matrimnio no consumado carece ainda de plena indissolubilidade que caracteriza os matrimnios consumados e que encerra a plena significao da unio de Cristo com a Igreja Teoria da Cpula. Celebrao do Matrimnio 1 Fora do caso de necessidade, sem licena do Ordinrio do lugar, ningum assista: 1 ao matrimnio dos vagos; 2 ao matrimnio que

no puder ser reconhecido ou celebrado civilmente; 3 ao matrimnio de quem tiver obrigaes naturais para com outra pessoa ou para com filhos nascidos de unio precedente; 4 ao matrimnio daquele que tiver rejeitado notoriamente a f catlica; 5 ao matrimnio daquele que tiver incorrido em alguma censura; 6 ao matrimnio do filhofamlia menor, sem conhecimento ou contra a opinio razovel dos pais; 7 ao matrimnio a contrair por procurador, referido no cn. 1105. 2 O Ordinrio do lugar no ceda licena para assistir ao matrimnio daqueles que tenham rejeitado notoriamente a f catlica, seno depois de observadas as normas do cnone 1125, devidamente adaptadas. Cnone 1071 1) Matrimnio de vagos A condio especial do vago traz consigo uma instabilidade de vida por no possuir domiclio nem quase-domiclio. Domiclio adquire-se pela residncia no territrio de alguma parquia ou, pelo menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a permanecer perpetuamente se nada o fizer transferir-se ou por a residncia de facto se ter prolongado por cinco anos completos. Quase-domiclio - adquire-se pela residncia no territrio de alguma parquia ou, pelo menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a permanecer perpetuamente se nada o fizer transferir-se ou por a residncia de facto se ter prolongado por trs meses. 2) Matrimnio desconhecido ou impedido por legislao civil Exige-se a licena ou permisso do Ordinrio do lugar relativamente ao matrimnio a contrair em tais circunstncias. No se trata de superioridade da lei civil sobre a lei cannica, mas sim de evitar, dentro do possvel, um conflito entre ambas as legislaes de que a principal vtima seria a parte (ou partes) contraente. 3) Matrimnio do que tem obrigaes naturais com outra pessoa ou para com filhos nascidos de unio precedente Trata-se, portanto, das situaes daquelas pessoas que viveram com outras em unies capazes de gerar obrigaes naturais para com elas ou para com os filhos nascidos dessas unies. A razo da necessidade da licena do Ordinrio do lugar para tais

matrimnios consiste no escndalo produzido na comunidade crist pelo cumprimento da legalidade cannica com o desprezo e o esquecimento das obrigaes naturais da mesma ndole das que se vo contrair com o matrimnio. 4) Matrimnio daquele que tiver rejeitado notoriamente a f catlica No se exige que estejam afiliados a uma comunidade eclesial no catlica, uma vez que, em tal caso, tratar-se-ia de um matrimnio misto que se regula por uma legislao especial. Dever-se- entender a rejeio da f catlica como uma situao publicamente reconhecida: um abandono ou afastamento notrio que se possa verificar por actos concretos. Contra a opinio de alguns autores, no se considera necessrio identificar esse afastamento notrio com a inscrio numa seita acatlica. Razes para a necessidade do consentimento so, por exemplo, perigo de f do cnjuge crente ou o escndalo da comunidade eclesial. O Ordinrio dever aplicar, com as devidas adaptaes, as mesmas medidas respeitantes aos matrimnios mistos. 5) Matrimnio de quem incorreu em alguma censura A razo consiste na prpria natureza da censura que apresenta, como um dos seus efeitos, a proibio de celebrar sacramento e sacramentais e de os receber Cnone 1331, 1 e 2. 6) Matrimnio de menor razovel dos pais com desconhecimento ou oposio

Os que devem conhecer e dar a sua aprovao so os pais e no aqueles que os substituem. De facto, as razes que justificam tal medida so deduzidas da prpria relao de paternidade: a reverncia que se deve aos pais ou a prudncia necessria para assumir obrigaes to graves como so o matrimnio. Compete aos procos ou equiparados julgar da razoabilidade ou no da oposio dos pais, isto , se as razes so ou no racionais. Se as razes no forem atendveis, o proco pode sem mais proceder celebrao do matrimnio. Se so razoveis, o proco deve solicitar a licena do Ordinrio do lugar. 7) Matrimnio contrado por procurador A razo de se solicitar a autorizao do Ordinrio para o matrimnio

em tais circunstncias no poder ser outra que no a complexidade da documentao exigida nestes casos. Trata-se de uma razovel medida de prudncia estabelecer que, nestes casos, toda a documentao passe pela Cria diocesana para que esta verifique se esto reunidos todos os requisitos. Impedimentos Matrimoniais O impedimento dirimente torna a pessoa inbil para contrair validamente matrimnio. Cnone 1073 Impedimento, antes de mais, toda aquela circunstncia que produz inabilidade legal de contrair o matrimnio. Sem a conveniente dispensa ou cessao matrimnio permanece simplesmente invlido. Classificao dos impedimentos Quanto sua fonte constitutiva: - (de) Direito divino fundamento nos prprios dados da Revelao (impedimento de vnculo). - (de) Direito eclesistico fundado numa determinao positiva da Igreja (impedimento de disparidade de cultos). Quanto sua extenso: - Absolutos tornam a pessoa inbil para contrair qualquer matrimnio (impotncia absoluta). - Relativos tornam a pessoa inbil para contrair matrimnio s com algumas pessoas (impedimento de consanguinidade e afinidade). Quanto ao seu conhecimento: - Certos quando se pode afirmar a sua existncia sem medo prudente de errar. - Duvidosos quando no se pode afirmar a sua existncia sem medo prudente de errar (de facto) ou quando houver incerteza quanto contemplao desse caso pela lei (de direito). Quanto possibilidade de prova: - Pblicos quando se podem comprovar no foro externo. do impedimento o

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- Ocultos quando no se podem provar no foro externo. Dos impedimentos em especial A) Impedimento de Idade 1 O homem antes dos dezasseis anos completos de idade e a mulher antes dos catorze anos tambm completos no podem contrair matrimnio vlido. 2 As conferncias episcopais podem estabelecer uma idade superior para a celebrao lcita do matrimnio. Cnone 1083 Em conformidade com a faculdade concedida no cn. 1083, 2, () a idade mnima para a celebrao lcita do matrimnio na mulher ser a de 16 anos completos. Decreto XIII, 25/3/1985 O impedimento da idade cessa de duas maneiras: - Pelo decurso do tempo at a idade cannica. Tendo o matrimnio sido celebrado com este impedimento, no se converte automaticamente, exigindo-se a renovao dos votos. - Pela dispensa. Trata-se de um impedimento cuja dispensa no est reservada S Apostlica. B) Impedimento de Impotncia 1 A impotncia antecedente e perptua de realizar o acto conjugal, por parte quer do marido quer da mulher, tanto absoluta como relativa, dirime o matrimnio pela prpria natureza deste. 2 Se o impedimento de impotncia for duvidoso, quer de facto quer de direito, no se deve impedir o matrimnio nem, enquanto durar a dvida, declarar-se nulo. 3 A esterilidade no probe nem anula o matrimnio, sem prejuzo do prescrito no cnone 1098. Cnone 1084 Impotncia incapacidade do homem ou da mulher para realizar o acto conjugal normal (coito). Esterilidade incapacidade para gerar filhos.

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Com a impotncia no se obtm os fins intrnsecos do matrimnio: nem ter filhos nem o equilbrio psico-sexual porque no h capacidade para a cpula. A potncia sexual um requisito indispensvel para poder contrair o matrimnio validamente, para poder cumprir a obrigao de dbito conjugal que se assume na entrega e aceitao verificada na estrutura do prprio acto sexual. Ao contrrio, a esterilidade deve-se a qualquer defeito que, sem afectar o essencial do acto conjugal, impede a gerao. Este impedimento , em toda a sua amplitude, de direito natural. Todo o contrato, sem excluir o contrato matrimonial, nulo por direito natural se no existe o objecto sobre o que o contrato versa ou se impossvel a prestao do que se estipula. No contrato matrimonial entrega-se o direito e assume-se a obrigao de uma prestao: a cpula. Logo se esta impossvel fisiologicamente, no pode adquirirse o direito e a obrigao de praticar tal prestao. E faltando esse direito e essa obrigao, falta aquilo que constitui a essncia do contrato matrimonial. Concluso: impedimento de direito natural que, por ningum, pode ser dispensado. Tipos de Impotncia Orgnica caracterizada por algum defeito no sistema nervoso central ou no sistema reprodutivo. Funcional pode ser provocada por um transtorno nervoso devido, por hiptese, ao uso excessivo do lcool ou de certas drogas, a um funcionamento hormonal deficiente, por exemplo. Pscgena provada por inibies emocionais ou pelo bloqueio de certos impulsos provenientes do encfalo que actuam sobre os centros neurovegetativos e, em especial, sobre a espinal medula e que, no homem, podem condicionar a excitabilidade dos rgos sexuais. Desde que preenchidos os requisitos exigidos pela lei cannica, qualquer tipo de impotncia dirime o matrimnio. O Juzo sobre a impotncia pertence aos peritos mdicos, aos quais incumbe definir a causa, a natureza, a antecedncia e perpetuidade de tal anomalia. Aos tribunais cabe, de acordo os relatrios mdicos, verificar se aquela impotncia constitui ou no impedimento ao matrimnio. Ao definir-se o matrimnio rato e consumado como aquele em que os cnjuges entre si realizaram, de modo humano, o acto conjugal de si

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apto gerao da prole, do qual por sua natureza, se ordena o matrimnio e com o qual os cnjuges se tornam uma s carne (Cnone 1061, 1), coloca-se a consumao do matrimnio na efectividade da cpula conjugal. Critrios Doutrinais com vista determinao do impedimento de impotncia Teoria comum da cpula generativa Foi a corrente doutrinal que encontrou mais seguidores no campo catlico, assentando nos seguintes princpios fundamentais: o fim primrio e essencial do matrimnio a procriao podendo, contudo, por qualquer anomalia orgnica, independentemente da vontade dos cnjuges, no ser obtida efectivamente. Assim, no est em causa a capacidade para gerar filhos mas, sim, de realizar o acto conjugal em si. Ao fazer esta distino, esta teoria distingue com muita clareza as manifestaes da aco humana e a aco da natureza, atribuindo-lhe as respectivas consequncias de acordo com o Direito Natural. Teoria da cpula fecundativa Esta corrente doutrinal sobrevaloriza o tradicionalmente chamado fim primrio do matrimnio, a gerao. Para que haja cpula (e, portanto, no se possa faltar de impotncia) torna-se necessrio que os cnjuges permaneam dotados dos rgos necessrios para a gerao. Assim, o ponto de referncia todo o processo generativo. A cpula conjugal ser perfeita enquanto se traduz num acto sexual do qual se segue ou possa potencialmente seguir-se a prole. Teoria da cpula saciativa Para os defensores desta teoria, a cpula conjugal apresenta-se perfeita (e, portanto, susceptvel de consumar o matrimnio, no se podendo, por isso, falar de impotncia) quando ela se traduz naquele acto conjugal que, realizado segundo a ordem natural, produz a plena saciabilidade (da libido) entre os esposos. Posio adoptada: Requer-se que a cpula conjugal, pela sua natureza seja ordenada para saciar a libido, mas nega-se em concreto que a efectivao de tal saciabilidade tenha consequncias jurdicas ao ponto de, no caso de faltar, originar o impedimento de impotncia. Caractersticas da Impotncia

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a) Deve ser antecedente ao matrimnio e subsistir no momento da celebrao. b) Deve ser perptuo, isto , insanvel, quer totalmente quer parcialmente. c) Certa, no caso de dvida, de facto ou de direito, o matrimnio no deve ser impedido. Casos de Impotncia Indiscutvel - No Homem 1) A carncia total de pnis; 2) A existncia de pnis demasiado grande ou demasiado pequeno de modo a que a penetrao na vagina da mulher se torne impossvel; 3) A anafrodisia, isto , a falta de suficiente excitao venrea para ereco; e a afrodisia, ou seja, um excesso de excitao venrea que faz com que a ejaculao se produza antes do pnis poder penetrar a vagina; 4) As hipospadias ou epipaias, a saber: quando o orifcio por onde se processa a ejaculao no se situa no extremo do pnis, mas na parte superior ou inferior e se torna impossvel a inseminao, ao menos parcial na vagina; 5) A anorquidia ou ausncia de testculos que traz consigo a falta de ereco do membro masculino para poder penetrar e ejacular na vagina; 6) A atrofia insanvel de ambos os testculos ou a sua falta de desenvolvimento, se por tais defeitos no se tornar possvel inseminar, ao menos relativamente, na vagina. No constituem, porm, casos de impotncia os vasectomiados ou os que detm obstrudos os canais transportadores do smen dos testculos para as vesculas seminais. - Na Mulher 1) A falta de vagina, entendendo esta como receptculo do smen masculino; 2) Se a vagina to informe, pequena ou anormal que resulta impenetrvel ou se encontra oclusa na parte anterior;

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3) Se a vagina demasiado estreita ao pondo de no se tornar possvel o acto conjugal; 4) O vaginismo, entendido como um sndroma psico-fisiolgico que afecta a liberdade da mulher na resposta sexual, traduzido numa contraco espasmdica com os intentos de penetrao vaginal. C) Impedimento de Vnculo (ou Ligamen) 1 Atenta invalidamente contrair matrimnio quem se encontrar ligado pelo vnculo de um matrimnio anterior, ainda que no consumado. 2 Ainda que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou dissolvido por qualquer motivo, no permitido contrair outro antes de constar legitimamente e com certeza da nulidade ou dissoluo do primeiro. Cnone 1085 O cnone apresenta, assim, dois aspectos: a noo de impedimento de vnculo e a necessidade de prova legtima da certeza de nulidade ou dissoluo de um matrimnio para se poder contrair um outro matrimnio. Este impedimento funda-se na unidade do matrimnio e no na indissolubilidade, uma vez que o impedimento recai sobre a existncia de um matrimnio anterior e no na validade deste. A inteno por detrs desta norma impedir que a mesma pessoa esteja unida, no mesmo momento, pelo matrimnio, a mais de uma pessoa. Requisitos necessrios para que subsista o impedimento do vnculo: a) O matrimnio anterior seja objectivamente vlido, seja consumado ou no, caso contrrio, no existiria impedimento (Cnone 1061). b) A subsistncia do vnculo anterior, isto , que ainda no tenha sido dissolvido. c) O impedimento existe consoante a realidade objectiva, isto , a verificao ou no da subsistncia de um matrimnio vlido anterior, independentemente do grau de conhecimento ou certeza.

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Problema da Morte Presumida 1 Enquanto a more do cnjuge no puder ser comprovada por documento autntico, eclesistico ou civil, o outro cnjuge no pode considerar-se livre do vinculo matrimonial, a no ser depois da declarao de morte presumida proferida pelo Bispo Diocesano. 2 O Bispo Diocesano somente pode proferir a declarao referida no 1, se, feitas as investigaes oportunas, pelo depoimento de testemunhas, pela fama ou por indcios, adquira a certeza moral da morte do cnjuge. No suficiente a simples ausncia, mesmo prolongada, do cnjuge. 3 Nos casos incertos e complexos o Bispo consulte a S Apostlica. Cnone 1085 Se o Bispo Diocesano negar a declarao, caber lugar a recurso para a Santa S. D) Impedimento de Disparidade de Cultos 1 invlido o matrimnio entre duas pessoas, uma das quais tenha sido baptizada pela Igreja Catlica ou nela recebida e no a tenha abandonado por um acto formal, e outra no baptizada. 2 No se dispense deste impedimento a no ser depois de se encontrarem cumpridas as condies referidas nos cnones 1125 e 1126. Cnone 1086 Matrimnio misto uma parte catlica e a outra validamente baptizada mas no catlica. Matrimnio dspar uma parte catlica e outra nem sequer baptizada. Esta distino funda-se no princpio fundamental de que o baptismo a porta e o incio dos outros sacramentos. Requer-se para subsistir o impedimento que um dos contraentes tenha sido baptizado na Igreja Catlica ou recebido nela. Recebido nela tenha sido baptizado numa comunidade crist no catlica cujo baptismo seja reconhecido vlido (anglicana, luterana, calvinista, ortodoxa, ) e, posteriormente, foi recebido pela Igreja Catlica. Exige-se, ainda, que o baptizado no se tenha afastado da igreja por

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acto formal: 1) heresia, o cisma e a apostasia (cn. 751); 2) todo o acto de ruptura que represente uma certa forma por escrito, comunicao pblica, atitudes assumida e notrias, .

E) Impedimento de Ordem Sagrada Atentam invalidamente o matrimnio os que recebem ordens sacras. Cnone 1087 Este impedimento vigora quando um dos contraentes recebeu uma ordem sagrada que, na legislao actual, so o diaconado, o presbiterado e o episcopado. F) Impedimento de Profisso Religiosa Atentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por voto pblico perptuo de castidade emitido num instituto religioso. Cnone 1088 Torna-se ento necessrio para se verificar este impedimento: a) Profisso valida segundo os requisitos estabelecidos nos Cns. 640 a 645: primeiro uma profisso temporal e, posteriormente, uma profisso perptua. Exige-se naturalmente o noviciano. b) Voto pblico perptuo de castidade. Deve, portanto, o voto ser publico que, conforme o cn. 1192, o que se recebe pelo legtimo superior e em nome da Igreja. Alm disso, deve ser tambm perptuo de castidade, conforme aparece determinado no cn. 599.
c)

Finalmente, deve ser emitido num Instituto Religioso (ver cn. 607), portanto, os ermitas ou anacoretas (603) nem os membros dos Institutos Seculares (710-730) nem as sociedades de vida apostlica (731-746) esto sujeitos a este impedimento.

G) Impedimento de Rapto Entre um homem e a mulher raptada ou relida com intuito de com ela casar, no pode existir matrimnio, a no ser que a mulher, separada do raptor e colocada em local seguro e livre, espontaneamente escolha o matrimnio.

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Cnone 1089 Recebendo substancialmente a doutrina do Cdigo de 1917, o actual cdigo consagra duas concepes de tal impedimento: - O rapto propriamente dito, que consiste na aco violenta ou dolosa de subtrair, transladar ou separar a mulher de um lugar seguro para um lugar inseguro, permanecendo sob o poder do raptor contra a sua vontade. O contedo essencial desta modalidade do impedimento de rapto fundamenta-se na aco violenta (leia-se contra a vontade da mulher raptada, caso contrrio, seria legitimo falar-se de fuga) de um lugar seguro em que gozar de liberdade para outro em que vai permanecer sob a influncia do raptor. - Por outro lado, assemelha-se ao rapto enquanto impedimento dirigente, a reteno violenta (ou sequestro) da mulher quer no lugar onde habita quer noutro para o qual se deslocou livremente. Convm no esquecer que ambas as figuras para se configurarem como verdadeiro impedimento devem ser levadas a efeito com o nimo do raptor se casar com a mulher raptada. A finalidade deste impedimento visa salvaguardar a liberdade do consentimento matrimonial. Trata-se de um impedimento de direito eclesistico: se o impedimento de rapto permanecesse no mbito da fora e do medo, vcios do consentimento matrimonial, seria opinvel consider-lo de direito natural. Porm, como impedimento autnomo, ter-se- de considerar como impedimento eclesistico. Sendo de direito eclesistico, vincula apenas os catlicos. A raptada deve ser sempre mulher. No caso de a mulher raptar o homem, no ser caso de se falar de impedimento matrimonial de rapto. No importa que o rapto seja realizado por meio de outrem, bastando que este terceiro actue em proveito do primeiro, o mandante. Se houver consentimento da mulher na abduo, no h rapto mas seduo ou fuga. Por ltimo, o rapto deve se verificar a inteno do raptor contrair matrimnio com a mulher. H) Impedimento de Crime 1 Quem, com o intuito de contrair matrimnio com determinada pessoa, tiver causado a morte do cnjuge desta ou do prprio cnjuge,

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atenta invalidamente tal matrimnio. 2 Tambm atentam invalidamente o matrimnio entre si, os que por mtua cooperao fsica ou moral causaram a morte do cnjuge. Cnone 1090 Conjugicdio individual (1) requisitos: a) Desejo de contrair o matrimnio com uma pessoa determinada (no actual cdigo j no se requer o adultrio); b) O conjugicdio deve ser realizado por uma das pessoas que se desejam esposar. c) Exige-se o nexo de causalidade entre o homicdio e o fim de contrair o casamento para se poder falar verdadeiramente em conjugicdio. d) necessrio que a pessoa morta estivesse unida por matrimnio vlido com o assassino ou com a pessoa com quem se pretende casar. Conjugicdio utroque machinante (2) requisitos:
a) Deve existir verdadeiro conjugicdio, isto , que algum tenha

morto o cnjuge prprio com quem estava unido em verdadeiro matrimnio ou tenha morto o cnjuge da outra pessoa com quem pretende contrair matrimnio; b) Necessria a cumplicidade, isto , a cooperao fsica ou moral dos que procuram contrair matrimnio, postos em comum acordo para cometer o delito. Verifica-se, assim, concorrncia de vontades prvia para ao acto de matar, ainda que tenha sido s um deles que ps a aco material da qual se seguiu a morte. c) Exige-se a inteno de contrair matrimnio dos dois cmplices entre si: a inteno deve ser o motivo da aco criminal e deve verificar-se, pelo menos, num dos participantes. Tal impedimento s cessa por dispensa de autoridade eclesistica S Apostlica (Cn. 1087, 2-2). I) Impedimento de Consanguinidade 1 Na linha recta de consanguinidade invlido o matrimnio entre todos os ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais. 2 Na linha colateral invlido o matrimnio at ao quarto grau

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inclusive. 3 O impedimento de consanguinidade no se multiplica. 4 Nunca se permita o matrimnio, enquanto subsistir alguma dvida sobre se as partes so consanguneas em algum grau de linha recta ou em segundo grau da linha colateral. Cnone 1091 Razes para este impedimento: 1) Razo moral, ou seja, o respeito e o pudor para com os parentes mais prximos, a natural repugnncia (que faz parte do senso comum dos povos) a que se unam, entre si, pessoas ligadas pelo vinculo de gerao; o perigo de tratamento desonesto que pode originar-se na prpria famlia se pudesse contrair matrimnio entre si; 2) Razo social, as unies contradas fora do parentesco ampliam as relaes sociais, os laos, enfim, de solidariedade social; 3) Razo psicolgica, at h pouco tempo admitia-se que o matrimnio entre os no consanguneos era uma condio que favorecia a fecundidade da mulher, a sade e a boa conformao fsica dos filhos. As relaes entre consanguneos contm sempre um risco ainda que nem sempre imediato de que a prole venha a ressentir-se de taras fsicas ou mentais; Requisitos do Impedimento:
1)

A relao de consanguinidade aparece sempre quando entre os contraentes se produzam vnculos de sangue quer a consanguinidade seja legtima ou no;

2) De acordo com o cnone, estende-se a proibio at ao quarto grau includo, segundo a contagem romana. Como se efectua a contagem Ver Cnone 108. J) Impedimento de Afinidade A afinidade em linha recta dirime o matrimnio em qualquer grau. Cnone 1092 O impedimento de afinidade est logicamente ligado ao parentesco.

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No actual Cdigo de Direito Cannico, supriu-se o impedimento de afinidade na linha colateral por considerar-se que o matrimnio entre afins ser a soluo ptima para o cuidado dos filhos que possam existir do primeiro matrimnio. A afinidade consiste numa relao de parentesco surgida do matrimnio rato, ainda que no consumado, entre o marido e os consanguneos da esposa e da esposa e os consanguneos do marido ver Cn. 109, 1. A fundamentao deste impedimento assenta na ideia bastante comum das culturas mais evoludas de que um cnjuge, pelo estado matrimonial, permanece analogicamente ligado aos parentes do outro cnjuge. Por isso, costuma-se justificar este impedimento na venerao e reverncia devida aos consanguneos prprios do cnjuge, na salvaguarda da moral familiar, na convenincia de que se estendam as relaes familiares mais alm do que aquelas j existentes. K) Impedimento de Pblica Honestidade O impedimento de pblica honestidade origina-se no matrimnio invlido aps a instaurao da vida em comum ou de concubinato notrio e pblico e dirime as npcias no primeiro grau da linha recta entre o homem e as consanguneas da mulher e vice-versa. Cnone 1093 Os motivos deste impedimento assentam em razes de moral pblica e convenincias sociais: salvaguardar a moral familiar, a decncia pblica, entre outras. Trata-se de um impedimento de direito eclesistico. Requisitos do Impedimento: 1) Um matrimnio invalido depois de iniciada a vida em comum. As inconvenincias morais que justificam o impedimento baseiamse no na invalidade mas na convivncia em comum das partes, como se de marido e mulher se tratasse; 2) O matrimnio civil s constituir fonte de impedimento de pblica honestidade quando revistos os requisitos de concubinato pblico ou notrio. Por concubinato pbico ou notrio entende-se por comrcio carnal bastante prolongado entre um homem e uma mulher, sem inteno marital, oferecendo uma certa semelhana vida conjugal.

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Distingue-se concubinato pblico da prostituio (esta no tem qualquer semelhana com a vida conjugal) e do adultrio (falta a continuidade e o vnculo ntimo que prprio do concubinato). L) Impedimento de Parentesco Legal No podem contrair matrimnio vlido os que se encontram vinculados por parentes ao legal originado na adopo, em linha recta ou no segundo grau da linha colateral. Cnone 1094 Os autores costumam definir a adopo como a aceitao de uma pessoa estranha como filho. Distingue-se da tutria (tomar uma criana a seu cargo com o compromisso de a alimentar e educar) e do reconhecimento (que se verifica quando o filho que um dos cnjuges teve anteriormente, de uma maneira legtima ou no, reconhecido pelo outro e goza dos mesmos direitos dos filhos que venham a nascer ou j nascidos da nova unio). A fonte deste impedimento exclusivamente a adopo.

Dispensa dos Impedimentos Matrimoniais 1 O Ordinrio do lugar pode dispensar os seus sbditos, onde quer que se encontrem e todos os que actualmente se encontrem no seu territrio, de todos os impedimentos de direito eclesistico, exceptuados aqueles que cuja dispensa esteja reservada S Apostlica. 2 Os impedimentos cuja dispensa est reservada S Apostlica so: 1) o impedimento proveniente de ordens sacras ou voto pblico perptuo de castidade num instituto religioso de direito pontifcio; 2) o impedimento de crime, referido no cn. 1090. 3 Nunca se concede dispensa do impedimento de consanguinidade em linha recta ou no segundo grau da linha colateral. Cnone 1078 Conceito de dispensa Cnone 85. Ordinrio do lugar vide Cnone 134 2 so alm do Romano

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Pontfice, os Bispos diocesanos e outros que, embora s interinamente, so colocados frente de uma Igreja particular ou comunidade equiparadas e ainda os que tm, nas mesmas, poder executivo ordinrio geral, a saber, os Vigrios Gerais e Episcopais. Pode dispensar todos os impedimentos de direito eclesistico que no esto reservados S Apostlica: impedimentos de idade, de disparidade de cultos, de rapto, de consanguinidade para alm do 2 grau na linha colateral, de afinidade, de pblica honestidade e de parentesco legal. As condies para se obter a dispensa so as previstas no cnone 90 1, 871 e 88. Dispensa dos impedimentos matrimoniais no perigo de morte Ver Cnone 1079 1 e 2. Perigo de morte situao da pessoa na qual prudentemente se prev que possa seguir-se a morte. No interessa qual a causa da qual se possa originar tal perigo de morte, se externa se interna. Legitimidade para dispensar - 2 do cnone 1079. Podem ser objecto de dispensa todos os impedimentos de direito eclesistico, pblicos ou ocultos, assim como, a forma cannica, exceptuando-se o impedimento proveniente da ordem sagrada do presbiterado. Dispensa dos impedimentos no Caso Perplexo Requisitos do Cnone 1080 para a dispensa: 1) A descoberta do impedimento (quando chega ao conhecimento do proco ou Ordinrio) quando est tudo preparado para as npcias. Deve interpretar-se tal circunstncia em sentido amplo: quando est ultimado o processo preparatrio para a celebrao, os convidados j esto notificados, a festa j est programada, 2) No se pode diferir a celebrao do matrimnio sem perigo grave quanto fama dos contraentes ou familiares ou prejuzos materiais;

3) No se pode pedir dispensa autoridade competente por meios ordinrios;

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4) Esta dispensa abarca todos os impedimentos de direito eclesistico, exceptuando os reservados S Apostlica. Vale ainda para convalidar o matrimnio. Consentimento Matrimonial 1 Origina o matrimnio o consentimento entre pessoas hbeis por direito, legitimamente manifestado, o qual no pode ser suprido por nenhum poder humano. 2 O consentimento matrimonial o acto de vontade pelo qual o homem e a mulher, por pacto irrevogvel, se entregam e recebem mutuamente, a fim de constiturem o matrimnio. Cnone 1057 Acto de relao intersubjectiva e, portanto, formalmente jurdico, no qual duas pessoas sexualmente distintas se entregam e aceitam mutuamente, enquanto pessoas para formar uma ntima comunidade de vida e de amor, perfectiva de si mesmos e aberta, por sua prpria ndole, procriao e educao da prole. A definio de consentimento apresenta-se como: - Um acto expresso e individual de vontade, isto , o consentimento deve-se traduzir num acto humano levado sua perfeio no que respeita sua estrutura psicolgica: acto que envolve a percepo e experiencia dos sentidos, o papel da inteligncia que lhe garante uma suficiente cognoscibilidade e a aco da vontade individual, mtuo e recproco. - O objecto do consentimento, em correspondncia com a nova concepo do matrimnio, a entrega e aceitao dos esposos para constituir o matrimnio, tal como ele se apresenta no cnone 1055 1. O consentimento como acto de vontade ter de apresentar um conjunto de caractersticas indispensveis: ser verdadeiro (adequado prpria realidade para a qual se dirige); pessoal (emitido pelos prprios contraentes, ainda que em tal prestao se sirvam da pessoa do procurador, no valendo a vontade de outra pessoa distinta ainda que tenha algum poder sobre os contraentes, como os pais ou tutores e muito menos a vontade legal); deliberado (isto , com conhecimento prvio do objecto para o qual se deve determinar); livre (ou seja, com suficiente liberdade de modo a tal determinao ser um verdadeiro acto humano livre) e legitimamente manifestada (o acto de vontade deve expressar-se de acordo com a determinao do Direito vigente, revestindo a dimenso de verdadeiro acto pblico face sociedade).

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Objecto do Consentimento Matrimonial No Conclio Vaticano II e Actual Cdigo O Conclio Vaticano II (CVII), aponta nitidamente para a comunidade de vida e de amor como o objecto do consentimento matrimonial, sendo materializado na entrega e aceitao mtua das prprias pessoas dos cnjuges. Assim, o CVII, amplia o objecto essencial da unio conjugal o objecto expressado pela comunho conjugal, compreendendo a unio do homem e mulher, pela integrao pessoal posta em comum e pelo intercmbio dos elementos conjugais das suas vidas. O direito aos corpos em ordem aos actos de si aptos gerao da prole constitui uma parte desse objecto enquanto aspecto importante de uma comunidade de vida de base e contedo heterossexual. Amor Conjugal De acordo com o Conclio Vaticano II, o amor conjugal no se traduz como um fim do matrimnio, mas antes como seu elemento psicolgico e afectivo, ordenado por Deus para que tais fins, de acordo com a natureza humana, sejam assegurados e actuveis. Assim, o amor conjugal no tem qualquer valor jurdico em ordem validade do matrimnio, tratando-se de um elemento subjectivo do matrimnio e, portanto, no um facto jurdico constitutivo do matrimnio. Concluso: o amor conjugal, s por si no tem relevncia jurdica na estrutura essencial do matrimnio. A sua falta, por si s, no pode ser tomada como motivo de declarao de nulidade do matrimnio, mas pode constituir um indcio de outras provas como falta de liberdade, simulao, Incapacidade para Consentir O consentimento matrimonial por ser paralisado, quanto sua eficcia, por diversos defeitos que possam afectar as faculdades intelectuais e volitivas que intervm no seu processo psicolgico de acto humano substancialmente marcado por trs operaes: conhecer, querer e agir. Falamos, assim, dos vcios do consentimento que se distinguem, naturalmente, dos impedimentos, uma vez que estes ltimos influem sobre a capacidade de exercitar o direito de contrair matrimnio. Os defeitos do consentimento vm afectar directamente o

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consentimento na sua estrutura psicolgica, de modo que ele no seja um acto humano livre e suficientemente responsvel para produzir o vnculo matrimonial. So incapazes de contrair matrimnio: 1 os que carecem de uso suficiente da razo; 2 os que sofrem de defeito grave de discrio ou juzo acerca dos direitos e deveres essenciais do matrimnio que se devem dar e receber mutuamente; 3 os que por causa de natureza psquica no podem assumir as obrigaes essenciais do matrimnio. Cnone 1095 O Cnone 1095 contempla as doenas mentais e transtornos psicolgicos que constituem incapacidade para o consentimento matrimonial. Distinguem-se, com efeito, trs incapacidades do consentimento: a incapacidade total de prestar tal consenso por causa de uma doena ou perturbao pela qual o uso de razo impedido; a incapacidade proveniente de grave defeito de discrio do juzo acerca dos direitos e obrigaes matrimoniais que mutuamente devem ser entregues e aceites; e a incapacidade de assumir obrigaes essenciais do matrimnio proveniente de grave anomalia psico-sexual. 1) Carncia de suficiente uso da razo Carncia de suficiente uso da razo, proveniente de uma grave enfermidade mental ou de uma grave perturbao de nimo que impede de emitir um verdadeiro consentimento matrimonial. No actual Cdigo de Direito Cannico no subsiste qualquer dvida acerca desta incapacidade que diz respeito esfera cognoscitiva ou valorativo-terica, segundo os princpios da psicologia escolstica: o consentimento exige a capacidade de conhecer e entender a realidade exterior ao homem. Esta capacidade realiza-se atravs de trs fases sucessivas: mediante a apreenso da coisa, a reflexo sobre a mesa e o juzo que se deve dar a respeito dela. Qualquer enfermidade ou perturbao que impea o desenvolvimento e exerccio desta faculdade naquele processo acima indicado (apreenso, reflexo e juzo a respeito da coisa) impedir de emitir um consentimento matrimonial vlido. Assim, a enfermidade mental congnita ou adquirida, endgena ou exgena, de relevncia global ou s matrimonial que impea o uso

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normal e expedito das faculdades intelectuais e volitivas para emitir um acto humano vicia irrefutavelmente o consentimento matrimonial. Alm disso, os que, no momento de prestarem o consentimento matrimonial, padecem de uma perturbao psquica (por exemplo, estados txicos, drogados, alcolicos, sonambulismo, hipnose...) que, segundo a perspectiva mdica, constitua enfermidade mental, provocando uma insuficiente possesso de si prprio e o uso das faculdades intelectuais e volitivas so equiparveis, no direito, falta de suficiente uso de razo, j que os actos do sujeito no podem considerar-se como actos plenos e responsveis. 2) Defeito grave de discrio acerca dos direitos e deveres essenciais do matrimnio que se devem dar e receber mutuamente No basta ter uso da razo para que automaticamente a pessoa possa ser considerada capaz de um consentimento matrimonial suficiente. Ter-se- de exigir um grau de aptido psicolgica proporcional ao valor humano do matrimnio, atravs do conhecimento estimativo e valorativo das funes e deveres do matrimnio. Requer-se, para que o acto humano seja completo, por parte da vontade, a faculdade crtica e estimativa proporcionada transigncia do matrimnio e a volio propriamente dita, isto , o acto efectivo de querer, caracterizado, fundamentalmente, pela sua liberdade. Assim, este vcio, trata-se de um defeito de consentimento que tem razo de ser na esfera da vontade e no da inteligncia. O que interessa aqui no o conhecimento ou a percepo de ordem intelectual, mas o defeito grave de discrio do juzo acerca dos direitos e obrigaes que mutuamente devem ser entregues e aceites pelos contraentes. 3) Os que por causa de natureza psquica no podem assumir as obrigaes essenciais do matrimnio A ideia essencial que est subjacente a esta formulao que o consentimento, para ser matrimonial, no pode restringir-se a ser um acto de vontade, dotado dos elementos intelectivos-volitivos mnimos que o compem, mas ter de se projectar sobre um objecto conjugal, porque, caso contrrio tal acto carece de contedo prprio e especfico. Deve-se, portanto, distinguir entre a capacidade para entender o matrimnio e a capacidade para perceber os compromissos conjugais da capacidade para assumir e cumprir esses mesmos

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compromissos. Enquanto os dois primeiros vcios se referem ao prprio acto da emisso do consentimento, o terceiro pressupe a capacidade e diz respeito directamente ao objectivo formal do consentimento. Assim, este defeito de consentimento aparece configurado nos seguintes termos: Em primeiro lugar, a incapacidade, como defeito, provm da impossibilidade de prestar o objecto do consentimento. O consentimento, olhando as faculdades que entram na sua estrutura, um acto plenamente humano emitido conscientemente e voluntariamente. No importa, por conseguinte, que o que padea desta incapacidade tenha conhecimento e discrio suficientes. No se trata, assim, de um defeito por falta de suficiente uso da razo ou vontade, mas por inexistncia do objecto do pacto matrimonial. Aqui se fundamenta a autonomia deste vcio de consentimento. Em segundo lugar, a causa desta incapacidade deve derivar de causas de natureza psquica: enfermidades psico-sexuais (ninfomania, satiriase, sadismo, masoquismo, feticismo, imoralidade constitucional, bissexualidade, personalidade psicoptica, incesto, ). Tem particular interesse, por diversos motivos, o tema da homossexualidade que, por si, no causa de nulidade do matrimnio, mas esta influi nos mais diversos captulos do matrimnio: impotncia fsica ou funcional, defeito do consentimento devido, excluso do matrimnio, excluso das propriedades essenciais do matrimnio, excluso da prole e incapacidade de assumir as obrigaes conjugais. Por fim, esta incapacidade abarca ainda os casos respeitantes impossibilidade de comunidade de vida e amor, devido aos casos graves de egosmo, narcisismo, imaturidade afectiva, Ignorncia da Natureza do Matrimnio 1 Para que possa haver consentimento matrimonial, necessrio que os contraentes no ignorem que o matrimnio uma unio permanente entre um homem e uma mulher, ordenada procriao dos filhos, mediante alguma cooperao sexual. 2 Tal ignorncia depois da puberdade no se presume. Cnone 1096 Esta norma determina o conhecimento mnimo que devem possuir os

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contraentes para realizarem o matrimnio. Assim, esta cincia mnima exigvel consiste: 1) Que os contraentes no ignorem que se trata de uma unio que implica algum vnculo unitivo, isto , os esposos associam as suas pessoas e as suas actividades para conseguirem juntos o mesmo fim. 2) Que esta unio permanente, estvel e duradoura. 3) Numa sociedade heterossexual apenas entre pessoas de sexos diferentes. 4) Que tem como finalidade a gerao e educao da prole. Erro e o Dolo no Matrimnio 1 O erro acerca da pessoa torna invlido o matrimnio. 2 O erro acerca da qualidade da pessoa, ainda que d causa ao contrato, no torna invlido o matrimnio, a no ser que directa e principalmente se pretenda essa qualidade. Cnone 1097 Costuma definir-se tradicionalmente o erro como um assentimento firme numa coisa to falsa que se tem como verdadeira. Difere naturalmente da ignorncia porque o erro uma actividade da mente (um juzo da mente falso) enquanto a ignorncia e uma ausncia absoluta do conhecimento. Quanto ao matrimnio, fala-se em erro antecedente, ou seja, o erro que d causa ao contrato de forma que se tivesse sido descoberto antes, o matrimnio no teria sido contrado; e concominante se no influi no matrimnio, de modo que este seria realizado mesmo que o erro tivesse sido descoberto antes. Quando o erro influenciar os prprios elementos constitutivos do consentimento como acto jurdico, torna-se possvel falar do erro substancial, quando este disser respeito a todo o matrimnio, sua natureza especfica, a identidade das pessoas ou identidade do objecto do consentimento matrimonial; e acidental, quando versa apenas sobre elementos acidentais do matrimnio. Erro de direito se recai sobre a prpria instituio matrimonial na sua considerao abstracta.

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Erro de facto quando recai na pessoa com quem se contrai matrimnio ou em alguma das suas qualidades. Erro sobre a pessoa fsica Verifica-se quando um dos contraentes pretende contrair matrimnio com uma pessoa certa e determinada e, afinal, contrai com uma diferente. Trata-se, portanto, de um erro substancial j que o consentimento se dirige para uma pessoa distinta daquela com a qual se contrai e apresenta-se, assim, nulo o matrimnio. Tal espcie de erro rarssima e s acontece quando a pessoa pretendida para contrair matrimnio substituda por outra. Erro acerca da qualidade de uma pessoa S torna invlido o matrimnio quando directa e principalmente se pretenda essa qualidade. O erro sobre a qualidade da pessoa que, no actual cdigo dirime o matrimnio aquele que versa sobre uma qualidade que se pretende directa e principalmente, mas que no ocultada dolosamente. Quem contrai matrimnio enganado por dolo, perpetrado para obter o consentimento, acerca de uma qualidade da outra parte, que, por sua natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal, contrai-o invalidamente. Cnone 1098 Neste cnone tipificada, pela primeira vez, a figura do dolo como vcio de consentimento matrimonial capaz de tornar nulo o matrimnio. Dolo consiste no engano do outro provocado deliberada e fraudulentamente com o intuito de o induzir a contrair o matrimnio. Caracteriza-se assim por: a) O dolo afectar directamente a inteligncia e s, mediante este, determinar a vontade da vtima do dolo; b) Pressupor a inteno deliberada de enganar; c) Induzir aquele que foi enganado a assumir um determinado acto (matrimnio no caso). Razes para se considerar invlido o consentimento: a prpria injustia

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do dolo e os seus efeitos na liberdade do consentimento. O dolo deve ser grave o critrio que tal qualidade possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal. Possveis qualidades que se ope aos valores essenciais que estruturam a comunho ntima de toda a vida: esterilidade, algumas qualidades de carcter espiritual (o cnjuge no ser verdadeiramente responsvel pelo bem da famlia em virtude de qualquer defeito psquico), social (o cnjuge no ser capaz de um verdadeiro amor oblativo), relativamente procriao e educao da prole, O erro sobre a unidade, indissolubilidade ou a dignidade sacramental do matrimnio, contando que no determine a vontade, no vicia necessariamente o consentimento matrimonial. Cnone 1098 Este cnone aborda a questo do erro de direito acerca do matrimnio. Parte do pressuposto de que, apesar dos Cns. 1055 e 1056, os contraentes favorecidos pelos costumes locais ou pelo contedo das leis civis, podem pensar que o vnculo conjugal no necessariamente exclusivo, indissolvel, Contudo, pode o contraente, ao prestar o consentimento matrimonial, desejar casar-se como fazem os demais, sem que, no seu consentimento entrem de maneira explcita, as propriedades do matrimnio. Nem para inclui-las nem para exclui-las. E se no as exclui positivamente, implicitamente inclui-as porque quem quer o que substancial de uma coisa, implicitamente quer tambm as propriedades ou atributos dessa mesma coisa. A certeza ou a opinio acerca da nulidade do matrimnio no exclui necessariamente o consentimento matrimonial. Cnone 1100 Consentimento Condicionado 1 No se pode contrair validamente matrimnio sob condio de um facto futuro. 2 O matrimnio contrado sob a condio de um facto passado ou presente vlido ou no, consoante existe ou no o objecto da condio. 3 A condio referida no 2 no se pode opor licitamente, a no ser com licena do Ordinrio do lugar dada por escrito.

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Cnone 1102 Pode acontecer que o consentimento matrimonial, completo na sua natureza de eleio deliberada e pessoal, esteja subordinado, quanto sua eficcia, ao cumprimento de uma condio, j que uma das partes deseja contrair matrimnio s quando exista a referida condio. Tem lugar o consentimento matrimonial condicionado quando um contraente tem a inteno de subordinar a aceitao do matrimnio verificao e cumprimento de uma circunstncia ou facto determinado. A valorizao da condio em direito matrimonial cannico obedece a este esquema muito simples: apresentando o matrimnio uma estrutura contratual, como acontece em qualquer contrato, pode ser submetido verificao de uma condio ainda que a Igreja desaconselhe tais matrimnios. E tal condio no verificada pode tornar nulo o matrimnio, acontecendo, nesta hiptese, termos um consentimento naturalmente vlido, mas juridicamente ineficaz. Importa ainda salientar que a condio pode recair sobre o acto ou qualidade positiva e sobre uma circunstncia negativa. Quanto s variedades de espcies de condies, costuma distinguir-se: a) Condio de passado, presente ou futuro, conforme o facto a que se refere diga respeito ao passado, presente ou futuro. b) Condio possvel ou impossvel, consoante possa ou no verificar-se naturalmente. c) Condio necessria ou contingente, conforme o facto objecto da condio tem necessariamente de realizar-se ou possa deixar de verificar-se. d) Condio honesta ou torpe, esteja ou no de acordo com o contendo tico que inspira as leis divinas ou humanas. e) Condio suspensiva ou resolutiva, conforme deixa em suspenso o valor do matrimnio at que se verifique o facto ou o dissolva acaso a condio se verifique. A condio prpria, no sentido rigoroso, somente a de futuro ou suspensiva. A condio imprpria de passado ou de presente. Matrimnio celebrado por Violncia ou Medo Grave

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invlido o matrimnio celebrado por violncia ou medo grave, incutido por uma causa externa, ainda que no dirigida para extorquir o consentimento, para se libertar do qual algum se veja obrigado a contrair matrimnio. Cnone 1103 Sendo um acto de vontade, o consentimento matrimonial ter de ressentir-se tambm das alteraes da voluntariedade do agente. Alteraes que encontram a sua razo de ser nas limitaes da liberdade impostas por violncia fsica ou moral (medo). Trata-se de um defeito do consentimento de profunda tradio histrica no Direito da Igreja e que, a avaliar pelas estatsticas que nos oferecem os tribunais eclesisticos, verificamos esta matria ter ainda plena actualidade.

A Violncia Fsica A fora externa que obriga prestao do consentimento matrimonial pode ser de diversa natureza e afectar o consentimento de diversos modos. O cnone 1103 distingue a violncia fsica ou material (vis) e a violncia moral ou condicional (meteus). A violncia recai sobre o acto externo e pode definir-se como a coaco que uma pessoa exerce sobre a outra, movendo os seus rgos executivos (da aco) e impedindo o livre exerccio dos mesmos, para obter mecanicamente uma declarao de vontade. Em concreto, podemos dizer que o que caracteriza esta aco fsica e imediata sobre o corpo do agente a impossibilidade de resistncia por parte deste. Daqui a ausncia total de voluntariedade. Por direito natural nulo o matrimnio celebrado por violncia, j que o consentimento exteriorizado no tem qualquer consistncia interna, mas transforma-se em mera manipulao instrumental derivada da vontade do autor da violncia fsica. Situao rara. Violncia Imoral ou Medo A violncia imoral ou medo recai sobre o acto interno e apresenta-se como a coaco exercida do exterior, atravs da ameaa de um mal

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sobre a vontade da pessoa a qual, atemorizada, v-se constrangida a querer uma coisa que, de outra forma, no quereria. Pode ser o medo grave ou leve, segundo o grau de intensidade da perturbao produzida no nimo do paciente. Tendo em conta os dois elementos do medo o objectivo (a ameaa em si) e subjectivo (reaco psicolgica do sujeito vtima do medo) a gravidade pode ser absolutamente grave, se o mal grave para qualquer pessoa normal, ou relativamente grave, se s grave para uma pessoa ou pessoas determinadas em virtude das suas condies subjectivas (temperamento, imaturidade, doena psicolgica, ). Quando a causa que o produz, ainda que o medo, relativamente a sua entidade psicolgica se apresente sempre como algo interno, o medo pode ser extrnseco e intrnseco, se provm de uma causa externa ou interna. O medo extrnseco pode ser justo ou injusto num duplo sentido: quanto a substncia e quanto ao modo. Ser justo ou injusto quanto substncia conforme o mal seja merecido ou imerecido. Ser (justo ou injusto) quanto ao modo, se o autor do mal temido competente para o ameaar ou precede de modo legtimo ou no. Costuma tambm falar-se do medo antecedente e concomitante. O primeiro, causa da celebrao do matrimnio, o segundo, acompanhando embora a celebrao do matrimnio, no causa de tal celebrao. Directo ou indirecto, conforme incutido para obter o consentimento matrimonial ou para outro fim. Finalmente, distingue-se medo comum de reverencial, tendo em conta a pessoa que o possa causar. No primeiro, no vigora qualquer relao de dependncia, no segundo, vigora uma relao de dependncia ou sujeio. O Consentimento Simulado Sendo mtuo consentimento dos contraentes a causa eficiente do matrimnio e no podendo este ser substitudo por algum poder humano, torna-se evidente que a falta de vontade interna de um ou de ambos os contraentes torna nulo o matrimnio, no obstante a fingida manifestao externa do consentimento. A exigncia jurdica de uma segurana e firmeza nos negcios jurdicos e o facto de que, normalmente, as manifestaes externas de uma

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pessoa, em assuntos de importncia, correspondem as suas intenes interiores, o Cdigo de Direito Cannico, com base em tal fundamento, consagrou uma presuno (ilidvel) de direito a favor da conformidade entre o consentimento interno dos contraentes e a sua manifestao externa. 1 O consentimento interno da vontade presume-se conforme com as palavras ou os sinais empregados ao celebrar o matrimnio. 2 Mas se uma ou ambas as partes, por acto positivo de vontade, exclurem o prprio matrimnio ou algum elemento essencial, contraem-no invalidamente. Cnone 1101 Tratando-se de uma presuno iuris tantum, admite-se que esta possa ser afasta, aceitando-se a possibilidade real de existir uma discordncia conhecida e querida entre a vontade interna e a sua manifestao exterior, com a consequente nulidade do matrimnio. Desta discordncia so tpicos os casos do consentimento simulado ou condicionado. A simulao no matrimnio opera quando algum, no querendo contrair matrimnio ou excluir aqueles elementos essenciais sem os quais este no pode subsistir, declara por acto de vontade aparentemente vlido o seu consentimento matrimonial. Costuma-se distinguir entre simulao total ou parcial. Por simulao total, entende-se a excluso do prprio matrimnio de forma que, no obstante a manifestao externa do consentimento, predomina a inteno de no o contrair (animus non contrahendi). J a simulao parcial, traduz-se a excluso de alguns elementos essenciais do matrimnio de modo que, no carendo embora, os cnjuges da inteno de contrair matrimnio, predomina neles a inteno de excluir alguns elementos especficos da instituio matrimonial (animas non se obligandi). Contudo, ambas as simulaes resultam na nulidade do matrimnio. A excluso de elementos essenciais do matrimnio: o bem da prole Segundo a opinio de conceituados canonistas e a praxe quase unnime da Santa Rota Romana, quando se trata de uma excluso de qualquer elemento essencial do bem da prole, importa distinguir

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ente o direito e o exerccio do prprio direito. Assim, s quem exclui, no momento da celebrao do matrimnio o direito dos actos conjugais ou o direito fidelidade, no assumindo as obrigaes correlacionadas, contrai invalidamente o matrimnio, enquanto que vlido quando se exclui o exerccio desses direito e o cumprimento das referidas obrigaes. Em resumo, segundo esta opinio, apresenta-se compreensvel a inteno simultnea de contrair matrimnio com o propsito firme de no cumprir as obrigaes assumidas ou de no usar do direito reciprocamente entregue e aceite em ordem aos actos de si aptos gerao da prole. Outros autores, sendo esta a adoptaremos nesta matria, advertem tratar-se de uma flagrante contradio afirmar que algum possa assumir uma determinada obrigao e ao mesmo tempo assumir o propsito de no a cumprir. Insiste-se que, no matrimnio, o direito dos actos a si aptos gerao da prole identificam-se com o exerccio de tal direito e, uma vez repudiado tal exerccio, no resta mais a possibilidade de qualquer direito. O bem da prole (bonum prolis), formalmente considerado, abrange o acto conjugal a realizar de modo natural, a concepo, da prole, o nascimento, a conservao da vida e a educao espiritual, moral e intelectual. Materialmente, o bonum prolis, no pertence substncia do matrimnio (pode no se obter qualquer destes elementos e o matrimnio subsistir) mas o fim para o qual o matrimnio se ordena. O bem da prole compreende um conjunto de direitos e faculdades que constituem elementos naturais comunho de vida e amor objecto essencial do consentimento matrimonial. As excluses por acto positivo de vontade do bonum prolis normalmente considerado, resumem-se s seguintes: A) Excluir os prprios actos conjugais a serem realizados de modo natural quer porque se realizem onanisticamente (masturbao), quer pelo uso de meios anticoncepcionais que corrompem tais actos; B) Evitar a prole ou gerao. No raramente tal excluso implica, implcita ou explicitamente, aquela de corromper os actos conjugais (a anterior);

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Assim, excluso da prole ou a gerao pode revestir vrias modalidades: 1) Empregar sempre meios anticoncepcionais; 2) Sempre empregar meios que evitem a gravidez; 3) Sempre procurar o aborto; 4) Procurar a esterilidade; 5) Restringir o matrimnio aos chamados dias agensiacos (no generativos). Um matrimnio celebrado simplesmente nulo. com tais clusulas resta pura e

Relativamente ao bem fsico da prole, podem ainda contemplar-se vrias hipteses: 1) Matar a prole nascida; 2) Rejeio e exposio da prole com perigo para que perea, isto , no a alimentar ou abandonar. O bem fsico da prole pertence tambm essncia do matrimnio. A Excluso do Bem do Sacramento (bonum sacramenti) Por bem do sacramento deve entender-se a indissolubilidade do matrimnio que, de acordo com o cnone 1056, constitui uma das propriedades essenciais do matrimnio. Quem, portanto, ao contrair o matrimnio excluir por acto positivo de vontade a indissolubilidade do matrimnio, contrai invalidamente, j que ao afastar, com inteno prevalecente uma das propriedades essenciais, dirige a sua vontade para um matrimnio distinto do matrimnio juridicamente regulado pela Igreja. Existe, portanto, a excluso da indissolubilidade quando, ao menos um dos contraentes, tem inteno positiva de contrair matrimnio s durantante algum tempo ou experincia ou, para mais tarde, recorrer ao divrcio. De acordo com o cnone 1099, verificamos que o simples erro sobre a indissolubilidade no invalida o consentimento matrimonial contando que tal erro no determine a vontade. Por exemplo, a prpria convico de que o matrimnio seja dissolvel ou a mentalidade divorcista de um dos contraentes no so por si suficientes para

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tornar nulo o matrimnio, desde que no determinem a vontade de qualquer um destes. A razo que quem quer seriamente contrair o matrimnio quer tambm todos os elementos essenciais do mesmo, incluindo a prpria indissolubilidade ainda que erre ou ignore sobre a sua essencialidade. S quando exclui positivamente por acto de vontade que tal defeito vir tornar nulo o matrimnio. A Forma do Matrimnio A apresentao do consentimento matrimonial deve obedecer a alguns requisitos formais que so exigidos para a validade do matrimnio. neste sentido que se ter de entender a expresso o consentimento legitimamente manifestado que se encontra no cn. 1057 2 e tantos outros textos cannicos. A forma do matrimnio consiste num conjunto de solenidades com que se deve celebrar o matrimnio para a vlida e lcita celebrao, distinguindo-se da forma litrgica, consistindo, esta ltima no conjunto de aces de celebrao cultural do matrimnio que globalmente consideradas constituem o rito do matrimnio. 1 Somente so validos os matrimnios contrados perante o Ordinrio do lugar ou proco, ou o sacerdote, o dicono delegado por um deles, e ainda perante duas testemunhas.... 2 Entende-se por assistente ao matrimnio aquele que, estando presente, solicita a manifestao do consentimento dos contraentes e a receber em nome da Igreja. Cnone 1108 A presena do ministro assistente no h-de ser apenas fsica, mas activa: a referida actividade concretiza-se no pedir e receber o consentimento dos contraentes. Esta presena livre e activa do ministro da Igreja deve realizar-se em nome desta. Gozam da faculdade ordinria:
1) Os Ordinrios do Lugar todos aqueles que, ainda que s

interinamente esto frente de uma igreja particular ou comunidade equiparada mesma cnone 381 e todos aqueles que dispe de poder executivo ordinrio o Bispo diocesano (376), Bispo coadjutor (406), Bispo auxiliar (406), Abade e Prelado territorial (368) ou pessoal (372 2), Vigrio, Prefeito Administrador Apostlico (371), Vigrio Geral e Episcopal

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(1475 e 481) e Administradores diocesanos ou seus equivalentes, durante a S vacante (412 a 415). 2) Os procos proco e quase-proco (1415 e 592), administrador paroquial que goza de todos os direitos e obrigaes do proco (549), vigrio paroquial (550), os procos solidrios (543 1) e os procos pessoais. O Ordinrio do lugar ou o proco, a no ser que por sentena ou decreto, tenham sido excomungados ou interditos ou suspensos do ofcio ou como tais declarados, assistem validamente, em virtude do ofcio, dentro dos limites do prprio territrio, aos matrimnios no s dos seus sbditos, mas tambm dos no sbditos, contando que um destes seja do rito latino. Cnone 1109 O Ordinrio do lugar e o proco pessoal, em virtude do ofcio, s assistem validamente ao matrimnio quando ao menos um dos nubentes seja seu sbdito, dentro dos limites da sua jurisdio. Cnone 1110 O Expediente Matrimonial A legislao geral estabelece o princpio bsico de que antes de celebrar o matrimnio deve constar que nada obsta sua validade e lcita celebrao cnone 1066. No caso de perigo de morte basta a afirmao mesmo com juramento se for conveniente de que esto baptizados e de que no tm nenhum impedimento cn. 1068. Determina-se a obrigao de todos os fiis se manifestarem ao proco ou ao Ordinrio do lugar, antes da celebrao do matrimnio, os impedimentos de que tiverem conhecimento cn. 1069. Finalmente, estabelece-se de forma geral que a quem incumbe dirigir a tarefa de investigao pr-matrimonial: ao proco a quem compete assistir ao matrimnio cn. 1115 , isto : 1) O proco do domiclio ou quase-domiclio da residncia mensal de uma ou ambas as partes contraentes; 2) No caso de vagos, a parquia onde de facto se encontrem; 3) O proco escolhido pelos contraentes desde que com a licena do Ordinrio do lugar ou um dos anteriores procos referidos.

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O Ordinrio do lugar no negar a licena se toda a documentao exigida pela lei e apresentada pelos futuros contraentes rene os devidos requisitos.